மந்திரவாதிகள் கூடும் இடம். மந்திரவாதிகள் சப்பாத் - வரலாறு மற்றும் நவீன கொண்டாட்டம், தேதிகள்

சப்பாத் என்பது ஷபாஸ் (இத்திஷ் שאַבעס, shabes இலிருந்து) - தேவாலயத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளை கடைப்பிடித்த மந்திரவாதிகள் மற்றும் மற்றவர்களின் புனிதமான இரவு கூட்டங்கள். பிசாசு வழிபாடு, தியாகங்கள், விருந்துகள், நடனங்கள் மற்றும் களியாட்டங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த வார்த்தை யூதர்களின் ஓய்வு நாளான சப்பாத்தின் பெயரிலிருந்து வந்தது. உங்களுக்குத் தெரியும், சனிக்கிழமை சனியின் நாள், அவர் காலத்தின் அதிபதியாகவும் பாவங்களுக்கான தண்டனைகளை விநியோகிப்பவராகவும் இருந்தார். இதிலிருந்து இது போன்ற விடுமுறை நாட்களின் நோக்கம் பொருள் இருப்பை மேம்படுத்தும் பொருட்டு சனியை விரும்புவதாகும் என்பது தெளிவாகிறது.

மந்திரவாதிகளின் ஓய்வுநாளைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் ஸ்லாவிக் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை - மேலும் இந்த நிகழ்வுகளின் யதார்த்தத்தின் மீதான நம்பிக்கை கடந்த காலங்களில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது மற்றும் ஓரளவு இப்போது பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது, மக்கள் தொகையில் மட்டுமல்ல, ஆனால் தேவாலயத்தின் சில பிரதிநிதிகளால், குறிப்பாக கத்தோலிக்கரால். வாழும் புனைவுகள் மற்றும் பழைய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் பிசாசு பற்றிய இடைக்கால பார்வைகளின் எச்சங்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக இந்த நம்பிக்கை உருவாக்கப்பட்டது.

ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் சப்பாத்

ரஷ்ய மந்திரவாதிகளும் ஒரு மோட்டார் (கால்ட்ரான் - மேகம்) மீது காற்றில் விரைகிறார்கள், ஒரு பூச்சி அல்லது கிளப்பைக் கொண்டு ஓட்டுகிறார்கள், ஒரு விளக்குமாறு கொண்டு பாதையைத் துடைக்கிறார்கள், மேலும் பூமி கூக்குரலிடுகிறது, காற்று அலறுகிறது, மேலும் அசுத்த ஆவிகள் காட்டுத்தனமாக அழுகின்றன. விமானத்திற்கு முன், மந்திரவாதிகள் மந்திர களிம்புகளால் தங்களைத் தாங்களே பூசிக்கொள்கிறார்கள், குபாலா நெருப்பிலிருந்து (ரஷ்ய புராணங்கள்), சதி போன்றவற்றிலிருந்து சாம்பலை சேர்த்து வேகவைத்த தண்ணீரை தெளிப்பார்கள். சில நேரங்களில் மந்திரவாதிகள் தங்கள் பூமிக்குரிய தோற்றத்தை முற்றிலுமாக இழந்து, மேகக் கன்னிகளாக நிற்கிறார்கள், அவர்கள் நிலவு வெளிச்சத்தில் தங்கள் வான நூலை (மூடுபனிகளை) சுழற்றுகிறார்கள், தங்கள் கைத்தறிகளை வெளுக்கிறார்கள் அல்லது கைத்தறிகளைக் கழுவுகிறார்கள், வெள்ளை மேகங்களில் உலர வைக்கிறார்கள்.

வழக்கமான மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கைகள் கிறித்துவத்தின் அறிமுகத்திற்குப் பிறகு தோன்றும், பழைய கடவுள்கள் பிசாசுடன் ஒன்றிணைந்தால், மற்றும் பேகன் பண்டிகைகள் அவர்களின் சடங்குகளுடன் பிசாசுக்கான சேவையாக தேவாலயத்தால் துன்புறுத்தப்படுகின்றன.

மலைகள், பேகன் தியாகங்கள் மற்றும் கடவுள்களின் குடியிருப்புகளுக்கு பிடித்த இடங்கள், மந்திரவாதிகளின் ஓய்வுநாளின் பொதுவான புள்ளிகளாகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, பால்ட் மவுண்டன் (கிய்வ்), செக் மக்களிடையே பாபி மலைகள், லிதுவேனியர்களிடையே ஷத்ரியா மலை, உடைந்த மலையின் உச்சி, ஸ்வீடனில் உள்ள ப்ளோகுலா மலை, ஜேர்மனியர்களிடையே பிளாக்ஸ்பெர்க், பிளாக் காடு போன்றவை.

கூட்டங்களின் நேரம் பழைய பேகன் விடுமுறைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்லாவிக் மக்களிடையே முக்கிய கூட்டங்கள் வருடத்திற்கு 3 முறை நடந்தன: கரோல்களுக்காக, வசந்த கூட்டத்திலும், இவான் குபாலாவின் இரவிலும் (பெருனின் விடுமுறை). ஜேர்மனியர்களில், மந்திரவாதிகளின் முக்கிய விமானம் மே முதல் (வால்புர்கிஸ்) இரவு (வால்புர்கிஸ்நாச்ட்) நடைபெறுகிறது.

விழாவின் முடிவில், ஒரு பெரிய ஆட்டின் கொம்புகளுக்கு இடையில் எரியும் சுடரிலிருந்து எரியும் தீப்பந்தங்களின் ஒளியால், அவர்கள் ஒரு விருந்தைத் தொடங்குகிறார்கள்: அவர்கள் குதிரை இறைச்சியை சாப்பிடுகிறார்கள், மாட்டு குளம்புகள் மற்றும் குதிரை மண்டை ஓடுகளிலிருந்து பானங்களைக் குடிக்கிறார்கள். பின்னர் பிசாசுகளுடன் மந்திரவாதிகளின் ஆவேசமான வெட்கக்கேடான நடனம் உள்ளது, அதிலிருந்து அடுத்த நாள் பசுக்கள் மற்றும் ஆடுகளின் கால்தடங்கள் அப்படியே இருக்கும். பேக் பைப்பிற்குப் பதிலாக, குதிரையின் தலை இசைக்கலைஞர்களுக்கான கருவியாகவும், வில்லுக்குப் பதிலாக பூனை வால். அடுத்ததாக ஒரு ஆடு, ஒரு கருப்பு காளை மற்றும் ஒரு கருப்பு பசுவை எரிப்பது.

சப்பாத் முழு இருளில் ஒரு பொது உடலுறவுடன் முடிவடைகிறது, அதன் பிறகு மந்திரவாதிகள் தங்கள் துடைப்பங்களுடன் வீடு திரும்புகிறார்கள். இதேபோல், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், வசந்த செயின்ட் ஜார்ஜ் தினத்தன்று (ஜெர்மன் முதல் மே இரவுக்கு ஒத்திருக்கிறது), இடி மின்னலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, மற்றும் ஜூன் 24 இரவு (இவான் குபாலா), பெரூன், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் தளர்வான ஜடைகளுடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, வெள்ளை சட்டை அணிந்து, படபடக்க, அல்லது தோலில் மிருகத்தனமாக, அல்லது முற்றிலும் நிர்வாணமாக, அவர்கள் வழுக்கை மலையில் கூடி, வன்முறை, புனிதமற்ற விளையாட்டுகளை உருவாக்குகிறார்கள், கொதிக்கும் கொப்பரைகள் மற்றும் பேய் நடுக்கங்களைச் சுற்றி நடனமாடுகிறார்கள், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் அழிவைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மந்திர மருந்துகளைத் தேடுகிறார்கள் (cf பெருனோவ் உமிழும் வண்ணங்களின் கட்டுக்கதை), முதலியன.

இதே போன்ற நம்பிக்கைகள் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் லிதுவேனியர்களிடையே உள்ளன. சாத்தான் ஒரு இரும்பு மேசையிலோ அல்லது சிம்மாசனத்திலோ அமர்ந்திருக்கிறான் (செக்குகளுக்கு - ஒரு கருப்பு பூனை, சேவல் அல்லது டிராகன் வடிவத்தில்), மற்றும் மந்திரவாதிகள் பேய்களுடன் களியாட்டத்திலும் காதல் செய்வதிலும் ஈடுபடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள் மற்றும் அதிகமாக சாப்பிடுகிறார்கள். சூனிய கூட்டங்களின் அனைத்து சிறப்பியல்பு அம்சங்களும், அவற்றின் செயல்பாட்டின் இடம் மற்றும் நேரம், பழைய வழிபாட்டின் சிறப்பியல்பு விலங்குகள் (ஆடு, பாம்பு, சேவல், பூனை போன்றவை), தியாகங்கள், பொதுவான விருந்துகள், நடனங்கள், விலங்குகளின் தோல்கள் போன்றவை. பாலியல் களியாட்டங்கள் வரை - இவை அனைத்தும் பேகன் பண்டிகைகளின் அம்சங்கள், அவற்றின் சடங்குகள், தியாகங்கள், பொதுவான உணவுகள் மற்றும் களியாட்டங்கள், இது இயற்கையின் ஃபாலிக் தெய்வங்களை மாயாஜாலமாக பாதிக்கும் நோக்கில் (உதாரணமாக, யாரிலி திருவிழாவில்). சாத்தானின் உருவம் கூட, முற்றிலும் புதியதாக இருந்தாலும், பழைய, ஜூமார்பிக் தெய்வங்களின் பாரம்பரிய உருவங்களை அணிந்துள்ளது - ஒரு ஆடு, ஒரு டிராகன் போன்றவை.

பேகன் விடுமுறைக்கு விசாரணையின் அணுகுமுறை

சர்ச் சர்வாதிகாரத்திற்கு முந்தைய பிரபலமான மதங்களின் சகாப்தத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களை அதிருப்தியாளர்களுக்கு எதிரான பயங்கரவாதத்தை தீவிரப்படுத்தவும், கலாச்சார விழுமியங்களை அழிக்கவும் சர்வாதிகார தேவாலயங்கள் இத்தகைய பேகன் விடுமுறைகள் பற்றிய புனைவுகளைப் பயன்படுத்தின. குறிப்பாக, இடைக்கால கத்தோலிக்க திருச்சபை இந்த நாட்டுப்புற மரபுகள் அனைத்தையும் முற்றிலும் உண்மையானதாகக் கருதியது மற்றும் பழம்பெரும் கூட்டங்களில் கற்பனை பங்கேற்பாளர்களை ஆர்வத்துடன் தேடி, அவர்களுக்கு மிகக் கடுமையான தண்டனையைக் காட்டிக் கொடுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, 1459 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பெண்ணின் அவதூறில் பலர் எரிக்கப்பட்டனர், சித்திரவதையின் கீழ், விசாரணையாளர் ப்ரூஸார்ட் முன் சாட்சியம் அளித்தார், அவர்கள் தவளைகளின் இரத்தம் தடவப்பட்ட குச்சிகளில், குழந்தைகளின் இரத்தத்தால் கொழுத்தப்பட்ட தவளைகளின் மீது திரண்டனர். மூலிகைகளின் சாறு, பிசாசை ஆடு, நாய், குரங்கு மற்றும் மனிதன் வடிவில் வணங்கி, வெட்கக்கேடான முத்தத்துடன் அவனை வரவேற்று, பலியிட்டு, அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்து, தங்கள் ஆன்மாவை அவனுக்கு விற்று, சிலுவையில் மிதித்து அவர் மீது உமிழ்ந்து, கடவுளையும் கிறிஸ்துவையும் தீட்டுப்படுத்தி, ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பிசாசுடன் ஒரு விருந்துக்குப் பிறகு, அந்த ஆண்களின் வடிவத்தை எடுத்தார், பின்னர் பெண்கள், மிகவும் மோசமான இன்பங்களில் ஈடுபட்டார்கள். இவை மாந்திரீக விசாரணைகளில் வழக்கமான குற்றச்சாட்டுகள்.

மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையும் சாத்தானின் முறையான வழிபாட்டு முறையும் ஒத்ததாகிவிட்டன. மதவெறியர்கள் பிசாசின் ஜெப ஆலயத்தை உருவாக்கி, அவருடைய அவ்வப்போது சப்பாத்துக்களைக் கொண்டாடினர் (எனவே சப்பாத்கள், மந்திரவாதிகளின் சப்பாத்துகள்). இந்த சனிக்கிழமைகளில் பங்கேற்பாளர்கள் இனி பரிதாபகரமான மந்திரவாதிகள் அல்ல, ஆனால் அனைத்து வகுப்புகள் மற்றும் அணிகளின் பிரதிநிதிகள் - மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக இளவரசர்கள், துறவிகள், பாதிரியார்கள், முதலியன. ஏற்கனவே அல்பிஜென்சியர்கள், போப்பாண்டவர்களால் பல்லாயிரக்கணக்கானோர் அழித்தொழிக்கப்பட்டவர்கள், பிசாசின் முறையான வழிபாட்டு முறைக்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்; கூட்டங்கள் அவர்களுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது, அதில் சாத்தான் ஒரு பூனையின் வடிவத்தில் இருந்தான். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. போப்பின் காளைகள், விசாரணையாளர்கள் மற்றும் பிற தேவாலய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் பிசாசின் சேவையில் ஒரு முறையான, வளர்ந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை உருவாக்கியது.

கல்வியாளர்களின் எழுத்துக்கள், துறவிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் சாட்சியங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து வாதங்களின் முழு எந்திரமும் சப்பாத்தின் விவரங்கள் கற்பனையின் ஏமாற்று அல்ல, ஆனால் வெளிப்படையாக குற்றவியல் உண்மையான மற்றும் உடல் செயல்கள் என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தது. Jaquerio "Flagellum hereticorum", 1458 இன் படைப்பில், பெண்கள் மட்டுமல்ல, ஆண்களும், பாதிரியார்கள், துறவிகள் கூட, உண்மையான பேய்களுடன் உரையாடலில் ஈடுபடுவதைப் படித்தோம், அவர்களிடமிருந்து ஒரு முறையான ஒப்பந்தத்தின்படி, துறந்ததற்கு ஈடாக கடவுளும் தேவாலயமும் சூனியத்தின் சக்திகளைப் பெறுகின்றன. வழக்கமாக வியாழக்கிழமைகளில் நடக்கும் கூட்டங்களில், சிலுவையைத் துப்புதல் மற்றும் மிதித்தல், பிசாசுக்கு இழிவுபடுத்தப்பட்ட பரிசுத்த பரிசுகளை தியாகம் செய்தல் மற்றும் சரீர களியாட்டங்கள். ஒவ்வொருவரும் பிசாசிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு அடையாளத்தைப் பெறுகிறார்கள் (signum diaboli).

இந்த கோட்பாடு ஐரோப்பாவில் ஒரு கசப்பான மதப் போராட்டத்தின் மத்தியில் தோன்றியது மற்றும் ஏராளமான பலனைத் தந்தது. 2.5 நூற்றாண்டுகளாக, இன்னசென்ட் VIII காளை (1484) வெளியிடப்பட்ட காலத்திலிருந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை, ஜெர்மனியில் மட்டும், 100,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் சூனிய சோதனைகளில் இறந்தனர், இங்கிலாந்தில் - 30,000 வரை. புராணக்கதைகள் சூனியக்காரர்களின் சப்பாத், மக்கள் மீது ஹிப்னாஸிஸ் போல் செயல்பட்டது மற்றும் காலத்தின் உண்மையான மன தொற்றுநோய்களால் ஏற்படுகிறது, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் முழு குழுக்களும் பிசாசுடன் தொடர்புகொள்வதாகவும், மந்திரவாதிகளின் களியாட்டங்களில் பங்கேற்பதாகவும் பகிரங்கமாக குற்றம் சாட்டினர். தேவாலயம், அத்தகைய உண்மைகளில் அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு புதிய ஆதரவைப் பெற்று, மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களை பங்குக்கு அனுப்பியது.

அன்புள்ள வாசகர்களே, வாழ்த்துக்கள்! ஒரு மர்மமான நிகழ்வு - மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கை - பெரும்பாலும் கற்பனை புத்தகங்களில் விவரிக்கப்படுகிறது. கலைப் படைப்புகளில், இது அமானுஷ்ய பதிவுகள் மற்றும் மந்திரக் கட்டுரைகளிலிருந்து இடம்பெயர்ந்தது. கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில், இந்த கொண்டாட்டம் தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தொடர்புடைய ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட பல நுணுக்கங்களை புல்ககோவ் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார்.

சப்பாத் - ஒரு வகையான மாயாஜால விடுமுறை - கருப்பொருள் படங்கள் அல்லது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் உள்ளது. அதே நேரத்தில், அதை வெவ்வேறு வழிகளில் வழங்கலாம். காலப்போக்கில் கொண்டாட்டத்தின் எண்ணம் மாறியதே இதற்குக் காரணம். இன்று, இந்த நிகழ்வு தொலைதூர கடந்த காலத்தில் எப்படி கொண்டாடப்பட்டது என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது, இது கிறிஸ்தவத்தின் விடியலில் விவரிக்கப்பட்டது.

மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கை என்றால் என்ன

பெரும்பாலும், சப்பாத் தீய ஆவிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் செயல்படும் நேரமாக விளக்கப்படுகிறது. இது ஒரு வகையான சடங்கு விடுமுறை, ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தின் படி நடைபெறுகிறது.

இந்த வார்த்தைக்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன:

1. உடன்படிக்கை கூட்டம், மந்திரவாதிகள், பேய்கள், தீய ஆவிகள் இரவு சந்திப்பு;
2. யூத மதத்தில்: ஓய்வு நாளில் ஓய்வு.

பேகன் காலங்களில், கொண்டாட்டம் அத்தகைய இருண்ட மற்றும் எதிர்மறையான சூழ்நிலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது சப்பாத் கிறிஸ்தவத்தை வழங்கியது. பண்டைய காலங்களில், மந்திரவாதிகள் தீய மந்திரவாதிகள் என்று அழைக்கப்படவில்லை, நித்திய வாழ்க்கை மற்றும் மந்திர திறன்களுக்கு ஈடாக தங்கள் ஆத்மாக்களை பிசாசுக்கு விற்ற பெண்கள். மந்திரவாதிகள் ஏராளமான மர்மமான அறிவைப் பெற்றவர்கள்.

அந்த தொலைதூர நேரத்தில், மந்திர சடங்கின் போது, ​​சடங்குகள் செய்யப்பட்டன, பயமுறுத்தும் மற்றும் இருண்ட அவசியமில்லை. சப்பாத்தின் போது, ​​அங்கிருந்த அனைவரும் அறிவு, திறன்கள், நடைமுறைகள் மற்றும் கலைப்பொருட்களை பரிமாறிக் கொண்டனர். ஆற்றல்கள் மற்றும் சக்திகளை இணைப்பதன் உதவியுடன், சக்திவாய்ந்த சடங்கு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இலக்குகள் இருக்கலாம்: அதிகரித்த விளைச்சல், நல்ல வானிலை, மேம்பட்ட ஆரோக்கியம் மற்றும் பல.

சில நேரங்களில் "மூடிய கூட்டங்களில்" இளம் மந்திரவாதிகளின் துவக்கங்கள் இருந்தன. புதியவர்கள், அனுபவம் வாய்ந்த பூசாரிகள் சில மந்திரங்களை கற்பித்தார்கள், அவர்கள் பானம் மற்றும் காபி தண்ணீருக்கான சமையல் குறிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

கூடுதலாக, மந்திரவாதிகளின் சப்பாத்தின் போது, ​​பேகன் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் நினைவாக, எப்போதும் இரத்தம் சிந்தாமல் தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. மந்திரவாதிகள் தெய்வங்களுடன் "நிறுவப்பட்ட" தொடர்பைப் பெற்றனர், அவர்களுக்கு ஆதரவு, வலிமை மற்றும் பாதுகாப்பைக் கேட்டார்கள்.

கிறிஸ்தவ மதத்தின் புரிதலில், ஒரு சூனியக்காரி தீயவர். மந்திரம் ஒரு பாவம். அப்படிப்பட்ட காரியத்தில் ஈடுபடுபவர்கள் அனைவரும் மரணத்திற்குப் பிறகு நரக நெருப்பில் எரிவார்கள்.

புறமதத்தை ஒழிக்கும்போது, ​​மந்திரத்தில் ஈடுபடும் மக்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மாறின. அவர்கள் சாத்தானின் வேலைக்காரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் ஆத்துமாக்களை பிசாசுக்கு விற்று, அவருக்காக "வேலை" செய்ய ஆரம்பித்தனர். பாதிரியார்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் தீய ஆவிகளுடன் தொடர்புடையவர்கள், பயங்கரமான செயல்களை மட்டுமே செய்யும் பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை எதிர்மறையாகக் கொண்டுள்ளனர்.

சிதைந்த தகவல்களின் அடிப்படையில், மந்திரவாதிகள் சப்பாத் என்றால் என்ன என்பதற்கான புதிய விளக்கம் பிறந்தது. லூசிபரை வணங்கும் போது இது ஒரு நிந்தனை விடுமுறை. இந்த நேரத்தில், பாவிகள் தங்கள் ஆன்மாக்களை விற்கிறார்கள், பாதாள உலக இறைவனுடன் ஒப்பந்தங்களை முடிக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில், சப்பாத் எப்போதும் களியாட்டங்கள் மற்றும் மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் இரத்தம் தோய்ந்த தியாகங்களுடன் இருக்கும்.

விடுமுறையின் வரலாறு

ஒரு மர்மமான நிகழ்வு நிகழும்போது பல பாரம்பரிய தேதிகள் அறியப்படுகின்றன. அவை பழங்காலத்தில் வேரூன்றியவை, பேகன் கொண்டாட்டங்களுடன் தொடர்புடையவை.

வால்புர்கிஸ் நைட் என்று அழைக்கப்படும் விடுமுறை மிகவும் பிரபலமானது. கொண்டாட்டம் எப்போது, ​​ஏன் பிறந்தது என்பதற்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன.

முதலாவது மீண்டும் புறமதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புராணத்தின் படி, மந்திரவாதிகள் இந்த மந்திர இரவில் நேரடியாக சத்தமில்லாத விருந்துகளை நடத்தினர். சப்பாத்தின் கருத்து ஜெர்மனியிலும் ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளிலும் பரவலாக இருந்தது. பின்னர், கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் இருந்து தீய ஆவிகளை "பேயோட்டுதல்", எதிர்மறை வீடுகளை சுத்தப்படுத்த ஒரு பாரம்பரியம் தோன்றியது.

பண்டைய காலங்களில், வால்புர்கிஸ் இரவு, ஷிவின் தினம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தெய்வங்களின் நினைவாக விழாக்கள் நடத்தப்பட்ட காலமாக கருதப்பட்டது. அவர்களுடன் வளமான அறுவடை, ஆரோக்கியம் மற்றும் குழந்தைகளின் பிறப்புக்கான கோரிக்கைகள் இருந்தன. உண்மையில், கொண்டாட்டம் கருவுறுதல் மற்றும் செழிப்பு கொண்டாட்டமாக இருந்தது.

சுவாரஸ்யமான உண்மை:முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தில், இந்த நாட்கள் மந்திரமாக கருதப்பட்டன. உயர்ந்த சக்திகளுக்கு, இயற்கையான கூறுகளுக்குத் திரும்புவது சாத்தியமானது, இதனால் அவர்கள் தங்கள் நேசத்துக்குரிய ஆசைகளை நிறைவேற்றுவார்கள்.

பேகன் மந்திரவாதிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியில் ஒரு சப்பாத்தை நடத்தினர், சூரியனை மகிமைப்படுத்தினர், கோடை காலத்தின் தொடக்கத்தையும் வசந்த காலத்தின் பூக்களையும் குறிக்கிறது.
மதக் கண்ணோட்டத்தில், "வால்புர்கிஸ் நைட்" என்ற பெயர் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த புனித வால்புர்காவின் பெயருடன் தொடர்புடையது. அவர் 700 களின் நடுப்பகுதியில் இங்கிலாந்தில் இருந்து ஜெர்மனியில் ஒரு மடாலயத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக வந்தார். அவர் இறந்த பிறகு, அவர் புனிதர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். நினைவு மற்றும் வணக்க நாள் மே 1 அன்று நியமிக்கப்பட்டது.

பண்டைய செல்ட்களில், மிகப்பெரிய சப்பாட்டின் தேதி பெல்டேன் என்று அழைக்கப்படும் விடுமுறையுடன் ஒத்துப்போனது. கொண்டாட்டம் நெருப்புடன் இணைக்கப்பட்டது, எனவே நெருப்பு மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளை எரிக்க வேண்டியது அவசியம். ஒருவேளை செல்டிக் மரபுகளிலிருந்து இளம் பெண்கள் நெருப்பின் மீது குதிக்கும் சடங்கு வந்தது. சுடர் சுத்திகரிப்பு மற்றும் ஆற்றல் அளிக்கிறது.

நம் காலத்தில் மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கை

மந்திரம், அமானுஷ்யம், எஸோதெரிசிசம் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் இப்போது மிகவும் வலுவாக உள்ளது. யாரோ ஒருவர் "டபிள்ஸ்", சடங்குகள் செய்ய அல்லது தாயத்துக்களை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். சிலர் இந்த நடைமுறையை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

இப்போதெல்லாம், அப்படியே நுழைய முடியாத மூடிய உடன்படிக்கைகள் உள்ளன. பெரும்பாலும், உடன்படிக்கைகள் முழு பலத்துடன் ஒரு உடன்படிக்கையின் கூட்டங்களாக குறிப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. தலையில் உச்ச சூனியக்காரி அல்லது பூசாரி, சடங்குகளை வழிநடத்துகிறார்.

பழைய நாட்களைப் போலவே, பிற மாயாஜால அமைப்புகளின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் சுயாதீன ஷாமன்கள், மந்திரவாதிகள் அழைக்கப்படும் விடுமுறைக்கான தேதிகள், பேகன் விடுமுறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. சம்ஹைன் அல்லது ஹாலோவீன், வால்பர்கிஸ் நைட், யூல் - இந்த நாட்களில் மந்திர சந்திப்புகள் நடைபெறுகின்றன.

பெரும்பாலும் இதுபோன்ற நேரத்தில், வெகுஜன நிகழ்வுகள், மூடிய கிளப்புகளில் தீம் பார்ட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன.

சப்பாத்துகள் ஏன் செய்யப்படுகின்றன? அனுபவம் மற்றும் தகவல் பரிமாற்றத்திற்கு கூடுதலாக, முகாம்கள் உங்களை சக்திகளையும் ஆற்றலையும் இணைக்க அனுமதிக்கின்றன. பல சிக்கலான சடங்குகளை தனியாகவோ அல்லது ஓரிரு நபர்களின் கூட்டத்திலோ செய்ய முடியாது. எனவே, இதுபோன்ற மந்திர செயல்கள் ஒரு மந்திர சந்திப்பின் போது மட்டுமே கிடைக்கும்.

என்ன எண் கடந்து செல்கிறது

கூடுதல் சப்பாத் தேதிகள்:

1. மார்ச் 21 - வசந்த உத்தராயணம்;
2. ஜூன் 21 - கோடைகால சங்கிராந்தி;
3. செப்டம்பர் 21 - இலையுதிர் உத்தராயணம்;
4. டிசம்பர் 21 குளிர்கால சங்கிராந்தி ஆகும்.

மந்திரவாதிகள் எந்த தேதியில் ஒரு புனிதமான நிகழ்வுக்குச் செல்கிறார்கள் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​மேலும் சில தேதிகளைக் குறிப்பிடுவது அவசியம்:

• சில நேரங்களில் சப்பாட்டுகள் ஷ்ரோவெடைட் வாரத்தில் நடத்தப்படுகின்றன;
• இவன் குபால இரவில்;
• யூல் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில்;
• ஹாலோவீன் அன்று;
• செயின்ட் ஜார்ஜ் நாட்கள்: டிசம்பர் 9, மே 6.

எப்போதாவது பிப்ரவரி 2 அல்லது டிசம்பர் 26 அன்று விடுமுறை நடைபெறும் என்று சில ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. கூடுதலாக, தனித்தனியாக இருக்கும் ஒவ்வொரு உடன்படிக்கைக்கும் பழங்கால விழாக்களுடன் பிணைக்கப்படாத கூட்டங்களுக்கான தேதிகளை சுயாதீனமாக தேர்வு செய்ய உரிமை உண்டு.

புராணத்தின் படி, சனி முதல் ஞாயிறு வரையிலான இரவில் புனிதம் நடக்காது. சூனிய சந்திப்புக்கு மிகவும் பொருத்தமான தேதி வந்தாலும் கூட.

இடம்

சப்பாத்தின் பிரபலமான விளக்கங்களின் அடிப்படையில், முழு நடவடிக்கையும் பால்ட் மலையில் நடைபெறுகிறது. மந்திரவாதிகள் மற்றும் அமானுஷ்யவாதிகளின் பார்வையில், "வழுக்கை" மலை ஒரு மலை, இது ஒரு பரந்த மேடையில் (கிளேட்) முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. சரிவுகள் பொதுவாக அடர்ந்த காடுகள், கரும்புள்ளிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

தரையில் இருந்து ஏறுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. அதனால்தான் மந்திரவாதிகள் விடுமுறைக்கு விளக்குமாறு அல்லது சவாரி செய்யும் பன்றிகள் மற்றும் பிற விலங்குகளில் வருகிறார்கள் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. அல்லது பூச்சியாக, பறவையாக உருமாற்றம் செய்யும் திறனைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில், வெற்றியை ஆளும் லூசிபர், வெள்ளை அடர்ந்த புகையின் தூணிலிருந்து மலையின் உச்சியில் தோன்றுகிறார். புகையானது ஹைட்ரஜன் சல்பைட்டின் சிறப்பியல்பு வாசனையைக் கொண்டுள்ளது. இறையாண்மையின் தோற்றத்திற்கு முன், சாதாரண மக்களால் கேட்க முடியாத ஒரு காது கேளாத இடி கேட்கிறது.

நிஜ வாழ்க்கை பொருட்களில், உடன்படிக்கைகளின் இடங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன:

1. ஜெர்மனியில் அமைந்துள்ள மவுண்ட் ப்ரோக்கன்;
2. உக்ரைன் பிரதேசத்தில் வழுக்கை மலை;
3. ஸ்வீடிஷ் அப்லேண்ட் பிளாகுலா;
4. இஸ்ரேலில் உள்ள கோல்கோதா.

எங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்களின் பார்வையில், மர்மமான விடுமுறையை தாழ்நிலங்கள், பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகள், ஏரிகள் அல்லது ஆறுகளுக்கு அருகில், காடுகளின் முட்களில் வெட்டலாம். நவீன உலகில், சப்பாத்திற்கு பல்வேறு இடங்களும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், நாட்டு வீடுகள், இரவு விடுதிகள், கொண்டாட்டத்தின் போது சிறப்பு அழைப்பிதழ்கள் மூலம் நுழைவு.

ஓய்வுநாளில் என்ன செய்வார்கள்

பேகன் மரபுகளின் பார்வையில், மாய நிகழ்வின் பணிகள்:

• தெய்வங்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வருதல்;
• சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள்;
• சூனிய துவக்கம்;
• அறிவு மற்றும் தகவல் பரஸ்பர பரிமாற்றம்;
• ஆற்றல் பரிமாற்றம்;
• தாயத்துக்கள், தாயத்துக்கள், தாயத்துக்கள், மந்திர கலைப்பொருட்கள் சார்ஜ் செய்தல்;
• தொடர்பு மற்றும் வேடிக்கை.

மிகவும் விரிவான மற்றும் எதிர்மறையான விளக்கம் கிறித்துவம் பற்றிய புரிதலில் மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கையைக் கொண்டுள்ளது. திருவிழாவின் முக்கிய நோக்கம் பிசாசுடனான சந்திப்பு.

நிகழ்வு தொடங்குவதற்கு 49 மணி நேரத்திற்கு முன்பு லூசிஃபர் வரவிருக்கும் விடுமுறையை அறிவித்தார். அவர் ஒரு பெரிய கோங்கை ஆறு முறை தாக்கினார், அதன் ஒலிகள் உலகின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் கேட்டன. பேய்கள், ஆவிகள், சூனியக்காரிகள் மற்றும் பிற தீய ஆவிகள் திட்டங்களையும் செயல்களையும் ரத்துசெய்து, ஒரு "பந்திற்கு" கூடினர். ஆஜராக மறுத்தவர்கள் தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கலாம்.

நிர்ணயிக்கப்பட்ட இடத்திலும் குறித்த நேரத்திலும் அனைவரும் கூடியபோது, ​​பிசாசு தோன்றினான். அவர் சிம்மாசனத்தில் ஒரு இடத்தை ஆக்கிரமித்தார், இது ஒரு சிறிய குன்றின் மீது ஒரு தெளிவான இடத்தில் அமைந்திருந்தது. முடிவில்லா உயிரினங்கள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் பாவிகளின் வரிசை அவரை நோக்கி வரிசையாக நின்றது. இறைவனை வாழ்த்திப் போற்றும் சடங்கு நீண்ட காலம் நீடித்தது. லூசிபருக்கு பரிசுகளை கொண்டு வருவது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

அறிக்கைகள் கொண்டாட்டத்தின் அடுத்த பகுதியாக இருந்தன. லூசிபர், சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, தனது குடிமக்கள் செய்த வேலையின் முடிவுகளை மதிப்பீடு செய்தார். சூனியக்காரி குற்றவாளி என்றால், எதையாவது சமாளிக்கவில்லை, லூசிபரின் விருப்பத்தால் அவள் ஆவியாகிவிட்டாள். அவளுடைய ஆன்மா நித்தியமாக எரிக்க நரக நரகத்திற்குச் சென்றது. தவறுகள் மற்றும் தவறுகளுக்காக தீய ஆவிகள் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பிசாசு கட்டப்பட்டிருந்தன.

அதிகாரப்பூர்வ பகுதி முடிந்ததும், பழைய - உச்ச - சூனியக்காரி தற்போதைய உடன்படிக்கையின் ராணியுடன் லூசிபருக்கு வழங்கினார். அவர் ஒரு அழகான இளம் சூனியக்காரி ஆனார், அவர் நரகத்தின் ஆட்சியாளருடன் தனது கன்னித்தன்மையை இழக்க நேரிட்டது. விடுமுறையின் முழு நேரத்திலும், வயதான சூனியக்காரி லூசிபரின் இடது கையில் அமர்ந்தார், வலதுபுறம் இளைஞன்.

பாவிகள், தங்கள் ஆன்மாக்களை ஏதாவது ஈடாக லூசிபருக்கு விற்கத் தயாராக இருந்தனர், இரத்தத்தின் உதவியுடனும் சிலுவைகளை அழிப்பதுடனும் ஒப்பந்தங்களைச் செய்தனர். இது கொண்டாட்டத்தின் அடுத்த கட்டம். "ஒப்பந்தம்" இரத்தத்தால் மூடப்பட்டவுடன், ஆன்மா பிசாசின் கைகளில் விழுந்தது, மேலும் அந்த நபர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர் மேலும் எந்த விழாக்களுக்கும் சாட்சியாக இருக்கவில்லை.

அந்த நேரத்தில் வழுக்கை மலையின் உச்சியில் கூடியிருந்த அனைவருக்கும் முன்னால் சிறுமிக்கும் பிசாசுக்கும் இடையிலான உறவு நடந்தது. செயல்முறை முடிந்தவுடன், விடுமுறையின் வேடிக்கையான மற்றும் "வெப்பமான" பகுதி தொடங்கியது.

மந்திரவாதிகள் தியாகம் செய்தார்கள், தீய ஆவிகளுடன் சேர்ந்து நடனமாடத் தொடங்கினர். ஒரு சுற்று நடனம் ஒரு கட்டாய சடங்கு. அதே நேரத்தில், நடனக் கலைஞர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முதுகில் நின்றார்கள், மற்றவர்களின் கண்களைப் பார்ப்பது சாத்தியமில்லை. பெரும்பாலும், சப்பாத்தின் நடனங்கள் மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகள் களியாட்டங்களில் முடிவடையும். பாலியல் ஆற்றலின் வெளியீடு கட்டாயமானது, மேலும், புராணத்தின் படி, இது லூசிபரின் ஊழியர்களை பலப்படுத்தியது.

வேடிக்கை, விருந்துடன், விடியும் வரை நீடித்தது. சூரியனின் முதல் கதிர்களுடன், பிசாசு தனது ராஜ்யத்திற்குச் சென்றது, தீய ஆவிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் எல்லா திசைகளிலும் சிதறிவிட்டனர்.

நவீன மந்திரவாதிகள் நரகத்தின் ஆட்சியாளரை சந்திப்பதில்லை. இப்போது சப்பாத் நாட்களில் நடப்பது புறமதத்தின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளுடன் மிகவும் பொதுவானது. விடுமுறைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாட்கள் இயற்கை சக்தியுடன் வசூலிக்கப்படுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. அத்தகைய நேரத்தில், உண்மையான மந்திரம் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

எனவே, கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன, தாயத்துக்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. மந்திரத்தில் தீவிரமாக ஈடுபடுபவர்களில் பலர், யூகித்து, சிறப்பு நடைமுறைகளை நடத்துகிறார்கள்.

சில சந்தர்ப்பங்களில், நவீன உடன்படிக்கை பாலினத்துடன் சேர்ந்துள்ளது. இருப்பினும், ஒரு விதியாக, பாலியல் இயல்பின் செயல்கள் சடங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, சரீர இன்பம் என்பது ஒரு முடிவு அல்ல.

இந்தக் கட்டுரையைப் படித்த நண்பர்களுக்கு நன்றி! நீங்கள் சேர்க்க ஏதாவது இருந்தால், கருத்துகளில் உங்கள் எண்ணங்களை விடுங்கள். உங்கள் கருத்தை அறிய ஆவலாக இருப்போம். சமூக வலைப்பின்னல்களில் நண்பர்களுடன் கட்டுரையைப் பகிரவும், தள புதுப்பிப்புகளுக்கு குழுசேரவும். சிறந்த மனநிலை, லேசான மந்திர நடைமுறைகள் மற்றும் விரைவில் சந்திப்போம்!

பொதுவாக இரவில் நடக்கும் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் புனிதமான கூட்டம் சப்பாத் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கொள்கையளவில், சப்பாத் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும், மந்திரம் மற்றும் எஸோடெரிசிசத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் கூட. என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று மந்திரவாதிகளின் சப்பாத் தேதிகளில் நடக்கும்பொதுவாக வருடத்திற்கு ஒரு முறை. அன்று கூட்டம் நடைபெறுகிறது "வழுக்கை மலை".

அதன் நோக்கம், ஒரு விதியாக, பிசாசு அல்லது சாத்தான் மற்றும் பிற பேய்களை வரவழைப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. சப்பாத்தில் பயங்கரமான சடங்குகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - தியாகங்கள், அவர்களுடன் சேர்ந்து ஒரு சூனியக்காரி அல்லது கன்னிப் பெண்ணுடன் தலைமை பூசாரி அவர்களின் வரிசையில் நுழைந்தார்.

அவர்கள் கூடும் போது நடனமாடுவது பெரும்பாலும் களியாட்டமாக மாறும். கடந்த காலத்தில், ஒரு சூனியக்காரி, வழுக்கை மலையில் ஏற, ஒரு வகையான கிரீம் தடவப்பட வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது, இது மனித கொழுப்பிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இதனால் சூனியக்காரி கண்ணுக்கு தெரியாதது மற்றும் பறக்க முடியும்.

மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கை பற்றிய வரலாற்று பகுதி

பொதுவாக, சப்பாத்தின் ஆரம்பகால புராணக்கதைகள், பல்வேறு வானிலை நிலைமைகளை வரவழைக்க அல்லது மாற்ற மந்திரவாதிகள் அல்லது மந்திரவாதிகளின் விமானங்களை சித்தரிக்கின்றன. உதாரணத்திற்கு, அவை ஆலங்கட்டி மழை, இடியுடன் கூடிய மழை, சூறாவளி, புயல், புயல், சூரியன் அல்லது சந்திரன் மற்றும் பிற வான உடல்களை அணைத்து, அவற்றை மேகங்களால் மூடும் அல்லது மூடுபனியை அனுமதிக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. அவர்கள் பல்வேறு விலங்குகள் மீது பறந்தனர்.

புராணங்களின் அடிப்படையில், ஒரு விதியாக, இவை ஓநாய்கள், கரடிகள், ஆடுகள், செம்மறியாடுகள், பூனைகள், பன்றிகள் போன்றவை. சிறிது நேரம் கழித்து, மந்திரவாதிகளின் இரவு விமானங்கள் விளக்குமாறுகள் மற்றும் இடுக்கிகள், கிளப்புகள் மற்றும் குச்சிகள், மண்வெட்டிகள் மற்றும் ரேக்குகள் மற்றும் பல வீட்டுக் கருவிகளில் நடத்தப்பட்டன என்று அவர்கள் நம்பத் தொடங்கினர்.

தங்கள் விமானங்களுக்கு முன், அவர்கள் பல்வேறு கிரீம்கள் அல்லது களிம்புகளால் தங்களைத் தாங்களே பூசிக்கொண்டு, பல்வேறு குறிப்பிட்ட சடங்குகளைச் செய்தனர். உதாரணமாக, அவர்கள் தண்ணீரைக் கொதிக்க வைத்தனர், அதில் அவர்கள் இவான் குபாலாவின் இரவில் நெருப்பிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட சாம்பலைச் சேர்த்து, மந்திரங்களைச் சொல்லி, குடித்தார்கள் அல்லது இந்த தண்ணீரைக் குடித்தார்கள். விருப்பமான இடங்கள்மலைகள் தோன்றின, ஏனெனில் மலைகளின் உச்சியில் பண்டைய பேகன் கடவுள்கள் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, அவர்களுக்கு பல்வேறு வகையான தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன.

சப்பாத், நாம் உணரப் பழகிவிட்ட அர்த்தத்தில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் நாட்களில் தோன்றியது மற்றும் தீய ஆவிகள், பிசாசு அல்லது சாத்தானை வணங்குவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சடங்காக தேவாலயத்தால் இன்னும் துன்புறுத்தப்படுகிறது. மந்திரவாதிகளின் சப்பாத் நடந்ததாகவும், இப்போது வருடத்திற்கு நான்கு முறையாவது நடைபெறுவதாகவும், பழங்கால விடுமுறை நாட்களுடன் ஒத்துப்போவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

மந்திரவாதிகளின் சப்பாத்தின் தேதிகள்

• கோலியாடா என்பது சூரியனின் பிறப்புக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பேகன் விடுமுறை, இது லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, கோலியாடா என்றால் "அழைப்பு". கொண்டாடப்பட்டது, ஆரம்பத்தில், - டிசம்பர் 21-22 (சப்பாத் நேரம்) - குளிர்கால சங்கிராந்தி நாட்களில், பின்னர் மற்றும் இன்றுவரை கொண்டாடப்படுகிறது டிசம்பர் 25 முதல் ஜனவரி 5-6 வரை.
• மஸ்லெனிட்சா - வசந்த காலத்தின் எதிர்பார்க்கப்படும் வருகைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறை, மார்ச் 14 முதல் மார்ச் 20 வரை பழைய நாட்களில் கொண்டாடப்பட்டது. இருப்பினும், மந்திரவாதிகள் ஓய்வுநாளுக்கு கூடுகிறார்கள் - மார்ச் 21 (வசந்த உத்தராயணத்தின் நாள்).
• இவான் குபாலா (பெருன் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பேகன் விடுமுறை) ஜூலை 6-7 இரவு கொண்டாடப்படுகிறது, ஆனால் சப்பாத் நடந்தது மற்றும் ஜூன் 21 அன்று நடைபெறுகிறது - கோடைகால சங்கிராந்தி நாள்.
• பூமியின் அறுவடை மற்றும் நன்றி. இது செப்டம்பர் 21 அன்று கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் இலையுதிர் உத்தராயணத்தின் நாள்.

இருப்பினும், ஐரோப்பாவில், சப்பாத்தும் நடைபெறுகிறது என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது மே 1- வால்புர்கிஸ் இரவு.

இடைக்காலத்தில், மந்திரவாதிகள், சூனியக்காரிகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகள் இருப்பதாக விசாரணை நம்பியது, இதன் அடிப்படையில், ஒரு விதியாக, இளம், அழகான பெண்கள் தேடப்பட்டனர், அவர்கள் சூனியம் மற்றும் கொடூரமான சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். , அனைத்து மரண பாவங்களையும் ஒப்புக்கொண்டார், அதன் விளைவாக, உயிருடன் எரிக்கப்பட்டார்.

நம் காலத்தில் மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கை

நம் காலத்தில், பல மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் உள்ளனர் மந்திரவாதிகளின் சப்பாத் குறிப்பிட்ட தேதிகளில் நடைபெறுகிறது. கூட்டங்கள், கூட்டங்கள், ஒரே எண்ணம் கொண்டவர்கள் கூடி சில சடங்குகளை நடத்துகிறார்கள், அவை நவீன உலகில் பல.

என்று நினைத்தால் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் சூனியக்காரி- ஒரு குச்சியுடன் ஒரு வயதான பெண், நான் உன்னை வருத்தப்படுத்த முடியும், ஒரு விதியாக, மந்திரவாதிகள் இப்போது மிகவும் வெற்றிகரமாக இருக்கிறார்கள் "பெண்", அழகு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் பிரகாசிக்கிறது, மற்றும் விளக்குமாறு மற்றும் குச்சிகள் மீது பறக்கவில்லை, ஆனால் விமானங்கள், மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில், நல்ல கார்களை ஓட்டும்.

மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கையைப் பொறுத்தவரை, எஸோடெரிசிசம் அல்லது அமானுஷ்யத்தை நன்கு அறிந்த எந்தவொரு நபரும், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை விரைவாகவும், முக்கியமாக, திறம்படவும் அடைய, உங்களுக்கு குறைந்தபட்சம் தேவை என்று கூறுவார். பல மக்கள். இது ஆற்றல் வெளியீட்டுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதிகமான மக்கள் சேகரிக்கிறார்கள், வெளியீடு வலுவாக இருக்கும். செக்ஸ், இரண்டு நபர்களின் ஒன்றிணைவைக் கொண்டுவருகிறது, இரண்டு ஆற்றல்கள், எனவே, இது ஒரு ஆற்றல் வெளியீடு, எனவே, சப்பாத்துகளில் அடிக்கடி இணைதல் மற்றும் களியாட்டங்கள் நடைபெறுகின்றன, அவை சில நோக்கங்களுக்காக நிகழ்த்தப்படும் ஒரு மந்திர சடங்கு அல்லது சடங்கு.

இப்போது கூட கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மந்திரம், மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள் போன்றவற்றுக்கு எதிரானது என்ற போதிலும், மந்திர சடங்குகளையும் நடத்துகிறது, மந்திர கருவிகளைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் அனைத்து விதிகளுக்கும் இணங்க, அவை அழைக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக:

1. ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு.
2. திருமணத்தின் மர்மம்.
3. கிறிஸ்மேஷன்.
4. ஒற்றுமை.
5. வீடு, உணவு, தண்ணீர் பிரதிஷ்டை.

தேவாலய சடங்குகள் நிறைய உள்ளன, அவை ஒரு நபருக்கு நன்மை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும், அவை இன்னும் சடங்குகளாகவே இருக்கின்றன, அதாவது, உண்மையாக, அனைத்து அதே மந்திர சடங்குகள். சாக்ரமென்ட் என்ற வார்த்தையே இதைப் பற்றி பேசுகிறது, சிலர் மட்டுமே இதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள் ...

"வேடோவ்ஸ்கி கூட்டங்கள்" பற்றி

சூனியக் கூட்டங்கள் பற்றிய ஆரம்பக் கருத்துக்கள், சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் போன்றவற்றை மறைப்பதற்காக இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் மழையை உண்டாக்குவதற்காக சூனியக்காரர்கள் இரவு நேரத்தில் காற்றில் பறந்து செல்வதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அத்தகைய இரவு இரயில்கள் எட்டாவால் நம்மை நோக்கி இழுக்கப்படுகின்றன, அங்கு மந்திரவாதிகள் க்வெல்ட்ரிடா (அபெண்ட்ரீடெரின்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். - இரவு ரைடர்ஸ்). ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், மந்திரவாதிகள், இரவில் காற்றில் பறக்கிறார்கள், பிரகாசமான விளக்குகள், அதாவது மின்னல். இத்தகைய அதிவேக ரயில்கள் வானத்தில் விரைந்தன மற்றும் பழைய சூனியத்தின் புரவலர் கடவுள்களான ஒடின் தனது வெறித்தனமான இராணுவம் மற்றும் ஃப்ரேயாவுடன். பழைய கடவுள்களைப் போலவே, ஆடுகளின் மீது சவாரி செய்த தோர், ஃப்ரேயா - ஒரு பன்றியின் மீது, ஜிண்டில் - ஒரு ஓநாய் போன்றவற்றின் மீது, மந்திரவாதிகள் தங்கள் விமானங்களை புராணங்களின் விருப்பமான விலங்குகள் மீது செய்கிறார்கள் - ஓநாய்கள், கடிவாளங்கள் மற்றும் பாம்புகளால் இயக்கப்படும், பூனைகள், ஆடுகள், கரடிகள், பன்றிகள் (ரஷ்ய பாபா யாக), மான் போன்றவை.

பின்னர், மந்திரவாதிகள் தங்கள் விமானங்களில் துடைப்பங்கள், போக்கர்கள், இடுக்கிகள், மண்வெட்டிகள், ரேக்குகள் மற்றும் தேவையான குச்சிகளுடன் திருப்தி அடைகிறார்கள், ஒன்று மேகங்களைத் தாக்கி மழையை உண்டாக்குவது அல்லது இருட்டாக்கும் மேகங்களிலிருந்து வானத்தை முழுவதுமாக துடைப்பது. ரஷ்ய மந்திரவாதிகளும் பாபா யாகாவும் ஒரு இரும்பு சாந்தில் (கொப்பறை - ஒரு மேகம்) காற்றில் விரைகிறார்கள், ஒரு பூச்சி அல்லது குச்சியால் ஓட்டுகிறார்கள் மற்றும் விளக்குமாறு கொண்டு பாதையைத் துடைக்கிறார்கள், பூமி அலறுகிறது, காற்று அலறுகிறது, அசுத்த ஆவிகள் காட்டு அழுகின்றன. . பறக்கும் முன், மந்திரவாதிகள் தங்களை மந்திர களிம்புகளால் பூசிக்கொள்வார்கள், குபாலா நெருப்பின் சாம்பலை (ரஷ்ய புராணம்), சதித்திட்டம் போன்றவற்றுடன் கொதிக்க வைத்த தண்ணீரைத் தெளிப்பார்கள். சில சமயங்களில் மந்திரவாதிகள் தங்கள் பூமிக்குரிய தோற்றத்தை முற்றிலும் இழக்கிறார்கள், மேகக் கன்னிகள் நிலவொளியில் தங்கள் பரலோக நூலை சுழற்றுவது போல ( மூடுபனி), கேன்வாஸ்களை வெண்மையாக்குதல் அல்லது அவற்றின் துணியைக் கழுவுதல், வெள்ளை மேகங்களில் உலர வைக்கும். வழக்கமான மந்திரவாதிகளின் சப்பாட்டுகள் கிறித்துவ மதத்தின் அறிமுகத்திற்குப் பிறகு தோன்றும், பழைய கடவுள்கள் வழிபாட்டாளர்களைத் தேடும் பிசாசுடன் ஒன்றிணைந்தால், மற்றும் பேகன் பண்டிகைகள் அவர்களின் சடங்குகளுடன் பிசாசுக்கான சேவையாக தேவாலயத்தால் துன்புறுத்தப்படுகின்றன.

இரண்டு தனிமங்களின் கலவையை சப்பாத்தில் காண்கிறோம். மலைகள், பேகன் தியாகங்கள் மற்றும் கடவுள்களின் குடியிருப்புகள், மந்திரவாதிகளின் சப்பாட்டுகளுக்கான பொதுவான இடங்களாக மாறி வருகின்றன (கியேவுக்கு அருகிலுள்ள லைசா மலை, ஒரு காலத்தில் ஸ்லாவ்களின் முக்கிய சிலைகள் இருந்த இடம், செக் மற்றும் ஸ்லோவேனியர்களிடையே பாபி மலைகள், மவுண்ட் ஷத்ரியா லிதுவேனியர்கள், உடைந்த மலையின் உச்சி, ஸ்வீடனில் உள்ள ப்லோகுலா மலை, பிளாக்ஸ்பெர்க், ஸ்வார்ஸ்வால்ட், ஜேர்மனியர்களில், முதலியன). கூட்டங்களின் நேரம் பழைய பேகன் விடுமுறைக்கு நேரமாகிறது. ரஷ்யர்களின் முக்கிய கூட்டங்கள் வருடத்திற்கு 3 முறை நடந்தன: ஒரு கரோலுக்காக, வசந்த கூட்டத்திலும், இவான் குபாலாவின் இரவிலும் (பெருனின் கொண்டாட்டம், மழை நீரோடைகளால் வெப்பத்தை வெள்ளம்). ஜேர்மனியர்களுக்கு, மந்திரவாதிகளின் முக்கிய விமானம் மே முதல் இரவில் நடைபெறுகிறது - வால்பர்கிஸ் இரவு (ஜெர்மன்: வால்பர்கிஸ் இரவு). வால்புர்கிஸ்நாச்ட்), ஒருமுறை ஃப்ரேயாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த இரவின் ஜெர்மன் பாரம்பரியம் சப்பாத்தின் கலவையான அம்சங்களை சிறப்பாக விவரிக்கிறது.

மந்திரவாதிகளின் தொகுப்பில், அவர்கள் செய்த தீய செயல்களைப் பற்றி அவரிடம் தெரிவிக்கிறார்கள் மற்றும் புதிய செயல்களுக்கான திட்டங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களில் ஏதேனும் அதிருப்தி ஏற்பட்டால், சாத்தான் உடனடியாக குற்றவாளிகளுக்கு வெகுமதி அளிக்கிறான். வணிக விழாவின் முடிவில், ஒரு பெரிய ஆட்டின் கொம்புகளுக்கு இடையில் எரியும் சுடரில் இருந்து எரியும் தீப்பந்தங்களின் ஒளியால், அவர்கள் ஒரு விருந்து தொடங்குகிறார்கள்: அவர்கள் குதிரை இறைச்சியை சாப்பிடுகிறார்கள், மாட்டு குளம்புகள் மற்றும் குதிரை மண்டை ஓடுகளிலிருந்து பானங்களை குடிக்கிறார்கள். இதைத் தொடர்ந்து பிசாசுகளுடன் சூனியக்காரர்களின் வெறித்தனமான வெட்கக்கேடான நடனம், அதிலிருந்து அடுத்த நாள் மாடுகள் மற்றும் ஆடுகளின் கால்தடங்கள் அப்படியே இருக்கும். பேக் பைப்பிற்குப் பதிலாக, குதிரையின் தலை இசைக்கலைஞர்களுக்கான கருவியாகவும், வில்லுக்குப் பதிலாக பூனை வால். அடுத்து, ஒரு ஆடு, ஒரு கருப்பு காளை மற்றும் ஒரு கருப்பு மாடு எரிக்கப்படுகிறது.

சப்பாத் முழு இருளில் முழு உடலுறவில் முடிவடைகிறது, அதன் பிறகு மந்திரவாதிகள் தங்கள் விளக்குமாறு வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள். அதே வழியில், ரஷியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வசந்த செயின்ட் ஜார்ஜ் நாள் (ஜெர்மன் ஜெர்மன் முதல் மே இரவு தொடர்புடைய), இடி அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, மற்றும் ஜூன் 24 இரவு (இவான் குபாலா), தளர்வான கொண்டு Perun அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் வெள்ளை பாயும் சட்டைகள் அல்லது விலங்குகளின் தோல்கள் அல்லது முற்றிலும் நிர்வாணமாக வழுக்கை மலையில் கூடி, வன்முறை, இழிவான விளையாட்டுகளை உருவாக்குதல், கொதிக்கும் கொப்பரைகளை சுற்றி நடனமாடுதல் மற்றும் பிசாசு நடுக்கம், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் அழிவைப் பற்றி பேசுதல், மந்திர மருந்துகளைத் தேடுதல் (cf. பெருனின் கட்டுக்கதை உமிழும் நிறம்), முதலியன.

சகாரோவிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட புராணங்களின்படி, பேய் வேடிக்கை டிசம்பர் 26 அன்று தொடங்குகிறது; உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மந்திரவாதிகள் சப்பாத்துக்கு வழுக்கை மலைக்கு வந்து அங்கு பேய்களுடன் நட்பு கொள்கிறார்கள்; ஜனவரி 1 அன்று, மந்திரவாதிகள் அசுத்த ஆவிகளுடன் இரவு நடைப்பயணத்தைத் தொடங்குகிறார்கள்; ஜனவரி 3 அன்று, நடைப்பயணத்திலிருந்து திரும்பும்போது, ​​அவர்கள் மாடுகளைக் கொல்கிறார்கள்; ஜனவரி 18 அன்று, அதிகப்படியான வேடிக்கையால் அவர்கள் நினைவாற்றலை இழக்கிறார்கள். இதேபோன்ற நம்பிக்கைகள் ஸ்லாவ்கள் மற்றும் லிதுவேனியர்களிடையே காணப்படுகின்றன. சாத்தான் ஒரு இரும்பு மேசையிலோ அல்லது சிம்மாசனத்திலோ அமர்ந்திருக்கிறான் (செக் மக்களிடையே - ஒரு கருப்பு பூனை, சேவல் அல்லது டிராகன் வடிவத்தில்), மற்றும் மந்திரவாதிகள் பேய்களுடன் களியாட்டத்திலும் காதலிலும் ஈடுபடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள் மற்றும் அதிகமாக சாப்பிடுகிறார்கள். சூனிய கூட்டங்களின் அனைத்து சிறப்பியல்பு அம்சங்களும், அவற்றின் செயல்பாட்டின் இடம் மற்றும் நேரம், பழைய வழிபாட்டு முறையின் சிறப்பியல்பு விலங்குகள் (ஆடு, பாம்பு, சேவல், பூனை போன்றவை), தியாகங்கள், பொதுவான விருந்துகள், நடனங்கள், விலங்குகளின் தோல்கள் (டோடெமிஸ்டிக் சடங்கு ), முதலியன., பாலியல் களியாட்டம் வரை - இவை அனைத்தும் பேகன் பண்டிகைகளின் அம்சங்கள், அவற்றின் டோட்டெமிக் சடங்குகள், தியாகங்கள், பொதுவான உணவுகள் மற்றும் களியாட்டங்கள், இது இயற்கையின் ஃபாலிக் தெய்வங்களை மாயாஜாலமாக பாதிக்கும் நோக்கில் (உதாரணமாக, யாரிலா திருவிழாவில்) . சாத்தானின் உருவம் கூட, முற்றிலும் புதியதாக இருந்தாலும், ஜூமார்பிக் தெய்வங்களின் பழைய, பாரம்பரிய உருவங்களில் அணிந்துள்ளது - ஒரு ஆடு, ஒரு டிராகன் போன்றவை.

இடைக்கால கத்தோலிக்க திருச்சபை இந்த நாட்டுப்புற மரபுகள் அனைத்தையும் முற்றிலும் உண்மையானதாகக் கருதியது மற்றும் பழம்பெரும் கூட்டங்களில் கற்பனை பங்கேற்பாளர்களை ஆர்வத்துடன் தேடி, அவர்களுக்கு மிகக் கடுமையான தண்டனைகளைக் காட்டிக் கொடுத்தது. உதாரணமாக, நகரத்தில், சித்திரவதைக்கு உள்ளான ஒரு பெண்ணின் அவதூறில் பலர் எரிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தவளைகளின் இரத்தம் பூசப்பட்ட குச்சிகளில் சப்பாத்திற்கு கூட்டமாகச் சென்றதாக, சித்திரவதைக்கு உட்பட்டு, குழந்தைகளின் இரத்தமான புனிதமான புரோஸ்போராவால் உணவளிக்கப்பட்டனர். மூலிகைகளின் சாறு, ஆடு, நாய், குரங்குகள் மற்றும் மனிதர்கள் வடிவில் பிசாசை வணங்கி, வெட்கக்கேடான முத்தம் கொடுத்து அவரை வரவேற்று, தியாகங்கள் செய்து, பிரார்த்தனை செய்து, தங்கள் ஆன்மாவை அவருக்கு விற்று, சிலுவையில் மிதித்து அவர் மீது துப்பினார், கடவுளையும் கிறிஸ்துவையும் நிந்தித்தார்கள், ஒருவரோடொருவர் மற்றும் பிசாசுடன் ஒரு விருந்துக்குப் பிறகு, ஒரு ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ உருவம் எடுத்து மிகக் கொடூரமான அத்துமீறல்களில் ஈடுபட்டார். இவை மாந்திரீக விசாரணைகளில் வழக்கமான குற்றச்சாட்டுகள். முதலில் பேகன்கள், பின்னர் வெளியேற்றப்பட்ட யூதர்கள் மற்றும் கபாலிஸ்டுகள், பின்னர் பிசாசுக்கு சேவை செய்யும் அனைத்து மதவெறியர்களையும் குற்றம் சாட்டி, கத்தோலிக்க திருச்சபை சூனியக் கூட்டங்களின் சடங்கின் படி பிசாசின் முறையான மதவெறி வழிபாட்டு முறை இருப்பதை நம்பியது.

மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையும் சாத்தானின் முறையான வழிபாட்டு முறையும் ஒத்ததாகிவிட்டன. மதவெறியர்கள் பிசாசின் ஜெப ஆலயத்தை உருவாக்கி, அவருடைய அவ்வப்போது சப்பாத்துக்களைக் கொண்டாடினர் (எனவே சப்பாத்கள், மந்திரவாதிகளின் சப்பாத்துகள்). இந்த சனிக்கிழமைகளில் பங்கேற்பவர்கள் இனி பரிதாபகரமான மந்திரவாதிகள் அல்ல, ஆனால் அனைத்து வகுப்புகள் மற்றும் அணிகளின் பிரதிநிதிகள் - மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக இளவரசர்கள், துறவிகள், பாதிரியார்கள், முதலியன. ஏற்கனவே அல்பிஜென்சியர்கள், பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களால் அழிக்கப்பட்ட போப்பாண்டவர்களால் அழிக்கப்பட்டவர்கள், ஒரு முறையான வழிபாட்டு முறைக்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். பிசாசின்; கூட்டங்கள் அவர்களுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது, அதில் சாத்தான் ஒரு பூனையின் வடிவத்தில் இருந்தான். XV நூற்றாண்டின் இறுதியில். போப்பின் காளைகள், விசாரணையாளர்கள் மற்றும் பிற தேவாலய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள் பிசாசுக்கு சேவை செய்யும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் முறையான, வளர்ந்த கோட்பாட்டை உருவாக்கியது.

அறிஞர்களின் எழுத்துக்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் சாட்சியங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து வாதங்களின் ஒரு முழு கருவியும், சப்பாத்தின் விவரங்கள் கற்பனையின் ஏமாற்று அல்ல, ஆனால் வெளிப்படையாக குற்றவியல் உண்மையான மற்றும் உடல் செயல்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. 1458 ஆம் ஆண்டு ஜாக்வேரியோ "ஃபிளாஜெல்லம் ஹெர்டிகோரம்" என்ற படைப்பில், பெண்கள் மட்டுமல்ல, ஆண்களும், பாதிரியார்கள், துறவிகளும் கூட, உண்மையான பேய்களுடன் உரையாடலில் ஈடுபடுகிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து முறையான ஒப்பந்தத்தின்படி, கடவுளையும் கடவுளையும் கைவிடுவதற்குப் பதிலாக. தேவாலயத்தில், அவர்கள் வலிமை சூனியத்தைப் பெறுகிறார்கள். வழக்கமாக வியாழன் கிழமைகளில் நடக்கும் கூட்டங்களில், சிலுவையை எச்சில் துப்புதல் மற்றும் மிதித்தல், பிசாசுக்கு இழிவுபடுத்தப்பட்ட பரிசுத்த பரிசுகளை தியாகம் செய்தல் மற்றும் சரீர களியாட்டம் ஆகியவை கட்டாயமாகும். எல்லோரும் பிசாசிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு அடையாளத்தைப் பெறுகிறார்கள் (சிக்னம் டையபோலி).

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

ஒத்த சொற்கள்:

மற்ற அகராதிகளில் "சப்பாத்" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:

ஆண், ஹெப்., சப்பாத், சனிக்கிழமை, விடுமுறை, பிரார்த்தனை நாள்; | ஓய்வு, வேலையின் முடிவு, வேலையிலிருந்து இலவச நேரம், ஓய்வுக்கான நேரம். காலை, மாலை சப்பாத்து. ஒரு சப்பாத்துக்கு வேலை செய்யுங்கள், குளிர்காலத்தில் அதிகம், பகல் நேரங்கள் அனைத்தும். ஒப்பந்தம் கொடுங்கள், வேலையில் இருந்து நீக்கம். சப்பாத், பாமர மக்கள், ... ... டாலின் விளக்க அகராதி

உடன்படிக்கை- மற்றும் உடன்படிக்கை. பொருளில் “சப்பாத் ஓய்வு, யூத மதத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட விடுமுறை; மூடநம்பிக்கை நம்பிக்கைகளில், சூனியக்காரர்கள், மந்திரவாதிகள் இரவு ஒன்று கூடுவது, ஒரு காட்டுக் களியாட்டத்துடன் "சப்பாத், பேரினம்." உடன்படிக்கை. ஓய்வுநாளைக் கவனியுங்கள். மந்திரவாதிகள் உடன்படிக்கையை கொண்டாடுகிறார்கள். பொருளில் "வேலையின் முடிவு, ..... நவீன ரஷ்ய மொழியில் உச்சரிப்பு மற்றும் அழுத்த சிரமங்களின் அகராதி

சப்பாத், எம். [dr. ஹெப். சமாதானம்]. 1. (coven). யூத மதத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சப்பாத் ஓய்வு. 2. (coven). இடைக்கால நம்பிக்கைகளில், மந்திரவாதிகளின் இரவு சந்திப்பு, ஒரு காட்டுக் களியாட்டத்துடன். "நான் தப்பெண்ணமாக இருந்தால், இவை பிசாசுகள் என்று நான் முடிவு செய்வேன் ... ... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

முடிவைப் பார்க்கவும், அது போதும் மற்றும் சப்பாத் ... ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதி மற்றும் அர்த்தத்தில் ஒத்த வெளிப்பாடுகள். கீழ். எட். என். அப்ரமோவா, எம் .: ரஷ்ய அகராதிகள், 1999. உடன்படிக்கை, களியாட்டம், களியாட்டம், களியாட்டம், களியாட்டம், விடுமுறை, ஓய்வு, களியாட்டம், கோஷம், ஒன்றுகூடல், மது அருந்துதல், களியாட்டம்; ... ... ஒத்த அகராதி

- (உங்கள் துடுப்புகளை அனுப்பவும்) படகோட்டுதல் படகுகளில் ஒரே நேரத்தில் ரோயிங் செய்வதை நிறுத்தி, படகின் உள்ளே உள்ள துடுப்புகளை அனைத்து படகோட்டிகளும் சுத்தப்படுத்த வேண்டும். இந்த கட்டளையின் பேரில், படகோட்டிகள், முழங்கைகளை கைகளின் பக்கத்திற்கு நெருக்கமாக ரோலின் கீழ் வைத்து, தூரிகைகளின் கூர்மையான அழுத்தத்துடன் ... ... கடல் அகராதி

- (எபி. ஸ்காபட் அமைதி). 1) சப்பாத்தின் யூதர்களின் விடுமுறை. 2) தொழிலாளர்களுக்கு, வேலையின் முடிவு, ஓய்வு, உரிமையாளருக்கு வேலை இல்லாத நேரம். ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சுடினோவ் ஏ.என்., 1910. யூத சப்பாத். schabat, அரபு. sebt.… ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

- (ஒரு நாள் வேலையின் முடிவு) வேலையின் முடிவு; தொடர்ச்சியாக பல மணி நேரம் ஓய்வின்றி வேலை செய்ய ஒரு சப்பாத்துக்கு வேலை. இரண்டு சப்பாத்துகளுக்கு வேலை செய்து, வேலைகளுக்கு இடையில் ஓய்வெடுக்கவும். Samoilov K.I. மரைன் அகராதி. எம்.எல்.: மாநில கடற்படை ... ... கடல் அகராதி

கோவன்

மந்திரவாதிகளின் சந்திப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன. சில விழாக்களில், சப்பாத்துகள் சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டன, ஒரு பெரிய (முடிந்தவரை) பார்வையாளர்கள் கூடினர், மேலும் இருளின் வழிபாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் அனைவரும் கலந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது, மேலும் தயங்கித் தயங்கியவர்களுக்கு தண்டனை காத்திருந்தது. மற்ற சூழ்நிலைகளில், சப்பாத்துகள் அவ்வப்போது நடத்தப்பட்டன, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் வசிப்பவர்கள் மட்டுமே அவற்றில் கலந்து கொண்டனர். எனவே, 13 பேர் கொண்ட ஒரு உடன்படிக்கையின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே கூட்டத்தில் பங்கேற்க முடியும், சில நேரங்களில் இன்னும் கொஞ்சம். பல்வேறு மாநிலங்களுக்கான உடன்படிக்கைகளின் வகைகளையும், சப்பாத்துகளை நடத்துவதில் பல பிராந்திய அம்சங்களையும் தனிமைப்படுத்துவது சாத்தியமாகும். சப்பாத்துகள் நடைபெறும் வரிசையைத் தீர்மானிப்பது கடினம், அத்தகைய முயற்சியை மேற்கொள்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல. எல்லாவற்றிலும் இருளின் வழிபாடு ஒழுங்கான வழிபாட்டிற்கு நேர்மாறானது, அதில், அப்போஸ்தலன் கூறியது போல், எல்லாவற்றையும் "கண்ணியமாகவும் ஒழுங்காகவும்" செய்ய வேண்டும்.

மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்ட நரகத்தின் அருவருப்பான சடங்குகள் மிகவும் சிக்கலானவை, மேலும் அவற்றைப் பற்றி ஒரு கருத்தை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம், குறிப்பாக மந்திரவாதிகளின் கதைகள் பல தற்செயலான சூழ்நிலைகளை இணைப்பதால்; அவை முரண்பாடானவை, பல விவரங்கள் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை. இருப்பினும், சில விவரங்கள் இன்னும் விளக்குவது கடினம் மற்றும் தெளிவாக இல்லை மற்றும் இயற்கையில் அபத்தமானது மற்றும் பகுத்தறிவற்றது என்றாலும், இந்த களியாட்டங்களின் முழுமையான படத்தை ஒருவர் வரைய முடியும். "Le burlesque s'y mele a l'horrible, et les puerilites aux abominations" (ரிபெட். லா மிஸ்டிக் டிவைன், III, 2. Les Parodies Diaboliques) - "கோமாளிகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் திகில், குழந்தைத்தனம் மற்றும் சிரிப்பை ஊக்குவிக்கும் சூழ்நிலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டன - விவரிக்க முடியாத அருவருப்புகளுடன்." சில கூட்டங்களில், உடன்படிக்கைத் தலைமையின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் விருப்பங்களைப் பொறுத்தது. சில மரபுகளைப் பின்பற்றி பெரிய கூட்டங்கள் பெரும்பாலும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன. "சப்பாத்" என்ற வார்த்தை இந்த கூட்டங்களில் எதற்கும் பொருத்தமானது, இருப்பினும் இங்கே இது சாத்தானுக்கு தங்களை அர்ப்பணித்த பல பைத்தியக்காரர்களின் இரகசிய சந்திப்பு மற்றும் அவதாரம் தலைமையில் நடைபெறும் ஒரு விரிவான கூட்டம் இரண்டையும் குறிக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பேய்கள் மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் அட்டூழியங்கள், நிந்தனைகள் மற்றும் கிளர்ச்சிகளில் லூசிபரின் முதல் பின்பற்றுபவர்களை விஞ்சலாம். சப்பாத் என்பது பூமிக்குரிய கோளாறாகும்.

"சப்பாத்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் இன்னும் போதுமான தெளிவுடன் நிறுவப்படவில்லை. இது "7" என்ற எண்ணுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் பிரபலமான யூத விடுமுறையுடன். Sainte-Croix மற்றும் Alfred Maury இது "ஆர்ஜி" என்ற சிதைந்த வார்த்தையிலிருந்து வந்தது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். சபாசியஸ் (??????) என்பது ஒரு ஃபிரிஜியன் தெய்வம், சில சமயங்களில் ஜீயஸ் என்றும், சில சமயங்களில் டியோனிசஸ் என்றும் அடையாளம் காணப்படுகிறார், ஆனால் எல்லா உரிமைகளுக்கும் புரவலராகவும், பைத்தியக்காரத்தனமான துஷ்பிரயோகத்தால் வழிபடப்படுபவராகவும் மாறாமல் அறியப்படுகிறார். அவர் அபுலேயஸின் பழைய சிரிய மந்திரவாதியின் புரவலராக இருந்தார்: "ஓம்னிபோடென்ஸ் மற்றும் ஓம்னிபாரன்ஸ் டீயா சிரியா மற்றும் சான்டஸ் சபாடியஸ் மற்றும் பெலோனா மற்றும் மேட்டர் ஐடியா (ஏசி) உடன் அடோன் வீனஸ் டோமினா." பழிவாங்குவதற்காக பிலிபஸ் அழைக்கும் தெய்வங்கள் இவை. ??????? அரிஸ்டோபேன்ஸின் "பறவைகள்" (874) தொடர்பாக நினைவுகூர முடியும், பாக்சிக் ஆச்சரியம்????? யூபோலஸின் நாடகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது" பாப்டே".புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோவிடம் இன்னும் முழுமையான பதிப்பு உள்ளது - ???? ?????. நவீன கிரேக்கர்கள் ஒரு மனநல மருத்துவரின் உதவி தேவைப்படும் ஒருவரை அழைக்கிறார்கள், ?????. ஆனால் லிட்ரே இந்த மிக எளிதான சொற்பிறப்பியல் அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறார்: “சபாசியஸ் என்ற தெய்வத்தின் பெயரிலிருந்து மந்திரவாதிகளின் கூட்டம் என்று பொருள்படும் 'சப்பாத்' என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியலைக் கண்டறிய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்த பெயரின் வடிவம் இதை அனுமதிக்காது. இடைக்காலத்தில் சபாசியைப் பற்றி மக்களுக்கு என்ன தெரியும்?

முக்கிய வருடாந்திர விடுமுறை நாட்களின் நேரம் கூட தனிப்பட்ட நாடுகளில் பெரிதும் மாறுபடுகிறது. மேற்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று மே தினத்திற்கு முன்னதாக ஏப்ரல் 30 அன்று வந்தது; ஜெர்மனியில் - புகழ்பெற்ற வால்புர்கிஸ் இரவு (டை வால்புர்கிஸ்-நாச்ட்). புனித. வால்பர்கா (வால்புர்கிஸ், வால்ட்புர்டே - பெர்சே கௌபர்ஜ் பகுதியில், பிரான்சின் பிற பகுதிகளில் - வௌபர்க் அல்லது ஃபால்பர்க்) 710 இல் டெவன்ஷயரில் பிறந்தார். அவள் புனிதரின் மகள். ரிச்சர்ட், மேற்கு சாக்சன்ஸின் இளைய மன்னர்களில் ஒருவரான செயின்ட் மகளை மணந்தார். போனிஃபேஸ். 748 ஆம் ஆண்டில், வால்பர்கா, அந்த நேரத்தில் விம்பர்னில் உள்ள ஒரு கன்னியாஸ்திரி, அந்த நாட்டில் துறவற சபைகளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ஜெர்மனிக்குச் சென்றார். புனிதத்தின் சாதனைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, அவர் பிப்ரவரி 25, 777 அன்று ஹைடன்ஹெய்மில் இறந்தார். அவர் உடனடியாக வணக்கத்திற்குரியவராக ஆனார், மேலும் சுமார் 870 இல் அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் ஈச்ஸ்டாட்டுக்கு மாற்றப்பட்டன, அங்கு பெனடிக்டைன் சகோதரத்துவம் இன்னும் செயல்படுகிறது, அவர்களின் பாதுகாப்பைக் கவனித்துக்கொள்கிறது. புனித வால்பர்கா மிகவும் பிரபலமான ஆங்கில புனிதர்களில் ஒருவர்; அவர் ஜெர்மனியிலும் நெதர்லாந்திலும் சமமாக மதிக்கப்பட்டார். அவர் Eichstadt, Odenard, Fournet, Groningen, Weilburg, Zutphen மற்றும் Antwerp ஆகியவற்றின் புரவலர் ஆவார், அங்கு அவரது நினைவகம் ரோமானிய சேவையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு வருடத்திற்கு நான்கு முறை கொண்டாடப்பட்டது. ரோமானிய தியாகத்தில், அவரது விருந்து மே 1 அன்று வருகிறது, ஆனால் துறவற நாட்காட்டியில் அது பிப்ரவரி 25 அன்று விழுகிறது. மே 1 அன்று, ட்ரூயிட்ஸின் பண்டைய விடுமுறை கொண்டாடப்பட்டது, அவர்கள் புனித மலைகளில் தியாகங்களைச் செய்து, மே தீயை எரித்தனர். அவர்களின் மரபுகள் பிற்காலத்தில் மந்திரவாதிகளால் தொடரப்பட்டன. கடந்த ஏப்ரல் நாளில் நள்ளிரவில் பேய்களும் மந்திரவாதிகளும் கூட்டமாக வராத உள்ளூர் விவசாயிகள் நம்புவது போல் பின்லாந்தில் அத்தகைய மலை உச்சி எதுவும் இல்லை.

மந்திரவாதிகளின் இரண்டாவது விருந்து செயின்ட் தினத்தன்று வருகிறது. ஜான் பாப்டிஸ்ட், ஜூன் 23. பின்னர் புனித தீ. ஜான் ஒரு பாரம்பரியம், இது இன்னும் பல பிராந்தியங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பழைய நாட்களில், கிறிஸ்துமஸ் போன்ற விடுமுறை, மூன்று சேவைகளுடன் கொண்டாடப்பட்டது; முதல் நள்ளிரவு புனிதரின் நினைவாக நடைபெற்றது. ஜான் இறைவனின் முன்னோடியாக, விடியற்காலையில் இரண்டாவது அவர் போதித்த ஞானஸ்நானத்தை நினைவுகூரும் வகையில், மூன்றாவது அவரது பரிசுத்தத்தை நினைவு கூர்ந்தார்.

கிரேட் சப்பாத்தின் (கிராண்ட் சப்பாத்) மற்ற நாட்கள், குறிப்பாக பெல்ஜியம் மற்றும் ஜெர்மனியில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் விருந்தில் விழுந்தது. தாமஸ் (டிசம்பர் 21) மற்றும் கிறிஸ்துமஸுக்குப் பிறகு ஒரு ரோலிங் தேதி. பிரிட்டனில், மெழுகுவர்த்திகள் (மெழுகுவர்த்திகள்), பிப்ரவரி 2, ஹாலோவீன் (அக்டோபர் 31) மற்றும் ஆகஸ்ட் 1 அன்று அறுவடைத் திருவிழா (லம்மாஸ்) (செயல்முறைகளின் தரவு மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது). ரைட் " சூனியம் மற்றும் மந்திரத்தின் கதைகள்» (I, ப. 141) மேலும் புனித நாள் குறிப்பிடுகிறது. பர்த்தலோமிவ், ஆனால் பின்னர், ஒருவேளை, சப்பாத்துகள் நடத்தப்பட்டாலும், வெளிப்படையாக, அவை மிகவும் அரிதானவை அல்லது அவை உள்ளூர் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன.

1610 ஆம் ஆண்டு குளிர்காலத்தில் பழைய காஸ்டிலின் நகரமான லோக்ரோனோவில் நடந்த புகழ்பெற்ற விசாரணையின் போது, ​​அல்காண்டரன் ஒழுங்கின் சகோதரரான அப்போஸ்தலிக் விசாரணையாளர் அலோன்சோ பெக்காரா ஹோல்க்வின், இரண்டு உதவியாளர்களான ஜுவான் வாலே அல்வராடோ மற்றும் அலோன்சோ டி சலாசர் ஒய் ஃப்ரியாஸ், பல நவரேஸ் மந்திரவாதிகளுடன் நடத்தினார். பாஸ்க் நாட்டில் உள்ள ஜுகர்ராமுர்டி மற்றும் பெரோஸ்கோபெரோவில் முக்கிய உடன்படிக்கைகள் நடைபெற்றதாகவும், சப்பாத்தின் நாட்கள் "ஆண்டின் ஒன்பது முக்கிய விடுமுறைகள்", அதாவது ஈஸ்டர், எபிபானி, அசென்ஷன், உருமாற்றம், நேட்டிவிட்டி மற்றும் அனுமானம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்றும் ஒப்புக்கொண்டார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின், கார்பஸ் கிறிஸ்டியின் விழா, அனைத்து புனிதர்கள் மற்றும் குறிப்பாக புனித நாள். ஜான் பாப்டிஸ்ட் (ஜூன் 24). இந்த பட்டியலில் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் நாள் ஆகியவை இல்லை என்பது மிகவும் விசித்திரமானது, ஆனால் செயல்பாட்டின் போது, ​​இந்த வழக்கில் அனைத்து பொருட்களும் எங்களிடம் உள்ளன, இந்த விடுமுறை நாட்களில் சப்பாத்துகள் நடத்தப்பட்டதாக யாரும் கூறவில்லை.

சாத்தான், போக் சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல, "சிங்கே டி டியூ என் டவுட்", எனவே, இந்த புனிதமான கொண்டாட்டங்களை தீய கேலிக்கூத்தாக, முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களில் பெரிய சப்பாத்துகளை நடத்துவது பொதுவான நடைமுறையாகிவிட்டது. சப்பாட்டுகள் "se tient encor aux festes les plus solem-6 ஹிஸ்டரி ஆஃப் சோர்சரி நெல்லெஸ் டி எல்'ஆன்னி" (இன்னும் ஆண்டு வழிபாட்டு சுழற்சியின் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் நடத்தப்படுகிறது) என்று போஜ் நுட்பமாக குறிப்பிடுகிறார். இவ்வாறு, அவர் Antida Colas (1598) அங்கீகாரத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், இது "auoit este au Sabbat a vn chacun bon iour de l'an, comme a Noel, a Pascues, a la feste de Dieu". லங்காஷயர் மந்திரவாதிகள் புனித வெள்ளி அன்று சந்தித்தனர்; அவர்களுக்கு இரண்டாவது மிக முக்கியமான விடுமுறை அனைத்து புனிதர்கள் தினம் (1633). கின்ரோஸின் மந்திரவாதிகள் (1662) நவம்பர் 30 அன்று ஸ்காட்லாந்தின் புரவலர் புனிதரின் விருந்துக்கு கூடினர். ஆண்ட்ரூ, புனித நாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. செயின்ட் நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதற்கான இரண்டாவது விருந்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக ஸ்வயாட்கியில் ஆண்ட்ரூ. ஆண்ட்ரூ, மே 9. நியூ இங்கிலாந்தின் மந்திரவாதிகள் கிறிஸ்துமஸின் முக்கிய உடன்படிக்கைக்கு கூடினர். ஐரோப்பாவின் பல பகுதிகளில், செயின்ட். ஜார்ஜ், ஏப்ரல் 22 அன்று, அவருக்கு முன்னதாக, ஆண்டின் முக்கிய சப்பாத் நடைபெற்றது. இந்த நாளில்தான் ஒவ்வொரு தீமைக்கும் ஒரு சிறப்பு சக்தி இருப்பதாகவும், மந்திரவாதிகள் குறிப்பாக ஆபத்தானவர்களாக மாறுகிறார்கள் என்றும் கார்பதியன் ஹட்சுல்ஸ் நம்புகிறார். ஒவ்வொரு பல்கேரிய அல்லது ருமேனிய விவசாயியும் ஜன்னல்களை மூடிவிட்டு, இரவு நேரத்தில் கதவுகளை கவனமாகப் பூட்டி, ஜன்னல் பிரேம்களை முட்கள் நிறைந்த புதர்கள் மற்றும் கருப்பட்டிகளின் கிளைகளால் சடை செய்கிறார்கள், பேய்களோ அல்லது மந்திரவாதிகளோ அங்கு செல்ல முடியாதபடி புல்லால் ஜன்னல் சன்னல் போடுகிறார்கள்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பல இடங்கள் பெரிய சப்பாத்துகளை நடத்துவதற்கு ஏற்றதாக இருந்தன. சிறிய கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்வது மிகவும் எளிதாக இருந்தது. அக்கம்பக்கத்து உடன்படிக்கை ஒரு கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள வயல், ஒரு காடு, ஒரு பாறை மலை உச்சி, ஒரு பள்ளத்தாக்கு, மின்னல் தாக்கிய கருவேல மரத்தின் அருகே ஒரு பாழடைந்த நிலம், ஒரு கல்லறை, ஒரு கைவிடப்பட்ட கட்டிடம், ஒரு தொலைதூர தேவாலயம் அல்லது அரிதாகச் செல்லும் தேவாலயம், சில நேரங்களில் உடன்படிக்கையின் உறுப்பினரின் வீடு.

கோவன்

உளவாளிகள் அல்லது பார்வையாளர்களிடமிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக தொலைதூர மற்றும் வெறிச்சோடிய இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது புத்திசாலித்தனமாக இருந்தது, மேலும் பல மாகாணங்களில் மோசமான பள்ளத்தாக்குகள் அல்லது தனிமையான மலைகள் மந்திரவாதிகள் மற்றும் அவர்களின் வேலைக்காரர்கள் தவறாமல் பார்வையிடும் இடங்களாக புகழ் பெற்றன. கிராண்ட் சப்பாத் ஒரு நதி, ஏரி அல்லது சில நீர் ஆதாரங்களுக்கு அருகில் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று டி லான்க்ரே கூறுகிறார், மேலும் போடன் மேலும் கூறுகிறார்: "மந்திரவாதிகள் சந்திக்கும் இடங்கள் சில மரங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன, அல்லது சிலுவை கூட அவற்றைக் குறிக்கின்றன." பழங்கால குரோம்லெச்கள் மற்றும் கிரானைட் டால்மன்கள், மரைஸ் டி டோலின் கற்கள், சான் மற்றும் எல்மெல் (காண்ட்ரோஸ்) இடையே உள்ள மோனோலித், தூக்கம் நிறைந்த பழைய நகரங்கள் மற்றும் ஆங்கில கிராமங்களின் சந்தைகளில் உள்ள சிலுவைகள் கூட அப்பகுதி முழுவதும் சோதிடர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுக்கு பிடித்த சந்திப்பு இடங்களாக இருந்தன. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், விதிவிலக்காக இருந்தாலும், சப்பாத் போர்டாக்ஸ் நகரின் மையத்தில் நடைபெற்றது. ஜெர்மனியில், ஹார்ஸ் மலைகளின் உயரமான சிகரங்களான ப்ளாக்ஸ்பர்க் அல்லது ப்ரோக்கனில் மந்திரவாதிகள் கூடினர், அவர்களில் சிலர் தொலைதூர லாப்லாண்ட் அல்லது நார்வேயில் இருந்து வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆனால் உள்ளூர் ப்ராக்ஸ்பர்க் மற்ற இடங்களில் இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, பொமரேனியாவில், இது போன்ற இரண்டு அல்லது மூன்று மலைகளைப் பற்றி பெருமை கொள்ளலாம். கோரியரின் மந்திரவாதிகள் கோம்பேவில் உள்ள உயர் சாலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு தொலைதூர இடத்தில் தங்கள் சப்பாத்துக்களை நடத்தினர்; லா மோல்-லாவின் மந்திரவாதிகள் - ஒரு காலத்தில் தேவாலயத்திற்கு சொந்தமான ஒரு பாழடைந்த வீட்டில். ஜூன் 1598 இல் தண்டிக்கப்பட்ட காண்டில்லோன்களும் அவர்களது உடன்படிக்கையும், நெசார் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள மறக்கப்பட்ட மற்றும் அதிகம் பார்வையிடப்படாத மூலையான ஃபோண்டானெல்லில் சந்தித்தனர். டாக்டர். ஃபியன் மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் (1591) "ஹாலோவீன் இரவில் லோதியனில் உள்ள நார்த் பெரிக் தேவாலயத்தில் கூடினர்." பிப்ரவரி 4, 1615 இல் ஆர்லியன்ஸில் தூக்கிலிடப்பட்ட சில்வைன் நெவில்லன், "க்யூ லெ சப்பாட் சே டெனாய்ட் டான்ஸ் வினே மெய்சன்" என்று ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவர்கள் ஒரு பெரிய அரண்மனையில், வெளிப்படையாக ஒரு செல்வந்தரின் வீட்டில் சந்தித்ததாக மேலும் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. இருநூறு மனிதர்களுக்கு. ஐசோபெல் யங், கிறிஸ்டியன் கிரின்டன் மற்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று மந்திரவாதிகள் 1629 இல் யங்கின் வீட்டில் பிசாசுக்கு விருந்தளித்தனர். அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டன், "சூனியத்திற்குப் பிரபலமானவர்", 1630 இல் எடின்பர்க்கில் தூக்கிலிடப்பட்டார். அதற்கு முன், "அவர் ஒரு இரவில் நித்ரி மற்றும் எட்மிஸ்டனுக்கு இடையே உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட தங்குமிடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர்களுக்கு பிசாசு தோன்றியது" என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார். ஃபோர்ஃபரின் சூனியக்காரி ஹெலன் குத்ரியும் அவளது உடன்படிக்கையும் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் சென்று, அங்கு அவர்கள் அரக்கனைச் சந்தித்தனர், மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர்கள் "மேரி ரிண்டின் வீட்டிற்குச் சென்று மேஜையில் ஒன்றாக அமர்ந்தனர் ... மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர், மேலும் பிசாசு அவர்களுக்காக நிறைய செய்தது" (1661). லங்காஷயர் மந்திரவாதிகள் உள்ளூர் சப்பாத்திற்கு மால்கிங் டவரில் கூடினர். மோர் மற்றும் எல்ஃப்டலில் உள்ள ஸ்வீடிஷ் மந்திரவாதிகளின் (1670) வாக்குமூலத்திலிருந்து, அவர்கள் ப்லோகுலா என்ற இடத்தில் கூடினர், “அழகான புல்வெளிகளில் அமைந்துள்ளது ... அவர்கள் சந்தித்த இடமும் வீடும் வெவ்வேறு வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வாயிலுக்குப் பின்னால் அமைந்திருந்தது .. இந்த வீட்டின் மிகப் பெரிய அறையில் மந்திரவாதிகள் அமர்ந்திருந்த ஒரு நீண்ட மேஜை இருந்தது; அந்த அறைக்கு அடுத்ததாக மற்றொரு வார்டு இருந்தது, அதில் அழகான படுக்கைகள் இருந்தன. இது ஸ்வீடிஷ் கிராமப்புறங்களில் ஒரு நல்ல வீடு போல் தெரிகிறது, வெளிப்படையாக ஒரு பணக்கார சூனியக்காரிக்கு சொந்தமானது. ஏழை சக கிராமவாசிகளின் பார்வையில், அவர் மிகவும் கவர்ச்சியாக இருந்தார், அதன்படி, அவர்கள் தங்கள் விளக்கங்களில் அவரை அழகுபடுத்தினர்.

கிறிஸ்டியன் ஸ்ட்ரீட்டெக் எழுதுகிறார் " டி சாகிஸ்” (XL): “அவர்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் சந்தித்தனர் மற்றும் அவர்களது சந்திப்புகள் வெவ்வேறு வழிகளில் நடந்தன; ஆனால் பொதுவாக அவை காடுகளிலோ, மலைகளிலோ, குகைகளிலோ அல்லது பிற இடங்களிலோ, மக்கள் வசிக்கும் இடங்களிலிருந்து தொலைவில் நடந்தன. மேலா, புத்தகம் III, அத்தியாயம் 44 இல், அட்லஸ் மலையைக் குறிப்பிடுகிறார்; 1603 இல் எடாப்பிள்ஸில் தூக்கிலிடப்பட்ட ஒரு மந்திரவாதி டி வோக்ஸ், நெதர்லாந்தின் மந்திரவாதிகள் உட்ரெக்ட் மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு நகரத்தில் சந்திப்பதை ஒப்புக்கொண்டார். இங்கிலாந்தில், சிலரால் மெலிபஸ் என்று அழைக்கப்படும் ப்ரூக்டரி மலைகள், டச்சி ஆஃப் பிரன்சுவிக்கில், மந்திரவாதிகள் சந்திக்கும் இடமாகப் புகழ் பெற்றுள்ளது. வடமொழியில், இந்த மலைகள் பிளாக்ஸ்பெர்க் அல்லது ஹெவ்பெர்க், புரோக்கர்ஸ்பெர்க் அல்லது வோகெல்ஸ்பெர்க் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆர்டெலியஸ் தனது " தெசரஸ் புவியியல்". சப்பாத்துகள் நடைபெறும் வாரத்தின் நாள் துல்லியமாக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, ஆனால் வெள்ளிக்கிழமை குறிப்பாக விரும்பப்பட்டது. உண்மையில், வாரத்தின் எந்த நாளிலும் சனி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்னதாக நடத்தப்படும் சப்பாத்தின் பல சாட்சியங்கள் உள்ளன. டி லான்க்ரே கூறுகையில், பைரனீஸின் பாஸ்க்ஸில் "அவர்கள் தங்கள் வழக்கமான கூட்டங்களை லேன் டு போக் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் பாஸ்க் மொழியில் நடத்தினர். அகுல்லரே டி வெர்ரோஸ், பிராடோ டெல் கேப்ரோன்,திங்கள், புதன் மற்றும் வெள்ளி இரவுகளில் மந்திரவாதிகள் தங்கள் எஜமானரைக் கௌரவிக்க அங்கு கூடினர். சப்பாத்தின் நாள் மாறுபடும், ஆனால் பொதுவாக வியாழன் இரவு விரும்பப்படுகிறது என்று போகே கூறுகிறார். இங்கிலாந்தில், "புனிதமான கூட்டங்கள் பொதுவாக செவ்வாய் அல்லது புதன்கிழமை இரவு திட்டமிடப்படும்" என்று நிறுவப்பட்டது. சனிக்கிழமை, வெளிப்படையாக, இந்த நாள் கடவுளின் மாசற்ற தாய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காரணத்திற்காக தவிர்க்கப்பட்டது.

உண்மை, மே 17-19, 1614 இல் விசாரிக்கப்பட்ட லூயிஸ் கோஃப்ரிடியின் வழக்கின் சாட்சியான மேரி டி சீனின் மோசமான மற்றும் வெறித்தனமான வெளிப்பாடுகளால் ஆராயும்போது, ​​வாரத்தின் எந்த நாளிலும் சப்பாத் நடத்தப்படலாம். புதன் மற்றும் வெள்ளி ஆகிய தினங்கள் கறுப்புக் கழுதையை நிந்திக்கும் நாட்களாகக் கருதப்படுகின்றன. மற்ற நாட்களில், ஒரு நபர் செய்யக்கூடிய மிகவும் கேவலமான விஷயங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன. பெண் பாலியல் விலகல்களால் பாதிக்கப்பட்டார், நீங்கள் எதைக் குறிப்பிடலாம் - பித்து பிளாஸ்பெமடோரியா மற்றும் கொப்ரோலாலியா.

டெல்ரியோ சொல்வது போல், சப்பாத்துகள் இரவு நேரத்திலேயே நடத்தப்பட்டன என்று நிச்சயமாகக் கூறலாம், இருப்பினும், டெல்ரியோ சொல்வது போல், அவை நண்பகல் வேளையிலும் நடைபெறலாம், ஏனெனில் சங்கீதக்காரன் "இரவில் நடக்கும் பயங்கரங்கள் ... இருளில் நடக்கும் பிளேக்; நண்பகலில் பேரழிவை ஏற்படுத்தும் தொற்று” (நான் டைம்பிஸ் எ டைமோர் நாக்டர்னோ... டெனெப்ரிஸில் பேரம்பேசி; அட் இன்குர்சு மற்றும் டெமோனியோ மெரிடியானோ). டெல்ரியோ சரியாக முடிக்கிறார்: “பொதுவாக அவர்களது சந்திப்புகள், தீய சக்திகள் ஆட்சி செய்யும் போது, ​​இரவில் நடக்கும்; மற்றும் சில சமயங்களில் நண்பகலில், சங்கீதக்காரன் சொல்வது போல், மதியப் பிசாசைக் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் திங்கள் மற்றும் வியாழன் இரவுகளை விரும்புகிறார்கள்."

பொதுவாக சப்பாத்துகள் நள்ளிரவில் தொடங்கும். "Les Sorciers," Boguet எழுதுகிறார், "vont enuiron la minuict au Sabbat." இல் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் உருமாற்றங்கள்» Apuleius (I, 11) மந்திரவாதிகள் சாக்ரடீஸை இரவில் தாக்குகிறார்கள் «சிர்கா டெர்டியம் ஃபெர்மே யுகிலியாம்». ஆக்னஸ் சாம்ப்சன், ஹியூம் ஆஃப் காட்ஸ்கிராஃப்ட் என அழைக்கப்படும் "பிரபல சூனியக்காரி", 1590 இல் ஃபியனின் விசாரணையில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்த "வைஸ் வுமன் ஆஃப் கீத்" என்று அழைக்கப்படும் ஆங்கஸின் ஒன்பதாவது டியூக் ஆர்க்கிபால்ட் பற்றிய தனது அறிக்கையில் அவளை அழைத்தார். பிசாசைச் சந்தித்ததற்கு, "அவள் தனியாக இருந்தபோது, ​​​​அடுத்த நாள் இரவு வடக்கு பெர்விக் தேவாலயத்திற்கு வருமாறு பிசாசு கட்டளையிட்டான்," அவள் அவனுடைய விருப்பத்திற்கு இணங்கச் செய்தாள், "அவள் தேவாலயத்தின் முற்றத்தில் பார்த்தாள். விளக்கு, இரவு சுமார் 11 மணியளவில் அங்கு வந்து சேர்ந்தது. இந்த வழக்கில், சப்பாத்திற்கு முன்னதாக சுமார் நூறு பேர் நடனமாடினார்கள், அது அநேகமாக நள்ளிரவில் தொடங்கியது. தாமஸ் லீஸ், இசபெல் கோக்கி, ஹெலன் ஃப்ரேசர், பெஸ்ஸி தோர்ன் மற்றும் பிற அபெர்டீன் மந்திரவாதிகள், பதின்மூன்று பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர் மற்றும் ஏழு பேர் நாடுகடத்தப்பட்டனர், பொதுவாக "காலை பன்னிரெண்டு மற்றும் ஒரு மணிக்கு இடையே" சந்திப்பார்கள். 1598 இல் சூனியக்காரி ஃபிராங்கோயிஸ் சீக்ரெட்டன் "adioustoit qu'elle alloit tousiours au Sabbat enuiron la minuit, et beaucoup d'autres sorciers, que i'ay eu en main, ont dit le mesme" என்று போஜ் குறிப்பிடுகிறார். 1600 ஆம் ஆண்டில், டூபிங்கனின் அன்னா மோச்சின் மந்திரவாதிகளின் கூட்டங்களில் பங்கேற்றதாக ஒப்புக்கொண்டார், அதை அவர் அழைத்தார். hochzeiten. அவர்கள் ரோதன்பர்க்கின் மேல் வாயிலுக்கு வெளியே கிணற்றைக் கடந்து சென்றனர், அவளுடைய சாட்சியம் "நள்ளிரவு நடனங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சி" பற்றி பேசுகிறது. ஸ்காட்டிஷ் சூனியக்காரி மேரி லாமண்ட், "இன்னர்கீப் பாரிஷைச் சேர்ந்த பதினெட்டு வயது இளம் பெண்", மார்ச் 4, 1662 அன்று, "இரவில் சிண்டரில் நடந்த ஒரு கூட்டத்தில் மற்ற மந்திரவாதிகளுடன் இருந்தபோது, ​​பிசாசு" என்று மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக ஒப்புக்கொண்டார். பின்னர் விடியற்காலையில் அவளை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றேன்."

சப்பாத் சேவல் காக்கை வரை நீடித்தது, அதுவரை சபையில் இருந்து யாரும் வெளியேற வேண்டியதில்லை, எனவே 1610 இல் ஐக்ஸில் தூக்கிலிடப்பட்ட லூயிஸ் கோஃப்ரிடியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தனித்தனியாகத் தெரிகிறது: “சப்பாத் நடந்த இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது , நான் அங்கே தனியாக இருந்தேன், இரண்டு, மூன்று நான்கு மணி நேரம், மனநிலையைப் பொறுத்து. சேவல் காகம் மந்திரங்களை விரட்டும் என்ற கருத்து ஆழமான பழங்காலத்தைச் சேர்ந்தது. சேவலின் இறக்கைகள் படபடப்பது பேய்களின் சக்தியை செயலிழக்கச் செய்து, மந்திர மந்திரங்களை அழித்துவிடும் என்று யூதர்கள் நம்பினர். ப்ருடென்ஷியஸ் விவரிக்கிறார்: "இரவின் பேய்கள், மங்கலான நிழல்களில் வேடிக்கை பார்த்து, நடுங்கி, சேவல் காக்கையில் சிதறிப்போகின்றன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்." புனித அன்னை திருச்சபையின் ஊழியம் தொடங்கிய காரணத்தால் சாத்தானின் வழிபாடு கலைந்தது. செயின்ட் காலத்தில். பெனடிக்ட், மேடின்கள் மற்றும் பாராட்டுக்குரியவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் காலிசினியம், சேவலின் அழுகை. சிறந்த கவிஞர், செயின்ட். இந்த சேவல் பாடலை அம்புரோஸ் அழகாக பாடினார். இந்த வார்த்தைகளை ஞாயிறு புகழ்ச்சிகளில் இன்னும் கேட்கலாம்:

எங்கள் இருண்ட பாதையில் ஒளி

இரவுகளை மட்டும் பகல் பிரிக்கிறது.

விடியலின் முன்னோடி என்று சத்தமாக அழைக்கிறது

மற்றும் சூரியனின் பிரகாசமான கதிர்களை எழுப்புகிறது.

இருளின் சக்திகள் உடனடியாக நடுங்கும்,

காலை நட்சத்திரத்திற்கு முன் ஓடுகிறது

மற்றும் அவர்களின் இருண்ட திட்டங்களை விட்டு,

இரவில் அலையும் நிறுவனங்கள் பின்வாங்குகின்றன.

நம்பிக்கை மீண்டும் எழுகிறது, மாலுமி மகிழ்ச்சியடைகிறார்,

அலைகள் அமைதியடைகின்றன, புயல் குறைகிறது

கண்ணீரில் தேவாலய கல்

தன் குற்றத்தை துடைக்க விரைகிறான்.

எனவே ஒற்றுமையுடன் எழு

ஒரு தவறான கனவில் இருந்து விழித்தேன்

சேவல் இறைவன் என்று அனைவரையும் அழைக்கிறது

பாவங்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது, சோம்பலில் கவனிக்கவில்லை.

அவரது தூய அழுகையிலிருந்து, வேடிக்கை முழு வீச்சில் உள்ளது,

நோயாளியின் நரம்புகள் வழியாக ஆரோக்கியம் பாயத் தொடங்குகிறது.

கத்தி அதன் உறைக்குத் திரும்புகிறது

விழுந்த ஆன்மா நம்பிக்கைக்குத் திரும்புகிறது.

லாடோமா என்ற சூனியக்காரி, சேவல் பழங்குடியினர் அனைத்து மந்திரவாதிகளாலும் வெறுக்கப்படுவதாக நிக்கோலஸ் ரெமியிடம் ஒப்புக்கொண்டார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பறவை விடியலின் அறிவிப்பாளர், இது இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்ய மக்களை எழுப்புகிறது, மேலும் இருளால் மூடப்பட்ட பல மரண பாவங்கள் வரவிருக்கும் நாளின் வெளிச்சத்தில் வெளிப்படும். கிறிஸ்மஸின் ஆசீர்வாதமான நேரங்களில், சேவல்கள் இரவு முழுவதும் கூவியது. உயிர்த்தெழுதலின் போது அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டனர். எனவே, தேவாலயங்களின் உச்சியில் சேவல்களை வைக்க வேண்டும். சிங்கங்கள் சேவல்களைக் கண்டு பயப்படுகின்றன என்று பிளின்னியும் எலியானும் சொன்னார்கள்; அதனால் "லியோ ருஜியன்ஸ்" என்ற பிசாசு, சேவல் சத்தம் கேட்டதும் ஓடுகிறது.

"Le coq," De Lancre கூறுகிறார், "s'oyt par fois es Sabbats sonnat la retraicte aux Sorciers."

ஒரு கிராமிய சுற்றுலாவில் பெண்கள் விருந்து

மந்திரவாதிகள் சப்பாத்திற்கு பல்வேறு வழிகளில் செல்லலாம். லோக்கல் மீட்டிங்கில் கலந்துகொள்வது கேள்வி என்றால், ஒன்றிரண்டு மைல்கள் நடந்தே ஆக வேண்டும். சில நேரங்களில் இன்னும் குறைவாக செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஒரு இடைக்கால நகரத்தின் வாயில்களுக்கு அப்பால் சென்றுவிட்டாலோ அல்லது கிராமத்தின் கடைசி வீட்டிலிருந்து சில படிகள் நகர்ந்திருந்தாலோ, 16 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு பயணி, ஆம், பொதுவாக, மற்றும் மிக சமீபத்திய காலங்களில், வாசகர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மக்கள் இருப்பு எந்த வகையிலும் வெளிப்படாத இடங்களில் தன்னைக் கண்டார். . சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, லண்டன், ரோம், பாரிஸ், மாட்ரிட் மற்றும் பிற பெரிய ஐரோப்பிய நகரங்களுக்குள் எங்கும் செல்ல ஒரு ஜோதியுடன் ஒரு கால்வீரன் தேவைப்பட்டால், சமகாலத்தவர்களுக்கு கிராமப்புறங்கள் எவ்வளவு வெறிச்சோடி, இருண்ட மற்றும் ஆபத்தானதாகத் தோன்றியது என்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்! பெரும்பாலும், மந்திரவாதிகள் சப்பாத்தின் இடத்திற்கு செல்லும் வழியில் விளக்குகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. விஞ்ஞானி பார்டோலோமியோ டி ஸ்பினா தனது " டிராக்டேடஸ் டி ஸ்ட்ரிகிபிஸ் மற்றும் லாமிஸ்”(வெனிஸ், 1533) எழுதுகிறார், மிராண்டோலா மாவட்டத்தில் உள்ள கிளாவிகோ மலகாசியில் வாழ்ந்த ஒரு விவசாயி, அதிகாலையில் எழுந்து அருகிலுள்ள கிராமத்திற்குச் செல்வார். பின்னர் ஒரு நாள், மூன்று மணிக்கு, விடியற்காலையில், அவர் தனது இலக்கிலிருந்து அவரைப் பிரித்த ஒரு வெறிச்சோடிய சாலையில் நுழைந்தார். விரைவில் அவர் திடீரென்று அங்கும் இங்கும் ஒளிரும் ஏராளமான விளக்குகளைக் கவனித்தார், மேலும், நெருங்கி வந்தபோது, ​​ஒருவித அற்புதமான நடனத்தில் நகர்ந்து கொண்டிருந்த ஏராளமான மக்களை, பெரும்பாலும் பெண்களைக் கண்டதை உணர்ந்தார். மற்றவர்கள், அவர்கள் ஒரு கிராமத்தில் சுற்றுலா செல்வது போல், நல்ல உணவை விருந்தளித்து, வலுவான மதுவை அருந்தினர். கிராமப்புற பைப்பின் கரடுமுரடான இசை கேட்டது. விந்தை என்னவென்றால், இந்த நேரத்தில் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. மக்கள் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மௌனத்தில் நடனமாடி சாப்பிட்டனர் மற்றும் குடித்தனர். பலர் வெட்கமே இல்லாமல், வெட்கக்கேடான களியாட்டங்களில் ஈடுபடுவதையும், பிறகு எதற்கும் கட்டுப்படாமல், ஆபாசமான முறையில் அறியப்பட்ட ஒரு ஆபாசமான செயலைச் செய்வதையும் கண்டு, திகிலடைந்த பார்வையாளர் அவர் ஓய்வுநாளில் விழுந்ததை உணர்ந்தார். ஆர்வத்துடன் தன்னைக் கடந்து ஒரு பிரார்த்தனையைச் சொல்லி, விவசாயி சபிக்கப்பட்ட இடத்தை விட்டு விரைவாக வெளியேறினார், ஆனால் அதற்கு முன்பு அவர் அருகில் வசித்தவர்களில் சிலரை அடையாளம் காண முடிந்தது மற்றும் தீமை செய்தவர்கள் என்று அறியப்பட்டார், ஏற்கனவே சூனியம் செய்ததாக சந்தேகிக்கப்பட்டார். மந்திரவாதிகள் அவரது இருப்பை வெளிப்படையாகக் கவனித்தனர், ஆனால் அவருக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவர்கள் அவரைப் பின்தொடர ஒரு முயற்சி கூட செய்யவில்லை. மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், ஃபிரா பாலோ டி காஸ்பன், தனது கற்றல் மற்றும் பக்திக்காகக் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு டொமினிகன், காஸ்பனின் அதே மறைமாவட்டத்தின் கிராமப் பாதிரியாரான அன்டோனியோ டி பலாவிசினி, மந்திரத்தால் பாதிக்கப்பட்ட வால்டெல்லினாவின் திருச்சபையில், எப்போது என்று ஆணித்தரமாக அறிவித்தார். , விடியற்காலையில், கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்திற்கு அவர் மாஸ் சொல்லப் போகிறார், அவர் மரங்களின் இடைவெளிகளின் வழியாக விளக்குகளின் வெளிச்சத்தில் ஒரு வட்டத்தில் அமர்ந்திருந்த ஆண்களும் பெண்களும் இருப்பதைக் கண்டார். அவர்கள் சில தடைசெய்யப்பட்ட சடங்குகளைச் செய்த மந்திரவாதிகள் என்பதில் சந்தேகமே இல்லை. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், உடன்படிக்கையில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு விளக்குகள் எந்த அடையாள அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் துணை சாதனங்களின் வழக்கமான செயல்பாடுகளை மட்டுமே செய்தன.

அடிக்கடி, உள்ளூர் சப்பாத்துக்குச் செல்வது, கிராமத்திற்கு வெளியே முழு பலத்துடன் மந்திரவாதிகளின் உடன்படிக்கை ஒன்று கூடி, பின்னர் அவர்கள் நியமிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு ஒன்றாக நடந்து சென்றனர். இது இரகசியத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்காக செய்யப்பட்டது. இதை பிரபல விஞ்ஞானி பெர்னார்ட் காம்ஸ்கி சுட்டிக் காட்டுகிறார்: "கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு அவர்கள் நடந்து செல்லும்போது, ​​​​வழியில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பேசுகிறார்கள்." உடன்படிக்கையில் பங்கேற்பாளர்கள் காலில் சென்றது நீதிமன்ற பதிவுகளின் உரையில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. விவரங்களில் குறிப்பாக துல்லியமாக இருக்கும் போகே எழுதுகிறார்: "இருப்பினும், மந்திரவாதிகள் சில சமயங்களில் சப்பாத்திற்கு நடந்தே செல்வார்கள், பொதுவாக அவர்கள் அதை தங்கள் குடியேற்றத்திற்கு அருகில் செலவிடப் போகும்போது இது நடக்கும்." மே 17, 1616 இல் நடத்தப்பட்ட விசாரணையின் போது, ​​25 வயது இளைஞரான ப்ரெசியின் பார்தோலோம் மிங்கே, பதினேழு பேருடன் குற்றம் சாட்டினார், “அவர் கலந்துகொண்ட கடைசி சபாத் எங்கே நடைபெற்றது என்ற கேள்விக்கு, இந்த இடம் என்று பதிலளித்தார். பில்க்ரோனின் திசையில், செயின்ட்-சோலங்கேயின் திருச்சபையில், ஐக்ஸ் செல்லும் பிரதான சாலையுடன் குறுக்கு வழியில். அவர் எப்படி அங்கு வந்தார் என்று கேட்கப்பட்டது. நடந்தே வந்தேன் என்று பதிலளித்தார்.

நித்ரியின் கேத்தரின் ஓஸ்வால்ட் (1625) அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டனை, "பிரபல மந்திரவாதி", ஒரு இரவு "நித்ரிக்கும் எட்மிஸ்டனுக்கும் இடையே உள்ள மறைவிடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றபோது, ​​​​அவர்கள் அங்கு நடந்தே ஒன்றாகச் சென்றுள்ளனர்" என்பது வாசகத்திலிருந்து தெளிவாகிறது. .

சப்பாத்திக்குக் கால் நடையாகச் சென்றவர்கள் பிசாசினால் சுமந்து செல்லப்பட்டவர்களைப் போலக் குற்றவாளிகளா என்ற நுட்பமான கேள்வி இலக்கியங்களில் எழுந்துள்ளது. டி லான்க்ரே, "உண்மையில், ஒரு மந்திரவாதிக்காக சப்பாத்திற்கு கால்நடையாகச் செல்வது, அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் பிசாசினால் அங்கு மாற்றப்படுவதைப் போல, கடுமையான குற்றம்" என்று நம்புகிறார்.

மேஜர் வீரும் அவரது சகோதரியும் ஆறு குதிரை வண்டியில் பிசாசைச் சந்திக்கப் போவதாகத் தோன்றியது. அவர்கள் எடின்பரோவில் இருந்து முசல்பர்க் மற்றும் செப்டம்பர் 7, 1648 இல் பயணம் செய்தனர். அந்த பெண் சிறையில் இருந்தபோது இதை ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் "அவரும் அவரது சகோதரரும் பிசாசுடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டனர்" என்று கூறினார்.

நார்த் பெர்விக்கின் புகழ்பெற்ற சூனியக்காரி ஆக்னஸ் சாம்ப்சன் (1590) வாக்குமூலம் அளித்தார், "ஒரு ஆணின் வேடத்தில் இருந்த பிசாசு, மாலை 6 முதல் 7 மணி வரை, வயலில் உள்ள தனது வீட்டை விட்டு, மாலை 6 முதல் 7 மணிக்குள் தனியாக வெளியேறிய போது, ​​ஒரு ஆணின் வேடத்தில் இருந்த பிசாசு தன்னைச் சந்தித்தது. அடுத்த நாள் இரவு வடக்கு பெர்விக் தேவாலயத்திற்கு. அவள் தன் தெய்வமகன் ஜான் கூப்பருடன் குதிரையில் அங்கு வந்தாள். ஸ்வீடிஷ் மந்திரவாதிகள் (1669) குழந்தைகளை Blokula க்கு அழைத்து வந்தனர் "பிசாசு அனுப்பிய ஒரு மிருகத்தின் முதுகில் அவர்களை வைத்து, பின்னர் அவர்கள் விரைவாக வெளியேறினர்." ஒரு சிறுவன் "பயணத்தை மேற்கொள்வதற்காக, அவன் மேய்ந்த புல்வெளியில் இருந்து தன் தந்தையின் குதிரையை எடுத்துச் சென்றான்" என்று ஒப்புக்கொண்டான். அவர் திரும்பி வந்ததும், உடன்படிக்கையின் மந்திரவாதிகளில் ஒருவர் குதிரையை தனது நிலத்தில் மேய்ச்சலுக்கு அனுமதித்தார், அடுத்த நாள் காலை சிறுவனின் தந்தையால் அவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்.

பிரபலமான மனதில், மந்திரவாதிகள் நிச்சயமாக ஒரு விளக்குமாறு தொடர்புடையவர்கள், அதன் மூலம் அவர்கள் வானத்தில் உயரமான விமானங்களை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த யோசனை எல்லா நாடுகளிலும் எல்லா நேரங்களிலும் பரவலாக இருந்தது. பொமலோ நிச்சயமாக பண்டைய மந்திர தண்டுகள் மற்றும் மந்திரக்கோல்களிலிருந்து வருகிறது, அவை விண்வெளியில் செல்லவும் பயன்படுத்தப்படலாம். அவர்களுக்கான மரம் பெரும்பாலும் ஹேசல் என்ற சூனிய மரத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் டி லான்க்ரேவின் காலத்தில், தெற்கு பிரான்சின் மந்திரவாதிகள் "சௌஹந்தூர்ரா" ஐ விரும்பினர். கார்னஸ் சான்-கினியா, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், dogwood. இருண்ட புயலின் மையத்தில் சூறாவளி மற்றும் புயலுக்கு மத்தியில், அவர்களின் விளக்குமாறு ஏற்றப்பட்ட மந்திரவாதிகளின் நீரோடை பாய்ந்தது, சப்பாத் என்று கூறப்படும் இடத்தை நோக்கி வேகமாக நகர்ந்தது, அவர்களின் அழுகைகளும் தீங்கிழைக்கும் சிரிப்பும் உறுப்புகளின் கர்ஜனையை மூழ்கடித்து பிரமிப்பில் கலந்தன. காற்று நீரோட்டங்களின் வெறித்தனமான அலறலுடன் அதிருப்தியை தூண்டுகிறது.

புகைபோக்கி கீழே பறக்கும் சூனியக்காரி

புகழ்பெற்ற மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பெனடிக்டைன் மடாதிபதியான ப்ரூமின் (906) ரெஜினானின் இந்த நம்பிக்கைகள் பற்றிய கருத்து மிகவும் முக்கியமானது என்று தோன்றுகிறது, அவர் ஒரு விரிவான படைப்பில் " டி எக்லெசியாஸ்டிசிஸ் துறைகள்”எழுதுகிறார்: “விசுவாசத்தை விட்டு முற்றிலும் விலகி சாத்தானைப் பின்தொடர்ந்து, மாயைகளாலும், பேய்கள் அனுப்பும் அருமையான தரிசனங்களாலும் சோதிக்கப்பட்ட சில பெண்கள், இறந்த இரவில் தாங்கள் சில விலங்குகளுடன் சவாரி செய்வதாக உறுதியாக நம்புகிறார்கள், வெளிப்படையாக உறுதிப்படுத்துகிறார்கள் என்பதை மறைக்கக்கூடாது. பேகன் தெய்வம் டயானா மற்றும் எண்ணற்ற பெண்களின் கூட்டங்கள் மற்றும் இந்த அமைதியான நேரங்களில் அவர்கள் மிக நீண்ட தூரம் பயணித்து, தங்கள் எஜமானியாக அவளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள், மேலும் சில இரவுகளில் அவர்கள் அவளை வணங்கி அஞ்சலி செலுத்த அழைக்கப்படுகிறார்கள். சில நேரங்களில் மந்திரவாதிகள் ஒரு விளக்குமாறு அல்லது விளக்குமாறு மீது சவாரி செய்கிறார்கள், சில சமயங்களில் விலங்குகள் மீது, மற்றும் காற்று மூலம் பறக்கும், ஒரு விதியாக, மந்திர களிம்பு கொண்டு தேய்த்தல் மூலம் முன். இந்த களிம்புகளுக்கு பல்வேறு சமையல் வகைகள் உள்ளன, அவை பொதுவாக கொடிய விஷங்களை உள்ளடக்கியது சுவாரஸ்யமானது - அகோனைட், பெல்லடோனா மற்றும் ஹெம்லாக். சில சந்தர்ப்பங்களில் இத்தகைய தேய்த்தல்களின் பயன்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட உடலியல் முடிவைக் கொடுக்கக்கூடும் என்றாலும், அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான காரணங்களைப் பற்றி டெல்ரியோ சிறப்பாகக் கூறுகிறார்: "பிசாசு அடிக்கடி செய்வது போல, ஒரு தைலத்தைப் பயன்படுத்தாமல் ஓய்வுநாளுக்கு அவற்றை மாற்ற முடியும். ஆனால் பல காரணங்களுக்காக, அவர்கள் இந்த தேய்த்தல்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். சில நேரங்களில், மந்திரவாதிகள் பயந்தால், அது பீதியைக் கடக்க உதவுகிறது. அவர்கள் இளமையாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தால், ஒரு மனிதனின் வடிவத்தை எடுத்த சாத்தானின் அரவணைப்பைத் தாங்குவது அவர்களுக்கு எளிதாக இருக்கும், ஏனெனில் இந்த பயங்கரமான தைலத்தால் அவர் அவர்களின் உணர்வுகளை மந்தமாக்குகிறார் மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான உயிரினங்களுக்கு சிறப்பு நற்பண்புகள் மறைந்திருப்பதாக நம்பவைக்கிறார். ஒட்டும் மசகு எண்ணெய். சில சமயங்களில் அவர் புனித சாக்ரமென்ட்டை கேலி செய்வதாக இதைச் செய்கிறார், இதனால் மாய சடங்குகள் மூலம் சப்பாத்தின் மிருகத்தனமான களியாட்டங்களில் சடங்கு மற்றும் வழிபாடு போன்றவற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறார். ஒரு சூனியக்காரி ஒரு துடைப்பம் அல்லது ஒருவித குச்சியை சவாரி செய்யும் போது சப்பாத்திற்கு விமானத்தில் பயணிக்க முடியும் என்பது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அவர்கள் இந்த வகையான விமானப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்துவதை ஒப்புக்கொண்டது சுவாரஸ்யமானது. பால் கிரில்லன் தனது கட்டுரையில் டி sacrilegiis”(லியோன், 1533) ரோம் நகரைச் சேர்ந்த ஒரு சூனியக்காரியைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர் புத்தகம் வெளியிடப்படுவதற்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த ஒரு விசாரணையின் போது, ​​காற்றில் பறந்ததை ஒப்புக்கொண்டார், அவரது உடலில் ஒருவித மந்திர மருந்து பூசினார். வெளிப்படையாக, Boguet இந்த தலைப்பில் மிகவும் விரிவாக எழுதினார், 1598 கோடையில் Franche-Comté மாகாணத்தில் சோதனைகளின் போது விரிவான விஷயங்களை கவனமாக சேகரித்தார். அவர் மிகவும் வெளிப்படையாகப் பின்வரும் உதாரணங்களைத் தருகிறார்: "Francoise Secretain disoit, que pour aller au Sabbat, elle mettoit un baston blanc entre ses iambes et puis prononcait surees paroles et des lors elle estoit portee par l'aissqueemble en l'aiussquemble en l'aiussque மந்திரவாதிகள்" (பிரான்கோயிஸ் சீக்ரெடின் சப்பாத்தில் இருப்பதற்காக, அவள் கால்களுக்கு இடையில் ஒரு வெள்ளை குச்சியை வைத்து, பின்னர் சில வார்த்தைகளை உச்சரித்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், அதன் பிறகு அவர் மந்திரவாதிகளின் கூட்டத்திற்கு காற்று வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டார்). வேறொரு இடத்தில் அவள் ஒப்புக்கொள்கிறாள்: "குவெல்லே அவோயிட் எஸ்டே வினே இன்ஃபினைட் டி ஃபோயிஸ் அவு சப்பாட்... எட் குயெல்லே ஒய் அலோயிட் சர் விஎன் பாஸ்டன் பிளாங்க், குயெல்லே மெட்டோயிட் என்ட்ரே செஸ் ஐம்பேஸ்" (அவள் அடிக்கடி சப்பாத்களுக்குச் சென்றாள்... மற்றும் அவள் ஒரு வெள்ளை குச்சியின் உதவியுடன் இயக்கினாள், அதை அவள் கால்களுக்கு இடையில் வைத்தாள்). இரண்டாவது அறிக்கையில் அவள் ஒரு குச்சியின் உதவியுடன் காற்றில் நகர்ந்ததாகக் கூறவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மீண்டும் "Francoise Secretain y estoit portee (au Sabbat) sur vn baston blanc. சாத்தான் ஒய் டிரான்ஸ்போர்ட்டா தியூயென் பேஜெட் எட் ஆன்டைட் கோலாஸ் எஸ்டான்ட் என் ஃபார்ம் டி'விஎன் ஹோம் நோயர், சோர்டன்ஸ் டி லூர்ஸ் மைசன் லீ பிளஸ் ஸௌயண்ட் பார் லெ கெமைன்." "Claudine Boban, ieune fille confessa qu'elle et sa mere mon-toient sur vne ramasse, et que sortans le contremont de la chemi-nee elles alloient par l'air en ceste facon au Sabbat" (பிரான்கோயிஸ் சீக்ரெட்டன் மாற்றப்பட்டது சப்பாத் ) ஒரு வெள்ளைக் குச்சியில், சாத்தான், உயரமான கருமையான மனிதனின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, தீன் பேஜ் மற்றும் ஆன்டிடா கோலாஸ் ஆகியோரையும் அங்கு அழைத்து வந்தார், அவர்கள் ஒரு விதியாக, புகைபோக்கி உதவியுடன் தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறினர் ... கிளாடின் போபன், ஒரு இளம் சிறுமி, தானும் அவளது தாயும் ஒரு துடைப்பத்தில் சவாரி செய்ததாகவும், புகைபோக்கி வழியாக வீட்டை விட்டு வெளியேறி, அவர்கள் சப்பாத்திற்கு காற்று வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டதாகவும் ஒப்புக்கொண்டார்). ஒரு விளிம்பு குறிப்பு " என்ற வார்த்தையை விளக்குகிறது ரமஸ்ஸே", "ஆட்ரேமென்ட் பலாய், எட் என் லியோனாய்ஸ் கொய்யூ".

சோமர் செட் உடன்படிக்கையின் (1665) மந்திரவாதிகளில் ஒருவரான ஜூலியானா காக்ஸ், "ஒரு மாலை நேரத்தில் அவள் வீட்டை விட்டு வெளியே சென்று ஒரு மைல் தூரம் நடந்தாள், அவளை அணுகியபோது, ​​துடைப்பம் மீது பாய்ந்து, மூன்று பேர், தரையில் இருந்து சுமார் ஒன்றரை அடி உயரத்தில் இருந்தன. அவர்களில் இருவரை அவளுக்குத் தெரியும், அவர்கள் ஒரு சூனியக்காரி மற்றும் மந்திரவாதி. இங்கே நாம் ஒருவித மிகைப்படுத்தலைக் கையாள்வது சாத்தியம். சூனிய நடனத்தின் உருவங்களில் ஒன்று, கலைஞர்கள் தங்களால் இயன்ற உயரத்தில் காற்றில் குதித்ததை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் இந்த பயிற்சியில் மூன்று ஜூலியானா பார்த்திருக்கலாம். இந்த அர்த்தத்தில், போடனின் படைப்பிலிருந்து ரெஜினால்ட் ஸ்காட்டின் மேற்கோள் பொருத்தமானதாகத் தோன்றுகிறது. சப்பாத்தின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், "அவர்கள் சாப்பிட்டு நடனமாடும்போது, ​​ஒவ்வொருவரின் கையிலும் ஒரு விளக்குமாறு இருந்தது, அவர்கள் அதை காற்றில் உயர்த்தினார்கள்" என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். இந்த நடைபயிற்சி அல்லது மந்திரவாதிகள் இரவில் நடனமாடுவது இத்தாலியில் இருந்து பிரான்சுக்கு லா வோல்டா என்ற நடனத்தை மாற்றியது என்றும் அவர் கூறினார். சர் ஜான் டேவிஸ் தனது பணியில் ஆர்கெஸ்ட்ரா, அல்லது நடனம் பற்றிய கவிதை(1596) லாவோல்டாவை "உயரமாகத் துள்ளுவது மற்றும் வேகமாகச் சுழலும்" என்று விவரிக்கிறது. சப்பாத்தின் வழக்கமான கிராமிய நடனத்திற்குப் பிறகு, மந்திரவாதிகள் காற்றில் குதித்ததை டி லான்க்ரே கவனிக்கிறார். "Apres la dance ils se mettent Par fois a sauter". அவர்களின் சந்திப்புகளின் போது, ​​அபெர்டீனின் சில மந்திரவாதிகள் (1597) "பிசாசின் நடனத்தை ஆடினர், கணிசமான இடைவெளியில் மரங்களில் ஓடினார்கள்." டாக்டர். ஃபியன் மற்றும் அவரது குழுவினர் வடக்கு பெர்விக் தேவாலயத்தை சுற்றி பாய்ந்து செல்வது போன்ற ஒரு பழைய உவமையில், மந்திரவாதிகள் காற்றில் ஓடுவதும் குதிப்பதும் காட்டப்பட்டது, சிலர் துடைப்பம் மீது; மற்றவர்கள் கைகளில் ஏந்திச் சென்றனர்.

1324 ஆம் ஆண்டு கில்கெனியைச் சேர்ந்த டேம் ஆலிஸ் கைடெலரின் மறைவையடுத்து, அவருக்குப் பழக்கமான ஆர்ட்டிசனுடன் இரவு நேரச் சந்திப்புகள் மற்றும் சூனியம் தொடர்பான ஏராளமான குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டின் பேரில் கைது செய்யப்பட்ட அவர், களிம்புக் குழாய் ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தார். அவள் விரும்பிய விதத்தில் எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் நகர்ந்தாள்." ஆகஸ்ட் 2, 1692 அன்று சேலத்தில் உள்ள ஓயர் மற்றும் டெர்மினர் நீதிமன்றத்தால் நடத்தப்பட்ட ஒரு பிரபலமான சூனியக்காரி மற்றும் "வன்முறை ஹேக்" மார்தா கேரியரின் விசாரணையின் போது, ​​ஒரு குற்றவாளி தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது, அதில் எட்டாவது அத்தியாயம் பின்வருமாறு: " தான் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட சூனியம் செய்ததாக ஒப்புக்கொண்ட ஃபாஸ்டர், சில சூனியக் கூட்டங்களில் கைதியைப் பார்த்ததாகவும், கெரியர்தான் அவளை ஒரு சூனியக்காரியாக ஆக்கியது வேறு யாருமல்ல என்றும் உறுதிப்படுத்தினார். பிசாசு அவர்களை ஒரு கம்பத்தில் வைத்து மந்திரவாதிகளின் கூட்டத்திற்கு அழைத்துச் சென்றதாக அவள் ஒப்புக்கொண்டாள். ஆனால் கம்பம் உடைந்தது, அவள் கெரியரின் கழுத்தில் தொங்கினாள், இருவரும் தரையில் விழுந்தனர். அவள் வீழ்ச்சியில் காயமடைந்தாள், அதனால் அவள் குணமடைய நீண்ட நேரம் பிடித்தது.

பல சந்தர்ப்பங்களில், நாம் காற்றின் மூலம் உண்மையான விமானம் பற்றி பேசவில்லை என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. துடைப்பம் அல்லது குச்சிகள் மீது சடங்கு சவாரி நடந்தது.

அதே நேரத்தில், ஒரு உண்மையான லெவிட்டேஷன், ஒரு நிகழ்வு, நிச்சயமாக அசாதாரணமானது, ஆனால் அறியப்பட்ட, ஆன்மீகத்தின் நவீன காட்சிகளில் மீண்டும் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அங்கு தனிநபர்களின் லெவிட்டேஷன் இரண்டும் நடந்தன, இது நேரடியாக தலைப்புடன் தொடர்புடையது. நாங்கள் பரிசீலித்து வருகிறோம், மேலும் ஒரு நபரின் பங்கேற்பு இல்லாமல் மேசைகள் மற்றும் நாற்காலிகளின் காற்றின் அதிகரிப்பு அல்லது எந்த துணை வழிமுறைகள் மற்றும் நிலைமைகளின் கீழ், இந்த நிகழ்வுகளை கையின் சாதுரியம், சார்லடனிசம் அல்லது மாயையால் விளக்க முடியாது. மறுக்க முடியாத ஆதாரங்களின் தொகுப்பிலிருந்து, சர் வில்லியம் க்ரூக்ஸின் லெவிடேஷன் பற்றிய அற்புதமான வார்த்தைகளை ஒருவர் தேர்வு செய்யலாம். "இது நடந்தது," என்று அவர் எழுதுகிறார், "இருட்டில் என் முன்னிலையில் நான்கு முறை, ஆனால் ... நான் மனதின் வாதங்கள் புலன்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறேன் ... ஒருமுறை நான் ஒரு நாற்காலியைப் பார்த்தேன். அந்த பெண் தரையில் இருந்து சில அங்குலங்கள் உயர்ந்து அமர்ந்திருந்தாள். இன்னொரு முறை அந்த பெண்மணி ஒரு நாற்காலியில் கால்கள் அனைத்தும் தெரியும் வகையில் மண்டியிட்டாள். பின்னர் அவர் மூன்று அங்குலங்கள் உயர்ந்து சுமார் 10 வினாடிகள் இந்த நிலையில் இருந்தார், பின்னர் மெதுவாக தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார்.

நான் தனிப்பட்ட முறையில் பார்த்த மிக அற்புதமான லெவிடேஷன் கேஸ் மிஸ்டர் ஹோமுக்கு நடந்தது. அவர் அறையின் தரையிலிருந்து எழுவதை நான் மூன்று முறை பார்த்தேன் ... ஒவ்வொரு முறையும் இது எப்படி நடக்கிறது என்பதைக் கவனிக்க எனக்கு முழு வாய்ப்பு கிடைத்தது. மிஸ்டர் ஹோம் விமானங்கள் பற்றிய ஆவணப் பதிவுகள் குறைந்தது நூறு உள்ளன.

ஜூலை 1871 இல், லார்ட் லிண்ட்சே கூறினார்: “நான் திரு. ஹோம் மற்றும் லார்ட் அடேர் ஆகியோருடன் அமர்ந்தேன். அவரது உறவினர் ஒருவரும் உடனிருந்தார். திரு. ஹோம் மயக்கமடைந்தார், இந்த நிலையில் எங்களுடைய அறையை ஒட்டியிருந்த அறையின் ஜன்னல் வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டு, எங்கள் ஜன்னலில் தோன்றினார். ஜன்னல்களுக்கு இடையே உள்ள தூரம் சுமார் 6 அடி 6 அங்குலம், அவற்றுக்கிடையே எந்த ஆதரவும் இல்லை. ஒவ்வொரு சாளரத்திலும் உள்ள விளிம்பு 12 அங்குலங்களுக்கு மேல் இல்லை மற்றும் அதன் மீது பூந்தொட்டிகளை வைக்க உதவியது. அடுத்த அறையில் ஜன்னல் திறந்ததைக் கேட்டோம், உடனடியாக எங்கள் ஜன்னலுக்கு வெளியே காற்றில் மிதப்பதைக் கண்டோம்.

வில்லியம் ஸ்டெண்டன் மோசஸ் நம்பகமான சாட்சிகள் முன்னிலையில் ஆகஸ்ட் 1872 இல் தனது லெவிட்டேஷன் பற்றி எழுதுகிறார்: “நான் உயர்த்தப்பட்டேன் ... நான் என் சமநிலையை மீட்டெடுத்தபோது, ​​என் மார்புக்கு எதிரே உள்ள சுவரில் (பென்சிலால்) ஒரு அடையாளத்தை வைத்தேன். இந்தக் குறி தரையிலிருந்து சுமார் ஆறடி... அதன் இடத்திலிருந்து, என் தலை உச்சவரம்புக்கு மிக அருகில் இருந்தது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

துறவிகளின் வாழ்க்கைக்கு நாம் திரும்பினால், இங்கும் இதே போன்ற நிகழ்வுகள் அடிக்கடி காணப்பட்டதைக் காணலாம். உண்மையிலேயே முடிவற்ற பட்டியலிலிருந்து இதுபோன்ற சில அத்தியாயங்களை மட்டுமே நாங்கள் குறிப்பிடுவோம்.

அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் அடிக்கடி "தரையில் இருந்து மூன்று, சில நேரங்களில் நான்கு முழ உயரத்திற்கு உயர்ந்தார்"; இதே நிகழ்வு பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு சாட்சிகளால் மீண்டும் மீண்டும் கவனிக்கப்படுகிறது. பிரார்த்தனையின் போது, ​​தரையில் மேலே உயர்ந்தவர்களில், புனிதரின் களங்கத்தை வழங்கினார். சியானாவின் கேத்தரின், செயின்ட். கோலெட், ரெய்னெரோ டி போர்கோ சான் செபோல்க்ரோ, செயின்ட். கேத்தரின் டி ரிச்சி, செயின்ட். அல்போன்ஸ் ரோட்ரிக்ஸ், செயின்ட். மரியா மாக்டலீன் டி பாஸி, ரேமண்ட் ரோக்கோ, பி.எல். சார்லஸ் டி செஸ், செயின்ட். வெரோனிகா கியுலியானி (கபுச்சின்), செயின்ட். ஜெரார்ட் மையெல்லா (மீட்புவாதியின் அதிசய தொழிலாளி), அதிசய மாயவாதியான அன்னா கேடரினா எம்மெரிச், டொமினிகா பார்பக்லி (1858 இல் இறந்தார்) மான்டே சாண்டோ சவினோ (புளோரன்ஸ்) இலிருந்து கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் பறந்தார். ஆழ்ந்த பிரார்த்தனையில் மூழ்கியிருந்த புனித இக்னேஷியஸ் லயோலா (ஜான் பாஸ்கலின் கூற்றுப்படி), ஒரு அடிக்கு மேல் தரையில் இருந்து எழுந்தார். புனித தெரசா மற்றும் செயின்ட். ஜுவான் டி லா க்ரூஸ், பீட்ரிஸ் டி ஜீசஸ் மற்றும் முழு கான்வென்ட் சாட்சியமளித்தபடி, ஒன்றாகச் சென்றார். புனித. அல்போன்ஸ் லிகிரி, புனித தேவாலயத்தில் பிரசங்கம் செய்கிறார். ஃபோகியாவில் உள்ள ஜான் பாப்டிஸ்ட், முழு சபையின் கண்களுக்கு முன்பாக தரையில் இருந்து பல அடி உயரத்தில் எழுந்தார். ஏப்ரல் 11, 1903 இல் இறந்த லூக்காவைச் சேர்ந்த ஜெம்மா கல்கானி, செப்டம்பர் 1901 இல், வணக்கத்திற்குரிய சிலுவையின் முன் பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​ஆகாயத்தில் எழுந்து, பரலோக மயக்கத்தில் இருந்தார், மேலும் பல நிமிடங்கள் தரைக்கு மேலே இருந்தார். செயின்ட் ஜோசப் ஆஃப் குபெர்டினோ (1603 - 1663), 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் அசாதாரண ஆன்மீகவாதிகளில் ஒருவரான, அவரது முழு வாழ்க்கையும் உயர் தூண்டுதல்கள் மற்றும் மாய பரவசங்களின் வரிசையாகத் தெரிகிறது, அடிக்கடி காற்றில் பறந்து நீண்ட நேரம் அங்கேயே இருந்தார். இந்த அதிசயம் கவனத்தை ஈர்த்தது, மடாதிபதிகள் அவரை ஒரு மடத்திலிருந்து இன்னொரு மடத்திற்கு அனுப்பினர், இதன் விளைவாக அவர் சிறிய மலை நகரமான ஒசிமோவில் இறந்தார், அங்கு அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் இன்னும் வணங்கப்படுகின்றன. பல ஆண்டுகளாக அவர் ஒரு தனி பலிபீடத்தில் வெகுஜனத்தை கொண்டாடினார், மேலும் பரிசுத்த ஆவியால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பரிசுகள் அசாதாரணமானவை.

ஒசிமோவில் உள்ள இந்த மடாலயத்தைப் போல புனிதமான மணம் கொண்ட சில சரணாலயங்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. புனிதரின் கல்லறைக்கு நான் சென்றிருந்தபோது. ஜோசப், அங்கு பாதுகாக்கப்பட்ட துறவியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எண்ணற்ற நினைவூட்டல்களாலும், அவருடைய தற்போதைய சகோதரத்துவத்தின் தந்தையர்களின் கருணையாலும் நான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன்.

புனித பிலிப் நேரி மற்றும் செயின்ட். பிரான்சிஸ் சேவியர் சேவை மற்றும் புனித துறவியின் போது அடிக்கடி தரையில் மேலே உயர்ந்தார். பால் டி லா குரோயிக்ஸ், Bl ஆக. ஸ்ட்ராம்பி: "Le serviteur de Dieu s'eleva en l'air a la hauteur de deux palmes, et cela, a deux reprises, avant et apres la consecration" (ஆண்டவரின் ஊழியர், புனித மாஸின் போது, ​​இரண்டு முறை காற்றில் ஏறினார். பூமியிலிருந்து இரண்டு முழ உயரத்திற்கு, பிரதிஷ்டைக்கு முன்னும் பின்னும்).

லண்டன் தேவாலயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்தியுள்ள பாதிரியார் சேவையின் போது அடிக்கடி வெளியேறினார் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே, மேலும் இந்த நிகழ்வை நானே கவனித்தேன். இறந்த நாள் வரை தந்தைக்கு இது தெரியாது.

ஆனால், ஹெர் சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல, மதப் பரவசத்தில் மூழ்கும் புனிதர்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்பட்டிருந்தாலும், இந்த நிகழ்வு ஒருவிதத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் தீய சக்திகளால் பின்பற்றப்படலாம் என்பதை நிராகரிக்க முடியாது, இது ஆவி ஊடகங்களில் தெளிவாக உள்ளது. . எவ்வாறாயினும், புனிதர்கள் பூமியில் இருந்து அதிக எண்ணிக்கையில் எழுப்பப்பட்டதாகவோ அல்லது குறிப்பிட்ட இடத்தில் சந்திப்பதற்காக அவர்கள் வான்வெளிகள் வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டதாகவோ ஹாகியோகிராஃபிக் ஆதாரங்களில் இருந்து நமக்குத் தெரியாது. மிகப்பெரிய துறவிகளின் சக்தியை பேய்கள் மிஞ்சுவது சாத்தியமா? கூடுதலாக, செயின்ட் போன்ற அரிதான மற்றும் மிகவும் விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளைத் தவிர, என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். குபெர்டின்ஸ்கியின் ஜோசப், லெவிடேட்டர்கள் ஒரு அடி அல்லது 18 அங்குலங்களுக்கு மேல் உயரவில்லை, மேலும் இது மிகவும் அரிதாகவே நடந்தது, சிறப்பு தனித்துவம் மற்றும் அனைத்து மன சக்திகளின் செறிவு தருணங்களில்.

எனவே, பேய் வல்லுநர்களை நீண்டகாலமாக தொந்தரவு செய்த ஒரு கேள்விக்கு நாம் வருகிறோம்: மந்திரவாதிகள் உண்மையில் ஓய்வுநாளில் கலந்துகொண்டார்களா, அல்லது அவர்கள் அங்கு சென்றது போல் அவர்கள் பயணம் செய்தார்களா, அது ஒரு கொடூரமான மாயையைத் தவிர வேறில்லையா? ஜியோவானி பிரான்செஸ்கோ பொன்சினிபியோ தனது படைப்பில் " டி லாமிஸ்"பிந்தைய பார்வையில் முற்றிலும் சாய்ந்தார், ஆனால் இங்கே அவர் பகுத்தறிவு தப்பெண்ணங்களுக்கு பலியாகிறார், இது தொடர்பாக பிரபல நியமனவாதியான பிரான்சிஸ்கோ பெனா அவரது மோசமான தீர்ப்புகளுக்காக அவரை "தண்டித்தார்". பெனாவின் வேலையில் பெர்னார்டி கொமென்சிஸ் டொமினிகானி லூசெர்னாம் இன்க்யூசிடோரம் நோட்டே மற்றும் ஈயுஸ்டெம் டிராக்டேட்டம் டி ஸ்ட்ரிகிபஸ்"பொன்சினிபியோவின் வாதங்களை முற்றிலுமாக இழிவுபடுத்தும் மற்றும் அதிகாரிகளின் வார்த்தைகளால் சூனிய சோதனைகளின் நேர்மையை உறுதிப்படுத்தும் மேற்கோள்களின் சிறந்த தேர்வு உள்ளது.

ஸ்ப்ரெங்கர் " மந்திரவாதிகளின் சுத்தியல்"(நாங்கள் ஏற்கனவே ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டியுள்ளோம்" மந்திரவாதிகளை ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு உடல் கொண்டு செல்வது எப்படி") முடிவடைகிறது: "சூனியக்காரர்களை உடலில் கொண்டு செல்ல முடியும் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டதாகக் கருதலாம்" . பால் கிரில்லன் கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "சூனியக்காரர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் அல்லது சாத்தானிஸ்டுகள் உண்மையில் சப்பாத்திற்கு மற்றும் பிசாசினால் உடலில் மாற்றப்பட முடியுமா, அல்லது இந்த நிகழ்வுகள் கற்பனையின் மண்டலத்தில் இருப்பதாக கருதப்பட வேண்டுமா?" இந்தக் கேள்வியின் சிக்கலான தன்மையையும் அசாதாரண நுணுக்கத்தையும் அவர் முழுமையாக அங்கீகரிக்கிறார், எனவே அவர் தனது பதிலை "Quaestio ista est multum ardua et famosa" (இது மிகவும் சிக்கலான மற்றும் அடிக்கடி விவாதிக்கப்படும் கேள்வி) என்ற சொற்றொடருடன் தொடங்குகிறார். ஆனால் செயின்ட். அகஸ்டின், செயின்ட். தாமஸ், செயின்ட். Bonaventure மற்றும் பலர் விண்வெளியில் இந்த இடப்பெயர்வுகள் உண்மையில் நடந்தன என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் கிரில்லன், இந்த இரண்டு முடிவுகளுக்கும் இடையில் நீண்ட நேரம் சமநிலைப்படுத்தி, இறுதியாக முடிக்கிறார்: "என்னைப் பொறுத்தவரை, அவை உண்மையில் நகர்ந்தன என்று நான் கருதுகிறேன்."

அவருடைய " தொகுப்பு Maleficarum» ஃபிரான்செஸ்கோ குவாஸ்ஸோ கேள்வியைப் பற்றி விவாதிக்கிறார் (புத்தகம் 1, 13) "மந்திரவாதிகள் தங்கள் சப்பாத்துகளில் கலந்து கொள்ளும்போது உண்மையில் உடல் ரீதியாக இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார்களா?" பின்வருமாறு: "லூதர் மற்றும் மெலஞ்ச்தானைப் பின்பற்றுபவர்களின் கருத்து என்னவென்றால், அவர்களின் கருத்துப்படி, மந்திரவாதிகள் இந்தக் கூட்டங்கள் அனைத்திலும் தங்கள் கற்பனையில் மட்டுமே பங்கேற்கிறார்கள், அவர்களின் உணர்வு சில கொடூரமான சூழ்ச்சிகளால் மறைக்கப்படுகிறது. இந்த அனுமானத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக, மறுப்பவர்கள் சூனியக்காரர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அசையாமல் படுத்திருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் (பின்னர் அவர்கள் எதிர்மாறாகக் கூறினர்). மேலும், செயின்ட் வாழ்க்கையிலிருந்து. ஹெர்மன், இங்கே மேற்கோள் காட்டுவது பொருத்தமாக இருக்கும், நம்பகமான சாட்சிகளின்படி, அவர்கள் படுத்து உறங்கும்போது, ​​​​சில பெண்கள் "விருந்திற்கு" செல்வதாகக் கூறியதாக அறியப்படுகிறது. இந்த மாதிரியான பெண்கள் எளிதில் ஏமாற்றப்படுவார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை... ஆனால் சில சமயங்களில் சில சூனியக்காரர்கள் நள்ளிரவு சப்பாத்துக்கு உடல் ரீதியாக மாற்றப்படுவார்கள் என்று நான் எதிர்கொள்கிறேன். விலங்கு, பெரும்பாலும் ஒரு ஆடு. இது இத்தாலி மற்றும் ஸ்பெயினின் முன்னணி இறையியலாளர்கள் மற்றும் சட்ட வல்லுநர்களால் நம்பப்படுகிறது; இந்த கருத்து கத்தோலிக்க அதிகாரிகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் அத்தகைய பார்வையை கடைபிடிக்கின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, கிரில்லன், ரெமி, செயின்ட். Peter Damiani, Sylvester of Avila, Tommaso de Via Gaetani, Alfonso de Castro, Sisto of Siena, Per Crispe, Bartolomeo Spina போன்ற பொன்சினிபியோ, லோரென்சோ அனக்னா மற்றும் பலவற்றின் பளபளப்புகளில், அவை சுருக்கமாக இங்கே அமைதியாக இருக்கின்றன. மேற்கூறியவற்றின் விளைவாக இந்த வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்டலாம் என்று தோன்றுகிறது. கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரையில் டி ஸ்ட்ரிகிபஸ்", முந்தைய அதிகாரியான பெர்னார்ட் ஆஃப் கோமோவால் எழுதப்பட்டது, இந்த குறிப்பிடத்தக்க பத்தி உள்ளது: “இந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள், உண்மையில் தங்கள் புலன்களை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தி, தூக்க நிலையில் இல்லாமல், இந்த கூட்டங்களில் கலந்துகொள்கிறார்கள், அல்லது களியாட்டங்களில் கலந்துகொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கும் இடம் வெகு தொலைவில் இல்லை, பின்னர் அவர்கள் அங்கு நடந்து செல்கிறார்கள், வழியில் மகிழ்ச்சியுடன் அரட்டை அடிக்கிறார்கள். அவர்கள் தொலைதூர இடத்தில் சந்திக்க நேர்ந்தால், அவர்கள் பிசாசால் அங்கு மாற்றப்படுகிறார்கள். அவர்கள் எப்படி இந்த இடத்திற்கு வந்திருந்தாலும், இந்த பயணம் உண்மையானது, கற்பனை அல்ல என்பதில் சந்தேகமில்லை. கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை நிராகரித்து, பிசாசை வணங்கி, இறைவனின் சிலுவையை காலால் மிதிக்கும்போது, ​​புனித சமயத்தை இழிவுபடுத்தும்போது, ​​அசுத்தமான கேடுகெட்ட செயல்களில் ஈடுபட்டு, நடுவில் கூட்டுச்சேர்க்கையில் அவர்கள் இருள் சூழ்ந்த உணர்வுடன் செயல்படுகிறார்கள் என்று நினைக்க எந்த காரணமும் இல்லை. இந்த கூட்டம், ஆண் வேடத்தில் அவர்களுக்குத் தோன்றும் பிசாசுடன் சேர்ந்து தங்களைத் தீட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறது மற்றும் ஆண்களால் சுக்குபஸாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பெண்களுக்கு ஒரு காப்பகமாக சேவை செய்கிறது.

இந்த முடிவு வெளிப்படையானதாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டதாகவும் கருதப்படுகிறது. மந்திரவாதிகள் சப்பாத்துகள், நிந்தனை மற்றும் புனிதமான களியாட்டங்களில் உடல் ரீதியாக கலந்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் கால்நடையாகவோ, குதிரையில் அல்லது வேறு வழியில் சென்றாலும், இவை ஏற்கனவே விவரங்கள். ஒவ்வொரு வழக்கையும் தனித்தனியாக அணுக வேண்டும்.

மாயத்தோற்றம் மற்றும் சுய-ஏமாற்றம் ஆகியவை பல அத்தியாயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன என்பதை மறுக்க முடியாது, ஆனால் இதுபோன்ற பல எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லை, மேலும் அவை கவனமுள்ள மதகுருமார்கள் மற்றும் நீதிபதிகளால் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு பொருத்தமான மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தன. எனவே, " மந்திரவாதிகளின் சுத்தியல்» ஸ்ப்ரெங்கர் ஒரு சூனியக்காரியாக தண்டிக்கப்படுவதற்காக தானாக முன்வந்து நீதிமன்றத்திற்கு வந்த ஒரு பெண்ணைப் பற்றி கூறுகிறார், மேலும் டொமினிகன் சகோதரர்களிடம் தான் இரவில் சப்பாத்துகளில் கலந்துகொள்கிறேன் என்றும் எந்த தடைகளும் தடைகளும் அவளை நரக விருந்துக்குச் செல்வதைத் தடுக்க முடியாது என்றும் ஒப்புக்கொண்டார். அவள் வெளியே செல்ல வழியில்லாத ஒரு அறையில் பூட்டு மற்றும் சாவியின் கீழ் வைக்கப்பட்டாள், மேலும் அவளுக்கு பிரத்யேகமாக நியமிக்கப்பட்டவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டார், அவர்கள் தொடர்ந்து சாவித் துவாரத்தின் வழியாக அவளைப் பார்த்தார்கள். அவளை இந்த அறைக்கு அழைத்து வந்தவுடன், அவள் உடனடியாக படுக்கையில் சரிந்ததாக இந்த மக்கள் தெரிவித்தனர்; அதே நேரத்தில், அதன் உறுப்பினர்கள் வளைக்கவில்லை என்று தோன்றியது. தீர்ப்பாயத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள், தீவிர மற்றும் கவனமுள்ள மருத்துவர்கள் அறைக்குள் நுழைந்தனர். அவர்கள் அந்தப் பெண்ணை எழுப்பத் தொடங்கினர். முதலில் அது வேலை செய்யவில்லை, அவளை முழுமையாக அசைக்க வேண்டியிருந்தது. இருந்தும் அவள் அசையாமல் இருந்தாள். பின்னர் அவர்கள் அவளை மிகவும் தோராயமாக கிள்ள ஆரம்பித்தார்கள். இறுதியாக, ஒரு மெழுகுவர்த்தி கொண்டு வரப்பட்டு, தீக்காயங்கள் தோன்றும் வரை அவள் காலடியில் வைக்கப்பட்டது. என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு அந்தப் பெண் பதிலளிக்கவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, அவளுடைய உணர்வுகள் திரும்பியது. அவள் உட்கார்ந்து, ஓய்வுநாளில் அவளுக்கு என்ன நடந்தது, அவள் சரியாக எங்கே இருக்கிறாள், எத்தனை பேர் இருந்தார்கள், என்ன சடங்குகள் செய்தார்கள், என்ன சொன்னார்கள் என்று விரிவாகச் சொன்னாள். அப்போது அவர் தனது காலில் வலி இருப்பதாக புகார் கூறினார். அடுத்த நாள், எல்லாம் எப்படி நடந்தது, அவள் இந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை என்றும், ஒரு மெழுகுவர்த்தியிலிருந்து வலி வருகிறது என்றும் தந்தைகள் அவளுக்கு விளக்கினர், இது உண்மையை நிறுவுவதற்கு அவசியமான சோதனை. அவர்கள் அவளை கண்டிப்பாக நடத்தினார்கள், ஆனால் ஒரு தந்தை வழியில், அவள் தனது தவறை ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற மோசமான கற்பனைகளை எதிர்ப்பதாக உறுதியளித்த பிறகு, அந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக தகுந்த முறையில் வருந்தும்படி கட்டளையிடப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்டார்.

லிட்டில் ரஷ்யாவின் மறுமலர்ச்சி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Buzina Oles Alekseevich

அத்தியாயம் 23 பழைய நாட்களில் சிறிய ரஷ்யர்கள் எப்படி மந்திரவாதிகளை வேட்டையாடினார்கள், சில காரணங்களால், முன்னாள் ரஷ்ய பேரரசின் வெவ்வேறு நிலங்கள் பிராந்திய வகையான தீய ஆவிகளுடன் இலக்கியங்களை வழங்கின. பீட்டர்ஸ்பர்க் பிசாசு-பிரபுத்துவவாதிகளை விரட்டியடித்தது, இதற்கு சான்றாக லெர்மொண்டோவ்

XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்யாவில் மந்திரவாதிகள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் புதூர் நடாலியா வாலண்டினோவ்னா

அத்தியாயம் மூன்று மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் வாழ்க்கை வட்டம் மனித வாழ்க்கையின் இடம் மூன்று முக்கிய மைல்கற்களால் குறிக்கப்படுகிறது - பிறப்பு, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் இறப்பு, கூடுதலாக, பண்டைய காலங்களில் ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கை உண்மையில் நாளுக்கு நாள் திட்டமிடப்பட்டது. கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சமூகத்தில் மட்டுமே

விசாரணை: மேதைகள் மற்றும் வில்லன்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் புதூர் நடாலியா வாலண்டினோவ்னா

"சூனியக்காரிகளின் சுத்தியல்" அந்த தொலைதூர காலங்களில், பிசாசிடம் சரணடைந்தவர் மனிதகுலத்தின் எதிரி என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. சர்ச் சூனியத்தை மதங்களுக்கு எதிரான குற்றங்களுடன் இணைத்து நிலைப்பாட்டை முன்வைத்தது: "மிக உயர்ந்த மதவெறி சூனியத்தை நம்பக்கூடாது." எனவே, அவள் முக்கிய மற்றும் மிக முக்கியமானதாக கருதினாள்

MYSTIC SS புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Vasilchenko Andrey Vyacheslavovich

அத்தியாயம் நான்கு. "Sonderkommando X" - "பிளாக் ஆர்டரில்" இருந்து சூனிய வேட்டையாடுபவர்கள் "என் முழு வாழ்க்கையும் rpexax இல் புதைக்கப்பட்டது, நான் மீட்பரால் நிராகரிக்கப்பட்டேன்; உங்கள் ஆன்மா ஜெபத்தால் இரட்சிக்கப்பட்டது, நீங்கள் என் ஆத்துமாவின் மீட்பர்! இங்கே, பகலுக்குப் பதிலாக, இரவில் எனக்கு இருள் இருந்தது; நான் குழந்தைகளின் இரத்தத்தை சிந்தினேன், விளாசி

சூனியத்தின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கோடைகால ஆகஸ்ட் மாண்டேக்

அத்தியாயம் II. சூனிய வழிபாட்டு முறை மக்கள் மற்றும் தீய ஆவிகள் (இது சூனியத்தின் பொருள்) கிறிஸ்தவமண்டலம் முழுவதையும் நிரம்பிய எந்தவொரு பரிவர்த்தனைகளாலும் ஏற்படும் நடுங்கும் திகில் மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த அவநம்பிக்கையை முழுமையாக உணர; ஏன் என்று புரிந்து கொள்ள

ஹிஸ்டரி ஆஃப் மேஜிக் அண்ட் தி அமானுஷ்ய புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் ஜெலிக்மேன் கர்ட்

நூலாசிரியர் கான்டோரோவிச் யாகோவ் அப்ரமோவிச்

ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் சூனியம் பற்றிய சோதனைகள் புத்தகத்திலிருந்து [நோய். I. டிபிலோவா] நூலாசிரியர் கான்டோரோவிச் யாகோவ் அப்ரமோவிச்

எழுத்தாளர் பேகோட் ஜிம்

சூனிய வேட்டை நிச்சயமாக, ஆணவம், அறியாமை மற்றும் கோட்பாடு ஆகியவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த சர்வாதிகாரிகளுக்கு மட்டும் அல்ல. இந்த மனித தீமைகள் சுதந்திர ஜனநாயக சமூகங்களில் பிறக்கலாம், வளரலாம் மற்றும் பெருகலாம், ஓபன்ஹைமர் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது.

அணுகுண்டின் ரகசிய வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் பேகோட் ஜிம்

சூனிய வேட்டை நிச்சயமாக, ஆணவம், அறியாமை மற்றும் கோட்பாடு ஆகியவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த சர்வாதிகாரிகளுக்கு மட்டும் அல்ல. இந்த மனித தீமைகள் சுதந்திர ஜனநாயக சமூகங்களில் பிறக்கலாம், வளரலாம் மற்றும் பெருகலாம், ஓபன்ஹைமர் பார்க்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது.

மத வரலாற்றில் பிசாசு மீதான நம்பிக்கை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஷீன்மேன் மிகைல் மார்கோவிச்

வெள்ளி யுகத்தின் ரகசியங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் தெரேஷ்செங்கோ அனடோலி ஸ்டெபனோவிச்

கொனோனோவின் இரத்தம் தோய்ந்த உடன்படிக்கை இராணுவ பயிற்சி பெற்ற முதல் கோசாக்ஸில், ஒரு குறிப்பிட்ட இவான் கொனோனோவ் நாஜிகளுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தார். அவர் ஏப்ரல் 2, 1900 அன்று கிரேட் டான் இராணுவத்தின் பிராந்தியத்தின் தாகன்ரோக் மாவட்டத்தின் நோவோ-நிகோலேவ்ஸ்காயா கிராமத்தில் பரம்பரை குடும்பத்தில் பிறந்தார்.

மகிழ்ச்சியைப் பற்றி ஷிவ்லி வாள் அல்லது எட்யூட் புத்தகத்திலிருந்து. குடிமகன் செயிண்ட்-ஜஸ்ட் [பகுதி III] வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு நூலாசிரியர் ஷுமிலோவ் வலேரி ஆல்பர்டோவிச்

அத்தியாயம் இருபத்தி ஒன்று சப்பாத் இலையுதிர் காலம் 1793

உயர் இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் சிமோனோவா என்.வி.

இந்தக் கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்:

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

• 

  செப்டம்பர் மாதத்திற்கான துலாம் ராசிக்கான காதல் ஜாதகம் துலாம் செப்டம்பர் காதல் உறவுகள்
• 

  ஏப்ரல் மாதத்திற்கான சந்திர நாட்காட்டி நாளுக்கு நாள்
• 

  கிரேக்க மொழியில் பால்