ஆன்டாலஜிக்கல் மாதிரிகள் மற்றும் உலகின் அறிவியல் படங்கள். உலகின் அறிவியல் படங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி திட்டங்கள்

இருப்பது பற்றிய விஞ்ஞான அறிவின் மிகவும் பொதுவான விளைவு உலகின் அறிவியல் படம். இந்த வகையான அறிவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏராளமான வெளியீடுகள் இருந்தபோதிலும், அதன் இயல்பைப் புரிந்துகொள்வது தெளிவாக இல்லை. உலகக் கண்ணோட்டம், தத்துவம் மற்றும் விஞ்ஞானம் - மனித "ஆவியின்" இருப்புக்கான மூன்று அடிப்படை முறைகளின் குறுக்குவெட்டில் தோன்றும் மற்றும் ஒவ்வொன்றின் அறிகுறிகளையும் கொண்டு செல்வதால், உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தை நிர்ணயிப்பதில் சிரமம் ஏற்படுகிறது என்பது எங்கள் கருத்து. அவற்றில். உலகின் படத்தின் சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல ஆய்வுகளின் சிறப்பியல்பு அம்சம் இந்த வகையான அறிவின் கருத்தியல் தன்மை பற்றிய அறிக்கையாகும்.

உலகின் படம் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான கூறு என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் அதன் ஒரு பகுதி மட்டுமே. உலகின் படம் என்பது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொருள் பக்கமாகும், அதாவது, அதன் ஒரு பகுதி, அதில் உலகம் பொருள்கள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது.. இது பெரும்பாலான காட்சிப் படங்களைக் கொண்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்கதுபொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்புகளுக்கு. உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தைப் பொறுத்தவரை, இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொருள் பக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் பொருளின் அறிவியல் நம்பிக்கைகள் குவிந்துள்ளன, மேலும் அவை துறையில் உருவாக்கப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான இணைப்புகளின் காட்சி-உருவப் பிரதிநிதித்துவங்களைக் கொண்டுள்ளது. அறிவியல். வி.எஸ். ஸ்டெபின் மற்றும் எல்.எஃப். குஸ்நெட்சோவா ஆகியோர் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உலகின் அறிவியல் படம் "உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரே ஒரு தொகுதியை மட்டுமே பதிவு செய்கிறது - உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அறிவு, அறிவியலின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தில் அல்லது இன்னொரு கட்டத்தில் பெறப்பட்டது."

உலகின் அறிவியல் படம் இரண்டு வகையான அறிவைக் கொண்டுள்ளது: அறிவியலின் கவனத்திற்கு வந்த ஆய்வுக் கோளத்தின் (உலகம்) மிக முக்கியமான பொருள்களைப் பற்றிய அறிவு, இந்த பொருட்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் பற்றிய அறிவு. முதல் வகை அறிவு என்பது உலகின் அறிவியல் படத்தின் அடிப்படை உள்ளடக்கம், இரண்டாவது - அதன் கட்டமைப்பை அமைக்கிறது. பொருள் அறிவு உலகின் படத்தில் ஒரு ஆன்டாலஜிஸ்டு வடிவத்தில் உள்ளது - குறிப்பாக திறன் கொண்ட காட்சி படங்களின் வடிவத்தில், மற்றும் இணைப்புகள் பற்றிய அறிவு - ஒரு கருத்தியல் வடிவத்தில், தத்துவ மற்றும் அறிவியல் கொள்கைகள், சட்டங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

உலகின் அறிவியல் படம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தில் கூட, அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத அறிவு, பார்வைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் (நடத்தையின் உள் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக மாறியுள்ள நெறிமுறை மற்றும் சட்ட விதிமுறைகள், அழகியல் பார்வைகள், அரசியல் நம்பிக்கைகள் மற்றும் "பொது அறிவு" ஆகியவற்றின் சில விதிமுறைகளும் அடங்கும். எனவே, உலகின் விஞ்ஞானப் படம் முழு விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் அதன் உள்ளடக்கத்துடன் மறைக்கவில்லை, ஆனால் அதன் வரையறுக்கும் கூறு ஆகும், இது "உலகக் கண்ணோட்டம்" என்ற வார்த்தைக்கு முன் "விஞ்ஞானம்" என்ற பெயரடையின் உதவியுடன் சரி செய்யப்படுகிறது.

சில நேரங்களில் உலகின் படம் ஒரு ஆன்டாலஜி என்று அழைக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வி.என். கோஸ்ட்யுக், உலகின் அறிவியல் படம் அடிப்படையில் அறிவியல் கோட்பாட்டின் ஆன்டாலஜி என்று எழுதுகிறார். எல்.எஃப். குஸ்னெட்சோவா மற்றும் வி.எஸ். ஸ்டெபின் ஆகியோர் உலக ஒழுங்குமுறை பற்றிய தனிப்பட்ட அறிவியல் படங்களை அழைக்கின்றனர். எங்கள் கருத்துப்படி, உலகின் படம் ஒரு ஆன்டாலஜி அல்ல, ஆனால் அதன் ஆய்வுப் பொருள் மட்டுமே. ஆன்டாலஜி என்பது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொருள் உள்ளடக்கமாக உலகின் படத்தில் ஒரு தத்துவ பிரதிபலிப்பாகும். மேலே உள்ள வரையறையானது, உயிரியல் பற்றிய ஒரு கோட்பாடாக பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புரிதலுடன் முரண்படுகிறது. இருப்பதன் மூலம், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பொருள்சார் ஆன்டாலஜியில் ஒருவர் புறநிலை யதார்த்தத்தை அல்லது இந்த யதார்த்தத்தின் இருப்பை புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் ஒரு ஆன்டாலஜிஸ்ட் உண்மையில் புறநிலை யதார்த்தத்தை கையாளுகிறாரா அல்லது அவரது மனதில் அதன் பிரதிநிதித்துவத்தை மட்டுமே கையாளுகிறாரா? செயல்பாட்டு ஆன்டாலஜியில், அறியப்பட்டபடி, ஆராய்ச்சியாளர் தன்னைத்தானே கையாள்வதில்லை என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் பொருள் சார்ந்து அதன் படம் மட்டுமே, அறிவின் பொருள் மாறும்போது மாறுகிறது. இது சரி என்று நினைக்கிறேன்.

எனவே, எந்தவொரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியானது உலகின் படம் ஆகும், இதில் ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான பொருள்களின் பிரதிபலிப்பின் முடிவுகள் மற்றும் அவற்றின் தொடர்புகள் குவிந்துள்ளன. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பொருளாகச் செயல்படுவதே உலகின் விஞ்ஞானப் படம் உட்பட எந்தவொரு முக்கிய நோக்கமாகும். ஆன்டாலஜி என்பது உலகின் படத்தில் ஒரு தத்துவ பிரதிபலிப்பாகும், இது ஒரு நபரால் ஒரு புறநிலை உயிரினமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

ஸ்டெபின் வி.எஸ்., குஸ்னெட்சோவா எல்.எஃப். தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் கலாச்சாரத்தில் உலகின் அறிவியல் படம். எம்., 1994. எஸ். 16.

கோஸ்ட்யுக் விஎன் அறிவியல் அறிவை மாற்றுவதற்கான ஆன்டாலஜி // தத்துவ அறிவியல். 1982. எண். 1. எஸ். 39.

ஸ்டெபின் வி.எஸ்., குஸ்னெட்சோவா எல்.எஃப். தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் கலாச்சாரத்தில் உலகின் அறிவியல் படம். எம்., 1994.

அறிவியல் புரட்சிகளின் வகைப்பாடு

அறிவியல் புரட்சிகளில் பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றை தனிமைப்படுத்துவோம், எங்கள் கருத்துப்படி, பிரச்சனையின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

வகைப்பாடு #1

இந்த வகைப்பாடு அறிவியலை பொது மற்றும் குறிப்பிட்டதாக பிரிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தனியார் அறிவியல் புரட்சிகள்: வேதியியல், கணிதம் போன்ற தனியார் அறிவியல்களின் அடித்தளங்களை மாற்றுதல்.

· பொது அறிவியல் புரட்சிகள்: அவை அனைத்து அறிவியல்களின் அடித்தளத்தையும் மாற்றுகின்றன, உதாரணமாக, ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் கோட்பாட்டின் வருகையுடன்.

வகைப்பாடு #2

இந்த வகைப்பாடு அறிவியல் புரட்சியால் மாற்றப்பட்ட பொருள், கோட்பாட்டு, கருத்தியல் மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது:

· புதிய அடிப்படைக் கோட்பாடுகளின் கட்டுமானம் - உலக அறிவில் கார்டினல் மாற்றங்கள் (உதாரணமாக, நியூட்டனின் இயக்கவியல், ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் கோட்பாடு). புரட்சி தத்துவ மற்றும் வழிமுறை சிக்கல்களைத் தொடுகிறது.

· புதிய ஆராய்ச்சி முறைகளின் அறிமுகம், இது சிக்கல்களை மட்டுமல்ல, விஞ்ஞான வேலைகளின் தரங்களையும் மாற்றுகிறது, இது அறிவின் புதிய பகுதிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. உயிரியலில் நுண்ணோக்கியின் தோற்றம், எடுத்துக்காட்டாக, நுண்ணுயிரியலின் சாத்தியத்தை தீர்மானித்தது.

· புதிய உலகங்களின் கண்டுபிடிப்பு, முன்னர் அறியப்படாத சில கோளங்கள் அல்லது யதார்த்தத்தின் அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது, உதாரணமாக, நுண்ணுயிரிகள் மற்றும் வைரஸ்கள், அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகள், மின்காந்த நிகழ்வுகள், அடிப்படைத் துகள்களின் உலகம். புதிய உலகங்களின் கண்டுபிடிப்பு மனிதநேயத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கடந்த காலத்தை ஒரு சிறப்பு உலகம் மற்றும் அறிவின் பொருளாகக் கண்டறிதல் (எகிப்திய எழுத்தைப் புரிந்துகொள்வது).

வகைப்பாடு #3

அறிவியல் புரட்சிகளின் இந்த வகைப்பாடு வி.எஸ். ஸ்டெபின் (10):

· உலகளாவிய:அறிவியலின் அனைத்து அடித்தளங்களும் மாறுகின்றன (ஸ்டெபினின் கூற்றுப்படி, இந்த அடித்தளங்கள் உலகின் அறிவியல் படம், எடுத்துக்காட்டாக, இயந்திரத்தனம்; அறிவியலின் இலட்சியங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள், சிந்தனை பாணியை வகைப்படுத்துகின்றன; அத்துடன் தத்துவ மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட அடித்தளங்கள்). உலகளாவிய புரட்சிகர மாற்றங்களின் செயல்முறை நீண்டது. நான்கு உலகளாவிய அறிவியல் புரட்சிகள் தனித்து நிற்கின்றன, அறிவியல் பகுத்தறிவின் வரலாற்று வகைகளை நாம் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது நாம் கருத்தில் கொள்வோம்.

· உள்ளூர்:விஞ்ஞானம் மற்றும் தத்துவ அடித்தளங்களின் முன்னர் நிறுவப்பட்ட இலட்சியங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் இல்லாமல் ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் படத்தை மறுகட்டமைத்தல்.

· மினி புரட்சிகள்.

இயற்கை அறிவியல் வரலாற்றில் நான்கு புரட்சிகளைக் காணலாம்.

முதலாவது 17 வது புரட்சி - கிளாசிக்கல் இயற்கை அறிவியலின் உருவாக்கம், பொருள் மற்றும் அவரது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் செயல்முறைகள் தொடர்பான அனைத்தையும் விளக்கத்திலிருந்தும் விளக்கத்திலிருந்தும் விலக்கினால் மட்டுமே விஞ்ஞான அறிவின் புறநிலை மற்றும் புறநிலைத்தன்மை அடையப்படுகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் அனைத்து பாரம்பரிய இயற்கை அறிவியல்.

இயற்கை அறிவியலின் இலட்சியங்கள் XVII-XVIII தத்துவ அடித்தளங்களின் அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கு பொறிமுறையின் கருத்துக்கள் ஒரு மேலாதிக்கப் பாத்திரத்தை வகித்தன. இந்த அமைப்பின் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் கூறு, அறிதல் என்பது கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனையாக இருந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தீவிர மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. அவை இரண்டாவது உலகளாவிய அறிவியல் புரட்சியாகக் கருதப்படலாம், இது இயற்கை அறிவியலின் புதிய நிலைக்கு மாறுவதை தீர்மானித்தது - ஒழுங்குமுறை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவியல்.

உலகத்தின் இயந்திரப் படம் ஒரு பொது விஞ்ஞானம் என்ற அந்தஸ்தை இழந்து வருகிறது. உயிரியல், வேதியியல் போன்றவற்றில், யதார்த்தத்தின் குறிப்பிட்ட படங்கள் உருவாகின்றன, அவை இயந்திரத்தனமாக குறைக்க முடியாது. உயிரியல் மற்றும் புவியியலில், பரிணாம விளக்கத்தின் இலட்சியங்கள் எழுகின்றன, அதே நேரத்தில் இயற்பியல் அதன் அறிவை உருவாக்கி, வளர்ச்சியின் யோசனையிலிருந்து சுருக்கமாக உள்ளது. இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் முக்கியமாக ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருட்களின் பிரத்தியேகங்களை வெளிப்படுத்தும் அடுக்கை பாதித்தன. கிளாசிக்கல் அறிவியலின் பொதுவான அறிவாற்றல் அணுகுமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை இந்த வரலாற்று காலத்தில் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

அறிவியலில், அறிவியலின் பல்வேறு முறைகளின் தொடர்பு, அறிவின் தொகுப்பு மற்றும் அறிவியலின் வகைப்பாடு ஆகியவற்றின் சிக்கல் மையமாகிறது. அதன் முன்னேற்றம் உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தின் முன்னாள் ஒருமைப்பாட்டை இழப்பதோடு தொடர்புடையது, அத்துடன் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பல்வேறு துறைகளில் நெறிமுறை கட்டமைப்புகளின் பிரத்தியேகங்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. அறிவியலின் ஒற்றுமைக்கான வழிகளைத் தேடுவது, அறிவின் வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் சிக்கல் ஆகியவை அடிப்படை தத்துவ சிக்கல்களில் ஒன்றாக மாறி, அறிவியலின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சி முழுவதும் அவற்றின் கூர்மையைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.

இயற்கை அறிவியலில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது உலகளாவிய புரட்சிகள் கிளாசிக்கல் அறிவியலின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் சிந்தனை பாணியாக தொடர்ந்தன.

மூன்றாவது உலகளாவிய அறிவியல் புரட்சியானது பாரம்பரியமற்ற இயற்கை அறிவியலின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. XIX இன் இறுதியில் இருந்து XX இன் நடுப்பகுதி வரை. இயற்பியலில் (அணுவின் வகுக்கும் தன்மையின் கண்டுபிடிப்பு, சார்பியல் மற்றும் குவாண்டம் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம்), அண்டவியலில் (நிலையற்ற பிரபஞ்சத்தின் கருத்து), உயிரியலில் (மரபியல் உருவாக்கம்). சைபர்நெடிக்ஸ் மற்றும் சிஸ்டம்ஸ் கோட்பாடு வெளிப்படுகிறது.

கிளாசிக்கல் அல்லாத அறிவியலின் நெறிமுறைகள் நேரடியான ஆன்டாலஜிசத்தை நிராகரிப்பது மற்றும் கோட்பாடுகளின் ஒப்பீட்டு உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு உண்மையான கோட்பாட்டின் இலட்சியத்திற்கு மாறாக, பல உண்மையாக இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. அறிவியலின் ஆன்டாலஜிக்கல் போஸ்டுலேட்டுகள் மற்றும் பொருள் தேர்ச்சி பெற்ற முறையின் பண்புகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகள் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. இத்தகைய விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, இது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய குறிப்புகளை வெளிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. அறிவாற்றல் இலட்சியங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளின் புதிய அமைப்பு, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருட்களின் துறையின் விரிவாக்கத்தை உறுதிசெய்தது, சிக்கலான சுய-ஒழுங்குமுறை அமைப்புகளை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான வழியைத் திறக்கிறது.

அறிவியல் QM - அதன் முக்கிய அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு பண்புகளில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருளின் முழுமையான படம், அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அடிப்படை கருத்துக்கள், யோசனைகள் மற்றும் அறிவியலின் கொள்கைகளால் உருவாக்கப்பட்டது. உலகின் அறிவியல் படத்தின் முக்கிய வகைகள் (வடிவங்கள்) உள்ளன:

1) பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் பெறப்பட்ட அறிவின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட பிரபஞ்சம், வாழும் இயல்பு, சமூகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய பொதுவான யோசனையாக பொது அறிவியல்;

2) சமூகம் மற்றும் இயற்கை பற்றிய கருத்துக்களாக உலகின் சமூக மற்றும் இயற்கை அறிவியல் படங்கள், முறையே சமூக, மனிதாபிமான மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் சாதனைகளை பொதுமைப்படுத்துதல்;

3) உலகின் சிறப்பு அறிவியல் படங்கள் (ஒழுக்கவியல் ஆன்டாலஜிஸ்) - தனிப்பட்ட அறிவியல் பாடங்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் (உடல், வேதியியல், உயிரியல், முதலியன. உலகின் படங்கள்). பிந்தைய வழக்கில், "உலகம்" என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது உலகம் முழுவதையும் அல்ல, ஆனால் ஒரு தனி அறிவியலின் பொருள் பகுதி (இயற்பியல் உலகம், உயிரியல் உலகம், இரசாயன செயல்முறைகளின் உலகம்) .

உலகின் அறிவியல் படத்தின் கட்டமைப்பில், இரண்டு முக்கிய கூறுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி-உருவம். கருத்தியல் என்பது தத்துவப் பிரிவுகள் (பொருள், இயக்கம், இடம், நேரம், முதலியன) மற்றும் கொள்கைகள் (உலகின் பொருள் ஒற்றுமை, உலகளாவிய இணைப்பு மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல், நிர்ணயம் போன்றவை), பொது அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் சட்டங்கள் ( எடுத்துக்காட்டாக, ஆற்றல் பாதுகாப்பு மற்றும் மாற்றத்திற்கான சட்டம்), மேலும் தனிப்பட்ட அறிவியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் (புலம், பொருள், பிரபஞ்சம், உயிரியல் இனங்கள், மக்கள் தொகை போன்றவை). உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தின் உணர்ச்சி-உருவ கூறு என்பது சில பொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகளின் காட்சி பிரதிநிதித்துவங்களின் தொகுப்பாகும் (எடுத்துக்காட்டாக, அணுவின் கிரக மாதிரி, விரிவடையும் கோளத்தின் வடிவத்தில் மெட்டாகலக்ஸியின் படம் போன்றவை. ) உலகின் விஞ்ஞானப் படத்திற்கும் உலகின் அறிவியல் அல்லாத படங்களுக்கும் (எடுத்துக்காட்டாக, மதம்) உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், உலகின் அறிவியல் படம் ஒரு குறிப்பிட்ட நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட அடிப்படை அறிவியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வடிவமாக உலகின் விஞ்ஞான படம் விஞ்ஞானக் கோட்பாட்டிலிருந்து வேறுபட்டது. உலகின் விஞ்ஞானப் படம் பொருளைப் பிரதிபலித்தால், அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையிலிருந்து சுருக்கமாக இருந்தால், விஞ்ஞானக் கோட்பாடு பொருளைப் பற்றிய அறிவை மட்டுமல்ல, அவற்றின் உண்மையைச் சரிபார்க்கும் தர்க்கரீதியான வழிமுறைகளையும் கொண்டுள்ளது. தனியார் அறிவியல் கோட்பாடுகளை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உலகின் அறிவியல் படம் ஒரு ஹூரிஸ்டிக் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

உலகின் அறிவியல் படங்கள் ஆராய்ச்சி செயல்பாட்டில் மூன்று முக்கிய ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன:

1) விஞ்ஞான அறிவை முறைப்படுத்துதல், அவற்றை சிக்கலான ஒருமைப்பாட்டுடன் இணைத்தல்;

2) விஞ்ஞான அறிவின் மூலோபாயத்தை நிர்ணயிக்கும் ஆராய்ச்சி திட்டங்களாக செயல்படுகின்றன;

3) விஞ்ஞான அறிவின் புறநிலைப்படுத்தல், ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளுக்கு அவற்றின் பண்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் சேர்க்கப்படுவதை உறுதி செய்தல்.

வியாசஸ்லாவ் ஸ்டெபினின் கருத்து அறிவியலில் 4 புரட்சிகள்:

1 வது புரட்சி (17 ஆம் நூற்றாண்டு - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது பாதி) - இயந்திர க்யூஎம் உருவாக்கம்: எந்தவொரு நிகழ்வையும் ஆரம்ப நிலையில் தீர்மானிக்க முடியும், எல்லாம் எல்லாவற்றுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே எல்லாவற்றையும் கணக்கிட முடியும்.

2 வது புரட்சி (18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) - சா. டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாடு. எதிர்கால மனிதனின் பரிபூரணத்தில் நம்பிக்கை.

3 வது புரட்சி (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டு) - கிளாசிக்கல் அல்லாத அறிவியல் பகுத்தறிவு: மரபியல், குவாண்டம் இயற்பியல் தோற்றம். உலகம் ஒரு ஒற்றை சைபர்நெடிக் அமைப்பாகும், இது ஒருங்கிணைக்கும் திறன் கொண்டது. அனைத்து உண்மைகள், நிகழ்வுகளின் சார்பியல். அறிவியலின் சார்பியல்வாதம்.

4 வது புரட்சி (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி - தற்போது வரை) - கிளாசிக்கல் அல்லாத அறிவியல்: கணினிமயமாக்கல், இடைநிலை அறிவியலின் பங்கு அதிகரிப்பு. உலகம் ஒரு தகவல் மெய்நிகர் அணி போன்றது, ஒரு அறிவியலில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு முறைகளை மாற்றுவது. கலாச்சாரத்தின் வரலாறு தொடர்பாக அறிவியல் கருதப்படுகிறது. விஞ்ஞானம் எலிட்டிசமாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது.

ஆராய்ச்சி திட்டம்(லகாடோஸ் படி) - அறிவியல் அறிவின் ஒரு அலகு; தொடர்ந்து வளரும் அடித்தளத்தால் இணைக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளின் தொகுப்பு மற்றும் வரிசை, அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் பொதுவானது.

விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் சிக்கல் எப்போதும் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் மனதை ஆக்கிரமித்துள்ளது, அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் ஆர்வங்கள் அல்லது அறிவியல் அல்லது மதத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில், சில அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முழு அமைப்பிற்கும் இந்த சிக்கல் முக்கியமானது.

உலகின் அறிவியல் படம்- அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அடிப்படைக் கருத்துக்கள், யோசனைகள் மற்றும் அறிவியலின் கொள்கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட அதன் முக்கிய அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு பண்புகளில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருளின் முழுமையான படம்.

உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தின் முக்கிய வகைகள் (வடிவங்கள்) உள்ளன: 1) பிரபஞ்சம், வனவிலங்குகள், சமூகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய பொதுவான யோசனையாக பொது அறிவியல், பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் பெறப்பட்ட அறிவின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது; 2) சமூகம் மற்றும் இயற்கை பற்றிய கருத்துக்களாக உலகின் சமூக மற்றும் இயற்கை அறிவியல் படங்கள், முறையே சமூக, மனிதாபிமான மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் சாதனைகளை பொதுமைப்படுத்துதல்; 3) உலகின் சிறப்பு அறிவியல் படங்கள் (ஒழுக்கவியல் ஆன்டாலஜிஸ்) - தனிப்பட்ட அறிவியல் பாடங்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் (உடல், வேதியியல், உயிரியல், முதலியன. உலகின் படங்கள்). பிந்தைய வழக்கில், "உலகம்" என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது உலகம் முழுவதையும் அல்ல, ஆனால் ஒரு தனி அறிவியலின் பொருள் பகுதி (இயற்பியல் உலகம், உயிரியல் உலகம், இரசாயன செயல்முறைகளின் உலகம்) . டெர்மினாலாஜிக்கல் சிக்கல்களைத் தவிர்க்க, "ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் படம்" என்ற சொல் ஒழுங்குமுறை ஆன்டாலஜிகளை நியமிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட உதாரணம் உலகின் இயற்பியல் படம். ஆனால் எந்தவொரு அறிவியலிலும் அது ஒரு சுயாதீனமான விஞ்ஞான அறிவின் கிளையாக அமைக்கப்பட்டவுடன் அத்தகைய படங்கள் உள்ளன. ஆராய்ச்சியின் பொருளின் ஒரு பொதுவான அமைப்பு-கட்டமைப்பு படம் பிரதிநிதித்துவங்கள் மூலம் உலகின் ஒரு சிறப்பு அறிவியல் படத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது 1) அடிப்படை பொருள்களைப் பற்றி, அதனுடன் தொடர்புடைய அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட மற்ற அனைத்து பொருட்களும் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்; 2) ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் அச்சுக்கலை பற்றி; 3) அவர்களின் தொடர்புகளின் பொதுவான அம்சங்கள் பற்றி; 4) யதார்த்தத்தின் விண்வெளி நேர அமைப்பு பற்றி. இந்த பிரதிநிதித்துவங்கள் அனைத்தும் தொடர்புடைய துறையின் அறிவியல் கோட்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்படும் ஆன்டாலஜிக்கல் கொள்கைகளின் அமைப்பில் விவரிக்கப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, கொள்கைகள் - உலகம் பிரிக்க முடியாத கார்பஸ்கிள்களைக் கொண்டுள்ளது; அவர்களின் தொடர்பு கண்டிப்பாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு நேர் கோட்டில் சக்திகளின் உடனடி பரிமாற்றமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது; சடலங்கள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து உருவாகும் உடல்கள் முழுமையான காலப்போக்கில் முழுமையான இடத்தில் நகர்கின்றன - அவை 2 வது மாடியில் வளர்ந்த இயற்பியல் உலகின் படத்தை விவரிக்கின்றன. 17 ஆம் நூற்றாண்டு பின்னர் உலகின் இயந்திர படம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

மெக்கானிக்கலில் இருந்து எலக்ட்ரோடைனமிக் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) மற்றும் பின்னர் இயற்பியல் யதார்த்தத்தின் குவாண்டம்-சார்பியல் படத்திற்கு (20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) மாற்றம் இயற்பியலின் ஆன்டாலஜிக்கல் கொள்கைகளின் அமைப்பில் மாற்றத்துடன் இருந்தது. குவாண்டம்-சார்பியல் இயற்பியலின் உருவாக்கத்தின் போது இது மிகவும் தீவிரமானது (அணுக்களின் பிரிக்க முடியாத கொள்கைகளின் திருத்தம், முழுமையான விண்வெளி நேரத்தின் இருப்பு, இயற்பியல் செயல்முறைகளின் லாப்லாசியன் தீர்மானம்).

உலகின் இயற்பியல் படத்துடன் ஒப்புமை மூலம், ஆய்வு செய்யப்பட்ட யதார்த்தத்தின் படங்கள் மற்ற அறிவியல்களில் (வேதியியல், வானியல், உயிரியல், முதலியன) வேறுபடுகின்றன. அவற்றில் வரலாற்று ரீதியாக உலகின் படங்கள் ஒன்றுக்கொன்று பதிலாக உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, உயிரியல் வரலாற்றில் - டார்வினியத்திற்கு முந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்து டார்வின் முன்மொழியப்பட்ட உயிரியல் உலகின் படத்திற்கு மாறுதல், மரபணுக்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் வனவிலங்குகளின் படத்தில் பரம்பரையின் கேரியர்களாக, நவீனமாக சேர்க்கப்படுவதற்கு. உயிரினங்களின் அமைப்பு ரீதியான அமைப்பின் நிலைகள் பற்றிய கருத்துக்கள் - மக்கள்தொகை, பயோஜியோசெனோசிஸ், உயிர்க்கோளம் மற்றும் அவற்றின் பரிணாமம்.

உலகின் சிறப்பு அறிவியல் படத்தின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று வடிவங்கள் ஒவ்வொன்றும் பல மாற்றங்களில் உணரப்படலாம். அவற்றில் அடுத்தடுத்து கோடுகள் உள்ளன (உதாரணமாக, யூலரின் இயற்பியல் உலகம் பற்றிய நியூட்டனின் கருத்துகளின் வளர்ச்சி, ஃபாரடே, மேக்ஸ்வெல், ஹெர்ட்ஸ், லோரென்ட்ஸ் ஆகியோரால் உலகின் எலக்ட்ரோடைனமிக் படத்தின் வளர்ச்சி, இந்த படத்தில் புதிய கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தியது. ) ஆனால், உலகின் ஒரே மாதிரியான படம், ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய போட்டி மற்றும் மாற்று யோசனைகளின் வடிவத்தில் உணரப்படும்போது சூழ்நிலைகள் சாத்தியமாகும் (எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கையின் நியூட்டனின் மற்றும் கார்ட்டீசியன் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான போராட்டம் இயந்திரப் படத்திற்கான மாற்று விருப்பங்களாகும். உலகம்; உலகின் எலக்ட்ரோடைனமிக் படத்தின் வளர்ச்சியில் இரண்டு முக்கிய திசைகளுக்கு இடையிலான போட்டி - ஆம்பியர்-வெபர் திட்டங்கள், ஒருபுறம், மற்றும் ஃபாரடே-மேக்ஸ்வெல் திட்டங்கள், மறுபுறம்).

உலகின் படம் என்பது ஒரு சிறப்பு வகை கோட்பாட்டு அறிவு. இது ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு மாதிரியாகக் கருதப்படலாம், குறிப்பிட்ட கோட்பாடுகளின் அடிப்படையிலான மாதிரிகள் (கோட்பாட்டுத் திட்டங்கள்) ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. முதலாவதாக, அவை பொதுவான அளவில் வேறுபடுகின்றன. பல கோட்பாடுகள் உலகின் ஒரே படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, உட்பட. மற்றும் அடிப்படை. எடுத்துக்காட்டாக, நியூட்டன்-யூலரின் இயக்கவியல், வெப்ப இயக்கவியல் மற்றும் ஆம்பியர்-வெபரின் மின் இயக்கவியல் ஆகியவை உலகின் இயந்திரப் படத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மேக்ஸ்வெல்லியன் எலக்ட்ரோடைனமிக்ஸின் அடித்தளங்கள் மட்டுமல்ல, ஹெர்ட்சியன் இயக்கவியலின் அடித்தளங்களும் உலகின் எலக்ட்ரோடைனமிக் படத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டாவதாக, உலகின் ஒரு சிறப்புப் படத்தை தத்துவார்த்த திட்டங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தி, அவற்றை உருவாக்கும் சுருக்கங்களை (சிறந்த பொருள்கள்) பகுப்பாய்வு செய்யலாம். எனவே, உலகின் இயந்திரப் படத்தில், இயற்கையின் செயல்முறைகள் சுருக்கங்களின் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - "பிரிக்க முடியாத உடல்", "உடல்", "உடல்களின் தொடர்பு, உடனடியாக ஒரு நேர் கோட்டில் பரவுகிறது மற்றும் இயக்கத்தின் நிலையை மாற்றுகிறது. உடல்கள்", "முழுமையான இடம்" மற்றும் "முழுமையான நேரம்". நியூட்டனின் இயக்கவியலின் அடிப்படையிலான கோட்பாட்டுத் திட்டத்தைப் பொறுத்தவரை (அதன் ஆய்லர் விளக்கக்காட்சியில் எடுக்கப்பட்டது), இயந்திர செயல்முறைகளின் சாராம்சம் மற்ற சுருக்கங்களின் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - "பொருள் புள்ளி", "விசை", "நிலையற்ற இட-நேரக் குறிப்பு".

குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு மாதிரிகளின் இலட்சியமயமாக்கலுக்கு மாறாக, உலகின் படத்தை உருவாக்கும் சிறந்த பொருள்கள் எப்போதும் ஒரு ஆன்டாலஜிகல் நிலையைக் கொண்டுள்ளன. எந்தவொரு இயற்பியலாளரும் இயற்கையில் ஒரு "பொருள் புள்ளி" இல்லை என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், ஏனென்றால் இயற்கையில் பரிமாணங்கள் இல்லாத உடல்கள் இல்லை. ஆனால் நியூட்டனைப் பின்பற்றுபவர், உலகின் இயந்திரப் படத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், பிரிக்க முடியாத அணுக்களை உண்மையில் இருக்கும் பொருளின் "முதல் செங்கற்கள்" என்று கருதினார். அவர் இயற்கையை எளிமையாக்கும் மற்றும் சுருக்கங்களைத் திட்டவட்டமாக்கினார், இந்த அமைப்பில் உலகின் இயற்பியல் படம் உருவாக்கப்படுகிறது. எந்த குறிப்பிட்ட அறிகுறிகளில் இந்த சுருக்கங்கள் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை - ஆராய்ச்சியாளர் தனது விஞ்ஞானம் உலகின் பழைய படத்தை உடைத்து புதியதாக மாற்றும் ஒரு காலகட்டத்தில் நுழையும் போதுதான் இதை பெரும்பாலும் கண்டுபிடிப்பார். உலகின் படத்திலிருந்து வேறுபட்டு, கோட்பாட்டின் மையத்தை உருவாக்கும் கோட்பாட்டுத் திட்டங்கள் எப்போதும் அதனுடன் தொடர்புடையவை. இந்த இணைப்பை நிறுவுவது ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான கட்டாய நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். உலகின் படத்தில் கோட்பாட்டு மாதிரிகளை (திட்டங்கள்) வரைபடமாக்குவதற்கான செயல்முறை, கோட்பாட்டு விதிகளை வெளிப்படுத்தும் சமன்பாடுகளின் விளக்கத்தை வழங்குகிறது, இது தர்க்கத்தில் கருத்தியல் (அல்லது சொற்பொருள்) விளக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கு கட்டாயமாகும். உலகின் படத்திற்கு வெளியே, ஒரு கோட்பாட்டை ஒரு முழுமையான வடிவத்தில் உருவாக்க முடியாது.

உலகின் அறிவியல் படங்கள் ஆராய்ச்சி செயல்பாட்டில் மூன்று முக்கிய ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன: 1) விஞ்ஞான அறிவை முறைப்படுத்துதல், அவற்றை சிக்கலான ஒருமைப்பாட்டுடன் இணைத்தல்; 2) விஞ்ஞான அறிவின் மூலோபாயத்தை நிர்ணயிக்கும் ஆராய்ச்சி திட்டங்களாக செயல்படுகின்றன; 3) விஞ்ஞான அறிவின் புறநிலைப்படுத்தல், ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளுக்கு அவற்றின் பண்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் சேர்க்கப்படுவதை உறுதி செய்தல்.

உலகின் ஒரு சிறப்பு அறிவியல் படம் தனிப்பட்ட அறிவியல் துறைகளுக்குள் அறிவை ஒருங்கிணைக்கிறது. உலகின் இயற்கை-அறிவியல் மற்றும் சமூகப் படம், பின்னர் உலகின் பொதுவான அறிவியல் படம், அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கான பரந்த எல்லைகளை அமைத்தது. அவை பல்வேறு துறைகளின் சாதனைகளை ஒருங்கிணைத்து, ஒழுங்குமுறை ஆன்டாலஜிகளில் நிலையான அனுபவ ரீதியாகவும் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நிலையான அல்லாத பிரபஞ்சம் மற்றும் பெருவெடிப்பு, குவார்க்குகள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த செயல்முறைகள், மரபணுக்கள், சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மற்றும் உயிர்க்கோளம், சமூகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக, வடிவங்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள் பற்றிய உலகின் நவீன பொது அறிவியல் படத்தின் கருத்துக்கள். , முதலியன இயற்பியல், உயிரியல், சமூக அறிவியல் ஆகியவற்றின் தொடர்புடைய ஒழுங்குமுறை ஆன்டாலஜிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டு பின்னர் உலகின் பொதுவான அறிவியல் படத்தில் சேர்க்கப்பட்டது.

ஒரு முறைப்படுத்தல் செயல்பாட்டை மேற்கொள்வது, அதே நேரத்தில் உலகின் அறிவியல் படங்கள் ஆராய்ச்சி திட்டங்களின் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. உலகின் சிறப்பு அறிவியல் படங்கள் அறிவியலின் தொடர்புடைய துறைகளில் அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சிக்கான மூலோபாயத்தை அமைக்கின்றன. அனுபவ ஆராய்ச்சி தொடர்பாக, இதுவரை எந்தக் கோட்பாடும் உருவாக்கப்படாத மற்றும் அனுபவ முறைகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களை அறிவியல் ஆய்வு செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​உலகின் சிறப்புப் படங்களின் இலக்கு-இயக்கும் பங்கு மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது (வழக்கமான எடுத்துக்காட்டுகள் கேத்தோடு மற்றும் எக்ஸ்-கதிர்களின் சோதனை ஆய்வில் உலகின் எலக்ட்ரோடைனமிக் படம்). ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பிரதிநிதித்துவங்கள், உலகின் படத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, சோதனையில் காணப்படும் நிகழ்வுகளின் தன்மை பற்றிய கருதுகோள்களை வழங்குகிறது. இந்த கருதுகோள்களின்படி, சோதனைப் பணிகள் உருவாக்கப்பட்டு, சோதனைகளுக்கான திட்டங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, இதன் மூலம் சோதனையில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் புதிய பண்புகள் கண்டறியப்படுகின்றன.

கோட்பாட்டு ஆய்வுகளில், ஒரு ஆராய்ச்சித் திட்டமாக உலகின் ஒரு சிறப்பு அறிவியல் படத்தின் பங்கு, இது அனுமதிக்கப்பட்ட பணிகளின் வரம்பையும், கோட்பாட்டுத் தேடலின் ஆரம்ப கட்டத்தில் சிக்கல்களை உருவாக்குவதையும் தீர்மானிக்கிறது என்பதில் வெளிப்படுகிறது. அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான தத்துவார்த்த வழிமுறைகள். எடுத்துக்காட்டாக, மின்காந்தவியல் கோட்பாடுகளை பொதுமைப்படுத்தும் போது, ​​உலகின் இரண்டு இயற்பியல் படங்கள் மற்றும் அதன்படி, இரண்டு ஆராய்ச்சி திட்டங்கள் போட்டியிட்டன: ஆம்பியர்-வெபர், ஒருபுறம், மற்றும் ஃபாரடே-மேக்ஸ்வெல், மறுபுறம். அவர்கள் வெவ்வேறு சிக்கல்களை முன்வைத்தனர் மற்றும் மின்காந்தவியல் பற்றிய பொதுவான கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான வெவ்வேறு வழிகளைத் தீர்மானித்தனர். ஆம்பியர்-வெபர் நிரல் நீண்ட தூர செயல்பாட்டின் கொள்கையிலிருந்து முன்னேறியது மற்றும் புள்ளி இயக்கவியலின் கணித வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தியது, ஃபாரடே-மேக்ஸ்வெல் நிரல் குறுகிய தூர நடவடிக்கை கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது மற்றும் தொடர்ச்சியான இயக்கவியலில் இருந்து கணித கட்டமைப்புகளை கடன் வாங்கப்பட்டது.

ஒரு அறிவுத் துறையிலிருந்து மற்றொரு துறைக்கு கருத்துக்களை மாற்றுவதன் அடிப்படையில் இடைநிலை தொடர்புகளில், ஆராய்ச்சித் திட்டத்தின் பங்கு உலகின் பொதுவான விஞ்ஞானப் படத்தால் வகிக்கப்படுகிறது. இது ஒழுங்குமுறை ஆன்டாலஜிகளின் ஒத்த அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் ஒரு அறிவியலில் இருந்து மற்றொரு அறிவியலுக்கு கருத்துக்கள், கருத்துகள் மற்றும் முறைகளை மொழிபெயர்ப்பதற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. குவாண்டம் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல், உயிரியல் மற்றும் சைபர்நெட்டிக்ஸ் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பரிமாற்ற செயல்முறைகள், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பல கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தன, இது உலகின் பொதுவான அறிவியல் படத்தால் வேண்டுமென்றே இயக்கப்பட்டது மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது.

உலகின் ஒரு சிறப்பு அறிவியல் படத்தின் இலக்கை இயக்கும் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட உண்மைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் மீண்டும் அதனுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன, இது அதை மாற்றுவதற்கான இரண்டு விருப்பங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. உலகின் படத்தின் பிரதிநிதித்துவங்கள் ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருட்களின் அத்தியாவசிய பண்புகளை வெளிப்படுத்தினால், இந்த பிரதிநிதித்துவங்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் உறுதியானவை. ஆனால் ஆராய்ச்சி அடிப்படையில் புதிய வகையான பொருட்களை சந்தித்தால், உலகின் படத்தின் தீவிர மறுசீரமைப்பு நடைபெறுகிறது. இத்தகைய மறுசீரமைப்பு அறிவியல் புரட்சிகளின் அவசியமான ஒரு அங்கமாகும். இது தத்துவக் கருத்துக்களை செயலில் பயன்படுத்துவதையும், திரட்டப்பட்ட அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டுப் பொருட்களால் புதிய யோசனைகளை உறுதிப்படுத்துவதையும் உள்ளடக்கியது. ஆரம்பத்தில், ஆய்வின் கீழ் யதார்த்தத்தின் ஒரு புதிய படம் ஒரு கருதுகோளாக முன்வைக்கப்படுகிறது. அதன் அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த ஆதாரம் நீண்ட நேரம் ஆகலாம், இது ஒரு புதிய ஆராய்ச்சி திட்டமாக உலகின் முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சிறப்பு அறிவியல் படத்துடன் போட்டியிடும் போது. ஒரு ஒழுங்குமுறை ஆன்டாலஜியாக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புதிய யோசனைகளின் ஒப்புதல், அனுபவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு புதிய அடிப்படைக் கோட்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக அமைவதால் மட்டுமல்ல, அவற்றின் தத்துவ மற்றும் கருத்தியல் நியாயப்படுத்துதலாலும் உறுதி செய்யப்படுகிறது (பார்க்க. அறிவியலின் தத்துவ அடிப்படைகள் ).

ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் படங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள், அன்றாட உணர்வு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் உற்பத்தி அனுபவம் உட்பட கலாச்சார படைப்பாற்றலின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒப்புமைகள் மற்றும் சங்கங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை எப்போதும் அனுபவிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகின் இயந்திரப் படத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மின்சார திரவம் மற்றும் கலோரிக் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் அன்றாட அனுபவம் மற்றும் தொடர்புடைய சகாப்தத்தின் தொழில்நுட்பத்தின் கோளத்திலிருந்து வரையப்பட்ட புறநிலை படங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன. பொது அறிவு 18 ஆம் நூற்றாண்டு இயந்திரமற்ற சக்திகளின் இருப்பை ஏற்றுக்கொள்வது எளிதாக இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, இயந்திர சக்திகளின் உருவம் மற்றும் தோற்றத்தில் அவற்றைக் குறிக்கிறது. எடையற்ற திரவத்தின் ஓட்டமாக வெப்ப ஓட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது - கலோரிக், ஒரு நீர் ஜெட் போல ஒரு மட்டத்திலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு விழுகிறது மற்றும் இதன் காரணமாக ஹைட்ராலிக் சாதனங்களில் நீர் இந்த வேலையைச் செய்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், உலகின் இயந்திரப் படத்தில் பல்வேறு பொருட்கள் - சக்திகளின் கேரியர்கள் - பற்றிய கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்துவது புறநிலை அறிவின் ஒரு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. தரமான பல்வேறு வகையான சக்திகளின் கருத்து, இயந்திரத்திற்கான அனைத்து வகையான தொடர்புகளின் குறைக்க முடியாத தன்மையை அங்கீகரிப்பதற்கான முதல் படியாகும். இந்த வகையான இடைவினைகள் ஒவ்வொன்றின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய சிறப்பு, இயந்திரத்திலிருந்து வேறுபட்ட யோசனைகளை உருவாக்குவதற்கு இது பங்களித்தது.

உலகின் விஞ்ஞான படங்களின் ஆன்டாலஜிக்கல் நிலை என்பது ஒரு விஞ்ஞான ஒழுக்கத்தின் குறிப்பிட்ட அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவை புறநிலைப்படுத்துவதற்கும் கலாச்சாரத்தில் அவற்றைச் சேர்ப்பதற்கும் அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், அறிவியலின் சிறப்பு சாதனைகள் ஒரு பொதுவான கலாச்சார அர்த்தத்தையும் கருத்தியல் முக்கியத்துவத்தையும் பெறுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பொது சார்பியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படை இயற்பியல் யோசனை, அதன் சிறப்பு கோட்பாட்டு வடிவத்தில் எடுக்கப்பட்டது (அடிப்படை மெட்ரிக் டென்சரின் கூறுகள், இது நான்கு பரிமாண விண்வெளி நேரத்தின் மெட்ரிக்கை தீர்மானிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஆற்றல்களாக செயல்படுகிறது. ஈர்ப்பு புலம்), கோட்பாட்டு இயற்பியலில் ஈடுபடாதவர்களால் அதிகம் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. ஆனால் இந்த யோசனை உலகின் படத்தின் மொழியில் வடிவமைக்கப்பட்டால் (வெளி நேரத்தின் வடிவவியலின் தன்மை ஈர்ப்பு விசையின் தன்மையால் பரஸ்பரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது), இது ஒரு விஞ்ஞான உண்மையின் நிலையை அளிக்கிறது, இது அல்லாதவர்களுக்கு புரியும். - வல்லுநர்கள் மற்றும் ஒரு கருத்தியல் பொருள் உள்ளது. இந்த உண்மை ஒரே மாதிரியான யூக்ளிடியன் விண்வெளி மற்றும் அரை-யூக்ளிடியன் காலத்தின் யோசனையை மாற்றியமைக்கிறது, இது கலிலியோ மற்றும் நியூட்டனின் காலத்திலிருந்து கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு முறையின் மூலம் அன்றாட நனவின் உலகக் கண்ணோட்டமாக மாறியுள்ளது. விஞ்ஞானத்தின் பல கண்டுபிடிப்புகள், உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தில் சேர்க்கப்பட்டு, அதன் மூலம் மனித வாழ்க்கையின் கருத்தியல் நோக்குநிலைகளை பாதிக்கின்றன. உலகின் அறிவியல் படத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி அதன் உள்ளடக்கத்தில் மாற்றத்தில் மட்டுமல்ல. அதன் வடிவங்கள் வரலாற்று ரீதியானவை. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இயற்கை அறிவியலின் தோற்றத்தின் சகாப்தத்தில், உலகின் இயந்திர படம் ஒரே நேரத்தில் உடல், இயற்கை-அறிவியல் மற்றும் உலகின் பொதுவான அறிவியல் படம். ஒழுங்குமுறை-ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவியலின் வருகையுடன் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி), உலகின் சிறப்பு அறிவியல் படங்களின் ஸ்பெக்ட்ரம் வெளிப்பட்டது. அவை சிறப்பு, தன்னாட்சி அறிவு வடிவங்களாக மாறி, ஒவ்வொரு அறிவியல் துறையின் உண்மைகளையும் கோட்பாடுகளையும் ஒரு கண்காணிப்பு அமைப்பாக ஒழுங்கமைக்கிறது. தனிப்பட்ட அறிவியலின் சாதனைகளை ஒருங்கிணைத்து, உலகின் பொதுவான அறிவியல் படத்தை உருவாக்குவதில் சிக்கல்கள் உள்ளன. விஞ்ஞான அறிவின் ஒற்றுமை அறிவியலின் முக்கிய தத்துவப் பிரச்சனையாகிறது 19 - 1 வது மாடி. 20 ஆம் நூற்றாண்டு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியலில் இடைநிலை தொடர்புகளை வலுப்படுத்துதல். உலகின் சிறப்பு அறிவியல் படங்களின் சுயாட்சியின் அளவு குறைவதற்கு வழிவகுக்கிறது. அவை உலகின் இயற்கை-அறிவியல் மற்றும் சமூகப் படங்களின் சிறப்புத் தொகுதிகளாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் அடிப்படை பிரதிநிதித்துவங்கள் உலகின் பொதுவான அறிவியல் படத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. 2வது மாடியில். 20 ஆம் நூற்றாண்டு உலகின் பொதுவான அறிவியல் படம் உலகளாவிய (உலகளாவிய) பரிணாமவாதத்தின் கருத்துக்களின் அடிப்படையில் உருவாகத் தொடங்குகிறது, இது பரிணாமக் கொள்கைகளையும் முறையான அணுகுமுறையையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. கனிம உலகம், வாழும் இயல்பு மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மரபணு தொடர்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக, உலகின் இயற்கை மற்றும் சமூக அறிவியல் படங்களுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான எதிர்ப்பு அகற்றப்படுகிறது. அதன்படி, ஒழுங்குமுறை ஆன்டாலஜிகளின் ஒருங்கிணைந்த இணைப்புகள் பலப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை உலகின் ஒரு பொதுவான அறிவியல் படத்தின் துண்டுகள் அல்லது அம்சங்களாக பெருகிய முறையில் செயல்படுகின்றன.

இலக்கியம்:

1. அலெக்ஸீவ் ஐ.எஸ்.ஒரு வழிமுறைக் கொள்கையாக உலகின் இயற்பியல் படத்தின் ஒற்றுமை. - புத்தகத்தில்: இயற்பியலின் வழிமுறைக் கொள்கைகள். எம்., 1975;

2. வெர்னாட்ஸ்கி வி.ஐ.ஒரு இயற்கைவாதியின் பிரதிபலிப்புகள், புத்தகம். 1, 1975, புத்தகம். 2, 1977;

3. டிஷ்லேவி பி.எஸ்.விஞ்ஞான அறிவின் தொகுப்பின் ஒரு வடிவமாக உலகின் இயற்கை அறிவியல் படம். - புத்தகத்தில்: நவீன அறிவியல் அறிவின் தொகுப்பு. எம்., 1973;

4. மோஸ்டெபனென்கோ எம்.வி.தத்துவம் மற்றும் இயற்பியல் கோட்பாடு. எல்., 1969;

5. உலகின் அறிவியல் படம்: தர்க்கரீதியான மற்றும் அறிவாற்றல் அம்சம். கே., 1983;

6. பிளாங்க் எம்.கட்டுரைகள் மற்றும் உரைகள். - புத்தகத்தில்: பிளாங்க் எம்.பிடித்தமான அறிவியல் வேலை செய்கிறது. எம்., 1975;

7. பிரிகோஜின் ஐ.,ஸ்டெங்கர்ஸ் ஐ.குழப்பத்தில் இருந்து ஆர்டர் செய்யுங்கள். எம்., 1986;

8. அறிவியல் அறிவின் தன்மை. மின்ஸ்க், 1979;

9. ஸ்டெனின் வி.எஸ்.தத்துவார்த்த அறிவு. எம்., 2000;

10. ஸ்டெபின் வி.எஸ்.,குஸ்னெட்சோவா எல்.எஃப்.தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் கலாச்சாரத்தில் உலகின் அறிவியல் படம். எம்., 1994;

11. ஹோல்டன் ஜே."அறிவியல் எதிர்ப்பு" என்றால் என்ன? - "VF", 1992, எண் 2;

12. ஐன்ஸ்டீன் ஏ.சோப்ர். அறிவியல் நடவடிக்கைகள், தொகுதி. 4. எம்., 1967.

அறிவியலின் அடித்தளத்தின் இரண்டாவது தொகுதி உலகின் அறிவியல் படம். நவீன அறிவியல் துறைகளின் வளர்ச்சியில், பொதுவான திட்டங்களால் ஒரு சிறப்புப் பங்கு வகிக்கப்படுகிறது - ஆராய்ச்சிப் பொருளின் படங்கள், இதன் மூலம் ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் முக்கிய அமைப்பு பண்புகள் சரி செய்யப்படுகின்றன. இந்த படங்கள் பெரும்பாலும் உலகின் சிறப்பு படங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. "உலகம்" என்ற சொல் இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது - கொடுக்கப்பட்ட அறிவியலில் ("இயற்பியல் உலகம்", "உயிரியல் உலகம்", முதலியன) ஆய்வு செய்யப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தக் கோளத்தின் பெயராக. சொற்பொழிவு விவாதங்களைத் தவிர்க்க, வேறு பெயரைப் பயன்படுத்துவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது - ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் படம். அதன் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட உதாரணம் உலகின் இயற்பியல் படம். ஆனால் எந்தவொரு அறிவியலிலும் அது ஒரு சுயாதீனமான விஞ்ஞான அறிவின் கிளையாக அமைக்கப்பட்டவுடன் அத்தகைய படங்கள் உள்ளன.
ஆராய்ச்சியின் பொருளின் பொதுவான பண்பு பிரதிநிதித்துவங்கள் மூலம் யதார்த்தத்தின் படத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது: 1) தொடர்புடைய அறிவியலால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட மற்ற அனைத்து பொருட்களும் கட்டமைக்கப்பட வேண்டிய அடிப்படை பொருள்களைப் பற்றி; 2) ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் அச்சுக்கலை பற்றி; 3) அவர்களின் தொடர்புகளின் பொதுவான வடிவங்களைப் பற்றி; 4) யதார்த்தத்தின் விண்வெளி நேர அமைப்பு பற்றி. இந்த பிரதிநிதித்துவங்கள் அனைத்தும் ஆன்டாலஜிக்கல் கொள்கைகளின் அமைப்பில் விவரிக்கப்படலாம், இதன் மூலம் ஆய்வு செய்யப்பட்ட யதார்த்தத்தின் படம் விளக்கப்படுகிறது மற்றும் தொடர்புடைய துறையின் அறிவியல் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கொள்கைகள்: உலகம் பிரிக்க முடியாத கார்பஸ்கல்களைக் கொண்டுள்ளது; அவர்களின் தொடர்பு ஒரு நேர் கோட்டில் சக்திகளின் உடனடி பரிமாற்றமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது; அவற்றிலிருந்து உருவாகும் உடல்கள் மற்றும் உடல்கள் முழுமையான காலப்போக்கில் முழுமையான விண்வெளியில் நகர்கின்றன - அவை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வளர்ந்த இயற்பியல் உலகின் படத்தை விவரிக்கின்றன. பின்னர் உலகின் இயந்திர படம் என்று அழைக்கப்பட்டது.
மெக்கானிக்கலில் இருந்து எலக்ட்ரோடைனமிக் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டு) மற்றும் பின்னர் இயற்பியல் யதார்த்தத்தின் குவாண்டம்-சார்பியல் படத்திற்கு (20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) மாற்றம் இயற்பியலின் ஆன்டாலஜிக்கல் கொள்கைகளின் அமைப்பில் மாற்றத்துடன் இருந்தது. குவாண்டம்-சார்பியல் இயற்பியலின் உருவாக்கத்தின் போது இது குறிப்பாக தீவிரமானது (அணுக்களின் பிரிக்க முடியாத கொள்கைகளின் திருத்தம், முழுமையான விண்வெளி நேரத்தின் இருப்பு, இயற்பியல் செயல்முறைகளின் லாப்லேஸ் நிர்ணயம்).
உலகின் இயற்பியல் படத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், மற்ற அறிவியல்களில் (வேதியியல், உயிரியல், வானியல், முதலியன) யதார்த்தத்தின் படங்களை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம். அவற்றில் வரலாற்று ரீதியாக உலகின் வெவ்வேறு வகையான படங்கள் உள்ளன, அவை அறிவியல் வரலாற்றின் பகுப்பாய்வில் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, லாவோசியர் காலத்தில் வேதியியலாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வேதியியல் செயல்முறைகளின் உலகின் உருவம் நவீனத்துடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது அறியப்பட்ட சில வேதியியல் தனிமங்கள் மட்டுமே அடிப்படைப் பொருள்களாகக் கருதப்பட்டன. அவற்றில் பல சிக்கலான கலவைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, சுண்ணாம்பு) சேர்க்கப்பட்டன, அந்த நேரத்தில் அவை "எளிய இரசாயன பொருட்கள்" என வகைப்படுத்தப்பட்டன. Lavoisier பணிக்குப் பிறகு, phlogiston அத்தகைய பொருட்களின் எண்ணிக்கையில் இருந்து விலக்கப்பட்டது, ஆனால் கலோரிக் இன்னும் இந்தத் தொடரில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. இந்த அனைத்து "எளிய பொருட்கள்" மற்றும் தனிமங்களின் தொடர்பு, முழுமையான இடத்திலும் நேரத்திலும் வெளிப்படுகிறது, அறியப்பட்ட அனைத்து வகையான சிக்கலான இரசாயன சேர்மங்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது.
விஞ்ஞான வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஆய்வுக்கு உட்பட்ட யதார்த்தத்தின் இந்த வகையான படம் பெரும்பாலான வேதியியலாளர்களுக்கு உண்மையாகத் தோன்றியது. புதிய உண்மைகளுக்கான தேடல் மற்றும் இந்த உண்மைகளை விளக்கும் கோட்பாட்டு மாதிரிகளை உருவாக்குதல் ஆகிய இரண்டையும் அவர் வேண்டுமென்றே இயக்கினார்.
ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் படத்தின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று வடிவங்கள் ஒவ்வொன்றும் பல மாற்றங்களில் உணரப்படலாம், இது விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இத்தகைய மாற்றங்களில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை யதார்த்தத்தின் உருவத்தின் வளர்ச்சியில் அடுத்தடுத்து கோடுகள் இருக்கலாம் (உதாரணமாக, யூலரின் இயற்பியல் உலகம் பற்றிய நியூட்டனின் கருத்துகளின் வளர்ச்சி, ஃபாரடே, மேக்ஸ்வெல் மூலம் உலகின் மின் இயக்கவியல் படத்தின் வளர்ச்சி. , ஹெர்ட்ஸ், லோரென்ட்ஸ், ஒவ்வொன்றும் இந்தப் படத்தில் புதிய கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தியது). ஆனால் மற்ற சூழ்நிலைகளும் சாத்தியமாகும், அதே மாதிரியான உலகப் படம் இயற்பியல் உலகத்தைப் பற்றிய போட்டி மற்றும் மாற்று யோசனைகளின் வடிவத்தில் உணரப்படும்போது, ​​​​அவற்றில் ஒன்று இறுதியில் உலகின் "உண்மையான" இயற்பியல் சித்திரமாக வெற்றிபெறும் போது (உதாரணங்கள் உலகின் இயந்திர படத்தின் மாற்று பதிப்புகளாக இயற்கையின் நியூட்டனின் மற்றும் கார்ட்டீசியன் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான போராட்டம், அத்துடன் உலகின் எலக்ட்ரோடைனமிக் படத்தின் வளர்ச்சியில் இரண்டு முக்கிய திசைகளின் போட்டி - ஆம்பியர்-வெபர் திட்டம். கை, மற்றும் ஃபாரடே-மேக்ஸ்வெல் திட்டம், மறுபுறம்).
யதார்த்தத்தின் படம் தொடர்புடைய அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் அறிவை முறைப்படுத்துவதை உறுதி செய்கிறது. அதனுடன் தொடர்புடையது ஒரு விஞ்ஞான ஒழுக்கத்தின் பல்வேறு வகையான கோட்பாடுகள் (அடிப்படை மற்றும் தனிப்பட்ட), அத்துடன் யதார்த்தத்தின் படத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சோதனை உண்மைகள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் படத்தின் கொள்கைகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், இது ஒரு ஆராய்ச்சித் திட்டமாக செயல்படுகிறது, இது அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த தேடல் மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
எந்தவொரு கோட்பாடும் இதுவரை உருவாக்கப்படாத மற்றும் அனுபவ முறைகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களை அறிவியல் படிக்கத் தொடங்கும் போது உண்மையான அனுபவத்தின் சூழ்நிலைகளுடன் உலகின் படத்தின் இணைப்பு குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. கேத்தோடு கதிர்களின் சோதனை ஆய்வில் உலகின் எலக்ட்ரோடைனமிக் படத்தின் பங்கு வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் ஒன்றாகும். ஒரு பரிசோதனையில் அவர்களின் தற்செயலான கண்டுபிடிப்பு ஒரு திறந்த உடல் முகவரின் தன்மை பற்றிய கேள்வியை எழுப்பியது. உலகின் எலக்ட்ரோடைனமிக் படம் இயற்கையின் அனைத்து செயல்முறைகளும் "கதிரியக்கப் பொருள்" (ஈதரின் ஊசலாட்டங்கள்) மற்றும் பொருளின் துகள்களின் தொடர்புகளாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்று கோரியது, அவை மின்சாரம் சார்ஜ் அல்லது மின்சாரம் நடுநிலையாக இருக்கலாம். இதிலிருந்து கத்தோட் கதிர்களின் தன்மை பற்றிய கருதுகோள்கள் எழுந்தன: அவர்களில் ஒருவர் புதிய இயற்பியல் முகவர்கள் துகள்களின் நீரோடை என்று கருதினர், மற்றொன்று இந்த முகவர்களை ஒரு வகையான கதிர்வீச்சாகக் கருதியது. இந்த கருதுகோள்களின்படி, சோதனை சிக்கல்கள் அமைக்கப்பட்டன மற்றும் சோதனைகளுக்கான திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இதன் மூலம் கேத்தோடு மற்றும் எக்ஸ்-கதிர்களின் தன்மை தெளிவுபடுத்தப்பட்டது. உலகின் இயற்பியல் படம் இந்த சோதனைகளை இயக்கியது, பிந்தையது, உலகின் படத்தில் தலைகீழ் விளைவை ஏற்படுத்தியது, அதன் சுத்திகரிப்பு மற்றும் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, க்ரூக்ஸ், பெர்ரின் சோதனைகளில் கேத்தோடு கதிர்களின் தன்மையை தெளிவுபடுத்துதல். , தாம்சன் ஒரு காரணம், உலகம் எலக்ட்ரான்களின் கருத்தை "மின்சார அணுக்கள்" என்று அறிமுகப்படுத்தியது, "பொருளின் அணுக்கள்" என்று குறைக்க முடியாது).
அனுபவத்துடனான நேரடி தொடர்பைத் தவிர, கோட்பாட்டுத் திட்டங்களை உருவாக்கும் கோட்பாடுகளின் அடித்தளங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய சட்டங்கள் மூலம் உலகின் படம் அதனுடன் மறைமுக தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் சில தத்துவார்த்த மாதிரியாக உலகின் படம் கருதப்படலாம். ஆனால் இது ஒரு சிறப்பு மாதிரியாகும், இது குறிப்பிட்ட கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மாதிரிகளிலிருந்து வேறுபட்டது.
முதலாவதாக, அவை பொதுவான அளவில் வேறுபடுகின்றன. உலகின் ஒன்று மற்றும் ஒரே படம் அடிப்படையானவை உட்பட பல கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, நியூட்டனின் இயக்கவியல் - ஆய்லர், வெப்ப இயக்கவியல் மற்றும் ஆம்பியர் - வெபரின் மின் இயக்கவியல் ஆகியவை உலகின் இயந்திரப் படத்துடன் தொடர்புடையவை. மேக்ஸ்வெல்லியன் எலக்ட்ரோடைனமிக்ஸின் அடித்தளங்கள் மட்டுமல்ல, ஹெர்ட்சியன் இயக்கவியலின் அடித்தளங்களும் உலகின் எலக்ட்ரோடைனமிக் படத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
இரண்டாவதாக, உலகின் ஒரு சிறப்புப் படத்தை தத்துவார்த்த திட்டங்களிலிருந்து வேறுபடுத்தி, அவற்றை உருவாக்கும் சுருக்கங்களை (சிறந்த பொருள்கள்) பகுப்பாய்வு செய்யலாம். எனவே, உலகின் இயந்திரப் படத்தில், இயற்கையின் செயல்முறைகள் போன்ற சுருக்கங்கள் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: "பிரிக்க முடியாத உடல்", "உடல்", "உடல்களின் தொடர்பு, உடனடியாக ஒரு நேர் கோட்டில் பரவுகிறது மற்றும் இயக்கத்தின் நிலையை மாற்றுகிறது. உடல்கள்", "முழுமையான இடம்" மற்றும் "முழுமையான நேரம்". நியூட்டனின் இயக்கவியலின் அடிப்படையிலான கோட்பாட்டுத் திட்டத்தைப் பொறுத்தவரை (அதன் ஆய்லர் விளக்கக்காட்சியில் எடுக்கப்பட்டது), இயந்திர செயல்முறைகளின் சாராம்சம், "பொருள் புள்ளி", "விசை", "இன்டர்ஷியல் ஸ்பேஸ்-டைம் பிரேம் ஆஃப் ரெஃபரன்ஸ்" போன்ற பிற சுருக்கங்களின் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. .
இதேபோல், தத்துவார்த்த அறிவின் நவீன மாதிரிகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம், கோட்பாட்டுத் திட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்கும் உலகின் படத்தின் கட்டமைப்பிற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை ஒருவர் வெளிப்படுத்தலாம். எனவே, குவாண்டம் இயக்கவியலின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டுத் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், மைக்ரோவேர்ல்டின் செயல்முறைகள் துகள் நிலை திசையன் மற்றும் சாதன நிலை திசையன் விகிதத்தின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் இதே செயல்முறைகளை "குறைவான கடுமையான" வழியில் விவரிக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, துகள்களின் கார்பஸ்குலர்-அலை பண்புகள், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அளவிடும் கருவிகளுடன் துகள்களின் தொடர்பு, நுண்ணிய பொருட்களின் பண்புகளின் தொடர்புகள் மேக்ரோ நிலைமைகள், முதலியன. மேலும் இது ஒரு கோட்பாட்டு விளக்கத்தின் சரியான மொழி அல்ல, ஆனால் உலகின் இயற்பியல் படத்தின் மொழி அதை நிறைவு செய்கிறது மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடையது.
உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்கும் சிறந்த பொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் இணைப்புகளில் ஒரு தத்துவார்த்த திட்டத்தை உருவாக்கும் சுருக்க பொருள்கள் வேறுபட்ட நிலையைக் கொண்டுள்ளன. பிந்தையவை இலட்சியமயமாக்கல், மற்றும் உண்மையான பொருள்களுடன் அவற்றின் அடையாளம் இல்லாதது வெளிப்படையானது. எந்தவொரு இயற்பியலாளரும் இயற்கையில் ஒரு "பொருள் புள்ளி" இல்லை என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், ஏனென்றால் இயற்கையில் பரிமாணங்கள் இல்லாத உடல்கள் இல்லை. ஆனால் நியூட்டனைப் பின்பற்றுபவர், உலகின் இயந்திரப் படத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், பிரிக்க முடியாத அணுக்களை உண்மையில் இருக்கும் பொருளின் "முதல் செங்கற்கள்" என்று கருதினார். அவர் இயற்கையை எளிமையாக்கும் மற்றும் சுருக்கங்களைத் திட்டவட்டமாக்கினார், இந்த அமைப்பில் உலகின் இயற்பியல் படம் உருவாக்கப்படுகிறது. எந்த குறிப்பிட்ட அறிகுறிகளில் இந்த சுருக்கங்கள் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை - ஆராய்ச்சியாளர் தனது விஞ்ஞானம் உலகின் பழைய படத்தை உடைத்து புதியதாக மாற்றும் ஒரு காலகட்டத்தில் நுழையும் போது மட்டுமே இதை அடிக்கடி கண்டுபிடிப்பார்.
உலகின் படத்திலிருந்து வேறுபட்டது, கோட்பாட்டு திட்டங்கள் எப்போதும் அதனுடன் தொடர்புடையவை. இந்த இணைப்பை நிறுவுவது ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான கட்டாய நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும்.
உலகின் படத்துடனான தொடர்பு காரணமாக, கோட்பாட்டு திட்டங்கள் புறநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றை உருவாக்கும் சுருக்க பொருள்களின் அமைப்பு "அதன் தூய வடிவத்தில்" ஆய்வின் கீழ் உள்ள செயல்முறைகளின் சாரத்தின் வெளிப்பாடாக தோன்றுகிறது. இந்த நடைமுறையின் முக்கியத்துவத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணம் மூலம் விளக்கலாம். இயந்திர செயல்முறைகளின் கோட்பாட்டுத் திட்டம் ஹெர்ட்சியன் இயக்கவியலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டால், அவை பொருள் புள்ளிகளின் உள்ளமைவின் நேரத்தின் மாற்றமாக மட்டுமே சித்தரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அத்தகைய கட்டமைப்பின் வகையை வகைப்படுத்தும் துணைக் கருத்தாக சக்தி வழங்கப்படுகிறது, பின்னர் இவை அனைத்தும் இயந்திர இயக்கத்தின் மிகவும் செயற்கையான படமாக முதலில் உணரப்படுகிறது. ஆனால் ஹெர்ட்ஸின் இயக்கவியலில் இயற்கையின் அனைத்து உடல்களும் உலக ஈதர் மூலம் தொடர்பு கொள்கின்றன, மேலும் சக்திகளின் பரிமாற்றம் என்பது ஈதரின் துகள்களுக்கு இடையிலான இடஞ்சார்ந்த உறவுகளில் ஏற்படும் மாற்றமாகும். இதன் விளைவாக, ஹெர்ட்சியன் இயக்கவியலின் அடிப்படையிலான கோட்பாட்டுத் திட்டம் ஏற்கனவே இயற்கை செயல்முறைகளின் ஆழமான சாரத்தின் வெளிப்பாடாகத் தோன்றுகிறது.
உலகின் படத்தில் கோட்பாட்டுத் திட்டங்களை வரைபடமாக்குவதற்கான செயல்முறை, கோட்பாட்டுச் சட்டங்களை வெளிப்படுத்தும் சமன்பாடுகளின் விளக்கத்தை வழங்குகிறது, இது தர்க்கத்தில் கருத்தியல் (அல்லது சொற்பொருள்) விளக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கு கட்டாயமாகும். எனவே, உலகின் படத்திற்கு வெளியே, கோட்பாட்டை ஒரு முழுமையான வடிவத்தில் உருவாக்க முடியாது.
தனித்தனி அறிவியல் துறைகளில் உருவாக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தின் படங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, கேள்வி எழுகிறது: அறிவு முறைமைப்படுத்தலின் பரந்த எல்லைகள், அவற்றின் முறைமைப்படுத்தலின் வடிவங்கள், யதார்த்தத்தின் சிறப்புப் படங்கள் (ஒழுங்குமுறை ஆன்டாலஜிகள்) தொடர்பாக ஒருங்கிணைந்ததா? முறையான ஆய்வுகளில், இத்தகைய வடிவங்கள் ஏற்கனவே பதிவு செய்யப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. உலகின் பொதுவான அறிவியல் படம் இதில் அடங்கும், இது கோட்பாட்டு அறிவின் சிறப்பு வடிவமாகும். இது இயற்கை, மனிதாபிமான மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியலின் மிக முக்கியமான சாதனைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது - இவை நிலையற்ற பிரபஞ்சம் மற்றும் பெருவெடிப்பு பற்றிய கருத்துக்கள், குவார்க்குகள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த செயல்முறைகள், மரபணுக்கள், சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள் மற்றும் உயிர்க்கோளம் பற்றிய கருத்துக்கள் போன்ற சாதனைகள். ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு, வடிவங்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள், முதலியன. முதலில், அவை அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் தொடர்புடைய ஒழுங்குமுறை ஆன்டாலஜிகளின் பிரதிநிதித்துவங்களாக உருவாகின்றன, பின்னர் அவை உலகின் பொதுவான அறிவியல் படத்தில் சேர்க்கப்படுகின்றன.
ஒழுக்கவியல் ஆன்டாலஜிகள் (உலகின் சிறப்பு அறிவியல் படங்கள்) ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட அறிவியலின் பாடங்களையும் (இயற்பியல், உயிரியல், சமூக அறிவியல், முதலியன) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினால், உலகின் பொதுவான அறிவியல் படத்தில், பொருளின் மிக முக்கியமான அமைப்பு-கட்டமைப்பு பண்புகள் ஒட்டுமொத்த அறிவியல் அறிவின் பகுதி, அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் எடுக்கப்பட்டது.
தனிப்பட்ட அறிவியலில் (இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல், முதலியன) புரட்சிகள், தொடர்புடைய அறிவியலின் பாடப் பகுதியின் பார்வையை மாற்றியமைத்தல், உலகின் இயற்கை-அறிவியல் மற்றும் பொது அறிவியல் படங்களில் தொடர்ந்து பிறழ்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும். அறிவியலில் முன்னர் நிறுவப்பட்ட யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்துகளின் திருத்தம். இருப்பினும், யதார்த்தத்தின் படங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் உலகின் இயற்கை-அறிவியல் மற்றும் பொது அறிவியல் படங்களின் தீவிர மறுசீரமைப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு தெளிவற்றது அல்ல. யதார்த்தத்தின் புதிய படங்கள் முதலில் கருதுகோள்களாக முன்வைக்கப்படுகின்றன என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். கற்பனையான படம் ஆதாரத்தின் நிலை வழியாக செல்கிறது மற்றும் யதார்த்தத்தின் முந்தைய படத்திற்கு அடுத்ததாக மிக நீண்ட காலத்திற்கு ஒன்றாக இருக்கும். பெரும்பாலும், அனுபவத்தால் அதன் கொள்கைகளை நீண்ட காலமாக சோதித்ததன் விளைவாக மட்டுமல்லாமல், இந்த கொள்கைகள் புதிய அடிப்படைக் கோட்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன என்பதன் காரணமாகவும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.
உலகத்தைப் பற்றிய புதிய யோசனைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவின் கிளையில் உருவாக்கப்பட்டு, உலகின் பொதுவான விஞ்ஞானப் படத்திற்குள் நுழைவது விலக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய வெவ்வேறு கருத்துக்களின் போட்டியை முன்வைக்கிறது.
உலகின் படம் அறிவியலின் இலட்சியங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட முறையின் திட்டத்துடன் தொடர்புடையது. அறிவியலின் ஆன்டாலஜிக்கல் போஸ்டுலேட்டுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் படி, விளக்கத்தின் இலட்சியங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு இது மிகப் பெரிய அளவில் பொருந்தும். அவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படும் விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்தின் முறையானது, அகற்றப்பட்ட வடிவத்தில், அறிவியல் தன்மையின் தொடர்புடைய இலட்சியங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டை தீர்மானிக்கும் அனைத்து சமூக தீர்மானங்களையும் உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் கலாச்சாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கருத்தியல் மனப்பான்மையால் உலகின் விஞ்ஞானப் படத்தின் போஸ்டுலேட்டுகள் நேரடியாக பாதிக்கப்படுகின்றன.
உதாரணமாக, உலகின் இயந்திரப் படத்தின் முழுமையான இடத்தைப் பற்றிய யோசனையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவை விண்வெளியின் ஒரே மாதிரியான யோசனையின் அடிப்படையில் எழுந்தன. இந்த யோசனை ஒரே நேரத்தில் விஞ்ஞான அறிவின் சோதனை ஆதாரத்தின் இலட்சியத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்றாக பணியாற்றியது என்பதை நினைவில் கொள்க, ஏனெனில் இது சோதனை மறுஉருவாக்கம் கொள்கையை நிறுவ அனுமதித்தது. இந்த யோசனையின் உருவாக்கம் மற்றும் அறிவியலில் அதன் ஸ்தாபனம் ஆகியவை வரலாற்று ரீதியாக இடைக்காலத்திலிருந்து புதிய யுகத்திற்குத் திருப்பத்தில் விண்வெளி வகையின் உலகக் கண்ணோட்ட அர்த்தங்களின் மாற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மறுமலர்ச்சியில் தொடங்கிய இந்த அர்த்தங்களின் மறுசீரமைப்பு, மனிதனைப் பற்றிய புதிய புரிதலுடன் தொடர்புடையது, உலகில் அவனுடைய இடம் மற்றும் இயற்கையுடனான அவனது உறவு. மேலும், விண்வெளி வகையின் அர்த்தங்களின் நவீனமயமாக்கல் அறிவியலில் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளிலும் நடந்தது. இது சம்பந்தமாக, இயற்பியலில் ஒரே மாதிரியான, யூக்ளிடியன் இடத்தின் கருத்தாக்கத்தின் உருவாக்கம் மறுமலர்ச்சியின் நுண்கலைகளில் புதிய யோசனைகளை உருவாக்கும் செயல்முறைகளுடன் எதிரொலித்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஓவியம் யூக்ளிடியன் விண்வெளியின் நேரியல் முன்னோக்கைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இயற்கையின் உண்மையான சிற்றின்ப நம்பகத்தன்மையாக உணரப்படுகிறது.
ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் படங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சகாப்தத்தின் அன்றாட உணர்வு மற்றும் உற்பத்தி அனுபவம் உட்பட, கலாச்சார படைப்பாற்றலின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒப்புமைகள் மற்றும் சங்கங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கை எப்போதும் அனுபவிக்கின்றன.
எடுத்துக்காட்டாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகின் இயந்திரப் படத்தில் சேர்க்கப்பட்ட மின்சார திரவம் மற்றும் கலோரி பற்றிய கருத்துக்கள் அன்றாட அனுபவத்தின் கோளத்திலிருந்து வரையப்பட்ட புறநிலை படங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் பெரும்பாலும் உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல. தொடர்புடைய சகாப்தத்தின் உற்பத்தி. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பொது அறிவுக்கு இயந்திர சாராத சக்திகளின் இருப்பை ஏற்றுக்கொள்வது எளிதாக இருந்தது, அவற்றை இயந்திர சக்திகளின் உருவம் மற்றும் தோற்றத்தில் பிரதிபலிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, எடையற்ற திரவத்தின் ஓட்டமாக வெப்ப ஓட்டத்தை குறிக்கிறது - கலோரிக் , நீர் ஜெட் போல ஒரு மட்டத்திலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு விழுந்து, இதன் காரணமாக வேலை செய்யும் அதே வழியில், ஹைட்ராலிக் சாதனங்களில் நீர் எவ்வாறு வேலை செய்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், உலகின் இயந்திரப் படத்தில் பல்வேறு பொருட்கள் - சக்திகளின் கேரியர்கள் - பற்றிய கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்துவது புறநிலை அறிவின் ஒரு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. தரமான பல்வேறு வகையான சக்திகளின் கருத்து, இயந்திரத்திற்கான அனைத்து வகையான தொடர்புகளின் குறைக்க முடியாத தன்மையை அங்கீகரிப்பதற்கான முதல் படியாகும். இந்த வகையான தொடர்புகளின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய சிறப்பு, இயந்திரத்திலிருந்து வேறுபட்ட, யோசனைகளை உருவாக்குவதற்கு இது பங்களித்தது.
அறிவியலின் ஒவ்வொரு பிரிவிலும் ஆய்வின் கீழ் உள்ள யதார்த்தத்தின் படங்களை உருவாக்குவது எப்போதுமே ஒரு அறிவியலற்ற தன்மையின் செயல்முறையாக மட்டுமல்லாமல், கலாச்சாரத்தின் பிற பகுதிகளுடன் அறிவியலின் தொடர்புகளாகவும் தொடர்கிறது.
அதே நேரத்தில், யதார்த்தத்தின் படம் ஆய்வின் கீழ் உள்ள பாடப் பகுதியின் முக்கிய அத்தியாவசிய பண்புகளை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்பதால், உண்மைகள் மற்றும் உண்மைகளை விளக்கும் அறிவியலின் சிறப்பு தத்துவார்த்த மாதிரிகளின் நேரடி செல்வாக்கின் கீழ் இது உருவாகிறது மற்றும் உருவாக்கப்படுகிறது. இதன் காரணமாக, உள்ளடக்கத்தின் புதிய கூறுகள் தொடர்ந்து அதில் தோன்றும், இதற்கு முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆன்டாலஜிக்கல் கொள்கைகளின் தீவிரமான திருத்தம் கூட தேவைப்படலாம். வளர்ந்த விஞ்ஞானம் உலகின் படத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான துல்லியமான, முக்கியமாக அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்ட தூண்டுதல்களுக்கு நிறைய சான்றுகளை வழங்குகிறது. எதிர் துகள்கள், குவார்க்குகள், ஒரு நிலையற்ற பிரபஞ்சம் போன்றவற்றின் கருத்துக்கள், இயற்பியல் கோட்பாடுகளின் கணித முடிவுகளின் முற்றிலும் எதிர்பாராத விளக்கங்களின் விளைவாகும், பின்னர் அவை உலகின் அறிவியல் படத்தில் அடிப்படைக் கருத்துக்களாக சேர்க்கப்பட்டன.

ஆன்டாலஜி(நோவோலட். ஆன்டாலஜிபிற கிரேக்க மொழியிலிருந்து. ὤν ஜென். n. ὄντος - இருப்பது, இருப்பது மற்றும் λόγος - கற்பித்தல், அறிவியல்) - இருப்பதை ஆய்வு செய்யும் தத்துவத்தின் ஒரு கிளை. "ஆன்டாலஜி" என்ற சொல் 1613 இல் ஆர். கோக்லேனியஸால் அவரது "தத்துவ அகராதி" ("லெக்சிகன் தத்துவம், க்வோ டான்குவாம் கிளேவ் பிலிசோஃபியே ஃபோர்ஸ் அபெரியுண்டர். ஃபிரான்சோஃபர்டி") இல் முன்மொழியப்பட்டது, மேலும் சிறிது நேரம் கழித்து ஐ. கிளாபெர்க் 1656 ஆம் ஆண்டு திகாப் படைப்பில் முன்மொழிந்தார். de ente, quee rectus Ontosophia", அவர் அதை முன்மொழிந்தார் ("ஆன்டோசோபி" என்ற மாறுபாட்டில்) "மெட்டாபிசிக்ஸ்" என்ற கருத்துக்கு சமமானதாகும். நடைமுறை பயன்பாட்டில், "ஆன்டாலஜி" மற்றும் "மெட்டாபிசிக்ஸ்" என்ற சொற்களின் சொற்பொருளை தெளிவாகப் பிரித்த எச். வுல்ஃப் என்பவரால் இந்த வார்த்தை நிர்ணயிக்கப்பட்டது. பொதுவாக, ஆன்டாலஜி ஒரு வெளிப்படையான, அதாவது வெளிப்படையான, கருத்தாக்கத்தின் விவரக்குறிப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு பொருள்களின் தொகுப்பு மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவுகளின் விளக்கம் ஒரு கருத்தாக்கமாக செயல்படுகிறது. முறையாக, ஒரு ஆன்டாலஜி என்பது வகைபிரித்தல், அவற்றின் விளக்கங்கள் மற்றும் அனுமான விதிகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சொற்களின் கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆன்டாலஜியின் முக்கிய கேள்வி: என்ன இருக்கிறது? ஆன்டாலஜியின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்: இருப்பது, கட்டமைப்பு, பண்புகள், இருப்பின் வடிவங்கள் (பொருள், இலட்சியம், இருத்தலியல்), இடம், நேரம், இயக்கம். எனவே, ஆன்டாலஜி என்பது தற்போதுள்ள பிரபஞ்சத்தின் மிகவும் பொதுவான விளக்கத்திற்கான ஒரு முயற்சியாகும், இது தனிப்பட்ட அறிவியலின் தரவுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாது, ஒருவேளை, அவற்றுடன் குறைக்கப்படாது. ஆன்டாலஜி பற்றிய வித்தியாசமான புரிதல் அமெரிக்க தத்துவஞானி வில்லார்ட் குயின் என்பவரால் கொடுக்கப்பட்டது: அவரது சொற்களில், ஆன்டாலஜி என்பது சில கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கம், அதாவது, இந்த கோட்பாட்டின் மூலம் முன்வைக்கப்படும் பொருள்கள். ஆன்டாலஜி பற்றிய கேள்விகள் ஐரோப்பிய தத்துவத்தின் மிகப் பழமையான கருப்பொருளாகும், இது சாக்ரடிக்ஸ் மற்றும் குறிப்பாக பார்மனிடிஸ் காலத்திற்கு முந்தையது. ஆன்டாலஜிக்கல் பிரச்சினைகளின் வளர்ச்சிக்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்பு பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டது. இடைக்கால தத்துவத்தில், சுருக்கமான பொருட்களின் (உலகளாவிய) இருப்பு பற்றிய ஆன்டாலஜிக்கல் பிரச்சனை ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவத்தில், நிகோலாய் ஹார்ட்மேன் ("புதிய ஆன்டாலஜி"), மார்ட்டின் ஹெய்டெகர் ("அடிப்படை ஆன்டாலஜி") மற்றும் பிற தத்துவவாதிகள் குறிப்பாக ஆன்டாலஜிக்கல் பிரச்சினைகளைக் கையாண்டனர். நனவின் ஆன்டாலஜிக்கல் சிக்கல்கள் நவீன தத்துவத்தில் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன.

