செர்பியா மற்றும் குரோஷியாவின் மக்கள்தொகையின் மத அமைப்பு, மக்கள்தொகை மற்றும் வரலாறு. குரோட்ஸ் மற்றும் செர்பியர்கள்: வேறுபாடு, மோதலின் வரலாறு, சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் மற்றும் குணநலன்கள் எந்த நாடு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை செர்பியாவிற்கு மாற்றியது

செர்பியாவில் மதம் மற்றும் செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்

பெல்கிரேடில் உள்ள செயின்ட் சாவா தேவாலயம் மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் உலகின் 10 பெரிய கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும்.

அரசியலமைப்பின் படி, செர்பியா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு, இது மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் பெரும்பான்மை, கத்தோலிக்க மற்றும் இஸ்லாமிய சிறுபான்மையினர் மற்றும் பிற சிறிய பிரிவுகளுடன் - செர்பியா ஐரோப்பாவில் மிகவும் மத ரீதியாக வேறுபட்ட நாடுகளில் ஒன்றாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் (6,079,396) நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 84.5% ஆக உள்ளனர். செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாரம்பரியமாக நாட்டின் மிகப்பெரிய தேவாலயமாகும், இதைப் பின்பற்றுபவர்கள் பெருமளவில் செர்பியர்கள். செர்பியாவில் உள்ள பிற மரபுவழி சமூகங்கள் மாண்டினெக்ரின்கள், ரோமானியர்கள், விளாச்கள், மாசிடோனியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்கள் போன்ற மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

செர்பியாவில் 356,957 கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது சுமார் 5% மக்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் முக்கியமாக வோஜ்வோடினாவின் தன்னாட்சிப் பகுதியில் வாழ்கின்றனர் (குறிப்பாக அதன் வடக்குப் பகுதியில்), இது சிறுபான்மையினரான ஹங்கேரியர்கள், குரோஷியர்கள், புனேவ்ட்ஸி, மற்றும் ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் செக். புராட்டஸ்டன்டிசம் நாட்டின் மக்கள்தொகையில் சுமார் 1% மட்டுமே நடைமுறையில் உள்ளது - இவர்கள் முக்கியமாக வோஜ்வோடினாவில் வசிக்கும் ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் ஹங்கேரிய சீர்திருத்தவாதிகள்.

முஸ்லிம்கள் (222,282 அல்லது மக்கள்தொகையில் 3%) மூன்றாவது பெரிய மதக் குழுவை உருவாக்குகின்றனர். செர்பியாவின் தெற்குப் பகுதிகளில், குறிப்பாக தெற்கு ரஸ்காவில் இஸ்லாம் வரலாற்றுச் செல்லுபடியாகும். போஸ்னியர்கள் செர்பியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய இஸ்லாமிய சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், மேலும் சில மதிப்பீடுகளின்படி நாட்டின் ரோமாக்களில் மூன்றில் ஒரு பங்கு முஸ்லிம்கள்.

செர்பியாவில் 578 யூதர்கள் மட்டுமே வாழ்கின்றனர். ஸ்பெயினில் இருந்து யூதர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் இங்கு குடியேறினர். சமூகம் செழித்து அதன் உச்சத்தை எட்டியது, இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு 33,000 ஆக இருந்தது (இதில் கிட்டத்தட்ட 90% பேர் பெல்கிரேட் மற்றும் வோஜ்வோடினாவில் வாழ்ந்தனர்). இருப்பினும், பிற்காலத்தில் இப்பகுதியை அழித்த அழிவுகரமான போர்கள் செர்பியாவின் யூத மக்களில் பெரும்பகுதியை நாட்டை விட்டு குடிபெயர்ந்தன. இன்று, பெல்கிரேட் ஜெப ஆலயம் மட்டுமே இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நாஜிக்களின் கைகளில் அழிவிலிருந்து உள்ளூர் மக்களால் காப்பாற்றப்பட்டது. ஐரோப்பாவின் நான்காவது பெரிய ஜெப ஆலயமான சுபோடிகா ஜெப ஆலயம் மற்றும் நோவி சாட் ஜெப ஆலயம் போன்ற பிற ஜெப ஆலயங்கள் அருங்காட்சியகங்களாகவும் கலை அரங்குகளாகவும் மாற்றப்பட்டுள்ளன.

செர்பியாவின் மொழிகள் மற்றும் செர்பிய மொழி

அதிகாரப்பூர்வ மொழி செர்பியன், இது தெற்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளின் குழுவிற்கு சொந்தமானது மற்றும் 88% மக்கள்தொகைக்கு சொந்தமானது. சிரிலிக் மற்றும் லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட்களைப் பயன்படுத்தி டிகிராஃபியை (கிராஃபிக் இருமொழி) தீவிரமாகப் பயன்படுத்தும் ஒரே ஐரோப்பிய மொழி செர்பியன். செர்பிய சிரிலிக் எழுத்துக்கள் 1814 ஆம் ஆண்டில் செர்பிய மொழியியலாளர் வுக் கரட்ஜிக் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் ஒலிப்புக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் செர்பிய எழுத்துக்களை உருவாக்கினார். சிரிலிக் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் மாற்றப்பட்ட கிரேக்க கர்சீவ் ஸ்கிரிப்டில் இருந்து உருவானது.

அங்கீகரிக்கப்பட்ட சிறுபான்மை மொழிகள்: ஹங்கேரியன், ஸ்லோவாக், அல்பேனியன், ருமேனியன், பல்கேரியன் மற்றும் ருத்தேனியன், அத்துடன் செர்பியன் போன்ற போஸ்னியன் மற்றும் குரோஷியன். இந்த மொழிகள் அனைத்தும் அதிகாரப்பூர்வமானவை மற்றும் 15% க்கும் அதிகமான மக்கள் தேசிய சிறுபான்மையினராக இருக்கும் நகராட்சிகள் அல்லது நகரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வோஜ்வோடினாவில், உள்ளூர் நிர்வாகம் செர்பிய மொழியைத் தவிர, மற்ற ஐந்து மொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது (ஹங்கேரிய, ஸ்லோவாக், குரோஷியன், ரோமானிய மற்றும் ருத்தேனியன்).

நம்புவது கடினம், ஆனால் பால்கன் ஸ்லாவ்களுக்கு இடையில் அசாதாரண கருத்து வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மிகவும் நட்பு நாடுகள் துல்லியமாக குரோஷியஸ் மற்றும் செர்பியர்கள். வேறுபாடு இன்னும் இருந்தது, ஆனால் மதம் மட்டுமே! இடைக்காலத்தின் முழு காலகட்டத்திலும் குரோஷியர்கள் இத்தாலி, ஆஸ்திரியாவின் ஆதிக்கச் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தனர். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்தியதரைக் கடலில் முதல் குரோஷிய குடியேற்றங்கள் எழுந்தன.

இந்த நிகழ்வுகள் நாடு முழுவதும் சிதறியிருக்கும் அவார்ஸ், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் ஹன்ஸிலிருந்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் இரட்சிப்பின் தேடலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஸ்லாவ்கள் இன்றைய ஜாக்ரெப்பின் உடைமைகளை அதன் அருகிலுள்ள பிரதேசங்களுடன் தேர்ந்தெடுத்தனர். இருப்பினும், ரோமானியர்களின் தலைமையின் கீழ் இருந்த கடற்கரையின் வளமான நிலங்களுக்கு அவர்களால் செல்ல முடியவில்லை. பின்னர் ஸ்லாவ்கள் பல தன்னாட்சி அதிபர்களை உருவாக்கினர்.

ஹங்கேரிக்குள் குரோஷியா

X நூற்றாண்டுக்கு நெருக்கமாக, குரோஷியர்கள் பைசான்டியத்தின் உதவியைப் பட்டியலிட்டனர், ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிலையை உருவாக்க கணிசமான சக்தியைச் சேகரித்தனர். இன்றும் கூட, குரோஷிய மக்கள் தங்கள் கிறிஸ்தவத்தின் மீது கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறார்கள். உள் பிளவுகள் மாநில ஒற்றுமைக்கு அச்சுறுத்தலாக மாறும் வரை ஆரம்பகால மீட்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. பின்னர் 1102 இல் உன்னத சமூகம் ஹங்கேரிய அரசரான கல்மான் I ஐ தங்கள் இறையாண்மையாக அங்கீகரித்தது. இதன் விளைவாக, குரோஷியா ஹங்கேரி இராச்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அதே நேரத்தில், கல்மான் நிர்வாக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பு மற்றும் பிரபுத்துவ சலுகைகளை மாற்றாமல் விட்டுவிடுவார் என்று கட்சிகள் ஒப்புக்கொண்டன.

ஹங்கேரிய இராச்சியத்தின் அடக்குமுறை

ஹங்கேரியின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்ததால், குரோஷியர்கள் இந்த இராச்சியத்துடன் பல கடினமான வரலாற்று மாற்றங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஓட்டோமான்களின் தாக்குதல்களால் மிக முக்கியமான சேதம் ஏற்பட்டது. இந்த முன்னேற்றங்கள் தொடர்ந்து வடக்கு நோக்கி நகர்ந்ததால், ஹங்கேரிய அரசாங்கம் 1553 இல் ஸ்லோவேனியா மற்றும் குரோஷியாவின் எல்லைப் பகுதிகளை இராணுவமயமாக்கியது. பதட்டமான இராணுவ நிலைமை 25 ஆண்டுகளாக நீடித்தது. இந்த நேரத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் பாதுகாப்பான பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர்.

இருப்பினும், ஒட்டோமான் சுல்தான் சுலைமான் தி கிரேட் தலைமையில், அவர் பாதுகாப்புகளை உடைத்தார். மேலும், இராணுவம் வியன்னாவின் வாயில்களை நெருங்க முடிந்தது, ஆனால் நகரத்தையே கைப்பற்ற முடியவில்லை. 1593 இல், சிசாக் போர் ஓட்டோமான்களை கைப்பற்றிய குரோஷிய நிலங்களை விட்டு வெளியேற கட்டாயப்படுத்தியது. போஸ்னிய சுற்றுப்புறங்கள் மட்டுமே அவர்களின் வசம் இருந்தது.

இரண்டு ஸ்லாவிக் மக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் சண்டை

ஆஸ்திரியர்கள் மற்றும் ஹங்கேரியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், குரோஷியர்கள் தங்கள் தேசிய அடையாளத்தை இழந்தனர். இருப்பினும், குரோஷியர்கள் மற்றும் செர்பியர்கள் இருவரும் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களுக்கு ஒரே மாதிரியான அவமதிப்பு உணர்வை அனுபவித்தனர். ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே வேறுபாடு இருந்தது - மரபுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு. இருப்பினும், அபகரிப்பவர் மீதான வெறுப்பு உணர்வு பழக்கவழக்கங்களில் உள்ள சிறிய வேறுபாடுகளை விட மிகவும் வலுவானது. குரோஷிய மற்றும் செர்பிய கிளர்ச்சியாளர்களிடையே இராணுவ ஒற்றுமைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் எண்ணற்றவை! அவர்கள் ஒன்றாக பதவியேற்ற ஒட்டோமான் ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிராகவும், குறைவான வெறுப்பூட்டும் ஹப்ஸ்பர்க்ஸுக்கு எதிராகவும் போராடினர்.

1918 இல், ஒரு சாதகமான சூழ்நிலை எழுந்தது - ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய பேரரசின் சரிவு. நடந்த நிகழ்வு தென்னக நிலங்களைத் துண்டிக்கச் செய்தது. யூகோஸ்லாவியா ஐக்கிய இராச்சியம் இப்படித்தான் உருவானது. கொள்கையளவில், துருக்கியர்களின் இடம்பெயர்வு மற்றும் ஒரு தனி இராச்சியம் உருவாக்கம் ஆகியவை ஸ்லாவிக் மக்களை இன்னும் நெருக்கமாக கொண்டு வந்திருக்க வேண்டும். ஆனால், அதற்கு நேர்மாறாக நடந்தது...

முதல் மோதல்களுக்கு காரணம்

போட்டியின் முதல் வெடிப்புகள் இரண்டாவது முடிவுக்குப் பிறகு தோன்றின.அப்போதுதான் செர்பியர்களுக்கும் குரோஷியர்களுக்கும் இடையிலான மோதலின் உண்மைக் கதை தொடங்கியது! பால்கன் புனரமைப்புக்கான தேவை இன்றுவரை குறையாமல் ஒரு விரோதமாக மாறியது.

உண்மையில், இரண்டு எதிர் மின்னோட்டங்கள் ஒரே நேரத்தில் தோன்றும், விரைவாக அங்கீகாரம் பெறுகின்றன. செர்பிய மனங்கள் "கிரேட்டர் யூகோஸ்லாவியா" என்ற கருத்தை முன்வைக்கின்றன. மேலும், அமைப்பு மையம் செர்பியாவில் உருவாக்கப்பட வேண்டும். இந்த அறிக்கையின் பிரதிபலிப்பாக ஆன்டே ஸ்டார்செவிச்சின் கையால் எழுதப்பட்ட "சேர்பியரின் பெயர்" என்ற தேசியவாத வெளியீடு தோன்றியது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த நிகழ்வுகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வளர்ந்தன. இருப்பினும், இன்றுவரை குரோஷியர்களும் செர்பியர்களும் தங்களுக்கு இடையே தீர்க்க முடியாத ஒரு தடையாக உள்ளது. இரு சகோதர மக்களுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான பிரச்சினையைப் புரிந்துகொள்வதில் கூட சிதைந்து வெளிப்படுகிறது. ஒரு செர்பியருக்கு விருந்தினரால் உணவளிக்கப்படுபவர் என்றால், குரோஷியருக்கு அது விருந்தாளிக்கு உணவளிப்பவர்.

குரோஷிய தேசத்தின் தந்தை

குரோஷியர்கள் ஸ்லாவ்கள் அல்ல என்ற கருத்தை முதலில் கொண்டு வந்தவர் Ante Starčević! அவர்கள் ஜேர்மனியர்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் அவசரமாக ஸ்லாவிக் மொழி பேசுகிறார்கள், ஏனெனில் இந்த வழியில் அவர்கள் பால்கன் அடிமைகளை சிறப்பாக நிர்வகிக்க விரும்புகிறார்கள். என்ன ஒரு பயங்கரமான விதியின் கேலிக்கூத்து! "குரோஷிய தேசத்தின் தந்தையின்" தாய் ஆர்த்தடாக்ஸ், மற்றும் தந்தை ஒரு கத்தோலிக்கர்.

பெற்றோர் செர்பியர்கள் என்ற போதிலும், மகன் குரோஷியாவின் கருத்தியல் தலைவராக ஆனார், செர்பிய இனப்படுகொலையின் கருத்தை தனது நாட்டில் பரப்பினார். இவரது நெருங்கிய நண்பர் யூத ஜோசப் பிராங்க் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆன்டே ஸ்டார்செவிக் இந்த தேசத்தின் மீது ஆழ்ந்த வெறுப்பைக் கொண்டிருந்தாலும். ஜோசப் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறிய குரோஷியர்களின் தேசியவாதியாகவும் ஆனார்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஆசிரியரின் கற்பனையானது பையனில் வரம்பற்ற முறையில் வளர்ந்துள்ளது. இந்தக் கதையில் ஒரு சோகமான விஷயம் இருக்கிறது. ஸ்டார்செவிக்கின் பிரமை நிறைந்த பிரிந்த வார்த்தைகள் குரோஷிய இளைஞர்களின் இதயங்களில் எதிரொலித்தன. இதன் விளைவாக, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டால்மேஷியா மற்றும் ஸ்லாவோனியா முழுவதும் தொடர்ச்சியான செர்பிய படுகொலைகள் பரவின. அந்த நேரத்தில், குரோஷியர்கள் செயற்கையாக மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட செர்பியர்கள் என்று யாருக்கும் தோன்றியிருக்காது!

எடுத்துக்காட்டாக, 1902 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 1 முதல் 3 வரை "தேசத்தின் தந்தை" தலைமையில், அவரது நண்பர் பிராங்குடன் சேர்ந்து, கார்லோவெட்ஸ், ஸ்லாவோன்ஸ்கி ப்ரோடில் உள்ள குரோஷியர்கள், ஜாக்ரெப் செர்பிய கடைகள் மற்றும் பட்டறைகளை அழித்தார். அவர்கள் அழைக்கப்படாமல் வீடுகளுக்குள் புகுந்து, தனிப்பட்ட பொருட்களை வீசி எறிந்து, அடித்து நொறுக்கினர்.

ஐக்கிய இராச்சியத்தின் நிலையற்ற உலகம்

முதல் உலகப் போரின் முடிவுகளில் ஒன்று ஐக்கிய இராச்சியம் உருவானது. ராஜ்யத்திற்குள் ஸ்லோவேனியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்களை கடுமையாக நிராகரித்ததில் செர்பியர்களின் ஈடுபாட்டை பல வரலாற்றுத் தகவல்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

ஸ்லோவேனியா, குரோஷியாவில் பொருளாதாரம் மிகவும் வளர்ந்தது. எனவே, அவர்கள் ஒரு நியாயமான கேள்வியைக் கேட்டனர். அவலமான பெருநகரத்திற்கு ஏன் உணவளிக்க வேண்டும்? உங்கள் சொந்த சுயாட்சி மாநிலத்தை உருவாக்குவது மிகவும் சிறந்தது, எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறது. மேலும், ஒரு செர்பியருக்கு, ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஸ்லாவ்களும் எப்போதும் அந்நியராகவே இருந்து வருகிறார்கள்!

குரோஷிய இனப்படுகொலை

யூகோஸ்லாவியா இராச்சியத்தின் இருப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை - இரண்டாம் உலகப் போர் தொடங்கியது. 1941 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 6 ஆம் தேதி ஜெர்மன் விமானங்கள் பெல்கிரேடைத் தாக்கின. இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, நாஜி இராணுவம் ஏற்கனவே அந்தப் பகுதியைக் கைப்பற்றியது. போரின் போது, ​​Ante Pavelić இன் Ustaše சங்கம் வெறித்தனமான பிரபலத்தைப் பெற்றது. குரோஷியா ஒரு ஜெர்மன் கூலிப்படையாக மாறியது.

பெல்கிரேட் வரலாற்றாசிரியர்கள் உஸ்டாஷால் கொல்லப்பட்டவர்களின் தோராயமான எண்ணிக்கை 800 ஆயிரம் ஜிப்சிகள், யூதர்கள் மற்றும் செர்பியர்கள் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். 400 பேர் மட்டுமே செர்பியாவிற்கு தப்பிச் செல்ல முடிந்தது. குரோஷியர்களே இந்த எண்ணிக்கையை மறுக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் இறந்த கட்சிக்காரர்கள் என்று கூறுகின்றனர். செர்பியர்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்களில் 90% பொதுமக்கள் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர்.

இன்று ஒரு சுற்றுலாப் பயணி தற்செயலாக செர்பிய மண்ணில் முடிவடைந்தால், விருந்தினர்கள் விருந்தினருக்கு விசுவாசமான ஆர்வத்தைக் காட்டுவது சாத்தியமாகும். குரோஷியன் பக்கம் எதிர்! கடினமான ஆசிய தடைகள், வாயில்கள் இல்லாவிட்டாலும், அவர்களின் தனிப்பட்ட இடத்தில் எந்தவொரு சட்டவிரோத தோற்றமும் முரட்டுத்தனத்தின் வெளிப்பாடாக கருதப்படுகிறது. இந்த தகவலின் அடிப்படையில், குரோஷியர்கள் மற்றும் செர்பியர்கள் யார் என்பதை ஒருவர் தெளிவாக கற்பனை செய்து கொள்ளலாம். இந்த இரண்டு மக்களின் மனநிலையில் கதாபாத்திரங்களின் அம்சங்கள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

நாஜிக்கள் மற்றும் தியாகிகள்

போரின் முடிவில், யூகோஸ்லாவியா சோவியத் ஒன்றியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. புதிய அரசு ஜோசிப் தலைமையில் இருந்தது, அவர் இறக்கும் வரை இரும்புக்கரம் கொண்டு ஆட்சி செய்தார். அதே நேரத்தில், டிட்டோ, ஸ்லோவேனியா மற்றும் குரோஷியாவின் பழங்குடி மக்களை செர்பியர்களுடன் வேண்டுமென்றே கலந்து, தனது நெருங்கிய தோழர் மோஷே பியாடேவின் ஆலோசனையைப் பெறவில்லை. 1980 க்குப் பிறகு, யூகோஸ்லாவியாவில் அரசியல் மற்றும் பிராந்திய மோதல்கள் காரணமாக, ஒரு பிளவு படிப்படியாக ஏற்படத் தொடங்கியது, இதில் குரோஷியர்களும் செர்பியர்களும் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டனர். ஒரு காலத்தில் சகோதரத்துவ மக்களாக இருந்த இருவருக்கும் இடையே இருந்த வேறுபாடு மீண்டும் சமரசம் செய்ய முடியாத பகையாக மாறிவிட்டது.

ஹப்ஸ்பர்க்ஸின் கீழ் கூட, கூட்டாட்சிக்காக போராடிய குரோஷியர்கள் செர்பியர்களுடன் ஒத்துப்போக விரும்பவில்லை. மேலும், தெற்கின் பிறப்பிற்கு செர்பியர்களின் துன்பங்கள் மற்றும் இராணுவ வெற்றிகள் மட்டுமே காரணம் என்பதை குரோஷியர்கள் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. செர்பியர்கள், சமீபத்தில் ஆஸ்திரிய சீருடையை கழற்றியவர்களுடன் சமரசம் செய்யப் போவதில்லை. கூடுதலாக, தீர்க்கமாகவும், சில சமயங்களில் ஆஸ்திரியாவின் பக்கத்தில் இரக்கமின்றி சண்டையிடும் போது, ​​குரோஷியர்கள் ஒருபோதும் செர்பிய பக்கத்திற்கு செல்லவில்லை. ஸ்லோவாக்ஸ் போலல்லாமல், செக்.

நாட்டிற்குள் போர்

பின்னர், 1990 இன் தொடக்கத்தில், சோவியத் ஒன்றியம் சரிந்தது, இதன் போது யூகோஸ்லாவியாவின் இறுதிப் பிளவு ஏற்பட்டது. இதன் விளைவாக, குரோஷியா, சுதந்திரத்தை அறிவித்து, நாட்டிலிருந்து பிரிந்தது. இருப்பினும், குரோஷியாவில் உள்ள செர்பியர்களே நாட்டிற்குள் பிராந்திய மோதல்களைத் தூண்டினர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, இது ஒரு கொடூரமான உள்நாட்டுப் போருக்கு வழிவகுத்தது. செர்பிய மற்றும் யூகோஸ்லாவியப் படைகள் குரோஷியா மீது படையெடுத்து, டுப்ரோவ்னிக் மற்றும் வுகோவரைக் கைப்பற்றின.

ஆயினும்கூட, வெடித்த மோதலை "இடது" மற்றும் "வலது" என்று பிரிக்காமல் பாரபட்சமின்றி பார்க்க முயற்சிப்போம். குரோட்ஸ் மற்றும் செர்பியர்கள். என்ன வித்தியாசம்? மத நோக்கங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், சிலர் கத்தோலிக்கர்கள், மற்றவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம். இருப்பினும், இது தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான மோதல்களின் தலைவிதியாகும், இதன் முக்கிய நோக்கம் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் செழிப்பு மட்டுமே. எனவே, குரோஷியர்களும் செர்பியர்களும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தங்கள் பொதுவான எதிரிகளால் தாக்கப்பட்ட இரண்டு சகோதர மக்கள் என்பதை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது.

குரோஷியாவில் "தேசபக்தி போர்" என்ற சொல்

குரோஷியர்களிடையே, உள்நாட்டுப் போர் தேசபக்தி போர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, யாராவது அவளை வித்தியாசமாக அழைத்தால் அவர்கள் மிகவும் புண்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த பின்னணியில், மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, சுவிட்சர்லாந்தில் ஒரு சர்வதேச ஊழல் கூட வெடித்தது. குரோஷிய பாடகர் மார்கோ பெர்கோவிச் தாம்சன் தனது எல்லைக்குள் நுழைய அந்நாடு தடை விதித்துள்ளது. மார்கோ தனது பேச்சுக்களால் இனங்களுக்கிடையேயான, மத வெறுப்பைத் தூண்டுகிறார் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது.

சுவிஸ் கவனக்குறைவாக உரையில் "உள்நாட்டுப் போர்" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தியபோது, ​​அவர்கள் குரோஷிய அமைச்சகத்தில் உணர்ச்சிகளின் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தினார்கள். பதிலுக்கு, குரோஷிய தரப்பு அதன் ஜனாதிபதி Stjepan Mesić ஐத் தவிர்த்து எதிர்ப்புக் கடிதத்தை அனுப்பியது. இயற்கையாகவே, அத்தகைய செயல் அவருக்கு கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. கூடுதலாக, குரோஷிய அதிகாரிகள் வெறுக்கப்பட்ட தாம்சனைப் பாதுகாத்ததை ஜனாதிபதி விரும்பவில்லை, அவர் உண்மையில் மோதல்களைத் தூண்டுவதில் மீண்டும் மீண்டும் காணப்பட்டார். இருப்பினும், கேள்வி சரியான சொற்களைப் பற்றியது, மீதமுள்ளவை புறக்கணிக்கப்படலாம்.

புதிய போரின் குற்றவாளி யூகோஸ்லாவிய இராணுவம்

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, போர் பெரும்பாலும் சிவில் இருந்தது. முதலாவதாக, ஐக்கிய யூகோஸ்லாவியாவில் வெடித்த உள்நாட்டு மோதல்கள் அடித்தளத்தை அமைத்தன. கூடுதலாக, குரோஷிய தலைமைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த செர்பியர்கள் இந்த நாட்டின் உண்மையான குடிமக்கள்.

இரண்டாவதாக, குரோஷிய சுயாட்சிக்கான போர் முதலில் நடத்தப்பட்டது. குரோஷியா சர்வதேச சுதந்திர அந்தஸ்தைப் பெற்றபோது, ​​போர் எப்படியும் தொடர்ந்தது. இருப்பினும், இந்த முறை குரோஷியாவின் பிராந்திய ஒற்றுமையை மீண்டும் தொடங்குவதற்கான பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. அதற்கு மேல், இந்தப் போருக்கு ஒரு தெளிவான மத அர்த்தம் இருந்தது. இருப்பினும், குரோஷியர்களும் செர்பியர்களும் மட்டுமே பங்கேற்ற உள்நாட்டுப் போரைப் பெயரிட அனுமதிக்காத ஒரு விஷயம் இந்தக் கதையில் உள்ளதா?

வரலாறு, உங்களுக்குத் தெரியும், மறுக்க முடியாத உண்மைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது! மேலும் தெற்கு மக்கள் இராணுவம் (JNA) குரோஷியாவின் உண்மையான ஆக்கிரமிப்பாளராக செயல்பட்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கூடுதலாக, குரோஷியா இன்னும் யூகோஸ்லாவியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அங்கு இரண்டு குரோஷிய பிரமுகர்கள் முறையாக ஆதிக்கம் செலுத்தினர் - ஜனாதிபதி ஸ்ட்ஜெபன் மெசிக் பிரதம மந்திரி ஆன்டே மார்கோவிச்சுடன் சேர்ந்து. வுகோவர் மீதான தாக்குதலின் தொடக்கத்தில், யூகோஸ்லாவிய இராணுவம் ஏற்கனவே குரோஷியாவின் பிரதேசத்தில் சட்டப்பூர்வமாக இருந்தது. எனவே, நடந்த படையெடுப்பை வெளியில் இருந்து வரும் ஆக்கிரமிப்பு என்று கூற முடியாது.

இருப்பினும், ஜேஎன்ஏ செர்பியாவின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை என்பதை குரோஷிய தரப்பு முற்றிலும் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. 1991 ஆகஸ்ட் 25 அன்று வுகோவர் மீதான தாக்குதலுக்கு முன்பு, ஜே.என்.ஏ எதிர் தரப்பாக செயல்பட்டது. பின்னர், யூகோஸ்லாவிய இராணுவம் அதன் தளபதிகளை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தத் தொடங்கியது, அதே போல் கம்யூனிஸ்ட் தலைமையின் ஒரு சிறிய பகுதியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.

குரோஷியா காரணமா?

கிழக்கு ஸ்லாவோனியா, மேற்கு ஸ்ரீம் மற்றும் பாரண்யாவில் இருந்து யூகோஸ்லாவிய துருப்புக்கள் திரும்பப் பெற்ற பிறகும், ஜேஎன்ஏ குரோஷியா மீதான தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்தது. குறிப்பாக டுப்ரோவ்னிக். மேலும், மாண்டினீக்ரோவிலிருந்து உச்சரிக்கப்படும் ஆக்கிரமிப்பு வெளிப்பட்டது. குரோஷியாவும் தாக்குதலில் பங்கேற்றது, இதையொட்டி, போஸ்னியாவின் ஹெர்சகோவினா பிரதேசத்தில் இராணுவத்திற்கு எதிராக போராடியது என்பதை அறிவது முக்கியம்.

நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, பால்கன் தீபகற்பத்தில், குறைந்தது 20 ஆயிரம் பேர் போருக்கு பலியாகினர், இது நான்கு ஆண்டுகள் நீடித்தது. ஐநாவின் உதவிக்கு நன்றி, மற்ற சர்வதேச அமைப்புகளுடன் சேர்ந்து, குரோஷியாவில் போர் 1995 இல் நிறுத்தப்பட்டது. இன்று, எல்லாப் பேச்சும் அகதிகள் திரும்புவதைப் பற்றியது, அவர்கள் அதைச் செய்யப் போவதை விட, திரும்புவதைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார்கள்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இன்று செர்பிய-குரோஷிய உறவுகள் மேகமற்றதாக இல்லை. பரஸ்பர மோதல்கள் இன்றுவரை தொடர்கின்றன. குறிப்பாக போர்களினால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில். இருப்பினும், குரோஷிய மக்களின் ஆரோக்கியமற்ற பேய்த்தனம், 90கள் முழுவதும் மேற்கொள்ளப்பட்டு, இப்போதும் சிலரால் தொடர்கிறது, இது யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை!

SFRY - இந்த சுருக்கம் ஏற்கனவே மறக்கத் தொடங்கியது. நாட்டின் மற்ற பெயர் - யூகோஸ்லாவியா - கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்குகிறது. இந்த மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த செர்பியா, போஸ்னியா, குரோஷியா மற்றும் பிற யூனியன் குடியரசுகளின் மக்கள் தொகை ஒரு தேசமாக மாற முடியவில்லை. அதை உருவாக்கும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது, அதைத் தொடர்ந்து நாட்டின் சரிவு மற்றும் தொடர்ச்சியான இரத்தக்களரி உள்நாட்டு மோதல்கள்.

குரோஷியா மற்றும் செர்பியா இடையே மோதல்

ஆரம்பத்தில், இரண்டு மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் மிகவும் இணக்கமாக வளர்ந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், இலியாரியனிசத்தின் சித்தாந்தம் புத்திஜீவிகளிடையே பிரபலமாக இருந்தது - தெற்கு ஸ்லாவிக் மக்களை ஒரு இறையாண்மை கொண்ட மாநிலமாக அல்லது ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய முடியாட்சியின் கட்டமைப்பிற்குள் சுயாட்சியாக ஒன்றிணைத்தல். 1850 ஆம் ஆண்டில், செர்போ-குரோஷியன் அல்லது குரோஷியன்-செர்பியன் என அழைக்கப்படும் ஒற்றை இலக்கிய மொழியில் ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது.

1918 ஆம் ஆண்டில், கனவு நனவாகும் - ஐரோப்பாவின் வரைபடத்தில் ஒரு புதிய நாடு தோன்றுகிறது: செர்பியர்கள், குரோட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவேனியர்களின் இராச்சியம், செர்பிய ஆளும் அரச வம்சமான கராஜெர்ஜீவிச் மற்றும் அதன் தலைநகரான பெல்கிரேடுடன்.

இந்த நிலை பலருக்கு பிடிக்கவில்லை. நிர்வாக-பிராந்தியப் பிரிவு மக்கள்தொகையின் இன-மத அமைப்புடன் ஒத்துப்போகவில்லை. நாட்டில் வாழும் மக்களிடையே அதிருப்தியும் முரண்பாடுகளும் வளர்ந்தன.

இரண்டாம் உலகப் போரின் வெடிப்பு மற்றும் யூகோஸ்லாவியாவின் நாஜி ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றுடன், யூகோஸ்லாவியா துண்டாடப்பட்டது, மேலும் குரோஷியாவின் ஒரு பொம்மை சுதந்திர அரசு அதன் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியில் எழுந்தது.

செர்பிய மக்களின் இனப்படுகொலை தொடங்கியது, இது பல லட்சம் பேரின் உயிர்களைக் கொன்றது. சுமார் 240,000 பேர் வலுக்கட்டாயமாக கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், மேலும் 400,000 பேர் அகதிகளாக ஆனார்கள்.

போருக்குப் பிந்தைய டிட்டோவின் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி, "சகோதரத்துவம் மற்றும் ஒற்றுமை" என்ற சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் நாட்டின் மக்களை அணிதிரட்ட முயன்றது. பொதுவான மொழி, கலாச்சாரத்தில் ஒற்றுமைகள் மற்றும் சோசலிசத்தின் யூகோஸ்லாவிய மாதிரி ஆகியவை ஒரு புதிய தேசத்தை உருவாக்க வேண்டும். மத மற்றும் சில மொழி வேறுபாடுகள் வேண்டுமென்றே புறக்கணிக்கப்பட்டு கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டன.

டிட்டோ இறந்த பிறகு மையவிலக்கு போக்குகள் வளர்ந்து வருகின்றன. 1991 இல், குரோஷியா சுதந்திரத்தை அறிவித்து யூகோஸ்லாவியாவிலிருந்து பிரிந்தது. உள்ளூர் செர்பியர்கள் ஒரு புதிய மாநிலத்தில் வாழ விரும்பவில்லை, செர்பிய க்ராஜினாவின் சுய-பிரகடனக் குடியரசு தோன்றுகிறது. குரோஷியாவில் 1991-1995 இல் குரோஷியாவில் இன அழிப்பு மற்றும் இனப்படுகொலைகள் தொடங்குகின்றன, ஆனால் குரோஷியர்களும் அதைப் பெறுகிறார்கள் - போர்க்குற்றங்கள் போரிடும் இரு தரப்பினராலும் செய்யப்படுகின்றன.

காரணங்கள்

இரண்டு மக்களுக்கும் இடையிலான மத வேறுபாடுகள் மற்றும் அவர்களின் இன-அரசியல் நோக்குநிலை முறையே மேற்கு மற்றும் கிழக்கைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது. நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் போது ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் கட்டாயமாக கத்தோலிக்கமயமாக்கப்பட்டதை Ustaše இன் பாசிச ஆட்சி நினைவூட்டுகிறது. பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகளும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன: மக்கள் ஒரு மொழியை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

ஆனால் பிரிவினைக்கு முக்கிய காரணம் பொருளாதாரம். குரோஷியா SFRY இன் மிகவும் வளர்ந்த குடியரசுகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் வரவு செலவுத் திட்டத்திற்கு 50% அந்நிய செலாவணி வருவாயை வழங்கியது.

வளமான தொழில்துறை திறன் மற்றும் வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்த்த அட்ரியாடிக் ரிசார்ட்டுகள் இதற்கு பங்களித்தன. குரோஷியர்கள் நாட்டின் ஏழை மற்றும் பின்தங்கிய பகுதிகளுக்கு உணவளிக்க விரும்பவில்லை. மத்திய அரசாங்கம் செர்பிய தேசிய இயக்கத்தை சமநிலையை நிலைநிறுத்தாமல் தடுத்து நிறுத்திய போதிலும், அவர்கள் பெருகிய முறையில் சமத்துவமற்றவர்களாக உணர்ந்தனர்.

மொழிப் போர்களிலும் அடையாளப் போராட்டம் வெளிப்பட்டது. 1967 ஆம் ஆண்டில், ஜாக்ரெப்பைச் சேர்ந்த தத்துவவியலாளர்கள் செர்போ-குரோஷிய மொழியின் பொது அகராதியை முடிக்க மறுத்துவிட்டனர். எதிர்காலத்தில், குரோஷிய இலக்கிய விதிமுறை செர்பிய மொழியிலிருந்து தொடர்ந்து பிரிக்கப்பட்டது: பழையவை வலியுறுத்தப்பட்டன, சொல்லகராதியில் புதிய வேறுபாடுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

நிகழ்வுகளின் பாடநெறி

மார்ச் 1991 இல், உள்ளூர் காவல்துறைக்கும் செர்பிய தற்காப்புப் படைகளுக்கும் இடையே முதல் மோதல்கள் நடந்தன. 20 பேர் உயிரிழந்தனர். எதிர்காலத்தில், மோதல்கள் தொடர்ந்தன, ஜூன் 25, 1991 அன்று, வாக்கெடுப்பின் முடிவுகளைத் தொடர்ந்து, குரோஷியா சுதந்திரத்தை அறிவித்து, யூகோஸ்லாவியாவிலிருந்து பிரிந்து தனது சொந்த ஆயுதப் படைகளை உருவாக்குகிறது. யூகோஸ்லாவிய இராணுவம் மற்றும் செர்பிய இராணுவப் படைகள் நாட்டின் 30% நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றியுள்ளன. செயலில் விரோதங்கள் தொடங்குகின்றன.

யூகோஸ்லாவிய விமானப்படை ஜாக்ரெப் மற்றும் டுப்ரோவ்னிக் மீது குண்டு வீசுகிறது, ஸ்லாவோனியா பிராந்தியத்திலும் அட்ரியாடிக் கடற்கரையிலும் போர்கள் உள்ளன. போரிடும் இருவருமே இனச்சுத்திகரிப்பு மற்றும் போர்க் கைதிகள் முகாம்களை அமைக்கின்றனர்.

இந்த ஆண்டின் இறுதியில், செர்பிய கிராஜினா என்ற சுய-அறிவிக்கப்பட்ட குடியரசு ஏற்கனவே உள்ளது, இது ஜாக்ரெப்பில் மத்திய அரசாங்கத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை.

1992 குளிர்காலத்தில், சர்வதேச மத்தியஸ்தத்துடன், ஒரு போர் நிறுத்தம் வருகிறது. இந்த நாட்டில் ஐ.நா அமைதி காக்கும் படைகளும் அடங்கும். விரோதங்களின் அளவு குறைந்து வருகிறது, அவை மேலும் மேலும் எபிசோடிக் ஆகி வருகின்றன, மேலும் கைதிகளின் பரிமாற்றமும் உள்ளது. இருப்பினும், ஏற்கனவே 1993 இன் தொடக்கத்தில், அண்டை நாடான போஸ்னியாவில் போரின் பின்னணியில் நிலைமை அதிகரித்தது, அங்கு செர்பியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்கள் இருவரும் தங்கள் சுய-பிரகடனக் குடியரசுகளை உருவாக்கினர்.

1995 வாக்கில், குரோஷிய இராணுவம் மற்றும் தன்னார்வ அமைப்புக்கள் ஏற்கனவே நன்கு ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தன மற்றும் எவ்வாறு போராடுவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டன. ஆபரேஷன் புயலின் போது, ​​100,000 பேர் கொண்ட குழு செர்பிய கிராஜினாவை அகற்றி அதன் பிரதேசத்தை சுத்தம் செய்கிறது. தப்பி ஓடி, 200,000 பேர் வரை அகதிகள் ஆனார்கள்.

நவம்பர் 12, 1995 இல், குரோஷியாவில் உள்நாட்டுப் போருக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் அமைதி ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. சுமார் 20,000 பேர் இறந்தனர் மற்றும் 500,000 அகதிகள் - இது அதன் விளைவு.

விளைவுகள்

போர் பொருளாதாரத்திற்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தியது - சரிவு மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 21% ஆகும். 15% வீட்டுப் பங்குகள் சேதமடைந்தன, டஜன் கணக்கான நகரங்கள் பாரிய ஷெல் தாக்குதலுக்கு உட்பட்டன, மேலும் பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் சேதமடைந்தன. நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் சொத்துக்களை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - இன்றுவரை பலர் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்ப முடியாது.

மற்றொரு விளைவு முழு நகரங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் இன அமைப்பில் கூர்மையான மாற்றம். செர்பிய மக்கள்தொகையின் பங்கு 12% இலிருந்து 4.5% க்கும் குறைந்துள்ளது.

நாடுகளின் மக்கள் தொகை

1990களின் உள்நாட்டுப் போர்கள், பொருளாதாரப் பிரச்சனைகள் மற்றும் பிறப்பு விகிதங்கள் குறைந்து இரு நாடுகளிலும் சாதகமற்ற மக்கள்தொகை நிலைமைக்கு வழிவகுத்தது: மக்கள் தொகை குறைந்தது. இருப்பினும், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளிலும் மக்கள்தொகை குறைப்பு நீண்ட காலமாக ஒரு போக்காக மாறிவிட்டது. செர்பியா மற்றும் குரோஷியா மற்றும் அவற்றின் அண்டை நாடுகளுக்கு, அதிக குடியேற்றத்தின் காரணி இங்கே பங்களிக்கிறது. மேற்கில் உள்ள யூகோஸ்லாவிய புலம்பெயர்ந்தோர் நூறாயிரக்கணக்கான மக்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

செர்பியா

பெல்கிரேட் அரசாங்கத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் பிரதேசத்தில் உள்ள செர்பியாவின் மக்கள் தொகை சுமார் 7 மில்லியன் மக்கள், இதில் 83% பேர் செர்பியர்கள். நாடு முழுவதும் தேசிய அமைப்பு பன்முகத்தன்மை கொண்டது. எனவே, டான்யூபின் வடக்கே அமைந்துள்ள வோஜ்வோடினாவின் தன்னாட்சிப் பகுதி, ஐரோப்பாவில் மிகவும் இனரீதியாக வேறுபட்ட ஒன்றாகும். இங்கே செர்பியர்களின் விகிதம் 67% ஆகக் குறைகிறது, ஆனால் ஹங்கேரியர்கள், ஸ்லோவாக்ஸ், ரோமானியர்கள் மற்றும் ருசின்களின் பெரிய சமூகங்கள் உள்ளன. இப்பகுதியில் நன்கு வளர்ந்த கல்வி முறை மற்றும் சிறுபான்மை மொழிகளில் ஊடகங்கள் உள்ளன, அவை அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளன.

நாட்டின் தெற்கில், முஸ்லீம் காரணி முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, மேலும் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதை நேர வெடிகுண்டாக கருதுகின்றனர். அல்பேனியர்கள் மற்றும் சாண்ட்சாக் பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியைக் கொண்ட ப்ரெசெவோ பள்ளத்தாக்கைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், அங்கு மக்கள்தொகையில் பாதி பேர் போஸ்னியர்கள் இஸ்லாம் என்று கூறி, ஒரு வகையான என்கிளேவை உருவாக்குகிறார்கள்.

முறையாக செர்பியாவின் ஒரு பகுதியான கொசோவோவின் தற்போதைய யதார்த்தங்களில், அதைத் தனித்தனியாகக் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் சரியானது. இங்கு மதிப்பீடுகள் மற்றும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன - இதற்குக் காரணம் போர், இன அழிப்பு மற்றும் வெகுஜன குடியேற்றம். மக்கள்தொகை 1.8 முதல் 2.2 மில்லியன் மக்கள், இதில் சுமார் 90% அல்பேனியர்கள், சுமார் 6% செர்பியர்கள், மீதமுள்ளவர்கள் ஜிப்சிகள், துருக்கியர்கள், போஸ்னியர்கள் மற்றும் பிற ஸ்லாவ்களின் சிறிய சமூகங்கள்.

குரோஷியா

நாட்டில் சுமார் 4.2-4.4 மில்லியன் மக்கள் வாழ்கின்றனர். செர்பியாவில் உள்ளதைப் போலவே, மக்கள்தொகை விவரங்கள் மிகக் குறைந்த கருவுறுதல் (ஒரு பெண்ணுக்கு 1.4 குழந்தைகள்) மற்றும் எதிர்மறையான இயற்கை அதிகரிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் தேய்வு விகிதம் குறைவாக உள்ளது. பெரும் எண்ணிக்கையிலான மக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேறிய போரின் காரணமாக மக்கள் தொகை வெகுவாகக் குறைந்தது.

மாநிலம் மோனோ-இனமானது: குரோஷியர்களின் பங்கு நீண்ட காலமாக 90% ஐத் தாண்டியுள்ளது, செர்பிய சமூகம் இப்போது சுமார் 189,000 மக்கள். இவர்களை தொடர்ந்து போஸ்னியர்கள், இத்தாலியர்கள், ஜிப்சிகள் மற்றும் ஹங்கேரியர்கள் உள்ளனர்.

செர்பியர்களை திருப்பி அனுப்புவதில் சிக்கல் உள்ளது மற்றும் போரின் போது இழந்த அவர்களின் சொத்துக்களை திருப்பித் தருவது அல்லது இழப்பீடு செய்வது. குரோஷியாவிற்கு வெளியே சுமார் 200,000 செர்பிய அகதிகள் வாழ்கின்றனர், அவர்கள் போரின் போது நாட்டை விட்டு வெளியேறினர்.

செர்பியா மற்றும் குரோஷியாவின் மத அமைப்பு

பால்கனில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. ஸ்லாவிக் மக்களின் மொழியியல் ஒருமைப்பாட்டுடன், ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில், மரபுவழி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் போகோமிலிசம் ஆகியவற்றின் கலவையுடன் ஒரு மத ஒட்டுவேலை உருவாக்கப்பட்டது - இது அதன் சொந்த தேவாலய அமைப்பை உருவாக்கியது. துருக்கியர்களின் வருகை, பகுதி இஸ்லாமியமயமாக்கல் மற்றும் வெகுஜன இடம்பெயர்வு ஆகியவை படத்தை மேலும் சிக்கலாக்கியது. 1990 களின் போர்கள் பிராந்தியத்தின் இன மற்றும் மத வரைபடத்தை மிகவும் ஒரே மாதிரியாக மாற்றியது.

பால்கனில், மதம் பொதுவாக தேசியத்துடன் ஒத்ததாக இருக்கும். செர்பிய மரபுவழி மற்றும் குரோஷிய கத்தோலிக்க மதம் இரண்டு மக்களிடையே முக்கிய மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு ஆகும்.

கிறித்துவம் ஏற்கனவே 7 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியில் இருந்தது, ஆனால் அதன் அதிகாரப்பூர்வ தத்தெடுப்பு பிற்காலத்திற்குக் காரணம். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கடலோர குரோஷியாவின் இளவரசர் போர்னா ஞானஸ்நானம் பெற்றார், நடுவில் - விளாஸ்டிமிரோவிச்சின் செர்பிய சுதேச குடும்பம். புதிய நம்பிக்கை மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் இருந்து ஒரே நேரத்தில் ஊடுருவுகிறது.

தேவாலயத்தில் பிளவு ஏற்பட்ட நேரத்தில், ரோமன் கத்தோலிக்க சடங்கு முக்கியமாக அட்ரியாடிக் கடற்கரை மற்றும் அருகிலுள்ள நிலங்களில், கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் - பால்கனின் மிகவும் தொலைதூர உள் பகுதிகளில் நிறுவப்பட்டது. போகோமிலிசத்தின் போதனைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு மதவெறி போஸ்னிய தேவாலயமும் இருந்தது. எனவே, செர்பியர்கள், குரோஷியர்கள் மற்றும் போஸ்னியர்களிடையே மதப் பிரிவு ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில் தொடங்கியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ்

பைசண்டைன் செல்வாக்கின் விளைவாக, செர்பியாவில், மதம் முக்கியமாக செர்பியர்களிடையே ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகும், அதே போல் அவர்களின் அண்டை நாடுகளான Vlachs, பிராந்தியத்தின் ஸ்லாவிக் நாடோடிகளுக்கு முந்தைய காதல் மக்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் (செர்பியர்கள், Vlachs, ஜிப்சிகள், முதலியன) - மக்கள் தொகையில் 85%, ஆனால் கொசோவோவில் விகிதம் 5% ஆக குறைகிறது. குரோஷியாவில், அவர்களின் பங்கு மிகவும் சிறியது மற்றும் 4.4% ஆகும், இது நடைமுறையில் செர்பியர்களின் எண்ணிக்கையுடன் ஒத்துப்போகிறது.

இருப்பினும், கடந்த காலத்தில், செர்பியர்கள் ஆஸ்திரிய கிரீடத்தின் ஆட்சியின் கீழ் குரோஷிய ஸ்லாவோனியாவுக்கு தீவிரமாக நகர்ந்தனர், அங்கு இராணுவ எல்லை உருவாக்கப்பட்டது - துருக்கியர்களிடமிருந்து பேரரசைப் பாதுகாக்க குடியேற்ற அமைப்பு. செர்பியர்கள்-எல்லைக்காவலர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளில் ரஷ்ய பேரரசின் பதிவுசெய்யப்பட்ட கோசாக்ஸைப் போல இருந்தனர். இங்கே, செர்பியர்கள் தங்கள் மதத்தையும் வழிபாட்டு சுதந்திரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் கத்தோலிக்கர்களுடன் சமமாக இல்லை. அதாவது, குரோஷியாவிலும், நீண்டகால ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகள் உள்ளன.

முஸ்லிம்கள்

துருக்கிய வெற்றியுடன் இஸ்லாம் செர்பிய மற்றும் குரோஷிய நாடுகளுக்கு வந்தது. பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். ஆனால் பல பகுதிகளில், சர்ச் நிறுவனங்கள் மற்றும் மரபுகள் பலவீனமாக இருந்தன, குறிப்பாக போஸ்னியாவில். இங்கே, இஸ்லாமியமயமாக்கல் வேகம் பெற்றது, குறிப்பாக நகரங்களில் - ஒட்டோமான் பேரரசின் புதிய மாகாணங்களின் நிர்வாக, வணிக மற்றும் கலாச்சார மையங்கள். முஸ்லீம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் முழுப் பகுதிகளிலும் கோடுகளாக வசித்து வந்தனர்.

இஸ்லாமியத்தின் புறக்காவல் நிலையங்களாக நகரங்கள் மற்றும் வலுவான கிறிஸ்தவ மரபுகளைக் கொண்ட கிராமப்புறங்கள் - துருக்கிய நுகத்தின் சகாப்தத்தில் அனைத்து பால்கன் நாடுகளின் சிறப்பியல்பு.

நவீன குரோஷியாவில் சில முஸ்லிம்கள் உள்ளனர் - 1.5% மட்டுமே, பெரும்பாலும் போஸ்னியர்கள். செர்பியாவில், இந்த எண்ணிக்கை 3.2% அதிகமாக உள்ளது, இதில் தெற்கு சாண்ட்சாக் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் ப்ரெசெவோ அல்பேனியர்கள் உள்ளனர். இருப்பினும், இந்த புள்ளிவிவரங்கள் கொசோவோவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, இது கிட்டத்தட்ட முஸ்லீம் ஆகிவிட்டது. இங்கே, 95% க்கும் அதிகமானோர் இஸ்லாம் - அல்பேனியர்கள்-கொசோவர்கள், அத்துடன் துருக்கியர்கள், போஸ்னியர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் ஸ்லாவ்களின் சிறிய குழுக்கள் என்று கூறுகிறார்கள்.

கத்தோலிக்கர்கள்

குரோஷியாவில், முக்கிய மதம் கத்தோலிக்க மதம். லத்தீன் சடங்கு ரோம் மற்றும் வெனிஸ் குடியரசில் இருந்து மிஷனரிகளுடன் வந்தது, இது நாட்டின் தற்போதைய கடற்கரையை கட்டுப்படுத்தியது. இருப்பினும், ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு ஏற்பட்டது - லத்தீன் மாஸ் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் கிழக்கிலிருந்து வந்த தேவாலய மரபுகளை மாற்ற முடியவில்லை.

குரோஷியர்கள் கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழி மற்றும் கிளாகோலிடிக் எழுத்துக்களில் வழிபாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

சுதந்திரத்தின் ஆரம்ப இழப்பு, ஹங்கேரி இராச்சியத்துடன் ஒன்றியம் மற்றும் ஆஸ்திரியப் பேரரசில் இணைந்தது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலையை பலப்படுத்தியது.

வோஜ்வோடினாவும் வியன்னாவின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. எனவே, செர்பியாவில் 5.5% மக்கள்தொகை கொண்ட கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பான்மையினர் இங்கு வாழ்கின்றனர். முதலாவதாக, இவர்கள் ஹங்கேரியர்கள், அதே போல் ஸ்லோவாக்ஸ் மற்றும் குரோஷியர்கள்.

புராட்டஸ்டன்ட்கள்

இரு நாடுகளின் மக்கள்தொகை அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பழமைவாதமானது - எனவே, புராட்டஸ்டன்டிசம், இந்த இடங்களுக்கு புதியது, இங்கு ஆதரவாளர்களைக் காணவில்லை. அவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் ஒரு சதவீதத்தில் ஒரு பகுதியினர்.

பிற மதங்களை நம்புபவர்கள்

கடந்த காலத்தில் யூத மதம் இப்பகுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட எடையைக் கொண்டிருந்தது: செபார்டிக் மற்றும் அஷ்கெனாசி யூதர்களின் மிகப் பெரிய, ஆனால் மிகவும் வளமான யூத சமூகங்கள் இருந்தன. ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​நாஜிக்கள் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளான உஸ்தாஷே யூதர்களை செர்பியர்கள் மற்றும் ஜிப்சிகளுடன் சேர்ந்து படுகொலை செய்தனர். இன்றுவரை, ஒவ்வொரு நாட்டிலும் யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சில நூறு பேருக்கு மேல் இல்லை.

அஞ்ஞானிகள்

இரு நாடுகளிலும் உள்ள மதப் பிரச்சினை மிகவும் அரசியல்மயமாக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே ஆய்வுகள் எப்போதும் ஒரு புறநிலை படத்தைக் கொடுப்பதில்லை. குரோஷியாவில் வசிப்பவர்களில் 0.76% பேர் மட்டுமே தங்களை அஞ்ஞானவாதிகள் மற்றும் சந்தேகவாதிகள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். குரோஷியாவின் குடிமக்களில் 2.17% மற்றும் செர்பியாவின் 5.24% மக்கள் மதத்தின் மீதான தங்கள் அணுகுமுறையைக் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், யூரோஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, குரோஷியாவில் 67% மக்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள், 24% பேர் தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், 70% பேர் மதத்தை தங்கள் வாழ்க்கையின் முக்கிய அங்கமாகக் கருதுகின்றனர் (செர்பியாவில் 56%).

நாத்திகர்கள்

பொதுவாக, குரோஷியாவின் மக்கள் தொகையில் 3.81% பேர் தங்களை மதச்சார்பற்றவர்களாகவும் நாத்திகர்களாகவும் கருதுகின்றனர். செர்பியாவில், இந்த எண்ணிக்கை தேசிய சராசரியில் 1.1% மட்டுமே அடையும், மேலும் சில பகுதிகளில் புள்ளியியல் பிழையின் நிலைக்கு விழுகிறது.

தேவாலய பிரதிநிதிகள்

குரோஷியாவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவர் அல்லது முதன்மையானவர் கார்டினல் ஜோசிப் போசானிக் ஆவார். நிர்வாக ரீதியாக, இது 5 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 4 பெருநகரங்கள் மற்றும் 1 பேராயர் கடற்கரையில் உள்ள ஜாதரில் மையமாக உள்ளது. பிந்தையது ரோமானிய காலத்தில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் நேரடியாக வத்திக்கானுக்கு அடிபணிந்தது. செர்பியாவில், நாட்டின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் ஒரு பேராயரும், தன்னாட்சி பெற்ற வோஜ்வோடினா மாகாணத்தில் 3 மறைமாவட்டங்களும் உருவாக்கப்பட்டது.

கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் கொசோவோ அல்பேனியர்கள் ஒரு தனி அமைப்பில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் - பிரிஸ்ரன் மற்றும் பிரிஸ்டினா மறைமாவட்டம், போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தால் நேரடியாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. வத்திக்கான் இன்றுவரை கொசோவோவின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்க உண்மை.

செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அவர் இரண்டு முறை ஆட்டோசெபலியைப் பெற்றார், மேலும் அவரது கட்டமைப்புகள் மீண்டும் மீண்டும் அகற்றப்பட்டு புதிதாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. 1918-1941 காலகட்டம் உச்சம். படிநிலையின் அதிகபட்ச விரிவாக்கம் மற்றும் வலுப்படுத்தும் நேரமாக.

2010 முதல், ஆளும் பிஷப் தேசபக்தர் ஐரேனியஸ் (கவ்ரிலோவிச்) ஆவார். கட்டமைப்பு ரீதியாக, தேவாலயம் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியா மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க செர்பிய புலம்பெயர்ந்த நாடுகளின் பிரதேசத்தில் 4 பெருநகரங்கள் மற்றும் 36 மறைமாவட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. மாசிடோனியாவில் தேவாலய பிளவு மற்றும் நியமனமற்ற மாசிடோனிய தேவாலயம் உருவான பிறகு, பெல்கிரேடிற்கு விசுவாசமாக இருந்த திருச்சபைகள் SOC இன் தன்னாட்சி ஓஹ்ரிட் பேராயராக பிரிக்கப்பட்டன.

வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையின் பங்கு

நிலையான போர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்தின் நிலைமைகளில், மத சமத்துவமின்மையுடன், பால்கன் மக்களின் வாழ்வில் நம்பிக்கை ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது. சடங்கு மற்றும் ஆன்மீக அம்சங்களுக்கு கூடுதலாக, இது சுய அடையாளத்தில் ஒரு முக்கியமான மற்றும் முக்கிய காரணியாக மாறியுள்ளது.

கடந்த காலத்தில் மத மாற்றம் என்பது தேசியத்தை மாற்றுவதாகும். கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட செர்பியர் குரோஷியராக மாறினார்.

டிட்டோவின் ஆட்சியின் கீழ், யூகோஸ்லாவியத்தின் யோசனையின் கட்டமைப்பிற்குள், மத வேறுபாடுகள் வேண்டுமென்றே சமன் செய்யப்பட்டன, நாத்திகம் என்பது அரச கொள்கை. 1990 களின் போர்களின் பின்னணியில், தலைகீழ் செயல்முறை வேகம் பெற்றது, மதம் மீண்டும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது. மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் போது முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் மக்கள் கூட தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கத்தோலிக்க நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களாகக் குறிப்பிட விரும்புகிறார்கள், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அவர்களின் தேசிய அடையாளத்தின் முக்கிய பகுதியாகக் காண்கிறார்கள். பள்ளி பாடமாக கடவுளின் சட்டம் பள்ளிகளில் தீவிரமாக கற்பிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதன் படிப்பு கட்டாயமில்லை.

தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் நாடுகளின் மரபுகள்

இப்பகுதியில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை லத்தீன் சடங்கைப் பின்பற்றுகிறது, தொழிற்சங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, பைசண்டைன் சடங்கும் நடைபெறுகிறது, மேலும் கிளாகோலிடிக் படிப்படியாக பயனற்றது. ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு பழைய ஸ்லாவோனிக் மற்றும் செர்பிய மொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் "பழைய பாணி" என்றும் அழைக்கப்படும் ஜூலியன் நாட்காட்டி ஒரு காலெண்டராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கிராஸ் குளோரி என்பது செர்பிய கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பெற்ற ஒரு நாட்டுப்புற விடுமுறை மற்றும் திருவிழா ஆகும். வருடத்திற்கு ஒருமுறை அல்லது இரண்டு முறை, குடும்பம் விரிவாக்கப்பட்ட அமைப்பில் (பல நூறு பேர் வரை) கூடி, அவர்களது குடும்பத்தின் புரவலர் துறவியின் நாளைக் கொண்டாடுகிறது. இது ஒரு கிராமம் அல்லது நகரம் மற்றும் அதன் சொந்த மகிமையையும் கொண்டிருக்கலாம். ஒரு பதிப்பின் படி, செர்பியாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் குளோரி எழுந்தது, ஆனால் அதன் பழமையான பேகன் வேர்களுக்கு ஆதரவாக வாதங்கள் உள்ளன.

மத விடுமுறைகள்

தேவாலய நாட்காட்டியில் இருந்து விடுமுறைகள் மாநில அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு இரு நாடுகளிலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

குரோஷியாவில் கத்தோலிக்கர்கள்:

1. எபிபானி (ஜனவரி 6).
2. ஈஸ்டர் திங்கள்.
3. கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் விழா.
4. கன்னியின் அனுமானம் (ஆகஸ்ட் 15).
5. அனைத்து புனிதர்கள் தினம் (நவம்பர் 1).
6. கிறிஸ்துமஸ் (டிசம்பர் 25).
7. புனித ஸ்டீபன் தினம் (டிசம்பர் 26).

செர்பியாவில் ஆர்த்தடாக்ஸ்:

1. கிறிஸ்துமஸ் (ஜனவரி 7).
2. புனித வெள்ளி (ஈஸ்டர் முன்).
3. திங்கள் (ஈஸ்டர்) நீர்ப்பாசனம்.

மற்ற மதங்களுடனான உறவு

கடந்த காலங்களில் நடந்த உள்நாட்டுப் போர்கள், இனச் சுத்திகரிப்பு மற்றும் இனப்படுகொலைகள் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் அழிக்கப்படாமல் இல்லை, அதே போல் வேறு மதத்திற்கு கட்டாய மதமாற்றங்களும் இல்லாமல் இல்லை. மக்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்காமல் இருப்பதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது. ஒரு இன அடையாளமாக நம்பிக்கை, பரஸ்பர குறைகள் மற்றும் "நண்பர் அல்லது எதிரி" சிந்தனை இன்னும் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு இடையே மத மற்றும் இன சகிப்புத்தன்மையின் அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது.

நாடுகளைப் பற்றிய வீடியோ

இந்த வீடியோவில், சிரிலிக் கல்வெட்டுகள் ஏன் குரோஷியர்களுக்கான போரை நினைவூட்டுகின்றன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

அசல் மற்றும் சுவாரஸ்யமானது செர்பிய கலாச்சாரம்பல நூற்றாண்டுகளாக உருவானது. படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது மற்றும் பயங்கரவாதத்தின் ஆண்டுகளில் அவள் போற்றப்பட்டாள். செர்பிய மக்களில் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு மிகவும் கடுமையானது, அதற்காக பலர் அவர்களை தேசியவாதிகள் என்று அழைக்கிறார்கள். நெருக்கமான ஆய்வு மூலம், உள்ளூர் மக்கள் மிகவும் விருந்தோம்பல் மற்றும் வரலாற்றின் ஒரே மாதிரியான தன்னிறைவு அலகு என்பதை ஒருவர் காணலாம். கலாச்சாரம், சுயநினைவின் விதையிலிருந்து வளர்ந்தது, ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் புனிதமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.

செர்பியாவில் மதம்

பல ஸ்லாவிக் நாடுகளைப் போலவே, செர்பியாவிலும் ஆர்த்தடாக்ஸி பிரசங்கிக்கப்படுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே பெரும்பாலான மக்கள் அதைக் கூறுகின்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது அரசு மதம் செர்பியா. நாட்டின் அரசியலமைப்பு குடிமக்களுக்கு மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை வழங்குகிறது, எனவே இங்கு நீங்கள் கத்தோலிக்கர்கள், முஸ்லிம்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் யூதர்களை சந்திக்கலாம். அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களும் செர்பியாவின் பிரதேசத்தில் அமைதியாக உள்ளன. 2010 முதல், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் தேவாலயம் இந்த வரிசையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

செர்பியாவின் பொருளாதாரம்

நாடு கடினமான காலங்களை கடந்து சென்றாலும், தொழில்துறையை மேம்படுத்த போதுமான வலிமை உள்ளது. செர்பியாவின் பொருளாதாரம்சுரங்கத் தொழிலை நம்பியுள்ளது. நாட்டில் நிலக்கரி, தாமிரம் மற்றும் பாலிமெட்டாலிக் வைப்புக்கள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. இரும்பு மற்றும் இரும்பு அல்லாத உலோகம் தொடர்ந்து செயல்படுகிறது, இது இயந்திர பொறியியல் பற்றி சொல்ல முடியாது. உணவுத் தொழில் சர்க்கரை, பீர் மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றை உற்பத்தி செய்கிறது. இரசாயன மற்றும் மருந்து நிறுவனங்கள் நாட்டில் இயங்குகின்றன.

விவசாயம் ஏற்றுமதிக்காக கோதுமை மற்றும் சோளத்தை உற்பத்தி செய்கிறது. ஆற்றின் பள்ளத்தாக்குகளில் அரிசி வளர்க்கப்படுகிறது, மேலும் புதிய ஹாப் தோட்டங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. திராட்சை மற்றும் ஸ்ட்ராபெர்ரிகள் மற்ற நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்படுகின்றன. நாட்டில் பெரிய அளவிலான மரக்கன்றுகள் உள்ளன, அவை மிதமாக செலவிடப்படுகின்றன.

செர்பியாவின் அறிவியல்

மாநிலத்தில் அறிவியல் அறிவு வளர்ந்து வருகிறது: அணு இயற்பியல் துறையில் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டுள்ள நிறுவனங்கள் உள்ளன. அறிவியல் மற்றும் கலை அகாடமி முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. செர்பியாவின் அறிவியல்விண்வெளியை தீவிரமாக ஆய்வு செய்கிறது; இதற்காக, நாட்டின் பிரதேசத்தில் கண்காணிப்பு நிலையங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. உயிரியல் மற்றும் புவியியல், வரலாறு மற்றும் மொழியியல், இலக்கியம் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகிய துறைகளில் விஞ்ஞானிகள் வளர்ந்து வருகின்றனர்.

செர்பியாவின் கலை

செர்பியர்களால் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் கட்டிடக்கலையில் மாற்றம் ஏற்பட்டது, மேலும் பைசண்டைன் கலையும் பிரதிபலித்தது. கட்டிடங்களின் முகப்புகள் செதுக்கல்கள் மற்றும் பளிங்கு ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. செர்பியாவின் கலைபெரும்பாலும் மத நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது. ஓவியம் அழகான ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. அடிப்படை கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் பைபிளிலிருந்து ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, இது அவர்களுக்கு முன்னோடியில்லாத நோக்கத்தையும் பக்தியையும் அளித்தது. பழங்காலத்திலிருந்தே கைவினைஞர்கள் நெசவு, மர வேலைப்பாடு மற்றும் உலோக வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இது இப்பகுதியின் அசல் கலாச்சாரத்தைக் காட்டுகிறது. பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது செர்பியாவின் புவியியல், வெவ்வேறு பிராந்தியங்கள் பயன்பாட்டு கலை, ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் அவற்றின் சொந்த பாரம்பரிய நுட்பங்களைக் கொண்டிருப்பதால்.

செர்பிய உணவு வகைகள்

பாரம்பரியமானது ஏராளமான பல்வேறு துண்டுகள் மேசையில் இருப்பதை உள்ளடக்கியது. இறைச்சி, பாலாடைக்கட்டி, உருளைக்கிழங்கு மற்றும் பலவற்றை நிரப்புவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பல உணவுகள் இறைச்சியுடன் வழங்கப்படும் காய்கறிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. Chevapchichi நிறைய மிளகு மற்றும் பிற மசாலாக்கள் கொண்ட ஒரு காரமான இறைச்சி. Duvech ஒரு கட்லெட், மேலும் நிறைய மிளகு, அரிசி அழகுபடுத்தல் மற்றும் தக்காளி. மிகவும் மென்மையான இறைச்சி உணவு - கபாமா தயிருடன் ஆட்டுக்குட்டியிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. ஸ்டஃப் செய்யப்பட்ட முட்டைக்கோஸ் ரோல்ஸ் மற்றும் ஸ்டஃப்டு கத்தரிக்காய்களை நாட்டிலுள்ள ஒவ்வொரு உணவகத்திலும் காணலாம். செர்பியர்களின் விருப்பமான பானம் வின்ஜாக் ஆகும், இது திராட்சை பிராந்தி ஆகும். நாட்டில் உயர்தர தயாரிப்புகளை வழங்கும் மதுபானம் மற்றும் ஒயின் ஆலைகள் உள்ளன.

செர்பியாவின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து செர்பியாதிரேசியர்கள் மற்றும் பால்கன் தீபகற்பத்தின் மக்களின் செல்வாக்கை உணர்ந்தனர். தேசிய அடையாளம் மற்றும் மதத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு. இது சம்பந்தமாக, அவை மக்கள் நனவின் ப்ரிஸம் மூலம் உணரப்பட்ட அனைத்து கூறுகளின் முக்கிய அம்சமாக மாறிவிட்டன.

மிக முக்கியமான குடும்ப விடுமுறை கிராஸ் குளோரி ஆகும். இது குடும்பத்தின் பாதுகாவலரின் நினைவாக கொண்டாடப்படுகிறது, இது குலத்தின் தலைவரின் வீட்டில் கொண்டாடப்படுகிறது. ஒரு வருடத்தில், செர்பியர்கள் சுமார் பத்து ஆசாமிகளைக் கொண்டுள்ளனர், அதாவது நினைவு நாட்கள். மூன்று முக்கிய நாட்கள் வசந்த, கோடை மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் விழும், மேலும் ஷ்ரோவெடைட், அசென்ஷன் மற்றும் டிமிட்ரோவின் நாள் போன்ற தேவாலய விடுமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

போஜிச்சின் விடுமுறை புனித வாரத்தில் விழுகிறது மற்றும் மக்களிடையே, குறிப்பாக குழந்தைகளிடையே மிகவும் பிரியமானதாக உள்ளது. அனைத்து பாரம்பரிய கொண்டாட்டங்களும் இளைஞர்களின் சிறப்பு சடங்குகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் இருக்கும்.

செர்பியாவின் விளையாட்டு

நாட்டில் பல விளையாட்டுகள் வளர்ந்து வருகின்றன. உள்ளூர்வாசிகள் பல்வேறு வகையான போட்டிகளை விரும்புகிறார்கள். செர்பியாவின் விளையாட்டுபல்வேறு பிரிவுகள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள கிளப்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கால்பந்து மற்றும் டென்னிஸ், வாட்டர் போலோ மற்றும் ரோயிங், மல்யுத்தம் மற்றும் பயத்லான் ஆகியவை நாட்டில் பிரதிபலிக்கின்றன. செர்பியா கைப்பந்து மற்றும் சைக்கிள் ஓட்டுதலிலும், உலக சாம்பியன்ஷிப் மற்றும் ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் தடகளம் மற்றும் நீச்சலிலும் தனது அணிகளை வைக்கிறது.

ஒருவேளை அதனால்தான் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம், செர்பியாவில் முதன்மையானது, இது 65% மக்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. இதனுடன், இந்த நாட்டில் தங்கள் இடத்தைப் பெற்ற பிற மதங்களும் உள்ளன.

உதாரணத்திற்கு, இஸ்லாம்தோராயமாக 19% ஆக்கிரமித்துள்ளது, குறைந்த அளவில் உள்ளது சஞ்சக், இல் முதன்மையானது கொசோவோ.

அளவு கத்தோலிக்கர்கள் 4% ஆகும், புராட்டஸ்டன்ட்கள் 1%, மற்றும் மற்ற மதங்கள்தோராயமாக 11%.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம்செர்பியாவில் உள்ள மாநிலம், அதிலிருந்து மற்றொரு மதத்திற்கு மாறுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

தலையில் செர்பிய தேவாலயம்அமைந்துள்ளது ஆயர் மன்றம்தலைமை தாங்கினார் பெருநகரம்.

திருச்சபை செர்பியா மூன்று மறைமாவட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது: சாச்சக், பெல்கிரேட்மற்றும் முக்கிய.

முதல் நிறை செர்பிய ஞானஸ்நானம்பைசண்டைன் ஆட்சியின் கீழ் 610-641 இல் நடந்தது பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ்.

வரலாற்று மற்றும் மத அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்கது, நீங்கள் உருவத்தை அழைக்கலாம் புனித சவ்வா.

1219 இல் செர்பிய தேவாலயம்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் மற்றும் கிரேக்க பேரரசர் ஆகியோருடன் நடந்த பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாக, அவர் தனது அனுமதியைப் பெற்றார். சுயமரியாதை பேராயர்.

அரசாங்கத்தின் உத்தரவின் பேரில், 1875 இல், சுமார் 40 மடங்கள் மூடப்பட்டன. இருந்த போதிலும், தற்போது செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 204 மடங்கள் எஞ்சியிருந்தன, 3500 திருச்சபைகள், சுமார் 1900 பாதிரியார்கள், அத்துடன் 1000 கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் 230 துறவிகள்.

பற்றி பேசினால் செர்பியாவில் உள்ள மடங்கள், பின்னர் அவர்கள், ஒரு விதியாக, பெரிய குடியிருப்புகளிலிருந்து தொலைதூர இடங்களில் அமைந்துள்ளனர்.

உதாரணத்திற்கு, பெல்கிரேடில் உள்ள "வாவெதெனிய" கான்வென்ட், கிட்டத்தட்ட நகரத்திற்கு வெளியே, கிராமப்புற நிலப்பரப்பு கொண்ட இடத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த மடாலயத்தில் 10 கன்னியாஸ்திரிகள் மட்டுமே வாழ்கின்றனர், ஆனால் செர்பிய தரத்தின்படி, இது மிகவும் சிறியது அல்ல.

செர்பியாவில் துறவுஇன்னும் உருவாகி வருகிறது. வயதிலும் ஆன்மீக அனுபவத்திலும் இளமையாக இருக்கிறது.

அனுபவத்தின் அடிப்படையில், செர்பிய துறவிகள் சமமானவர்கள் அவரது புனித தேசபக்தர் பாவ்லேநாட்டில் பெரும் புகழைப் பெற்றவர்.

இருப்பினும், ஏற்கனவே மடங்கள் உள்ளன, அதில் எல்லாம் ஏற்கனவே சிறப்பாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த இடங்களில் ஒன்று கோவில் மடம்.

பொதுவாக, க்கான செர்பிய மடங்கள்உண்மையான உதாரணம் ஸ்வயடோகோர்ஸ்கி ஹிலாண்டர், இது XII நூற்றாண்டின் இறுதியில் நிறுவப்பட்டது, புனித சவ்வாமற்றும் அவரது தந்தை, ரெவரெண்ட் சிமியோன் மைர்-ஸ்ட்ரீமிங்.

கோவில்அவரது பாடலுக்கு பிரபலமானவர். அவர்கள் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் செர்பிய மொழியில் இங்கே பாடுகிறார்கள்.

உடன் அதோஸ் மரபுகள்மடத்தின் சாசனம் மட்டுமல்ல, அன்றாட பழக்கவழக்கங்களையும் இணைக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு விருந்தினருக்கு எப்போதும் ஒரு கப் காபி அல்லது ஒரு கிளாஸ் பிராந்தி வழங்கப்படும். இருப்பினும், அத்தகைய விருந்தோம்பல் அனைத்து செர்பியர்களின் சிறப்பியல்பு.

செர்பியர்கள் மிகவும் நட்பு, திறந்த, நட்பு மக்கள். கடுமையான சோதனைகள் இருந்தபோதிலும், போர்கள் மற்றும் சோதனைகளின் வடிவத்தில், இந்த மக்கள் ஒரு பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான மனநிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

ஒருவேளை அதனால்தான் மக்கள் அதிகம் பார்வையிட விரும்புகிறார்கள். செர்பியா, இங்கேயே இரு.