சேவைகளின் மார்கோவ் கால அட்டவணையில் போக்ரோவ்ஸ்கி மடத்தின் கலவை. மார்கோவோ

மார்கோவோவில் உள்ள கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் தேவாலயம்(ரஷ்யா, மாஸ்கோ பகுதி, ரமென்ஸ்கி மாவட்டம், மார்கோவோ)

மார்கோவோவில் உள்ள கசான் தேவாலயம் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் முத்துக்களில் ஒன்றாகும். இந்த பழங்கால நினைவுச்சின்னம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்திற்குரிய பொருளாக மாறியது (என்.வி. சுல்தானோவ், ஏ. பார்சுகோவ், ஏ. சோகோலோவ், எம். க்ராசோவ்ஸ்கி, எஸ்.டி. ஷெரெமெட்டேவ் ஆகியோரின் படைப்புகளைப் பார்க்கவும்). M. Ilyin அவரது புகழ்பெற்ற "மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில்" உள்ள கோவிலைக் குறிப்பிட முடியவில்லை, இருப்பினும் அவர் "XIV-XIX நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சார வரலாற்றில் மறக்கமுடியாத இடங்களில்" இதைப் பற்றி சுருக்கமாக எழுதினார். எஸ். வெசெலோவ்ஸ்கி: “... மார்கோவோ 1680 ஆம் ஆண்டின் தேவாலயத்திற்கு சுவாரஸ்யமானது, அதன் உடையின் சிறப்பைக் கவர்ந்தது. கோயிலின் செங்கல் சுவர்கள் வெள்ளைக் கல் விவரங்கள் மற்றும் பச்சை ஓடுகளால் கலைநயத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது நிகோல்ஸ்கி-உரியுபின் மற்றும் ஓஸ்டான்கினோவில் தேவாலயங்களைக் கட்டியதாக நம்பப்படும் மாஸ்டர் பாவெல் பொட்டெக்கின் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. இந்த கோவில் 1975 இல் PAMO பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டது.

பல ஆண்டுகளாக, தனித்துவமான வழிபாட்டு கட்டிடம் மறுசீரமைப்பிற்காக காத்திருந்தது. மார்கோவோவில் வந்து, முற்றிலும் சிவப்பு செங்கல் கோயிலைப் பார்ப்பேன் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை, நேர்த்தியான தையல்களுடன் ... சுவர்களின் டெரகோட்டா விமானத்தில், "மிகவும் மென்மையான" வெள்ளை-கல் வடிவத்தை இழந்தது ... அலங்காரத்தின் பல விவரங்கள் இருப்பதை நிறுத்தியது.
கோகோஷ்னிக்களின் அடுக்குகள் திரும்பப் பெற்றாலும், கோயில் புதிதாகத் தோன்றத் தொடங்கியது (ஒரு நவீன புகைப்படத்தையும் கல்வியாளர் வி.வி. சுஸ்லோவின் ஆல்பத்திலிருந்து ஒரு வரைபடத்தையும் ஒப்பிடலாம்) - காலங்களின் தூசி சுத்தமாக துடைக்கப்பட்டது. இரண்டு அடுக்குகளில் உள்ள பழமையான மணி கோபுரம் (XIX நூற்றாண்டு) அசல் கலை வடிவமைப்பை மேலும் சிதைக்கிறது.

மார்கோவோ தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள்:எஃப்.ஐ. ஷெரெமெட்டேவ், யா.என். ஓடோவ்ஸ்கி, எம்.யா. செர்காஸ்கி, ஏ.எம். செர்காஸ்கி, பி.பி. ஷெரெமெட்டேவ், டி.என். ஷெரெமெட்டேவ், எஸ்.டி. ஷெரெமெட்டேவ்

இருந்தாலும் வி.வி.க்கு அடி கொடுக்கலாம். சுஸ்லோவ்: “மார்கோவோ கிராமம் யெகோரியெவ்ஸ்கி பாதையில் (ப்ரோனிட்ஸியிலிருந்து யெகோரியெவ்ஸ்க் வரை), இந்த பாதையின் இடது பக்கத்தில், மொஸ்க்வா ஆற்றின் அருகே, ப்ரோனிட்ஸி மாவட்டத்திலிருந்து மூன்று தூரங்களில் அமைந்துள்ளது. மார்கோவ் கிராமம் மற்றும் தேவாலயம் (1)) பற்றிய பின்வரும் வரலாற்று தகவல்கள் உள்ளன. XVI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஜமோஸ்கோவ்னி ராமனெட்ஸ் முகாமில் "நிலங்களின் நிலங்களில்" "ஒன்ட்ரீவின் தரிசு நிலமான மார்கோவ்ஸ்காயாவின் முன்மாதிரியான தோட்டம்" இருந்தது.
1629 ஆம் ஆண்டில், இந்த தரிசு நிலம் உள்ளூர் வரிசையிலிருந்து போரிஸ் டுவோரியானினோவுக்கு அவரது அதிகாரத்தில் விற்கப்பட்டது. பிந்தையவர் தனக்கென ஒரு முற்றத்தை அமைத்து, விவசாயிகளைக் குடியேற்றினார் மற்றும் கசான் கடவுளின் அன்னையின் பெயரில் ஒரு புதிய மர தேவாலயத்தை பக்க தேவாலயங்களுடன் கட்டினார். 1642 ஆம் ஆண்டில், மார்கோவோ கிராமம் பாயார் ஃபியோடர் இவனோவிச் ஷெரெமெட்டேவின் வசம் வந்தது, அதே ஆண்டில் அவருக்கு ஒரு மறுப்பு புத்தகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது மற்றவற்றுடன் கூறுகிறது: "கிராமத்தில், மிகவும் தூய தியோடோகோஸ் கசான்ஸ்காயா ட்ரேவியன் தேவாலயம் உள்ளது, ஆனால் இவான் பாப்டிஸ்ட் எல்லைக்குள், போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் எல்லைக்குள், செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் எல்லை, மக்காரியஸ் அன்ஜென்ஸ்கி தி வொண்டர்வொர்க்கரின் எல்லை, மற்றும் தேவாலயத்தில், மற்றும் தேவாலயத்தில் படங்கள், மற்றும் புத்தகங்கள், மற்றும் ஆடைகள், மற்றும் தேவாலய பாத்திரங்கள், மற்றும் மணி கோபுரம், மற்றும் ஒவ்வொரு தேவாலய கட்டிடம் வோட்சினிகோவா, ... "(2).
1672 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் யாகோவ் நிகிடிச் ஓடோவ்ஸ்கி மார்கோவ் கிராமத்தை வைத்திருந்தார்.
7188 (1680) கருவூலத்தின் ஆணாதிக்க ஆணையின் ரோந்து புத்தகங்களில் தற்போதைய தேவாலயத்தைப் பற்றி பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: “... பாயார் யாகோவ் நிகிடிச் ஓடோவ்ஸ்கியின் பாரம்பரியத்தில், மார்கோவோ கிராமத்தில், ஒரு கல் தேவாலயம் உள்ளது. கசானின் கடவுளின் புனித தாயின் பெயரில்; அந்த தேவாலயத்தின் கதையின்படி, பாதிரியார் அலெக்ஸி வாசிலீவ், வோகோன் தசமபாகத்தின் டி தேவாலயம், லுடெட்ஸ்கி முகாம், ஒரு பாயர் கட்டிடம் ... "
1704 ஆம் ஆண்டில், மார்கோவோ கிராமம் இளவரசர் மிகைல் யாகோவ்லெவிச் செர்காஸ்கிக்கு சொந்தமானது, ஒரு ஒப்பந்தத்தின்படி, அவரது மாமியார், இளவரசர் யாகோவ் நிகிடிச் ஓடோவ்ஸ்கியின் விதவை, பிரபு அன்னா மிகைலோவ்னா, கிராமத்தை வைத்திருந்தார். இளவரசர் செர்காஸ்கி கிராமத்தை சொந்தமாக வைத்திருந்த பிறகு, 1715 - 1726 இல், அவரது மகன் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்.

