ஆடம் ஸ்மித் யார். ஆடம் ஸ்மித்தின் குறுகிய சுயசரிதை: பொருளாதார நிபுணரின் சாதனைகள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

ஆடம் ஸ்மித் ஆங்கில கிளாசிக்கல் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் மட்டுமல்ல, பெரிய அளவில் அதன் நிறுவனர் என்பதாலும் ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஸ்மித்தின் விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது, ஒரு நபரை மூன்று கோணங்களில் இருந்து பார்க்க வேண்டும் என்பதுதான்: ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சிவில் மற்றும் மாநில நிலைப்பாட்டில் இருந்து மற்றும் பொருளாதார நிலைப்பாட்டில் இருந்து. மக்களின் இயல்பின் தனித்தன்மையை துல்லியமாக கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அவர்களின் பொருளாதார உறவுகளை விளக்க முயன்றார்., எண்ணுதல், மனிதன் ஒரு உயிரினம் என்று, இயல்பிலேயே சுயநலவாதி, மேலும் அவரது இலக்குகள் மற்றவர்களின் நலன்களுக்கு முரணாக இருக்கலாம். ஆனால் ஒவ்வொருவரின் பொது நலனுக்காகவும் தனிப்பட்ட நலனுக்காகவும் மக்கள் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைக்க முடிகிறது.. பொருள், சில வழிமுறைகள் உள்ளன, அத்தகைய ஒத்துழைப்பை வழங்கும். மேலும் அவை வெளிப்படுத்தப்பட்டால், அப்போது உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியும் பொருளாதார உறவுகளை இன்னும் பகுத்தறிவுடன் எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்வது. ஆடம் ஸ்மித் மனிதனை இலட்சியப்படுத்தவில்லை, அவரது அனைத்து குறைபாடுகளையும் பலவீனங்களையும் பார்க்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் எழுதினார்: "எல்லா மக்களுக்கும் ஒன்றுதான், ஒருவரின் நிலையை மேம்படுத்த ஒரு நிலையான மற்றும் இடைவிடாத ஆசை ஆரம்பம், எங்கிருந்து பொது மற்றும் தேசிய இரண்டையும் பின்பற்றுகிறது, தனியார் செல்வமும் அப்படித்தான்.".

நவீன பொருளாதார அணுகுமுறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆடம் ஸ்மித்தின் தத்துவார்த்த கருத்துக்களை பகுப்பாய்வு செய்வதே வேலையின் நோக்கம்.

ஆங்கில கிளாசிக் அரசியல் பொருளாதார நிபுணர் ஆடம் ஸ்மித்தின் தத்துவார்த்த போதனையே ஆய்வின் நோக்கம்.

ஆராய்ச்சி நோக்கங்கள்:

ஆங்கில கிளாசிக்கல் பள்ளியின் நிறுவனர் ஆடம் ஸ்மித்தின் வாழ்க்கை வரலாற்று பாதையை வகைப்படுத்தவும்.


பார்வைகளின் தத்துவார்த்த கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் அவர் அறிமுகப்படுத்திய "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" கொள்கையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.


இந்த பாடத்திட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஆராய்ச்சி முறைகள் இலக்கிய பகுப்பாய்வு கோட்பாட்டு முறை மற்றும் அனுபவ பகுப்பாய்வு முறை.


படைப்பை எழுதும் போது, ​​அகபோவா I.I., அனிகின் A.V., Bartenev S.A., Blaug M., Zhid போன்ற ஆசிரியர்களின் படைப்புகள். Sh., Kondratiev N., Kucherenko V., Reuel A.L., Smith A., Schumpeter J., Yadgarov Ya.S. N. Kondratiev படி, "தேசங்களின் செல்வம் பற்றிய ஸ்மித்தின் முழு உன்னதமான படைப்பும், அவர் புரிந்துகொண்டபடி, எந்த நிலைமைகள் மற்றும் மக்களை எவ்வாறு சிறந்த நலனுக்காக இட்டுச் செல்கிறது என்ற கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்டது" 1 .


1.1 A. ஸ்மித் - ஆங்கில கிளாசிக்கல் பள்ளியின் நிறுவனர்


பொருளாதார சிந்தனையின் ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் அலெக்சாண்டர் கிரே இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “ஆடம் ஸ்மித் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர். மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது சொந்த நாட்டிலும், உலகம் முழுவதிலும், சற்றே விசித்திரமாகத் தோன்றுவது, அவருடைய வாழ்க்கையின் விவரங்களைப் பற்றிய நமது மோசமான அறிவு... ஆடம் ஸ்மித்தின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அதிகம் எழுதாமல், பொருள் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் கிட்டத்தட்ட விருப்பமின்றி நிர்பந்திக்கப்படுகிறார். அவரது காலத்தின் வரலாறாக.


ஸ்காட்லாந்து சிறந்த பொருளாதார நிபுணரின் பிறப்பிடமாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக ஸ்காட்ஸ் இங்கிலாந்துடன் பிடிவாதமான போர்களை நடத்தினர், ஆனால் 1707 இல் ராணி அன்னேயின் கீழ், ஒரு மாநில தொழிற்சங்கம் இறுதியாக முடிவுக்கு வந்தது. இது ஆங்கிலம் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் தொழிலதிபர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் பணக்கார விவசாயிகளின் நலன்களுக்காக இருந்தது, இந்த நேரத்தில் அவர்களின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்தது. அதன் பிறகு, ஸ்காட்லாந்தில் குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார வளர்ச்சி தொடங்கியது. கிளாஸ்கோ நகரம் மற்றும் துறைமுகம் குறிப்பாக வேகமாக வளர்ந்தது, அதைச் சுற்றி ஒரு முழு தொழில்துறை பகுதி எழுந்தது. கிளாஸ்கோ, எடின்பர்க் (ஸ்காட்லாந்தின் தலைநகரம்) மற்றும் கிர்க்கால்டி (ஸ்மித்தின் சொந்த ஊர்) நகரங்களுக்கு இடையிலான முக்கோணத்தில், சிறந்த பொருளாதார நிபுணரின் கிட்டத்தட்ட முழு வாழ்க்கையும் கடந்துவிட்டது. பொது வாழ்க்கை மற்றும் அறிவியலில் தேவாலயம் மற்றும் மதத்தின் செல்வாக்கு படிப்படியாக குறைந்தது. சர்ச் பல்கலைக்கழகங்களின் கட்டுப்பாட்டை இழந்தது. ஸ்காட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்கள் ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் ஆகியவற்றிலிருந்து சுதந்திர சிந்தனை, மதச்சார்பற்ற அறிவியலின் பெரும் பங்கு மற்றும் நடைமுறை சார்பு ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. இந்த வகையில், ஸ்மித் படித்த மற்றும் கற்பித்த கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் குறிப்பாக தனித்து நின்றது. அவருக்கு அடுத்ததாக பணிபுரிந்தார் மற்றும் அவரது நண்பர்கள், நீராவி இயந்திரத்தை கண்டுபிடித்தவர், ஜேம்ஸ் வாட், நவீன வேதியியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஜோசப் பிளாக்.


50 களில், ஸ்காட்லாந்து ஒரு பெரிய கலாச்சார எழுச்சியின் காலகட்டத்தில் நுழைகிறது, இது அறிவியல் மற்றும் கலையின் பல்வேறு துறைகளில் காணப்படுகிறது. சிறிய ஸ்காட்லாந்து அரை நூற்றாண்டு காலப்பகுதியில் உருவாக்கிய திறமைகளின் அற்புதமான குழு மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருக்கிறது. பெயரிடப்பட்டவர்களைத் தவிர, இதில் பொருளாதார நிபுணர் ஜேம்ஸ் ஸ்டீவர்ட் மற்றும் தத்துவவாதி டேவிட் ஹியூம் (பிந்தையவர் ஸ்மித்தின் நெருங்கிய நண்பர்), வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் ராபர்ட்சன் மற்றும் சமூகவியலாளர் மற்றும் பொருளாதார நிபுணர் ஆடம் பெர்குசன் ஆகியோர் அடங்குவர். அப்படித்தான் ஸ்மித்தின் திறமை வளர்ந்த சூழல், சூழல்.


ஆடம் ஸ்மித் 1723 இல் எடின்பர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள கிர்க்கால்டி என்ற சிறிய நகரத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை, சுங்க அதிகாரி, அவரது மகன் பிறப்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு இறந்தார். ஆடம் ஒரு இளம் விதவையின் ஒரே குழந்தை, அவள் தன் முழு வாழ்க்கையையும் அவனுக்காக அர்ப்பணித்தாள். சிறுவன் தன் சகாக்களின் சத்தமில்லாத விளையாட்டுகளைத் தவிர்த்து, பலவீனமாகவும் நோய்வாய்ப்பட்டவனாகவும் வளர்ந்தான். அதிர்ஷ்டவசமாக, கிர்க்கால்டியில் ஒரு நல்ல பள்ளி இருந்தது, மேலும் ஆதாமைச் சுற்றி எப்போதும் நிறைய புத்தகங்கள் இருந்தன - இது அவருக்கு நல்ல கல்வியைப் பெற உதவியது. மிக ஆரம்பத்தில், 14 வயதில் (இது அக்கால வழக்கம்), ஸ்மித் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். அனைத்து மாணவர்களுக்கும் (முதல் ஆண்டு) தர்க்கத்தின் கட்டாய வகுப்புக்குப் பிறகு, அவர் தார்மீக தத்துவத்தின் வகுப்பிற்குச் சென்றார், இதனால் ஒரு மனிதாபிமான திசையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இருப்பினும், அவர் கணிதம் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றைப் படித்தார், மேலும் இந்த பகுதிகளில் நியாயமான அளவு அறிவால் எப்போதும் வேறுபடுகிறார். 17 வயதிற்குள், ஸ்மித் ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் சற்றே வித்தியாசமான சக மாணவர்களிடையே நற்பெயரைப் பெற்றார். அவர் திடீரென்று ஒரு சத்தமில்லாத நிறுவனத்தில் ஆழமாக சிந்திக்கலாம் அல்லது தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களைப் பற்றி மறந்துவிட்டு தனக்குத்தானே பேச ஆரம்பிக்கலாம்.


1740 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் வெற்றிகரமாக பட்டம் பெற்ற ஸ்மித், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் மேற்படிப்புக்கான உதவித்தொகையைப் பெற்றார். அவர் ஆக்ஸ்போர்டில் ஆறு வருடங்கள் ஓய்வு இல்லாமல் கழித்தார், புகழ்பெற்ற பல்கலைக்கழகத்தில் கிட்டத்தட்ட எதுவும் கற்பிக்கப்படவில்லை மற்றும் கற்பிக்க முடியவில்லை என்று ஆச்சரியத்துடன் குறிப்பிட்டார். அறிவற்ற பேராசிரியர்கள் சூழ்ச்சிகளிலும், அரசியல் மயப்படுத்துவதிலும், மாணவர்களைக் கண்காணிப்பதிலும் மட்டுமே ஈடுபட்டிருந்தனர். 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில், ஸ்மித் அவர்களுடன் சமமாகச் சென்றார், இதனால் அவர்களின் கோபம் வெடித்தது. அவர் எழுதினார், குறிப்பாக: "ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில், பெரும்பாலான பேராசிரியர்கள் பல ஆண்டுகளாக கற்பித்தல் தோற்றத்தைக் கூட முற்றிலும் கைவிட்டுள்ளனர்" 1 .


இங்கிலாந்தில் மேலும் தங்குவதற்கான பயனற்ற தன்மை மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகள் (1745 - 1746 இல் ஸ்டூவர்ட்ஸின் ஆதரவாளர்களின் எழுச்சி) ஸ்மித்தை 1746 கோடையில் கிர்க்கால்டிக்கு செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது, அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், தொடர்ந்து கல்வி கற்றார். 25 வயதில், ஆடம் ஸ்மித் பல்வேறு துறைகளில் தனது புலமை மற்றும் ஆழமான அறிவால் ஈர்க்கப்பட்டார். அரசியல் பொருளாதாரத்தில் ஸ்மித்தின் சிறப்பு ஆர்வத்தின் முதல் வெளிப்பாடுகளும் இக்காலத்திலிருந்து தொடங்குகின்றன.


1751 இல் ஸ்மித் கிளாஸ்கோவில் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராகப் பணிபுரிய சென்றார். முதலில் அவர் தர்க்கத்தின் நாற்காலியைப் பெற்றார், பின்னர் - தார்மீக தத்துவம். ஸ்மித் கிளாஸ்கோவில் 13 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், வருடத்திற்கு 2-3 மாதங்கள் எடின்பரோவில் தங்கியிருந்தார். முதுமையில், அது தனது வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியான காலகட்டம் என்று எழுதினார். அவர் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் நெருக்கமான சூழலில் வாழ்ந்தார், பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் முக்கிய குடிமக்களின் மரியாதையை அனுபவித்தார். அவர் தடையின்றி வேலை செய்ய முடியும், மேலும் அறிவியலில் அவரிடமிருந்து அதிகம் எதிர்பார்க்கப்பட்டது.


நியூட்டன் மற்றும் லீப்னிஸின் வாழ்க்கையைப் போலவே, ஸ்மித்தின் வாழ்க்கையில் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்லை. உண்மை, தெளிவற்ற மற்றும் நம்பமுடியாத தகவல்கள் இரண்டு முறை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - எடின்பர்க் மற்றும் கிளாஸ்கோவில் அவர் வாழ்ந்த ஆண்டுகளில் - அவர் திருமணத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தார், ஆனால் இரண்டு முறையும் சில காரணங்களால் எல்லாம் வருத்தமாக இருந்தது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது தாயார் மற்றும் உறவினர்களால் அவரது வீடு நடத்தப்பட்டது. ஸ்மித் தனது தாயை ஆறு வருடங்கள் மற்றும் அவரது உறவினரை இரண்டு ஆண்டுகள் மட்டுமே உயிர் பிழைத்தார். ஸ்மித்தை சந்தித்த ஒரு பார்வையாளர் பதிவு செய்தபடி, அந்த வீடு "முற்றிலும் ஸ்காட்டிஷ்" ஆகும். தேசிய உணவு வழங்கப்பட்டது, ஸ்காட்டிஷ் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் கடைபிடிக்கப்பட்டன.


1759 இல், ஸ்மித் தனது முதல் பெரிய அறிவியல் படைப்பான தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடுகளை வெளியிட்டார். இதற்கிடையில், ஏற்கனவே கோட்பாட்டின் வேலையில், ஸ்மித்தின் அறிவியல் ஆர்வங்களின் திசை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறியது. அவர் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் மேலும் மேலும் ஆழமாகச் சென்றார். வணிக மற்றும் தொழில்துறை கிளாஸ்கோவில், பொருளாதார பிரச்சனைகள் குறிப்பிட்ட ஆக்கிரமிப்புடன் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமித்தன. கிளாஸ்கோவில் ஒரு வகையான அரசியல் பொருளாதார கிளப் இருந்தது, நகரத்தின் செல்வந்தர் மற்றும் அறிவொளி பெற்ற மேயரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஸ்மித் விரைவில் இந்த கிளப்பின் மிக முக்கியமான உறுப்பினர்களில் ஒருவரானார். ஹியூம் உடனான அறிமுகமும் நட்பும் ஸ்மித்தின் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் ஆர்வத்தை அதிகப்படுத்தியது.


கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஆங்கிலப் பொருளாதார நிபுணர் எட்வின் கேனன், ஸ்மித்தின் கருத்துகளின் வளர்ச்சிக்கு வெளிச்சம் தரும் முக்கியமான பொருட்களைக் கண்டுபிடித்து வெளியிட்டார். இவை கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் சில மாணவர்களால் எடுக்கப்பட்டன, பின்னர் ஸ்மித்தின் விரிவுரைகளின் குறிப்புகள் சிறிது திருத்தப்பட்டு படியெடுக்கப்பட்டன. உள்ளடக்கத்தின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​இந்த விரிவுரைகள் 1762-1763 இல் வழங்கப்பட்டன. இந்த விரிவுரைகளிலிருந்து, ஸ்மித் மாணவர்களுக்கு வழங்கிய தார்மீக தத்துவத்தின் படிப்பு இந்த நேரத்தில் அடிப்படையில் சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் ஒரு பாடமாக மாறியது என்பது முதலில் தெளிவாகிறது. விரிவுரைகளின் முற்றிலும் பொருளாதாரப் பிரிவுகளில், வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் மேலும் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்களின் கிருமிகளை ஒருவர் எளிதாகக் கண்டறிய முடியும். 1930 களில், மற்றொரு ஆர்வமுள்ள கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது: தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸின் முதல் அத்தியாயங்களின் ஓவியம்.


எனவே, கிளாஸ்கோவில் அவர் தங்கியிருக்கும் முடிவில், ஸ்மித் ஏற்கனவே ஆழ்ந்த மற்றும் அசல் பொருளாதார சிந்தனையாளராக இருந்தார். ஆனால் அவர் தனது முக்கிய படைப்பை உருவாக்க இன்னும் தயாராக இல்லை. பிரான்சுக்கு மூன்று வருட பயணம் (இளம் டியூக் ஆஃப் பக்ளூச்சின் ஆசிரியராக) மற்றும் பிசியோக்ராட்ஸுடன் தனிப்பட்ட அறிமுகம் ஆகியவை அவரது பயிற்சியை நிறைவு செய்தன. ஸ்மித் சரியான நேரத்தில் பிரான்சுக்கு வந்தார் என்று நாம் கூறலாம். ஒருபுறம், அவர் ஏற்கனவே போதுமான அளவு நிறுவப்பட்ட மற்றும் முதிர்ந்த விஞ்ஞானி மற்றும் பிசியோகிராட்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வராத நபர் (இது பல புத்திசாலி வெளிநாட்டினருக்கு நடந்தது, ஃபிராங்க்ளினைத் தவிர). மறுபுறம், அவரது அமைப்பு இன்னும் அவரது தலையில் முழுமையாக வளர்ச்சியடையவில்லை: எனவே, F. Quesnay மற்றும் A. R. J. Turgot ஆகியோரின் பயனுள்ள செல்வாக்கை அவரால் உணர முடிந்தது.


ஃபிரான்ஸ் ஸ்மித்தின் புத்தகத்தில் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ உடலியக்கத்துடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு வகையான அவதானிப்புகள் (தனிப்பட்டவை உட்பட), எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகியவற்றிலும் உள்ளது. இந்த அனைத்து பொருளின் பொதுவான தொனி முக்கியமானது. ஸ்மித்தைப் பொறுத்தவரை, பிரான்ஸ், அதன் நிலப்பிரபுத்துவ-முழுமைவாத அமைப்பு மற்றும் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் கயிறுகளுடன், உண்மையான ஒழுங்குகளுக்கும் சிறந்த "இயற்கை ஒழுங்குக்கும்" இடையே உள்ள முரண்பாட்டின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு. இங்கிலாந்தில் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது என்று கூற முடியாது, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக அதன் அமைப்பு "இயற்கை ஒழுங்கு" க்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, அதன் தனிமனித சுதந்திரம், மனசாட்சி மற்றும், மிக முக்கியமாக, தொழில்முனைவோர்.


பிரான்சில் மூன்று ஆண்டுகள் தனிப்பட்ட முறையில், மனித உணர்வில் ஸ்மித்துக்கு என்ன அர்த்தம்? முதலில், அவரது நிதி நிலைமையில் கூர்மையான முன்னேற்றம். டியூக் ஆஃப் பக்ளூச்சின் பெற்றோருடன் உடன்படிக்கையின் மூலம், அவர் ஒரு வருடத்திற்கு 300 பவுண்டுகள் பயணம் செய்யும் போது மட்டுமல்ல, அவர் இறக்கும் வரை ஓய்வூதியமாகவும் பெற வேண்டும். இது ஸ்மித் தனது புத்தகத்தில் அடுத்த 10 ஆண்டுகளுக்கு வேலை செய்ய அனுமதித்தது; அவர் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு திரும்பவே இல்லை. இரண்டாவதாக, அனைத்து சமகாலத்தவர்களும் ஸ்மித்தின் குணாதிசயத்தில் ஒரு மாற்றத்தைக் குறிப்பிட்டனர்: அவர் மிகவும் சேகரிக்கப்பட்டார், திறமையானவர், அதிக ஆற்றல் மிக்கவராக ஆனார் மற்றும் இந்த உலகின் சக்திவாய்ந்தவர்கள் உட்பட பல்வேறு நபர்களுடன் கையாள்வதில் ஒரு குறிப்பிட்ட திறனைப் பெற்றார். இருப்பினும், அவர் ஒரு மதச்சார்பற்ற பளபளப்பைப் பெறவில்லை மற்றும் அவருக்குத் தெரிந்த பெரும்பாலானவர்களின் பார்வையில் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் மனச்சோர்வு இல்லாத பேராசிரியராக இருந்தார்.


