Svete divejevske sestre. Manastir Serafim-Diveevsky - četvrto zemaljsko nasleđe Bogorodice

Adresa: Rusija, oblast Nižnji Novgorod, okrug Diveevsky, s. Diveevo
Datum osnivanja: 1780
Glavne atrakcije: Katedrala Životvornog Trojstva (1875), Katedrala Preobraženja Spasitelja (1916), Crkva Kazanske ikone Majka boga(1780), Zvonik (1901), Crkva Rođenja Hristovog (1829)
svetišta: sveta Kanavka, ikona Presvete Bogorodice "Nežnost", kovčeg sa moštima staraca Glinske pustinje, stvari Prečasni Serafim Sarovsky
koordinate: 55°02"24.2"N 43°14"44.0"E

Prema pravoslavnom predanju, Bogorodica je uz svoju posebnu zaštitu uzela četiri duhovna prebivališta na Zemlji. Poznato je njeno zemaljsko nasleđe - Iberska zemlja u Gruziji, grčka gora Atos, Kijevska lavra i Diveevo, na koje je izliva Kraljica Neba Božija milost, posećujući sebe lično tri sata dnevno na svakom od ovih mesta.

Manastir iz ptičje perspektive

Istorija manastira u selu Diveevo započela je 1760. godine, kada se Bogorodica javila lutajućoj monahinji Aleksandri, u svetu Agafje Semjonovne Melgunove, u snu sa rečima: „Evo tvoje granice, namenjene tebi Božanskim Proviđenjem.

Živi i ugađaj Gospodu ovde do kraja svojih dana. I uvek ću biti sa tobom i u granicama tvog boravka stvoriću manastir, kome nema premca u celom svetu.

Pogled na manastir Serafimo-Diveevsky sa reke Vičkinza

Ovo je moja četvrta zemaljska parcela u svemiru.” Od tog vremena, počela je dispenzacija zajednice. Godine 1773-1774, majka Aleksandra je o svom trošku podigla crkvu Kazanske ikone Bogorodice. Godine 1788., lokalni veleposednik Ždanova, čuvši za manastir obećan odozgo, poklonio je 1.300 kvadratnih metara. sazhen njegovog imanja, zemljište uz Kazansku crkvu. Na ovom zemljištu mati Aleksandra je sagradila nekoliko ćelija sa zajedničkom ogradom, gde se i sama nastanila sa četiri iskušenice. Sestre su živjele po strogoj Sarovskoj povelji, provodeći dane u teškom radu i po satu (tj. 24 puta dnevno) ustajući na molitvu.

Katedrala Preobraženja Gospodnjeg

Oskudna hrana se donosila jednom dnevno iz trpezarije Sarovskog manastira. Neposredno pre svoje smrti, 1789. godine, igumanija Aleksandra je položila zavet Velike anđelske shime i zadužila jerođakona Serafima, poznatog po svojim duhovnim podvizima, da preuzme nadzor nad manastirom Diveevo. Godine 1794. Serafim se povukao u šumu 5 km od Diveeva i tamo osnovao malu keliju, posvetivši se asketskom životu. U toku 30 godina podvižništva, jerođakon je zimi i leti nosio istu jadnu odeću, jeo krompir, cveklu i škampe uzgajane u njegovoj pustinjskoj bašti. Na početku svog podvižničkog života, otac Serafim je uzeo hleb iz manastira, a od svog nedeljnog dela davao je deo medvedima i drugim divljim životinjama koje su dolazile na mesto njegove molitve.

Katedrala Svete Trojice

Kasnije je otac Serafim prihvatio podvig hodočašća i poživeo 1000 dana na kamenoj steni. Pošto je izdržao trogodišnji zavet ćutanja, Serafim je bio počašćen pojavom Majke Božije, koja mu je zapovedila da napusti kapak. Za dela pokajanja, monah je dobio dar isceljenja i uvida, a ljudi iz cele Rusije su mu se obraćali za savet.

Jednom je Serafimovu ćeliju posjetio veleposjednik Mihail Vasiljevič Manturov, u pratnji sluge. Mihail je patio od teške bolesti u nogama. Najbolji doktori iz Moskve i Sankt Peterburga nisu mogli zaustaviti fragmentaciju kostiju. Nakon što je starac pomazao noge Mihaila Vasiljeviča uljem, stradalnik je iznenada osetio da prvi put posle mnogo godina može da stoji.

zvonik

U znak zahvalnosti za izlječenje, zemljoposjednik se osudio na dobrovoljno siromaštvo, prodao svoje imanje i postao odani Serafimov učenik. Uz pomoć Manturova, osnovana je Mlinska zajednica, na čelu sa zemljoposednikovom sestrom, Elenom Vasiljevnom Manturovom. 1842. godine, 9 godina nakon upokojenja Svetog Serafima, dvije opštine su se spojile u jednu, a 1861. godine manastir je dobio status manastira. Godine 1903. car Nikolaj II je došao u Diveevo i razgovarao sa blaženim pašom Sarovskim, koji mu je predvidio rođenje naslednika, carevića Aleksija, revoluciju 1917. i propast dinastije Romanov.

holy groove

Hodočašće u Serafim-Divejevski manastir - poseta Serafima Sarovskog

Glavna divejevska svetinja - Sveta Kanavka - iskopana je duž staze kojom je kročila sama Bogorodica, ukazala se monahu Serafimu. Ovaj jarak, koji je okruživao mlinsku zajednicu, sestre su iskopale svojim rukama, opasane bedemom i obložene ogrozdima. Prema legendi, kada Antihrist dođe na Zemlju, Sveti žljeb će biti visoko do neba i blokirati mu put. Serafim je rekao da hodočasnik, hodajući po žlijebu, treba 150 puta pročitati molitvu "Zdravo Bogorodica Djeva!". Također, posjetiteljima je dozvoljeno da sa sobom ponesu i šaku ljekovite zemlje iz žlijeba.

Crkva Kazanske ikone Bogorodice

Na kraju žlijeba nalazi se kapela koja nosi ime oca Serafima, u kojoj se hodočasnicima daju "ljekoviti" krekeri, poškrope ih svetom vodom i osveštaju molitvom - to im daje blagoslov. Ljudi idu u manastir da se poklone čudotvornim moštima Serafima Sarovskog, da se okupaju u termama sa lekovita voda. Ali čak i nevjernik bi trebao doći ovdje. Manastir Diveevo zadivljuje sjajem hramova, Trojice i Katedrala Preobraženja Gospodnjeg. U Sabornoj crkvi Trojice, iza svetinje sa moštima, postavljene su vitrine u kojima se čuvaju lične stvari oca Serafima: kožne rukavice, liturgijske odežde, naprsni željezni krst.

S lijeva na desno: Crkva Aleksandra Nevskog, zvonik, Saborna crkva Životvornog Trojstva, Katedrala Preobraženja Spasitelja

Teritorija manastira je zatrpana rascvetanim ružama, a zaobilazeći Sveti kanal, iza ograde se vidi ogroman ariš. Sestre su ovo drvo posadile 1904. godine u znak sećanja na rođenje carevića Alekseja, o čemu svedoče ikone kraljevske porodice okačene na deblu i ogradi.

Rev. Alexandra Diveevskaya

Aleksandra Divejevskaja (Melgunova Agafija Semjonovna; + 13.06.1789) bila je osnivač Divejevskog Serafimskog manastira. Poreklom iz Nižnjenovgorodskih plemića Beloopitova, posedovala je imanja u okrugu Rjazan. Sačuvan je opis izgleda: srednjeg rasta, okruglog lica, sivih očiju. Pošto je rano ostala udovica, otišla je u Kijev sa svojom trogodišnjom ćerkom, gde je položila tajni monaški zavet. Neko vreme je živela u kijevskom Florovskom manastiru. Bila je počastvovana javljanjem Majke Božije, koja joj je zapovedila da postane osnivač novog, četvrtog nasledstva Bogorodice na zemlji. Po savetu staraca, sakrila je monaštvo i pod nekadašnjim imenom krenula da luta po Rusiji. Oko 1760. godine, na putu do Sarovske pustinje, Aleksandra se zaustavila u selu. Diveevo, gdje joj se javio anđeo i obavijestio je da je to mjesto koje je naznačila Bogorodica. Sarovske starješine savjetovale su je da se potpuno preda volji Božjoj. Aleksandra se nastanila u selu Osinovka, tri godine kasnije se razbolela i umrla joj je 10-godišnja ćerka. Oslobodila je svoje seljake, prodala njihova imanja, prihode uložila u izgradnju crkava (sagradila i obnovila 12 crkava) i podijelila ih siromasima. Vrativši se u Diveevo, smjestila se u ćeliju sagrađenu u blizini kuće o. Vasilija Derteva i sa 4 novaka počeo je da radi pod vođstvom sarovskih starešina. Bavila se teškim fizičkim radom: čistila štale, čuvala stoku, prala rublje, pomagala seljacima.

Godine 1767., brigom Aleksandre započela je izgradnja kamene crkve u čast Kazanske ikone Majke Božje (osvećene 1772.). Aleksandra je otišla u Kazanj po spisak kazanske ikone, po mošti - u Kijev, po zvono - u Moskvu. Prilikom osvećenja sva tri priprata hrama, Aleksandra je odlučila da uredi zajednicu. Godine 1788. dobila je na poklon od vlastelina Ždanova od 1300 kvadratnih metara. sazhen zemljišta pored hrama, gde je sagradila 3 ćelije sa pomoćnim zgradama. Sa Aleksandrom su živjele 4 iskušenice koje su provodile vrijeme u neprestanoj molitvi i radu. Sve što je potrebno za život, uključujući hranu, dopremali su im iz manastira Sarov. Ispovednici su bili graditelj manastira jeromonah Pahomije i blagajnik jeromonah Isaija. Neposredno prije smrti, Aleksandru su posjetili starješine Sarov i sv. Serafima Sarovskog, u to vrijeme mladog jerođakona, kojeg je zamolila da brine o zajednici. Prije smrti, postrižena je u šemu sa imenom Aleksandar. Sahranjena je u manastiru Serafimo-Diveevo. Obožavatelji svjedoče o fenomenima askete u snu, o zvona i miris koji izbija iz njenog groba. Relikvije šeme su nabavljene 27. septembra 2000. godine. Aleksandra, šema. Marta i pon. Elena, u decembru iste godine, majke Divejeva su proslavljene kao lokalno poštovane svetice Nižnjenovgorodske eparhije. Pred licem općih crkvenih svetaca, sv. Aleksandra je uračunata odlukom Arhijerejskog sabora 2004. godine.

Čestice moštiju svetih žena Divejevskih prenela je igumanija Serafimo-Divejevskog manastira Svete Trojice igumanija Sergija.

Tropar, glas 5

Javi se lik Hristove poniznosti, velika i sveta paljenica / prečasni mati naša Aleksandro, / neprestan izvor suza postala ti, / najčistija molitva Bogu, ljubav prema svima nije licemjerna / i obilje blagodati Bog te stekao / blagoslov Carice Nebeske / na temelju Njenog Četvrtog Lota u Ispunivši vaseljenu, / hvalimo Te sa monahom Serafimom, / kome si zapovedio brigu o ovom manastiru, / i, celivajući noge tvoje, ponizno ti se molimo // sjeti nas se kod prijestolja Božijeg.

Kondak, glas 3

Hajde da pevamo danas Blessed Virgin, / koji je u Rusiji otkrio osnivača Njegove poslednje Sudbine u Vaseljeni / našu časnu majku Aleksandru, / da, njenim molitvama / Gospod će nam dati oproštenje greha.

veličanstvenost

Prepodobna Marta Divejevska

„Jednako anđeoski život stečen, „divna devojko“ i sagovorniče monaha Serafima, Gospe i Majke Marfo, sada počivaš u netruležnim moštima i stojiš kod prestola Božijeg, moli za nas Milostivog Boga nebeskog, šefa Divejeva.

Časna Marfo Diveevskaya, u svijetu - Marija Semjonovna Milyukova. U zajednicu je ušao 1823. Poticala je iz siromašne seljačke porodice. Miljukovi su se odlikovali posebnom pobožnošću i strahom od Boga. Marijina starija sestra Praskovya prva je ušla u manastir Diveevo. Jednom, kada je Proskovija trebalo da poseti Svetog Serafima, poverenika Divejevske opštine, u Sarovu, trinaestogodišnja Marija je molila sestru da je povede sa sobom. Velikom starcu je otkrivena Marijina sudbina i on ju je blagoslovio da ostane u zajednici Kazan.

U svojoj poslušnosti, Marta je nadmašila mnoge sestre u skupštini. Uznosila je molitve bez prestanka i gotovo je ćutala: ponizno je odgovarala samo na najpotrebnija pitanja. Prožeta zapovestima monaha Serafima Sarovskog, čak je i svoju maramu vezala tako da ne vidi ništa okolo, već samo stazu pod nogama - da ne bude u iskušenju i da je ne zabavljaju misli.