அதன் திட்டம், ஆக்கபூர்வமான மற்றும் கலை வடிவங்கள் மற்றும் கட்டுமான நேரம் ஆகியவற்றின் படி, மார்கோவ்ஸ்கயா தேவாலயம் அசல் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் முழு பூக்கும் சகாப்தத்திற்கு சொந்தமானது. ஒரு சூடான தேவாலயம் அதன் கீழ் தளத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் மேல் ஒரு குளிர். கோயில் ஐந்து அத்தியாயங்களுடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது - ஒன்று நடுத்தர அறை R க்கு மேலே ("காப்பகம்" தாவலில் உள்ள திட்டங்களைப் பார்க்கவும்), மீதமுள்ள நான்கு மேலே உள்ள சிறப்பு இடைகழிகள் எல், எம், என், டி. பிந்தையவை தனித்தனி தாழ்வாரங்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பி, எஸ் (வடிவ காட்சியகங்களில் உள்ள முகப்பில் இருந்து). Aisles L மற்றும் N பலிபீடங்கள் E மற்றும் I ஆகியவை அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இடைகழிகள் M மற்றும் G மாற்றப்பட்டு, பரந்த வளைவுகளால் தாழ்வாரம் P உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. O மற்றும் S அறைகளுக்கு இடையில், சுவர்களின் தடிமனில் ஒரு பத்தியில் K ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
கோவிலின் நடு மேல் பகுதியின் மறைப்பு, பெட்டகங்கள் மற்றும் வளைவுகளின் பின்வரும் கலவையை பிரதிபலிக்கிறது: ஒரு குழாய் பெட்டகம் இரண்டு சுற்று தூண்களிலிருந்து கிழக்கு சுவருக்கு வீசப்படுகிறது. தூண்களுக்கு இடையில் ஒரு வளைவு மற்றும் அகற்றுதல் உள்ளது. பிந்தையவற்றுக்கு மேலே இரண்டு கோளப் படகோட்டிகளுடன் ஒரு டிரம் உயர்கிறது. தேவாலயத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு சுவர்களில் இருந்து விரிவடையும் அரை வளைவுகள் பெட்டி பெட்டகத்தின் தாடைப் பகுதியில் உள்ளன. மூலை இடங்கள் ஒரு மூடிய பெட்டகத்தின் பகுதிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் அவற்றுக்கிடையேயான மூன்று நடுத்தர இடைவெளிகள் அரை-பெட்டி பெட்டகங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். வடக்கிலிருந்து, தெற்கிலிருந்து மற்றும் மேற்கு சுவர்களில் இருந்து, அரை வட்ட வளைவுகள் நெடுவரிசைகளில் வீசப்படுகின்றன. கோவிலின் மேற்கூரையின் வடமேற்கு பகுதி ஒரு முன்னோக்கு பார்வையில் காட்டப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் மற்ற பெட்டகங்களின் இடம் திட்டத்தில் ஒரு புள்ளியிடப்பட்ட கோட்டால் குறிக்கப்படுகிறது.
தேவாலயம் மற்றும் இடைகழிகளின் நடுப்பகுதியின் தற்போதைய வெளிப்புற உறை, இடுப்பு கூரைகள், சமீபத்தியது; இடைகழிகளின் சுவர்களில் முடிசூட்டப்பட்ட மேல் மற்றும் கோகோஷ்னிக்கள் உடைக்கப்பட்டன, மேலும் தேவாலயத்தின் நடுப்பகுதியின் கோகோஷ்னிக்களுக்கு இடையில், கொத்து மாற்றம் கவனிக்கத்தக்கது. 1886 ஆம் ஆண்டில், கல்வியாளர் வி.வி. சுஸ்லோவ் இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் ஆய்வின் போது, ​​தென்மேற்கு இடைகழியின் கூரை திறக்கப்பட்டது மற்றும் உடைந்த கோகோஷ்னிக்களின் இரண்டாவது வரிசையின் தடயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த தரவுகளுக்கு இணங்க, பொதுவாக, கோகோஷ்னிக்களுடன் தேவாலயங்களின் வெளிப்புற மூடுதலின் (XVII நூற்றாண்டு) தன்மையுடன், தாள் 1 தேவாலயம் மற்றும் இடைகழிகளின் குறிப்பிடப்பட்ட உறைகளை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை முன்வைக்கிறது.
ஜன்னல்களின் இடைவெளிகள் தேவாலயத்தின் வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதியில் மட்டுமே அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் பலிபீடத்திலும் தெற்கிலும் அவை விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. வரைபடங்கள் அவற்றின் அசல் பரிமாணங்களில் அவற்றைக் காட்டுகின்றன.
தேவாலயத்திற்கான பழங்கால படிக்கட்டு பாதுகாக்கப்படவில்லை. தற்போதுள்ள படிக்கட்டுக்கும் அதை ஒட்டியிருக்கும் மணி கோபுரத்திற்கும் தேவாலயத்தின் பாணிக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, இந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்பட்டது.
தேவாலயம் செங்கற்களால் ஆனது. அலங்காரங்களின் சிறிய பகுதிகள் வளைந்த செங்கற்களால் செய்யப்பட்டவை. முகப்பின் வழவழப்பான பகுதிகள் தற்போது இளஞ்சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன, அதே சமயம் ஆர்கிட்ரேவ்கள், கார்னிஸ்கள் போன்றவற்றின் அலங்காரங்கள் வெள்ளை நிறத்தில் வரையப்பட்டுள்ளன.
இடைகழிகளின் பைலஸ்டர்களை அலங்கரிக்கும் சதுரங்களிலும், ஜன்னல்களுக்கு அடியிலும், தேவாலயத்தின் பிற பகுதிகளிலும், ஒரு வண்ண (பச்சை) ஓடுகள் செருகப்படுகின்றன. பிரதான டிரம்ஸின் ஜன்னல்களின் துளைகளில் டைல்ஸ் ரொசெட்டுகள் உள்ளன. தேவாலயத்தின் நுழைவாயில்கள் நீலம், மஞ்சள், சிவப்பு, இளஞ்சிவப்பு, சாம்பல் மற்றும் வெள்ளை வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன.
குறிப்பு: வடமேற்கு இடைகழியில்; பண்டைய ஐகானோஸ்டாசிஸின் எச்சங்கள் எஞ்சியுள்ளன: இது செங்குத்து இடுகைகளால் பிரிக்கப்பட்ட கிடைமட்ட கம்பிகளின் (அட்டவணைகள்) பள்ளங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள தொடர்ச்சியான ஐகான்களைக் கொண்டுள்ளது. சில படங்கள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன; அவர்களுக்கு இடையே சைமன் உஷாகோவ் வரைந்த படம்.

