Обязательно ли человек должен увидеть сон после совершения намаза-истихара? Намаз истихара и порядок ее совершения Поистине ты знаешь я не знаю.

1. Что если я всё ёще не могу принять решение?

Тогда знайте, что Бог просто еще не проявил эту склонность в вашем сердце. Это может быть признаком того, что Бог ﷻ хочет, чтобы вы продолжили молиться и просили Его о помощи и содействии в данном процессе. Продолжайте делать ду"а. Никогда не теряйте надежды. Даже если Вы спросили тысячу раз, и пока остаётесь без ответа, это не повод опускать руки.

2. Можно ли читать истихару за другого человека?

3. Что делать, если я не соблюдаю религиозные фарды и предполагаю, что на мой ду"а не будет дан ответ?

Аллаh Милосерден к каждому. Даже величайший грешник может покаяться и просить у Аллаhа. Это зависит от вашей искренности и доверия к Аллаhу.

4. Что, если решение затрагивает не только меня?

Тогда все, кого это касается, должны совершить свою истихару.

5. Могу ли я совершить истихару, даже если я уверен в своем решении?

Да, потому что это увеличит благословения в ваших действиях. Сподвижники (да будет доволен ими Всевышний) совершали истихару даже для простых повседневных случаев.

6. Могу ли я прочитать ду"а, не совершая двух ракаатов молитвы?

Достаточным будет и чтение ду"а [мольбы]. Пророк ﷺ рекомендовал выполнить молитву в два ракаата, однако Вы можете прочесть только дуа, если Вы совершаете это на постоянной основе, или же если Вам необходимо принять немедленное решение. Также мусульманке, которая в данное время по уважительным причинам не может совершать намаз, дозволено произнести ду"а без физической молитвы.

7. Что делать, если я не могу читать на арабском языке и у меня возникают серьёзные проблемы с произношением?

Прочитайте ду"а на русском языке и знайте, что Аллах понимает ваши молитвы, независимо от того, на каком языке они произносятся. И как всегда, молитесь Богу от всего сердца. Бог хочет знать, что Вы по-настоящему и искренне просите Его и только Его. Если значение вашего ду"а искажается, из-за проблемного произношения, дозволительно делать ду"а на родном языке.

8. Если Аллах понимает все языки и ду"а, то почему я должен читать это на арабском языке?

Потому что Пророк ﷺ тот, кто научил нас этому ду"а и произнося именно те слова, которые он произнёс, мы получаем дополнительные благословения. Кроме того, его сподвижники (да будет доволен ими Аллаh) говорили, что Пророк ﷺ учил их этому ду"а, как он ﷺ учил их частям Корана.

9. Я принял решение, не выполняя истихару. Я обречен?

Нет. Истихара - это способ раба просить своего Господа о благословениях в его решении, однако Господь проявляет свою благородность и щедрость независимо от действий своего раба.

10. Существует ли максимальное количество раз совершения истихары, которое может быть выполнено для одного конкретного решения?

Пророк ﷺ не указал нам номер. Следовательно, один раз или несколько тысяч раз, все зависит от человека. (В книге "Кифая 1" известного муфассира и мухаддиса Шейха Мухаммад Садыка Мухаммад Юсуфа есть утверждение, о дозволении совершения намаза истихара до 7 раз). Если Вы все еще не почувствовали склонности к решению, продолжайте просить. Если Вы почувствовали склонность, то знайте, что это от Бога и примите его. Нет необходимости постоянно совершать истихару, чтобы быть абсолютно уверенным в своем решении.

Тем, кто намерен что-то предпринять, но сомневается, не знает, к чему это приведет, каким будет конец и стоит ли вообще начинать, Пророк (ﷺ) советовал совершить намаз-истихара . Слово «истихара» означает «выбор правильного решения (варианта)».

