பிரபலமான உயிர்கள். ரஷ்யாவின் ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம்

இந்த புத்தகத்தின் தலைப்பு, வெளிப்படையாக, வாசகருக்கு நியாயமான குழப்பம் அல்லது முற்றிலும் தவறான புரிதலை ஏற்படுத்த வேண்டும். உண்மையில், "புகழ்பெற்ற" என்ற வார்த்தை புனிதர்களுக்குப் பொருந்தாது: துறவிகளை மதிக்கலாம், மதிக்கலாம், மகிமைப்படுத்தலாம் (மத அர்த்தத்தில்), ஆனால் பிரபலமாக இல்லை. பிந்தையது தளபதிகள், அரசியல்வாதிகள், கலைஞர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் போன்றவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. "பிரபலமான" என்ற வார்த்தையானது, உலகியல், வீண், பெரும்பாலும் தற்காலிகமான, ஒரு துறவியால் நிரப்பப்பட்ட வாழ்க்கையின் பக்கத்தை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது. ஓடிப்போய், தன்னை முழுவதுமாக கடவுளின் சேவையில் அர்ப்பணித்து, ஆன்மீகத்தை முன்னிறுத்தி, பூமிக்குரியவை அல்ல.

ஆனால் ரஷ்யாவின் பெரிய மக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "மிகவும் பிரபலமான" புத்தகத் தொடர் இருந்தால், அதை இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்துவது நியாயமற்றது. பெரும்பாலும், அவர்களின் சுயசரிதைகள் ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் வெளிப்புற பக்கத்தை மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, அதன் உண்மையான நிகழ்வு பகுதி, மற்றொரு வரலாறு உள்ளது - உள், ஆன்மீகம். மக்களின் உணர்வைப் புரிந்துகொள்வது, அதன் வரலாற்றின் மறைக்கப்பட்ட, உள் உள்ளடக்கம், முதலில், மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட இலட்சியத்திற்கான வேண்டுகோளின் மூலம் சாத்தியமாகும், மேலும் இந்த இலட்சியமானது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு. ரஷ்யாவில் உள்ளதைப் போல உலகில் எங்கும் புனிதமானது மக்களின் ஆன்மாவில் ஆழமாக நுழைந்ததில்லை. நிச்சயமாக, அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் புனித மனிதர்களின் படைப்புகளையும் செயல்களையும் பின்பற்ற முயன்றதால் அல்ல - மாறாக, அவர்களின் சந்நியாசம் அதன் சாராம்சத்தில் உலகத்தை நேரடியாக மறுப்பது, அதிலிருந்து வெளியேறுவது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக சாதாரண மக்களின் பார்வையில், புனிதத்தின் சாதனையே அவர்களின் சாதாரண, பெரும்பாலும் பாவம் மற்றும் இழிந்த இருப்பை நியாயப்படுத்தி சமநிலைப்படுத்தியது, இதனால் இன்றைய பிரச்சனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. இந்த பாவமான மற்றும் இழிவான வாழ்க்கைக்கான பழிவாங்கல்) மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையில் ஆதரவையும் நம்பிக்கையையும் அளித்த அமைதியான அணைக்க முடியாத ஒளி.

புத்தகத்தின் வகை மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம் இன்னும் ஒரு விளக்கம் தேவை. இந்த புத்தகத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை hagiographyபுனிதர்கள், அதாவது அவர்களின் சுயசரிதைகள், சுயசரிதைகள்(பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் வாழ்க்கையே துறவியைப் பற்றிய முக்கிய அல்லது ஒரே ஆதாரமாக இருந்தாலும் கூட). "வாழ்க்கை வரலாறு" என்ற வார்த்தையும் ஒரு துறவியைப் பற்றிய கதைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது அல்ல. ஆனால் புத்தகத்தின் ஆசிரியர்களின் பணி முதலில் காட்ட வேண்டும், வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்இறந்த பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டவர்கள், அதாவது புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டவர்கள். ரஷ்யாவின் வரலாறு அவர்களின் இருப்பு இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாதது என்று ஏற்கனவே மேலே சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நிபந்தனையற்ற செய்தியிலிருந்து நாங்கள் தொடர்ந்தோம், எனவே "மிகவும் பிரபலமானது" என்ற புத்தகத் தொடரில் அவர்கள் முதன்மையாக ரஷ்ய வரலாற்றில் நடிகர்களாக வழங்கப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், நாம் சாதாரண மக்களைப் பற்றி (அல்லது முற்றிலும் அசாதாரணமான நபர்களைப் பற்றி) பேசவில்லை என்பதை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய, பரலோக இருப்பு பூமிக்குரிய, எனவே, வரலாற்று இருப்பை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. (“ஒரு பரலோக மனிதனும் பூமிக்குரிய தேவதையும்” - பண்டைய ரஷ்யாவில் புனிதர்கள் இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டனர்.) எனவே, புத்தகம், முடிந்தவரை, கடவுளின் புனிதர்களின் “மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியை” முன்வைக்கிறது: அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய அற்புதங்கள், விதி அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் (எஞ்சியவை), நியமனம் செய்வதற்கான சூழ்நிலைகள் (பிந்தையது தெரிந்தால்).

பல நூற்றாண்டுகளாக (இப்போது பத்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக) ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யா தனது புனிதர்கள் மற்றும் அதிசய ஊழியர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்து வருகிறது, கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களின் பரிந்துரையை எதிர்பார்த்து, அதன் அனைத்து வெற்றிகளையும் சாதனைகளையும் அவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவிற்குக் கூறியது. புனித இளவரசர்கள்-தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், புனித மற்றும் பக்தியுள்ள கிராண்ட் டியூக் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் பிற பக்தியுள்ள இளவரசர்கள் போர்க்களங்களிலும் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருந்தனர், மேலே இருந்து "அவர்களின் உறவினர்கள்" - ரஷ்ய இளவரசர்கள் - மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய வீரர்களுக்கும் உதவினார்கள். ரடோனேஷின் துறவி செர்ஜியஸ், "ரஷ்ய நிலத்தின் மடாதிபதி", இடைக்கால ரஷ்யாவின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ நிறுவனங்களை தனது முன்னிலையில் புனிதப்படுத்தினார் - கசான் மற்றும் கிரிமியன் டாடர்களின் தாக்குதல்களை முறியடித்து, ரஷ்ய அரசின் மேற்கு எல்லைகளை பாதுகாத்தார். போலந்து அல்லது லிதுவேனியன் வீரர்கள். ஆகவே, குறைந்தபட்சம், இடைக்காலத்தில், மக்கள் கடவுளுடனான தங்கள் தொடர்பை இப்போது விட மிகத் தெளிவாக அறிந்திருந்தனர், அவர்கள் ஒரு அதிசயத்திற்காகக் காத்திருந்து, அதை தீவிரமாக நம்பினர், எனவே அற்புதங்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன. ஆனால் அது பின்னர் நடந்தது - சில சோகமான நிகழ்வுகள் (நம் வரலாற்றில் அடிக்கடி) பூமிக்குரியவர்களிடமிருந்து தங்களை எப்படியாவது காப்பாற்ற முயற்சிப்பதற்காக சொர்க்கத்திற்கு திரும்பும்படி மக்களை கட்டாயப்படுத்தியது. ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் ஒவ்வொரு நிலத்திலும் அவர்களின் புனிதர்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் இருந்தன, இன்றுவரை மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான தருணங்களில் தங்கள் பரிந்துரையை நாடுகிறார்கள். மதிப்பிற்குரிய ரஷ்ய புனிதர்களின் கல்லறைகளுக்கு, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் ஓட்டம் வறண்டு போகவில்லை, மறைமுகமாக, வறண்டு போகாது. மேலும், அதிசயம் செய்பவர்கள் தங்களிடம் வருபவர்களை நேர்மையான நம்பிக்கையுடன் விட்டுவிட மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு உடல் மற்றும் ஆன்மீக நோய்களிலிருந்து குணமளிக்கிறார்கள்.

ரஷ்ய புனிதர்களின் புரவலன் முதல் ரஷ்ய கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளரான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசி ஓல்காவின் பெயருடன் திறக்கப்படுகிறது. அவர் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அதே நூற்றாண்டின் 80 களில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஓல்காவின் பேரனான கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் கீழ் வாழ்ந்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் அதிகாரப்பூர்வமாக நியமனம் செய்யப்பட்ட முதல் ரஷ்யர்கள் (அதாவது, புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டவர்கள்) புனித விளாடிமிர், ஆர்வமுள்ள இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் மகன்கள். (செயிண்ட் ஓல்கா மற்றும் செயிண்ட் விளாடிமிர் ஆகியோரின் நியமனம் XIII நூற்றாண்டிற்கு முந்தையது அல்ல. பின்னர் நடந்தது.) XI அல்லது XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொகுக்கப்பட்ட புனித சகோதரர்களின் இரண்டு வாழ்க்கைகள் நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளன. அறியப்படாத ஒரு எழுத்தாளரால் "புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய கதை" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பேரார்வம் தாங்குபவர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை மற்றும் அழிவைப் பற்றி படித்தல்", பிரபல நெஸ்டர், கீவ் குகைகள் மடாலயத்தின் துறவி மற்றும் தி. ரஷ்ய நாளிதழின் ஆசிரியர் என்று கூறப்படுகிறது. செயிண்ட் நெஸ்டர் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பின் ஆசிரியர் - செயின்ட் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை, குகைகளின் தலைவன், கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான கீவன் ரஸின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான மடாலயம்.

நெஸ்டர் 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தார். (17 ஆம் நூற்றாண்டில், மற்ற குகை மூப்பர்களைப் போலவே அவரும் திருச்சபையால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.) புனித நெஸ்டரின் எழுத்துக்கள், குறிப்பாக புனித தியோடோசியஸ் குகைகளின் வாழ்க்கை, எதிர்கால ரஷ்ய ஹாஜியோகிராபர்களுக்கு (கிரேக்க மொழியிலிருந்து) ஒரு முன்மாதிரியாக அமைந்தது. வார்த்தைகள் αγιοζ - துறவி மற்றும் γραφω - நான் எழுதுகிறேன்; அதாவது, "எழுத்தாளர் வாழ்க்கை.")