1. மற்றும். மற்றும் ஜி.ஐ. கொல்மோகோரோவ்ஸ். "XVI-XVIII நூற்றாண்டுகளின் தேவாலயங்கள் மற்றும் கிராமங்களைப் பற்றிய வரலாற்றுப் பொருட்கள்", வெளியீடு VI. (எம். 1888) வோகோன்ஸ்காயா தசமபாகம் (மாஸ்கோ மாவட்டம்) பக். 76-77
2. மறுப்பு புத்தகம். 13, எல். 1124, மலைகளில். மாஸ்கோ
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
இலக்கியம்:
வி வி. பண்டைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் சுஸ்லோவ் நினைவுச்சின்னங்கள் v.1, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1895

மார்கோவோ கிராமம்.

கிளியாஸ்மாவுக்குப் பின்னால், சதுப்பு நிலங்களின் எல்லையில் உள்ள காடுகளில், போக்தர்னியா, சாச்சா, போரோக், டுப்ரோவ்கா, மார்கோவோ கிராமங்கள் நீண்ட காலமாக உள்ளன. பிந்தையது 1689 ஆம் ஆண்டு முதல் ஆவணங்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது. கிராமம் இழந்த சதுப்பு நிலங்கள், அதன் காரணமாக மார்கோவ்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன.

அதன் உரிமையாளர்கள் இளவரசி அன்னா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா கோலிட்சினா (நீ ப்ரோசோரோவ்ஸ்கயா, டி. 1852), கல்லூரி மதிப்பீட்டாளர் டாட்டியானா கவ்ரிலோவ்னா க்ருபெனினா மற்றும் இளவரசி வர்வாரா மிகைலோவ்னா ககரினா (நீ புஷ்கினா, 1779-1854).

வர்வாரா மிகைலோவ்னா - குதிரைப்படை பெண்மணி, 1812 முதல் இளவரசர் செர்ஜி இவனோவிச் ககரின் (1777-1862), தலைமை மார்ஷல், மாநில கவுன்சில் உறுப்பினர், செயலில் தனியுரிமை கவுன்சிலர், மாஸ்கோ சொசைட்டி ஆஃப் அக்ரிகல்ச்சர் தலைவர் ஆகியோரை மணந்தார். அவர்களின் மகன், இளவரசர் இவான் செர்ஜிவிச் ககாரின் (1814-1882), ஒரு இராஜதந்திரி மற்றும் எழுத்தாளர், கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறி ஜேசுட் வரிசையில் சேர்ந்தார். 1868 வரை, இந்த கிராமம் பாகேவ்ஸ்கி பாரிஷுக்கு சொந்தமானது.

வசந்த காலத்தில், கிளைஸ்மாவின் வெள்ளத்தின் போது, ​​மார்கோவோ கோவிலில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்டது. பாகேவ்ஸ்கி திருச்சபையின் பாதிரியார், Fr. லெவ் மிலோவ்ஸோரோவ் க்ளையாஸ்மாவின் காரணமாக விசுவாசிகளை தங்கள் கோவிலைக் கட்ட அழைத்தார் மற்றும் இந்த விஷயத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வ நடவடிக்கையை வழங்கினார். ஆனால் ஏப்ரல் 24, 1866 இல் அவர் நுகர்வு காரணமாக இறந்ததால், அவரால் அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியவில்லை. வேலைகள் புதிய பாகேவ் பாதிரியார் Fr தோள்களில் விழுந்தன. வாசிலி மாலினோவ்ஸ்கி. தேவாலயம் கட்டக் கோரி மனு அளித்தவர்கள் அந்த கிராமத்தைச் சேர்ந்த விவசாயிகள். திக்கெட் வாசிலி சிடோரோவ் மற்றும் டெர். Bogdarnya V.N. கிரிட்ஸ்கின். மார்கோவோவில், ஒரு பழைய கோயில் கிராமத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டது. Vlasovsky (இப்போது Vlasovo, Shatursky மாவட்டம், மாஸ்கோ பகுதி). உள்ளூர் டீன், பாதிரியார் க்ருடெட்ஸ் ஓ. அஃபனாசி லெவிடோவ் அதை மார்கோவோவில் மதிக்கப்படும் கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் பெயரில் ஒரு புதிய இடத்தில் புனிதப்படுத்தினார்.

இது ஜக்லியாஸ்-மின்ஸ்க் பாரிஷனர்களின் பிரிவைத் தொட்டது. வாசிலி மாலினோவ்ஸ்கி. உடன் கோயிலின் திருச்சபைக்கு புறப்பட்ட கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள். மார்கோவோ, கிராமத்தில் கூடியிருந்தார். Bogdarnya, மற்றும் Fr. வாசிலி, பாகேவ்ஸ்காயா பக்கத்தைக் கடந்து, ஒரு படகில் நின்று, கரையில் அழுது கொண்டிருந்த தனது முன்னாள் ஆன்மீகக் குழந்தைகளை ஆசீர்வதித்தார். மரத்தால் ஆன தேவாலயம் 1868 முதல் 1902 வரை மார்கோவோவில் இருந்தது. முதல் பாதிரியார் Fr. ஜான் டிமிட்ரிவிச் ஃப்ளோரின்ஸ்கி.

1840 இல் அவர் விளாடிமிர் இறையியல் செமினரியில் பட்டம் பெற்றார், மேலும் 1844 இல் அவர் தேவாலயத்தில் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். புனகோவ், அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி மாவட்டம், 1852 இல் அவர் கிராமத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். விளாடிமிர் மாவட்டத்தின் ஒப்ராஷிஹா, 1861 இல் - கிராமத்தில். நிகோல்ஸ்கோய் க்ராசென்ஸ்கி யூரியெவ்ஸ்கி மாவட்டம், 1863 இல் - கிராமத்தில். Shimorskoye Melenkovskoo மாவட்டம், 1867 இல் - கிராமத்தில். Suzdal மாவட்டத்தின் டிரினிட்டி-கோஸ்ட், மற்றும் 1868 இல் - Markovo இல், அவர் ஜூன் 22, 1891 அன்று இறக்கும் வரை பணியாற்றினார். முதல் செக்ஸ்டன் I. Belyaev, sexton M. Smorodin (Bagaevsky கோவிலில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது).

தந்தை வாசிலி மாலினோவ்ஸ்கி 1871 ஆம் ஆண்டில் காலராவால் இறந்தார், அவரது திருச்சபையின் கிராமங்களைச் சுற்றிச் செல்லும் போது தொற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டார்.

1896 இல், ஒரு புதிய பாதிரியார், Fr. ஜான் டிமிட்ரிவிச் நெவ்ஸ்கி. 1891 ஆம் ஆண்டில் அவர் விளாடிமிர் இறையியல் செமினரியில் பட்டம் பெற்றார், 1894 ஆம் ஆண்டில் அவர் சுஸ்டாலில் உள்ள ஜெருசலேம் நுழைவு தேவாலயத்தில் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். உடன் குடியிருப்பவர்கள். மார்கோவோவும் அதன் சுற்றுப்புறங்களும் தங்கள் மரக் கோயிலை தற்காலிகமாகக் கருதினர் மற்றும் ஒரு கல் ஒன்றைக் கட்டும் யோசனையை கைவிடவில்லை, ஆனால் இந்த விஷயம் நிதி பற்றாக்குறையில் ஓடியது.