ஸ்மித் பாரிஸில் சுமார் ஒரு வருடம் கழித்தார் - டிசம்பர் 1765 முதல் அக்டோபர் 1766 வரை. இலக்கிய நிலையங்கள் பாரிஸின் அறிவுசார் வாழ்க்கையின் மையங்களாக இருந்ததால், அவர் முக்கியமாக அங்குள்ள தத்துவஞானிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார். சி. ஏ. ஹெல்வெட்டியஸுடன் ஸ்மித்தின் அறிமுகம், தனிப்பட்ட வசீகரம் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மனது, குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். ஹெல்வெட்டியஸ் தனது தத்துவத்தில், சுயநலத்தை மனிதனின் இயற்கையான சொத்து என்றும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு காரணி என்றும் அறிவித்தார். மனிதர்களின் இயல்பான சமத்துவத்தின் கருத்து இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒவ்வொரு நபருக்கும், பிறப்பு மற்றும் பதவியைப் பொருட்படுத்தாமல், தனது சொந்த நலனைப் பெறுவதற்கு சம உரிமை வழங்கப்பட வேண்டும், மேலும் முழு சமூகமும் இதனால் பயனடையும். அத்தகைய யோசனைகள் ஸ்மித்துக்கு நெருக்கமாக இருந்தன. அவை அவருக்குப் புதிதல்ல: தத்துவஞானிகளான ஜே. லாக் மற்றும் டி. ஹியூம் மற்றும் மாண்டெவில்லின் முரண்பாடுகளில் இருந்து இதே போன்ற ஒன்றை அவர் எடுத்துக் கொண்டார். ஆனால் நிச்சயமாக, ஹெல்வெட்டியாவின் வாதத்தின் புத்திசாலித்தனம் அவர் மீது ஒரு சிறப்பு விளைவை ஏற்படுத்தியது. ஸ்மித் இந்த யோசனைகளை உருவாக்கி அரசியல் பொருளாதாரத்தில் பயன்படுத்தினார்.


1.2 ஏ. ஸ்மித்தின் தத்துவார்த்த கருத்துக்கள்


மனிதனின் இயல்பு மற்றும் மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி ஸ்மித் உருவாக்கிய யோசனை கிளாசிக்கல் பள்ளியின் பார்வையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ஹோமோ எகனாமிகஸ் (பொருளாதார மனிதன்) என்ற கருத்து சிறிது நேரம் கழித்து எழுந்தது, ஆனால் அதன் கண்டுபிடிப்பாளர்கள் ஸ்மித்தை நம்பியிருந்தனர். பிரபலமான "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" சொற்றொடர், வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பத்திகளில் ஒன்றாகும்.


"பொருளாதார மனிதன்" மற்றும் "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" என்றால் என்ன? ஸ்மித்தின் சிந்தனைப் போக்கை இப்படித்தான் கற்பனை செய்யலாம். மனித பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் முக்கிய நோக்கம் சுயநலம். ஆனால் ஒரு நபர் மற்றவர்களுக்கு சேவைகளை வழங்குவதன் மூலம் மட்டுமே தனது ஆர்வத்தைத் தொடர முடியும், அதற்கு ஈடாக தனது உழைப்பையும் உழைப்பின் பொருட்களையும் வழங்க முடியும். இப்படித்தான் உழைப்புப் பிரிவினை உருவாகிறது. ஒவ்வொரு தனி நபரும் தனது உழைப்பையும், மூலதனத்தையும் (நாம் பார்ப்பது போல், தொழிலாளர்கள் மற்றும் முதலாளிகள் இருவரையும் இங்கு குறிக்கலாம்) தனது தயாரிப்புக்கு மிகப்பெரிய மதிப்பு இருக்கும் வகையில் பயன்படுத்த முயற்சி செய்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் பொது நலனைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அதில் அவர் எவ்வளவு பங்களிக்கிறார் என்பதை உணரவில்லை, ஆனால் சந்தை அவரைச் சரியாக வழிநடத்துகிறது, அவருடைய வளங்களை முதலீடு செய்வதன் விளைவு எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சமூகத்தால் மதிப்பிடப்படும். "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" என்பது புறநிலை பொருளாதார சட்டங்களின் தன்னிச்சையான செயல்பாட்டிற்கான ஒரு அழகான உருவகம். சுயநல ஆர்வத்தின் நன்மை விளைவு மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் தன்னிச்சையான சட்டங்கள் மிகவும் திறம்பட செயல்படுத்தப்படும் நிலைமைகளை, ஸ்மித் இயற்கை ஒழுங்கு என்று அழைத்தார். ஸ்மித்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த கருத்து இரட்டை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒருபுறம், இது பொருளாதாரக் கொள்கையின் கொள்கை மற்றும் குறிக்கோள், அதாவது, லைசெஸ் ஃபேர் கொள்கை; மறுபுறம், இது ஒரு தத்துவார்த்த கட்டுமானம், பொருளாதார யதார்த்தத்தைப் படிப்பதற்கான ஒரு "மாதிரி" 1 .


இயற்பியலில், ஒரு சிறந்த வாயு மற்றும் ஒரு சிறந்த திரவத்தின் சுருக்கங்கள் இயற்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பயனுள்ள கருவிகள். உண்மையான வாயுக்கள் மற்றும் திரவங்கள் "சரியாக" செயல்படாது அல்லது சில குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளின் கீழ் மட்டுமே செயல்படாது. இருப்பினும், நிகழ்வுகளை "அவற்றின் தூய்மையான வடிவத்தில்" ஆய்வு செய்வதற்காக இந்த இடையூறுகளிலிருந்து சுருக்கம் செய்வது மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. "பொருளாதார மனிதன்" என்பதன் சுருக்கம் மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் இலவச (சரியான) போட்டி போன்ற ஒன்று. அறிவியலால் வெகுஜன பொருளாதார நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளைப் படிக்க முடியாது, அது எளிமைப்படுத்தவும், எல்லையற்ற சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட யதார்த்தத்தை மாதிரியாகவும், அதில் உள்ள மிக முக்கியமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும் நன்கு அறியப்பட்ட அனுமானங்களை உருவாக்கவில்லை. இந்த கண்ணோட்டத்தில், "பொருளாதார மனிதன்" மற்றும் இலவச போட்டியின் சுருக்கம் பொருளாதாரத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது.


ஸ்மித்தைப் பொறுத்தவரை, ஹோமோ எகனாமிகஸ் என்பது நித்திய மற்றும் இயற்கையான மனித இயல்பின் வெளிப்பாடாகும், மேலும் லைசெஸ் ஃபேரின் கொள்கையானது மனிதன் மற்றும் சமூகம் பற்றிய அவரது பார்வையில் இருந்து நேரடியாகப் பின்பற்றுகிறது. ஒவ்வொரு நபரின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளும் இறுதியில் சமூகத்தின் நன்மைக்கு வழிவகுக்கின்றன என்றால், இந்த நடவடிக்கை எதனாலும் தடுக்கப்படக்கூடாது என்பது தெளிவாகிறது. பொருட்கள் மற்றும் பணம், மூலதனம் மற்றும் உழைப்பு ஆகியவற்றின் சுதந்திரமான இயக்கத்துடன், சமூகத்தின் வளங்கள் மிகவும் திறமையான முறையில் பயன்படுத்தப்படும் என்று ஸ்மித் நம்பினார்.


அடுத்த நூற்றாண்டுக்கான ஆங்கிலேய அரசின் பொருளாதாரக் கொள்கை ஒரு வகையில் ஸ்மித்தின் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதாக இருந்தது.


டபிள்யூ. பிட்டின் பொருளாதாரக் கொள்கையானது, ஆடம் ஸ்மித்தால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட சுதந்திர வர்த்தகம் மற்றும் சமூகத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கையில் தலையிடாதது போன்ற கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.


உற்பத்தி செயல்பாட்டின் மையத்தில் செல்வத்தை அதிகரிப்பதில் ஆர்வம் உள்ளது. இதுவே ஆர்வத்தைத் தீர்மானிக்கும் முக்கிய நோக்கமாகும். இது மக்களை நகர்த்துகிறது, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில் நுழைய வைக்கிறது.


"பொருளாதார மனிதன்" சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் இயங்குகிறான். உதாரணமாக, ஒரு வணிகர் விலைகளை உயர்த்த விரும்புகிறார். ஒரே ஒரு விஷயம் இதை எதிர்க்க முடியும் - போட்டி. விலைகள் மிக அதிகமாக உயர்ந்தால், பிறருக்கு (ஒன்று அல்லது பல) குறைந்த விலையை வசூலிக்க வாய்ப்பு உள்ளது, மேலும் விற்பனை செய்வதன் மூலம் கூடுதல் லாபம் கிடைக்கும்.


இதனால், போட்டி சுயநலத்தை அடக்கி விலைவாசியை பாதிக்கிறது. இது பொருட்களின் அளவை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, தரத்தை உறுதி செய்ய வேண்டும்.


ஆசிரியர்களில் ஒருவர் குறிப்பிட்டுள்ளபடி உழைப்பைப் பிரித்தல் என்பது ஒரு வகையான வரலாற்று ப்ரிஸம் ஆகும், இதன் மூலம் ஸ்மித் பொருளாதார செயல்முறைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். "பொருளாதார மனிதன்" என்ற கருத்து உழைப்புப் பிரிவோடு தொடர்புடையது. இந்த வகை மதிப்பு, பரிமாற்றம், பணம், உற்பத்தி ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது.


பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் அரசின் கட்டுப்பாட்டில் பங்கேற்பதை முற்றிலுமாக நிராகரிக்காமல், ஸ்மித் அவருக்கு ஒரு "இரவு காவலாளி" பாத்திரத்தை வழங்குகிறார், பொருளாதார செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்துபவர் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துபவர் அல்ல (இப்போது இந்த பாத்திரம் சற்று வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகிறது மற்றும் மாநில ஒழுங்குமுறையின் செயல்திறன் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும்).


"ஸ்காட்டிஷ் முனிவர்", சில வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஸ்மித் என்று அழைக்கிறார், அரசு செய்ய அழைக்கப்படும் மூன்று செயல்பாடுகளை அடையாளம் காட்டுகிறது: நீதி நிர்வாகம், நாட்டின் பாதுகாப்பு, பொது நிறுவனங்களின் அமைப்பு மற்றும் பராமரிப்பு.


சில நடைமுறை முடிவுகள் ஸ்மித்தின் தத்துவார்த்த பகுத்தறிவிலிருந்து பின்பற்றப்படுகின்றன. ஐந்தாவது புத்தகத்தில் "வரிகளின் நான்கு அடிப்படை விதிகள்" என்ற சிறப்பு அத்தியாயம் உள்ளது. பிசியோகிராட்கள் பரிந்துரைத்தபடி வரி செலுத்துவது ஒரு வகுப்பின் மீது சுமத்தப்படக்கூடாது, ஆனால் அனைவருக்கும் சமமாக - உழைப்பு, மூலதனம் மற்றும் நிலத்தின் மீது விதிக்கப்பட வேண்டும் என்று அது வாதிடுகிறது.


ஸ்மித் வரிச் சுமையின் விகிதாசாரப் பிரிவின் கொள்கையை உறுதிப்படுத்துகிறார் - வரி செலுத்துவோரின் சொத்து தீர்வின் அளவைப் பொறுத்து. வரி விதிக்கும் போது கடைபிடிக்க வேண்டிய அடிப்படை விதிகளைப் பொறுத்தவரை, ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, அவை நேரம், முறைகள், பணம் செலுத்தும் அளவு, பணம் செலுத்தாததற்கான தடைகள், வரிவிதிப்பு நிலைகளின் விநியோகத்தில் சமத்துவம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும்.


“எண்ணமில்லாமலே விதிக்கப்பட்ட ஒரு வரி ஏமாற்றுவதற்கு வலுவான சோதனைகளை உருவாக்குகிறது; ஆனால் இந்த சோதனைகளின் அதிகரிப்புடன், வஞ்சகத்திற்கான தண்டனைகள் பொதுவாக அதிகரிக்கின்றன. எனவே, சட்டம், நீதியின் முதல் கொள்கைகளை மீறுவது, தானே சோதனைகளை உருவாக்குகிறது, பின்னர் அவற்றை எதிர்க்காதவர்களை தண்டிக்கும் ... "
1


இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்யப்பட்ட இத்தகைய முடிவு, வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸின் படைப்பாளரின் பல கருத்துகள் மற்றும் பரிந்துரைகளைப் போலவே, சில சமயங்களில் அவை சமீபத்தில் எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.


அவரது நண்பரான ஆங்கில தத்துவஞானி டேவிட் ஹியூமின் நியாயமான கருத்துப்படி, ஸ்மித்தின் பொதுவான கொள்கைகள் மிகவும் ஆர்வமுள்ள உண்மைகளால் தொடர்ந்து விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்மித் ஒரு கோட்பாட்டாளர் மட்டுமல்ல, ஒரு கவனமுள்ள பார்வையாளர், அவர் வாழ்ந்த உலகத்தை அறிந்த மனிதர். அவர் கேட்கத் தெரிந்தவர், மக்களிடம் பேச விரும்பினார்.


ஒரு விரிவுரையாளராக, ஸ்மித் வற்புறுத்தும் வாதங்களால் கேட்போரை கவர்ந்தார். ஒரு காலத்தில் அவரது மாணவர்களில் ரஷ்யர்கள் - செமியோன் டெஸ்னிட்ஸ்கி, இவான் ட்ரெட்டியாகோவ், பின்னர் பொருளாதாரம் மற்றும் சட்டம் குறித்த அசல் படைப்புகளை எழுதினார்.


2. ஆடம் ஸ்மித்தின் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கம்


2.1 ஏ. ஸ்மித்தின் முக்கிய பணி மற்றும் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டிற்கான அவரது பங்களிப்பு


அரசியல் பொருளாதாரம் குறித்த ஆடம் ஸ்மித்தின் முக்கியப் பணி, நாடுகளின் செல்வத்தின் இயல்பு மற்றும் காரணங்களுக்கான விசாரணை (1777). ஸ்மித்தின் புத்தகம் ஐந்து பகுதிகளைக் கொண்டது. முதலாவதாக, அவர் மதிப்பு மற்றும் வருமானம் பற்றிய கேள்விகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், இரண்டாவதாக, மூலதனத்தின் தன்மை மற்றும் அதன் குவிப்பு. அவற்றில், அவர் தனது போதனைகளின் அடிப்படைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். மற்ற பகுதிகளில், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தத்தில் ஐரோப்பிய பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் எழுச்சி, பொருளாதார சிந்தனை மற்றும் பொது நிதி ஆகியவற்றின் வரலாறு ஆகியவற்றை அவர் கருதுகிறார்.


ஆடம் ஸ்மித் தனது பணியின் முக்கிய கருப்பொருள் பொருளாதார வளர்ச்சி: தற்காலிகமாக செயல்படும் மற்றும் நாடுகளின் செல்வத்தை கட்டுப்படுத்தும் சக்திகள் என்று விளக்குகிறார்.


செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய விசாரணை என்பது பொருளாதாரத்தின் முதல் முழு அளவிலான வேலை ஆகும், இது அறிவியலின் பொதுவான அடிப்படையை - உற்பத்தி மற்றும் விநியோகக் கோட்பாட்டை அமைக்கிறது. இந்த சுருக்கக் கொள்கைகளின் செயல்பாட்டுப் பகுப்பாய்வு வரலாற்றுப் பொருள் மற்றும் இறுதியாக, பொருளாதாரக் கொள்கையில் அவற்றின் பயன்பாட்டின் பல எடுத்துக்காட்டுகள். மேலும், இந்த வேலைகள் அனைத்தும் "இயற்கை சுதந்திரத்தின் வெளிப்படையான மற்றும் எளிமையான அமைப்பு" என்ற உயர்ந்த யோசனையுடன் ஊக்கமளிக்கின்றன, அதை நோக்கி, ஆடம் ஸ்மித் தோன்றியது போல், உலகம் முழுவதும் நகர்கிறது.


பெட்டி யூகங்களின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தியதை, ஸ்மித் ஒரு அமைப்பாக, விரிவாக்கப்பட்ட கருத்தாக உறுதிப்படுத்தினார். "மக்களின் செல்வம் என்பது நிலத்தில் மட்டும் இல்லை, பணத்தில் மட்டும் அல்ல, ஆனால் நமது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும், நம் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கும் ஏற்ற அனைத்து விஷயங்களிலும் உள்ளது" 1 .


வணிகர்கள் மற்றும் பிசியோகிராட்களைப் போலல்லாமல், ஸ்மித் செல்வத்தின் மூலத்தை எந்த குறிப்பிட்ட தொழிலிலும் காண முடியாது என்று வாதிட்டார். செல்வத்தின் உண்மையான படைப்பாளி விவசாயியின் உழைப்பு அல்லது வெளிநாட்டு வர்த்தகம் அல்ல. செல்வம் என்பது விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள், மாலுமிகள், வணிகர்கள் என அனைவரின் கூட்டு உழைப்பின் விளைபொருளாகும். பல்வேறு வகையான வேலை மற்றும் தொழில்களின் பிரதிநிதிகள். உழைப்பே செல்வத்தின் ஆதாரம், எல்லா மதிப்புகளையும் உருவாக்கியவர்.


உழைப்பு மூலம், ஆரம்பத்தில் பல்வேறு பொருட்கள் (உணவு, உடை, வீட்டுவசதிக்கான பொருள்) இயற்கையிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டு மனித தேவைகளுக்காக மாற்றப்பட்டன. "உழைப்பு முதல் விலை, அனைத்து பொருட்களும் செலுத்தப்படும் அசல் பணம். தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக உழைப்பால், செல்வத்தின் உலகில் உள்ள அனைத்தும் முதலில் வாங்கப்பட்டன" 1 .


ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, செல்வத்தின் உண்மையான படைப்பாளி என்பது "ஒவ்வொரு தேசத்தின் வருடாந்திர உழைப்பு" ஆகும். நவீன சொற்களில், இது மொத்த தேசிய உற்பத்தி (GNP) ஆகும். கலைச்சொற்கள் சற்றே மாறிவிட்டன, தற்போது, ​​தேசியச் செல்வம் ஸ்மித்தின் காலத்தைப் போல தேசத்தின் வருடாந்திர உற்பத்தியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக திரட்டப்பட்ட மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உழைப்பு, இதன் விளைவாக தேசத்தின் செல்வம் பல தலைமுறைகளின் பொருள்சார்ந்த உழைப்பு.


இன்னும் ஒரு விஷயத்தை கவனிக்கலாம். ஸ்மித், பொருள் விஷயங்களில் பொதிந்துள்ள உழைப்பு வகைகளையும், ஒரு வீட்டு வேலைக்காரனின் உழைப்பைப் போலவே, ஒரு சேவை என்பதையும் வேறுபடுத்துகிறார், மேலும் சேவைகள் "அவை வழங்கப்படும் தருணத்திலேயே மறைந்துவிடும்". உழைப்பு பயனுள்ளதாக இருப்பதால் அது உற்பத்தி என்று அர்த்தமல்ல.


ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, பொருள் உற்பத்தியில் உழைப்பு உற்பத்தியானது, அதாவது. தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள், கட்டிடம் கட்டுபவர்கள் மற்றும் கொத்தனார்களின் உழைப்பு. அவர்களின் உழைப்பு மதிப்பை உருவாக்குகிறது, செல்வத்தை பெருக்குகிறது. அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகள், நிர்வாகிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் பணி மதிப்பை உருவாக்காது. அவர்களின் பணி பயனுள்ளது, சமுதாயத்திற்குத் தேவை, ஆனால் உற்பத்தி அல்ல.


"சமூகத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய சில வகுப்பினரின் உழைப்பு, வீட்டு வேலையாட்களின் உழைப்பு, எந்த மதிப்பையும் உற்பத்தி செய்யாது மற்றும் நிலையானது அல்ல, நீண்டகாலமாக இருக்கும் எந்தவொரு பொருளிலும் அல்லது தயாரிப்பிலும் உணரப்படுவதில்லை ... அது தொடர்ந்து இருக்கும். உழைப்பு நிறுத்தப்பட்ட பிறகும் ...” 1 .



எனவே, அனைத்து செல்வங்களும் உழைப்பால் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் உழைப்பின் பொருட்கள் தனக்காக அல்ல, மாறாக பரிமாற்றத்திற்காக உருவாக்கப்படுகின்றன ("ஒவ்வொரு நபரும் பரிமாற்றத்தால் வாழ்கிறார் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வணிகராக மாறுகிறார்"). பண்டங்கள் சமுதாயத்தின் பொருள் பரிமாற்றத்திற்கான பொருட்களாக உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது.


பண்டத்திற்கான பண்டத்தின் பரிமாற்றம் செலவழித்த உழைப்புக்குச் சமமானது என்பது இங்குள்ள புள்ளி அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பரிமாற்றத்தின் விளைவு பரஸ்பர நன்மை பயக்கும். இந்த எளிய கருத்து ஆழமான அர்த்தம் கொண்டது. ஒன்று ரொட்டியை உற்பத்தி செய்கிறது, மற்றொன்று இறைச்சியை வளர்க்கிறது, மேலும் அவை ஒன்றை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுகின்றன.