· ஆன்டாலஜியின் முக்கிய பொருள் இருப்பது, இது அனைத்து வகையான யதார்த்தத்தின் முழுமை மற்றும் ஒற்றுமை என வரையறுக்கப்படுகிறது: புறநிலை, உடல், அகநிலை, சமூக மற்றும் மெய்நிகர்.

· யதார்த்தம் பாரம்பரியமாக பொருளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் செயலற்ற, வாழும் மற்றும் சமூகப் பொருளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

· சிந்திக்கக்கூடிய ஒன்றாக இருப்பது சிந்திக்க முடியாத ஒன்றுமில்லாத தன்மைக்கு எதிரானது (அதே போல் அரிஸ்டாட்டிலிசத்தின் தத்துவத்தில் இன்னும் சாத்தியம் இல்லாதது). மனிதனுக்கு மட்டுமே இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை சிந்திக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் திறன் இருப்பதால், சமீபகாலமாக (நிகழ்வு மற்றும் இருத்தலியல்) இருப்பதன் மூலம் அடையாளம் காணப்படுகிறான். இருப்பினும், கிளாசிக்கல் மெட்டாபிசிக்ஸில், இருப்பது கடவுள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மனிதனுக்கு சுதந்திரமும் விருப்பமும் உண்டு.

நவீன தத்துவம் ஒற்றை அமைப்பாக இருப்பதைக் கருதுகிறது, அதன் அனைத்து பகுதிகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒரு வகையான ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமையைக் குறிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், உலகம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, தனித்துவமானது மற்றும் தெளிவான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. உலகின் கட்டமைப்பின் மையத்தில் யதார்த்தத்தின் 3 அடுக்குகள் உள்ளன: இயற்கையாக இருப்பது, சமூகமாக இருப்பது, இலட்சியமாக இருப்பது

முழு உலகமும் (பிரபஞ்சம்), பிரபஞ்சம் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, ஆரம்பகால கிரேக்க தத்துவத்தின் முக்கிய விஷயமாகிறது. இந்த சூழ்நிலையானது குணாதிசயத்தை சாத்தியமாக்குகிறது அண்டவியல்ஆரம்பகால கிரேக்க தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சமாக. எனவே, முதல் கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் தத்துவக் கருத்துக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன அண்டவியல்.பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் இயற்கையின் மீதான ஆர்வம் அதன் ஒருமைப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது, அவர்களின் தத்துவ பார்வைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இயற்கை தத்துவம்.இயற்கைத் தத்துவம் என்பது இயற்கையின் ஒரு தத்துவம், இயற்கையின் முழுமையின் ஊக விளக்கம்.

உலகின் அறிவியல் படம் என்பது உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும், இது அடிப்படை இயற்கை அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் தொகுப்பின் விளைவாகும். உலகின் அறிவியல் படம் ஒரு அடிப்படை அறிவியல் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எங்கள் விஷயத்தில், கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ்.

புதிய ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் அறிவியல் புரட்சியின் விளைவாக, ஐரோப்பிய சிந்தனை வரலாற்றில் முதன்மையானது உருவாக்கப்பட்டது. உலகின் அறிவியல் படம், அதாவது இயந்திரவியல்.

உலகின் அறிவியல் படம் தொழில்முறை அறிவியல் மற்றும் பொது நனவு, ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு இடைத்தரகரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அதன் மூலம், தலைமுறை விஞ்ஞானிகளுக்கு இடையே தொடர்ச்சியும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதன், பேசுவதற்கு, "பிரபலப்படுத்துதல்" செயல்பாடுகளின் மூலம், உலகின் விஞ்ஞானப் படம் ஒரு கருத்தியல் (கருத்துநிலை) மட்டுமல்ல, ஒரு உணர்ச்சி-உருவ கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது, அதாவது இயற்கையின் பல காட்சி பிரதிநிதித்துவங்கள்.

இடம், நேரம், பொருள் மற்றும் இந்த உலகின் வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்கள் இல்லாமல் உலகத்தைப் பற்றிய முழுமையான பார்வை சாத்தியமற்றது. அறிவியலும் உலகின் விஞ்ஞானப் படமும் இந்த யோசனைகளை தத்துவத்திலிருந்து கடன் வாங்குகின்றன, அவை அதன் தத்துவ அடித்தளங்கள்.

25 தத்துவத்தின் வரலாற்றில் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய யோசனை (டெமோக்ரிட்டஸ் முதல் நியூட்டன் வரை) மற்றும் அவற்றின் நவீன விளக்கம்.

பொருளின் முக்கிய பண்புக்கூறுகளில் இடம் மற்றும் நேரம் ஆகியவை அடங்கும், அதே நேரத்தில் அவை சிறப்பு வடிவங்களைக் குறிக்கின்றன. தத்துவ மற்றும் அறிவியல் சிந்தனை வரலாற்றில், இடம் மற்றும் நேரம் வித்தியாசமாக பார்க்கப்படுகிறது.

தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலில் பரவலான விநியோகத்தைக் கண்டறிந்த இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கருத்துகளில் ஒன்று கணிசமான கருத்து. பண்டைய கிரேக்க அணுவியலாளர்கள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் உலகின் இயந்திரவியல் படத்தைக் கடைப்பிடித்த விஞ்ஞானிகள், விஷயங்கள் மறைந்த பிறகு எஞ்சியிருப்பது விண்வெளி மட்டுமே என்று நம்பினர். இந்த விஷயத்தில், அவர்களின் கருத்துப்படி, உலகில் உள்ள அனைத்து விஷயங்களையும் உள்ளடக்கிய நீட்டிப்பு மற்றும் திறனைத் தவிர, வேறு எந்த பண்புகளும் இல்லாத வெறுமையைத் தவிர வேறு எதுவும் உலகில் இருக்காது. இக்கருத்தில் உள்ள நேரம் என்பது ஒரு பொருத்தமற்ற திரவத்தன்மை, எல்லாமே எழும் மற்றும் மறையும் ஒரு சீரான கால அளவு என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

இடம் மற்றும் நேரம் இரண்டும் இங்கே பொருளின் சார்பற்ற பொருளாக செயல்பட்டன. பொருள், இடம் மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவைப் பற்றிய இந்த புரிதல் தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலில் வலுப்பெற்றது, குறிப்பாக நியூட்டன் கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ் விதிகளைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, விண்வெளி மற்றும் நேரத்தின் முழுமையான முடிவுக்கான அடிப்படையை அவருக்கு வழங்கியது. யூக்ளிட்டின் வடிவவியல், அந்த நேரத்தில் உண்மையான, "உடல்" உலகின் உறவுகள் மற்றும் பண்புகளை விவரிக்கும் ஒரே வடிவவியலாக இருந்தது, மேலும் இயக்கத்தின் பண்புகள் மற்றும் பொருள்களின் வழியிலிருந்து இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பண்புகளின் சுதந்திரம் மற்றும் மாறுபாட்டிற்கு ஆதரவாக வலுவான வாதங்களை வழங்கியது. ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட கருத்து, ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் யோசனையின் அடிப்படையிலானது, பொருளின் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக பண்புகளுக்கு இடையிலான நெருங்கிய உறவு, தங்களுக்குள் மற்றும் ஒரு பொருளின் தன்மையைப் பொறுத்து. தொடர்புக்கு வெளியே, இடம் மற்றும் நேரம், இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, வெறுமனே இல்லை. இந்த அழைக்கப்படும் தொடர்புடைய கருத்து. அதன் தத்துவ வேர்கள் G.W. Leibniz இன் இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கோட்பாட்டிற்குச் செல்கின்றன, இது பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகளுக்கு இடையே ஒரு சிறப்பு உறவாக உள்ளது, அதற்கு வெளியே இடம் மற்றும் நேரம் இல்லை. ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் கோட்பாடு மற்றும் லோபசெவ்ஸ்கி, போல்யாய் மற்றும் ரீமான் ஆகியோரின் யூக்ளிடியன் அல்லாத வடிவவியலில் தொடர்புடைய கருத்து அதன் இயற்கையான அறிவியல் நியாயத்தை பெற்றது. சார்பியல் கோட்பாடு, விண்வெளி நேர பண்புகள் ஒரு பொருள் பொருளின் இயக்கத்தின் தன்மையைப் பொறுத்தது என்ற உண்மையை உறுதிப்படுத்தியது, அவற்றின் வடிவியல் பண்புகள் நகரும் அமைப்பில் ஈர்ப்பு வெகுஜனங்களின் விநியோகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது (விண்வெளியின் வளைவு மற்றும் மெதுவாக மாறுதல் நேரம் குறைத்தல் அல்லது வேகப்படுத்துதல்). யூக்ளிடியன் அல்லாத வடிவவியல் இந்த பண்புகள் மற்றும் உறவுகளை வெவ்வேறு (நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை) வளைவு இடைவெளிகளில் விவரிக்க முடிந்தது. சார்பியல் கோட்பாட்டின் உதவியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் யூக்ளிடியன் அல்லாத வடிவவியலால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட விண்வெளி-நேர உறவுகளின் மிக முக்கியமான பக்கமானது, விண்வெளிக்கும் நேரத்திற்கும் இடையே உள்ள பிரிக்க முடியாத தொடர்பு ஆகும். பொருளின் இருப்பின் தனித்தனி குணாதிசயங்களாக இடம் மற்றும் நேரம் குறிப்பிட்ட கணிப்புகளாக கருதப்படலாம் ஒன்றுபட்டதிசையன் "விண்வெளி நேரம்", இந்த திசையன் ஒரு பொருளின் இயக்கத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கில் சிதைகிறது. ஒரே திசையன் (விளைவு) வெவ்வேறு கணிப்புகளை (கூறுகள்) கொண்டிருக்கலாம் என்பது தெளிவாகிறது, இது ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பைப் பொறுத்தது. ஒரு ப்ரொஜெக்ஷனின் நீளம் குறைவது (அதே "விண்வெளி-நேர" வெக்டருக்கு) அதன் மற்ற ப்ரொஜெக்ஷனின் நீளம் அதிகரிப்பதன் மூலம் ஈடுசெய்யப்படும் என்பதை இது காட்டுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விண்வெளியின் வளைவு மாறும்போது (ஈர்ப்பு விசையில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன்), காலத்தின் போக்கும் மாறுகிறது (அது வேகமடைகிறது அல்லது மாறாக, குறைகிறது).

