மதம் மற்றும் XXI நூற்றாண்டு. நவீன உலகில் மதத்தின் பங்கு "நவீன உலகில் உலக மதங்களின் பங்கு"

உள்ளடக்கம்

அறிமுகம்
நவீன உலகில் மதங்கள்
சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக மதம்
மதத்தின் செயல்பாடுகள்
மனிதனுக்கும் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் அமைப்பில் மதத்தின் இடம்
நவீன உலகில் உலக மதங்கள்
மனசாட்சியின் சுதந்திரம்
முடிவுரை
நூல் பட்டியல்

அறிமுகம்
ஒவ்வொரு நபரின் முக்கிய கேள்வி எப்போதும் இருந்து வருகிறது மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் கேள்வியாகவே உள்ளது. எல்லோரும் தங்களுக்கான இறுதி பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, எல்லோரும் அதை போதுமான அளவு நிரூபிக்க முடியாது.
மதம் (லத்தீன் மதத்திலிருந்து - பக்தி, சன்னதி) என்பது ஒரு சிறப்பு வகை ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடு, இது புனிதமான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் உலகக் கண்ணோட்டம், அனுபவம், செயல் ஆகியவற்றின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையாகும். புனிதமானது இயற்கையான, இயற்கையான நிகழ்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு வகையான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது, ஒரு "அதிசயம்". ஆனால் புனிதமானது, பொதுவாக இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதைப் போலல்லாமல், மனிதனுக்கான அதன் நிபந்தனையற்ற மதிப்பை அங்கீகரிப்பதை உள்ளடக்கியது.
மனித வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும், சமூக யதார்த்தத்தை மனிதனின் கட்டுமானத்தில் மதம் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சமூகத்தில் சமூகக் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் பரவலான வழிமுறையாக இருந்து வருகிறது.
நவீன மனிதன் பலவிதமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சித்தாந்தங்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறான். ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் அதன் ஆதரவாளர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய சில நடத்தை விதிகள் உள்ளன, அதே போல் இந்த மதத்தின் கொள்கைகளை மக்கள் பின்பற்றுவதற்கான நோக்கமும் உள்ளது. நம்பிக்கையைப் பேணுவது வாக்குமூலம், பிரார்த்தனை, ஒரே மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கூடும் சேவை இடங்களுக்குச் செல்வது ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
பணியின் நோக்கம்: கோட்பாட்டு ஆதாரங்களின் விரிவான ஆய்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் - மதத்தின் கருத்து மற்றும் சாரத்தை தீர்மானிக்க, அதன் செயல்பாடுகளை வகைப்படுத்த, உலக மதங்களின் தற்போதைய நிலையை ஆய்வு செய்ய, மதங்களின் பங்கைக் கண்டறிய. நவீன உலகம்.
வேலை ஒரு அறிமுகம், மூன்று அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் குறிப்புகளின் பட்டியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக மதம்

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பழமையான மற்றும் அடிப்படை (அறிவியல், கல்வி, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன்) மதம் ஒன்றாகும்.
மத உலகக் கண்ணோட்டம் எல்லாவற்றையும் பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக உலகங்களாகப் பிரிப்பதன் மூலமும், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை அங்கீகரிப்பதன் மூலமும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் (அல்லது பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள்) ஒரு மர்மமான (மாய) தொடர்பு இருப்பதை மதம் முன்வைக்கிறது, இந்த சக்திகளின் வழிபாடு, அவர்களுடன் மனித தொடர்பு சாத்தியம்.
கடவுள் இருப்பதை அங்கீகரிப்பது மற்றும் பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகள், ஒரு நபர் மீது அவற்றின் நேர்மறையான அல்லது எதிர்மறையான தாக்கத்தின் சாத்தியம், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட எந்தவொரு வாதத்தின் விருப்பம், அறிவை நம்பிக்கையுடன் மாற்றுவது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மக்கள் வாழும் வழிகளில் மதமும் ஒன்றாகும். .
மக்கள் ஏன் அமானுஷ்யத்தை நம்புகிறார்கள்? கடந்த கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை விளக்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கையின் கணிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் சக்தியின் பயம், அல்லது பெரும்பாலான மக்களின் ஆழ்ந்த அறியாமை, வெகுஜன நனவின் புராண இயல்பு. இந்த பண்புகள் நவீன சமுதாயத்திற்கு பொருந்துமா? இந்த கேள்விக்கு தத்துவவாதிகள், கலாச்சாரவியலாளர்கள், சமூகவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள் வெவ்வேறு பதில்களை வழங்குகிறார்கள். ஆனால் சமூகத்தின் தொழில்துறை வளர்ச்சியின் பிந்தைய கட்டத்தில் கூட மதம் அதன் நிலைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது என்பது வெளிப்படையானது, ஏனெனில் அது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது, அதை நாம் கீழே கருத்தில் கொள்வோம்.
குறிப்பிட்ட மதம் - அதன் "இரண்டாம் உலகின்" சிறப்பு இயல்பு மற்றும் ஒரு நபருக்கான சொற்பொருள் பங்கு, ஒரு நபரின் கடவுளிடம் திரும்புவதற்கான திறனை அங்கீகரிப்பதில், நுண்ணறிவு, பார்வை, வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவருடன் சிறப்பு தொடர்புகளை ஏற்படுத்துதல் ஒரு நபரை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றுங்கள் அல்லது அவரது வாழ்க்கையை எளிதாக்குங்கள்.
மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையானது ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகையான அமானுஷ்ய சக்திகளின் இருப்பு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையில் அவற்றின் மேலாதிக்கப் பங்கு பற்றிய நம்பிக்கையாகும். மதம் என்பது மூடநம்பிக்கையில் இருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் மூடநம்பிக்கையில் கடவுள் இல்லை.
எந்த மதமும் பல முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது (படம் 1):

நம்பிக்கை - மத உணர்வுகள், மனநிலைகள், உணர்ச்சிகள்;
கோட்பாடு - ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்திற்காக சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட கொள்கைகள், யோசனைகள், கருத்துகளின் முறைப்படுத்தப்பட்ட தொகுப்பு;
மத வழிபாட்டு முறை - கடவுள்களை வணங்கும் நோக்கத்துடன் விசுவாசிகள் செய்யும் செயல்களின் தொகுப்பு, அதாவது. நிறுவப்பட்ட சடங்குகள், கோட்பாடுகள், சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள், பிரசங்கங்கள் போன்றவற்றின் அமைப்பு.

படம் 1 - மதத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

நம்பிக்கை என்பது மதத்தின் அடிப்படை, மனிதனுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையிலான உறவுகளில் மதத்தின் இடத்தை தீர்மானிக்கும் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் அதில் காணப்படுகின்றன. நம்பிக்கை என்பது மத உணர்வின் இருப்புக்கான ஒரு வழி, ஒரு சிறப்பு மனநிலை, ஒரு நபரின் உள் நிலையை வகைப்படுத்தும் அனுபவம். மத நம்பிக்கை என்பது பின்வருவனவற்றால் ஆனது:
1) நம்பிக்கையே - மத போதனையின் அடித்தளத்தின் உண்மையின் மீதான நம்பிக்கை;
2) கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான விதிகள் பற்றிய அறிவு;
3) ஒரு நபருக்கான மதத் தேவைகளில் உள்ள அறநெறி விதிமுறைகளை அங்கீகரித்தல் மற்றும் கடைப்பிடித்தல்;
4) அன்றாட வாழ்க்கைக்கான விதிமுறைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு இணங்குதல்.
இது மதம், பிடிவாதம் மற்றும் மத கலாச்சாரங்களில் நிலையானது. நம்பிக்கையின் சின்னம்வேறுவிதமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: இது கடவுள்களின் அவர்களின் பண்புக்கூறுகள் மற்றும் "பொறுப்பு" கோளங்களின் புறமதக் கணக்கீடு அல்லது நம்பிக்கையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் தொகுப்பாகும். கிறிஸ்தவர்களிடையே மிகவும் வளர்ந்த மதம், இது கடவுள் மற்றும் தேவாலயம் தொடர்பான பன்னிரண்டு அடிப்படை கோட்பாடுகளை உள்ளடக்கியது, 525 இன் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் 362 மற்றும் 374 கவுன்சில்களில் திருத்தப்பட்டது. மதக் கோட்பாடுஒரு விதியாக, எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் உள்ளது: புனித நூல்கள், போதனைகள் (கடவுள் அல்லது கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டது), புனிதமான கொடுப்பது - தேவாலயத் தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களின் கூட்டங்களால் தொகுக்கப்பட்ட நம்பிக்கையின் எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள். மத வழிபாட்டு முறைகள்விசுவாசிகளின் நடைமுறை அணுகுமுறைகள் மற்றும் செயல்களில் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துதல். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவத்தில், சடங்குகள் முக்கியமான வழிபாட்டு முறைகள்: சுத்திகரிப்பு, ஞானஸ்நானம், மனந்திரும்புதல், திருமணம், ஹோமினிசம் (நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துதல்) போன்றவை.
ஒரு நபரின் உணர்வுகள், அனுபவங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து மத நம்பிக்கைகளை விலக்க முடியாது. அவை சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாகும். எந்தவொரு சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்திற்கும் மத கலாச்சாரம் இன்றியமையாத அங்கமாகும். வரலாற்று ரீதியாக நீண்டகாலமாக இருக்கும் சமூகங்கள் நாகரிகங்களாகவும் மத மற்றும் ஆன்மீக அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன. மதம் என்பது மனித சமூகங்களின் சமூக ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் கோளமாகும், இது ஒருவரின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் மதிப்புகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும்.
"உயர் சக்திகளின்" வழிபாடு கடவுளின் உருவத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது - மிக உயர்ந்த, முழுமையான, வணக்கத்திற்கு தகுதியானது.
சமூகத்தில் மதத்தின் இடமும் முக்கியத்துவமும் அது செய்யும் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அடுத்து, மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளைக் கவனியுங்கள்.

மதத்தின் செயல்பாடுகள்

மதத்தின் செயல்பாடுகள் அதன் செயல்பாட்டின் பல்வேறு வழிகள், தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்களில் மதத்தின் செல்வாக்கின் தன்மை மற்றும் திசை.
உலக பார்வை செயல்பாடுஉலகின் படம், மனிதனின் சாராம்சம் மற்றும் உலகில் அவனது இடம் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பார்வை அமைப்பு இருப்பதால் மதம் உணர்கிறது. மதம் என்பது உலகக் கண்ணோட்டம் (உலகின் முழு விளக்கம் மற்றும் அதில் உள்ள தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள்), உலகக் கண்ணோட்டம் (உலகின் உணர்வு மற்றும் உணர்வின் பிரதிபலிப்பு), உலகக் கண்ணோட்டம் (உணர்ச்சி ஏற்றுக்கொள்ளல் அல்லது நிராகரிப்பு), உலக உறவுகள் (மதிப்பீடு) மற்றும் பல. . மத உலகக் கண்ணோட்டம் "இறுதி" அளவுகோல்களை அமைக்கிறது, முழுமையானது, ஒரு நபர், உலகம், சமூகம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது, இலக்கு அமைத்தல் மற்றும் அர்த்தத்தை அமைத்தல் ஆகியவை வழங்கப்படுகின்றன.
ஒழுங்குமுறை செயல்பாடுமதம் என்பது பல தலைமுறை மக்களின் திரட்டப்பட்ட தார்மீக அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கட்டளைகள், தார்மீக நியதிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பல்வேறு மத நம்பிக்கைகளின் கட்டமைப்பிற்குள், நம்பிக்கையின் சின்னங்கள், பொதுவான வடிவங்கள் (நியதிகள்) உருவாக்கப்பட்டன, அவை மக்கள் உணரும், சிந்திக்கும் மற்றும் நடந்துகொள்ளும் விதத்தை இயல்பாக்குகின்றன. இதற்கு நன்றி, மதம் சமூக ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒழுங்குமுறை, ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் பலவற்றை, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பாதுகாக்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாக செயல்படுகிறது.
மதம் மனித சுதந்திரத்திற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பை நிறுவுவது மட்டுமல்லாமல், சில நேர்மறையான தார்மீக மதிப்புகள், தகுதியான நடத்தை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்க அவரை ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் இது அதன் வெளிப்பாடாகும். கல்வி செயல்பாடு.
ஈடுசெய்யும் செயல்பாடு- ஒரு நபரின் சமூக மற்றும் மன அழுத்தத்தை நீக்குகிறது, மதத் தொடர்புடன் மதச்சார்பற்ற தொடர்பு குறைபாடுகள் அல்லது குறைபாடுகளை ஈடுசெய்கிறது: சமூக சமத்துவமின்மை பாவம், துன்பம் ஆகியவற்றில் சமத்துவத்தால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது; மனித ஒற்றுமையின்மை கிறிஸ்துவில் சகோதரத்துவத்தால் மாற்றப்படுகிறது. பிரார்த்தனை மற்றும் மனந்திரும்புதலில் இந்த செயல்பாடு குறிப்பாக தெளிவாக உணரப்படுகிறது, இதன் போது ஒரு நபர் மனச்சோர்வு, ஆன்மீக அசௌகரியம் ஆகியவற்றிலிருந்து நிவாரணம், அமைதி மற்றும் வலிமையின் எழுச்சிக்கு செல்கிறார்.
மதம் செய்கிறது தொடர்பு செயல்பாடுவிசுவாசிகளுக்கான தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக. இந்த தொடர்பு இரண்டு நிலைகளில் வெளிப்படுகிறது: கடவுள் மற்றும் "வானவர்களுடன்" உரையாடல் விமானத்தில், அதே போல் மற்ற விசுவாசிகளுடன் தொடர்பு. தொடர்பு முதன்மையாக வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
ஒருங்கிணைத்தல் செயல்பாடு - மக்களை ஒன்றிணைக்கும் திசை, அவர்களின் நடத்தை, செயல்பாடுகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், அபிலாஷைகள், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் முயற்சிகள் சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை, தனிநபரின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் பொதுவான மதத்தை பராமரிக்க. தனிநபர்கள், சமூக குழுக்கள், மதம் ஆகியவற்றின் முயற்சிகளை வழிநடத்துதல் மற்றும் ஒன்றிணைத்தல் சமூக ஸ்திரத்தன்மைக்கு அல்லது புதிய ஒன்றை நிறுவுவதற்கு பங்களிக்கிறது. சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பில் மதம் எவ்வாறு ஒரு காரணியாக செயல்பட முடியும் என்பதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகளின் பங்கை நினைவுபடுத்துவோம், எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷ், ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதில், சண்டை. ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிராக.
கலாச்சார செயல்பாடுமனித சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, மனிதகுலத்தின் சமூக அனுபவத்தை மதம் பாதுகாத்து கடத்துகிறது.
மனிதநேய செயல்பாடு - அன்பு, இரக்கம், சகிப்புத்தன்மை, இரக்கம், கருணை, மனசாட்சி, கடமை, நீதி போன்ற உணர்வுகளை மதம் வளர்க்கிறது, அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு மதிப்பைக் கொடுக்க, உன்னதமான, புனிதமான அனுபவத்துடன் இணைக்க முயல்கிறது.

மனித உறவுகளின் அமைப்பில் மதத்தின் இடம்
மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகம்
மதம் என்பது ஒரு சமூக இயல்பு மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்ட ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாகும். நவீன உலகில் முன்னோடியில்லாத பொருத்தத்தைப் பெறுகின்ற மதத்தின் வரலாற்றுப் பணிகளில் ஒன்று, மனித இனத்தின் ஒற்றுமை, உலகளாவிய மனித தார்மீக விதிமுறைகளின் முக்கியத்துவம், நீடித்த மதிப்புகள் பற்றிய விழிப்புணர்வை உருவாக்குதல். பலருக்கு, மதம் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, பார்வைகள், கொள்கைகள், இலட்சியங்கள், உலகின் கட்டமைப்பை விளக்குதல் மற்றும் அதில் ஒரு நபரின் இடத்தை தீர்மானித்தல் ஆகியவற்றின் ஆயத்த அமைப்பு. மத நெறிமுறைகள் சக்திவாய்ந்த சமூக ஒழுங்குமுறைகளில் ஒன்றாகும். மதிப்புகளின் முழு அமைப்பின் மூலம், அவை ஒரு நபரின் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. பல மில்லியன் மக்கள் நம்பிக்கையில் ஆறுதலையும், ஆறுதலையும், நம்பிக்கையையும் காண்கிறார்கள். அபூரண யதார்த்தத்தின் குறைபாடுகளை ஈடுசெய்ய மதம் உங்களை அனுமதிக்கிறது, "கடவுளின் ராஜ்யத்தை" உறுதியளிக்கிறது, பூமிக்குரிய தீமையுடன் சமரசம் செய்கிறது. பல இயற்கை நிகழ்வுகளை விஞ்ஞானம் விளக்க இயலாமையால், வலிமிகுந்த கேள்விகளுக்கு மதம் அதன் சொந்த பதில்களை வழங்குகிறது. பெரும்பாலும் மதம் நாடுகளை ஒன்றிணைப்பதற்கும், ஐக்கிய மாநிலங்களை உருவாக்குவதற்கும் பங்களிக்கிறது. சமூக ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒழுங்குமுறை, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாக மதம் செயல்படுகிறது. இது அதன் முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பங்கை வெளிப்படுத்துகிறது.
ஆனால் மத உலகக் கண்ணோட்டம் வெறித்தனம், வேறுபட்ட நம்பிக்கை கொண்ட மக்களிடம் பகைமை மற்றும் சமூக மற்றும் அரசியல் ஒடுக்குமுறையின் கருவியாக இருக்கலாம். பல மோதல்களுக்கும் போர்களுக்கும் மத சகிப்புத்தன்மையே காரணம் என்பதை வரலாற்று அனுபவம் காட்டுகிறது. எப்போதும் இருந்து வெகு தொலைவில், ஆழமான நம்பிக்கை கூட ஒரு நபரையும் சமூகத்தையும் குற்றங்கள் மற்றும் தவறான செயல்களில் இருந்து தடுக்கிறது. பெரும்பாலும் மதமும் தேவாலயமும் சில நடவடிக்கைகள், விஞ்ஞானம், கலை, மக்களின் படைப்பு சக்தியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கு தடைகளை விதித்தன; சமூக அநீதி, சர்ச்சின் ஆட்சிகள் தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டன, இது மற்ற உலகில் மட்டுமே உண்மையான விடுதலையை உறுதியளித்தது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைத் தீமையை எதிர்க்காமல் அமைதியாகவும் பணிவாகவும் கழிக்க வேண்டும் என்று மதம் அழைப்பு விடுத்தது.
இருப்பினும், மதத்தின் எதிர்காலத்தை கணிப்பது மிகவும் கடினம். சமூகத்தில் பலதரப்பு செயல்முறைகள் நடைபெறுகின்றன: ஒருபுறம், மனித செயல்பாட்டின் அதிகரித்து வரும் கோளங்கள் மதச்சார்பற்றவை, மதத்தின் செல்வாக்கிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகின்றன, மறுபுறம், தேவாலயத்தின் பங்கு மற்றும் அதிகாரம் பல நாடுகளில் வளர்ந்து வருகிறது.

உலக மதங்கள் நவீன உலகில்

சமூகம் மற்றும் நவீன கிரக நாகரிகத்தின் வரலாற்றில், ஏராளமான மதங்கள் இருந்தன மற்றும் இன்னும் உள்ளன. முக்கிய மதங்கள் அட்டவணைகள் 1, 2 மற்றும் fig.2 இல் வழங்கப்பட்டுள்ளன.
அட்டவணை 1 - நவீன உலகில் மிகப்பெரிய மதங்கள் மற்றும் உலகக் காட்சிகள்

№	மதம்		பின்தொடர்பவர்களின் உறவினர் எண்ணிக்கை
1	கிறிஸ்தவம்	> 2 பில்லியன்	32%
2	இஸ்லாம்	1 பில்லியன் 300 மில்லியன்	20%
3	"மதசார்பற்ற"	1 பில்லியன் 120 மில்லியன்	17,3%
4	இந்து மதம்	900 மில்லியன்	14%
5	பழங்குடி வழிபாட்டு முறைகள்	400 மில்லியன்	6,2%
6	பாரம்பரிய சீன மதங்கள்	394 மில்லியன்	6,1%
7	பௌத்தம்	376 மில்லியன்	5,8%
	மற்றவை	100 மில்லியன்	1,5%

விசுவாசிகளின் பின்வரும் ஏற்பாடு ரஷ்யாவிற்கு பொதுவானது: ஆர்த்தடாக்ஸி - 53%; இஸ்லாம் - 5%; பௌத்தம் - 2%; மற்ற மதங்கள் - 2%; கடினமாக இருந்தது - 6%; 32% பேர் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதவில்லை.

அட்டவணை 2 - மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகள், பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள், ஆனால் உலக மக்கள்தொகையில் 1% க்கும் குறைவானவர்கள்

№	மதம்	பின்தொடர்பவர்களின் முழுமையான எண்ணிக்கை
1	சீக்கிய மதம்	23 மில்லியன்
2	ஜெஹோவிசம்	16 மில்லியன் 500 ஆயிரம்
3	யூத மதம்	14 மில்லியன்
4	ஷின்டோயிசம்	10 மில்லியன்
5	பஹாயிசம்	7 மில்லியன்
6	சமணம்	4.2 மில்லியன்
7	ஜோராஸ்ட்ரியனிசம்	2.6 மில்லியன்
8	நவ-பாகனிசம்	1 மில்லியன்
	பாரம்பரியமற்ற மதங்கள்	120 மில்லியன்

படம் 2 - நவீன உலகின் ஒப்புதல் அமைப்பு (உலகில் உள்ள மதங்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களின் சதவீதம்)

தற்போதுள்ள அனைத்து மதங்களையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

பழங்குடி பழமையான நம்பிக்கைகள்;
தேசிய-மாநில- ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் அல்லது மக்களுடன் தொடர்புடையது (மிகப்பெரிய தேசிய மதங்கள் அவை: இந்து மதம்இந்தியா, நேபாளம், பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ் போன்ற நாடுகளில்; ஷின்டோயிசம்ஜப்பான் மற்றும் சீனாவில்; சீக்கிய மதம்இந்தியாவில்; யூத மதம்இஸ்ரேலில், முதலியன);
உலக மதங்கள்- தேசிய வேறுபாடுகளை அங்கீகரிக்கவில்லை.

முக்கிய உலக மதங்கள்நவீன உலகில்: கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம்(படம் 3).

படம் 3 - உலக மதங்கள்

உலக மக்கள்தொகையில் பாதி பேர் இந்த மூன்று உலக மதங்களில் ஏதேனும் ஒன்றைப் பின்பற்றுபவர்கள். உலக மதங்களின் அறிகுறிகள் பின்வருமாறு:
அ) உலகம் முழுவதும் ஏராளமான பின்தொடர்பவர்கள்;
ஆ) காஸ்மோபாலிட்டனிசம்: அவை இனங்களுக்கு இடையேயானவை, தேசங்கள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவை;
c) அவர்கள் சமத்துவம் கொண்டவர்கள் (அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்தைப் போதிப்பது, அனைத்து சமூக குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் உரையாற்றப்பட்டது);
d) அவர்கள் அசாதாரண பிரச்சார நடவடிக்கை மற்றும் மதமாற்றம் (மற்றொரு வாக்குமூலத்தில் உள்ள நபர்களை அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு மாற்றும் விருப்பம்) மூலம் வேறுபடுகிறார்கள்.
இந்த பண்புகள் அனைத்தும் உலக மதங்களின் பரவலுக்கு வழிவகுத்தன. முக்கிய உலக மதங்களை இன்னும் விரிவாகக் கவனியுங்கள்.
பௌத்தம்- பழமையான உலக மதம், சீனா, தாய்லாந்து, பர்மா, ஜப்பான், கொரியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிற நாடுகளில் மிகவும் பொதுவானது. புத்த மதத்தின் ரஷ்ய மையங்கள் புரியாட்டியா, கல்மிகியா மற்றும் துவா குடியரசில் அமைந்துள்ளன.
பௌத்தம் நான்கு உன்னத உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

மனித வாழ்வில் எல்லாமே துன்பங்களே - பிறப்பு, வாழ்வு, முதுமை, இறப்பு, ஏதேனும் பற்றுதல் போன்றவை;
துன்பத்திற்கான காரணம் ஒரு நபரின் ஆசைகள் முன்னிலையில் உள்ளது, வாழ ஆசை உட்பட;
துன்பத்தை நிறுத்துவது ஆசைகளிலிருந்து விடுதலையுடன் தொடர்புடையது;
இந்த இலக்கை அடைய, நான்கு உன்னத உண்மைகளை ஒருங்கிணைத்தல், அவற்றை ஒரு வாழ்க்கைத் திட்டமாக ஏற்றுக்கொள்வது, தார்மீக குறிக்கோளுடன் தொடர்பில்லாத வார்த்தைகளைத் தவிர்ப்பது, உயிருள்ளவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதது உட்பட எட்டு மடங்கு முக்திப் பாதையைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியம். உண்மையான செயல்களை வாழ்க்கை முறையாக மாற்றுதல், நிலையான சுயக்கட்டுப்பாடு, உலகத்தை துறத்தல், ஆன்மீக சுய-மூழ்குதல்.

இந்த வழியைப் பின்பற்றுவது ஒரு நபரை நிர்வாணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது - இல்லாத நிலை, துன்பத்தை கடக்கிறது. பௌத்த ஒழுக்கத்தின் கண்டிப்பு மற்றும் ஒருவர் நிர்வாணத்தை அடையக்கூடிய நுட்பத்தின் சிக்கலான தன்மை ஆகியவை இரட்சிப்பின் இரண்டு பாதைகளை அடையாளம் காண வழிவகுத்தன - துறவிகள் மட்டுமே அணுகக்கூடிய ஹினாயனா ("குறுகிய வாகனம்"), மற்றும் மஹாயானம் ("பரந்த வாகனம்"), சாதாரண பாமர மக்கள் செயல்பட முடியும், மற்றவர்களையும் உங்களையும் காப்பாற்றும். சீனாவில் கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் அல்லது ஜப்பானில் ஷின்டோயிசம் போன்ற தேசிய மதங்களுடன் பௌத்தம் எளிதில் இணைக்கப்படுகிறது.
கிறிஸ்தவம்நிகழ்வு நேரத்தில் இரண்டாவது; மிகவும் பொதுவான மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த உலக மதங்களில் ஒன்று. ஒரு மதமாக கிறிஸ்தவத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது சர்ச் வடிவத்தில் மட்டுமே இருக்க முடியும். திருவிவிலியம்- கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய ஆதாரம். இது யூதர்களுக்கு பொதுவான பழைய ஏற்பாடு (யூத மக்களின் மதம், இதில் கிறிஸ்து மேசியாக்களில் ஒருவராக மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்) மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் நான்கு நற்செய்திகளைக் கொண்ட புதிய ஏற்பாடு (சுவிசேஷம்) ஆகியவையும் அடங்கும். அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், அப்போஸ்தலர்களின் நிருபங்கள் மற்றும் ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்துதல் (அபோகாலிப்ஸ்) கிறிஸ்தவம் மீட்பின் மற்றும் இரட்சிப்பின் மதம். பாவமுள்ள மனிதகுலத்திற்கான மூவொரு கடவுளின் இரக்கமுள்ள அன்பை கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள், யாருடைய இரட்சிப்பின் பொருட்டு கடவுளின் மகன் இயேசு கிறிஸ்து உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டார், அவர் மனிதனாக மாறி சிலுவையில் இறந்தார். கடவுள்-மனிதர்-இரட்சகர் என்ற கருத்து கிறிஸ்தவத்தின் மையமானது. இரட்சிப்பில் பங்குபெற விசுவாசி கிறிஸ்துவின் போதனைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
கிறிஸ்தவத்தில் மூன்று முக்கிய கிளைகள் உள்ளன: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்.
தேவாலயங்களின் அடிப்படை பிடிவாத வேறுபாடுகள் என்ன?
கத்தோலிக்க திருச்சபை, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் குமாரனாகிய கடவுள் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் வருகிறார் என்று கூறுகிறது. கிழக்கு தேவாலயம் பரிசுத்த ஆவியின் ஊர்வலத்தை தந்தையாகிய கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டை அறிவிக்கிறது, இயேசு கிறிஸ்துவின் தாயின் பாத்திரத்திற்கான கடவுளின் தேர்வு மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு பரலோகத்திற்கு ஏற்றம், எனவே கத்தோலிக்க மதத்தில் மடோனா வழிபாட்டு முறை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் விசுவாச விஷயங்களில் போப்பின் தவறில்லை என்ற கோட்பாட்டை ஏற்கவில்லை, மேலும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை போப்பை பூமியில் கடவுளின் விகாரராகக் கருதுகிறது, அவர் மூலம் கடவுளே மத விஷயங்களில் பேசுகிறார். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்துடன் சேர்ந்து, கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களான இயேசு கிறிஸ்து செய்த நற்செயல்களின் அதிகப்படியான துகள்களைப் பெறுவதன் மூலம் பூமியில் ஏற்கனவே உள்ள பாவங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை அங்கீகரிக்கிறது. தேவாலயம் "அப்புறப்படுத்துகிறது".
XV-XVI நூற்றாண்டுகளில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில். சீர்திருத்த இயக்கம் வெளிப்பட்டது, இது கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து கிறிஸ்தவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை பிரிக்க வழிவகுத்தது. பல கிறிஸ்தவ புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் போப்பின் அதிகாரத்தில் இருந்து வெளிவந்தன. அவற்றில் மிகப்பெரியது லூதரனிசம் (ஜெர்மனி மற்றும் பால்டிக் நாடுகள்), கால்வினிசம் (சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் நெதர்லாந்து), ஆங்கிலிகன் சர்ச் (இங்கிலாந்து). புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை (பைபிள்) விசுவாசத்தின் ஒரே ஆதாரமாக அங்கீகரித்து, ஒவ்வொரு நபரும் அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவரவர் நம்பிக்கையின்படி வெகுமதி பெறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். புராட்டஸ்டன்டிசம் மத வாழ்க்கையின் மையத்தை தேவாலயத்திலிருந்து தனிநபருக்கு மாற்றியது. கத்தோலிக்கம் கண்டிப்பாக மையப்படுத்தப்பட்ட மதமாக இருந்தது. ஐரோப்பிய நாடுகளில், கத்தோலிக்க மதம் இத்தாலி, ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், போலந்து மற்றும் போர்ச்சுகல் ஆகிய நாடுகளில் மிகவும் பொதுவானது. கத்தோலிக்கர்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையில் லத்தீன் அமெரிக்காவில் வாழ்கின்றனர். ஆனால் இந்த நாடுகளில் கத்தோலிக்க மதம் மட்டும் இல்லை.
கிறிஸ்தவம் தனித்தனி தேவாலயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட போதிலும், அவை அனைத்தும் பொதுவான கருத்தியல் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. எக்குமெனிகல் இயக்கம் உலகில் வலுப்பெற்று வருகிறது, அனைத்து கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் உரையாடல் மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறது.
நவீன ரஷ்யாவின் மத வாழ்க்கையில், கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று திசைகளும் செயலில் உள்ளன; நம் நாட்டில் உள்ள பெரும்பாலான விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ். ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பழைய விசுவாசிகளின் பல்வேறு கிளைகள் மற்றும் மதப் பிரிவுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. கத்தோலிக்க மதமும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையில் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது. ரஷ்யாவின் குடிமக்களிடையே புராட்டஸ்டன்டிசம் லூதரனிசம் போன்ற உத்தியோகபூர்வ தேவாலயங்கள் மற்றும் குறுங்குழுவாத அமைப்புகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.
இஸ்லாம்- நேரத்தின் அடிப்படையில் சமீபத்திய உலக மதம், முக்கியமாக அரபு நாடுகளில் (மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்கா), தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் (ஈரான், ஈராக், ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான், இந்தோனேஷியா போன்றவை) விநியோகிக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவில் கணிசமான எண்ணிக்கையில் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸிக்குப் பிறகு பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் இது இரண்டாவது மதமாகும்.
இஸ்லாம் அரேபிய தீபகற்பத்தில் கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. n e., அரபு பழங்குடியினரின் மத மையம் மெக்காவில் உருவாக்கப்பட்டபோது, ​​​​ஒரு உயர்ந்த கடவுள்-அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காக ஒரு இயக்கம் எழுந்தது. இஸ்லாத்தை நிறுவிய முஹம்மது நபியின் (முகமது) செயல்பாடு இங்கே தொடங்கியது. முஹம்மது நபியின் வாய் வழியாக, புனித புத்தகமான குரான், ஆன்மீக வாழ்வில் மறுக்க முடியாத அதிகாரம் கொண்ட குரான், ஜப்ரைல் தேவதையின் மத்தியஸ்தம் மூலம் ஒரே மற்றும் அனைத்து சக்திவாய்ந்த கடவுள் - அல்லாஹ் - மக்களுக்கு அனுப்பப்பட்டதாக முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள். அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகள். குரானின் ஐந்து மிக முக்கியமான கட்டளைகள் உள்ளன: மதம் பற்றிய அறிவு; ஐந்து முறை பிரார்த்தனை (பிரார்த்தனை); ரமலான் மாதம் முழுவதும் W முறை நோன்பு கடைபிடித்தல்; அன்னதானம் விநியோகம்; மக்காவிற்கு (ஹஜ்) புனிதப் பயணம் மேற்கொள்வது. குரானில் முஸ்லீம் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பற்றிய பரிந்துரைகள் இருப்பதால், இஸ்லாமிய நாடுகளின் குற்றவியல் மற்றும் சிவில் சட்டம் அடிப்படையாக கொண்டது, மேலும் பல நாடுகளில் மதச் சட்டம் - ஷரியாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இஸ்லாத்தின் உருவாக்கம் மத்திய கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மிகவும் பழமையான மதங்களின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் கீழ் நடந்தது - யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம். எனவே, பல விவிலிய ஆளுமைகள் குரானில் காணப்படுகின்றன (பிரதான தேவதூதர்கள் கேப்ரியல், மைக்கேல், முதலியன, தீர்க்கதரிசிகள் ஆபிரகாம், டேவிட், மோசஸ், ஜான் பாப்டிஸ்ட், இயேசு), யூதர்களுக்கான புனித புத்தகம் - தோரா, அத்துடன் நற்செய்தி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மதத்தின் பதாகையின் கீழ் அணிவகுத்துச் சென்ற அரேபியர்களான துருக்கியர்களின் வெற்றியின் மூலம் இஸ்லாத்தின் விரிவாக்கம் எளிதாக்கப்பட்டது.
XX நூற்றாண்டில். துருக்கி, எகிப்து மற்றும் பல மாநிலங்களில், மதச் சட்டங்களின் வரம்பைக் கட்டுப்படுத்தவும், அரசிலிருந்து தேவாலயத்தை தனித்தனியாகவும், மதச்சார்பற்ற கல்வியை அறிமுகப்படுத்தவும் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் சில முஸ்லீம் நாடுகளில் (உதாரணமாக, ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான்) இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் மிகவும் வலுவாக உள்ளது, இதற்கு குரான் மற்றும் ஷரியாவின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் ஒழுங்கமைக்க வேண்டும்.
நவீன உலகில் மிகப்பெரிய மதங்களின் விநியோக பகுதிகள் படம் 4 இல் காட்டப்பட்டுள்ளன.

படம் 4 - மிகப்பெரிய மதங்களின் பரவல் பகுதிகள் (அடர்ந்த நிறம் கிறித்துவம் பரவும் பகுதியைக் குறிக்கிறது, அதன் மூன்று திசைகளிலும்)
கிறிஸ்தவம்முக்கியமாக ஐரோப்பா, வடக்கு மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா, அத்துடன் ஆசியா (பிலிப்பைன்ஸ், லெபனான், சிரியா, ஜோர்டான், இந்தியா, இந்தோனேசியா மற்றும் சைப்ரஸ்), ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் ஆப்பிரிக்கா (தென் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் காபோன், அங்கோலா, காங்கோ மற்றும் பல) ஆகியவற்றில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. . கிறித்துவம் இல்லாததால், அதன் பல திசைகள் மற்றும் நீரோட்டங்கள் உள்ளன, அதன் ஒவ்வொரு முக்கிய திசையையும் பற்றிய தகவலை நாங்கள் வழங்குவோம்.
கத்தோலிக்க மதம்ஐரோப்பாவில் இது இத்தாலி, ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், அயர்லாந்து, பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், ஆஸ்திரியா, லக்சம்பர்க், மால்டா, ஹங்கேரி, செக் குடியரசு மற்றும் போலந்து ஆகிய நாடுகளில் நிலவுகிறது. ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, நெதர்லாந்து, பால்கன் தீபகற்பத்தின் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி, மேற்கு உக்ரைனியர்கள் (யூனியேட் சர்ச்) போன்றவற்றின் மக்கள்தொகையில் ஏறக்குறைய பாதி பேர் கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை கடைபிடிக்கின்றனர்.ஆசியாவில், கத்தோலிக்க நாடு பிலிப்பைன்ஸ், ஆனால். லெபனான், சிரியா, ஜோர்டான், இந்தியா மற்றும் இந்தோனேசியாவின் பல குடிமக்களும் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஆப்பிரிக்காவில், காபோன், அங்கோலா, காங்கோ, மொரிஷியஸ் தீவு மாநிலங்கள் மற்றும் கேப் வெர்டே ஆகிய நாடுகளில் வசிப்பவர்கள் பலர் கத்தோலிக்கர்கள். கத்தோலிக்க மதம் அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளிலும் பரவலாக உள்ளது.
புராட்டஸ்டன்டிசம்மிகவும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, இது பல நீரோட்டங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களின் தொகுப்பாகும், அவற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவை லூதரனிசம் (முக்கியமாக வடக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகள்), கால்வினிசம் (மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவின் சில நாடுகளில்) மற்றும் ஆங்கிலிகனிசம், பாதிப் பின்பற்றுபவர்கள் பிரிட்டிஷ். .
மரபுவழி
முதலியன................

பிரச்சினையில் ஆராய்ச்சி வேலை: "மதத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்", "மதத்திற்கு பட்டதாரிகளின் அணுகுமுறை".

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் "புக்ரோவ்ஸ்கயா சோஷ்"

நவீன உலகில் மதம்

(பிரச்சினையில் ஆராய்ச்சி வேலை " மதத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்

மதம் குறித்த பட்டதாரிகளின் அணுகுமுறை").

முடிக்கப்பட்டது  11ம் வகுப்பு மாணவி:

தசபெகோவா கே.கே.

வரலாற்று ஆசிரியரால் சரிபார்க்கப்பட்டது

மற்றும் சமூக ஆய்வுகள்:

போகய்ட்சேவா என்.வி.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

2007

அறிமுகம். 3

நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் சமூக செயல்பாடுகள் 4

மதத்திற்கு பள்ளி பட்டதாரிகளின் அணுகுமுறையின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு 10

முடிவு 13

இணைப்பு 1 15

பின் இணைப்பு 2 18

இணைப்பு 3 25

இணைப்பு 4 26

அறிமுகம்.

மதத்திற்கு பள்ளி பட்டதாரிகளின் அணுகுமுறையின் சமூகவியல் ஆராய்ச்சி திட்டம்.

சமூக பிரச்சனை:சமூகத்தில் இளைஞர்களை சமூகமயமாக்குவதில் மதம் ஒரு செயலில் உள்ளது, ஆனால் இளைஞர்கள் அதைப் பற்றிய தெளிவற்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஆராய்ச்சி சிக்கல்:பல சமூக ஆய்வுகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளனஇளைஞர்களின் பிரச்சினைகள், ஆனால் மதம் குறித்த பள்ளி பட்டதாரிகளின் அணுகுமுறை போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

ஆய்வு பொருள்:மதம் பற்றிய இளைஞர்களின் கருத்து.

ஆய்வுப் பொருள்:மதம் குறித்த பள்ளி பட்டதாரிகளின் அணுகுமுறை.

சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் நோக்கம்:மதம் குறித்த உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் அணுகுமுறையைப் படிக்கவும்.

சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் பணிகள்:

1. மதத்தை வரையறுக்கவும் மற்றும் அதன் முக்கிய செயல்பாடுகளை வகைப்படுத்தவும்;

1. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் பிரதிநிதித்துவத்தில் மதம் மற்றும் தேவாலயத்தின் பங்கைக் கண்டறியவும்;

1. சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் அணுகுமுறையை மதத்துடன் ஒப்பிடுங்கள்கருதுகோள்கள்:

1. நீங்கள் மதம் என்பது ஆன்மீகத்தின் கலவை என்று தொடக்கக்காரர்கள் நம்புகிறார்கள்

யோசனைகள், இது சிரமங்களை சமாளிக்க உதவுகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

1. ஆண்களை விட பெண்கள் மதம் பிடித்தவர்கள்.

1. தேவாலயம், மாநிலம், குடும்பம் மற்றும் பள்ளி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புகொள்வது அவசியம் என்று பட்டதாரிகள் கருதுவதில்லை.

மாதிரி: புக்ரோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளியின் 11 ஆம் வகுப்பின் 12 மாணவர்கள் நேர்காணல் செய்யப்பட்டனர். மாதிரி பாலின வேறுபாட்டின் பிரதிநிதி (சிறுவர்கள், பெண்கள்).

முறைகள்:

1. குழு ஆய்வு
2. ஒப்பீட்டு
3. பகுப்பாய்வு
4. "சார்ட் வழிகாட்டி" என்ற கணினி நிரலைப் பயன்படுத்தி தரவைக் கணக்கிடுதல்

நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்.

அற்புதமான கவிஞர் நிகோலாய் ஜபோலோட்ஸ்கியின் இந்த வசனங்கள் நம்மை உருவாக்கும் உலகம் இயற்கை என்று கூறுகிறது (நம்பிக்கையாளர்கள் கடவுள் அல்லது ஒரு கடவுள் எல்லாவற்றையும் படைத்தார் என்று நம்புகிறார்கள்), ஆனால் ஒரு நபர் ஒரு படைப்பாளராகவும் இருக்க முடியும்.. இந்த உலகில் நிறைய பேருக்கு தேவை. ஒரு நபர் உலகின் ரகசியங்களை ஊடுருவ விரும்புகிறார், அவர் யார், அவர் ஏன் உலகில் வாழ்கிறார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார். இந்த கேள்விகளுக்கு மதம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பதிலளித்துள்ளது. உலகில் உள்ள அனைத்தும் மர்மமான மற்றும் அறியப்படாத சக்திகளின் விருப்பத்தால், கடவுளின் விருப்பத்தால் அல்லது கடவுளின் விருப்பத்தால் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன என்று நம்பும் மக்களின் பார்வைகள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களை இந்த வார்த்தை குறிக்கிறது.

மதம் என்ற சொல் லத்தீன் மொழியில் அர்த்தம்பக்தி, புனிதம்மற்றும் வினைச்சொல்லுக்குத் திரும்புகிறதுமதம் - இணைக்க, இணைக்க.வெளிப்படையாக, இந்த விஷயத்தில் நாம் மற்ற உலகத்துடனும், மற்ற பரிமாணங்களுடனும் ஒரு தொடர்பைப் பற்றி பேசுகிறோம். எல்லா சமயங்களிலும் எல்லா மதங்களும் நமது அனுபவ யதார்த்தம் சுதந்திரமானது அல்ல, தன்னிறைவு இல்லை என்று நம்புகின்றன. இது ஒரு வழித்தோன்றல், உருவாக்கப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, சாராம்சத்தில் இது இரண்டாம் நிலை. இது மற்றொரு உண்மையான, உண்மையான யதார்த்தத்தின் விளைவு அல்லது கணிப்பு - கடவுள் மற்றும் கடவுள்கள். "கடவுள்" என்ற வார்த்தைக்கு "செல்வம்" என்ற வார்த்தையின் அதே வேர் உள்ளது. பழங்காலத்தில், வயல்களின் வளத்தை, வளமான அறுவடையை கவனித்துக்கொள்ளும்படி மக்கள் கடவுளிடம் கேட்டார்கள், இதனால் அனைவருக்கும் உணவளிக்கப்படும். மக்களுக்கு மிகவும் பயங்கரமான எதிரி பசி. ஆனால் "மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழ்வதில்லை." இந்த வார்த்தைகளை நீங்கள் கேட்டிருக்க வேண்டும்? தினசரி ரொட்டியை விட முக்கியமான ஒன்று இருப்பதாக அவர்கள் கூற விரும்பும் போது அவை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன.

இவ்வாறு, மதம் உலகை இரட்டிப்பாக்குகிறது மற்றும் மனிதனுக்கு அவனை விட உயர்ந்த சக்திகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது, காரணம், விருப்பம் மற்றும் அவற்றின் சொந்த சட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சக்திகள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நமக்கு நேரடியாகத் தெரிந்ததை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட குணங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு அனுபவமிக்க நபரின் பார்வையில் அவர்கள் சக்திவாய்ந்தவர்கள், மர்மமானவர்கள், அதிசயமானவர்கள். பூமிக்குரிய இருப்பு மீதான அவர்களின் சக்தி, முழுமையானதாக இல்லாவிட்டால், மிகப்பெரியது. தெய்வீக உலகம் மக்களை அவர்களின் உடல் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பில் வரையறுக்கிறது.

கடவுள் இருப்பதைப் பற்றிய கருத்து மத நம்பிக்கையின் மையப் புள்ளியாகும், ஆனால் அது தீர்ந்துவிடாது. மத நம்பிக்கை அடங்கும்:

1. தார்மீக நெறிகள், அறநெறியின் நெறிமுறைகள், தெய்வீக வெளிப்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டதாக அறிவிக்கப்படுகின்றன; இந்த விதிமுறைகளை மீறுவது ஒரு பாவமாகும், அதன்படி, கண்டனம் மற்றும் தண்டனை;
2. சில சட்டச் சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள், அவை நேரடியாக அறிவிக்கப்பட்ட அல்லது தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் விளைவாக அல்லது சட்டமியற்றுபவர்களின் கடவுளால் தூண்டப்பட்ட செயல்பாட்டின் விளைவாக, ஒரு விதியாக, அரசர்கள் மற்றும் பிற ஆட்சியாளர்கள்;
3. சில மதகுருமார்கள், புனிதர்கள், புனிதர்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் என அறிவிக்கப்பட்ட நபர்களின் நடவடிக்கைகளின் தெய்வீக உத்வேகத்தின் மீதான நம்பிக்கை; ஏனெனில், கத்தோலிக்க மதத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவர் - போப் - பூமியில் கடவுளின் விகார் (பிரதிநிதி) என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது;
4. புனித புத்தகங்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் தேவாலயத் தலைவர்களின் (ஞானஸ்நானம், சதை விருத்தசேதனம், பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், வழிபாடு போன்றவை) அறிவுறுத்தல்களின்படி விசுவாசிகள் செய்யும் சடங்கு செயல்களின் மனித ஆன்மாவின் சேமிப்பு சக்தியில் நம்பிக்கை;
5. தேவாலயங்களின் கடவுள்-இயக்க நடவடிக்கைகளில் நம்பிக்கை, தங்களை ஒன்று அல்லது மற்றொரு நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களாகக் கருதும் மக்களின் சங்கங்கள்.

நவீன மதங்கள் இயற்கை அறிவியலின் சாதனைகள், பொருளின் அமைப்பு தொடர்பான கோட்பாடுகள் மற்றும் மேலும், அறிவியலின் நடைமுறை பயன்பாடு ஆகியவற்றை மறுக்கவில்லை. ஆனால் அறிவியலின் வணிகம் அப்பால் உள்ள கோளத்தை மட்டுமே படிப்பது என்பதை அவர்கள் எப்போதும் வலியுறுத்துகிறார்கள். உலகில் நூற்றுக்கணக்கான வெவ்வேறு மதங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான மக்கள் மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றோடு தொடர்புடைய மரபுகளை கடைபிடிக்கின்றனர். இவை கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தம். யூதர்கள், ஜப்பானியர்கள், இந்தியர்கள், சீனர்கள் மத்தியில் தேசிய மதங்கள் உள்ளன. சில மக்கள் தங்கள் பாரம்பரிய (பண்டைய) நம்பிக்கைகளுக்கு விசுவாசமாக இருக்கிறார்கள், மேலும் பொதுவாக தங்களை நம்பாதவர்கள் (நாத்திகர்கள்) என்று கருதும் மக்களும் உள்ளனர்.

அதற்கு அப்பால் மதம் மற்றும் ஒருவேளை தத்துவத்தின் சாம்ராஜ்யம் விரிவடைகிறது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பூமிக்குரிய கவலைகளால் எடுத்துச் செல்லப்பட்ட மனிதகுலம் அது தன்னாட்சி இல்லை என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது, அதன் மீது உயர்ந்த நித்திய அதிகாரிகள் உள்ளனர், அவர்களின் விழிப்புணர்வு மேற்பார்வை மற்றும் அவர்களின் தீர்ப்பு.

போதுமான அளவு வளர்ந்த மதங்கள் தேவாலய வடிவில் தங்கள் சொந்த அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. சர்ச் மத சமூகத்தின் உள் மற்றும் வெளிப்புற உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. இது புனிதமான மற்றும் அசுத்தமான (சாதாரண, அன்றாட, மனித பூமிக்குரிய) இடையே உள்ள தொடர்பின் ஒரு விசித்திரமான வடிவம். சர்ச், ஒரு விதியாக, அனைத்து விசுவாசிகளையும் குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களாக பிரிக்கிறது. தேவாலயத்தின் மூலம், சமூகத்தின் சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பில் மதம் நுழைகிறது*.

* 2000 வாக்கில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகம் தேவாலயங்களை பதிவு செய்தது:

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் - 5494;

இஸ்லாமிய - 3264;

புத்த - 79;

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் இலவச சர்ச் - 69;

பழைய விசுவாசிகள் - 141;

உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் - 19;

ரோமன் கத்தோலிக்க - 138;

லூத்தரன் - 92;

யூதர் - 62;

ஆர்மேனியன் - 26;

புராட்டஸ்டன்ட்-மெதடிஸ்ட் - 29;

சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகள் - 550;

பெந்தகோஸ்துக்கள் - 192;

புதிய அப்போஸ்தலிக் - 37;

மோலோகன் -12;

பிரஸ்பைடிரியன், 74;

சுவிசேஷம் - 109;

ஜெகோவிஸ்ட் - 72;

கிருஷ்ணாவாதிகள் - 87;

சர்வமத மிஷனரிகளின் கோவில்கள் - 132.

டிசம்பர் 31, 2000 வரை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 443 மத அமைப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டன, அவற்றில்:

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் - 167;

இஸ்லாமிய - 2;

புத்த -12;

பழைய விசுவாசிகள் - 2;

ரோமன் கத்தோலிக்க - 10;

லூத்தரன் - 30;

யூதர் - 13;

புராட்டஸ்டன்ட்-மெதடிஸ்ட் - 6;

சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகள் - 16;

ஜெகோவிஸ்ட் - 1;

பெந்தகோஸ்துக்கள் - 120;

கிருஷ்ணர்கள் - 3.

அதே நேரத்தில், லெனின்கிராட் பிராந்தியத்தில் 290 மத அமைப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. அவர்களில்:

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் - 158;

லூத்தரன் - 23;

சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகள் - 18;

பெந்தகோஸ்துக்கள் - 60;

ரோமன் கத்தோலிக்க - 2

மற்றவை.

(N.S. Gordienko "ரஷ்ய யெகோவாவின் சாட்சிகள்: கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும்" புத்தகத்திலிருந்து தரவு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000).

ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது மக்கள், குழுக்கள், நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் நிலையான தொகுப்பாகக் கருதப்படலாம், அதன் செயல்பாடுகள் குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன மற்றும் சில சிறந்த விதிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் நடத்தை தரங்களின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன.

மதம் என்ன தருகிறது, அதன் முக்கிய செயல்பாடுகள் என்ன?இசட். பிராய்டின் நன்கு அறியப்பட்ட கூற்று இங்கே நமக்கு ஒரு குறிப்பு ஆகும்: "தெய்வங்கள் தங்கள் மூன்று மடங்கு பணியைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன: அவை இயற்கையின் பயங்கரத்தை நடுநிலையாக்குகின்றன, வலிமையான விதியுடன் சமரசம் செய்கின்றன, இது முதன்மையாக மரணத்தின் வடிவத்தில் தோன்றும் மற்றும் வெகுமதி. ஒரு கலாச்சார சமூகத்தில் வாழ்க்கையால் ஒரு நபர் மீது சுமத்தப்படும் துன்பம் மற்றும் பற்றாக்குறைக்காக” .

1. முதன்மையாக அறியப்படாத உலகின் நிச்சயமற்ற தன்மையைச் சமாளிக்க மதம் நமக்கு உதவுகிறது. நம்மால் அதிகம் விளக்க முடியாது, அது எப்படியோ அழுத்தி, ஆழ்ந்த உள் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்துகிறது. இது, நிச்சயமாக, நாளைய வானிலை பற்றியது அல்ல, ஆனால் மிகவும் தீவிரமான விஷயங்களைப் பற்றியது: மரணம், நேசிப்பவரின் மரணம், ஒரு வார்த்தையில், மனித இருப்பின் இறுதி, இறுதி நிலைமைகள் பற்றி. இதுபோன்ற விஷயங்களை விளக்குவதில், அவர்கள் சொல்வது போல், நாம் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளோம், அவற்றைப் பற்றி அறியாமல் நாம் வாழ்வது கடினம். ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினத்தை (கடவுள்), புனிதமான காரணிகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், அறிவியல் ரீதியாக விளக்க முடியாததை மதம் அதன் சொந்த வழியில் விளக்குகிறது.
2. புரிந்து கொள்ள மதம் உதவுகிறது, எப்படியோ புரிந்து முற்றிலும் நம்பிக்கையற்ற, வெறும்அபத்தமான சூழ்நிலைகள். சரி, இதைச் சொல்லலாம்: ஒரு நேர்மையான, ஆழ்ந்த மனசாட்சியுள்ள நபர் சில காரணங்களால் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவதிப்படுகிறார், கஷ்டப்படுகிறார், அரிதாகவே வாழ்க்கையைச் சந்திக்கிறார், அவருக்கு அடுத்தபடியாக மக்கள் கொழுப்பின் மீது கோபப்படுகிறார்கள், நேர்மையற்ற முறையில் சம்பாதித்ததை என்ன செலவிடுவது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. தங்கள் சொந்த உழைப்பின் பணத்தில். அப்பட்டமான அநீதி! அதை எப்படி விளக்குவது, எப்படி ஒப்புக்கொள்வது? மனிதாபிமானத்தைப் பொறுத்தவரை, எதுவும் இல்லை. ஆனால், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தகுதிக்கேற்ப வெகுமதி அளிக்கப்படும் உலகம் வேறு என்றால், நியாயம் இன்னும் வெல்லும் என்பது வேறு. அநியாயத்தை உள்மனதில் கூட ஏற்றுக்கொள்ளலாம்.
3. மதம் புனிதப்படுத்துகிறது, அதாவது என் சொந்த வழியில் சமூகத்தின் ஒழுக்கம், தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உறுதிப்படுத்துகிறது. இது இல்லாமல், ஒருவரின் மனசாட்சி, கருணை மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்பு ஆகியவற்றை மக்களில் எழுப்புவது மற்றும் உறுதிப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். இவை அனைத்தும் மற்றும் ஒத்த நற்பண்புகள் மதத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட நிர்பந்தம், வற்புறுத்தல் மற்றும் கவர்ச்சி, அத்துடன் ஒரு ஆசை, அவற்றைப் பின்பற்றுவதற்கும் கீழ்ப்படிவதற்கும் ஒரு உள் தயார்நிலையைப் பெறுகின்றன. கடவுள் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார், அவரிடமிருந்து எதையும் மறைக்க முடியாது - இது பலரை நிறுத்துகிறது. மேலும் சிலருக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையிலிருந்து விலகாமல் இருக்க உதவுகிறது - நேரடி, நேர்மையான, உழைப்பு. இது சம்பந்தமாக, மதம் தேசிய அல்லது சமூக உணர்வின் மிக முக்கியமான அங்கமாக செயல்படுகிறது. எனவே, நவீன சமுதாயத்தில், மதம் இரண்டு முக்கிய செயல்பாடுகளை செய்கிறது:
4. கல்வி
5. கவனத்தை சிதறடிக்கும்.

"இதயமற்ற உலகின் இதயம், ஆன்மா இல்லாத உலகின் ஆன்மா" - இப்படித்தான் கார்ல் மார்க்ஸ் மதத்தை வகைப்படுத்தினார்.. இருப்பினும், அவர் மற்றொரு சூத்திரத்திற்காக நன்கு அறியப்பட்டவர்:"மதம் மக்களின் அபின்", ஆனால் அதையும் அலட்சியம் செய்யக்கூடாது. மக்கள் ஏன் அபின் பக்கம் திரும்புகிறார்கள்? மறப்பது, சாதாரணத்திலிருந்து விலகிச் செல்வது, நிஜ வாழ்க்கையில் இல்லாத ஒன்றைப் பெறுவது. இந்த சூத்திரத்தை கண்டுபிடித்தவர் துல்லியமாக மார்க்ஸ் அல்ல. அவருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பண்டைய காலங்களில், மதம் "ஒரு போதைப்பொருளுடன்" ஒப்பிடப்பட்டது. கோதே அதை ஒரு போதைப்பொருளாகக் கண்டார், ஹெய்ன் மற்றும் ஃபியூர்பாக் அதை ஆன்மீக அபின் என்று பார்த்தார்கள். கான்ட் மன்னிப்பு யோசனையை "மனசாட்சியின் அபின்" என்று அழைத்தார்.

மத ஒற்றுமை மனித வரலாற்றில் மிகவும் வலுவான மற்றும் நீடித்த ஒன்றாகும். இது மக்களின் அனைத்து ஆன்மீக சக்திகளையும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும், இதன் மூலம் - வாழ்க்கையின் சிவில் மற்றும் மாநில அடித்தளங்களை வலுப்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கிறது. உதாரணமாக, ரஷ்யாவில், தேவாலயம் ரஷ்ய நிலங்களை சேகரிக்கவும், இளம் மாநிலத்தை வலுப்படுத்தவும், துறவற காலனித்துவத்தின் மூலம் புதிய பிரதேசங்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கவும் உதவியது. மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தின் காலத்தில், ரஷ்ய மக்களின் உயிர்வாழ்வதற்கும், அவர்களின் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் அவர் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார். குலிகோவோ களத்தில் வெற்றியில் இரண்டு பெயர்கள் சமமாக உறுதியாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளன என்பது ஒன்றும் இல்லை: இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், "ரஷ்ய நிலத்தின் மடாதிபதி".

எதிர்பாராதவிதமாக, மதம் ஒன்றுபடுவது மட்டுமல்லாமல், மக்களைப் பிரிக்கவும், மோதல்களை ஊக்குவிக்கவும், போர்களை ஏற்படுத்தவும் முடியும். முதலில் நினைவுக்கு வருவது சிலுவைப் போர்கள் ஆகும், இது மத உணர்வுகள் மற்றும் இஸ்லாமியர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்களை வேறுபடுத்தும் நம்பிக்கைகளால் தூண்டப்பட்டது.

மதக் கலவரம் மற்றும் நவீனத்துவம் நிறைந்தது: வடக்கு அயர்லாந்தில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்களுக்கும் இடையிலான மோதல், மத்திய கிழக்கில் முஸ்லிம்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான மோதல், யூகோஸ்லாவிய ஆர்த்தடாக்ஸ்-முஸ்லிம்-கத்தோலிக்க முடிச்சு மற்றும் பல. விசித்திரமான சூழ்நிலை: எந்த மதமும் வன்முறைக்கு அழைப்பு விடுப்பதில்லை. அது எங்கிருந்து வருகிறது? ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும், வெளிப்படையாக, மதசார்பற்ற காரணிகளும் செயல்படுகின்றன. ஆனால் ஒவ்வொரு மதமும் உண்மையை மட்டும் கூறவில்லை, முழுமையான உண்மையைக் கூறுகிறது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. முழுமையானது, வரையறையின்படி, பன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பொறுத்துக்கொள்ளாது.

கொஞ்சம் நிறுத்துவோம்நாத்திகம் . இது பெரும்பாலும் தெய்வீகத்தன்மையுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, இது உண்மையல்ல. மதம் என்பது ஒரு வரையறை மற்றும் எதிர்மறை நிலை. கடவுள் இல்லை. அங்கே என்ன இருக்கிறது? தெளிவற்றது. உதாரணமாக, ஓஸ்டாப் பெண்டர், "இது ஒரு மருத்துவ உண்மை" என்ற அடிப்படையில் கடவுள் இருப்பதை மறுத்தார், பெரிய மூலோபாயவாதியின் கடவுள் மறுப்பால் ஏற்படும் வெற்றிடத்தை நிரப்ப முடியாது.