வாசகர் எளிதில் கவனிப்பது போல, புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்ட புனிதர்களில், பெரும்பாலானவர்கள் துறவிகள், அதாவது துறவிகள். அவர்கள் ஒரு சிறப்புத் துறவிகளாக உள்ளனர் - மரியாதைக்குரியவர்கள், அதாவது, உலக வாழ்க்கையைத் துறந்து, உலகத்தை விட்டு வெளியேறி, கடவுளின் சிறப்பு இல்லங்கள், மடங்களில் கிறிஸ்துவைப் போல மாறியவர்கள். அத்தகையவர்கள் எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதையை ஊக்குவிக்கிறார்கள். ரஷ்யாவில், துறவறம் மற்றும் மடங்களின் பங்கு குறிப்பாக பெரியது. மத மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை மடங்களில் குவிந்திருந்தது, புத்தகங்கள் நகலெடுக்கப்பட்டு இங்கே அலங்கரிக்கப்பட்டன, இங்கே மற்றும் இங்கே மட்டுமே ஒருவர் கல்வி பெற முடியும்; மடங்கள் பரந்த நிலத்தை வைத்திருந்தன மற்றும் பரந்த தொண்டுகளை நடத்தின. ஆனால் முக்கிய விஷயம் - மடங்கள் புனிதத்தின் மையமாக இருந்தன. பெரிய ரஷ்ய துறவிகள் தங்கள் சுவர்களில் இருந்து வெளியே வந்தனர், இங்கே அவர்கள் தங்கள் கடைசி ஓய்வைக் கண்டார்கள், எல்லா இடங்களிலிருந்தும் திரண்ட ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களுக்கு அற்புதங்களையும் குணப்படுத்துதலையும் அளித்தனர்.

கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் நிறுவனர்களும் ரஷ்யாவில் துறவற வாழ்வின் முன்னோடிகளுமான புனித அந்தோணி மற்றும் குகைகளின் தியோடோசியஸ் ஆகியோரால் பல பெரிய ரஷ்ய பெரியவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். 11ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்கள். அதே 11 ஆம் நூற்றாண்டிலும் பின்னர், நோவ்கோரோட், ரோஸ்டோவ் மற்றும் பிற பண்டைய ரஷ்ய நகரங்களில் மடங்கள் எழுந்தன. இந்த மடாலயங்களின் நிறுவனர்கள் திருச்சபை மற்றும் மக்களால் புனிதப்படுத்தப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர் - முதலில் உள்நாட்டில், அதே மறைமாவட்டத்திற்குள், பின்னர் ரஷ்ய நிலம் முழுவதும். அவர்களில் ரோஸ்டோவின் ரெவ். அவ்ராமி, வர்லாம் குட்டின்ஸ்கி, போலோட்ஸ்கின் யூஃப்ரோசைன் ஆகியோரின் வாழ்க்கை வரலாறுகளை வாசகர் புத்தகத்தில் காணலாம்.

பரிசுத்தம் என்பது இதயத்தின் தூய்மையாகும், இது சூரிய நிறமாலையில் பல வண்ணக் கதிர்களாக பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளில் வெளிப்படும் உருவாக்கப்படாத தெய்வீக ஆற்றலை நாடுகிறது. பக்தியுள்ள சந்நியாசிகள் பூமிக்குரிய உலகத்திற்கும் பரலோக ராஜ்யத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பு. தெய்வீக கிருபையின் ஒளியால் ஊடுருவி, அவர்கள், கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், உயர்ந்த ஆன்மீக மர்மங்களை அறிந்து கொள்கிறார்கள். பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், புனிதர்கள், இறைவனுக்காக சுயமரியாதையின் சாதனையைச் செய்கிறார்கள், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உயர்ந்த கிருபையைப் பெறுகிறார்கள். விவிலிய போதனையின்படி, பரிசுத்தம் என்பது ஒரு நபரை கடவுளுடன் ஒப்பிடுவதாகும், அவர் அனைத்து பரிபூரண வாழ்க்கையையும் அதன் தனித்துவமான ஆதாரத்தையும் மட்டுமே தாங்குகிறார்.

ஒரு நேர்மையான நபருக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்குவதற்கான திருச்சபை செயல்முறை நியமனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பொது வழிபாட்டில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட துறவியை மதிக்க விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்கிறாள். ஒரு விதியாக, பக்திக்கான தேவாலய அங்கீகாரம் பிரபலமான மகிமை மற்றும் வணக்கத்திற்கு முந்தியுள்ளது, ஆனால் புனிதர்களை ஐகான்களை உருவாக்குதல், வாழ்க்கையை எழுதுதல், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தேவாலய சேவைகளைத் தொகுத்தல் ஆகியவற்றின் மூலம் புனிதர்களை மகிமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. உத்தியோகபூர்வ நியமனத்திற்கான காரணம் நீதிமான்களின் சாதனையாக இருக்கலாம், அவர் செய்த நம்பமுடியாத செயல்கள், அவரது முழு வாழ்க்கை அல்லது தியாகம். மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் தனது நினைவுச்சின்னங்களின் அழியாத தன்மை அல்லது அவரது எச்சத்தில் நிகழும் குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள் காரணமாக ஒரு துறவியாக அங்கீகரிக்கப்படலாம்.

அதே தேவாலயம், நகரம் அல்லது மடாலயத்திற்குள் ஒரு துறவி வணங்கப்பட்டால், அவர்கள் மறைமாவட்டம், உள்ளூர் நியமனம் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம் அறியப்படாத புனிதர்களின் இருப்பை அங்கீகரிக்கிறது, யாருடைய பக்தி இன்னும் முழு கிறிஸ்தவ மந்தைக்கும் தெரியவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர்கள் மதிப்பிற்குரிய இறந்த நீதிமான்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு நினைவுச் சேவைகள் வழங்கப்படுகின்றன, அதே சமயம் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட புனிதர்களுக்கு பிரார்த்தனைகள் வழங்கப்படுகின்றன.

அதனால்தான், ஒரு மறைமாவட்டத்தில் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய புனிதர்களின் பெயர்கள் வேறுபட்டிருக்கலாம் மற்றும் மற்றொரு நகரத்தின் திருச்சபைகளுக்குத் தெரியாது.

ரஷ்யாவில் புனிதர் பட்டம் பெற்றவர்

நீண்ட பொறுமை கொண்ட ரஷ்யா ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தியாகிகளையும் தியாகிகளையும் பெற்றெடுத்தது. நியமனம் செய்யப்பட்ட ரஷ்ய நிலத்தின் புனித மக்களின் அனைத்து பெயர்களும் காலெண்டர் அல்லது காலெண்டர்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. நீதிமான்களை புனிதர்களாக தரவரிசைப்படுத்தும் உரிமை முதலில் கியேவ் மற்றும் பின்னர் மாஸ்கோ, பெருநகரங்களுக்கு இருந்தது. முதல் நியமனங்கள் அவர்களால் ஒரு அதிசயத்தை உருவாக்குவதற்காக நீதிமான்களின் எச்சங்களை தோண்டி எடுப்பதன் மூலம் முன்வைக்கப்பட்டன. 11-16 நூற்றாண்டுகளில், இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், இளவரசி ஓல்கா, குகைகளின் தியோடோசியஸ் ஆகியோரின் அடக்கம் திறக்கப்பட்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் கீழ், புனிதர்களை புனிதர்களாக அறிவிக்கும் உரிமை முதன்மையான தேவாலய சபைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் 600 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவில் இருந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறுக்க முடியாத அதிகாரம் பல ரஷ்ய புனிதர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. மகரிவ்ஸ்கி கதீட்ரல்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட நீதிமான்களின் பெயர்களின் பட்டியல் 39 பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களை புனிதர்களாக பெயரிடுவதன் மூலம் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது.

பைசண்டைன் நியமன விதிகள்

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனிதர் பட்டத்திற்கான பண்டைய பைசண்டைன் விதிகளின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், முக்கியமாக மதகுருமார்கள் ஒரு திருச்சபை பதவியைக் கொண்டிருப்பதற்காக புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். விசுவாசத்தை சுமந்து செல்லும் தகுதியான மிஷனரிகள் மற்றும் புதிய தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் கட்டுவதில் கூட்டாளிகளையும் கணக்கிடுகிறது. மேலும் அற்புதங்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் அதன் பொருத்தத்தை இழந்துவிட்டது. இவ்வாறு, 150 நீதிமான்கள் நியமனம் செய்யப்பட்டனர், முக்கியமாக துறவிகள் மற்றும் உயர் மதகுருமார்களிடமிருந்து, மற்றும் புனிதர்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்களின் புதிய பெயர்களை நிரப்பினர்.

தேவாலய செல்வாக்கை பலவீனப்படுத்துதல்

18-19 நூற்றாண்டுகளில், புனித ஆயர் சபைக்கு மட்டுமே நியமனம் செய்ய உரிமை இருந்தது. இந்த காலம் தேவாலயத்தின் செயல்பாட்டில் குறைவு மற்றும் சமூக செயல்முறைகளில் அதன் செல்வாக்கின் பலவீனம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நிக்கோலஸ் II அரியணை ஏறுவதற்கு முன், நான்கு நியமனங்கள் மட்டுமே நடந்தன. ரோமானோவ்ஸின் ஆட்சியின் குறுகிய காலத்தில், மேலும் ஏழு கிறிஸ்தவர்கள் புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டனர், மேலும் புனிதர்கள் ரஷ்ய புனிதர்களின் புதிய பெயர்களை கூடுதலாக வழங்கினர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் உள்நாட்டில் போற்றப்படும் ரஷ்ய துறவிகள் காலெண்டர்களில் சேர்க்கப்பட்டனர், அவர்களின் பெயர்களின் பட்டியல் இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பட்டியலால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, அவர்களுடன் கோரிக்கைகள் நடத்தப்பட்டன.

நவீன நியமனங்கள்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் நடத்தப்பட்ட நியமனங்களின் வரலாற்றில் நவீன காலத்தின் ஆரம்பம் 1917-18 இல் நடைபெற்ற உள்ளூர் கவுன்சிலாகக் கருதப்படலாம், இதன் மூலம் உலகளவில் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய புனிதர்களான இர்குட்ஸ்கின் சோஃப்ரோனியஸ் மற்றும் அஸ்ட்ராகானின் ஜோசப் ஆகியோர் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். பின்னர், 1970 களில், மேலும் மூன்று மதகுருமார்கள் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர் - அலாஸ்காவின் ஹெர்மன், ஜப்பானின் பேராயர் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர இன்னோகென்டி.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் மில்லினியத்தின் ஆண்டில், புதிய நியமனங்கள் நடந்தன, அங்கு பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா, டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் மற்றும் பிற சமமான பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய புனிதர்கள் பக்தியுள்ளவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்.