Otac Serafim je veoma voleo krotku Mariju, pokrećući sve duhovne tajne i otkrovenja Kraljice Nebeske o budućoj slavi manastira. Udostojila se da prisustvuje molitvi starca za stvaranje mlinskog manastira po zapovesti Bogorodice. Videći njegovu suštinu -" odabrano plovilo milosti Božije“, lično ju je tajno postrigao u shimu, najviši stepen monaštva.

Priče sestara zajednice Diveevo sačuvale su za nas verbalni portret Marije Semjonovne: bila je visoka i privlačna izgleda - duguljastog, bijelog i svježeg lica, svijetloplave kose i plavih očiju.

Marija se četiri godine trudila, pomažući monahu Serafimu i sestrama u organizaciji nove mlinske zajednice. Zajedno sa njim i drugim sestrama pripremala je motke i drva za mlin, mljela brašno i obavljala druge poslušnosti, nosila kamenje za izgradnju crkve Rođenja Presvete Bogorodice.

Serafim Sarovski je opisao Marijina dela na sledeći način: „Kada je podignuta crkva u Diveevu u ime Rođenja Presvete Bogorodice, devojke su nosile kamenčiće, neke dve, neke tri, a ona, majka, bi sakupi pet-šest kamenčića, i sa molitvom na usnama, u tišini, uznese svoj gorući duh ka Gospodu! Ubrzo se sa bolesnim trbuščićem upokojila Bogu!

Marija Semjonovna, monahinja Marfa, umrla je 21. avgusta 1829. godine, tada joj je bilo devetnaest godina. Tokom sahrane, njena starija sestra, starica Praskovja Semjonovna, imala je viziju: videla je Majku Božiju i Mariju Semjonovnu kako stoje u vazduhu na carskim vratima. Monah Serafim je ovu viziju objasnio na sledeći način: kažu, Gospod i Kraljica Nebeska su hteli da proslave Mariju: „I da sam ja, jadni Serafim, bio na njenom pogrebu, tada bi od njenog duha bilo mnogo isceljenja!“ A Ivanu, bratu pokojnika, sveti čudotvorac je zapovedio da je Marija sada zastupnica za celu porodicu Miljukov pred Gospodom, i, prolazeći pored njenog groba, treba se pokloniti i reći: „Gospo naša i mati Marfo, zapamti nas na prestolu u Carstvu nebeskom!”. Serafim je takođe rekao da će s vremenom mošti shime monahinje Marte otvoreno počivati ​​u manastiru, jer je toliko ugodila Gospodu da je bila dostojna netruljenja. Godine 2000. shimonahinja Marta je kanonizovana kao lokalno poštovana svetica Nižnjenovgorodske eparhije, a sada njene mošti počivaju u crkvi Rođenja Bogorodice u manastiru Serafim-Diveevo. Odlukom Arhijerejskog sabora, održanog u oktobru 2004. godine, monah Marta Divejevska kanonizovana je među opštecrkvene svetitelje.

Tropar, glas 2

Životu anđelskom stečenom, divnom djevi / i sagovorniku monaha Serafima, / Gospe i majke naše Marfo, / sada počivaš u moštima, / moli za nas milostivog Boga, Nebeskog divejevskog gazda.

Kondak, glas 8

Ispunila si se nebeskom krotošću, tišinom i nezemaljskom radošću, / mlada i do tada nepoznata devo u Divejevu, / naša prepodobna mati Marta, / u veliku shimu od monaha Serafima obučena, / istu si nastanila sa mudrim djevama u pakao rajski / i sa anđelima svecarskim neprestano dolaziš.

veličanstvenost

Blagosiljamo vas, / naše časne majke Aleksandro, Marfo i Elena, / i poštujemo vaš sveti spomen, / molite se za nas / / Hriste Bože naš.

Časna Elena Diveevskaya

Časna Elena Diveevskaya, u svijetu - Elena Vasilievna Manturova. Poticala je iz stare plemićke porodice i živela je sa bratom (Mihailom Vasiljevičem) u porodičnom selu Nuča, pokrajina Nižnji Novgorod.

U dobi od 17 godina, djevojka koja je težila svjetovnom životu bila je na čudesan način okrenuta duhovnom životu. Sanjala je strašna zmija spremao je da je proždere. Djevojka se molila: „Kraljice neba, spasi me! Kunem ti se da se nikada neću udati i otići u manastir!” Zmija je odmah nestala. Nakon ovog incidenta, Elena Vasilievna se promijenila, počela je čitati duhovne knjige i puno se molila. Bila je željna da održi obećanje. Ubrzo je Elena Vasiljevna otišla u Sarov da vidi oca Serafima da traži njegov blagoslov da uđe u manastir. Ali samo tri godine kasnije monah je blagoslovio Elenu da uđe u zajednicu Diveevo Kazan. Časna Elena, neobično ljubazna po prirodi, mnogo je pomogla sestrama. Po zapovesti koju joj je dao duhovni otac, više je ćutala i neprestano se molila. Od vremena osvećenja hramova pri Kazanskoj crkvi (Roždestva Hristovog i Rođenja Bogorodice), otac Serafim je imenovao Elenu Vasiljevnu za duhovnika i sakristana. Zbog toga je postrižena u mantiju. Tako je živela u manastiru do svoje 27. godine. Prije smrti, Elena Vasilievna je bila počašćena mnogim divnim vizijama. Nakon nekoliko dana bolesti, 28. maja 1832. godine, uoči Svete Trojice, tiho je umrla. Videvši to u duhu, sveti starac je sve poslao u Diveevo: „Požurite, požurite, dođite u manastir, tamo je Gospođa naša otputovala Gospodu!“ četrdeseti dan posle njene smrti, otac Serafim je predvideo da će „s vremenom njene mošti otvoreno počivati ​​u manastiru“.

Na grobu Elene Vasilievne čuda iscjeljenja vršena su više puta. Pre zatvaranja 1927. godine u manastiru su se čuvale crkvene knjige, gde su ti slučajevi detaljno opisani, ali do nas nisu stigli. Dana 26. septembra 2000. godine pronađene su netruležne mošti svete Jelene Divejevske, koje su zajedno sa moštima shimonahinje Aleksandre (Melgunove) i shimonahinje Marte (Meljukove), prema proročanstvu oca Serafima, bile svečano postavljena u crkvi Rođenja Bogorodice. Dana 22. decembra 2000. godine proslavljena je kao lokalno poštovana svetica Nižnjenovgorodske eparhije. Pravoslavni vjernici prisjećaju se novopojavljene svetinje Ruske zemlje 28. maja (10. juna) i 8. (21.) jula - na dan proslave Sabornog hrama Svetih žena Divejevskih.

Tropar, glas 1

Vrlinama krotosti, poniznosti i strahopoštovanja si zablistala, / javila si se tajanstvenom starešini mlinske opštine u Deveevu, / našoj prečasnoj mati Eleni, / do smrti, u savršenom poslušanju starca Serafima, ostala si, / i udostojio si se vidjeti Gospoda, / zamoli nas smjelosti da samo Njemu služimo / na spasenje duša naših.

Kondak, glas 5

Pobožno poživevši u monaštvu / i u mladosti svoj put okončavši, / poslušanjem, postom i večnom nerazdvojivom molitvom / pripremio se za susret sa Zaručnikom, / Bogomudre Elene, molimo ti se: / izbavi nas od nevolja sa tvojim molitvama, blagosloveni.

veličanstvenost

Blagosiljamo vas, / naše časne majke Aleksandro, Marfo i Elena, / i poštujemo vaš sveti spomen, / molite se za nas / / Hriste Bože naš.

Sveta Blažena Pelagija Ivanovna Serebrennikova

Pelagija Ivanovna rođena je 1809. godine u Arzamasu, odrasla je u kući strogog očuha. Prema pričama njene majke, od djetinjstva se odlikovala neobičnostima, a njena majka je brzo pokušala da se uda za "budalu". Dva sina i kćerka Pelagije Ivanovne umrli su u djetinjstvu. Kada je mladi par posjetio vlč. Serafima u Sarovu, dugo je razgovarao sa Pelagijom, dao joj brojanicu i rekao: „Idi, majko, odmah u moj manastir, pobrini se za moju siročad, i bićeš svetlost svetu. Nakon toga, svaki dan kao da je gubila razum: počela je trčati ulicama Arzamasa, ružno vrišteći, a noću se molila na trijemu crkve. Njen muž nije razumeo njen podvig, tukao ju je i rugao joj se, okovao je u lance. Jednom je, na njegov zahtjev, gradonačelnik strogo kaznio Pelagiju Ivanovnu, njena majka je rekla: „Tijelo joj je visjelo u komadićima, krv je preplavila cijelu sobu, a ona je barem dahnula. Nakon toga, gradonačelnik je u snu vidio kotao sa strašnom vatrom, pripremljen za njega za mučenje izabranog slugu Hristovog.

Nakon mnogih muka, njeni rođaci su konačno pustili blaženu u Diveevo. Ovde je u početku nastavila da luduje: trčala je po manastiru, gađala kamenjem, razbijala prozore na njenim ćelijama i izazivala sve da se vređaju i tuku. Stajala je sa stopalima na noktima, probijala ih kroz i kroz, i mučila svoje tijelo na sve moguće načine. Jela je samo hljeb i vodu. Dugi niz godina, do starosti, išla je "na posao" - bacala cigle u jamu sa prljavom vodom. On sve baci, zatim se popne da to izvuče i baci ponovo.

Za vreme previranja u manastiru, blažena se, na svoj način, borila za istinu – šta god joj je došlo pod ruku, tukla je i udarala, pa čak, prokaživši vladiku, udarala ga je po obrazu. Nakon što su previranja prestala, blaženi se promijenio, zaljubio se u cvijeće i počeo da se bavi njime. Igumanija Marija ništa nije učinila bez njenog savjeta. Pelagija Ivanovna je sve u manastiru nazivala svojim kćerima i svima je bila prava duhovna majka. Mnogo je priča o slučajevima njene vidovitosti. Proživevši 45 godina u manastiru, blaženopočivši se upokojio 30. januara/11. februara 1884. godine. Devet dana njeno tijelo je stajalo u zagušljivom hramu bez i najmanje promjene u prisustvu velikog skupa ljudi. Iako je bila zima, obasuto je od glave do pete svježim cvijećem koje se stalno sređuje i zamjenjuje novim.

31. jula 2004. godine blažena starica Pelagija Divejevska proslavljena je kao lokalno poštovana svetica Nižnjenovgorodske eparhije. U oktobru 2004 Biskupski sabor doneta je odluka o njenom opštem crkvenom štovanju. Svete mošti blažene Pelagije, pronađene u septembru 2004. godine, položene su na poklonjenje u Kazanskoj crkvi manastira Serafim-Diveevo.

Tropar, glas 2

Kondak, glas 2

veličanstvenost

Sveta Blažena Šematična monahinja Paraskeva (Paša Sarovskaja)

Godinu dana pre smrti Pelagije Ivanovne, blaženi paša Sarovskaja se nastanio u manastiru. U svijetu je nosila ime Irina Ivanovna. Rođen početkom 19. vijeka u Nikolski, Spaski okrug, Tambovska gubernija, u porodici kmeta. Nakon smrti muža, Irina je odvedena u posjed vlasnika kuće kao kuharica, a zatim kao domaćica. Ubrzo ju je sluga oklevetao pred majstorima u krađi, a oni su je predali vojnicima na mučenje, ne mogavši ​​da izdrži nepravdu, Irina je otišla u Kijev, gdje su je pronicljivi starci blagoslovili na putu ludosti i potajno je postrigli u šemu sa imenom Paraskeva, po kojoj je počela da se zove paša. Godinu i po kasnije, na zahtjev vlasnika zemljišta, policija ju je pronašla i etapom poslala majstorima. Godinu dana kasnije, ponovo je pobjegla i ponovo je, u potrazi, vraćena. Međutim, zemljoposjednici je više nisu prihvatali i ljutito su je izbacili na ulicu. Blaženi je 30 godina živio u pećinama u Sarovskoj šumi. Pričalo se da je tih godina izgledala kao Marija Egipćanka: mršava, visoka, pocrnjela od sunca, ulijevala je strah svima koji je nisu poznavali. Vidjevši je asketski život, ljudi su počeli tražiti savjete i molitvu, i primijetili da ona nije bez dara uvida.

Praskovya Ivanovna se nastanila u Diveevu 1884. godine, prvo na klirosnom, a zatim u kući na porti manastira. Postala je vrlo čista i voljela je red. Obukla se kao dete u svetle sarafane. Na neobičan način pokazala je ljubav prema Kraljici Nebeskoj i svecima: počela je da obrađuje ikone, a zatim ih ukrašavala cvijećem, nežno razgovarajući s njima. Ako je zamjerala ljude zbog njihovih postupaka, govorila je: “Zašto vrijeđaš mamu!”, tj. Kraljica neba. Molila se cijelu noć do jutra. Poslije mise je radila: pletela čarape ili srpom bockala travu, pod krinkom tih aktivnosti neprestano je obavljala Isusovu molitvu i klanjala se Kristu i Majci Božjoj. Blažena je od jutra do večeri primala ljude koji su joj dolazili, prokazujući nekoga tajnih grijeha, a nekome tačno predviđajući budućnost. Kada je Leonid Mihajlovič Čičagov, još kao sjajan pukovnik, prvi put došao u Diveevo, blaženi paša mu je predskazao da će uskoro postati sveštenik, napomenuvši: „Rukavi su sveštenički“. Nakon hirotonije, počeo je često da posećuje Devejevo i uvek je posećivao blaženog. Praskovya Ivanovna mu je uporno govorila: "Podnesite molbu Suverenu, da nam se otvore mošti." Čičagov je odgovorio da ga suveren ne može primiti na takvo pitanje - smatraće se ludim. Ali onda sam odlučio da prikupim materijal o svetom životu starca Serafima, o teškom putu formiranja manastira Serafim-Divnevskog. Tako se pojavila knjiga "Hronika Serafim-Divnevskog manastira". L.M. Čičagov ga je poklonio suverenu Nikolaju II. Nakon toga, arhimandrit Serafim (Čičagov), budući mitropolit, sada proslavljeni kao sveti mučenik, bio je glavni organizator proslava proslavljanja Sv. Serafim.

Godine 1903., nakon proslave proslave sv. Serafima, Nikolaj II posetio je Deveevo i bio sa caricom u ćeliji Paše Sarovske. Prije dolaska gostiju naredila je da se iznesu sve stolice i kraljevski par smjestila na tepih. Praskovya Ivanovna je predvidjela nadolazeću katastrofu u Rusiji: smrt dinastije, raspršivanje Crkve i more krvi. Predvidjela je i rođenje Nasljednika, a nakon njegovog rođenja moralo se vjerovati njenim riječima. Nakon toga, Suveren je više puta slao glasnike u Diveevo paši o važnim pitanjima. Pred kraj života pomolila se kod Carskog portreta govoreći: „Ne znam, prečasni, ne znam, mučeniče...“.

Tropar, glas 2

Spomen tvojih blaženih majki Paraskeve, Pelagije i Marije, Gospode, slavimo, / molimo Ti se: / spasi duše naše.

Kondak, glas 2

Telesa ju je izmorio postom, / i budnim molitvama moleći se Stvoritelju za svoje grijehe, / kao da ćeš dobiti savršeni oproštenje, / i primiti božansko ostavljenje / i carstvo nebesko, / / ​​moli Hrista Boga za sve od nas.

veličanstvenost

Blagosiljamo vas, / blažene majke Paraskeve, Pelagije i Marije, / i poštujemo vaš sveti spomen, / molite se za nas / / Hriste Bože naš.

Sveta Blažena Marija Divejevska(Marija Zakharovna Fedina)

Maria Zakharovna Fedina rođena je oko 1870. godine u selu Goletkovo, Elatemski okrug, Tambovska gubernija. Kasnije je sebe nazvala Ivanovna, a na pitanje zašto je odgovorila: „Svi smo mi, blagosloveni, Ivanovna po Jovanu Krstitelju. Ostala je siroče u dobi od trinaest godina. Jednom, sa saputnicima, Marija je otišla u Sarov, i tako je ostala da luta između Sarova, Divejeva i Ardatova. Po svakom vremenu hodala je bosa, u svemu poderanom i prljavom, izujedana od pasa. Zbog činjenice da je, kao da je proklinjala, prokazivala ljude tajnih grijeha, mnogi je nisu voljeli i tukli su je više puta. Pritom, niko od nje nikada nije čuo pritužbe na njen život i ljudsku nepravdu, a već u mladosti su u njoj počeli primjećivati ​​dar pronicljivosti. Marija Ivanovna je došla da se posavetuje sa divejevskom blaženom Praskovjom Ivanovnom, koja je, pre smrti, rekla: „Ja još uvek sedim u logoru, a druga već švrlja, ona još hoda, a onda će sesti. A Marija Ivanovna, blagoslovivši je da ostane u manastiru, reče: „Samo ne sedi u mojoj stolici. Na dan smrti Praskovje Ivanovne, 22. septembra/5. oktobra 1915. godine, monahinje su isterale Mariju Ivanovnu iz manastira zbog njene neobičnosti. Ona je ćutke otišla, a ubrzo je došao seljak i rekao: „Kakav si ti sluga Božiji iz manastira isterao! Ispričala mi je sada cijeli moj život i sve moje grijehe. Vratite je u manastir, inače ćete izgubiti zauvek.

Odmah su poslali po Mariju Ivanovnu i od tada se konačno nastanila u manastiru Diveevsky. Blagosloven zadivljujućim strpljenjem izdržao je mnoge teške bolesti. Zbog jakog reumatizma ubrzo je prestala da hoda. Poslije 1917. blaženi je često psovao i, osim toga, vrlo grubo.

Sestre nisu izdržale i pitale su: „Marija Ivanovna, zašto toliko psuješ? Majka (Praskovya Ivanovna) nije tako psovala. Ona je odgovorila: „Bilo je dobro da je blagoslovena pod Nikolom. I prepustite se Sovjetska vlast!».

Tokom 1920-ih, ljudi iz cijele Rusije bili su privučeni njoj za savjet i duhovnu podršku. Predstavnici sovjetskih vlasti uvidjeli su opasnost od "propagande" i zaprijetili su igumaniji hapšenjem obojice ako se bar jedna osoba pojavi kod blaženog. Marija Ivanovna je prebačena u ubožnicu pored žleba, gde je živela pod ključem do zatvaranja manastira, s njom se moglo samo tajno kontaktirati putem beleški. Po molitvama blaženice poznati su brojni slučajevi iscjeljenja, a njena vidovitost se protegla do današnjih dana. Predvidjela je logore i izgnanstvo za mnoge sestre Devyevo, a kada je jedna od sestara jednom rekla: "Neće biti manastira!" - „Will! Will! Will!" a blažena je svom snagom udarala po stolu.

Nakon zatvaranja manastira (septembar 1927.), Marija Ivanovna je transportovana iz jednog sela u drugo. 1931. je uhapšena, ali je ubrzo puštena. Umrla je 8. septembra 1931. godine i sahranjena je na groblju u selu Bolshoye Cherevatovo. U dane njenog sjećanja, sveštenstvo i sestre manastira Serafimo-Diveevo služili su parastos na njenom grobu. Blažena je 31. jula 2004. godine proslavljena kao lokalno poštovana svetica Nižnjenovgorodske eparhije, a od oktobra 2004. godine počelo je njeno crkveno poštovanje. Njene svete mošti otkrivene su 14. septembra 2004. godine i sada počivaju u Kazanskoj crkvi manastira Serafim-Diveevo.

Tropar, glas 2

Spomen tvojih blaženih majki Paraskeve, Pelagije i Marije, Gospode, slavimo, / molimo Ti se: / spasi duše naše.

Kondak, glas 2

Telesa ju je izmorio postom, / i budnim molitvama moleći se Stvoritelju za svoje grijehe, / kao da ćeš dobiti savršeni oproštenje, / i primiti božansko ostavljenje / i carstvo nebesko, / / ​​moli Hrista Boga za sve od nas.

veličanstvenost

Blagosiljamo vas, / blažene majke Paraskeve, Pelagije i Marije, / i poštujemo vaš sveti spomen, / molite se za nas / / Hriste Bože naš.

mučenica Marta (Testova)

U svetu Testova Marfa Timofejevna, rođena je 1883. godine u selu Argatemnikovskog okruga Tambovske provincije u seljačkoj porodici. Godine 1914. ušla je u manastir Serafim-Devejevski u guberniji Nižnji Novgorod, gde se trudila njena mlađa sestra Pelagija (Testova). Krajem ljeta 1919. od manastira je zatraženo da pošalje dio časnih sestara da očiste njive koje su pripadale suprugama Crvene armije. Vijeće manastira je s pravom istaklo da su sestre iscrpljene glađu i da nisu mogle ići na rad u njivu. Martina sestra, monahinja Pelagija, bila je član koncila i "stara manastira" je odbila da se povinuje zahtevima predstavnika vlasti, zbog čega su sestre uhapšene. Optuženi su za "kontrarevolucionarne aktivnosti" i osuđeni na tri godine zatvora. Međutim, da bi se istražila „kontrarevolucionarna“ priroda manastira u Diveevu, poslana je komisija koja je utvrdila nevinost monahinja. Sestre su puštene, a sabor manastira vraćen je na svoja prava. Manastir je postojao nekoliko godina pod vidom radničke artele. Godine 1927. počela je kampanja za potpunu likvidaciju manastira i izvršena su hapšenja prema spiskovima OGPU.

Monahinja Marfa, zajedno sa jednom od monaških sestara, nastanila se u selu Razvile, Borski okrug, oblast Nižnji Novgorod, gde je počela da radi u crkvi, živela je u porti crkve. Dana 17. novembra 1937. uhapšena je pod optužbom za "kontrarevolucionarne aktivnosti među vjernicima" i zatvorena u zatvoru u Nižnjem Novgorodu. Ispitani krivokletnici su svjedočili da časna sestra Marta među vjernim seljacima sela Razvilije sistematski vodi kontrarevolucionarnu agitaciju s ciljem diskreditacije sovjetske vlasti i Komunističke partije, poziva žene da idu u crkvu i ne rade na vjerske praznike; šetajući selima pod krinkom skupljanja milostinje poziva seljake da brane božje hramove od komunista koji su posvuda zatvoreni, a sveštenstvo zatvoreno. „Takva agitacija ima veliki uticaj na seljake, a seljaci na sovjetsku vlast gledaju s nepoverenjem.“

— Uhapšeni ste zbog kontrarevolucionarnih aktivnosti koje ste sprovodili među vernicima sela Razvilje, klevetali politiku sovjetske vlasti, vodili kontrarevolucionarnu agitaciju defetističke prirode, nazivajući komuniste antikristima. Da li se izjašnjavate krivim za ovo? upitao je istražitelj časnu sestru Martu.

“Izjašnjavam se da nisam kriv za optužbe protiv mene. Nisam se uopće bavio kontrarevolucionarnim djelovanjem među vjernicima.

Istražitelj je pročitao izvode iz iskaza krivokletnika i tražio od časne sestre da ih potvrdi, na šta je ona navela da ništa slično nije rekla.

Šta još možete dodati istrazi? istražitelj je postavio posljednje pitanje.

- Ne mogu ništa da dodam.

Trojka NKVD-a je 13. decembra 1937. osuđena na osam godina u logoru prinudnog rada. Dana 3. maja 1938. godine stigla je u jedno od odjeljenja logora Karaganda (Karlag) i upućena na opći rad. U logoru je, uprkos teškim bolestima, korištena za opšte poslove. I pored iscrpljujućeg teškog rada sa teškim bolestima, radila je savjesno. Iz karakteristika zatvorenika: "Radi savjesno... Pažljivo se odnosi prema alatu...". Uslovi u logoru i naporan rad pokazali su se nepodnošljivim za nju, lekarska komisija ju je prepoznala kao invalida i poslata je u bolnicu na Spasskom odeljenju Karlaga. Umrla je 26. aprila 1941. u logorskoj bolnici i sahranjena je istog dana na logorskom groblju u blizini sela Spaskoje. 7. oktobra 2002. odlukom Sveti sinod uvršten je među svete novomučenike Ruske za opšte crkveno poštovanje.

Tropar, glas 5

Vjerni učenik Hrista Gospoda Isusa, / Izabrano jagnje Crkve Ruske, / Prečasni Marfo Stradače, / Nosi laki jaram i čireve ljubavlju Svojom / Ljestvice muke / Njemu, kao Ženiku nebeskom, ti uskrsnuo, / moli ga da održi narod Rusije u pobožnosti / / i spase duše.

Kondak, glas 4

Kao grimizna lubanja, / usred trnja ateizma / u svojoj zemaljskoj otadžbini, procvjetala si, / poštena mučenice Marto, / podvige uzdržanja stradanjem ukrasila, / k Nebeskom Ženiku Hristu uzašla, / i ovenčala se ti sa ljepotom netruležne slave.

veličanstvenost

Veličamo te, mučenice mati Marto, i častimo tvoje pošteno stradanje, / i za Hrista / pri uspostavljanju pravoslavlja u Rusiji / / stradalo si.