அவர்கள் இந்த வெற்றிடத்தை நிரப்ப முயன்றது எதுவாக இருந்தாலும்: சித்தாந்தம், மற்றும் அரசியல், மற்றும் மதத்திற்கு எதிரான போராட்டம், கட்சி மீதான பக்தி, மற்றும் மிகவும் மேம்பட்ட விஞ்ஞானம் போன்றவை. ஆனால் மோலோக்கைப் போலவே வெறுமையும் திருப்தியற்றது, மேலும் மேலும் புதிய பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள். கடவுளின்மை தவிர: கடைசி வரியில், பலர் அவரை ஏமாற்றுகிறார்கள், மதத்தை நினைவுபடுத்துகிறார்கள்.

நாத்திகம் உள்ளது கடவுள் இல்லாமல் இருக்கும் கலாச்சாரம். வரலாறு, தேவை, சட்டம் ஆகியவை வேண்டுமென்றே கடவுளின் இடத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இது ஒரு நபரால், ஒரு நபருக்காக மற்றும் ஒரு நபரின் பெயரில் செய்யப்படுவதால், அதைச் சொல்லலாம்நாத்திகத்தில் கடவுள் மனிதனால் மாற்றப்படுகிறார். ஒரு பெரிய எழுத்து கொண்ட ஒரு மனிதன் - ஒரு உருவம், மனிதநேயத்தின் இலட்சியம், மனிதநேயம், மக்களின் உண்மையான, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி. நாத்திகம் என்பது உண்மையில் மானுடக் கோட்பாடு.

நாத்திகத்தின் கலாச்சாரத்தை அனைவரும் தேர்ச்சி பெற முடியாது. அதற்கு சில தைரியம், மன உறுதி, புத்திசாலித்தனம், ஆயத்தம் மற்றும் வெகுமதி அல்லது பழிவாங்கும் நம்பிக்கையின்றி நல்லவர்களுக்கு ஆதரவாக தேர்வு செய்யும் திறன் தேவை. மதம் எளிதானது, மிக முக்கியமாக, எளிதானது. ஒருவர் எப்போதும் மேல்முறையீடு செய்யக்கூடிய ஒரு வெளிப்புற நிகழ்வு உள்ளது, அனைத்து மனித, உறவினர் உண்மைகளுக்கும் ஒரு அளவுகோலாக உண்மை உள்ளது, "இறந்த பிறகு இருப்பது" என்ற ஆறுதல் உள்ளது. நீங்கள், பாவம் செய்துவிட்டு, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்லலாம், உண்மையாக மனந்திரும்பி, மன்னிப்பைப் பெற்ற பிறகு, மீண்டும் மீண்டும் பாவம் செய்ய முடியாது ... பாவம். மற்றும் நேரடி அர்த்தத்தில் பாவங்களை நீக்கும் நேரங்கள் இருந்தன (இன்பம்), மற்றும் இப்போது கூட, கோவில் கட்டுமான பணம் கொடுத்து, நீங்கள் சர்வவல்லமையுள்ள இன்பத்தை நம்பலாம்.

நாத்திகத்தில் அப்படி எதுவும் இல்லை. எல்லா பாவங்களும் ஒரு நபருடன் இருக்கும், யாரும் மற்றும் எதுவும் அவரை அவர்களிடமிருந்து விடுவிக்காது. இது கடினம், சந்தேகமில்லை, ஆனால் அதுதான் கலாச்சாரம். நீங்கள் உங்களை மட்டுமே நம்பியிருக்க வேண்டும். மேலும் உங்களை "பாவம்" செய்ய அனுமதிக்காதீர்கள். உங்கள் பாவங்களின் சுமையை குறைக்க யாரும் இல்லை, நீங்கள் நினைத்ததற்கும் செய்ததற்கும் பொறுப்பான சுமையை அகற்ற, உங்கள் சொந்த மனதினால் நீங்கள் ஏமாற்ற முடியாது. நாத்திக கலாச்சாரம், சாராம்சத்தில், தேவையான நோக்கத்தை இன்னும் பெறவில்லை. ஆனால் இது ஒரு பெரிய மனிதாபிமான மாற்றும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

சமூகத்தில் இளைஞர்களை சமூகமயமாக்குவதில் மதம் ஒரு செயலில் உள்ளது, ஆனால் இளைஞர்கள் அதைப் பற்றிய தெளிவற்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். பல சமூக ஆய்வுகள் இந்த பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மதம் குறித்த பள்ளி பட்டதாரிகளின் அணுகுமுறை போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. எங்கள் ஆராய்ச்சி பணியில், இந்த சிக்கலை தீர்க்க முயற்சித்தோம்.

மதத்திற்கு பட்டதாரிகளின் அணுகுமுறையின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு .

மதம் என்பது ஆன்மீகக் கருத்துகளின் தொகுப்பு என்று பட்டதாரிகள் நம்புகிறார்கள் என்ற எங்கள் கருதுகோளைச் சோதித்து, அது சிரமங்களைச் சமாளிக்க உதவுகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் நிலையை தீர்மானிக்கிறது, பின்வரும் முடிவுகளைப் பெற்றோம். உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களில் 83% (இது பதிலளித்தவர்களின் எண்ணிக்கையில் தோராயமாக 5/6) "மதம்" என்ற வார்த்தையை ஆன்மீகக் கருத்துகளின் தொகுப்பாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். மேலும் 8% பட்டதாரிகளே (பதிலளித்தவர்களில் 1/6 பேர்) மதம் என்பது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கை என்று நம்புகிறார்கள். "மதம் என்பது சில சட்டச் சட்டங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள்" என்ற விருப்பம் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களால் முற்றிலும் விலக்கப்பட்டது. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் மதத்தை முதன்மையாக ஒரு ஆன்மீக நிகழ்வாகப் புரிந்துகொள்வார்கள் என்றும், அதை எந்த சட்டச் சட்டங்களுடனும் தொடர்புபடுத்த வேண்டாம் என்றும் இது அறிவுறுத்துகிறது. (வரைபடம் 1).

மதத்தின் செயல்பாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, "உங்கள் கருத்துப்படி, மதம் என்ன தருகிறது?" என்ற கேள்விக்கான பதில்களை நாங்கள் தரவரிசைப்படுத்தினோம். 10% அதிகரிப்பில், அதிகபட்சம் (அட்டவணை 1). எதிர்பார்த்தபடி, பதிலளித்தவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள், பதிலளித்தவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் 75%, மதம் சிரமங்களை சமாளிக்க உதவுகிறது என்று நம்புகிறார்கள், அதே எண்ணிக்கையிலான உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் (75%) மதத்தின் முக்கிய செயல்பாட்டை தனிமைப்படுத்தினர் - உளவியல் ஆதரவு. இந்த இரண்டு செயல்பாடுகளும் முதல் இடத்தில் உள்ளன. அடுத்த செயல்பாடு (மதம் ஒழுக்கத்தை நியாயப்படுத்துகிறது) எடுக்கும் II இடம். மதம் மக்களிடையே முரண்பாடுகளை தூண்டுகிறது - அன்று III இடம், மற்றும் உணர்ச்சி உதவி வழங்குதல் - அன்று IV . V இடத்தில், மதம் போன்ற பதில் விருப்பங்கள் உலகத்தை அறிய உதவுகிறது மற்றும் வன்முறையைத் தூண்டுகிறது. VI மக்களிடையே உறவுகளை வலுப்படுத்தும் செயல்பாட்டால் இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கடைசி VII இடம் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் தகவல்தொடர்பு சாத்தியம் போன்ற செயல்பாடுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. மதம் ஒழுக்கத்தை நியாயப்படுத்துகிறது என்பதை உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் மதத் தொடர்பு என்பது மனித வரலாற்றில் மிகவும் வலுவான மற்றும் நிலையான ஒன்றாகும் என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள், மதம் உலகின் நிச்சயமற்ற தன்மையைச் சமாளிக்க உதவுகிறது. மதம் மக்களை ஒன்றிணைப்பது மட்டுமல்லாமல், மோதல்களைத் தூண்டும் என்பதில் ஒரு சிலர் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினர்.

"ஒரு நபரின் நிதி நிலைமை அவரது நம்பிக்கையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கான பதில்களையும் நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்தோம். பதிலளித்தவர்களில் 34% பேர் ஏழ்மையானவர், நம்பிக்கை வலுவாக இருப்பதாக பதிலளித்தனர், பதிலளித்தவர்களில் 58% பேர் ஒரு நபரின் நிதி நிலைமை அவரது நம்பிக்கையைப் பாதிக்காது என்று நம்புகிறார்கள், 8% பேர் தெரியாது (வரைபடம் 2). "சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை அவரது நம்பிக்கையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கு. பதிலளித்தவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில் 8% பேர் மட்டுமே, குறைந்த நிலை, வலுவான நம்பிக்கை, 9% உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை நம்பிக்கையின் மீது என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்று தெரியவில்லை என்று பதிலளித்தனர். மேலும் பெரும்பாலான பட்டதாரிகள், 83%, சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை அவரது நம்பிக்கையை எந்த வகையிலும் பாதிக்காது என்று நம்புகிறார்கள் (வரைபடம் 3). உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் மதத்திற்கும் ஒரு நபரின் சமூக நிலைக்கும் இடையே ஒரு சிறப்புத் தொடர்பைக் காணவில்லை மற்றும் மதத்தின் நிலை செயல்பாட்டிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை என்பதை மேற்கூறியவற்றிலிருந்து இது பின்பற்றுகிறது.

எனவே, எங்கள் முதல் கருதுகோள் ஓரளவு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் உண்மையில் மதம் என்பது ஆன்மீகக் கருத்துக்களின் தொகுப்பாகும், அது சிரமங்களைச் சமாளிக்க உதவுகிறது என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால், பட்டதாரிகளின் கூற்றுப்படி, நவீன சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் பொருள் அல்லது சமூக நிலையை மதம் தீர்மானிக்கவில்லை.

ஆண்களை விட பெண்கள் அதிக மத நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் என்ற எங்கள் கருதுகோளை சோதித்து, பின்வரும் முடிவுகளைப் பெற்றோம். நேர்காணல் செய்யப்பட்ட பெண்களில் 75% கடவுளை நம்புகிறார்கள், நேர்காணல் செய்யப்பட்ட சிறுவர்களில் 38% பேர் மற்றும் பதிலளித்தவர்களில் 50% பேர், ஆனால் பெண்கள் அதைப் பற்றி மிகவும் குறிப்பிட்டவர்கள், அவர்களின் நம்பிக்கை மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. (வரைபடம் 4.1).

நேர்காணல் செய்யப்பட்ட பெண்களில் 75% பேரும், நேர்காணல் செய்யப்பட்ட சிறுவர்களில் 25% பேரும், பதிலளித்தவர்களில் 42% பேரும் பிரார்த்தனைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் அறியப்படுகின்றன. மீதமுள்ள எண்ணிக்கையிலான பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களுக்கு பிரார்த்தனை தெரியாது. எல்லா பிரார்த்தனைகளும் யாருக்கும் தெரியாது. (வரைபடம் 5.1).

தேவாலய வருகையின் அதிர்வெண்ணைப் பார்க்கும்போது, ​​​​பின்வரும் முடிவுகளைப் பெற்றோம். ஒவ்வொரு வாரமும் 12% இளைஞர்கள் தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள் மற்றும் அனைத்து மாணவர்களில் 8% பேர். 25% பெண்கள், 13% சிறுவர்கள் மற்றும் அனைத்து பதிலளித்தவர்களில் 17% மட்டுமே ஒரு மாதத்திற்கு 1-2 முறை தேவாலயத்திற்கு வருகிறார்கள். 75% பெண்கள், 25% சிறுவர்கள் மற்றும் பதிலளித்தவர்களில் 42% பேர் வருடத்திற்கு 1-2 முறை தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள். மேலும் கணக்கெடுக்கப்பட்ட இளைஞர்களில் 50% மற்றும் பதிலளித்தவர்களில் 33% பேர் தேவாலயத்திற்கு வருவதில்லை. தேவாலயம் போன்ற ஒரு சமூக நிறுவனத்தை இளைஞர்கள் சிறுமிகளை விட குறைவாகவே எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். (வரைபடம் 6.1).

மதத்தின் செயல்பாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, "உங்கள் கருத்துப்படி, மதம் என்ன தருகிறது?" என்ற கேள்விக்கான பதில்களை நாங்கள் தரவரிசைப்படுத்தினோம். அட்டவணையில் இருந்து பார்க்க முடியும் (அட்டவணை 1), பெண்கள் தங்கள் பதில்களில் மிகவும் திட்டவட்டமானவர்கள். பெண்கள் உளவியல் உதவி வழங்கும் செயல்பாட்டை 1 வது இடத்தில் வைக்கிறார்கள், மேலும் 2 வது இடத்தில் சிரமங்களை சமாளிக்க உதவுகிறார்கள். பின்னர் 3வது இடம்: மதம் உணர்வுபூர்வமான உதவியை வழங்குகிறது, மற்ற அனைத்து செயல்பாடுகளும் (மதம் உலகைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, ஒழுக்கத்தை நியாயப்படுத்துகிறது, மக்களிடையே உறவுகளை வலுப்படுத்துகிறது, வன்முறையைத் தூண்டுகிறது, சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலையை பாதிக்கிறது மற்றும் தொடர்பு கொள்ள உதவுகிறது) . சிறுவர்களுக்கு மதத்தின் செயல்பாடுகள் பற்றிய பரந்த கருத்து உள்ளது. நான் இடத்தில் அவர்கள் சிரமங்களை சமாளிக்க உதவுகிறார்கள். மதம் உளவியல் ஆதரவை வழங்குகிறது -இரண்டாம் இடம். III அன்று இடம் - மதம் ஒழுக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. அதன் மேல் IV இடம் - மதம் மக்களிடையே முரண்பாடுகளை உண்டாக்குகிறது. மதம் உலகைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, உணர்ச்சிபூர்வமான உதவியை வழங்குகிறது, வன்முறையைத் தூண்டுகிறது -வி இடம். அன்று VI இடம் - மதம் மக்களுக்கு இடையிலான தொடர்பை பலப்படுத்துகிறது, மேலும் சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் போன்ற செயல்பாடுகள் மாறியது. VII இவ்வாறு, எங்கள் மூன்றாவது கருதுகோள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் மதம் அவர்களின் பாலினத்தைப் பொறுத்தது.

தேவாலயம், அரசு, குடும்பம் மற்றும் பள்ளி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை பட்டதாரிகள் கருதுவதில்லை என்ற எங்கள் கருதுகோளை சோதித்து, நேர்மறையான பதில்களின் விகிதத்தை மதிப்பீடு செய்தோம். பதிலளித்தவர்களில் 58% அரசு தேவாலயத்தை ஆதரிக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், பதிலளித்தவர்களில் 42% சர்ச் அரசுக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.

தேவாலயத்திற்கும் பள்ளிக்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்ந்து பார்த்தால், பின்வரும் முடிவுகளை ஒருவர் காணலாம்: பெரும்பாலான பட்டதாரிகள் பள்ளி எந்த வகையிலும் தேவாலயத்தை ஆதரிக்கக்கூடாது என்றும் தேவாலயம் பள்ளியை ஆதரிக்கக்கூடாது என்றும் நம்புகிறார்கள்; உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் பள்ளி மற்றும் தேவாலயத்தை இணைக்கப்பட்ட சமூக நிறுவனங்களாக கருதுவதில்லை.

குடும்பத்திற்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பொறுத்தவரை, நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், பின்வரும் முடிவுகளைப் பெற்றோம். பதிலளித்தவர்களில் 33% பேர் குடும்பம் தேவாலயத்தை ஆதரிக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள் மற்றும் அதே எண்ணிக்கையிலான பதிலளித்தவர்கள் தேவாலயம் குடும்பத்தை ஆதரிக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.

எனவே, எங்கள் மூன்றாவது கருதுகோள் ஓரளவு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தின் தொடர்பு அவசியம் என்று மாணவர்கள் கருதுகின்றனர், ஆனால் தேவாலயம் மற்றும் குடும்பம், தேவாலயம் மற்றும் பள்ளி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் அவசியத்தை அவர்கள் காணவில்லை.

இளைஞர்களின் வளர்ச்சி பல்வேறு சமூக நிறுவனங்களின் (குடும்பம், பள்ளி, தேவாலயம், அரசு) செல்வாக்கின் மூலம் நிகழ்கிறது. ஆனால் சமூக நிறுவனங்களே ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கும் போதுதான் இந்த செல்வாக்கு பலனளிக்கும். எங்கள் ஆய்வின் முடிவுகளின்படி, இந்த உறவுகள் பலவீனமடைவதால் நவீன சமுதாயத்தில் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை கடினமாக உள்ளது என்று நாம் கருதலாம்.

முடிவுரை

அமெரிக்கன் கேலப் இன்ஸ்டிடியூட் படி, 2000 ஆம் ஆண்டில், 95% ஆப்பிரிக்கர்கள் கடவுள் மற்றும் "உயர்ந்த உயிரினம்", 97% - லத்தீன் அமெரிக்கா, 91% - அமெரிக்கா, 89% - ஆசியா, 88% - மேற்கு ஐரோப்பா, 84% - கிழக்கு ஐரோப்பா, 42.9 - ரஷ்யா. இந்த தகவல்கள் மதத்தின் பரவலான பரவலுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

மக்கள் பல காரணங்களுக்காக ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள், அவற்றில் ஒன்று மதம். ஆன்மீக வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் மற்றும் கலாச்சார விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் காரணமாக ஒரே குடும்பத்தில் மோதல்கள் இருக்கும்போது, ​​அத்தகைய அளவைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும். பெரும்பாலான மக்கள் மற்றொரு மதத்தின் பிரதிநிதிகளை பயம், வெறுப்பு மற்றும் வெறுப்புடன் நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை மற்றும் விரும்பவில்லை. ஆனால் இதற்கு அவர்களைக் குறை கூற முடியாது, ஏனென்றால் பல நூற்றாண்டுகளாக யாரும் வெவ்வேறு மதங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு மரியாதை செலுத்தவில்லை, சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் தங்கள் சுயநல இலக்குகளை அடைய அவர்களை போர்க்குணமிக்கவர்களாக அமைத்தனர். சமீபத்தில், குறிப்பாக ரஷ்யாவில், முன்னர் அழிக்கப்பட்ட பல தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் மீட்டெடுக்கப்படுகின்றன. தொலைக்காட்சியில், தேவாலயங்களில் வழிபாட்டு சேவைகள், கட்டிடங்கள், கப்பல்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் பிரதிஷ்டைகளை நாம் அடிக்கடி பார்க்கிறோம். சர்ச் இசை வானொலியிலும் கச்சேரி அரங்குகளிலும் கேட்கப்படுகிறது. மதகுருமார்களின் பிரதிநிதிகள் அதிகாரத்தின் உச்ச அமைப்புகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவத்தில் ஞானஸ்நானம் செய்யும் சடங்கின் மூலம் சென்றவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் தோன்றின, அவை தேவாலயங்களின் அதிகாரப்பூர்வ அச்சிடப்பட்ட உறுப்புகளாகும். சில அரசு சாரா பள்ளிகளில், ஒரு புதிய பாடம் தோன்றியது - "கடவுளின் சட்டம்." பாதிரியார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

எங்கள் ஆய்வின் போது, ​​பின்வரும் பரிந்துரைகளை நாங்கள் செய்தோம்:

1. மத கல்வியறிவை மேம்படுத்த உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுடன் கல்விப் பணி தேவை;

2. இளைய தலைமுறையை வளர்ப்பதில் குடும்பம், பள்ளி, தேவாலயம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு நெருக்கமான உறவு தேவை.

ஒரு நபர் மீது மதத்தின் தாக்கம் முரண்பாடானது: ஒருபுறம், இது ஒரு நபரை உயர் தார்மீக தரங்களைக் கடைப்பிடிக்க அழைக்கிறது, கலாச்சாரத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது, மறுபுறம், அது பணிவு மற்றும் பணிவு, நடவடிக்கை எடுக்க மறுக்கிறது. (குறைந்தது பல மத சமூகங்கள் செய்கின்றன). சில சந்தர்ப்பங்களில், இது விசுவாசிகளின் ஆக்கிரமிப்பு, அவர்களின் பிரிவினை மற்றும் மோதலுக்கும் பங்களிக்கிறது. ஆனால் இங்கே புள்ளி, வெளிப்படையாக, மத ஏற்பாடுகளில் அதிகம் இல்லை, ஆனால் அவை மக்களால், குறிப்பாக, இளைய தலைமுறையினரால் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்பதில் உள்ளது. மேலும், எங்கள் ஆய்வின் முடிவுகளின்படி, இளைஞர்கள் மதம் தொடர்பாக போதுமான கல்வியறிவு இல்லை. இந்தக் கேள்வி இன்று மிகவும் பொருத்தமான ஒன்றாக இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. எனது மேலதிக ஆராய்ச்சியில், இந்தப் பிரச்சனையில் தொடர்ந்து பணியாற்ற விரும்புகிறேன்.

நூல் பட்டியல்

1. Bogolyubov L.N., Lazebnikova A.Yu. முதலியன மனிதன் மற்றும் சமூகம். சமூக அறிவியல். பகுதி 2. - எம் .: "அறிவொளி", 2004.
2. கோர்டியென்கோ என்.எஸ். மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.
3. கோர்டியென்கோ என்.எஸ். ரஷ்ய யெகோவாவின் சாட்சிகள்: கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும். எஸ்பிபி. 2000
4. Grechko P.K. சமூகம்: இருப்பதன் முக்கிய கோளங்கள். - எம்.: "யூனிகம் மையம்", 1998.
5. வரலாறு ("செப்டம்பர் முதல்" செய்தித்தாளின் வாராந்திர துணை). - எம்., 1993 - எண். 13.
6. வரலாறு ("செப்டம்பர் முதல்" செய்தித்தாளின் வாராந்திர துணை). - எம்., 1994 - எண். 35.
7. எனக்கு உலகம் தெரியும்: கலாச்சாரம்: கலைக்களஞ்சியம் / தொகுப்பு. சுடகோவா என்.வி. / எம்.: "ஏஎஸ்டி", 1998.
8. இணையதளம் http://www.referat.ru .

பின் இணைப்பு 1

கேள்வித்தாள்

அன்புள்ள மாணவனே!

தற்போது, ​​சமூகவியலாளர்கள் மதத்தின் சமூக பிரச்சனைகளை தீவிரமாக ஆராய்ந்து வருகின்றனர். இந்தக் கணக்கெடுப்புகளில் ஒன்றில் பங்கேற்குமாறு உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம், இதன் நோக்கம் மதம் குறித்த மாணவர்களின் அணுகுமுறையைப் படிப்பதும், இந்தக் கேள்வித்தாளின் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதும் ஆகும்.

கேள்வித்தாள் அநாமதேயமானது, அதாவது. உங்கள் கடைசி பெயர் தேவையில்லை. பெறப்பட்ட பதில்கள் புள்ளிவிவர ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் மட்டுமே வெளியிடப்படும் என்று நாங்கள் உத்தரவாதம் அளிக்கிறோம்.

கேள்வித்தாளை நிரப்புவது எளிது: பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், உங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான பதிலின் கடிதத்தை நீங்கள் வட்டமிட வேண்டும்.

1. உங்கள் பாலினத்தைக் குறிப்பிடவும்? 1. ஆண் 2. பெண்

1. உன் தேசியம் என்ன? (எழுது) ________________________

1. "மதம்" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

5. மற்றவை (என்ன? குறிப்பிடவும்) ____________________________________

1. மதம் என்ன தருகிறது என்று நினைக்கிறீர்கள்? (2-3 விருப்பங்களைக் குறிப்பிடவும்)

1. உலகத்தை அறிய உதவுகிறது

3. ஒழுக்கத்தை நியாயப்படுத்துகிறது

7. வன்முறையைத் தூண்டுகிறது

9. நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள வாய்ப்பளிக்கிறது

11. மற்றவை (என்ன? குறிப்பிடவும்) ____________________________________

1. உங்களுக்கு கடவுள் மீது நம்பிக்கை உண்டா?

1. ஆம்

2. இல்லை என்பதை விட ஆம் என்று இருக்க வாய்ப்புள்ளது

3. ஆம் என்பதை விட இல்லை

4. இல்லை

1. உங்கள் குடும்பத்தில் விசுவாசிகள் இருக்கிறார்களா?

1. ஆம்

2. இல்லை

3. தெரியாது

1. உங்கள் குடும்பம் எந்த மத விடுமுறையை கொண்டாடுகிறது? (எழுது) ____________________________________________________________

1. உங்களுக்கு பிரார்த்தனைகள் தெரியுமா?

1. ஆம், எல்லாம்

2. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட

3. இல்லை, எனக்குத் தெரியாது

1. நீங்கள் எத்தனை முறை தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறீர்கள்?

1. ஒவ்வொரு வாரமும்

2. 1-2 முறை ஒரு மாதம்

3. வருடத்திற்கு 1-2 முறை

4. நான் பார்க்கவே இல்லை

1. வேற்று மதத்தைப் பின்பற்றுபவரை எதிரியாகக் கருதுகிறீர்களா?

1. ஆம், எப்போதும்

2. ஆம், அவர் என்னை நோக்கி ஆக்ரோஷமாக இருந்தால்

3. இல்லை, ஒருபோதும்

4. பதிலளிப்பது கடினம்

1. பள்ளியில் இறையியல் பாடங்கள் தேவை என்று நினைக்கிறீர்களா?

1. ஆம், அனைவருக்கும்

2. விருப்பமுள்ளவர்களுக்கு மட்டும்

3. தேவையே இல்லை

1. உங்கள் பள்ளியில் இறையியல் வகுப்புகள் உள்ளதா?

1. ஆம்

2. இல்லை

3. தெரியாது

நவீன சமுதாயத்தில் ஆதரவு தேவை என்று நினைக்கிறீர்களா: (ஒவ்வொரு வரியிலும் ஒரு விருப்பத்தை சரிபார்க்கவும்)

	ஆம்	ஓரளவு	இல்லை
13. தேவாலய மாநிலம்?
14. தேவாலயத்தால் மாநிலங்கள்?
15. தேவாலய பள்ளி?
16. தேவாலயத்தால் பள்ளிகள்?
17. தேவாலய குடும்பம்?
18. குடும்ப தேவாலயம்?

19. உங்கள் விசுவாசத்தில் நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?

1. நான் அவளைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறேன்

2. நான் அதில் வசதியாக உணர்கிறேன்

3. நான் அவளைப் பற்றி வெட்கப்படுகிறேன்

4. மற்றவை (என்ன? குறிப்பிடவும்) ____________________________________

20. ஒரு நபரின் நிதி நிலைமை அவருடைய நம்பிக்கையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

3. விளைவு இல்லை

4. தெரியாது

21. உங்கள் கருத்துப்படி, சமூகத்தில் ஒருவரின் நிலைப்பாடு அவர்களின் நம்பிக்கையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

3. வழி இல்லை

4. தெரியாது

22. நீங்கள் எப்படி ஒரு விசுவாசியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறீர்கள்? (எழுது) ____________

____________________________________________________________

கேள்வித்தாளை முடித்துவிட்டீர்கள், உங்கள் உதவிக்கு நன்றி!

இணைப்பு 2

வரைபடம் 1

"மதம்" என்ற வார்த்தையை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கான பதில்களின் விநியோகம்

1. இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கை

2. இவை சில சட்டச் சட்டங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள்

3. இது ஆன்மீகக் கருத்துகளின் தொகுப்பாகும்

4. மேலே உள்ள அனைத்தையும் ஒப்புக்கொள்கிறேன்

5. மற்றவை (என்ன? குறிப்பிடவும்) - கடவுள் நம்பிக்கை

வரைபடம் 2

கேள்விக்கான பதில்களின் விநியோகம் "ஒரு நபரின் நிதி நிலைமை அவரது நம்பிக்கையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?"

1. பணக்காரர், வலுவான நம்பிக்கை

2. ஏழை, வலுவான நம்பிக்கை

3. விளைவு இல்லை

4. தெரியாது

வரைபடம் 3

கேள்விக்கான பதில்களின் விநியோகம் "உங்கள் கருத்துப்படி, சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை அவர்களின் நம்பிக்கையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?"

1. உயர்ந்த நிலை, நம்பிக்கை வலுவாகும்

2. தாழ்ந்த நிலை, நம்பிக்கை வலுவாகும்

3. வழி இல்லை

4. தெரியாது

வரைபடம் 4.1

"நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்களா?" என்ற கேள்விக்கான பதில்களின் விநியோகம்

1. ஆம்

2. இல்லை என்பதை விட ஆம் என்று இருக்க வாய்ப்புள்ளது

3. ஆம் என்பதை விட இல்லை

4. இல்லை

வரைபடம் 5.1

"உங்களுக்கு பிரார்த்தனைகள் தெரியுமா?" என்ற கேள்விக்கான பதில்களின் விநியோகம்

பெண்கள்

இளைஞர்கள்

அனைத்து

1. ஆம், எல்லாம்

2. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட

3. இல்லை, எனக்குத் தெரியாது

வரைபடம் 6.1

"நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறீர்கள்?" என்ற கேள்விக்கான பதில்களின் விநியோகம்

பெண்கள்

இளைஞர்கள்

அனைத்து

1. ஒவ்வொரு வாரமும்

2. 1-2 முறை ஒரு மாதம்

3. வருடத்திற்கு 1-2 முறை

4. நான் பார்க்கவே இல்லை

வரைபடம் 7

"நவீன சமுதாயத்தில் ஆதரவு தேவை என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?" என்ற கேள்விக்கான நேர்மறையான பதில்கள், எதிர்மறை பதில்கள் மற்றும் "பகுதி" பதில்களின் பங்கு.

1. மாநில வாரியாக தேவாலயங்களா?"

1. … தேவாலயத்தால் மாநிலம்?"

1. … தேவாலயங்கள் பள்ளிகளா?”

1. … தேவாலயத்தில் உள்ள பள்ளிகளா?”

1. … தேவாலயங்கள் ஒரு குடும்பமாகவா?”

1. … தேவாலயத்தில் உள்ள குடும்பமா?”

இணைப்பு 3

அட்டவணை 1

"உங்கள் கருத்துப்படி, மதம் என்ன தருகிறது?" என்ற கேள்விக்கான பதில்களின் விநியோகம், மிக உயர்ந்ததில் இருந்து தொடங்கி 10% அதிகரிப்பில் உள்ளது.