அதே ஆண்டில், 1899 இல், Fr. ஜான் நெவ்ஸ்கி விளாடிமிர் மற்றும் சுஸ்டாலின் பேராயர் செர்ஜியஸ் (ஸ்பாஸ்கி) மார்கோவோவில் ஒரு கல் தேவாலயத்தை கட்டும்படி மனு செய்தார். விளாடிகா ஒரு கடிதத்துடன் பதிலளித்தார், அதில் அவர் தனது உடன்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் சந்தேகம் கொண்டார்: "கட்டடக்காரர்கள் அவர்கள் மேற்கொண்ட வேலையைச் செய்ய எந்த வழியும் இல்லாமல் செய்ய முடியுமா?" ஆகஸ்ட் 16, 1900, பகேவில் உள்ள கோவிலின் டீன், ரெக்டரின் பங்கேற்புடன், Fr. கான்ஸ்டான்டின் ரசுமோவ்ஸ்கி, கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் தற்போதுள்ள கல் ஒரு பலிபீட தேவாலயம் போடப்பட்டது. திருச்சபையின் நிதி விரைவாக இயங்கியது, நன்கொடையாளர்களைத் தேடுவது அவசியம். விவசாயிகள் கிராமம் முதலில் பதிலளித்தது. மார்கோவோவில் உறவினர்களைக் கொண்டிருந்த கோஸ்டினோ எவ்செவி போரிசோவ் 600 ரூபிள் நன்கொடையாக வழங்கினார். விரைவில் மரத்தாலான தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான பரிந்துரையாளரின் பேரன், வாசிலி சிடோரோவ், இவான் அயோவ்லெவிச் சிடோரோவ் ஆகியோரால் வழக்கு எடுக்கப்பட்டது, அவர் கட்டுமானத்தை வெற்றிகரமாக முடித்தார் மற்றும் தேவாலய வார்டனாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1902 ஆம் ஆண்டில், விளாடிமிர் மற்றும் சுஸ்டாலின் பேராயர் செர்ஜியஸ் மற்றும் தம்போவின் பிஷப் ஹிஸ் கிரேஸ் இன்னோகென்டி (பெல்யாவ்) ஆகியோரால் இந்த ஆலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. ரீஜண்ட் ஏ.ஈ.யின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஆயர்களின் பாடகர் குழுவின் பாடலுடன் சேவை நடந்தது. ஸ்டாவ்ரோவ்ஸ்கி.

புரட்சியின் தொடக்கத்தில், மார்கோவ் தேவாலயம், அதன் பாரிஷனர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு சோதனைகள் தொடங்கியது.

1926 முதல் 1928 வரை, வருங்கால புனித தியாகியான பாதிரியார் நிகோலாய் ஜெலினோ மார்கோவ் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார். நிகோலாய் 1887 இல் கிராமத்தில் பிறந்தார். போச்செவினோ, ப்ரோனிட்ஸ்கி மாவட்டம், மாஸ்கோ மாகாணம், ஒரு விவசாயி பாலிகார்ப் ஜெலெனோவின் குடும்பத்தில். 1897 முதல் அவர் தேவாலய பாடகர் பாடகராக இருந்தார். 1907 இல் விளாடிமிர் இறையியல் செமினரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, நிகோலாய் பொலிகார்போவிச் உடன் பள்ளி ஆசிரியரானார். யாகோவ்ட்சேவோ, முரோம் மாவட்டம். 1911 இல் அவர் கிராமத்தில் டீக்கனாக பணியாற்றினார். அதே மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஜகரினோ, 1912 இல் கிராமத்தில் உள்ள திருச்சபைக்கு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். கோலெனிஷ்செவோ, முரோம் மாவட்டம், அங்கு அவர் ஜூன் 1917 வரை பணியாற்றினார், அவர் கிராமத்தில் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். ஜகாரினோ. 1926 இல், Fr. நிக்கோலஸ் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டார் Markovo, Pokrovskaya volost, மற்றும் 1928 முதல் Fr முதல் கைது வரை. நிக்கோலஸ் பணியாற்றினார் Sengo-Ozero, Petushinsky மாவட்டம், Orekovo-Zuevsky மாவட்டம்.

கிராம மக்கள் பாதிரியாரை நேசித்தார்கள் மற்றும் கூட்டாக அவருக்கு ஒரு பசுவை வாங்கினர், அது திருப்தியற்ற நேரத்தில் பெரும் உதவியாக இருந்தது. அவர்கள் தாயுடன் குழந்தைகள் இல்லை, அவர்கள் மிகவும் அடக்கமாக வாழ்ந்தனர், நடைமுறையில் எந்த சொத்தும் இல்லை. அக்டோபர் 24, 1929 அன்று "கூட்டுப் பண்ணைக்கு எதிராக பாதிரியார் பிரச்சாரம் செய்கிறார்" என்ற தலைப்பில் உள்ளூர் செய்தித்தாளில் "கொலோடுஷ்கா" என்ற செய்தித்தாளில் வெளியான கட்டுரைதான் கைதுக்கான காரணம். கூட்டுப் பண்ணைக்கு வந்த மத எதிர்ப்பு விரிவுரையாளர் குழப்பமடைந்தார். கிராமம். 150 குடும்பங்கள் உள்ள செங்கோ-ஓசெரோ, கூட்டுப் பண்ணையில் 10 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளது. "கூட்டு பண்ணைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உள்ளூர் பாதிரியார் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது ... வாசிப்பு அறையின் கலாச்சாரப் பணிகளுக்கு மாறாக, அவர் ஒரு தேவாலய பாடகர் குழுவை ஏற்பாடு செய்தார், இளைஞர்கள், பாதிரியாரின் வயலின் ஒலிகளுக்கு, ஆன்மீக மந்திரங்களைப் படித்தார்" என்று செய்தித்தாள் எழுதியது.

