المجوهرات الروسية القديمة - معناها
بالنسبة لبعض الرجال ، فإن حب النساء للحلي هو مناسبة للنكات ، وللآخرين - للإعجاب. لكن تقليد ارتداء الحلي جاء إلينا من أسلافنا البعيدين.
درهم ، خاتم ، نصف هريفنيا آخر
مثيرة للاهتمام Vyatich كولت
أو بالأحرى اثنان - رسم رائع
الصليب المعقوف
والبط والبط هم
أنا أحب هذا الرمز
بعض الهدوء
أعطى الحداد بخجل ...
ليفين فياتشيسلاف نيكولايفيتش (STVS)
اعتقد القدماء أن روح الإنسان يمكن أن تطير عبر ثقوب أجسادنا ، أو على العكس من ذلك ، يمكن لبعض السحر الشرير أن يخترق الداخل. كان من الضروري أيضًا حماية الذراعين والساقين بشكل سحري الأكثر عرضة للإصابة والكدمات. أخيرًا ، كان من الضروري حماية مراكز الطاقة وقنوات الجسم.
لعدم ثقتهم كثيرًا في قدرتهم على مقاومة الشر ، حاول الناس حماية أجسادهم بأشياء مصنوعة من العظام أو الخشب أو المعدن. بالطبع ، كانت الشجرة مفضلة على الأنواع "النبيلة": البلوط ، البتولا ، الصنوبر. يجب أن تكون العظام من حيوان قوي لا يعرف الخوف: دب ، نمر. لكن أفضل ما في الأمر هو أن المعادن والأحجار الكريمة كانت مناسبة لحماية الروح والجسد. تصنع الأساطير السلافية القديمة الذهب والفضة المرتبطة بضوء الشمس والبرق للإله بيرون ، رئيس الآلهة الوثنية. وهكذا ، كان للمجوهرات في العصور القديمة معنى ديني وسحري. لم يتم ارتداء المجوهرات كثيرًا من أجل "الجمال" ، ولكن كتميمة ، تعويذة مقدسة. تضمن الزي النسائي السلافي القديم (كما هو الحال الآن) مجوهرات أكثر بكثير من الرجال.
منذ العصور القديمة ، حقًا في الكهوف ، كانت المرأة هدفًا للعبادة الدينية تقريبًا من صديقها الدائم ورفيقها - رجل.
أولا ، المرأة تلد أطفالا. ثانياً ، المرأة هي التي اتضح أنها حاملة الحكمة القديمة للقبيلة وأساطيرها وأساطيرها. في نظر أسلافنا ، لم تكن المرأة مجرد "إناء" لقوى الشر - بل على العكس ، كانت كائنًا أكثر قداسة من الرجل. لذلك ، مثل كل شيء مقدس ، يجب أن يتم حراسته بعناية خاصة. ومن ثم - مع قليل من الازدهار - والديباج الذهبي لعصابات رأس بناتي ، وخرز متعدد الألوان ، وخواتم.
يكتب العلماء أن السلاف ، الذين استقروا في القرنين السادس والسابع في حزام غابات أوروبا الشرقية ، كانوا معزولين عن الأماكن التقليدية لاستخراج المعادن غير الحديدية. لذلك ، حتى القرن الثامن ، لم يطوروا أي نوع خاص متأصل فقط من المجوهرات المعدنية. استخدم السلاف تلك التي كانت موجودة في ذلك الوقت في جميع أنحاء أوروبا ، من الدول الاسكندنافية إلى بيزنطة.
ومع ذلك ، لم يكتف الحرفيون السلافيون أبدًا بنماذج مقلدة تم تبنيها من الجيران أو جلبها التجار والمحاربون من الأراضي الأجنبية. في أيديهم ، سرعان ما اكتسبت الأشياء "لعموم أوروبا" شخصية "سلافية" لدرجة أن علماء الآثار الحديثين نجحوا في تحديد حدود استيطان السلاف القدماء ، وداخل هذه الحدود - مناطق القبائل الفردية. لكن عملية الاختراق المتبادل والإثراء المتبادل للثقافات لم تقف مكتوفة الأيدي ، لأنه في تلك الأيام لم تكن هناك حدود دولة تخضع لحراسة مشددة. والآن قام الحدادون الأجانب بنسخ النمط السلافي الجديد وطبقوه أيضًا بطريقتهم الخاصة ، واستمر السلاف في النظر عن كثب إلى اتجاهات "الموضة الأجنبية" - الغربية والشرقية.
الهريفنيا
بدا الطوق المعدني الذي تم ارتداؤه حول الرقبة للرجل العجوز حاجزًا موثوقًا يمكن أن يمنع الروح من مغادرة الجسد. أطلقنا عليه اسم "الهريفنيا". هذا الاسم مرتبط بكلمة "mane". على ما يبدو ، كانت هذه الكلمة في العصور القديمة تعني "العنق".
بالنسبة لبعض الشعوب ، كان الرجال يرتدون الهريفنيا ، والبعض الآخر من قبل النساء ، لكن العلماء يقولون إنه دائمًا ولكل شخص ، بما في ذلك السلاف ، كانت علامة على مكانة معينة في المجتمع ، وغالبًا ما تكون مثل ترتيب الجدارة.
غالبًا ما توجد الهريفنيا في مدافن الإناث من السلاف القدماء. لذلك ، يصر علماء الآثار بحق على أنها مجوهرات "أنثوية نموذجية" ، مثل الخرز وخواتم المعبد.
صنع الحرفيون السلافيون القدماء الهريفنيا من النحاس والبرونز والبيلون (النحاس مع الفضة) ومن سبائك الرصاص والقصدير ، وغالبًا ما كانوا يغطونها بالفضة والتذهيب. كانت الهريفنيا الثمينة مصنوعة من الفضة.
ارتدى السلاف القدماء أنواعًا مختلفة من الهريفنيا ، والتي اختلفت في طريقة صنعها وانضمت إلى النهايات. وبالطبع ، فضلت كل قبيلة مظهرها الخاص.
