ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஏன் மாசற்ற கருத்தரிப்பின் உண்மையை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டை ஏன் அங்கீகரிக்கவில்லை? பிளாசா டி எஸ்பானா மற்றும் கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு விழா டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு விழா.

கிறித்துவத்தின் கருத்துகளின்படி, மாசற்ற கருத்தரிப்பு பிறந்த கிறிஸ்துவுக்கு அசல் பாவத்தை அனுப்ப அனுமதிக்கவில்லை. கன்னி மேரியின் பாவமற்ற தன்மை உலகின் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ மதங்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த உண்மை உடனடியாக கோட்பாடுகளில் ஒன்றாக மாறவில்லை. முதல் கிறிஸ்தவ நூல்களின் ஆசிரியர்கள் இந்த பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்தவில்லை. மேலும், சில மறைமுக அறிகுறிகளின்படி, அவர்கள் ஒரு பாவமற்ற கருத்தரிப்பை நம்பவில்லை என்று ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். ஆனால் எல்லாவற்றையும் பற்றி ஒழுங்காக பேசலாம்.

கத்தோலிக்க நம்பிக்கையில் கோட்பாடு

ஒரு மனிதனின் பங்கேற்பு இல்லாமல் கிறிஸ்து கருவுற்றார் என்று கத்தோலிக்கர்கள் முழுமையாகவும் நிபந்தனையின்றியும் நம்புகிறார்கள். அதாவது, தியோடோகோஸின் மூல பாவம் கடவுளால் அகற்றப்பட்டது. இருப்பினும், கத்தோலிக்க திருச்சபை இந்த உண்மையை உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஒரு கோட்பாடாக, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் மாசற்ற கருத்தாக்கம் டிசம்பர் 8, 1854 அன்று திருத்தந்தை ஒன்பதாம் பயஸ் அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. "போப்பின் பிழையின்மை பற்றிய" மற்றொரு கோட்பாடு சிறிது நேரம் கழித்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், கன்னியின் தூய்மை பற்றிய அறிக்கை Ex_cathedra (போப்பின் உத்தியோகபூர்வ போதனை) நிபந்தனைகளின் கீழ் வரும் என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே பிடிவாதமான பிழையின்மை பொருந்தும். அதற்கு.

கத்தோலிக்க திருச்சபை, கன்னி மேரியின் பாவமற்ற தன்மையைப் பற்றிய கூற்றை, அவரது சந்ததிக்கும் பரிசுத்த மனைவிக்கும் இடையே உள்ள பகைமையின் "நிலை" பற்றி பாம்பை நோக்கிக் குறிப்பிடப்பட்ட ப்ரோட்டோ-நற்செய்தியின் வார்த்தைகளால் உறுதிப்படுத்துகிறது, இது "பிசாசைத் தாக்கும். தலை”, அத்துடன் பல சர்ச் ஃபாதர்களின் அறிக்கைகள்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் கன்னி மேரியின் பாவமற்ற தன்மை

ஆர்த்தடாக்ஸியில், கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கம் ஒரு கோட்பாடாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மேலும், கிறிஸ்தவத்தின் இந்த திசையைப் பின்பற்றுபவர்கள் கடவுளின் தாயின் பாவத்திலிருந்து சுதந்திரம் பெற்றதை தெய்வீக அருளுடன் தொடர்பு கொண்டதன் விளைவாக கருதுகின்றனர். ஆயினும்கூட, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு பாவமற்ற கருத்தாக்கத்தின் சாத்தியத்தை முழுமையாக மறுக்கவில்லை. உண்மையில், இந்த விஷயத்தில் அதன் தலைமை ஒருபோதும் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் பொதுவாக இந்த பிரச்சினைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பது அவசியம் என்று கருதுவதில்லை.

இருப்பினும், பாவமில்லாத கருத்தாக்கம், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் வடிவமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், கன்னி மேரியை அசல் பாவத்தைச் செய்த ஆதாமின் மற்ற சந்ததியினரிடமிருந்து பிரித்து, ஒரு சிறப்பு நிலையில் வைக்கிறது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. , இது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. ஆனால் அதே நேரத்தில், சில ஆர்த்தடாக்ஸ் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தை நம்புவது அவசியம் என்று கருதும் நிகழ்வில், அவர் ஒரு மதவெறியராக கருதப்பட மாட்டார் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது.

பழைய விசுவாசி தேவாலயங்களின் கருத்து

ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசிகள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் தூய்மையை நிபந்தனையின்றி நம்புகிறார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது. உண்மை என்னவென்றால், இந்த விஷயத்தில் தேவாலயத்தின் உத்தியோகபூர்வ கருத்தில் மாற்றம் துல்லியமாக தேசபக்தர் நிகோனால் செய்யப்பட்டது, அதன் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸி பழைய விசுவாசி நம்பிக்கை மற்றும் புதியதாக பிரிக்கப்பட்டது.

பழைய கத்தோலிக்கம், உத்தியோகபூர்வ கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் போலல்லாமல், கன்னி மேரியின் பாவமற்ற கருத்தாக்கத்தைப் பற்றிய அறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் அதன் பிடிவாதத்தின் உண்மையை நிராகரிக்கிறது. இந்த போக்கின் நவீன மதத்துடனான இதேபோன்ற கருத்து வேறுபாடு, போப்பின் பிழையின்மையின் கோட்பாடு 1854 இன் அரசியலமைப்பை விட பின்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதன் காரணமாகும்.

புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் மாசற்ற கருத்தாக்கம்

புராட்டஸ்டன்டிசம் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. இந்த விஷயத்தில் தியோடோகோஸின் பாவமின்மையின் உண்மையின் நேரடி குறிப்புகள் ஒரு நற்செய்தியில் இல்லை என்பதன் மூலம் அதன் ஆதரவாளர்கள் இதை விளக்குகிறார்கள். புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தை நிராகரிப்பதற்கான மற்றொரு காரணம் இந்த கோட்பாட்டின் முக்கிய கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகும். புராட்டஸ்டன்ட்கள் அசல் பாவம் முற்றிலும் எல்லா மக்களுக்கும் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் விதிவிலக்குகள் இருக்க முடியாது.

இவ்வாறு, உலகின் பல்வேறு மதங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தைப் பற்றிய அறிக்கையுடன் தொடர்புடையவை. இந்த புராணக்கதை எங்கிருந்து வந்தது? இதை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

மாசற்ற கருத்தரிப்பு எங்கிருந்து வந்தது?

உண்மையில், ஏசாயா தீர்க்கதரிசனத்தின் அசல் உரையில், "பெண்" அல்லது "இளம் பெண்" என்று பொருள்படும் "அல்மா" என்ற எபிரேய வார்த்தை உள்ளது. கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​அது "கன்னி" (παρθενος) என்ற பொருளில் தவறாக விளக்கப்பட்டது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தை நியாயப்படுத்த இந்த வார்த்தை கிறிஸ்தவ திருச்சபையால் ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த பிரச்சினையில் தேவாலயத்தில் சர்ச்சைகள் இன்னும் குறையவில்லை. யூதர்கள் வேண்டுமென்றே தீர்க்கதரிசனத்தின் வாசகத்தை சிதைத்ததாக சில அதிகாரமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். மத்தேயு நற்செய்தியில் பைபிள் ஹீப்ருவில் இருந்து ஏசாயா வசனம் தவறாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று மற்றவர்கள் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர்.

சுயாதீன ஆய்வாளர்களின் கருத்து

சுயாதீன அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் கன்னிப் பிறப்பு போன்ற ஒரு கருத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே, அது நடந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. இந்த அறிக்கை கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இந்த உண்மையை ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆதாரங்களில் காணலாம்: மத்தேயு நற்செய்தி, ஜான் சுவிசேஷகரின் வெளிப்பாடு மற்றும் சினாய்-சிரியாக் கையெழுத்துப் பிரதி.

மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோயில்கள் மற்றும் கதீட்ரல்கள்

கிறிஸ்துவின் பாவமற்ற கருத்தாக்கத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்விற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல தேவாலயங்கள் ரஷ்யாவில் கட்டப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, மாஸ்கோவில் இம்மாகுலேட் கான்செப்ஷன் தேவாலயம் உள்ளது. இது ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய கத்தோலிக்க தேவாலயம் ஆகும். இது மெட்ரோபாலிட்டன் பாவ்லோ பெஸ்ஸி தலைமையில் உள்ளது. கதீட்ரலில் ரஷ்ய, போலந்து, ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் பிற மொழிகளில் வெகுஜனங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. தேவாலயத்தில் ஒரு நூலகம் மற்றும் ஒரு தேவாலய கடை உள்ளது. ஆர்கன் இசைக் கச்சேரிகளும் இங்கு அடிக்கடி நடத்தப்படுகின்றன.

ஸ்மோலென்ஸ்கில் அத்தகைய கோயில் உள்ளது. இது பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கட்டப்பட்டது. தற்போது, ​​அதன் பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கை பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்த 400 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள்.

"மாசற்ற கருத்தை". ஐகான்

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸை சித்தரிக்கும் பல்வேறு சின்னங்கள் உள்ளன, அவை "மாசற்ற கருத்தாக்கம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் சிலவற்றில், கன்னி மேரி கடவுளின் முகத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது போல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கன்னி தன் காலடியில் பாம்பை மிதிக்கும் உருவமும் உள்ளது. சில சின்னங்களில் தேவதைகளையும் காணலாம். இருப்பினும், நியமனக் கோட்பாட்டில், இம்மாகுலேட் கான்செப்சன் ஐகானின் சதி சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் படங்களையும், 12 நட்சத்திரங்களின் கிரீடத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவத்தின் சில பகுதிகளின் நியதிகள் இயேசுவை மட்டுமல்ல, கன்னி மேரியையும் பாவமற்ற கருத்தாக்கத்தை பரிந்துரைப்பதால், இந்த பெயரைக் கொண்ட ஐகான்களில், கோல்டன் கேட்டில் அவரது பெற்றோர் ஜோச்சிம் மற்றும் அண்ணா ஆகியோரின் முத்தத்தின் காட்சியை நீங்கள் சில சமயங்களில் காணலாம். "இம்மாகுலேட் கான்செப்சன்" இன் மற்றொரு பொதுவான பதிப்பு, குழந்தை பருவத்தில் அன்னை கடவுளின் தாயை தனது கைகளில் வைத்திருக்கும் படம்.

மதம் மற்றும் அறிவியல்

பாலூட்டிகளில் பார்த்தீனோஜெனீசிஸ் சாத்தியத்தை அதிகாரப்பூர்வ அறிவியல் மறுக்கவில்லை. அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் உயிரணுப் பிரிவை ஊக்குவிக்கும் ஒரு பொருளை உருவாக்கியுள்ளனர், இதன் விளைவாக கரு உருவாகத் தொடங்குகிறது. பெண் பாலூட்டிகளுடன் பல சோதனைகள் நேர்மறையான முடிவுகளை அளித்துள்ளன.

விலங்குகளில் பார்த்தீனோஜெனீசிஸ் வழக்குகள்

எனவே, மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான வழக்கு பற்றி, மதம் நமக்கு சொல்கிறது. பெரும்பாலான திசைகளின் கிறிஸ்தவம் இது மிகவும் சாத்தியமானதாக கருதுகிறது. இருப்பினும், இந்த உண்மைக்கு அறிவியல் உறுதிப்படுத்தல் இல்லை. இதற்கிடையில், விலங்குகளில், இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. உதாரணமாக, மானிட்டர் பல்லிகள் மத்தியில் "மாசற்ற கருத்தரிப்பு" நிகழ்வுகளை நாம் மேற்கோள் காட்டலாம். 2006 ஆம் ஆண்டில், லண்டன் மிருகக்காட்சிசாலையில், இந்த பெரிய பல்லியின் பெண் சந்ததியைக் கொண்டு வந்தது. கருத்தரிக்கும் செயல்பாட்டில் ஆணின் பங்கேற்பு விலக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவனிடமிருந்து பிரிந்தாள். முதலில், விஞ்ஞானிகள் பெண் விந்தணுவை தனது உடலில் ஏதோ ஒரு வகையில் தக்க வைத்துக் கொண்டதாகக் கருதினர். இருப்பினும், ஆராய்ச்சியின் போக்கில், இது எல்லா விஷயத்திலும் இல்லை என்று மாறியது.

இது மானிட்டர் பல்லிகள் சுய-கருத்தரித்தல் மட்டுமே வழக்கு அல்ல. செஸ்டர் என்ற ஆங்கில உயிரியல் பூங்காவில் இதே போன்ற ஒரு பதிவு சற்று முன்பு பதிவு செய்யப்பட்டது. ஃப்ளோரா என்ற பெண், ஒரு ஆணின் பங்கேற்பு இல்லாமல், எட்டு முட்டைகளைக் கொண்டு வந்தார், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்ட பிறகு உடைந்தது.

பாம்புகளில் "மாசற்ற கருத்தரிப்பு" வழக்குகள் மிகவும் அரிதானவை அல்ல. ஆனால் போவாஸுடன் அல்ல. இருப்பினும், சமீபத்தில் இந்த வகை பாம்பு ஒன்று "மாசற்ற கருத்தரித்தல்" மூலம் 22 குட்டிகளை பெற்றெடுத்ததாக தகவல் கிடைத்தது. இந்த உண்மையை நிரூபிப்பதற்காக, விஞ்ஞானிகள் தங்கள் சாத்தியமான தந்தையின் மரபணு பகுப்பாய்வு நடத்தினர்.

மீனில் பார்த்தீனோஜெனிசிஸ்

சுறாக்களில் பார்த்தினோஜெனீசிஸின் இரண்டு நிகழ்வுகளும் அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆய்வு செய்யப்பட்ட இரண்டு பெண்களும் தலா ஒரு கன்றுக்குட்டியை மட்டுமே சுமந்தனர், இருப்பினும் ஆணின் பங்கேற்புடன், இந்த மீன்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான சந்ததிகளை உருவாக்குகின்றன. ஒரு குட்டியின் திசுக்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட டிஎன்ஏ சோதனையில் தந்தையின் மரபணுப் பொருள் அவரிடம் இல்லை என்பது தெரியவந்தது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு சுறா மீனின் எச்சங்களைக் கொண்டு ஏற்கனவே ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவரது பிறப்பு திட்டமிடப்படாததால், அவரது பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்த மீன்வள ஊழியர்கள் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. தாய் அகற்றப்படவில்லை, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை மற்ற சுறாக்களால் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டது. அத்தகைய மற்றொரு வழக்குக்கான ஆதாரம் உள்ளது. இறந்த அட்லாண்டிக் பிளாக் டிப் சுறாக்களில் ஒன்றான திபெத்தின் வயிற்றில் ஏறக்குறைய முழு கால கன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

குட்டிகளில் குரோமோசோம்களின் அசாதாரண தொகுப்பு

ஆண்களின் பங்கேற்பு இல்லாமல் பிறந்த குட்டிகளுடன் வெவ்வேறு நேரங்களில் நடத்தப்பட்ட மரபணு பகுப்பாய்வுகள், அவை அசாதாரணமான செக்ஸ் குரோமோசோம்களைக் கொண்டிருப்பதைக் காட்டியது. எடுத்துக்காட்டாக, பெண் B. கன்ஸ்டிரிக்டர் போவாஸ் ஒரு Z-குரோமோசோம் மற்றும் ஒரு W-குரோமோசோம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த ஆண்களுக்கு இரண்டு Z குரோமோசோம்கள் உள்ளன. பார்த்தீனோஜெனீசிஸின் விளைவாக பிறந்த குழந்தைகளில், மரபணுவில் இரண்டு W குரோமோசோம்கள் உள்ளன. இத்தகைய பாம்புகள் முன்பு ஆய்வக நிலைகளில் மட்டுமே பிறந்தன.

கன்னி மரியாவின் கன்னிப் பிறப்பு உண்மையில் தெய்வீக தலையீட்டின் விளைவாக இருக்கலாம். அல்லது ஒருவேளை இது மொழிபெயர்ப்பாளரின் பிழையின் விளைவாக இருக்கலாம். கடவுளின் தாயின் முழுமையான பாவமற்ற தன்மையை நம்புவது அல்லது நம்பாதது அனைவருக்கும் தனிப்பட்ட விஷயம்.

கத்தோலிக்க ஆதரவாளர்கள் புனித கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு விழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். மாசற்ற மரியாவின் தோற்றம் கடவுளின் சிறப்பு கிருபையின் தகுதியாகும். இந்த மர்மம் கன்னியின் தனித்துவமான பாத்திரத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த கோட்பாடு ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் இந்த நாளில் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் புனிதமான சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன.

மாசற்ற கருத்தாக்கம் என்றால் என்ன? சாதாரண பெற்றோரால் கருவுற்றிருந்தாலும், மரியாள் ஆதி பாவத்திலிருந்து கடவுளால் காப்பாற்றப்பட்டாள் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. அவள் பாவத்திலிருந்து ஒரு விதிவிலக்கான வழியில் விடுவிக்கப்பட்டாள், ஏனென்றால் அவள் கடவுளின் மகனின் தாயாக மாற வேண்டும்.

மேரியின் மாசற்ற கருவுறுதல் பற்றிய உண்மையை விசுவாசத்தால் அறிவூட்டப்பட்ட ஒரு மனத்தால் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள முடியும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பகுத்தறிவு மற்றும் அறிவியலின் சகாப்தத்தில் தேவாலயம் அதிகாரப்பூர்வமாக அதை நம்பிக்கையின் கோட்பாடாக அறிவித்தது.

கோட்பாடு கடவுளின் தனித்துவத்தையும் செயலின் சுதந்திரத்தையும் காட்டுகிறது. கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மூலம் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு நிறைவேற்றப்பட்டாலும், இரட்சகரின் தகுதிகளுக்கு நன்றி, மரியாள் ஏற்கனவே மீட்கப்பட்டு அசல் பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டாள். இந்த வழியில், இரட்சிப்பின் வரலாற்றில் ஒரு அசாதாரண பணிக்காக கடவுள் அவளை தயார்படுத்தினார்.

கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் படி, ஒவ்வொரு நபரும் அசல் பாவத்தால் குறிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த குறைபாடு மனித இனத்தின் தொடர்ச்சியுடன் பரவுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடிசிசம், அசல் பாவம் என்பது மனிதன் தொடங்கும் நிலை என்று விளக்குகிறது. ஞானஸ்நானம் மட்டுமே அதிலிருந்து உங்களை விடுவிக்கும்.

மேரி, மறுபுறம், பாவத்தின் பரம்பரையிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டார், பைபிளில் அவள் "கருணை நிறைந்தவள்" என்று அழைக்கப்படுகிறாள். அவள் விடுவிக்கப்பட்டவள் மட்டுமல்ல, கடவுளுடன் ஒரு சிறப்பு நெருக்கம், முழுமையான நம்பிக்கை மற்றும் உள் நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறாள் என்று சர்ச் கற்பிக்கிறது.

பாவத்திலிருந்து விடுதலையும் பரிபூரணமும் மேரியை மக்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்துவதில்லை. மாறாக, ஒவ்வொரு நபருடனும் அவளுடைய தொடர்பு ஒப்பிடமுடியாதது. அவர் மனிதகுலத்தின் அன்பான தாய் மட்டுமல்ல, புரிந்துணர்வும் இரக்கமும் கொண்டவர். உண்மையும் கன்னிப் பிறப்பும் எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அடையாளமாக இருக்கிறது, கடவுளின் செயல்கள் எவ்வளவு பெரியவை என்பதைக் காட்டுகிறது.

கன்னி மேரியின் பாவமற்ற கருத்தாக்கம் பற்றிய நம்பிக்கை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பிரச்சினையில் இறையியல் சர்ச்சை முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து நடந்து வருகிறது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், இந்த விஷயத்தில் முதல் தீர்ப்புகள் தோன்றின, ஆனால் இதுவரை எந்த கோட்பாடும் இல்லை.

1617 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் IV மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் நம்பிக்கைக்கு முரணான பொது அறிக்கைகளை தடை செய்தார். 1661 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பெயினின் மன்னர் பிலிப் IV இன் வேண்டுகோளின் பேரில், போப் அலெக்சாண்டர் VII ஒரு காளையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் மாசற்ற கருத்தரிப்பு வழிபாட்டின் வரலாற்றை சுருக்கமாகக் கூறினார், அங்கு பயஸ் IX தனது பிடிவாத சூத்திரத்தில் மீண்டும் கூறிய வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார். போப் கிளெமென்ட் XI டிசம்பர் 8, 1708 அன்று முழு யுனிவர்சல் சர்ச்சுக்கும் செல்லுபடியாகும் விடுமுறையாக நிறுவினார். இறுதியில், டிசம்பர் 8, 1854 இல், திருத்தந்தை IX பயஸ் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டை அறிவித்தார்.

அன்புள்ள ஜூலியா, உங்கள் கேள்வியிலிருந்து நாங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட இரண்டு நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை நீங்கள் வேறுபடுத்துகிறீர்களா என்பது முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மாசற்ற, அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், விதையற்ற, நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கருத்தாக்கம் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பொதுவான ஒரு கோட்பாடாகும். க்ரீட் பிரகடனப்படுத்துவது போல் நாங்கள் நம்புகிறோம், "எல்லா வயதினருக்கும் முன்னரே பிதாவினால் பிறந்த ஒரேபேறான தேவனுடைய குமாரனாகிய ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில்; ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தவர், படைக்கப்படாதவர், தந்தையுடன் தொடர்புடையவர். நமக்காகவும், நம் இரட்சிப்பிற்காகவும், பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதரானார். அவதார நம்பிக்கை, கடவுள் நம்மைப் போலவே மாறினார், பாவத்தைத் தவிர மற்ற எல்லாவற்றிலும் ஒரு மனிதனாக ஆனார் என்பதில், அவருடைய பிறப்பில் பாவம் இல்லை என்பதையும் குறிக்கிறது. இந்த பிறப்பு விதை இல்லாமல் மட்டுமே நிகழ முடியும். ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இதை ஒரே மாதிரியாக நம்புகிறார்கள் - பொதுவாக, ஒரு கிறிஸ்தவரின் பெயரைத் தாங்க உரிமையுள்ள அனைவரும்.

கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டிற்கு வரும்போது, ​​​​கத்தோலிக்க திருச்சபை இந்த கோட்பாட்டை கடவுளின் குமாரனின் விதையற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டுடன் ஒப்பிடுகிறது என்ற எண்ணத்தை அடைய வேண்டாம். நாங்கள் கன்னி மேரியின் கருத்தரிப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம், அவளிடமிருந்து கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் அவளுடைய பெற்றோர் ஜோகிம் மற்றும் அன்னாவிடமிருந்து. நிச்சயமாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை இந்த கருத்தாக்கம் விதையற்றது என்று கருதவில்லை, ஆனால் அவள் கருவுற்ற முதல் கணத்தில் கன்னி மேரி அசல் பாவத்தின் குற்றத்திலிருந்தும் விளைவுகளிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டாள். இந்த கோட்பாட்டுடனான எங்கள் கருத்து வேறுபாடு ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான ஆழமான இறையியல் வேறுபாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலில், வீழ்ச்சி என்பது முன்னோர்களிடமிருந்து சில அருளைப் பறிப்பது மட்டுமல்ல, மனித இயல்பையே சிதைப்பது, பாவத்தால் அதன் தொற்று, இதனால் நமது இயல்பு முன்னோர்கள் முன்பு இருந்ததை விட முற்றிலும் வேறுபட்டது. வீழ்ச்சி. இயற்கையாகவே, அத்தகைய புரிதலுடன், ஒரு நபர் கருவுற்ற தருணத்தில் வீழ்ச்சிக்கு முன் இருந்த நிலைக்குத் திரும்புவது, ஒரு வகையான சலுகையாக, வெறுமனே சாத்தியமற்றது. அதே நேரத்தில், இந்த கோட்பாட்டை நாங்கள் ஏற்கவில்லை, ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாட்டின் ஆயத்த வரலாற்றை இது பெரும்பாலும் அர்த்தப்படுத்துகிறது, தலைமுறை தலைமுறையாக மனித இனம் கடவுளின் தாயாக மாறும் அவளை உருவாக்கத் தயாராகிறது. கத்தோலிக்கக் கோட்பாட்டின் படி, கடவுள் எந்த நேரத்திலும் அத்தகைய சிறப்பு சலுகையை தனது எந்தவொரு உயிரினத்திற்கும் வழங்க முடியும் என்று மாறிவிடும், இதனால் இந்த உயிரினம் கடவுளின் மகனை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் அவதாரம் எடுப்பதற்கும் தகுதியான பாத்திரமாக மாறும். இறுதியாக, இந்த கோட்பாடு மகத்துவத்தை கடவுளின் தாயின் சாதனையை, அவளுடைய தனிப்பட்ட புனிதத்தை இழக்கிறது.

டிசம்பர் 8 அன்று, கத்தோலிக்கர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் பெருவிழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள் - இது சிறந்த விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். இது கத்தோலிக்கர்களால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகிறது: ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் உட்பட கிறிஸ்தவத்தின் பிற கிளைகள், கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டை நிராகரிக்கின்றன. இந்த விடுமுறையின் சாராம்சம் என்ன, மற்ற தேவாலயங்கள் ஏன் கத்தோலிக்கர்களுடன் அடிப்படையில் உடன்படவில்லை என்பதை நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம்.

கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கம்: விடுமுறையின் சாராம்சம் என்ன?

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில், கன்னி மேரி சாதாரண பெற்றோரிடமிருந்து கருவுற்றிருந்தாலும், அசல் பாவம் அவளுக்குச் செல்லவில்லை என்று ஒரு கோட்பாடு உள்ளது. எனவே, அவள் பாவம் செய்வதற்கான வாய்ப்பிலிருந்து கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்டாள், RIA நோவோஸ்டி விளக்குகிறார்.

மற்ற கிறிஸ்தவர்கள் கத்தோலிக்கர்களுடன் ஏன் உடன்படவில்லை?

கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கருத்தை புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நிராகரிக்கின்றனர், ஏனெனில் பைபிளில் அதற்கு நேரடியான மற்றும் தெளிவான நியாயம் இல்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியை உயர்த்த முயன்று, அவளை தெய்வமாக்குகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. எந்த ஒரு மனிதனும் பூர்வ பாவத்திலிருந்து விடுபடுவதில்லை. கன்னி மேரி பாவத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார் என்ற எண்ணம் அவளுடைய தனிப்பட்ட நல்லொழுக்கத்தையும் தூய்மையையும் மறுக்கிறது என்று pravoslavie.ru எழுதுகிறது.

கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரிப்பின் கொண்டாட்டம்: கத்தோலிக்கர்கள் எவ்வாறு கொண்டாடுகிறார்கள்?

• ஸ்பெயினில், இது ஒரு தேசிய விடுமுறை: அங்கு திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன மற்றும் கன்னியை மகிமைப்படுத்தும் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன.
• தேவாலயங்களில், புனிதமான சேவைகள் செய்யப்படுகின்றன.
• இத்தாலியில், கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரித்த நாளில், அவரது சிலைகளில் புதிய மலர்கள் வைக்கப்படுகின்றன. நேபிள்ஸில், அவர்கள் மடோனாவின் சிலையை அலங்கரிக்கிறார்கள், மேலும் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தையும் அலங்கரிக்கிறார்கள்.
• டிசம்பர் 8 முதல், அவர்கள் சிவப்பு-பச்சை பூக்களை விற்கத் தொடங்குகிறார்கள். அவை "கிறிஸ்துமஸ் மெழுகுவர்த்தி" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சேகரிக்கப்பட்ட பணம் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு செல்கிறது.

டிசம்பர் 8 அன்று கொண்டாடப்படும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் புனிதமானது பெரும்பாலும் புதிய விடுமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. உண்மையில், வரலாற்றின் பார்வையில், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முழு திருச்சபைக்கும் இது ஒரு வெற்றியாகக் கடமையாக்கப்பட்டது. பண்டைய தேவாலயத்தில் நிறுவப்பட்ட அனுமானம் மற்றும் நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தி விர்ஜின் போன்ற பண்டைய கடவுளின் தாய் விடுமுறைகளை விட இது மிகவும் தாமதமாகத் தோன்றினாலும், விடுமுறை என்பது இளமையாக இல்லை.

8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பைசண்டைன் தேவாலயம் டிசம்பர் 9 ஆம் தேதியின் பாரம்பரியத்தை அறிந்திருக்கிறது, கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டிக்கு ஒன்பது மாதங்களுக்கு முன்பு, அவரது கருத்தரிப்பின் விருந்து கொண்டாடப்பட்டது, இது "மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸின் நீதியுள்ள அண்ணாவின் கருத்தாக்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. " பின்னர், யாத்ரீகர்களுக்கு நன்றி, இந்த நாளைக் கொண்டாடும் வழக்கம் இங்கிலாந்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அங்கு அது மேரியின் கருத்தாக்கத்தின் விருந்து என்று அறியப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், செயின்ட் அன்செல்ம் ஆஃப் கேன்டர்பரியின் சீடரும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான எட்மர், புனித மேரியின் கருத்தாக்கம் குறித்த ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், அதில் அவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் விடுதலை பற்றிய இறையியல் கருத்தை உருவாக்கினார். அசல் உட்பட அனைத்து பாவங்களும் அவள் கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்து பாவம். இந்த நிகழ்வின் நினைவாக டிசம்பர் 8 ஆம் தேதி கொண்டாட அவர் முன்மொழிந்தார். விரைவில் விடுமுறை நார்மண்டியில் பரவியது, அங்கு அது மக்களால் மிகவும் விரும்பப்பட்டது, பின்னர் அது பிரான்சை அடைந்தது, மேலும் 1263 முதல், பிரான்சிஸ்கன்களின் முயற்சியால், அது ரோமில் கொண்டாடத் தொடங்கியது.

இருப்பினும், மேரி கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்து அசல் பாவத்தின் அசுத்தத்திலிருந்து மேரியின் சுதந்திரத்தின் கோட்பாட்டின் அங்கீகாரம் மேற்கத்திய திருச்சபையின் இறையியலாளர்களிடையே உடனடியாக வரவில்லை. செயின்ட் போன்ற புகழ்பெற்ற மனிதர்கள். பெர்னார்ட் ஆஃப் கிளேர்வாக்ஸ், செயின்ட். தாமஸ் அக்வினாஸ், செயின்ட். போனாவென்ச்சர், அலெக்சாண்டர் கேலிக் மற்றும் பலர் இந்த கோட்பாட்டை நேரடியாக நிராகரித்தனர், ஏனெனில், அவர்களின் கருத்துப்படி, இது கன்னி மேரிக்கு கிறிஸ்துவால் செய்யப்பட்ட மீட்பு தேவையில்லை என்று அர்த்தம், இருப்பினும், இரட்சகர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அனைத்து (அதாவது விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரும்) மக்கள்.

அவரது பங்கிற்கு, பிரான்சிஸ்கன் இறையியலாளர், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான் டன்ஸ் ஸ்காட், மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டிற்கு ஒரு நிலையான இறையியல் நியாயத்தை வழங்கினார், அதன்படி மேரி கருவுற்ற தருணத்திலிருந்து அசல் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். மீட்பு பணியை எதிர்பார்த்து பின்னர் கிறிஸ்துவால் நிறைவேற்றப்படும்.

மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாடு குறிப்பாக பிரான்சிஸ்கன்களால் அன்புடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் அவர்களால் விசுவாசிகளிடையே தீவிரமாக பரப்பப்பட்டது. செயின்ட் லியோனார்டோ டா போர்டோ மவுரிசியோ அல்லது சியானாவின் செயின்ட் பெர்னார்டின் போன்ற பிரபலமான பிரான்சிஸ்கன் பிரசங்கிகள், இத்தாலிய நகரங்களின் சதுரங்களில், பார்வையாளர்களால் சூழப்பட்ட, மேரி "எந்த பாவமும் இல்லாமல் பிறந்தார் மற்றும் அவரது நேர்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்" என்று பாராட்டினர்.

இருப்பினும், இறையியல் சர்ச்சை மேலும் தொடர்ந்தது, எனவே 1477 ஆம் ஆண்டில் அதே பிரான்சிஸ்கன் போப் ரோமானிய மறைமாவட்டத்திற்காக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு விழாவை நிறுவிய போதிலும், போப் சிக்ஸ்டஸ் IV பரஸ்பர மதங்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டுவதைத் தடை செய்தார். . இந்த நாளின் சேவைகளுக்கான பிரசங்கங்கள் போப்பின் வீட்டு இறையியலாளர் லியோனார்டோ நோகரோலி என்பவரால் இயற்றப்பட்டது. பின்னர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பண்டிகை வழிபாட்டு நூல்களை எழுத பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

படிப்படியாக, மாசற்ற கருத்தாக்கத்தைப் பற்றிய உண்மை திருச்சபையின் நனவில் மேலும் மேலும் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. எனவே 1617 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் V இந்த கோட்பாட்டை பகிரங்கமாக மறுப்பதைத் தடை செய்தார், மேலும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, போப் கிரிகோரி XV இந்தத் தடையை இன்னும் கடுமையாக்கினார், எழுத்துப்பூர்வமாக எந்த ஆட்சேபனைக்கும் அதை நீட்டித்தார். 1661 ஆம் ஆண்டில், போப் அலெக்சாண்டர் VII ஒரு சிறப்பு காளையுடன் மாசற்ற கருவறையின் உலகளாவிய திருச்சபை வணக்கத்தை பதிவு செய்தார், இருப்பினும் அவர் தெளிவற்ற பிடிவாதமான வரையறையை உச்சரிக்கவில்லை.
1708 ஆம் ஆண்டில், திருத்தந்தை XI கிளமென்ட் கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு விழாவை முழு தேவாலயத்திற்கும் விரிவுபடுத்தினார்.

நவம்பர் 27, 1830 அன்று, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி பாரிஸில் உள்ள கன்னியர் ஆஃப் தி டாட்டர்ஸ் ஆஃப் சேரிட்டியின் கன்னியாஸ்திரியான கேத்தரின் லாபோரெட்டிற்குத் தோன்றினார், மேலும் மில்லியன் கணக்கான கத்தோலிக்கர்கள் இன்று உலகின் அனைத்து மொழிகளிலும் தினமும் மீண்டும் செய்யும் ஜெபத்தை அவளுக்குக் கற்பித்தார்: " பாவமில்லாமல் கருவுற்றிருக்கும் மரியாளே, உம்மை நாடும் எங்களுக்காக இறைவனிடம் மன்றாடும்". கடவுளின் தாய் சார்பாக, சகோதரி கேத்தரினுக்கு வழங்கப்பட்டது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் உருவம் மற்றும் இந்த பிரார்த்தனையின் உரையுடன் ஒரு பதக்கம் செய்யப்பட்டது. பதக்கத்தை அணிந்தவர்களுக்கு பல உதவிகள் உறுதியளிக்கப்பட்டன, அதில் முதலாவது 1831 இல் பாரிஸில் தொடங்கிய காலரா தொற்றுநோயின் முடிவு.

1854 ஆம் ஆண்டில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவை கருவுற்ற தருணத்திலிருந்து அசல் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கும் கோட்பாடு கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் கோட்பாடாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்பில் திருத்தந்தை IX பயஸ் Ineffabilis Deusஎழுதினார்: “... ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா கருவுற்ற முதல் தருணத்திலிருந்தே, சிறப்புக் கருணை மற்றும் மனப்பான்மை, சிறப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது கொள்கையை நாங்கள் அறிவிக்கிறோம், அறிவிக்கிறோம் மற்றும் தீர்மானிக்கிறோம். மனித இனத்தின் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அசல் பாவத்தின் எந்தக் கறையினாலும் கறைபடாமல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளார், இது கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கோட்பாடாகும், எனவே விசுவாசிகள் அனைவராலும் உறுதியாகவும் தொடர்ந்தும் நம்பப்பட வேண்டும். இந்த "கதிரியக்க மற்றும் முற்றிலும் தனித்துவமான பரிசுத்தம்", அவள் "கருத்தரிக்கப்பட்ட முதல் கணத்தில் இருந்தே", கிறிஸ்துவால் அவளுக்கு முழுமையாக வழங்கப்பட்டது: அவள் "தனது மகனின் தகுதிகளை முன்கூட்டியே அறிந்து மிக உயர்ந்த முறையில் மீட்கப்படுகிறாள்" ».

1858 ஆம் ஆண்டில், புனித லூர்து அன்னையின் காட்சியின் போது, ​​மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கொள்கையின் மற்றொரு உறுதிப்படுத்தல் பெறப்பட்டது. பெர்னாடெட் சௌபிரஸ் "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டதற்கு சாட்சியம் அளித்தார். தொடர்ந்து பதில் வந்தது: "நான் மாசற்ற கருவுற்றேன்."

கிழக்கு தேவாலயத்தில், மூல பாவத்திலிருந்து கடவுளின் தாயின் சுதந்திரத்தின் கோட்பாடு நம்பிக்கையின் கோட்பாடு அல்ல (கடவுளின் தாயின் சிறப்பு தனிப்பட்ட புனிதம் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது), இருப்பினும் பல சர்ச் பிதாக்கள் மற்றும் முக்கிய கிழக்கு இறையியலாளர்கள் உள்ளனர். அர்த்தத்தில் நெருக்கமான வெளிப்பாடுகள். அவை வழிபாட்டு நூல்களிலும் காணப்படுகின்றன, குறிப்பாக, நேட்டிவிட்டி ஆஃப் தியோடோகோஸின் விருந்தில், இந்த நிகழ்வு அசல் பாவத்தின் சங்கிலியை உடைப்பதோடு தொடர்புடையது: “ஆதாமும் ஏவாளும் மரண அஃபிட்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள். தூய்மையான, உமது புனித நேட்டிவிட்டியில்."

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாடு ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளிடையே பாதுகாக்கப்பட்டு நீண்ட காலமாக அவர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது, இருப்பினும் தற்போது இந்த பிரச்சினையில் அவர்களுக்கு ஒரு தெளிவான கருத்து இல்லை.

ஆயினும்கூட, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் டிசம்பர் 9 அன்று (புதிய பாணியின்படி டிசம்பர் 22) மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் நீதியுள்ள அண்ணாவின் கருத்தாக்கத்தை கொண்டாடுகிறது.

அன்னா குட்ரிக் மூலம் பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல்