أين تقع الخليل؟ فتح القائمة اليسرى الخليل

الخليل(العبرية ، الخليل؛ عرب. الخليل، الخليل) هي واحدة من أقدم المدن في العالم ، وتحظى بالتبجيل باعتبارها ثاني أقدس المدن بعد القدس وتنتمي إلى المدن الأربع المقدسة عند اليهودية (إلى جانب القدس وطبريا وصفد) ، وهي عاصمة محافظة الخليل ومنطقة يهودا. تقع على بعد 30 كم جنوب القدس على ارتفاع 927 م عن سطح البحر.
يشار إليها أيضًا في الكتاب المقدس باسم كريات أربع

بالإضافة إلى ذلك ، يشير الكتاب المقدس إلى حبرون على أنها ممري، ويعود أول ذكر إلى بداية الكتاب المقدس (تكوين 13:18) باعتباره المكان الذي استقر فيه إبراهيم وحيث صنع مذبحًا لله.

اليوم ، تسمى كريات أربع مستوطنة إسرائيلية ، وهي قريبة من الخليل ويفصلها عنها طريق واحد ضيق.

مشينا من كريات أربع إلى الخليل على درب الأجداد. كل شيء حوله ، حتى من جانب كريات أربع ، كان عربيًا أكثر منه يهوديًا.

أسقف الباغودا تحظى بشعبية لدى العرب اليوم

ومن رموز الخليل التي تقف على هذا الطريق "بيت السلام" ، المعروف أيضًا بـ "بيت الفتنة" ، فارغ ، بلا سكان ، بسبب الخلافات الأبدية لمن ينتمي إليه.

تاريخ الخليل حافل بالأحداث والأسماء. وبينما نسير في طريق الأجداد إلى كهف البطاركة ، حان الوقت للتعمق قليلاً في التاريخ.
حتى 1300 قبل الميلاد ه. كانت الخليل مركز الثقافة الكنعانية ، ومكان إقامة "العمالقة". طرد يشوع ثلاثة عمالقة من المدينة ، وبعد أن ضرب بالسيف "كل ما ينفخ فيه" ، أعطى هذه الأراضي لسبط يهوذا ، لأنه حتى يعقوب ، عندما قسم أرض إسرائيل بين أبنائه ، هؤلاء التلال والسهول التي نبت فيها عنب كثير ، أعطاها ليهوذا قائلاً: "الأسد الصغير يهوذا! .. يربط جحشه بالكرمة ... يغسل ثيابه بالخمر وثيابه بدم العنب ؛ عيناه تلمعان من الخمر وأسنانه بيضاء من اللبن ". (تكوين 49: 9 ، 11-12)

عاش السكان اليهود في الخليل بشكل مستمر لأكثر من ثلاثة آلاف عام: من القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه. وحتى عام 1929.

أصبحت الخليل أول عاصمة للملك داود عام 950 قبل الميلاد. ه. في حبرون ، أعلن أبشالوم ابن داود نفسه ملكًا وأثار تمردا على والده (2 صم 15: 7-12). تحت حكم رحبعام ، كانت حبرون ، باعتبارها واحدة من أهم المدن في جنوب يهوذا ، شديدة التحصين.

بعد السبي البابلي ، استوطنها بشكل رئيسي الأدوميين. ثم أصبحت جزءًا من مملكة الحشمونئيم تحت حكم الإسكندر جانيوس ، ثم ، تحت حكم هيرودس الكبير وأبنائه ، كانت جزءًا من يهودا ، وأخيراً جزءًا من مقاطعة يهودا الرومانية ، التي أعيدت تسميتها فيما بعد بفلسطين.

البيزنطيون يحولون مغارة البطاركة (كهف ماتشبيلا) إلى كنيسة. في عام 614 ، احتل جيش خسرو الثاني الفارسي المدينة ، لكنها سرعان ما عادت إلى بيزنطة. عام 638 غزاها المسلمون. في السنوات 1100-1187 - كانت تحت حكم الصليبيين ، ثم - حتى 1517 - في أيدي المماليك.

حتى الحرب العالمية الأولى - تحت السيطرة العثمانية ، بعد الحرب - تحت الانتداب البريطاني.

بينما كنا نسير في الشارع ، واصلت دوريات الجيش الوقوف بالقرب منا ، وسألتنا من نحن ومن أين أتينا ولماذا كنا هنا ، وتمنيت لنا نزهة ممتعة ، وابتسمت أسناننا بيضاء ومضيت في طريقنا. جيشنا. زاهال الرائع.

جاء العرب إلى الخليل في القرن السابع. أثناء الغزو العربي لأرض إسرائيل ، أصبحت الخليل تُعرف باسم خليل الرحمن (العربية "صديق الله" - تسمية إبراهيم المعتمدة في الإسلام) ؛ بالإضافة إلى اسم إبراهيم (بالعربية - إبراهيم) ، في القرآن - ماجد إبراهيم (بالعربية - "بيت صلاة إبراهيم") أو حبرون (بالعربية - "مدينة مزهرة").

سمح الخليفة عمر بن الخطاب لليهود ببناء كنيس بالقرب من مغارة المكبيلة.

خلال هذه الفترة ، تطورت مدينة الخليل ، وأصبح سكانها يتاجرون مع بدو النقب والشعوب التي تعيش شرق البحر الميت.

يشير الجغرافي والرحالة العربي المقدسي ، الذي زار الخليل في القرن العاشر ، إلى وجود تجارة نشطة في الفاكهة الطازجة. هناك أدلة على وجود مجتمع من القرائين في حبرون عام 1001.

وفي كل هذه العصور القديمة والتاريخ البشع ، يعيش الناس اليوم ...

لكن العديد من المباني دمرت وتنهار ببطء أكثر

لكن كم سيكون رائعًا إذا تم استعادة كل هذا وتحويله إلى شيء مثل يافا القديمة أو عكا ...

هنا تبدأ في الشعور وكأنك في المنزل تمامًا ، وينطلق التوتر

بعد زيارة الكهف ، ذهبنا في نزهة حول المدينة ، على طول شارع الشهداء سيئ السمعة ، والذي قسم الخليل إلى قسمين غير متساويين

تنقسم الخليل الحديثة إلى منطقتين - منطقة H1 الخاضعة للسيطرة الإدارية والعسكرية الكاملة للسلطة الفلسطينية ، ومنطقة H2 الخاضعة لسيطرة إسرائيل. كيف يمكن رؤية هذا التقسيم "عادلاً" على هذه الخريطة (تجدر الإشارة إلى أن العرب يعيشون أيضًا في المنطقة H2 ، لكن لا يوجد يهود في المنطقة H1)

يبلغ عدد السكان العرب في مدينة الخليل الحديثة حوالي 250000 نسمة. ومراعاة الضواحي ، ربما أكثر من ذلك. 800 يهودي يعيشون بجانبهم. وهذا كل شيء. هذا كل شيء ... والجيش والشرطة فقط موجودون لحماية هذه الأرواح الشجاعة والوطنيين الذين لا يريدون التخلي عن أرض أجدادهم.
يمكنك الانتقال من قطاع إلى آخر عبر أي من نقاط التفتيش الإسرائيلية الستة عشر ، لكن نمط الانتقال معقد للغاية:
* يمكن للمقيمين العرب في قطاع H1 الدخول إلى قطاع H2 فقط بتصريح خاص
* يمكن للمقيمين العرب في قطاع H2 الدخول بحرية إلى قطاع H1
* لا يستطيع الإسرائيليون الوصول إلى قطاع H1
* يمكن للسياح ، من غير المواطنين الإسرائيليين ، التنقل بحرية بين القطاعات.

طُلب منا عدة مرات إبراز بطاقات الهوية الخاصة بنا ، وعندها فقط سمح لنا بالمرور

لكنها لم تزعج. كل هذه الشيكات لها غرض واحد - لحمايتنا. علاوة على ذلك ، لا أريد أن أكون ساخطًا عندما يتم تعليق جميع الجدران المحيطة بملصقات مماثلة ...

بالقرب من الزاوية يوجد منزل مهدم ، بالقرب منه دراجات محطمة ، وأدوات منزلية

هذا هو منزل خالافيت باز ، فتاة تبلغ من العمر عامين قُتلت برصاص قناص عربي في 26 مارس / آذار 2001.

ولكن الحياة تستمر

ويستمر الأمر في الحي اليهودي في الخليل ، وكأن شيئًا لم يحدث - يلعب الأطفال هناك ، والمعابد اليهودية مفتوحة ، بالقرب من المنازل هناك ضجة ما قبل السبت.
هناك ثلاثة أحياء يهودية - أبراهام أفينو وبيت هداسا وتل الرميدة. أولاً ، دعنا ننتقل إلى حي Avraham-Avinu ، الذي سمي على اسمه ، وتم ترميمه بفضل البروفيسور Benzion Tavger.

كتب دافيد بن غوريون في عام 1970: "سنرتكب خطأ فادحًا إذا لم نسكن الخليل ونوسعها ، ونحولها ، مثل القدس ، إلى مدينة يهودية كبيرة". خلال هذه السنوات ، بدأت عودة اليهود إلى الخليل. وكان من بينهم أولئك الذين نجوا من المذبحة المروعة لعام 1929 وهم أطفال.

صعدنا إلى السطح لنلقي نظرة حولنا

في إحدى هذه النوافذ ذات القضبان ، جلس قطيع كامل من الأطفال وصرخوا في وجهنا بشيء.

أينما نظرت - مناطق عربية

إن التمييز بين المنازل العربية واليهودية أمر بسيط للغاية - من خلال لون الغلايات. العرب أسود (رمادي) واليهود بيض.

كان الحشد في المقبرة العربية يتزايد ، وسمعت بعض النداءات والخطب من هناك.

كل شيء مختلط في هذه المدينة ... شوارع وأحياء يهودية ، مقابر عربية ...

مشينا إلى الحي التالي - بيت هداسا

لماذا ينكمش القلب كثيرًا ويبدأ في الوخز في العيون عندما ترى هذا؟ ...

بيت هداسا. مستشفى سابق ، اليوم مبنى سكني عادي

عادي حقًا ، بقدر ما يناسب هذا التعريف روح وشخصية الخليل ...
لكن ... الفتيات يتأرجحن هنا ، والشباب يلعبون كرة السلة هنا.

هذا لا يعني أن سكان البلدة قد نسوا الماضي. إنهم يتذكرونه ولن ينسوه ، وسيخبرون الضيف ويظهرونه في مبنى بيت هداسا. وكيف يمكن للمرء أن ينسى تلك الأحداث الفظيعة التي حدثت منذ ما يقرب من قرن من الزمان ، تلك المذبحة الدموية لعام 1929 ، عندما قتل المشاغبون العرب 67 وجرحوا المئات من اليهود ، مع عدم تدخل الجنود ورجال الشرطة البريطانيين. تعرض المستشفى اليهودي في بيت هداسا ، الذي عالج جميع سكان المدينة ، للنهب والتدمير.
قامت السلطات البريطانية ، بحجة عدم تمكنها من ضمان سلامة المجتمع ، بإخراج اليهود الباقين من المدينة ، وبالتالي وضع حد للجالية اليهودية التي كانت موجودة باستمرار في المدينة منذ حوالي 3000 عام. بعد إخلاء اليهود ، أقام العرب مراحيض عامة وحظائر للماشية في المعابد اليهودية ، لكنهم لم يجرؤوا على الاستقرار في منازل اليهود ، خوفًا من عودة أصحابها الشرعيين (بدأ العرب في توطين جزء كبير من هذه المنازل بشكل نشط. فقط في السنوات الأخيرة).

في عام 1948 ، قبل وقت قصير من بدء الحرب من أجل الاستقلال ، فقدت إسرائيل كتلة المستوطنات اليهودية في غوش عتسيون - بين القدس والخليل. الضغط الدولي الشديد في نهاية الحرب ، عندما أصبح التفوق العسكري لإسرائيل واضحًا ، لم يسمح لقيادة الدولة بتنفيذ الدمج المخطط للخليل ، إلى جانب القدس ، في الدولة اليهودية.
في عام 1967 ، استسلمت المدينة للجيش الإسرائيلي دون إطلاق رصاصة واحدة - كان العرب خائفين من الانتقام اليهودي لمذبحة عام 1929. بأمر من وزير الدفاع موشيه ديان ، تم تفجير الدرج المؤدي إلى المبنى فوق كهف ماتشبيلا ، بالخطوة السابعة سيئة السمعة ، والتي لم يُسمح لليهود بتسلقها ، والتي أصبحت رمزًا للخروج على القانون والعار. اليهود في وطنهم القديم.
لم يبدأ السكان اليهود في الخليل بالعودة إلى هناك إلا بعد عام 1968 ، نتيجة لعمل مجموعة مبادرة بقيادة الحاخام موشيه لفينجر ، الذي قرر تجديد الوجود اليهودي في الخليل.

في عام 1979 ، بمناسبة الذكرى الخمسين لمذبحة الخليل ، دخلت 15 امرأة من كريات أربع مع 45 طفلاً مبنى هداسا. لم تجرؤ الحكومة على طردهم ، ودعمتهم الشخصية السياسية والعامة الإسرائيلية غيولا كوهين. بعد تسعة أشهر ، تم الحصول على إذن رسمي لليهود بالعيش في هداسا.

وتركنا هذا المكان غير العادي ، استدرنا يسارًا ولأعلى ... إلى حي تل رميد

ممر ضيق شديد الانحدار بين البيوت. الرفاق العرب يحومون في الجوار ، ويمتصون الأساور وغيرها من المجوهرات بقلق شديد ، ويسألون بسخط لماذا لا نريد مساعدة السكان المحليين على الإطلاق ...

من المنصة المليئة بأشجار الزيتون القديمة ، انفتحت مناظر خلابة للمدينة.

كانت مدينة الخليل القديمة تقع على قمة تل ، يسميه العرب الآن تل الرميدة. يطلق على الحي نفسه ، ولكن له أيضًا اسم ثانٍ - رمات إيشي: اكتشف علماء الآثار على هذه التلة بقايا قديمة ، من عهد الأجداد ، أسوار مدينة مصنوعة من الأحجار الضخمة. منذ عهد الملك داود ، تم الحفاظ على أسطورة تحدد مكان دفن يشاي ، والد داود ، وجدته الكبرى راعوث على قمة تل رميد. في عهد الصليبيين ، تم بناء حصن صغير فوق هذه القبور ، بقي جزئيًا حتى يومنا هذا. كما عرضت هذا المكان في منشور سابق عن الخليل.

تجولنا في بستان الزيتون وخرجنا إلى شارع حي تل الرميدة.

أناس ودودون يبتسمون ، ماء بارد للمسافرين ، أطفال مرحون. الأطفال المبتكرون!

أقاموا "مقر" على شجرتين متجاورتين

وتنقل بينهم هكذا:

وكم الفرح والسعادة من هذا الهيكل البسيط ، من الخلق وليس الدمار ...

وجيشنا يحمينا هنا أيضًا

والحياة تستمر...

لكن اليقظة لا تؤذي أحدا

وننزل مرة أخرى إلى الشهداء ، بجانب المكفيه وعلى طول المقبرة ، متجاوزين الأبواب المتهالكة والقديمة ، لكنها شديدة المقاومة

وأنت تنظر إلى كل شيء حولك ، وتعجب ، وتعجب ، غير قادر على إدراك قوة روح هؤلاء الناس وتفانيهم لأرضهم

لأن حبرون لليهود - "منذ القدم وإلى الأبد!"

وفي الأعياد الخاصة ، يأتي اليهود من جميع أنحاء إسرائيل ويذهبون إلى هنا للتوقيع على ولائهم لأرض أسلافهم.

يستمر تاريخ يهود الخليل ، البالغ من العمر 37 قرناً ، على الرغم من كل الصعوبات ...

مصور فوتوغرافي ومسافر بافلو موركوفكينمن كييف يسافر إلى أماكن غير عادية ، وزيارة. في القصة الجديدة - مدينة الخليل.

بافلو موركوفكين

تنقسم مدينة الخليل في الضفة الغربية إلى قسمين. واحد منهم تحت سيطرة القوات الإسرائيلية ، والآخر - من قبل السلطات. في الأولى ، محاطة بآلاف العرب ، يعيش عدة مئات من المستوطنين اليهود. حدود حقيقية تفصل منازلهم عن باقي المدينة: بأسوار ونقاط تفتيش.

في الخليل ، كما في ، توجد العمارة القديمة ومزار الديانات الإبراهيمية - مغارة الآباء. ولكن بسبب التوتر بين الطائفتين ، فإن تدفق الزوار هنا أقل بكثير. من ناحية أخرى ، هذا الصراع هو الذي يجذب هنا بعض السائحين الذين يريدون رؤية تجسيد العداء العربي الإسرائيلي.

نتمنى لكم التوفيق. حماسكم

قبل أسبوعين ، اختطف الإسرائيليون بضعة أشخاص. كان من بينهم أحد أقاربي.

لقد مرت أقل من نصف ساعة منذ أن نقلتني الحافلة من بيت لحم إلى الخليل - يطلق عليها العرب اسم الخليل - وبدأ معارفي من الفلسطينيين على الفور في إطلاعي على الحقائق المحلية. ليس عليك حتى أن تسأل.

"لقد جاؤوا للتو بالسيارة وأخذوا بضعة أشخاص من كل عائلة ،"واصل صديقي. أرادوا أن يروا كيف سيكون رد فعل العائلات. لأنهم هم من يسيطرون على فلسطين وليس الحكومة.

خلال رحلاتي إلى الأماكن غير الأكثر هدوءًا ، سمعت ما يكفي من القصص المدهشة التي يرويها أحد الجانبين عن الآخر ، وقد اعتدت بالفعل على التحقق من كل ما يقال وأحيانًا أقسم على ثلاثة. علاوة على ذلك ، عندما يتم القبض على إرهابيين مشتبه بهم ، فمن غير المرجح أن يبدو وكأنه طرق مهذبة على الباب مع مذكرة وقراءة مهذبة للحقوق. ومع ذلك ، بدت قصص هذا الرجل مخيفة.

"يتم القبض على بعض الأشخاص هنا لمجرد نشرهم على Facebook.

فقط للمنشور؟ لم يكونوا مرتبطين بأي شكل من الأشكال بأي تنظيم راديكالي؟

"حسنًا ... إلى درجة أو أخرى ، الجميع هنا متصلون.

سأسمع ما يكفي من هذه القصص في الأيام القليلة المقبلة. سيكون بعضها مأساويا. كما هو الحال مع الرجل الذي تم اعتقاله بسبب سترة صفراء زاهية ، لأنه قبل أيام قليلة ذهب شقيقه الأصغر الذي كان يرتدي هذا الجاكيت لرشق نقطة تفتيش إسرائيلية بالحجارة. ستكون هناك أعمال وحشية للغاية - قتل جنود جيش الدفاع الإسرائيلي أقارب أحد العرب ، وقرر الانتقام بمهاجمة جندي إسرائيلي تم اختياره عشوائيًا.

"ها أنا الآن أستعد للدورة ، واليوم أتلقى رسالة نصية قصيرة:" نتمنى لكم التوفيق في امتحان الغد. حماس الخاصة بك "

العيش هنا ، من المستحيل التجريد من السياسة. يقدم المشهد السياسي المحلي مجموعة واسعة من الخيارات. هنا لديك حركة فتح العلمانية ، والإسلاميون حماس ، والمتطرفون اليساريون من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - هذه مجرد قائمة غير كاملة من الأحزاب الممثلة في البرلمان الفلسطيني. وهناك العديد من المجموعات الأصغر الأخرى. على حساب العديد منها - القتل والاختطاف وأخذ الرهائن والهجمات الانتحارية. لا تزال بعض هذه المنظمات تعتبر إرهابية ، ليس فقط في إسرائيل ، ولكن أيضًا في دول أخرى.

- هنا ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للحزب الذي تدعمه.هذا ما قاله لي صديقي الفلسطيني الآخر. في بعض الأحيان ، يتشاجر أفراد العائلة إذا كان لديهم تعاطف سياسي مختلف. وهذا ليس فقط على مستوى الإدارة العامة. المجالس الطلابية تتقاتل أيضًا. وبطبيعة الحال ، فإن النقطة هنا ليست فقط في الأيديولوجيا ، ولكن أيضًا في المال. لأنه إذا فازت منظمة حزبية طلابية بالانتخابات في الجامعة ، فإنها تتمتع بإمكانية الوصول إلى ميزانية الدولة والحزب. لذلك ، فإنهم يقومون بحملات نشطة. أنا هنا الآن أستعد للدورة ، واليوم أتلقى رسالة نصية قصيرة: "نتمنى لكم التوفيق في امتحان الغد. حماسكم ".

شارع الأشباح

في 25 فبراير 1994 ، أطلق المتطرف اليهودي باروخ غولدشتاين النار على حشد من المسلمين كانوا يصلون في الحرم الإبراهيمي. قُتل تسعة وعشرون شخصًا وجُرح أكثر من مائة. صُدم غولدشتاين نفسه بطفاية حريق بينما كان يعيد تعبئة مدفعه الرشاش وتعرض على الفور للضرب حتى الموت. أثار هذا الاغتيال أعمال شوارع واسعة النطاق من قبل الفلسطينيين. نتيجة لأعمال الشغب ، قُتل عشرات من الفلسطينيين والإسرائيليين. ورداً على ذلك ، فرضت سلطات الاحتلال الإسرائيلي حظراً للتجوال في مدينة الخليل ، ولم يطال سوى السكان الفلسطينيين في المدينة. بعد ذلك ، أغلقت إسرائيل شارع الشهداء المؤدي إلى الكهف. جميع المباني الفلسطينية الموجودة عليها مغلقة ومحكمة الإغلاق. من أجل الوصول إلى منازلهم ، يتعين على الفلسطينيين التسلق عبر الأسطح أو من خلال فتحات في الجدران. كان يومًا ما أحد الشوارع المركزية للمدينة مع سوق حيوي ، والآن يبدو وكأنه مدينة أشباح.

في الأحياء القديمة ، لا توجد لافتات على المنازل ، لذلك من السهل أن تضيع في شوارعها المتعرجة. لقد اكتشفت للتو في أي اتجاه يقع الجزء الإسرائيلي من المدينة وذهبت في الاتجاه المختار. عند أحد التقاطعات ، يلاحظني الأطفال العرب ويصرخون بصوت عالٍ ويبدأون في توجيه أصابعهم في اتجاه أحد المنعطفات.

هل هناك نقطة تفتيش؟

- نعم! نعم! نقطة تفتيش!صرخ العرب الصغار.

استدرت يمينًا ، مطيعًا لتعليماتهم ، وأرى حشدًا من الناس في نهاية الشارع ، في الساحة أمام بوابة الحاجز. بعضهم يحمل ملصقات عليها شعارات. الحشد يهتف من وقت لآخر. ومن الجانب ، صور المسيرة أشخاص يرتدون الخوذات والسترات الواقية من الرصاص مكتوب عليها "اضغط". على الجانب الآخر من السياج ، ينظر الجنود والمستوطنون الإسرائيليون ، بشكل بلغم - في الوقت الحالي ، إلى كل هذا.

"في الشوارع الضيقة للمدينة القديمة ، صوت القنابل الصوتية مرتفع جدًا"

يقف خلف الحشد مجموعة من الشباب الذين من الواضح أنهم ليسوا من المظهر العربي. بدا لي أنهم يتحدثون الإنجليزية أكثر من البقية ، وقررت أن أسأل أحدهم السؤال الأكثر غباء:

"لكن الحاجز لا يعمل ، أليس كذلك؟"

- اه ... لا.

ما هو التجمع ضد؟

- ضد الاحتلال ،- لم تكن هناك حاجة للسؤال على الإطلاق. كان النقش "لا احتلال" على ملصقه.

- هل تعمل نقاط التفتيش الأخرى؟

"آه ... لا أعرف.

تضاف أصوات الضربات إلى صراخ المتظاهرين. يبدأ أحدهم بالضرب على بوابات الحاجز.

ما هي مدة المسيرة؟

- اه ... لا أعلم.

- إذن جئت إلى العمل ولا تعرف شيئًا عنها؟

- أوه...

فشل في الانتهاء ، لأنه في تلك اللحظة كان هناك انفجار ، وبعده مباشرة - انفجار آخر. في الشوارع الضيقة للمدينة القديمة ، يكون صوت القنابل الصوتية مرتفعًا جدًا. بدأ الحشد يتفرقون ، وسقطت أيضًا في الشارع القريب مني. بعد أن ركضت عشرين متراً ، نظرت إلى الوراء. احتل الجنود الرقعة الموجودة أمام البوابة بالكامل. في وقت لاحق من الأخبار ستقول النبأ أنه تم اعتقال اثني عشر ناشطا خلال هذا التجمع.

وقد أقيم أول عمل بعنوان "فتح شارع الشهداء" عام 2010 في ذكرى جريمة قتل في الحرم الإبراهيمي. وطرح المنظمون عدة مطالب: من فتح الشارع إلى توحيد المدينة وإلغاء الاحتلال العسكري لفلسطين. تحدث الاحتجاجات كل عام لمدة 7-10 أيام. تم إعلانها على أنها أعمال سلمية ، لكنها تتطور بشكل منتظم إلى اشتباكات مع جنود جيش الدفاع الإسرائيلي.

المدينة الأكثر يهودية

عاش اليهود في الخليل منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة. وحتى عندما سقطت المدينة تحت الغزو الإسلامي في القرن الخامس عشر ، استمر وجود مجتمع صغير هنا. عندما بدأ السكان اليهود ، في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، في الزيادة بشكل كبير بسبب المهاجرين من أوروبا ، لم يقابلهم العرب المحليون بشكل ودي. وكانت نتيجة التوتر المتزايد هي مذبحة عام 1929 التي قُتل خلالها 67 يهوديًا من الخليل ونُهبت منازل اليهود والمعابد اليهودية. بالمناسبة ، لم يكن كل العرب يميلون بشكل سلبي تجاه اليهود - كان هناك من ساعد الناس على الاختباء من مثيري الشغب.

بالنسبة للسلطات البريطانية ، التي سيطرت على هذه المنطقة بعد الحرب العالمية الأولى ، مثلت مثل هذه النزاعات صداعا إضافيا. لذلك ، بعد سبع سنوات ، قرروا القضية بشكل جذري - تم إجلاء جميع اليهود ببساطة من المدينة.

ربما كان من الممكن حل المشكلة لولا أحد. تكمن مشكلة الخليل في المجال الديني ، وبالتالي فإن المناهج العقلانية ليست قابلة للتطبيق بشكل كبير هنا. أصبح المعلم التاريخي الرئيسي للمدينة أيضًا موضع خلاف. يقع كهف البطاركة ، الذي يسميه اليهود بغار المكبيلة ، والعرب مسجد إبراهيم ، في قلب المدينة القديمة. يُعتقد أن إبراهيم وإسحاق ويعقوب التوراتي ، بالإضافة إلى زوجاتهم سارة وريبيكا وليا ، قد دفنوا هنا. لذلك فإن هذا المكان مقدس في نفس الوقت لليهود والمسيحيين والمسلمين. ماذا يمكنني أن أقول ، حتى لو وصف رئيس وزراء إسرائيل الأول ، ديفيد بن غوريون ، الخليل بأنها مكان إسرائيلي أكثر من القدس.

"أصبح المعلم التاريخي الرئيسي للمدينة أيضًا موضع خلاف"

لذلك ، لم تستطع الخليل البقاء طويلاً بدون وجود يهودي. احتلت إسرائيل المستقلة بالفعل هذه الأرض نتيجة لحرب الأيام الستة عام 1967. في البداية ، لم تسمح السلطات الإسرائيلية لمواطنيها بالاستيطان في الخليل ، حتى لا تتسبب في اشتباكات جديدة. ولكن بعد أقل من عام ، تظاهر العديد من الإسرائيليين بأنهم سائحون سويسريون ، واستأجروا غرفة في فندق في وسط المدينة ، ثم تحصنوا ورفضوا مغادرة المبنى. بعد مفاوضات ، نقلتهم السلطات الإسرائيلية إلى قاعدة عسكرية في الضواحي الشمالية الشرقية للخليل ، حيث قاموا فيما بعد ببناء مستوطنة كريات أربع اليهودية.

وبموجب نفس المخطط ، قام المستوطنون الإسرائيليون باحتلال المنازل والمباني الدينية التي كانت مملوكة لليهود قبل الإخلاء في عام 1936. لذلك أعلنوا عن حقهم في العيش بالقرب من مزاراتهم.

في عام 1997 ، تم تقسيم الخليل إلى قسمين. وبحسب الاتفاقية ، فإن أحدهما يخضع لسلطة الشرطة الفلسطينية ، والثاني يخضع لسلطة إسرائيل. الآن هناك حدود حقيقية تمر عبر المدينة - مع الأسوار وأبراج المراقبة ونقاط التفتيش. الأحياء التاريخية بالكامل من الجانب الإسرائيلي. يمكن للفلسطينيين زيارة بعض أجزاء المنطقة الإسرائيلية فقط بتصاريح خاصة - يتم إصدارها لأولئك الذين يعيشون أو يعملون أو يدرسون أو لديهم أقارب هنا. في الوقت نفسه ، هناك مناطق معينة مغلقة تمامًا أمام الفلسطينيين. وتشمل هذه المستوطنات عدة مستوطنات إسرائيلية على الأطراف الشرقية للخليل وقطع أراضي صغيرة - أحيانًا مجرد منزلين بشوارع متجاورة - في وسط المدينة.

تتحول الإجراءات المنزلية الأكثر شيوعًا إلى مشكلة كاملة. لا تستطيع ناقلات المياه الوصول إلى العديد من المنازل ، ويمكن أن يكون ممر سيارات الإسعاف معقدًا ، لأنه يتعين عليك التفاوض مع الجيش بشأن مرور السيارة. كل يوم في الطريق إلى المدرسة ، يتعين على الأطفال المرور عبر حواجز الطرق. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يتعرض الفلسطينيون للهجوم والإهانة من قبل المستوطنين. معظم البيانات في هذه المناسبات ، تغلق شرطة الاحتلال الإسرائيلي ، دون توجيه اتهامات لأحد.

كما تم تقسيم الحرم الإبراهيمي إلى نصفين: مسلم ويهودي. على مدار العام ، يمكن لأتباع كل ديانة أن يكونوا في جانبهم فقط. لكن بالنسبة لهؤلاء ولغيرهم ، هناك عشرة أيام في السنة يكون فيها المجمع بأكمله ملكًا لهم.

كما تم تقسيم الحرم الإبراهيمي إلى نصفين: مسلم ويهودي. على مدار العام ، يمكن لأتباع كل ديانة أن يكونوا في جانبهم فقط.

الآن هذه الصورة. يوجد أكثر من 200 ألف عربي في المدينة ، سلبيون للغاية تجاه دولة إسرائيل - فهي تسيطر بحكم الأمر الواقع على جزء من أراضيهم. أضف هنا حقيقة أن سكان الخليل ككل أكثر تديناً بكثير من مواطنيهم من المدن الفلسطينية الأخرى: نفس رام الله أو بيت لحم. وفي هذه البيئة البعيدة عن الصداقة يعيش 600 مستوطن و 200 طالب من مدارس يشيفا - مؤسسات تعليمية دينية. هم أيضًا ليسوا قطاعًا عرضيًا للمجتمع اليهودي. المستوطنون هم أناس متدينون للغاية يؤمنون بأن لهم كل الحق في هذه المدينة. هنا ، تلعب الذاكرة التاريخية أيضًا دورًا: على مدى القرون السبعة الماضية ، مُنع اليهود من العيش بالقرب من الكهف ، وكان بإمكانهم الصلاة في الخارج فقط وعدم الارتفاع فوق الدرجة السابعة على الشرفة بالقرب من الجدار الجنوبي للمبنى. والآن يحرس أمن هؤلاء الثمانمائة يهودي نفس العدد من الجنود الإسرائيليين المتورطين أيضًا في النزاع.

إذا كنت تريد أن ترى كيف يوجد هذا التشابك في المعتقدات الدينية والأحكام المسبقة القومية وقصر النظر البشري ، فما عليك سوى التمرير عبر موجز الأخبار من المدينة. ترد تقارير عن اشتباكات بين الفلسطينيين والإسرائيليين - مدنيين وعسكريين - كل أسبوع تقريبًا. الهجوم الأول والثاني والعكس صحيح.

الرحلات مع عناصر الكراهية

في الخليل ، كما هو الحال في العديد من الأماكن الأخرى ، بمجرد التعرف عليك كأجنبي ، يقدمون على الفور مجموعة كاملة من الخدمات السياحية: من الهدايا التذكارية إلى فندق وجولة في المدينة. جولة في الجزء العربي من المدينة ليست مجرد خلفية تاريخية وجيزة ومشاهدة معالم المدينة. هذه أيضًا قصص عن الاحتلال الإسرائيلي. تتجول في المدينة القديمة ، تتعثر بين الحين والآخر على مجموعات من الأشخاص ذوي المظهر الأوروبي الذين يستمعون إلى قصص مرشد عربي حول فظائع الجنود والمستوطنين الإسرائيليين.

- ابحث عن. على الشبكة التي تغطي السوق -يرفع الدليل يده ويشير إلى رابط سلسلة ممتد فوق صفوف السوق. وعليها قطع من الخرسانة وتغليف المواد الغذائية وبعض القمامة الأخرى. - شنقت عن عمد لأن المستوطنين ألقوا الحجارة والقمامة على رؤوس العرب.

كما يقوم اليهود بترتيب رحلات إلى الخليل. لا أحد يعرضها في شوارع المنطقة الإسرائيلية ، ولكن يمكن العثور بسهولة على إعلانات مثل هذه الرحلات على الإنترنت. "الجولة تتم فقط في مناطق المدينة التي تم اختبارها وهي آمنة للإسرائيليين وزوار الدولة" ، تتعهد الإعلانات ، وفي مراجعاتهم ، لاحظ السائحون اليهود أنهم يقودون حافلة ذات نوافذ مزدوجة مضادة للرصاص . المشاركون في مثل هذه الجولات لا يتخطون حدود المنطقة التي يحرسها جنود جيش الدفاع الإسرائيلي ، ويتضمن برنامج الرحلة قصصًا عن عودة الشعب اليهودي إلى أرضه ، محاربًا ليس فقط البيئة العربية المعادية ، ولكن أيضًا ضد الإسرائيليين. السلطات التي منعت المستوطنين.

يتضمن برنامج بعض الجولات زيارة قبر نفس باروخ جولدشتاين. شاهدة قبره تحمل نقش "القديس باروخ غولدشتاين الذي بذل حياته من أجل التوراة واليهود وشعب إسرائيل". يعتقد بعض اليهود أنه علم بالمذابح اليهودية التي كان يتم إعدادها في المدينة وقرر إنقاذ أبناء وطنه على حساب حياته وسمعته. بالنسبة لهم ، غولدشتاين ليس متعصبًا دينيًا ، لكنه بطل.

ولا تتمسك السلطات الإسرائيلية بهذا الرأي. اتصل رئيس الوزراء اسحق رابين هاتفيا بالزعيم الفلسطيني ياسر عرفات بعد مذبحة المسلمين ، ووصفها بأنها جريمة قتل شنيعة وإجرامية ، وتعهد ببذل كل ما في وسعها لإعادة السلام. في عام 1999 ، هدم الجيش الإسرائيلي الكنيسة الصغيرة ومكان العبادة عند قبر غولدشتاين. لكن هذا لا يمنع المستوطنين من التجمع بانتظام عند قبره والاحتفال بذكرى المجزرة.

ليس أفضل يوم للذهاب

يختلف الجزء العربي من الخليل قليلاً عن المدن الأخرى في الضفة الغربية. الشوارع نفسها امتلأت بالناس والسيارات. أرصفة يستحيل السير عليها ، حيث توجد أكشاك بها وجبات سريعة وأدوات منزلية وملابس في كل مكان. غُطيت الجدران بشعارات سياسية تطالب بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي. ملصقات عليها وجوه أشخاص - بعيدًا عن الأبرياء دائمًا - قتلهم جنود جيش الدفاع الإسرائيلي. على الرغم من أن المدينة القديمة يسيطر عليها الجيش الإسرائيلي بالكامل ، إلا أنها غير مرئية هنا - تبدأ في ملاحظة الجيش ، فقط عند نقاط التفتيش عند مداخل المستوطنات الإسرائيلية.

أنا أعبر الحاجز. يسألونني عن الغرض من الزيارة ، ويفحصون بعناية حقيبة الظهر ويحذرونني من التقاط صور للمنشآت العسكرية والجنود. في ذلك اليوم ، سوف أعبر هذه الحدود مرارًا وتكرارًا عبر نقاط مختلفة ، وفي حالات أخرى سوف يتعرفون علي كسائح ويقتصرون على فحص الوثائق ..

خلف الحاجز يوجد شارع الشهداء فارغ بالكامل. أبواب البيوت مغلقة. توجد ملصقات على الجدران بها معلومات عن تاريخ هذه الأماكن. نفس الأحداث في مصير المدينة موصوفة هنا بكلمات مختلفة تمامًا. إن دخول الجيش الإسرائيلي إلى الخليل يسمى هنا التحرير وليس الاحتلال. تؤكد هذه النسخة أن اليهود يحتلون 3٪ فقط من المدينة. ما لم يتم ذكره هو حقيقة أنه كان لا بد من إنشاء منطقة عازلة كبيرة لهؤلاء الثلاثة في المائة - إغلاق المحلات التجارية وعرقلة حركة المرور في العديد من الشوارع. يوجد هنا أيضًا شهداء: على الملصقات من الجانب الإسرائيلي وجوه قتلى الفلسطينيون.

هل تبحث عن فلسطينيين؟- شاب يرتدي الكبة ، يقف عند محطة الباص ، يناديني.

لا ، مجرد سائح- أجيب. - كنت في الشق العربي والآن أريد أن أرى الشق اليهودي.

- هل زرت الجزء العربي؟ ماذا تستطيع القول في هذا الشأن؟

- حسنا .. مدينة عربية عادية ، شعب عربي عادي.

- حقيقة..؟بدا الأمر وكأنه كان يتوقع إجابة مختلفة. - هل تؤيدهم؟

أنا لا أدعم أي شخص هنا.

انقطعت محادثتنا بسبب اقتراب حافلة. قلنا وداعا وتوجهت نحو كريات أربع.

المشي على طول المستوطنات هو حوار دائم مع الجنود الإسرائيليين. مرة أخرى ، أوقفني رجلان. بعد التحقق من المستندات ، اتضح أن أحدهم ولد في كيروفوغراد ويعيش هنا منذ خمس سنوات.

- لا تذهب هناك،- لسبب ما يريدني أن أغير طريقي.

- لماذا؟

- فقط لا تذهب. لا حاجة.

"لأن هناك عرب هناك؟"- للوصول إلى كريات أربع ، كان عليّ عبور عدد قليل من الأحياء الفلسطينية.

- نعم. لا تذهب.

- اسمع ، لقد أتيت للتو من الجانب العربي ولم يحدث لي شيء ،- بالطبع ، لم يكن هناك منطق في مثل هذا البيان ، ولكن إذا لم تكن يهوديًا أرثوذكسيًا بمظهر مميز ، فهذا يعني أنك آمن تمامًا هناك.

لا أنصحك بالذهاب إلى هناك.

مدخل مستوطنة كريات أربع مغلق بجدار. وخلفها مدينة مختلفة تمامًا عن الخليل. شوارع نظيفة ومعتنى بها جيدًا ، ومحطات حافلات مغطاة ، وأسرّة زهور أنيقة. بلدة إسرائيلية نموذجية. كما أنها ليست مزدحمة هنا ، لكن أول أربعة أشخاص قابلتهم يتحدثون الروسية ، لذا فإن الاتصال ليس بالأمر الصعب.

- لا تذهب إلى المدينة القديمة سيرًا على الأقدام ،- مهاجر من أومان يخيفني. - هذا أمر خطير. إنهم لا يهتمون إذا كنت يهوديًا أو روسيًا أو أيًا كان. إنهم متعصبون! لقد تم غسل دماغهم! هناك ، عند الحاجز عند المدخل ، قُتل رجل طعنا قبل أسبوع. أيضا من كييف بالمناسبة. لذا انتظر الحافلة. أو قف عند المخرج ، وسيقوم شخص ما بتوصيلك بسيارة - كل شخص هنا يقود مثل هذا.

"لا أعتقد أن الأمر بهذه الخطورة. لقد زرت بالفعل الجزء العربي.

"انتظر ... كيف وصلت إلى هنا ؟!"

- بالحافلة من بيت لحم ،- يذهب النقل من المدن الفلسطينية إلى الجزء العربي من الخليل ، بينما يستخدم الإسرائيليون حافلات أخرى تربط كريات أربع بإسرائيل والمستوطنات اليهودية في الضفة الغربية.

- من بيت لحم؟ مع هؤلاء ؟!- في حديثنا بأكمله ، لم يقل مرة واحدة "عرب" أو "فلسطينيون".

نعم مع العرب.

- وهذا ليس مخيفا؟

- لا. كل شئ كان على ما يرام. وإذا كان الوضع شديد الخطورة هنا ، فلماذا لا تنتقل إلى مكان أكثر هدوءًا؟

- عندما أتيت إلى إسرائيل ، أتيحت لي الفرصة للاستقرار هنا. لذلك أنا أعيش. لكن ابنتي لم تعجبها ، وعادت إلى أومان.

سمعت دوي انفجارات من الجانب الآخر. هل هناك أعمال شغب؟سألت جنديًا إسرائيليًا عند أحد الحواجز الداخلية.

- نعم. لا أعرف ما إذا كان يمكنك الوصول إلى هناك. ربما سوف يرمونك بالحجارةابتسم الجندي. - اليوم ليس بالتأكيد أفضل يوم للنزهة.

بعد حوالي مائة متر ، مررت عبر باب دوار كبير دون أي فحص - لا أحد يهتم بما تحضره من الجانب الإسرائيلي إلى الجزء الفلسطيني - ووجدت نفسي في ميدان صغير ، تنطلق منه ثلاثة شوارع في اتجاهات مختلفة. يوجد في كل منهم مجموعات من الرجال تتراوح أعمارهم بين 15 و 25 عامًا ، ومن الواضح أنهم يقفون هناك لسبب ما. مفرقعة نارية تنفجر في أحد الشوارع. أعتقد أنني لا أبدو مثل المستوطن ، وبالتالي فإن فرص الحصول على حجر في الرأس لا تزال قريبة من الصفر. لكن فقط في حالة حدوث ذلك ، اخترت الشارع الذي يبدو فيه المراهقون أقل عدوانية.

بعد بضع ساعات ، قابلت أحد معارفي العرب ، ووجدنا أنفسنا مرة أخرى بالقرب من هذا المكان. حشد من الشبان الفلسطينيين يركضون على بعد عشرين مترا منا ويلقون وابل من الحجارة على الحاجز.

- لماذا يفعلون ذلك؟أسأل. "بعد كل شيء ، فإن أقصى ما يمكنهم تحقيقه هو خدش الطلاء على جدران الحاجز. يجب أن يفهموا.

يعبرون عن موقفهم. الآن هذا كل ما يمكنهم فعله. لكن في يوم من الأيام سوف يكبرون ...

على ارتفاع 927 مترًا فوق مستوى سطح البحر ، تعتبر ثاني أهم مدينة لليهود المتدينين بعد القدس. واحدة من أقدم المدن في البلاد ذات التاريخ المستمر ، والتي يقدسها اليهود في جميع أنحاء العالم ، وتتوازن باستمرار على حافة السكين ، جاهزة للانفجار في أي لحظة ببرميل بارود ذو قوة لا تصدق بسبب الوضع الصعب في المدينة والتفاوت الحاد في عدد السكان: يعيش في المدينة 160 ألف عربي وحوالي ألف يهودي متشدد. على عكس المدن القديمة ، مثل تلك التي نشأت في تل أبيب وأصبحت الآن عاصمة ، فإن عكا هي مثال على التعايش السلمي بين السكان العرب واليهود ، حيفا هي مثال على التعاون المثمر بين الناس من جنسيات وديانات مختلفة - يسود في الخليل أجواء متوترة باستمرار بسبب استحالة المصالحة بين الطرفين.

من القرن العاشر قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي ، كانت مدينة الخليل مركز الشتات اليهودي ، وتشتهر بمستواها الاقتصادي العالي ومهاراتها التجارية ودائمًا كونها مركزًا دينيًا. هنا ، أقام إبراهيم الخيام ، هنا ، في (شجرة قديمة نجت حتى يومنا هذا ، والتي تحتها ، وفقًا للكتاب المقدس ، تحدث إبراهيم مع الرب) ، وتواصل مع ثلاثة غرباء (فيما بعد تلقت هذه الحلقة. تفسير مختلف قليلاً عن المسيحيين ، وأصبح الأساس عندما رسم أندريه روبليف أيقونة "الثالوث") ، هنا وُعد بأن زوجته سارة ستجعله أباً لابنه إسحاق. هنا ، بعد وفاة زوجته سارة ، اشترى إبراهيم الأرض مع الشخص الواقف عليها (المعروف الآن أيضًا باسم مغارة الآباء) ، حيث دفنها. في بعض المصادر ، تبدأ المدافن في الكهف بسارة ، وفقًا لمصادر أخرى - تم دفن أوائل الناس هنا: آدم وحواء ، بعد سارة وإبراهيم ، إسحاق وريبيكا ، وبعد يعقوب وليا. ترجمت من العبرية ، مغارة المكبيلة تعني "غرفة بخار مزدوجة". حتى الآن ، هناك خياران لتفسير الاسم: Makhpela - غرفة بخار نظرًا لوجود عدة طوابق في المقبرة أو هيكل يشبه التراس ، أو غرفة بخار ، كمكان دفن لأربعة أزواج من الأجداد البشرية (قرية كريات أربع المجاورة ، والتي تُترجم إلى "قرية الأربعة").

حتى القرن الثامن ، كان اليهود يعيشون بهدوء نسبي في المدينة التي تم تحديدها على الخريطة باسم الخليل ، وكانوا يصلون في مغارة المكبيلا ، والتي لم تمنعها أي من السلطات المتغيرة باستمرار: العرب ، الذين حل محلهم الصليبيون ، أتراك. في القرن الثامن الميلادي ، تم حظر دخول اليهود إلى مبنى الكهف - والآن لم يتمكنوا من الارتفاع أعلى من الدرجة السابعة ، والتي تم الالتزام بها حتى عام 1967. في القرن التاسع ، انتقل يهود إسبانيا إلى المدينة بعد طردهم من إسبانيا ، وبعد أن اشتروا جزءًا من الأرض ، بنوا حيًا للجالية اليهودية من أربعة إلى خمسة طوابق ، وعلى الرغم من حقيقة أن العلاقات مع العرب كانت قائمة. ليس بالأمر السهل ، فقد قاد المجتمع أسلوب حياة مغلق وقليل من الناس تدخلوا.

واستمر هذا الوضع حتى عام 1929 ، عندما قام العرب ، بتواطؤ ضمني من السلطات البريطانية التي كانت تسيطر على فلسطين في ذلك الوقت ، بتدمير الحي اليهودي على أيدي العرب ، مما أدى إلى إصابة العديد من الأشخاص و 67 لم ينجوا من هذه الأحداث. مختبئًا وراء ذريعة معقولة للحفاظ على سلامة السكان اليهود ، قرر البريطانيون إخراج ما يقرب من ألف يهودي من المدينة ، مما شكل سابقة في تاريخ الجالية اليهودية في مدينة الخليل. نتيجة لحرب الاستقلال ، أصبحت الخليل تحت سلطة الأردن ، حيث تم هدم ربع الجالية اليهودية في عام 1853 واستبداله بسوق جملة. وبالتالي ، فإن مسار الأحداث لم يناسب الجالية اليهودية في العالم ، وخلال حرب الأيام الستة عام 1967 ، احتل الجيش الإسرائيلي الخليل في يوم واحد فقط. منذ هذا العام ، ظهرت الخليل بفخر على خريطة إسرائيل ، ومن غير المرجح أن يتنازل اليهود عن هذه المدينة ، على الرغم من أنها يسكنها غالبية من السكان العرب.

منذ عام 1970 ، بدأت عملية ترميم نشطة للأحياء اليهودية في المدينة ، وعلى الرغم من بعض المقاومة من جانب الجمهور الإسرائيلي ، الذين كانوا يخشون أن يكون لاستيطان الخليل تأثير سلبي حاد على سير مفاوضات السلام ، فإن المدينة بدأت في تجديد عدد السكان اليهود ، ولا سيما منطقة كريات أربع (بالقرب من الخليل) ، حيث يوجد اليوم حوالي ثمانية آلاف يهودي. من الجدير بالذكر أن أكثر اليهود الأرثوذكس المتطرفين الذين تربطهم صلة وثيقة بالعرب يستقرون هنا ، وللأسف ، من الصعب أيضًا التحدث عن ولاء العرب أنفسهم. لذلك ، الخليل هي برميل بارود متفجر للبلاد.

في البداية ، كان الطرفان قادرين على الاتفاق على التعايش السلمي والاستخدام المشترك لكهف المكبيلا: انتهى الانقطاع لأكثر من سبعمائة عام وحصل اليهود مرة أخرى على فرصة للصلاة في الحرم الإبراهيمي. وضعت الحكومة الإسرائيلية جدولاً للصلاة في أوقات مختلفة لليهود والمسلمين ، وبهذه الطريقة ، وإن كان الوضع الراهن هشاً للغاية ، تم تحقيقه. حتى خلال عيد المساخر (عيد اليهود) عام 1994 ، نفذ اليهودي باروخ غولدشتاين إعدامًا غير مصرح به لتسعة وعشرين عربيًا أثناء الصلاة ، وبعد ذلك قُتل على يد حشد غاضب. هذه الحادثة جعلت الأمل في تسوية سلمية عديم الجدوى. تم تقسيم الكهف إلى قسمين: يهودي ومسلم - جزء من قبور الأجداد بقي على الجانب اليهودي ، والجزء الآخر كان بجانب العرب. ليست مشكلة بالنسبة لأوروبي أن يزور كلا الجانبين والآخر ، ومع ذلك ، يُمنع العربي تمامًا من دخول الجزء اليهودي ، وكذلك على اليهودي العربي.

على الرغم من الأجواء السائدة في المدينة ، وكأنها على حدود الدول المتحاربة ، حيث يتم حراسة مدخل المدينة من قبل نقاط التفتيش الإسرائيلية المصابة ، بأي حال من الأحوال الرشاشات الفارغة ، ودخول الكهف ، تحتاج أيضًا إلى المرور على حواجز الجيش الإسرائيلي ، لا يتناقص عدد الحجاج إلى المدينة ، مما يعطي إحساسًا إضافيًا بأهمية المهمة بالنسبة لعدد قليل من العائلات اليهودية التي تعيش هنا. عدد كبير من المعالم السياحية في Hevnon ذات قيمة كبيرة ، لكل من اليهود والمسلمين ، وللعالم المسيحي. تستقبل سنويا آلاف الحجاج من جميع انحاء العالم. كان الوجود الأرثوذكسي في الخليل مشروطًا بموقع تم شراؤه في نهاية القرن التاسع عشر ، على بعد ثلاثة كيلومترات شمال الكهف ، حيث تنمو شجرة بلوط قديمة في أراضيها ، وظهر الله تحتها لإبراهيم. الشجرة محاطة بسور ، حتى لا يفكك الحجاج ، الذين تغمرهم الحماسة على القداسة ، البلوط من أجل الهدايا التذكارية.

في تواصل مع

الخليل - أكبر مدينة في الجزء الجنوبي من نهر الأردن ، عاصمة محافظة الخليل.

تقع على بعد 30 كم جنوب القدس على ارتفاع 927 م عن سطح البحر.

يبلغ عدد سكانها حوالي 229.3 ألف فلسطيني (2009) و 800 إسرائيلي يعيشون في الحي اليهودي التاريخي الخاضع لسيطرة الجيش الإسرائيلي.

وأشهر موقع تاريخي في الخليل هو (البطاركة) وهو مزار لليهود والمسيحيين والمسلمين.

قصة

بعد احتلال اليهود ، دخل كنعان الحصة ونُقل إلى عائلة كالب ، ابن جفونية (كالب بن جفون).

عاش السكان اليهود في الخليل بشكل مستمر لأكثر من ثلاثة آلاف عام - من القرن الثالث عشر. قبل الميلاد. وحتى عام 1929

أصبحت الخليل أول عاصمة في عام 950 قبل الميلاد. ه.

قبل الحرب العالمية الأولى - تحت.

ولم تلتفت السلطات البريطانية لدعوات القادة العرب لتدمير الجالية اليهودية في الخليل.

في عام 1929 ، أدى هذا إلى كتلة في المدينة. قُتل 67 يهوديًا ، وشُوه مئات اليهود. تعرض المستشفى اليهودي في بيت هداسا ، حيث عولج جميع سكان المدينة ، للنهب والتدمير.

في عام 1936 ، تم إجلاء السكان اليهود في الخليل من المدينة.

في 1948-1967. احتل الأردن الخليل. خلال عام 1967 ، أصبحت تحت السيطرة الإسرائيلية.

في عام 1968 ، قررت مجموعة مبادرة بقيادة راف موشيه لفينجر تجديد الوجود اليهودي في الخليل.

مع مرور الوقت ، تم إنشاء 3 أحياء يهودية: أبراهام أفينو وبيت هداسا وتل الرميدة.

لعبت دورًا مهمًا في إحياء اليهودية في الخليل من قبل أحد العائدين من الاتحاد السوفيتي ، أستاذ الفيزياء بينسيون تافجر. بفضل جهوده ، تم ترميم الكنيس الذي يحمل اسم إبراهيم والمقبرة اليهودية القديمة من تحت الأنقاض.

الموقف الحالى

في بداية عام 1997 ، تم تقسيم المدينة وفقًا لاتفاقيات الخليل إلى قسمين: H1 و H2.

وقد تمت السيطرة على قطاع H1 ، الذي يقطنه 120 ألف فلسطيني.

القطاع H2 ، الذي يسكنه 30.000 فلسطيني ، لا يزال تحت سيطرة الجيش الإسرائيلي لحماية عدة مئات من سكان الحي اليهودي.

يمكنك الانتقال من قطاع إلى آخر عبر أي من نقاط التفتيش الإسرائيلية الستة عشر.

وكثيرا ما تحدث اشتباكات مسلحة في الخليل بين الجيش الإسرائيلي والمستوطنين اليهود والعرب.

معرض الصور

تعداد السكان: 229.3 الف

كود الهاتف: +972 2

وقت:التوقيت العالمي المتفق عليه +2

معلومات مفيدة

الخليل
اللغة العبرية חֶבְרוֹן‎, "Hebron"
عرب. الخليل. الخليل
إنجليزي الخليل

يذكرها الكتاب المقدس أيضًا باسم قرية أربع (تكوين 23: 2 ، 35:27).

www.hebron-city.ps إنجليزي / عربي

هجوم هولشتاين

في عام 1994 ، دخل الطبيب باروخ غولدشتاين إلى الحرم الإبراهيمي ببندقية آلية محملة بينما كان المسلمون يؤدون الصلاة هناك وبدأوا في إطلاق النار على المصلين.

ونتيجة لذلك ، لقي 29 شخصًا مصرعهم وأصيب العشرات. تمزق باروخ غولدشتاين إلى أشلاء من قبل الغوغاء ، واعترفت اللجنة التي أنشأتها السلطات الإسرائيلية بفعلته على أنها جريمة قتل متعمدة وغير مبررة.

بعد هذه الحادثة ، قسمت السلطات الإسرائيلية الحرم الإبراهيمي بحيث لا يصلي اليهود والعرب في نفس الغرفة ولا يتواصلون مع بعضهم البعض.

رحلة الى الخليل القديمة

الزائر إلى الخليل يواجه هنا ، من جهة ، العصور القديمة القاسية ، ومن جهة أخرى ، حداثة الشرق الأوسط في أبهى صورها.

0 0

تاريخ الخليل هو في نفس الوقت تاريخ إسرائيل بشكل مركز ، قصة حزينة للغاية ، لكنها مثيرة للاهتمام وجذابة. لقد زرت الخليل أكثر من مرة. أريد أن آتي إلى هذه المدينة مرارًا وتكرارًا ، رغم أنها ليست آمنة دائمًا هنا. تقع الخليل في جبال يهودا ، على بعد 36 كم جنوب القدس ، في أراضي السلطة الفلسطينية. يمر طريق القدس إلى بئر السبع.

0 0

لقد استقر الناس دائمًا في هذه الأجزاء. تم الحفاظ على أنقاض الأسوار في المدينة ، والتي يعود تاريخ بنائها إلى ألفين إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد. تم الحفاظ عليها بعناية تحت الأسقف السفلية للطابق الأول من المنازل الحديثة وهي مجانية للعرض.
.

0 0

وهذا هو الطريق وأطلال السور القديم الذي يزيد عمره عن خمسة آلاف سنة.

0 0

الخليل ، إلى جانب القدس وطبريا وصفد ، هي واحدة من أربع مدن مقدسة في اليهودية. وفقًا للأسطورة ، وصل جدنا إبراهيم إلى الخليل في تجواله. هنا استقر بالقرب من غابة البلوط لممري مع زوجته سارة. كانت الأسرة ودودة ، ولكن ، مما أثار استياء الزوجين ، لم يكن لها أطفال. يخبرنا الكتاب المقدس أنه ذات يوم ، عندما كان إبراهيم جالسًا تحت شجرة بلوط بالقرب من خيمته أثناء حرارة النهار ، اقترب منه ثلاثة غرباء ، التقى بهم بضيافة وطعمهم وسقيهم. أثناء محادثة أثناء تناول وجبة ، تنبأ أحد الغرباء أن زوجة إبراهيم ، المسنة سارة ، ستلد ابناً. "استهزأت" سارة لأنها في ذلك الوقت هي وإبراهيم "كانا متقدمين في السن ومتقدمين في السن". ومع ذلك ، سرعان ما تأكد التنبؤ ، وأنجبت ابنها يتسحاق. بعد ذلك ، أدرك إبراهيم أن هؤلاء الملائكة هم رسل الله.
لم يبق شيء من بستان البلوط هذا حتى الآن. نجا بلوط واحد فقط. لسوء الحظ ، جفت تمامًا بالفعل. ألحق الحجاج ضررًا كبيرًا به ، حيث سعى إلى قطع قطع من اللحاء أو غصن شجرة كتذكار. ظهرت الآن براعم صغيرة عند سفح البلوط ، ولكن على الأرجح هذه براعم جديدة نمت من الجوز ، وليس من الجذر. يبلغ عمر هذه البلوط حوالي 5000 عام. هناك أساطير حول وجودها بين المسيحيين واليهود والمسلمين.

0 0

في عام 1868 ، استحوذت البعثة الكنسية الروسية في القدس على قطعة أرض في الخليل كانت تقع فيها غابة من خشب البلوط ، وتم إنشاء دير أرثوذكسي بجوار البلوط. ومع ذلك ، تم بناء المعبد فقط في القرن العشرين خلال فترة الحماية الإنجليزية. وهي الآن تابعة لبطريركية موسكو.

كنيسة الأجداد المقدّسين

0 0

لكن العودة إلى أسلافنا. عندما ماتت سارة ، اشترى إبراهيم من أحد السكان المحليين مقابل الكثير من المال كهفًا بقطعة أرض حوله ، وتقع على مسافة 3 كيلومترات. من غابة بلوط ممرا ودفن فيها امرأته. في وقت لاحق ، هنا ، في كهف المكبيلة ، دُفن إبراهيم نفسه ، وكذلك أجدادنا ، يتسحاق ويعقوب وأسلافنا رفقة وليا. يشير اسم "Machpela" إلى أن الكهف مزدوج أو يشير إلى أزواج. فوق المكبيلة ، الواقعة في وسط مدينة الخليل الحديثة ، يوجد مبنى أثري قديم بجدران يصل ارتفاعها إلى 12 مترًا ، تم بناؤه ، على الأرجح ، في زمن هيرودس. الأحجار المنحوتة التي يصل طولها إلى 7.5 م تذكرنا جداً بالحائط الغربي في القدس.

0 0

هذا هو المبنى الوحيد من نوعه الذي تم الحفاظ عليه بالكامل من وقت الهيكل الثاني حتى يومنا هذا. اليوم ، يأتي اليهود إلى هنا للصلاة بنفس الطريقة التي يأتون بها إلى حائط المبكى.

0 0

في مكبل ، لكل من أجدادنا وأمهاتنا قاعة خاصة به ، يتم فيها نصب شاهد القبر ، وهو عبارة عن خزانة حجرية كبيرة مغطاة بغطاء مطرز بشكل غني. تقع مقابر إبراهيم وسارة في وسط المبنى ، إسحاق وريفكا - في الجنوب الشرقي ، يعقوب وليا - في الجزء الشمالي الغربي.

مقابر إبراهيم وسارة

0 0

0 0

بالإضافة إلى الكنيس المركزي ، كل شاهد قبر له كنيس خاص به. فيها كثير من المصلين.
لا يُعرف سوى القليل عما هو تحت المبنى. نحن نعلم فقط أن هناك كهفين ، أحدهما تحت الآخر. الاختراق والبحث محظور هناك. المكبيلة مكان مقدس لكل من المسلمين واليهود. حاليًا ، لكل طائفة مقرها الخاص ومداخلها الخاصة للمبنى. يُسمح لليهود بالدخول من خلال مداخل خاصة ، في أوقات معينة ومحدودة. لكن الغرف التي يمكن لليهود دخولها لا تشكل أكثر من 20 في المائة من إجمالي مساحة الكهف. يمكن للمسلمين دخول جميع الغرف الأخرى ، من بينها قاعة يتسحاق وريفكا. هذه القاعة ، بالإضافة إلى المباني الأخرى في الجزء الإسلامي من الإقليم ، يمكن لليهود زيارتها والصلاة هناك فقط في عشرة أيام عطلات معينة في السنة.

0 0

كهف المكبيلا ، مثل الحي اليهودي بأكمله ، يحرسه الجنود الإسرائيليون باستمرار.

0 0

هناك أيضًا مكان في الخليل يأخذنا إلى تاريخ لاحق - عصر الملوك.

0 0

0 0

توجه هذه اللافتات السائحين عبر ممر ضيق ، محاط بالأسلاك الشائكة ، إلى قبري يشاي ، والد الملك داود ، وراعوث الموآبية ، جدته الكبرى ، التي عاشت في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد.

0 0

هذه هي قصة راعوث. هي ، من موآبيين الأصليين ، كانت زوجة ابن نعمي وألمالك ، الإسرائيليين الذين انتقلوا إلى أرض موآب من يهوذا عندما كانت هناك مجاعة. بعد وفاة زوجها ، لم تقيم راعوث في موطنها ، لكنها اتبعت حماتها ، اليهودية نعمي ، إلى اليهودية. هناك ، بعد فترة ، تزوجت من قريب لزوجها ، بوعز ، وأنجبت عوفيد. ولد يشاي في عائلته ، الذي أصبح فيما بعد والد الملك الشهير داود. هنا ، في حبرون ، أمضى داود السنوات السبع الأولى من حكمه قبل أن ينتقل العاصمة إلى القدس.
عاش اليهود في الخليل في جميع الأوقات حتى غزوها الصليبيون في عام 1100 ، عندما طردوا هم والمسلمون من المدينة. هناك أدلة على أن يهوديًا واحدًا فقط عاش في الخليل في نهاية القرن الثاني عشر. تم طرد اليهود من الخليل لاحقًا ، لكنهم أرادوا دائمًا العودة إلى هنا. في المرة التالية التي أعيد فيها إحياء الجالية اليهودية تحت حكم المماليك ، الذين احتلوا البلاد عام 1260 ، كانت صغيرة جدًا وفقيرة ومظلومة. حتى أن المماليك أصدروا قرارًا بمنع دخول اليهود إلى مغارة المكبيلة. في وقت لاحق ، خلال فترة الحكم العثماني ، بدأت الجالية اليهودية في المدينة في الازدياد بسبب ظهور اليهود المنفيين من إسبانيا. في ذلك الوقت ، تم تشكيل حي يهودي ، بُنيت بيوته على شكل دائرة مغلقة. في وسطها كان كنيس السفارديم أبراهام أفينو. خلال هذه الفترة ، لم يُسمح لليهود بالدخول إلى المكبيلة. بدءًا من القرن السادس عشر ، سُمح لهم فقط بالصعود خمس مرات ، وبعد ذلك - سبع درجات على طول الجانب الخارجي للجدار الشرقي والملاحظات السفلية مع طلبات إلى الله في الحفرة بالقرب من الدرجة الرابعة ، والتي كان عمقها مترين في الجدار .
في نهاية القرن التاسع عشر تم بناء مستشفى في المدينة بتبرعات من يهود شمال إفريقيا ،
اسمه هداسا.

0 0

في عام 1910 ، ضربت المجاعة والطاعون مدينة الخليل ، وبعدها مات السكان اليهود بالكامل تقريبًا.
في نهاية عام 1917 ، احتلت القوات البريطانية الخليل وبدأت الجالية اليهودية بإعادة تأسيس نفسها في المدينة. وبحلول عام 1929 بلغ عددهم 700 يهودي ، معظمهم من الأرثوذكس المتطرفين. ومع ذلك ، كان عدد سكان الخليل ، بمن فيهم اليهود والعرب ، في ذلك الوقت 18000 نسمة. كانت العلاقات بين العرب واليهود مضطربة كما في كل العصور.
الحدث المتوج كان المذبحة الوحشية للمجتمع اليهودي التي ارتكبها العرب عام 1929. وخلال المذبحة قتل 67 شخصا وجرح 60. ودمر الحي اليهودي ونهب المعابد وحرق لفائف التوراة. في جزء من أراضي الحي اليهودي ، تم ترتيب سوق للمدينة ، واستخدمت المنازل الباقية كمباني تجارية ومستودعات وحظائر للماشية. لقد دمر العرب كنيس أبراهام أفينو بالكامل ، وأقاموا مكانه حظيرة للأغنام والحمير. حيث كان هناك قسم للنساء في الكنيس ، قاموا ببناء مرحاض عام ، وبجانبه قاموا بترتيب مكب للقمامة ومسلخ. تم تدمير المقبرة اليهودية القديمة وظهرت مكانها حديقة نباتية وكروم عنب. تم كسر شواهد القبور واستخدمت لبناء الأسوار.
في عام 1931 وعادت خمس وثلاثون عائلة يهودية نجت من المذبحة إلى المدينة لإحيائها. ومع ذلك ، في عام 1936 ، بسبب الاضطرابات العربية ، قامت السلطات البريطانية بإجلاء السكان اليهود من الخليل ، وحتى عام 1947 كان يعيش في المدينة يهودي واحد فقط.
في عام 1948 ، خلال حرب الاستقلال ، احتل الأردن الخليل. إلا أنه نتيجة لحرب الأيام الستة ، في 8 يونيو 1967 ، احتل الجيش الإسرائيلي الخليل ، وفي ربيع عام 1968 ، بدأ أول يهود بالظهور في المدينة ، واستأجر الفندق العربي "بارك" في المدينة. عشية عيد الفصح ، انتقلت إليها عشر عائلات لديها أطفال والعديد من الشباب. وظلوا هناك بعد العطلة ، طالبين الإذن من الحكومة بالعودة إلى المنازل التي استولى عليها العرب. بعد أن أمضى المستوطنون عدة أسابيع في الفندق قررت الحكومة لأسباب أمنية نقلهم إلى مبنى ضخم للإدارة العسكرية بناه البريطانيون. هنا استقر اليهود تدريجياً. عائلات جديدة كانت تأتي إلى هنا. بعد ثلاث سنوات ، في عام 1970 ، وتحت ضغط من الجمهور ، اتخذت الحكومة قرارًا وسطًا لبناء حي يهودي جديد بالقرب من الخليل. سميت كريات أربع بعد الاسم الثاني القديم للخليل. يبلغ عدد سكان كريات أربع الآن حوالي 7500 نسمة ، معظمهم من اليهود المتدينين. يتكون أساس السكان العلمانيين من العائدين الجدد من الاتحاد السوفياتي السابق. حول المدينة العديد من الأحياء الصغيرة والمزارع والبؤر الاستيطانية.
لكن حتى بعد تأسيس كريات أربع ، لم يتوقف الكثير من اليهود عن الحلم بالعودة إلى الحي القديم في الخليل ، حيث طردهم العرب والبريطانيون بقسوة. لكن الحكومة لم تكن مهتمة بذلك ورفضت كل الطلبات.
وهكذا ، في عام 1979 ، في أيام الذكرى الخمسين للمذبحة في الخليل ، دخلت 15 امرأة من كريات أربع مع 45 طفلاً مبنى هداسا. في أصعب الظروف ، من دون تدفئة وكهرباء ومياه جارية وصرف صحي ، معزولين عن عائلاتهم ، عاشت النساء الشجاعات اللائي لديهن أطفال صغار لمدة عام تقريبًا في منزل متهدم. وكان مطلبهم الوحيد للسلطات هو السماح باستئناف الاستيطان اليهودي في الخليل.

صورة للمستوطنين اليهود "هداسا" مخزنة في المتحف

0 0

في هذا الوقت حدث حادث مروع. في مساء يوم سبت في أوائل صيف 1980 ، تعرضت مجموعة من الشبان اليهود لكمين بنيران مدفع رشاش من سطح منزل عربي. قتل ستة يهود. فقط بعد هذه المجزرة الدموية ، اضطرت الحكومة إلى تلبية مطلب البطلات اليهوديات ، وأصدرت تصريحًا لترميم المنازل القديمة وبناء منازل جديدة في موقع مستوطنة يهودية قديمة. خلال السنوات القليلة التالية ، تم تنفيذ أعمال البناء ، مما أدى إلى إنشاء خمس مناطق صغيرة من مساكن اليهود في الخليل ، محاطة بمنازل عربية.

لكن المواجهة بين اليهود والعرب استمرت. في 6 كانون الأول (ديسمبر) 1993 ، بالقرب من كريات أربع ، أطلق الإرهابيون العرب النار على مردخاي لبيد ، وهو مواطن من الاتحاد السوفيتي ، وابنه شالوم. تم استدعاء صديق العائلة ، الطبيب باروخ غولدشتاين ، لمساعدة الضحايا ، لكنه لم يعد قادرًا على إنقاذهم. ولم تتخذ الدولة أي إجراءات حاسمة ضد الإرهاب العربي. مستغلين ذلك ، بدأ العرب بالتحضير علانية لهجوم إرهابي جماعي ضد اليهود. عند علمه بذلك ، دخل باروخ غولدشتاين ، مسلحًا بمدفع رشاش ، إلى القاعة التي كان المسلمون يؤدون الصلاة فيها ، وأطلق النار على أكثر من عشرين عربيًا وأصاب العشرات منهم. لقد مزقه العرب بنفسه. عندما رفعوا السجاد الذي غطى أرضية قاعة يتسحاق ، وجدوا هناك كمية كبيرة من البرد والأسلحة النارية التي أخفاها العرب.
حتى ديسمبر 1993 ، كان بإمكان اليهود والمسلمين زيارة كهف المكبيلة في نفس الوقت. بالطبع ، بعد الحادث ، كان هذا غير وارد.
منذ عام 1996 ، تم تقسيم المدينة إلى قسمين ، معظمهما أصبح تحت سيطرة السلطة الفلسطينية ، وظل الجزء الأصغر ، بما في ذلك مغارة المكبيلة اليهودية وجزء من الأحياء العربية تحت سيطرة الجيش الإسرائيلي. . وبدأت الاتصالات بين الجانبين العربي والإسرائيلي تتم عبر نقاط التفتيش. يتم إعادة بناء الجزء اليهودي من المدينة باستمرار. لعب البروفيسور بينسيون أرونوفيتش تافجر (1930-1983) دورًا مهمًا في إحياء مدينة الخليل ، وهو أحد العائدين من الاتحاد السوفيتي السابق. لم ينظم فقط إزالة المقبرة اليهودية القديمة وترميم شواهد القبور المكسورة ، بل قام أيضًا ، مع نشطاء آخرين ، بحفر الكنيس اليهودي الشهير ، الذي أصبح الآن جوهرة الخليل.

0 0

سمي مركز الخليل ، حيث يقع كنيس أبراهام أفينو ، على اسم تافجر. يتضح ذلك من خلال لوحة تذكارية مثبتة عند المدخل الرئيسي للكنيس.
من المتحمسين الآخرين لإحياء اليهودية في الخليل هو معاصرنا شموئيل موشنيك - فنان ومؤرخ ومصور ومرشد ، يعيش منذ عام 1984 في حي الخليل في بيت هداسا. جميع لوحاته مخصصة للخليل. شموئيل هو مؤسس متحف الخليل للتراث ، ومقره في مبنى مستشفى هداسا السابق.