பேரரசி கேத்தரின் தி கிரேட் பழைய விசுவாசிகள் பற்றிய பேச்சு. ஜார் பீட்டர் III

எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் ஆட்சியில் (1741-1761)

எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் ஆட்சியின் இருபது ஆண்டுகளில், அரசாங்க நடவடிக்கைகள் இன்னும் கடுமையானதாக மாறியது (cf. Smirnov 1895, 175; Smolich 1997, 146). அவரது முன்னோடிகளின் காலத்தைப் போலவே, அரசாங்கம் பழைய விசுவாசிகளை சிவில் மற்றும் மத விஷயங்களில் தொடர்ந்து துன்புறுத்தியது. பழைய விசுவாசிகள் இன்னும் இரட்டிப்பு சம்பளம் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது; மத நம்பிக்கைகளுக்காக அவர்கள் புலனாய்வுத் துறையில் சித்திரவதை செய்யப்படலாம்; "பழைய விசுவாசிகள், சதுக்கத்தில் வாழ்பவர்கள் மற்றும் பாலைவனவாசிகள்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு, அவர்கள் தங்களுடைய சரணாலயங்களில் யாரையும் மீண்டும் தங்குவதற்கு ஏற்றுக்கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டது; அவர்களுக்கு, ஒரு சிறப்பு அடையாளத்தைக் கொண்ட பாஸ்போர்ட்டுடன் நாடு முழுவதும் நகரும் சாத்தியம் - "பிளவு" கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டது (1745 இன் ஆணை); பழைய நம்பிக்கைக்குள் "ஆர்த்தடாக்ஸை மயக்க" அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை; ஒரு பெரிய அபராதத்தின் அச்சுறுத்தலின் கீழ், பழைய விசுவாசிகள் அபத்தமான மற்றும் அவமானகரமான ஆடைகளை அணியுமாறு கட்டளையிடப்பட்டனர்: ஒரு பிப், ஒரு ஃபெரியாஸ், ஒரு பொய் நெக்லஸுடன் ஒரு சாயமிடப்பட்ட ஒரு வரிசை மற்றும் சிவப்பு துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு நிற்கும் ஒட்டு விசர் கொண்ட ஹோம்ஸ்பன் ஜிபன் போன்றவை. (ஆவணம் 30 ஐப் பார்க்கவும்) ஒரு காலத்தில், பீட்டர் I இன் ஆணை பழைய விசுவாசிகளின் வெளிப்புற ஆடைகளில் செப்பு அடையாளங்களை தைப்பதைப் பற்றியது: "தாடி கூடுதல் சுமை, கடமை தாடியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது" ( மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: ஸ்மிர்னோவ் 1895, 175). 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவில் தாடி அணிவதில் பழைய விசுவாசி விடாப்பிடியாக இருந்தது. அரசாங்க முடிதிருத்தும் அதே பிடிவாதம். 1550 இல் ஸ்டோக்லாவின் 40 வது அத்தியாயம் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாம் காலாண்டில் அரச ஆணை இரண்டும் கவனிக்கத்தக்கது. தாடியை ஷேவ் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச்சின் (1676-1682) கீழ், நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள், இராணுவ அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் தாடியை மொட்டையடிக்க அறிவுறுத்தப்பட்டனர். அப்போது இது போன்ற அசாதாரண கண்டுபிடிப்பு எதுவும் இல்லை, ரஷ்யா போலந்துடன் நெருங்கிய உறவுகளை ஏற்படுத்தியது, போலந்து குந்துஷி, மொழி மற்றும் தாடியை ஷேவிங் செய்தது.

ஒரு தாடியின் மீட்பை மீட்டெடுத்தவர்களை மட்டுமல்ல, இந்த உரிமையை விற்றவர்களையும் கேலிக்குரிய நிலையில் வைத்தது. நிச்சயமாக, பழைய விசுவாசிகளுக்கு, தாடி அணிந்திருப்பது - எனவே அதற்காக மீட்கும் தொகையை வழங்க விருப்பம் - அவர்களின் நம்பிக்கையின் சின்னமாக இருந்தது, பழங்காலத்திற்கும் தேசியத்திற்கும் மரியாதை, அத்துடன் மத மற்றும் தார்மீக அடிப்படையில் நாட்டுப்புற நடைமுறை அழகியலின் வெளிப்பாடாகும். பண்டைய ஐகான் ஓவிய பாரம்பரியத்தில் தாடியின் முக்கியத்துவம். அரசாங்கத்தைப் பொறுத்தவரை, முடிதிருத்தும், கடமை மற்றும் கடமையின் உயர் மட்டத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது, பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஒரு நடவடிக்கையாகும், இது அவர்களின் சமகாலத்தவர்களின் பார்வையில் அவர்களை கேலிக்குரிய மற்றும் ஏதோ ஒரு வகையில் தொடும் நிலையில் வைத்தது. 1756-1757 இல். அப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் கல்வியாளராக இருந்த எம். லோமோனோசோவ், "ஹிம்ன் டு தி பியர்ட்" என்ற நையாண்டிக் கவிதையை எழுதினார், இது பட்டியல்களில் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது (முதலில் 1859 இல் வெளியிடப்பட்டது; லோமோனோசோவ் 1986, 263-265 ஐப் பார்க்கவும்):

நான் ஆடம்பரமான வீனஸ் அல்ல,
அசிங்கமான சிமேரா அல்ல
அவற்றில் நான் தியாகத்திற்குப் பதிலாக:
பாடலைப் பாராட்டுவேன்
முடி, மரியாதைக்குரிய அனைவரிடமிருந்தும்,
மார்பு முழுவதும் பரவியது
எங்கள் வயது முதுமையின் கீழ் என்ன
எங்கள் ஆலோசனையை மதிக்கவும்.
அன்பே தாடி!
நீங்கள் ஞானஸ்நானம் எடுக்காதது மிகவும் மோசமானது
மேலும் உடல் ஒரு அவமானகரமான பகுதி
நீங்கள் விரும்பும் ஒன்று.

கருவூல வருமானத்தில் தாடி
எல்லா வருடங்களுக்கும் பெருக்கல்:
Kerzhentsam அன்பு சகோதரர்
மகிழ்ச்சியுடன் இரட்டிப்பு சம்பளம்
அதற்கான சேகரிப்பில் அது கொண்டுவருகிறது
மற்றும் தாழ்வான வில்லுடன் கேட்கிறார்
நித்திய சமாதானத்தில் தவிர்க்கவும்
தலையில்லாத தாடி.

பழைய விசுவாசிகளிடம் எலிசபெத்தின் கண்டிப்பு காரணமாக, அவர்கள் பல விஷயங்களில் அவளை பீட்டர் I உடன் சமப்படுத்தினர்: "இவருக்கு [அதாவது பீட்டர் I] அவரது மகள் எலிசபெத் அவரைப் போலவே இருப்பார்."

எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் கீழ் உள்ள அரசாங்கம் பழைய விசுவாசிகளை அரசின் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தாலும், வெளிப்படையாக, ஆன்மீகப் பக்கத்தை விடவும், இருப்பினும், மதப் பக்கமானது அரசாங்க உத்தரவுகளில் இருந்ததை விட அதிகமாகத் தெரியும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பீட்டர் I அல்லது அன்னா அயோனோவ்னாவின் ஆட்சியின் போது.

கடுமையான போலீஸ் மற்றும் நிர்வாக நடவடிக்கைகளுக்கு கூடுதலாக, எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் அரசாங்கம் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலில் அதிக கவனம் செலுத்த முயன்றது. பழைய விசுவாசிகள் தொடர்ந்து இருக்கிறார்கள் மற்றும் வளர்கிறார்கள் என்பதை ரஷ்ய அதிகாரிகள் நன்கு அறிந்திருந்தனர், கடுமையான துன்புறுத்தல் பழைய விசுவாசிகளை மேலும் வருத்தப்படுத்துகிறது, எரிச்சலூட்டுகிறது மற்றும் பிடிவாதத்தைத் தூண்டுகிறது, மேலும் சிலரிடையே - விரக்தி மற்றும் மத வெறி (நடுவில் சைபீரியாவில் சுய தீக்குளிப்பு. 18 ஆம் நூற்றாண்டு). மக்களின் அதீத அறியாமை மற்றும் மாயை, பழைய விசுவாசி ஆசிரியர்களின் "மயக்கம்" மற்றும் "ஏமாற்றுதல்" ஆகியவற்றிலிருந்து தீமை வருகிறது என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். எனவே, முதலில், பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் அவர்களின் வழிகாட்டிகளின் பரவலுக்கு எதிரான நிர்வாக நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான இலக்கியங்களை வெளியிடவும் விநியோகிக்கவும் முடிவு செய்தோம். 1743 ஆம் ஆண்டில், பழைய விசுவாசிகள் அமைந்துள்ள அனைத்து மறைமாவட்டங்களுக்கும் புத்தகங்கள் அனுப்பப்பட்டன, "பிளவுகளை அம்பலப்படுத்த வேண்டும்." 1744 ஆம் ஆண்டில், ரோஸ்டோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் டிமிட்ரி பிளவுபட்ட பிரைன் நம்பிக்கை மற்றும் பேராயர் தியோபிலாக்டின் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார். 1745 ஆம் ஆண்டின் ஆணையின்படி, பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றிய "அனைவருக்கும் சரியான அறிவுக்காக" ஆணைகள் மக்கள்தொகையின் தகவலுக்காக வெளியிடப்பட்டன மற்றும் தேவாலயங்களில் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வாசிக்கப்பட்டன (ஸ்மிர்னோவ் 1895, 176). 1752 ஆம் ஆண்டில், பிளவுபட்ட கேள்விகளுக்கு எதிரான ஸ்லிங்கின் மூன்றாவது பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது, இது நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் பிஷப் பிட்ரிம் தொகுத்தது மற்றும் பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பழைய தேவாலய மரபுகளுக்கு எதிரான முரட்டுத்தனமான மற்றும் அநாகரீகமான வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னாவின் கீழ் உள்ள அரசாங்கம் பழைய விசுவாசிகளின் பரவலுக்கு எதிரான தவறான தேர்வு நடவடிக்கை எதிர் முடிவுகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் பழைய விசுவாசிகளை அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்திலிருந்து அதிக அளவில் பிரித்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை.

பீட்டர் III மற்றும் கேத்தரின் II இன் கீழ்: பழைய விசுவாசிகளுக்கான ரஷ்ய கொள்கையில் மாற்றங்கள்

1760 களில் இருந்து பழைய விசுவாசிகளுக்கான அரசாங்கக் கொள்கையின் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கி 1826 வரை தொடர்ந்தது (cf. எர்ஷோவா 1998, 22-23). இந்த ஏறக்குறைய அறுபத்தைந்து ஆண்டு காலமும் ஒரே சீராக இல்லை. பீட்டர் III மற்றும் கேத்தரின் II இன் கீழ், பழைய விசுவாசிகளுக்கான அரசாங்கக் கொள்கையில் சில முக்கியமான மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன.

அவரது ஆட்சியின் ஆறு மாதங்களில், பீட்டர் III பழைய விசுவாசி பிரச்சினையில் தீர்க்கமாக தன்னை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. ஏற்கனவே ஜனவரி 29, 1762 அன்று, காமன்வெல்த்துக்கு குடிபெயர்ந்த பழைய விசுவாசிகளை ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பி சைபீரியா, பராபா புல்வெளி மற்றும் ஒத்த இடங்களில் குடியேற அனுமதிக்கும் ஆணையை அவர் வெளியிட்டார். அவர்கள் "வழக்கமாக செய்வது போல் சட்டத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு தடை இல்லை" என்று அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் பேரரசு நம்பிக்கையற்றவர்கள் - முஸ்லிம்கள் மற்றும் பேகன்களால் வசித்தது, மேலும் "பிரிவினை கிறிஸ்தவர்கள்" "ஒரு பழைய மூடநம்பிக்கை மற்றும் பிடிவாதத்தில்" மட்டுமே இருந்தனர். வெளிநாட்டில் "பயனற்றதாக" வாழ்ந்தார் (PSZ, தொகுதி. 15, எண். 11420; வரடினோவ் 1863, 29; ஆவணம். 32). முதன்முறையாக, பழைய விசுவாசிகளின் வெகுஜன குடியேற்றத்திற்கான முக்கிய காரணம் அவர்களை சினோடல் தேவாலயத்திற்கு வலுக்கட்டாயமாக மாற்றுவதற்கான விருப்பமே என்று வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. எனவே, பேரரசர் சுட்டிக் காட்டினார்: "அது வற்புறுத்துவதன் மூலமும் அவர்களை வருத்தப்படுத்துவதன் மூலமும் திரும்பக் கூடாது." கூடுதலாக, ஜனவரி 29, 1762 இன் பீட்டர் III இன் ஆணை, பழைய விசுவாசிகளுக்கு (PSZ, தொகுதி. 15, எண். 11420) ஒரு சிறப்பு ஏற்பாடு ("விரிவான நிறுவனம்") உருவாக்க செனட்டிற்கு முன்மொழியப்பட்டது. இந்த ஆண்டு பழைய விசுவாசிகளுக்கான அரசாங்கக் கொள்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களின் தொடக்கமாக இருக்க வேண்டும், இது 1826 வரை தொடர்ந்தது (cf. Ershova 1998: 23). இந்த காலகட்டத்தில், பழைய விசுவாசிகளுக்கு (விசுவாசிகளுக்கும் பொதுவாக மதத்திற்கும்) அரசின் அணுகுமுறை படிப்படியாக மென்மையாகி, மேலும் நெகிழ்வானதாக மாறியது. இருப்பினும், பல விதிவிலக்குகள் இருந்தன.

1750 களின் இறுதியில். ரஷ்ய அரசாங்கம் ஏற்கனவே வெளிநாட்டில் பழைய விசுவாசிகளின் வெகுஜன குடியேற்றத்தைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் அதன் குடிமக்களின் மேலும் மேலும் விமானங்கள் பற்றிய அறிக்கைகளைப் பெறுவதை நிறுத்தவில்லை. மார்ச் 1762 இல், காமன்வெல்த் நாட்டைச் சேர்ந்த டொரோபெட்ஸ்க் வணிகர் தனது அகநிலை மற்றும் எங்கள் கருத்துப்படி, மிக அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்ட மதிப்பீட்டைக் கொடுத்து, "பண்டைய காலங்களிலிருந்து" பல ரஷ்யர்கள் என்று செனட்டில் அறிக்கை செய்தார். காமன்வெல்த் மற்றும் துருக்கியில் "அதிகப்படியான வரிவிதிப்பு" மற்றும் "குடும்பங்களைத் தவிர குறைந்தது 1.5 மில்லியன் ஆண்கள் உள்ளனர்; போலந்தில் மட்டும் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமானோர் உள்ளனர்" (RGADA, f. 248, op. 113, கோப்பு 1491 , l. 138-139). இது பழைய விசுவாசிகளின் நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கும், ரஷ்யர்களின் குடியேற்றத்தைத் தடுப்பதற்கும், காமன்வெல்த்தில் இருந்து தப்பியோடியவர்கள் திரும்புவதற்கும் மிகவும் பயனுள்ள நடவடிக்கைகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கலை மேலும் மோசமாக்கியது.

பிப்ரவரி 1762 இல், பழைய விசுவாசிகளுக்கு, அவர்கள் தண்டனைக்கு பயப்படாமல், இந்த "பேரழிவு மாயையை" விட்டுவிடுவார்கள் என்பதற்காக, அவர்கள் சுயமாக எரித்துக் கொண்டதற்கான அனைத்து விசாரணைகளும் நிறுத்தப்படுவதாக அதிகாரிகள் அறிவித்தனர் (PSZ, தொகுதி. 15, எண். 11434) . இதற்கிடையில், சட்டங்களால் குறிப்பிடப்பட்ட தப்பியோடியவர்கள் திரும்புவதற்கான காலக்கெடு முடிவடைகிறது, மேலும் சில திரும்பியவர்கள் இருந்தனர். எனவே, பிப்ரவரி 28, 1762 அன்று, மற்றொரு அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது, இது ஜனவரி 1, 1763 வரை நீட்டிக்கப்பட்டது, இது போலந்து, லிதுவேனியா மற்றும் கோர்லாந்தில் இருந்து பழைய விசுவாசிகள் உட்பட பல்வேறு சமூக உறவுகளின் ரஷ்ய குடியேறியவர்கள் திரும்புவதற்கான காலம். இந்த நேரத்தில், பேரரசரின் ஆணை பேரரசின் குடிமக்கள் தங்கள் சத்தியத்தையும் கடமையையும் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று கோரியது - ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப. கீழ்ப்படியாதவர்கள் தாய்நாட்டிற்கு துரோகிகளாக அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள், மேலும் அவர்கள் தடுத்து வைக்கப்பட்டு வலுக்கட்டாயமாக ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினால், அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் கடுமையான தண்டனை மற்றும் கடின உழைப்பில் வாழ்நாள் நாடுகடத்தப்படுவார்கள் (PSZ, தொகுதி. 15, எண். 11456).

உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையில் பீட்டர் III எடுத்த பல நடவடிக்கைகள் - புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் உரிமைகளை சமப்படுத்துதல், தேவாலய நிலங்களை மதச்சார்பற்ற நிர்வாகத்திற்கு மாற்றுவதற்கான முடிவு, முன்னாள் சர்வதேச கூட்டணிகளின் முறிவு, ரஷ்ய துருப்புக்களை வசம் வழங்குதல் ஃபிரடெரிக் II, முதலியன - ரஷ்ய உயரடுக்கு மற்றும் குறிப்பாக காவலர்களிடையே கடுமையான அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. XVIII நூற்றாண்டின் ரஷ்யாவிற்கு மற்றொன்று பின்பற்றப்பட்டது. ஆட்சி கவிழ்ப்பு. மனைவி கேத்தரின் II அரியணையில் ஆட்சி செய்தார்.

புதிய பேரரசி பழைய விசுவாசிகள் தொடர்பாக தனது முன்னோடியின் கொள்கையைத் தொடர்ந்தார். அவரது முதல் ஆணைகளில் ஒன்று, ஜூலை 19, 1762 இல், "தப்பியோடிய மக்களை" ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப அழைத்தது மற்றும் போலந்து இராச்சியம் மற்றும் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி ஆகியவற்றிலிருந்து திரும்புவதற்கான காலத்தை மீண்டும் நீட்டித்தது (PSZ, தொகுதி. 16, எண். 11618) இந்த ஆணை பிப்ரவரி 28, 1762 இன் பீட்டர் III இன் இதேபோன்ற ஆணையை மீண்டும் மீண்டும் செய்தது, இது "போலந்து, லிதுவேனியா மற்றும் பல்வேறு தரவரிசை மக்களின் கோர்லாண்ட்" ஆகியவற்றிலிருந்து திரும்பும் காலத்தை ஜனவரி 1, 1763 வரை நீட்டித்தது (PSZ, தொகுதி. 15, எண். 11456). அக்டோபர் 1762 இல், கேத்தரின் II 1722 இன் பீட்டர் I இன் ஆணையை ரத்து செய்தார், அதன்படி பழைய விசுவாசிகள் ரோகர்விக் (இப்போது பால்டிஸ்கி, எஸ்டோனியா) க்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர்.

டிசம்பர் 14, 1762 இன் பேரரசியின் ஆணை, பழைய விசுவாசிகளை வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்ப அனுமதித்தது, அறிக்கைக்கு பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது "யூதர்களைத் தவிர, வெளிநாட்டவர்கள் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறி குடியேற அனுமதிப்பது மற்றும் அவர்களின் தாய்நாட்டிற்கு இலவசமாகத் திரும்புவது" ரஷ்ய மக்கள்" வெளியிடப்பட்டது. வெளிநாடு தப்பியோடியவர்" (டாக். 34). டிசம்பர் 4, 1762 இன் அறிக்கை வெளிநாட்டினர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய குடியேறியவர்களையும் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப அழைத்தது, மேலும் டிசம்பர் 14, 1762 இன் பேரரசியின் ஆணை காமன்வெல்த் மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே நோக்கம் கொண்டது மற்றும் நிலைமைகளை விரிவாக தீர்மானித்தது. பேரரசின் ஆசியப் பகுதியில் அவர்கள் குடியேறிய இடங்கள். மே 13, 1763 இல், காமன்வெல்த்தில் இருந்த தப்பியோடிய ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் "அனைத்துத் தரப்பு மக்களுக்கும்" கேத்தரின் II இன் இதேபோன்ற அறிக்கை அறிவிக்கப்பட்டது (RGADA, f. 248, op. 113, d. 1491, fool. 323- 323v.).

ரஷ்ய குடியேறியவர்களை, குறிப்பாக பழைய விசுவாசிகளை, ரஷ்யாவிற்கு ஈர்க்க அரசாங்கம் முயன்றது, ஆனால் திரும்புவதற்கான ஆணைகள் பல குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. பழைய விசுவாசிகள் இரட்டை வாக்கு வரி செலுத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் மீண்டும் கோரினர் (நவம்பர் 8, 1782 ஆணைப்படி, அவர்களுக்கான தேர்தல் வரி சாதாரணமாகக் குறைக்கப்பட்டது) மற்றும் சமூக ரீதியாக அவர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டப்பட்டது, அவர்களின் தேவாலயங்கள், மடங்கள் மற்றும் மடங்களைக் கட்டுவதற்கான தடையைக் குறிப்பிடவில்லை. தங்கள் மதத்தை கடைபிடிக்கிறார்கள். மேலும், சைபீரியாவில் குடியேற்றத்தைப் போல, ரஷ்ய குடியேறியவர்களை "சைபீரியாவில் பராபா புல்வெளி மற்றும் பிற வெற்று தொலைதூர இடங்களில் மட்டுமல்லாமல், வோரோனேஜ், பெலோகோரோட் மற்றும் கசான் மாகாணங்களிலும், வெற்று மற்றும் சாதகமான இடங்களில்" குடியேற அனுமதிக்கிறது. கிரிமினல் வழக்குகளில் தண்டிக்கப்பட்டவர்கள் , சுதந்திர மக்களின் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் உண்மையில் அவர்களுக்கு "இலகுவான" தண்டனை.

ரஷ்ய குற்றவியல் சட்டத்தின் ஆராய்ச்சியாளர் N. Tagantsev எழுதினார், கேத்தரின் II முதல் குடியேற்றம் ஒரு சுயாதீனமான தண்டனையாக மீண்டும் தோன்றியது, மேலும், ஆசிய ரஷ்யாவின் மக்கள் வசிக்காத அல்லது குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதிகள் மற்றும் ஓரளவு ஓரன்பர்க் பிரதேசத்தை காலனித்துவப்படுத்துவதற்கான தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட விருப்பத்துடன் ( அல்லது 2003). புதிய குடியேற்றக்காரர்களுக்கும், புலம்பெயர்ந்தவர்களுக்கும், நிலம், விதைகள் மற்றும் கருவிகள் வழங்குவதற்கும், முதல் முறையாக வரியிலிருந்து விலக்கு அளிக்கவும் அரசாங்கம் பரிந்துரைத்தது. ஆனால் XVII, மற்றும் XVIII நூற்றாண்டில். இன்னும் அதிக சக்தியுடன் அதே குறைபாடுகளை வெளிப்படுத்தியது - திருட்டு, சுய விருப்பம், உள்ளூர் அதிகாரிகளின் பேராசை. கூடுதலாக, இரண்டு வகையான குடியேற்றங்களும் சரியான அமைப்பின் பற்றாக்குறையால் பாதிக்கப்பட்டன, இது அவசியமாக, அந்த இடத்திலேயே பயங்கரமான அமைதியின்மைக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் சில பகுதிகளின் காலனித்துவம் பற்றிய அனைத்து அரசாங்கத்தின் அனுமானங்களையும் மாயையாக மாற்றியது. இருப்பினும், அந்த நேரத்திலிருந்து, பழைய விசுவாசிகளால் வோல்கா பகுதி மற்றும் இர்கிஸின் சட்டப்பூர்வ தீர்வு தொடங்கியது (பழைய விசுவாசிகள் 1996, 102).

வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பிய பழைய விசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட சில உரிமைகள் மற்றும் நன்மைகள், நிச்சயமாக, ரஷ்யாவின் பழைய விசுவாசிகள் தொடர்பாக அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை பலவீனப்படுத்தியிருக்க வேண்டும். டிசம்பர் 15, 1763 அன்று, மாஸ்கோவில் உள்ள ரஸ்கோல்னிசெஸ்காயா அலுவலகத்தை மூடவும், நீதித்துறை செயல்பாடுகளை மாற்றவும், மாநில பழைய விசுவாசி விவசாயிகளிடமிருந்து உள்ளூர் சிவில் நிர்வாகத்திற்கும், பழைய விசுவாசி வணிகர்களிடமிருந்து மாஜிஸ்திரேட்டுகளுக்கும் (PSZ, தொகுதி. 16, எண். 11989, ப. 19). டிசம்பர் 17, 1764 இல், தலைமை வழக்கறிஞர் I. மெலிசினோவின் ஆலோசனையின் பேரில், ஆயர், மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கு, மடங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட பழைய விசுவாசிகளை மரபுவழிக்கு மாற்றுமாறும், அவர்களுக்கு எதிராக எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கக்கூடாது என்றும் அறிவுறுத்தினார் (கிலிமோவ். 1902, 116).

எனவே, கேத்தரின் II இன் கீழ், பழைய விசுவாசிகளுக்கு அதிக சகிப்புத்தன்மை முக்கியமாக அவர்களின் சமூக உரிமைகளின் விரிவாக்கம் மற்றும் சிவில் நிர்வாகத்தின் பார்வையில் ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள் மீதான வெளிப்படையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையை மென்மையாக்குவதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பழைய சடங்குகளுக்கான சகிப்புத்தன்மையின் அடையாளம் செப்டம்பர் 15, 1763 அன்று ஆயர் மற்றும் செனட்டின் கூட்டு மாநாட்டின் அறிக்கை, இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெறும் வழக்கம் பழைய விசுவாசிகளுக்கு சொந்தமானது என்பதற்கான அறிகுறி அல்ல, அதை தடை செய்யக்கூடாது. (IRLI, V. I. Malyshev பண்டைய சேமிப்பு, சேகரிப்பு I N. Zavoloko, எண். 283, தொகுதி. 1, தாள்கள் 146-159v., ஆவணம் 36). இருப்பினும், இது எடினோவரி இயக்கத்தின் ஒப்பீட்டு வளர்ச்சியாகவும், பாதிரியார்களின் ஒரு சிறிய பகுதியை சினோடல் ரஷ்ய தேவாலயத்துடன் நிபந்தனையுடன் ஒன்றிணைக்கவும் உதவியது, இருப்பினும் இது பழைய விசுவாசி சமூகங்கள், சட்டங்கள் மற்றும் கருத்துக்கு முரணானது என்பதற்கு மறைமுகமாக பங்களித்தது. ஆயர், உண்மையில் ஒரு அரை-சட்ட நிலையை அடைந்தது. இருப்பினும், XVIII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். சகிப்புத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை, பழைய விசுவாசிகள் மற்ற கிறிஸ்தவர்களை விட (ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள்), முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்களை விட மிகவும் கடினமான நிலையில் இருந்தனர், மேலும் சட்ட அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகள் இல்லாமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர்கள் சைபீரிய ஷாமனிஸ்டுகள் மற்றும் பேகன் சமோயிட்களுடன் சமமாக இருந்தனர் (சிபின் 2000, 153)

1760 களில் - 1790 களின் முதல் பாதியில் பழைய விசுவாசிகள் மீதான கேத்தரின் அரசாங்கத்தின் அணுகுமுறை எந்த அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் சூழலில் வளர்ந்து மேலும் வளர்ந்தது? மன்னரை பொது நன்மையின் பணிப்பெண் என்ற ஐரோப்பிய கருத்து ரஷ்யாவில் ஜார்ஸின் முன்னோடியில்லாத புனிதமயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்தது, இது அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் காலத்திலிருந்து பரவியது மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் முழு ஏகாதிபத்திய காலத்தையும் வகைப்படுத்துகிறது. ரஷ்யாவில், பொலிஸ் அரசின் இந்த புதிய சித்தாந்தம் மெசியானிசத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, இது ஒரு நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தது, இந்த சித்தாந்தம் நம்பிக்கையின் சாம்ராஜ்யத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த சூழ்நிலை ஆணாதிக்க (சினோடல்) தேவாலயத்தை நிறுவுவதில் பங்கேற்பதை ஏற்படுத்தியது. புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் குறிப்பாக முக்கியமானது. பாரம்பரிய ஆன்மீகத்தை மாநில முன்னேற்றம் மற்றும் முடியாட்சி சர்வ வல்லமை பற்றிய யோசனையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கும் பணியை ரஷ்ய தேவாலயம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. சர்ச் இந்த பாத்திரத்தை எதிர்ப்பு இல்லாமல் ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் கேத்தரின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், புதிய அரசு சித்தாந்தத்தின் முக்கிய புள்ளிகள் ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தின் மிகவும் துணிவாக வளர்ந்தன. கேத்தரின் முயற்சிகள் வளரும் புராண பின்னணியை அவை உருவாக்குகின்றன.

இச்சூழலில், கேத்தரின் முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஆட்சியின் போது, பிரெஞ்சு கல்விக் கருத்துக்கள் மட்டுமல்லாமல், பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான செயலில் உள்ள கொள்கையையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். புதிய உலகத்தை உருவாக்குபவர் மற்றும் ஜார்-இரட்சகராக, ரஷ்ய மன்னர் தனது காலத்திற்கு மிகவும் தீவிரமான கருத்துக்களில் ஆர்வமாக இருந்தார். இந்த தருணம் கேத்தரின் II இன் தீவிரவாதத்திற்கும் முக்கியமானது. நிகோனின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளை ஆன்மீக அதிகாரிகளால் துன்புறுத்துதல், பழைய சடங்குகள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த பழைய விசுவாசிகளை திரும்பப் பெறுவதற்கான யோசனை ஆகியவற்றை ஏன் கடுமையாக விமர்சிக்கிறார் என்பதை அவர் விளக்குகிறார். ரஷ்யா (அவர்கள் உடனடியாக "நிகோனியனிசத்திற்கு" மாறத் தேவையில்லை), உலகளாவிய நீதியின் பெயரில் அவர்களுக்கு குடிமக்களின் உரிமைகளை வழங்குவது, கேத்தரின் முடியாட்சியின் அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே, கேத்தரின் II பழைய விசுவாசிகள் மீதான சட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வதைக் கொண்ட தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்தார். செப்டம்பர் 15, 1763 (டாக். 36) அன்று செனட் மற்றும் ஆயர் சபையின் பொது மாநாட்டில் பிரச்சனை பற்றிய தனது புரிதலை அவர் வெளிப்படுத்தினார். அவரது உரையில், அவர் "சிலுவை மற்றும் சடங்கு சுதந்திரத்திற்கு" ஆதரவாக பேசினார், அதாவது, சினோடல் ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு நியமன சமர்ப்பிப்பு நிபந்தனையின் சடங்கு வேறுபாடுகளுக்கு. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின், அதாவது பழைய விசுவாசிகளின் மிகவும் கடினமான நிலையைப் பற்றி பேரரசி கவலைப்பட்டார். அதே நேரத்தில், கேத்தரின் II தனது முன்னோடிகளின் அடக்குமுறைக் கொள்கைகளையும், சினோடல் சர்ச்சின் படிநிலைகளின் தகுதியற்ற, "பொறுப்பற்ற" பார்வைகள் மற்றும் செயல்களையும் கடுமையாக விமர்சித்தார். அவளுக்கு முன், ரஷ்ய மன்னர்கள் யாரும் அதிகாரப்பூர்வ ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் பழைய விசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான உறவு குறித்து வெளிப்படையாகவும் தைரியமாகவும் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை.

இங்குள்ள அறிவொளியின் கருத்துக்கள் யதார்த்தமற்ற தன்மையையும் பெற்றன. கடந்த காலத்தில் தீய செயல்கள் கண்டிக்கப்பட்டால், இரட்டை விரல் மற்றும் பிற பழைய சடங்குகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டால், பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான (வெளிப்படையான மற்றும் "விவேகமான") எந்த வன்முறையும் இல்லாமல் தேவாலய பிளவு விரைவில் மறைந்துவிடும் என்று தோன்றியது. அந்த நேரத்தில் ஜார் ஏற்கனவே ரஷ்ய திருச்சபையின் தலைவராகவும், தேவாலயக் கொள்கையை உருவாக்கியவராகவும் இருந்தார், அதனால்தான் பழைய விசுவாசிகள் மீதான கொள்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள், முதன்மையாக ஜாரின் குடிமக்களாக, உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறக்கூடும். கேத்தரினைப் பொறுத்தவரை, பழைய விசுவாசிகளுக்கான சலுகைகள் மாநில புராணங்களின் ஒரு அங்கமாக மாறியது, அதில் அவளே மைய நபராக இருந்தாள். எனவே, தேவாலயமும் சமூக வளர்ச்சியும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தோன்றியது மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மிரட்சியின் கோளத்தில் முற்றிலும் கிடக்கிறது; இந்த வளர்ச்சியில் எந்த ஆபத்தும் உணரப்படவில்லை, ஆனால் நலன்களின் பொதுவான நல்லிணக்கம், சமூக நீதியை மீட்டெடுப்பது மற்றும் செழிப்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தை நோக்கிய தொடர்ச்சியான முன்னோக்கி நகர்வு ஆகியவை காணப்பட்டன. இரண்டாம் கேத்தரின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் சில தயக்கங்களுக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவில் பழைய விசுவாசிகளின் சமூக நிலை படிப்படியாக மேம்பட்டது. பிளவுபட்ட அலுவலகம் ஏற்கனவே மூடப்பட்டிருந்தாலும், மார்ச் 3, 1764 இன் அறிக்கை மீண்டும் பழைய விசுவாசிகள் இரட்டை ஆன்மா வரி செலுத்த வேண்டும் என்று கோரியது. இருப்பினும், நவம்பர் 8, 1782 ஆணைப்படி, அவர்களுக்கான இந்த வரி சாதாரணமாகக் குறைக்கப்பட்டது (தீர்மானங்களின் சேகரிப்பு 1860, 7-9; வரடினோவ் 1863, 35). 1762 ஆம் ஆண்டில், "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" தாடியை மொட்டையடிக்காமல் இருப்பதற்கும் (பீட்டர் I இன் கீழ் முடிதிருத்தும் முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) மற்றும் 1722 முதல், அவமானகரமான ஆடைகளை அணியாமல் இருப்பதற்கும் உரிமை பெற்றது கழுத்தணி. 1769 முதல் அவர்கள் விசாரணையில் சாட்சியமளிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1782 ஆம் ஆண்டில், பழைய விசுவாசிகளுக்கு இரட்டை வரி செலுத்துவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் பேரரசியின் கூட்டாளிகள் அனைவரும் சலுகைகளுக்கு ஆதரவாக இல்லை, இன்னும் அதிகமாக, பழைய விசுவாசிகளின் ஆதரவைப் பெறவில்லை (இதற்கு, போச்சென்கோவா 1998, 29-32 ஐப் பார்க்கவும்). "நகர ஒழுங்குமுறைகள்" 1785 இல் வெளியிடப்பட்டவுடன், "பிளவுகள் அதிகாரத்திற்கு உயர்த்தப்படுவதை" திட்டவட்டமாக தடைசெய்த முந்தைய ஆணைகளும் தங்கள் சக்தியை இழந்தன (ஆவணம் 45). இவ்வாறு, பழைய விசுவாசிகள் மற்றவர்களுடன் சமமான அடிப்படையில், நகர பதவிகளுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கும், ரஷ்யாவில் முதல் முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட உள்ளூர் சுய-அரசு நிறுவனங்களின் பணிகளில் பங்கேற்கவும் உரிமை பெற்றனர்.

அத்தகைய உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தம், உள்ளூர் மற்றும் தானாக முன்வந்து திரும்பிய வெளிநாட்டு பழைய விசுவாசிகளுக்கு சலுகைகள், சர்வாதிகார எதேச்சதிகாரத்துடன் இணைந்தது என்ற உண்மையை ஒருவர் எவ்வாறு விளக்க முடியும்? விளக்கம், வெளிப்படையாக, ரஷ்யாவில் XVIII நூற்றாண்டில் உண்மையில் உள்ளது. அரசின் சித்தாந்தத்திற்கும் அரசு நிர்வாகத்தின் உண்மையான பொறிமுறைக்கும் நேரடித் தொடர்பு இல்லை. இந்த நிலைமையை விளக்குவதற்கு நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு உதாரணத்தை வழங்குவோம்.

செப்டம்பர் 15, 1763 அன்று, செனட் மற்றும் ஆயர் சபையின் பொது மாநாட்டில் "சிலுவை மற்றும் சடங்கு சுதந்திரம்" என்ற தலைப்பில் கேத்தரின் II தனது புகழ்பெற்ற உரையை வழங்கினார், இது பெரும்பாலும் தலைமை வழக்கறிஞர் I. மெலிசினோவின் தீர்ப்புகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. ரஷ்ய தேவாலயத்துடன் பழைய விசுவாசிகளின் நல்லிணக்கத்திற்கான ஒரு திட்டத்தை அவர் உருவாக்கினார், இது ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் ஆயர் மேற்பார்வையின் கீழ் பழைய புத்தகங்களின்படி வழிபடுவதற்கும் பழைய சடங்குகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் வழங்குகிறது (ஸ்மோலிச் 1997, 136). 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் "சிலுவை மற்றும் சடங்கு சுதந்திரம்" இல்லை. பழைய விசுவாசிகள் இல்லை, மற்றும் கேத்தரின் ஆட்சியின் முழு காலத்திற்கும், பொது நம்பிக்கையின் விதிகளை வரைவதற்கு அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை, இருப்பினும் பேரரசியின் இரண்டு ஆணைகள் மறைமாவட்ட ஆயர்களை பழைய விசுவாசிகளுக்கு பாதிரியார்களை வழங்க அனுமதித்தன. ஆகஸ்ட் 1785, நோவோரோசியாவின் கவர்னர், இளவரசர் ஜி. பொட்டெம்கின், இந்த நிலைமைகளின் கீழ் டாரிடா மாகாணத்தில் பழைய விசுவாசிகள் குடியேற அனுமதிக்கப்பட்டார் (PSZ, தொகுதி. 22, எண். 16239). 1790களில் கசான், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், வோரோனேஜ் (டான் பிராந்தியத்தில்) மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் "ஒப்புதல்கள்" (பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் சினோடல் தேவாலயத்தில் இருந்து பாதிரியார்களை ஏற்றுக்கொள்ள ஒப்புக்கொண்டனர்) பாரிஷ்கள் எழுந்தன.

கூடுதலாக, 1772 இல் பெலாரஸின் ஒரு பகுதியை ரஷ்யாவுடன் இணைத்த பிறகு, இங்கு வசிக்கும் ஒரு லட்சம் ரஷ்ய குடியேறியவர்களுடன் சேர்ந்து, வெளிநாட்டு பழைய விசுவாசிகள் திரும்புவதற்கான பிரச்சினை ஓரளவு தீர்க்கப்பட்டது (1793 மற்றும் 1795 இல் காமன்வெல்த் பிரிவினைகளுக்குப் பிறகு, இது பிரச்சினை பெரும்பாலும் தீர்க்கப்பட்டது.) புதிய நிலங்களைக் கைப்பற்றுவது ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் நோக்கத்துடன் அதன் முன்னாள் தப்பியோடியவர்களை "விசுவாசமான குடிமக்களாக" மட்டும் பார்க்காமல், ஆளும் சர்ச்சில் சேர்க்கப்பட்டது. மார்ச் 11, 1784 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பெருநகர கேப்ரியல் பெட்ரோவுக்கு கேத்தரின் II ஆணை பிறப்பித்தது, பைலோருஷியன் மற்றும் லிட்டில் ரஷ்ய மற்றும் யெகாடெரினோஸ்லாவ் துணைத் தலைவர்களில் உள்ள பழைய விசுவாசிகள் "தங்கள் சடங்குகளின்படி கடவுளுக்கு சேவை செய்ய" இயற்கையாகவே அனுமதித்தது. , சினோடல் தேவாலயத்திற்கு சமர்ப்பிக்கும் போது.

பழைய விசுவாசிகளின் விடுதலையும் பிடிவாதமும், இந்த பழமைவாத மற்றும் தீவிரமான (சில பூசாரிகள் அல்லாதவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்) மத இயக்கத்தின் வளர்ச்சி புராணங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தவில்லை, ரஷ்ய மற்றும் பிற அண்டை சமூகங்களின் யதார்த்தமாக வளர்ந்தது மற்றும் முழுமையாக இல்லை. கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இதற்கு இணங்க, கேத்தரின் II இன் கீழ், சமூகத் துறையில் சலுகைகள் மற்றும் ஒப்பீட்டு மத சகிப்புத்தன்மையுடன், பழைய விசுவாசிகளுக்கான அரச கொள்கை அடிப்படையில் 1667-1762 கொள்கையின் வரிசையைத் தொடர்ந்தது. (இருப்பினும், இது 64 ஆண்டு காலத்தின் முக்கிய பண்பு, அதாவது 1762 முதல் 1826 வரை), அதே நேரத்தில் ஒரு பாதுகாப்பு மற்றும் அடக்குமுறை தன்மையைப் பெறுகிறது. பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள் (1768 மற்றும் 1778 இல்) (டாக். 40) கட்டுவதற்கான தடை, "ரகசிய" பழைய விசுவாசிகளையும், "ஓடிப்போன பாதிரியார்களையும்" மாநில குற்றவாளிகளுடன் சமன்படுத்துகிறது (1782 வரை; ஆவணம் 44; PSZ, தொகுதியைப் பார்க்கவும் . 22, எண். 16236 ), புலம்பெயர்ந்த பழைய விசுவாசிகளுக்கு புதிய அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் அவர்கள் காமன்வெல்த்தில் இருந்து ரஷ்யாவிற்கு கட்டாய இடப்பெயர்வு, செர்னிகோவ் மாகாணத்தில் உள்ள ஓல்ட் பிலீவர் அச்சகத்தை மூடுவது (ஏற்கனவே பால் I இன் கீழ், 1797 இல்) இந்த புதிய மாநில விவகாரங்கள்.

ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் ஏ. ரியாஷேவ், இர்கிஸ் துறவிகளின் பழைய விசுவாசி சமூகங்களுக்கு மத "சுயாட்சி" வழங்குவது, வெளிநாடுகளில் உருவாகி பின்னர் டிசம்பர் 14, 1762, மார்ச் 3, 1764 மற்றும் ஆகஸ்ட் 31 ஆணைகளின் அடிப்படையில் ரஷ்யாவில் மீள்குடியேற்றப்பட்டது என்று குறிப்பிடுகிறார். . வெளிநாட்டு பழைய விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மீதான கேத்தரின் II அரசாங்கத்தின் அணுகுமுறை மிகவும் கண்டிப்பானது: திரும்புவதற்கான அழைப்பின் அறிக்கைகளுடன் (1762, 1763, 1764, 1779, 1780, 1787), அடக்குமுறைகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1763 ஆம் ஆண்டில், காமன்வெல்த்தில் ரஷ்ய துருப்புக்கள் அதன் எல்லைக்குள் கொண்டு வரப்பட்டபோது, கேத்தரின் II "தப்பியோடிய ரஷ்ய குடிமக்களை அழைத்துக்கொண்டு தொலைதூர இடங்களிலிருந்து குடியேற்றங்களுக்கு [ரஷ்யாவில்] அனுப்புவது" அவசியம் என்று கருதினார். அண்டை மாநிலம் மற்றும் "[ரஷ்யர்களின்] குடியேற்றங்களை அழித்து, ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களை பண்டைய இடங்களுக்கு மாற்றவும்" (டாக். 37).

ஆயினும்கூட, "கசிந்தவர்களின் திரும்புதல்" மிகவும் மெதுவாகச் சென்றது: காமன்வெல்த்தில் இருந்து பழைய விசுவாசிகளை திரும்ப அனுமதிப்பது குறித்து டிசம்பர் 14, 1762 மற்றும் மே 20, 1763 செனட்டின் ஆணைகள் வெளியிடப்பட்ட முதல் 8-9 மாதங்களில், பிஸ்கோவ் மாகாண அதிபரிடமிருந்து பெறப்பட்ட தரவுகளின்படி, அங்கிருந்து எட்டு மட்டுமே திரும்பினர்; நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் முக்கிய எல்லை ஆணையத்தின்படி, 119 பேர் திரும்பினர் அல்லது நாடு கடத்தப்பட்டனர்; ரிகா மாகாண அதிபர் அலுவலகத்தில் இருந்து, "ரஷ்ய மக்களின் உறவை நினைவில் கொள்ளாத புறக்காவல் நிலையங்களிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட நபர்கள்" பற்றி அறிவிக்கப்பட்டது. மொத்தத்தில், அறிக்கைகளின்படி, 129 பேர் வெளிநாட்டிலிருந்து தானாக முன்வந்து திரும்பினர், அவர்களில் 72 பேர் ரஷ்ய தரப்பின் வேண்டுகோளின் பேரில் ஒப்படைக்கப்பட்டனர் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் சட்டங்கள், 19-20).

காமன்வெல்த்தில் இருந்து திரும்பி வரக் காத்திருக்கும் அல்லது விரும்பாத பழைய விசுவாசிகளுக்கு, பேரரசியின் அறிக்கைகள், ரஷ்ய தப்பியோடியவர்களை ரஷ்யாவுக்குத் திரும்புமாறு அழைப்பு விடுத்து, அவர்களுக்கு பல்வேறு "பெருந்தன்மை" என்று உறுதியளித்தன, நடைமுறையில் ஒரு இறுதி எச்சரிக்கை. பொருளாதார ஆதாயம் மற்றும் வெளிநாட்டில் உத்தியோகபூர்வ மரபுவழிக்கு வெளியே "அழிந்துபோகும் ஆன்மாக்கள்" பற்றிய கவலைகள், காமன்வெல்த்தில் இருந்து நம்பிக்கையற்ற மெதுவான மீள்குடியேற்றத்தை விரைவுபடுத்துவதற்காக, இராஜதந்திர மற்றும் பிரச்சார நடவடிக்கைகளுடன், கேத்தரின் II அரசாங்கத்தை ஆக்கிரமிப்பு வலிமையான நடவடிக்கைகளை நாடத் தூண்டியது. .

XVIII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். புலம்பெயர்ந்தோர் திரும்புவது பெரும்பாலும் எல்லைப் பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட இராணுவக் குழுக்களால் வலுக்கட்டாயமாகப் பிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் நிகழ்ந்தது. 1764 ஆம் ஆண்டில், மேஜர் ஜெனரல் மஸ்லோவ், இரண்டு படைப்பிரிவுகளுடன், வெட்காவின் பிரபலமற்ற இரண்டாவது "கட்டாயத்தை" மேற்கொண்டார், இதன் விளைவாக கிட்டத்தட்ட 20 ஆயிரம் மக்கள் ரஷ்யாவில், பெரும்பாலும் சைபீரியாவில் ஒரு குடியேற்றத்திற்கு விரட்டப்பட்டனர். அதன்பிறகு, வெட்கா ஒரு மத மையமாக மீட்க முடியவில்லை, இது ஸ்டாரோடுப்பிற்கு வழிவகுத்தது. 1765 ஆம் ஆண்டில், பேரரசியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட செனட்டின் ஆணை, "அனைத்து ரஷ்ய தப்பியோடியவர்களுக்கும், தன்னிச்சையாக திரும்பி வராதவர்களுக்கு" வழங்கப்பட்டது, அதாவது, இராணுவ சேவைக்கு தகுதியான ஆண்கள், சைபீரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டு, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஊழியர்களுக்கு ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இரண்டு குதிரைப்படை மற்றும் ஐந்து காலாட்படை படைப்பிரிவுகள் உள்ளன, மீதமுள்ளவை - பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் முதியவர்கள் - ஒரே குடியேற்றத்திற்கு (ஆவணம் 39 ஐப் பார்க்கவும்).

1767 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் மாகாணங்களின் பிரபுக்கள், புதிய கோட் வரைவைத் தயாரிப்பதற்கான ஆணையத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு தங்கள் உத்தரவில், எல்லையின் பாதுகாப்பை வலுப்படுத்தவும், நாட்டிலிருந்தும் வெளிநாட்டிலிருந்தும் தப்பியோடிய விவசாயிகளைத் திருப்பித் தருமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். , மற்றும் தனிப்பட்ட மாவட்டங்களின் சட்ட நடவடிக்கைகளில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும். இருப்பினும், 1767 ஆம் ஆண்டில், கேத்தரின் II ஒப்புக்கொண்டார்: "அவர்கள் (பழைய விசுவாசிகள்) ரஷ்யாவுக்குத் திரும்புவார்கள் என்று எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை, அவர்கள் அங்கு இருக்கும்போது ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு இன்னும் குறைவாகவே இருக்கிறார்கள்.<...>"(மேற்கோள்: Ryazhev 1994, 72).

ஆயினும்கூட, 1760 களின் முற்பகுதியில் அரசாங்கம் எடுத்த நடவடிக்கைகள் சில விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பழைய விசுவாசிகளில் ஒரு சிறிய பகுதியை ரஷ்யாவிற்குச் செல்லத் தூண்டியது, ஏனெனில் அவர்கள் 1740 கள் மற்றும் 1750 களில் செனட்டால் மீண்டும் மீண்டும் பெறப்பட்ட மனுக்களில் குறிப்பிடப்பட்ட சில முக்கியமான நிபந்தனைகளை சந்தித்தனர். . வெளிநாட்டு பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து. அவர்கள் மதத் துன்புறுத்தலில் இருந்து பாதுகாப்பு மற்றும் வணிக மற்றும் நகர்ப்புற தோட்டங்களில் நில உரிமையாளர் அல்லது மாநில விவசாயிகளின் எண்ணிக்கையில் பதிவு செய்வதற்கான சாத்தியத்தை உத்தரவாதம் செய்தனர்.

எனவே, கேத்தரின் II இன் கீழ், நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான மற்றும், வெட்கா பழைய விசுவாசிகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினர் அல்லது வலுக்கட்டாயமாக திரும்பப் பெற்றனர், பெரும்பாலானவை, வெளிப்படையாக, காமன்வெல்த் எல்லை மாவட்டங்களில் இருந்து.

பகீராவின் வரலாற்று தளம் - வரலாற்றின் ரகசியங்கள், பிரபஞ்சத்தின் மர்மங்கள். பெரிய பேரரசுகள் மற்றும் பண்டைய நாகரிகங்களின் ரகசியங்கள், இழந்த பொக்கிஷங்களின் தலைவிதி மற்றும் உலகத்தை மாற்றிய மக்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், சிறப்பு சேவைகளின் ரகசியங்கள். போரின் வரலாறு, போர்கள் மற்றும் போர்களின் விளக்கம், கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால உளவு நடவடிக்கைகள். உலக மரபுகள், ரஷ்யாவில் நவீன வாழ்க்கை, அறியப்படாத சோவியத் ஒன்றியம், கலாச்சாரத்தின் முக்கிய திசைகள் மற்றும் பிற தொடர்புடைய தலைப்புகள் - அதிகாரப்பூர்வ அறிவியல் அனைத்தும் அமைதியாக இருக்கிறது.

வரலாற்றின் ரகசியங்களை அறிய - இது சுவாரஸ்யமானது ...

இப்போது படிக்கிறேன்

சரியாக 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஏப்ரல் 1970 இல், அனைத்து சோவியத் ஊடகங்களும் டோலியாட்டியில் உள்ள வோல்கா ஆட்டோமொபைல் ஆலை, மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கட்டுமானத்தில் இருந்ததால், அதன் முதல் தயாரிப்புகளை வெளியிட்டது. அதே நேரத்தில் புதிய கார் "ஜிகுலி" என்ற வர்த்தக பெயரைப் பெற்றது. இருப்பினும், இந்த முற்றிலும் ரஷ்ய சொல் வெளிநாட்டு நாடுகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறியது, ஏனெனில் பல நாடுகளில் அது ஒலித்தது, அதை லேசாக, தெளிவற்றதாகச் சொன்னால். எனவே, ஏற்றுமதி பதிப்பில், VAZ-2101 மற்றும் ஆலையின் பிற மாதிரிகள் லாடா என்று அழைக்கத் தொடங்கின.

அலெக்ஸி நிகோலாயெவிச் டால்ஸ்டாயின் "நிகிதாவின் குழந்தைப் பருவம்" கதையை இளமைப் பருவத்திலோ அல்லது இளமைப் பருவத்திலோ நம்மில் யார் படிக்கவில்லை! ஆனால் எழுத்தாளர் தனது சொந்த குழந்தைப் பருவத்தை அதில் சித்தரித்துள்ளார் என்பது சிலருக்குத் தெரியும். அவர் தனது தாயார் அலெக்ஸாண்ட்ரா துர்கனேவா மற்றும் மாற்றாந்தாய் ஆகியோருடன் ஒரு பண்ணையில் வசித்து வந்தார். ஆனால் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும் மக்களின் இந்த வெளிப்புற வளமான வாழ்க்கைக்குப் பின்னால், ஒரு நாடகம் இருந்தது. இருப்பினும், எல்லாவற்றையும் ஒழுங்காகச் சொல்வோம்.

மம்லூக்குகள் இடைக்கால எகிப்தில் ஒரு இராணுவ வர்க்கம். அவர்கள் முக்கியமாக துருக்கிய மற்றும் காகசியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இளம் அடிமைகளிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர். அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "சொந்தமானது". மம்லுக் வீரர்கள் சிறந்த பயிற்சி, சகிப்புத்தன்மை, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் போரில் தைரியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர்.

ஏறக்குறைய 120 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இன்றைய தெற்கு ஜிம்பாப்வேயின் பிரதேசத்தில், ஒரு அடர்ந்த காட்டில் ஒரு புதையல் புதைக்கப்பட்டது: தங்கம் மற்றும் வைரங்கள், தந்தங்கள், விலையுயர்ந்த நகைகள் மற்றும் பல பெட்டிகள். இந்த பொக்கிஷங்கள் அனைத்தும் ஆப்பிரிக்க சாம்ராஜ்யத்தின் ஆட்சியாளரான லோபெங்குலா மன்னருக்கு சொந்தமானது.

தேரை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் வகை இராணுவ உபகரணங்கள், காலாட்படை சண்டை வாகனத்தின் முன்மாதிரி மற்றும் ஒரு தொட்டி, அத்துடன் போரில் குதிரைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான பழமையான வழி என்று பாதுகாப்பாக அழைக்கலாம்.

ஜூன் 2019 இல், ரஷ்யாவின் இராணுவத் துறை மற்றும் சிறப்பு சேவைகளின் வாழ்க்கையில் சகாப்தத்தை உருவாக்கும் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. ஏறக்குறைய ஏழு தசாப்தங்களின் தொடர்ச்சியான செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு, அதிகாரிகள் பிரபலமான PM (மகரோவ் பிஸ்டல்) இலிருந்து "போவா" என்ற புதிரான பெயருடன் ஒரு துப்பாக்கி வளாகத்திற்கு தனிப்பட்ட ஆயுதங்களை படிப்படியாக மாற்றத் தொடங்கினர். ரஷ்ய இராணுவத்தின் அதிகாரிகளின் ஆயுதங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் கடினமான வரலாற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, நிகழ்வு அசாதாரணமானது.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த மலைகளின் சரிவுகள் ஆயிரக்கணக்கான மக்களால் தாக்கப்படுகின்றன. யாரோ அட்ரினலின் இல்லை, யாரோ - புதிய காற்று. 21 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு, ஆல்ப்ஸ் மலைகள் பாதிப்பில்லாததாகவும், ஏறக்குறைய வீட்டிற்குத் தகுந்ததாகவும் தெரிகிறது. இதற்கிடையில், அவர்களின் கோபம் கடுமையானது, பனி மற்றும் பனியின் தடிமன் எளிதில் சர்கோபாகி மற்றும் தூபிகளாக மாறும், மேலும் இங்கே பயங்கரமான கண்டுபிடிப்புகள் அசாதாரணமானது அல்ல ...

1917 இல், "எல்லா அதிகாரமும் சோவியத்துக்கே!" என்ற முக்கிய முழக்கங்களுடன் ஆட்சிக்கு வந்த போல்ஷிவிக்குகள். மற்றும் "போர் கீழே!" பிற்காலத்தில் மறக்க முயன்ற இன்னொன்றும் இருந்தது. “பெண்களை குடும்ப அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்போம்” என்று ஒலித்தது. சரி, அதாவது… இலவச அன்பிற்காக அவர்களை விடுவிக்கவும்.

புதிய கட்டுரைகள் மற்றும் பத்திரிகைகள்

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் (மிச்மேன் டோரோகோவ்) வரலாற்று ஓவியம் மற்றும் விளக்கம்

10.2 பழைய விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை கேத்தரின் II இன் சட்டப்பூர்வ கொள்கை

லெவாஷோவா ஏ.வி., மாநில உயர்நிலைப் பொருளாதாரப் பள்ளியின் தேசியக் கிளையின் போட்டியாளர், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகத்தின் கீழ் உள்ள சர்வதேச சட்ட நிறுவனத்தின் கல்வித் துறையின் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கிளையின் பயிற்றுவிப்பாளர் முதன்மை மெனுவுக்குச் செல்லவும் உள்ளடக்கங்களுக்குத் திரும்பவும்

சிறுகுறிப்பு. அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், கேத்தரின் II பழைய விசுவாசிகளின் வழக்குகளை நிறுத்தினார். 1762 இன் அறிக்கையில், முடிசூட்டு விழாவில், ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் பழைய விசுவாசிகளின் முதல் பொது மன்னிப்பு நடந்தது. பழைய விசுவாசிகளின் உரிமைகளை மாநிலத்தின் மற்ற குடிமக்களுடன் சமப்படுத்த, இரட்டை வரி ரத்து செய்யப்படுகிறது. ஆனால் பழைய விசுவாசிகளுக்கு இந்த சாதகமான காலகட்டத்தில் கூட, கேத்தரின் II இன் மாநிலக் கொள்கை அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கும் சம உரிமைகளை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்க வழிவகுக்கவில்லை.

முக்கிய வார்த்தைகள்: சட்டம், பழைய விசுவாசிகள்,

பொது மன்னிப்பு, மதம், மாநில கொள்கை.

முஸ்லீம்கள் மற்றும் பேகன்களுடன் சேர்ந்து, பழைய விசுவாசிகளுக்கு மத சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கையை அறிவிப்பதற்கான முதல் படி, செனட் ஆணையில் பீட்டர் III ஆல் எடுக்கப்பட்டது. இது பழைய விசுவாசிகளுக்கு "தடை செய்ய வேண்டாம்" என்று அறிவுறுத்தியது, ஏனெனில் அவரது பேரரசின் அனைத்து ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திலும் முகமதியர்கள் மற்றும் விக்கிரக வழிபாட்டாளர்கள் போன்ற புறஜாதிகள் உள்ளனர். ஆனால் பிளவுபட்ட கிறிஸ்தவர்கள், ஒரே ஒரு பழைய மூடநம்பிக்கை மற்றும் பிடிவாதத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் வற்புறுத்தலாலும் அவமானத்தாலும் விலகிச் செல்லக்கூடாது. துன்புறுத்தலில் இருந்து, அவர்கள் வெளிநாட்டிற்கு தப்பி ஓடுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்காக "பயனற்ற முறையில் வாழ்கிறார்கள்".1 பி.ஐ. மெல்னிகோவ் இது "பிரிவின் ஆரம்பத்திலிருந்தே பிளவுகளைப் பற்றி பேசப்பட்ட முதல் வகையான வார்த்தை" என்று நம்பினார். இருப்பினும், பீட்டர் III சிம்மாசனத்தில் குறுகிய காலம் (1761-1762 இல் 186 நாட்கள் மட்டுமே) அவரைச் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. இந்த ஆணையை செயல்படுத்த ஏதாவது

"அறிவொளி பெற்ற முழுமையான" போது பழைய விசுவாசிகளின் சட்ட நிலையில் ஒரு கார்டினல் மாற்றம் கேத்தரின் II ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அரியணையில் ஏறிய அவர், தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி பகிரங்கமாக எதிர்மறையாகப் பேசினார்: “நிகான் மக்களுக்கும் அரியணைக்கும் இடையில் முரண்பாடுகளையும் பிளவையும் கொண்டு வந்தார் ... ஜார்-தந்தை அலெக்ஸியிலிருந்து நிகான் ஒரு கொடுங்கோலரையும் சித்திரவதையையும் செய்தார். அவரது மக்கள். மக்கள் தங்கள் ராஜாக்களில் ஆண்டிகிறிஸ்துகளைப் பார்க்கத் தொடங்கினர், நாங்கள் அவரைக் குறை கூறவில்லை: பிந்தையவர்களின் கைகளை மக்கள் உண்மையிலேயே அனுபவித்திருக்கிறார்கள். மேலும் இதெல்லாம் எதற்காக? அலெக்ஸி ஏன் தனது மக்களுக்கு துரோகம் செய்தார், ரஷ்ய நிலத்தின் ஜார் என்று மக்கள் தனது தந்தையின் சமீபத்திய, இன்னும் மறக்கமுடியாத தேர்தலைக் காட்டிக் கொடுத்தார், அனைத்து ரஷ்ய ஜார்களின் பொதுவான கடமைகளையும் காட்டிக் கொடுத்தார்? அவரது நண்பரான நிகானை மகிழ்விப்பதற்காக, அவரை கத்தி மற்றும் தேசபக்தர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் மக்கள் ஆகியோருக்கு அடிபணியச் செய்ய, பின்னர், அரியணையின் எதிரிகளை உருவாக்கவும், அவரிடமிருந்தும் வருங்கால தேசபக்தர்களிடமிருந்தும் எதேச்சதிகாரத்தை உருவாக்கவும். ஜார் அலெக்ஸியைப் பார்த்து நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், அவருடைய குறுகிய பார்வை: அவர் நிகானைப் பின்தொடர்கிறார், அவரைக் கசையடிப்பதற்குத் தயாராகும் ஆசிரியருக்கு ஒரு குற்றவாளியைப் போல! அரியணை மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தின் முன் நிகோனின் சீர்திருத்தத்தின் தகுதி இதுவே! முழுப் பேச்சும் இந்த உணர்வில் நீடித்தது.

1 PSZ - 1.- T.HU - எண் 11205.

2 மெல்னிகோவ், பி.ஐ. குருத்துவம் பற்றிய கட்டுரைகள்.. - எஸ். 207.

பேரரசி செனட் மற்றும் ஆயர் 3 பொதுக் கூட்டத்திற்கு முன், அதாவது. அரசு மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகள்.

இந்த தண்டனையைத் தொடர்ந்து, கேத்தரின் II, தனது ஆட்சியின் ஆரம்பத்தில், பழைய விசுவாசிகளின் வழக்குத் தொடருவதை நிறுத்தினார். பேரரசி கேத்தரின் II முடிசூட்டப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் பொது மன்னிப்பு குறித்த செப்டம்பர் 22, 1762 இன் அறிக்கை கூறியது: “பிளவுகளுக்கு (நேரடியான நிந்தனை செய்பவர்களைத் தவிர). இதுவரை காவலில் வைக்கப்பட்டுள்ள வழக்குகள், அனைவரையும் விடுவித்து, அவர்களைப் பற்றிய அதிகபட்ச விதிகளின்படி, எதுவும் செய்யாமல், தொடங்கப்பட்ட விசாரணைகளை விட்டுவிடுங்கள்”4. பழைய விசுவாசிகளுக்கான இந்த முதல் பொது மன்னிப்பு அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளுக்காக அவர்கள் துன்புறுத்தலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. பழைய விசுவாசிகளின் போதனைகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், சடங்குகள் மற்றும் உள் நடைமுறைகளில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக அதிகாரிகள் தலையிடாத கொள்கையை பேரரசி கடைபிடிக்கத் தொடங்கினார். பழைய விசுவாசிகள் பேரரசின் மற்ற குடிமக்களாக கருதப்படத் தொடங்கினர்.

பழைய விசுவாசிகளின் வரலாற்றில் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, தங்கள் மத நம்பிக்கைகளுக்காக துன்புறுத்தலில் இருந்து வெளிநாடுகளுக்கு தப்பி ஓடிய ஏராளமான ரஷ்ய மக்களுக்கு தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்ப பேரரசியின் அனுமதி. டிசம்பர் 4, 1762 ஆணை கேத்தரின் II கூறினார்: "... தங்கள் தாயகத்திலிருந்து தப்பி ஓடிய குடிமக்கள் திரும்பி வர அனுமதிக்கிறோம், சட்டங்களின்படி அவர்கள் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறோம், இருப்பினும் இந்த குற்றம் வரை அனைவரையும் மன்னிக்கிறோம்"5.

டிசம்பர் 14, 1762 செனட் ஆணை. ரஷ்யாவிற்குத் திரும்பும் பழைய விசுவாசிகள் "தங்கள் முன்வந்து வெளியேறுவது பற்றிய விவாதத்தில், எந்தத் தப்பிப்பிற்காகவும் அல்ல, அவர்கள் மதுவில் இல்லை, ஆனால் இது வரையிலான அனைத்து குற்றங்களிலும் உள்ளனர்" என்று பேரரசியின் விருப்பம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. விடைபெறுங்கள், எதையும் சித்திரவதை செய்ய மாட்டேன். கூடுதலாக, தாடியை ஷேவிங் செய்வதிலும், குறிப்பிட்ட (அதாவது, 1722 ஆணையின்படி நிர்ணயிக்கப்பட்ட) உடையை அணிவதிலும், அவர்களுக்கு எந்த வற்புறுத்தலும் செய்யப்படாது. குறிப்பாக முக்கியமானது: “அவர்கள் தங்கள் நில உரிமையாளர்களிடமோ அல்லது மாநில விவசாயிகளிடமோ சென்று வணிக வகுப்பில் சேர விரும்பினாலும் இது அனைவருக்கும் விருப்பப்படி வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக யாரையும் கட்டாயப்படுத்த முடியாது, மேலும் அவர்கள் அத்தகைய தொகையை மட்டுமே செலுத்த வேண்டும். பிளவுபட்ட சம்பளம், இது மற்ற உள்ளூர் பிளவுகள் செலுத்தும்” 6. திருப்பி அனுப்பப்பட்டவர்களுக்கு பல "ஆண்டுகள் கருணை" வழங்கப்பட்டது, இதன் போது அவர்கள் எந்த கடமைகள், வரிகள் மற்றும் வேலைகளில் இருந்து விலக்கு பெற்றனர்.

Dnieper மற்றும் Perekop இடையே நிலங்களின் வளர்ச்சிக்காக குடியேறிய பழைய விசுவாசிகள் "மறைமாவட்ட பிஷப்பிடமிருந்து பாதிரியார்களைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் பழைய விசுவாசி புத்தகங்களின்படி தெய்வீக சேவைகளை நடத்த முடியும்". டிசம்பர் 14, 1762 இன் செனட் ஆணையில், ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்கு வெளியே தப்பி ஓடிய அனைத்து "பிரிவினைவாதிகளும்" சைபீரியாவில் பராபா புல்வெளி மற்றும் பிற வெற்று தொலைதூர இடங்களில் மட்டுமல்ல, சிறப்பு குடியிருப்புகளில் குடியேறவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. Voronezh, Belgorod மற்றும் Kazan மாகாணங்களில் வெற்று மற்றும் இலாபகரமான நிலங்களில், அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் அவர்களும் அவர்களது குழந்தைகளும் இங்கே ரஷ்யாவில் உள்ளதைப் போன்ற அடிப்படையில் வாழ்கின்றனர். கேத்தரின் II இன் கீழ், வோல்கா பிராந்தியத்தின் தடையற்ற குடியேற்றம் தொடங்குகிறது, இர்கிஸ் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பழைய விசுவாசி சமூகங்கள், கெர்ஜென்ஸ்கி ஸ்கேட்கள் புத்துயிர் பெறுகின்றன. வெட்காவிலிருந்து வந்தவர்கள்

3 பழைய விசுவாசிகள். நபர்கள், பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் சின்னங்கள். - எஸ். 101-102.

4 PSZ - 1.- T.HU!. - எண். 11667.

5 PSZ - 1.- T. ஹூக் - எண். 11725.

6 கேத்தரின் II இன் சட்டம். டி.கே.எம்.: சட்ட இலக்கியம், 2000.- எஸ். 911-912.

7 PSZ-1.- T.HHP. - எண். 16239.

லெவாஷோவா ஏ.வி.

எகடெரினா II இன் சட்டமன்றக் கொள்கை

Saratov Voivodeship இல், 60 களின் முற்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட Beglopop சமூகங்கள் மூன்று பெரிய மடங்கள் - மடங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் குளிர்கால தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. 1828 தரவுகளின்படி, சுமார் மூவாயிரம் துறவிகள் இர்கிஸ் ஆற்றங்கரையில் வாழ்ந்தனர். இந்த குடியேற்றங்கள், சட்ட அடிப்படையில், அரண்மனையின் குடியேற்றங்கள், பின்னர் குறிப்பிட்ட துறைகள், ஏனெனில். கேத்தரின் II (12.5 ஆயிரம் ஏக்கர்) அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிலம் ரோமானோவ் குடும்பத்தின் சொத்து. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மடாதிபதிகள் மற்றும் மடாதிபதிகள் கிராம பெரியவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் சிவில் அதிகாரிகளுடன் தீர்த்தனர். இர்கிஸ் மடங்கள் பெக்லோபோபோவின் போக்கின் மையமாக மாறியது. இங்கே "ஓடிப்போன பாதிரியார்கள்" பூசப்பட்டனர், இங்கிருந்து அவர்கள் முழு நாட்டின் சமூகங்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டனர். எனவே, 1803 இல் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கவர்னர். உடன் பாதிரியார் சமூகத்தை அனுமதித்தார். கோரோடெட்ஸ் இர்கிஸிலிருந்து ஒரு பாதிரியாரை தனது தேவாலயத்தில் வைத்திருப்பார்.

டிசம்பர் 15, 1763 தேதியிட்ட தனது அறிக்கையில், கேத்தரின் II அனைத்து பழைய விசுவாசிகளையும் சட்ட அந்தஸ்தில் உள்ள மற்ற பாடங்களுடன் சமப்படுத்தினார்: சம்பளம், மாகாண மாகாண மற்றும் வோய்வோட்ஷிப் அலுவலகங்களில் அடக்குமுறை இல்லாமல், மற்றும் வணிக வகுப்பில் உள்ளவர்கள் - நீதிபதிகளில். தொடர்புடைய ஆணை டிசம்பர் 15, 1763 அன்று "பிளவு அலுவலகத்தை மூடுவது குறித்து" வெளியிடப்பட்டது. பழைய விசுவாசிகளின் "விசாரணை மற்றும் பழிவாங்கலுக்கு" இந்த அலுவலகம் அதிகார வரம்பில் இருந்த ஆயர் சபைக்கு அனுப்பப்பட்டது9.

பழைய விசுவாசிகளின் சட்ட அந்தஸ்தில் சில மாற்றங்கள் மார்ச் 3, 1764 இன் அறிக்கையில் கேத்தரின் II ஆல் அறிவிக்கப்பட்டன. நமது பேரரசின் இடங்களில் அமைந்துள்ளது, குறிப்பாக அவர்களின் பிளவுபட்ட பெயரால் ஸ்கேட்களில் வாழ்கிறது", அதே "விசித்திரக் கதைகளை" தாக்கல் செய்தது. மூன்றாவது திருத்தத்தின்படி மீண்டும் எழுதப்பட வேண்டிய மற்ற குடியிருப்பாளர்கள் தங்களைப் பற்றி. புதிய கடிதத்தின் படி தோன்றிய அனைத்து பழைய விசுவாசிகளும் "இரட்டை பிளவுபட்ட சம்பளத்தை சுமத்தவும், முன்னாள் மற்றும் கையெழுத்திட்டவர்களுடன் சமமாக செயல்படவும்." சட்டப்பூர்வமாக வாழ்ந்த மற்றும் இரட்டை வரி செலுத்திய அனைத்து "பிளவுகள்" உள்ளூர் பாதிரியார்களின் பதிவேட்டில் உள்ளிடப்பட்டன, அது மறைமாவட்ட ஆன்மீக அமைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டது.

செனட்டின் வேண்டுகோளின்படி, டிசம்பர் 20, 1765 ஆணை மூலம் ஆயர். "பிரிவு விவகாரங்களுக்கான சிறப்புக் குழுக்களை" உருவாக்க அனுமதியின்றி மறைமாவட்டப் படிநிலைகளைத் தடை செய்தது; ஆனால் ஏதேனும் இருந்தால், அவற்றை ஒதுக்கி, அவற்றில் உள்ளவர்களை விடுவிக்கவும். இவ்வாறு, பழைய விசுவாசிகள் மீதான கட்டுப்பாடற்ற அதிகார வரம்புக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட்டது, மிக உயர்ந்த நிகழ்வில் மட்டுமல்ல - ஆயர், ஆனால் நடுவில் - மறைமாவட்ட ஆயர்களின் கீழ் ஆன்மீக நிலைப்பாடுகள். "தேவையான தீர்மானத்தை" உருவாக்குவதற்காக, "தங்கள் சார்பாக அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க, அவர்கள் தாங்களாகவே எதையும் செய்யாமல், பரிசுத்த ஆளும் பேரவைக்கு அதைப் பற்றி எழுதுவார்கள்" என்று சினோட் கேட்கப்பட்டது11.

இருப்பினும், பல பழைய விசுவாசிகள் இரட்டை வரி செலுத்தக்கூடாது என்பதற்காக தங்களை பிளவுபட்டவர்களாக பதிவு செய்யவில்லை, ஆனால் தங்களை ஆளும் தேவாலயத்தின் ஆதரவாளர்களாக அறிவித்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, லிஸ்கோவோ கிராமத்திலும், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் மகரியெவ்ஸ்க் மாவட்டத்திலும், பேராயர் படி

8 பழைய விசுவாசிகள். நபர்கள், பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் சின்னங்கள். - எஸ். 125-127.

9 PSZ -1.- T.XUI. - எண். 11989.

10 PSZ - 1.- Т.ХУІ. - எண். 12067.

11 பேரவையின் பிளவு தொடர்பான தீர்மானங்களின் தொகுப்பு. புத்தகம் 1.-SPb., 1860.- S.633-634.

1796 ஆம் ஆண்டிற்கான கதீட்ரல் தேவாலயம், அவரது திருச்சபையில் "பதிவுசெய்யப்பட்ட பிளவுகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் சிலர் கடவுளின் தேவாலயத்திற்கு வந்து பிளவுகளை வைத்திருக்கவில்லை."12

உண்மை என்னவென்றால், மார்ச் 3, 1764 இன் அறிக்கையின்படி. அந்த பழைய விசுவாசிகளுக்கு இரட்டை சம்பளத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது, "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து வெட்கப்படாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களிடமிருந்து திருச்சபையின் சடங்குகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் பழைய மற்றும் பொறுப்பற்ற சிலரிடம் மட்டுமே, மூடநம்பிக்கையின் படி, பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன", பின்னர் அவர்கள் ஆயர் சபையில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது மட்டுமல்லாமல், "ஆயர் சபையால் அங்கீகரிக்கப்படாத பிளவுபட்டவர்களுக்காகவும்" வெளியேற்றப்பட்டனர். மேற்கூறிய "ஆசாரியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது" என்ற வகையை விட இன்னும் மேலே சென்ற அந்த "பிளவுகள்" இரட்டை சம்பளத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டனர், அதாவது: தங்களைப் பற்றிய "விசித்திரக் கதைகளை" சமர்ப்பிக்கும் போது, "அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு திரும்புவார்கள்" என்று கையொப்பமிட்டனர். ." இரட்டை சம்பளத்தில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது, "இதைப் பார்த்தால், மற்றவர்களும் பொருந்தும்"13.

எனவே, புதிய விசுவாசி தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்ட பழைய விசுவாசிகளை துன்புறுத்துவதற்கு மாநில அதிகாரிகள் மறுத்துவிட்டனர், அல்லது அதனுடன் சமரசம் செய்ய விரும்பினர். பிந்தையவர்களுக்கு மாஸ்கோவில் பாதிரியார் மற்றும் பூசாரி அல்லாத மையங்களை உருவாக்க அனுமதி வழங்கப்பட்டது - ரோகோஜ்ஸ்கி மற்றும் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி கல்லறைகள்.

இருப்பினும், மற்ற அனைத்து பழைய விசுவாசிகளுக்கும் இரட்டிப்பு சம்பளம் இருந்தது, இது அவர்களின் பங்கில் எதிர்ப்புகளை ஏற்படுத்தியது, சுய-இனிப்புக்கள் வரை. இராணுவ குழுக்களால் சுய தீக்குளிப்பு தூண்டப்பட்டது. கேத்தரின் II பழைய விசுவாசிகளின் சுய தீக்குளிப்புகளைத் தடுக்க நடவடிக்கை எடுத்தார், மேலும் கட்டளையிட்டார்: "ஆளும் செனட் பிளவுவாதத்திலிருந்து வாதிடுவதில், நடந்துகொண்டிருக்கும் பேரழிவு செயல்களின் தரவுகளை, வெறுப்பு மற்றும் தடுப்புக்கான ஒழுக்கமான வழியில் அவற்றைச் செய்ய விரும்புகிறது. , வலுவான உறுதிப்படுத்தலுடன் மதச்சார்பற்ற அணிகளை ஏற்படுத்துங்கள். 1764 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 29 ஆம் தேதி பேரரசி தனது ஆணையில் இதை உறுதிப்படுத்தினார். நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில் உள்ள லியுபாச்சி கிராமத்தில் (61 பேர்) தற்கொலை செய்து கொள்வதை வெற்றிகரமாகத் தடுப்பதே இதற்குக் காரணம். இந்த பழைய விசுவாசிகள் "இரட்டை பிளவு சம்பளத்திற்கு" பதிவு செய்ய விரும்பவில்லை. அனைத்து ஆளுநர்களுக்கும் பேரரசியின் ஆணை மற்றும் செனட்டின் உத்தரவு அனுப்பப்பட்டது: "மாகாணங்களில் எரிப்பதற்கான அவர்களின் பிளவுபட்ட கூட்டங்கள் தோன்றினால்," முதலில் "அறிவுரைகளை" எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அவர்கள் தோல்வியுற்றால், இரகசியமாக அவர்களை காவலில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதாவது. கைது செய்து அவர்களின் தலைவிதி குறித்த செனட்டின் முடிவுக்காக காத்திருங்கள்14.

1782 ஆம் ஆண்டில், கேத்தரின் II பழைய விசுவாசிகளை பேரரசின் மற்ற குடிமக்களுடன் சமன்படுத்துவதற்கு ஒரு புதிய மற்றும் மிக முக்கியமான படியை எடுத்தார். ஜூலை 20, 1782 இன் தனிப்பட்ட அரச ஆணையின்படி. கேத்தரின் II இறுதியாக அனைத்து பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்தும் இரட்டிப்பு சம்பளத்தை ரத்து செய்தார்: "நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்களின் இரட்டிப்பு சம்பளத்தில் இருந்து எங்கள் கருவூலத்திற்கு வசூலிக்க வேண்டாம் மற்றும் கொடுக்க வேண்டாம் என்று நாங்கள் மிகவும் கருணையுடன் கட்டளையிடுகிறோம்"15. அதேசமயம், மார்ச் 3, 1764ன் அறிக்கையின்படி. அதிகாரிகளுடன் சமரசம் செய்துகொண்ட "நல்ல" பழைய விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமே இரட்டை சம்பளத்தில் (வரி) விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. பழைய விசுவாசிகளின் சட்ட நிலையும் மேம்பட்டது. 1769 இல் ஆகஸ்ட் 12, 1785 அன்று நீதிமன்றங்களில் சாட்சியமளிக்கும் உரிமை அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. செனட் ஒரு ஆணையை வெளியிடுகிறது "சிட்டி சேவைகளில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதி"16. இவை அனைத்தும் பழைய விசுவாசிகளுக்கு ஒரு முழுமையான மன்னிப்பைப் பற்றி பேசுகின்றன. இருப்பினும், "மறைக்கப்பட்ட பிளவுகளுக்கு" பொது மன்னிப்பு பொருந்தாது,

12 GU TsANO, F.570, Op. 555, டி.28, எல்.3.

13 PSZ - 1.- Т.ХУІ. - எண். 12067.

14 PSZ - 1.- Т.ХУІІ. - எண். 12326.

15 பிரிந்த பகுதியின் தீர்மானங்களின் தொகுப்பு. புத்தகம் 1.- செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1860.-எஸ். 707-708.

16 PSZ-1.-T.XXI. - எண். 16238.

அடையாளம் காணப்பட்டவுடன் அவர்களுக்கு இரட்டிப்பு சரி- வசூலிக்கப்பட்டது.

பழைய விசுவாசிகள் மீதான கேத்தரின் II இன் சட்டம் அவர்களின் எண்ணிக்கையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஆனால் பழைய விசுவாசிகளுக்கு இந்த சாதகமான காலகட்டத்தில் கூட, கேத்தரின் II இன் மாநிலக் கொள்கை அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கும் சம உரிமைகளை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்க வழிவகுக்கவில்லை.

நூல் பட்டியல்:

1. ரஷ்ய பேரரசின் சட்டங்கள். PSZ - I., ^Xh உடன் தொகுதிகள்.

2. பிரகடனம், பேரரசி இரண்டாம் கேத்தரின் முடிசூட்டு விழாவையொட்டி. செப்டம்பர் 22, 1762 / / PSZ - 1, தொகுதி XUG, எண் 11667 தேதியிட்ட "குற்றங்களில் விழுந்தவர்களுக்கு ஒயின்கள் மன்னிப்பு மற்றும் விலக்குகள் மற்றும் மாநில அபராதங்களைச் சேர்ப்பது".

3. பிப்ரவரி 7, 1762 தேதியிட்ட செனட் ஆணை "அவர்களால் ஏற்படும் அவமானங்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து பிளவுபட்டவர்களை பாதுகாப்பது மற்றும் மாகாண அதிபருக்கு அல்ல, நேரடியாகப் பிரிப்பு அலுவலகத்திற்குப் பணத்தைப் பிரிப்பதற்கான அவர்களின் பங்களிப்பு" ., தொகுதி XUG, எண். 11435 .

4. டிசம்பர் 14, 1762 / / PSZ -1., தொகுதி XUG, எண். 11725 தேதியிட்ட செனட் ஆணை "இணைக்கப்பட்ட பதிவேட்டில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட இடங்களில் ரஷ்யாவில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர்கள் வெளியேறி குடியேற அனுமதிப்பது குறித்து".

5. அறிக்கை “வெவ்வேறு முன்னிலைகளுக்கு மாநிலங்களின் ஆணையின் மீது, செனட், நீதி, தோட்டங்கள் மற்றும் திருத்த வாரியங்களில் துறைகளை நிறுவுதல், இந்த வழக்குகளை பிரிப்பது குறித்து; சைபீரியன் மற்றும் புலனாய்வு உத்தரவுகள், அச்சிடுதல் மற்றும் பிரித்தல் அலுவலகங்கள் மற்றும் சிறப்பு வர்த்தக கொலீஜியம் கமிஷன் இல்லாதது பற்றி; முன்னிலையில் கொலீஜியம் மற்றும் டைட்டுலர் ஜங்கர்கள் இல்லாதது பற்றி; கேடட் லேண்ட் கார்ப்ஸ் மற்றும் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய நீதித்துறை வகுப்புகளை நிறுவுதல் மற்றும் ரஸ்னோச்சின்ட்ஸியில் இருந்து குழந்தைகளைத் தயாரித்தல் மற்றும் அலுவலகங்களில் நகலெடுப்பாளர்களாக நிர்ணயிப்பதற்கான ஒழுங்கு தரவரிசை, பொது செலவில் அவர்களின் பயிற்சி மற்றும் பராமரிப்பு குறித்து ”டிசம்பர் 15 தேதியிட்டது. 1763 // PSZ-1. தொகுதி XUG, எண். 11989.

6. மார்ச் 3, 1764 // PSZCH., டாம் XUG, எண். 12067 தேதியிட்ட "பதிவு செய்யப்படாத இரகசிய பிளவுகளின் புதிய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பை நடத்துதல் மற்றும் சம்பளத்தில் அவர்களின் நிலை குறித்து" அறிக்கை.

7. அக்டோபர் 11, 1764 தேதியிட்ட செனட் ஆணை "லிதுவேனியாவில் வெளிநாட்டில் வசிப்பவர்கள், வெட்காவின் சுதந்திரத்தில், பிளவுபட்டவர்கள், யூதர்கள் மற்றும் பழைய விசுவாசி வழக்கப்படி ஞானஸ்நானம் பெற்ற வெளிநாட்டினருடன் சேர்ந்து ரஷ்யாவிற்கு குடியேற அனுமதிப்பது". PSZ - 1., டாம் XUG, எண். 12260.

8. அக்டோபர் 29, 1764 தேதியிட்ட செனட்டின் மிக உயர்ந்த அங்கீகரிக்கப்பட்ட அறிக்கை "இரட்டை பிளவுபட்ட சம்பளத்திற்கு பதிவு செய்யாத மற்றும் சுய தீக்குளிக்கும் நோக்கத்தில் பின்தங்காத பிளவுபட்டவர்களின் நெர்சென்ஸ்கி தொழிற்சாலைகளுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டது". -1., தொகுதி XUG, எண். 12272.

9. ஜூலை 20, 1782 இன் பெயரளவு ஆணை "நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்களின் இரட்டை சம்பளத்திலிருந்து பணிநீக்கம்" // PSZ-1. தொகுதி XX எண். 15581.

10. ஆகஸ்ட் 12, 1785 // PSZ-1., டாம் XXI., எண் 16238 தேதியிட்ட செனட் ஆணை "பொது சேவைகளில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதி".

11. பெயரளவு ஆணை "நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பழைய விசுவாசிகளுக்கான அனுமதி" மார்ச் 12, 1798 தேதியிட்ட பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின்படி கடவுளின் சேவையை நிர்வகிப்பதற்காக மறைமாவட்ட பிஷப்பால் நியமிக்கப்பட்ட தேவாலயம் மற்றும் சிறப்பு பாதிரியார்கள்" // PSZ-1. , தொகுதி XXU, எண். 18428.

12. பீட்டர் I. இன் சட்டம் - எம்.: சட்ட இலக்கியம், 1997.- பி.538-604.

13. கேத்தரின் II இன் சட்டம். டி1 - எம்.: சட்ட இலக்கியம், 2000.- பி.908-978.

14. சட்ட தீர்ப்பு மக்கள். சுருக்கமான பதிப்பு.// எட். எம்.என். டிகோமிரோவா - எம்.: ஏஎன் எஸ்எஸ்எஸ்ஆர், 1961. - 286 பக்.

15. குற்றவியல் சட்டங்கள் / ரஷ்ய பேரரசின் சட்டங்களின் குறியீடு. எட். 1857. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1857. T. XU - 955 பக்.

16. மெல்னிகோவ் பி.ஐ. நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில் பிளவின் தற்போதைய நிலை குறித்த அறிக்கை. //NGUAC செயல்கள். தொகுதி J, பகுதி II. - N. நோவ்கோரோட், 1910.-S.56-57.

17. ரஷ்ய பேரரசின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் துறைக்கான தீர்மானங்கள் மற்றும் உத்தரவுகளின் முழுமையான சேகரிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1869-1911. - டி. ^எக்ஸ்.

18. Pugachevshchina. ஆவணங்களின் சேகரிப்பு. தொகுதி I. - M.-L., 1926. - S.40-41.

19. ஆளும் செனட்டின் குற்றவியல் வழக்குத் துறையின் முடிவுகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1866-1910.

20. X-XX நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய சட்டம். பத்து தொகுதிகளில். - எம்.: யூரிட். எழுத்., 1984-1994.

21. குற்றவியல் சட்டங்களின் குறியீடு. புத்தகம் ஒன்று.// ரஷ்ய பேரரசின் சட்டங்களின் குறியீடு. - SPb., 1835. - T.HU. - 518 பக்.

22. 1858 ஆம் ஆண்டில் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்ட பிளவுப் பகுதியின் தீர்மானங்களின் தொகுப்பு. V. Kelsiev மூலம் மறுபதிப்பு. புத்தகம் - 1. - லண்டன், 1863. - 280 பக்.

23. பரிசுத்த ஆயர் சபையின் அதிகாரத்தின் கீழ் நடைபெற்ற பிளவுகளின் ஒரு பகுதியின் தீர்மானங்களின் தொகுப்பு. புத்தகம் - I. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1860. - 780 பக்.

24. பழைய விசுவாசிகள். நபர்கள், பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் சின்னங்கள் - எம் .: சர்ச், 1996. - 520 பக்.

25. குற்றங்களைத் தடுப்பது மற்றும் ஒடுக்குவது பற்றிய சாசனம் // ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சட்டங்களின் குறியீடு. எட். 1857. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1857. - T. ZHU. - 890 பக்.

ஏ.வி. லெவாஷோவாவின் கட்டுரை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பால் அறிவிக்கப்பட்ட மனசாட்சி மற்றும் மதத்தின் சுதந்திரம் இருந்தபோதிலும், உத்தியோகபூர்வ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் அரசு மற்ற கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளை கவனிக்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறது. புரட்சிக்கு முன்னர் துன்புறுத்தப்பட்ட, சோவியத் காலத்தில் கவனிக்காமல் இருக்க முயற்சித்த பழைய நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இது முழுமையாகப் பொருந்தும், இது நவீன ரஷ்யாவிற்கும் சென்றது. இந்தப் பிரச்சனையின் வரலாற்று மற்றும் சட்ட அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு, மதப் பிரச்சனைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் தீர்வு காண்பதற்கும் முக்கியமானது.

ஏ.வி. லெவாஷோவாவின் கட்டுரை ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் வரலாற்றில் ஒரு சுவாரஸ்யமான காலகட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, கேத்தரின் தி கிரேட் கீழ் பழைய நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் தொடர்பாக சில சட்டமன்ற ஈடுபாடுகள் இருந்தன, அதை நாம் பின்னர் பார்க்க முடியாது. ஆய்வின் கீழ் உள்ள காலத்தின் சட்டமன்றப் பொருட்களின் பகுப்பாய்வில் கட்டுரை எழுதப்பட்டுள்ளது, அறிவியல் நம்பகத்தன்மையின் அனைத்து கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் ரஷ்ய சட்டத்தில் உள்ள இடைவெளிகள் இதழில் வெளியிட பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

அறிவியல் ஆலோசகர், டாக்டர் ஆஃப் லா, பேராசிரியர் கலாய் யு.ஜி.

17 PSZ-1-.T.XVI. - எண். 12281.

ஜார் பீட்டர் III. பழைய விசுவாசிகளைப் பாதுகாப்பதில் முதல் ஆணை. கேத்தரின் II - பிளவுக்கான புதிய உறவின் ஆரம்பம்

வெளிநாடு சென்ற ரஷ்ய மக்களை முதலில் நினைவு கூர்ந்தவர் ஜார் பீட்டர் ஃபெடோரோவிச் III. புதிய நம்பிக்கையுடன் உடன்படாத பல்வேறு நாடுகளில் வெளிநாட்டில் வசிக்கும் ஏராளமான ரஷ்யர்கள் இருப்பதையும், பழைய நம்பிக்கையிலிருந்து அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்ற முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதையும் அறிந்த அவர், அவர்களுக்காக நின்றார். அவர் வெளியிட்ட ஆணையில், பிரிவின் போது வெளியேறிய அனைவரையும் தடையின்றி ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப அனுமதித்தது. தேவாலய சட்டங்களை நிறைவேற்றுவதில் எந்த தடையும் வைக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. பழைய நம்பிக்கையில் இருந்து பிளவுபடுவதை வற்புறுத்துதல் மற்றும் அவமானத்தால் தவிர்க்க முன்மொழியப்பட்டது, மாறாக அறிவுரை மூலம். பீட்டர் III இவை அனைத்தையும் பின்வருமாறு உறுதிப்படுத்தினார்: "... அனைத்து ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்குள் முகமதியர்கள் மற்றும் விக்கிரகாராதனைகள் போன்ற பிற மதத்தினரும் உள்ளனர்."

பீட்டர் III ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு ஆட்சி செய்தார், மேலும் இந்த ஆணையை உண்மையில் செயல்படுத்த அவருக்கு நேரம் இல்லை. இருப்பினும், அவருக்குக் கீழ் தான் தீக்குளிக்கும் செயல்கள் நிறுத்தப்பட்டன. இது பிளவுக்கான புதிய உறவின் தொடக்கமாக இருந்தது.

ஒரு ஆட்சிக்கவிழ்ப்பின் விளைவாக ஆட்சிக்கு வந்த கேத்தரின் II, அத்தகைய ஆணைகள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் மக்களிடமிருந்து அங்கீகாரத்தைப் பெற வேண்டும் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தாள், பீட்டர் III இன் ஆணையை விளக்கிய அவரது ஆட்சியின் முதல் ஆண்டில் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். இன்னும் விரிவாக மற்றும் நடைமுறைக்கு வந்தது. வெளிநாடுகளில் உள்ள டைகாவின் காட்டுப் பகுதிகளுக்குத் தப்பியோடியவர்கள் அனைவரும் தங்கள் தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பலாம், தாடி அணியலாம், வரி செலுத்தக்கூடாது, எந்த ஆடைகளையும் அணியலாம் மற்றும் எந்த இடத்திலும் குடியேறலாம் என்று ஆணையில் கூறப்பட்டுள்ளது. இரட்டை வரியும் ரத்து செய்யப்பட்டது, மடங்களில் வலுக்கட்டாயமாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர். "ஸ்கிஸ்மாடிக்" என்ற வார்த்தை தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் ஆணைக்கு முன் செய்த தப்பித்தல் மற்றும் குற்றங்களுக்கு முழு மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது. ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் நகரங்களில் பொது பதவிகளை வகிக்க முடியும். இது ஒரு தீவிர மனிதாபிமான நடவடிக்கை. இந்த ஆணையை அறிந்த அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்களுக்கு தாய்நாடு என்பது எதையும் விட பிரியமானது மற்றும் உலகின் எந்த நாட்டையும் விட சிறந்தது. ஆனால் அவர்கள் திரும்புவதற்கு அவசரப்படவில்லை. ஜாக்கிரதை, திரும்பும் செயல்முறை பல ஆண்டுகளாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டது.

இருப்பினும், அதிகாரிகள் இன்னும் தப்பியோடியவர்களையும் ரகசியமாக வாழ முயற்சித்தவர்களையும் மிகவும் கண்டிப்புடன் நடத்தினர், மேலும் அவர்கள் ஆசைப்படக்கூடாது என்பதற்காக, தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களைக் கட்ட அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்டனர்.

டைகா காடுகளிலிருந்து வெளியேறி, தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பி, பழைய விசுவாசிகள் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த இடங்களில் குடியேறத் தொடங்கினர். பலர் சைபீரியாவுக்குச் சென்றனர். போலந்திலிருந்து திரும்பிய பழைய விசுவாசிகளில் சிலர் அல்தாய்க்கு குடிபெயர்ந்தனர், இங்கே அவர்கள் துருவங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த பெயர் கிட்டத்தட்ட இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.

முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, பழைய விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தலின் இறுதி நிறுத்தம் 1905 இல் நடந்தது, கடைசி ரஷ்ய ஜார் நிக்கோலஸ் II மத சுதந்திரங்களை வழங்குவதை அறிவித்தபோது. 252 ஆண்டுகால துன்புறுத்தல் மற்றும் அவமானம் பின்தங்கியுள்ளது. அதே ஆண்டில், எஃப்.பி.யின் கல்லறையில். Morozova, ஒரு அணைக்க முடியாத விளக்கு ஒரு குறுக்கு நிறுவப்பட்டது. மற்றொரு 16 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சோவியத் காலங்களில், சிலுவை, லாம்படாவுடன், இடித்து அழிக்கப்பட்டது. இதை செய்தது தேவாலயம் அல்ல, ஆனால் அதிகாரிகள்.

அனைத்து பழைய விசுவாசிகளும் ஒரு மூடிய, தனிமையான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தவில்லை. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆர்டெல் வேலைகளில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். அவர்கள் மீறமுடியாத தச்சர்கள், கொல்லர்கள், வேலை செய்பவர்கள், சுரங்கத் தொழிலாளர்கள், கண்காணிப்பாளர்கள், வேட்டைக்காரர்கள். சில சிறப்புத் திறனுடன், சைபீரியாவின் பரந்த நிலப்பரப்பில் தங்கம் தாங்கும் இடங்கள், தாமிரம் மற்றும் இரும்புத் தாதுக்கள் மற்றும் அலங்கார கற்கள் ஆகியவற்றைக் கண்டறிந்தனர். அவர்கள் வேலை மற்றும் நேர்மையின் உயர்ந்த கருத்து மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் மத்தியில் இருந்து தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளில் சிறந்த கைவினைஞர்கள், எழுத்தர்கள், மேலாளர்கள், எல்லாம் உயர் தரத்துடன் சரியான நேரத்தில் செய்யப்படும் என்ற உத்தரவாதத்துடன் எந்த வணிகத்தையும் அவர்களிடம் ஒப்படைக்க முடியும். அவர்கள் எல்லாவற்றையும் நம்பலாம். அரசாங்க வேலைகளில், அவர்கள் எப்போதும் பொறுப்புணர்வுடன் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்களின் வாழ்க்கை வேலையின் அடிப்படையில் அமைந்தது, அவர்கள் நம்பிக்கையை நிலைநிறுத்தியது, உண்மையான உழைப்புக்கு நன்றி.

பல நூற்றாண்டுகளாக தொலைதூர இடங்களில், பெரிய மக்கள் கூட்டங்களில் இருந்து விலகி, ஜைம்காக்களில், சிறிய கிராமங்களில், இந்த மக்கள் இயற்கையுடன் மற்றவர்களை விட நெருக்கமாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் மற்றவர்களை விட நன்றாக அறிந்திருந்தனர். யூரல்களில் சுரங்கத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ள ஏராளமான பழைய விசுவாசிகள், சைபீரியாவில் குடியேறி, அவர்களின் குணாதிசய புத்திசாலித்தனத்துடன், மேலும் மேலும் புதிய கனிம வைப்புகளைக் கண்டறிந்தனர். பழைய விசுவாசி எகோர் லெஸ்கோவ், சைபீரியாவில் ஒரு குடியேற்றத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, அல்தாயில் முதல் தங்க இடத்தைக் கண்டுபிடித்தார். 1828 ஆம் ஆண்டில், வணிகர் ஆண்ட்ரி போபோவ் அதை உருவாக்கத் தொடங்கினார். நடைமுறையில், இது சைபீரியாவில் தொழில்துறை தங்கச் சுரங்கத்தின் தொடக்கமாகும்.

பிரபல எழுத்தாளர் டி.என். மாமின்-சிபிரியாக் பழைய விசுவாசிகளை தாதுக்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிறந்த நிபுணர்கள் என்று பேசுகிறார். எந்த வகையான விவசாய வேலைகளையும் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை - அனைத்து ரஷ்ய விவசாயிகளையும் போலவே, அவர்கள் விதைப்பு மற்றும் அறுவடை செய்தல், கால்நடைகளை பராமரிப்பது பற்றிய அனைத்து நுணுக்கங்களையும் கொண்டிருந்தனர்; அவர்கள் அனைவரும் இயற்கை தேனீ வளர்ப்பவர்கள். நிச்சயமாக, குடும்பம் அதன் கருப்பு ஆடுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் நாங்கள் பழைய விசுவாசிகளின் பெரும்பகுதியைப் பற்றி பேசுகிறோம். அவர்களை வழிநடத்திய முக்கிய விஷயம் கடவுள் நம்பிக்கை, பைபிள் உண்மைகளை புனிதமாகக் கடைப்பிடிப்பது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிழக்கு சைபீரியன் பிரதேசத்தின் ஆளுநர் ட்ரெஸ்கின், தனக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் ஆய்வுச் சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொண்டார், அவர் திரும்பியதும், பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றி பின்வருமாறு பேசினார்: "அவர்கள் கல்லை வளமாக்கினர்."

அல்தாய் சைபீரியாவில் உள்ள பழைய விசுவாசிகளின் மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்றாகும் என்று சொல்ல வேண்டும். எல்லா இடங்களிலும், எல்லா குடியிருப்புகளிலும், கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய கல்வியறிவு இருந்தது. பாடப்புத்தகங்கள் முக்கியமாக சர்ச் ஸ்லாவோனிக் புத்தகங்களாக இருந்தன. கூடுதலாக, பழைய விசுவாசிகளின் அனைத்து குடியேற்றங்களிலும், பேசுவதற்கு, உயர் அறநெறி ஆட்சி செய்தது. பழைய விசுவாசிகள் பைபிள் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றினார்கள்.

சைபீரியாவில்தான் பழைய விசுவாசிகள் இரட்சிப்பைக் கண்டனர். இங்கே, மிகவும் கடுமையான இடங்களில், அரசின் எந்த உதவியும் இல்லாமல், தங்கள் சொந்த பலம் மற்றும் சிறந்த வேலையால் மட்டுமே, பழைய விசுவாசிகள் குடும்பங்களில் நல்வாழ்வை உருவாக்கினர், மேலும் அனைத்து பழைய விசுவாசிகளின் குடியிருப்புகளிலும் செழிப்பு இருந்தது.

அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும், பழைய விசுவாசிகள் ஒருவித பதற்றத்தில் இருந்தனர். விசுவாசத்தின் இரட்சிப்பின் பெயரில் எதற்கும் அவர்கள் தொடர்ந்து தயாராக இருந்தனர்.

அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது அதிகாரிகளுடனான உறவுகளை இயல்பாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது மற்றும் சமூகத்தின் விவசாயிகளை தீவிரமாக அமைதிப்படுத்தியது. அதன் ஒழிப்புடன், சைபீரிய நிலங்களை விடுவிக்க, முக்கியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் விவசாய குடும்பங்களின் தீவிர மீள்குடியேற்றம் தொடங்கியது ... இப்போது ரகசியமாக ஓட வேண்டிய அவசியமில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சைபீரியாவில் மீள்குடியேற்றத்தை அரசு ஒவ்வொரு வழியிலும் ஊக்குவித்தது, கால்நடைகள், குதிரைகள் மற்றும் வீடுகளை நிர்மாணிப்பதற்காக மரங்களை வாங்குவதற்கு பணக் கடன்களை வழங்கியது. படிப்படியாக, பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இருவரும் சைபீரியாவின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் குடியேறினர், குடியேறினர், ஆயிரக்கணக்கான குடியிருப்புகளை நிறுவினர், மேலும் வாழ்க்கை ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான சேனலில் நுழையத் தொடங்கியது.

லிவிங் வித் தி பைபிளிலிருந்து [தழுவல் தலைப்பு] ஆசிரியர் தயான் மோஷே

முதல் ராஜா, சாமுவேல் தீர்க்கதரிசி, இஸ்ரேலில் அரச அதிகாரத்தை நிறுவுவதற்கு எதிராக இருந்தார். "இப்போது நீங்கள் உங்கள் எல்லா கஷ்டங்களிலிருந்தும் உங்கள் துக்கங்களிலிருந்தும் உங்களைக் காப்பாற்றும் உங்கள் கடவுளை நிராகரித்தீர்கள்," என்று அவர் இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம் கூறினார், அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு ராஜாவைக் கொடுக்கக் கோரினர். ஆனால் காலப்போக்கில் வேறு வழி இருப்பதையும் உணர்ந்தார்

நூலாசிரியர்

ஃப்ரோஸ்டி பேட்டர்ன்ஸ்: கவிதைகள் மற்றும் கடிதங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் சடோவ்ஸ்காய் போரிஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

1. பீட்டர் இரட்டை தலை கழுகின் முதல் இறையாண்மை ஸ்விங் மேற்கு நோக்கி விரைந்தது, ரஷ்யா நடுங்கியது. உங்கள் தந்தை யார், அம்மாவுக்குத் தெரியாது, தாய்நாடு உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. வில்வீரர்களின் இரத்தம் பாய்ந்து நீதியுள்ள வானத்தை நோக்கிக் கூக்குரலிட்டதில் ஆச்சரியமில்லை; மாஸ்கோ என்ன ஆனது, அது என்ன ஆனது, உங்கள் கை எங்களை எங்கு அழைத்துச் சென்றது? மூச்சு விடுவது

மாஸ்கோவில் சென்டிமென்ட் வாக்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் Foliyants Karine

"குகுய் ஸ்ட்ரீமின் நிம்ஃப்" மற்றும் குக்கால்ட் பீட்டர் தி கிரேட் மற்றும் அண்ணா

அலெக்சாண்டர் I இன் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்

அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் பீட்டர் தி கிரேட் (பகுதி)

கிங் டேவிட் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லியுகிம்சன் பீட்டர் எஃபிமோவிச்

முதல் தூதரும் கடைசி அரசரும் "போலந்து திட்டத்தை" நிறைவேற்றுவதற்கு ரஷ்ய-பிரிட்டிஷ் கூட்டணி சிறிதும் செய்யவில்லை. அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச் ஒரு படி எடுத்தார், எல்லாக் கண்ணோட்டங்களிலிருந்தும் (எஸ்காடாலாஜிக்கல் தவிர) விசித்திரமானது. ரஷ்யா என்று இளம் நண்பர்களுடன் உடன்படவில்லை

தி ஃபேட் ஆஃப் தி சீன போனபார்டே புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Vorontsov Vladilen Borisovich

அத்தியாயம் மூன்று "ராஜா இறந்துவிட்டார். ராஜா வாழ்க!" எங்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்து யூத ஆதாரங்களும் ஜெபோஷேத்துக்கும் அப்னேருக்கும் இடையிலான சண்டையின் காரணம் மறைந்த சவுல் ரிஸ்பாவின் மறுமனையாட்டி - உண்மையிலேயே அற்புதமான பெண், யாருடைய அர்ப்பணிப்புடன் நாம் இன்னும் இருக்கவில்லை.

புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகள் இல்லாமல் விளாடிமிர் வைசோட்ஸ்கி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பேகின் விக்டர் வாசிலீவிச்

டிசம்பர் 31, 1924 இல், ஒரு பிளவுக்கான வழியில், கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட சன் யாட்-சென் பெய்ஜிங்கிற்கு வந்தார். இராணுவவாதிகளின் ஜிலி குழு சிதைந்து கொண்டிருந்தது. Zhang Zuolin மற்றும் Wu Peifu இடையே நடந்த சண்டையின் போது, Feng Yuxiang தனது ஆயுதத்தை பிந்தையவருக்கு எதிராக திருப்பினார். ஃபெங் விடுதலை இயக்கத்தின் வலிமையை நடைமுறையில் அனுபவித்தார்

அலெக்சாண்டர் I இன் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் சொரோடோகினா நினா மத்வீவ்னா

"ஜார் பீட்டர் அராபா எவ்வாறு கடவுளை வணங்கினார் என்பது பற்றிய கதை"

சுய உருவப்படம்: எனது வாழ்க்கையின் நாவல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் வோய்னோவிச் விளாடிமிர் நிகோலாவிச்

அலெக்சாண்டர் - நெப்போலியன், உறவுகளின் ஆரம்பம் 1801 இலையுதிர்காலத்தில் இருந்து, ரஷ்ய பேரரசருக்கும் பிரெஞ்சு தூதருக்கும் இடையே சுறுசுறுப்பான மற்றும் நட்பு கடிதங்கள் நடந்து வருகின்றன. அலெக்சாண்டர் நெப்போலியனில் புரட்சிகர பயங்கரவாதத்திலிருந்து விடுவிப்பவராகக் காண்கிறார், அவர் பிரான்சுக்கு சுதந்திரம் அளித்தார். நெப்போலியன் ஆர்வமாக உள்ளார்

புத்தகத்திலிருந்து 22 இறப்புகள், 63 பதிப்புகள் நூலாசிரியர் லூரி லெவ் யாகோவ்லெவிச்

பீட்டர் தி கிரேட் மற்றும் சோவியத் சக்தி டிசம்பர் 1941 இல், என் பாட்டி எவ்ஜெனியா பெட்ரோவ்னாவுக்கு 58 வயதாகிறது, ஆனால் அவள் எனக்கு ஒரு ஆழ்ந்த வயதான பெண்ணாகத் தோன்றினாள். அவள் உயரத்தில் சிறியவள், மிகவும் மெல்லியவள், நாற்பது கிலோவுக்கு மேல் எடையில்லாமல் இருந்தாள், கடினமானவள், இயல்பிலேயே தன்னைத் தழுவிக்கொண்டாள்.

இவான் ஃபெடோரோவ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் முரவீவா டாட்டியானா விளாடிமிரோவ்னா

பீட்டர் முதல் பீட்டர்ஸ்பர்க். குளிர்கால அரண்மனை. ஜனவரி 1725 இல், ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகப் பெரிய அரசியல்வாதி இறந்தார். வலியுடன் இறக்கிறார். பயங்கரமான வேதனை 15 மணி நேரம் நீடிக்கும். அரண்மனைக்கு வெளியே அவரது முனகல்கள் கேட்கும் அளவுக்கு அவர் சத்தமாக கத்துகிறார். ஒரு இறக்கும் மனிதனின் படுக்கையில் அவர் வருகிறார்

உள்நாட்டு நேவிகேட்டர்கள் புத்தகத்திலிருந்து - கடல்கள் மற்றும் பெருங்கடல்களின் ஆய்வாளர்கள் நூலாசிரியர் Zubov நிகோலாய் Nikolaevich

புதிய மாற்றங்களின் ஆரம்பம் ஒரு புத்திசாலி, அவன் அடிமையாகவும் பிச்சைக்காரனாகவும் இருந்தால், கடவுளுக்குப் பயந்தவராக இருந்தால், ஒரு ராஜாவை விட சிறந்தவர். "தனது மகனுக்கு ஒரு தந்தையின் அறிவுறுத்தல்" ராஜ்யத்திற்கான திருமணத்திற்குப் பிறகு, இவான் தி டெரிபிள் ஜகாரின்-யூரியேவ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அனஸ்தேசியா ரோமானோவாவை மணந்தார். ராணி அழகாக இருந்தாள், சாந்தமான குணம் கொண்டவள், அதன்படி

அலெக்சாண்டர் போர்ஃபிரிவிச் போரோடின் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் மார்ஷக் இலியா யாகோவ்லெவிச்

1. பீட்டர் தி கிரேட் மற்றும் ரஷ்ய வழிசெலுத்தல்

ஒரு கொடுங்கோலரின் கைகளில் காதல் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் Reutov Sergey

புதிய பார்வைகளின் புதிய ஆதரவாளர்களைப் பற்றிய அத்தியாயம் ஆறாம் அணு மற்றும் மூலக்கூறு கோட்பாட்டை உருவாக்கிய லோமோனோசோவின் தாயகத்தில் புதிய பார்வைகளின் மிகவும் தீவிரமான பின்பற்றுபவர்கள் காணப்பட்டனர். ஹைட்ரஜனுடன் அசிட்டிக் அமிலத்தில். இங்கே ஜினின் பெற்றார்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

மார்டா ஸ்கவ்ரோன்ஸ்காயா. என் அன்பே - பீட்டர் தி கிரேட் - நீண்ட தூர சாலைகள் மற்றும் அறிமுகமில்லாத நாடுகள், ஆபத்துகள் மற்றும் கஷ்டங்கள், ஆனால் செல்வம் மற்றும் மரியாதைகள் உங்களுக்கு காத்திருக்கின்றன. பலர் உங்களை நேசிப்பார்கள் மற்றும் உங்கள் தயவை நாடுவார்கள். ஆனால் பொறாமை கொண்டவர்கள் இருப்பார்கள், அவர்கள் புண்படுத்தவும் அவமானப்படுத்தவும் முயல்வார்கள்

எம். வாலஸ்

தத்துவஞானிகளுடனான நட்பைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்ட கேத்தரின் II அரியணையில் ஏறியவுடன், பிளவுக்கு ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கியது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் அப்போது நடைமுறையில் இருந்த மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட பேரரசி, பிளவுபட்டவர்களுக்கு இருந்த உரிமைகளில் பல்வேறு கட்டுப்பாடுகளை நீக்கி, வெளிநாடுகளுக்கு தப்பி ஓடியவர்களை தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு திரும்ப அழைத்தார். ஆயிரக்கணக்கான பிளவுபட்டவர்கள் இந்த அழைப்பைப் பின்பற்றினர், அவர்களில் பலர், இதுவரை நிர்வாகத்தின் கண்களில் இருந்து மறைந்தனர், பணக்காரர்களாகவும் சிறந்த வணிகர்களாகவும் ஆனார்கள். வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளின் காடுகளில் இதுவரை இருந்த ஒரு அரை மடாலய அமைப்பைக் கொண்ட அந்த விசித்திரமான மத சமூகங்கள் மாஸ்கோவில் வளரத் தொடங்கின, மேலும் அவை நிர்வாகத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. ஆரம்பத்தில், இந்த சமூகங்கள் நோயாளிகள், முதியவர்கள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு அன்னதானம் மற்றும் தங்குமிடங்கள் வடிவில் எழுந்தன, ஆனால் விரைவில் அவை உண்மையான மடங்களாக மாறின, இதன் மடாதிபதிகள் காலவரையற்ற ஆன்மீக சக்தியை சுவர்களுக்குள் வாழ்ந்த மனிதர்கள் மீது அனுபவித்தனர். இந்த நிறுவனங்கள், ஆனால் பிரிவின் மற்ற உறுப்பினர்கள் மீதும், பேரரசு முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன.

இந்த காலத்திலிருந்து தற்போதைய ஆட்சி வரை, முழுமையான சகிப்புத்தன்மைக்கும் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கும் இடையில் ஏற்ற இறக்கமான கொள்கையை அரசாங்கம் பின்பற்றியது. எவ்வாறாயினும், துன்புறுத்தல் ஒருபோதும் குறிப்பாக சீரானதாகவும் முறையாகவும் இருந்ததில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். தோற்றத்தில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. ஆன்மீக அதிகாரிகள் ஆன்மீக நம்பிக்கையின் இடைவெளிகளில் மறைக்கக்கூடிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளைத் தேடவில்லை, மேலும் ஆண்டுதோறும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு வரும் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்திற்கு தெளிவாக விரோதமான செயல்களில் இருந்து விலகிய ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் எவரையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த வகையான சலுகைகளை ஒப்புக்கொண்ட பிளவுபட்டவர்கள் உண்மையில் அனைத்து துன்புறுத்தல்களிலிருந்தும் விடுபட்டிருந்தனர்; அத்தகைய பரிவர்த்தனைகளுக்கு மனசாட்சி செல்லாதவர்களுக்கு, துன்புறுத்தலைத் தவிர்ப்பதற்கு மற்றொரு சமமான வசதியான வழி இருந்தது. ஆன்மீக விஷயங்களில் அலட்சியமாக இருந்து தங்கள் கடமைகளை முதன்மையாக பொருளாதாரக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கப் பழகிய திருச்சபை குருமார்கள், பிளவுகளுக்கு விரோதமாக இருந்தனர், முக்கியமாக, கோரிக்கைகளுக்காக மதகுருமார்களிடம் திரும்பும் திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதன் மூலம். பிந்தையவரின் வருமானத்தை குறைக்கிறது. பிளவுபட்டவர்களுக்கு விரோதமான இந்த காரணத்தை ஒரு சிறிய பண நன்கொடை மூலம் அகற்றுவது கடினம் அல்ல, இதனால் அவர்களுக்கும் பாரிஷ் பாதிரியாருக்கும் இடையே பொதுவாக ஒரு மறைமுக ஒப்பந்தம் நிறுவப்பட்டது, அதில் இரு தரப்பினரும் திருப்தி அடைந்தனர். அவரது திருச்சபையினர் அனைவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியதைப் போலவே பாதிரியார் தனது ஊதியத்தைப் பெற்றார், மேலும் பாரிஷனர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் நம்புவதற்கும் பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர். இந்த கச்சா ஆனால் வசதியான வழியில், மத சகிப்புத்தன்மையின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு நடைமுறையில் உறுதி செய்யப்பட்டது. இத்தகைய பரிவர்த்தனைகள் பாரிஷ் மதகுருமார்களுக்கு எந்த அளவிற்கு நன்மை பயக்கும் தார்மீக விளைவை ஏற்படுத்தியது என்பது மற்றொரு கேள்வி.

திருச்சபை பாதிரியார் திருப்தியடைந்த பிறகு, அது இன்னும் காவல்துறையினரை திருப்திப்படுத்தியது, அவர்கள் இதேபோல் பிளவு மீது வரிகளை விதித்தனர்; ஆனால் இங்கு பேச்சுவார்த்தைகள் பொதுவாக எந்த சிரமத்தையும் அளிக்கவில்லை, ஏனெனில் இரு தரப்பினரும் ஒரு உடன்பாட்டை எட்டுவதற்கும் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக வாழ்வதற்கும் ஆர்வமாக இருந்தனர். எனவே, ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸின் நிலை உண்மையில் பீட்டரின் கீழ் இருந்ததைப் போலவே இருந்தது: அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரியைச் செலுத்தினர், இதற்காக அவர்கள் தனியாக இருந்தனர், அவர்கள் செலுத்திய பணம் மட்டுமே மாநில கருவூலத்திற்குச் செல்லவில்லை.

இதே போன்ற கட்டுரைகள்