உழைப்புப் பிரிவினைக்கு மக்கள் கட்டுப்பட்டுள்ளனர். இது பங்கேற்பாளர்களுக்கு பரிமாற்றத்தை லாபகரமாக ஆக்குகிறது, மேலும் சந்தை, பொருட்கள் சமூகம் - பயனுள்ளதாக இருக்கும். வேறொருவரின் உழைப்பை வாங்கினால், அதை வாங்குபவர் தனது சொந்த உழைப்பைச் சேமிக்கிறார்.


ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, உழைப்பின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிப்பதிலும் தேசிய செல்வத்தின் வளர்ச்சியிலும் உழைப்பைப் பிரிப்பது மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இந்த நிகழ்வின் பகுப்பாய்விலிருந்து, அவர் தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குகிறார்.


உழைப்புப் பிரிவினையானது செயல்திறன் மற்றும் உற்பத்தித்திறனில் மிக முக்கியமான காரணியாகும். இது ஒவ்வொரு தொழிலாளியின் திறமையையும் அதிகரிக்கிறது, ஒரு செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு நகரும்போது நேரத்தை மிச்சப்படுத்துகிறது,
உழைப்பை எளிதாக்கும் மற்றும் குறைக்கும் இயந்திரங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளின் கண்டுபிடிப்புக்கு பங்களிக்கிறது.


ஸ்மித் தொழில்துறை புரட்சியின் போது தனது வேலையைத் தயாரித்தார். ஆனால் அவரது கீழ், உடலுழைப்பு அடிப்படையிலான உற்பத்தி இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இங்கே முக்கிய விஷயம் இயந்திரம் அல்ல, ஆனால் நிறுவனத்திற்குள் உழைப்பைப் பிரிப்பது.


ஸ்மித் தனது படைப்பின் முதல் அத்தியாயத்தில், ஊசிகளின் உற்பத்தியில் உழைப்புப் பிரிவினைக்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறார். அவர் ஒரு பின் தயாரிக்கும் தொழிற்சாலைக்கு விஜயம் செய்தார். பத்து பேர் ஒரு நாளைக்கு 48,000 ஊசிகளை உருவாக்கினர், அல்லது ஒவ்வொரு தொழிலாளியும் 4,800. அவர்கள் தனியாக வேலை செய்தால், 20 ஊசிகளுக்கு மேல் வேலை செய்ய முடியாது. உற்பத்தித் தொழிலாளி - 4800 மற்றும் ஒரு கைவினைஞர் - ஒரு நாளைக்கு 20 பொருட்கள் மட்டுமே. 240 மடங்கு செயல்திறன் வேறுபாடு! ஒரு முள் உற்பத்தியுடன் கூடிய ஸ்மித்தின் உதாரணம், தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறனை பல்லாயிரக்கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான மடங்கு அதிகரிக்கும் வாய்ப்பைக் காட்டுகிறது, கல்வி கையேடுகளின் ஆசிரியர்களால் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது.


உழைப்பைப் பிரிப்பது செயல்திறனை மேம்படுத்துகிறது
ஒரு நிறுவனத்தில் மட்டுமே, ஆனால் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திலும். ஸ்மித் கூறுகிறார்
உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் பங்கு பற்றி 1 . மீண்டும்
ஒரு உதாரணத்தை குறிக்கிறது, இப்போது கத்தரிக்கோல் உற்பத்தியுடன். கத்தரிக்கோல் உருவாக்கத்தில் பின்வருபவை ஈடுபட்டுள்ளன: ஒரு சுரங்கத் தொழிலாளி, ஒரு மரவெட்டி, ஒரு நிலக்கரிச் சுரங்கத் தொழிலாளி, ஒரு கட்டடம், ஒரு கொத்தனார், ஒரு போர்ஜ், ஒரு கொல்லன், ஒரு கட்லர், ஒரு துளைப்பான், ஒரு கருவி தயாரிப்பாளர்.


உழைப்பின் ஆழமான பிரிவு, பரிமாற்றம் மிகவும் தீவிரமானது. மக்கள் தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்வது தனிப்பட்ட நுகர்வுக்காக அல்ல, ஆனால் பிற உற்பத்தியாளர்களின் தயாரிப்புகளுக்கான பரிமாற்றத்திற்காக. “தங்கத்துக்காகவோ வெள்ளிக்காகவோ அல்ல, உழைப்புக்காக மட்டுமே, உலகின் எல்லாச் செல்வங்களும் முதலில் பெறப்பட்டன; மேலும் அவற்றைச் சொந்தமாக வைத்திருப்பவர்களுக்கும், சில புதிய தயாரிப்புகளுக்கு அவற்றை மாற்ற விரும்புபவர்களுக்கும் அவற்றின் மதிப்பு, அவர் அவர்களுடன் வாங்கக்கூடிய அல்லது அவர் வசம் கிடைக்கும் உழைப்பின் அளவிற்குச் சமமாக இருக்கும்.


"எனக்குத் தேவையானதைக் கொடுங்கள், உங்களுக்குத் தேவையானதைப் பெறுவீர்கள்." "இவ்வாறே நமக்குத் தேவையான சேவைகளில் ஒருவரையொருவர் அதிகமாகப் பெறுகிறோம்" 2 - ஸ்மித்தின் இந்த அறிக்கைகள் அவரது படைப்புகள் பற்றிய வர்ணனையாளர்களால் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன.


சமுதாயத்தில் உழைப்புப் பிரிவினையின் வளர்ச்சிக்கும் ஆழத்திற்கும் என்ன காரணம்? முதலில், சந்தையின் அளவுடன். வரையறுக்கப்பட்ட சந்தை தேவை தொழிலாளர் பிரிவின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்காட்லாந்தின் ஹைலேண்ட்ஸின் சிறிய கிராமங்களில், உழைப்பு இன்னும் மோசமாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: "ஒவ்வொரு விவசாயியும் அதே நேரத்தில் ஒரு கசாப்புக் கடைக்காரராகவும், ஒரு பேக்கராகவும் மற்றும் அவரது குடும்பத்திற்கு மதுபானம் தயாரிப்பவராகவும் இருக்க வேண்டும்."


2.2 சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" கொள்கை


வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸின் முன்னணி யோசனைகளில் ஒன்று "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" பற்றியது. ஸ்மித்தின் இந்த பழமொழி வெளிப்பாடு அவரது முக்கிய பணிக்கு வரும்போதெல்லாம் நினைவுகூரப்படுகிறது, அதில் அவர் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், கற்பித்தலை விட்டுவிட்டார்.


இந்த யோசனை, என் கருத்துப்படி, 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு மிகவும் அசல். மற்றும் ஸ்மித்தின் சமகாலத்தவர்களால் கவனிக்க முடியவில்லை. இருப்பினும், ஏற்கனவே XVIII நூற்றாண்டில். மக்களின் இயல்பான சமத்துவம் பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது: ஒவ்வொரு நபரும், பிறப்பு மற்றும் பதவியைப் பொருட்படுத்தாமல், தனது சொந்த நலனைத் தொடர சம உரிமை வழங்கப்பட வேண்டும், மேலும் முழு சமூகமும் இதன் மூலம் பயனடையும்.


ஆடம் ஸ்மித் இந்த யோசனையை உருவாக்கி அரசியல் பொருளாதாரத்தில் பயன்படுத்தினார். மனிதனின் இயல்பு மற்றும் மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி விஞ்ஞானி உருவாக்கிய யோசனை கிளாசிக்கல் பள்ளியின் பார்வையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. "ஹோமோ எகனாமிகஸ்" ("பொருளாதார மனிதன்") என்ற கருத்து சிறிது நேரம் கழித்து எழுந்தது, ஆனால் அதன் கண்டுபிடிப்பாளர்கள் ஸ்மித்தை நம்பியிருந்தனர். புகழ்பெற்ற "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" சொற்றொடர், வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் இருந்து மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பத்தியாகும். "உழைக்கும் போட்டி" என்ற வார்த்தையால் இன்று நாம் விவரிக்கும் சில சமூக நிலைமைகளின் கீழ், தனிப்பட்ட நலன்கள் உண்மையில் சமூகத்தின் நலன்களுடன் இணக்கமாக இணைக்கப்படலாம் என்ற மிகவும் பயனுள்ள யோசனையை ஆடம் ஸ்மித் யூகிக்க முடிந்தது.


"கண்ணுக்கு தெரியாத கை" என்பது மக்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக செயல்படும் புறநிலை பொருளாதார சட்டங்களின் தன்னிச்சையான நடவடிக்கை ஆகும். இந்த வடிவத்தில் பொருளாதார சட்டத்தின் கருத்தை அறிவியலில் அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம், ஸ்மித் ஒரு முக்கியமான படியை முன்னோக்கி எடுத்தார். இதன் மூலம், அவர் அரசியல் பொருளாதாரத்தை அறிவியல் அடிப்படையில் வைத்தார். சுயநல ஆர்வத்தின் நன்மை விளைவு மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் தன்னிச்சையான சட்டங்கள் மிகவும் திறம்பட செயல்படுத்தப்படும் நிலைமைகளை, ஸ்மித் இயற்கை ஒழுங்கு என்று அழைத்தார். ஸ்மித் மற்றும் பிற்கால அரசியல் பொருளாதார வல்லுனர்களுக்கு, இந்தக் கருத்து ஒரு வகையான இரட்டை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒருபுறம், இது பொருளாதாரக் கொள்கையின் கொள்கை மற்றும் குறிக்கோள், அதாவது, லைசெஸ் ஃபேரின் கொள்கை (அல்லது, ஸ்மித் சொல்வது போல், இயற்கை சுதந்திரம்), மறுபுறம், இது ஒரு தத்துவார்த்த கட்டுமானம், ஒரு "மாதிரி" பொருளாதார யதார்த்தத்தைப் படிப்பதற்காக.


இயற்பியலில் "இலட்சிய" வாயுக்கள் மற்றும் திரவங்கள் மாதிரியாக்கப்பட்டதைப் போலவே, ஸ்மித் "பொருளாதார மனிதன்" மற்றும் இலவச (சரியான) போட்டியின் கருத்தை பொருளாதாரத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். ஒரு உண்மையான நபரை சுயநலமாக குறைக்க முடியாது. அதேபோன்று, முதலாளித்துவத்தின் கீழ் எப்போதும் இருந்ததில்லை மற்றும் முற்றிலும் சுதந்திரமான போட்டி இருக்க முடியும். எவ்வாறாயினும், அறிவியலால் "வெகுஜன போன்ற" பொருளாதார நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளைப் படிக்க முடியாது, அது எளிமைப்படுத்தவும், எல்லையற்ற சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட யதார்த்தத்தை மாதிரியாகவும், அதில் உள்ள மிக முக்கியமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும் நன்கு அறியப்பட்ட அனுமானங்களை உருவாக்கவில்லை. இந்த கண்ணோட்டத்தில், "பொருளாதார மனிதன்" மற்றும் இலவச போட்டியின் சுருக்கம் முழுமையாக நியாயப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பொருளாதார அறிவியலில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது (குறிப்பாக, இது 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது).


சந்தைப் பொருளாதாரம் ஒரு மையத்திலிருந்து நிர்வகிக்கப்படவில்லை, ஒரு பொதுவான திட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. ஆயினும்கூட, இது சில விதிகளின்படி செயல்படுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையைப் பின்பற்றுகிறது.


பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் தனது சொந்த நன்மையை மட்டுமே தேடுகிறார்கள். சமூகத்தின் தேவைகளை உணர்ந்து கொள்வதில் ஒரு தனிநபரின் செல்வாக்கு கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாதது. ஆனால், தனது சொந்த நலனைப் பின்தொடர்ந்து, ஒரு நபர் இறுதியில் சமூக உற்பத்தியில் அதிகரிப்பு, பொது நன்மையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறார்.


ஸ்மித் எழுதியது போல், சந்தைச் சட்டங்களின் "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" மூலம் இது அடையப்படுகிறது. தனிப்பட்ட ஆதாயத்திற்கான ஆசை பொதுவான நன்மை, உற்பத்தி மற்றும் முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை கவனித்துக்கொள்கிறார், சமூகம் வெற்றி பெறுகிறது. தனது சொந்த நலன்களைப் பின்தொடர்வதில், ஒரு நபர் "பெரும்பாலும் சமூகத்தின் நலன்களை அவர் உணர்வுபூர்வமாக செய்ய முற்படுவதை விட மிகவும் திறம்பட பணியாற்றுகிறார்."


"பேராசை கொண்ட தயாரிப்பாளர்கள்" வாங்குபவர்கள் அதிக விலை கொடுக்க முடியாத அளவிற்கு விலையை உயர்த்துவதைத் தடுப்பது எது?
பதில் போட்டி. உற்பத்தியாளர்கள் தங்கள் விலையை மிக அதிகமாக உயர்த்தினால், அவர்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சகாக்களுக்கு குறைந்த விலையை வசூலிப்பதன் மூலம் லாபம் ஈட்டும் வாய்ப்பை உருவாக்குகிறார்கள், எனவே அதிகமாக விற்பனை செய்கிறார்கள்.


இதனால், போட்டி சுயநலத்தை அடக்கி விலைவாசியை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், இது அளவை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. வாங்குபவர்கள் அதிக ரொட்டி மற்றும் குறைந்த சீஸ் விரும்பினால், அவர்களின் தேவை பேக்கர்களுக்கு அதிக விலையை வசூலிக்க உதவுகிறது, பின்னர் ரொட்டி சுடுபவர்களின் வருமானம் உயரும் மற்றும் சீஸ் தயாரிப்பவர்களின் வருமானம் குறையும்; உழைப்பும் மூலதனமும் ஒரு தொழிலில் இருந்து இன்னொரு தொழிலுக்கு பாயும்.


ஸ்மித்தின் கண்களால் உலகைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த சக்திவாய்ந்த பொறிமுறையை ஒருவர் மீண்டும் மீண்டும் ரசிக்க முடியும், மேலும் அவர் செய்ததைப் போலவே, தனிப்பட்ட நன்மைகள் பொது நலனுக்கு நன்மை பயக்கும் முரண்பாட்டை அனுபவிக்க முடியும். மேலும் இன்று, நவீன தொழில்துறை உற்பத்தியை அதன் நுகர்வோருக்கு கொண்டு வரும் பரிவர்த்தனைகள் ஸ்மித் விவரித்ததை விட மிகவும் சிக்கலானவை.


ஒவ்வொரு பரிவர்த்தனையும் தன்னார்வமானது. ஸ்மித்தின் மிகவும் எளிமையான உலகத்தைப் போலவே, சுயநலமும் போட்டியும், தலைசுற்ற வைக்கும் தகவல்களைச் செயலாக்கும் மற்றும் பொருட்கள், சேவைகள், மூலதனம் மற்றும் உழைப்பின் ஓட்டத்தை இயக்கும் ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்குகின்றன.


சந்தைச் சட்டங்களின் "கண்ணுக்குத் தெரியாத கை" ஒரு தனிநபரின் நோக்கங்களின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத ஒரு இலக்கை நோக்கி வழிநடத்துகிறது.


உதாரணமாக, ஒரு பொருளின் தேவை உயர்ந்தால், அதாவது ரொட்டி, பேக்கர்கள் அதன் விலையை உயர்த்துகிறார்கள். அவர்களின் வருமானம் பெருகும். தொழிலாளர் மற்றும் மூலதனம் ஒரு தொழிலில் இருந்து மற்றொரு தொழிலுக்கு நகர்கிறது, இந்த விஷயத்தில், பேக்கிங் தொழிலுக்கு. ரொட்டி உற்பத்தி அதிகரித்து, மீண்டும் விலை குறையும். ஸ்மித் சுயநலத்தின் சக்தி மற்றும் முக்கியத்துவத்தை போட்டியின் உள் வசந்தமாகவும், பொருளாதார பொறிமுறையாகவும் காட்டினார்.


பொருளாதார உலகம் என்பது சமூக செல்வத்தை உருவாக்க பல்வேறு வகையான தொழிலாளர்களுக்கு இடையேயான போட்டி வெளிப்படும் ஒரு பெரிய பட்டறை. விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள், பணத்தின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் பற்றி வணிகர்களின் கருத்து தவறானது. பணத்தை குவிப்பதே குறிக்கோளாக இருந்தால், அவை சும்மா இருந்தால், இந்த பணத்தில் உற்பத்தி செய்யக்கூடிய அல்லது வாங்கக்கூடிய பொருட்கள் அல்லது கட்டமைப்புகளின் எண்ணிக்கை குறைவதற்கு இது வழிவகுக்கும் 1 .


சந்தைப் பொறிமுறையின் முரண்பாடு அல்லது சாராம்சம் என்னவென்றால், தனியார் நலன் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த நலனைப் பின்தொடர்வது சமூகத்திற்கு நன்மை பயக்கும், பொது நன்மையை அடைவதை உறுதி செய்கிறது. சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் (சந்தை பொறிமுறையில்) சந்தை சக்திகள், சந்தைச் சட்டங்களின் "கண்ணுக்குத் தெரியாத கை" உள்ளது.


XVIII நூற்றாண்டில். தனிப்பட்ட நலனுக்காக செய்யப்படும் எந்தவொரு செயலும், இந்த காரணத்திற்காக மட்டுமே, சமூகத்தின் நலன்களுக்கு எதிரானது என்ற பரவலான தப்பெண்ணம் இருந்தது. இன்றும் கூட, சோசலிசத்தின் கருத்துகளின் சில பிரதிநிதிகள் ஒரு சுதந்திர சந்தைப் பொருளாதாரம் சமூகத்தின் நலன்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது என்று வாதிடுகின்றனர். ஸ்மித் ஆதாரத்தின் சுமையைக் கழற்றினார் மற்றும் பரவலாக்கப்பட்ட, அணுசக்தி போட்டி, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், "தேவைகளின் அதிகபட்ச திருப்தியை" வழங்குகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஸ்மித் தனது நிலைப்பாட்டிற்கு முழுமையான மற்றும் திருப்திகரமான விளக்கத்தை அளிக்கவில்லை. சில சமயங்களில், தனிப்பட்ட தேவைகளின் திருப்தியின் அளவுகள் எண்கணித சேர்க்கைக்கு ஏற்றவை என்ற கருத்தில் மட்டுமே இந்த அனுமானம் தங்கியிருப்பதாகத் தோன்றலாம்: முழுமையான சுதந்திரத்துடன், ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட தேவைகளின் முழுமையான திருப்தியை அடைந்தால், அதிகபட்ச சுதந்திரத்தின் பொது ஆட்சி சமூகத்தின் தேவைகளின் அதிகபட்ச திருப்தியை உறுதி செய்தல்.


ஆனால் உண்மையில், M. Blaug எழுதுகிறார், ஸ்மித் தனது "தேவைகளின் அதிகபட்ச திருப்தி" என்ற கோட்பாட்டிற்கு மிகவும் ஆழமான ஆதாரத்தை அளித்தார். புத்தகம் I இன் ஏழாவது அத்தியாயத்தில், இலவசப் போட்டியானது, உற்பத்திச் செலவினங்களுடன் விலைகளைச் சமன் செய்து, தொழில்துறைகளுக்குள் வளங்களை ஒதுக்குவதை மேம்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டினார். புத்தகம் I, அத்தியாயம் பத்தில், காரணிச் சந்தைகளில் கட்டற்றப் போட்டியானது "அனைத்துத் தொழில்களிலும் இந்தக் காரணிகளின் நிகர நன்மைகளை சமப்படுத்துகிறது, மேலும் அதன் மூலம் தொழில்துறைகளிடையே வளங்களின் உகந்த விநியோகத்தை நிறுவுகிறது" என்று காட்டினார். உற்பத்தியில் பல்வேறு காரணிகள் உகந்த விகிதத்தில் இணைக்கப்படும் அல்லது நுகர்வோர் மத்தியில் பொருட்கள் உகந்ததாக விநியோகிக்கப்படும் என்று அவர் கூறவில்லை. இந்த நிகழ்வின் சாராம்சம் பொதுப்பணிகள் பற்றிய சொற்பொழிவில் பிரதிபலிக்கும் போதிலும், அளவின் பொருளாதாரங்கள் மற்றும் உற்பத்தியின் பக்க விளைவுகள் பெரும்பாலும் போட்டி உகந்த நிலையை அடைவதில் தலையிடுகின்றன என்று அவர் கூறவில்லை. ஆனால் அவர் உண்மையில் சரியான போட்டியின் கீழ் இந்த வளங்களின் உகந்த ஒதுக்கீடு கோட்பாட்டை நோக்கி முதல் படியை எடுத்தார், இது வெளிச்சத்தில் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. நாங்கள் பரிசீலிக்கும் பிரச்சினை.


வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "கண்ணுக்குத் தெரியாத கை", தனிநபரின் விருப்பம் மற்றும் நோக்கங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் - "பொருளாதார மனிதன்" - அவரையும் அனைத்து மக்களையும் சிறந்த முடிவுகள், நன்மைகள் மற்றும் சமூகத்தின் உயர்ந்த குறிக்கோள்களுக்கு வழிநடத்துகிறது, அது போலவே, ஆசையையும் நியாயப்படுத்துகிறது. ஒரு சுயநலவாதியின் தனிப்பட்ட நலனை பொது நலனுக்கு மேல் வைக்க வேண்டும். எனவே, ஸ்மித்தின் "கண்ணுக்குத் தெரியாத கை" "பொருளாதார மனிதனுக்கும்" சமூகத்திற்கும் இடையிலான அத்தகைய உறவை முன்வைக்கிறது, அதாவது, பொருளாதாரத்தின் புறநிலைச் சட்டங்களை எதிர்க்காமல், ஏற்றுமதி மற்றும் இறக்குமதியைக் கட்டுப்படுத்துவதை நிறுத்தி செயல்படும் போது, ​​அரசு நிர்வாகத்தின் "தெரியும் கை". "இயற்கை" சந்தை வரிசைக்கு ஒரு செயற்கை தடையாக.


எனவே, நிர்வாகத்தின் சந்தை பொறிமுறையானது, மற்றும் ஸ்மித்தின் படி - "இயற்கை சுதந்திரத்தின் வெளிப்படையான மற்றும் எளிமையான அமைப்பு", "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" க்கு நன்றி எப்போதும் தானாகவே சமநிலையில் இருக்கும். சட்ட மற்றும் நிறுவன உத்தரவாதங்களை அடைவதற்கும், அதன் தலையீடு இல்லாத எல்லைகளைக் குறிப்பதற்கும், மாநிலத்திற்கு "மூன்று மிக முக்கியமான கடமைகள்" உள்ளன. அவர் அவற்றில் அடங்கும்: பொதுப் பணிகளுக்கான செலவுகள் ("சில பொது கட்டிடங்கள் மற்றும் பொது நிறுவனங்களை உருவாக்கி பராமரிக்க", ஆசிரியர்கள், நீதிபதிகள், அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் "இறையாண்மை அல்லது அரசின்" நலன்களுக்கு சேவை செய்யும் பிறருக்கு ஊதியம் வழங்குதல்); இராணுவ பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கான செலவுகள்; சொத்து உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் உட்பட நீதியை நிர்வகிப்பதற்கான செலவுகள்.


எனவே, "ஒவ்வொரு நாகரீக சமுதாயத்திலும்" சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் தவிர்க்க முடியாத பொருளாதாரச் சட்டங்கள் உள்ளன - இது ஏ. ஸ்மித்தின் ஆராய்ச்சி முறையின் முக்கிய அம்சமாகும்.


ஏ. ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, பொருளாதாரச் சட்டங்கள் செயல்படுவதற்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனை, இலவசப் போட்டி. அவளால் மட்டுமே சந்தையில் பங்கேற்பாளர்களின் விலையின் மீதான அதிகாரத்தை இழக்க முடியும், மேலும் அதிக விற்பனையாளர்கள், ஏகபோகத்தை குறைக்க முடியும், ஏனெனில் "ஏகபோகவாதிகள், சந்தையில் பொருட்களின் நிலையான பற்றாக்குறையை பராமரிக்கிறார்கள் மற்றும் உண்மையான தேவையை ஒருபோதும் பூர்த்தி செய்யாமல், தங்கள் பொருட்களை அதிகம் விற்கிறார்கள். இயற்கை விலையை விட விலை உயர்ந்தது மற்றும் அவர்களின் வருமானத்தை உயர்த்த... 1 . தடையற்ற போட்டியின் கருத்துக்களைப் பாதுகாப்பதில், A. ஸ்மித் வர்த்தக நிறுவனங்களின் பிரத்தியேக சலுகைகள், தொழிற்பயிற்சிச் சட்டங்கள், கடை விதிகள், மோசமான சட்டங்கள், அவை (சட்டங்கள்) தொழிலாளர் சந்தை, தொழிலாளர் இயக்கம் மற்றும் போட்டியின் அளவைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்று நம்புகிறார். அதே வகையான வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப் பிரதிநிதிகள் ஒன்றிணைந்தவுடன், அவர்களின் உரையாடல் அரிதாகவே "... பொதுமக்களுக்கு எதிரான சதி அல்லது விலைகளை உயர்த்துவதற்கான ஒருவித ஒப்பந்தம்" 2 என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.


நியாயமாக, "கண்ணுக்கு தெரியாத கையின்" நன்மைகள் பற்றிய அவரது சொந்த நம்பிக்கையானது, சரியான போட்டியின் நிலையான நிலைமைகளில் வள ஒதுக்கீட்டின் செயல்திறன் பற்றிய கருத்தில் தொடர்புடையது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர் ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட விலை முறையை விரும்பத்தக்கதாகக் கருதினார், ஏனெனில் அது மாறும் வழியில் முடிவுகளைத் தருகிறது: இது சந்தையின் அளவை விரிவுபடுத்துகிறது, நன்மைகளைப் பெருக்குகிறது, வேலைப் பிரிவோடு தொடர்புடைய நன்மைகளைப் பெருக்குகிறது - சுருக்கமாக, இது ஒரு சக்திவாய்ந்த இயந்திரமாக செயல்படுகிறது. மூலதனக் குவிப்பு மற்றும் வருமான வளர்ச்சி.


அவர் உருவாக்கிய அமைப்பின் அடிப்படையில் ஸ்மித் வைத்த முக்கிய யோசனைகளில் ஒன்று மதிப்பு மற்றும் விலை கோட்பாடு ஆகும். அவர் வாதிட்டார்: "உழைப்பு மட்டுமே உலகளாவியது, அதே போல் மதிப்பின் ஒரே சரியான அளவீடு" 3 . ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, மதிப்பு என்பது செலவழிக்கப்பட்ட உழைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட நபரால் அல்ல, ஆனால் உற்பத்தி சக்திகளின் கொடுக்கப்பட்ட அளவிலான வளர்ச்சிக்குத் தேவையான சராசரி உழைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஸ்மித் மதிப்பு உருவாக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ள அனைத்து வகையான உற்பத்தி உழைப்புக்கும் சமமானதாகக் குறிப்பிட்டார்.


விலை நிர்ணயம் மற்றும் விலையின் சாராம்சம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ஸ்மித் இரண்டு நிலைப்பாடுகளை முன்வைத்தார்.


முதலாவதாக, ஒரு பொருளின் விலை, அதற்குச் செலவிடப்படும் உழைப்பைக் கொண்டே நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த ஏற்பாடு, அவரது கருத்துப்படி, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டங்களில், "பழமையான சமூகங்களில்" மட்டுமே பொருந்தும். ஸ்மித் இரண்டாவது முன்மொழிவை முன்வைக்கிறார், அதன் மதிப்பின் படி, அதன் விலை, தொழிலாளர் செலவுகள், லாபம், மூலதனத்தின் மீதான வட்டி, நில வாடகை, அதாவது. உற்பத்தி செலவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.


"உதாரணமாக, ரொட்டியின் விலையில், அதில் ஒரு பங்கு நில உரிமையாளரின் வாடகைக்கு செல்கிறது, இரண்டாவது பங்கு தொழிலாளர்களின் கூலி அல்லது பராமரிப்புக்கு செல்கிறது ... மூன்றாவது பங்கு விவசாயியின் லாபம்." இந்த இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையே ஸ்மித் இறுதித் தேர்வு செய்யவில்லை; அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள், ஆதரவாளர்கள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்கள் முதல் மற்றும் இரண்டாவது கருத்துக்களுக்கு இணங்க முடியும்.


இரண்டாவது விளக்கம் ஸ்மித்தின் எளிய பண்ட உற்பத்தியின் ("பழமையான சமூகம்") பகுப்பாய்விலிருந்து சரக்கு-முதலாளித்துவ உற்பத்தியைக் கருத்தில் கொண்டு நகரும் முயற்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் வாழும் உழைப்பு உண்மையான மதிப்பின் ஆதாரமாக நின்றுவிடுகிறது.


முன்பு, உழைப்புக்கான பொருள் தொழிலாளிக்கு சொந்தமானது. மூலதனக் குவிப்பு மற்றும் நிலத்தை தனியார் உடைமையாக மாற்றுவதற்கு முந்திய ஒரு சமூகத்தில், வெவ்வேறு பொருட்களைப் பெறுவதற்குத் தேவையான உழைப்பின் அளவுகளுக்கிடையிலான விகிதமே, அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் பரிமாறிக்கொள்வதற்கான வழிகாட்டியாக இருக்கும் ஒரே அடிப்படையாகத் தோன்றியது. . உழைப்பின் முழு உற்பத்தியும் தொழிலாளிக்கு சொந்தமானது, மற்றும் செலவழித்த உழைப்பின் அளவு மட்டுமே விலையின் அளவுகோலாகும்.


எதிர்காலத்தில், மூலதனம் குவியும்போது, ​​நிலைமை மாறுகிறது. பொருட்களின் மதிப்பு இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒன்று ஊதியம், மற்றொன்று லாபகரமான மூலதனம்.


“இந்த விவகாரத்தில், தொழிலாளி தனது உழைப்பின் முழுப் பொருளையும் எப்போதும் சொந்தமாக வைத்திருப்பதில்லை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவர் அதைப் பணியமர்த்தும் மூலதனத்தின் உரிமையாளருடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். அப்படிப்பட்ட நிலையில், ஒரு பண்டத்தைப் பெறுதல் அல்லது உற்பத்தி செய்வதில் வழக்கமாகச் செலவிடப்படும் உழைப்பின் அளவு, அதற்கு ஈடாக வாங்கக்கூடிய அல்லது பெறக்கூடிய உழைப்பின் அளவைத் தீர்மானிப்பதற்கான ஒரே நிபந்தனை அல்ல.
1 .


ஸ்மித் தனது பணியில் உருவாக்கிய பொருளாதார கருத்துக்கள், பிரிவுகள், விதிகள், ஒரு விதியாக, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உற்பத்தி உழைப்பால் மட்டுமே மதிப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. உழைப்பைப் பிரிப்பது அதன் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிப்பதற்கும், செல்வத்தை அதிகரிப்பதற்கும் முக்கிய முன்நிபந்தனையாகும்.


ஸ்மித் கலைச்சொற்களை தெளிவுபடுத்தவும் நெறிப்படுத்தவும் முயன்றார். எடுத்துக்காட்டாக, உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தி செய்யாத உழைப்பு, நிலையான மற்றும் புழக்கத்தில் உள்ள மூலதனம், "இயற்கை" மற்றும் "சந்தை" விலை போன்ற பிரிவுகள் அவரிடமிருந்து பயன்பாட்டுக்கு வந்தன.


ஸ்மித், சந்தை வெளியில் இருந்து தலையிடாமல் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார். இது சம்பந்தமாக, அவர் வணிகர்கள் மற்றும் பிசியோகிராட்கள் இருவருடனும், குறிப்பாக, குவெஸ்னேயுடன் வாதிட்டார்.


"சில சிந்தனைமிக்க மருத்துவர்கள் இது ஆரோக்கியத்திற்காக என்று நினைத்தார்கள்; ஒரு அரசியல் உயிரினத்திற்கு கண்டிப்பான உணவு மற்றும் படைப்பிரிவு தேவை, ”என்று ஸ்மித் முரண்படுகிறார். "அரசியல் அமைப்பில் ஒவ்வொருவரும் தனது நிலையை மேம்படுத்துவதற்கு மேற்கொள்ளும் இயற்கையான முயற்சியே பாதுகாப்புக் கொள்கையாகும், சில அரசியல் பொருளாதாரத்தின் மோசமான செயல்களை ஓரளவிற்குப் பக்கச்சார்பாகத் தடுக்கும் மற்றும் சரிசெய்யும் திறன் கொண்டது என்று அவர் வெளிப்படையாக நினைக்கவில்லை. கட்டுப்படுத்துதல் » 2 . அவள் "தன் செயல்பாடுகளில் தாமதமாக" இருக்கிறாள், மேலும் தேசத்தின் முன்னேற்றத்தை தடுக்க முடியாது. "மனித சட்டங்களின் பொறுப்பற்ற தன்மையால்" அமைக்கப்பட்ட "நூற்றுக்கணக்கான அபத்தமான தடைகளால்" இயற்கை ஒழுங்கு தடைபட்டுள்ளது, ஆனால் அவர் அவற்றைக் கடக்கிறார்.


3. தற்போதைய ஆடம் ஸ்மித்தின் கருத்துக்களின் முக்கியத்துவம்


ஆடம் ஸ்மித்தின் படைப்பு பாரம்பரியத்தின் மீதான ஆர்வம், இன்று கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாகரீக நாடுகளிலும் உள்ள பொருளாதார வல்லுனர்களால் அனுபவிக்கப்படுகிறது, முதலாளித்துவ உற்பத்தியின் விடியலில் அவர் வெளிப்படுத்திய ஸ்மித்தின் பல பொருளாதார யோசனைகள் இன்றும் பொருத்தமானவை என்பதைக் குறிக்கிறது. அவற்றில், முதலாவதாக, அரசு அதிகாரத்திற்கும் ஏகபோகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சினை, பொருளாதார தலையீடு இல்லாத கொள்கைகளுக்கான அணுகுமுறை மற்றும் வணிகக் கொள்கை.


மேற்கத்திய நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, இன்று நிபந்தனையற்ற கவனத்திற்குத் தகுதியான நாடுகளின் செல்வத்தின் மையக் கருப்பொருள், அத்தகைய ஒரு சமூக ஒழுங்கை உருவாக்குவதாகும், அதில் தனிநபர், தனது சொந்த நலனைத் திருப்திப்படுத்த பாடுபடுகிறார், தவிர்க்க முடியாமல் நலனையும் திருப்தியையும் கவனித்துக்கொள்வார். முழு சமூகத்தின் நலன்கள், அதாவது. ஆடம் ஸ்மித்தின் யோசனைகளின் பொருத்தம் முதன்மையாக ஒரு பொதுவான பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியின் காரணமாகும், குறிப்பாக, ஏகபோக மற்றும் அரசாங்க மானியங்களின் சிக்கல்கள் மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரத் திட்டமிடலின் சாத்தியக்கூறுகள்.


மாநில மற்றும் முதலாளித்துவ சங்கங்களின் மானியங்கள்தான் வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் உருவாக்கப்பட்ட முக்கிய கருப்பொருள். ஸ்மித், மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆய்வறிக்கையைப் பாதுகாக்கிறார், அதன்படி, தனது சொந்த செல்வத்தை அதிகரிப்பதில் உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்ட ஒரு நாடு, ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் ஒவ்வொரு தயாரிப்பாளருக்கும் அதிகபட்ச பொருளாதார சுதந்திரத்திற்கான நிலைமைகளை வழங்கக்கூடிய ஒரு சட்ட கட்டமைப்பை உருவாக்க வேண்டும்.


தனிநபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பரிமாற்ற உறவுகளில் நுழைவதை எளிதாக்குவதும், சந்தை உறவுகளின் பொதுவான முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிப்பதும் துல்லியமாக சுயநலமாகும்.


அதே நேரத்தில், ஆடம் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, தனிநபர்களின் நலன்கள் மற்றும் சமூக ரீதியாக விரும்பத்தக்க இலக்குகளின் இணக்கமான தற்செயல் நிகழ்வின் வழியில், இதுபோன்ற தடைகள் தவிர்க்க முடியாமல் எழுகின்றன, ஏனெனில் பல சந்தர்ப்பங்களில் அரசு மற்றும் முதலாளித்துவ ஏகபோகங்களின் முரண்பாடான தற்காலிக பொருளாதார நலன்கள்.


வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் ஏகபோகங்களின் விமர்சனம் முக்கியமாக மூன்று முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் முக்கியமான திசையானது, அதிக சந்தை விலைகள், முதலாளித்துவ சங்கங்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஏகபோகம், நுகர்வோரின் நலனைக் குறைக்கிறது என்ற ஆசிரியரின் வலியுறுத்தலுடன் தொடர்புடையது.


இந்த நிலைமை பொதுவாக திறமையற்ற பொருளாதார மேலாண்மை போன்ற எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, இதில் ஆடம் ஸ்மித் ஏகபோகங்களை விமர்சிப்பதற்கான இரண்டாவது காரணத்தைக் காண்கிறார். "ஏகபோகம் என்பது நல்ல அரசாங்கத்தின் எதிரி, அது ஒருபோதும் உலகளாவியதாக இருக்க முடியாது" என்று ஸ்மித் எழுதினார். சுதந்திரப் போட்டியின் நிலைமைகளில் பொருளாதாரத்தை நிர்வகிப்பது ஒரே நேரத்தில் ஏகபோகவாதிகள் மற்றும் சிறு தொழில்முனைவோரின் நலன்களை திருப்திப்படுத்த முடியாது, இருப்பினும் தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக உதவிக்காக மாநிலத்திற்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.


ஆடம் ஸ்மித்தின் ஆய்வில் ஏகபோகங்கள் மீதான விமர்சனத்தின் மூன்றாவது திசையானது, ஏகபோகங்களின் செயல்பாடுகள் சில தனிநபர்களின் தன்னிச்சையான செறிவூட்டலுக்கு மற்றவர்களின் நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், இதனால் சமூகத்தில் சொத்து மற்றும் சமூக வேறுபாட்டை மோசமாக்குகிறது என்ற பொதுவான கூற்றுடன் தொடர்புடையது. ஆசிரியரின் கருத்துக்களுக்கு இணங்க, முதலாளித்துவ ஏகபோகங்களின் வளர்ச்சி - ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் தனித்தனியாக - அரசாங்கத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே உறுதி செய்ய முடியும்.


ஆடம் ஸ்மித்தின் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு, அவர் மூன்று வகையான முதலாளித்துவ ஏகபோகங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டினார். இவற்றில் முதலாவது இங்கிலாந்து தனது காலனிகளுடனான உறவுகளில் கடைப்பிடித்த வணிகக் கொள்கையின் அடிப்படையில் எழுந்த ஏகபோகமாகும். இந்தக் கொள்கையின் நோக்கம் காலனித்துவ வர்த்தகத்தை ஏகபோகமாக்குவதாகும்.


இரண்டாவது வகையின் ஏகபோகங்களாக, ஆடம் ஸ்மித் சில தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்வதற்கான பிரத்யேக உரிமையைக் கொண்ட உற்பத்தியாளர்களின் கில்டுகளை ("கார்ப்பரேசன்கள்") கருதினார். அத்தகைய ஏகபோகங்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்த, ஆடம் ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, சட்டம் இயற்றுவது அவசியமாக இருந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் இலவச நிறுவன நலன்களுக்கான அக்கறையைப் பேணுகிறது. "முதலாளித்துவ அரசியல் பொருளாதாரத்தின் உன்னதமான" இத்தகைய கூற்றுக்கள், சங்கங்களின் ஏகபோக அதிகாரத்தை அதிகரிக்கவோ அல்லது கட்டுப்படுத்தவோ அரசாங்கம் தாங்கக்கூடிய பொருளாதாரத் தலையீட்டின் வரம்புகள் பற்றிய விவாதத்தில் உறுதிப் படுத்துகிறது.


பொருளாதாரக் கருத்துகளை முன்வைப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாட்டைக் காண்பது கடினம் அல்ல - வணிகக் கொள்கையின் விமர்சனம், ஒருபுறம், ஏகபோக அபிலாஷைகளின் சட்டமன்ற ஒழுங்குமுறையின் அவசியத்தைப் பற்றிய பிரச்சாரம், மறுபுறம் - இன்று ஆதரவாளர்களை அனுமதிக்கிறது. ஆடம் ஸ்மித்தின் கருத்துகளை ஈர்க்கும் முதல் மற்றும் இரண்டாவது இரண்டிலும். குறிப்பாக, அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஆதரவாக, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பொருளாதாரத்தின் ஆதரவாளர்கள் ஸ்மித்தின் கூற்றை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர், எந்தவொரு ஏகபோகமும் அது உற்பத்தி செய்யும் பொருளின் விலையை அதிகரிக்க வழிவகுக்கிறது.


ஆடம் ஸ்மித்தின் கோட்பாட்டின் ஆய்வில் இரண்டாவது மிக முக்கியமான திசை மையப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரத் திட்டமிடலின் அவசியம், சாத்தியங்கள் மற்றும் நோக்கம் ஆகும். இந்த தலைப்பில் ஆர்வம் குறிப்பாக பொருளாதார வீழ்ச்சி மற்றும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் மந்தநிலையின் காலங்களில் உச்சரிக்கப்படுகிறது.


மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, ஆடம் ஸ்மித் தனது தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில், சமூக ரீதியாக விரும்பத்தக்க முடிவுகளை மிக எளிதாக அடைய முடியும் என்று வாதிடுகிறார், ஆனால் மத்திய பொருளாதாரத் திட்டமிடல் மூலம் அல்ல, மாறாக பிரச்சினைகளில் சிறந்து விளங்கும் தனியார் தனிநபர்களின் பொருளாதாரத் திட்டங்களை செயல்படுத்துவதன் மூலம். அவர்களின் சொந்த பொருளாதார வாழ்வு.


