அடிப்படை தத்துவக் கருத்துகளை வழங்குதல். தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி "மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதம் எல்
"உணர்வு" - ஆன்மா என்பது பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக எழுந்த மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருளின் சொத்து. நரம்பு செல். புரோட்டோசோவா. நீர்வாழ் சூழலில் வாழும் குறைந்த பல்லுயிர் உயிரினங்கள். பொருள். கையெழுத்து. அறிவார்ந்த திட்டங்களின் இருப்பு அடையாள அமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி தொடர்பு கொள்ளும் திறன். பொருள். மனம், உணர்வு, மயக்கம்.
"கற்பனை" - கற்பனையின் பண்புகள்: பொதுமைப்படுத்தல் ஒருமைப்பாடு மனிதனின் சமூக இயல்பை தீர்மானித்தல். புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியாக கற்பனை. கற்பனை எப்போதும் யதார்த்தத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட விலகல். உணர்ச்சி மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவாற்றலுடன் கற்பனையின் இணைப்பு. கற்பனையின் பாத்திரங்கள்: அறிவாற்றல் ஹியூரிஸ்டிக் (= படைப்பு) முன்கணிப்பு திட்டமிடல்.
"உணர்வு" - இம்ப்ரெஷன் மேலாண்மை உத்திகள். 5. இம்ப்ரெஷன் மேலாண்மை. திரும்பத் திரும்ப வெளிவரும் தூண்டுதல் ஒற்றை ஒன்றை விட அதிக அளவில் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. உணர்வின் மாயைகள். உணர்வு மற்றும் உணர்தல். பார்வையாளரின் பண்புகள். புலனுணர்வு பாதுகாப்பு விளக்கம். இம்ப்ரெஷன் நிர்வாகத்தின் கூறுகள்: புலனுணர்வு பாதுகாப்பு வடிவங்கள்.
"மனித உணர்வு" - 1. உடல் உடல். 2. ஈதெரிக் இரட்டை (கீழ் நிழலிடா உடல் என்று அழைக்கப்படுகிறது). பிரச்சனையின் அறிக்கை: வேலையின் அறிவிப்பு: பல்வேறு மரபுகளின் பல பரிமாண நனவின் ஒருங்கிணைப்பின் கருதுகோள் 7 + 4 = 11. ஆனால் உண்மையில் மற்றும் உண்மையில் யுனிவர்சல் சோலில் முற்றிலும் அசையாதது எதுவும் இல்லை. அழியாத மூவகை. நனவின் பல பரிமாணங்கள்.
"பொது உணர்வு" - எப்படி உருவாகிறது மற்றும் பொது நனவின் தனித்தன்மை என்ன? சமூக உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் வகைகளை ஒப்பிடுக. வடிவங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் வடிவில் சுற்றியுள்ள உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சமூக உணர்வின் தன்மையின் சார்பியல் என்ன? மத ஒழுக்கத்தை உருவாக்குகிறது. அழகியல் உணர்வை உருவாக்குகிறது. மதம்.
"நனவின் தத்துவம்" - நனவான பிரதிபலிப்பு. தத்துவ வகை. உயிரியல் பிரதிபலிப்பு. உணர்வு என்பது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு விளைபொருளாகும். உணர்வு இரண்டு வெவ்வேறு நிலைகளில் இருந்து விளக்கப்படுகிறது. பிரதிபலிப்பு வகைகள். உணர்வு என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஒரு அதிசயம் மட்டுமல்ல. நனவின் பொருள்முதல்வாத விளக்கம். மனநோய். செயலற்ற பிரதிபலிப்பு. மனிதனுக்கு பெரும் பரிசு.
zm இன் இலட்சியங்கள் (பிரெஞ்சு idéalisme, பிற கிரேக்க ἰδέα - யோசனையிலிருந்து லத்தீன் ஐடியலிஸ் மூலம்) என்பது பரந்த அளவிலான தத்துவக் கருத்துக்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கான ஒரு சொல், இது பொருள் தொடர்பாக நனவின் முதன்மையை வலியுறுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது (முக்கியத்தைப் பார்க்கவும். தத்துவத்தின் கேள்வி). பல வரலாற்று மற்றும் தத்துவ படைப்புகளில், ஒரு இருவேறுபாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது பொருள்முதல்வாதத்திற்கு இலட்சியவாதத்தின் எதிர்ப்பை தத்துவத்தின் சாராம்சமாகக் கருதுகிறது.
இரண்டு பகுதிகளின் கூர்மையான எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிளாட்டோனிக் அல்லது இரட்டைவாத வகையின் பிளாட்டோ ஐடியலிசத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இலட்சியவாதம்: புரிந்துகொள்ளக்கூடிய யோசனைகளின் உலகம், நித்திய மற்றும் உண்மையான சாரங்களாக, மற்றும் சிற்றின்ப நிகழ்வுகளின் உலகம், தற்போதைய, மழுப்பலாக, வெளிப்படையானது, உள் வலிமை மற்றும் கண்ணியம் இல்லாதது; காணக்கூடிய உயிரினத்தின் அனைத்து மாயையான தன்மைக்கும், இருப்பினும், இந்த அமைப்பில் ஒரு சுயாதீனமான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, கருத்துகளின் உலகத்திலிருந்து சுயாதீனமாக, அதாவது, பொருள், இருப்பதற்கும் இல்லாததற்கும் இடையில் ஏதாவது ஒன்றைக் குறிக்கிறது.
ஜே. பெர்க்லியின் புரிதலில் இலட்சியவாதம் இந்த யதார்த்தவாதத்தின் படிவு இறுதியாக பெர்க்லி வகையின் இலட்சியவாதத்தில் அழிக்கப்படுகிறது; இங்கே எல்லாவற்றின் ஒரே அடிப்படையானது ஆன்மீக உயிரினமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒருபுறம் ஒரு தெய்வம் மற்றும் மறுபுறம் பல உருவாக்கப்பட்ட மனங்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது; பிந்தையவற்றின் செயல்பாட்டின் மூலம், தொடர் மற்றும் பிரதிநிதித்துவங்கள் அல்லது யோசனைகளின் குழுக்கள் (இந்த வார்த்தையின் ஆங்கிலோ-பிரெஞ்சு அர்த்தத்தில்; கீழே காண்க) அவற்றில் எழுகின்றன, அவற்றில் சில, மிகவும் தெளிவான, திட்டவட்டமான மற்றும் சிக்கலானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உடல்கள் அல்லது பொருள் பொருள்கள்; எனவே, முழு இயற்பியல் உலகமும் மனம் அல்லது மனதின் கருத்துக்களில் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் விஷயம் ஒரு வெற்று சுருக்கம் மட்டுமே, இது தத்துவவாதிகளின் தவறான புரிதலின் மூலம் மட்டுமே சுதந்திரமான உண்மைக்கு காரணமாகும். இந்த இரண்டு வகையான இலட்சியவாதமும் (பிளேட்டோவின் மற்றும் பெர்க்லியின்) சில சமயங்களில் பிடிவாத இலட்சியவாதம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது விஷயங்களின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட முன்மொழிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் நமது அறிவாற்றல் திறன்களை விமர்சிப்பதில் அல்ல.
ஆங்கிலப் பள்ளியின் இலட்சியவாதம், தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவவாதம் மற்றும் பரபரப்பான தன்மையுடன் இணைந்தது. இந்தக் கண்ணோட்டம் பெர்க்லியில் இருந்து வேறுபட்டது, ஏனெனில் அது எந்த ஆன்மீகப் பொருட்களையும், எந்த ஒரு சுயாதீனமான விஷயத்தையும் அல்லது மன நிகழ்வுகளைத் தாங்குபவர்களையும் அங்கீகரிக்கவில்லை; இருக்கும் அனைத்தும் சிறப்புப் பாடங்கள் இல்லாமல், அதே போல் உண்மையான பொருள்கள் இல்லாமல் தொடர்புடைய கருத்துக்கள் அல்லது உணர்வு நிலைகளின் வரிசையாக இங்கே குறைக்கப்படுகின்றன. இந்த பார்வை, XIX நூற்றாண்டில் மட்டுமே முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது. (Millem), ஏற்கனவே XVIII நூற்றாண்டில். (ஹியூமில்) எந்த வகையான நம்பகமான அறிவுக்கும் பொருந்தவில்லை.
ஜேர்மன் பள்ளி, அறிவியலுக்கான ஹியூமின் அபாயகரமான சந்தேகத்தைத் தடுக்க, கான்ட் தனது சொந்த பகுத்தறிவை விமர்சித்து ஆழ்நிலை இலட்சியவாதத்தை நிறுவினார், அதன்படி, உணர்வுகளின் அனுபவப் பொருளைச் சார்ந்திருப்பதைத் தவிர, நமக்கு அணுகக்கூடிய நிகழ்வுகளின் உலகம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அறியக்கூடிய திறன், அனைத்து அறிவாற்றலின் உள்நிலை நிபந்தனைகளால், துல்லியமாக வடிவங்களின் உணர்திறன் (இடம் மற்றும் நேரம்), காரணத்தின் வகைகள் மற்றும் காரணத்தின் கருத்துக்கள்; எனவே, அனைத்து பொருட்களும் அவற்றின் இலட்சிய சாராம்சத்தால் மட்டுமே அணுகக்கூடியவை, அவை நமது அறிவாற்றல் பொருளின் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அதே சமயம் நிகழ்வுகளின் சுயாதீனமான, உண்மையான அடிப்படையானது அறிவாற்றல் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது (உலகம், டிங் அன் சிச்)
பொருள் மற்றும் zm (லேட். மெட்டீரியலிஸ் - மெட்டீரியலில் இருந்து) - ஒரு தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம், இதன்படி பொருள் (புறநிலை யதார்த்தம்) என்பது இருப்பின் கோளத்தில் முதன்மைக் கொள்கை (காரணம், நிலை, வரம்பு) மற்றும் இலட்சியம் (கருத்துகள், விருப்பம், ஆவி, முதலியன) - இரண்டாம் நிலை (முடிவு, விளைவு). பொருள்முதல்வாதம் இருப்பது - பொருள் மட்டுமே இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறது; அனைத்து நிறுவனங்களும் பொருளால் உருவாகின்றன, மேலும் சிறந்த நிகழ்வுகள் (நனவு உட்பட) பொருள் நிறுவனங்களின் தொடர்பு செயல்முறைகள். பொருள் உலகின் சட்டங்கள் சமூகம் மற்றும் மனிதன் உட்பட முழு உலகத்திற்கும் பொருந்தும்.
பண்டைய பொருள்முதல்வாதம் உலகின் பொருள் முதன்மை மூலத்தின் மாறுபாடுகளை முன்மொழிந்த முதல் பெரிய தத்துவவாதிகள் மிலேசியன் "இயற்பியலாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் - தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ் (கிமு 624-548), அனாக்ஸிமாண்டர் (கிமு 611-547) மற்றும் அனாக்சிமெனெஸ் (585 - 528) கி.மு.). ஒரு குறிப்பிட்ட முதன்மை பொருள் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர், பல்வேறு சேர்க்கைகள் மற்றும் வடிவங்களில் மாற்றங்கள் மற்ற அனைத்து பொருட்களையும் உருவாக்குகின்றன. எல்லாவற்றின் விளைவும் அசல் நிலைக்குத் திரும்புவதாகும். மிலேசியன் தத்துவவாதிகள் வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வந்தனர்: தேல்ஸ் இந்த தனிமத்தை நீர் என்று அழைத்தார், அனாக்சிமண்டர் - "அபிரோன்" (காலவரையற்ற விஷயம்), அனாக்ஸிமென்ஸ் - காற்று, சில நேரங்களில் அரிதானது, சில நேரங்களில் மீண்டும் தடித்தல். [அதிகாரமற்ற ஆதாரமா? 121 நாட்கள்] வெளிப்படையாக, ஹிப்போ அதே நிலைப்பாட்டை கடைபிடித்தது (சிம்ப்ளிசியஸ். "இயற்பியல்" பற்றிய கருத்து, 23, 22). அனாக்சிமினெஸ், ஜிமெரியாவின் யோசனைகள் மற்றும் அப்பல்லோனியாவின் டியோஜெனெஸ் அனைத்தும் காற்றில் இருந்து எழுகின்றன என்று நம்பினர். ஹெராக்ளிடஸ் மற்றும் மெட்டாபொன்டஸின் ஹிப்பாசஸ் ஆகியோர் அனைத்தும் நெருப்பிலிருந்து வருவதாக நம்பினர். அனக்சகோரஸின் இளைய சமகாலத்தவரான ஓனோபிடெஸ் ஆஃப் சியோஸின் கூற்றுப்படி, அனைத்தும் நெருப்பு மற்றும் காற்றிலிருந்து எழுகின்றன. அதே நேரத்தில், பொருள் அல்லது ஆவியின் முதன்மை பற்றிய கேள்வி எழுப்பப்படவில்லை. தெய்வங்கள் உலகின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதப்பட்டன, எந்தவொரு பொருளும் ஒரு ஆன்மாவுடன் கொடுக்கப்படலாம்.
இடைக்காலம் XI-XII நூற்றாண்டுகளில் இருந்து இடைக்காலத்தின் உச்சத்தில். ஐரோப்பிய கல்வியியலில், பெயரளவு மற்றும் யதார்த்தவாதத்திற்கு இடையே ஒரு சர்ச்சை வெடிக்கிறது, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஓரளவு புலமைவாதத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. எனவே, பிரிட்டிஷ் பெயரிடப்பட்ட டன்ஸ் ஸ்கோடஸ் (1266-1308) கேள்வியைக் கேட்டார்: “பொருள் சிந்திக்கும் திறன் கொண்டதல்லவா? » . ஒக்காமின் வில்லியம் (1285-1349), டன்ஸ் ஸ்காடஸின் போக்கை வளர்த்து, தனிநபர்கள் மட்டுமே உண்மை, உண்மைக்கு வெளியே இருக்கும், யதார்த்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்று வாதிட்டார். இயற்கையியலாளர் ரோஜர் பேகன் (1214-1292) இயற்கையின் ஒரு சோதனை ஆய்வு மூலம் ஸ்காலஸ்டிக் சிலோஜிஸ்டிக்கை மாற்ற முயற்சித்தார். இருப்பினும், ரோஜர் பேகன் மற்றும் பெயரியல்வாதிகள் இருவரும் உண்மையான பொருள்முதல்வாதிகள் அல்ல, அவர்கள் காலத்தின் இலட்சியவாதக் கருத்துகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தனர், ஆனால் நவீன காலத்தின் பொருள்முதல்வாத கருத்துக்களுக்கு முன்னோடியாக செயல்பட்டனர்.
நவீன பொருள்முதல்வாதம் நவீன அர்த்தத்தில், பொருள்முதல்வாதம் தாமஸ் ஹோப்ஸின் வேலையிலிருந்து உருவானது. பிரஞ்சு அறிவொளியின் சகாப்தத்தில் பொருள்முதல்வாதம் செழித்தது (ஜே. லா மெட்ரி, பி. ஹோல்பாக், டி. டிடெரோட்), ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் அது இயந்திரத்தனமாகவும் குறைப்புவாதமாகவும் இருந்தது (அதாவது, இது வளாகத்தின் பிரத்தியேகங்களை மறுத்து, அதைக் குறைக்கிறது. எளிமையானது). இந்த நேரத்தில் ஆங்கில பொருள்முதல்வாத சிந்தனை ஜான் டோலண்ட், அந்தோனி காலின்ஸ், டேவிட் கார்ட்லி மற்றும் ஜோசப் பிரீஸ்ட்லி போன்ற சிந்தனையாளர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.
நவீன கோட்பாடுகள் இயற்கைவாதம் என்பது பெரும்பாலும் பொருள்முதல்வாதம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் அது இயற்கையில் மனிதனுக்கு ஒரு சிறப்பு இடத்தை ஒதுக்கவில்லை; அனுபவவாதம், இது இயற்கை அறிவியலின் முறைகள் மூலம் உணரக்கூடியதை மட்டுமே உண்மையானதாகக் கருதுகிறது; நியோ-பாசிடிவிசம், இது ஆரம்பத்திலிருந்தே விவகாரங்களின் ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மா சாரத்தின் விளக்கத்தை நிராகரிக்கிறது. இருப்பினும், பாசிடிவிசம் மற்றும் நியோ-பாசிடிவிசம் இன்னும் பொருள்முதல்வாதம் என்று அழைக்கப்பட முடியாது, ஏனெனில் இது அறிவாற்றல் சிந்தனைக்கு வெளியே உள்ள எந்தவொரு உயிரினத்தின் சுயாதீனமான இருப்பு பற்றிய கேள்வியை உருவாக்குவதை நிராகரிக்கிறது; உணர்வுகளையும் அவற்றை முறைப்படுத்தும் மொழியையும் பகுப்பாய்வு செய்வது மட்டுமே சாத்தியம் என்று கருதுகிறது. பி. ரஸ்ஸல் மற்றும் அவரது பள்ளியின் தத்துவமும் ஓரளவு பொருள்முதல்வாதமானது: ரஸ்ஸல் பொருள் பற்றிய கருத்தை மறுத்தாலும், மனித மூளையில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் ஒரு வகுப்பாக சிந்தனையை அவர் கருதுகிறார்.
மற்றொன்று, கொள்கையளவில், பொருள்முதல்வாதக் கருத்தைத் தொடர்வது மற்றும் ஓரளவிற்கு விரிவுபடுத்துவது சொற்பொருள் வெளிப்புறவாதத்தின் (ஆங்கிலம்) கொள்கை என்று அழைக்கப்படலாம், இதில் அறிக்கையின் உள்ளடக்கம் "வெளிப்புறமாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது" என்று விளக்கப்படுகிறது. ஒரு வகையான பொருள்முதல்வாதமாக எலிமினேடிவிசம் என்பது மன செயல்முறைகள் பற்றிய நவீன அறிவியல் கருத்துக்களின் கருத்தியல் கருவியை விமர்சிக்கின்றது. எலிமினேடிவிசத்தின் பிரதிநிதிகள் உளவியல் கருத்துக்கள், நனவு பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவி ஆகியவை மூளையின் நரம்பியல் தொடர்புகளின் கருத்துகளுடன் செயல்படும் அணுகுமுறையால் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். "ஆசை", "உந்துதல்", "நம்பிக்கை", "புரிதல்" ஆகிய பிரிவுகள் மன செயல்முறைகளின் விளக்கங்களிலிருந்து மறைந்து போக வேண்டும், அதே நேரத்தில் ப்ளோஜிஸ்டன், கலோரிக் மற்றும் உயிர்சக்தியின் கருத்துக்கள் அவற்றின் காலத்தில் மறைந்துவிட்டன. பால் மற்றும் பாட்ரிசியாவின் படைப்புகளில் எலிமினேடிவிசம் வளர்ந்தது
மெட்டீரியலிசம் என்றால் என்ன மெட்டீரியலிசம் தத்துவம். உலகக் கண்ணோட்டம், அதன் படி பொருள் ஆன்டாலஜிக்கல் முதன்மையானது, மற்றும் இலட்சியமானது இரண்டாம் நிலை என்பது பொருள் என்ற ஒரு பொருளின் இருப்பை பொருள்முதல்வாதம் அங்கீகரிக்கிறது; அனைத்து நிறுவனங்களும் பொருளால் உருவாகின்றன, மற்றும் நிகழ்வுகள் பொருள் நிறுவனங்களின் தொடர்பு செயல்முறைகள்.
பண்டைய பொருள்முதல்வாதத்தின் சாராம்சம் உலகின் பொருள், அதன் இருப்பு, மக்களின் நனவைப் பொருட்படுத்தாமல், இருக்கும் மற்றும் நடக்கும் எல்லாவற்றின் பொதுவான தோற்றத்தைத் தேடுவது பொருளின் அணு அமைப்பு (லூசிப்பஸ், டெமோக்ரிடஸ்) பற்றிய கருதுகோளை உருவாக்குதல். அவர்கள் உடல் மற்றும் மனதிற்கு இடையே தெளிவான வேறுபாட்டைக் காட்டவில்லை, பிந்தையவற்றின் பண்புகளை அனைத்து இயற்கையிலும் வழங்குகிறார்கள்.புராண சித்தாந்தத்தின் தாக்கம்
ஹெராக்ளிட்டஸ். 5 கோட்பாடுகள் 1. நெருப்பு உலகின் மூலப் பொருள் காரணமாகும். 2. உலக நெருப்பின் அவ்வப்போது அத்தியாயங்கள் உள்ளன, இதன் போது மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பதற்காக பிரபஞ்சம் அழிக்கப்படுகிறது. 3. எல்லாம் ஒரு ஓட்டம் (Flow Theory) 4. எதிரெதிர்களின் அடையாளம். 5. முரண்பாட்டின் சட்டத்தை மீறுதல். neniya மனித - குழந்தைகளின் வேடிக்கை. எபேசஸின் ஹெராக்ளிட்டஸ்
ஹெராக்ளிட்டஸின் போதனைகள் மக்கள் விஷயங்களின் அடிப்படை தொடர்பைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள், மக்கள் விஷயங்களின் அடிப்படையான தொடர்பைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், எதிரெதிர்களின் அத்தியாவசிய ஒற்றுமையின் வெவ்வேறு வகையான சான்றுகள் எதிர்களின் அத்தியாவசிய ஒற்றுமைக்கு வெவ்வேறு வகையான சான்றுகள் ஒவ்வொரு ஜோடி எதிர்களும் இவ்வாறு. ஒற்றுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகிய இரண்டையும் உருவாக்குகிறது ஒற்றுமை மற்றும் பன்மை ஆகிய இரண்டின் வடிவங்கள் ஆன்மாக்கள் நெருப்பால் ஆனவை ஆன்மாக்கள் தீயினால் ஆனவை நல்லொழுக்கமுள்ள ஆன்மாக்கள் உடல் இறந்த பிறகு நீராக மாறாது நல்லொழுக்கமுள்ள ஆன்மாக்கள் தற்செயலாக உடல் இறந்த பிறகு நீராக மாறாது உண்மையைக் குறிக்கலாம் உலகம் எப்போதும்- வாழும் நெருப்பு, உலகம் எப்போதும் வாழும் நெருப்பு, உலகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலில் ஞானம் உள்ளது. உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் ஞானம் உள்ளது.
ஜனநாயகம். உடற்கூறியல் பொருள்முதல்வாதம் "அணு" என்பது பொருளின் பிரிக்க முடியாத ஒரு துகள் ஆகும், அது ஒரு உண்மையான உயிரினத்தைக் கொண்டுள்ளது, உடைந்து போகாது மற்றும் எழாது, பொருளின் வகுபடுதலின் முடிவு உடல் அணுக்களின் கலவையாகும் "பொதுவான கருத்தில் மட்டுமே நிறம் உள்ளது, கருத்து இனிப்பு உள்ளது, கருத்து கசப்பானது, உண்மையில் அணுக்கள் மற்றும் வெறுமை மட்டுமே உள்ளன"
Epicurus பிரபஞ்சம் கடவுள்களால் உருவாக்கப்படவில்லை; அது நித்தியமானது, ஏனெனில் இருத்தலில் இருந்து இருத்தல் எழ முடியாது. பிரபஞ்சம் தெய்வங்களால் படைக்கப்படவில்லை; அது நித்தியமானது, ஏனெனில் இருத்தலில் இருந்து இருத்தல் எழ முடியாது. Democritus இன் Democritus அணுவானது, அணுக்களை உள்ளடக்கிய ஆன்மா, இறந்த பிறகு சிதறுகிறது, உடலைப் போலவே, அணுக்களைக் கொண்ட ஆன்மா, இறந்த பிறகு சிதறுகிறது, உடல் போல இன்பத்தின் எல்லையை அடைகிறது - உடல் துன்பம் மற்றும் மன கவலைகளிலிருந்து விடுதலை எல்லையை அடைகிறது இன்பம் - உடல் துன்பங்களிலிருந்தும் மனக் கவலைகளிலிருந்தும் விடுதலை மரணத்தைக் கண்டு அஞ்சாதீர்கள்: நீங்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது அது இல்லை, அது வரும்போது நீங்கள் இருக்க மாட்டீர்கள்.
Anaximenes Anaxime காற்றை இருத்தலின் ஆரம்பம் என்று அறிவிக்கிறது உலகம் "எல்லையற்ற" காற்றிலிருந்து உருவாகிறது உலகம் "எல்லையற்ற" காற்றிலிருந்து உருவாகிறது தெய்வங்கள் காற்றில் இருந்து வருகின்றன தெய்வங்கள் காற்றில் இருந்து வருகின்றன தெய்வங்கள் காற்றின் ஆன்மா, உயிர் சுவாசம் காற்றின் ஆன்மா , உயிர் சுவாசம் சூரியன் விரைவான இயக்கத்தால் வெப்பமடையும் ஒரு உடல். சூரியன் விரைவான இயக்கத்தால் வெப்பமடைந்த ஒரு உடல். பூமி ஒரு தட்டையான வட்டு, சலனமற்ற மற்றும் காற்றில் மிதக்கும் பூமி ஒரு தட்டையான வட்டு, அசைவற்ற மற்றும் காற்றில் மிதக்கிறது "அறிவு அறியாமையை அதிகரிக்கிறது."
அனக்சகோரஸ் உலகம் எண்ணற்ற "விதைகளை" கொண்டுள்ளது. சூரியனை ஒரு கோளம் என்று முதலில் கூறியவர். எண்ணற்ற எல்லையற்ற முதன்மைப் பொருள் துகள்கள் எண்ணற்ற எல்லையற்ற முதன்மைப் பொருள் துகள்கள் "எல்லாமே ஒன்றாக இருந்தன, ஆனால் மனம் அவற்றைப் பிரித்து ஒழுங்குபடுத்தியது"
தேல்ஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ் விண்மீன் உர்சா மைனர் ஒரு வழிகாட்டும் கருவியாக சந்திரன் பிரதிபலித்த ஒளியுடன் பிரகாசிக்கிறது என்பதை விளக்குகிறது சூரிய கிரகணங்கள் வான உடல்களின் இயக்கத்தை ஆராய்வதில் ஒரு "கணித முறையை" உருவாக்கியது வடிவவியலுக்கு பெரும் பங்களிப்பு பூமி தண்ணீரில் மிதக்கிறது எல்லாம் பிறக்கிறது பிரபஞ்சம் அனிமேஷன் செய்யப்பட்டது மற்றும் தெய்வீக சக்திகள் நிறைந்தது பிரபஞ்சம் ஒரு நபருக்குள் - அவரது மன படைப்பாற்றலில் உள்ளது.
"பதிவிறக்க காப்பக" பொத்தானைக் கிளிக் செய்வதன் மூலம், உங்களுக்குத் தேவையான கோப்பை இலவசமாகப் பதிவிறக்குவீர்கள்.
இந்தக் கோப்பைப் பதிவிறக்கும் முன், உங்கள் கணினியில் உரிமை கோரப்படாத நல்ல கட்டுரைகள், கட்டுப்பாடு, கால ஆவணங்கள், ஆய்வறிக்கைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் பிற ஆவணங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். இது உங்கள் பணி, இது சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் பங்கெடுத்து மக்களுக்கு பயனளிக்க வேண்டும். இந்தப் படைப்புகளைக் கண்டறிந்து அறிவுத் தளத்திற்கு அனுப்பவும்.
நாங்கள் மற்றும் அனைத்து மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்போம்.
ஆவணத்துடன் காப்பகத்தைப் பதிவிறக்க, கீழே உள்ள புலத்தில் ஐந்து இலக்க எண்ணை உள்ளிட்டு, "பதிவிறக்க காப்பக" பொத்தானைக் கிளிக் செய்யவும்
ஒத்த ஆவணங்கள்
தத்துவம் மற்றும் அழகியல் பொருள். இலட்சியவாதம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம். ஒரு பள்ளியாக தத்துவ மானுடவியல். அறிவியலின் பார்வையில் இருந்து அறிவாற்றல் செயல்முறை. இருப்பதன் சாராம்சம் மற்றும் வடிவங்கள். "பொருள்" என்ற கருத்தின் பொருள். சுருக்க மற்றும் உறுதியான சிந்தனை. நனவின் திறன்கள் மற்றும் பண்புகள்.
ஏமாற்று தாள், 05/02/2015 சேர்க்கப்பட்டது
உலகக் கண்ணோட்டம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் சாராம்சம் மற்றும் அதில் மனிதனின் இடம் பற்றிய பொதுவான பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகளின் தொகுப்பு. பொருள்முதல்வாதம், இலட்சியவாதம், இருமைவாதம் ஆகியவை முரண்பட்ட தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டங்கள். உலகின் அறிவியல் படத்தில் தத்துவ வகைகள்.
விரிவுரைகளின் பாடநெறி, 15.02.2009 சேர்க்கப்பட்டது
தினசரி, மத, தத்துவ மற்றும் அறிவியல் கண்ணோட்டம். தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் செயல்பாடுகள். ஆன்டாலஜி, எபிஸ்டெமோலஜி, மெத்தடாலஜி. உணர்வு மற்றும் பொருள் உலகத்தின் தொடர்பு. அப்பாவி மற்றும் மனோதத்துவ பொருள்முதல்வாதம். பண்டைய கிரேக்கத்தின் முதல் தத்துவப் பள்ளிகள்.
விளக்கக்காட்சி, 10/09/2014 சேர்க்கப்பட்டது
மத மற்றும் தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள். பொருள்முதல்வாதம், இலட்சியவாதம் மற்றும் இயங்கியல் ஆகியவற்றின் வரலாற்று வடிவங்களை குறிப்பிடவும். தத்துவ அறிவின் குணங்கள், இதன் தொகுப்பு தத்துவத்தை "ஞான அறிவியலாக" ஆக்குகிறது. தத்துவத்தின் உள் அமைப்பு, அதன் கோட்பாடு.
சோதனை, 04/21/2008 சேர்க்கப்பட்டது
தத்துவத்தின் பொதுவான கருத்து, பொருள் மற்றும் செயல்பாடுகள். பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய சமுதாயத்தில் வளர்ந்த பண்டைய தத்துவத்தின் பண்புகள் மற்றும் அம்சங்கள், தத்துவ போதனைகள். மறுமலர்ச்சி மற்றும் நவீன காலத்தின் பிரதிநிதிகளின் தத்துவ கருத்துக்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம்.
சுருக்கம், 11/09/2010 சேர்க்கப்பட்டது
உலகக் கண்ணோட்டம்: சாரம், அமைப்பு மற்றும் அச்சுக்கலை. தத்துவத்தின் பொருள், கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள். மனோதத்துவத்தின் வரலாற்று வடிவங்கள். இயங்கியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள். பகுத்தறிவு, பகுத்தறிவின்மை மற்றும் உள்ளுணர்வு. XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய தத்துவம்: அம்சங்கள், சிக்கல்கள், இலட்சியங்கள்.
பயிற்சி, 06/16/2012 சேர்க்கப்பட்டது
தத்துவ அறிவின் பிரத்தியேகங்கள், அதன் வளர்ச்சியின் வரலாறு. தத்துவத்தின் பொருள், கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள். சிறந்த சிந்தனையாளர்களின் தத்துவக் கருத்துக்கள். இருப்பது என்ற வகையின் பொருள். அறிவியல் அறிவின் நிலைகள் மற்றும் முறைகள். சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் கருத்து. கலாச்சாரத்திற்கும் நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான உறவு.
பொருள்முதல்வாதம் பொருளின் கோட்பாடு. உலகில் இருப்பது ஒரு பொருள் பொருள் மட்டுமே, அதன் முக்கிய பண்புகள் இயக்கம் மற்றும் சிந்தனை. பொருள் மனிதனுக்கு வெளியேயும் சுதந்திரமாகவும் உள்ளது. அறிவின் ஆரம்ப மற்றும் முக்கிய ஆதாரமாக உணர்வுகளுக்கு காரணம் பொருள்.
"ரஷ்ய தத்துவத்தின் தனித்தன்மைகள்" விளக்கக்காட்சியிலிருந்து ஸ்லைடு 8"ரஷ்ய தத்துவம்" என்ற தலைப்பில் தத்துவத்தின் பாடங்களுக்குபரிமாணங்கள்: 960 x 720 பிக்சல்கள், வடிவம்: jpg. ஒரு தத்துவ பாடத்தில் பயன்படுத்த ஸ்லைடை இலவசமாகப் பதிவிறக்க, படத்தின் மீது வலது கிளிக் செய்து, "படத்தை இவ்வாறு சேமி..." என்பதைக் கிளிக் செய்யவும். 196 KB ஜிப் காப்பகத்தில் "ரஷ்ய தத்துவம்.ppt இன் தனித்தன்மைகள்" முழு விளக்கக்காட்சியையும் பதிவிறக்கம் செய்யலாம்.
விளக்கக்காட்சியைப் பதிவிறக்கவும்ரஷ்ய தத்துவம்
"ரஷ்ய தத்துவத்தின் வளர்ச்சி" - ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடுகள். மிகைல் நெஸ்டெரோவ். A.S. Khomyakov இன் தத்துவம் பிராவிடன்சியலிசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெண்ணெய். 1917. சுயாதீன வேலைக்கான ஒதுக்கீடு. ரஷ்ய தத்துவம். தத்துவவாதிகள் பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கி மற்றும் செர்ஜி புல்ககோவ். ரஷ்ய தத்துவம் (XIX - XX நூற்றாண்டுகள்). அறிவியலில், காஸ்மிசம் கோட்பாடு பிரபஞ்சத்தின் பிறப்பு மற்றும் பரிணாமம் பற்றிய கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
"ரஷ்ய தத்துவத்தின் சுருக்கமான வரலாறு" - ரஷ்ய தத்துவத்தின் தோற்றம். வரலாற்று மரபுகள் இல்லாமை. ரஷ்ய அறிவொளி. இயற்கையான முடிவுகளின் பற்றாக்குறை. புதிதாக ஒருவர் தத்துவம் பேசத் தொடங்குகிறார். கேள்விகள். சாதேவ். மக்கள் அறியப்பட்ட சக்திகளுக்கு உட்பட்டவர்கள். ரஷ்ய வரலாற்றின் முரண்பாடுகள். கடினத்தன்மை. ரஷ்யாவின் பணி. தத்துவவாதி. ரஷ்யாவில் தத்துவம். இயற்கையான ஆரம்பம் இல்லாதது.
"ரஷ்ய தத்துவம்" - தார்மீக அணுகுமுறையின் ஆதிக்கம். உலக பார்வை நடவடிக்கை. பருவ இதழ்களின் பயன்பாடு. மிக ஆரம்பத்தில் - பிரபஞ்சத்தில் மனிதன், மனிதநேயம் மற்றும் ரஷ்யாவின் இடம் பற்றி. தனித்தன்மையின் சிக்கல்கள், அகநிலை, "நான்" - பின்னணியில். விஞ்ஞானி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப திசை: கே. சியோல்கோவ்ஸ்கி, வி. வெர்னாட்ஸ்கி).
"ரஷ்யாவில் தத்துவத்தின் வளர்ச்சி" - தொடர். வரலாற்று குறிப்பு. ஏ.எஃப். லோசெவ் மற்றும் வி.எம். லோசெவ். ரஷ்ய மார்க்சியம். நவீன தோற்றம். டாம். பெயர்கள் மற்றும் சாதனைகள். தத்துவவாதிகள் N. A. Berdyaev, S. L. Frank. XX நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவின் தத்துவம். புரட்சிக்கு முன், ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய தத்துவங்களுக்கு இடையே இடைவெளி இல்லை. இந்தத் தொடரில் தற்போது ஐந்து தொகுதிகள் உள்ளன. தொடரின் தொகுதிகளின் கலவை.
"ரஷ்ய தத்துவத்தின் அம்சங்கள்" - ரஷ்ய மார்க்சியம். இயங்கியலின் அடிப்படை. அரசியல் தத்துவம். அரசின் கோட்பாடு. ஜி.வி. பிளெகானோவ் V. I. லெனின். இலட்சியவாதத்தின் வேர்கள். தத்துவத்தின் செயல்பாடுகள். வர்க்கப் போராட்டம். இயங்கியல் கொள்கைகள். கட்சி தத்துவம். இயங்கியல். மார்க்சியம். கேள்விகள். முதலாளித்துவம். உண்மையின் புறநிலை. வரலாற்றின் தத்துவம். வர்க்கப் போராட்டம்.