சாத்தியமான பதில்	பொது	பெண்கள்	இளைஞர்கள்
1. உலகத்தை அறிய உதவுகிறது
2. சிரமங்களை சமாளிக்க உதவுகிறது
3. ஒழுக்கத்தை நியாயப்படுத்துகிறது
4. மக்களிடையே பிணைப்பை வலுப்படுத்துகிறது
5. உளவியல் ஆதரவை வழங்குகிறது
6. உணர்வுபூர்வமான உதவியை வழங்குகிறது
7. வன்முறையைத் தூண்டுகிறது
8. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலையை பாதிக்கிறது
9. நீங்கள் தொடர்பு கொள்ள வாய்ப்பளிக்கிறது
10. மக்களிடையே முரண்பாடுகளை தூண்டுகிறது
11. மற்றவை (என்ன? குறிப்பிடவும்)

ஜப்பானின் ஜப்பானியப் பெயர் நிஹான் (日本) இரண்டு பகுதிகளால் ஆனது, ni (日) மற்றும் hon (本), இவை இரண்டும் சினிக் ஆகும். நவீன சீன மொழியில் முதல் வார்த்தை (日) rì என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஜப்பானிய மொழியில் "சூரியன்" (அதன் கருத்தியல் மூலம் எழுத்துப்பூர்வமாக அனுப்பப்படுகிறது) என்று பொருள்படும். நவீன சீன மொழியில் இரண்டாவது வார்த்தை (本) bӗn என உச்சரிக்கப்படுகிறது. அதன் அசல் பொருள் "ரூட்", மற்றும் அதை வெளிப்படுத்தும் ஐடியோகிராம் மர ஐடியோகிராம் mù (木) வேரைக் குறிக்க கீழே ஒரு கோடு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. "ரூட்" என்பதிலிருந்து "தோற்றம்" என்ற பொருள் உருவானது, இந்த அர்த்தத்தில் தான் ஜப்பான் நிஹோன் (日本) - "சூரியனின் தோற்றம்" > "உதய சூரியனின் நிலம்" (நவீன சீன rì bӗn) என்ற பெயரைப் பெற்றது. ) பண்டைய சீன மொழியில், bӗn (本) என்ற வார்த்தைக்கு "சுருள், புத்தகம்" என்ற பொருளும் இருந்தது. நவீன சீன மொழியில் இது ஷூ (書) என்ற வார்த்தையால் இந்த அர்த்தத்தில் மாற்றப்பட்டுள்ளது, ஆனால் புத்தகங்களுக்கான கவுண்டராக அதில் உள்ளது. சீன வார்த்தையான bӗn (本) ஜப்பானிய மொழியில் "வேர், தோற்றம்" மற்றும் "சுருள், புத்தகம்" என்ற பொருளில் கடன் வாங்கப்பட்டது, மேலும் ஹான் (本) என்ற வடிவத்தில் நவீன ஜப்பானிய மொழியிலும் புத்தகம் என்று பொருள். "சுருள், புத்தகம்" என்ற பொருளில் அதே சீன வார்த்தையான bӗn (本) பண்டைய துருக்கிய மொழியிலும் கடன் வாங்கப்பட்டது, அங்கு துருக்கிய பின்னொட்டு -ig ஐச் சேர்த்த பிறகு, அது *குஜ்னிக் வடிவத்தைப் பெற்றது. துருக்கியர்கள் இந்த வார்த்தையை ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வந்தனர், அங்கு இது டானுபியன் துருக்கிய மொழி பேசும் பல்கேரியர்களின் மொழியிலிருந்து ஒரு புத்தகத்தின் வடிவத்தில் ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் பல்கேரியர்களின் மொழியில் நுழைந்து சர்ச் ஸ்லாவோனிக் வழியாக ரஷ்ய உட்பட பிற ஸ்லாவிக் மொழிகளுக்கு பரவியது.

எனவே, ரஷ்ய வார்த்தை புத்தகம் மற்றும் ஜப்பானிய வார்த்தையான ஹான் "புக்" ஆகியவை சீன வம்சாவளியின் பொதுவான மூலத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அதே வேர் ஜப்பான் நிஹான் என்ற ஜப்பானிய பெயரில் இரண்டாவது கூறுகளாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

எல்லாம் தெளிவாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்?)))

கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

இரஷ்ய கூட்டமைப்பு

MOU மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 6 ஆழ்ந்த படிப்புடன்

தனிப்பட்ட பொருட்கள்

ஸ்டாவ்ரோபோல், 2011

சோவியத் யூனியனில் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் போது, ​​மதம் ஒரு அரசு நிறுவனமாக இல்லை. மேலும் மதத்தின் வரையறை பின்வருமாறு: “... எந்தவொரு மதமும் அவர்களின் அன்றாட வாழ்வில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அந்த வெளிப்புற சக்திகளின் மக்களின் மனதில் ஒரு அற்புதமான பிரதிபலிப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, பூமிக்குரிய சக்திகள் அமானுஷ்ய வடிவத்தை எடுக்கும் பிரதிபலிப்பு. ஒன்று ..." (9; பக். 328).

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மதத்தின் பங்கு மேலும் மேலும் வளர்ந்து வருகிறது, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் காலத்தில் மதம் சிலருக்கு லாபம் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு ஃபேஷனுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது.

நவீன உலகில் உலக மதங்களின் பங்கை தெளிவுபடுத்துவதற்கு, கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றிற்கு முக்கிய மற்றும் பிணைக்கப்பட்ட பின்வரும் கட்டமைப்பு கூறுகளை முதலில் தனிமைப்படுத்துவது அவசியம்.

மூன்று உலக மதங்களின் மூலக் கூறு நம்பிக்கை.

கற்பித்தல், கொள்கைகள், யோசனைகள் மற்றும் கருத்துகளின் தொகுப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மத செயல்பாடு, இதன் முக்கிய அம்சம் ஒரு வழிபாட்டு முறை - இவை சடங்குகள், வழிபாடுகள், பிரார்த்தனைகள், பிரசங்கங்கள், மத விடுமுறைகள்.

மதச் சங்கங்கள் என்பது மத போதனைகளின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்புகளாகும். அவைகளால் தேவாலயங்கள், மதரஸாக்கள், சங்கங்கள் என்று பொருள்படும்.

அடிப்படை கருத்துக்கள்.

பொருள் பக்கம்

1. அறிமுகம் 3

2.அடிப்படை கருத்துக்கள் 5

3. மதங்களின் வகைகள் 6

4. நாத்திகம் 14

5. மதங்களின் முக்கிய செயல்பாடுகள் 15

6. மக்களின் வாழ்வில் மதத்தின் தாக்கத்தை எப்படி மதிப்பிடுவது 17

7. மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் 20

8. மதம் மற்றும் அரசியல் 22

9. மதம் மற்றும் ஒழுக்கம் 23

அறிமுகம்.

இன்று சமூகத்தில் மதம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. கம்யூனிசம் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பல தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பிறகு, பலர் கடவுள் நம்பிக்கையை இழந்தனர். விரைவில் மக்கள் அமானுஷ்யத்தின் ஒரு பகுதியை தங்கள் இதயங்களுக்குத் திருப்பித் தரத் தொடங்கினர், அதில் அமைதியைத் தேடுகிறார்கள், ஒருவேளை வாழ்க்கையில் ஏமாற்றங்களிலிருந்து. எல்லா நேரங்களிலும், மதம் ஒரு நபரை ஒரு குற்றத்தைச் செய்வதற்கு முன் சிந்திக்க வைத்தது, சட்ட அமலாக்க முகவர்களால் வழங்கப்படும் தண்டனையைப் பற்றி எப்போதும் சிந்திக்கவில்லை. மதம், தெய்வீக தோற்றம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பின் வாழ்வில் நம்பிக்கை, ஒரு நபரில் மனசாட்சி, நேர்மை, இரக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருகிறது, அதாவது. நேர்மறை பண்புகள். நம் காலத்தில், அதிகமான மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் வெறியர்களாக உள்ளனர், இது தீங்கு விளைவிக்கும், சில சமயங்களில் பேரழிவு விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, தங்களைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும்.

ஒரு குற்றவாளியின் கைகளில் மதம் எதிர்மறையான நெம்புகோலாகவும் செயல்படும். இவ்வாறு, மத பயங்கரவாதிகள், தங்கள் குற்றங்களைச் செய்து, இறந்த பிறகு அவர்கள் ஒருவித மன அமைதி, வெகுமதியைப் பெறுவார்கள் என்ற உண்மையை நம்பியுள்ளனர். இந்நிலையில், முஸ்லிம்களின் மதவெறி குறித்து ஒரே மாதிரியான, அச்சம் ஏற்பட்டது. எனவே, பலர் முஸ்லிம்களை பயமுறுத்துகிறார்கள் மற்றும் வெறுக்கிறார்கள், இது மத மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

நம் காலத்தில், குற்றவாளிகளும் மக்களின் மதவெறியில் பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள். மோசடி செய்பவர்கள் மக்களை ஏமாற்றி, பிரிவுகளுக்குள் தள்ளுகிறார்கள், அதில் மக்களை பைத்தியக்காரத்தனமாக ஆக்குவார்கள், அல்லது தங்கள் சொத்து மற்றும் பணத்தை பிரிவின் தலைவர்களுக்கு கொடுக்க கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். முடிந்தவரை பலரை தங்கள் பிரிவினருக்கு ஈர்ப்பதற்காக, நம் காலத்தில் குற்றவாளிகள் தீவிரமாக "தொண்டு" எடுத்துள்ளனர் - அவர்கள் பழைய கைவிடப்பட்ட தேவாலயங்களை சரிசெய்து, இந்த தேவாலயங்களில் தங்கள் வகுப்புகளை நடத்துகிறார்கள். சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மக்கள் அத்தகைய "தூய்மையான" மற்றும் "கனிமையான" இதயத்துடன் போக்கிரிகளை நம்புகிறார்கள்

மதம் சமூக வாழ்வின் ஒரு அங்கம். அதன் உதவியுடன், சமூகத்தின் கூறுகளின் தொடர்புகளின் எல்லைகள் (கட்டமைப்பு) நிறுவப்பட்டுள்ளன, இது சட்டத்தின் மூலம் நிறுவ முடியாது. மதத்தின் பணி சமூகத்தின் கூறுகளை ஒன்றிணைத்து அவற்றை ஒரு பொருள் அல்லாத இலக்கைச் சுற்றி ஒன்றுதிரட்டுவதாகும், இதன் சாதனை நம்பிக்கையின் வழிமுறையின் கீழ் நிகழ்கிறது.

என் கருத்துப்படி, பொருள் இல்லாமல் மற்றும் ஆன்மீக பக்கம் இல்லாமல் சமூகம் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் தனிநபரின் ஆன்மீகக் கொள்கையை உணர்ந்துகொள்வதால், ஒவ்வொரு நபரும் சமூகத்துடன் சமூகத் தொடர்பில் இருக்கிறாரா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அத்தகையவற்றைக் குறிப்பிடலாம். தொடர்பு விட்டு, பொருள் இருப்பின் மூலம் பொய், மற்றும் அதிலிருந்து விலகுவது இல்லை. சமூகத்தில் மதத்தின் செல்வாக்கு தெளிவற்றது மற்றும் அவ்வாறு இருக்க முடியாது, ஏனெனில் ஒரு நபர் இயல்பாகவே சுய சேவை செய்கிறார், மேலும் சில சமயங்களில் மிகவும் அதிநவீன வழிகளில் தனது இலக்கை அடைகிறார். வரலாற்றில் மதம் மீண்டும் மீண்டும் அத்தகைய கருவியாக இருந்திருக்கிறது. ஆனால், நம்பிக்கையாலும், வெளியிலிருந்து வரும் உதவியின் நம்பிக்கையாலும், இதனுடன் வேறு எதையும் இணைக்காமல், இந்த உதவி வந்தது, (அதிசயமா? விபத்தா?) நடந்த சம்பவங்கள் ஏராளம். இதை ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நம்பிக்கையின்படி கருதுகிறார்கள்.

மதம் நம் அன்றாட வாழ்வில் ஏதோ ஒரு வகையில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. இது நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குகிறது, வாழ்க்கையில் நடக்கும் பல விஷயங்கள், செயல்கள் அல்லது நிகழ்வுகளுக்கான அணுகுமுறை.

அடிப்படை கருத்துக்கள் .

மதம்- அமானுஷ்யத்தின் மீதான நம்பிக்கையின் காரணமாக, உலகின் விழிப்புணர்வுக்கான ஒரு சிறப்பு வடிவம், இதில் தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை வகைகள், சடங்குகள், மத நடவடிக்கைகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் (தேவாலயம், மத சமூகம்) மக்களை ஒன்றிணைத்தல் ஆகியவை அடங்கும்.

இன்னொரு விதமாகவும் சொல்லலாம் மதம் -இது சமூக உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும்; வழிபாட்டின் பொருளான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மற்றும் மனிதர்கள் (கடவுள்கள், ஆவிகள்) மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆன்மீகக் கருத்துகளின் தொகுப்பு.

மதத்திற்கு ஏராளமான அறிவியல் வரையறைகள் உள்ளன (சுமார் 500), பொதுவான வடிவத்தில், இந்த வரையறை இப்படி இருக்கும்:

1. மதம்- சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளத்தின் கூறுகளில் ஒன்று.

2. மதம்மனித சமுதாயத்தின் மிக முக்கியமான நிறுவனங்களில் ஒன்று.

3. மதம்- ஒரு தனித்தன்மையுடன் பொது நனவின் கோளம் - இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கை.

4. மதம்- ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உலகக் கண்ணோட்டம், கடவுளின் படைப்பாக உலகத்தைப் பற்றிய பார்வைகள்.

5. மதம்விசுவாசிகளின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் அதன் சொந்த விதிகள், விதிமுறைகள், சட்டங்கள் கொண்ட வாழ்க்கை முறை உள்ளது.

6. மதம்- விசுவாசி கடவுளிடம் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் உதவியுடன் சடங்கு நடவடிக்கைகளின் தொகுப்பு.

7. மதம்- ஒரு குழு, சமூகம், அமைப்பு, தொழிற்சங்கம் ஒரே நம்பிக்கை மற்றும் பரஸ்பர கடமைகளுடன் மக்களை பிணைக்கிறது.

8. மதம்- நம்பிக்கைகள் மற்றும் செயல்களின் அமைப்பு.

உலகின் பிரதிநிதித்துவத்தின் மத அமைப்பு (உலகக் கண்ணோட்டம்) நம்பிக்கை அல்லது மாய அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பொருள் அல்லாத, உயர்ந்த நிறுவனங்களுக்கான அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது. நன்மை மற்றும் தீமை, ஒழுக்கம், வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் போன்ற கருத்துக்கள் மதத்திற்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

பெரும்பாலான உலக மதங்களின் மதக் கருத்துக்களின் அடித்தளங்கள் புனித நூல்களில் மக்களால் எழுதப்பட்டுள்ளன, அவை விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, கடவுள் அல்லது கடவுள்களால் நேரடியாக கட்டளையிடப்பட்டவை அல்லது ஈர்க்கப்பட்டவை அல்லது ஆன்மீக வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தை எட்டியவர்களால் எழுதப்பட்டவை. இந்த மதத்தின் பார்வையில், சிறந்த ஆசிரியர்கள், குறிப்பாக அறிவொளி அல்லது அர்ப்பணிப்பு, புனிதர்கள், முதலியன.

பல்வேறு மதங்கள்.

அனைத்து மதங்களும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன தொன்மையான பல தெய்வ வழிபாடுமற்றும் உலக ஏகத்துவமதம்.

1. தொன்மையான பலதெய்வ மதங்கள்(totemism, fetishism, animism).

டோட்டெமிசம்- பழமையான மனிதகுலத்தின் பழமையான மற்றும் உலகளாவிய மதங்களில் ஒன்று. டோட்டெமிசத்தின் தடயங்கள் எல்லா மதங்களிலும் மற்றும் சடங்குகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் கூட காணப்படுகின்றன. டோட்டெமிசம் என்பது வெளி உலகத்துடனான ஒரு நபரின் தொடர்பைப் பற்றிய ஒரு யோசனையாகும், இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு இயற்கையான பொருளுடன் ஒரு கற்பனையான குடும்ப சங்கத்தை பரிந்துரைக்கிறது - ஒரு டோட்டெம்: ஒரு விலங்கு, ஒரு தாவரம், ஒரு உயிரற்ற பொருள், ஒரு இயற்கை நிகழ்வு.

ஆன்மிகம்- ஆவிகள் மற்றும் பிற உலக உயிர்கள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் பொருட்களின் அனிமேஷன்.

ஃபெடிஷிசம்- பல்வேறு அமானுஷ்ய சக்திகளைக் கொண்ட பொருள்களில் நம்பிக்கை.

டோட்டெமிசம், ஃபெடிஷிசம் மற்றும் ஆனிமிசம் ஆகியவை எதையாவது அல்லது யாரையாவது அதிகமாக உயர்த்துவதன் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: விலங்கு, பொருள், ஆவி. இந்த பாதையின் அடுத்த கட்டம், தனிப்பட்ட பொருள்களை வணங்குவதை ஒரு சன்னதிக்கு மரியாதைக்குரிய ஒரு சிக்கலான அமைப்பாக மாற்றுவது, ஒன்று அல்ல, பல செயல்கள், சடங்குகள், சடங்குகள், அவற்றிற்கு ஒரு சிறப்பு, அண்ட அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் அளிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மதத்தின் தோற்றம் வழிபாட்டு.

வழிபாட்டு- மதத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று; ஒரு செயல் (உடல் அசைவு, சில நூல்களைப் படிப்பது அல்லது பாடுவது போன்றவை), மத வழிபாட்டிற்கு ஒரு புலப்படும் வெளிப்பாட்டைக் கொடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது அல்லது தெய்வீக "சக்தியை" அவர்களின் கலைஞர்களுக்கு ஈர்க்கிறது.

சில அறிஞர்கள் வழிபாட்டு முறையை எந்த மதத்தின் அடிப்படை அங்கமாகக் கருதுகின்றனர். இது ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பு சடங்குகள்.

சடங்கு (சடங்கு) -நிபந்தனைக்குட்பட்ட, பாரம்பரியமான செயல்களின் தொகுப்பு, உடனடி நடைமுறைச் செயல்பாடுகள் இல்லாமல், ஆனால் சில சமூக உறவுகளின் அடையாளமாக, அவற்றின் காட்சி வெளிப்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு வடிவம்.

எந்த சடங்கும் உண்டு குறியீட்டுபாத்திரம்.

சின்னம்- ஒரு பொருள் பொருளை மாற்றும் ஒரு சிறந்த அடையாளம். மற்றும் ஒரு மத விழாவில், எந்த இயக்கம், சைகை, வார்த்தை அல்லது பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் நிரப்பப்பட்ட மற்றும் குறியீடுகள் செயல்படும்.

பல சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள், தொன்மையான மதங்களில் தோன்றி, பின்னர் நவீன மதங்களுக்குள் சென்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, தண்ணீரில் மூழ்குவதோடு தொடர்புடைய சுத்திகரிப்பு சடங்குகள் மற்றும் அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துவதை அடையாளப்படுத்துதல் ஆகியவை பழமையான சமுதாயத்தில் தோன்றின, ஆனால் நவீன சமுதாயத்தில் வெற்றிகரமாக வேரூன்றியுள்ளன. கிறிஸ்தவத்தில், ஒரு சுத்தப்படுத்தும் நீர் சடங்கு ஞானஸ்நானம்அசல் பாவத்திலிருந்து சுத்திகரிப்பு மற்றும் தேவாலயத்துடனான ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது.

தியாகம் செய்யும் சடங்கு குறைவான பழமையானது அல்ல, இது சாந்தப்படுத்தும் செயல்களின் வகையைச் சேர்ந்தது. பழங்காலத்திலிருந்தே, மக்கள் தங்கள் கோபத்தைத் தடுக்க அல்லது கருணைக்கு நன்றி செலுத்துவதற்காக முன்னோர்கள், கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகளுக்கு தியாகங்களைச் செய்துள்ளனர். விலங்குகள் பெரும்பாலும் பலியிடப்பட்டன, பொதுவாக ஒரு ஆடு மற்றும் ஒரு மாடு.

2. உலக ஏகத்துவ மதங்கள்.(உலக மதங்கள் பொதுவாக பௌத்தம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம் (நிகழ்வு வரிசையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது) என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு மதம் உலக மதமாக கருதப்படுவதற்கு, அது உலகம் முழுவதும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில், எந்த தேசிய அல்லது மாநில சமூகத்துடனும் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது).

பௌத்தம்

“...அனைத்து வரலாற்றிலும் பௌத்தம் மட்டுமே உண்மையான பாசிடிவிஸ்ட் மதம் - அதன் அறிவுக் கோட்பாட்டில் கூட...” (4; பக். 34).

பௌத்தம் என்பது 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய இந்தியாவில் எழுந்த ஒரு மத மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடாகும். கி.மு. மேலும் அதன் வளர்ச்சியின் போக்கில் கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம், உலக மதங்கள் ஆகிய மூன்றில் ஒன்றாக மாறியது.

பௌத்தத்தின் ஸ்தாபகரான சித்தார்த்த கௌதமர், சாக்கியர்களின் ஆட்சியாளரான மன்னன் சுத்தோதனனின் மகன், ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு துன்பங்கள் நிறைந்த உலகின் பாதையில் அலைந்து திரிபவராக மாறினார். அவர் சந்நியாசத்தில் விடுதலையை நாடினார், ஆனால் சதையின் மரணம் மனதின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்று உறுதியாக நம்பினார், அவர் அதை கைவிட்டார். பின்னர் அவர் தியானத்திற்கு திரும்பினார், பல்வேறு பதிப்புகளின்படி, நான்கு அல்லது ஏழு வாரங்கள் உணவு மற்றும் பானங்கள் இல்லாமல் கழித்தார், அவர் ஞானம் அடைந்து புத்தரானார். அதன்பிறகு, நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகள் அவர் தனது கோட்பாட்டைப் பிரசங்கித்து, 80 வயதில் இறந்தார் (10, பக். 68).

திரிபிடகா, திபிடகா (Skt. "மூன்று கூடைகள்") - புத்த மத நூல்களின் மூன்று தொகுதிகள், புத்தரின் சீடர்களால் வழங்கப்பட்ட புத்தரின் வெளிப்பாடுகளின் தொகுப்பாக விசுவாசிகளால் உணரப்படுகிறது. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் அலங்கரிக்கப்பட்டது. கி.மு.

முதல் தொகுதி வினயா பிடகா: துறவற சமூகங்களின் அமைப்பின் கொள்கைகள், பௌத்த மடாலயத்தின் வரலாறு மற்றும் கௌதம புத்தரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் துண்டுகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் 5 புத்தகங்கள். இரண்டாவது தொகுதி சுத்த பிடகா: புத்தரின் போதனைகளை உவமைகள், பழமொழிகள், கவிதைகள் மற்றும் புத்தரின் கடைசி நாட்களைப் பற்றி கூறும் 5 தொகுப்புகள். மூன்றாவது தொகுதி அபிதர்ம பிடகா: பௌத்தத்தின் முக்கிய கருத்துக்களை விளக்கும் 7 புத்தகங்கள்.

1871 ஆம் ஆண்டில், மாண்டலேயில் (பர்மா), 2,400 துறவிகள் கொண்ட கதீட்ரல் திரிபிடகத்தின் ஒற்றை உரையை அங்கீகரித்தது, இது உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் பௌத்தர்களின் புனித யாத்திரையான குத்தோடோவில் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தின் 729 அடுக்குகளில் செதுக்கப்பட்டது. வினயா 111 தட்டுகளை ஆக்கிரமித்தார், சுத்தா - 410, அபிதர்மம் - 208 (2; ப. 118).

அதன் முதல் நூற்றாண்டுகளில், பௌத்தம் 18 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், பௌத்தம் ஹீனயானம் மற்றும் மகாயானம் என இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. 1-5 நூற்றாண்டுகளில். பௌத்தத்தின் முக்கிய மத மற்றும் தத்துவப் பள்ளிகள் ஹீனயானாவில் - வைபாஷிகா மற்றும் சவுத்ராந்திகா, மகாயானத்தில் - யோகாச்சாரா, அல்லது விஜ்-நயனவாடா மற்றும் மத்யமிகாவில் உருவாக்கப்பட்டன.

இந்தியாவின் வடகிழக்கில் தோன்றிய பௌத்தம் விரைவில் இந்தியா முழுவதும் பரவி, கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் உச்சத்தை அடைந்தது - கிபி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். அதே நேரத்தில், 3 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து தொடங்குகிறது. கி.மு., இது தென்கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவையும், ஓரளவு மத்திய ஆசியா மற்றும் சைபீரியாவையும் உள்ளடக்கியது. வட நாடுகளின் நிலைமைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை எதிர்கொண்ட மகாயானம் சீனாவில் தாவோயிசம், ஜப்பானில் ஷின்டோயிசம், திபெத்தில் உள்ளூர் மதங்கள் மற்றும் பலவற்றுடன் கலந்த பல்வேறு நீரோட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது. அதன் உள் வளர்ச்சியில், பல பிரிவுகளாக உடைந்து, வடக்கு பௌத்தம் உருவாக்கப்பட்டது, குறிப்பாக, ஜென் பிரிவு (தற்போது, ​​இது ஜப்பானில் மிகவும் பொதுவானது). 5 ஆம் நூற்றாண்டில். இந்து தாந்திரீகத்திற்கு இணையாக வஜ்ராயனா தோன்றுகிறது, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் லாமாயிசம் எழுந்தது, திபெத்தில் குவிந்தது.

பௌத்தத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம் அதன் நெறிமுறை மற்றும் நடைமுறை நோக்குநிலை ஆகும். பௌத்தம் ஒரு மையப் பிரச்சினையாக முன்வைக்கப்பட்டது - ஒரு நபராக இருப்பதன் பிரச்சினை. புத்த மதத்தின் உள்ளடக்கத்தின் மையமானது "நான்கு உன்னத உண்மைகள்" பற்றி புத்தரின் பிரசங்கம் ஆகும் - துன்பம் உள்ளது, துன்பத்திற்கான காரணம், துன்பத்திலிருந்து விடுதலை, துன்பத்திலிருந்து விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும் பாதை.

துன்பமும் விடுதலையும் பௌத்தத்தில் ஒரே உயிரினத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளாக - துன்பம் - வெளிப்படும் நிலை, விடுதலை - வெளிப்படுத்தப்படாத நிலை எனத் தோன்றுகின்றன.

உளவியல் ரீதியாக, துன்பம் என்பது முதலில், தோல்விகள் மற்றும் இழப்புகளின் எதிர்பார்ப்பு என வரையறுக்கப்படுகிறது, பொதுவாக கவலையின் அனுபவம், இது பயத்தின் உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தற்போதைய நம்பிக்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. சாராம்சத்தில், துன்பம் திருப்திக்கான ஆசைக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது - துன்பத்திற்கான உளவியல் காரணம், இறுதியில் எந்தவொரு உள் இயக்கமும், மேலும் இது அசல் நன்மையின் எந்தவொரு மீறலாகவும் உணரப்படவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையில் இயல்பாகவே உள்ளார்ந்த நிகழ்வாக கருதப்படுகிறது. முடிவற்ற மறுபிறப்புகள் என்ற கருத்தை பௌத்தம் ஏற்றுக்கொண்டதால் ஏற்படும் மரணம், இந்த அனுபவத்தின் தன்மையை மாற்றாமல், அதை ஆழமாக்கி, தவிர்க்க முடியாததாகவும் முடிவற்றதாகவும் மாற்றுகிறது. பிரபஞ்ச ரீதியாக, துன்பம் என்பது ஒரு ஆள்மாறான வாழ்க்கை செயல்முறையின் நித்திய மற்றும் மாறாத கூறுகளின் முடிவில்லாத "உற்சாகமாக" (தோற்றம், மறைதல் மற்றும் மீண்டும் தோன்றுதல்) வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு வகையான முக்கிய ஆற்றலின் ஃப்ளாஷ்கள், கலவையில் மனோ இயற்பியல் - தர்மங்கள். இந்த "உற்சாகம்" "நான்" மற்றும் உலகம் (ஹீனயான பள்ளிகளின் படி) மற்றும் தர்மங்கள் (மகாயான பள்ளிகளின் படி, அதன் தர்க்கரீதியாக உண்மையற்ற யோசனையை விரிவுபடுத்திய) உண்மையான யதார்த்தம் இல்லாததால் ஏற்படுகிறது. முடிவு மற்றும் காணக்கூடிய அனைத்து உயிரினங்களையும் ஷுனியா என்று அறிவித்தது, அதாவது வெறுமை). இதன் விளைவு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டின் இருப்பை மறுப்பது, குறிப்பாக ஹீனயானத்தில் ஆன்மாவை மறுப்பது மற்றும் ஒரு வகையான முழுமையான - ஷுன்யதா, வெறுமை, இது புரிதல் அல்லது விளக்கத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல - மகாயானத்தில்.

பௌத்தம் விடுதலையை, முதலில், ஆசையை அழிப்பதாக, இன்னும் துல்லியமாக, அவர்களின் பேரார்வத்தைத் தணிப்பதாகக் கற்பனை செய்கிறது. சிற்றின்ப இன்பத்திற்கான ஆசை மற்றும் இந்த ஈர்ப்பை முழுவதுமாக அடக்குதல் ஆகிய இரண்டும் உச்சநிலையைத் தவிர்ப்பதை மத்தியப் பாதையின் பௌத்தக் கொள்கை பரிந்துரைக்கிறது. தார்மீக மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளத்தில், சகிப்புத்தன்மை, “சார்பியல்” என்ற கருத்து உள்ளது, இதன் நிலைப்பாட்டில் இருந்து தார்மீக பரிந்துரைகள் பிணைக்கப்படவில்லை மற்றும் மீறப்படலாம் (பொறுப்பு மற்றும் குற்ற உணர்வு முழுமையானதாக இல்லாதது, இதன் பிரதிபலிப்பு. பௌத்தத்தில் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஒழுக்கத்தின் இலட்சியங்களுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான கோடு இல்லாதது மற்றும் குறிப்பாக, தணிப்பு மற்றும் சில சமயங்களில் அதன் வழக்கமான வடிவத்தில் சந்நியாசத்தை மறுப்பது). தார்மீக இலட்சியமானது சுற்றுச்சூழலுக்கு முற்றிலும் தீங்கு விளைவிக்காததாக தோன்றுகிறது (அஹின்சா) பொதுவான மென்மை, இரக்கம் மற்றும் முழுமையான திருப்தி உணர்வின் விளைவாக. அறிவார்ந்த கோளத்தில், அறிவாற்றலின் சிற்றின்ப மற்றும் பகுத்தறிவு வடிவங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடு அகற்றப்பட்டு, சிந்தனை பிரதிபலிப்பு (தியானம்) நடைமுறை நிறுவப்பட்டது, இதன் விளைவாக ஒருமைப்பாட்டின் அனுபவம் (உள் மற்றும் வெளிப்புறத்தை வேறுபடுத்தாதது) , முழுமையான சுய-உறிஞ்சுதல். சிந்தனைப் பிரதிபலிப்பு நடைமுறையானது உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் ஆன்மா மற்றும் மனோதத்துவ இயற்பியலை மாற்றுவதற்கான முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும் - ஒரு குறிப்பிட்ட முறையாக, புத்த யோகா எனப்படும் தியானங்கள் குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளன. ஆசைகளை அணைப்பதற்குச் சமமானது விடுதலை அல்லது நிர்வாணம். பிரபஞ்ச விமானத்தில், இது தர்மங்களின் கிளர்ச்சியின் ஒரு நிறுத்தமாக செயல்படுகிறது, இது பின்னர் ஹீனயானா பள்ளிகளில் அசையாத, மாறாத உறுப்பு என்று விவரிக்கப்படுகிறது.

பௌத்தம் என்பது ஆளுமைக் கொள்கையின் வலியுறுத்தலின் அடிப்படையிலானது, சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் உலகமும் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு வகையான உளவியல் செயல்முறையின் இருப்பை அங்கீகரிப்பது. பொருள் மற்றும் பொருள், ஆவி மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பு பௌத்தத்தில் இல்லாதது, தனிப்பட்ட மற்றும் பிரபஞ்ச, உளவியல் மற்றும் ஆன்டாலஜிக்கல் ஆகியவற்றின் கலவையாகும், அதே நேரத்தில் இந்த ஆன்மீக மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் ஒருமைப்பாட்டில் பதுங்கியிருக்கும் சிறப்பு ஆற்றல்களை வலியுறுத்துவது இதன் விளைவாகும். பொருள் இருப்பது. படைப்புக் கொள்கை, இருப்பதற்கான இறுதி காரணம், ஒரு நபரின் மன செயல்பாடு, இது பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் சிதைவு இரண்டையும் தீர்மானிக்கிறது: இது "நான்" இன் விருப்ப முடிவு, இது ஒரு வகையான ஆன்மீக மற்றும் உடல் ஒருமைப்பாடு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. , - ஒரு தத்துவ விஷயமாக இல்லை, ஆனால் ஒரு தார்மீக மற்றும் உளவியல் யதார்த்தமாக நடைமுறையில் செயல்படும் ஆளுமை. பௌத்தத்தில் இருக்கும் எல்லாவற்றுக்கும் முழுமையான அர்த்தமில்லாத பொருளில் இருந்து, பொருள் எதுவாக இருந்தாலும், பௌத்தத்தில் தனிமனிதனில் ஆக்கப்பூர்வமான அபிலாஷைகள் இல்லாததால், ஒருபுறம், கடவுள் மனிதனுக்கு மிக உயர்ந்த மனிதனாக உள்ளார் என்ற முடிவு பின்வருமாறு. உலகம்), மறுபுறம், புத்தமதத்தில் கடவுள் படைப்பாளர், இரட்சகர், பாதுகாப்பு போன்ற தேவை இல்லை, அதாவது. பொதுவாக, நிச்சயமாக, இந்த சமூகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட உயர்ந்த உயிரினம்; இது பௌத்தத்தில் தெய்வீக மற்றும் தெய்வீகமற்ற, கடவுள் மற்றும் உலகம் மற்றும் பலவற்றின் இருமைத்தன்மை இல்லாததைக் குறிக்கிறது.

புறமத மறுப்பில் ஆரம்பித்து, பௌத்தம் அதன் வளர்ச்சியின் போக்கில் அங்கீகாரம் பெற்றது. ஒரு வழி அல்லது வேறு புத்த மதத்துடன் இணைந்த அனைத்து வகையான புராண உயிரினங்களின் அறிமுகம் காரணமாக பௌத்த தேவாலயம் வளர்ந்து வருகிறது. பௌத்தத்தின் மிக ஆரம்பத்தில், ஒரு சங்கா-துறவற சமூகம் தோன்றியது, அதில் இருந்து, காலப்போக்கில், ஒரு வகையான மத அமைப்பு வளர்ந்தது.

பௌத்தத்தின் பரவலானது அந்த ஒத்திசைவான கலாச்சார வளாகங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்தது, அவைகளின் மொத்தமாக அழைக்கப்படும். புத்த கலாச்சாரம் (கட்டிடக்கலை, சிற்பம், ஓவியம்). 1950 இல் நிறுவப்பட்ட பௌத்தர்களின் உலக சங்கம் (2, பக்கம் 63) மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பௌத்த அமைப்பாகும்.

தற்போது, ​​உலகில் சுமார் 350 மில்லியன் பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர் (5; ப. 63).

என் கருத்துப்படி, பௌத்தம் ஒரு நடுநிலை மதம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவம் போலல்லாமல், புத்தரின் போதனைகளைப் பின்பற்ற யாரையும் கட்டாயப்படுத்தாது, அது ஒரு நபருக்கு ஒரு விருப்பத்தை அளிக்கிறது. ஒரு நபர் புத்தரின் பாதையைப் பின்பற்ற விரும்பினால், அவர் ஆன்மீக நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும், முக்கியமாக தியானம், பின்னர் அவர் நிர்வாண நிலையை அடைவார். பௌத்தம், "குறுக்கீடு இல்லாத கொள்கையை" போதித்து, நவீன உலகில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, எல்லாவற்றையும் மீறி, மேலும் மேலும் பின்பற்றுபவர்களைப் பெறுகிறது.

கிறிஸ்தவம்

"... ஐரோப்பிய உலகின் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், கிறிஸ்தவ மதத்தின் இயக்கத்தை ஒருவர் தவறவிட முடியாது, இது பண்டைய உலகின் மறு உருவாக்கம் காரணமாகும், மேலும் புதிய ஐரோப்பாவின் வரலாறு தொடங்குகிறது ..." (4; பக். 691).

கிறிஸ்தவம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", "மேசியா"), மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றான (பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாத்துடன்) 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. பாலஸ்தீனத்தில்.

கிறிஸ்தவத்தை நிறுவியவர் இயேசு கிறிஸ்து (யேசுவா மஷியாக்). இயேசு - எபிரேய பெயரான யேசுவாவின் கிரேக்க உயிரெழுத்து, தச்சர் ஜோசப்பின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் - புகழ்பெற்ற மன்னர் டேவிட்டின் வழித்தோன்றல். பிறந்த இடம் - பெத்லகேம் நகரம். பெற்றோர் வசிக்கும் இடம் கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத் நகரம். இயேசுவின் பிறப்பு பல அண்ட நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டது, இது சிறுவனை மேசியாவாகவும் யூதர்களின் புதிதாகப் பிறந்த ராஜாவாகவும் கருதுவதற்கான காரணத்தை அளித்தது. "கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தை பண்டைய கிரேக்க "மஷியாக்" ("அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்") என்பதன் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பாகும். அவர் சுமார் 30 வயதில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவரது ஆளுமையின் முக்கிய குணங்கள் பணிவு, பொறுமை, நல்லெண்ணம். இயேசுவுக்கு 31 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் தனது சீடர்களில் 12 பேரைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவர்களில் 10 பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர் (7; பக். 198-200).

பைபிள் (கிரேக்க பிப்லியோ - புத்தகங்கள்) என்பது கிறிஸ்தவர்கள் தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதும் புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும், அதாவது மேலே இருந்து கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் அவை பரிசுத்த வேதாகமம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பைபிள் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் ("உடன்படிக்கை" - ஒரு மாய ஒப்பந்தம் அல்லது ஒன்றியம்). பழைய ஏற்பாடு, 4 முதல் இரண்டாம் பாதி வரை உருவாக்கப்பட்டது. கி.மு e., ஹீப்ரு தீர்க்கதரிசி மோசஸ் (மோசஸ் அல்லது தோராவின் பெண்டேட்யூச்), அத்துடன் வரலாற்று, தத்துவம், கவிதை மற்றும் முற்றிலும் மத இயல்புடைய 34 படைப்புகளை உள்ளடக்கிய 5 புத்தகங்கள் அடங்கும். இந்த 39 அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட (நியாய) புத்தகங்கள் யூத மதத்தின் புனித நூல் - தனாக். இவற்றுடன் 11 புத்தகங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவை தெய்வீகத்தால் ஈர்க்கப்படவில்லை என்றாலும், இருப்பினும் மத ரீதியாக பயனுள்ளவை (நியாயமற்றவை) மற்றும் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களால் மதிக்கப்படுகின்றன.

பழைய ஏற்பாட்டில் உலகம் மற்றும் மனிதனின் உருவாக்கம் பற்றிய யூத படம், அத்துடன் யூத மக்களின் வரலாறு மற்றும் யூத மதத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன. பழைய ஏற்பாட்டின் இறுதி அமைப்பு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சரி செய்யப்பட்டது. n இ.

புதிய ஏற்பாடு கிறிஸ்தவத்தின் உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் உண்மையில் பைபிளின் கிறிஸ்தவ பகுதியாகும், அதில் 27 புத்தகங்கள் உள்ளன: 4 இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை விவரிக்கும் நற்செய்திகள், அவரது தியாகம் மற்றும் அற்புதமான உயிர்த்தெழுதலை விவரிக்கின்றன; அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் - கிறிஸ்துவின் சீடர்கள்; 21 அப்போஸ்தலர்களான ஜேம்ஸ், பீட்டர், ஜான், யூட் மற்றும் பால் ஆகியோரின் நிருபங்கள்; அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் (அபோகாலிப்ஸ்) வெளிப்பாடு. புதிய ஏற்பாட்டின் இறுதி அமைப்பு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நிறுவப்பட்டது. n இ.

தற்போது, ​​பைபிள் முழுவதுமாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ உலக மக்களின் எல்லா மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. முதல் முழுமையான ஸ்லாவிக் பைபிள் 1581 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய மொழி 1876 இல் வெளியிடப்பட்டது (2; பக். 82 - 83).

ஆரம்பத்தில், பாலஸ்தீனத்தின் யூதர்கள் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் கிறிஸ்தவம் பரவியது, ஆனால் ஏற்கனவே முதல் தசாப்தங்களில் அது மற்ற மக்களிடமிருந்து ("பாகன்கள்") அதிகமான பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றது. 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. கிறித்துவம் முக்கியமாக ரோமானியப் பேரரசின் புவியியல் எல்லைகளுக்குள்ளும், அதன் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கின் கோளத்திலும், பின்னர் ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக் மக்களிடையேயும், பின்னர் (13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்) பால்டிக் மற்றும் ஃபின்னிஷ் மக்களிடையேயும் பரவியது. .

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றமும் பரவலும் பண்டைய நாகரிகத்தின் ஆழமான நெருக்கடியின் நிலைமைகளில் நடந்தது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் ரோமானியப் பேரரசின் வாழ்க்கையின் சிறப்பியல்புகளான கூட்டுறவு மற்றும் வழிபாட்டு சமூகங்களுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் பிந்தையதைப் போலல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களுக்கு தங்கள் தேவைகள் மற்றும் உள்ளூர் நலன்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, முழு உலகத்தின் தலைவிதியைப் பற்றியும் சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தனர். .

சீசர்களின் நிர்வாகம் நீண்ட காலமாக கிறிஸ்தவத்தை உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் முழுமையான மறுப்பாகக் கருதியது, கிறிஸ்தவர்கள் "மனித இனத்தின் மீதான வெறுப்பு" என்று குற்றம் சாட்டி, பேகன் மத மற்றும் அரசியல் விழாக்களில் பங்கேற்க மறுத்து, கிறிஸ்தவர்கள் மீது அடக்குமுறைகளைக் கொண்டு வந்தனர்.

கிறிஸ்தவம், இஸ்லாத்தைப் போலவே, யூத மதத்தில் முதிர்ச்சியடைந்த ஒரு கடவுளின் கருத்தைப் பெறுகிறது, முழுமையான நன்மை, முழுமையான அறிவு மற்றும் முழுமையான சக்தி ஆகியவற்றின் உரிமையாளர், இது தொடர்பாக அனைத்து உயிரினங்களும் முன்னோடிகளும் அவருடைய படைப்புகள், எல்லாம் ஒன்றுமில்லாமல் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது.

மனித நிலைமை கிறிஸ்தவத்தில் மிகவும் முரண்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மனிதன் கடவுளின் "உருவத்தையும் சாயலையும்" தாங்கி படைக்கப்பட்டான், இந்த அசல் நிலையிலும், மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் இறுதி அர்த்தத்திலும், மாய கண்ணியம் மனித ஆவிக்கு மட்டுமல்ல, உடலுக்கும் சொந்தமானது.

கிறிஸ்தவம் துன்பத்தின் சுத்திகரிப்புப் பாத்திரத்தை மிகவும் பாராட்டுகிறது - அது ஒரு முடிவாக அல்ல, ஆனால் உலகத் தீமைக்கு எதிரான போரில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதமாக. "தன் சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம்" மட்டுமே ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே தீமையை வெல்ல முடியும். எந்தவொரு மனத்தாழ்மையும் சந்நியாசியைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும், அதில் ஒரு நபர் "தனது விருப்பத்தைத் துண்டித்து", முரண்பாடாக, சுதந்திரமாகிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒரு முக்கிய இடம் புனித சடங்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் போது, ​​தேவாலயத்தின் போதனைகளின்படி, விசுவாசிகள் மீது ஒரு சிறப்பு அருள் இறங்குகிறது. தேவாலயம் ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது:

ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் ஒரு விசுவாசி, பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் வேண்டுகோளுடன் உடலை மூன்று முறை தண்ணீரில் மூழ்கடித்து, ஆன்மீகப் பிறப்பைப் பெறுகிறார்.

கிறிஸ்மேஷன் சடங்கில், விசுவாசிக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன, ஆன்மீக வாழ்க்கையில் திரும்பவும் பலப்படுத்தவும்.

ஒற்றுமையின் சடங்கில், விசுவாசி, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், நித்திய வாழ்வுக்காக கிறிஸ்துவின் சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் உட்கொள்கிறார்.

மனந்திரும்புதல் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது ஒருவரின் பாவங்களை இயேசு கிறிஸ்துவின் சார்பாக விடுவிக்கும் ஒரு பாதிரியார் முன் அங்கீகரிப்பதாகும்.

பாதிரியார் பதவிக்கு ஒருவர் அல்லது மற்றொரு நபரை உயர்த்தும் போது ஆசாரியத்துவ நியமனம் மூலம் ஆசாரியத்துவத்தின் புனிதம் செய்யப்படுகிறது. இந்த புனிதத்தை நிறைவேற்றும் உரிமை பிஷப்புக்கு மட்டுமே உண்டு.

திருமணத்தில் கோவிலில் நடக்கும் திருமண சடங்கில், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் திருமண சங்கமம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது.

சடங்கு (உபயோகம்) என்ற புனிதத்தில், உடல் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படும் போது, ​​கடவுளின் கிருபை நோயாளிகள் மீது அழைக்கப்படுகிறது, ஆன்மா மற்றும் உடலின் குறைபாடுகளை குணப்படுத்துகிறது.

311 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்டது, மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரோமானியப் பேரரசில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதம், கிறித்துவம் அரசு அதிகாரிகளின் ஆதரவு, பாதுகாவலர் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வருகிறது.

கிறிஸ்தவம் தோன்றிய முதல் நூற்றாண்டுகளில் அனுபவித்த துன்புறுத்தல் அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் ஆவியிலும் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. தங்கள் நம்பிக்கைக்காக சிறைவாசம் மற்றும் சித்திரவதைக்கு ஆளானவர்கள் (ஒப்புதல் கொடுத்தவர்கள்) அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டவர்கள் (தியாகிகள்) கிறிஸ்தவத்தில் புனிதர்களாக மதிக்கப்படத் தொடங்கினர். பொதுவாக, ஒரு தியாகியின் இலட்சியம் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளில் மையமாகிறது.

நேரம் சென்றது. சகாப்தம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நிலைமைகள் கிறிஸ்தவத்தின் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் சூழலை மாற்றியது, மேலும் இது பல தேவாலய பிளவுகளை ஏற்படுத்தியது - பிளவு. இதன் விளைவாக, கிறிஸ்துவத்தின் போட்டி வகைகள் தோன்றின - "நம்பிக்கைகள்". எனவே, 311 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்தவம் அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்டது, மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கீழ் - மேலாதிக்க மதம், அரச அதிகாரத்தின் கீழ். இருப்பினும், மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு படிப்படியாக பலவீனமடைந்து இறுதியில் அதன் சரிவில் முடிந்தது. மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளரின் செயல்பாடுகளை எடுத்துக் கொண்ட ரோமானிய பிஷப்பின் (போப்) செல்வாக்கு கணிசமாக அதிகரித்தது என்பதற்கு இது பங்களித்தது. ஏற்கனவே 5-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கிறிஸ்துவின் நபரில் தெய்வீக மற்றும் மனிதக் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான உறவை தெளிவுபடுத்திய கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் தகராறுகள் என்று அழைக்கப்படும் போக்கில், கிழக்கின் கிறிஸ்தவர்கள் ஏகாதிபத்திய தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தனர்: மோனோபிஸ்டுகள், முதலியன. 1054 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களின் பிரிப்பு நடந்தது, இது புனித சக்தியின் பைசண்டைன் இறையியல் - மன்னருக்கு அடிபணிந்த தேவாலய படிநிலைகளின் நிலை - மற்றும் உலகளாவிய போப்பாண்டவரின் லத்தீன் இறையியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை அடிபணியச் செய்ய.

1453 இல் துருக்கியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் இறந்த பிறகு - பைசான்டியத்தின் ஓட்டோமான்கள், ஆர்த்தடாக்ஸியின் முக்கிய கோட்டையாக ரஷ்யா மாறியது. இருப்பினும், சடங்கு நடைமுறையின் விதிமுறைகள் குறித்த சர்ச்சைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு பிளவுக்கு இட்டுச் சென்றன, இதன் விளைவாக பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலிருந்து பிரிந்தனர்.

மேற்கில், இடைக்காலத்தில் போப்பாண்டவரின் சித்தாந்தமும் நடைமுறையும் மதச்சார்பற்ற உயரடுக்கினரிடமிருந்தும் (குறிப்பாக ஜெர்மன் பேரரசர்கள்) மற்றும் சமூகத்தின் கீழ் வகுப்பினரிடமிருந்தும் (இங்கிலாந்தில் உள்ள லோலார்ட் இயக்கம், செக் குடியரசில் உள்ள ஹுசைட்டுகள்) எதிர்ப்பை அதிகரித்தன. முதலியன). 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த எதிர்ப்பு சீர்திருத்த இயக்கத்தில் வடிவம் பெற்றது (8; ப. 758).

உலகில் கிறிஸ்தவம் சுமார் 1.9 பில்லியன் மக்களால் பின்பற்றப்படுகிறது (5; ப. 63).

என் கருத்துப்படி, நவீன உலகில் கிறிஸ்தவம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இப்போது அதை உலகின் மேலாதிக்க மதம் என்று அழைக்கலாம். கிறிஸ்தவம் வெவ்வேறு தேசங்களின் மக்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவுகிறது. உலகில் உள்ள பல விரோதங்களின் பின்னணியில், அதன் அமைதி காக்கும் பாத்திரம் வெளிப்படுகிறது, இது பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான அமைப்பை உள்ளடக்கியது. கிறித்துவம் உலகின் மதங்களில் ஒன்றாகும், இது மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு முடிந்தவரை மாற்றியமைக்கிறது மற்றும் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, குடும்பத்தில் அவர்களின் உறவுகள் ஆகியவற்றில் தொடர்ந்து பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

இஸ்லாம்

“... பல கடுமையான அரசியல் மற்றும் மத மோதல்கள் இஸ்லாத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இஸ்லாமிய தீவிரவாதம் அதன் பின்னால் நிற்கிறது...” (5; பக். 63).

இஸ்லாம் (அதாவது - தன்னை (கடவுளிடம்) சரணடைதல்), இஸ்லாம், புத்த மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன் மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றாகும். இது மேற்கு அரேபியாவின் பழங்குடியினரிடையே ஹிஜாஸில் (7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) எழுந்தது, ஆணாதிக்க-பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தில். கிழக்கில் கங்கையிலிருந்து மேற்கில் உள்ள கௌலின் தெற்கு எல்லைகள் வரை அரேபியர்களின் இராணுவ விரிவாக்கத்தின் போது இது விரைவாக பரவியது.

இஸ்லாத்தின் நிறுவனர் முஹம்மது (முகமது, முஹம்மது). மெக்காவில் பிறந்தார் (சுமார் 570), ஆரம்பத்தில் அனாதை. அவர் ஒரு மேய்ப்பராக இருந்தார், பணக்கார விதவையை மணந்து ஒரு வணிகரானார். அவர் மக்காவாசிகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை மற்றும் 622 இல் மதீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். வெற்றிகளுக்கான தயாரிப்புகளுக்கு மத்தியில் அவர் இறந்தார் (632), அதன் விளைவாக, பின்னர், ஒரு பெரிய அரசு உருவாக்கப்பட்டது - அரபு கலிபா (2; பக்கம் 102).

குரான் (அதாவது - வாசிப்பு, ஓதுதல்) என்பது இஸ்லாத்தின் புனித நூல். குரான் என்றென்றும் இருப்பதாக முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், இது அல்லாஹ்வால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவர் ஜப்ரைல் தேவதையின் வழியில், இந்த புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களை முஹம்மதுவிடம் தெரிவித்தார், மேலும் அவர் இந்த வெளிப்பாட்டுடன் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வாய்மொழியாக அறிமுகப்படுத்தினார். குர்ஆனின் மொழி அரபு. முகமதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் தொகுக்கப்பட்டு, திருத்தப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது.

குர்ஆனின் பெரும்பகுதி அல்லாஹ்வுக்கு இடையேயான உரையாடல் வடிவத்தில் உள்ளது, இது முதல் அல்லது மூன்றாவது நபரிடம் அல்லது இடைத்தரகர்கள் (“ஆவி”, ஜப்ரைல்) மூலமாக பேசுகிறது, ஆனால் எப்போதும் முஹம்மதுவின் வாய் வழியாகவும், தீர்க்கதரிசியின் எதிர்ப்பாளர்கள் அல்லது அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அறிவுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுடன் அல்லாஹ்வின் வேண்டுகோள் (1; ப. 130).

குர்ஆனில் 114 அத்தியாயங்கள் (சூராக்கள்) உள்ளன, அவை சொற்பொருள் இணைப்பு அல்லது காலவரிசை வரிசை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அளவைக் குறைக்கும் கொள்கையின்படி அமைக்கப்பட்டன: முதல் சூராக்கள் மிக நீளமானவை, கடைசியாக குறுகியவை.

குர்ஆனில் உலகம் மற்றும் மனிதனின் இஸ்லாமிய படம், கடைசி தீர்ப்பு, சொர்க்கம் மற்றும் நரகம், அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தீர்க்கதரிசிகளின் யோசனை, கடைசியாக முகமது, சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள் பற்றிய இஸ்லாமிய புரிதல் உள்ளது. .

குரான் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு மொழிகளிலும், பின்னர் ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கியது. முழு குரானின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு 1878 இல் (கசானில்) தோன்றியது (2; ப. 98).

முஸ்லீம் மதத்தின் மிக முக்கியமான கருத்துக்கள் "இஸ்லாம்", "தின்", "ஈமான்". இஸ்லாம் ஒரு பரந்த பொருளில் உலகம் முழுவதையும் குறிக்கத் தொடங்கியது, அதற்குள் குரானின் சட்டங்கள் நிறுவப்பட்டு செயல்படுகின்றன. கிளாசிக்கல் இஸ்லாம், கொள்கையளவில், ஒரு நபரின் இருப்பின் மூன்று நிலைகளை அங்கீகரிக்கும் தேசிய வேறுபாடுகளை உருவாக்கவில்லை: "நம்பிக்கையாளர்", "பாதுகாக்கப்பட்ட" மற்றும் பலதெய்வவாதி, அவர் இஸ்லாத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும் அல்லது அழிக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு மதக் குழுவும் ஒரு தனி சமூகத்தில் (உம்மா) ஒன்றுபட்டன. உம்மா என்பது ஒரு இன, மொழி அல்லது மத சமூகமாகும், இது தெய்வங்களின் பொருளாக, இரட்சிப்பின் திட்டமாக மாறுகிறது, அதே நேரத்தில், உம்மா என்பது மக்களின் சமூக அமைப்பின் ஒரு வடிவமாகும்.

ஆரம்பகால இஸ்லாத்தில் அரசுரிமை என்பது ஒரு வகையான சமத்துவ மதச்சார்பற்ற இறையாட்சியாகக் கருதப்பட்டது, அதற்குள் குரானுக்கு மட்டுமே சட்டமன்றத் துறையில் அதிகாரம் உள்ளது; நிறைவேற்று அதிகாரம், சிவில் மற்றும் மத இரண்டும், ஒரு கடவுளுக்கு சொந்தமானது மற்றும் முஸ்லிம் சமூகத்தின் தலைவரான கலீஃபா (சுல்தான்) மூலம் மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும்.

இஸ்லாத்தில், ஒரு நிறுவனமாக தேவாலயம் இல்லை, வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் மதகுருக்கள் இல்லை, ஏனெனில் இஸ்லாம் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் எந்த மத்தியஸ்தரையும் அங்கீகரிக்கவில்லை: கொள்கையளவில், உம்மாவின் எந்த உறுப்பினரும் வழிபாடு செய்யலாம்.

"டின்" - தெய்வங்கள், மக்களை இரட்சிப்புக்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு நிறுவனம் - முதன்மையாக கடவுள் மனிதனுக்கு விதித்த கடமைகளை குறிக்கிறது (ஒரு வகையான "கடவுளின் சட்டம்"). முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் "டின்" இல் மூன்று முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியுள்ளனர்: "இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள்", நம்பிக்கை மற்றும் நல்ல செயல்கள்.

இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள்:

1) ஏகத்துவத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசன பணி;

2) தினசரி ஐந்து முறை பிரார்த்தனை;

3) வருடத்திற்கு ஒரு முறை ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது;

4) தன்னார்வ சுத்திகரிப்பு பிச்சை;

5) புனித யாத்திரை (வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது) மக்காவிற்கு ("ஹஜ்").

"ஈமான்" (நம்பிக்கை) என்பது முதன்மையாக ஒருவரின் நம்பிக்கையின் பொருளைப் பற்றிய "சான்று" என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. குர்ஆனில், முதலில், கடவுள் தன்னைப் பற்றி சாட்சி கூறுகிறார்; விசுவாசியின் பதில் திரும்பிய சாட்சியைப் போன்றது.

இஸ்லாத்தில் நான்கு முக்கிய நம்பிக்கைகள் உள்ளன:

ஒரு கடவுளுக்குள்;

அவரது தூதர்கள் மற்றும் எழுத்துக்களில்; குர்ஆன் ஐந்து தீர்க்கதரிசிகளை பெயரிடுகிறது - தூதர்கள் ("ரசூல்"): நோவா, யாருடன் கடவுள் கூட்டணியை புதுப்பித்தார், ஆபிரகாம் - முதல் "நூமின்" (ஒரு கடவுளை நம்புபவர்); "இஸ்ரவேல் புத்திரருக்காக" கடவுள் தோராவைக் கொடுத்த மோசே, இயேசு, அவர் மூலம் கடவுள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு நற்செய்தியைத் தெரிவித்தார்; இறுதியாக, முஹம்மது - "தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை", அவர் தீர்க்கதரிசன சங்கிலியை முடித்தார்;

தேவதைகளாக;

மரணம் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுதல்.

மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீகக் கோளங்களின் வேறுபாடு இஸ்லாத்தில் மிகவும் உருவமற்றது, மேலும் அது பரவலாகிவிட்ட நாடுகளின் கலாச்சாரத்தில் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றுள்ளது.

657 இல் சிஃபின் போருக்குப் பிறகு, இஸ்லாத்தில் உச்ச அதிகாரம் பற்றிய பிரச்சினையின் தீர்வு தொடர்பாக இஸ்லாம் மூன்று முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிந்தது: சுன்னிகள், ஷியாக்கள் மற்றும் இஸ்மாயிலிகள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இஸ்லாத்தின் மார்பில். வஹாபிகளின் மத மற்றும் அரசியல் இயக்கம் எழுகிறது, முஹம்மதுவின் காலத்தில் ஆரம்பகால இஸ்லாத்தின் தூய்மைக்குத் திரும்புவதைப் பிரசங்கிக்கிறது. முஹம்மது இபின் அப்துல் வஹாப் என்பவரால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் அரேபியாவில் நிறுவப்பட்டது. வஹாபிசத்தின் சித்தாந்தம் சவுதி குடும்பத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் அரேபியா முழுவதையும் கைப்பற்ற போராடினர். தற்போது, ​​சவுதி அரேபியாவில் வஹாபி கோட்பாடு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. வஹாபிகள் சில சமயங்களில் வெவ்வேறு நாடுகளில் மத மற்றும் அரசியல் குழுக்களாக அழைக்கப்படுகிறார்கள், சவுதி ஆட்சியால் நிதியளிக்கப்பட்டு "இஸ்லாமிய அதிகாரத்தை" நிறுவுவதற்கான முழக்கங்களை பிரசங்கிக்கிறார்கள் (3; ப. 12).

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பெரும்பாலும் மேற்கின் சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கின் எதிர்வினையாக, இஸ்லாமிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் மத மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தங்கள் தோன்றின (பான்-இஸ்லாமிசம், அடிப்படைவாதம், சீர்திருத்தவாதம் போன்றவை) (8; பக். . 224)

தற்போது, ​​இஸ்லாம் சுமார் 1 பில்லியன் மக்களால் பின்பற்றப்படுகிறது (5; ப. 63).

என் கருத்துப்படி, நவீன உலகில் இஸ்லாம் அதன் முக்கிய செயல்பாடுகளை படிப்படியாக இழக்கத் தொடங்குகிறது. இஸ்லாம் துன்புறுத்தப்பட்டு படிப்படியாக "தடைசெய்யப்பட்ட மதமாக" மாறுகிறது. அதன் பங்கு தற்போது மிகப் பெரியது, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது மத தீவிரவாதத்துடன் தொடர்புடையது. உண்மையில், இந்த மதத்தில் இந்த கருத்துக்கு ஒரு இடம் உண்டு. சில இஸ்லாமிய பிரிவுகளின் உறுப்பினர்கள் தெய்வீக சட்டங்களின்படி வாழ்கிறார்கள் மற்றும் தங்கள் நம்பிக்கையை சரியாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். பெரும்பாலும், இந்த நபர்கள் கொடூரமான முறைகள் மூலம் வழக்கை நிரூபிக்கிறார்கள், பயங்கரவாத செயல்களில் நிறுத்தப்படுவதில்லை. மத தீவிரவாதம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிகவும் பரவலான மற்றும் ஆபத்தான நிகழ்வாக உள்ளது - சமூக பதட்டத்தின் ஆதாரம்.

கிறிஸ்தவம்- கிரகத்தில் மிகவும் பிரபலமான மதங்களில் ஒன்று (கிரகத்தில் சுமார் 2.1 பில்லியன் ஆதரவாளர்கள்). கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறித்துவம் உருவானது. இ. பாலஸ்தீனத்தில், முதலில் யூதர்கள் மத்தியில். கிறித்தவத்தைப் பொறுத்தவரை, "கிரேக்கரோ அல்லது யூதரோ இல்லை", எந்த ஒரு தேசத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் எவரும் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்கலாம். எனவே, தேசிய மதமான யூத மதத்தைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவம் உலக மதமாக மாறியுள்ளது. யூத மதத்திலிருந்து நேரடியாக மதத்துடன் தொடர்புடையவற்றை மட்டுமே எடுத்துக்கொண்டதன் மூலம், கிறிஸ்தவம், அதன் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து பல கட்டுப்பாடுகளை நீக்கியது.

கிறிஸ்தவத்தில் வழிபாட்டுப் பொருள் இயேசு கிறிஸ்து.

இயேசு கிறிஸ்து, எனவும் அறியப்படுகிறது இருந்து இயேசுநாசரேத்- பழைய ஏற்பாட்டில் கணிக்கப்பட்ட மேசியாவாக அவரைக் கருதும் கிறிஸ்தவத்தின் மைய நபராக இருப்பவர், மேலும் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவப் பிரிவுகள் அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த கடவுளின் மகன் என்று நம்புகிறார்கள்.இஸ்லாம் இயேசுவை ஒரு தீர்க்கதரிசியாகக் கருதுகிறது, அதே போல் மேசியா. வேறு சில மதங்களும் அவரை தங்கள் சொந்த வழியில் போற்றுகின்றன.

முக்கியமாக கிறிஸ்தவர்கள் இயேசு திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர் என்று நம்புகிறார்கள், மனிதர்களின் பாவங்களைத் தானே ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களுக்காக மரித்து, பின்னர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த கடவுள் அவதாரம் என்று நம்புகிறார்கள், இது கிறிஸ்டியன் நிசீன் க்ரீடில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. பிற கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள் அடங்கும். இயேசுவின் கன்னிப் பிறப்பு, அற்புதங்கள், பரலோகத்திற்கு ஏறுதல் மற்றும் உடனடியான இரண்டாம் வருகை ஆகியவை திரித்துவக் கோட்பாடு பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், சில குழுக்கள் அதை முழுவதுமாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ பைபிளுக்கு எதிரானது என்று நிராகரிக்கின்றன.

இஸ்லாம் இயேசு (ஈசா) கடவுளின் முக்கியமான தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவராகவும், வேதத்தை கொண்டு வந்தவராகவும், அற்புதம் செய்பவராகவும் கருதப்படுகிறார். இயேசு "மெசியா" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் தெய்வீகமானவர் என்று இஸ்லாம் போதிக்கவில்லை.இஸ்லாமில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு மாறாக, உயிர்த்தெழுதலின் சிலுவையில் அறையப்படாமல், உடல் ரீதியாக பரலோகத்திற்கு ஏறினார்.

கிறிஸ்தவத்தில் 3 முக்கிய நீரோட்டங்கள் உள்ளன: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்.

ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் பிரபலமான கிளைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், குறிப்பிட வேண்டியது அவசியம் பெரிய பிளவு பற்றி.

1054 இல் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பிளவு, மேலும் பெரிய பிளவுசர்ச் பிளவு, அதன் பிறகு சர்ச்சின் பிரிவு இறுதியாக நடந்தது: மேற்கில் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் ரோமில் அதன் மையம் மற்றும் கிழக்கில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் மையத்துடன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ளது.

உண்மையில், போப் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் 1054 க்கு முன்பே தொடங்கின. இருப்பினும், 1054 ஆம் ஆண்டில், போப், லியோ IX, 1053 இல் தேசபக்தர் மைக்கேல் சிருலாரியஸின் உத்தரவின் பேரில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள லத்தீன் தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டதில் தொடங்கிய மோதலைத் தீர்க்க கார்டினல் ஹம்பர்ட் தலைமையிலான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு பிரதிநிதிகளை அனுப்பினார். அவரது சாசெல்லரியஸ் கான்ஸ்டன்டைன் மேற்கத்திய புளிப்பில்லாத ரொட்டியின்படி தயாரிக்கப்பட்ட பரிசுத்த பரிசுகளை கூடாரங்களிலிருந்து வெளியே எறிந்து, அவற்றை காலடியில் மிதித்தார். இருப்பினும், நல்லிணக்கத்திற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஜூலை 16, 1054 அன்று, ஹாகியா சோபியாவில், பாப்பல் சட்டத்தரணிகள் சிருலாரியஸ் மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதை அறிவித்தனர். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஜூலை 20 அன்று, தேசபக்தர் கருப்பொருளுக்கு லெகேட்களைக் காட்டிக் கொடுத்தார்.

1965 இல் பரஸ்பர சாபங்கள் நீக்கப்பட்டாலும், பிளவு இன்னும் சமாளிக்கப்படவில்லை.

கத்தோலிக்கம் -பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவத்தின் மிகப்பெரிய கிளை (2007 இன் இறுதியில் சுமார் 1 பில்லியன் 147 மில்லியன் மக்கள்), கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இ. மேற்கு ரோமானியப் பேரரசில்.

ஐரோப்பாவில் கத்தோலிக்க மதம் குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளது: பிரான்ஸ் இத்தாலி ஸ்பெயின் போர்ச்சுகல் ஆஸ்திரியா பெல்ஜியம் லிதுவேனியா போலந்து செக் குடியரசு ஹங்கேரி ஸ்லோவாக்கியா ஸ்லோவேனியா குரோஷியா அயர்லாந்து மால்டா மற்றும் பிற நாடுகளில் கத்தோலிக்க மதம் முக்கிய மதம். பூமியின் மேற்கு அரைக்கோளத்தில், கத்தோலிக்க மதம் தெற்கு மற்றும் மத்திய அமெரிக்கா, மெக்ஸிகோ, கியூபா, கனடா மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் பரவலாக உள்ளது.

மரபுவழிநவீன பரந்த பயன்பாட்டில், கி.பி முதல் மில்லினியத்தில் ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்கில் உருவான கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு திசை என்று பொருள். இ. தலைமையின் கீழ் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் பிஷப் - நியூ ரோம் பிரதான நாற்காலியுடன்.

மரபுவழி வரலாற்று பாரம்பரியமாக பால்கனில் பரவியது - கிரேக்கர்கள், பல்கேரியர்கள், செர்பியர்கள், மாண்டினெக்ரின்கள், மாசிடோனியர்கள், ரோமானியர்கள் மற்றும் அல்பேனியர்களின் ஒரு பகுதியினர் மத்தியில்; கிழக்கு ஐரோப்பாவில் - மத்திய கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்கள், அத்துடன் ககாஸ், ஜார்ஜியர்கள், அப்காஜியர்கள், ஒசேஷியர்கள், மால்டோவன்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களுடன் சேர்ந்து, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல மக்களிடையே, சுவாஷ், மாரி, உட்முர்ட்ஸ், கோமிகரேல் மொர்டோவியர்கள் மற்றும் சிலர் மற்றவைகள். நவீன உலகில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையைக் கொண்ட நாடுகளில் பின்வருவன அடங்கும்: பெலாரஸ் பல்கேரியா கிரீஸ் ஜார்ஜியா சைப்ரஸ் மாசிடோனியா மால்டாவியா ரஷ்யா ருமேனியா செர்பியா உக்ரைன் மாண்டினீக்ரோ. போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்சகோவினா, பின்லாந்து, வடக்கு கஜகஸ்தான் மற்றும் அமெரிக்க மாநிலமான அலாஸ்காவின் அலூடியன் தீவுகளிலும் மரபுவழி முக்கியமாக உள்ளது. கூடுதலாக, இது எஸ்டோனியா, லாட்வியா, கிர்கிஸ்தான், அல்பேனியா ஆகிய நாடுகளில் நடைமுறையில் உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ஆப்பிரிக்கா (சஹாராவின் தெற்கு) ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஒப்பீட்டளவில் விரைவான பரவலின் மண்டலங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

புராட்டஸ்டன்டிசம் -மூன்றில் ஒன்று, கிறித்தவத்தின் முக்கிய திசைகளான ஸ்காத்தலிசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியுடன், இது ஏராளமான மற்றும் சுதந்திரமான மதச்சபைகளின் தொகுப்பாகும், இது சீர்திருத்தத்துடன் தொடர்புடையது - ஐரோப்பாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பரந்த கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கம். புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது தேவாலயத்திலிருந்து தேவாலயம் மற்றும் மதத்திலிருந்து மதம் வரை வெளிப்புற வடிவங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தீவிர பன்முகத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

தற்போது, ​​ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள், அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து ஆகிய நாடுகளில் புராட்டஸ்டன்டிசம் பிரதான மதமாக உள்ளது. ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து, கனடா, சுவிட்சர்லாந்தில், புராட்டஸ்டன்டிசம் இரண்டு பிரதான மதப்பிரிவுகளில் ஒன்றாகும் (கத்தோலிக்க மதத்துடன்)

இன்று உலகம் முழுவதும் பரவி வரும் சில மதங்களில் புராட்டஸ்டன்ட் மதமும் ஒன்று. இன்றுவரை, பிரேசிலின் மக்கள்தொகையில் 15-20%, சிலியின் மக்கள்தொகையில் 15-20%, தென் கொரியாவின் மக்கள்தொகையில் சுமார் 20% பேர் புராட்டஸ்டன்டிசத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

திருவிவிலியம் -அடிப்படை, மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ புத்தகம்

கிறிஸ்தவர்களின் புனித நூல்கள், பழைய புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள பழைய ஏற்பாட்டு தனாக்) யூதர்களுக்கான ஒரு புனித நூல்.

பழைய ஏற்பாடு எபிரேய மொழியில் (பைபிள் ஹீப்ரு) எழுதப்பட்டுள்ளது, அராமிக் மொழியில் எழுதப்பட்ட சில பகுதிகளைத் தவிர, புதிய ஏற்பாடு பண்டைய கிரேக்க மொழியான கொயினில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின் படைப்புரிமை பெரும்பாலும் புத்தகங்களின் தலைப்பில் எழுதப்பட்டுள்ளது (உதாரணமாக, "கிங் சாலமன் உவமைகள்", "ஜான் நற்செய்தி"). ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனித நூல்களின் நம்பகத்தன்மையின் பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடிப்பதாகக் கூறுகிறது, இது பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: முதல் நூற்றாண்டுகளின் புனித மனிதர்கள், அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்தோ அல்லது அவர்களிடமிருந்தோ நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதைக் கேட்க முடியும். நெருங்கிய சீடர்கள், பரிசுத்த வேதாகமம் (பாரம்பரியம் மற்றும் அபோக்ரிபா போலல்லாமல்) என்று அழைக்கப்படும் புத்தகங்களின் நியதியைத் தொகுத்தனர். புத்தகங்களின் நம்பகத்தன்மை, அப்போஸ்தலிக்க நம்பிக்கைக்கு புத்தகங்களின் உள்ளடக்கத்தின் கடிதத்தின் படி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் வேறுவிதமாக நினைக்கிறார்கள். பெரும்பாலான புத்தகங்கள் பெரிதும் திருத்தப்பட்டு மாற்றப்பட்டிருப்பதால், நம் காலத்தில் அசல் உள்ளடக்கத்தை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமில்லை.

இஸ்லாம் -பூமியில் மிகவும் பிரபலமான மதங்களில் ஒன்று. இஸ்லாம் கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது. இ. அரேபிய தீபகற்பத்தில். குரானின் பார்வையில், இஸ்லாம் மட்டுமே மனிதகுலத்தின் ஒரே உண்மையான மதம், இது அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளால் அறிவிக்கப்பட்டது. அதன் இறுதி வடிவத்தில், இஸ்லாம் முஹம்மது நபியின் பிரசங்கங்களில் வழங்கப்பட்டது, அவர் குரானின் வடிவத்தில் புதிய மதத்தைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற்றார். இஸ்லாமியர்களின் முக்கிய எண்ணிக்கை அருகில் மற்றும் தூர கிழக்கில் வாழ்கிறது.

முக்கிய இஸ்லாமிய பள்ளிகள்: சன்னிசம், ஷியாயிசம், சலாபிசம், சூஃபிசம், காரிஜிமிசம் மற்றும் இஸ்மாயிலிசம்.

இஸ்லாத்தில் தெய்வம் அல்லாஹ்.

அல்லாஹ்என்பது அரபு வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரே கடவுள். விஸ்லாமில், "அல்லா" என்ற வார்த்தை பாரம்பரியமாக எந்த மொழியிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது கடவுளே. அல்லாஹ் என்ற சொல் சரியான பெயர் அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய மொழியில் கடவுளைப் போலவே ஒரு தலைப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முஸ்லீம் நம்பிக்கையின் படி, அல்லாஹ் தான் அனைத்தையும் படைத்து ஆட்சி செய்பவன். அவரைத் தவிர இந்த குணங்கள் யாருக்கும் இல்லை. அல்லாஹ்வின் இருப்பு பிரபஞ்சத்திற்கு அவசியமானது, அவன் இல்லாமை சாத்தியமற்றது. அல்லாஹ்வுக்கு நிகரில்லை, இது அவனது முழுமையான ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது.

அல்லாஹ் என்பது உண்மையான கடவுள், எல்லாவற்றையும் படைத்தவர் மற்றும் இறைவன், அனைத்து சிறந்த பெயர்கள் மற்றும் குணங்களின் உரிமையாளர், ஒரே, ஒரே ஒரு கடவுள். அல்லாஹ் நித்தியமானவன், அவனுக்கு ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லை. மனித மனத்தால் புரிந்து கொள்ள இயலாது. இருப்பினும், அதன் சில பண்புக்கூறு குணங்கள் மனித கருத்தியல் கருவியின் வகைகளால் தோராயமான விளக்கத்திற்கு தங்களைக் கொடுக்கின்றன, உதாரணமாக, ஒருவர் அவரது இருப்பு அல்லது முழுமையைப் பற்றி பேசலாம்.

இஸ்லாத்தின் அடிப்படை இலக்கியம் - குரான்.

குரான்இஸ்லாத்தின் புனித நூல்). "குர்ஆன்" என்ற வார்த்தை அரபு மொழியில் "சத்தமாக வாசிப்பது", "திருத்தம்" என்பதிலிருந்து வந்தது.

குர்ஆன் முஹம்மதுவின் வார்த்தைகளிலிருந்து தோழர்களால் எழுதப்பட்டது. குரானின் பரிமாற்றம் கேப்ரியல் தேவதையின் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகவும் கிட்டத்தட்ட 23 ஆண்டுகள் நீடித்ததாகவும் முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் முஹம்மது தனது நாற்பது வயதில், ரமலான் சக்தியின் இரவில் தனது முதல் வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்).

இஸ்லாமிய நாடுகளில், குரான் மத மற்றும் சிவில் மற்றும் கிரிமினல் ஆகிய சட்டங்களின் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது.

குர்ஆன்:

மனித குலத்திற்கான தெய்வீக வழிகாட்டுதல், அல்லாஹ்வால் அனுப்பப்பட்ட கடைசி புனித நூல்;

இறைவனின் உருவாக்கப்படாத வார்த்தை, தீர்க்கதரிசனத்தின் நித்திய சாட்சி மற்றும் கடைசி பரலோக வெளிப்பாடு, இது முந்தைய அனைத்து புனித நூல்களின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தியது, அவர்கள் அறிவித்த சட்டங்களை ரத்துசெய்து, கடைசி மற்றும் மிகச் சிறந்த பரலோக சட்டத்தை நிறுவியது;

அதிசயம், முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசன பணிக்கான சான்றுகளில் ஒன்று, தெய்வீக செய்திகளின் வரிசையின் உச்சம். ஆதாமுடன் தெய்வீக செய்திகள் தொடங்கப்பட்டன, இதில் ஆபிரகாம், தௌரத் (தோரா ஜபூர் (சங்கீதம்) மற்றும் இன்ஜில் (நற்செய்தி) ஆகியவை அடங்கும். முஸ்லிம்களின் கூற்றுப்படி, குரான் முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளின் சட்டங்களை மாற்றியது.

பௌத்தம்- ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் மத மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடு, இது கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. இ. தெற்காசியாவில். கற்பித்தலை நிறுவியவர் சித்தார்த்த கௌதமர். பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் முக்கிய எண்ணிக்கை தெற்கு, தென்கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் வாழ்கிறது.

பௌத்தம்-கடவுள் இல்லாத மதம் (மேற்கத்திய மத ஆய்வுகள் இந்தக் கருத்தைத் தரும் பொருளில்). பௌத்தத்தில், கடவுள் என்பது விசுவாசிகள் விரும்பும் ஒரு சுருக்கமான இலட்சியமாகும்.

பௌத்தத்தின் முக்கிய கிளைகள்: தேரவாடா, மகாயானம், வஜ்ரயானம் மற்றும் திபெத்திய பௌத்தம்.

கோட்பாட்டின் சிறந்த மற்றும் நிறுவனர் புத்தர் (சித்தார்த்த கௌதமர்). அதனால் பௌத்தம் என்று பெயர்.

எந்த மதத்தின் முக்கிய பகுதி சடங்குகள் மற்றும் மத விடுமுறைகள்.

யூத மதம்- மனிதகுலத்தின் பழமையான ஏகத்துவ மதங்களில் ஒன்று. யூத மதம் என்பது முழு யூத மக்களின் நம்பிக்கை; பெரும்பாலான மொழிகளில், "யூதர்" மற்றும் "யூதர்" என்ற கருத்துக்கள் ஒரு வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகின்றன மற்றும் உரையாடலின் போது அவை வேறுபடுவதில்லை. நம்பிக்கையின் அடிப்படையானது நம்பிக்கையின் 13 கோட்பாடுகள் . (இந்தக் கொள்கைகள் ஒரு யூதன் எதை நம்புகிறானோ அதை சுருக்கமாக உருவாக்குகின்றன. எண் 13 தானே தற்செயலானதல்ல - யூத பாரம்பரியத்தின் படி, இது சர்வவல்லவரின் சொத்துக்களின் எண்ணிக்கை). யூத மதம் ஒரு உலக மதம் அல்ல, ஆனால் இந்த மதத்தைப் பற்றி சொல்லாமல் இருக்க முடியாது, ஏனெனில் இது நம் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது.

யூத மதத்தின் முக்கிய திசைகள் லிட்வாக் மற்றும் ஹசிடிம்.

முக்கிய இலக்கியம் தனாக்-“-“யூத பைபிள்”,» , என சிறப்பாக அறியப்படுகிறது பழைய ஏற்பாடு.

தொன்மையான மதங்கள் மிகவும் பழமையானவை. அவை அடிப்படையாக கொண்டவை நம்பிக்கைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், அடிப்படையை உருவாக்குகிறது புராணம். உலக மதங்கள் இளையவை, அவற்றின் அடிப்படை மத நம்பிக்கை.

நம்பிக்கை- நம்பிக்கை, எந்தவொரு யோசனைக்கும் உணர்ச்சிபூர்வமான அர்ப்பணிப்பு, உண்மையான அல்லது மாயை. பூமி தட்டையானது மற்றும் மூன்று திமிங்கலங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது என்று பண்டைய மக்கள் நம்பினர். அவர்கள் அதை ஒரு மாயை அல்லது தவறான தகவல் என்று கருதவில்லை, ஆனால் அதை நிரூபிக்கப்பட்ட அறிவு என்று கருதினர். கட்டுக்கதைகள் நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

கட்டுக்கதை- ஒரு புராணக்கதை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், அவர்களின் வரலாற்றின் விடியலில் சில மக்களிடையே நடந்த சில நிகழ்வுகளின் அடையாள வெளிப்பாடாகும். இந்த அர்த்தத்தில், புராணமானது மத நம்பிக்கையின் வெளிச்சத்தில் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் உருவமாக வழங்கப்படுகிறது.

கட்டுக்கதை- ஒட்டுமொத்த உலகின் ஒரு அற்புதமான, கற்பனையான படம், அதில் சமூகம் மற்றும் மனிதனின் இடம். புராணங்கள் பழமையான அல்லது பண்டைய சமுதாயத்தில் மட்டுமல்ல, இயற்கை மற்றும் சமூக நிகழ்வுகள் கடவுள்கள் அல்லது புகழ்பெற்ற ஹீரோக்களின் உருவத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன, ஆனால் நவீன சமுதாயத்திலும் உள்ளன.

புராணம்- ஒரு நபரை ஒரு கூட்டில், ஒரு கூட்டை அமானுஷ்ய உலகில் மற்றும் அவரை விண்வெளியில் சேர்ப்பதற்கான ஒரு விரிவான விதிகள் (முன்னோர்கள் நிறுவிய பழக்கவழக்கங்களுடன் தொடங்கி).

பண்டைய எகிப்து, இந்தியா, கிரீஸ், ஆஸ்டெக்குகள், மாயன்கள், பண்டைய ஜெர்மானியர்கள், பண்டைய ரஷ்யா ஆகிய நாடுகளின் மதங்களுக்கு, பலதெய்வம் என்பது சிறப்பியல்பு - பலதெய்வம்

ஏகத்துவம் (ஏகத்துவம்) என்பது யூதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், சீக்கியம் மற்றும் சில மதங்களின் சிறப்பியல்பு. விசுவாசிகளின் பார்வையில், மேற்கண்ட மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள், அவர்களின் தோற்றம் தெய்வீக செயலின் விளைவாகும்.

கடவுள் இல்லாத மதங்களும் உள்ளன (மேற்கத்திய மத ஆய்வுகள் இந்த கருத்தைத் தருகின்றன) - ஒரு சுருக்கமான இலட்சியத்தில் நம்பிக்கை: பௌத்தம், சமணம்.

நாத்திகம்.

நாத்திகம்- இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கடவுள்கள், ஆவிகள், பிற பொருள் அல்லாத உயிரினங்கள் மற்றும் சக்திகள், பிற்கால வாழ்க்கை போன்றவற்றின் இருப்பை மறுப்பது, பரந்த பொருளில், நாத்திகம் என்பது அவர்களின் இருப்பில் நம்பிக்கை இல்லாதது. மதம் தொடர்பாக, நாத்திகம் என்பது மதத்தை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையாக மறுக்கும் ஒரு பார்வை அமைப்பு. நாத்திகம் என்பது இயற்கை உலகின் (இயற்கை) தன்னிறைவு மற்றும் வெளிப்படுத்தும் மதங்கள் உட்பட அனைத்து மதங்களின் மனித (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல) தோற்றம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தங்களை நாத்திகர்கள் என்று கருதுபவர்களில் பலர், அனைத்து இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் சக்திகள் மீது சந்தேகம் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் இருப்பதற்கான அறிவியல் ஆதாரங்கள் இல்லாததை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். மற்றவர்கள் தத்துவம், சமூகவியல் அல்லது வரலாற்றின் அடிப்படையில் நாத்திகத்திற்காக வாதிடுகின்றனர். பெரும்பாலான நாத்திகர்கள் மனிதநேயம் மற்றும் இயற்கைவாதம் போன்ற மதச்சார்பற்ற தத்துவங்களை ஆதரிப்பவர்கள். எல்லா நாத்திகர்களுக்கும் பொதுவான சித்தாந்தமோ அல்லது நடத்தை முறையோ இல்லை. நாத்திகம் எந்த அரசியல் அமைப்பின் அடிப்படை பகுதியாக இருக்கலாம். மிகவும் பிரபலமான உதாரணம் கம்யூனிச அமைப்பைக் கொண்ட நாடுகள்.

நவீன மேற்கத்திய நாகரீகம் பொது மக்களிடையே, குறிப்பாக தொழில்நுட்ப அறிவாளிகளிடையே மதத்தின் மீதான ஆர்வத்தின் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வளர்ந்த நாடுகளில், கோவில் வருகை குறைகிறது, சடங்குகளின் எண்ணிக்கை குறைகிறது, தங்களை நாத்திகர்கள் அல்லது நாத்திகர்கள் என்று அடையாளப்படுத்துபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் நம்பிக்கையாளர்களிடையே கூட, மதம் தனது ஆதிக்க நிலையை இழக்கிறது.

ரஷ்யாவில் நாத்திகம் பரவுவதற்கான சூழ்நிலையும் தெளிவற்றது. லெவாடா மையத்தின் ஆய்வின்படி, பதிலளித்தவர்களில் 30% பேர் தங்களை மதம், அஞ்ஞானிகள் அல்லது நாத்திகர்கள் என்று அலட்சியமாக வரையறுக்கின்றனர், பிந்தையவர்களின் விகிதம் சுமார் 10% ஆகும். பதிலளித்தவர்களில் 66% பேர் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்றும் 3% பேர் இஸ்லாம் என்றும் அடையாளப்படுத்தினாலும், பதிலளித்தவர்களில் 42% பேர் மட்டுமே மத அமைப்புகளை முழுமையாக நம்புகிறார்கள் மற்றும் 8% பேர் மட்டுமே தேவாலய சேவைகளில் தவறாமல் (மாதத்திற்கு ஒரு முறையாவது) கலந்து கொள்கிறார்கள்.

மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகள்.

உலகக் கண்ணோட்டம்- மதம், விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் வாழ்க்கையை சில சிறப்பு அர்த்தம் மற்றும் அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது.

ஈடுசெய்யும், அல்லது ஆறுதல், உளவியல் சிகிச்சை, அதன் கருத்தியல் செயல்பாடு மற்றும் சடங்கு பகுதியுடன் தொடர்புடையது: அதன் சாராம்சம் ஈடுசெய்யும், ஒரு நபரின் இயற்கை மற்றும் சமூக பேரழிவுகளைச் சார்ந்திருப்பதற்கு ஈடுசெய்தல், தனது சொந்த இயலாமையின் உணர்வுகளை நீக்குதல், தனிப்பட்ட தோல்விகளின் கடுமையான அனுபவங்கள், அவமானங்கள் மற்றும் இருப்பதன் தீவிரம், மரண பயம்.

தகவல் தொடர்பு- தங்களுக்குள் விசுவாசிகளின் தொடர்பு, கடவுள்கள், தேவதூதர்கள் (ஆவிகள்), இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள், புனிதர்கள் ஆகியோருடன் "தொடர்பு", அன்றாட வாழ்க்கையிலும் மக்களிடையேயான தகவல்தொடர்பிலும் சிறந்த மத்தியஸ்தர்களாக செயல்படுகிறார்கள். சடங்கு நடவடிக்கைகள் உட்பட, தொடர்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஒழுங்குமுறை- ஒவ்வொரு மத பாரம்பரியத்திலும் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் மக்களின் நடத்தையின் ஒரு வகையான திட்டமாக செயல்படும் சில மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் தார்மீக நெறிகளின் உள்ளடக்கத்தின் தனிநபரின் விழிப்புணர்வு.

ஒருங்கிணைந்த- மக்கள் தங்களை ஒரு மத சமூகமாக உணர அனுமதிக்கிறது, பொதுவான மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்களால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு நபருக்கு ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள், மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் உள்ள ஒரு சமூக அமைப்பில் சுயநிர்ணயம் செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

அரசியல்- பல்வேறு சமூகங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் தலைவர்கள் தங்கள் செயல்களை நியாயப்படுத்த மதத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர், அரசியல் நோக்கங்களுக்காக மத சார்பின்படி மக்களை ஒன்றிணைக்க அல்லது பிரிக்கிறார்கள்.

கலாச்சார- கேரியர் குழுவின் கலாச்சாரத்தின் பரவலுக்கு மதம் பங்களிக்கிறது (எழுத்து, உருவப்படம், இசை, ஆசாரம், ஒழுக்கம், தத்துவம் போன்றவை)

சிதைகிறது- மக்களைப் பிரிக்கவும், பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு இடையே விரோதம் மற்றும் போர்களைத் தூண்டுவதற்கும், அதே போல் மதக் குழுவிற்குள்ளும் மதம் பயன்படுத்தப்படலாம். மதத்தின் சிதைவு சொத்து, ஒரு விதியாக, தங்கள் மதத்தின் அடிப்படை விதிகளை மீறும் அழிவுகரமான பின்பற்றுபவர்களால் பரப்பப்படுகிறது.

உளவியல் சிகிச்சைமதம் என்பது உளவியல் சிகிச்சையின் வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தப்படலாம்.

முடிவுரை.

குறிப்பிட்ட மக்கள், சமூகங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் வாழ்க்கையில் மதத்தின் பங்கு ஒன்றல்ல. சிலர் மதத்தின் கடுமையான சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர் (எடுத்துக்காட்டாக, இஸ்லாம்), மற்றவர்கள் தங்கள் குடிமக்களுக்கு நம்பிக்கை விஷயங்களில் முழு சுதந்திரத்தை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் பொதுவாக மதத் துறையில் தலையிட மாட்டார்கள், மேலும் மதமும் தடைசெய்யப்படலாம். வரலாற்றின் போக்கில், ஒரே நாட்டில் மதத்தின் நிலை மாறலாம். இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் ரஷ்யா. ஆம், மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் ஒரு நபரின் நடத்தை விதிகள் மற்றும் ஒழுக்க நெறிமுறைகளில் விதிக்கும் தேவைகள் எந்த வகையிலும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. மதங்கள் மக்களை ஒன்றிணைக்கலாம் அல்லது அவர்களைப் பிரிக்கலாம், ஆக்கப்பூர்வமான வேலை, சாதனைகள், செயலற்ற தன்மை, அமைதி மற்றும் சிந்தனைக்கு அழைப்பு விடுக்கலாம், புத்தகங்களின் பரவலையும் கலையின் வளர்ச்சியையும் ஊக்குவிக்கலாம், அதே நேரத்தில் கலாச்சாரத்தின் எந்தத் துறையையும் கட்டுப்படுத்தலாம், சில வகையான நடவடிக்கைகளுக்கு தடை விதிக்கலாம். , அறிவியல் போன்றவை. மதத்தின் பங்கு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் கொடுக்கப்பட்ட மதத்தின் பங்காக கண்டிப்பாக பார்க்கப்பட வேண்டும். முழு சமூகத்திற்கும், ஒரு தனி குழுவிற்கும் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கும் அதன் பங்கு வேறுபட்டிருக்கலாம்.

எனவே, மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளை நாம் தனிமைப்படுத்தலாம் (குறிப்பாக, உலக மதங்கள்):

1. மதம் ஒரு நபரின் கொள்கைகள், பார்வைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது, ஒரு நபருக்கு உலகின் கட்டமைப்பை விளக்குகிறது, இந்த உலகில் அவரது இடத்தை தீர்மானிக்கிறது, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் காட்டுகிறது.

2. மதம் மக்களுக்கு ஆறுதல், நம்பிக்கை, ஆன்மீக திருப்தி, ஆதரவை அளிக்கிறது.

3. ஒரு நபர், தனக்கு முன்னால் ஒரு குறிப்பிட்ட மத இலட்சியத்தைக் கொண்டு, உள்நிலையில் மாறி, தனது மதத்தின் கருத்துக்களை எடுத்துச் செல்ல முடியும், நன்மை மற்றும் நீதியை நிலைநிறுத்த முடியும் (இந்த போதனை புரிந்துகொள்வது போல்), கஷ்டங்களுக்கு தன்னைத் துறந்து, அவற்றைக் கவனிக்காமல் யார் அவரை கேலி செய்கிறார்கள் அல்லது அவமதிக்கிறார்கள். (நிச்சயமாக, இந்த பாதையில் ஒரு நபரை வழிநடத்தும் மத அதிகாரிகள் ஆத்மாவில் தூய்மையாகவும், ஒழுக்கமாகவும், இலட்சியத்திற்காக பாடுபடுபவர்களாகவும் இருந்தால் மட்டுமே ஒரு நல்ல தொடக்கத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும்.)

4. மதம் அதன் மதிப்புகள், தார்மீக அணுகுமுறைகள் மற்றும் தடைகள் மூலம் மனித நடத்தையை கட்டுப்படுத்துகிறது. கொடுக்கப்பட்ட மதத்தின் சட்டங்களின்படி வாழும் பெரிய சமூகங்கள் மற்றும் முழு மாநிலங்களையும் இது கணிசமாக பாதிக்கலாம். நிச்சயமாக, ஒருவர் நிலைமையை இலட்சியப்படுத்தக்கூடாது: கடுமையான மத மற்றும் தார்மீக அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் எப்போதும் ஒரு நபரை அநாகரீகமான செயல்களைச் செய்வதிலிருந்தும், சமூகம் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் குற்றங்களிலிருந்தும் தடுக்காது.

5. மதம் மக்களை ஒன்றிணைப்பதில் பங்களிக்கிறது, நாடுகளை உருவாக்க உதவுகிறது, மாநிலங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் பலப்படுத்துகிறது. ஆனால் அதே மதக் காரணியானது, மாநிலங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் பிளவு, சிதைவு ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கும், மதக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் மக்கள் ஒருவரையொருவர் எதிர்க்கத் தொடங்கும் போது.

6. சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் மதம் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் பாதுகாக்கும் காரணியாகும். இது பொது கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கிறது, சில சமயங்களில் அனைத்து வகையான அழிவுகளுக்கும் வழியைத் தடுக்கிறது. மதம், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை மற்றும் மையமாக இருப்பதால், மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் சிதைவு, சீரழிவு மற்றும் தார்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான மரணத்திலிருந்து கூட பாதுகாக்கிறது - அதாவது, நாகரிகம் அதனுடன் கொண்டு வரக்கூடிய அனைத்து அச்சுறுத்தல்களிலிருந்தும்.

எனவே, மதம் ஒரு கலாச்சார மற்றும் சமூக பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

7. சில சமூக ஒழுங்குகள், மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கைச் சட்டங்களை வலுப்படுத்துவதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் மதம் பங்களிக்கிறது. மற்ற சமூக நிறுவனங்களை விட மதம் மிகவும் பழமைவாதமாக இருப்பதால், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அது அடித்தளங்களை, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அமைதியைப் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறது.

உலக மதங்கள் தோன்றியதிலிருந்து நிறைய நேரம் கடந்துவிட்டது, அது கிறிஸ்தவம், பௌத்தம் அல்லது இஸ்லாம், ஒரு நபர் மாறிவிட்டார், மாநிலங்களின் அடித்தளங்கள் மாறிவிட்டன, மனிதகுலத்தின் மனநிலை மாறிவிட்டது, உலக மதங்கள் சந்திப்பதை நிறுத்திவிட்டன. புதிய சமுதாயத்தின் தேவைகள். ஒரு புதிய நபரின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்து அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு புதிய உலகளாவிய மதமாக மாறும் ஒரு புதிய உலக மதத்தின் தோற்றத்திற்கான போக்குகள் நீண்ட காலமாக உள்ளன.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அவ்கென்டீவ் ஏ.வி. ஒரு நாத்திகரின் அகராதி / எட். எட். பியோட்ரோவ்ஸ்கி எம்.பி., ப்ரோசோரோவா எஸ்.எம். - எம்.: பாலிடிஸ்டாட், 1988. - 254 பக்.

கோர்புனோவா டி.வி. முதலியன பள்ளி தத்துவ அகராதி / எட். பதிப்பு., தொகுப்பு. மற்றும் நுழையவும். கலை. ஏ.எஃப். மாலிஷெவ்ஸ்கி. – எம்.: அறிவொளி: JSC “படிப்பு. லிட்.", 1995. - 399 பக்.

ஜ்தானோவ் என்.வி., இக்னாடென்கோ ஏ.ஏ. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் வாசலில் இஸ்லாம். - Politizdat, 1989. - 352 பக்.

ஒகரேவ் என்.பி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூக-அரசியல் மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில் எம்., 1952. டி. 1., பக். 691.

மக்ஸகோவ்ஸ்கி வி.பி. உலகின் பொருளாதார மற்றும் சமூக புவியியல்: Proc. 10 கலங்களுக்கு. கல்வி நிறுவனங்கள் / வி.பி. மக்ஸகோவ்ஸ்கி. – 10வது பதிப்பு. - எம் .: கல்வி, 2002. - 350 ப.: இல்., வரைபடங்கள்.

நீட்சே எஃப். ஆண்டி-கிறிஸ்டியன் / ட்விலைட் ஆஃப் தி காட்ஸ் - எம் .: - 1989. - 398s.

தரனோவ் பி.எஸ். மூவாயிரம் ஆண்டு ஞானம். / கலை. யு.டி. ஃபெடிச்கின். - எம் .: எல்எல்சி "Izd. ஏஎஸ்டி", 1998. - 736 பக். நோயிலிருந்து.

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி / சி. எட். எல்.எஃப். இலிச்சேவ் மற்றும் பலர் - எம்.: சோவ். என்சைக்ளோபீடியா, 1983. - 840 பக்.

எங்கெல்ஸ் எஃப்., மார்க்ஸ் கே. மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் எஃப்., சோச்., தொகுதி 20, - பக். 328.

என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் மிஸ்டிசிசம்: - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் - "லிடெரா" இல், 1996, - 680 பக்.

மக்களின் வாழ்வில் மதத்தின் தாக்கத்தை எப்படி மதிப்பிட முடியும்.

கொள்கையளவில் (அதாவது, மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்), மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வின் செல்வாக்கு நேர்மறையாக இருக்கலாம் (அவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சியில் அவர்களுக்கு உதவுகிறது), அல்லது எதிர்மறையாக (அவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சியில் குறுக்கிடுகிறது) அல்லது முரண்பாடாக இருக்கலாம். மற்றும் எதிர்மறையான விளைவுகள்). மக்களின் வாழ்வில் மதத்தின் செல்வாக்கை எவ்வாறு பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட முறையில் (ஒட்டுமொத்தமாக) மதிப்பிட முடியும்? எவ்வளவு நேர்மறை? எப்படி எதிர்மறை? அல்லது எவ்வளவு முரண்பாடாக இருக்கிறது?

மதங்களை உண்மை, பகுதியளவு உண்மை மற்றும் பொய் எனப் பிரிக்கும் பண்பாட்டாளர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள், உண்மையான மதங்கள் நிபந்தனையற்ற நேர்மறையான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, தவறானவை - நிபந்தனையற்ற எதிர்மறையானவை, மற்றும் பகுதியளவு உண்மை - ஒரு முரண்பாடான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன என்று நம்புகிறார்கள்.

நாத்திகர்களில் (அவர்கள் "தீவிர நாத்திகர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) எந்த மதமும் எதிர்மறையான பாத்திரத்தை மட்டுமே வகிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு விதியாக, அவர்கள் V.I. லெனின் அறிக்கையால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அவர் மதம் (பொதுவாக மதம், எந்த மதமும்) "கலாச்சாரத்திற்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் எதிரி" என்று அழைத்தார்.

"மதத்தின் பங்கு" பிரச்சனையில் "தங்க சராசரி" என்று அழைக்கப்படுபவரின் பார்வையும் உள்ளது, இது பெரும்பாலான விசுவாசிகள் கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கிறது. : அதில் கலாச்சாரம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு விரோதமான ஒரு போக்கு உள்ளது, ஆனால் எதிர் தன்மையின் போக்கும் உள்ளது.

கலாச்சாரம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கு விரோதமான போக்கு, குறிப்பாக மத நோயியல் என்று அழைக்கப்படுவதில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

"பாத்தோஸ்" என்ற கிரேக்க வார்த்தைக்கு "நோய்" என்று பொருள். நோயியல் என்பது நோய் செயல்முறைகளின் கோட்பாடு மற்றும் இந்த நோய் உயிரினங்கள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளுக்குள் தங்களைச் செயலாக்குகிறது. மத நோயியல் என்பது மத பிரிவுகளுக்குள் ஒரு வேதனையான செயல்முறையாகும். மதத்தின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வது, விசுவாசிகள் மற்றும் அவர்கள் வாழும் சூழலில் மத நோயியலின் தாக்கத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது அடங்கும். மத நோயியல் மத வெறி, மத தீவிரவாதம் மற்றும் மதக் குற்றங்களில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. மேலும் இந்த மூன்று நிகழ்வுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒன்றுக்கொன்று கடந்து செல்கின்றன.

மத தீவிரவாதம் என்பது மத வெறியின் தீவிர வடிவம். மத தீவிரவாதம் உட்பட எந்தவொரு தீவிரவாதத்தின் சாராம்சம், எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிரான வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதாகும். மதவெறி (தீவிரவாதம் உட்பட) உண்மைகள் பல மதங்களில் இடம் பெறுகின்றன. உதாரணமாக, எழுத்தாளர் செர்ஜி கலேடின் ஜெருசலேமில் மத வெறியின் உண்மைகளைப் பற்றி "தகானா தி மார்க்விஸ்" கதையில் கூறினார். கதையின் பாத்திரங்களில் ஒருவரான மிகைல் என்ற இளைஞன், ஜெருசலேமில் சில சப்பாத் ஆர்டர்களுக்கு ரஷ்யாவிலிருந்து ஒரு விருந்தினரை அறிமுகப்படுத்துகிறார். இந்த விஷயத்தில் (மற்றும் கதை உண்மையில் நடக்கும் உண்மைகளை பிரதிபலிக்கிறது), விசுவாசிகள் சனிக்கிழமை வேலை செய்ய மாட்டார்கள், கார் ஓட்ட வேண்டாம் மற்றும் தொலைபேசி அழைப்புகளை செய்ய வேண்டாம் என்பதில் வெறித்தனம் இல்லை. இது வெறித்தனம் அல்ல, மாறாக அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளுக்கு இசைவான நடத்தை. அதிருப்தியாளர்களை அதே நடத்தைக்கு அவர்கள் கட்டாயப்படுத்த முயற்சிக்கும் போது, ​​வெறித்தனம் அங்கு தொடங்குகிறது.

வன்முறையின் அளவும் வேறுபட்டிருக்கலாம்: சனிக்கிழமையன்று சாலையைத் தடுப்பதில் இருந்து எதிர்ப்பாளர்களை அடிப்பது வரை மற்றும் அவர்களின் உடல் அழிவு வரை. மேலும் இங்கு மதத் தீவிரவாதம் மதக் குற்றமாக வளர்கிறது. மதக் குற்றம் ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமான அளவிலும் மிகவும் வலுவான அளவிலும் வெளிப்படும். மதக் குற்றங்களை தனிநபர்கள், தனிப்பட்ட மத அமைப்புகள் (மத அமைப்புகளின் தலைவர்கள் மற்றும் கிரிமினல் "வழிகாட்டிகளின்" குறிப்பிட்ட குற்றவாளிகள், ஆனால், நிச்சயமாக, சாதாரண விசுவாசிகள் அல்ல, அத்தகைய குற்றங்களுக்குக் காரணம்) மற்றும் முழு மாநிலங்களும் (மீண்டும், தி. இந்த வழக்கில் குற்றம் இந்த மாநிலங்களின் சாதாரண குடிமக்கள் மீது சுமத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் குற்றவியல் உத்தரவுகளை நிறைவேற்றுபவர்கள் மீது).

கடந்த காலத்தில், மதக் குற்றத்தின் பிரகாசமான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று பாரிஸில் (ஆகஸ்ட் 24, 1572 இரவு) "செயின்ட் பர்த்தலோமிவ்ஸ் நைட்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் Prosper Merimee இதைப் பற்றி Cronicle of the Times of Charles IX நாவலில் மிகத் தெளிவாகப் பேசினார்.

ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கூட, மதக் குற்றம் சில நேரங்களில் மிகவும் கொடூரமான வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. AUM சென்ரிக்கியோ வாக்குமூலத்திலிருந்து மத வெறியர்களின் குற்றச் செயல்களால் ஜப்பானின் வாழ்க்கையில் மிகவும் சோகமான விளைவுகள் ஏற்பட்டன.

மத நோயியலின் வெளிப்பாடு, நிச்சயமாக, சில ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்குள் இருக்கும் வெறித்தனம். உதாரணமாக, பெந்தேகோஸ்தே சமூகங்களில் "பேய்களை விரட்டும்" செயல்முறை துரதிர்ஷ்டவசமான மக்களின் வேதனையான சித்திரவதைகளாக மாறிய சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. பல சமூகங்களில், சடங்குகள் வெறித்தனமான பொருத்தங்களாக மாறியது, மேலும் தனிப்பட்ட விசுவாசிகள், அந்தி நேரத்தில் உணர்வு நிலையில் இருப்பதால், கிரிமினல் குற்றங்களைச் செய்தனர்.

ஆனால் இங்கே மத நோயியல் என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் மதத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லையோ? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மதம், வரையறையின்படி, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையின் தொகுப்பு மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சடங்குகள். நம்பிக்கை அல்லது சடங்குகள் எங்கே? ஆனால், முதலில், நம்பிக்கை இங்கே உள்ளது: எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், வெறியர்கள் (தீவிரவாதிகள் மற்றும் குற்றவாளிகள் உட்பட) இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையின் விசித்திரமான புரிதலால் நாகரீகமற்ற, மனிதாபிமானமற்ற நடத்தைக்கு உந்தப்பட்டனர். இரண்டாவதாக, மதம், மற்றொரு வரையறையின்படி, அமானுஷ்யத்தின் மீதான நம்பிக்கை வெளிப்படுத்தப்பட்டு உணரப்படும் ஒரு செயலாகும். மேலும், உண்மைகள் காட்டுவது போல், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையை நாகரிகத்தின் மூலம் மட்டுமல்ல, நாகரீகமற்ற, நோயியல் நடவடிக்கைகள் மூலமாகவும் வெளிப்படுத்த முடியும்.

மத நோயியல் என்பது விதியா அல்லது விதிவிலக்கா? மதத்தின் வரலாற்றில் மத நோயியல் எப்போதும் இருந்து வருகிறது. மத நோயியலின் வெளிப்பாடுகள் இல்லாத வளர்ச்சியின் காலகட்டங்களை வரலாறு அறியவில்லை. இந்த அர்த்தத்தில், மத நோயியல் என்பது விதி.

ஆனால் மறுபுறம், நோயியல் நிகழ்வுகள் (அவற்றின் பலவீனமான வெளிப்பாடாக இருந்தாலும்: வன்முறை இல்லாத வெறித்தனம் போன்றவை) எல்லா மதங்களையும் மதங்களில் உள்ள அனைத்தையும் ஒருபோதும் வகைப்படுத்தவில்லை. சமயக் கருத்துக்களின் இருப்பின் நாகரீக வடிவம் எப்போதுமே மத இயக்கங்களில் இடம் பெற்றுள்ளது. அதன் நோக்கம் காலப்போக்கில் மேலும் மேலும் விரிவடைந்தது. நம் காலத்தில், மத நாகரீகம் மத நோயியலை விட பெரிய அளவில் நிலவுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், மத நோயியல் ஒரு விதிவிலக்காகிவிட்டது.

மத நோயியல் என்பது பல்வேறு வடிவங்களிலும் அதன் வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு அளவுகளிலும் உள்ள மத வெறியைத் தவிர வேறில்லை. மதத்தின் வரலாற்று கடந்த காலத்தால் காட்டப்படுவது போல் மற்றும் அதன் நிகழ்காலம் காட்டுவது போல், மத வெறி என்பது சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு எதிர்மறையான நிகழ்வு. அனைத்து நாகரிக மக்களும் - விசுவாசிகள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்கள் - மனிதகுலத்தின் மகிழ்ச்சியின் பெயரால், தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியின் பெயரால், தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளின் மகிழ்ச்சியின் பெயரில், மத வெறியை வெல்ல போராட வேண்டும். ஆனால் எப்படி?

பிரச்சனை ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும். புத்திசாலிகள் சொல்வது போல், நீங்கள் மேஜையில் உட்கார்ந்து, உங்கள் தலையை உங்கள் கைகளில் எடுத்து சிந்திக்க வேண்டும். ஆனால் ஒரு ஆரம்ப மற்றும் கட்டாய நடவடிக்கை ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட வேண்டும். எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த கட்டாய நடவடிக்கை தனிப்பட்ட உதாரணம். அதே நேரத்தில், மத வெறி என்பது ஒரு தனித்த சமூக நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் பொதுவாக வெறித்தனத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். மதவெறி என்பது மதம் மட்டுமல்ல, நாத்திகமாகவும் இருக்கலாம் (உதாரணமாக, விசுவாசிகளிடம் அவிசுவாசிகளின் அவமரியாதை அணுகுமுறை), மற்றும் அரசியல் (வெவ்வேறு அரசியல் பார்வைகளைக் கொண்டவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மை இல்லாதது), மற்றும் அன்றாடம் (உதாரணமாக, கணவன்-மனைவி ஒருவருக்கொருவர் வாதிட முடியாது. மற்ற எரிச்சல் இல்லாமல், குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பாதபோது, ​​ஆனால் குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள்). பொதுவாக, வெறித்தனத்தை அனைத்து வகையான மற்றும் வெறித்தனத்தின் வெளிப்பாடுகளுடன் வெற்றிகரமாக எதிர்த்துப் போராடும்போது மட்டுமே மக்கள் முதலில் மத வெறியைக் கட்டுப்படுத்த முடியும், பின்னர் அதை வெல்ல முடியும் என்பதே இதன் பொருள். ஒரு தனிப்பட்ட உதாரணம், எங்கள் கருத்துப்படி, முதன்மையாக எதிர்ப்பாளர்களுக்கான நாகரீக அணுகுமுறையின் இரண்டு அடிப்படை விதிகளை கண்டிப்பான, நிலையான கடைப்பிடிப்பதில் உள்ளது. வித்தியாசமாக நினைப்பவர்கள் பேசுவதைக் கேட்க வேண்டும் என்பது முதல் விதி. இரண்டாவது விதி: உங்கள் நடத்தை, அல்லது உங்கள் சொந்த வார்த்தைகள் அல்லது எரிச்சலூட்டும் அல்லது முரண்பாடான உரையாடல் தொனியில் எதிர்ப்பாளர்களை நீங்கள் புண்படுத்த முடியாது.

மதம் மற்றும் கலாச்சாரம்.

கலாச்சாரம் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மதத்தின் கலாச்சார பரிமாற்ற செயல்பாடு, ஆன்மீக கலாச்சாரத்துடன் மதத்தின் தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆன்மீக கலாச்சாரம் அதன் செயல்பாட்டின் அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சித் துறைகளில் மனிதகுலத்தின் நேர்மறையான சாதனைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது அருங்காட்சியகங்கள், நூலகங்கள், கல்வி, அறிவியல், தத்துவம், கலை, ஒழுக்கம் போன்ற கட்டமைப்பு கூறுகளை உள்ளடக்கியது. எனவே, அறநெறி என்பது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கம் என்றாலும், அதனுடனான தொடர்பு மதத்தின் ஒரு சிறப்பு, தார்மீக செயல்பாட்டின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

குறிப்பிட்ட மதங்களில் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், இரண்டு எதிரெதிர் போக்குகள் இணைந்துள்ளன: ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் போக்கு ("பிளஸ்களை" உருவாக்கும் போக்கு) மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை எதிர்க்கும் போக்கு ("மைனஸ்களை உருவாக்கும் போக்கு" "). மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் தொடர்பான "பிளஸ்கள்" மற்றும் "மைனஸ்கள்" குறிப்பாக மதத்திற்கும் கலைக்கும் இடையிலான உறவின் எடுத்துக்காட்டில் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன.

முதல் "பிளஸ்" என்பது மதக் கலையைப் பாதுகாப்பதில் மத அமைப்புகளின் அக்கறை. மதக் கலை என்பது ஒரு கலைச் செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவுகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையில் விசுவாசிகளுக்கு ஆதரவளிக்க முடியும். குறிப்பாக, மதக் கலையில் பின்வருவன அடங்கும்: கோயில்களின் கட்டிடக்கலை, சின்னங்கள், மத இசை, மத புனைகதை. எந்தவொரு கலையையும் போலவே மதக் கலையும் நேர்மறையான அழகியல் மற்றும் மனிதநேய உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த படைப்புகளுக்குள் மதப் பொருள்கள் இருப்பதால், இந்த கலைப் படைப்புகள் விசுவாசிகளுக்கு அதிக தேவையை உருவாக்குகின்றன. இவ்வாறு, மதக் கலையின் மூலம், மதம் விசுவாசிகளிடையே கலை உணர்வை வளர்த்து வலுப்படுத்துகிறது, கலை உலகிற்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது. மதக் கலையானது நம்பிக்கையுள்ள மக்களுக்கு நேர்மறை மனிதநேய மற்றும் அழகியல் கட்டணத்தை அளிக்கிறது. முதலில், ஆனால் மட்டுமல்ல. கொள்கையளவில், இந்த வகை கலையின் நுகர்வோர், அதே போல் பொதுவாக கலை, மனிதகுலத்தின் நாகரிக பகுதியின் பிரதிநிதிகள்.

மதம் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையில், மதச்சார்பற்ற கலையிலும் ஒரு நன்மை பயக்கும் விளைவைக் கொண்டுள்ளது (மதச்சார்பற்ற கலை என்பது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையை ஆதரிக்காத கலை செயல்பாடு மற்றும் அதன் முடிவுகளை குறிக்கிறது). மதம், அது போலவே, கலைஞர்களுக்கு பல படங்கள், சதிகள், உருவகங்கள் மற்றும் பிற கலைப் பொருட்களை "கொடுக்கிறது". இந்த பொருளைப் பயன்படுத்தாமல், மதச்சார்பற்ற கலை அதன் கலை வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் பல மடங்கு ஏழையாக இருக்கும்.

மறுபுறம், பல குறிப்பிட்ட மதங்கள் மதச்சார்பற்ற கலை நடவடிக்கைகளில் விசுவாசிகள் பங்கேற்பதற்கு சில தடைகளை முன்வைக்கின்றன. இந்த தடைகளில் ஒன்று கலை படைப்பாற்றல் மற்றும் கலை உணர்வின் சில அம்சங்களில் நேரடி மத தடைகள் ஆகும். இந்த தடைகள் இன்னும் உள்ளன, ஆனால் கடந்த காலத்தில் அவற்றில் பல இருந்தன. இவ்வாறு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் தொடக்க காலத்திலிருந்தே (10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) பஃபூன்களின் நாட்டுப்புற கலையைப் பின்தொடர்ந்தது மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் தடை மற்றும் அழிவை அடைந்தது. மேலும் இஸ்லாம் கடந்த காலத்தில் முஸ்லிம்கள் உயிரினங்களை சித்தரிப்பதை உலகளவில் தடை செய்தது. சில நாடுகளில் சில வகையான கலைகளின் மீதான தடைகள் இன்றுவரை நிலைத்திருக்கின்றன. உதாரணமாக, முஸ்லீம் உலகின் முக்கிய நாடான சவுதி அரேபியாவில் - தியேட்டர் மற்றும் சினிமா தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

மதச்சார்பற்ற கலை நடவடிக்கைகளில் விசுவாசிகள் பங்கேற்பதற்கு மற்றொரு தடையாக இருப்பது, மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தை விரும்பும் அந்த விசுவாசிகளின் தார்மீக கண்டனத்தின் பல சமூகங்களில் உருவாக்கப்பட்ட சூழ்நிலை: புனைகதை, நாடகம், சினிமா, நடனம் போன்றவை.

மதம் மற்றும் அரசியல்.

அரசியல் என்பது, முதலாவதாக, கட்சிகள், வகுப்புகள், தேசியங்கள், மக்கள், மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவு, இரண்டாவதாக, கட்சிகள், வகுப்புகள், தேசியங்கள், மக்கள், மாநிலங்களுக்கு தனிநபர்களின் அணுகுமுறை. அரசியல் கருத்துக்கள் இந்த உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் அரசியல் நடவடிக்கைகள் அவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. அரசியல் முற்போக்கானதாக இருக்கலாம் (இது சமூக முன்னேற்றத்தை ஊக்குவிக்கும் கொள்கை) மற்றும் பிற்போக்குத்தனமாக (இது சமூக முன்னேற்றத்தை எதிர்க்கும் கொள்கை). வர்க்கங்களின் தோற்றத்துடன் அரசியல் சித்தாந்தமும் அரசியல் செயல்பாடுகளும் எழுந்தன. அப்போதிருந்து, அரசியலில் மத அமைப்புகளின் பங்கேற்பு தவிர்க்க முடியாததாகிவிட்டது. எந்தக் கொள்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்பதுதான் கேள்வி. ஒரு மத அமைப்பு, அதன் தலைவர்களின் வாய் வழியாக, அரசியல் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கவில்லை என்று அறிவித்தால் (எடுத்துக்காட்டாக, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சர்வதேச சங்கத்தின் தலைவர்கள்), இது ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது: அது இல்லை. நாட்டில் அரசு மற்றும் தற்போதுள்ள அரசியல் சக்திகள் (கட்சிகள், தொழிற்சங்கங்கள் போன்றவை) வழங்கும் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் வடிவங்களில் பங்கேற்கவும். அதே நேரத்தில், அரசியல் நடவடிக்கைகளின் முன்மொழியப்பட்ட வடிவங்களில் பங்கேற்காதது ஒரு வகையான அரசியல் செயல்பாடு ஆகும், இதன் சாராம்சம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அரசியலின் அரசியல் புறக்கணிப்பில் உள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது சமூக செயலற்ற கொள்கை.

மதத்தின் அரசியல் செயல்பாட்டின் "பிளஸ்" என்பது சமூக முன்னேற்றத்தில் மத அமைப்புகளை ஊக்குவிப்பதாகும். இந்த செயல்பாட்டின் "மைனஸ்" முறையே, சமூக முன்னேற்றத்திற்கு மத அமைப்புகளின் எதிர்ப்பாகும். இவ்வாறு, 16 ஆம் நூற்றாண்டில், லூத்தரன் சர்ச் ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் விசுவாசிகள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு அரசியல் "பிளஸ்" கொண்டு வந்தது. அதே காலகட்டத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபை, காலாவதியான நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளைப் பாதுகாத்து, விசுவாசிகள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் "அரசியல் கழித்தல்" ஒன்றை அறிமுகப்படுத்தியது.

மதம் மற்றும் ஒழுக்கம்.

மதத்தின் தார்மீக செயல்பாட்டின் நேர்மறையான மதிப்பு நேர்மறை தார்மீக நெறிமுறைகளை மேம்படுத்துவதாகும். இந்தச் செயல்பாட்டின் "மைனஸ்" என்பது சில எதிர்மறை தார்மீக நெறிகளை ஒரே நேரத்தில் மேம்படுத்துவதாகும். இருப்பினும், மதத்தின் தார்மீக செயல்பாடு வரலாற்றாசிரியர்களால் மட்டுமே அதன் முடிவுகளில் முரண்பாடாகக் கருதப்படுகிறது என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்த வேண்டும். இறையியலாளர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் கருத்துப்படி, மதத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட அனைத்து தார்மீக நெறிமுறைகளும் நேர்மறையானவை (அதாவது, சமூகத்திற்கும் தனிநபருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்). வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவத்தின் உதாரணத்தில் தங்கள் பார்வையை விளக்குகிறார்கள். அவர்களின் பகுத்தறிவு எப்படி இருக்கிறது என்பது இங்கே.

கிறிஸ்தவ தார்மீக நெறிமுறைகளை நிறுவுவதற்கான முக்கிய வழி, அவற்றை பைபிளின் உரையில் சேர்ப்பதாகும். பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள விதிமுறைகள் விசுவாசிகளுக்கு மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில், கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் ஆதாரம் கடவுளின் விருப்பம். வரலாற்றாசிரியர்களின் பார்வையில், இந்த விதிமுறைகளில் எதிர்மறையான ஒன்று உள்ளது. குறிப்பாக, மத்தேயு நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தேவைகள் எதிர்மறையான விதிமுறைகளை அவை குறிப்பிடுகின்றன: மறு கன்னத்தைத் திருப்பி, எதிரிகளை நேசி, சத்தியம் செய்யாதே, நாளையைப் பற்றி கவலைப்படாதே, யாரையும் கண்டிக்காதே, "எழுபது முறை வரை மன்னிக்கவும். ஏழு", விவாகரத்து வேண்டாம்).

வரலாற்றாசிரியர்கள் நற்செய்திகளில் அந்த இடங்களை எதிர்மறையாக மதிப்பிடுகின்றனர், அவர்களின் கருத்துப்படி, நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் எதிர்ப்பாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள மறுக்கிறார்கள். மத்தேயுவின் நற்செய்தியில், எதிர்ப்பாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள மறுக்கும் அழைப்பு, உரையின் சில பகுதிகளின் விளக்கத்திலிருந்து ஒரு முடிவாகப் பின்தொடர்ந்தால், தாவீதின் சங்கீதத்தில் இந்த அழைப்பு நேரடியாகவும் நேரடியாகவும் ஒலிக்கிறது: "செல்லாத மனிதன் பாக்கியவான். பொல்லாதவர்களின் சபைக்கு ..."

இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, நேர்மறையான ஒழுக்கம் பைபிளில் ஒரு முன்னணி, மேலாதிக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மக்களின் மனிதாபிமான சிகிச்சையின் தேவையே முக்கிய நேர்மறையான விதிமுறை. நற்செய்திகளில் இந்த விதிமுறையின் இரண்டு வெவ்வேறு சூத்திரங்கள் உள்ளன. முதலாவது: "மக்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புவதை நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள்" (மத்தேயு 7:12). சொற்களின் சிறிய மறுசீரமைப்புடன், அதே தார்மீக நெறிமுறை லூக்கா நற்செய்தியின் ஏழாவது அத்தியாயத்தில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. கலாச்சார பிரமுகர்கள் பின்னர் இந்த உருவாக்கத்தை அறநெறியின் "தங்க விதி" என்று அழைத்தனர். இது நல்லதைச் செய்வதற்கான தேவை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அளவுகோலாகும், எந்தச் செயல் நல்லது எது கெட்டது என்பதைக் கண்டறியும் ஒரு வழி. நற்செய்திகளை விட பழமையான சில ஆவணங்களில் அறநெறியின் தங்க விதி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இந்த விதியைப் பற்றி சுவிசேஷங்களிலிருந்து மட்டுமே கற்றுக்கொண்டனர். மனிதநேயத்தின் தேவையின் இரண்டாவது உருவாக்கம் இதுபோல் தெரிகிறது: "உன்னைப் போலவே உன் அண்டை வீட்டாரையும் நேசி" (மத்தேயு, 19:19, முதலியன).

ஆனால் விதிமுறைகளின் சொற்கள் மட்டுமல்ல, அவற்றின் விளக்கங்களும் முக்கியம். இந்த விஷயத்தில், உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது என்றால் என்ன என்பதையும், அண்டை வீட்டாரை சரியாக யார் என்பதையும் புரிந்துகொள்வது அவசியம். சுவிசேஷங்கள் இந்த கேள்விகளுக்கு மனிதாபிமான உணர்வில் பதிலளிக்கின்றன: உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது அவர்களுக்கு உதவுவதாகும், மேலும் உதவி தேவைப்படும் அனைவரும் அண்டை வீட்டாரே.

நற்செய்திகளிலும் பைபிளின் பிற புத்தகங்களிலும் பல நேர்மறையான தார்மீக நெறிகள் உள்ளன: கொல்லாதே, விபச்சாரம் செய்யாதே, திருடாதே, பொய் சொல்லாதே (இன்னும் துல்லியமாக, பொய் சாட்சி சொல்லாதே), உங்கள் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்கவும், பசித்தவர்களுக்கு உணவு கொடு, மக்களை அவமதிக்காதே, வீணாக மக்களிடம் கோபப்படாதே, சண்டையிட்டவர்களை பொறுத்துக்கொள், தானம் செய், இதை வலியுறுத்தாதே, உங்கள் குறைகளைக் கவனியுங்கள், மக்களை அவர்களின் வார்த்தைகளால் அல்ல, அவர்களின் வார்த்தைகளால் மதிப்பிடுங்கள் செயல்கள், மது குடித்துவிட்டு, முதலியன. நாம் குறிப்பாக பிரபலமான தேவை கவனிக்க வேண்டும்: "ஒருவர் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், அவர் சாப்பிட வேண்டாம்" (3:10).

பைபிளின் எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறையான விதிமுறைகளுக்கு இடையில், தர்க்கரீதியான முரண்பாட்டின் நிலை அடிக்கடி எழுகிறது, ஏனெனில் அதன் நூல்களில் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் ஒருவருக்கொருவர் விலக்கும் போதனைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, பைபிள் ஒரே நேரத்தில் விசுவாசிகளுக்கு எல்லா மக்களையும் நேசிக்கவும், எதிர்ப்பாளர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்ளாமல் இருக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது. ஆனால் ஒன்று மற்றொன்றை விலக்குகிறது. எங்கள் அவதானிப்புகளின்படி, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், விசுவாசிகள் முரண்பாட்டின் ஒரு பக்கத்தை மட்டுமே தேர்வு செய்கிறார்கள், மேலும் மற்றொரு, நேரடியாக எதிர் அறிகுறி இருப்பதைப் பற்றி தற்காலிகமாக "மறந்து" விடுகிறார்கள்.

பைபிளின் எதிர்மறை விதிமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் "சரியானது" பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்களால் வார்த்தைகளில் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. எதிர்மறையான தார்மீக தரநிலைகளுக்கும் விசுவாசிகளின் நடைமுறை நடத்தைக்கும் இடையே முரண்பாடு உள்ளது. இந்த முரண்பாடு "நல்லது", விசுவாசிகளின் வாழ்க்கைக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். பைபிளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள அனைத்து விதிமுறைகளையும் நேர்மறையாக மதிப்பிடுவது, நடைமுறையில், விசுவாசிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் இருவரும் பெரும்பாலும் வித்தியாசமாக செயல்படவில்லை, ஆனால் விவிலிய போதனையில் கூறப்பட்டதை விட நேர்மாறான வழியில் செயல்படுகிறார்கள். எனவே, மத்தேயு நற்செய்தியின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவின் சார்பாக, விசுவாசிகளுக்கு பின்வரும் பரிந்துரை வழங்கப்படுகிறது: "தீமையை எதிர்க்காதீர்கள். ஆனால் உங்கள் வலது கன்னத்தில் அடிக்கிறவர், அவருக்கு மற்றொன்றையும் திருப்புங்கள்." இருப்பினும், மதகுருமார்களே பெரும்பாலும், உதாரணமாக, கொள்ளையர்களைத் தடுக்கிறார்கள்.

அல்லது மற்றொரு உதாரணம். மத்தேயு நற்செய்தியின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், ஆண்கள் பெண்களை "காமத்துடன்" பார்க்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. நடைமுறையில், "காமம்" ஒரு அழகியல் அனுபவத்தை விளைவிக்கிறது - ஒரு பெண்ணின் அழகைப் போற்றுகிறது. இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்யாத ஒரு மனிதன் தனது கண்ணை பிடுங்க வேண்டும் அல்லது கையை வெட்ட வேண்டும் என்று நற்செய்தி கூறுகிறது. விசுவாசமுள்ள ஆண்கள் அழகான பெண்களை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள்? அவர்கள் சாதாரணமாக பார்க்கிறார்கள், ஆண்கள் பார்க்க வேண்டியதைப் போல - அவர்கள் போற்றுகிறார்கள். ஆனால் விசுவாசிகளில் ஒற்றைக் கண்ணும் ஒரு கையும் கொண்ட மனிதர்கள் பலர் இருக்கிறார்களா? உள்ளன, ஆனால் அனைத்தும் இல்லை.

நேர்மறை ஒழுக்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் முக்கியமான வழிகளில் ஒன்று தார்மீக இலட்சியங்கள். ஒரு தார்மீக இலட்சியம் என்பது ஒரு வரலாற்று நபர் அல்லது ஒரு இலக்கிய நாயகனின் உருவம், அதன் தார்மீக குணங்கள் மற்றும் செயல்கள் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. மதங்களில், தார்மீக இலட்சியங்களின் பங்கு மத பாத்திரங்களால் வகிக்கப்படுகிறது, அதன் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்கள் மத இலக்கியங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவர்களில் இயேசு கிறிஸ்து மிகவும் பிரபலமானவர். நற்செய்திகளின் பக்கங்களில் நாம் சந்திக்கும் அவருடைய தார்மீக குணங்களின் பண்புகளில் நாம் வாழ்வோம்.

கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் நபருக்கு ஒரு முழுமையான தார்மீக மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கிறார்கள். ஒரு மோசமான சிபாரிசு கூட கொடுக்காத, ஒரு கெட்ட செயலையும் செய்யாத சரியான மனிதர் என்பது அவர்களின் கருத்து. மதக் கோட்பாட்டின் பார்வையில், கிறிஸ்து விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டவர் அல்ல. ஒரு கிரிஸ்துவர் தனது வார்த்தைகளிலோ அல்லது செயலிலோ எவ்வாறெனினும் அலட்சியமான தவறுகளைக் கண்டால், உடனடியாக கிறிஸ்தவனாக இருப்பதை நிறுத்திவிடுகிறார்.

வரலாற்றாசிரியர்கள், விசுவாசிகளைப் போலவே, நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் உருவத்தை ஒரு தார்மீக இலட்சியத்தின் உருவகமாகக் கருதுகின்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இட ​​ஒதுக்கீடு செய்கிறார்கள். வாழ்க்கையில் தார்மீக இலட்சியம் என்பது எல்லா வகையிலும் குறைபாடற்றவர் அல்ல (அத்தகையவர்கள் வெறுமனே இல்லை), ஆனால் தனிப்பட்ட தவறுகள் மற்றும் குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், மற்றவர்களை விட நல்லதை நிறுவுவதற்கு பங்களிப்பவர். சமூகத்தின் வாழ்க்கையில். கிறிஸ்து அத்தகைய முக்கியமான தார்மீக இலட்சியத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர். அவர் சில தவறான ஆலோசனைகளை வழங்கினார், சில தவறான விஷயங்களைச் செய்தார். ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்கள் மக்கள் மற்றும் இலக்கிய நாயகர்கள் இருவரும் தங்கள் தனிப்பட்ட தவறுகளால் மதிப்பிடப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், மாறாக அவர்களின் வாழ்க்கையை ஒட்டுமொத்தமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

கிறிஸ்துவின் செயல்களிலும் போதனைகளிலும் நல்ல விஷயங்கள் மேலோங்கின. எல்லா மக்களுக்கும் நல்லது நடக்கும் வகையில் செயல்பட கற்றுக் கொடுத்தார், அதாவது. மனிதநேயத்தை போதித்தார். அவர் கொடுமை, வன்முறை, அநீதி, கொலை, திருட்டு, துரோகம், வஞ்சகம் ஆகியவற்றைக் கண்டித்தார்; மக்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும், பெற்றோரை மதிக்கவும், உண்மையாகவும், அமைதியாகவும், அனுசரணையாகவும், தாராளமாகவும் இருக்க வேண்டும். மேலும் அவரது செயல்களிலும், ஒரு நல்ல ஆரம்பம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஏறக்குறைய அவர் செய்த அனைத்து அற்புதங்களும் நல்ல அற்புதங்கள். அவர் நோயாளிகளைக் குணப்படுத்துகிறார், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளிக்கிறார், புயலை அமைதிப்படுத்துகிறார், இறந்தவர்களை எழுப்புகிறார். இவை அனைத்தும் மக்களுக்காக செய்யப்படுகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்காக. ஆனால் அவரது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான செயல் சுய தியாகத்தின் சாதனையாகும். தனது துன்பமும் மரணமும் மட்டுமே மக்களுக்கு சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான பாதையைத் திறக்கும் என்பதை அறிந்த அவர், மக்களின் நன்மையின் பெயரில் சிலுவை மற்றும் மரணத்திற்கு சென்றார். இருபதுகளில், மதம் பற்றிய பொது விவாதங்கள் நம் நாட்டில் நடந்தன, அதில் பெருநகர Vvedensky மதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பேசினார், மற்றும் நாத்திகத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, மக்கள் கல்வி ஆணையர் A.V. Lunacharsky. இந்த விவாதங்களில் ஒன்றில், அனைவரும் கிறிஸ்துவை தங்கள் முகாமில் வைத்திருக்க விரும்புகிறார்கள் என்று பெருநகராட்சி கூறினார். Lunacharsky பதிலளித்தார்: "எங்களுக்கு இல்லை, எங்களுக்கு கிறிஸ்து தேவையில்லை." அவிசுவாசிகளுக்கும் கிறிஸ்து தேவை என்று வாழ்க்கை காட்டுகிறது, ஆனால் அவர்களுக்கு கிறிஸ்து கடவுள் தேவையில்லை, ஆனால் கிறிஸ்து - உலக பொதுக் கருத்து மற்றும் உலக கலையில் உயர்ந்த நன்மையின் அடையாளமாக மாறிய ஒரு இலக்கிய ஹீரோ.

பங்கு உலகம் மதங்கள்மற்றும் அவர்களுக்குபொது நிறுவனங்களுடனான தொடர்பு சுருக்கம் >> மதம் மற்றும் புராணம்

மற்றவை உலகம் மதங்கள்தொகை உலகங்கள்பௌத்தத்தில் கிட்டத்தட்ட முடிவில்லாமல். என்று பௌத்த நூல்கள் கூறுகின்றன அவர்களுக்குமேலும்...

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

மதம் மற்றும்XXIநூற்றாண்டு

கருத்தியல் சமூகம் மதம்

உலகமயமாக்கலின் பின்னணியில் நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு மற்றும் இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், மதத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான மிகவும் பகுத்தறிவு வகையிலான சகவாழ்வைத் தீர்மானிக்க, உலகளாவிய, வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கும் சில ஆய்வறிக்கைகளைக் கருத்தில் கொள்வது பயனுள்ளது. தற்போதைய நிலை.

ஆய்வறிக்கை ஒன்று. 21 ஆம் நூற்றாண்டு கலாச்சாரம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் தனித்துவமான வளர்ச்சியின் நூற்றாண்டு. எந்த நேரமும் அதன் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது, ஆனால் இன்று முதன்முறையாக என்ன நடக்கிறது என்பதன் முழுமை, கடந்த காலத்தை மட்டுமே பார்க்கவோ அல்லது கடந்த காலத்தில் பரஸ்பர சகவாழ்வுக்கான சமையல் குறிப்புகளைப் போன்ற ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கவோ நடைமுறையில் வாய்ப்பில்லை. கடந்த கால அனுபவம் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் அவசியமானது, ஆனால் இந்த அனுபவம் மட்டும் இன்று நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று சொல்ல முடியாது. மக்களும், நாடுகளும், மதங்களும் இன்று முன்னெப்போதும் இல்லாத சூழ்நிலையில் உள்ளன. இதை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒருபுறம், மனிதகுலத்திற்கு முற்றிலும் அசாதாரணமான தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் உள்ளிட்ட தொழில்நுட்பங்கள் வளர்ந்து வரும் வேகத்தால் இந்த நிலைமை மோசமடைகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டு ஏற்கனவே கலாச்சாரத்தின் நெறிமுறையற்ற வளர்ச்சியின் நூற்றாண்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது, பல்வேறு சமூகப் போக்குகள் இணைந்திருக்கும் போது, ​​இது சமீப காலம் வரை மாற்றாகக் கருதப்பட்டது. இவை அனைத்தும் நம்மை மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் தள்ளுகிறது.

மதத்தைப் பொறுத்தவரை, பாலிமர்களின் வேதியியலில் இருக்கும் ஒரு நிகழ்வை இங்கே நான் நினைவுபடுத்துகிறேன்: "உடையக்கூடிய பொருள்கள்". இந்த பொருட்கள், அவற்றின் மீது குறைந்த தாக்கத்துடன், அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் அவற்றைச் சுற்றியுள்ள நிலைமை இரண்டையும் கணிசமாக மாற்றும். மதம், நிச்சயமாக, அத்தகைய உடையக்கூடிய பொருட்களைக் குறிக்கிறது, கொள்கையளவில், மிகவும் கவனமாக சிகிச்சை தேவைப்படுகிறது, மேலும் நம் காலத்தில் - இன்னும் அதிகமாக.

ஆய்வறிக்கை இரண்டாவது. மதம் என்பது தனிப்பட்ட விஷயம் என்ற கருத்து இன்றும் பிரபலமாக உள்ளது. ஒருபுறம், இதைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டது, மறுபுறம், இந்த ஆய்வறிக்கையின் நிலையான புகழ் சுருக்கமாக இருந்தாலும் மீண்டும் அதற்குத் திரும்பும்படி நம்மைத் தூண்டுகிறது.

உண்மையில், ஒரு தனிப்பட்ட விஷயமாக மதத்தைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கை, நிச்சயமாக, அறிவொளியிலிருந்து நாம் பெற்ற ஒரு ஆய்வறிக்கை. நிபுணர், கல்விசார் சமூகத்தில், அறிவொளி திட்டம் தோல்வியுற்றதாக மூடப்பட்டது, ஆனால் அதன் சில எச்சங்கள் சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நுழைந்துள்ளன. இரண்டு பரிமாணங்கள் உள்ளன - தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக.

தனிப்பட்டதைப் பொறுத்தவரை, நவீன மனிதன் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் கடவுளை நம்புகிறான், மற்ற நாட்களில் - பங்குச் சந்தையில் - பிதிரிம் சொரோகின் தனது ஆய்வறிக்கையை நினைவுபடுத்துவது பயனுள்ளது. பிதிரிம் சொரோகின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மையின்மை, நனவின் துண்டு துண்டாக இருப்பதை மிகத் தெளிவாக சுட்டிக்காட்டினார், இது மதம் ஒரு தனிப்பட்ட விஷயம் என்ற கருத்தின் விளைவாகும். அதாவது, எனக்கு பல பாத்திரங்கள், பல ஆர்வங்கள் உள்ளன. அதில் ஒன்று மத நலன். அவர் என் வாழ்க்கையின் ஞாயிறு மூலையில் வசிக்கிறார், மற்றவர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

இந்த ஆய்வறிக்கையின் சமூக பரிமாணம், நிச்சயமாக, நீங்கள் எதையும் நம்பலாம் அல்லது எதையும் நம்பக்கூடாது என்று அறிவுறுத்துகிறது, ஆனால் உங்கள் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடு உங்கள் தனிப்பட்ட இடத்தின் வெளிப்பாட்டுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சமூகத்துடன் எந்த வகையிலும் தொடர்பு கொள்ளாது. . நீங்கள் சமூகத்தில் நுழைந்தவுடன், நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவர், முகமதியர், யூதர், பௌத்தர் என்று மறந்துவிடுவீர்கள். நீங்கள் முதலில், ஒரு குடிமகன், சமூகத்தின் உறுப்பினர் மற்றும் பல என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அப்படியா? இது ஏன் கவனத்திற்கும் விவாதத்திற்கும் தகுதியானது? ஏனெனில் இது சாதாரணமாக வளரும் மதவாதியின் சுய அடையாளத்துடன் முரண்படுகிறது.

ஒருபுறம், மதம் என்பது தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல, தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல, தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல, அந்தரங்கமானது, ஒருவேளை அனுபவத்தில் ஒருவருக்கு வழங்கப்படும் எல்லாவற்றிலும் மிக நெருக்கமானது. மறுபுறம், மத உணர்வுகள் மற்றும் மதம் ஒரு நிகழ்வாக மனிதகுல வரலாற்றில் ஒருபோதும் தனிப்பட்ட விஷயமாக இருந்ததில்லை, அது இருக்க முடியாது, ஏனென்றால், தத்துவஞானிகளின் மொழியில், மத அடையாளம் என்பது மனப்பான்மையை தீர்மானிக்கும் இறுதி அடையாளம். நல்லது மற்றும் தீமை. நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கேள்வியை ஒவ்வொருவரும் எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறார்கள், அதாவது மதம் அல்லது மதம் அல்லாத கேள்வி, சமூகத்தில் ஒரு நபர் வகிக்கும் மற்ற அனைத்து பாத்திரங்களையும் தீர்மானிக்கிறது.

எனவே, இப்போது சொல்வது வழக்கம் போல், வரையறையின்படி, மத அடையாளம் என்பது தனிப்பட்ட விஷயமாக மட்டும் இருக்க முடியாது. உதாரணமாக, நான் கருக்கலைப்புக்கு எதிரான ஒரு கிறிஸ்தவன் என்று சொன்னால், ஆனால், சமுதாயத்தில் நிலைமை மிகவும் கடினம் என்பதை உணர்ந்து, ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன, இந்த உரிமையின் இருப்பை ஆதரிக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன். மோசமான கிறிஸ்தவர். நாம் இதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும், இந்த உலகின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வது பற்றிய அழகான சொற்றொடர்களால் நம்மை மூடிக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஆய்வறிக்கை மூன்று. 20 ஆம் நூற்றாண்டு சித்தாந்தங்களின் வீழ்ச்சியின் நூற்றாண்டு. பெரும்பாலான சித்தாந்தங்கள் மதச்சார்பற்றவை, மதத்திற்கு எதிரானவை, உண்மையில் போலி மதம் சார்ந்தவை. இந்த சரிவு தெளிவாகத் தெரிந்தபோது, ​​​​கடைசி கருத்தியல் அமைப்புகளின் சரிவின் முடிவில், சில பரவச உணர்வு எழுந்தது: கடந்த காலத்தில் பயங்கரமான, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது வெளியேறுவதாக அனைவருக்கும் தோன்றியது, மேலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டு மிகவும் கணிக்கக்கூடியதாகவும், அமைதியாகவும் மாறும். , மேலும் யூகிக்கக்கூடியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இது அவ்வாறு இல்லை என்பதைக் காட்டியது, நாங்கள் மிகவும் அமைதியாக வாழத் தொடங்கவில்லை, சர்வதேச உறவுகளின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை இன்னும் நிலையானதாக மாறவில்லை.

அதே நேரத்தில், சாத்தியமான ஸ்திரத்தன்மைக்கான ஆதாரங்களாக மதங்களுக்கு திரும்புவது மிகவும் இயல்பானதாக மாறியது. இதை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. நாகரீக மோதல்கள் பற்றி ஹண்டிங்டனின் புகழ்பெற்ற கட்டுரை எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அங்கு சாத்தியமான மோதல்கள் பரிசீலிக்க முன்மொழியப்பட்டன மற்றும் பல்வேறு மோதல்கள் மத தவறுகளின் வரிசையில் கணிக்கப்பட்டன, 21 ஆம் நூற்றாண்டு மதங்களுக்கு இடையிலான மோதல்களின் நூற்றாண்டாக மாறும் என்று கூறப்பட்டது. உண்மையில், இது நிச்சயமாக கவனத்துடன் நடத்தப்பட வேண்டும் என்ற போதிலும், மதங்களுக்கிடையிலான சகவாழ்வின் அனுபவம் என்னவென்றால், மதங்களின் பிரதிநிதிகள் எப்போதும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் உடன்படுவார்கள். மேலும் தவறான கோடுகள் ஒருபுறம், மத உணர்வுடன், மறுபுறம், மதம் சாராத அல்லது ஆக்ரோஷமாக மதத்திற்கு எதிரானவை.

ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்பான ஆய்வறிக்கையில், அவர் என்ன விரும்புகிறார், எப்படி விரும்புகிறார் என்பதைத் தவிர்க்க முடியாமல் நம்பலாம் (நாம் அதைப் பார்க்கிறோம்) இரண்டு விஷயங்களை உள்ளடக்கியது. முதலாவது ஒழுக்கத்தின் முழுமையான அளவுகோல்களை மறுப்பது. இரண்டாவதாக, இந்தக் கருத்துக்களை அடிப்படையில் ஏற்க விரும்பாத மக்கள் மீது சில கருத்துக்களைத் திணிப்பது.

திருமணம் என்பது ஆணும் பெண்ணும் இணைவது அவசியமில்லை என்று நம்புபவர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அப்படி நினைக்கட்டும், சரி. ஆனால் இதன் விளைவு என்ன? இப்படி நினைக்கிறவர்கள் இருக்கிறார்கள், இது சாதாரணம், கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை என்று பள்ளிகளில் நம் குழந்தைகளுக்கு விளக்க ஆரம்பிக்கலாம். அடுத்த படி: ஏன் இந்த பையன் இது சாதாரண விஷயம் இல்லை என்று சொன்னான்? ஒருவேளை இந்தச் சிறுவனுக்கோ அல்லது இதைச் சொல்ல தன்னை அனுமதிக்கும் இந்த வயது வந்தவருக்கோ ஏதாவது தவறு இருக்குமோ?

முற்றிலும் அப்பாவி மற்றும் பாதுகாப்பான விஷயங்கள், இயற்கையாகவே வளரும், ஒரு புதிய சர்வாதிகாரத்தின் ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும், சமூகம் தொடர்பாக ஒரு நபரின் விசுவாசமின்மையின் புதிய அளவுகோலுக்கு வழிவகுக்கும். இந்த அளவுகோல் ஒரு நபரின் முழுமையான நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கடைசி நான்காவது ஆய்வறிக்கை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றியது. இந்த உறவுகளில் இரண்டு முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன. முதல் கருத்துப்படி, மதமும் அறிவியலும் எதிரெதிர் பக்கங்கள். இரண்டாவதாக, வெவ்வேறு பரிமாணங்களில் இருக்கும் மதமும் அறிவியலும் தொடவே இல்லை. நவீன அறிவியலின் ஸ்தாபக பிதாக்களில் ஒருவரான கலிலியோ, பரலோகத்திற்கு எப்படி ஏறுவது என்று பைபிள் நமக்குச் சொல்கிறது, ஆனால் அது எவ்வாறு இயங்குகிறது என்று சொல்லவில்லை என்று கூறியபோது எல்லைக் கோட்டை மிகத் தெளிவாக்கினார். இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான அறிவியல் புரிதலுடன் எந்த முரண்பாடும் இல்லை.

எனவே, பெரும்பாலும், மதமும் அறிவியலும் உலகை அறிய இரண்டு வழிகள். அவர்கள் வெவ்வேறு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்கள். "எப்படி?" என்ற கேள்விகளுக்கு அறிவியல் பதிலளிக்கிறது. மேலும் ஏன்?". "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கு மதம் பதிலளிக்கிறது. எனவே, அவர்களுக்கிடையில் வெறுமனே மோதல் இருக்க முடியாது. "எதற்காக?" என்ற கேள்விக்கு விஞ்ஞானம் பதிலளிக்க முயற்சித்தால், அது அதன் திறனின் வரம்புகளை மீறுகிறது. விஞ்ஞானம் போன்ற ஒரு நிகழ்விலிருந்து இதை நாம் அறிவோம். மதம் முற்றிலும் அறிவியல் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சித்தால், அது அதன் தகுதிக்கு அப்பாற்பட்டது. மதத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையேயான ஒரு அடிப்படைப் போராட்டமாக தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் இவை.

விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி, அறிவியல் அறிவுக்கு ஆழ்ந்த மரியாதையுடன், பூமியில் உயிர்கள் எவ்வாறு தோன்றின என்ற கேள்விக்கு விஞ்ஞானம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்க முடிந்தாலும், அது எப்போதுமே கேள்விக்கு பதிலளிக்காது: அது எதற்காக தோன்றியது? ? இதற்கு மதம் வேண்டும்.

Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

ஒத்த ஆவணங்கள்

நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு, சாத்தியங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் பற்றிய மதிப்பீடு. மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் வரலாறு, மனிதன் மற்றும் நாகரிகத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்தில் அதன் இடம் மற்றும் பங்கு, சமூகத்தில் முக்கிய செயல்பாடுகளின் வரையறை, நவீன உலகில் அதன் தேவை.

சுருக்கம், 05/16/2009 சேர்க்கப்பட்டது


மதத்தின் தோற்றத்தின் சாராம்சம் மற்றும் வரலாறு, சமூக சூழலியல் சிக்கல்களுடனான அதன் உறவு. வெவ்வேறு காலகட்டங்களின் மதங்களின் அம்சங்கள். பலதெய்வம் மற்றும் ஏகத்துவத்தின் பிரத்தியேகங்கள், அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்கள். மனித வாழ்வில் மதத்தின் பங்கு, மக்களின் ஆரோக்கியத்தில் அதன் தாக்கம்.

சுருக்கம், 03/09/2011 சேர்க்கப்பட்டது


உலக மதங்களில் ஒன்றாக யூத மதம், அதன் தனித்துவமான அம்சங்கள், உருவாக்கம் மற்றும் பரவல் வரலாறு, நவீன சமுதாயத்தில் இடம் மற்றும் பங்கு. ஹீப்ரு மதம் பற்றிய ஆய்வுக்கான ஆதாரங்கள். யூத மதத்தின் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்கள்.

சுருக்கம், 02/25/2010 சேர்க்கப்பட்டது


மதத்தை ஒரு சமூக நிகழ்வாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள்: தத்துவவாதிகள் மற்றும் சமூகவியலாளர்களின் படைப்புகளில் வகைகள், செயல்பாடுகள், குறிப்பிட்ட பண்புகள். நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் இடம் மற்றும் பங்கு, அரசியலுடனான உறவு, குடும்பம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளின் மீதான தாக்கம்.

ஆய்வறிக்கை, 05/28/2014 சேர்க்கப்பட்டது


தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தில் மதம். நுகர்வோர் சமூகத்தில் மத உணர்வு. தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கலாச்சார சூழல். பின்நவீனத்துவம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் மதத்தின் பங்கு மற்றும் வடிவத்தை மாற்றுதல். நவீன சமுதாயத்தில் மதத்தின் மாற்றம்.

ஆய்வறிக்கை, 09/27/2010 சேர்க்கப்பட்டது


கலாச்சாரம் மற்றும் மதம்: செயல்பாடுகள், இருப்பு வடிவங்கள், ஒன்றோடொன்று தொடர்பு. ஒரு அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கைக்கான அழைப்பாக மதம், அதன் கட்டமைப்பில் உள்ள கூறுகள். மனித வாழ்க்கையில் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பங்கை மதிப்பிடுவதில் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள். நவீன சமுதாயத்தில் கலாச்சாரத்தின் நவீன அம்சங்கள்.

சுருக்கம், 12/21/2014 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன இந்தியாவின் முக்கிய மதமாக இந்து மதம், அதன் அடிப்படை கோட்பாடுகள் மற்றும் சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வரலாறு மற்றும் முன்நிபந்தனைகள். முக்கிய தெய்வங்களின் விளக்கம். மாநிலத்தின் சமூக-அரசியல் துறையில் மதத்தின் மதிப்பு, மகாத்மா காந்தியின் செயல்பாடுகள்.

விளக்கக்காட்சி, 05/13/2016 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு ஏகத்துவ உலக மதமாக இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சியின் கருத்து மற்றும் வரலாறு, நவீன சமுதாயத்தில் அதன் தோற்றம் மற்றும் பரவலின் காரணிகள். இஸ்லாத்தில் உள்ள நீரோட்டங்கள், அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்கள். மசூதிகளின் உள்துறை அலங்காரம், இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் அவற்றின் பங்கு.

விளக்கக்காட்சி, 12/18/2014 சேர்க்கப்பட்டது


மதத்தின் கருத்து, அமைப்பு மற்றும் சமூக செயல்பாடுகள். புனிதமயமாக்கல் மற்றும் மதச்சார்பின்மை ஆகியவை சமகால மத வாழ்க்கையின் முன்னணி செயல்முறைகள். புனிதம் மற்றும் தெய்வீகம் பற்றிய கருத்துக்கள். நவீன உலகில் மதத்தின் சிக்கல்கள். மத சகிப்புத்தன்மை, மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் விகிதம்.

சுருக்கம், 05/20/2014 சேர்க்கப்பட்டது


மதத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் வாய்ப்புகள், அதன் தலைவிதியைப் பற்றிய ஒருதலைப்பட்ச கணிப்புகளின் தோல்வி. உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அரசியல் மற்றும் அறிவியலின் தீர்க்கமான செல்வாக்கு மற்றும் சமூகத்தில் மதத்தின் பங்கு, பாரம்பரிய நிறுவனங்களின் அழிவு மற்றும் புதிய வாய்ப்புகளைத் திறப்பது.