தனியார் முதலீட்டில் அரசாங்கத்தின் சாத்தியமான செல்வாக்கு மற்றும் இந்த செல்வாக்கின் அளவு பற்றிய விவாதத்தில் பொருளாதாரத்தில் அரசின் தலையீட்டை எதிர்ப்பவர்களால் ஸ்மித்தின் இந்த கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவுடன், நாட்டின் ஒட்டுமொத்த பொருளாதாரத்திற்கும் நன்மை பயக்கும் மற்றும் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்து, முதலீடு செய்யப்பட்ட மூலதனத்தின் மீதான கடன் வட்டி அளவை ஒழுங்குபடுத்துவதில் வெளிப்படுத்தப்படும் தனியார் மூலதன ஒதுக்கீட்டை ஆதரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அரசாங்க நடவடிக்கைகளை அவர்கள் விமர்சிக்கின்றனர். இந்த அல்லது அந்த முதலீடு.


ஆடம் ஸ்மித்தின் வாதங்களின் அடிப்படையில், பொருளாதாரத்தின் மாநில ஒழுங்குமுறை எதிர்ப்பாளர்களும் வரிச் சட்டத்தை விமர்சிக்கின்றனர், இது மூலதனத்தின் பல்வேறு வகையான வருமானங்களுக்கு வெவ்வேறு கட்டணங்களை வழங்குகிறது. இந்தப் பின்னணிக்கு எதிராக எழும் விவாதத் துறையில், சமூகத்தின் மொத்த வருமானத்தின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மையப்படுத்தப்பட்ட விநியோகத்தால் சந்தைக்கு மாற்றாக ஆடம் ஸ்மித் தொட்ட ஒரு பிரச்சனையும் உள்ளது. வருமானம், ரியல் எஸ்டேட், வேலையின்மை நலன்கள் போன்றவற்றின் மீதான வரிகளை நிறுவுவதில் வெளிப்படுத்தப்படும் விநியோக அமைப்பில் அரசின் தலையீடு இல்லாமல் இன்று எந்த நாகரீகமான நாட்டின் சந்தைப் பொருளாதாரமும் செய்ய முடியாது.


இறுதியாக, தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸின் ஆசிரியரின் பார்வையில் இருந்து மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று, இதுவரை அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, ஒரு பணியாளரின் பணி அளவீடுகளுக்கு இடையே ஒரு நேரடி உறவை நிறுவி ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய அவசியம் மற்றும் அவரது பணிக்கான ஊதியம்.


ஆடம் ஸ்மித்தின் பொருளாதாரக் கருத்துக்கள் மனித குலத்தின் முன்னணிப் பொருளாதார வல்லுனர்களின் மனதை இவ்வளவு காலமாகக் கிளறி வருவது தற்செயலானது அல்ல என்பதை மேற்கூறியவை அனைத்தும் நிரூபிக்கின்றன. உற்பத்தியின்.


ஆடம் ஸ்மித்தின் படைப்பு பாரம்பரியத்தின் பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், அவரது கருத்துக்களைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதும், அவற்றில் போதுமான ஆர்வமின்மையும் தற்போது முக்கியமாக அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கிளாசிக் அடிப்படைக் கருத்துகளின் பல மோசமான மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். ஆடம் ஸ்மித்தின் பொருளாதாரக் கருத்துக்கள் மீதான விமர்சனமும் அசல் மூலத்திற்கு அதிகம் பேசப்படவில்லை, ஆனால் அவரது அடுத்தடுத்த, மிகவும் மோசமான விளக்கங்கள் அல்ல.


இதற்கிடையில், ஆடம் ஸ்மித்தின் படைப்பு பாரம்பரியம் பற்றிய விவாதத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல சர்வதேச கருத்தரங்குகள் காட்டுகின்றன, "முதலாளித்துவ அரசியல் பொருளாதாரத்தின் உன்னதமான" பல கருத்துக்கள் அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை மற்றும் அரிதாகவே வளர்ந்து வரும் நிலைமைகளில் திறம்பட பயன்படுத்தப்படலாம். மிகவும் வளர்ந்த சந்தைப் பொருளாதாரம்.


முடிவுரை


எனவே, கிளாசிக்கல் பள்ளியின் நிறுவனராக ஆடம் ஸ்மித்தின் படைப்புப் பாதையின் சுயசரிதை பகுப்பாய்வை கட்டுரை வழங்குகிறது. ஸ்மித்தின் பணி அற்புதமான எளிமை மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் தெளிவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் இது வசதி மற்றும் சிக்கலானது. ஸ்மித்தின் யோசனைகளின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள, நேரம் தேவை, அவசரப்படாத பிரதிபலிப்பு, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர் படித்ததற்குத் திரும்ப வேண்டும்.


கட்டுரை பின்வரும் சிக்கல்களைக் கருதுகிறது: உழைப்பின் மதிப்பு மற்றும் உழைப்புப் பிரிவின் தொழிலாளர் கோட்பாடு; சந்தை சக்திகளின் "கண்ணுக்கு தெரியாத கை"; ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி "பொருளாதார மனிதன்"; மதிப்பை உருவாக்குவதற்கான இரண்டு அணுகுமுறைகள்; பொருளாதார சுதந்திரத்தின் கொள்கை; மாநிலத்தின் பங்கு மற்றும் வரிவிதிப்பு கொள்கைகள்.


ஒரு சுருக்கமான சுருக்கத்தை சுருக்கமாக, வேலையின் முக்கிய விதிகளை முன்னிலைப்படுத்த முயற்சிப்போம், இது ஸ்மித்திற்கு அவரது படைப்பு வாழ்க்கையின் முக்கிய விளைவாக மாறியது.


பொருளாதார அமைப்பு என்பது ஆக்கப்பூர்வமான மனம் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய ஒரு அமைப்பு என்றும், ஆட்சியாளர் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்றும் நம்பிய பிசியோகிராட்களைப் போலல்லாமல், ஸ்மித் பொருளாதார அமைப்பைக் கண்டுபிடிக்கவோ உருவாக்கவோ தேவையில்லை, அத்தகைய அமைப்பு உள்ளது. இது பொருளாதார நடவடிக்கைக்கான உந்துதல் மற்றும் ஊக்கம், சந்தை பொறிமுறையின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்


விஞ்ஞானி அதன் பொறிமுறையை அங்கீகரித்து விவரிக்கிறார், உறுப்பு கூறுகள் மற்றும் உறவுகள். பொருளாதார பொறிமுறையின் மையத்தில் "பொருளாதார மனிதன்" இயங்குகிறது. அவரது சொந்த நலனுக்காக, அவர் தனது நோக்கங்களின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத முடிவை அடைய "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" மூலம் இயக்கப்படுகிறார். மனிதன் தனது சொந்த நலனைப் பின்தொடர்வதன் மூலம், பொது நன்மைக்கு பங்களிக்கிறான்.


தனிநபர்களின் பொருளாதாரச் செயல்பாட்டின் சுதந்திரம் தடுக்கப்படக்கூடாது, அது கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்படக்கூடாது. ஸ்மித் அரசின் அதிகப்படியான கட்டுப்பாடுகளை எதிர்க்கிறார், அவர் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் உட்பட வர்த்தக சுதந்திரத்திற்காகவும், சுதந்திர வர்த்தகக் கொள்கைக்காகவும், பாதுகாப்புவாதத்திற்கு எதிராகவும் இருக்கிறார்.


பொருளாதார அறிவியலின் பொதுவான கோட்பாட்டு அமைப்பில் ஆரம்ப வகைகளாக மதிப்பு மற்றும் விலை கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்மித்தின் முக்கிய பணியானது, பரிசீலனையில் உள்ள சிக்கல்களின் பன்முகத்தன்மை, அவற்றின் முறைப்படுத்தல், ஒருபுறம், யதார்த்தவாதம் மற்றும் பல விதிகளின் நடைமுறை முக்கியத்துவம், மறுபுறம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.


ஸ்மித்தின் ஒட்டுமொத்த படைப்பு பார்வை மிகவும் விரிவானது. விஞ்ஞானி மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு விரிவான கோட்பாட்டை உருவாக்க விரும்பினார். முதல் பகுதி "தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு". இந்த வேலை வெளியிடப்பட்டது, இது சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் சமத்துவம், ஒழுக்கத்தின் கட்டாயக் கொள்கைகள் பற்றிய யோசனையைக் கொண்டுள்ளது. திட்டத்தின் இரண்டாவது பகுதி "நாடுகளின் செல்வம்". கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரால் வழங்கப்பட்ட விரிவுரைகளிலிருந்து இந்த வேலை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு உருவாக்கப்பட்டது. மூன்றாவது பகுதி "கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு (அறிவியல், கலை)". இது ஒருபோதும் எழுதப்படவில்லை, மேலும் ஆயத்த குறிப்புகள், ஓவியங்கள், பொருட்கள் அழிக்கப்பட்டன.


அநேகமாக, பன்முகத்தன்மை, யோசனையின் அகலம் பொருளாதார வேலையின் வெற்றிக்கு பங்களித்தது.


ஸ்மித்தின் செல்வாக்கு ஒரு பள்ளியை மட்டும் பாதிக்கவில்லை, உண்மையில், அது பல பகுதிகளை பாதித்தது: ரிக்கார்டியன் பள்ளி (மதிப்பின் தொழிலாளர் கோட்பாடு); வழங்கல் மற்றும் தேவை (மார்ஷல் பள்ளி) அல்லது பொருட்களின் பயன்பாட்டு மதிப்பின் அடிப்படையில் (ஆஸ்திரிய பள்ளி) விலை மற்றும் விலை நிர்ணயம் தொடர்பான பிரச்சனைகளை உருவாக்கிய பள்ளிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பொருளாதார வல்லுநர்கள்; மற்றும் உற்பத்தி காரணிகளின் செல்வாக்கு மற்றும் தொடர்புகளை ஆய்வு செய்தவர்கள் (சே). இலவச வர்த்தகத்தின் கருத்து ஒப்பீட்டு செலவுகளின் கோட்பாட்டில் அதன் தத்துவார்த்த நியாயத்தைக் கண்டறிந்தது, அதன்படி சர்வதேச பரிமாற்றத் துறையில் உழைப்பைப் பிரிப்பது உற்பத்தித்திறனை அதிகரிப்பதற்கும் பொருளாதார நன்மைகளைப் பெறுவதற்கும் மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனையாகும். பொருளாதார அறிவியலின் (வரலாற்றுப் பள்ளி, நிறுவனவாதம்) அதிகப்படியான முறைப்படுத்தலை எதிர்த்த கிளாசிக்கல் பள்ளியின் எதிர்ப்பாளர்களின் கவனத்தின் மையத்திலும் "தேசங்களின் செல்வம்" இருந்தது.


உற்பத்திக் காலத்தின் பொருளாதார நிபுணரான ஏ. ஸ்மித்தின் முக்கிய தகுதி, சமூக வளர்ச்சியின் அந்த நேரத்தில் திரட்டப்பட்ட அறிவின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்ட முதல் ஒருங்கிணைந்த பொருளாதார அமைப்பை உருவாக்கியது. மேலும் நமது காலத்தின் உச்சத்திலிருந்து ஏ. ஸ்மித்தின் பணியை கருத்தில் கொண்டு, அவர் செய்த மகத்தான பணிகளையும் அதன் பலன்களையும் இன்றுவரை நாம் பாராட்டுகிறோம். எனவே, ஏ. ஸ்மித்தை ஒரு உன்னதமான பொருளாதார சிந்தனை என்று நாம் சரியாக அழைக்கலாம்.


இருப்பினும், A. ஸ்மித் கிளாசிக்கல் பள்ளியின் வளர்ச்சியை முடிக்கவில்லை. அவர் தொழில்துறை புரட்சிக்கு சற்று முன்பு தனது முக்கிய பொருளாதார வேலையை வழங்கினார். ஏ. ஸ்மித்தின் ஆராய்ச்சியின் பொருள் முதலாளித்துவம் ஆகும், இது இயந்திரத் தொழில் வடிவில் அதன் போதுமான உற்பத்தி மற்றும் தொழில்நுட்ப தளத்தை இன்னும் பெறவில்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இந்த சூழ்நிலையானது ஏ. ஸ்மித்தின் பொருளாதார அமைப்புமுறையின் ஒப்பீட்டு வளர்ச்சியின்மையை தீர்மானித்தது. ஆனால் இந்த கோட்பாடு டி. ரிக்கார்டோ மற்றும் பிற சிறந்த பொருளாதார வல்லுனர்களின் எழுத்துக்களில் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கான தொடக்க புள்ளியாக செயல்பட்டது.

பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் இந்தத் துறைக்கு நெருக்கமானவர்கள் மத்தியில், ஆடம் ஸ்மித்தின் பெயர் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். காரணமின்றி அல்ல, ஏனென்றால் பல சிறந்த படைப்புகளை எழுதிய இந்த மனிதருக்கு நன்றி, பொருளாதாரக் கோட்பாடு ஒரு அறிவியலாக நிறுவப்பட்டது. பொதுவாக, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் ஆராய்ச்சி பலரால் "முன்" மற்றும் ஆடம் ஸ்மித்திற்கு "பின்" தோன்றியதாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மனிதனின் படைப்புகளிலும், தனக்குள்ளும் என்ன தனித்துவம் இருந்தது?

ஆரம்ப ஆண்டுகளில்

நம்பமுடியாதது, ஆனால் உண்மை: கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானியின் தரமான சுயசரிதை எழுதப்படவில்லை. மேலும், அவர் எப்போது பிறந்தார் என்பது கூட சரியாகத் தெரியவில்லை. அது 1723, முற்றத்தில் ஜூன் என்று உறுதியாகச் சொல்லலாம். ஆனால் எண்களுடன் இது மிகவும் கடினம். ஸ்மித் குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வு ஜூன் ஐந்தாம் தேதி (புதிய பாணியின் படி பதினாறாம் தேதி) நடந்தது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் இந்த நாளில் குழந்தை ஞானஸ்நானம் பெற்றதாக நினைக்கிறார்கள். மூன்றாவது பார்வை உள்ளது - ஜூன் ஐந்தாம் தேதி பிறந்த நாள் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்தவரின் ஞானஸ்நானத்தின் நாள்.

அது எப்படியிருந்தாலும், பொருளாதாரத்தின் எதிர்கால ஒளி ஸ்காட்லாந்தில், கிர்க்கால்டி என்ற சிறிய நகரத்தில், ஒரு வழக்கறிஞர் மற்றும் ஒரு நில உரிமையாளரின் மகளின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் குடும்பத்தில் ஒரே குழந்தை என்பது வெளிப்படையானது; அவர் பிறந்த இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவரது தந்தை ஆடம் இறந்தார். சிறுவனின் தாயார் மார்கரெட் அவருடன் தனியாக இருந்தார். ஒருவேளை இந்த உண்மைதான் - அவர் ஒரு தாயால் வளர்க்கப்பட்டார், மேலும் குழந்தை பருவத்தில் அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமான உறவைக் கொண்டிருந்தனர் - இது இளமைப் பருவத்தில் ஸ்மித் தனது தாயை வணங்கி அவளிடம் ஆழ்ந்த பாசத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார் என்பதற்கு பங்களித்தது.

சில ஆதாரங்கள் ஆடம் ஸ்மித்தின் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மையைக் குறிப்பிடுகின்றன: நான்கு வயதில், குழந்தை ஜிப்சிகளால் திருடப்பட்டது. இருப்பினும், சிறுவனுக்கு பயப்படுவதற்கு நேரம் இல்லை, ஏனென்றால் சூடான நாட்டத்தில் அவன் தனது சொந்த மாமாவால் கண்காணிக்கப்பட்டு தனது தாயின் கைகளுக்குத் திரும்பினான். இந்தக் கதை யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறதா என்பதும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் நிச்சயமான விஷயம் என்னவென்றால், ஆடம் ஒரு அமைதியான, நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் பலவீனமான குழந்தையாக வளர்ந்தார். அதன்பிறகு, அவரது மனச்சோர்வு பற்றி புராணக்கதைகள் பரப்பப்படும் - அவர் ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில் இல்லாத மனநிலையில் இருந்தார். சிறுவயதிலிருந்தே, அவர் தனியாக இருக்க விரும்பினார் - சிந்திக்க.

வருங்கால விஞ்ஞானி படித்த பள்ளி மிகவும் நன்றாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் ஆடம் உண்மையில் படிப்புகள் மற்றும் புத்தகங்கள் இரண்டையும் காதலித்தார். அவர்கள் அவரை எல்லா இடங்களிலும் சூழ்ந்தனர் - ஒருவேளை, இது அவரது அடுத்தடுத்த உருவாக்கத்தில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. படிப்பு மற்றும் விடாமுயற்சியைப் பொறுத்தவரை, அவர் கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் சிறந்து விளங்கினார் என்று சொன்னால் போதுமானது, பதினான்கு வயதில் இளம் ஆடம் உடனடியாக கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இரண்டாம் ஆண்டுக்கு கேள்வி இல்லாமல் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

இளைஞர்கள்

கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில், ஆடம் ஸ்மித் தத்துவம், தர்க்கம், பண்டைய கிரேக்கம், தத்துவம் மற்றும் கணிதம் ஆகியவற்றின் நெறிமுறை அடிப்படைகளை நெருக்கமாக அறிந்தார். அவர் கிளாஸ்கோவில் மூன்று ஆண்டுகள் கழித்தார், மேலும் 1740 இல் சிறந்த மாணவர்களிடையே உதவித்தொகை பெற்றார் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டில் தனது படிப்பைத் தொடர அனுப்பப்பட்டார். இந்தப் பல்கலைக் கழகத்தில் ஆறு ஆண்டுகள் ஸ்மித்துக்குப் பிற்காலத்தில் பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் கற்பிக்கும் தோற்றத்தைக் கூட வைத்துக் கொள்ளவில்லை என்று சொல்லும் உரிமையை அளித்தார். இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, ஆக்ஸ்போர்டில் படிக்கும் அவரது அணுகுமுறை தெளிவாகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, ஸ்காட்லாந்திற்கு திரும்பியதும், ஆடம் இரண்டு வருடங்கள் சுய கல்வியில், அறிவின் இடைவெளிகளை நிரப்பினார்.

பல்கலைக்கழகத்தில் தங்கியிருந்த காலத்தில் (இரண்டு வயதில் கூட), ஆடம் ஸ்மித் இன்னும் பொருளாதாரத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவரது ஆர்வத்தின் பொருள் தார்மீக தத்துவம், அதன்படி அவர் இலக்கியத்தின் மலைகளைப் படித்தார். இருப்பினும், அந்த இளைஞன் கொள்கையளவில் நிறைய படித்தான். மேலும் அவர் அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார் - ஒருவேளை அவரது இருப்பிடத்தை நிராகரித்ததாலும், அவரது அன்பான தாயின் ஏக்கத்தினாலும் இருக்கலாம்.

படிப்பின் ஆரம்பம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் ஆர்வம்

ஆடம் ஸ்மித்தின் குணாதிசயத்தின் தன்மை (இது கீழே விரிவாக விவாதிக்கப்படும்) விஞ்ஞானம் படிக்கும் போது, ​​அவர் ஒரு விரிவுரையாளராக மாறாமல் இருக்க முடியாது. இது 1748 இல் இரண்டு வருட சுய கல்வி படிப்பு முடிந்த பிறகு நடந்தது.

ஸ்மித்தின் முதல் ஆசிரியர் அனுபவம் எடின்பர்க்கில் இருந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட லார்ட் கேம்ஸ், ஸ்மித்தின் அறிமுகமானவர், அவரை ஆதரித்தார் - வருங்கால விஞ்ஞானி எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பல துறைகளில் மாணவர்களுடன் அறிவைப் பகிர்ந்து கொண்டார்: ஆங்கில இலக்கியம், நீதித்துறை, அரசியல் அறிவியல், பொருளாதாரம், சமூகவியல், சொல்லாட்சி. , கடிதங்கள் எழுதும் கலை, செல்வத்தை அடைதல் (ஆம் ஆம், அப்படி ஒன்று இருந்தது. ஸ்மித் திறமையற்ற எந்தப் பகுதியும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. அவரது விரிவுரைகள், அவரது இரண்டு மாணவர்களுக்கு நன்றி, இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

எடின்பர்க் மாணவர்களுடனான பணி அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது, ஆடம் ஸ்மித் நீண்ட காலமாக தனது தலையில் அலைந்து திரிந்த அனைத்தையும் இறுதியாக வடிவமைக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. அப்போதுதான் பொருளாதாரத்தின் பிரச்சனைகள் குறித்து அவர் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார். ஆடம் ஸ்மித்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது தார்மீக, சிவில் மற்றும் மாநிலம் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகிய மூன்று பக்கங்களிலிருந்தும் ஒரு நபரைப் பார்க்க விரும்புவதாகும். அதே ஆண்டுகளில், இளம் விஞ்ஞானி பொருளாதார தாராளமயத்தின் கருத்துக்களை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.