2000 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஜூபிலி பிஷப்ஸ் கவுன்சில் நடைபெற்றது, இதில் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் ரோமானோவ் அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் "தியாகிகள்" என நியமனம் செய்யப்பட்டனர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதல் நியமனம்

11 ஆம் நூற்றாண்டில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜானால் நியமனம் செய்யப்பட்ட முதல் ரஷ்ய புனிதர்களின் பெயர்கள், புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற மக்களின் உண்மையான நம்பிக்கையின் ஒரு வகையான அடையாளமாக மாறியது, அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் விதிமுறைகளை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் மகன்களான இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், நியமனத்திற்குப் பிறகு ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்களின் முதல் பரலோக பாதுகாவலர்களாக ஆனார்கள். 1015 இல் கியேவின் சிம்மாசனத்திற்கான உள்நாட்டுப் போராட்டத்தில் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் அவர்களின் சகோதரரால் கொல்லப்பட்டனர். வரவிருக்கும் படுகொலை முயற்சியைப் பற்றி அறிந்த அவர்கள், தங்கள் மக்களின் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அமைதிக்காக கிறிஸ்தவ பணிவுடன் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தால் அவர்களின் புனிதத்தன்மையை அங்கீகரிப்பதற்கு முன்பே இளவரசர்களின் வணக்கம் பரவலாக இருந்தது. புனிதப்படுத்தலுக்குப் பிறகு, சகோதரர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் அழியாமல் காணப்பட்டன மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய மக்களுக்கு குணப்படுத்தும் அற்புதங்களைக் காட்டின. அரியணையில் ஏறும் புதிய இளவரசர்கள் நீதியான ஆட்சிக்கான ஆசீர்வாதங்களையும் இராணுவ சுரண்டல்களில் உதவியையும் தேடி புனித நினைவுச்சின்னங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டனர். புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் நினைவு தினம் ஜூலை 24 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.

ரஷ்ய புனித சகோதரத்துவத்தின் உருவாக்கம்

இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு குகைகளின் துறவி தியோடோசியஸ் அடுத்தவர். ரஷ்ய தேவாலயத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இரண்டாவது புனிதமான நியமனம் 1108 இல் நடந்தது. துறவி தியோடோசியஸ் ரஷ்ய துறவறத்தின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார் மற்றும் கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் நிறுவனர், அவரது வழிகாட்டியான அந்தோனியுடன் சேர்ந்து. ஆசிரியரும் மாணவரும் துறவறக் கீழ்ப்படிதலின் இரண்டு வெவ்வேறு பாதைகளைக் காட்டினர்: ஒன்று கடுமையான துறவு, உலகியல் அனைத்தையும் நிராகரித்தல், மற்றொன்று பணிவு மற்றும் கடவுளின் மகிமைக்கான படைப்பாற்றல்.

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் குகைகளில், நிறுவனர்களின் பெயர்களைத் தாங்கி, டாடர்-மங்கோலிய நுகத்திற்கு முன்னும் பின்னும் வாழ்ந்த இந்த மடத்தின் 118 புதியவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஓய்வெடுக்கின்றன. அவர்கள் அனைவரும் 1643 இல் நியமனம் செய்யப்பட்டனர், ஒரு பொதுவான சேவையை உருவாக்கினர், மேலும் 1762 இல் ரஷ்ய புனிதர்களின் பெயர்கள் காலெண்டரில் சேர்க்கப்பட்டன.

ரெவ். ஆபிரகாம் ஆஃப் ஸ்மோலென்ஸ்க்

மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய நீதிமான்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. ஸ்மோலென்ஸ்கின் ஆபிரகாம், அந்தக் காலத்தின் சில புனிதர்களில் ஒருவரான, அவரைப் பற்றி அவரது மாணவர் தொகுத்த விரிவான சுயசரிதை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ஆபிரகாம் 1549 இல் மகரியெவ்ஸ்கி கதீட்ரலால் புனிதராக அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சொந்த நகரத்தில் நீண்ட காலமாக மதிக்கப்பட்டார். பணக்கார பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு எஞ்சியிருந்த தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளித்து, பதின்மூன்றாவது குழந்தை, ஒரே மகன் பன்னிரண்டு மகள்களுக்குப் பிறகு இறைவனிடம் மன்றாடினார், ஆபிரகாம் வறுமையில் வாழ்ந்தார், கடைசி தீர்ப்பின் போது இரட்சிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு துறவியாக முக்காடு எடுத்த அவர், தேவாலய புத்தகங்களை நகலெடுத்து சின்னங்களை வரைந்தார். ஸ்மோலென்ஸ்கை பெரும் வறட்சியிலிருந்து காப்பாற்றிய பெருமை புனித ஆபிரகாமுக்கு உண்டு.

ரஷ்ய நிலத்தின் புனிதர்களின் மிகவும் பிரபலமான பெயர்கள்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோருடன், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் தனித்துவமான சின்னங்கள், பொது வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தில் பங்கேற்பதில் பங்களிப்பதன் மூலம் முழு மக்களுக்கும் பரிந்துரைத்த ரஷ்ய புனிதர்களின் குறைவான குறிப்பிடத்தக்க பெயர்கள் இல்லை.

மங்கோலிய-டாடர் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்ட பிறகு, ரஷ்ய துறவறம் அதன் இலக்காக பேகன் மக்களின் அறிவொளியைக் கண்டது, அத்துடன் மக்கள் வசிக்காத வடகிழக்கு நிலங்களில் புதிய மடங்கள் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டியது. இந்த இயக்கத்தில் மிக முக்கியமான நபர் ராடோனேஷின் புனித செர்ஜியஸ் ஆவார். கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்த தனிமைக்காக, அவர் மகோவெட்ஸ் மலையில் ஒரு செல் கட்டினார், அங்கு டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா பின்னர் அமைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, நேர்மையானவர்கள் செர்ஜியஸுடன் சேரத் தொடங்கினர், அவருடைய போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், இது ஒரு துறவற மடத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது, அவர்களின் சொந்த கைகளின் பலனில் வாழ்ந்தது, விசுவாசிகளின் பிச்சையில் அல்ல. செர்ஜியஸ் தோட்டத்தில் வேலை செய்தார், அவரது சகோதரர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரி வைத்தார். ரடோனேஷின் செர்ஜியஸின் சீடர்கள் ரஷ்யா முழுவதும் சுமார் 40 மடங்களைக் கட்டினார்கள்.

ராடோனெஷின் புனித செர்ஜியஸ், சாதாரண மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆளும் உயரடுக்கிற்கும் தொண்டு பணிவு என்ற கருத்தை கொண்டு சென்றார். ஒரு திறமையான அரசியல்வாதியாக, அவர் ரஷ்ய அதிபர்களின் ஒருங்கிணைப்புக்கு பங்களித்தார், வம்சங்கள் மற்றும் சிதறிய நிலங்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆட்சியாளர்களுக்கு உணர்த்தினார்.

டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்

ரடோனேஷின் செர்ஜியஸ் ரஷ்ய இளவரசரால் பெரிதும் மதிக்கப்பட்டார், ஒரு துறவி, டிமிட்ரி இவனோவிச் டான்ஸ்காய் என நியமனம் செய்யப்பட்டார். டிமிட்ரி டான்ஸ்கோயால் தொடங்கப்பட்ட குலிகோவோ போருக்கு இராணுவத்தை ஆசீர்வதித்தவர் புனித செர்ஜியஸ், கடவுளின் ஆதரவிற்காக அவர் தனது புதிய இருவரை அனுப்பினார்.

சிறுவயதிலேயே இளவரசராக மாறியதால், மாநில விவகாரங்களில் டிமிட்ரி மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள ரஷ்ய அதிபர்களை ஒன்றிணைக்க வேரூன்றிய பெருநகர அலெக்ஸியின் ஆலோசனையை கவனித்தார். இந்த செயல்முறை எப்போதும் சீராக நடக்கவில்லை. எங்கே வலுக்கட்டாயமாக, மற்றும் திருமணத்தின் மூலம் (சுஸ்டால் இளவரசிக்கு), டிமிட்ரி இவனோவிச் சுற்றியுள்ள நிலங்களை மாஸ்கோவுடன் இணைத்தார், அங்கு அவர் முதல் கிரெம்ளினைக் கட்டினார்.

அரசியல் (கோல்டன் ஹோர்டின் கான்களிடமிருந்து) மற்றும் கருத்தியல் (பைசண்டைன் தேவாலயத்திலிருந்து) சுதந்திரத்துடன் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசை உருவாக்க மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள ரஷ்ய அதிபர்களை ஒன்றிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு அரசியல் இயக்கத்தின் நிறுவனர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் ஆவார். 2002 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி டான்ஸ்கோய் மற்றும் ராடோனெஷின் செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆகியோரின் நினைவாக, "ஃபாதர்லேண்டிற்கான சேவைக்கான" ஆணை நிறுவப்பட்டது, ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கத்தில் இந்த வரலாற்று நபர்களின் செல்வாக்கின் ஆழத்தை முழுமையாக வலியுறுத்துகிறது. இந்த ரஷ்ய புனித மக்கள் தங்கள் பெரிய மக்களின் நல்வாழ்வு, சுதந்திரம் மற்றும் அமைதிக்காக அக்கறை கொண்டிருந்தனர்.

ரஷ்ய புனிதர்களின் முகங்கள் (தரவரிசைகள்).

எக்குமெனிகல் தேவாலயத்தின் அனைத்து புனிதர்களும் ஒன்பது முகங்கள் அல்லது அணிகளில் சுருக்கப்பட்டுள்ளன: தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், பெரிய தியாகிகள், ஹீரோமார்டியர்கள், மரியாதைக்குரிய தியாகிகள், வாக்குமூலங்கள், கூலிப்படையினர், புனித முட்டாள்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்.

ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனிதர்களை வேறு வழியில் முகங்களாகப் பிரிக்கிறது. ரஷ்ய புனித மக்கள், வரலாற்று சூழ்நிலைகள் காரணமாக, பின்வரும் அணிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்:

இளவரசர்கள். ரஷ்ய திருச்சபையால் புனிதர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் நீதிமான்கள் இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். அவர்களின் சாதனை ரஷ்ய மக்களின் அமைதியின் பெயரில் சுய தியாகத்தில் இருந்தது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் காலத்தின் அனைத்து ஆட்சியாளர்களுக்கும் இத்தகைய நடத்தை ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது, இளவரசர் யாருடைய பெயரில் தியாகம் செய்தார்களோ அந்த சக்தி உண்மையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த தரவரிசை சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் (கிறித்துவத்தை விநியோகிப்பவர்கள் - இளவரசி ஓல்கா, ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்த அவரது பேரன் விளாடிமிர்), துறவிகள் (துறவிகள் துறவிகள்) மற்றும் தியாகிகள் (உள்நாட்டு கலவரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், படுகொலை முயற்சிகள், கொலைகள் நம்பிக்கை, விசுவாசம்).