Prepodobna ispovednica Matrona (Vlasova)

Rođena je 1889. godine u selu Puzo (danas selo Suvorovo) u guberniji Nižnji Novgorod, u seljačkoj porodici. Ostala je siroče sa šest godina i predata na školovanje u manastir Serafim-Devejevski. Djevojčica je pokazala sposobnost crtanja, a slikanje je postalo njena poslušnost. Tako je u poslušanju i molitvi monahinja Matrona živjela u manastiru do njegovog zatvaranja 1927. godine.

Monahinja matrona, zajedno sa tri sestre Deveyevo, nastanila se u selu Kutjazovu, okrug Ardatovski. Sestre su služile u crkvi, zarađivale šivanjem, vodile tih i miran život, ali je i to izazvalo nezadovoljstvo lokalnih vlasti. Uhapšeni su aprila 1933. pod optužbom za antisovjetsku agitaciju. 21. maja 1933. monahinja Matrona osuđena je na tri godine zatvora u logoru Dmitrovski u Moskovskoj oblasti.

Nakon odsluženja zatvorske kazne, zaposlila se u crkvi u selu Verigine, oblast Gorki, i obavljala poslove pevača, čuvara i čistačice crkve. Matuška je 10. novembra 1937. po drugi put uhapšena, optužena za pripadnost "kontrarevolucionarnoj fašističkoj crkvenoj organizaciji" i osuđena na deset godina zatvora u Karlagu, gdje je radila kao čistačica u bolnici. Nadležni su konstatovali njen savjestan rad i skromno ponašanje. Nakon puštanja na slobodu, časna sestra Matrona se nastanila u selu Vjezdnoe blizu Arzamasa. Njeno glavno zanimanje i dalje je bilo služenje u crkvi.

19. oktobra 1949. godine časna sestra Matrona je ponovo uhapšena na osnovu materijala starog slučaja iz 1937. godine. Optužena je za obavljanje "neprijateljskog posla", pokušali su je natjerati da okleveta sveštenika crkve. Verigina. Ali napori istražitelja nisu urodili plodom. U spisu se čak nalazi i potvrda da „u istražnom spisu nema lica kompromitovanih iskazom uhapšene Vlasove M.G.“. Majka je poslana u progonstvo u selo. Kamenka, okrug Lugovsky, oblast Džambul, Kazahstanska SSR. Njen brat Andrej je 1945. godine napisao molbu za pomilovanje svoje sestre. Prošle godineživota, časna sestra Matrona je sa bratom živela u svom rodnom selu. Trbuh.

Meštani sećaju da je majka bila veoma skromna i tiha. Veći dio dana provela je u molitvi. Hram je zatvoren, a bogosluženja sestrama Devejevka su „odvedena“ u njihove domove, uprkos mnogim zabranama i predodžbama. Monahinja Matrona umrla je mirno 7. novembra 1963. godine. Sahranjena je lijevo od grobova mučenica Evdokije, Darije i Marije Puzovski. Dana 6. oktobra 2001. godine, odlukom Svetog sinoda, monahinja Matrona (Vlasova) je kanonizovana. Mošti su pronađene 5. septembra 2007. godine. Sada počivaju u kućnoj crkvi Ravnoap. Manastir Marije Magdalene Serafim-Deveevsky.

Tropar, glas 3

Tuge, progoni, mnoge bolesti / pretrpio u vrijeme žestokih iskušenja / i čvrstom vjerom postao kao prvi mučenik hrišćanski, / prečasni ispovjedniče Matrono, / moli se Gospodu / za spas duša naših.

Kondak, glas 6

Danas se ispunilo proročanstvo svetog Serafima: / mnoštvo novomučenika doći će k prestolu Božijem od anđela, / sa njima se prepodobna ispovednica Matrona / u Nebeskom Divejevu neprestano moli za svoju zemaljsku Otadžbinu.

veličanstvenost

Blagosiljamo te, / prečasni majko Matrono, / i častimo tvoju svetu uspomenu, / ti se moli za nas / / Hriste Bože naš.

Časna Aleksandra (u svetu Agafija Semjonovna Melgunova) došla je iz Rjazanja, iz drevne plemićke porodice.

Rano je ostala udovica i ostala je sa svojom mladom kćerkom u naručju. Odlučila je da svoj život posveti Bogu. Kraljica nebeska je u Kijevu najavila majci Aleksandri da će postati osnivač novog velikog manastira.

Na putu do Sarovskog manastira, u selu Diveevo, Sveta Gospo ukazao joj na ovo mesto kao na Njenu četvrtu sudbinu na zemlji. Po savetu sarovskih staraca, Aleksandrova majka se nastanila u blizini Diveeva, u selu Osinovka. Nakon smrti jedine kćeri i prodaje imanja, konačno se preselila u Diveevo oko 1765. godine.

Prihod od prodaje imanja Sveta Aleksandra je koristila za izgradnju crkava i za dobrotvorne poslove. Monah Serafim je rekao da je Saborna crkva Uspenja u Sarovu završena o trošku mati Aleksandre. Takođe, o njenom trošku izgrađena je kamena crkva u čast Kazanske ikone Bogorodice u Diveevu.

Matuška je izgradila sebi ćeliju u blizini kuće divejevskog sveštenika o. Vasilija Derteva i tamo je živela 20 godina, potpuno zaboravljajući svoje poreklo i vaspitanje. U svojoj poniznosti obavljala je najteže i najcrnje poslove: čistila štalu, čuvala stoku, prala rublje; učinio mnogo tajnih dobročinstava. Monah Serafim je o njoj ovako govorio: „Na kraju krajeva, ona je velika žena, svetac, njena smernost je bila nedokučiva, neprestan izvor suza, molitva Bogu je najčistija, ljubav prema svima nije licemerna! Nosila je najjednostavniju odeću, a zatim mnogošivenu, i opasavala se pojasom sa čvorom... Nisu joj suze tekle iz očiju, nego izvori suza, kao da je i sama postajala plodan izvor ovih suza!

Savremenici majke Aleksandre prisećaju se da je bila obrazovana, kao što je čovek retko obrazovan, vaspitan; poznavala je crkvene povelje bolje od bilo koga u okolini, pa su je često pozivali u pomoć. Tokom svog dobrotvornog života uživala je poštovanje sveštenstva i laika, bogatih i siromašnih.

Godine 1788. majka Aleksandra je, uz blagoslov sarovskih staraca i uz dozvolu eparhijskih vlasti, podigla tri ćelije u blizini nove Kazanske crkve, gdje su se počele okupljati sestre, koje su odlučile da svoj život posvete Bogu.

Stvorena na kraju svog života od male zajednice, koja je trebalo da preraste u veliki manastir, majka je vladala u duhu krotkosti, poštujući u svemu uputstva sarovskih starešina i ispunjavajući svu strogost Sarovske povelje. Umrla je 15/26 juna 1789, nekoliko dana nakon postriga u veliku shimu, u dobi od ne više od 60 godina. Nakon služenja liturgije i parastosa u katedrali, sarovske starešine Pahomij, Isaija i jerođakon Serafim sahranili su osnivača Divejevske zajednice nasuprot oltara Kazanske crkve.

Relikvije su pronađene 2000. godine Sveta Aleksandra, a i sama je proslavljena u licu lokalno poštovanih svetaca. Sada mošti časnog počivaju u crkvi Rođenja Bogorodice.
Velečasni Martha
Časna Marta - u svetu - Marija Semjonovna Miljukova, sa trinaest godina, prvi put je došla kod oca Serafima sa svojom starijom sestrom, i on ju je blagoslovio da ostane u Kazanskoj zajednici. U manastiru je živela samo 6 godina. Anđeosko dijete Božje, od malena je nadmašila odrasle sestre po težini podviga, poslušnosti, čistoti i čednosti. Monah Marta je skoro ćutala i neprestano se molila. Njena poslušnost ocu Serafimu bila je zadivljujuća. Jednog dana moja sestra je pitala majku Marfu o jednom sarovskom monahu. Ona kaže: „Šta su oni? Da li izgledaju kao otac?" Sestra je bila iznenađena: "Da li često posjećujete Sarov i ne znate kako izgledaju monasi?" - "Ne, otac Serafim je naredio da nikad ne gledam okolo, a ja tako vezujem maramu da vidim samo put pod nogama."

Monah Serafim ju je isključivo voleo, pokrećući sve duhovne tajne i otkrovenja Kraljice Nebeske o budućoj slavi manastira. Udostojila se da prisustvuje molitvi monaha za stvaranje, po zapovesti Bogorodice, novog manastira Vodenica. Monah Marta je umrla sa 19 godina, a o njenoj smrti o. Serafim je rekao: „Kada je podignuta crkva u Diveevu u ime Rođenja Presvete Bogorodice, same devojke su nosile kamenčiće, neke po dva, a neke po tri; a ona će, majko, pokupiti pet-šest kamenčića, i sa molitvom na usnama, tiho podići svoj gorući duh ka Gospodu! Uskoro se, sa bolesnim stomakom, upokojila Bogu!”

Tajno ju je Otac postrigao u shimu, najviši stepen monaštva. Šema-monahinja Marta je sahranjena u kovčegu, koji je monah izdubio svojom rukom, u odeći koju joj je dao.

Devetnaestogodišnja podvižnica shihomonahinja Marta, po kazivanju monaha Serafima, udostojena je posebne milosti Gospodnje i „u Carstvu nebeskom kod prestola Božijeg, kod Carice nebeske sa svetim devicama biće ” kao glava divejevske siročadi u Carstvu nebeskom.

Godine 2000. shimonahinja Marfa je proslavljena kao lokalno poštovana svetica Nižnji Novgorodske biskupije. Njene svete mošti pronađene su 14/27. septembra 2000. godine. Mošti Svete Marte počivaju u crkvi Rođenja Bogorodice.
Velečasni Elena
Časna Elena (u svijetu Elena Vasilievna Manturova). U dobi od 17 godina, plemkinja koja je težila svjetovnom životu bila je čudesno okrenuta duhovnom životu kroz viziju strašne zmije koja će je proždrijeti. Ona je vrisnula: „Kraljice neba, spasi me! Kunem ti se da se nikada neću udati i otići u manastir!” Zmija je odmah nestala. Nakon ovog incidenta, Elena Vasilievna se promijenila, počela je čitati duhovne knjige i puno se molila. Čeznula je da što pre ode u manastir, plašeći se gneva Kraljice Nebeske jer nije ispunila svoj zavet. Ali samo tri godine kasnije, monah Serafim je blagoslovio Elenu Vasiljevnu da uđe u Divejevo Kazanjsku zajednicu, sve ovo vreme testirajući je. „Tvoj put nije manastir“, rekao je sveštenik, „venčaćeš se i imaćeš najpobožnijeg mladoženju...“ Tek tada je Elena Vasiljevna shvatila o kakvom mladoženji otac Serafim govori: mislio je na Nebeskog Mladoženja - sam Gospod Isus Hristos.

Iako je Elena Vasiljevna do kraja svojih dana živela u Kazanskoj zajednici, monah Serafim je rekao sestrama vodenicama o njoj: „Vaša gospo! Šef!" Ali to je mladu podvižnicu toliko posramilo da je ponovila: „Uvek i u svemu sam te poslušala, ali ja to ne mogu! Bolje je da mi narediš da umrem pred tvojim nogama ... ”Elena Vasilievna, zajedno sa drugim sestrama, radila je u poslušnosti i, štaviše, kao „verbalna”, po rečima sveštenika, obavljala je mnoge teške zadatke. Neobično ljubazna po prirodi, mnogo je pomogla sestrama u tajnosti. Po zapovesti koju su joj dali monasi, više je ćutala i neprestano se molila.

Od vremena osvećenja hramova pri Kazanskoj crkvi (Roždestva Hristovog i Rođenja Bogorodice), monah Serafim je imenovao Elenu Vasiljevnu za duhovnika i sakristana. Zbog toga je postrižena u mantiju.

Jednom se njen brat Mihail, takođe verni učenik monaha, teško razboleo, a otac je rekao monahinji Eleni: „Treba da umre, majko, ali mi je ipak potreban za naš manastir. Dakle, evo vam poslušnosti: umri za Mihaila Vasiljeviča! „Blagoslovljen, oče“, odgovorila je ponizno. Nakon toga, otac Serafim je sa njom dugo razgovarao. „Oče, ja se bojim smrti“, priznala je Elena Vasiljevna. „Zašto bismo se ti i ja plašili smrti, radosti moja! Za tebe i mene biće samo večna radost. Čim je zakoračila na prag očeve ćelije, odmah je pala... Otac ju je priveo pameti, ali je, vraćajući se kući, pala u krevet uz riječi: „Sad više neću ustati! ”

Prije smrti, Elena Vasilievna je bila počašćena mnogim divnim vizijama. Kraljica Neba joj je pokazala klaustre Nebeskog Diveeva. Nakon nekoliko dana bolesti, umrla je mirno uoči Dana Svete Trojice. Elena Vasiljevna je sahranjena pored prvobitne majke Aleksandre.

Godine 2000. monah Elena je proslavljena kao lokalno poštovana svetica Nižnjenovgorodske eparhije. Svete mošti Svete Jelene pronađene su 14/27. septembra 2000. godine, na praznik Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg. Mošti Svete Jelene počivaju u crkvi Rođenja Bogorodice.

Majka Aleksandra (Melgunova Agafya Semyonovna)

Godine 1760, na putu iz Kijeva za Sarov, udovica pukovnika Melgunova, Agafja Semjonovna, zaustavila se da se odmori u crkvi u selu Diveevo. Ovdje se u snu pojavila Sveta Bogorodice, koji joj je naložio da zauvek ostane u Diveevu, ovde sagradi novu kamenu crkvu i osnuje žensku zajednicu. U Diveevu, Kraljica Nebeska je odlučila da opremi svoju poslednju, četvrtu parcelu posle Iberije, Atosa i Kijeva.

U to vrijeme selo Diveevo je više ličilo na radno naselje, u njemu su živjeli rudari. Atmosfera u selu bila je daleko od duhovne, pa su starci Sarov, rektor Pahomij i blagajnik Isaiah, savjetovali Agafju Semjonovnu da se prvo nastani u blizini Diveeva u selu Osinovka. Tamo je udovica Zevakina imala zasebnu pomoćnu zgradu, gdje se nastanila Agafya Semyonovna sa svojom kćerkom.

Ali dogodilo se da se kći Agafje Semjonovne razbolela i ubrzo umrla. Nakon smrti kćerke, ispunjavajući zavjet dat Bogorodici, ona nastavlja sa gradnjom kamene crkve. Odlazi u domovinu, prodaje svu svoju imovinu, a onda se zauvek vraća u Diveevo.

Agafja Semjonovna gradi novu kamenu crkvu u čast ikone Kazanske Majke Božje na mestu drvene. Crkva je osnovana 1767. godine, gradnja je trajala više od pet godina. Godine 1772. osveštan je glavni brod, a četiri godine kasnije osveštan je i lijevi brod u čast Nikole Čudotvorca.

Godina 1775. je bila loša žetva i glad je zavladala širom okruga, ali Agafja Semjonovna je nastavila da gradi hram. Vidjevši tešku situaciju u selu, zamolila je seljačku djecu da pruže svu moguću pomoć u izgradnji hrama i za to ih hranila.

Godine 1779. osveštan je desni brod u čast arhiđakona Stefana. Iz Kazanja Agafja Semjonovna donosi tačnu kopiju ikone Kazanske Bogorodice, iz Kijeva - čestice svetih moštiju, iz Moskve - zvona, a iz Sarovskog manastira - stari ikonostas.

Koliko je Agafja bila bogata može se suditi po opisu ikone Kazanske Majke Božje. “Nosila je zlatni ogrtač i ukrašena sa 16 pravih uralskih smaragda (smaragda), pravih bisera i jednim plavim safirom na grudima. Kruna je imala dijamante i jedan rubin. Mali rubini bili su i na 6 drugih mjesta na ikoni. U oreolu je bilo još 16 pravougaonih smaragda. I mnogo drugog sitnog kamenja. Općenito, to je bila najdragocjenija riza zadivljujuće ljepote.

Spisak sa Kazanske ikone Majke Božje

Nakon završetka izgradnje Kazanske crkve, Agafya Semyonovna počela je organizirati žensku zajednicu, ali za to je bilo potrebno imati zemljište. A 1780. godine dogodilo se čudo - divejevski veleposjednik Ždanov i njegova supruga odlučili su pokloniti samostanu zemljište pored Kazanske crkve. Na ovom zemljištu Agafja Semjonovna je, uz blagoslov Vladimirske eparhijske vlasti, sagradila tri ćelije i ogradila ih ogradom. Uzela je jednu ćeliju za sebe, u drugoj su trebali da žive iskušenici, a treća ćelija je bila namenjena da primi hodočasnike koji prolaze kroz Diveevo u Sarov.

Prve sestre koje su počele živjeti sa Agafjom Semjonovnom bile su Evdokia Martynova iz sela Vertyanova, Batasheva udovica Anastasia Kirillovna, Fekla Kondratievna i Ulyana Grigorievna. Tako je nastala prva ženska zajednica koja je dobila ime Kazan.

Agafja Semjonovna je često posećivala Sarovski manastir i konsultovala se sa rektorom manastira, ocem Pahomijem. Dala je doprinos izgradnji velike Uspenske katedrale u Sarovskom manastiru. Rektor Pahomij je preuzeo duhovno vođstvo nad sestrama Divejevo i pristao da novoformiranoj zajednici obezbedi hranu iz trpezarije manastira Sarov. A sestre su, radeći ručni rad, šile odjeću za sarovske monahe.

Godine 1789. Agafja Semjonovna se teško razboljela. Otac Pahomij, znajući za majčinu bolest, na putu za selo Nuča svratio je u Divejevo da je poseti. Zajedno s njim bili su blagajnik Isaija i početnik Prohor Mašnjin, budući veliki molitvenik ruske zemlje, prečasni Serafim Sarovski.

Osjećajući približavanje smrti, Agafja Semjonovna je zamolila sarovske monahe da je razmazuju. Prije smrti, uzela je shemu sa imenom Aleksandar. Imala je samo 55 godina. Zamolila je i da preuzme starateljstvo nad zajednicom žena, osnovanom blagoslovom Majke Božje. Majka Aleksandra predala je ocu Pahomiju sva sredstva koja su joj ostala od prodaje velikog imanja.

Nakon smrti majke Aleksandre 13. juna 1789. (prema nekim izvorima 1787.), jedna od sestara, Anastasija Kirilovna, vladala je zajednicom Kazan sedam godina. Za to vrijeme broj sestara se povećao na 52 osobe. Sestre Diveevo su se s pažnjom odnosile prema malobrojnim stvarima koje su ostale nakon majke Aleksandre. U njenoj sačuvanoj ćeliji visila su dva portreta njene majke. Jedna od njih se smatrala čudesnom, tokom nje su se dešavala iscjeljenja.

U arhivskim dokumentima, prvo pominjanje ženske zajednice Diveevo datira iz 1808. godine. Godine 1825. sveštenik Vasilij Sadovski piše da „u selu Diveevo, blizu crkve, na zemlji gospođe Ždanove, postoji kuća koja se zove zajednica, u kojoj živi do 30 udovica i devojaka različitih staleža. Vodeći monaški život, hrane se sopstvenim trudom i dobročinstvom svojih rođaka.

Nakon Anastasije Kirillovne, Ksenija Mihajlovna Kočeulova postala je igumanija, koja je vladala zajednicom 43 godine. Prilikom intervjuisanja igumanije Ksenije Mihajlovne 1828. godine, ispostavilo se da „ima 74 godine i da je treća igumanija i ne zna sa čijom je dozvolom osnovana zajednica, jer joj prethodnici nisu ostavili nikakav pisani dokument. ” Dalje, dodaje da „kada okupljanje sestara nije bilo veliko“, sestre su dobijale hranu iz obroka sarovskog manastira za šivenje svitaka, pletenje čarapa i predenje konca. A kada se broj sestara umnožio, počele su da „dnevnu hranu dobijaju sa časova prema svojim sposobnostima: šivenje ogrtača i crkveni pribor, čišćenje slika folijom, predenje lana, tkanje platna i platna, tkanje cipela..."

Ksenia Mikhailovna težila je oštrom načinu života i pridržavala se stroge povelje manastira Sarov. Sestre su nosile monašku odeću i obavljale razne poslušnosti.

Monah Serafim Sarovski zamolio je Kseniju Mihajlovnu da zameni strogi poredak života sestara mekšim, ali se ona usprotivila i odgovorila starešini da će, pošto su živeli po zavetu datom rektoru Pahomiju, nastaviti da žive .

Godine 1825, kada je monah Serafim Sarovski konačno izašao iz svoje osamljenosti, u snu mu se ukazala Majka Božija i ponudila da osnuje novu devojačku zajednicu u Diveevu. Ona je sama imenovala sestre koje su joj trebale ići iz Kazanjske ženske zajednice.

Nakon ove vizije, otac Serafim je počeo da uređuje novu devojačku zajednicu u Diveevu. Godine 1827. prikupio je novac za izgradnju vjetrenjače. Zemljište za mlin poklonila je Vera Andreevna Postnikova, rođaka braće Batašev. Izgradnjom je rukovodio M.V. Manturov, glavni pomoćnik oca Serafima u Diveevu.

9. decembar se smatra danom osnivanja Djevojačke zajednice. Na današnji dan monah Serafim je poželeo da „začeti“ novu devojačku zajednicu. Do ljeta je mlin bio spreman. U njega se doselilo osam sestara, formirajući djevojačku zajednicu, koja se zvala Mlin. Do jeseni su za sestre izgrađene odvojene ćelije u dva reda, tako da je "hrana" ostala u sredini. Devojačko prebivalište je "umjesto ograde bilo okruženo iskopanim zemljanim jarkom za prostor od 440 sažena". Ksenija Iljinična Potehina, buržoazija iz grada Ardatova, upravljala je zajednicom Mill. Duhovno vodstvo sestara vršio je sveštenik otac Vasilij Sadovski.

Tako su u Diveevu istovremeno postojale dvije zajednice: jedna se zvala Kazanskaya, druga - Mill. Dvije zajednice živjele su prema svojim ćelijskim pravilima.

Zajednice su se postepeno širile, do 1838. godine već je bilo 112 sestara u zajednici Kazan, a 103 u zajednici Mill.

Dva samostana bila su pod policijskim nadzorom. To je zbog činjenice da zajednice nisu zvanično odobrene, a policija ih je morala staviti pod prismotru kako se u njima ne bi stvarale razne sekte i skrivali odbjegli ljudi.

Iz izvještaja policije se vidi da su „sve udovice i djevice koje žive u zajednicama i ćelijama u dužnoj poslušnosti i poslušnosti. I svi se dobro ponašaju, a u njihovom ponašanju nije primećeno ništa za osudu, jer je njihov život potpuno monaški i vredan.

U obje zajednice, u svakoj sobi su bile starije sestre koje su nadgledale red i moral sestara. I iako su sestre nosile monašku odjeću, nisu bile postrižene u monahinje. Udovice i devojke primane su u oba manastira na preporuku pretpostavljenih i srodnika, pod uslovom da budu otpuštene sa svojih katedri.

Broj sestara je stalno rastao, i postalo je neophodno da zajednice prošire svoje posjede. Ali to je bilo nemoguće, jer zajednice nisu bile dodijeljene crkvi i nisu mogle primati donacije.

Bilo je dobrotvora koji su hteli da poklone zemljište postojećim zajednicama žena u Diveevu. Glavni donator zemlje bio je Nikolaj Aleksandrovič Motovilov, ali se suočio sa činjenicom da Divejevske zajednice nisu zvanično registrovane, da nisu pripadale pravoslavna crkva i nemaju pravni subjektivitet. Dakle, po zakonu im je bilo nemoguće pokloniti zemljište.

Postoji potreba za službenim odobrenjem zajednica. Godine 1838. Nikolaj Aleksandrovič je pisao pisma Sveti sinod, episkopa Nižnjeg Novgoroda i Arzamasa Jovana (Dobronravova) i Građanskom veću o zvaničnom priznanju dveju zajednica. Godine 1839. stigla je naredba Svetog Sinoda „odmah... da se u svemu prikupe adekvatne i zadovoljavajuće informacije o ženskim zajednicama“.

Tada su poglavari dviju zajednica pisali peticije upućene episkopu Jovanu za zvanično odobrenje ženskih zajednica. Dana 1. marta 1839. godine, poglavica Kazanske ženske zajednice, Irina Prokofjevna Kočeulova, napisala je u svojoj peticiji: „Tražim ... da postavimo čvrste temelje za našu postojeću zajednicu ... pod direktnim pokroviteljstvom Vaše Eminence .. i na osnovu onih pravila koja su, na predlog tambovske eminencije, data za zajednicu Temnikovskaja.

Dana 3. marta 1839. godine, poglavar mlinske zajednice, Ksenija Iljinična Potehina (monahinja Klaudija), napisala je da je njihov „način života sastavljen po pravilima cenobitskih manastira, koji odgovara našem stanju i polu i usmenim uputstvima oca Serafima, kojim se rukovodimo... Stoga, želeći da čuvamo testamente oca i dobrotvora našeg ... molimo i molimo se tvojoj svetinji, Vladiko, molim te, radi Boga i Majke Božije, kojoj nas je kao povjerio zaštite, da nas primi pod Svoje Presveto blagodatno pokroviteljstvo i ostavi u obliku i u položaju u kojem je otac uredio naše i naredio da ostanemo, oče Serafim... po uzoru na prava u kojima je zajednica u grad Temnikovo odobrio je Sveti sinod.

U avgustu 1841. godine, Ekaterina Vasiljevna Ladiženskaja iz grada Penze, buduća igumanija ženske zajednice, napisala je peticiju Nižnjenovgorodskoj duhovnoj konzistoriji i caru Nikolaju I o želji da se „prenese kmetska zemlja... u selu Osinovka u vječni posjed."

Odlukom Svetog sinoda od 12. juna 1842. godine, dve zajednice su spojene u jednu i postale su zvanično poznate kao Ženska zajednica Serafimo-Diveevo, podređena poglavarki Kazanske zajednice, majci Irini Prokofjevnoj Kočeulovoj. „Radi ujednačenosti i pogodnosti upravljanja zajednicom Diveevo, koja je sada podijeljena na dva dijela, ovu podjelu treba zaustaviti i nerazdvojno podrediti jednom višem šefu, kao što je bio slučaj na početku njenog osnivanja.

Od tada su sve donacije postale vlasništvo udružene zajednice. Nakon zvaničnog odobrenja, policijski nadzor joj je zauvijek uklonjen. Odgovornost za zajednicu prešla je na Nižnji Novgorodsku biskupiju.

Bez sumnje, ova odluka je bila katastrofa za Devojačku zajednicu, jer nisu izvršena uputstva oca Serafima, ali nisu mogla ne ispuniti ukaz Svetog Sinoda. Nakon ujedinjenja, sestre su odlučile da žive ne po pravilima Sarovskog manastira, već prema zapovestima starca Serafima, prema kojima je ranije živela Mlinska zajednica.

Spajanje zajednica dovelo je do neželjenih posljedica. Dobrotvori N.A. Motovilov i M.V. Manturovi nisu bili voljni da poklone svoje zemljište ujedinjenoj zajednici. Htjeli su dati zemlju, ali samo svakoj zajednici posebno - po vlastitom nahođenju.

U to vreme veliki uticaj na razvoj zajednica imao je Ivan Tihonovič Tolstošev, iskušenik Sarovskog manastira, koji je verovao da ispunjava zapovedi koje mu je dao otac Serafim. Još za života Serafima posećivao je divejevske zajednice i dobro poznavao stanje njihovih stvari.

Njemu je N.A. dao sav materijal. Motovilov nakon svog putovanja u Kursk, kući Reverend Elder Serafim. Tamo je prikupio sve podatke o njemu i njegovoj rodbini. Na osnovu ovih materijala, Ivan Tolstošejev je napisao jednu od prvih knjiga o životu jeromonaha Serafima. Izašla je nekoliko godina nakon smrti velikog starca. Ova knjiga sadrži i biografiju ktitorke manastira Diveevo, majke Aleksandre. Tolstošev je posjedovao sposobnosti umjetnika i još za života oca Serafima naslikao je njegov portret u punoj veličini. Ovaj portret se čuva u grobljanskoj crkvi Svetog Serafima Sarovskog u Sankt Peterburgu.

Doživotni portret svetog Serafima, koji se čuva u crkvi Svetog Serafima Sarovskog na Serafimskom groblju u Sankt Peterburgu

Crkva u ime Svetog Serafima Sarovskog na Serafimskom groblju u Sankt Peterburgu

Prošlo je devet godina od upokojenja prepodobnog starca, a svih ovih godina iskušenik Sarovskog manastira Ivan Tolstošejev, po blagoslovu igumana Nifonta, aktivno je učestvovao u životu sestara Divejevskih.

Među sestrama u udruženoj zajednici postojala su dva pravca koja su međusobno bila u neprijateljstvu. Jedan dio sestara želio je živjeti po zapovijedima koje je dao sam stariji Serafim, dok je drugi podržavao aktivnosti Ivana Tolstošejeva.

Do tada su u udruženom ženskom manastiru već živele 473 sestre, a u samom Diveevu samo 274 ljudi.

Da bi ispunila monaška pravila, ujedinjenoj zajednici bio je potreban veliki hram koji bi mogao da primi sve sestre zajednice odjednom.

U julu 1845. provincijski arhitekta Nižnji Novgorod Turmašev je radio na izgradnji dve crkve: velike u ime Nežnosti Bogorodice i bolničke crkve u ime Tihvinske Bogorodice. Dekretom Svetog Sinoda od 13. novembra 1845. godine daje se dozvola „za izgradnju kamene crkve u čast Blagosti Presvete Bogorodice“.

Zbog stalnih bolesti majke Irine Kočeulove, devojke iz plemstva, za vršioca dužnosti ravnateljice postavljena je Ekaterina Vasiljevna Ladyzhenskaya, koja je 1840. godine ušla u mlinsku zajednicu iz grada Penze.

Zbog nesuglasica oko zemljišnih pitanja i budućeg života ujedinjene zajednice, pod pritiskom Tolstošejeva, donosi se odluka da se samo Tihvinska crkva izgradi na kamenom temelju. U julu 1846. godine postavljena je bolnička crkva i gradnja veliki hram odgađa se zbog činjenice da zemljište za njega još nije zvanično odobreno, iako je sav materijal za njegovu izgradnju pripremljen.

Godine 1852. N.A. Motovilov ponovo postavlja pitanje podjele ujedinjene zajednice na dvoje. Ali prošlo je deset godina od ujedinjenja zajednica Kazan i Mill, a za to vrijeme su se njihove farme pomiješale i sve je postalo zajedničko. Pojavile su se vlastite zgrade ujedinjene zajednice, ćelije sestara Kazan prebačene su u Mlinsko odjeljenje.

Igumanija zajednice Diveevo, Ekaterina Ladyzhenskaya, "u nedoumici" je po ovom pitanju. Uostalom, veliki starac Serafim je rekao sestrama da će „doći vreme, bićete svi zajedno, kao jedna porodica!“

Majka Ekaterina daje sve od sebe da obezbedi zemljište za ujedinjenu zajednicu. Njen trud se isplatio. Car Nikolaj I je 1853. godine izdao naredbu da se sva poklonjena zemlja dodeli zajednici.

Već 1854. Ladyzhenskaya je zatražila blagoslov za vađenje željezne rude iz zemlje u vlasništvu zajednice. Novac od iskopavanja rude u budućnosti će se koristiti za izgradnju velike katedralne crkve.

U ovom trenutku, N.A. Motovilov, pošto nije postigao razdvajanje zajednica, odlazi na svoje imanje u Simbirsku i počinje da piše pisma Nikolaju I o ličnom sastanku kako bi „usmeno preneo reči Velikog Starca Serafima“, koje je otac Serafim tražio da prenese kralj.

Ivan Tolstošejev, koji je konačno postao jeromonah Joasaf iz manastira Oran Bogorodicki (proživio je 20 godina u Sarovskom manastiru, nikada nije bio postrižen u monaštvo), na molbu Velike kneginje Marije Nikolajevne, 1858. godine šalje tri sestre iz Divejevske mone. u Sankt Peterburg na studij "grčke ikonografije i mozaika". Glikerija Vasiljevna Zanjatova im je bila dodeljena posebno "da nadgleda moral... i da ispravlja njihove ekonomske potrebe".

Zajednica žena Diveevo postala je poznata Kraljevska porodica, a to je, nesumnjivo, bilo veoma važno za budući život manastira.

Treba napomenuti da je Glikeria Zanyatova igrala veoma važnu ulogu u životu kraljevske porodice. 1860. mala velika kneginja Marija Aleksandrovna, ćerka Aleksandra II, razbolela se od "mrežne žabe". Bolest je napredovala, devojka je jako stenjala, a vazduh joj je prolazio kroz grlo uz zvižduk i šištanje. Vladar i carica su bili u velikoj tjeskobi, već su izgubili jednu kćer u tim godinama. Trebalo je pronaći izlaz iz ove teške situacije. U to vreme Glikerija Zanjatova je donela polovinu oca Serafima, koju je čuvao sveštenik koji je dobro poznavao starca Serafima. Deveruša carice Ane Tjučeve piše u svojim memoarima: „Odmah sam odnela polu-plašt pacijentu, koga sam pitala: „Želiš li da te pokrijem Serafimovim plaštom? „Daj“, odgovorila je i prekrstivši se, jednostavno rekla: „Oče Serafime, moli se Bogu za mene“. Nakon toga je odmah zaspala, a promukli zvižduk u njenom grlu je odmah utihnuo. Ostatak dana je spavala i nakon toga se brzo oporavila.

Drugi slučaj sa plaštom starijeg Serafima vezuje se za smrt carice Aleksandre Fjodorovne, majke Aleksandra P. Umirala je veoma teško, a kada je bila pokrivena plaštom Serafima, osećala se mnogo bolje i uspela da se oprosti od svoje rodbine i prijatelja. „Carica majka je volela Serafima, verovala u njegovu svetost. Govoreći o njemu, nazvala ga je "svojim dobrim starim".

1858. godine, 7. jula, umro je Mihail Vasiljevič Manturov, imao je 60 godina. Za majku Ekaterinu Ladižensku ovo je bio veliki šok, jer je Mihail Vasiljevič bio podrška manastiru Serafimo-Diveevo. Majka Ekaterina sama donosi tešku odluku da napusti manastir i povuče se. Blagajnica opštine, Elizaveta Ušakova, počela je privremeno da radi kao igumanija, ali je, znajući za loše stanje u manastiru, u početku odlučila da odbije ovu funkciju.

Septembra 1860. novi episkop Nektarij (Nadežin) postavljen je u Nižnjenovgorodsku biskupiju. Odmah je zatražio da Elizaveta Ušakova podnese peticiju za izgradnju manastira Serafimo-Diveevo.

Sveti sinod, nakon razmatranja molbe, odlučuje da se formira iz Divejevske zajednice samostan. Novi episkop Nižnji Novgorod i Arzamas dobija takav dekret u januaru 1861. godine, ali tek u maju episkop Nižnji Novgorod i Arzamas stiže u Diveevo i predlaže da se žrebom izabere igumanija manastira.

Za to vrijeme uspio je da se upozna sa stanjem u zajednici Diveevo, a izbor igumanije otvorenim glasanjem smatrao je ne najboljim. U crkvenoj praksi praktikovao se način izbora ždrijebom. U ovom slučaju se vjerovalo da se izbori odvijaju po volji Božjoj.

Njegova Milost Nektarije je insistirao da sestre predlože tri kandidata. Pripremljene su tri koverte, u svakoj koverti je upisano ime moguće igumanije. Žreb je pao na Glikeriju Zanjatovu.

Motovilov, koji se nije slagao sa izborom igumanije manastira, obratio se moskovskom mitropolitu Filaretu (Drozdovu) i igumanu Aleksandro-Nevske lavre, arhimandritu Antoniju (Medvedevu), koji je dobro poznavao starca Serafima. Uz njihovu pomoć, pitanje izbora igumanije ždrijebom stiglo je do cara i Svetog sinoda.

U februaru 1862. godine, u ime Svetog sinoda, u Diveevo je došla komisija da se pozabavi izborom igumanije. Prema rezultatima rada komisije, Elizaveta Aleksejevna Ushakova imenovana je za igumaiju manastira. Bila je u dalekom srodstvu sa Ivanom Ignatijevičem Ušakovim, rektorom manastira Sanaksar, i admiralom Fedorom Fedorovičem Ušakovim.

Igumanija Serafim-Divejevskog manastira Marija (Ušakova). Početkom 20. vijeka

Igumanija Serafim-Divejevskog manastira Marija (Ušakova). Početkom 20. vijeka V.A.Stepashkin.

„Prečasni Serafim Sarovski. Tradicije i činjenice.

Odabrana ždrijebom, Glikerija Zanjatova, koja je samo nekoliko mjeseci upravljala manastirom, nakon predaje monaških poslova uklonjena je iz manastira, zajedno sa dvije sestre koje su je aktivno podržavale.

Glikerija Zanjatova odlazi u selo Ponetajevku i formira drugu žensku zajednicu, koja 1869. postaje manastir Serafim-Ponetajevski.

Dana 13. septembra 1862. Sveti Sinod je oduzeo manastir Divejevski od Nižnjenovgorodske eparhije da bi vratio mir i spokoj i preneo ga u Tambovsku eparhiju, pod kontrolu Njegovog Preosveštenstva Feofana.

Na tako težak i težak način razriješen je dugogodišnji sukob koji nije dozvolio sestrama Divejevo da žive u miru po pravilima oca Serafima. Nakon ovih teških iskušenja, u Serafim-Divejevskom manastiru je dugo vladao mir i počeo je novi, miran život.

Dve godine kasnije, starešina Serafimsko-Divejevskog manastira, Elizaveta Ušakova, zamonašena je sa imenom Marija, a odmah, osam dana kasnije, postala je igumanija.

Majka Marija je upravljala manastirom 43 godine. Pod njenim rukovodstvom formira se graditeljska cjelina manastira. Podižu se tako značajni objekti kao što su katedrala Trojice, zgrada igumena, trpezarija, zgrada zvona i mnoge druge stambene i gospodarske zgrade.

Pogled na manastir Serafimo-Diveevsky sa južne strane. devetnaesto stoljece www.pecherskiy.nne.ru

Godine 1870. pri manastiru je otvoreno sirotište za devojčice različitih uzrasta i staleža. Sklonište se zvalo Aleksandrija, jer ga je izdržavao carski dvor.

Početkom 20. veka, manastir Serafimo-Diveevsky postao je najveći manastir u Rusiji.

Januara 1903. godine, na najvišem nivou, doneta je odluka da se veliki starac Serafim svrsta u red svetitelja. Za manastir Diveevsky ovo je veoma važan i značajan događaj, koji su sestre dugo čekale. U katedrali Trojice, u iščekivanju kanonizacije oca Serafima, lijevi oltar nije posebno osveštan. Manastir je znao za mogući dolazak cara Nikolaja II i pripremali su se za svečani sastanak. Odmah po završetku svečanosti u Sarovu, posvećene proslavljanju Svetog Serafima Sarovskog, car Nikolaj II, zajedno sa caricom Aleksandrom Fjodorovnom i velikim knezovima, otišao je u Divejevski manastir.

Manastir Diveevo se priprema za susret kraljevskih hodočasnika. 1903

Pored katedrale Sveto Trojstvo dočekali su ih Njegovo Preosveštenstvo Nektarije, Episkop Nižnji Novgorod, i brojni sveštenici. Kraljevska porodica je pregledala kapelu pripremljenu za osvećenje u čast monaha starca Serafima. Nakon toga, najviše ličnosti su obišle ​​odaje igumanije manastira igumanije Marije i odslušale liturgiju u kućnoj crkvi u čast ravnoapostolne Marije Magdalene. Zatim smo posjetili parohijsku školu sa sirotištem za djevojčice. Učenici su carici Aleksandri Fjodorovnoj poklonili dva topla ćebad, koja su ispleli za kraljevsku decu.

Izlazak kraljevskih osoba iz opata. 1903

Kraljevske osobe posjetile su Preobražensku (grobnu) crkvu, čiji je oltar napravljen od kelije prečasnog starca Serafima, koja je stajala na Dalekom skitu u Sarovu. Zatim su otišli u Blisku isposnicu prečasnog starca, zatvorenu radi sigurnosti u posebno napravljenu spoljašnju zgradu. Potom su najviše ličnosti posetile slikarsku radionicu manastira.

Kraljevski par u Diveevu napušta Blisku isposnicu Svetog Serafima. 1903

Nikola II i Aleksandra Fedorovna su takođe posetili Pašu Sarovsku, koja je pokazala mnoge svoje reči i koncepte na lutkama. Za dolazak carske porodice pripremila je lutku u obliku dječaka, koja je govorila o rođenju budućeg nasljednika. U to vrijeme već su bile četiri kćeri u kraljevskoj porodici.

Paša Sarovskaja, susrevši se s vladajućim osobama kod kuće, rekla je: "Kolka i Saša ovo je vaše" i pokazala na "lutku". "A ti, Kolka, sedi na pragu." Nikolaj II je upitao: "Zašto na pragu?" Paša je na to odgovorio: "Bićeš izbačen."

A evo kako je monahinja Serafim (S.A. Bulgakova) govorila o susretu Nikolaja II sa pašom Sarovskom:

Čekali su kralja, ali im paša nije dozvolio da raščiste sto, na kojem je bio tiganj sa prženim krompirom i hladan samovar. Raščistili su sto i postavili tepih u prisustvu najviših osoba. Kada su ušli u kuću, svi su otišli i ostavili ih same. Paša je počeo da govori, ali Nikolaj II nije razumeo njen govor i zamolio je njenu stariju sestru, koja živi sa Pašom, da uđe i objasni značenje onoga što je rečeno.

Kada su počeli da se opraštaju, Paša je otvorio komodu i izvadio novi stolnjak - ručno rađeno laneno platno (sama je prela konce). Prostrla ga je po stolu i počela stavljati poklone: ​​odlomljeni dio glavice šećera, nekoliko obojenih jaja i još nekoliko grudica šećera. Sve je to vezala u čvor vrlo čvrsto, sa nekoliko čvorova, i, zavezavši to, čak je i čučnula od napora. Paša je dao ovaj čvor vladaru u ruke sa rečima: „Suverene, nosi ga sam“, i pružio joj ruku, „i daj nam novac, treba da napravimo kolibu.“ Pod kolibom je mislila na novu katedralu u izgradnji.

Vladar nije imao novca kod sebe, odmah su poslali po njih i doneli ih. Sam vladar je paši dao zlatnu torbicu, koju je odmah predala igumaniji Mariji.

Kada je car odlazio, rekao je da je Paraskeva Ivanovna jedina sluškinja Božija, jer su ga svi prihvatili za kralja, a ona ga je jedina prihvatila kao prostu osobu.

Sveta blažena shima monahinja Paraskeva (Paša Sarovskaja). 1906

Od Paraskeve Ivanovne uvaženi gosti otišli su kod Elene Ivanovne Motovilove. Suveren je znao da je zadržala A.N. Motovilov pismo koje je napisao monah Serafim i upućeno vladaru. Car je uzeo pismo, ali je njegov sadržaj do danas ostao nepoznat. Prema sačuvanim pričama, nakon čitanja pisma, Nikolaj II je gorko zaplakao.

Nakon što je car Nikolaj II posetio manastir Diveevo, manastir Svete Trojice Serafim-Diveevo postao je poznat širom Rusije.

U augustu 1904. umire igumanija Marija (Ušakova). Po njenom testamentu, mati Aleksandra (Trakovskaja) je postavljena za igumaiju manastira. Za igumanju je odobrena 10. septembra 1904. godine, odmah uzdizanjem u čin igumanije. Majka Aleksandra je postala nasljednica poslova igumanije Marije. Manastir se širio, povećavao se broj zgrada, povećavao se broj monahinja koje žive u manastiru. Igumanija Aleksandra je monaški život postavila tako da je manastir počeo u potpunosti da se obezbeđuje svim potrebnim.

Igumanija Serafim-Divejevskog manastira Aleksandra (Trakovskaja). Početak XX veka. A. Agapov. „Sarov. Diveevo.

Igumanija Serafim-Divejevskog manastira Aleksandra (Trakovskaja). Početkom 20. stoljeća]

Teritorija manastira bila je ograđena ogradom u dužini od 2,5 kilometra. Kamena ograda stajala je samo sa tri strane, a sa zapadne je ostala drvena, kao privremena. Divejevska monahinja Serafim (Bulgakov) prisjetila se: „Prema predviđanju starca Serafima, manastir je trebalo da se proširi na najvišu obalu Vičkince, a Kazanska crkva i kuće uđu u ogradu. parohijsko sveštenstvo. Stoga je kamena ograda okruživala manastir samo sa tri strane.

Postepeno, sa rastom manastirske privrede, neki objekti su počeli da se premeštaju van manastirske ograde. U blizini kapije, ispred manastira, uz Sarovski put, nalazili su se hoteli za hodočasnike, a zatim i svešteničke kuće. Do 1911. godine iza manastira su bile 82 zgrade, od kojih je 10 bilo od kamena.

Pogled na manastir Svete Trojice Serafim-Divejevski sa južne strane. Početkom 20. vijeka

Do 1917. godine u manastiru Svete Trojice Serafim-Diveevo živelo je više od 1,5 hiljada sestara, od kojih su 1474 bile iskušenice i 217 monahinja, a stanovništvo sela Diveeva bilo je 520 ljudi, samo trećina stanovništva manastira.

U manastiru je bilo devet hramova: katedrala u čast Svete Trojice, Tihvinska crkva, a ispod nje crkva u čast ikone Bogorodice „Umiri moje tuge“, grobljanska crkva Preobraženja, u ubožnici. nalazila se kućna crkva u čast ikone Bogorodice „Svih žalosnih Radost“, kućni hram u igumenskom zdanju Ravnoapostolska Marija Magdalene, u blagovaonici u spomen na velikog kneza Aleksandra Nevskog, pri Kazanskoj crkvi bile su još dvije božićne crkve u čast Spasitelja i Bogorodice. Deseti hram se dovršavao, bio je neosvećen, pa je zbog toga nazvan "Novi". Trebalo je da bude osvećena u čast ikone "Nežnost" Majke Božije.

Plan Serafim-Divejevskog manastira. Početkom 20. vijeka

U Divejevskom manastiru čuvane su blagajničke zapise u iznosu od 119.718 rubalja, 1917. godine manastir je dobio 91.185 rubalja, a sav novac u manastiru iznosio je 210.993 rubalja. Manastir je imao svoju bolnicu i apoteku. Tu su se liječile ne samo sestre, već i svi oni koji su dolazili u manastir.

U manastiru se oduvek držalo pravilo Svetog Serafima. Uveče su časne sestre šetale Svetom Kanavkom i 150 puta čitale molitvu „Bogorodice Bogorodice, raduj se“. Nakon svakih deset molitvi čitali su "Oče naš" i pomen živima i mrtvima.

Bogomoltsy u Diveevu. Fotografija Dmitrijeva, 1904.

Hodočasnici idu u manastir Serafim-Divejevski. Fotografija Dmitrijeva, 1904.

Bio je to period procvata manastira, ali su se tamni oblaci budućih nesreća već približavali. U oktobru 1917. godine dogodila se Oktobarska revolucija, koja je drastično promijenila ustaljeni poredak kako u Rusiji, tako iu životu Serafim-Diveevskog manastira. Sovjetska vlada je bila agresivno ateistička i stoga je započela borbu za iskorenjivanje pravoslavlja širom zemlje.

U decembru 1918. u Nižnjem Novgorodu, na sastanku predstavnika ženskih manastira regiona, odlučeno je da se usvoje nova imena za manastire - "artele" i "državne farme". Oduzeta je zemlja kod manastira, od jednog dela sestara organizovana je radna artel, drugi deo je počeo da radi na državnoj farmi. Godine 1920. u manastiru su bile samo 1092 sestre.

U ubožnici su živjele 83 nemoćne sestre i još 70 starijih sestara. U ovom veoma teškom vremenu svi koji žive u manastiru morali su da budu nahranjeni. Sestre su radile u polju, pletele čarape na prodaju, vezle, i to im je pomoglo da prežive. Način života do sada je ostao isti - monaški.

Hodočasnici su nastavili da idu u manastir. Episkop dmitrovski Serafim (Zvezdinski) i tambovski episkop Zinovije (Drozdov) prognani su u Diveevo. Sovjetske ateističke vlasti su svim silama pokušavale da odviknu narod od vere u Boga; mnoge crkve su zatvorene i uništene širom Rusije. Došao je red na manastir Svete Trojice Serafim-Divejevski.

„Uzimajući u obzir rastuću privlačnost prema manastirima svih vrsta mračnih elemenata pod maskom lutalica i s obzirom na hitnu potrebu za zgradama javnih kulturnih institucija, škola, čitaonica... zatvorite Divejevski i Ponetajevski manastir.” Ovo je izvod iz odluke Gubispolkoma od 10. juna 1927. godine.

Dana 21. septembra 1927. godine zvanično je objavljeno zatvaranje manastira Diveevo, a do 28. septembra svi su morali da napuste manastir. Zatvorena je i samostanska ribarska zadružna artel u nastajanju, bogosluženje je zabranjeno. Zgrade manastira su prenete u državne institucije i stambene jedinice. Uništeno je devet ikonostasa i 927 ikona. Od svih postojećih objekata manastira, ostalo je samo 27, a ostali su uništeni.

Majka Aleksandra (Trakovskaja) je pozvala sestre da odu u različite gradove i sela.

Mnoge sestre su osuđene i prognane u logore u centralnoj Aziji. Da divejevske svetinje ne bi netragom nestale, podijeljene su i podijeljene pouzdanim sestrama od povjerenja.

Episkop Dmitrovski Serafim (Zvezdinski), koji je bio prognan u Divejevski manastir, posljednja propovijed Sestrama je rekao ove riječi: „Manastir se zatvara, ali vam niko ne uklanja monaštvo. Sada je svakom od vas ponuđena pehara, ali ko će je prihvatiti, koliko dostojno. Ko će ga samo do usana prineti, ko će zagrejati četvrtinu, a ko će popiti do dna. Do sada ste gorjeli sa jednom svijećom, a sada ste podijeljeni na zasebne male svijeće. Moramo spasiti ovu vatru.

Igumanija Aleksandra je za sebe odabrala grad Murom, ali većina sestara je ostala u selima u blizini Diveeva. Neki su odlučili da odu u Moskvu, Nižnji Novgorod i druge gradove.

Majka Aleksandra je sa sobom ponela jednu od glavnih divejevskih svetinja - ikonu Nežnosti Bogorodice, pred kojom se molio monah starac Serafim i završio je njegov zemaljski život.

Posle smrti majke Aleksandre, svetinje koje je ona čuvala prenete su njenoj kelijki, monahinji Mariji (Barinovoj), a potom ih je sveštenik čuvao u blizini Moskve u selu Kratovo. A kad je došlo drugo vrijeme, dao ih je crkvi. Trenutno se ikona Bogorodice "Nežnost" čuva u Moskovskoj patrijaršijskoj rezidenciji.

Lista sa kelijske ikone monaha - slika Majke Božje "Nežnost"

Ikona Kazanske Bogorodice koju je donela ktitorka manastira Diveevo, majka Aleksandra iz Kazanja, poklonjena je jeromonahu Serafimu (Smikovu), držao ju je u potpunoj bravi u Krasnodaru. Ali tokom rata 1942. pobegao je sa ikonom u Jugoslaviju, gde su ga uhvatili sovjetski vojnici. Ikona Kazanske Bogorodice stavljena je na prodaju, čija je vrijednost bila pola miliona rubalja. Pravoslavni hrišćani su počeli da prikupljaju novac, ali nisu mogli da sakupe tako ogroman iznos. Ikona je prodata Fatimskom Katolicki samostan za tri miliona dolara. Sada se tu čuva kao glavno svetište.

U Diveevu je 1937. zatvorena kazanska župna crkva. Počeo je drugi krug hapšenja časnih sestara samostana. Probali su "trojke" - tri osobe obdarene moći mogle su u potpunosti odlučiti o sudbini osobe, sve do smrtne kazne. Mnoge sestre i svećenici su prognani u logore u centralnoj Aziji.

Tokom 1940-50. godine, nekadašnja manastirska teritorija je doživjela značajnu obnovu i razvoj privatnih stanova. Zgrade katedrala su preživjele, ali su dugi niz godina bile u zapuštenom stanju. Sveta Kanavka, kuda su prolazili koraci Bogorodice, sravnjena je sa zemljom. Dijelovi Kanavke mogli su se prepoznati samo po drveću koje je raslo uz nju.

Tokom godina sovjetske vlasti, selo je značajno poraslo. 1965. godine selo Vertjanovo je postalo deo Diveeva, što je značajno povećalo stanovništvo sela.

Časne sestre Diveevo, koje su odslužile kaznu, tražile su da se vrate u Diveevo. Čelnik istorijskog udruženja "Sarov Pustyn" imao je priliku da se sretne sa dvije monahinje koje su dočekale obnovu manastira.

Majka Margarita je živela u maloj kolibi preko reke Vičkince, gde je nekada bilo selo Vertjanovo. Krajem 80-ih godina kod nje su dolazili članovi istorijskog udruženja da je pitaju o životu manastira i o dolasku poslednjeg cara Nikolaja II. Imala je već više od 70 godina, a u punom zdravlju i umu ispričala nam je svoju tešku sudbinu i sve što je znala o istoriji manastira Diveevo i Sarovsky. Pokazala je stvari monaha Serafima koje je čuvala kod kuće: bakarni krst, rukohvate, rukavice i lonac. Ona je stavila ovaj lonac na glavu hodočasnika koji su joj dolazili, i oni su iz njega dobili iscjeljenje.

Matuška Margarita me je posavetovala da razgovaram sa monahinjom Serafimom (Sofja Aleksandrovna Bulgakova), koja živi u Vjezdnoju, jer je pismenija i vodi evidenciju o manastiru. Zaista, Sofija Aleksandrovna je napisala memoare o Sarovu i Diveevu, koji su mnogo pomogli u obnavljanju istorije i Sarovskog i Serafim-Divejevskog manastira. Kasnije su ovi memoari, kucani na pisaćoj mašini, objavljeni u raznim publikacijama, i danas se čitaju s velikim zanimanjem.

Majka Serafima je umrla 1991. godine i sahranjena je na groblju u selu Vjezdnoje. Priča se da se na njenom grobu dešavaju čuda. Matushka Margarita preživjela je Matushku Serafima za šest godina. Doživjela je otvaranje manastira i prihvatila shimu. Sahranjena je iza oltara Trojice katedrale, malo dalje od grobova divejevskih blaženih.

Pogled na manastir Svete Trojice Serafim-Divejevski sa reke Vičkinca. 70-ih godina dvadesetog veka. www.galereia.ru

Pogled iz aviona na manastir Svete Trojice Serafim-Divejevski. 1990 A. Agapov. „Sarov. Diveevo.

Oživljavanje manastira počelo je 1988. godine, kada je registrovana verska zajednica u Diveevu. Izvršni komitet Diveeva dodijelio je kuću pored izvora Kazan. Na krovu ove kuće napravljen je luk sa krstom, a jednostavna koliba postala je hram.

Dana 22. aprila 1989. godine, hram je osvećen u čast ikone Kazanske Bogorodice. 1990. godine manastirska Trojička Saborna crkva predata je crkvenoj opštini. Dana 31. marta 1990. godine osveštana je glavna katedrala u Divejevu u čast Svete Trojice. A već 1. avgusta, na dan sećanja na Svetog Serafima Sarovskog, osveštana su dva bočna broda sabornog hrama, jedan u čast monaha starca Serafima, a drugi u čast ikone "Nežnost".

Krajem 1990. godine dogodilo se čudo - otkrivene su mošti svetog Serafima Sarovskog. Dugo su ležali u Muzeju istorije ateizma i religije u Sankt Peterburgu. Pronalazak moštiju bio je značajan događaj za čitavu pravoslavnu Rusiju.

Sveti Sinod je 21. jula 1991. godine objavio obnovu Serafimsko-Diveevskog manastira Svete Trojice. A već 29. jula, u svečanoj atmosferi, sa zaustavljanjima u velikim gradovima, svetilište sa moštima Prečasnog starca Serafima Sarovskog dopremljeno je u Diveevo i postavljeno u Trojičku katedralu.

Na čitavom putu kojim su išle mošti velikog molitvenika ruske zemlje, hiljade i hiljade ljudi izašlo je na ulice da se pokloni moštima velikog starca i zamoli ga za pomoć: „Moli se Bogu za nas, starca Serafima.”

Dolazak svetih moštiju Svetog Serafima Sarovskog u Diveevo 31. jula 1991. godine. A. Agapov. „Sarov. Diveevo.

17. novembra 1991. Mitropolit Nižnji Novgorodski i Arzamaski Nikolaj (Kutepov) posvetio je monahinju Sergiju (Konkovu), koja je nosila poslušanje u manastiru Riga, u čin igumanije. Uložila je mnogo truda u obnovu Serafimsko-Diveevskog manastira Svete Trojice.

Dva velika praznika su imala veliki uticaj na formiranje manastira: 100 godina od proslavljanja Svetog Serafima Sarovskog 2003. godine i 250 godina od njegovog rođenja 2004. godine. Graditeljska cjelina manastir je preuređen. Hodočasnici koji dolaze u Diveevo završavaju u dobro održavanom manastiru i upoznaju se sa mnogim obnovljenim hramovima i građevinama.

Urađen je veliki posao na obnovi Svetog kanala koji je iskopan Diveevo sestre za života oca Serafima. U sovjetsko doba, hodočasnici koji su dolazili u Diveevo šetali su ispunjenom Kanavkom, koju su prepoznavali po drveću posađenim uz nju u monaško doba. Bez iskopavanja je bilo nemoguće odrediti njegovu tačnu lokaciju. Trenutno je Sveti kanal potpuno obnovljen i hiljade ljudi šeta njime, u mislima čitajući molitve.

Početak Bogorodične Kanavke. 2006 www.forum.flot.su

Serafim-Divejevski manastir Svete Trojice jedan je od najvećih u Rusiji. Hiljade hodočasnika iz cijele Rusije i iz mnogih stranih zemalja nastoje ući u njega. Ovo je jedno od najpoznatijih svetih mesta u Rusiji.

A. Agapov. „Sarov. Diveevo. Sarov. 2006

Nema pouzdane potvrde informacija da je ikona Kazanske Bogorodice, koja se čuva u manastiru Fatima, povezana sa manastirom Svete Trojice Serafimo-Diveevsky.

Organizacija hodočašća u manastir Svete Trojice Serafim-Divejevski: +79027852398

ST. BLH. ŠIMONAKHINA PARASKEVA (PAŠA SAROVSKAJA)
Sveta Blažena Šemanun Paraskeva (Paša Sarovskaja) Godinu dana pre smrti Pelagije Ivanovne, blaženi Paša Sarovskaja se nastanio u manastiru. U svijetu je nosila ime Irina Ivanovna. Rođen početkom 19. vijeka u Nikolski, Spaski okrug, Tambovska gubernija, u porodici kmeta.
Nakon smrti muža, Irina je odvedena u posjed vlasnika kuće kao kuharica, a zatim kao domaćica. Ubrzo su je sluge oklevetale pred gospodarima u krađi, te su je predale vojnicima na mučenje. Ne mogavši ​​da izdrži nepravdu, Irina je otišla u Kijev, gdje su je pronicljivi starci blagoslovili na putu ludosti i potajno je postrigli u shimu sa imenom Paraskeva, po kojoj je sebe počela zvati paša.
Godinu i po kasnije, na zahtjev vlasnika zemljišta, policija ju je pronašla i etapom poslala majstorima. Godinu dana kasnije, ponovo je pobjegla i ponovo je, u potrazi, vraćena. Međutim, zemljoposjednici je više nisu prihvatali i ljutito su je izbacili na ulicu.
Blaženi je 30 godina živio u pećinama u Sarovskoj šumi. Pričalo se da je ona tih godina izgledala kao Marija Egipćanka: mršava, visoka, pocrnjela od sunca, ulijevala je strah svima koji je nisu poznavali. Videvši njen asketski život, ljudi su joj se počeli obraćati za savet i molitvu, i primetili da ona nije bez dara uvida.
Praskovya Ivanovna se nastanila u Diveevu 1884. godine, prvo na klirosnom, a zatim u kući na porti manastira. Postala je vrlo čista i voljela je red. Obukla se kao dete u svetle sarafane. Na neobičan način pokazala je ljubav prema Kraljici Nebeskoj i svecima: počela je da obrađuje ikone, a zatim ih ukrašavala cvijećem, nežno razgovarajući s njima. Ako je zamjerala ljude zbog nedoličnog ponašanja, govorila je: “Zašto vrijeđaš mamu!”, odnosno Kraljicu neba.
Molila se cijelu noć do jutra. Poslije mise je radila: pletela čarape ili srpom bockala travu - pod krinkom tih aktivnosti, neprestano je obavljala Isusovu molitvu i klanjala se Kristu i Majci Božjoj. Blažena je od jutra do večeri primala ljude koji su joj dolazili, prokazujući nekoga tajnih grijeha, a nekome tačno predviđajući budućnost. Kada je Leonid Mihajlovič Čičagov, još kao sjajan pukovnik, prvi put došao u Diveevo, blaženi paša mu je predskazao da će uskoro postati sveštenik, napomenuvši: „Rukavi su sveštenički“. Nakon hirotonije, počeo je često da posećuje Diveevo i uvek je posećivao blaženog. Praskovya Ivanovna mu je uporno govorila: "Podnesite molbu Suverenu, da nam se otvore mošti." Čičagov je odgovorio da ga suveren ne može primiti na takvo pitanje - smatraće se ludim. Ali onda sam odlučio da prikupim materijal o svetom životu starca Serafima, o teškom putu formiranja manastira Serafim-Diveevo. Tako se pojavila knjiga "Hronika Serafim-Diveevskog manastira". L. M. Čičagov ga je poklonio suverenu Nikolaju II. Nakon toga, arhimandrit Serafim (Čičagov), ubuduće mitropolit, sada proslavljeni kao sveti mučenik, bio je glavni organizator proslava proslavljanja Sv. Serafim.
Godine 1903., nakon proslave proslave sv. Serafima, car Nikolaj II posetio je Diveevo i bio sa caricom u ćeliji Paše Sarovske. Prije dolaska gostiju naredila je da se iznesu sve stolice i kraljevski par smjestila na tepih. Praskovya Ivanovna je predvidjela nadolazeću katastrofu u Rusiji: smrt dinastije, raspršivanje Crkve i more krvi. Predvidjela je i rođenje Nasljednika, a nakon njegovog rođenja moralo se vjerovati njenim riječima. Nakon toga, Suveren je više puta slao glasnike u Diveevo paši o važnim pitanjima. Pred kraj života molila se uz portret cara govoreći: „Ne znam, prečasni, ne znam, mučeniče...“
Blažena Praskovja Ivanovna umrla je 24. septembra/5. oktobra 1915. godine u dobi od oko 120 godina. Blažena starica je 31. jula 2004. godine kanonizovana za lokalno poštovanu sveticu, a u oktobru 2004. godine blagoslovljeno je njeno crkveno poštovanje. Ćelija u kojoj je živela preneta je u manastir 2004. godine