பின்னர் 1750 ஆம் ஆண்டு வந்தது - ஸ்மித்தின் தலைவிதியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்ட டேவிட் ஹியூமுடனான சந்திப்பு. அவர் அந்த சக ஊழியர் மற்றும் மூத்த தோழருக்காக இருந்தார், அவருடன் ஸ்மித் ஈர்க்கக்கூடிய பல படைப்புகளை எழுதினார், மேலும் தத்துவம், பொருளாதாரம், மதம் மற்றும் அரசியல் பற்றிய பார்வைகளின் ஒற்றுமைக்கு நன்றி. அவர்களின் பொதுவான படைப்புகள் அவர்களின் காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட எடையைக் கொண்டிருந்தன. ஹியூமைச் சந்தித்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, ஸ்மித் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் முடித்தார் - இனி ஒரு மாணவராக இல்லை, ஆனால் தர்க்கவியல் பேராசிரியராக. இருப்பினும், இந்த நிலையில், அவர் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை - சில மாதங்கள் மட்டுமே, அந்த ஆண்டின் இறுதியில் அவர் தார்மீக தத்துவத் துறைக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் இருந்தார். கிளாஸ்கோவில் இருந்த காலத்தில், ஸ்மித் சொல்லாட்சி, சட்டம், நெறிமுறைகள் மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றி விரிவுரை செய்தார். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, இது மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தது, ஸ்காட்லாந்து மற்றும் இங்கிலாந்து அனைத்தும் இப்போது பிரபலமான பேராசிரியரைக் கேட்க குவிந்தன, அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில், பொதுவாக அனைத்து அறிவியலையும் காதலித்தார். இருப்பினும், ஆடம் ஸ்மித்தின் கற்பித்தல் முறை குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. அவர் புத்திசாலித்தனமாக, சுவாரஸ்யமாக, ஆனால் சீரற்ற முறையில் படித்தார். அவருக்கு "ஊசலாட" நேரம் தேவைப்பட்டது: பிரசங்கத்தில் ஏறி, அவருக்கு முன்னால் டஜன் கணக்கான கவனமுள்ள கண்களைப் பார்த்து, பேராசிரியர் பயமுறுத்தினார், என்ன சொல்வது என்று தெரியவில்லை, விரிவுரையின் முதல் நிமிடங்களில் அவர் தனது மூச்சுக்கு கீழே ஏதோ முணுமுணுத்தார். அவனுக்காக. ஆனால் அப்பட்டமான கவனத்தைக் கண்டறிந்ததால், அவர் ஈர்க்கப்பட்டார் - மேலும் பாடம் அத்தகைய சக்தியுடன் முடிந்தது, இறுதியில் அத்தகைய அழுத்தம், வேறு எந்த ஆசிரியருக்கும் இல்லை. ஸ்மித் ஒரு துண்டு காகிதத்திலிருந்து ஒருபோதும் படிக்காத காரணத்திற்காக நேசிக்கப்பட்டார் - அவர் எப்போதும் தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டார், ஒரு பாடப்புத்தகத்தைப் போல சோர்வாக அல்ல, ஆனால் மேம்பாட்டுடன். இது, ஒருவேளை, பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது.

1758 ஆம் ஆண்டில், ஆடம் ஸ்மித் டீன் ஆனார், ஒரு வருடம் கழித்து, அவரது விரிவுரைகளின் போக்கை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டு, அவர் தனது முதல் படைப்பான தி தியரி ஆஃப் மோரல் சென்டிமென்ட்களை வெளியிட்டார் (இதைப் பற்றி சிறிது நேரம் கழித்து கொடுக்கப்பட்டுள்ளது). இந்த வேலைக்கு நன்றி, கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் பிரபலமானார்.

எதிர்கால வாழ்க்கை

1764 ஆம் ஆண்டில், நாற்பது வயதான ஸ்மித்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய மைல்கல் வந்தது. சுருக்கமாக மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆடம் ஸ்மித்தின் தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு அவரை பிரபலமாக்கியது. அவரது பெயர் பல வட்டாரங்களில் பிரபலமடைந்தது; கருவூலத்தின் வருங்கால அதிபரான டவுன்ஷென்ட் பிரபுவும் விஞ்ஞானி மீது ஆர்வம் காட்டினார். ஆம், ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பயணத்தில் தனது வளர்ப்பு மகனான டியூக் ஆஃப் பக்கிளுடன் வருமாறு ஸ்மித்தை அழைத்தார். அது மட்டுமல்ல, நிச்சயமாக - விஞ்ஞானி இளம் டியூக்கிற்கு வழிகாட்டியாக மாற வேண்டும், பதிலுக்கு அவருக்கு ஒரு சிறந்த சம்பளம் வழங்கப்பட்டது, அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் பெற்றதை விட அதிகம், அனைத்து பயணச் செலவுகளும் செலுத்தப்பட்டன, மேலும் அவருக்கும் வழங்கப்பட்டது. ஆடம் ஸ்மித் நீண்டகாலமாக கனவு கண்ட ஐரோப்பாவைப் பார்க்க ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பு. பொதுவாக, அவர் நீண்ட நேரம் யோசிக்கவில்லை - கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அவர் இளம் புக்லீச்சுடன் அலையச் சென்றார். இந்த பயணத்தில்தான் ஸ்மித் தனது வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலையான நாடுகளின் இயல்பு மற்றும் செல்வம் பற்றிய ஆய்வுகளை தொடங்கினார். ஆடம் ஸ்மித் இந்த ஆராய்ச்சியில் பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாக செலவிட்டார், இருப்பினும், இந்த சிக்கலுக்கு பின்னர் திரும்புவோம்.

அவர்களின் பயணத்தின் போது, ​​புக்ளூச் மற்றும் ஸ்மித் துலூஸ், ஜெனிவா மற்றும் பாரிஸ் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றனர். பொதுவாக, பயணம் மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்தது, இந்த காலகட்டத்தில் ஸ்மித் வால்டேர் உட்பட ஏராளமான மக்களுடன் பழக முடிந்தது. 1767 இல் அவர் தனது தாயிடம் வீடு திரும்பினார். அடுத்த ஆறு வருடங்கள் அவர் அவளுடன் வாழ்ந்தார், அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பான தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் அயராது உழைத்தார். ஆடம் ஸ்மித் ஒரு பல்துறை, பன்முக ஆளுமை. விஞ்ஞானியின் யோசனைகள் மற்றும் படைப்புகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதை நீங்கள் முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆடம் ஸ்மித்: பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் மனிதன்

ஒரு நபரின் தன்மை அவரைப் பற்றி தொழில் ரீதியாக நிறைய கூறுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் குணாதிசயங்களை அறிந்தால், ஒருவர் அவளைப் பற்றியும் அவரது துறையில் ஒரு நிபுணராகவும் ஒரு யோசனையை உருவாக்க முடியும்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்மித் திசைதிருப்பப்பட்டார் - இது ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வெகுவாக சிதறி அது ஒரு பழமொழியாக மாறியது. வயலில் தனியாக அலைந்து திரிந்த அவர் எங்கு செல்கிறார் என்று கூட கவனிக்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது; ஒரு நாள் அவர் தோல் பதனிடும் தொட்டியில் விழுந்தார்; அவர் டிரஸ்ஸிங் கவுனில் தெருவுக்குச் செல்லலாம் மற்றும் நகரத்தைச் சுற்றி இலக்கின்றி நடக்க முடியும்; வீட்டில் யார் இருக்கிறார்கள் என்பதை மறந்துவிட்டதால், இந்த நபரைப் பற்றி அலட்சியமாகப் பேசலாம்; அவர் தனது தேநீரில் ஏறக்குறைய முழு சர்க்கரைக் கிண்ணத்தையும் வைத்தார் ... பொதுவாக, அவரது மனச்சோர்வு பழம்பெருமை வாய்ந்தது, மேலும் ஸ்மித் பல நாட்கள் நினைத்ததால். அவர் தனது எண்ணங்களையும் யோசனைகளையும் வெளிப்படுத்தினார், தன்னுடன் வாதிட்டார், அவரை கவலையடையச் செய்த தலைப்புகளில் பிரதிபலித்தார். இவை அனைத்தும் பின்னர் ஆடம் ஸ்மித்தின் எழுத்துக்களில் பிரதிபலித்தன.

ஸ்மித் மிகவும் அழகாக இல்லை. நடுத்தர உயரம், நேராக, பெரிய மூக்கு மற்றும் சாம்பல்-நீலக் கண்களுடன், அவர் ஒரு விக் அணிந்திருந்தார், ஒரு மூங்கில் கரும்பில் சாய்ந்தார் (அல்லது அதைத் தோளில் சுமந்தார்), அவரது நபர் மீது அதிக கவனத்தை ஈர்க்காத வகையில் உடையணிந்தார். இந்த மனிதர் அடக்கமாகவும், சில சமயங்களில் கூச்சமாகவும், மோசமானவராகவும், மென்மையானவராகவும் இருந்தார்.

அவருக்கு மணமகள் இருந்ததா அல்லது குறைந்தபட்சம் காதல் இருந்ததா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. யாரோ அவர் உடல் நெருக்கம் தெரியாமல் இறந்துவிட்டார் என்று கூறுகிறார், யாரோ - அவர் கிட்டத்தட்ட இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார், ஆனால் விழுந்துவிட்டார். அது எப்படியிருந்தாலும், ஸ்மித் தனது தாய் மற்றும் உறவினருடன் வசித்து வந்தார், அவருக்கும் கணவர் இல்லை. அவர்களின் வீட்டில் ஸ்காட்டிஷ் மரபுகள் காணப்பட்டன, அவர்கள் தேசிய உணவுகளை விரும்பினர். அறிவியலுக்கு வெளியே ஆடம் ஸ்மித்தின் பொழுதுபோக்குகளைப் பொறுத்தவரை, அவர் பாடல், நடனம், பிரெஞ்சு நாடகம் மற்றும் கவிதைகளை விரும்பினார் என்பது அறியப்படுகிறது - எடுத்துக்காட்டாக, ராபர்ட் பர்ன்ஸ்.

பொருளாதார சிந்தனைகள்

பொருளாதாரம், தத்துவம் மற்றும் பிற துறைகள், நிச்சயமாக, ஸ்மித்துக்கு முன்பே இருந்தன. இருப்பினும், சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் பின்னர் கூறியது போல், அறிவியலின் அடிப்படையை அணுகக்கூடிய வழியில் அமைத்தவர்.

ஆடம் ஸ்மித்தின் போதனையின் மைய யோசனை பின்வருமாறு: பொருளாதார அறிவியலின் முக்கிய பிரச்சனை சமூகத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் அதன் நல்வாழ்வு. சமூகம் இந்த நல்வாழ்வைப் பெறுவதற்கு, ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வேலை இருக்க வேண்டும். அவர்தான் நல்வாழ்வின் சாரமாக இருக்கிறார் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், செல்வம்.

விஞ்ஞானியின் வழிமுறையில், பொருளாதார தாராளமயக் கருத்துக்கு உலகளாவிய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. தனிப்பட்ட நலன்கள் பொதுமக்களுக்கு மேல் இருந்தால் மட்டுமே, பொருளாதாரத்தில் சாதகமான தாக்கத்தைப் பற்றி பேச முடியும் என்று ஸ்மித் நம்பினார். இது சம்பந்தமாக, அவர் "பொருளாதார மனிதன்" போன்ற கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தினார் (அதாவது, தனது நலன்கள் மற்றும் / அல்லது ஆசைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக மற்றவர்களின் நலன்களை திருப்திப்படுத்தும் ஒரு சுயநல நபர், இதனால் அவர் வேறொருவரின் அகங்காரத்துடன் ஒப்பந்தம் மூலம் தனது இலக்கை அடைகிறார்) மற்றும் "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" (இங்கு இலவச போட்டியின் இருப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்கள் மூலம் பொதுவான பிரச்சனைகளின் தீர்வு பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்). மேலும், ஆடம் ஸ்மித்தின் முக்கிய யோசனைகளில் ஒன்று, எந்தவொரு நாகரீக சமுதாயத்திலும் பொருளாதாரச் சட்டங்கள் செயல்படுகின்றன. அவர்களின் செயல்பாட்டிற்கு, இலவச போட்டி இருக்க வேண்டும் - மேலும் இது "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" என்ற கருத்துக்கு நம்மை மீண்டும் கொண்டு வருகிறது.

ஆடம் ஸ்மித்தின் அறிவியலில், "இயற்கை ஒழுங்கு" என்ற கருத்துக்கு ஒரு தனி இடம் வழங்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் விஞ்ஞானி சந்தை உறவுகளை வகைப்படுத்துகிறார். இந்த ஒழுங்கு நிலவுவதற்கு, "இயற்கை சுதந்திர அமைப்பு" தேவை, மீண்டும் தனியார் சொத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியில் அரசு தலையிடுகிறது - இது ஆசிரியரின் ஆய்வறிக்கை.

ஆடம் ஸ்மித்தின் மற்றொரு கருத்தை குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது - முழுமையான நன்மைகளின் கோட்பாடு. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட நாடும் அதன் சொந்த, ஒன்று, குறிப்பிட்ட ஒன்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றுள்ளது என்பதில் இந்த யோசனை உள்ளது. எனவே, A நாடு தலையணைகள் தயாரிப்பதில் ஒரு முழுமையான நன்மையைக் கொண்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, நீரூற்று பேனாக்கள் தயாரிப்பதில் நாடு B ஒரு முழுமையான நன்மையைக் கொண்டுள்ளது. பின்னர் A நாடு துவண்டுபோய் தன்னால் செய்ய முடியாததைச் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை - அதாவது நீரூற்று பேனாக்கள். இந்தத் துறையில் நிபுணரான பி நாட்டிலிருந்து அவற்றை வாங்குவது அவளுக்கு எளிதானது. மற்றும் நேர்மாறாகவும். முழுமையான நன்மைகள் உள்ளதா என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, வெவ்வேறு மாநிலங்களில் ஒரே சேவை / ஒரே தயாரிப்பின் உற்பத்தியை ஒப்பிடுவது அவசியம்.

முதல் வேலை

ஆடம் ஸ்மித்தின் முதல் வெளியீடு 1759 இல் வெளியிடப்பட்ட தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு ஆகும். மனித உறவுகள் என்றால் என்ன, எப்படி, எதில் இருந்து கட்டமைக்கப்படுகின்றன, மற்றும் சமூகம் எதுவாக இருந்தாலும், ஒட்டுமொத்தமாக இருக்க அனுமதிப்பது எது என்பதைப் பற்றி பேசிய அதன் ஆசிரியருக்கு இது புகழைக் கொடுத்தது. இது நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் விதிகள் பற்றிய பயிற்சி அல்ல, ஆனால் மக்கள் மத்தியில் ஒரு மனிதனாக எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு வகையான பாடநூல். இந்த புத்தகத்தில் ஆடம் ஸ்மித்தின் அறிவியல் எளிமையானது: அனைவரும் நெறிமுறையில் சமமாக இருக்க வேண்டும்.

முக்கிய உழைப்பு

மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பிரபலமான ஆடம் ஸ்மித்தை உண்மையிலேயே மகிமைப்படுத்திய படைப்பு, விஞ்ஞானி பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எழுதிய படைப்பு. அவர் 1964 இல் துலூஸ் பயணத்தின் போது ஓவியங்களை வரையத் தொடங்கினார், மேலும் 1976 இல் மட்டுமே முடித்தார். ஆடம் ஸ்மித்தின் மகத்தான வேலையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் - "நாடுகளின் செல்வம்".

ஸ்மித் அறுபத்து மூன்றாம் ஆண்டில் எதிர்கால பதிப்பின் யோசனைகளை முன்வைக்க முதல் முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், குறைந்தபட்சம், கடந்த நூற்றாண்டின் முப்பதுகளின் நடுப்பகுதியில் காணப்பட்ட குறிப்புகள் இதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. உழைப்புப் பிரிவு, வணிகம் மற்றும் பல போன்ற கருத்துக்கள் மற்றும் சிக்கல்களின் சாரத்தை அவை கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. இறுதியாக அச்சிடப்பட்ட புத்தகம், பொருளாதார சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில் பொருளாதாரத்தின் சாத்தியக்கூறுகளைக் கையாள்கிறது. ஸ்மித் தனது கருத்தில், இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்குத் தடையாக இருக்கும் அனைத்தையும் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறார். நாடுகளின் செல்வத்தின் காரணங்கள் பற்றிய ஆய்வில், ஆடம் ஸ்மித், அதிக உற்பத்தித்திறனுக்கு உழைப்பைப் பிரிப்பது அவசியம் என்று வாதிடுகிறார், கூடுதலாக, சந்தையில் ஒரு பெரிய வகைப்படுத்தலின் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்துகிறார்.

பயணத்தில் தொடங்கிய “நாடுகளின் செல்வத்தின் இயல்பு மற்றும் காரணம்” புத்தகம், ஆடம் ஸ்மித், சுற்றுப்பயணத்திலிருந்து திரும்பியதும், மிகவும் பூர்வீக மற்றும் அமைதியான இடத்தில் - வீட்டில், அவரது தாய்க்கு அடுத்தபடியாக எழுதினார். ஆறு வருடங்கள் அவர் அமைதியாகவும் தனிமையாகவும் வேலை செய்தார் - பெரும்பாலான வேலைகள் தயாராக இருந்தன. எல்லாவற்றையும் மனதில் கொண்டு வர இன்னும் மூன்று வருடங்கள் ஆனது. எனவே ஆடம் ஸ்மித்துக்கு உலகப் புகழைக் கொடுத்த கட்டுரை பிறந்தது - "நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய ஆய்வு." இது முதலில் லண்டனில் வெளியிடப்பட்டது, ஸ்மித்தின் வாழ்நாளில் ஐந்து முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, பல்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

ஸ்மித்தின் பிற படைப்புகள்

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சிறந்த விஞ்ஞானி இன்னும் சிறப்பாக எதையும் எழுதவில்லை. அவர் நீதித்துறையில் ஒரு படைப்பை உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், ஆனால் நேரம் இல்லை. அவர் சொற்பொழிவு மற்றும் கடிதம் எழுதுதல் மற்றும் நீதித்துறை பற்றிய விரிவுரைகளை மட்டுமே வெளியிட்டார்; இரண்டு கட்டுரைகள் மற்றும் அவரது நண்பர் டேவிட் ஹியூமின் வாழ்க்கை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகள் பற்றிய அறிக்கையை வெளியிட்டார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், ஸ்மித் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், ஒருவேளை உடல்நிலை பொருளாதார நிபுணரின் ஆக்கபூர்வமான யோசனைகளில் சிறந்த விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. 1785 இல் வெளியிடப்பட்ட தத்துவம் பற்றிய கட்டுரையே அவரது கடைசிப் படைப்பு.

வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்

1778 முதல், ஆடம் ஸ்மித் தனது நாட்டின் சுங்க ஆணையர்களில் ஒருவராக இருந்தார். புத்தகங்களில் மட்டும் முதலீடு செய்தும், தொண்டு நிறுவனங்களில் பங்கு கொண்டும் அடக்கமாக வாழ்ந்தார். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார் - அவர் குடலால் பாதிக்கப்பட்டார், அதனால்தான் அவர் ஜூலை 1790 இல் இறந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது காப்பகத்தை அழிக்க உயில் செய்தார் - இது துல்லியமாக செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், ஸ்மித்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு, வானியல், தத்துவம் மற்றும் நுண்கலைகள் பற்றிய அவரது குறிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன, அவை ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை.