صُنعت السهام الهريفنيا من "drot" - قضيب معدني سميك ، عادة ما يكون دائريًا أو مثلثًا في المقطع. قام الحدادين بلفها بملقط ، وتسخينها على النار. كلما كان المعدن أكثر سخونة ، كان "القطع" أدق. بعد ذلك بقليل ، ظهرت الهريفنيا من السهام المعينية والسداسية وشبه المنحرفة. لم يكونوا ملتويين ، مفضلين إخراج نمط على شكل دوائر ومثلثات ونقاط في الأعلى. تم العثور على هذه الهريفنيا في تلال الدفن في القرنين العاشر والحادي عشر.
مماثلة ، متصلة فقط ليس بقفل ، ولكن ببساطة عن طريق أطراف بعيدة تصل بعضها البعض ، صنعها السلاف أنفسهم. كانت الأطراف المفتوحة لمثل هذه الهريفنيا في المقدمة. يتمددون بشكل جميل ، لكن الظهر ، المجاور للرقبة ، مستدير لجعله أكثر راحة في الارتداء. تتكون الزخرفة المعتادة من مثلثات بها انتفاخات بالداخل. يسميهم علماء الآثار "سن الذئب". تم ارتداء هذه الهريفنيا ، المصنوعة من البليون والبرونز والفضة منخفضة الجودة ، في القرنين الحادي عشر والحادي عشر في قبيلة Radimichi. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، بدأ Radimichi في ربط أطراف الهريفنيا بلوحات مربعة جميلة ، مختومة أو مصبوبة. من الواضح أن بعض اللوحات ، المنتشرة على مساحة كبيرة ، كانت مصبوبة في نفس الورشة ، حتى في نفس القالب. يشير هذا إلى تجارة متطورة وأن صائغي المجوهرات الروس القدامى عملوا ليس فقط على الطلب ، ولكن أيضًا في السوق.
بعض أربطة العنق ، المصنوعة من الأسلاك السميكة أو البرونزية ، كانت تُلبس "هكذا تمامًا" ، بدون زخارف إضافية. ولكن إذا كان السلك الحديدي أو الملون رقيقًا بدرجة كافية ، فإن الخرز واللوحات المستديرة والعملات المعدنية الأجنبية كانت مثبتة عليه.
الأكثر عددا كانت الهريفنيا الملتوية. قام الحرفيون السلافيون بلفهم بطرق مختلفة: باستخدام "حزمة بسيطة" - من سلكين أو ثلاثة أسلاك نحاسية أو برونزية ؛ "حبل معقد". في بعض الأحيان يتم لف عاصبة بسيطة أو رفيعة حول الجزء العلوي بسلك رفيع ملتوي.
حلقات المعبد
وقد أطلق علماء الآثار على زخرفة غطاء الرأس ، التي كانت تُثبت عادةً بالقرب من المعابد ، "حلقات زمنية". 
المرأة السلافية 
تم ربط الحلقات الزمنية بغطاء الرأس (كورولا الفتاة ، تاج المرأة المتزوجة) على شرائط أو أحزمة تؤطر الوجه بشكل جميل. في بعض الأحيان كانت الخواتم تُنسج في الشعر ، وفي بعض الأماكن يتم إدخالها في شحمة الأذن ، مثل الأقراط. في بعض الأحيان ، شكلت الحلقات الزمنية ، المربوطة بحزام ، تاجًا حول الرأس. ومع ذلك ، كان يرتدي معظمهم كما ينبغي أن يكون بالاسم - في المعابد. كما أظهرت الحفريات ، تم ارتداء الحلقات الزمنية في غرب وشرق أوروبا ، في الشمال والجنوب. كانوا يرتدونها من العصور القديمة - ومع ذلك بحلول القرنين الثامن والتاسع بدأوا يعتبرون مجوهرات سلافية نموذجية ، بدأوا في التمتع بهذه الشعبية بين القبائل السلافية الغربية. تدريجيًا ، انتشرت أزياء الحلقات الزمنية إلى السلاف الشرقيين ، وبلغت ذروتها في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.
الفتيات المراهقات اللواتي لم يدخلن سن العرائس بعد لا يرتدين الخواتم الزمنية على الإطلاق أو ، في الحالات القصوى ، يرتدين أبسط الخواتم ، عازمة من الأسلاك. وبطبيعة الحال ، احتاجت الفتيات المتزوجات والشابات المتزوجات إلى حماية معززة من قوى الشر ، لأنهن لم يكن عليهن حماية أنفسهن فحسب ، بل وأيضًا حماية أطفال المستقبل - أمل الناس. لذلك فإن حلقاتها الزمنية مزخرفة ومتعددة بشكل خاص. والنساء الأكبر سناً اللواتي توقفن عن الإنجاب تخلّرن تدريجياً عن الحلقات الزمنية المزينة بزخارف غنية ، ونقلنها إلى بناتهن. بدت الحلقات الزمنية مع الخرز المربوط على قاعدة سلكية مختلفة تمامًا. في بعض الأحيان ، كانت الخرزات المعدنية ناعمة ومفصولة بسلك حلزوني - لم تكن هذه الحلقات محبوبة فقط من قبل السلاف ، ولكن أيضًا من قبل نساء الشعوب الفنلندية الأوغرية. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، كانت الزخرفة المفضلة للقيادات النسائية (لا يزال أحفاد قبيلة الفود القديمة يعيشون بالقرب من سانت بطرسبرغ). فضلت نساء نوفغورود في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الحلقات الزمنية بخرز مزينة بحبيبات صغيرة - كرات معدنية ملحومة على القاعدة. في قبيلة Dregovichi (منطقة مينسك الحديثة) ، تم ربط حبة فضية كبيرة بإطار من الخرز المنسوج من الأسلاك النحاسية. في كييف في القرن الثاني عشر ، كانت الخرزات ، على العكس من ذلك ، تُصنع من الصغر الناعم.
أقراط
منذ وقت ليس ببعيد ، قدم مصمم الأزياء لدينا أقراطًا سلكية بحجم السوار ، والتي ، كالعادة ، لم ترضي الجيل الأكبر سناً. ومع ذلك ، مرة أخرى ، يتضح أن "الموضة الجديدة" عمرها بالفعل ألف عام ، إن لم يكن أكثر. حلقات مماثلة (في كثير من الأحيان ليس في الأذنين ، ولكن في المعابد) كانت ترتديها نساء من قبيلة كريفيتشي (الروافد العليا لنهر دنيبر ، ودفينا الغربية ، وفولغا ، ونهر دنيبر وأوكا). كان أحد طرفي هذه الحلقة ينحني أحيانًا في حلقة لقلادة ، والثاني يذهب خلفه أو يتم ربطه. تسمى هذه الحلقات "Krivichi". كانوا يرتدون عدة قطع (تصل إلى ستة) في المعبد.
تم العثور على مماثلة في الشمال الغربي من إقليم نوفغورود السلوفينيين ، تم وضعها فقط في وقت واحد ، وأقل من اثنين على كل جانب من الوجه ، ولم يتم ربط نهايات الحلقات ، بل متقاطعة. في القرنين العاشر والحادي عشر ، كانت الأجراس والألواح المعدنية المثلثية تُعلق أحيانًا بسلاسل إلى حلقات سلكية ، وأحيانًا في عدة طبقات. لكن من بين السلوفينيين الذين عاشوا في مدينة لادوجا ، في منتصف القرن التاسع ، ظهرت الحلقات ذات الحلزونات الحلزونية إلى الخارج. لا يمكن استبعاد أنهم وصلوا إلى هناك من الساحل الجنوبي لبحر البلطيق ، من البوميرانيا السلافية ، التي حافظ سكان لادوجا معها على علاقات وثيقة.
بشكل عام ، لم تكن الأقراط شائعة بشكل خاص بين السلاف القدماء ، وعادة ما تظهر على أنها تقليد لتقليد أجنبي. ربما حصل الأمير سفياتوسلاف على قرطه الشهير لأنه قضى معظم وقته في أرض أجنبية في حملات عسكرية.
أساور
ظهرت أزياءهم في منتصف القرن الثاني عشر واستمرت حتى بداية القرن الرابع عشر.
الأساور هي أقدم مجوهرات سلافية عرفناها: فهي تأتي في الكنوز وأثناء عمليات التنقيب في المستوطنات التي بدأت من القرن السادس.
جاءت كلمة سوار إلى لغتنا من الفرنسية. أطلق السلاف القدماء على الأساور اسم "الطوق" ، أي "ما يغطي اليد" ، وكذلك "الأكمام". كانت مزينة بالأحجار الكريمة واللآلئ ، ودُخلت فيها سلاسل ذهبية. وعلقت أهمية كبيرة على مشابك الأساور التي كانت مزينة بالمينا. لا يُعرف بالضبط من كان يرتدي الأطواق - رجالًا أم نساء. نادرًا ما يجدها علماء الآثار في مدافن الذكور ويعتبرون بثقة الزخرفة أنثوية على وجه التحديد. لكن على صفحات سجلات الأحداث ، نلتقي بأمراء وبويار "بأطواق على أيديهم".
صنع السلاف القدماء الأساور من مواد مختلفة: من جلد مغطى بنمط منقوش ، من قماش صوفي ، من حبل قوي ملفوف بشريط معدني رفيع ، من معدن صلب وحتى ... من الزجاج.
على الرغم من رخص التجارة وانتعاشها ، لم تتجذر "الأطواق" الزجاجية بين سكان الريف.
على ما يبدو ، فضل سكان القرية الأساور المعدنية ، ومعظمها من النحاس. كانوا يرتدونها على اليدين اليمنى واليسرى ، وأحيانًا عدة قطع.
تم استخدام الأساور الملتوية من عدة أسلاك ، "الملتوية خطأ" ، أي المصبوبة في قوالب من الفخار وفقًا لقوالب الشمع من الأساور الملتوية ، وكذلك من الخيزران - على إطار بدون إطار.
جميلة جدا ومتنوعة هي "صفيحة" (مثنية من صفائح معدنية) أساور مزورة و مسبوكة.
منذ عصور ما قبل منغوليا ، تم الحفاظ على الأساور من نوع آخر - "مطوية" ، تتكون من نصفين ، متصلين بحلقات صغيرة وقفل. كانت الأساور مصنوعة دائمًا بشكل دائري ، ولكنها مختلفة في المقطع العرضي: ناعمة ، ملتوية ، ملتوية ، مربعة ، مضلعة ، مثلثة. كانت ألوانها غنية أيضًا: الأسود ، البني ، الأخضر ، الأصفر ، الفيروزي ، البنفسجي ، الأزرق ، عديم اللون ، إلخ. تم صنع عدد كبير من الأساور من العنبر.
غالبًا ما تصور الأساور رموزًا للمياه: جديلة ، ونمط متموج ، ورؤوس ثعابين. هذا يرجع في المقام الأول إلى الغرض من الأساور: كانت ترتديها الفتيات أثناء حوريات البحر - احتفالات المياه الجيدة المثمرة.
المعلقات
تم ارتداء المعلقات على حبال طويلة أو سلاسل وربطها بالثوب على الصدر أو على الحزام. كانت مصنوعة من الفضة والنحاس والبرونز والبيلون. في أغلب الأحيان ، كانت المعلقات بمثابة تمائم وتم إجراؤها على شكل رموز وثنية. هناك ما يصل إلى 200 نوع من أنواع مختلفة من المعلقات. الأكثر شيوعًا كانت المعلقات التي ترمز إلى الأدوات المنزلية (الملاعق ، المفاتيح ، الأمشاط) أو الثروة (السكاكين ، الفؤوس) ، المعلقات على شكل حيوانات: الطيور أو الخيول ، والتي كانت رموزًا للسعادة وكانت دائمًا مصحوبة بعلامات الشمس ، مثل وكذلك المعلقات الهندسية: دائرية ، قمر ، صلبان ، معينات ، إلخ.
بين الفتيات ، كانت المعلقات على شكل القمر تحظى بشعبية خاصة ، لأنها كانت تعتبر راعية لغير المتزوجين. انتشرت المعلقات على شكل أمشاط مصغرة برأسين للحيوان. لطالما تم إعطاء الشعار وظائف سحرية ، كحامي لأي شخص من أي عدوى. بالطبع ، تم استخدام الموضوعات الشمسية على نطاق واسع ، فضلاً عن رموز المياه.