மரியாதைக்குரியவர்கள். இது அவர்களின் வாழ்நாளில் துறவற கீழ்ப்படிதலைத் தேர்ந்தெடுத்த புனிதர்களின் பெயர் (தியோடோசியஸ் மற்றும் குகைகளின் அந்தோணி, செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ், ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி, சரோவின் செராஃபிம்).

புனிதர்கள்- தேவாலயத் தரத்தைக் கொண்ட நீதிமான்கள், விசுவாசத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாத்தல், கிறிஸ்தவ போதனைகளின் பரவல், தேவாலயங்களின் அடித்தளம் (Nifont of Novgorod, Stefan of Perm) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தங்கள் ஊழியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள்.

புனித முட்டாள்கள் (ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்)- உலக மதிப்புகளை நிராகரித்து, தங்கள் வாழ்நாளில் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் தோற்றத்தை அணிந்த புனிதர்கள். துறவறக் கீழ்ப்படிதல் போதுமானதாக இல்லை என்று கருதும் துறவிகளால் முக்கியமாக நிரப்பப்பட்ட ரஷ்ய நீதிமான்களின் பல தரவரிசை. அவர்கள் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர், நகரங்களின் தெருக்களில் கந்தல் உடையில் வெளியே சென்று அனைத்து கஷ்டங்களையும் தாங்கினர் (பாசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், புனித ஐசக் தி ரெக்லூஸ், பாலஸ்தீனத்தின் சிமியோன், பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா).

புனித பாமரர்கள் மற்றும் மனைவிகள். இந்த தரவரிசை புனிதர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இறந்த குழந்தைகளை ஒன்றிணைக்கிறது, பாமர மக்களின் செல்வத்தை கைவிடுகிறது, நீதிமான்கள், மக்கள் மீதான எல்லையற்ற அன்பால் வேறுபடுகிறார்கள் (யூலியானியா லாசரேவ்ஸ்காயா, ஆர்டெமி வெர்கோல்ஸ்கி).

ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கை

புனிதர்களின் வாழ்வு என்பது தேவாலயத்தால் நியமனம் செய்யப்பட்ட ஒரு நீதிமான் பற்றிய வரலாற்று, வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அன்றாட தகவல்களைக் கொண்ட ஒரு இலக்கியப் படைப்பாகும். உயிர்கள் மிகவும் பழமையான இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும். எழுதும் நேரம் மற்றும் நாட்டைப் பொறுத்து, இந்த கட்டுரைகள் சுயசரிதை, என்கோமியம் (புகழ்), தியாகிரியா (சாட்சியம்), பேட்ரிகான் வடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. பைசண்டைன், ரோமன் மற்றும் மேற்கத்திய தேவாலய கலாச்சாரங்களில் எழுதும் பாணி கணிசமாக வேறுபட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலயம் புனிதர்களையும் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் ஒரு காலெண்டரைப் போல, புனிதர்களை நினைவுகூரும் நாளைக் குறிக்கும் பெட்டகங்களாக இணைக்கத் தொடங்கியது.

ரஷ்யாவில், பல்கேரிய மற்றும் செர்பிய மொழிபெயர்ப்புகளில் பைசான்டியத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் லைவ்ஸ் ஒன்றாகத் தோன்றி, மாதக்கணக்கில் வாசிப்பதற்கான தொகுப்புகளாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன - மெனாயன் மற்றும் செட்யாவின் மெனாயன்.

ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில், இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பாராட்டத்தக்க சுயசரிதை தோன்றியது, அங்கு வாழ்க்கையின் அறியப்படாத எழுத்தாளர் ரஷ்யர். புனித பெயர்கள் தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு காலெண்டர்களில் சேர்க்கப்படுகின்றன. 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரஷ்யாவின் வடகிழக்கை அறிவூட்டுவதற்கான துறவற விருப்பத்துடன், வாழ்க்கை வரலாற்றுப் படைப்புகளின் எண்ணிக்கையும் வளர்ந்தது. ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது வாசிப்பதற்காக ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கையை எழுதினார்கள். மகிமைப்படுத்துவதற்காக தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பெயர்கள், இப்போது ஒரு வரலாற்று நபரைப் பெற்றுள்ளன, மேலும் புனிதமான செயல்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்க்கையை எழுதும் பாணியில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஆசிரியர்கள் முக்கிய கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது உண்மையான தரவுகளுக்கு அல்ல, ஆனால் கலை வார்த்தையின் திறமையான பயன்பாடு, இலக்கிய மொழியின் அழகு, ஈர்க்கக்கூடிய ஒப்பீடுகளை எடுக்கும் திறன். அந்த காலகட்டத்தின் திறமையான எழுத்தாளர்கள் அறியப்பட்டனர். உதாரணமாக, எபிபானியஸ் தி வைஸ், ரஷ்ய புனிதர்களின் தெளிவான வாழ்க்கையை எழுதியவர், அதன் பெயர்கள் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமானவை - பெர்மின் ஸ்டீபன் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ்.

முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரமாக பல உயிர்கள் கருதப்படுகின்றன. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து, ஹோர்டுடனான அரசியல் உறவுகளைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வாழ்க்கை ரஷ்யாவை ஒன்றிணைக்கும் முன் சுதேச உள்நாட்டுக் கலவரத்தைக் கூறுகிறது. ஒரு இலக்கிய மற்றும் திருச்சபையின் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் படைப்பின் உருவாக்கம் பெரும்பாலும் ரஷ்ய புனிதர்களின் பெயர்கள், அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் நற்பண்புகள் விசுவாசிகளின் பரந்த வட்டத்திற்கு மிகவும் அறியப்படும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

ரஷ்ய புனிதர்கள்... கடவுளின் புனிதர்களின் பட்டியல் தீராதது. தங்கள் வாழ்க்கை முறையால் அவர்கள் இறைவனைப் பிரியப்படுத்தினர், இதன் மூலம் அவர்கள் நித்திய இருப்புக்கு நெருக்கமாகிவிட்டனர். ஒவ்வொரு துறவிக்கும் அவரவர் முகம் உண்டு. இந்தச் சொல், கடவுளுக்குப் பிரியமானவர், புனிதர் பட்டத்தின் போது எந்த வகைக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இவர்களில் பெரும் தியாகிகள், தியாகிகள், மரியாதைக்குரியவர்கள், நீதிமான்கள், கூலிப்படையற்றவர்கள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், பேரார்வம் கொண்டவர்கள், புனித முட்டாள்கள் (ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்), விசுவாசமுள்ளவர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்கள்.

இறைவனின் பெயரால் துன்பம்

கடவுளின் புனிதர்களில் ரஷ்ய திருச்சபையின் முதல் புனிதர்கள், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக துன்பப்பட்டு, கடுமையான மற்றும் நீண்ட வேதனையில் இறந்த பெரிய தியாகிகள். ரஷ்ய புனிதர்களில், சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் இந்த முகத்தில் முதல் இடத்தைப் பிடித்தனர். அதனால்தான் அவர்கள் முதல் தியாகிகள் - பேரார்வம் தாங்குபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, ரஷ்ய புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முதன்முதலில் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். இளவரசர் விளாடிமிரின் மரணத்திற்குப் பிறகு தொடங்கிய அரியணையில் சகோதரர்கள் இறந்தனர். யாரோபோல்க், சபிக்கப்பட்டவர் என்ற புனைப்பெயர், போரிஸ் ஒரு கூடாரத்தில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​ஒரு பிரச்சாரத்தில் இருந்தபோது, ​​முதலில் அவரைக் கொன்றார், பின்னர் க்ளெப்.

இறைவனைப் போன்ற முகம்

பிரார்த்தனை, உழைப்பு மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின் போது வழிநடத்திய புனிதர்கள் புனிதர்கள். கடவுளின் ரஷ்ய புனிதர்களில், சரோவின் செயிண்ட் செராஃபிம் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், சவ்வா ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மற்றும் மெத்தோடியஸ் பெஷ்னோஷ்கோ ஆகியோரை ஒருவர் தனிமைப்படுத்த முடியும். ரஷ்யாவின் முதல் துறவி, இந்த முகத்தில் நியமனம் செய்யப்பட்டவர், துறவி நிகோலாய் ஸ்வயதோஷா என்று கருதப்படுகிறார். துறவி பதவியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, அவர் ஒரு இளவரசர், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கொள்ளுப் பேரன். உலகப் பொருட்களைத் துறந்து, துறவி கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் ஒரு துறவியாக துறவு மேற்கொண்டார். நிக்கோலஸ் தி ஸ்வயடோஷா ஒரு அதிசய தொழிலாளியாக மதிக்கப்படுகிறார். அவர் இறந்த பிறகு எஞ்சியிருந்த அவரது சாக்கு துணி (கரடுமுரடான கம்பளி சட்டை), நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு இளவரசரை குணப்படுத்தியது என்று நம்பப்படுகிறது.

செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் - பரிசுத்த ஆவியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரம்

14 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய துறவி செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ், உலகில் பார்தோலோமிவ், சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியவர். அவர் மேரி மற்றும் சிரில் ஒரு பக்தியுள்ள குடும்பத்தில் பிறந்தார். கருப்பையில் இருக்கும்போதே, செர்ஜியஸ் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைக் காட்டினார் என்று நம்பப்படுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றின் போது, ​​​​பிறக்காத பர்த்தலோமிவ் மூன்று முறை அழுதார். அந்த நேரத்தில், அவரது தாயார், மற்ற திருச்சபையினரைப் போலவே, பயமும் வெட்கமும் அடைந்தார். அவர் பிறந்த பிறகு, துறவி அன்று மேரி இறைச்சி சாப்பிட்டால் தாய்ப்பால் குடிக்கவில்லை. புதன் மற்றும் வெள்ளிக் கிழமைகளில், சிறிய பர்த்தலோமிவ் பசியுடன் இருந்தார் மற்றும் அவரது தாயின் மார்பகத்தை எடுக்கவில்லை. செர்ஜியஸைத் தவிர, குடும்பத்தில் மேலும் இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர் - பீட்டர் மற்றும் ஸ்டீபன். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை மரபுவழி மற்றும் கண்டிப்புடன் வளர்த்தனர். பர்த்தலோமியூவைத் தவிர அனைத்து சகோதரர்களும் நன்றாகப் படித்தார்கள், படிக்கத் தெரிந்தவர்கள். அவர்களின் குடும்பத்தில் இளையவருக்கு மட்டுமே படிக்க கடினமாக இருந்தது - கடிதங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக மங்கலாயின, சிறுவன் தொலைந்து போனான், ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லத் துணியவில்லை. செர்ஜியஸ் இதனால் மிகவும் அவதிப்பட்டார் மற்றும் படிக்கும் திறனைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையில் கடவுளிடம் உருக்கமாக பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு நாள், தனது படிப்பறிவின்மைக்காக தனது சகோதரர்களால் மீண்டும் கேலி செய்யப்பட்ட அவர், வயலுக்கு ஓடிவந்து, அங்கு ஒரு முதியவரை சந்தித்தார். பர்த்தலோமிவ் தனது சோகத்தைப் பற்றிப் பேசினார் மற்றும் துறவியை கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யும்படி கேட்டார். பெரியவர் சிறுவனுக்கு ஒரு ப்ரோஸ்போராவைக் கொடுத்தார், இறைவன் நிச்சயமாக அவருக்கு ஒரு கடிதத்தை வழங்குவார் என்று உறுதியளித்தார். இதற்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக, செர்ஜியஸ் துறவியை வீட்டிற்கு அழைத்தார். சாப்பிடுவதற்கு முன், பெரியவர் சிறுவனை சங்கீதத்தைப் படிக்கச் சொன்னார். வெட்கப்பட்டு, பர்த்தலோமிவ் புத்தகத்தை எடுத்தார், எப்போதும் தனது கண்களுக்கு முன்பாக மங்கலான கடிதங்களைப் பார்க்க கூட பயந்தார் ... ஆனால் ஒரு அதிசயம்! - சிறுவன் கடிதத்தை நீண்ட காலமாக அறிந்திருப்பது போல் படிக்க ஆரம்பித்தான். பரிசுத்த ஆவியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரம் என்பதால், அவர்களின் இளைய மகன் பெரியவனாக இருப்பான் என்று பெரியவர் தனது பெற்றோரிடம் கணித்தார். அத்தகைய ஒரு மோசமான சந்திப்புக்குப் பிறகு, பார்தலோமிவ் கண்டிப்பாக உண்ணாவிரதம் மற்றும் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார்.