ஒரு தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், விண்வெளி என்பது பொருளின் இருப்பின் உலகளாவிய, புறநிலை வடிவமாகும், இது ஒரே நேரத்தில் இருக்கும் பொருட்களின் ஏற்பாட்டின் வரிசையை வெளிப்படுத்துகிறது.

விண்வெளி பல தனித்துவமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

முதலில், விண்வெளிக்கு சொத்து உள்ளது நீளம், ஒவ்வொரு பொருள் பொருளும் அதன் இருப்பிடத்தைக் கொண்டிருப்பதில் இது காணப்படுகிறது: ஒரு பொருள் மற்றொன்றுக்கு அடுத்ததாக உள்ளது. இந்த சொத்து பொருளின் கட்டமைப்பு தன்மை, பல்வேறு அமைப்புகளில் உள்ள உறுப்புகளின் தொடர்பு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது.

இரண்டாவதாக, உண்மையான இருப்பின் இடம் முப்பரிமாணமற்றும் விண்வெளியின் இந்த முப்பரிமாணத்தில் அதன் முடிவிலி மற்றும் தீராத தன்மை வெளிப்படுகிறது. விண்வெளியின் முப்பரிமாணமானது மேக்ரோஸ்கோபிக் உலகத்தை வகைப்படுத்தும் அனுபவபூர்வமாக நிறுவப்பட்ட உண்மையாகும். இருப்பினும், நவீன இயற்பியல் மைக்ரோ அல்லது மெகா உலக விண்வெளியில் வேறுபட்ட பரிமாணத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. உதாரணமாக, இது ஒன்பது பரிமாணமாக இருக்கலாம். இது சம்பந்தமாக, பல பரிமாண இடைவெளிகளின் கணிதக் கோட்பாடுகளுக்கு ஒரு புதிய தத்துவ புரிதல் தேவைப்படுகிறது, அவை கணிதத்தில் மட்டுமல்ல, அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத அறிவின் பிற பகுதிகளிலும் பல்வேறு வகையான சிக்கல்களைத் தீர்க்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மூன்றாவது, இடம் சீராகமற்றும் ஐசோட்ரோபிகல். இடத்தின் ஒருமைப்பாடு எந்த வகையிலும் "ஒதுக்கப்பட்ட" புள்ளிகள் இல்லாததுடன் தொடர்புடையது. விண்வெளியின் ஐசோட்ரோபி என்பது அதில் சாத்தியமான திசைகளில் ஏதேனும் சமத்துவத்தை குறிக்கிறது.

பொது என்று அழைக்கப்படும் இடத்தின் கருதப்படும் பண்புகளுக்கு கூடுதலாக, இது குறிப்பிட்ட (உள்ளூர்) பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது. விண்வெளியின் இத்தகைய பண்புகளில் பல்வேறு பொருள் அமைப்புகளின் பண்புகள் அடங்கும்: சமச்சீர் மற்றும் சமச்சீரற்ற தன்மை, அவற்றின் வடிவம் மற்றும் அளவு, உறுப்புகள் அல்லது துணை அமைப்புகளுக்கு இடையிலான தூரம், அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைகள் போன்றவை.

இடத்தைப் போலல்லாமல், நேரம் என்பது பொருட்களின் சகவாழ்வை அல்ல, ஆனால் அவற்றின் மாறுதல், அவற்றின் மாற்றங்களின் வரிசை, தோற்றம் மற்றும் மறைதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. உலகில் நிகழும் செயல்முறைகளின் கால அளவையும், "முன்னர்", "பின்னர்", "ஒரே நேரத்தில்" போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தி மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படும் பொருட்களுக்கு இடையிலான உறவுகளையும் நேரம் குறிக்கிறது.

நேரம்- இது பொருளின் இருப்பின் உலகளாவிய, புறநிலை வடிவம், கால அளவு, ஒரு பரிமாணம், சமச்சீரற்ற தன்மை, மீளமுடியாத தன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

காலம் மற்றும் வரிசைஅனைத்து பொருட்களும் நிகழ்வுகளும் ஒன்றையொன்று மாற்றும் திறன், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இருக்கும் அல்லது அவற்றின் நிலைகளை மாற்றும் திறன் கொண்டவை என்பதில் நேரம் வெளிப்படுகிறது. இவ்வாறு, பகல் இரவைத் தொடர்ந்து, ஒரு பருவம் மற்றொன்றைப் பின்தொடர்கிறது; ஒரு நபர் பகலில் பல்வேறு மன நிலைகளில் இருப்பது பொதுவானது.

ஒரு பரிமாணம்நனவால் பதிவுசெய்யப்பட்ட சில நிகழ்வுகள், அது மாறிவிடும், எப்போதும் மற்ற இரண்டு நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம், அதில் ஒன்று கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றிற்கு முன்னதாகவும், இரண்டாவது அதைப் பின்தொடர்கிறது என்பதில் நேரம் வெளிப்படுகிறது. கைப்பற்றப்பட்ட நிகழ்வு எப்போதும் தோன்றும் இடையேமற்ற இரண்டு நிகழ்வுகள். இத்தகைய சூழ்நிலைகளை விவரிக்க, ஒரே ஒரு ஒருங்கிணைப்பு, ஒரே ஒரு பரிமாணம் மட்டுமே போதுமானது. எனவே, "இன்று" என்பது "நேற்று" மற்றும் "நாளை" இடையே உள்ளது, அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது.

மீளமுடியாதுமற்றும் சமச்சீரற்ற தன்மைஉலகில் நடக்கும் அனைத்து செயல்முறைகளையும் தலைகீழாக மாற்ற முடியாது. அவை ஒரு திசையில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகின்றன: கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலம் வரை. நவீன நாகரீகத்தை ஒரு பழமையான சமூகமாக மாற்ற முடியாது, ஒரு வயதான மனிதனை இளைஞனாக மாற்ற முடியாது.

ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அமைப்பின் பண்புகளில், பொருளின் அமைப்பின் கட்டமைப்பு மட்டத்தில், இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக குணாதிசயங்களின் சார்பு, இந்த நிலைகள் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு சிறப்பு வகையான இட-நேரம் உள்ளது என்ற எண்ணத்தின் பிறப்பு காரணமாகும் ( உடல், வேதியியல், உயிரியல், சமூகம்).

ஒரு மட்டத்தில் இடத்தின் குறிப்பிட்ட பண்புகள் உயிரியல்இந்த இடம் முதலில், மூலக்கூறு மட்டத்திலும் உயிரினங்களின் கட்டமைப்பின் மட்டத்திலும் "இடது" மற்றும் "வலது" ஆகியவற்றின் சமச்சீரற்ற தன்மையால் வேறுபடுகிறது என்பதில் நிறுவனங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு உயிரணுவும் வலது கை நியூக்ளிக் அமில இழைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் தாவரங்கள் நீர் மற்றும் கார்பன் டை ஆக்சைடு போன்ற சமச்சீர் சேர்மங்களைப் பயன்படுத்தி அவற்றை ஸ்டார்ச் மற்றும் சர்க்கரையின் சமச்சீரற்ற மூலக்கூறுகளாக மாற்றுகின்றன. இது இடது-வலது சமச்சீரற்றது, விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இது வாழ்க்கையின் ரகசியத்தின் திறவுகோலாகும், ஏனெனில் இது வெளிப்புற சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு உடலின் சில எதிர்வினைகளின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.

தனித்தன்மைகள் சமூகஇது மனித இருப்புக்கான வெளி மற்றும் அவனது இருப்பின் அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டிருக்கும் உண்மையில் இடைவெளிகள் காணப்படுகின்றன. சமூக வெளியை இயற்பியல் அல்லது உயிரியல் இடங்களாகக் குறைக்க முடியாது. இது ஒரு மாற்றப்பட்ட இடம். "இரண்டாம் இயற்கையின்" விஷயங்களுடனான ஒப்புமை மூலம் அதை "இரண்டாவது இயற்கையின் இடம்" என்று அழைக்கலாம். அது எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் சில அடையாளங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடையாளங்களுடன் அதன் சமூகத்தை நினைவூட்டுகிறது. சமூக இடம், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், பாலிஸ்ட்ரக்சுரல் ஆகும்: இது பல துணைவெளிகளைக் கொண்டுள்ளது: பொருளாதாரம், சட்டம், கல்வி போன்றவை.

விண்வெளியின் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய யோசனையைப் போலவே, காலத்தின் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையின் யோசனையும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

உயிரியல் நேரம்உயிரினங்களின் பயோரிதம்களுடன், பகல் மற்றும் இரவின் மாற்றம், சூரிய செயல்பாட்டின் பருவங்கள் மற்றும் சுழற்சிகள் மற்றும் பொருளின் உயிரியல் அமைப்பின் பிற பண்புகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

சமூக நேரத்தின் நிகழ்வின் உடனடி ஆதாரம் தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகள், நடைமுறை மனித நடவடிக்கைகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான தகவல்தொடர்புகளின் உணர்ச்சி உணர்வு ஆகும்.

சிறப்பியல்புகள் சமூக நேரம்பெரும்பாலும் உற்பத்தியின் வளர்ச்சியின் வேகம் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் காரணமாகும். அதன் போக்கின் சீரற்ற தன்மை, வாழ்க்கையின் வேகம், சமூகத்தில் நிகழும் மாற்றங்களின் தீவிரம் ஆகியவற்றால் இது வேறுபடுகிறது. வளர்ச்சியின் உயர் நிலை, ஒரு சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் உயர் நிலை, அதில் வேகமாக மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன. சில சமூக நிலைமைகளில் வாழும் ஒரு தனிநபருக்கு, சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் கொடுக்கப்பட்ட உறுதியான கட்டத்தின் மிக முக்கியமான புறநிலை பண்பாக நேரம் மாறிவிடும்.

சமூக நேரத்தின் மட்டத்தில், உளவியல் மற்றும் பொருளாதார நேரம் போன்ற குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளும் உள்ளன. உளவியல் நேரம்ஒரு நபரின் உணர்ச்சி-நடைமுறை அனுபவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: அவரது மன நிலை, அணுகுமுறைகள் போன்றவை. இந்த அல்லது அந்த சூழ்நிலையில், அது "மெதுவாக" அல்லது, மாறாக, "முடுக்க" முடியும், இது ஒட்டுமொத்த சமூக நேரத்தைப் போலவே, சீரற்றது. இருப்பினும், உளவியல் நேரத்தின் சீரற்ற தன்மை, சமூக நேரத்திற்கு மாறாக, தனிப்பட்ட, அகநிலை இயல்பின் காரணங்களால் மட்டுமே ஏற்படுகிறது. ஒரு நபர் தான் விரும்புவதைச் செய்து சில முடிவுகளை அடையும்போது நேரம் "பறக்கிறது". ஒரு நபர் ஆர்வமற்ற, சலிப்பான, சலிப்பான வேலையைச் செய்தால் அது "நீட்டுகிறது", சில சமயங்களில் அது முடிவடையாது என்று கூட தோன்றுகிறது.

விண்வெளி மற்றும் நேரத்தைப் பற்றி மேலே கூறப்பட்ட அனைத்தும், ஒரு நபர், ஒரு சிக்கலான மனோ-உயிர்-சமூக உயிரினமாக, உடனடியாக பல்வேறு இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்புகளில் மூழ்கியிருப்பதைக் காட்டுகிறது. அவர் உலகத்தை பல உண்மைகளின் தொகுப்பாக உணர்கிறார், அதில் அவரது அன்றாட இருப்பின் யதார்த்தம் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.