جميع أنواع المعلقات المذكورة أعلاه موجودة حتى القرن الثالث عشر. لفترة أطول قليلاً ، حتى القرن الخامس عشر ، كانت المعلقات الجرس موجودة. كانوا يرتدونها في مجموعة مع المعلقات الأخرى ، وعوارض العنق ، والتيجان ، ولكن في أغلب الأحيان مع جيوب ، في الحزام أو الأكمام. لكونهم رموزًا لإله الرعد ، فقد طُلب منهم طرد الأرواح الشريرة من خلال رنينهم.
التمائم
كل ما يسمى في اللغة الحديثة "زينة" في العصور القديمة كان له معنى ديني وسحري يمكن قراءته بوضوح. تمامًا كما هو الحال بالنسبة للمسيحي المؤمن ، فإن الصليب الذي يرتديه حول رقبته - كن هذا الصليب حتى قطعة من المجوهرات
تنقسم العديد من التمائم السلافية بوضوح إلى ذكر وأنثى (بالمناسبة ، نلاحظ أنه في العصر المسيحي ، تم تمييز الصلبان الصدرية أيضًا بنفس الطريقة).
يمكن رؤية الرمزية "الشمسية" بوضوح في التمائم المتدلية ، والتي كانت أيضًا جزءًا من ملابس النساء. تم صنعها ، كقاعدة عامة ، من بيلون أو برونز ، في كثير من الأحيان - من الفضة عالية الجودة.
إذا تم استخدام المعلقات المستديرة "الشمسية" بشكل أساسي من السبائك الصفراء ، فإن المعلقات - "القمرية" غالبًا ما تكون بيضاء ، بلون ضوء القمر ، - الفضة أو الفضة مع القصدير ، والبرونز - فقط في بعض الأحيان. إنه أمر مفهوم ، لأنه ، كما يكتب العلماء ، انعكست عبادة القمر القديمة ، التي كانت منتشرة ليس فقط بين السلاف ، ولكن أيضًا بين الشعوب القديمة الأخرى في أوروبا وآسيا ، في الأقمار. ظهر لونيتسا في المدافن السلافية في القرن العاشر. عادة ما يتم ارتداؤها في عدة قطع كجزء من عقد ، وإلا يتم وضعها في الأذنين مثل الأقراط. ارتدت النساء الثريات أقمار الفضة النقية. غالبًا ما تتميز بأرقى أعمال المجوهرات ، فهي مزينة بأصغر الحبوب والتخريمات. في مثل هذه الأقمار ، كانت كل كرة صغيرة ملحومة يدويًا.
في لونيتسا ، الذي ارتدته معظم النساء عن طيب خاطر ، كان المعدن أرخص وكان العمل أبسط. صُنعت هذه الأقمار ، كقاعدة عامة ، على صب الشمع النهائي ، الذي يُسكب فيه المعدن. كما تم استخدام قوالب الطين في الصب. غالبًا ما كانت هناك زخرفة نباتية على هذه الأقمار. هذا ليس من قبيل الصدفة ، لأن "واجب" القمر كان مراقبة نمو النباتات.
التمائم السلافية: التمائم
يمكن أن تكون التمائم السحرية في شكل رموز سحرية أو شخصيات خاصة. تم ارتداء الشخصيات الواقية ، كقاعدة عامة ، في مجموعات كاملة على شكل زخرفة. تم تعليقهم من قوس نصف دائري ، وربطهم بسلاسل معدنية ووضعهم على الجسم في منطقة الصدر ، بالقرب من القلب.
القوس على شكل هلال لم يتم اختياره بالصدفة ، فهو يرمز إلى السماء. كما تم وضع ثلاث نقاط عليها ، مما يدل على شروق الشمس وغروبها وظهيرة. غالبًا ما يمكنك العثور على تمائم من خمسة أشكال: مفتاح ، وفك حيوان مفترس ، وملعقتان وطائر.
التمائم النسائية السلافية
كل ما كان يرتديه الناس في العصور القديمة كان له معنى عملي. كانت جميع مجوهرات النساء والرجال عبارة عن تمائم: الأساور ، والخواتم ، والمونيستا ، والمعلقات ، والأقراط ، وحتى الشرائط القرمزية التي تنسجها الفتيات في شعرهن.
بين الشعوب الشمالية على سبيل المثال ، كانت النساء ترتدي المعلقات التي تصطدم عناصرها ببعضها البعض عند المشي ، وبهذه الضوضاء كانوا يخافون الأرواح الشريرة. يمكن أن تكون هذه أجراسًا بسيطة أو تماثيل صغيرة مصنوعة من الخشب أو المعدن. تم نحت الديوك والخيول والبط وأرجل الضفادع وغيرها من الرموز الحيوانية.
تم إيلاء اهتمام خاص للمنطقة الأكثر ضعفًا: الرقبة والصدر والضفيرة الشمسية. هذا هو السبب في أن النساء ارتدين قلادات ضخمة ومونيستا ومجوهرات أخرى حول أعناقهن. كانت إحدى المواد الأكثر شيوعًا لتصنيعها هي الخرز. في الواقع ، الخرز زجاج ، ودائمًا ما يتم تقييم خصائص الزجاج من قبل السحرة والكهان بنفس طريقة خواص الكريستال. لا يحمي الزجاج من قوى الظلام فحسب ، بل يحافظ أيضًا على صحة الإنسان ، حيث إنه قادر على معادلة تدفق الطاقة.
جنسيات مختلفة في أوقات مختلفة كانت ترتدي المعلقات بطرق مختلفة: على شكل عقد حول العنق ، على الحزام ، مرتبط بغطاء الرأس.
كان عنصرًا إلزاميًا في زي المرأة هو غطاء الرأس ، الذي كان له ، من بين أمور أخرى ، وظيفة وقائية. بين الشعوب السلافية ، غالبًا ما توجد رمزية الطيور في أغطية الرأس النسائية. يمكن تسمية kokoshnik ، على سبيل المثال ، "الديك" ، لأن kokosh هو الديك. الركلات ذات القرون ترمز إلى البطة (الركلة هي بطة). كانت هناك أيضًا أغطية للرأس ، والتي كانت تسمى كذلك ، طائر العقعق. غالبًا ما كانت الأوشحة العادية ذات لون قرمزي واقٍ ؛ تم تطريز نفس الطيور والنباتات وغيرها من الرموز الواقية عليها.
سُمح للفتيات بعدم ارتداء القبعات ، لكن كان لديهن ما يسمى عصابات الرأس. يمكن أن يكون شريطًا قرمزيًا عاديًا ، أو مصنوعًا من المعدن ، تعلق عليه التمائم على شكل معلقات. من بين جميع المعادن ، كانت التمائم غالبًا مصنوعة من النحاس أو البرونز ، إذا سمحت الأموال ، تم استخدام الفضة والذهب.
كان المشط الأنثوي بمثابة تميمة أيضًا. كان لديه سبعة شوكات (بالنسبة للعديد من شعوب العالم ، هذا رقم سحري يقي من العين الشريرة والأمراض). بالإضافة إلى الغرض المباشر منها ، تم استخدام الأمشاط في مختلف الطقوس السحرية ، كما استخدمت في المؤامرات وشفاء المريض. وليس من قبيل المصادفة أن كثيرا ما يذكر المشط في القصص الخيالية. هناك تم استخدامه كمساعد سحري.
كانت النساء يرتدين الأقراط ، كما أنهن يؤدين وظيفة الحماية. تتكون الأقراط من قلادة معدنية واحدة أو أكثر. يمكن أن يكون مفتاحًا يرمز إلى الثروة ، وملعقة صغيرة ، يرمز إلى الازدهار في المنزل ، ومدقة ستوبا - علامة على الخصوبة والذكورة. تثقيب وقطع الأشياء في المعلقات ، مصورة على شكل فكوك حيوانات ، ومناشير ، وفؤوس ، ومنجل ، إلخ. تميمة قوية ضد الأرواح الشريرة وهجمات الحيوانات البرية في الغابة.
لطالما ساد الاعتقاد بأن النساء أكثر عرضة لتأثير قوى العالم الآخر من الرجال ، لذلك احتاجن إلى حماية قوية ليلاً ونهارًا. من أجل حماية أنفسهن من الأرواح الشريرة لعالم نافي ليلاً ، ارتدت النساء قلادات خاصة على القمر. كانت مصنوعة من الفضة على شكل معلقات ، مستديرة أو على شكل هلال.
التمائم السلافية للرجال
كان لدى الرجال تمائم أقل بكثير من النساء ، لكنهم كانوا كذلك. لذلك ، على سبيل المثال ، تم نحت اللافتات الشمسية الواقية على مشابك معاطف المطر ، والتي تسمى الدبابيس.
على السحر الذي يمكن ارتداؤه للرجال ، رسموا رمزًا للخصوبة - صليب ثماني الرؤوس ، علامة للشمس - صليب عادي ، علامة على الأرض - معينات ، علامات شمسية - صلبان معقوفة ، وكذلك الأسماك والحيوانات والطيور ، السماء.
بعيدًا عن المنزل ، تمت حماية الرجال من خلال المعلقات التي تصور البط أو الزلاجات. قاتل الرجال باستمرار ، لذلك كانت التمائم مهمة بالنسبة لهم ، حيث تحميهم من الإصابات وتحقق النصر في المعارك.
كانت هذه التمائم عبارة عن أنياب ومخالب للحيوانات البرية ، وخاصة الذئاب ، وكذلك المعلقات على شكل سكاكين وسيوف وخناجر.
ارتدى كل من الرجال والنساء أساور مصنوعة من المعدن والزجاج والعظام مع الرموز الواقية على أيديهم.
تذكر صورة الأميرة من القصص الخيالية السلافية. قبل أن تبدأ في صنع المعجزات ، تخلت عن قميصها بأكمام طويلة. وفي الواقع ، في العصور القديمة ، كانت الأكمام على ملابس النساء واسعة وطويلة حتى الأرض. تم طردهم فقط عندما رقصوا رقصة طقسية تكريما لإلهة الأرض ماكوش. بقية الوقت ، كانت الأكمام تُربط بالأساور: أولاً ، حتى لا تتمكن الأرواح الشريرة من اختراقها ، وثانيًا ، للراحة. كانت الأكمام على ملابس الرجال واسعة أيضًا ، ولكن لم تكن طويلة ، فقد كانت "مختومة" بالتمائم.
خرز
بدأ استخدام كلمة "الخرز" بمعناها الحديث في اللغة الروسية منذ القرن السابع عشر ، وحتى ذلك الحين ، على ما يبدو ، أطلق السلاف على هذا النوع من المجوهرات اسم "قلادة" ، أي "ما يرتدونه حول الحلق". غالبًا ما يكتب علماء الآثار بهذه الطريقة في أعمالهم "... تم العثور على عقد من الخرز". في الواقع ، فإن سلسلة من الخرزات الكبيرة جدًا (قطرها حوالي 1.5 سم) ، من نفس النوع أو أنواع مختلفة ، من المرجح أن تذكر الشخص الحديث بقلادة ، وليس الخرز الذي يرتديه الآن.
في العصور القديمة ، كانت الخرزات الزخرفة المفضلة للنساء من القبائل السلافية الشمالية ؛ لم تكن شائعة بين القبائل الجنوبية.
صُنعت بعض خرزات الحرفيين من شرائح من قضبان زجاجية متعددة الطبقات - غالبًا صفراء ، وبيضاء ، وأحمر.
حبات أخرى ، والتي أود بالتأكيد أن أذكرها ، مطلية بالذهب ومطلية بالفضة. لقد أتقن أساتذة مدينة الإسكندرية المصرية تقنية صناعة منتجات الزجاج بالفضة والتذهيب ، بما في ذلك الخرز ، حتى قبل عصرنا. بعد قرون ، وصل خيط التقاليد إلى شمال أوروبا. الأكثر شيوعا كانت الخرز الزجاجي ، وهناك أربعة أنواع من الخرز: الزجاج (الأزرق ، الأسود ، الأخضر الفاتح) ، الخرز المصنوع من قضبان زجاجية متعددة الطبقات ، الخرز المنفوخ والمتعدد السطوح. كان اللون الأخضر هو اللون المفضل للخرز. لكن النساء النبلاء فضلن الخرز المصنوع من مواد مختلفة (الذهب واللؤلؤ والمنحوت من الأحجار الكريمة). في روسيا القديمة ، كان هناك زخرفة عنق نسائية أخرى - حبات أحادية غريبة على شكل مجوهرات صغيرة أو عملات معدنية معلقة على سلسلة.