துறவு பாதையின் ஆரம்பம்

20 வயதில், ரடோனேஷின் ரஷ்ய செயிண்ட் செர்ஜியஸ், டான்சரை எடுக்க அவருக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் கொடுக்குமாறு பெற்றோரிடம் கேட்டார். சிரிலும் மரியாவும் தங்கள் மகனை அவர்கள் இறக்கும் வரை தங்களோடு இருக்குமாறு கெஞ்சினார்கள். கீழ்ப்படியத் துணியவில்லை, இறைவன் அவர்களின் ஆன்மாக்களை எடுக்கும் வரை பார்தலோமிவ். அவரது தந்தை மற்றும் தாயை அடக்கம் செய்த பிறகு, அந்த இளைஞன், தனது மூத்த சகோதரர் ஸ்டீபனுடன் சேர்ந்து, துண்டிக்கப்படுவதற்கு புறப்பட்டான். மாகோவெட்ஸ் என்ற பாலைவனத்தில், சகோதரர்கள் டிரினிட்டி தேவாலயத்தை கட்டி வருகின்றனர். அவரது சகோதரர் கடைபிடித்த கடுமையான சந்நியாசி வாழ்க்கை முறையை ஸ்டீபனால் சகித்துக்கொள்ள முடியவில்லை மற்றும் மற்றொரு மடத்திற்கு செல்கிறார். அதே நேரத்தில், பர்தோலோமிவ் துறவி செர்ஜியஸ் ஆனார்.

டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா

உலகப் புகழ்பெற்ற ராடோனேஜ் மடாலயம் ஒரு அடர்ந்த காட்டில் பிறந்தது, அதில் துறவி ஒருமுறை ஓய்வு பெற்றார். செர்ஜியஸ் ஒவ்வொரு நாளும் இருந்தார், அவர் தாவர உணவுகளை சாப்பிட்டார், காட்டு விலங்குகள் அவரது விருந்தினர்களாக இருந்தன. ஆனால் ஒரு நாள், பல துறவிகள் செர்ஜியஸ் செய்த சன்யாசத்தின் பெரிய சாதனையைப் பற்றி அறிந்து, மடத்திற்கு வர முடிவு செய்தனர். அங்கே இந்த 12 துறவிகள் தங்கியிருந்தனர். அவர்கள்தான் லாவ்ராவின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள், அது விரைவில் துறவியின் தலைமையில் இருந்தது. டாடர்களுடன் போருக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்த இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், செர்ஜியஸிடம் ஆலோசனைக்காக வந்தார். துறவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது இன்றுவரை குணப்படுத்தும் அதிசயத்தை நிகழ்த்துகிறது. இந்த ரஷ்ய துறவி இன்னும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தனது மடாலயத்திற்கு யாத்ரீகர்களைப் பெறுகிறார்.

நீதிமான் மற்றும் பாக்கியவான்

நீதியுள்ள துறவிகள் தெய்வீக வாழ்க்கை முறை மூலம் கடவுளின் தயவைப் பெற்றுள்ளனர். இவர்களில் பாமர மக்கள் மற்றும் மதகுருமார்களும் அடங்குவர். உண்மையான கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மரபுவழியைக் கற்பித்த ராடோனெஜ், சிரில் மற்றும் மேரியின் செர்ஜியஸின் பெற்றோர்கள் நீதியுள்ளவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

வேண்டுமென்றே இவ்வுலகில் இல்லாத மனிதர்களாக உருவெடுத்து, சந்நியாசிகளாக மாறிய புனிதர்கள் பாக்கியவான்கள். கடவுளின் ரஷ்ய புனிதர்களில், இவான் தி டெரிபிள் காலத்தில் வாழ்ந்த பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் க்சேனியா, அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் துறந்து, தனது அன்பான கணவர் மாஸ்கோவின் மாட்ரோனாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு தொலைதூர அலைந்து திரிந்தார், அவர் தெளிவுத்திறன் பரிசுக்கு பிரபலமானார். மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் குணப்படுத்துவது, குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது. மதவெறியால் வேறுபடுத்தப்படாத I. ஸ்டாலினே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட Matronushka மற்றும் அவரது தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளைக் கேட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

க்சேனியா - கிறிஸ்துவின் பொருட்டு புனித முட்டாள்

ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பக்தியுள்ள பெற்றோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். வயது வந்த பிறகு, அவர் பாடகர் அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச்சை மணந்தார் மற்றும் அவருடன் மகிழ்ச்சியிலும் மகிழ்ச்சியிலும் வாழ்ந்தார். Xenia 26 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது கணவர் இறந்தார். அப்படிப்பட்ட துக்கத்தைத் தாங்க முடியாமல் தன் சொத்தை விட்டுக் கொடுத்துவிட்டு, கணவனின் உடைகளை உடுத்திக் கொண்டு நெடுங்காலம் அலைந்தாள். அதன்பிறகு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அவளுடைய பெயருக்கு பதிலளிக்கவில்லை, ஆண்ட்ரி ஃபெடோரோவிச் என்று அழைக்கும்படி கேட்டார். "செனியா இறந்துவிட்டார்," என்று அவர் உறுதியளித்தார். புனிதர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தெருக்களில் அலையத் தொடங்கினார், எப்போதாவது தனக்குத் தெரிந்தவர்களுடன் உணவருந்தினார். சிலர் மனம் உடைந்த பெண்ணை கேலி செய்தார்கள், கேலி செய்தார்கள், ஆனால் க்சேனியா அனைத்து அவமானங்களையும் முணுமுணுப்பு இல்லாமல் சகித்தார். ஒருமுறை மட்டும் உள்ளூர் பையன்கள் அவள் மீது கற்களை வீசியபோது அவள் கோபத்தைக் காட்டினாள். அவர்கள் பார்த்த பிறகு, உள்ளூர்வாசிகள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரை கேலி செய்வதை நிறுத்தினர். பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா, தங்குமிடம் இல்லாததால், வயலில் இரவில் பிரார்த்தனை செய்தார், பின்னர் மீண்டும் நகரத்திற்கு வந்தார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அமைதியாக ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் ஒரு கல் தேவாலயம் கட்ட தொழிலாளர்களுக்கு உதவினார். இரவில், அவள் அயராது ஒரு வரிசையில் செங்கற்களை அடுக்கி, தேவாலயத்தின் விரைவான கட்டுமானத்திற்கு பங்களித்தாள். அனைத்து நற்செயல்கள், பொறுமை மற்றும் நம்பிக்கைக்காக, இறைவன் Xenia ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தெளிவுத்திறன் பரிசைக் கொடுத்தார். அவர் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார், மேலும் பல பெண்களை தோல்வியுற்ற திருமணங்களிலிருந்து காப்பாற்றினார். க்சேனியாவுக்கு வந்தவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் வெற்றிகரமானவர்களாகவும் ஆனார்கள். எனவே, அனைவரும் துறவிக்கு சேவை செய்து அவளை வீட்டிற்குள் கொண்டு வர முயன்றனர். பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் க்சேனியா 71 வயதில் இறந்தார். அவர் ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அங்கு அவரது சொந்த கைகளால் கட்டப்பட்ட தேவாலயம் அருகில் இருந்தது. ஆனால் உடல் மரணத்திற்குப் பிறகும், க்சேனியா தொடர்ந்து மக்களுக்கு உதவுகிறார். அவளுடைய சவப்பெட்டியில் பெரிய அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன: நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் குணமடைந்தனர், குடும்ப மகிழ்ச்சியைத் தேடுபவர்கள் வெற்றிகரமாக திருமணம் செய்து கொண்டனர். செனியா குறிப்பாக திருமணமாகாத பெண்கள் மற்றும் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்களுக்கு ஆதரவளிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் கல்லறைக்கு மேல் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, அதற்கு மக்கள் கூட்டம் இன்னும் வந்து, கடவுளுக்கு முன்பாக துறவியிடம் பரிந்துரை கேட்டு, குணமடைய தாகமாக இருந்தது.