ஆடம் ஸ்மித்தின் வாழ்க்கை ஒரு உண்மையான சிந்தனையாளர், விஞ்ஞானி, அறிவியலின் பெயரால் தனது வாழ்க்கையைத் தியாகம் செய்த ஒரு மேதையின் வாழ்க்கையின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. மேலும் இவை அனைத்தும் வீண் போகவில்லை என்பது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

அரசியல் பொருளாதாரத்தின் கிளாசிக்கல் பள்ளியின் நிறுவனர் ஆடம் ஸ்மித் (ஸ்மித்), பெரும்பாலும் தேசிய பொருளாதாரத்தின் அறிவியலை உருவாக்கியவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இறந்த சில மாதங்களுக்குப் பிறகு ஜூன் 5, 1723 அன்று ஸ்காட்லாந்தின் கிர்க்கால்டியில் (கிர்கெல்டி) பிறந்தார். அவரது தந்தை, ஒரு சாதாரண சுங்க அதிகாரி. சிறுவயதில், ஆடம் ஸ்மித் கூச்சம் மற்றும் அமைதியின்மையால் வேறுபடுகிறார், ஆரம்பத்தில் வாசிப்பு மற்றும் மனப் படிப்புக்கான விருப்பத்தைக் கண்டுபிடித்தார். உள்ளூர் பள்ளியில் தனது ஆரம்பப் படிப்பை முடித்த ஸ்மித், 14 ஆம் ஆண்டில் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், அங்கிருந்து ஆக்ஸ்போர்டுக்குச் சென்றார். மூன்று வருடங்களுக்கு பிறகு. அவரது ஆய்வுகளின் முக்கிய பாடம் தத்துவ மற்றும் கணித அறிவியல் ஆகும். ஆடம் ஸ்மித்தின் மேலும் சுயசரிதை, பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, வெளிப்புற நிகழ்வுகளில் மிகவும் மோசமாக உள்ளது: இது முற்றிலும் அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஸ்காட்லாந்திற்குத் திரும்பிய அவர், எடின்பரோவில் 2 ஆண்டுகள் (1748-50) சொல்லாட்சி மற்றும் அழகியல் பற்றிய விரிவுரைகளை நிகழ்த்தினார்; பின்னர் அவர் கிளாஸ்கோவிற்கு தர்க்கவியல் துறைக்கு அழைக்கப்பட்டார், ஆனால், பேராசிரியர் கிரேகியின் மரணம் காரணமாக, ஸ்மித் விரைவில் தார்மீக தத்துவத்தில் ஒரு பாடத்தைத் திறந்து, அவரது ஆசிரியரான புகழ்பெற்ற பேராசிரியர் ஹட்ச்சனின் வாரிசானார். இயல்பிலேயே திறமையான சொற்பொழிவாளராக இல்லாத ஸ்மித், தனது துல்லியமான மற்றும் முழுமையான பகுப்பாய்வின் சக்தியாலும், சிந்தனையின் செழுமையாலும், உண்மைகளின் வெற்றிகரமான தேர்வின் மூலம் அற்புதமாக ஒளிர்வதோடு, விளக்கக்காட்சியின் அசாதாரணத் தெளிவாலும், பேராசிரியராக, அசாதாரணமானவர். புகழ், மற்றும் கேட்போர் ஸ்காட்லாந்து மற்றும் இங்கிலாந்திலிருந்து எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அவரைத் தேடி வந்தனர்.

ஆடம் ஸ்மித்தின் உருவப்படம்

1759 ஆம் ஆண்டில், ஆடம் ஸ்மித் தனது வாழ்க்கையின் முக்கிய படைப்பாகக் கருதும் புத்தகத்தை வெளியிட்டார், தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு, அது உடனடியாக அவரது பெயரை அந்தக் காலத்தின் முதல் தர விஞ்ஞானிகளுடன் சேர்த்தது. 1762 இல் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் அவருக்கு சட்ட மருத்துவர் என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. 1764 ஆம் ஆண்டில், ஸ்மித் துறையை விட்டு வெளியேறி, தனது மாணவர், டியூக் ஆஃப் பக்லியுடன் (பக்லேக்) பிரான்சுக்கு ஒரு பயணம் செல்கிறார்; அங்கு அவர் 1765 ஆம் ஆண்டின் பெரும்பகுதியை பாரிஸில் கழித்தார், அங்கு அவர் பிசியோகிராட்களான க்வெஸ்னே மற்றும் டர்கோட் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகளுடன் அவருக்கு நெருக்கமான அறிமுகம் ஏற்படுத்தப்பட்டது. 1775 இல் அவர் அதை பத்திரிகைகளுக்குக் கொடுத்தார், அடுத்த ஆண்டு அவர் தனது அழியாத படைப்பை வெளியிடுகிறார் "" ("தேசங்களின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய விசாரணை"). ஆடம் ஸ்மித்தின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இது மிக முக்கியமான மற்றும் கடைசி படைப்பாகும், இது சமூக அறிவின் வரலாற்றில் அவரது மரியாதைக்குரிய இடத்தை எப்போதும் பலப்படுத்தியது. சுங்க நிர்வாகத்தில் விரைவில் அதிகாரப்பூர்வ நியமனம் பெற்ற ஸ்மித், எடின்பரோவில் குடியேறினார், மேலும் அறிவியலுக்கு குறிப்பிடத்தக்க எதையும் கொடுக்காமல் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் அங்கேயே கழித்தார். ஆடம் ஸ்மித் ஜூலை 17, 1790 இல் இறந்தார்.

தார்மீக உணர்வுகள் பற்றிய ஸ்மித்தின் தத்துவக் கட்டுரை நெறிமுறை அமைப்புகளின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெறவில்லை. அவரது உடனடி முன்னோடிகளான ஹியூம் மற்றும் ஹட்ச்சனுக்கு அருகில், ஸ்மித் கடந்த நூற்றாண்டின் ஆங்கில தார்மீக தத்துவத்தின் வளர்ச்சியை நிறைவு செய்தார். தத்துவஞானிகளின் தார்மீக போதனைகளிலிருந்து அவர் மிகவும் மதிப்புமிக்க அனைத்தையும் தனிமைப்படுத்தி, சில பொதுவான விதிகளின் அடிப்படையில் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வை விரிவாகப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில் ஒரு முறையான செயலாக்கத்தைக் கொடுத்தார் என்பதில் அவரது தகுதி உள்ளது. ஸ்மித்தின் ஆராய்ச்சியில் முக்கிய விஷயம், அனுதாபத்தின் வரையறை, ஒரு பொதுவான கருத்தாக, எந்த வகையான அனுதாபத்திற்கும். அனுதாபம், ஸ்மித்தின் கூற்றுப்படி, தார்மீக ஒப்புதலுக்கான ஆதாரமாக செயல்படுகிறது, ஆனால் ஒரு தார்மீகக் கொள்கையை அங்கீகரிப்பதற்கு, அனுதாபம் அல்லது மனநிலையைத் தூண்டும் உணர்வு மற்றும் அவற்றை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலைகளுக்கு இடையே ஒரு கடிதப் பரிமாற்றம் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட இணக்கம் தேவைப்படுகிறது. கூடுதலாக, அறநெறியின் கருத்து ஒரு செயலின் விளைவுகளின் யோசனையை உள்ளடக்கியது, எனவே நன்மை மற்றும் பழிவாங்கும் கருத்துக்கள் எழுகின்றன: முதலாவது நன்றியுணர்வின் தார்மீக ஒப்புதல் (அனுதாபம்) மற்றும் இரண்டாவது - பழிவாங்கலின் அதே ஒப்புதல் அல்லது தண்டனை. ஆடம் ஸ்மித் பழிவாங்கும் யோசனையை தார்மீக ரீதியாக அங்கீகரிப்பதாகக் கருதுகிறார், மேலும் மக்களை முதன்மையாக அகங்கார மனிதர்களாகக் கருதுகிறார், பழிவாங்கும் உணர்வை சமூக வாழ்க்கையின் நலன்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகக் காண்கிறார், ஏனெனில் அது மனித அகங்காரத்திற்கு வரம்பு வைக்கிறது. உங்களுக்கு வெளியே உள்ள தார்மீக அங்கீகாரம் பற்றிய எங்கள் தீர்ப்புகளை நமக்கு மாற்றுவதன் மூலம், ஸ்மித் கடமை மற்றும் மனசாட்சியின் பகுப்பாய்விற்கு வந்து, நமது செயல்களின் மீது ஒரு தீர்ப்பு எவ்வாறு படிப்படியாக உருவாக்கப்படுகிறது மற்றும் பொதுவான நடத்தை விதிகள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறார். தனிப்பட்ட அவதானிப்புகள். நல்லொழுக்கத்தின் வரையறைக்கு திரும்பினால், ஆடம் ஸ்மித் அதில் மூன்று முக்கிய பண்புகளைக் காண்கிறார்: விவேகம், நீதி மற்றும் நல்லெண்ணம், இருப்பினும், சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் நிதானம் ஆகியவை சேர்க்கப்பட வேண்டும். ஸ்மித் தனது கண்டுபிடிப்புகளை முந்தைய ஆராய்ச்சியின் விமர்சன மதிப்பாய்வுடன் முடிக்கிறார். அதன் பொதுவான முன்மொழிவுகளில் மதிப்புமிக்கதாக இல்லை, ஸ்மித்தின் தத்துவ ஆய்வு தனிப்பட்ட விவரங்களின் விளக்கத்தில் அசாதாரணமான பகுப்பாய்வின் ஆற்றலுக்காகவும், அசாதாரண பிரகாசம் மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் தெளிவுக்காகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த குணங்கள் பொதுவில் புத்தகத்தின் பெரும் வெற்றியை தீர்மானித்தன: ஆசிரியரின் வாழ்க்கையில், இது ஆறு முறை வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பல ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஆடம் ஸ்மித்தின் தார்மீக ஆய்வின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், அவரது அரசியல் பார்வைகளிலும் பிரதிபலித்தது, உலக ஒழுங்கின் முன்பே நிறுவப்பட்ட நல்லிணக்கத்தில், தற்போதுள்ள செயல்பாட்டின் மீதான நம்பிக்கை, அதன் பராமரிப்பு அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது. தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட அபிலாஷைகள்.

தேசிய பொருளாதாரத்தின் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய ஸ்மித்தின் விசாரணை ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு முக்கியமானது. தத்துவ சிந்தனைத் துறையில் அவர் மாணவர்களை விட்டுச் செல்லவில்லை, மேலும் நெறிமுறை போதனைகளின் மேலும் வளர்ச்சி புதிய பாதையில் சென்றது, பொருளாதாரத் துறையில் ஸ்மித் ஒரு பள்ளியை நிறுவினார் மற்றும் விஞ்ஞானம், புதிதாக வளர்ந்து வரும் திசைகள் இருந்தபோதிலும், அதைத் தொடர வழி வகுத்தார். இன்றுவரை அபிவிருத்தி.

ஆடம் ஸ்மித் (ஆடம் ஸ்மித்) ஞானஸ்நானம் பெற்று ஜூன் 5 (16), 1723 இல் கிரேட் பிரிட்டன் இராச்சியத்தின் கிர்க்கால்டி, ஸ்காட்லாந்தில் பிறந்தார் - கிரேட் பிரிட்டன் இராச்சியத்தின் ஸ்காட்லாந்தின் எடின்பர்க்கில் ஜூலை 17, 1790 இல் இறந்தார். ஸ்காட்டிஷ் பொருளாதார நிபுணர், நெறிமுறை தத்துவவாதி; நவீன பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவர்.

ஆடம் ஸ்மித் ஜூன் 1723 இல் பிறந்தார் (அவரது பிறந்த தேதி சரியாகத் தெரியவில்லை) மற்றும் ஜூன் 5 அன்று ஸ்காட்டிஷ் கவுண்டியில் உள்ள கிர்க்கால்டி நகரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவரது தந்தை, ஆடம் ஸ்மித் என்ற சுங்க அதிகாரி, அவரது மகன் பிறப்பதற்கு 2 மாதங்களுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டார். அவரது சகோதர சகோதரிகள் பற்றிய பதிவுகள் எங்கும் காணப்படாததால், ஆடம் குடும்பத்தில் ஒரே குழந்தை என்று கருதப்படுகிறது. 4 வயதில், அவர் ஜிப்சிகளால் கடத்தப்பட்டார், ஆனால் அவரது மாமாவால் விரைவாக மீட்கப்பட்டு அவரது தாயிடம் திரும்பினார். கிர்க்கால்டியில் ஒரு நல்ல பள்ளி இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஆடம் புத்தகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தார்.

14 வயதில், அவர் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் பிரான்சிஸ் ஹட்ச்சனின் கீழ் இரண்டு ஆண்டுகள் தத்துவத்தின் நெறிமுறை அடித்தளங்களைப் படித்தார். முதல் ஆண்டில் அவர் தர்க்கத்தைப் படித்தார் (இது ஒரு கட்டாயத் தேவை), பின்னர் அவர் தார்மீக தத்துவத்தின் வகுப்பிற்குச் சென்றார்; பண்டைய மொழிகளை (குறிப்பாக பண்டைய கிரேக்கம்), கணிதம் மற்றும் வானியல் படித்தார். ஆடம் விசித்திரமானவர் என்ற நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தார் - உதாரணமாக, சத்தமில்லாத ஒரு நிறுவனத்தில் அவர் திடீரென்று ஆழமாக சிந்திக்க முடியும் - ஆனால் ஒரு புத்திசாலி நபர். 1740 இல் அவர் தனது கல்வியைத் தொடர உதவித்தொகையில் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள பாலியோல் கல்லூரியில் நுழைந்தார், மேலும் 1746 இல் பட்டம் பெற்றார். ஸ்மித் ஆக்ஸ்போர்டில் கற்பிக்கும் தரத்தை விமர்சித்தார், தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் எழுதினார், "ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் பெரும்பாலான பேராசிரியர்கள், பல ஆண்டுகளாக, கற்பித்தலின் சாயலைக் கூட முழுவதுமாக விட்டுவிட்டனர்." பல்கலைக்கழகத்தில், அவர் அடிக்கடி நோய்வாய்ப்பட்டார், நிறைய படித்தார், ஆனால் இன்னும் பொருளாதாரத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை.

1746 கோடையில், ஸ்டூவர்ட் எழுச்சிக்குப் பிறகு, அவர் கிர்க்கால்டிக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் கல்வி கற்றார்.

1748 ஆம் ஆண்டில், ஸ்மித் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்யத் தொடங்கினார் - லார்ட் கேம்ஸின் (ஹென்றி ஹியூம்) அனுசரணையில், அவர் எடின்பர்க் பயணத்தின் போது சந்தித்தார். ஆரம்பத்தில், இவை ஆங்கில இலக்கியம் பற்றிய விரிவுரைகள், பின்னர் - இயற்கை சட்டம் (அதில் நீதித்துறை, அரசியல் கோட்பாடு, சமூகவியல் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகியவை அடங்கும்). இந்த பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கான விரிவுரைகளைத் தயாரிப்பதே பொருளாதாரத்தின் சிக்கல்களைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை ஆடம் ஸ்மித் உருவாக்குவதற்கான தூண்டுதலாக அமைந்தது. அவர் 1750-1751 இல் பொருளாதார தாராளமயத்தின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார்.

ஆடம் ஸ்மித்தின் விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது ஒரு நபரை மூன்று பக்கங்களில் இருந்து பார்க்கும் ஆசை: அறநெறி மற்றும் நெறிமுறைகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சிவில் மற்றும் மாநில நிலைகளில் இருந்து, பொருளாதார நிலைகளில் இருந்து.

ஆடம் சொற்பொழிவு, கடிதம் எழுதும் கலை மற்றும் பின்னர் "செல்வத்தின் சாதனை" என்ற தலைப்பில் விரிவுரை செய்தார், அங்கு அவர் முதலில் "இயற்கை சுதந்திரத்தின் வெளிப்படையான மற்றும் எளிமையான அமைப்பின்" பொருளாதார தத்துவத்தை விரிவாக விளக்கினார். வேலை, "நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய ஒரு விசாரணை". ".

1750 ஆம் ஆண்டில், ஆடம் ஸ்மித்தை சந்தித்தார், அவரை விட கிட்டத்தட்ட ஒரு தசாப்தம் மூத்தவர். அவர்களின் கருத்துக்களின் ஒற்றுமை, வரலாறு, அரசியல், தத்துவம், பொருளாதாரம் மற்றும் மதம் பற்றிய அவர்களின் எழுத்துக்களில் பிரதிபலிக்கிறது, அவர்கள் ஒன்றாக ஒரு அறிவார்ந்த கூட்டணியை உருவாக்கினர், இது ஸ்காட்டிஷ் அறிவொளி என்று அழைக்கப்படுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

1751 இல் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தர்க்கவியல் பேராசிரியராக ஸ்மித் நியமிக்கப்பட்டார். ஸ்மித் நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி, நீதித்துறை மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றி விரிவுரை செய்தார். 1759 இல் ஸ்மித் தனது விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாட்டை வெளியிட்டார். இந்த வேலையில், சமூக ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்யும் நடத்தையின் நெறிமுறை தரங்களை ஸ்மித் பகுப்பாய்வு செய்தார். அதே நேரத்தில், அவர் உண்மையில் தேவாலய அறநெறியை எதிர்த்தார், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் பயம் மற்றும் சொர்க்கத்தின் வாக்குறுதிகளின் அடிப்படையில், தார்மீக மதிப்பீடுகளுக்கான அடிப்படையாக "அனுதாபத்தின் கொள்கையை" முன்மொழிந்தார், அதன்படி தார்மீகமானது பாரபட்சமற்ற அங்கீகாரத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மற்றும் நுண்ணறிவுள்ள பார்வையாளர்கள், மேலும் நெறிமுறை சமத்துவ மக்களுக்கு ஆதரவாகவும் பேசினர் - அனைத்து மக்களுக்கும் தார்மீக தரங்களின் அதே பொருந்தக்கூடிய தன்மை.

ஸ்மித் கிளாஸ்கோவில் 12 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், தொடர்ந்து 2-3 மாதங்கள் எடின்பர்க்கில் புறப்பட்டுச் சென்றார்; இங்கே அவர் மதிக்கப்பட்டார், தன்னை நண்பர்களின் வட்டமாக ஆக்கினார், கிளப் மேன்-இளங்கலை வாழ்க்கையை நடத்தினார்.

ஆடம் ஸ்மித் எடின்பர்க் மற்றும் கிளாஸ்கோவில் கிட்டத்தட்ட இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார் என்ற தகவல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சில காரணங்களால் இது நடக்கவில்லை. அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளிலோ அல்லது அவரது கடிதப் பரிமாற்றங்களிலோ இது அவரைப் பெரிதும் பாதிக்கும் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஸ்மித் தனது தாயுடன் (அவர் 6 ஆண்டுகள் உயிர் பிழைத்தார்) மற்றும் திருமணமாகாத உறவினருடன் (அவருக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்தார்) வாழ்ந்தார். ஸ்மித்தின் வீட்டிற்குச் சென்ற சமகாலத்தவர்களில் ஒருவர் ஒரு சாதனை படைத்தார், அதன்படி வீட்டில் தேசிய ஸ்காட்டிஷ் உணவு பரிமாறப்பட்டது, ஸ்காட்டிஷ் பழக்கவழக்கங்கள் கடைபிடிக்கப்பட்டன. ஸ்மித் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் கவிதைகளைப் பாராட்டினார், ராபர்ட் பர்ன்ஸ் (அவர் ஸ்மித்தை உயர்வாகக் கருதினார் மற்றும் அவரது கடிதப் பரிமாற்றத்தில் அவரது வேலையைப் பற்றி பலமுறை குறிப்பிட்டார்) முதல் வெளியிடப்பட்ட கவிதைத் தொகுதியின் பல பிரதிகள் அவரது கடைசி புத்தக ஆர்டர்களில் ஒன்றாகும். ஸ்காட்டிஷ் ஒழுக்கம் தியேட்டரை ஊக்குவிக்கவில்லை என்ற போதிலும், ஸ்மித் அதை நேசித்தார், குறிப்பாக பிரெஞ்சு நாடகம்.

ஸ்மித்தின் கருத்துகளின் வளர்ச்சி பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரம் ஸ்மித்தின் விரிவுரைகளின் குறிப்புகள் ஆகும், இது 1762-63 இல் அவரது மாணவர்களில் ஒருவரால் செய்யப்பட்டது மற்றும் பொருளாதார நிபுணர் எட்வான் கேனனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. விரிவுரைகளின்படி, ஸ்மித்தின் தார்மீகத் தத்துவம் சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் ஒரு பாடமாக இருந்தது; பொருள்முதல்வாதக் கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அத்துடன் வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸில் உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்களின் தொடக்கங்களும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. மற்ற ஆதாரங்களில் 1930களில் காணப்பட்ட செல்வத்தின் முதல் அத்தியாயங்களின் ஓவியங்கள் அடங்கும்; அவை 1763 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை. இந்த ஓவியங்களில் உழைப்புப் பிரிவின் பங்கு, உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தி செய்யாத உழைப்பின் கருத்துக்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன; வணிகவாதம் விமர்சிக்கப்படுகிறது மற்றும் Laissez-fare க்கான பகுத்தறிவு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

1764-66 இல், ஸ்மித் பிரான்சில் வசித்து வந்தார், டியூக் ஆஃப் பக்ளூச்சின் ஆசிரியராக இருந்தார். இந்த வழிகாட்டுதல் அவரது நிலையை பெரிதும் மேம்படுத்தியது: அவர் சம்பளத்தை மட்டுமல்ல, ஓய்வூதியத்தையும் பெற வேண்டியிருந்தது, இது பின்னர் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்திற்குத் திரும்பாமல் ஒரு புத்தகத்தில் வேலை செய்ய அனுமதித்தது. பாரிஸில், அவர் ஃபிராங்கோயிஸ் குவெஸ்னேயின் "மெஸ்ஸானைன் கிளப்பில்" இருந்தார், அதாவது, அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பிசியோகிராட்களின் கருத்துக்களை அறிந்திருந்தார்; இருப்பினும், சாட்சியங்களின்படி, இந்தக் கூட்டங்களில் அவர் பேசுவதை விட அதிகமாகக் கேட்டார். இருப்பினும், விஞ்ஞானியும் எழுத்தாளருமான அபே மோர்லெட் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் ஸ்மித்தின் திறமையை மான்சியர் டர்கோட் பாராட்டினார்; அவர் ஸ்மித்துடன் வர்த்தகம், வங்கியியல், பொதுக் கடன் மற்றும் "அவர் உருவாக்கிய சிறந்த கட்டுரை" பற்றிய பிற விஷயங்களைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசினார். ஸ்மித் டி'அலெம்பர்ட் மற்றும் ஹோல்பாக் ஆகியோருடன் தொடர்பு கொண்டார் என்பது கடிதத்திலிருந்து அறியப்படுகிறது, கூடுதலாக, அவர் மேடம் ஜியோஃப்ரின் வரவேற்புரைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், மேடமொயிசெல் லெஸ்பினாஸ்ஸே, ஹெல்வெட்டியஸுக்கு விஜயம் செய்தார்.

பாரிஸுக்குச் செல்வதற்கு முன் (டிசம்பர் 1765 முதல் அக்டோபர் 1766 வரை), ஸ்மித் மற்றும் புக்ளூச் துலூஸில் ஒன்றரை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர், மேலும் பல நாட்கள் ஜெனீவாவில் வாழ்ந்தனர். இங்கே ஸ்மித் தனது ஜெனிவா தோட்டத்திற்கு விஜயம் செய்தார்.

ஸ்மித் மீது பிசியோகிராட்களின் செல்வாக்கு பற்றிய கேள்வி விவாதத்திற்குரியது; வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸின் முக்கிய யோசனைகள் கடன் வாங்கப்பட்டவை என்று Dupont de Nemours நம்பினார், எனவே ஸ்மித் பிரெஞ்சு பயணத்திற்கு முன்பே முக்கிய யோசனைகளை உருவாக்கினார் என்பதற்கான சான்றாக, கிளாஸ்கோ மாணவர் ஒருவரின் விரிவுரைகளை பேராசிரியர் கேனன் கண்டுபிடித்தது மிகவும் முக்கியமானது.

பிரான்சில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, ஸ்மித் ஆறு மாதங்கள் லண்டனில் கருவூல அதிபரிடம் முறைசாரா நிபுணராக பணிபுரிந்தார், மேலும் 1767 வசந்த காலத்தில் இருந்து கிர்க்கால்டியில் ஆறு ஆண்டுகள் தனிமையில் வாழ்ந்தார், ஒரு புத்தகத்தில் பணியாற்றினார். அதே நேரத்தில், அவர் புத்தகத்தை எழுதவில்லை, ஆனால் செயலாளரிடம் கட்டளையிட்டார், அதன் பிறகு அவர் கையெழுத்துப் பிரதியை சரிசெய்து செயலாக்கினார் மற்றும் அதை சுத்தமாக மீண்டும் எழுதினார். தீவிர சலிப்பான வேலைகள் அவரது உடல்நிலையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாக அவர் புகார் கூறினார், மேலும் 1773 இல் லண்டனுக்கு புறப்பட்டு, ஹியூமுக்கு தனது இலக்கிய மரபுக்கான உரிமைகளை முறையாக மாற்றுவது அவசியம் என்று அவர் கருதினார். அவர் ஒரு முடிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியுடன் லண்டனுக்குச் செல்கிறார் என்று அவரே நம்பினார், இருப்பினும், உண்மையில், லண்டனில் புதிய புள்ளிவிவரத் தகவல்கள் மற்றும் பிற வெளியீடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவருக்கு இறுதி செய்யப்பட்டது. திருத்தும் செயல்பாட்டில், புரிந்துகொள்வதற்காக, மற்ற ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் பற்றிய பெரும்பாலான குறிப்புகளை அவர் விலக்கினார்.

நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய விசாரணை என்ற புத்தகம் வெளியான பிறகு ஸ்மித் உலகப் புகழ் பெற்றார். 1776 இல். இந்தப் புத்தகம் பொருளாதாரம் எவ்வாறு முழுமையான பொருளாதார சுதந்திரத்தில் இயங்குகிறது என்பதை விரிவாக அலசுகிறது மற்றும் அதைத் தடுக்கும் அனைத்தையும் அம்பலப்படுத்துகிறது. புத்தகம் laissez-faire (பொருளாதார வளர்ச்சியின் சுதந்திரத்தின் கொள்கை) கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, தனிப்பட்ட அகங்காரத்தின் சமூக பயனுள்ள பங்கைக் காட்டுகிறது, உழைப்புப் பிரிவின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் மற்றும் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் வளர்ச்சிக்கான சந்தையின் பரந்த தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. தேசிய நலன். வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸ் பொருளாதாரத்தை இலவச நிறுவனக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு அறிவியலாகத் திறந்தது.

1778 இல் ஸ்மித் எடின்பர்க்கில் ஐந்து ஸ்காட்டிஷ் சுங்க ஆணையர்களில் ஒருவராக நியமிக்கப்பட்டார். £600 சம்பளம் இருந்தது, அது அந்தக் காலத்தில் மிக அதிகமாக இருந்தது, அவர் ஒரு அடக்கமான வாழ்க்கை முறையைத் தொடர்ந்தார், தொண்டுக்காக பணத்தைச் செலவழித்தார்; அவருக்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் ஒரே மதிப்பு அவரது வாழ்நாளில் சேகரிக்கப்பட்ட நூலகம் மட்டுமே. அவர் சேவையை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார், இது அறிவியல் நடவடிக்கைகளில் தலையிட்டது; முதலில், இருப்பினும், அவர் மூன்றாவது புத்தகத்தை எழுத திட்டமிட்டார், கலாச்சாரம் மற்றும் அறிவியலின் பொதுவான வரலாறு. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, முந்தைய நாள் ஆசிரியர் சேமித்தவை வெளியிடப்பட்டன - வானியல் மற்றும் தத்துவத்தின் வரலாறு, அத்துடன் நுண்கலைகள் பற்றிய குறிப்புகள். ஸ்மித்தின் எஞ்சிய காப்பகம் அவரது வேண்டுகோளின் பேரில் எரிக்கப்பட்டது. ஸ்மித்தின் வாழ்நாளில், தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு 6 முறையும், தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸ் 5 முறையும் வெளியிடப்பட்டது; "வெல்த்" இன் மூன்றாம் பதிப்பு, "வர்த்தக அமைப்பு பற்றிய முடிவு" என்ற அத்தியாயம் உட்பட கணிசமாக கூடுதலாக சேர்க்கப்பட்டது. எடின்பர்க்கில், ஸ்மித் தனது சொந்த கிளப்பைக் கொண்டிருந்தார், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அவர் நண்பர்களுக்கு இரவு உணவை ஏற்பாடு செய்தார், மற்றவர்களுடன் இளவரசி வொரொன்ட்சோவா-டாஷ்கோவாவைப் பார்வையிட்டார். ஜூலை 17, 1790 இல் நீண்ட குடல் நோயால் ஸ்மித் எடின்பர்க்கில் இறந்தார்.

ஆடம் ஸ்மித் சராசரி உயரத்திற்கு சற்று அதிகமாக இருந்தார்; வழக்கமான அம்சங்கள், நீல-சாம்பல் கண்கள், பெரிய நேரான மூக்கு மற்றும் நேரான உருவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. அவர் புத்திசாலித்தனமாக உடையணிந்து, விக் அணிந்திருந்தார், தோளில் மூங்கில் தடியுடன் நடக்க விரும்பினார், சில சமயங்களில் தனக்குத்தானே பேசிக் கொண்டார்.

ஆடம் ஸ்மித்தின் முக்கிய படைப்புகள்:

சொல்லாட்சி மற்றும் கடிதம் எழுதுதல் பற்றிய விரிவுரைகள் (1748)
தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு (1759)
சொல்லாட்சி மற்றும் கடிதம் எழுதுதல் பற்றிய விரிவுரைகள் (1762-1763, 1958 வெளியிடப்பட்டது)
நீதித்துறையின் விரிவுரைகள் (1766)
நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய ஒரு விசாரணை (1776)
டேவிட் ஹியூமின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகள் பற்றிய அறிக்கை (1777)
அமெரிக்காவுடனான போட்டி நிலை பற்றிய எண்ணங்கள் (1778)
தத்துவக் கருப்பொருள்கள் பற்றிய ஒரு கட்டுரை (1785)
இரட்டை முதலீட்டு முறை (1784)

ஆடம் ஸ்மித்தின் ஒரு சுருக்கமான சுயசரிதை, நவீன பொருளாதாரக் கோட்பாட்டை நிறுவிய பிரபல ஸ்காட்டிஷ் பொருளாதார நிபுணர் வாழ்க்கையில் எப்படி இருந்தார் என்பதை நன்கு தெரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. அவர் ஒரு நெறிமுறை தத்துவவாதி என்றும் அறியப்படுகிறார்.

பொருளாதார நிபுணர் வாழ்க்கை வரலாறு

ஆடம் ஸ்மித்தின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு 1723 இல் தொடங்குகிறது. அவர் ஸ்காட்லாந்தின் கிர்க்கால்டியில் பிறந்தார். பொருளாதார நிபுணரின் முழு மூலதன வாழ்க்கை வரலாறு இதுவரை இல்லை என்பதை அங்கீகரிப்பது மதிப்பு. இருப்பினும், 18 ஆம் நூற்றாண்டு ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு அடியையும் ஆவணப்படுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத காலமாகும். எனவே, ஸ்மித்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அனைத்து விவரங்களும், அவரது சரியான பிறந்த தேதி கூட எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் அவரது தந்தை ஒரு படித்தவர் என்பது உறுதியாகத் தெரியும் - ஒரு வழக்கறிஞர் மற்றும் சுங்க அதிகாரி. உண்மை, ஆதாம் பிறந்து இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் இறந்துவிட்டார்.

அவரது தாயார் ஒரு பெரிய நில உரிமையாளரின் மகள், அவர் சிறுவன் விரிவான கல்வியைப் பெறுவதை உறுதி செய்தார். ஆடம் ஸ்மித்தின் சுருக்கமான சுயசரிதை அவர் குடும்பத்தில் ஒரே குழந்தை என்று கூறுகிறது, ஏனெனில் அவரது சகோதர சகோதரிகள் பற்றிய தரவு எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. அவரது தலைவிதியில் ஒரு கூர்மையான திருப்பம் 4 வயதில் நடந்தது, அவர் ஜிப்சிகளால் கடத்தப்பட்டார். உண்மை, பையனை வெகுதூரம் அழைத்துச் செல்வது சாத்தியமில்லை. உறவினர்கள் அவரை மீட்டனர். ஒரு முகாமில் வாழ்வதற்குப் பதிலாக, அவர் கிர்க்கால்டியில் உள்ள ஒரு நல்ல பள்ளியில் படித்தார், சிறுவயதிலிருந்தே அவர் ஏராளமான புத்தகங்களால் சூழப்பட்டார்.

ஸ்மித்தின் கல்வி

14 வயதில், எதிர்கால பொருளாதார நிபுணர் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். அதன் பிறகு ஆடம் ஸ்மித்தின் சிறு வாழ்க்கை வரலாறு வெற்றிகரமாக வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஸ்காட்டிஷ் கல்வியின் மையம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இரண்டு ஆண்டுகள் அவர் பிரபல தெய்வீகமான பிரான்சிஸ் ஹட்ச்சனிடம் தத்துவத்தின் அடித்தளங்களைப் படித்தார். ஸ்மித்தின் கல்வி மிகவும் பல்துறையாக இருந்தது. பல்கலைக்கழக பாடநெறியில் தர்க்கம், தார்மீக தத்துவம், பண்டைய மொழிகள், குறிப்பாக, பண்டைய கிரேக்கம், அத்துடன் வானியல் மற்றும் கணிதம் ஆகியவை அடங்கும்.

அதே நேரத்தில், ஆடம் ஸ்மித்தின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாற்றில், சக மாணவர்கள் அவரை குறைந்தபட்சம் விசித்திரமாக கருதினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உதாரணமாக, அவர் எளிதில் ஆழமாக சிந்திக்க முடியும், சத்தமில்லாத மற்றும் மகிழ்ச்சியான நிறுவனத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, மற்றவர்களுக்கு எந்த விதத்திலும் எதிர்வினையாற்றவில்லை.

1740 ஆம் ஆண்டில், ஆடம் ஸ்மித் ஆக்ஸ்போர்டில் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார். பொருளாதார நிபுணரின் சுருக்கமான சுயசரிதை, மொத்தம் 6 ஆண்டுகள் படித்த அவர் அங்கு உதவித்தொகை பெற்றார் என்பதைக் கண்டறிய உங்களை அனுமதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானி தானே அங்கு பெற்ற கல்வியை மிகவும் விமர்சித்தார், இந்த கல்வி நிறுவனத்தில் உள்ள பெரும்பாலான பேராசிரியர்கள் கற்பித்தல் தோற்றத்தைக் கூட நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கைவிட்டதாகக் குறிப்பிட்டார். அதே நேரத்தில், அவர் தொடர்ந்து உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், பொருளாதாரத்தில் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை.

அறிவியல் செயல்பாடு

ஆடம் ஸ்மித் தனது அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை 1748 இல் தொடங்கினார் (விஞ்ஞானியின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு கூறுகிறது). ஆரம்பத்தில் சொற்பொழிவாற்றத் தொடங்கினார்.முதலில் அவர்களுக்கும் பொருளாதாரத்துக்கும் சம்பந்தம் இல்லை.ஆனால் ஆங்கில இலக்கியத்தில் ஈடுபாடு கொண்டிருந்தனர்.பின்னர் சட்டவியல்,பொருளாதாரம்,சமூகவியலில் அப்பாவுக்கு மிகவும் பிடித்தமானவர்கள்.

இந்தப் பல்கலைக்கழகத்தில்தான் ஆடம் ஸ்மித் முதன்முதலில் பொருளாதாரத்தில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். 1750 களின் முற்பகுதியில் ஸ்காட்டிஷ் பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் தத்துவவாதி பொருளாதார தாராளமயத்தின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார்.

ஸ்மித்தின் சாதனைகள்

1750 ஆம் ஆண்டில் ஆடம் ஸ்மித் (ஆடம் ஸ்மித்), அவரது சுருக்கமான சுயசரிதையில் இது அவசியம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஸ்காட்டிஷ் தத்துவஞானி டேவிட் ஹியூமை சந்தித்தார். அவர்களின் கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, இது அவர்களின் பல கூட்டுப் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது. அவர்கள் பொருளாதாரம் மட்டுமல்ல, மதம், அரசியல், தத்துவம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றிலும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தனர். இந்த இரண்டு அறிஞர்களும் ஸ்காட்டிஷ் அறிவொளியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

1751 ஆம் ஆண்டில், கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தர்க்கவியல் பேராசிரியராக ஸ்மித் ஒரு பதவியைப் பெற்றார், அதில் அவர் ஒருமுறை பட்டம் பெற்றார். அவரது அடுத்த சாதனை 1758 இல் அவர் பெற்ற டீன் பதவியாகும்.

அறிவியல் படைப்புகள்

1759 இல் ஸ்மித் தனது பிரபலமான புத்தகமான தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடுகளை வெளியிட்டார். இது கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் ஆற்றிய விரிவுரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வேலையில், அவர் நடத்தையின் நெறிமுறை தரநிலைகளை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்தார், உண்மையில் தேவாலய ஒழுக்கத்திற்கு எதிராக பேசினார், அந்த நேரத்தில் இது மிகவும் புரட்சிகரமான அறிக்கையாக இருந்தது. நரகத்தில் விழும் பயத்திற்கு மாற்றாக, ஸ்மித் தனது செயல்களை அறநெறியின் கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பீடு செய்ய முன்வந்தார், அதே நேரத்தில் அனைத்து மக்களின் நெறிமுறை சமத்துவத்திற்கு ஆதரவாக பேசினார்.

ஒரு விஞ்ஞானியின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

ஆடம் ஸ்மித்தின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. தகவல் முழுமையற்றது மற்றும் துண்டு துண்டானது. எனவே, இரண்டு முறை, கிளாஸ்கோ மற்றும் எடின்பர்க்கில், அவர் கிட்டத்தட்ட திருமணம் செய்து கொண்டார் என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் சில காரணங்களால் இது நடக்கவில்லை.

இதன் விளைவாக, விஞ்ஞானி தனது முழு வாழ்க்கையையும் தனது தாயுடன் கழித்தார், அவர் தனது மகனுக்கு 6 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்தார், அதே போல் ஒரு உறவினரும் பழைய பணிப்பெண்ணாக இருந்தார். விஞ்ஞானியின் சமகாலத்தவர்கள் பாரம்பரிய ஸ்காட்டிஷ் உணவு எப்போதும் அவரது வீட்டில் பரிமாறப்படுவதாகக் கூறுகின்றனர், உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மதிக்கப்படுகின்றன.

பொருளாதாரக் கோட்பாடு

ஆயினும்கூட, விஞ்ஞானியின் மிக முக்கியமான பணி ஆய்வுக் கட்டுரையாகும், இது 1776 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்நூல் ஐந்து நூல்களைக் கொண்டது. முதலாவதாக, பொருளாதார வல்லுநர் உழைப்பின் உற்பத்தித்திறனை அதிகரிப்பதற்கான காரணங்களை ஆராய்கிறார், அதன் விளைவாக இயற்கையான வழியில் உற்பத்தியை மக்களிடையே விநியோகிக்கிறார்.

இரண்டாவது புத்தகம் மூலதனத்தின் தன்மை, அதன் பயன்பாடு மற்றும் குவிப்பு பற்றி பேசுகிறது. பல்வேறு மக்களிடையே செல்வம் எவ்வாறு வளர்ந்தது என்பதைப் பற்றிய ஒரு பகுதி இதைத் தொடர்ந்து, பின்னர் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் அமைப்புகள் கருதப்படுகின்றன. இறுதி புத்தகத்தில், ஆசிரியர் அரசும் மன்னரும் பெறும் வருமானத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்.

பொருளாதாரத்தில் ஒரு புதிய அணுகுமுறையை ஆடம் ஸ்மித் முன்மொழிந்தார். ஒரு சுருக்கமான சுயசரிதை, மேற்கோள்கள் மற்றும் பழமொழிகள் அவரது ரசிகர்கள் அனைவருக்கும் நன்கு தெரியும். மிகவும் பிரபலமான பழமொழி என்னவென்றால், தொழில்முனைவோர் சந்தையின் கண்ணுக்கு தெரியாத கையால் ஒரு இலக்கை நோக்கி வழிநடத்தப்படுகிறார், அது முதலில் அவரது நோக்கமாக இருக்கக்கூடாது. ஸ்மித் தனது புத்தகத்தில் பொருளாதார அமைப்பில் அரசின் பங்கு குறித்து தனது சொந்த பார்வையை வழங்குகிறார். எதிர்காலத்தில், இது பாரம்பரிய பொருளாதாரக் கோட்பாடு என்று அறியப்பட்டது.

அதற்கு இணங்க, மனித வாழ்க்கையின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்கான பிரச்சினைகளையும், அவரது தனிப்பட்ட சொத்தின் மீறல் தன்மையையும் அரசு தனக்குத்தானே எடுத்துக் கொள்ள கடமைப்பட்டுள்ளது. சட்டம் மற்றும் நீதியின் அடிப்படையில் குடிமக்களுக்கு இடையேயான சச்சரவுகளைத் தீர்க்கவும் உதவ வேண்டும். சுருக்கமாக, ஒரு தனிப்பட்ட நபர் செய்ய முடியாத அல்லது திறமையற்ற செயல்பாடுகளை அரசு எடுக்க வேண்டும் என்று நாம் கூறலாம்.

ஸ்மித் விவரிக்கும் முதல் விஞ்ஞானி ஆவார், ஒவ்வொரு தொழில்முனைவோரும் தனது சொந்த மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களை அடைய முயல்கிறார் என்று அவர் கடுமையாக வாதிட்டார். இருப்பினும், இறுதியில், ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலதிபர் இதைப் பற்றி சிந்திக்காவிட்டாலும் அல்லது விரும்பாவிட்டாலும் கூட, இது முழு சமூகத்திற்கும் பயனளிக்கிறது. ஸ்மித் பொருளாதார சுதந்திரங்களை அத்தகைய முடிவை அடைவதற்கான முக்கிய நிபந்தனை என்று அழைத்தார், இது பொருளாதார நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளின் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும். போட்டி, முடிவெடுத்தல் மற்றும் செயல்பாட்டுத் துறையின் தேர்வு ஆகியவற்றிலும் சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும்.

ஸ்மித் 1790 இல் எடின்பர்க்கில் இறந்தார். அவருக்கு வயது 67. அவர் குடல் நோயால் அவதிப்பட்டார்.