Намаз-истихара

Этот намаз состоит из двух ракаатов. Намерение произносится так: «Я намерен совершить двухракаатный намаз-истихара ». В первом ракаате после суры «Аль-Фатиха » читают суру «Аль-Кафирун », во втором – «Ихлас ». Кто в состоянии – в первом ракаате перед сурой «Аль-Кафирун» может читать и аят «Ва раббуна яхлуку... » до конца, а во втором перед «Ихлас» – аят «Ва ма кана лиму’мин... » до конца. Это лучше, и вознаграждение за это будет больше. Но при незнании их можно и не читать.

Затем, как учил (ﷺ) или в суджде (земном поклоне) последнего ракаата, или после чтения «Ат-тахийяту», до или после «Салама» читают дуа:

«Аллáхумма иннú астахирука би‘илмика ва астакдирука бикудратика ва асалука мин фазлика-ль-‘азúм(и), фа иннака тикдиру ва лá акдиру ва та‘ламу ва лá а‘ламу ва анта ‘аллáмул гуюб(и), Аллáхумма ин кунта та‘ламу анна хазал амра (здесь упоминается то, что вы намерены сделать) хайрун лú фú дúнú ва ма‘áшú ва ‘áкибати амрú ва ‘áджилихú ва áджилихú факдурху лú ва яссирху лú сумма бáрик лú фúх(и), ва ин кунта та‘ламу анна хазаль амра (здесь также упоминается намерение) шаррун лú фú дúнú ва ма‘áшú ва ‘áкибати амрú ва ‘áджилихú ва áджилихú фáсрифху ‘аннú васрифнú ‘анху вакдур ли хайра хайсу кáна сумма ардинú бих(ú) ».

«О мой Аллах, я прошу Тебя выбрать лучшее Твоим знанием, я прошу силы от Тебя посредством могущества Твоего, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю. О мой Аллах, поистине, мое дело, намерение (здесь упоминается то, что вы намерены сделать), если полезно для меня, моей религии, для мирских дел, для исполнения моих планов будущих и настоящих, то сделай это судьбой для меня и ниспошли мне благодать (баракат) в этом деле и облегчи мне его совершение. А если это дело (здесь также упоминается то, что вы намерены сделать) вредно для меня и моей религии, для мирских дел моих, для моих планов, будущих или настоящих, отврати его от меня и приблизь то, что лучше, где бы оно ни было, и удовлетвори меня этим ».

Это дуа приведено в хадисе, переданном Бухари , Абу Давудом , Тирмизи и другими.

Является сунной воздание хвалы Всевышнему Аллаху и благословение Пророка (ﷺ) в начале и в конце этого дуа.

Если после этого твое сердце склонилось к тому, чтобы совершить задуманное, – сделай это, в нем ты найдешь (баракат). Если же тебе при этом не захотелось делать это – не делай, в этом тоже будет баракат. Если же сердце твое при этом не склонилось ни к тому, ни к другому решению, соверши намаз и прочти еще раз дуа. В книге «Итхаф » говорится, что лучше повторить этот намаз семь раз. Если и после многократных намазов-истихара сомнения не разрешены, то лучше отложить задуманное, а если нет возможности отложить, то поступай на свое усмотрение, полагаясь на Всевышнего Аллаха.

Если, вступая в любой намаз, будь он обязательным или дополнительным, иметь намерение одновременно и для намаза-истихара, то этот намаз включает в себя и намаз-истихара, и после этого намаза читают дуа истихара.

Имам ан-Навави говорит, что если после любого намаза прочитать дуа истихараа, то намаз-истихара, как сунна, тоже считается исполненным. Если нет возможности совершить намаз, то можно прочитать только эту молитву, и это тоже истихара.

Имам ан-Навави еще сказал: «Тот, кто совершает истихара, не должен приступать к нему, заранее склоняясь к одному из решений. Он должен быть уверен, что все в воле Всевышнего Аллаха, и должен приступить к истихару с надеждой, что Всевышний Аллах поможет выбрать правильное решение. Стоять же перед Всевышним Аллахом следует с благоговением, выражая просьбу и свою нужду в Нем ». Для совершения , и других деяний, которые шариат вменяет мусульманам в обязанность, истихара не делают. Но можно для определения времени их совершения, если данное деяние можно совершить и позже.