புனித இறைமக்கள்

மன்னர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் மன்னர்கள் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டவர்கள்

தேவாலயத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்துவதற்கு உகந்த வாழ்க்கை முறை. முதல் ரஷ்ய செயிண்ட் ஓல்கா இந்த பிரிவில் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். விசுவாசிகளில், நிக்கோலஸின் புனித உருவத்தின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு குலிகோவோ களத்தை வென்ற இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், குறிப்பாக தனித்து நிற்கிறார்; அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, தனது அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதற்காக கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் சமரசம் செய்து கொள்ளாதவர். அவர் ஒரே மதச்சார்பற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையாண்மையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். விசுவாசிகளில் மற்ற பிரபலமான ரஷ்ய புனிதர்கள் உள்ளனர். இளவரசர் விளாடிமிர் அவர்களில் ஒருவர். 988 இல் அனைத்து ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் - அவரது பெரிய வேலை தொடர்பாக அவர் நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

இறைமக்கள் - கடவுளின் திருப்தியாளர்கள்

ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையில் அவரது மனைவி உறவினர் அமைதியைக் கடைப்பிடித்ததற்கு நன்றி, இளவரசி அண்ணாவும் புனித துறவிகளில் கணக்கிடப்பட்டார். அவள் வாழ்நாளில், ஞானஸ்நானத்தில் இந்த பெயரைப் பெற்றதால், அதன் நினைவாக அதைக் கட்டினாள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அண்ணா இறைவனை கௌரவித்தார் மற்றும் அவரை புனிதமாக நம்பினார். அவள் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவள் டான்சர் எடுத்து இறந்தாள். நினைவு நாள் ஜூலியன் பாணியின் படி அக்டோபர் 4 ஆகும், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக இந்த தேதி நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் காலண்டரில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

முதல் ரஷ்ய புனித இளவரசி ஓல்கா, ஞானஸ்நானத்தில் எலெனா, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ரஷ்யா முழுவதும் அதன் மேலும் பரவலை பாதித்தது. அவரது நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, மாநிலத்தில் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த பங்களித்தார், அவர் ஒரு துறவியாக நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

பூமியிலும் பரலோகத்திலும் கர்த்தருடைய ஊழியர்கள்

மதகுருமார்களாக இருந்து, தங்கள் வாழ்க்கை முறைக்காக இறைவனிடம் இருந்து சிறப்பான அனுகூலத்தைப் பெற்ற கடவுளின் இத்தகைய புனிதர்களே படிநிலைகள். இந்த முகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட முதல் புனிதர்களில் ஒருவர் ரோஸ்டோவின் பேராயர் டியோனீசியஸ் ஆவார். அதோஸிலிருந்து வந்த அவர் ஸ்பாசோ-ஸ்டோன் மடாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் மனித ஆன்மாவை அறிந்தவர் மற்றும் உண்மையான பாதையில் தேவைப்படுபவர்களை எப்போதும் வழிநடத்த முடியும் என்பதால், மக்கள் அவரது மடாலயத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர்.

புனிதப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து புனிதர்களிலும், மைராவின் பேராயர் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் தனித்து நிற்கிறார். துறவி ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்றாலும், அவர் உண்மையிலேயே நம் நாட்டின் பரிந்துரையாளராக ஆனார், எப்போதும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் இருந்தார்.

பெரிய ரஷ்ய துறவிகள், அவர்களின் பட்டியல் இன்றுவரை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, ஒரு நபர் அவர்களிடம் தீவிரமாகவும் நேர்மையாகவும் ஜெபித்தால் அவருக்கு ஆதரவளிக்க முடியும். நீங்கள் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் கடவுளின் திருப்தியாளர்களிடம் திரும்பலாம் - அன்றாட தேவைகள் மற்றும் நோய்கள், அல்லது அமைதியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கைக்கு உயர் சக்திகளுக்கு நன்றி சொல்ல விரும்புகிறீர்கள். ரஷ்ய புனிதர்களின் சின்னங்களை வாங்குவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் - படத்தின் முன் பிரார்த்தனை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. நீங்கள் ஒரு பெயரளவு ஐகானை வைத்திருப்பதும் விரும்பத்தக்கது - நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற துறவியின் உருவம்.

பரிசுத்தம் என்பது உருவாக்கப்படாத தெய்வீக ஆற்றலைத் தேடும் இதயத்தின் தூய்மையாகும், இது பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளில் சூரிய நிறமாலையில் பல வண்ணக் கதிர்கள் வெளிப்படுகிறது. பக்தியுள்ள சந்நியாசிகள் பூமிக்குரிய உலகத்திற்கும் பரலோக ராஜ்யத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பு. தெய்வீக கிருபையின் ஒளியால் ஊடுருவி, அவர்கள், கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், உயர்ந்த ஆன்மீக மர்மங்களை அறிந்து கொள்கிறார்கள். பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், புனிதர்கள், இறைவனுக்காக சுயமரியாதையின் சாதனையைச் செய்கிறார்கள், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உயர்ந்த கிருபையைப் பெறுகிறார்கள். விவிலிய போதனையின்படி, பரிசுத்தம் என்பது ஒரு நபரை கடவுளுடன் ஒப்பிடுவதாகும், அவர் அனைத்து பரிபூரண வாழ்க்கையையும் அதன் தனித்துவமான ஆதாரத்தையும் மட்டுமே தாங்குகிறார்.

புனிதர் பட்டம் என்றால் என்ன

ஒரு நேர்மையான நபருக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்குவதற்கான திருச்சபை செயல்முறை நியமனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பொது வழிபாட்டில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட துறவியை மதிக்க விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்கிறாள். ஒரு விதியாக, பக்திக்கான தேவாலய அங்கீகாரம் பிரபலமான மகிமை மற்றும் வணக்கத்திற்கு முந்தியுள்ளது, ஆனால் புனிதர்களை ஐகான்களை உருவாக்குதல், வாழ்க்கையை எழுதுதல், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தேவாலய சேவைகளைத் தொகுத்தல் ஆகியவற்றின் மூலம் புனிதர்களை மகிமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. உத்தியோகபூர்வ நியமனத்திற்கான காரணம் நீதிமான்களின் சாதனையாக இருக்கலாம், அவர் செய்த நம்பமுடியாத செயல்கள், அவரது முழு வாழ்க்கை அல்லது தியாகம். மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் தனது நினைவுச்சின்னங்களின் அழியாத தன்மை அல்லது அவரது எச்சத்தில் நிகழும் குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள் காரணமாக ஒரு துறவியாக அங்கீகரிக்கப்படலாம்.

அதே தேவாலயம், நகரம் அல்லது மடாலயத்திற்குள் ஒரு துறவி வணங்கப்பட்டால், அவர்கள் மறைமாவட்டம், உள்ளூர் நியமனம் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம் அறியப்படாத புனிதர்களின் இருப்பை அங்கீகரிக்கிறது, யாருடைய பக்தி இன்னும் முழு கிறிஸ்தவ மந்தைக்கும் தெரியவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர்கள் மதிப்பிற்குரிய இறந்த நீதிமான்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு நினைவுச் சேவைகள் வழங்கப்படுகின்றன, அதே சமயம் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட புனிதர்களுக்கு பிரார்த்தனைகள் வழங்கப்படுகின்றன.

ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில், இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பாராட்டத்தக்க சுயசரிதை தோன்றியது, அங்கு வாழ்க்கையின் அறியப்படாத எழுத்தாளர் ரஷ்யர். புனித பெயர்கள் தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு காலெண்டர்களில் சேர்க்கப்படுகின்றன. 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரஷ்யாவின் வடகிழக்கை அறிவூட்டுவதற்கான துறவற விருப்பத்துடன், வாழ்க்கை வரலாற்றுப் படைப்புகளின் எண்ணிக்கையும் வளர்ந்தது. ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது வாசிப்பதற்காக ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கையை எழுதினார்கள். மகிமைப்படுத்துவதற்காக தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பெயர்கள், இப்போது ஒரு வரலாற்று நபரைப் பெற்றுள்ளன, மேலும் புனிதமான செயல்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்க்கையை எழுதும் பாணியில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஆசிரியர்கள் முக்கிய கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது உண்மையான தரவுகளுக்கு அல்ல, ஆனால் கலை வார்த்தையின் திறமையான பயன்பாடு, இலக்கிய மொழியின் அழகு, ஈர்க்கக்கூடிய ஒப்பீடுகளை எடுக்கும் திறன். அந்த காலகட்டத்தின் திறமையான எழுத்தாளர்கள் அறியப்பட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, எபிபானியஸ் தி வைஸ், ரஷ்ய புனிதர்களின் தெளிவான வாழ்க்கையை எழுதியவர், அதன் பெயர்கள் மக்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானவை - பெர்மின் ஸ்டீபன் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ்.

முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரமாக பல உயிர்கள் கருதப்படுகின்றன. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து, ஹோர்டுடனான அரசியல் உறவுகளைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வாழ்க்கை ரஷ்யாவை ஒன்றிணைக்கும் முன் சுதேச உள்நாட்டுக் கலவரத்தைக் கூறுகிறது. ஒரு இலக்கிய மற்றும் திருச்சபையின் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் படைப்பின் உருவாக்கம் பெரும்பாலும் ரஷ்ய புனிதர்களின் பெயர்கள், அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் நற்பண்புகள் விசுவாசிகளின் பரந்த வட்டத்திற்கு மிகவும் அறியப்படும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

பழைய நாட்களில், புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் படிப்பது ரஷ்ய மக்களின் அனைத்துப் பிரிவுகளின் விருப்பமான நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், வாசகர் கிறிஸ்தவ சந்நியாசிகளின் வாழ்க்கையின் வரலாற்று உண்மைகளில் மட்டுமல்லாமல், ஆழமான மேம்படுத்தும் மற்றும் தார்மீக அர்த்தத்திலும் ஆர்வமாக இருந்தார். இன்று, புனிதர்களின் வாழ்க்கை பின்னணியில் பின்வாங்கிவிட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் இணைய மன்றங்கள் மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல்களில் உட்கார விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், இது இயல்பானதா? பத்திரிகையாளர்கள் இதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள் மெரினா வோலோஸ்கோவா, ஆசிரியர் அன்னா குஸ்னெட்சோவாமற்றும் பழைய விசுவாசி எழுத்தாளர் டிமிட்ரி உருஷேவ்.

எப்படி உருவாக்கப்பட்டது hagiographic இலக்கியம்

அதன் வரலாறு மற்றும் அதன் மத நிகழ்வுகளில் ரஷ்ய புனிதத்தைப் பற்றிய ஆய்வு எப்போதும் பொருத்தமானது. இன்று, ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் ஆய்வு பிலாலஜியில் ஒரு தனி திசையால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது hagiography . ஒரு இடைக்கால ரஷ்யனுக்கான ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம் ஒரு உண்மையான வகை வாசிப்பு மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்க்கையின் கலாச்சார மற்றும் மத கூறுபாடும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

புனிதர்களின் வாழ்வு என்பது கிறிஸ்தவ திருச்சபை அல்லது அதன் தனிப்பட்ட சமூகங்களால் போற்றப்படும் மதகுருமார்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நபர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். அதன் இருப்பு முதல் நாட்களில் இருந்து, கிரிஸ்துவர் சர்ச் அதன் துறவிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை பற்றிய தகவல்களை கவனமாக சேகரித்து அதன் குழந்தைகளுக்கு ஒரு போதனையான எடுத்துக்காட்டு.

புனிதர்களின் வாழ்வு என்பது கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தின் மிக விரிவான பிரிவாக இருக்கலாம். அவை நம் முன்னோர்களின் விருப்பமான வாசிப்பு. பல துறவிகள் மற்றும் சாதாரண மனிதர்கள் கூட வாழ்க்கையை மீண்டும் எழுதுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், பணக்காரர்கள் தங்களுக்கான வாழ்க்கை சேகரிப்பை ஆர்டர் செய்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மாஸ்கோ தேசிய நனவின் வளர்ச்சி தொடர்பாக, முற்றிலும் ரஷ்ய ஹாஜியோகிராஃபிகளின் தொகுப்புகள் தோன்றின.

உதாரணத்திற்கு, பெருநகர மக்காரியஸ்ஜான் IV இன் கீழ், அவர் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, பண்டைய ரஷ்ய எழுத்துக்களை ஒரு விரிவான இலக்கியத் தொகுப்பாகக் குவித்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் எழுத்தர்களின் முழுப் பணியாளர்களையும் உருவாக்கினார். பெரிய நான்காவது மெனாயன். அதில், புனிதர்களின் வாழ்வு பெருமை பெற்றது. பண்டைய காலங்களில், பொதுவாக, ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியங்களைப் படிப்பது, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிப்பதைப் போன்ற மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டது.

அதன் இருப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்ய ஹாகியோகிராபி வெவ்வேறு வடிவங்கள், அறியப்பட்ட வெவ்வேறு பாணிகளைக் கடந்து சென்றது. முதல் ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கை "" போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய கதை", வாழ்க்கை விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச், இளவரசி ஓல்கா, குகைகளின் தியோடோசியஸ், கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் மடாதிபதி மற்றும் பலர். புனிதர்களை மகிமைப்படுத்த தங்கள் பேனாவை அர்ப்பணித்த பண்டைய ரஷ்யாவின் சிறந்த எழுத்தாளர்களில், நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர், எபிபானியஸ் தி வைஸ் மற்றும் பச்சோமியஸ் லோகோஃபெட் ஆகியோர் தனித்து நிற்கிறார்கள். துறவிகளின் வாழ்க்கையில் முதன்மையானது தியாகிகளைப் பற்றிய கதைகள்.

கிறித்துவ மதத்தின் முதல் துன்புறுத்தலின் போது ரோம் பிஷப் செயிண்ட் கிளெமென்ட் கூட, ரோமின் பல்வேறு மாவட்டங்களில் ஏழு நோட்டரிகளை நியமித்து, மரணதண்டனை இடங்களிலும், நிலவறைகளிலும் நீதிமன்றங்களிலும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை தினமும் பதிவு செய்தார். பேகன் அரசாங்கம் ரெக்கார்டர்களை மரண தண்டனையுடன் அச்சுறுத்திய போதிலும், கிறிஸ்தவத்தின் துன்புறுத்தல் முழுவதும் பதிவுகள் தொடர்ந்தன.

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், ரஷ்ய தேவாலயத்தில் வழிபாட்டு வட்டத்துடன் தொடர்புடைய முழுமையான மெனியாக்கள், முன்னுரைகள் மற்றும் ஒத்திசைவுகள் இருந்தன. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது பேட்ரிகான்கள் - புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் சிறப்பு தொகுப்புகள்.

இறுதியாக, திருச்சபையின் புனிதர்களின் நினைவகத்திற்கான கடைசி பொதுவான ஆதாரம் காலெண்டர்கள் மற்றும் துறவறங்கள் ஆகும். நாட்காட்டிகளின் தோற்றம் திருச்சபையின் ஆரம்ப காலங்களில் இருந்து வருகிறது. அமாசியாவின் ஆஸ்டீரியஸின் சாட்சியத்திலிருந்து IV நூற்றாண்டில் இருப்பதைக் காணலாம். அவை மிகவும் நிறைந்திருந்தன, அவை ஆண்டின் எல்லா நாட்களுக்கான பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, எபிபானியஸ் மற்றும் செர்பிய பச்சோமியஸ் வடக்கு ரஷ்யாவில் ஒரு புதிய பள்ளியை உருவாக்கினர் - இது செயற்கையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட, விரிவான வாழ்க்கையின் பள்ளி. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை பின்பற்ற முயற்சிக்கும் ஒரு அற்புதமான "சொற்களின் நெசவு", ஒரு நிலையான இலக்கிய நியதி உருவாக்கப்படுவது இதுதான். மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் சகாப்தத்தில், பல பண்டைய திறமையற்ற ஹாஜியோகிராஃபிக் பதிவுகள் மீண்டும் எழுதப்பட்டபோது, ​​​​பச்சோமியஸின் படைப்புகள் சேட்டி-மினியில் அப்படியே நுழைந்தன. இந்த ஹாகியோகிராஃபிக் நினைவுச்சின்னங்களில் பெரும்பாலானவை அவற்றின் மாதிரிகளை கண்டிப்பாக சார்ந்துள்ளது.

மிகவும் பழமையானவற்றிலிருந்து கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் எழுதப்பட்ட வாழ்க்கைகள் உள்ளன; மற்றவர்கள் துல்லியமான வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தரவுகளைத் தவிர்த்து, நிறுவப்பட்ட இலக்கிய நெறிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஹாகியோகிராபர்கள் விருப்பமின்றி இதைச் செய்கிறார்கள், துறவியிலிருந்து நீண்ட காலத்திற்குப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள் - சில நேரங்களில் பல நூற்றாண்டுகள், நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் கூட வறண்டு போகும் போது. ஆனால் இங்கே, ஐகான் ஓவியத்தின் சட்டத்தைப் போலவே, ஹாகியோகிராஃபிக் பாணியின் பொதுவான சட்டம் செயல்படுகிறது. அதற்கு குறிப்பிட்டதை ஜெனரலுக்கு அடிபணிதல், பரலோக மகிமைப்படுத்தப்பட்ட முகத்தில் மனித முகத்தை கலைத்தல் தேவைப்படுகிறது.

மதிப்புமிக்கது பிறகு, என்ன நவீன?

தற்போது, ​​கிளாசிக்கல் ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம் பின்னணியில் மறைந்து வருகிறது. அதன் இடத்தில் செய்தி ஊட்டங்கள், சமூக வலைப்பின்னல்கள், சிறந்த, அச்சு சர்ச் ஊடக அறிக்கைகள் வருகின்றன. கேள்வி எழுகிறது: சர்ச் தகவல் வாழ்க்கையின் சரியான பாதையை நாங்கள் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறோமா? மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புனிதர்களின் செயல்களை நாம் எப்போதாவது மட்டுமே நினைவுபடுத்துகிறோம், ஆனால் நவீன நாளின் நிகழ்வுகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறோம் - சத்தமாக, நாளை ஏற்கனவே மறந்துவிட்டதா?

கிறிஸ்தவர்கள் வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, பிற பண்டைய இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களிலும் ஆர்வம் காட்டுவது குறைவு. மேலும், பழைய விசுவாசிகளில் இந்த பிரச்சனை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கூட மிகவும் தீவிரமாக உணரப்படுகிறது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் புத்தகக் கடைகளின் அலமாரிகளில், நிறைய ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியங்கள் உள்ளன, அதை வாங்கி படிக்க நேரம் கிடைக்கும். சில பழைய விசுவாசிகள் எல்லாவற்றையும் அங்கே வாங்கலாம் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்களின் புத்தகக் கடைகள் பல்வேறு தேவாலய இலக்கியங்கள், ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், பெர்மின் ஸ்டீபன், ராடோனெஷின் டியோனீசியஸ் மற்றும் பலவற்றின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் நிறைந்துள்ளன.

ஆனால் இந்த அல்லது அந்த துறவியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான மதிப்பாய்வை ஒரு வாழ்க்கைத் தொகுப்பை வெளியிடவோ அல்லது திருச்சபை செய்தித்தாளில் வெளியிடவோ (அல்லது விரும்பவில்லை) நாம் உண்மையில் மிகவும் பலவீனமாக இருக்கிறோமா? மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத தேவாலய வெளியீட்டு நிறுவனங்களால் வெளியிடப்பட்ட இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் தவறான மொழிபெயர்ப்புகளால் நிரம்பியுள்ளன, மேலும் சில சமயங்களில் வேண்டுமென்றே வரலாற்று அல்லது இறையியல் பொய்மைப்படுத்தல்களும் உள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இன்று டோமோஸ்ட்ரோயின் வெளியீட்டில் தடுமாறுவது கடினம் அல்ல, அங்கு தேவாலய பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அத்தியாயத்தில் அனைத்து பண்டைய பழக்கவழக்கங்களும் நவீனவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன.

இப்போது பழைய விசுவாசிகளின் பத்திரிகைகள் செய்திப் பொருட்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன, ஆனால் நடைமுறையில் கல்வித் தகவல்கள் எதுவும் இல்லை. மற்றும் இல்லை என்றால், மக்கள் போதுமான அறிவு இல்லை. மிக முக்கியமான பெயர்கள், சின்னங்கள் மற்றும் படங்கள் நினைவகத்திலிருந்து அழிக்கப்பட்டவுடன், பல மரபுகள் மறக்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச் மற்றும் பிற பழைய விசுவாசி ஒப்பந்தங்களில் ஒரு தேவாலயம் கூட அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. புனித உன்னத இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். இந்த இளவரசர்கள் தேவாலயப் பிளவுக்கு முன்னர் மிகவும் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய புனிதர்களாக இருந்தபோதிலும், இன்று, காலெண்டரில் ஒரு நுழைவு மற்றும் ஒரு அரிய சேவையைத் தவிர (அப்போது கூட, நினைவு நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை வந்தால்), அவர்கள் எந்த வகையிலும் மதிக்கப்படுவதில்லை. மற்ற, அதிகம் அறியப்படாத புனிதர்களைப் பற்றி என்ன சொல்வது? அவை முற்றிலும் மறந்துவிட்டன.

எனவே, ஆன்மிக அறிவொளி பெறுவதற்கு நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம் இந்த விஷயத்தில் உண்மையுள்ள உதவியாளர். வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஐந்து நிமிட வாசிப்பு கூட ஒரு நபரை ஒரு நல்ல பொழுது போக்குக்காக அமைக்கிறது, நம்பிக்கையை பலப்படுத்துகிறது.

துறவிகளின் வாழ்க்கை, போதனைகள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் தேவாலய விதிகளின் தொகுப்புகள், மன்னிப்புகளை சுருக்கமாக வெளியிடுவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கையைப் பற்றி மேலும் அறிய உதவுவோம். இது பல விசுவாசிகளை மூடநம்பிக்கைகள், தவறான வதந்திகள் மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும், இதில் ஹெட்டோரோடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை அடங்கும், அவை வேகமாக பரவி "புதிய தேவாலய பாரம்பரியமாக" மாறுகின்றன. வயதானவர்கள், அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள் பெரும்பாலும் சந்தேகத்திற்குரிய ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட யோசனைகளின் பணயக்கைதிகளாக மாறினாலும், இளைஞர்கள் இன்னும் வேகமாக தீங்கு விளைவிக்கும் தகவல்களுக்கு பலியாகலாம்.

துறவிகளின் உயிர்கள் உள்ளிட்ட பழங்கால இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு கோரிக்கை உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பரிந்துரையின் ர்செவ் தேவாலயத்தின் பாரிஷனர்கள் உள்ளூர், ட்வெர் புனிதர்களைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான ஹாகியோகிராஃபிக் கதைகளை பாரிஷ் செய்தித்தாளான போக்ரோவ்ஸ்கி வெஸ்ட்னிக் இல் பார்க்க விரும்புகிறார்கள் என்ற கருத்தை மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். ஒருவேளை இது மற்றும் பிற பழைய விசுவாசி வெளியீடுகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்.

திரும்பும் செய்ய பழைய ரஷ்யன் மரபுகள் அறிவொளி

இன்று, பல பழைய விசுவாசி எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் பண்டைய துறவிகளின் பெயர்களுக்கு வாசகரின் பயபக்தியின் உணர்வைப் புதுப்பிக்க, ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியங்களை வெளியிடுவது முக்கியம் என்று கருதுகின்றனர். பழைய விசுவாசிகளுக்குள்ளேயே அதிக கல்விப் பணிகள் தேவை என்ற கேள்வியை அவர்கள் எழுப்புகிறார்கள்.

அண்ணா குஸ்நெட்சோவா - பத்திரிகையாளர், உறுப்பினர் கூட்டு முயற்சி ரஷ்யா, ஆசிரியர் கூடுதல் கல்வி உள்ளே ஜி. Rzhev

துறவிகளின் வாழ்க்கையை ஒரு வசதியான மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த வடிவத்தில் மட்டுமே வெளியிடுவது சாத்தியம் மட்டுமல்ல, அவசியமும் கூட. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிளவுக்குப் பிறகு புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டவர்களும் நம்மிடம் உள்ளனர். மொத்தத்தில், மக்கள் பேராயர் அவ்வாகம் மற்றும் உன்னத பெண் மொரோசோவா ஆகியோரை மட்டுமே நினைவில் கொள்கிறார்கள், எனவே அவர்களை மட்டுமே பழைய நம்பிக்கையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.

ஒன்றரை அல்லது இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த மக்களைப் பற்றிய இந்த சிக்கல்களில் எங்கள் முன்னணி ஹாகியோகிராஃபர்கள் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ளதன் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​நாம் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குள் "பின்னால்" இருக்கிறோம் என்று மாறிவிடும். இந்த அர்த்தத்தில், புத்திசாலித்தனமான புத்தகக் கொள்கை எதுவும் இல்லை, எனவே, பேராயர் மற்றும் "அவரைப் போல துன்பப்பட்டவர்கள்" தவிர, எங்களுக்கு யாரையும் தெரியாது ...

டிமிட்ரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் உருஷேவ் - வரலாற்றாசிரியர், ரஷ்யாவின் பத்திரிகையாளர்கள் ஒன்றியத்தின் உறுப்பினர்

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதுகிறார்: "உங்களுடைய தலைவர்கள், தேவனுடைய வார்த்தையை உங்களுக்குப் பேசினவர்கள், அவர்களுடைய வாசஸ்தலத்தின் கடைசிவரை பார்த்து, அவர்களுடைய விசுவாசத்தைப் பின்பற்றுங்கள்" (எபி. 13:7).

கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வழிகாட்டிகளை மதிக்க வேண்டும் - கடவுளின் புனிதர்கள், அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றுங்கள். ஆகையால், பழங்காலத்திலிருந்தே ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனிதர்களின் வணக்கத்தை நிறுவியது, ஆண்டின் ஒவ்வொரு நாளும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நீதியுள்ள நபருக்கு அர்ப்பணித்தது - ஒரு தியாகி, துறவி, அப்போஸ்தலன், துறவி அல்லது தீர்க்கதரிசி.

ஒரு அன்பான தாய் தன் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது போல், திருச்சபை தனது குழந்தைகளை கவனித்துக்கொண்டது, அவர்களின் நன்மைக்காகவும், திருத்தலுக்காகவும், புனிதர்களின் வாழ்க்கையை முன்னுரையில் எழுதுகிறது. இந்தப் புத்தகம் ஒவ்வொரு பருவத்திற்கும் ஒன்று என நான்கு தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முன்னுரையில், குறுகிய வாழ்க்கை தினசரி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, கூடுதலாக, புனித பிதாக்களின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட போதனைகள் ஒவ்வொரு நாளும் வழங்கப்படுகின்றன. வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளின் மிகவும் விரிவான தொகுப்பு நான்காவது மெனாயன் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் பன்னிரண்டு மெனாயன் - மாதாந்திர தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

சிக்கலான செட்டி-மினி அரிதான மற்றும் அணுக முடியாத புத்தகங்கள். மற்றும் சிறிய முன்னுரை, மாறாக, பண்டைய ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. இது அடிக்கடி மீண்டும் எழுதப்பட்டு பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. முன்னதாக, பழைய விசுவாசிகள் முன்னுரையை மகிழ்ச்சியுடன் படித்து, நீதியான வாழ்க்கையில் பெரும் நன்மையையும் சரியான அறிவுறுத்தலையும் பெற்றனர்.

கடவுளின் புனிதர்கள் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளின் வாழ்க்கையைப் படித்து, கடந்த கால கிறிஸ்தவர்கள் புனித தியாகிகள் மற்றும் துறவிகளின் முன்மாதிரியைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் எப்போதும் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் பக்திக்காக தைரியமாக நிற்கத் தயாராக இருந்தனர், அவர்கள் எதிரிகளுக்கு முன்பாக தங்கள் நம்பிக்கையை அச்சமின்றி ஒப்புக்கொள்ளத் தயாராக இருந்தனர். தேவாலயம், மரணதண்டனை மற்றும் சித்திரவதைகளுக்கு அஞ்சாமல்.

ஆனால் முன்னுரை பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவர்களிடையே சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், அவரது அறிவு கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது, மேலும் ஸ்லாவிக் புத்தகங்களைப் படிக்கும் வட்டம் பிரத்தியேகமாக வழிபாட்டு புத்தகங்களுக்குச் சுருக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது வி.ஜி குறிப்பிட்டுள்ள சோகமான உண்மை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பெலின்ஸ்கி: “பொதுவாக ஸ்லாவிக் மற்றும் பழங்கால புத்தகங்கள் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை, ஆனால் எந்த வகையிலும் இன்பம் இல்லை; கற்றவர்களால் மட்டுமே அவற்றைக் கையாள முடியும், சமூகம் அல்ல."

என்ன செய்ய? ஐயோ, அலமாரியில் பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழியில் உள்ள முன்னுரை, செட்டி-மினி மற்றும் ஆன்மாவுக்கு நன்மை பயக்கும் பிற வாசிப்புகளை நாம் ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும். யதார்த்தமாக இருக்கட்டும், இப்போது ஒரு சில வல்லுநர்கள் மட்டுமே இந்த பண்டைய ஞானத்தின் மூலத்தை ஊடுருவி அதிலிருந்து ஜீவ நீரைப் பெற முடியும். சாதாரண பாரிஷனர் இந்த இன்பத்தை இழக்கிறார். ஆனால் நவீனத்துவம் அவரைக் கொள்ளையடித்து ஏழ்மைப்படுத்துவதை அனுமதிக்க முடியாது!

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மொழியைப் படிக்க அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் கட்டாயப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. எனவே, பழைய ஸ்லாவோனிக் புத்தகங்களுக்கு பதிலாக, ரஷ்ய மொழியில் புத்தகங்கள் தோன்ற வேண்டும். நிச்சயமாக, ப்ரோலாக்கின் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பை உருவாக்குவது கடினமான மற்றும் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ளும் பணியாகும். ஆம், அநேகமாக தேவையற்றது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பிளவு ஏற்பட்ட காலத்திலிருந்து, புதிய புனிதர்கள் தேவாலயத்தில் தோன்றினர், புதிய போதனைகள் எழுதப்பட்டன. ஆனால் அவை அச்சிடப்பட்ட முன்னுரையில் பிரதிபலிக்கவில்லை. கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஆத்மார்த்தமான வாசிப்பின் புதிய கார்பஸை உருவாக்க நாம் உழைக்க வேண்டும்.

இது இனி முன்னுரையாக இருக்காது, செட்டி-மினியாக இருக்காது. இவை புதிய பாடல்களாக இருக்கும், எளிமையாகவும் பொழுதுபோக்காகவும் எழுதப்பட்டு, பரந்த பார்வையாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது பரிசுத்த வேதாகமம், தேவாலய வரலாறு, கிறிஸ்தவ இறையியல், புனிதர்களின் வாழ்க்கை, ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி பற்றிய பொதுவில் கிடைக்கும் புத்தகங்கள் உட்பட கல்வி இலக்கியங்களின் தேர்வாக இருக்கும் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.

ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசியின் வீட்டிலும் புத்தக அலமாரியில் இந்த வெளியீடுகள் நிற்க வேண்டும். பலருக்கு, அவர்கள் கடவுளின் ஞானத்தின் ஏணியில் முதல் படியாக இருப்பார்கள். பின்னர், கடினமான புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம், கிறிஸ்தவர் உயர்ந்து ஆன்மீக ரீதியில் வளர முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதை மறைக்க வேண்டும், பல பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் பழைய நம்பிக்கையில் எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வை நான் கண்டபோது நான் விரும்பத்தகாத ஆச்சரியமடைந்தேன்: ஒரு நபர் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், பிரார்த்தனை மற்றும் உபவாசம், தவறாமல் தெய்வீக சேவைகளில் கலந்துகொள்கிறார், ஆனால் தேவாலயத்தின் போதனைகள் மற்றும் அதன் வரலாறு பற்றி எதுவும் தெரியாது. இதற்கிடையில், சோவியத் காலங்கள், தேவாலயத்திற்குச் செல்வதற்குப் போதுமானதாக இருந்தபோது, ​​​​என் பாட்டி அங்கு சென்றார், மீளமுடியாத கடந்த காலத்திற்குச் சென்றுவிட்டார். புதிய காலங்கள் எங்களிடம் புதிய கேள்விகளைக் கேட்கின்றன, மேலும் நமது நம்பிக்கையைப் பற்றிய புதிய பதில்கள் தேவைப்படுகின்றன.

எதுவுமே தெரியாத போது நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? எனவே, கிறிஸ்தவம் எப்போதும் புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அவர்கள் இல்லாமல், நமது நம்பிக்கையும் வரலாறும் விவரிக்க முடியாததாகத் தெரிகிறது.