سيرة شخصية. جان بول سارتر ، فلسفة السيرة الذاتية والأدب

عندما توفي والد الصبي في عام 1906 من حمى استوائية ، اصطحبت والدته جان بول أولاً إلى Meudon بالقرب من باريس ، حيث يعيش والداها ، ثم في عام 1911 ، إلى باريس ، حيث جد الصبي ، تشارلز شفايتسر ، أستاذ ، عالم فقه اللغة الألماني و كاتب ، أنشأ معهد اللغة الحديثة. شفايتسر ، الذي كان لشخصيته المستبدة ومعتقداته الكالفينية تأثير ملحوظ على S. ، اعتبر حفيده صبيًا موهوبًا ، وأخرجه من المدرسة ، ودعاه مدرسين في المنزل. يقضي "س" هذه السنوات في عزلة ، ويقرأ كثيرًا ويشعر بقلق شديد عندما تزوجت والدته في عام 1917 ، وأخذته معها إلى لاروشيل ، غرب فرنسا.

بالعودة إلى باريس عام 1920 ، درس س. في مدرسة ليسيوم هنري الرابع وبدأ النشر في دوريات العاصمة. في عام 1924 ، التحق بالمدرسة العليا ، حيث درس الفلسفة واستعد للامتحانات النهائية للحصول على دبلوم يمنح الحق في التدريس في مدرسة ثانوية أو جامعة. في عام 1928 ، فشل في اجتياز الامتحانات ، ولكن بعد عام ، في عام 1929 ، حصل س على دبلوم من الدرجة الأولى ، مثل سيمون دي بوفوار ، الذي أصبح في النهاية شخصية بارزة في الأدب الفرنسي وصديقًا مقربًا وزميلًا لـ S .

بعد الخدمة العسكرية في قوات الأرصاد الجوية S. من عام 1931 إلى عام 1936 ، درس الفلسفة في مدرسة ليسيوم في لوهافر ، وفي عام 1933 ... 1934. متدرب في ألمانيا ، يعمل في معهد فرنسا في برلين ، حيث يدرس ظواهر إدموند هوسرل وأنطولوجيا مارتن هايدجر ، الذي كان له تأثير كبير على S .. بعد عودته إلى فرنسا عام 1937 ، بدأ التدريس في باريس.

في نهاية الثلاثينيات. كتب S. أعماله الرئيسية الأولى ، بما في ذلك. أربعة أعمال فلسفية عن طبيعة الظواهر وعمل الوعي. بينما كان لا يزال مدرسًا في لوهافر ، كتب س. رواية Nausea (La Nausee) ، وهي روايته الأولى والأكثر نجاحًا ، والتي نُشرت عام 1938. وفي الوقت نفسه ، رواية C "The Wall" ("Le Mur"). كلا العملين أصبحا من كتب العام في فرنسا.

"الغثيان" هي مذكرات أنطوان روكوينتين ، الذي أثناء عمله في سيرة شخصية من القرن الثامن عشر ، مشبع بعبثية الوجود. كونه غير قادر على اكتساب الإيمان ، للتأثير على الواقع المحيط ، يعاني Rokenten من الشعور بالغثيان. في النهاية ، يستنتج البطل أنه إذا أراد أن يجعل وجوده ذا مغزى ، فعليه كتابة رواية. الكتابة ، الإبداع هو المهنة الوحيدة التي ، وفقًا لـ S. ، لها على الأقل بعض المعنى.

عندما بدأت الحرب العالمية الثانية ، تم إعفاء S. ، بسبب ضعف بصره ، من التجنيد في الجيش وخدم مرة أخرى في هيئة الأرصاد الجوية ؛ تم القبض عليه في معسكر اعتقال لأسرى الحرب بالقرب من ترير ، في عام 1941 عاد إلى باريس ، حيث واصل التدريس والكتابة. خلال هذه الفترة ، لعبت السياسة دورًا أكثر أهمية في حياته مما كانت عليه في ثلاثينيات القرن الماضي ، عندما كانت الاهتمامات الرئيسية للكاتب هي الفلسفة وعلم النفس والأدب ، بصرف النظر عن انتقاد الروتين البرجوازي في رواية الغثيان. على الرغم من أن س لم يشارك في الأعمال العدائية لحركة المقاومة ، إلا أنه أسس جمعية لتعزيز حركة المقاومة ، حيث التقى بألبير كامو ، الذي قدمه إلى مكتب تحرير جريدة Combat. كانت الأعمال الرئيسية لـ S. في ذلك الوقت هي مسرحيات "الذباب" ("Les Mouches" ، 1943) ، "Behind the locking door" ("Huis clos" ، 1944) والعمل الفلسفي الضخم "Being and Nothing" (" L "Etre et le neant" ، 1943) ، سمح نجاحه للكاتب بمغادرة مدرسة ليسيوم كوندورسيه في عام 1944 ، حيث يُدرس حاليًا.

مسرحية "الذباب" هي إعادة صياغة لأسطورة أوريست اليونانية في مناقشة الوجودية ، وهي العقيدة القائلة بأنه لا توجد أخلاق موضوعية في العالم ، وبالتالي ، للناس الحق الكامل في الاختيار الحر ، نفسه - ذاته." يرفض أوريستس التوبة أمام زيوس لقتل والدته ، كليتمنسترا ، وكذلك حبيبها إيجيسثوس - قتلة والده أجاممنون. نتيجة "الاختيار الحر" ، المسؤولية عن أفعاله ، يحرر Orestes مدينته من Erinyes. عندما أدركت السلطات الألمانية أن مسرحية س كانت في الأساس دعوة شغوفة للحرية ، حظرت إنتاجها.

مسرحية "Behind the Locked Door" هي محادثة لثلاث شخصيات في العالم السفلي. يتلخص معنى هذه المحادثة في حقيقة أن الوجود ، في لغة الوجودية ، يسبق الجوهر ، وأن شخصية الشخص تتشكل من خلال أداء أفعال معينة: شخص - بطل ، في الجوهر ، سيتحول إلى جبان إذا أصبح جباناً في لحظة "وجودية" حاسمة. يعتقد س. أن معظم الناس يعتبرون أنفسهم كما تصورهم من حولهم. وكما لاحظت إحدى الشخصيات في المسرحية: "الجحيم أناس آخرون".

افضل ما في اليوم

في العمل الفلسفي الرئيسي لـ S. "الوجود والعدم" ، الذي أصبح الكتاب المقدس للمثقفين الفرنسيين الشباب ، يحمل س. فكرة أنه لا يوجد وعي على هذا النحو ، لأنه ببساطة لا يوجد وعي ، "وعي نقي" ؛ لا يوجد سوى وعي بالعالم الخارجي ، بالأشياء من حولنا. الناس مسؤولون عن أفعالهم تجاه أنفسهم فقط ، لأن كل فعل له قيمة معينة - بغض النظر عما إذا كان الناس على دراية به أم لا.

بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية ، أصبح س. الزعيم المعترف به للوجوديين ، الذين تجمعوا في Café da Fleur بالقرب من Saint-Germain-des-Pres على الضفة اليسرى لنهر السين ، وهو مقهى أصبح مكانًا لـ الحج للسياح الفرنسيين والأجانب. تم تفسير شعبية الوجودية من خلال حقيقة أن هذه الفلسفة أولت أهمية كبيرة لحرية الإنسان وارتبطت بحركة المقاومة. أعطى تعاون مختلف شرائح المجتمع الفرنسي في زمن الحرب ، ومعارضتهم للعدو المشترك الأمل في أن الوجودية ، وفلسفة العمل ، يمكن أن توحد المثقفين وتخلق ثقافة فرنسية ثورية جديدة.

العشر سنوات القادمة S. تعمل بشكل مثمر. بالإضافة إلى المراجعات والنقد ، كتب ست مسرحيات ، بما في ذلك ما يعتبره الكثيرون أفضل مسرحياته ، Les Mains Sales (1948) ، واستكشاف دراماتيكي للتسوية المؤلمة المطلوبة في النشاط السياسي ، ورباعية غير مكتملة. "طرق الحرية "(" Les Chemins de la Liberte "، 1945 ... 1949) ، والتي تُظهر كيف تُفهم الحرية الوجودية من قبل أشخاص مختلفين ، بعضهم يتحمل مسؤولية أفعالهم ، بينما لا يتحملها الآخرون. في نفس السنوات ، كتب س. دراسات عن حياة وعمل تشارلز بودلير (1947) وجان جينيه (1952) - تجربة تطبيق الوجودية على نوع السيرة الذاتية ، محاولة لتحليل الشخصية باستخدام الفئات الأنطولوجية لكتاب الوجود. ولا شيء.

أصبح افتتان س. بالماركسية واضحًا منذ عام 1944 ، عندما أسس وترأس المجلة الأدبية الشهرية "New Times" ("Les Temps Modernes") ، حيث تمت تغطية المشاكل الاجتماعية والأدبية الملحة من وجهة نظر الماركسية. في بداية الخمسينيات ، بعد أن توقف عن الاهتمام بالأدب والمسرح ومشكلات الأخلاق والوعي الفردي ، انتقل س إلى دعاية أكثر انفتاحًا للماركسية وحل المشكلات الاجتماعية الملحة. قطع في 1952 مع كامو ، الذي انتقد الأيديولوجيات المتطرفة ، دفاعًا عن الاعتدال والليبرالية والديمقراطية ، وأدان س. نبذ العنف وأعلن أن أي محاولة لتجنب الثورة هي خيانة للإنسانية.

في "الكلمات" ("Les Mots" ، 1964) ، وهي رواية سيرة ذاتية صريحة عن السنوات العشر الأولى من حياته ، يسمي S. القيم الروحية لجده "بورجوازي" ، ويرفض الأدب الذي يلبي المعايير الجمالية ، ويعلن الحاجة إلى "مشاركة" سياسية وأدبية. كان العمل الرئيسي في هذا الوقت هو العمل الفلسفي "Critique de la Riseon Dialectique" ("Critique de la Riseon Dialectique" ، 1960) ، حيث جرت محاولة للتوفيق بين الماركسية والوجودية. يعتقد س. أنه بمساعدة "الحرية الفردية" من الممكن تحرير الماركسية من الأحكام المسبقة ، وبمساعدة النظريات الماركسية - تحويل الوجودية من فلسفة الفرد إلى فلسفة المجتمع.

حصل S. على جائزة نوبل في الأدب عام 1964. "للأفكار الثرية المشبعة بروح الحرية والبحث عن إبداع الحقيقة ، والتي كان لها تأثير كبير على عصرنا". في إشارة إلى حقيقة أنه "لا يريد أن يتحول إلى مؤسسة عامة" ، وخوفًا من أن يتدخل مجد الحائز على جائزة نوبل في أنشطته السياسية الراديكالية ، رفض س. الجائزة.

خلال السنوات العشرين الماضية من حياته ، شارك S. في السياسة أكثر من الأدب أو الفلسفة. بحماس المصلح الديني ، سعى إلى استعادة "السمعة الطيبة" للاشتراكية.

لم يكن س. عضوًا في الحزب الشيوعي أبدًا ، ولكنه احتفظ بالمشاعر المؤيدة للسوفييت حتى أحداث عام 1956 في المجر.في السنوات اللاحقة ، سافر الكاتب على نطاق واسع ، وعارض الاضطهاد الطبقي والقومي ، ودافع عن حقوق الجماعات اليسارية المتطرفة. مؤيد مخلص لاستقلال الجزائر ، قارن بين السياسة الاستعمارية الفرنسية والجرائم النازية في مسرحية "الناسك ألتونا" ("Les Sequestres d" Altona "، 1960). أدان بشدة التدخل العسكري الأمريكي في فيتنام ، يصبح س. رئيس اللجنة المناهضة للحرب التي نظمها برتراند راسل ، الذي اتهم الولايات المتحدة بارتكاب جرائم حرب ؛ يدعم بقوة الثورتين الصينية والكوبية ، لكنه يشعر بخيبة أمل فيما بعد في سياسات هذه البلدان. ​​يرحب س. بمظاهرات الطلاب الباريسيين في عام 1968 ، ولكن ، بعد أن فقد الأمل في حدوث ثورة في أوروبا ، يدعم نفسه (ويشجع المثقفين الآخرين على فعل الشيء نفسه)) التحولات الثورية في بلدان "العالم الثالث". في السبعينيات ، وجد س نفسه في عزلة تامة ، وأصبح ، لأول مرة منذ أكثر من 30 عامًا ، مراقب خارجي للعمليات السياسية الجارية.

في السنوات الأخيرة من حياته ، كان S. شبه أعمى بسبب الجلوكوما. لم يعد بإمكانه الكتابة وبدلاً من ذلك أجرى العديد من المقابلات ، وناقش الأحداث السياسية مع الأصدقاء ، واستمع إلى الموسيقى ، وغالبًا ما قرأه سيمون دي بوفوار بصوت عالٍ. توفي س 15 أبريل 1980

أهمية س. ، الذي اعتبره هايدجر كاتبًا أكثر منه فيلسوفًا ، ونابوكوف ، على العكس من ذلك ، فيلسوفًا أكثر منه كاتبًا ، لم يتم تقديرها بعد. يعتقد العديد من النقاد أن الأخلاق الفردية لـ S. في وقت مبكر لا تتناسب مع وضعه الاجتماعي النشط في الستينيات. ومع ذلك ، قال الفيلسوف الإنشائي الفرنسي لويس ألتوسير ، بعد وفاة س.: "لقد كان جان جاك روسو". ذكر نعي نُشر في صحيفة لوموند أنه "لم يكن لأي مفكر فرنسي في القرن العشرين ، ولا فائز بجائزة نوبل ، تأثير عميق ودائم وشامل مثل س.".

ربما ، يمكن للمرء أن يحب أو على الأقل يحترم كاتبًا كهذا فقط في مرحلة البلوغ. بعد قليل على الأقل من البحث في رأسك ، فأنت تفهم الأشخاص من حولك قليلاً ، والأهم من ذلك - مثل ضوء في نفق ، يمكنك رؤية قبول الواقع. لا ، سارتر لا يقول إنك بحاجة إلى طي يديك بتواضع ، بل على العكس. تعرف على الحياة ، واتخاذ قرارات صعبة وغير سارة ، وتعلم عدم التباهي على الأقل أمامك. إذن ربما ستجد معنى هذه الحياة اللعينة ...

بالتأكيد ، الكتاب ليس للقراءة البطيئة للمتعة فقط. سارتر بشكل عام عاشق للواقع ، في الواقع ، كسارة من دمى الدببة ذات أقواس زرقاء شاحبة أو وردية اللون على رقاب ممتلئة بالدفء. لا أعرف بالضبط ما الذي سمح له برؤية الواقع - سواء كان ذلك عبقرية ، أو تعاطي جميع أنواع المنشطات. هل يهم؟ ... ربما. أنا بالأحرى مندهش من شيء آخر - كيف يمكنه أن يعيش بمثل هذه المعرفة للطبيعة البشرية غير السارة. اتضح أن هذا الرجل البغيض ظاهريًا والقبيح نوعًا ما تميز أيضًا بقدرته على المزاح جيدًا ...

على شخصيات أعماله ، يسخر سارتر من الضمير - الوحدة ، الظروف القاسية ، التعذيب ، الدم ، القتل ، القسوة. الكرة تحكمها الحقيقة والعقلانية والوعي والرغبة في الحرية والبحث عن الذات ومعرفة العالم. كلتا المسرحتين مليئة بالأحداث ، الصفحات تقريبًا تطير بين أصابعك ، فقط وتيرة السرد هي بطريقة ما مرنة ، كثيفة ، لزجة ، الشخصيات تنزل ببطء إلى أقبية الأرواح.

"الموتى دون دفن" ... لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين من هم - إما الثوار الذين قُتلوا وأُلقي بهم تحت النوافذ ، أو الشرطة ، التي لا يوجد بداخلها سوى الظلام الدنيء والفراغ الروحي. لا أحد منهم يتمسك بالحياة الأرضية بشكل خاص ، ولا يتحدثون عن تلك الأخرى الممكنة ، الآخرة. تدور الأحداث ، ويتم تشغيل راديو مبهج في الخلفية ، ويتم وضع الأشكال في زوايا الكاميرا. تدريجيًا ، تترك فكرة إنقاذ الرفاق الصدارة ، ويريد انفصال المقاومة أن يعيش أكثر فأكثر. يبدو لهم أن كل شيء يضيع عندما يرن صوت باكي عاقل: "لكنني أريد. أريد أي حياة. العار يختفي عندما يعيش الإنسان طويلاً".

لطالما أردت قراءة مسرحية "الشيطان والرب الإله". إنها مشوشة ، لكنها تصيب بجدارة عين الثور في الواقع. سيئ السمعة الخسيس والمختبِر يوافق على الرهان دون عناء. جوهر اللعبة هو من الأمير القذر إلى أرق روح راعي المذلة والمهان. يتم استبدال درع الرعد بقميص الزاهد ، ودماء شخص آخر - في دموع أنثى مرة واحدة - في عمليات البحث والمعاناة الذكورية الداخلية. في السابق ، أولئك الذين وبَّخوا الغضب والقسوة يتذمرون بالفعل لأن هذا اللطف والعمل الخيري الذي تقدمه لم يتم تطبيقه بعد. أجل يا سيدي إلى أفضل الأوقات ...

حتى الآن ، في تقديري الشخصي ، سارتر هو أفضل مؤلف لواقع غير جذاب في بعض الأحيان. إن سيكولوجية أعماله ليست فوق القمة ، ولكنها وصلت إلى درجة الواقع. ما لم يكن المشهد يبدو بعيدًا وغير عادي ، والباقي هو الناس ، والبحث عن معنى الحياة ، ومشكلة الاختيار الواعي ، والإخلاص مع الذات - كل شيء على ما يرام ، كل شيء في الجوار ...

يستمر الجدل حول كيفية الاتصال بسارتر اليوم. أكد مارتن هايدجر أن جان بول كان كاتبًا ، لكنه وصفه بالفيلسوف. لكن الجميع متفقون على أن المصنف المفكر والأخصائي النفسي يناسبه.

الفرنسي الشهير لديه ما يكفي من المعجبين والنقاد. الأول يمجد الأعمال ، التي من خلالها تدور موضوعات عبثية الحياة والحرية والوحدة كخيط أحمر.

يُطلق على سارتر لقب معبود باريس المتهورة وأب الوجودية ، الذي أثر في الوقت الذي حصل فيه على الجائزة. لكن من أعلن أن "حريته اختيار أن يكون الله!" لا يحتاج إلى جائزة.

الطفولة والشباب

جان بول شارل أيمارد سارتر باريسي. ولد في إحدى ليالي يونيو عام 1905 في عائلة برجوازية. البكر لم يتذكر الوالد - ضابط في البحرية: توفي جان بابتيست بسبب الحمى الصفراء عندما كان الصبي يبلغ من العمر سنة و 3 أشهر. لاحقًا ، كان الابن "يشكر" والديه بطريقة غريبة ، واصفًا الموت المفاجئ لسارتر الأب بالميزة الوحيدة: والده لم يعلمه ولم يقمعه.

أفسدت آن ماري الطفل ، نادمة على أنه نشأ بدون أب. سبب آخر للحنان الأمومي الذي لا يمكن كبته هو ظهور الصبي: وُلد جان بول بعين يسرى مغمضتين وشوكة في يمينه. نما الطفل المدلل في سن الثانية عشرة ليصبح نرجسيًا وأنانيًا. لكن في سن الرشد ، اعترف الفيلسوف وكاتب المقالات أنه شعر في سنواته الأولى وكأنه "حشرة من المفاجئة ، مخلوق لا معنى له وهدف".

جاءت والدة ممثل الوجود اللامع من عائلة من علماء الألزاسي. تشارلز شفايتسر - جد سارتر - عالم فقه اللغة الجرماني ، أستاذ ، أسس جامعة لغوية في العاصمة الفرنسية. العم - ​​ألبرت شفايتزر - حائز على جائزة نوبل وعالم لاهوت وعالم إنساني مسيحي.

نشأ جان بول سارتر في Meudon (بلدة على الضفة الجنوبية لنهر السين) ، في منزل جد مشهور ، حيث أحاطت عائلته بالصبي بعناية وحب. لكنهم لم ينتظروا الامتنان أيضًا: في رواية "الكلمات" أطلق الكاتب على الحياة في المنزل جحيم ، حيث ساد النفاق الخبيث. اللافت للنظر أن العم ، الذي نشأ في نفس المنزل ، وصف الأجواء العائلية بأنها دافئة بشكل مدهش.

أصبح إلحاد سارتر "نتاجًا" للتعليم. كانت الجدة الكاثوليكية والجد البروتستانتي تضايق بعضهما البعض دون حقد ، ضاحكين من ديانة "النصف" ، التي استنتج منها جان بول أن كلا الديانتين لا تستحقان فلساً واحداً.

تلقى الفيلسوف تعليمه في المدرسة الثانوية لميناء لاروشيل في غرب فرنسا ، ثم في الجامعة الباريسية المرموقة نورمال سوب (المدرسة التربوية العليا) ، بعد أن اجتاز منافسة صعبة. بعد أن دافع عن أطروحته الفلسفية وعمل مدرسًا للفلسفة في Le Havre Lyceum ، ذهب سارتر إلى برلين في منتصف الثلاثينيات. بعد عودته إلى باريس ، عاد العالم الشاب إلى التدريس.

الفلسفة والأدب

ظهرت أولى الأعمال المهمة في سيرة جان بول سارتر في أواخر الثلاثينيات. كُتبت الصفحات الافتتاحية من كتاب الغثيان في لوهافر. كان للنشر في عام 1938 تأثير قنبلة متفجرة: يتحدث المؤلف عن عبثية الحياة والفوضى واليأس وعن لاعقلانية الحياة. توصل بطل الرواية إلى استنتاج مفاده أن الإبداع يجعل الحياة ذات مغزى.

في العام التالي ، قدم جان بول سارتر مفاجأة جديدة - مجموعة من 5 قصص قصيرة بعنوان "الجدار" ، سميت القصة الأولى بهذا الاسم. أصبح كلا العملين من أبرز أعمال القراء الفرنسيين.

تجاوز اندلاع الحرب العالمية الثانية جان بول سارتر: بسبب العمى ، لم يتم إرسال عينيه إلى الأمام ، ولكن إلى هيئة الأرصاد الجوية. بعد احتلال الألمان لفرنسا ، أمضى الكاتب ستة أشهر في معسكر اعتقال لأسرى الحرب ، ولكن في عام 1941 تم إطلاق سراح عالم الأرصاد نصف الأعمى ، وعاد سارتر إلى الكتابة.

في عام 1943 ، تم نشر مسرحية الذباب. إنه مبني على الأسطورة اليونانية القديمة ، التي يستخدمها الوجودي الفرنسي لتحليل مشاكل عصرنا.

كان عام 1943 عامًا مليئًا بالانتصار لجان بول سارتر: استكملت المسرحية المثيرة الذباب مسرحية ثانية بعنوان وراء الأبواب المغلقة وعمل الوجود والعدم. الملايين يقرؤون الكتب والصحف والمجلات يكتبون عن الفيلسوف العظيم ، المثقفون يعبدون عنه. تسمح الكتب المنشورة لسارتر بترك وظيفته في التدريس والتركيز على الفلسفة والأدب.

بالنسبة للنخبة المثقفة الفرنسية ، يصبح كتاب "الوجود والعدم" سطح مكتب. يسري الفكر مثل الخيط الأحمر في العمل أنه لا يوجد وعي - لا يوجد سوى وعي بالعالم من حولنا. الشخص مسؤول عن أفعاله تجاه نفسه ولا أحد غيره.

تحظى أفكار جان بول سارتر بشعبية كبيرة لدرجة أن الفيلسوف أصبح معبودًا باريسيًا ، ويتجمع المعجبون بتعاليمه والوجوديون الشباب في مقهى دي فلور الباريسي. تفسر شعبية الوجودية بين جيل الشباب الفرنسي بروح حب الحرية ، التي كانت مشبعة بالجو في تلك السنوات. أصبح شعار سارتر "رجل محكوم عليه أن يكون حراً" شعارًا وصنمًا.

في عام 1946 ، قدم جان بول سارتر للقراء وأتباع الأفكار مسرحية من فصل واحد ، The Virtuous Whore. بعد 7 سنوات ، صنعت شركة Artes Films فيلمًا لعب فيه. وفي عام 1955 ، في الاتحاد السوفيتي ، تم عرض مسرحية "Lizzy McKay" على أساس المسرحية التي لعبت فيها الدور الرئيسي.

يرفض جان بول سارتر في كتاباته الفكرة الشائعة عن اللاوعي من. يدعي المفكر الفرنسي أن الشخص يتصرف دائمًا بوعي ، ومحاولة إسناد الأفعال إلى شيء مستقل وفسيولوجي هي محاولة لتجنب المسؤولية. وفقًا لسارتر ، حتى نوبات الهستيريا ليست تلقائية ، لكنها تتدحرج بوعي.

في الستينيات ، كان سارتر في أوج شهرته. ينتقد المؤسسات الاجتماعية القائمة ، متهماً إياها بالتعدي على حقوق الإنسان ، ويطلق على الأعراف القانونية تسوية الفرد ، والقوانين - قمع الحرية. يقنع صنم الطلاب أن الاحتجاج العفوي لمرة واحدة فقط ضد المؤسسات الاجتماعية له ما يبرره: سارتر لا يعترف بحركة منظمة لها برنامج وميثاق.

في عام 1964 ، رفض الفيلسوف جائزة نوبل ، لعدم رغبته في أن يتحول إلى "مؤسسة عامة" يعارضها بشدة. أصبح الفيلسوف رمزا لثورة 1968. دافع عن اليهود ، واحتج على الحروب الجزائرية والفيتنامية ، وألقى باللوم على أمريكا في غزو كوبا ، واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في غزو تشيكوسلوفاكيا. تم تفجير منزل الزعيم مرتين ، واقتحم مسلحون مكتب التحرير.

في ربيع عام 1968 ، أثناء أعمال الشغب التي قام بها الطلاب ، سُمح فقط لجان بول البالغ من العمر 63 عامًا بالدخول إلى السوربون التي تم الاستيلاء عليها. خلال أعمال الشغب المرتبطة باحتجاج آخر ، تم اعتقال مفكر ومعبود الطلاب. فقال وهو يسمع هذا:

"فرنسا لا تسجن فولتير".

أطلق سراح الفيلسوف.

الحياة الشخصية

كطالب ، التقى جان بول سيمون دي بوفوار. مظهر سارتر (الحول ، أسنان صفراء دخانية ، وجه مثقوب ، ارتفاع 1.58 م) لم يوقف الجمال النحيل. كتبت سيمون أنها قابلت زوجها والإله. كان جان بول القبيح ظاهريًا محاطًا بحشد من النساء الفرنسيات المعجبين ، اللائي ظل بالنسبة لهن صنمًا حتى وفاته تقريبًا.

أصبح سارتر وبوفوار زوجًا مدنيًا ، ولكن كان هناك الكثير من الغرابة والفضائح في هذا الزواج حتى بالنسبة لفرنسا بأخلاقها الحرة. خدع الفيلسوف سيمون مرارًا وتكرارًا ، وظلت صامدة وخانت أيضًا مع الرجال والنساء. لم يكن الزواج "معقدًا" من قبل الأطفال والحياة - كان الزوجان يعيشان في منازل مختلفة ويلتقيان عندما يريدان ذلك.

كان المؤشر على الحياة الشخصية للزوجين علاقة مع أرستقراطي من روسيا ، أولغا كوزاكيفيتش. انجذب الجمال الفرنسي بعيدًا ، وأهدى لها رواية "الجدار" وقضى إجازته. لم تظل سيمونا مدينة - لقد أغوت كوزاكيفيتش وكرست رواية هي جاءت لتظل لها. أصبحت العشيقة عضوًا في العائلة ، وأصبح سارتر مهتمًا بأختها واندا.

ثم قامت المعلمة بوفوار بإغراء الطالبة ناتالي سوروكين البالغة من العمر 16 عامًا. سرعان ما أصبحت الفتاة عشيقة سارتر. اشتكت والدة سوروكينا إلى وزارة التربية والتعليم ، وتم طرد سيمونا.

أثار قرار الزوج المسن بنقل حقوق الإرث الأدبي للسيدة الشابة - الجزائرية أرليت القائم - غضب المرأة لكنه لم يفاجأ. الظرف الذي جعل سارتر يتبنى أرليت ، في محاولة لحماية الوريثة قانونًا ، لم يؤد أيضًا إلى مشاجرة: لقد فعلت سيمون العكس - لقد ورثت عملها ومالها لصديقة شابة. ولكن عندما مرض جان بول ، تبين أن سيمون المؤمن قريب - بغض النظر عن مدى غرابة ذلك.

الموت

قرب نهاية حياته ، تسبب الجلوكوما في إصابة جان بول سارتر بالعمى. لم يكتب ، لكنه أجرى مقابلات وجادل مع أتباعه. قبل وفاته ، طلب الفيلسوف أن يودي به دون شفقة ونعي رفيع المستوى: النفاق والمرثيات الاحتفالية أثارت اشمئزازه.

توفي الباريسي الشهير في منتصف أبريل 1980 من وذمة رئوية. كما ورث ، لم يتم الإعلان عن أي جنازة رسمية. ولكن عندما تحرك الموكب الحزين على طول الضفة اليسرى لنهر السين ، انضم إليه بشكل عفوي 50 ألف باريسي.

أخذت بوفوار وفاة زوجها ومعبودها بقوة: من الصدمة أصيبت بالتهاب رئوي. نجت سيمون من زوجها لمدة 6 سنوات ، قضتها في عزلة ونسيان. اختفى موضوع العبادة ، ولم يكن هناك معنى في الحياة اللاحقة. دفنت بوفوار في نفس القبر مع زوجها في مقبرة مونبارناس.

فهرس

• 1938 - الغثيان
• 1939 - الجدار
• 1943 - "الذباب"
• 1943 - الوجود والعدم
• 1943 - "خلف الأبواب المغلقة"
• 1946 - عاهرة الفاضلة
• 1948 - "الأيدي القذرة"
• 1951 - "الشيطان والرب الإله"
• 1964 - "الكلمات"

يقتبس

لا جديد. كان يوجد.

إذا كنت تشعر بالملل وحدك مع نفسك ، فأنت في مجتمع سيء.

أنت دائمًا مسؤول عما لم تحاول منعه.

لكي نتعاطف مع معاناة الآخرين ، يكفي أن تكون رجلاً ، ولكن لكي نتعاطف مع فرح الآخرين ، يجب أن يكون المرء ملاكًا.

العبقري ليس هدية ، بل هو طريق مختار في ظروف يائسة.

- (سارتر) (1905 1980) ، كاتب وفيلسوف وكاتب مقالات ، رئيس الوجودية الفرنسية. عضو حركة المقاومة. تحت تأثير إي هوسرل وم. هايدجر ، بنى "أنطولوجيا فينومينولوجية" ، على أساس المعارضة ... ... قاموس موسوعي

سارتر ، جان بول- جان بول سارتر. سارتر (سارتر) جان بول (1905 1980) ، كاتب وفيلسوف وكاتب مقالات فرنسي ، رئيس الوجودية الفرنسية. عضو حركة المقاومة. تحت تأثير إي هوسرل وم. هايدجر ، بنى أنطولوجيا ظاهرية ... قاموس موسوعي مصور

- (سارتر ، جان بول) (1905–1980) سياسي وكاتب فرنسي ، أشهرها في القرن العشرين. أس الوجودية. تنعكس أفكاره بشكل كامل في كتابي الوجود والعدم (L Etre et le nant ، 1943) و ... العلوم السياسية. كلمات.

- (سارتر) (1905 80) كاتب وفيلسوف وكاتب مقالات فرنسي ، رئيس الوجودية الفرنسية. عضو حركة المقاومة. تحت تأثير إي هوسرل وم. هايدجر ، بنى "علم الوجود الفينومينولوجي" ، على أساس ... ... العلوم السياسية. كلمات.

جان بول سارتر جان بول سارتر تاريخ ومكان الميلاد: 21 يونيو 1905 (باريس ، فرنسا) تاريخ ومكان الوفاة ... ويكيبيديا

سارتر (سارتر) جان بول (مواليد 1905/6/21 م ، باريس) ، كاتب وفيلسوف ودعاية فرنسي. نجل ضابط بحري. بعد تخرجه من المدرسة العادية العليا عام 1929 ، قام بتدريس الفلسفة في مدارس ثانوية. أثناء الاحتلال الألماني الفاشي لفرنسا (1940-1944) ... ... الموسوعة السوفيتية العظمى

سارتر جان بول- سارتر (سارتر) جان بول (1905-80) كاتب فرنسي وفيلسوف وجودي. تريل. "طرق الحرية": "النضج" (1945) ، "التأخير" (1945) ، "الموت في الروح" (1949). السيرة الذاتية وجهة نظر. "الكلمات" (1964 ، ص. 1966) ، روم. "الغثيان" (1938). قعد… … القاموس الموسوعي الأدبي

جان بول سارتر (1905/06/15/1980 م) فيلسوف وكاتب فرنسي وأحد الممثلين الرئيسيين للوجودية. من عام 1929 إلى عام 1939 ومن عام 1941 إلى عام 1944 قام بتدريس الفلسفة في المدارس الثانوية في فرنسا. شارك في الحركة ... ... القاموس النفسي

جان بول سارتر- من الحرية المطلقة وغير المجدية إلى الحرية التاريخية للكتابة من أجل فهم الذات. ولد جان بول سارتر في باريس عام 1905 مراقب يقظ لتقلبات قرننا. قبل الحرب ، كان يدرس الفلسفة في مدارس ثانوية. يكمن فى… … الفلسفة الغربية منذ نشأتها حتى يومنا هذا

كتب

• جان بول سارتر. طرق الحرية (مجموعة من 3 كتب) ، جان بول سارتر. هل الحرية المطلقة ممكنة - أم أن مصيرنا إلى الأبد أن نبقى ضمن الحدود الضيقة لما هو مسموح به؟ ما هو الحب - أتاف نفسية مذلة ، أو على العكس من ذلك ، واحدة من أسمى الحريات ، ...

ولد جان بول سارتر في باريس في 21 يونيو 1905 لعائلة ضابط في البحرية. لما بلغ الولد عامين توفي والده وعادت والدته إلى الألزاس إلى منزل والديها. من عام 1924 إلى عام 1929 ، درس سارتر في جامعة النخبة الفرنسية ، المدرسة العادية العليا ، وتخرج منها بنتائج رائعة. ثم خدم في الجيش ، ودرس (1931-1933) في صالة للألعاب الرياضية ، ودرس الظواهر، علم الظواهر هوسرلفي المعهد الفرنسي في برلين ، ومن عام 1934 إلى عام 1939 ، كان مرة أخرى مدرسًا للألعاب الرياضية. في ذلك الوقت ، بدأ سارتر العمل على أعماله الخاصة ، والتي بدأت في الظهور في عام 1936. في عام 1937 ، ظهرت أعماله "تجاوز الأنا" ، والتي ، على الرغم من صغر حجمها ، توقعت بالفعل معظم أفكار فلسفة سارتر الإضافية .

فلسفة سارتر في 9 دقائق

في عام 1940 ، استولى الألمان على سارتر وبقي هناك حتى عام 1941. نُشرت أهم أعمال سارتر وأهمها بعد الحرب. عندها ظهرت أعمال مثل "الوجود والعدم" ، "الذباب" ، "طرق الحرية" ، "الوجودية هي الإنسانية" ، إلخ.

أعمال سارتر هي ألمع مثال على الفلسفة الوجودية. يصف الكاتب بشكل مثالي الحالات غير العادية والمؤلمة للنفسية ، وعقل ومشاعر الشخص اليائس ، بينما يشكك في العديد من القيم العالمية.

جنبا إلى جنب مع زوجته كاتب سيمون دي بوفوار، والفيلسوف البارز موريس ميرلو بونتينشر سارتر المجلة الأدبية والسياسية New Times ، والتي كانت المتحدث باسم الأفكار اليسارية المتطرفة.

أظهر سارتر اهتمامًا قويًا بالماركسية ، على الرغم من أنه بعد دراسة متأنية للفلسفة الماركسية توصل إلى استنتاج مفاده أنها لم تكن نظرية علمية حقًا ، ولكنها مجرد أسطورة ثورية. انتقد سارتر أحيانًا النظام السوفيتي. كمفكر تطوعي ، كان أقرب بكثير إليه الماويةنسخة من الشيوعية. لقد أعجب بالصينيين ثورة ثقافية"، على أمل أن تحدث ثورة في الوعي البشري.

جان بول سارتر وزوجته سيمون دي بوفوار في بكين الماوية ، 1955

حصل جان بول سارتر على جائزة نوبل عام 1964 "لعمله الغني بالأفكار المشبع بروح الحرية والبحث عن الحقيقة ، والذي كان له تأثير هائل على عصرنا". رفض الكاتب قبول الجائزة ، موضحًا أن لجائزتها معنى سياسي وضمه إلى النخبة البرجوازية ، بينما كان دائمًا يعارض البرجوازية. كان التزامه بالشيوعية قوياً لدرجة أن ألكسندر سولجينتسين ، أثناء زيارة سارتر لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، رفض عرضًا للقائه.

في النصف الثاني من الستينيات ، أثناء حرب فيتنام ، أصبح سارتر رئيسًا لـ "المحكمة العامة" المناهضة للحرب التي أنشأها اليسار الغربي البارز ، برتراند راسل. في عام 1970 ، أصبح سارتر رئيس تحرير صحيفة Narodnoe Delo.

في السنوات الأخيرة من حياته ، أصيب بالعمى بسبب الجلوكوما ولم يعد بإمكانه الكتابة. قرأت له زوجته بصوت عالٍ ، وأجرى مقابلات عديدة عن طيب خاطر.