المهور
تم ربط المهور بغطاء الرأس على مستوى المعبد على سلسلة أو شريط مطوي إلى النصف. عادة ما تكون تتكون من لوحين محدبين ، تم توصيلهما معًا وتكميلهما من الأعلى بكبل للتثبيت. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، كانت الأكثر شيوعًا هي الذهب مع مينا بألوان مختلفة. 
فيتوف. في كثير من الأحيان ، كانت الزخارف المصنوعة من اللؤلؤ تصنع على طول حافة الجحش. في القرن الثاني عشر ، ظهرت أيضًا زخارف على شكل نجمة ونيلو.
بشكل عام ، يمكن التعرف على kolts كواحد من أكثر أعمال الفن التطبيقي روعة. قام أسيادنا ، بحثًا عن أفضل لعبة للضوء والظل ، بخلع الفضة والذهب بمهارة مع الأسود ، وفي بعض الأحيان غطوا سطحًا أملسًا بآلاف الخواتم ، كل واحدة منها كانت مدببة بحبة صغيرة من الفضة.
كان التصميم الأكثر شيوعًا لـ kolts هو صورة الطائر Sirina أو شجرة الحياة. يربط العلماء هذا برمز حفل الزفاف: هنا الطيور هي رمز للزوجين ، والشجرة هي علامة على حياة جديدة. بعد ذلك بقليل ، بدأت الزخارف المسيحية في الظهور على kolts ، بما في ذلك صور القديسين.
الخواتم والخواتم
تظهر المجوهرات ، المصممة أصلاً لحماية اليد البشرية بطريقة سحرية - خواتم وخواتم - في قبور السلاف القدماء من القرن التاسع وتنتشر على نطاق واسع بدءًا من القرن العاشر التالي. يعتقد بعض علماء الآثار أنهم انتشروا بين السلاف فقط بعد دخول المسيحية ، لأن الحلقات تلعب دورًا مهمًا في طقوس الكنيسة. ومع ذلك ، اكتشف علماء آخرون المدافن السلافية في القرن السابع (في ترانسيلفانيا) ، واتضح أن هناك حلقات برونزية - لم يتم إحضارها من بلد بعيد ، ولكن تم إحضارها محليًا ، علاوة على ذلك ، حتى أنها تتيح لنا التحدث عن "النوع السلافي" خواتم. يحمل الخاتم أيضًا في يده أحد آلهة المعبود الوثني Zbruch: تعرف الباحثون فيه على صورة Lada ، الإلهة السلافية للنظام العالمي للأشياء ، من الدورة الكونية للأبراج إلى دائرة الأسرة. وفي الحلقات اللاحقة ، تظهر رموز الوثنية ، على سبيل المثال ، علامات الأرض ، بعناد. باختصار ، لم تكن الرمزية الوثنية للحلقة أفقر من الرمز المسيحي بأي حال من الأحوال. أو ربما لهذا السبب تجنب الوثنيون ارتداء الخواتم على الموتى خوفًا من أن تترك الروح الجسد وتذهب إلى الآخرة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فيجب الافتراض أنه بعد تبني المسيحية في نهاية القرن العاشر ، عندما بدأ دفن الموتى ، وخاصة النبلاء ، وفقًا للطقوس المسيحية ، بدأت الحلقات توضع بجوار الجسد ، ثم تركه على اليد ...
في إحدى المدافن ، تم العثور على 33 حلقة في صندوق خشبي. في قبور أخرى ، يتم ربط الحلقات بخيط ، وتوضع في قدر ، أو في حقيبة يد ، أو في حقيبة جلدية أو محبوكة ، على قطعة من لحاء البتولا. ربما كان لعادات القبائل الفنلندية - جيران السلاف القدماء ، وليس فقط الجيران - تأثير هنا: كان على بعض هذه القبائل أن تندمج في الشعب الروسي القديم الناشئ. حيث أصبحت هذه القرابة هي الأقرب ، تم العثور على أنواع من الحلقات الفنلندية بالكامل في المقابر السلافية. على سبيل المثال ، إلى الجنوب الغربي من سانت بطرسبرغ الحديثة وفي الروافد الوسطى من نهر الفولغا ، تم ارتداء ما يسمى بالحلقات "المخفوقة" ، وتم العثور على الحلقات "الصاخبة" في فلاديمير كورغان - المجهزة بدلايات معدنية يمكن أن يرن أحدهما ضد الآخر. في بعض الأحيان ، تحتوي هذه المعلقات على مخططات مميزة جدًا لـ "أرجل البط" - البط والطيور المائية الأخرى كانت مقدسة لدى القبائل الفنلندية الأوغرية ، وفقًا لمعتقداتهم ، فقد شاركوا في خلق العالم.
لم يكن "الاقتراض الفنلندي" الأقل إثارة للاهتمام طريقة غريبة لارتداء الخواتم. في منطقة موسكو ، في العديد من تلال الدفن ، وجدوا حلقات كان يرتديها .... على اصبع القدم.
لا تحتوي الحلقات السلافية القديمة ، مثل الأساور ، على "انتماء قبلي" محدد بوضوح. تم العثور على نفس الأصناف في مناطق واسعة جدًا. تظهر الأنواع المحلية من الحلقات بشكل أساسي بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، عندما يصبح إنتاجها ضخمًا حقًا.
يبدو أن حلقات "شعرية" غريبة وجميلة للغاية من Vyatichi مستوحاة من فن قبائل موردوفيان وموروم الفنلنديين الأوغريين.
التمائم السلافية للمنزل
مثل الملابس ، تم تغطية سكن الإنسان أيضًا بعلامات الحماية الرمزية. حتى يومنا هذا ، يمكنك أن تجد في القرى منازل قديمة ذات أسقف وأبواب ومصاريع منحوتة. كل ما تم نحته على شجرة كان منطقيًا ، كان بعيدًا عن الزخارف البسيطة ، التي صنعت في عصرنا. تم وضع جميع الرموز الشمسية والرعدية نفسها حول الثقوب التي يمكن للأرواح الشريرة أن تدخل المنزل من خلالها. 
بادئ ذي بدء ، كانت هذه نوافذ وأبواب ومدخنة. غالبًا ما كان الجزء العلوي من السطح يتوج بحصان - رمز بيرون. علق حدوة حصان فوق الباب الأمامي. بالمناسبة ، لا يزال استخدام حدوة الحصان كتعويذة للمنزل أو تعويذة يمكن ارتداؤها حتى يومنا هذا. ولكن في أغلب الأحيان يمكنك أن تجدها معلقة بنهاياتها إلى أسفل ، وهذا خطأ - كان لأسلافنا تميمة حدوة حصان حصريًا مع نهاياتها.
داخل المنزل ، تمت تغطية العديد من الأدوات المنزلية بزخارف واقية: موقد وطاولة مطبخ وأدوات مختلفة للعمل.
التمائم السلافية للازدهار والرفاهية:
قمة
عند تمشيط شعرك بمشط خشبي بسبعة أسنان ، لن يكون لديك فقط تأثير مفيد على شعرك وفروة رأسك ، ولكنك تجذب أيضًا الحظ والصحة. لتعزيز عمل المشط ، قم بتطبيق صورة تزلج أو خطين متموجين (علامة مائية) عليها ، مما سيبعد الأرواح الشريرة.
ملعقة بمقبض منحني
منه يمكنك أن تأكل أو تشرب الأدوية ، ثم تتضاعف الفوائد. لتعزيز الحركة ، ضع معينًا به نقاط بداخله على مقبض الملعقة - هذه علامة موكوش.
مفتاح
كتعويذة ، يمكنك استخدام صورة مفتاح ومفتاح صغير حقيقي. إنه يرمز إلى تراكم الخبرة والشرف والثروة المادية والروحية.
عظام وأسنان الحيوانات البرية
في شكل تمائم يمكن ارتداؤها ، مثل هذا التعويذة شائع جدًا في العالم الحديث. لكن لا يعلم الجميع أن هذا تعويذة ذكورية بحتة ، والتي لا تجلب سوى سوء الحظ للنساء. الرجل الذي يصنع تميمة ، على سبيل المثال ، ذئب أو ناب دب ، سيحمي نفسه من هجوم الأعداء ، ويكتسب القوة عليهم ، والشجاعة والمناعة. القوة لا تمتلكها أسنان وعظام الحيوانات الحقيقية فحسب ، بل حتى صورها. ليس من قبيل الصدفة أن يكون الذئب موجودًا على شعارات ومعاطف العديد من الجيوش.
فأس
يرمز الفأس إلى الإله الوثني الرئيسي بيرون ، وبالتالي ، فإن كل من هذا العنصر نفسه وصورته والتماثيل هي تمائم واقية قوية.
سكين العظام
هذا الشيء نفسه وصورته سيحميان الإنسان ومنزله من الأرواح الشريرة.
خلد الماء
تجمع هذه التميمة بين أقوى رمزين: البطة والحصان ، على التوالي ، لهما قوة مزدوجة. ترتبط هذه الرموز بـ Dazhbog ، إله الشمس الوثني. خلال النهار ، تحمل الخيول عربته عبر السماء ، وفي الليل ، عبر المحيط الجوفي ، تحمل البط. مثل هذا التعويذة للحماية من كل شيء سيئ وسيجذب كل الخير.
تعبر
رمزية الصليب بين السلاف القدماء لا علاقة لها بالمسيحية. هذه علامة شمسية تحمي الإنسان من قوى الشر من جميع أنحاء العالم.
حدوة الحصان
تم استخدام حدوات الخيول الصدئة كتمائم ، حيث تجذب المعادن البالية جميع الأمراض إلى نفسها ، مما يمنعها من الوصول إلى أصحاب المنزل. بالإضافة إلى ذلك ، بمجرد أن رأى شخص بعين شريرة حدوة حصان معلقة في مكان غير عادي ، تساءل ما الذي ساعده على تبديد كل قوته الشريرة.
بدأت هذه التقاليد الوثنية تضيع تدريجياً بعد معمودية روسيا ، لكن في الوقت نفسه ، لم يتم القضاء عليها تمامًا حتى الآن. قلة منا يعرفون كيفية اختيار التمائم وصنعها ولبسها بشكل صحيح ، لكن الاتصال بالأسلاف ، الموجود لدى الجميع على مستوى اللاوعي ، يعطي أدلة. حتى إذا التقطت بعض الأحجار في الشارع التي أعجبت بها كثيرًا لسبب ما ، فقد تصبح بالفعل تعويذة شخصية ، ما عليك سوى الإيمان بقوتها. استمع إلى مثل هذه العلامات ، لأنها ليست عرضية ، فربما تحتاج إلى الحماية ، والقدر نفسه يرسلها. والآن ، بمعرفة التمائم السلافية الرئيسية ، يمكنك صنعها بنفسك.
تطريز
إذا كنت تبحث في الصناديق ، فيمكنك العثور في العديد من المنازل على المناشف والقمصان وأكياس الوسائد والأوشحة ومفارش المائدة والحقائب المطرزة بأنماط جميلة الموروثة من الجدات والجدات.
تم إيلاء أهمية كبيرة للتطريز: لم يكن زخرفة بسيطة ، ولكنه كان بمثابة تعويذة. كل شيء مهم: النمط ، ولون الخيوط ، والنسيج المختار ، والمكان الذي تم فيه التطريز ، والمزاج الذي تم به تنفيذ العمل. بالمناسبة ، تم السماح للنساء فقط بالتطريز. إذا تم استخدام عجلة الغزل والنول للعمل ، فسيتم رسم أو نحت علامات خاصة عليها ، والتي كانت بمثابة تعويذة أيضًا.