Пророк (ﷺ) сказал: «Обращение к Всевышнему Аллаху с просьбой для выбора правильного решения – это из счастья для человека ». (Хадис приводят Ахмад, Абу Я‘ла и Хаким)

Еще в хадисе, приводимом Табарани, говорится: «Кто совершит истихара, тот без ответа не останется; кто посоветуется, тот не опечалится ».

Аль-Бухари приводит от Джабира (да будет доволен им Аллах): «Посланник Аллаха ( ﷺ) обучал нас истихаре так же, как обучал читать суры из Корана ».

Мухйиддин Араби говорит: «Приближенным к Всевышнему Аллаху лучше выделить в сутках определенное время для совершения намаза-истихара ». Там же он пишет, как читать молитву. («Итхаф», 3/775)

Из книги «Шафиитский фикх »

Каждый человек сталкивается с ситуациями, когда не знает, как ему поступить, и испытывает сомнения. Для таких случаев шариатом предусмотрена специальная молитва – истихара. Она совершается для спокойствия и облегчения дела. Истихара желательна, когда человек приступает к таким делам, как, например, покупка автомобиля, женитьба, поиск работы, отправление в путешествие...

Шейх уль-ислам Ибн Таймия говорил: Всевышний Аллах сказал (смысл): «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих

Мольба намаза-истихара

Данную мольбу следует выучить на арабском языке. Её можно найти в любой книге, посвящённой азкарам (поминаниям Аллаха).

Порядок совершения намаза-истихара

1. Омовение для намаза.

2. Намерение на намаз-истихара.

3. Совершение двух ракатов. В первом ракате после суры «Аль-Фатиха» желательно прочитать суру «Аль-Кафирун», а во втором – суру «Ихляс».

4. В конце намаза произнести салам (приветствие).

5. После салама следует поднять руки и сконцентрироваться на дуа.

6. В начале дуа следует произнести слова восхваления и возвеличивания Аллаха, затем – благословение пророка Мухаммада любой известной формы.

8. После произнесения слов «…если Ты знаешь, что это дело…» нужно назвать свою цель. Например: «…если Ты знаешь, что это дело – моё путешествие в такую-то страну (или покупка автомобиля, женитьба на дочери такого-то…).

10. На этом намаз-истихара завершается. Исход дела остаётся за Аллахом, человеку же следует уповать на Аллаха и устремиться к тому, что будет ему облегчено. Если дело будет облегчено человеку, то это станет указанием для его совершения. Если же на пути его исполнения появятся трудности, это станет указанием на то, что данное дело лучше оставить.

Пути поиска помощи (истихары)

Путь первый : поиск помощи у Господа миров, который знает, что происходит, что произойдёт, чему не быть и чего не миновать.

Путь второй : консультация со знающими, порядочными и надёжными мусульманами. Всевышний Аллах сказал (смысл): «… и советуйся с ними о делах » (сура «Семейство Имрана», аят 159).

Несмотря на то что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым знающим среди людей, он советовался со своими сподвижниками в сложных делах. Также и его праведные халифы советовались с людьми, обладающими знаниями и благочестием.

Что делать вначале: советоваться или искать помощи (истихара)?

Шейх Ибн Усаймин говорит, что сначала следует совершить истихару, согласно словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха) : «Если кто-либо из вас пожелает совершить какое-либо дело, пусть совершит дополнительную молитву в два раката…» Затем, если после троекратного совершения истихары человеку не стало ясно, совершать дело или нет, ему следует посоветоваться с верующими и принять то, что посоветовали.

Мы говорим, что истихара совершается три раза, потому что таким был обычай Пророка (мир ему и благословение Аллаха) : когда обращался к Аллаху с дуа, он это повторял трижды. Некоторые учёные посчитали, что намаз-истихара повторяется столько раз, сколько понадобится, чтобы человеку было открыто, какое из двух дел для него лучше.

Условия испрашивания совета. Личность, с кем нужно советоваться

. Человек должен быть компетентным, иметь опыт, быть уравновешенным, скрупулёзным и неторопливым.

2. Человек должен быть благочестивым в религии.

Деяния, которые надо соблюдать и на которые надо обращать внимание

1. Следует приучить себя к истихаре в каждом деле, даже если оно не является очень важным.

2. Необходимо усвоить, что Всевышний Аллах лучше всех способен направить человека к тому, что лучше для него. Следует быть уверенным в этом во время дуа.

3. Для дуа-истихара следует совершить отдельный намаз в два раката.

4. Не следует совершать намаз-истихару в запретное для намаза время.

5. Если человек не выучил дуа-истихару, его можно прочитать с листа.

6. Если ситуация не прояснилась, то можно повторить истихару.

7. Истихара не совершается одним человеком за другого. Однако любой человек может делать за другого дуа. Передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда любой раб Аллаха, исповедующий ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата, ангел (который находится рядом с ним) всегда говорит: “И тебе того же!”» (Муслим ).

8. Если дел много, можно ли совершить один намаз за все дела, или для каждого дела следует совершить отдельный намаз-истихара? Лучше для каждого дела совершить отдельный намаз-истихара. Но если их совместить, то в этом не будет ничего плохого.

9. Истихара не совершается для нежелательных дел, не говоря уже о запретных.

10. Запрещено совершать «истихару на чётках» или Коране (как это практикуют рафидиты). Истихара совершается только установленным шариатом способом – намазом и дуа.

Заключение

Передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Счастьем сына Адама является возможность прошения о помощи (истихара). Счастьем сына Адама является довольство предопределением от Аллаха. Несчастьем сына Адама является оставление истихары. Несчастьем сына Адама является гнев на предопределение Аллаха».

Ибн аль-Кайим (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Кто верит в предопределение, тому достаточно двух дел: истихары до него и довольства после».

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мне неважно, в каком положении я окажусь: с тем, что мне будет нравиться, или с тем, что мне не нравится. Потому что я не знаю, в чём благо: в том, что мне нравится, или в том, что мне ненавистно».

Не следует придавать большого значения нахлынувшему недовольству и случившимся бедствиям. Возможно, в том, что тебе не нравится, есть твой успех, и возможно, в деле, которое тебе нравится, твоя погибель. Всевышний Аллах сказал (смысл): «…Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете » (Сура «Корова», аят 216).

Шейх уль-ислам Ибн Таймия сказал: «Не пожалеет тот, кто попросил помощи (истихара) у Создателя, посоветовался с творениями и был стойким в делах». ]§[

Как правильно делать намаз Истихару, что нужно читать и какие дуа использовать для ее совершения?

Как пришло в хадисе, который передал Аль-Бухари, и другие, от Джабира, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучал нас молитве истихара, так как обучал нас суре из Корана, и говорил:«Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит молитву помимо обязательных, в два раката, а потом скажет:

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело (здесь человеку следует сказать, чего он хочет) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой жизни и жизни будущей), то предопредели его мне и облегчи его для меня, а потом дай мне Твоё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой жизни и жизни будущей), то отврати его от меня, и отврати меня от него, и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им»

Транскрипция для намаза Истихара

Транскрипция дуа для намаза Истихара

В транскрипции на фото есть неточность. Читать нужно так:

Аллахумма инни астахирука би ‘ильмика ва астакъдирука би къудратика ва асъалюка мин фадликаль Азым, фа иннака такъдиру ва ля акъдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму ва анта ‘аллямуль г’уйуб. Аллахумма ин кунта та’ляму анна хазаль амра (затем он уточнит своё дело) хайрун ли фи дини ва ма’аши ва ‘акъибати амри (или: ‘аджилихи ва аджилихи) , факъдурху ли ва йассирху ли сумма барик ли фихи.

Ва ин кунта та’ляму анна Хазаль амру шаррун ли фи дини ва ма’аши ва ‘акъибати амри (или ‘аджилихи ва аджилихи) фасрифху анни васрифни анху, вакъдурлил хойра хьайсу канна сумма ардыни бихи.

Приведем некоторые пользы об этой молитве:

1. Слова Пророка «Совершить что либо..» – это обобщенные слова, под которыми подразумевается частное
Примером того, где уместна истихара, служит например женитьба, или открытие какого-то бизнеса, и др. см. «Шарх Сунан Аби Дауд», 8-304
2. Слова Джабира: «..обучал нас молитве истихара, так как обучал нас суре из Корана..». Сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: «То есть: уделял внимание истихаре такое же, какое уделял суре из Корана, и это по причине великой пользы от этой молитвы, и обобщенности этой пользы» см. «Шарх ан-Насаи», 27-175
3. «Захотел совершить что либо..» – ученые разногласят, имеется ли ввиду, что это лишь то, что мелькнуло в мыслях, или то, что человек твердо настроился сделать. Сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: «Первый вероятный смысл является очень далеким от смысла хадиса, и не следует оборачиваться к нему, и обязательно отнести это ко второму вероятному смыслу» (то есть, что истихара читается только когда уже есть серьезное намерение совершить что-то) см. «Шарх ан-Насаи», 27-176
4. «Два ракаатаа» – сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: «Сунна – ограничится на двух ракаатах, как пришло это в хадисе» см. «Шарх ан-Насаи», 27-176
5. «..Молитву помимо обязательных..» – в этом далиль на то, что недостоверно и не узаконено дуа аль-истихары после обязательных молитв см. «Аун аль-ма’буд», 3-461, «Шарх зад аль-мустакни’», 7-50. Что же касается рауатиб, то более верным из мнений ученых является то, что два ракаата истихары требуются сами по себе, поэтому она выполняется отдельно от всех других молитв.
6. Сказал ан-Навави, что желательно читать в этих двух ракаатах суры «Аль-Кафирун» и «Аль-Ихляс». Сказал хафиз аль-Иракы в «Шарх ат-Тирмизи»: «Я НЕ НАШЕЛ далиля на это» см. «Шарх ан-Насаи», 27-177. Сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюи: «То, что они (ан-Навави, и другие) сказали, нуждается в далиле, и если есть достоверный далиль, то и мы скажем согласно его указанию, а противном же случае в читаемых сурах нет ограничения чем-то, что упомянуто, и в этом вопросе широта выбора» см. «Шарх ан-Насаи», 27-177.
7. «А потом пусть скажет..» – сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: «Эти слова явны в указании на то, что дуа читается после завершения молитвы» см. «Шарх ан-Насаи», 27-177. Сказал Ибн Аби Джамра: «Мудрость в том, что молитва делается перед дуа, то, что цель истихары – собрать между благом дунья, и благом последней жизни, и для этого нужно постучаться в дверь Царя, и нет ничего лучше способствующего успеху в этом, чем молитва, благодаря тому возвеличиванию Аллаха, и похвале на Него, и проявлению нужды в Нём, в текущий момент и в конечном итоге, что в ней содержится» см. «Фатх аль-Бари», 12-480.
8. Молитва истихара является желательной. Сказал хафиз аль-Иракы: «Я не видел никого, кто сказал бы об обязательности истихары» см. «Шарх ан-Насаи», 27-181.
9. Распространено, что после истихары нужно подождать, пока что-то почувствуешь, либо увидеть сон, однако это неверно, поскольку те имамы, кто сказал об этом, опирались на очень слабый хадис, переданный у Ибн ас-Сунни. Сказал хафиз Ибн Хаджар об этом мнении: «Если бы этот хадис был достоверный, то следовало бы опираться на него, однако, его иснад крайне слабый» см. «Фатх аль-Бари», 12-481

Сказал шейх аль-Асьюби: «Видится мне, что то, что сказал Ибн Абдус-Салям, да смилуется над ним Аллах, является более правильным, поскольку польза совершения истихары в том, чтобы облегчил Всевышний Аллах Своему рабу, совершившему истихару, то, что лучше для него. Поэтому когда удалось ему совершение чего-либо и облегчилось, после того, как он совершил истихару Всевышнему Аллаху и доверил Ему это его дело и попросил Его облегчить ему, это является указанием на то, что Аллах ответил ему. И не следует ему останавливаться в выполнении этого дела, поскольку оно является лучшим для него.» См. «Шарх ан-Насаи», 27-182

Этот намаз не является обязательным сунной (муаккяда), но может совершаться в качестве дополнительного (нафиля) к намазам-фардам.

اَللَّهُمَّ إِنِّى أَسْتَخِيـرُكَ بِعِلْمِكَ وَ أَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَ أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ . فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَ لاَ أَقْدِرُ وَ تَعْلَمُ وَ لاَ أَعْلَمُ وَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ … خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَ دُنْيَاىَ وَ مَعَاشِي وَ عَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَ يَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ . وَ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَ دُنْيَاىَ وَ مَعَاشِي وَ عَاقِـبَةِ أَمْرِي , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَ اصْرِفْنِي عَنْهُ , وَ اقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ .

Перевод:

«О Аллах, я прошу у Тебя блага на основе всезнания Твоего. Прошу проявления силы Твоей на основе всемогущества Твоего. Прошу проявления великой милости Твоей. Всесилен Ты, но бессилен я. Ты всезнающ, однако я несведущ. Ведомо Тебе все сокровенное!

О Господь! Если Ты знаешь, что это дело (…) является благом для меня с точки зрения моего благочестия, жизни бренной и вечной, то сделай его возможным для меня, облегчи его для меня и даруй мне в последующем благословение (баракят) в нем. Если же Ты знаешь, что в этом деле заключается зло для меня, для благочестия моего, жизни бренной и вечной, то удали это дело от меня и удали меня от него. И дай мне обрести благо там, где оно есть, затем сделай меня довольным им».

Желательно начать и завершить это ду‘а-обращение, как и все подобные мольбы, словами восхваления Господа и прошения у Него благословения для пророка Мухаммада и его рода:

Транслитерация:

«Аль-хамду лил-лях, вас-саляяту вас-саляяму ‘аляя сайидина мухаммадин ва ‘аляя ээлихи ва сахбихи аджма‘ийн».

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ الصَّلاَةُ وَ السَّلاَمُ عَلَى سَـيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِينَ .

Известный богослов аль-‘Иракы, как и многие другие ученые, считал, что молитву «Истихара» желательно повторять.

В хадисе, переданном Анасом, говорится: «Если озабочены вы каким-либо делом, то совершите «Истихару» семь раз, затем внимайте тому, к чему склонится ваше сердце» . Однако мухаддисы (хадисоведы) указывают на недостаточную достоверность данного хадиса и на невозможность его канонического использования, хотя применение хадиса с позиции общей мудрости не исключается.

В то же время достоверно известно, что пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) часто повторял одну мольбу (ду‘а) трижды.

В заключение полезно вспомнить слова великого имама ан-Навави: «Совершающий «Истихару» должен полностью отказаться от внутреннего, личного желания и положиться на волю Творца. Именно это и будет испрашиванием у Господа, а не у самого себя» .

Истихара (араб.) – испрашивание благословения Господа в выборе наиболее полезного. См.: Аль-му‘джам аль-‘арабий аль-асасий. С. 430.

Св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи и др. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 4. С. 61, хадис № 1162; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 169, хадис № 479, «хасан, сахих»; ат-Табризи М. Мишкет аль-масабих. Т. 1. С. 379, хадис № 1323; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 3. С. 985, хадис № 1323; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 3. С. 77, хадис № 965.

Св. х. Ибн Синийя.

Подробнее см., например: Аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. Т. 3. С. 987; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 3. С. 77–79; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1064, 1065.