செய்தித்தாள் கிளிப்பிங் அக்டோபர் 26 தேதியிட்ட தீர்மானத்துடன் கோப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: "ஒரு வழக்கைத் திறந்து காவலில் எடுக்கவும்." அடுத்த நாளே, விசாரணை தொடங்கியது மற்றும் சாட்சிகள் விசாரிக்கப்பட்டனர்: செங்கோ-ஓசெரோவ்ஸ்கி கூட்டுப் பண்ணையின் தலைவர் மற்றும் பல கூட்டு விவசாயிகள் பாதிரியாரை எதிர்த்தனர், அவர் கூட்டு பண்ணை நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சிக்கு இடையூறாக இருப்பதாகக் கூறி, இளைஞர்களிடையே மத பிரச்சாரம் செய்தார். மக்கள். நவம்பர் 3, 1929 சகோ. நிகோலாய் கைது செய்யப்பட்டு ஓரெகோவோ-ஜுவேவ் நகரில் உள்ள கைது இல்லத்தில் காவலில் வைக்கப்பட்டார். மறுநாள் விசாரணை நடந்தது. "எதிர்காலத்தின் விடியல்" கூட்டுப் பண்ணையில் அனைத்து கிராமவாசிகளும் முழுமையான தவறான நிர்வாகத்தின் உதாரணத்தைக் கண்டதாக பாதிரியார் கூறினார்: அறுவடை செய்யப்பட்ட பயிர்கள் சரியான நேரத்தில் சேமிப்பில் வைக்கப்படவில்லை, கூட்டுப் பண்ணை உறுப்பினர்கள் தயக்கத்துடன் மற்றும் மந்தமாக வேலை செய்கிறார்கள். சொந்த வீடு. இந்த குறைபாடுகள் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும். இளைஞர் பாடகர் குழுவைப் பொறுத்தவரை, இது அவரால் அல்ல, ஆனால் அவருக்கு முன்பே ஒரு முன்னாள் பாதிரியாரின் மனைவியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

கூட்டுப் பண்ணை கட்டுமானத்திற்கு எதிரான ஆத்திரமூட்டல்களுக்கு நான் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை,” என்று Fr. நிகோலாய்.

Fr மீது மற்றொரு குற்றச்சாட்டு. நிக்கோலஸ் ஒரு கூட்டு விவசாயியாக இருந்த ஒரு குழந்தையின் ஞானஸ்நானம் செய்ய மறுத்தவர். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, கூட்டுப் பண்ணையைப் பற்றிய அணுகுமுறை, குறிப்பாக இன்னும் அதில் சேராதவர்களிடையே, எச்சரிக்கையாக இருந்தது: நீங்கள் கூட்டுப் பண்ணையில் உறுப்பினராகிவிட்டால், பாதிரியார் குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க மாட்டார்.

இந்த உண்மையை அம்மன் தனது சாட்சியத்தில் மறுத்தார். குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க முதலில் பாதிரியார் மறுத்துவிட்டார் என்று குழந்தையின் தந்தை கூறினார், ஏனென்றால் சமீபத்தில் பிரசவித்த தெய்வம் இன்னும் நாற்பதாம் நாள் பிரார்த்தனையை எடுக்கவில்லை. ஆனால், பிரார்த்தனை அவளுக்கு வேறொரு தேவாலயத்தில் கொடுக்கப்பட்டதை அறிந்ததும், குழந்தை ஞானஸ்நானம் பெற்றது. வழக்கில் விசாரிக்கப்பட்ட பலர், பாதிரியாரின் வீட்டிற்கு இளைஞர்கள் அடிக்கடி வருகை தருகிறார்கள், குறிப்பாக கூட்டுப் பண்ணையில் புதிய உறுப்பினர்களை ஈர்க்கும் நோக்கில் கூட்டம் அல்லது சில வகையான சமூக நிகழ்வுகள் நடைபெறும் நாட்களில்.

விடுமுறைக்கு முன்னதாக தனது வீட்டில் ஒத்திகை நடத்தப்பட்டதை தந்தை நிகோலாய் உறுதிப்படுத்தினார், 6-8 பாடகர்கள் வந்தனர், கேட்பவர்களை எண்ணாமல் தந்தை நிகோலாய் கூறினார்: “நான் என் வீட்டில் மத ஒத்திகைகளை ஏற்பாடு செய்யாவிட்டால், இளைஞர்கள் செய்வார்கள் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். கூட்டங்களுக்குச் செல்லுங்கள், அந்த நேரத்தில் எல் கிராமத்தில் ஒரு கிளப், அல்லது மக்கள் வீடு மற்றும் வாசிப்பு அறை எதுவும் இல்லை என்பதால் ... கூட்டுப் பண்ணைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் என்னை குற்றவாளியாக நான் அங்கீகரிக்கவில்லை.

விசாரணையின் போது, ​​பாதிரியாரை விடுவிக்குமாறு பாரிஷனர்கள் அதிகாரிகளிடம் மனு செய்தனர் “... நீதிமன்றம் முடிவெடுக்கும் வரை ஜாமீனில், எங்களுக்கு வேறு பாதிரியார் இல்லாததால், மற்ற திருச்சபைகள் எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன ... தேவாலயம் சேவை இல்லாமல் உள்ளது, கூடுதலாக, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளும் இறந்துபோனவர்களும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களும் உள்ளனர், அவர்களுக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ சடங்கு தேவைப்படுகிறது. மனுவில் சுமார் நூறு பேர் கையெழுத்திட்டனர். ஆனால் அது எந்த விளைவும் இல்லாமல் இருந்தது.

பிப்ரவரி 6, 1930 Fr. நிகோலாய் போக்ரோவ் நகரில் உள்ள கைது இல்லத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். பிப்ரவரி 23, 1930 இல், OGPU கல்லூரியில் நடந்த ஒரு சிறப்புக் கூட்டம் பாதிரியார் நிகோலாய் ஜெலெனோவுக்கு மூன்று ஆண்டுகள் வதை முகாமுக்குத் தண்டனை விதித்தது. தண்டனையை அனுபவித்த பிறகு, Fr. நிக்கோலஸ் இடைத்தேர்தல் தேவாலயத்தில் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டார். புஸ்டோஷா, ஷதுர்ஸ்கி மாவட்டம், மாஸ்கோ பகுதி. ஏப்ரல் 18, 1933 இல், பாதிரியார் நிகோலாய் ஜெலினோய் கொலோம்னா பிஷப்பிடம் கோலோம்னா விகாரியேட்டில் உள்ள காலியிடத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும் என்று ஒரு மனுவைச் சமர்ப்பித்தார்.

விளாடிகா தீர்மானித்த Fr. கடவுளின் தாயின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தில் பாதிரியாராக நிக்கோலஸ். Starynino, Zaraysky மாவட்டம், மாஸ்கோ பிராந்தியம், பாதிரியார் Nikolai Zelenoye கைது செய்யப்படும் வரை இந்த திருச்சபையில் பணியாற்றினார். நவம்பர் 22, 1937 சகோ. நிகோலாய் எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகளின் குற்றச்சாட்டின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் NKVD இன் ஜரைஸ்க் மாவட்ட கிளையில் அதே நாளில் விசாரிக்கப்பட்டார்.

தந்தை நிகோலாய் எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகளுக்கு குற்றமில்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார். அவர் கொலோம்னா சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். விசாரணை குறுகிய காலமாக இருந்தது; நவம்பர் 27, 1937 இல், NKVD இன் "முக்கூட்டு" Fr. நிகோலாய் ஜெலெனோவ் சுடப்பட வேண்டும். டிசம்பர் 3 அன்று, அவர் புடோவோ பயிற்சி மைதானத்தில் சுடப்பட்டார்.

1920 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து. கிராமத்தில் 1933 டீக்கனுக்கு. மார்கோவோ வாசிலி கோர்பச்சேவுக்கு சேவை செய்தார். பெரிய வரிகள் மற்றும் மக்கள் வறுமை காரணமாக, தேவாலய சமூகத்தில் பணம் இல்லை. அவரது குடும்பத்தை ஆதரிக்க, Fr. வாசிலி எந்த வியாபாரத்தையும் மேற்கொண்டார்: அவர் அடுப்புகளை வைத்தார், கடிகாரங்களை சரிசெய்தார், கூரைகளை மூடி, மெத்தைகளை இழுத்தார். 1933 முதல் 1936 வரை அவர் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார். Ilyinsky Pogost (இப்போது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் Orekhovo-Zuevsky மாவட்டம்), 1936 முதல் 1937 வரை - செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில். Parfentyevo, Kolomna மாவட்டத்தில், அவர் ஒரு பாதிரியார் நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர், கோவில் மூடப்பட்டது தொடர்பாக, அவர் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். Bolshie Vyazemy (இப்போது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் Odintsovo மாவட்டம்).

அங்கு அவர் பிப்ரவரி 15, 1937 அன்று சோவியத் அதிகாரிகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த குற்றச்சாட்டின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார், இது அவரது முன்னாள் சேவையின் இடத்தில் செய்யப்பட்டது. தேவாலயம் மூடப்படும் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டபோது, ​​​​பாரிஷனர்கள் Fr. கோவிலை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது என்பது குறித்த ஆலோசனைக்காக, உள்ளூர் நிர்வாகத்திற்கு விசுவாசிகளின் கையொப்பங்களுடன் ஒரு மனுவை அனுப்ப வாசிலிக்கு அறிவுறுத்தினார்.

இந்த ஆலோசனைக்கு, வாசிலி பிப்ரவரி 26, 1938 இல் சுடப்பட்டார். அதே ஆண்டில், தேவாலயத்தில். மார்கோவோ மூடப்பட்டது, ஐகானோஸ்டாஸிஸ் அழிக்கப்பட்டது, மணி கோபுரத்தின் நிறைவு மற்றும் கோயில் அழிக்கப்பட்டது. இங்கு நீண்ட காலம் பணியாற்றிய ஒரு பாதிரியார் (முதலில் ஒரு டீக்கனாக), Fr. கான்ஸ்டான்டின் ஓகோடின் கைது செய்யப்பட்டார். 1996 ஆம் ஆண்டில், விசுவாசிகளின் ஒரு சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது (தொடங்கியவர் ஆசிரியர் ஈ. ஃபெடோசிகினா), மற்றும் அழிக்கப்பட்ட கோவிலின் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது.

ரெக்டருக்கு நிறைய கவலைகள் உள்ளன: தேவாலயத்தில் தெய்வீக சேவைகள் செய்யப்படுகின்றன மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகள் நடந்து வருகின்றன, தெய்வீக சேவைகளுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் உடனடியாக வாங்க சமூகத்திற்கு நிதி இல்லை. போதகர், Fr. கிரேட் லென்ட்டின் போது, ​​ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழக்கத்தின்படி, ஒரு சிறிய வடிவத்தின் புனித நற்செய்தியை எங்கு பெறுவது என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன் என்று ஆண்ட்ரே கூறினார், அதை புனித கவசத்தின் மீது வைக்க வேண்டும், திடீரென்று பாரிஷனர்களில் ஒருவர் தேவையான புத்தகத்தை கொண்டு வந்தார். அட்டையின் உட்புறத்தில் ஒரு கல்வெட்டு: "செங்கோ-ஓசெரோ கிராமத்தில் உள்ள மூடும் தேவாலயத்தில் உள்ள புனித நற்செய்தி இது (இந்த கிராமம் இப்போது இல்லை, இது 1940 இல் மார்கோவ் சதுப்பு நிலத்தில் ஒரு நிலப்பரப்பு கட்டுமானத்தின் போது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. - O.P.) அகற்றப்பட்டு கைவிடப்பட்டார், ஆனால் ஒரு விசுவாசி அழைத்துச் செல்லப்பட்டு என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார், நான் , அதை அலங்கரித்து, அதை ஒரு கண்ணியமான தோற்றத்திற்கு கொண்டு வந்து, மரணத்திற்கு தயார் செய்தேன், அதனுடன் சவப்பெட்டியில், கடவுள் விரும்பினால், 9.XI .1934 செயின்ட் கான்ஸ்டான்டின் ஐயோனோவிச் ஓகோடின்". எனவே தனது நம்பிக்கைக்காக இறந்த ஆலயத்தின் அதிபதி சகோ. கான்ஸ்டான்டின் கடவுளின் ஏற்பாட்டால், நம் காலத்தில் கூட, அவர் மார்கோவ் தேவாலயத்தை கவனிப்பதை நிறுத்தவில்லை.

Der. ஏரியின் கரையில் நிற்கும் போக்தர்ன்யா, 1689 ஆம் ஆண்டு முதல் ஆவண ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது.

1861 இல், இது இளவரசி ஏ.யாவின் வசம் இருந்தது. கோலிட்சினா. கிராமத்தின் நடுவில் ஒரு தேவாலயம் இருந்தது, சோவியத் காலத்தில் உடைந்தது.

1998 ஆம் ஆண்டில், ஏரியின் அருகே, "Vladrestavratsiya" அலெக்சாண்டர் டோல்மாச்சேவின் கட்டிடக் கலைஞர் திட்டத்தின் படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆங்கிலேயர் I.M இன் இழப்பில், இறைவனின் அசென்ஷன் கொண்டாட்டத்தின் பெயரில் ஒரு கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. மேக்ஸ்வெல்-கபின்ஸ்கி.

மார்கோவோவுக்குச் செல்லும் வழியில், டுப்ரோவ்கா கிராமத்தில், கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரின் கல் தேவாலயம் உள்ளது.

மார்கோவோ கிராமத்தில் உள்ள கசான் தேவாலயத்தின் வரலாறு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது, மார்கோவோ மற்றும் அண்டை நாடான மலகோவோவை அஸ்ட்ராகான் கவர்னர் இளவரசர் யாகோவ் நிகிடிச் ஓடோவ்ஸ்கி கையகப்படுத்தினார்.

தேவாலயம் எட்டு ஆண்டுகளாக கட்டப்பட்டது - 1672 முதல் 1680 வரை. இறுதியாக, வேலை முடிந்ததும், ஒரு நேர்த்தியான கட்டிடம் அனைவரின் கண்களுக்கும் முன்னால் தோன்றியது, செதுக்கப்பட்ட செங்கல், செதுக்கப்பட்ட வெள்ளை கல் மற்றும் பச்சை மெருகூட்டப்பட்ட ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் அசாதாரணமான பல்வேறு அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. சுவர்களின் சிவப்பு செங்கல் வெற்றிகரமாக வெள்ளை கார்னிஸ்கள் மற்றும் ஜன்னல் பிரேம்கள், அதே போல் பல அடுக்கு கோகோஷ்னிக்களை அமைக்கிறது. கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் நினைவாக பிரதான சிம்மாசனத்தை புனிதப்படுத்த கோயில் கட்டுபவர் முடிவு செய்தார். மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பக்கங்களில், கோவிலில் நான்கு தேவாலயங்கள் இருந்தன: புனித தீர்க்கதரிசியின் முன்னோடி மற்றும் லார்ட் ஜானின் பாப்டிஸ்ட் பெயரில், உன்னத இளவரசர்கள்-உணர்ச்சி தாங்குபவர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், செயின்ட் நிக்கோலஸ், மிர் ஆஃப் லிசியா மற்றும் செயின்ட் பேராயர். அன்ஜென்ஸ்கியின் மக்காரியஸ், அதிசய தொழிலாளி. ஒவ்வொரு இடைகழியும் ஒரு சிறிய குவிமாடம்-வெங்காயத்தால் முடிசூட்டப்பட்டது. உள்ளே கில்டட் ஓபன்வொர்க் மர வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மர ஐகானோஸ்டேஸ்கள் இருந்தன. கோவிலின் கட்டிடக்கலையின் ஒரு அம்சம், மிதக்கும் சமச்சீர் கொள்கையின் கட்டிடக் கலைஞரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது தேவாலய கட்டிடத்தை அருகில் மற்றும் தொலைவில் இருந்து சமமாக இணக்கமாக பார்க்க அனுமதிக்கிறது.

அக்டோபர் 29, 1901 அன்று, மாஸ்கோ மாகாணத்தின் ப்ரோனிட்ஸ்கி மாவட்டத்தின் மார்கோவா கிராமத்தின் கசான் தேவாலயத்தில், தேவாலயம் முன்னோடி மற்றும் பாப்டிஸ்ட் ஜான் பெயரில் மீண்டும் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, ரெக்டர் பாதிரியார் I. கசான்ட்சேவ் மற்றும் கவனிப்புடன் புதுப்பிக்கப்பட்டது. ரைபாகி கிரிகோரி கோண்ட்ராடியேவ் கிராமத்தின் தேவாலயத் தலைவர், சில பாரிஷனர்களின் உதவியுடன்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மேற்கு கோயில் தாழ்வாரம் அகற்றப்பட்டது, அந்த இடத்தில் ஒரு மணி கோபுரம் அமைக்கப்பட்டது. அதே நூற்றாண்டின் 60 களில், இரண்டு மேற்கு இடைகழிகள் அகற்றப்பட்டு கிழக்கு பகுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டன.

இறையச்சம் இருந்த காலத்தில், கோவில் மூடப்பட்டு நாசமானது. ரஷ்ய தேவாலய கட்டுமானத்தின் முத்து சுவர்களில் ஒரு காய்கறி கடை அமைந்துள்ளது. 1962 ஆம் ஆண்டில், மார்கோவோ கிராமத்தில் உள்ள கசான் தேவாலயத்திற்கு கூட்டாட்சி முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னத்தின் அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயத்தின் நிலையை எந்த வகையிலும் பாதிக்கவில்லை: ஒரு காலத்தில் பணக்கார தேவாலய அலங்காரத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட எதுவும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. எழுபதுகளில், அனைத்து படங்களும் பாழடைந்த, ஆனால் "பழங்காலத்தின் காதலர்களால்" இன்னும் அப்படியே ஐகானோஸ்டேஸ்களில் இருந்து காட்டுமிராண்டித்தனமாக கிழிந்தன. தேவாலயங்களில் ஒன்றில் அதிசயமாக பாதுகாக்கப்பட்ட 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகானோஸ்டாசிஸ் மட்டுமே பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் கலைக்கான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மையத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. உள்ளூர் இலக்கியங்களில் கடைசியாக 1975 இல் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டது, அதன் பிறகு அவர்கள் அதன் இருப்பு மற்றும் மோசமான நிலையை நினைவில் வைக்க முயற்சித்தனர்.

ஜூன் 1999 இல், மார்கோவோ கிராமத்தில் உள்ள கசான் தேவாலயம் ஒரு துறவற ஸ்கேட்டைத் திறப்பதற்கும் ஒரு பண்ணை தோட்டத்தை நிர்மாணிப்பதற்காகவும் இன்டர்செஷன் ஸ்டாரோபெஜியல் கான்வென்ட்டுக்கு மாற்றப்பட்டது.

ஜூன் 25, 2000 அன்று, ராமென்ஸ்காய் நகரில் உள்ள டிரினிட்டி கதீட்ரலில் வழிபாடு கொண்டாடப்பட்ட பிறகு, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, க்ருட்டிட்ஸி மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர யுவெனலியுடன் சேர்ந்து, முதல் முறையாக இங்கு விஜயம் செய்தார். இந்த விஜயத்தின் போது, ​​அவரது புனிதர் கசான் தேவாலயத்தின் ஐந்து சிலுவைகளை புனிதப்படுத்தினார், பின்னர் அவை குவிமாடங்களில் நிறுவப்பட்டன.

நவம்பர் 13, 2004 அன்று, மாஸ்கோவின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவும் கிராமத்தில் உள்ள இடைநிலை கான்வென்ட்டின் முற்றத்தில் கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் தேவாலயத்தின் மூன்று இடைகழிகளின் பெரிய கும்பாபிஷேகத்தை நிகழ்த்தினர். மார்கோவோ.

மார்கோவோவில் உள்ள கசான் கோயில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் கட்டப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், இந்த கிராமம் இளவரசர் யாகோவ் ஓடோவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது, அவர் மாநிலத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். கோவிலை நிர்மாணிப்பதில் அரச ஆயுதங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தன: அதன் கைவினைஞர்கள் தேவாலயத்தின் உள்துறை அலங்காரத்தை உருவாக்கினர்.

இந்த கட்டிடம் கோட்டை கட்டிடக் கலைஞர் பாவெல் பொட்டெகினால் கட்டப்பட்டிருக்கலாம்: இது கோயிலின் கட்டிடக்கலை பாணியால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் ஆசிரியரின் நேரடி அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை.

தேவாலயம் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது. அதன் மையப் பகுதி மற்றும் நான்கு இடைகழிகளும் கோகோஷ்னிக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அதற்கு பதிலாக ஒரு சாதாரண இடுப்பு கூரை நிறுவப்பட்டது, இதன் விளைவாக கட்டிடம் அதன் அசல் தன்மையை இழந்தது.

கோயிலின் மையப் பகுதி வழக்கத்திற்கு மாறாக அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது - அல்லது மாறாக, உச்சவரம்பு அங்கு அமைந்துள்ளது. இது வளைவுகள், பெட்டகங்கள் மற்றும் அரை வால்ட்களால் உருவாகிறது. நான்கு தேவாலய இடைகழிகள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் சமச்சீராக இல்லை, மேலும் இந்த சிறிய சமச்சீரற்ற தன்மை ஒட்டுமொத்த கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பில் இணக்கமாக பொருந்துகிறது. மூடப்பட்ட மண்டபம் கோவிலை மூன்று பக்கங்களிலிருந்தும் ஒட்டியுள்ளது.

ஆரம்பத்தில், தேவாலயம் அதன் வெளிப்புற அலங்காரத்தின் விதிவிலக்கான செழுமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. கட்டிடம் ஓடுகள், செதுக்கப்பட்ட கல், வடிவமைக்கப்பட்ட செங்கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கோகோஷ்னிக்ஸின் கீழ் ஒரு உறைதல் இருந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலயம் சிறிது புனரமைக்கப்பட்டது: அதற்கு அடுத்ததாக ஒரு மணி கோபுரம் தோன்றியது, பின் தாழ்வாரம் காணாமல் போனது. சோவியத் அதிகாரத்தின் காலத்தில், கோவில் கடுமையாக அழிக்கப்பட்டது: கீழ் அடுக்குகள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தன.

XX நூற்றாண்டின் 90 களில், தேவாலயம் விசுவாசிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, பின்னர் ஒரு கான்வென்ட்டின் முற்றமாக மாறியது. கட்டிடம் முழுமையாக சீரமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பொது போக்குவரத்து: மாஸ்கோவிலிருந்து வைகினோ நிலையத்திலிருந்து பஸ்ஸில் ப்ரோனிட்ஸிக்கு, ப்ரோனிட்ஸியிலிருந்து - பஸ் மூலம் ராமென்ஸ்காய்க்கு நிறுத்தத்திற்கு. போயார்கினோ, பிறகு 5 கி.மீ. மற்றொரு பயண விருப்பம்: மாஸ்கோவிலிருந்து கசான்ஸ்கி ரயில் நிலையத்திலிருந்து ரயிலில் ராமென்ஸ்காய்க்கு, அங்கிருந்து பஸ் மூலம் ப்ரோனிட்ஸிக்கு நிறுத்தத்திற்கு. போயார்கினோ, பிறகு 5 கி.மீ. அல்லது கசான்ஸ்கி ரயில் நிலையத்திலிருந்து ரயிலில் "தொழிற்சாலை" பிளாட்பாரத்திற்கு, அதிலிருந்து 25 வது பஸ் அல்லது 25 வது மினி பஸ்ஸில் நேரடியாக கோவிலுக்குச் செல்லுங்கள்.

காரில் பயணம்: மாஸ்கோவிலிருந்து ரியாசான் நெடுஞ்சாலை வழியாக ப்ரோனிட்ஸிக்கு; மேலும் Bronnitsy இல் ஐம்பது கிலோமீட்டர் வளையத்திற்கு (A-107) இடதுபுறமாகத் திரும்பவும்; இந்த சாலையில் மோஸ்க்வா ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பாலத்தின் குறுக்கே போயார்கினோவுக்குத் திரும்புவதற்கு; போயார்கினோ வழியாக மார்கோவோ - 6 கி.மீ.

மார்கோவோ கிராமத்தில் உள்ள கசான் தேவாலயம் 1672-1680 இல் கட்டப்பட்டது. இளவரசர் யாகோவ் நிகிடிச் ஓடோவ்ஸ்கியின் பாரம்பரியத்தில், ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி ஒழுங்கு மற்றும் கிராண்ட் கசான் அரண்மனையின் ஒழுங்கைக் கட்டுப்படுத்திய ஒரு முக்கிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பாயர். எனவே, கோயிலின் உட்புற அலங்காரம் அரச ஆயுதக் கூடத்தின் எஜமானர்களால் செய்யப்பட்டது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

தேவாலயத்தின் கட்டிடக்கலை மற்றும் வரலாற்று தரவுகளின்படி, அதன் ஆசிரியர் ஓடோவ்ஸ்கி (பின்னர் செர்காஸ்கி) குடும்பத்தின் செர்ஃப் கட்டிடக் கலைஞர் பாவெல் பொட்டெகின் என்று கருதலாம். அவர் கட்டிய கோயில்களில், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மற்றும் நிகோலோ-யுரியுபின் ஆகியவற்றில் மிகவும் நெருக்கமான கலவை மற்றும் கட்டடக்கலை தீர்வுகள் உள்ளன.

கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகானின் தேவாலயம் செங்கலால் கட்டப்பட்டுள்ளது, அடித்தளத்தில், பிரதான தொகுதியில் ஒரு குவிமாடம் மற்றும் நான்கு இடைகழிகளுடன். மையப் பகுதி மற்றும் இடைகழிகள் இரண்டும் ஆரம்பத்தில் கோகோஷ்னிக்களின் அடுக்குகளிலிருந்து "உமிழும்" முனைகளைக் கொண்டிருந்தன; 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கோகோஷ்னிக்கள் துண்டிக்கப்பட்டு, விவரிக்க முடியாத இடுப்பு கூரையுடன் மாற்றப்பட்டன. 1990-2000 களில். மறுசீரமைப்பின் போது, ​​கட்டிடத்தின் அசல் தோற்றம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கோவிலின் மையப் பகுதியின் உச்சவரம்பும் ஆர்வமாக உள்ளது - இது சுவர்கள் மற்றும் இரண்டு சுற்று தூண்களில் தங்கியுள்ளது மற்றும் வளைவுகள், பெட்டகங்கள் மற்றும் அரை வால்ட்களின் சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயங்கள் முற்றிலும் சமச்சீராக இல்லை: இரண்டு மேற்கத்தியவை மூலைகளை ஒட்டியுள்ளன, இரண்டு கிழக்கு பகுதிகள் பிரதான தொகுதியின் சுவர்களை ஒட்டியுள்ளன. அவர்களின் திட்டத்தின் படி, அவர்கள் கோயிலின் மையப் பகுதியை நகலெடுக்கிறார்கள். கட்டிடம் மூன்று பக்கங்களிலும் சுற்றளவுடன் மூடப்பட்ட தாழ்வாரத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது.

கோயிலின் வெளிப்புற அலங்காரமானது ரஷ்ய வடிவமைப்பின் பாணியில் மிகவும் பணக்காரமானது: கட்டிடக் கலைஞர் ஓடுகள், செதுக்கப்பட்ட கல் மற்றும் வளைந்த செங்கல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார். ஜன்னல்கள் பசுமையான கட்டிடங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மூலைகள் டைல் செய்யப்பட்ட செருகல்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, கோகோஷ்னிக் வரிசைகளின் கீழ் ஒரு ஃப்ரைஸ் நடத்தப்படும். ஒளிரும் மத்திய டிரம் ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கு தாழ்வாரம் அகற்றப்பட்டு, எளிமையான மணி கோபுரம் சேர்க்கப்பட்டது. முக்கிய சாலைகளிலிருந்து தொலைவில் உள்ள கிராமத்தின் திருச்சபை மிகவும் மோசமாக இருந்தது, மேலும் தேவாலயத்தை ஒழுக்கமான நிலையில் வைத்திருக்க முடியவில்லை. சோவியத் காலங்களில், தேவாலயம் மோசமாக சேதமடைந்தது - கோவிலின் கீழ் அடுக்குகள் மற்றும் மணி கோபுரம் மட்டுமே அதிலிருந்து எஞ்சியிருந்தன. 1990 களின் முற்பகுதியில் அது விசுவாசிகளின் சமூகத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, பின்னர் அது தங்கியிருந்தது போக்ரோவ்ஸ்காயா புறக்காவல் நிலையத்திற்கு அருகிலுள்ள மாஸ்கோ போக்ரோவ்ஸ்கி பெண் ஸ்டோரோபீஜியல் மடாலயத்தின் முற்றம். பெண்களுக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் அனாதை இல்லமும் அங்கு அமைக்கப்பட்டது. அந்த தருணத்திலிருந்து, தேவாலயம் மிக வேகமாக மீட்கத் தொடங்கியது, இப்போது மாஸ்க்வா ஆற்றின் கரையில் ஒரு புதிய வேலியால் சூழப்பட்ட ஒரு சிவப்பு செங்கல் தேவாலயம் உள்ளது மற்றும் முழுமையாக புதுப்பிக்கப்பட்டது.