أول ما يتبادر إلى الذهن عند ذكر التمائم المطرزة هو الأزياء الشعبية. حتى الزي اليومي الأكثر تواضعًا كان يحتوي على تطريز على طول الحافة: على الرقبة والأصفاد والحاشية. هذا يرجع إلى حقيقة أن القوات غير النظيفة يمكن أن تخترق هذه الأماكن غير المحمية.
التمائم السلافية المطرزة ، اعتمادًا على لون الخيوط والنمط ، تؤدي وظائف مختلفة:
تحمي الأشكال المتقاطعة والدائرية من اللونين الأحمر والبرتقالي من الهجوم الجسدي.
ستعمل الصور الظلية السوداء أو الحمراء للديك والحصان على إنقاذ طفل صغير من مصائب مختلفة. تم تطريز أنماط الأرجواني والأزرق على ملابس الأطفال الأكبر سنًا.
للنجاح في العمل ، تم تطبيق الأنماط بخيوط من اللون الأخضر الذهبي والأزرق.
وحتى المواد التي صنعت منها الخيوط لها معناها الخاص:
يحمي من الضرر والعين الشريرة.
قادرة على حماية حتى أولئك الذين سبق أن لمسهم الشر. خيوط صوفية "رتق" ثقوب في طاقة الإنسان. قاموا بتطريز العلامات الشمسية ، وكذلك الحيوانات ، التي ينجذب إليها هذا الشخص أو ذاك. كان موقع التطريز بالخيوط الصوفية ذا أهمية كبيرة: يجب أن تكون منطقة الضفيرة الشمسية والقلب والعنق وأسفل البطن ، وفي هذه الأماكن توجد مراكز الطاقة البشرية الرئيسية. لا ينصح بتطريز أنماط النجوم والطيور بالصوف.
له تأثير مهدئ. من بين جميع الأنماط ، من الأفضل تطريز الأشجار والنجوم والطيور والشمس بخيوط الكتان.
التمائم السلافية ومعنى أنماط التطريز
تمثل عناصر التطريز زخارف مختلفة ، ولكن جميعها متحده الاستدارة والأشكال المغلقة. حتى لو تم تطريز صورة ظلية ، فإنها محاطة بشكل بيضاوي أو دائرة لمنحها وظيفة تعويذة.
لتجنب ارتباك الطاقة ، يجب ألا تطرز عدة أنماط على شيء واحد مختلف في الغرض. أيضا ، لا تخلط مواد مختلفة من الخيوط والأقمشة.
في صناعة أي تمائم ، بما في ذلك التطريز ، لا يمكنك استخدام المقص. بقطع شيء تلحق العاملة الحِرفيَّة الضرر بنفسها أو بمن يقصد التميمة. يمكن قص الخيوط باليد. من الضروري أيضًا محاولة جعل النمط سلسًا قدر الإمكان ، بدون عقدة ، لأنها تعرقل تدفق الطاقات الإيجابية.
يتم تحديد النمط نفسه وموقعه اعتمادًا على من هو المقصود بالتطريز.
تميز الشعب السلافي بثلاثة مستويات للكون ، بناءً على ذلك ، تم توزيع أنماط التطريز:
العالم العلوي.
في الملابس ، هذه هي الرقبة. كانت الغيوم والطيور والبرق والماء مطرزة عليها. إلى أسفل العنق كان هناك انقطاع مزين بنباتات ترمز إلى شجرة العالم ، علامات الشمس.
ظهرت الرموز الكونية بالقرب من الكتف ، على طول خط التماس في الكم.
العالم الأوسط.
في الملابس ، هذا هو الجزء السفلي من الكم والجزء الأوسط من القميص. قاموا بتطريز كل ما بين السماء والأرض: السواحل ، والغزلان ، والطيور ، والشمس ، والخيول السماوية.
العالم السفلي.
في الملابس ، هذا هو الحاشية. صورت الأرض وما تحتها. تم تطريز الخيول والمحراث والمطرزة على ملابس الرجال ، وتم تطريز الحقل والساحل والغزلان على ملابس النساء. بالنسبة للفتيات ، كان النمط الموجود على الحافة أضيق منه بالنسبة للنساء.
في العصور القديمة ، كان لكل عشيرة خصائصها الخاصة في التطريز ، حيث يمكن للرجل والمرأة أن يكتشفوا من خلال علامات معينة النوع الذي ينتمون إليه.
تم صنع التمائم السلافية المطرزة للأطفال بخيوط حمراء. في البالغين ، تم استخدام ألوان مختلفة. لذلك ، على سبيل المثال ، أسود على ملابس النساء محمي من العقم ، والأزرق على ملابس الرجال محمي من العناصر ، والأخضر - من الإصابات.
من بين جميع أنماط التطريز القديمة ، الأكثر شيوعًا هو المعين. بالنسبة لشعوب مختلفة ، كان شكلها مختلفًا ، بناءً على ذلك ، تغير معنى الصورة. والأكثر شيوعًا هي الضفادع الماسية والأرض المزروعة بالماس والأرقطيون الماسي. كلهم يرمزون إلى الخصوبة.
زخرفة معقدة على شكل شخصية أنثوية ليست سوى Mother-Cheese-Earth نفسها.
الأنماط الشائعة:
قطع الطريق على الشر.
شجرة (على شكل شجرة عيد الميلاد).
رمز طول العمر ووحدة كل شيء في العالم.
يرمز إلى العقل ، ويعزز وضوح التفكير.
يرمز إلى النقاء والجمال والحب الأرضي.
مربعات.
علامة الأرض والخصوبة والمزارعين.
يرمزون إلى المؤنث في الطبيعة ، والأمومة ، والخصوبة ، والازدهار.
حلزوني.
إنه يرمز إلى الحكمة والمعرفة السرية ، ويحمي من قوى العالم الآخر غير النظيفة.
مثلث.
يرمز إلى شخص. غالبًا ما يوجد مثلث به نقاط على الرؤوس.
الخط المتموج.
رمز الماء والمحيطات وبداية الحياة والقدرة على التكيف مع الظروف. الخطوط المتوضعة عموديًا تعني التحسين الذاتي ، الطريق إلى المعرفة.
الرموز السلافية ومعانيها:
