இந்து கோவிலின் புனித திட்டம். இந்தியாவில் கோயில் கட்டிடக்கலை

வடக்கு சமவெளிகள் மற்றும் இமயமலை அடிவாரங்கள் மற்றும் கடற்கரையை ஒட்டிய தெற்கு பிரதேசங்களுக்கு இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க காலநிலை, கலாச்சார, இன மற்றும் பிற வேறுபாடுகள் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் கோயில் கட்டிடக்கலையில் மூன்று கட்டிடக்கலை பாணிகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது, அவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.
எனவே, கட்டிடக்கலை பற்றிய பண்டைய நூல்கள் கோயில்களை மூன்று வகைகளாக வகைப்படுத்துகின்றன - நகர அல்லது வடக்கு பாணி, இது "நகர்ப்புற" அல்லது "நகரம்", திராவிட அல்லது தெற்கு பாணி திராவிட மற்றும் வேசரா (வேசரா) அல்லது ஒரு கலப்பின பாணி, குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு முக்கியவற்றைத் தவிர தக்காணத்தில்.

இந்துக் கோவிலின் தெற்கு வகையானது, பன்முகம் கொண்ட, மணி வடிவ உச்சவரம்புடன், தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட குறுக்குவெட்டு பெல்ட்களுடன் கூடிய படிநிலை பிரமிடு வடிவில் உள்ள ஷிகாராவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்து மத வழிபாட்டு கட்டிடத்தின் வடக்கு வகைக்கு, உச்சியில் ஒரு தட்டையான வளையத்துடன் (அமலகா) பரவளைய வெளிப்புறக் கோடுகளின் ஷிகாரா சிறப்பியல்பு ஆனது.
கூடுதலாக, வங்காளம், கேரளா மற்றும் இமயமலை அடிவாரங்கள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் போன்ற புற பகுதிகளில் பிராந்திய கட்டிடக்கலை பாணிகள் உருவாகியுள்ளன. ஆனால் இதுவரை பெரும்பாலான கோயில்கள் நாகரா அல்லது திராவிட பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த பிரிவை இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால கோவில்களில் இருந்து அறியலாம்.

ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் உருவான நாகரா பாணியானது, கபோட்டாக்கள் மற்றும் கவாக்சாக்கள் போன்ற பல கட்டிடக்கலை கூறுகளால் ஆன தேனீ-வகை கோபுரத்தால் (வடக்கு சொற்களில் "ஷிகாரா" என அழைக்கப்படுகிறது) வகைப்படுத்தப்படுகிறது. "அமலக்கா", மற்றும் பேச்சுவழக்கில் "டிரம்". கோவிலின் திட்டம் ஒரு சதுரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் சுவர்கள் பெரும்பாலும் அலங்கார கூறுகளால் உடைக்கப்படுகின்றன, இது கோபுரம் வட்டமானது என்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது. பிற்கால வளர்ச்சிகளில், கதர்மாலா அல்லது பைஜ்நாதா போன்ற கோயில்களில், மைய மண்டபம் பல சிறிய கோயில்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நீரூற்று போன்ற காட்சி விளைவை உருவாக்குகிறது.

இந்து கோவில், அல்லது மந்திர் - இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கான வழிபாட்டுத் தலம். பொதுவாக ஆன்மீக மற்றும் மத நடவடிக்கைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு இந்து கோவில் ஒரு தனி கட்டிடம் அல்லது ஒரு கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். ஒரு இந்து கோவிலின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம் ஒரு மூர்த்தியின் இருப்பு, யாருக்கோ அல்லது யாருக்கோ கோவில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. கோவிலின் கும்பாபிஷேக விழாவின் போது, கடவுள் அவரது வடிவத்தில் அல்லது ஒரு கன்னிப் பெண்ணை ஒரு கல், உலோகம் அல்லது மர மூர்த்திகளில் "அவதாரம்" செய்ய அழைக்கப்படுகிறார் மற்றும் வழிபாட்டை ஏற்கத் தொடங்குகிறார். கோயில் பொதுவாக கடவுள் அல்லது தேவர்களில் ஒருவரின் மூர்த்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. இந்த மூர்த்தி முக்கிய தெய்வமாக செயல்படுகிறது, அதனுடன் மற்ற கடவுள் அல்லது தேவர்களின் "இரண்டாம் நிலை" மூர்த்திகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், பல மூர்த்திகள் ஒரே நேரத்தில் முக்கிய தெய்வங்களின் பாத்திரத்தை வகிக்கும் பல கோயில்களும் உள்ளன.

இந்து கோவில்கள், உள்ளூர் மக்கள் பேசும் மொழியைப் பொறுத்து, உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகின்றன. "மந்திர்" அல்லது "மந்திரா" என்ற வார்த்தை இந்தி உட்பட பல மொழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சமஸ்கிருத வார்த்தையான மந்திராவில் இருந்து வந்தது, அதாவது "வீடு" (கடவுளின் வீடு என்று பொருள்).

இந்தியா மற்றும் பல நாடுகளில், ஒவ்வொரு கோயிலும் ஒரு கோயில் கவுன்சிலால் நடத்தப்படுகிறது, இது அனைத்து நிதி மற்றும் நிர்வாக விஷயங்களை நிர்வகிக்கிறது, அத்துடன் பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் திருவிழாக்களை ஏற்பாடு செய்கிறது. சபை பொதுவாக பல உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு தலைவரால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

இந்தியாவில் உள்ள பல கிராமங்களில், மிகவும் மரியாதைக்குரிய உள்ளூர் குடும்பத்தை நம்பி கோயிலை நடத்துவது வழக்கம்.

தொல்பொருள் அல்லது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்தியாவில் உள்ள பல கோவில்கள் இந்திய தொல்லியல் துறையின் மேற்பார்வையில் உள்ளன.

இந்தியாவின் பழமையான கோவில்கள் செங்கல் மற்றும் மரத்தால் கட்டப்பட்டவை. மறைமுகமாக, கல் மிகவும் பின்னர் முக்கிய கட்டிட பொருள் ஆனது. கோயில்கள் வேத மதத்திலிருந்து, "யக்ஞத்தின்" தீ தியாகங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்ட பக்தி மதத்திற்கு மாறுவதைக் குறித்தது - தனிப்பட்ட கடவுளின் பல வடிவங்கள் அல்லது ஹைப்போஸ்டேஸ்களில் ஒன்றில் அன்பு மற்றும் பக்தி. கோவில்களின் கட்டுமானம் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் அகமாஸ் எனப்படும் பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள கோயில்களில் கட்டிடக்கலை, பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் பாரம்பரியங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. வட இந்தியாவிற்கும் தென்னிந்தியாவிற்கும் குறிப்பாக பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. இஸ்லாமிய ஆதிக்கத்தின் போது ஆயிரக்கணக்கான பழமையான கோவில்கள் அழிக்கப்பட்டன. 1200 முதல் 1700 வரை முஸ்லிம் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த வட இந்தியா, குறிப்பாக கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டது. தென்னிந்தியாவில் மட்டுமே இன்றுவரை மிக முக்கியமான கோவில்கள் உள்ளன.

கஜுராஹோவில் (X-XI நூற்றாண்டுகள்) உள்ள சிவன் கப்தர்யா மகாதேவாவின் கோயில் போன்ற ஒரு இந்து கோயில், உடல் தியாகம் மற்றும் மலையின் மாய ஒப்புமையாக செயல்படுகிறது.

திட்டத்தின் அடிப்படையில், இது புனிதமான புல் படுக்கையின் செவ்வக வடிவத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது, அதில் கடவுள்கள் வேத பழங்காலத்தில் எண்ணெய்கள் மற்றும் சோமா, அழியாத பானத்தை சுவைக்க வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே, அவரது புனிதத் திட்டம், அதில் அண்ட மனிதனின் உருவம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மனரீதியாக சதுரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பூமிக்கு ஏராளமான கடவுள்களின் வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது. ஒரு உயரமான மேடையில் எழுப்பப்பட்டு, மொட்டை மாடிகள், ஒரு பைபாஸ் கேலரி, பல நெடுவரிசைகள் ஆகியவற்றால் சிக்கலானது, கோயில் நுழைவாயில் போர்டிகோ, விசுவாசிகளுக்கான மண்டபம் மற்றும் சரணாலயம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சரணாலயம் கூம்பு வடிவ கோபுரத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, இது மேரு மலையை குறிக்கிறது - தெய்வங்களின் புராண உறைவிடம், அத்துடன் வானத்தையும் பூமியையும் இணைக்கும் அண்ட செங்குத்து. அதே கோபுரங்கள், ஆனால் சிறியவை, ஒவ்வொரு கட்டிடக்கலை தொகுதியையும் நிறைவு செய்து, இமயமலையின் மலைத்தொடரை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

கோவிலின் விசித்திரமான வெளிப்புறமானது செழுமையான சிற்ப அலங்காரத்தை மேம்படுத்துகிறது, இது அளவு மேல்நோக்கி வளரும். இது "வீக்கம் படிவம்" நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது உடலியல் தன்மையை உண்மையாக வெளிப்படுத்துகிறது, அந்த உருவங்கள் உயிருடன், நகரும், உயிர் மூச்சால் நிரப்பப்படுகின்றன. சிற்பங்களின் உயிருள்ள, நடுங்கும் சதைகளின் விளைவு செதுக்கினால் அதிகரிக்கிறது. கல் அலங்காரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. உயரமான பீடம் விலங்குகள், பறவைகள், இயற்கை ஆவிகள் ஆகியவற்றின் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. யானைகள் மிகவும் விரும்பப்படும் படம், ஏனெனில் அவற்றின் பாரிய சடலங்கள் கட்டிடத்தின் சக்திவாய்ந்த பிளாஸ்டிசிட்டியுடன் பார்வைக்கு ஒத்துப்போகின்றன, மேலும் அதற்கு நம்பகமான ஆதரவாக செயல்படுகின்றன.

பண்டைய சீனா மனித நாகரிகத்தின் தொட்டில், உயர்ந்த ஆன்மீக மரபுகள் நிறைந்தது. பண்டைய சீனர்கள் மத்தியில் ஆன்மீக போதனைகளின் மேலாதிக்க திசைகள் அவர்களின் தோட்டக்கலையின் வளர்ச்சியின் அம்சங்களையும் தீர்மானித்தன.பண்டைய சீன தோட்டக்காரர்கள் தங்கள் வேலையில் ஜீ மற்றும் யின் கொள்கைகளை நம்பியிருந்தனர். ஜீ என்றால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்களின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவி, அதன் அழகை முரண்பாடுகள் மூலம் வெளிப்படுத்தலாம். யின் என்பது இயற்கைக்கு இணங்குதல் மற்றும் எதிர்க்காதது, மற்றவர்களுக்கு செயல்களின் இணக்கம்நிபந்தனைகள்.

பாரம்பரிய சீன தோட்டம் அதன் எளிமை மற்றும் வசதியான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, மேலும் அதிகப்படியான ஆடம்பரமும் பாசாங்குத்தனமும் விலக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், தோட்டத்தை நிரப்புவது அதிகபட்ச குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது ஆன்மீக உருவக சின்னங்களின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அமைப்பாகும்.பண்டைய ஆசிரியர்களின் கவிதைகள் தோட்டத்தின் தோராயமான அமைப்பை கற்பனை செய்ய ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. மையத்தில் ஒரு நூலகத்துடன் ஒரு கட்டிடம் இருந்தது, அதற்கு அடுத்ததாக வடகிழக்கு மற்றும் கிழக்கிலிருந்து பாய்ந்து தென்மேற்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து ஓடும் நீரோடைகளின் இனிமையான முணுமுணுப்புடன் ஒரு நீர்த்தேக்கம் இருந்தது. குளம் மற்றும் நீர் பொதுவாக சீனர்களுக்கு தோட்டத்தின் முக்கிய கூறுகள், அதன் ஏற்பாட்டின் போது அதன் இருப்பு கட்டாயமாகும். குளத்தின் அருகே சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சூரிய உதயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு பந்தலுடன் ஒரு பாறை வடிவத்தில் ஒரு மலை இருந்தது.

அழகான பேசின்கள் மற்றும் பாலங்கள் பண்டைய சீன தோட்டங்களின் மற்றொரு அம்சமாகும். பாலங்கள் கல்லால் ஆனவை மற்றும் சிறந்த வட்ட வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன. தண்ணீரில் அவற்றின் பிரதிபலிப்பு, பாலத்துடன் இணைந்து, ஒரு சிறந்த மூடிய வட்டத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது.

சீனப் பூங்கா மூன்று குறியீட்டு மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: கற்கள் மற்றும் பாறைகளின் குவியல்களைக் கொண்ட பயமுறுத்தும் பகுதி, சூரியனால் வெள்ளம் மற்றும் மலர் படுக்கைகளால் நடப்பட்ட சிரிப்பு மண்டலம், இறுதியாக, பழ மரங்கள் மற்றும் இளஞ்சிவப்புகளால் சமாதானப்படுத்தப்பட்ட ஒரு அழகிய மண்டலம்.

சாதாரண சீனர்களுக்கான லாகோனிக் தோட்டங்களுக்கு மாறாக, ஏகாதிபத்திய பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் அவற்றின் நோக்கத்தில் வேலைநிறுத்தம் செய்தன, அவை ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் சக்தியை நிரூபிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆடம்பரமான கட்டிடங்கள் பெவிலியன்கள் மற்றும் கேலரிகளின் முழு வளாகங்களையும் உருவாக்கியது, "கதவு முதல் கோடை" கொள்கைக்கு இணங்க ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பூங்காவின் ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொன்றைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடிய வகையில் ஜன்னல் திறப்புகள் ஒன்றோடொன்று ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.

கூடுதலாக, தோட்டங்களில் செயற்கை நிவாரண கூறுகள் உருவாக்கப்பட்டன: பாறைகள், மலைகள், அலங்கார ஏரிகள் மீது பகோடாக்கள். அயல்நாட்டுச் செடிகள் மற்றும் மணம் வீசும் மலர்கள் இந்த காட்சியை நிறைவு செய்தன. நடைபாதைகளில் பல்வேறு விலங்குகளின் சிலைகள், தூபங்கள் மற்றும் கிண்ணங்கள் அணிவகுத்தன.

அதன் மையத்தில், இந்திய இந்து கோவில் வகை 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்றுவரை கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளது. வடக்கிலும் தெற்கிலும் கோயில்கள் கட்டப்படுவது சம்ஹிதைகள், ஆகமங்கள் மற்றும் பிற மத இலக்கியங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நியதிகளுக்கு உட்பட்டது, இது ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது முதல் சடங்கு வரை அனைத்தையும் விரிவாக ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

ஆரம்பத்தில், இந்தியக் கோயில்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான விசுவாசிகளுக்காக அல்ல, ஒருவேளை மற்ற விஷயங்களுக்கிடையில் மற்றும் சாதி வேறுபாடுகள் காரணமாக, வடக்கில் அவற்றின் சிறிய அளவை அதிக அளவில் ஏற்படுத்தியது. கோயிலின் மிக முக்கியமான பகுதி, அதன் இதயம் கர்ப்பக்கிரகம்(garbhagr-ha), அதாவது சரணாலயம், புனிதமான புனிதம், லத்தீன் மொழியில் சரணாலயம். வழக்கமாக இது கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்கள் இல்லாத ஒரு சதுர தாழ்வான அறை, ஒரே குறைந்த மற்றும் குறுகிய நுழைவாயில் தவிர. வடிவியல் மையத்தில் தெய்வத்தின் படம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது முற்றிலும் இருண்ட இடம், நுழைவாயில் வழியாக வரும் ஒளி மற்றும் விளக்குகள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளின் வெளிச்சம் தவிர வேறு வெளிச்சம் இல்லை. மேலே கர்ப்பக்கிரகம்கோவில் கோபுரம் உள்ளது விமானம். இந்த கோபுரம் வட இந்திய கோவில்களில் உயரமாகவும், தென்னிந்திய கோவில்களில் தாழ்வாகவும் அகலமாகவும் அல்லது நடுத்தர உயரமாகவும் உள்ளது.

சரணாலயத்தைச் சுற்றி பொதுவாக ஒரு வட்ட மாற்றுப்பாதை உள்ளது, இன்னும் துல்லியமாக 3 பக்கங்களில் இருந்து மூடப்பட்டது. பிரதக்ஷிணபாத(பிரதக்ஷிணபாதா), இதன் மூலம் விசுவாசிகள் தெய்வத்தை சுற்றிவருகிறார்கள், அதாவது. உறுதி பரிக்கிரமா. இந்த பைபாஸ் இருட்டாகவும் மந்தமாகவும் இருக்கலாம் அல்லது ஜன்னல்கள் மற்றும் பார்கள் இல்லாத மிகப் பெரிய ஜன்னல்களைக் கொண்டிருக்கலாம், வெளியேறும் வழிகளைப் போலவே பட்டடகல் e, எடுத்துக்காட்டாக). பாணி கோயில்கள் மட்டுமே வேசரா(வேசரா) இந்த பத்தியில் இல்லை.

கருவறைக்கு முன்னால் மண்டபத்துடன் இணைக்கும் பாதை உள்ளது - முகமண்டபம்(முகமண்டப), சில சமயங்களில் சுகனாசியர் அர்த்தமண்டபா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கர்பக்ரஹாவுடன் தொடர்புடைய அதன் விகிதாச்சாரத்தைப் பொறுத்து. செயல்பாடு கடந்து கூடுதலாக முகமண்டபம்கடவுளுக்கு வழங்கப்படும் உணவு மற்றும் பிற வழிபாட்டுப் பொருள்கள் உள்ளிட்ட மதப் பொருட்களை சேமிப்பது அடங்கும்.

இன்னும் சில உள்ளதா அந்தரலா, கர்பக்ரஹா மற்றும் முகமண்டப அல்லது மண்டபத்தை (மண்டபம்) இணைக்கும் ஒரு குறுகிய பாதை. இது பெரிய கோவில்களில் மட்டுமே தனித்து நிற்கிறது, பெரும்பாலான கோவில்களில் அந்தரலா முகமண்டபம் அல்லது சுகனாசியுடன் ஒத்திருக்கிறது, சிறிய கோவில்களில் இது மைய மண்டபத்திலிருந்து சரணாலயத்திற்கு நுழைவாயிலாகும்.

மண்டபம், அதாவது மண்டபம்(நர்த்தமண்டப அல்லது நவரங்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மத நடவடிக்கைகளுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பெரிய மண்டபம். சில நேரங்களில் இது ஒரு பெரிய அறை, பல ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அரங்குகள் உட்பட, எடுத்துக்காட்டாக, வாரணாசியில் உள்ள சிவன் கோவிலில். உண்மையில் மண்டபம்இடையே ஒரு கட்டிடம் உள்ளது கர்ப்பக்கிரகம்மற்றும் கோவிலின் நுழைவாயில். இதையொட்டி, மண்டபம், அளவைப் பொறுத்து, ஒரு எளிய நுழைவாயிலைக் கொண்டிருக்கலாம், கதவின் விளிம்புகளில் சிறிய அலங்கார கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது தாழ்வாரம், படிகள், வாயில் உருவங்கள் மற்றும் சிற்பக் குழுக்கள், உயர் நிவாரணங்கள் மற்றும் பிற அலங்காரங்களுடன் கூடிய நுழைவாயில். உறுப்புகள்.

கோயிலின் முன், அதாவது அதன் நுழைவாயில், கருவறைக்கு எதிரே கோயிலின் மைய அச்சில் அமைந்துள்ள கொடிமரம் (த்வஜஸ்தம்பம்) உள்ளது. கோயில் யாருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளதோ அந்த தெய்வத்தின் கொடியும் வாகனம்(வாகன), அதாவது, இங்கு அமைந்துள்ள கடவுளின் மலை, கோயிலுக்கு எதிரே அமைந்துள்ளது.

சிவன் முகம் கொண்ட கோவில்களுக்கு எதிரே, அதாவது. கோவிலுக்கு எதிரே காளை நந்தி உள்ளது. தாய் தெய்வத்திற்கு (தேவி) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்களில் - ஒரு சிங்கம், வஹாராவிஷ்ணுவின் கோவில்களில் உள்ள துர்க்கை கருடன் - ஒரு பறவையின் தலை கொண்ட மனிதன்.

பலிபிதா (பலிபிதா) ஒரு தாமரை அல்லது தெய்வத்தின் "கால்தடங்கள்" கொண்ட தியாகத்திற்கான பீடம் தெய்வத்தின் மூர்த்திக்கு (படம்) அருகில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. மஞ்சள், மஞ்சள் சந்தனம், அரிசி, பிரசாதத்தின் எச்சங்கள் மூலம் அவர் எந்த நேரத்திலும் அடையாளம் காணப்படலாம். வேதம்.

வேத காலத்தில், இரத்த தியாகங்கள் நம் காலத்தை விட அடிக்கடி செய்யப்பட்டன, எனவே பலிபீடத்தின் தோற்றம் மாறியிருக்க வேண்டும், ஆனால் வெளிப்படையாக மிகவும் பழமையான கோவில்களில் இது வித்தியாசமாக தெரிகிறது.

இக்கோயில் ஒரு தாழ்வான சுவர் அல்லது வேலியால் சூழப்பட்டுள்ளது - குறைந்தபட்சம் ஹிமாச்சல், உத்தராஞ்சல், உத்தரபிரதேசத்தில் நகர எல்லையில். மத்திய மற்றும் தென்னிந்தியாவில், கோயிலைச் சுற்றி ஒரு உயரமான சுவர் இருக்கலாம் ( பிரகார) ஒரு பிரதான மற்றும் மூன்று துணை வாயில்களுடன், அதற்கு மேல் கோவில் கோபுரம் உயர்கிறது - கோபுரம் (கோபுரம்), அதாவது வாயில். கோபுரங்கள் - ஹம்பியில் (கர்நாடகா). விருபாக்ஷா கோயிலில் அவற்றில் 2 உள்ளன - ஒன்று எதிரே மற்றொன்று, பக்க நுழைவாயில்களில் கோபுரங்கள் இல்லாத வாயில்கள் உள்ளன. விட்டல்லா கோவில்களில் 1 கோபுரம் மட்டுமே உள்ளது - மையமானது, பக்கவாட்டில் இல்லை. ஹம்பியின் மற்ற கோயில்களிலும், கர்தநாட்டில் உள்ள பட்டடகல் கோயில்களிலும் வேலி இல்லை.

வேலியில் ( பிரகார) சிறிய கோயில்கள் அல்லது கோயிலின் முக்கிய தெய்வத்துடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களின் சன்னதிகள் இருக்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு கோவிலில் சிவன்இரண்டாம் நிலை கோவில்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன விநாயகர்(கணபதி), சிவனின் மனைவி பார்வதி(பார்வதி), சுப்ரமணியர் மற்றும் காண்டேஸ்வரர். கோவிலில் விஷ்ணுமுறையே லட்சுமி, அனுமன்மற்றும் கருடன். துர்க்கை கோவிலில் - சிவன், கணேஷ், சுப்ரமணியர்.

ஆற்றங்கரையில் கோயில்கள் கட்டுவது வழக்கம், அருகில் ஆறு இல்லை என்றால் மலை மீது.

எமோகோனோவா எல்.ஜி. உலக கலை கலாச்சாரம். பாடம் 7 தரம் 10 பண்டைய இந்தியா இந்து கோவில் என்பது உடல் தியாகம் மற்றும் புனித மலையின் மாய ஒப்புமை. சிற்ப அலங்காரத்தின் பங்கு. Kazaretina OV அண்டவியலில், பூமி தட்டையாகத் தோன்றுகிறது, அதன் மையத்தில் மேரு மலை உள்ளது. புத்த மண்டலங்களில், அவள் மையத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறாள், நான்கு பெரிய தீவுகளால் சூழப்பட்டாள், அவற்றின் பின்னால் எட்டு சிறிய தீவுகள் உள்ளன. மலையானது நான்கு நகைகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, அதன் கிழக்குப் பகுதி முழுவதும் வெள்ளி, தெற்கே லேபிஸ் லாசுலி, படகின் மேற்குப் பக்கம், தங்கத்தின் வடக்குப் பக்கம். மேரு மலை இந்து அண்டவியலில் ஒரு புனிதமான மலையாகும், இது அனைத்து பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பிரபஞ்சங்களின் மையமாக கருதப்படுகிறது. இது பிரம்மா மற்றும் பிற தேவர்களின் இருப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது. அதன் உயரம் 80,000 யோஜனைகள் (1,106,000 கிமீ) என்றும், பூமியில் உள்ள கண்டங்களில் ஒன்றான ஜம்புத்வீபாவில் இது அமைந்துள்ளது என்றும் புராணங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேரு மலையின் அடையாளமாக பல இந்து கோவில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஒரு விளக்கத்தின்படி, மேரு மலை வட துருவத்திற்கு மேலே உள்ள நுட்பமான உலகில் அமைந்துள்ளது. கன்னி - இந்து மதத்தில்: தேவதைகள், வான மனிதர்கள், தேவதைகள் அல்லது தெய்வங்கள். புராணங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள பண்டைய இந்திய இலக்கியங்களின் நூல்கள். பிரதிநிதித்துவம் - ஒரு பொருளின் பிரதிநிதித்துவம், ஆனால் நேரடியாக (விளக்கக்காட்சி), ஆனால் மறைமுகமாக (அதாவது ஏதேனும் யோசனைகள் அல்லது படங்கள் மூலம்). கைலாசத்தின் உச்சியில் பல ஆயுதங்களைக் கொண்ட சிவனின் உறைவிடம் இருப்பதாகவும், மர்மமான நாடான ஷம்பலாவுக்கான நுழைவாயிலாகவும் இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள். விஷ்ணு புராண பாரம்பரியத்தின் படி, சிகரம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் உள்ள அண்ட மலையான மேரு மலையின் பிரதிபலிப்பு அல்லது உருவமாகும். இந்தியாவில், கைலாசத்திற்கு புனித யாத்திரை செய்யும் உரிமை தேசிய லாட்டரியில் விளையாடப்படுகிறது. கைலாச மலையின் இந்து அர்த்தத்தின் விளக்கம் சிவனின் புனித குடும்பத்தை சித்தரிக்கிறது. XVIII c / film: கைலாசத்தைச் சுற்றியுள்ள கோரா (சடங்கு வழிப்பாதை) http://anastgal.livejournal.com/659450.html ஒரு இந்துக் கோயில், உடல் தியாகம் மற்றும் சிவன் கோயில் போன்ற மலையின் மாய ஒப்புமையாக செயல்படுகிறது. கஜுராஹோவில் கந்தர்ய மகாதேவா (X- 11 ஆம் நூற்றாண்டு). கெய்லாஸ் மலை ஒரு இந்து கோவிலின் புனித திட்டம். திட்டத்தின் அடிப்பகுதியில், அவர் செவ்வக புனித புல் பாயை மீண்டும் கூறுகிறார், அதில் கடவுள்கள் வேத பழங்காலத்தில் எண்ணெய்கள் மற்றும் சோமாவை சுவைக்க வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது - அழியாமையின் பானம். எனவே, அவரது புனிதத் திட்டம், அதில் அண்ட மனிதனின் உருவம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மனரீதியாக சதுரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பூமிக்கு ஏராளமான கடவுள்களின் வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது. பல்வேறு மொழிகளில், "பெண்" மற்றும் "ஞானம்" என்ற கருத்துக்கள் ஒத்துப்போகின்றன. ஒரு பெண் உயர்ந்த அறிவை, மேலான தர்க்க ரீதியில் சுமப்பவளாக கருதப்படுகிறாள். கோயிலின் வெளிப்புறத்தில் பெண்ணின் உருவம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அவுட்லைன் - ஒரு விளிம்பு, ஒரு ஓவியம், ஒரு பொருளின் ஒரு அவுட்லைன், ஒரு பொருளின் வடிவத்தைக் காட்டும் ஒரு கோடு. ஒரு உயரமான மேடையில் எழுப்பப்பட்டு, மொட்டை மாடிகள், ஒரு பைபாஸ் கேலரி, பல நெடுவரிசைகள் ஆகியவற்றால் சிக்கலானது, கோயில் நுழைவாயில் போர்டிகோ, விசுவாசிகளுக்கான மண்டபம் மற்றும் சரணாலயம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. போர்டிகோ - நெடுவரிசைகள் அல்லது தூண்கள் மீது ஒரு கேலரி, பொதுவாக ஒரு கட்டிடத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால். சரணாலயம் கூம்பு வடிவ கோபுரத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, இது மேரு மலையை குறிக்கிறது - தெய்வங்களின் புராண உறைவிடம், அத்துடன் வானத்தையும் பூமியையும் இணைக்கும் அண்ட செங்குத்து. அதே கோபுரங்கள், ஆனால் சிறியவை, ஒவ்வொரு கட்டிடக்கலை தொகுதியையும் நிறைவு செய்து, இமயமலையின் மலைத்தொடரை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. கோவிலின் விசித்திரமான வெளிப்புறமானது செழுமையான சிற்ப அலங்காரத்தை மேம்படுத்துகிறது, இது அளவு மேல்நோக்கி வளரும். அவுட்லைன் - ஒரு விளிம்பு, ஒரு ஓவியம், ஒரு பொருளின் ஒரு அவுட்லைன், ஒரு பொருளின் வடிவத்தைக் காட்டும் ஒரு கோடு. இது "வீக்கம் படிவம்" நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது உடலியல் தன்மையை உண்மையாக வெளிப்படுத்துகிறது, அந்த உருவங்கள் உயிருடன், நகரும், உயிர் மூச்சால் நிரப்பப்படுகின்றன. நெடுவரிசைகள் சிற்பங்களின் உயிருள்ள, நடுங்கும் சதைகளின் விளைவு செதுக்குதல் மூலம் அதிகரிக்கிறது. கல் அலங்காரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. உயரமான பீடம் விலங்குகள், பறவைகள், இயற்கை ஆவிகள் ஆகியவற்றின் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வாத்துகள், காளைகள், வேட்டைக்காரர்கள். நிவாரண யானைகள் மிகவும் விரும்பப்படும் படம், ஏனெனில் அவற்றின் பாரிய சடலங்கள் கட்டிடத்தின் சக்திவாய்ந்த பிளாஸ்டிசிட்டியுடன் பார்வைக்கு ஒத்துப்போகின்றன, மேலும் அதற்கு நம்பகமான ஆதரவாக செயல்படுகின்றன. வீரர்கள் மற்றும் யானைகள். அடிப்படை நிவாரணம் கீழ் மண்டலத்தின் நிவாரணமானது, சிவன், விஷ்ணு மற்றும் இந்து சமயக் கடவுளின் பிற தெய்வங்களை சித்தரிக்கும் ஒரு அடிப்படை நிவாரணமாக உருவாகிறது, இது திறந்தவெளி இடங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. சிவன். ஒரு முக்கிய இடத்தில் உள்ள சிற்பம் A bas-relief என்பது ஒரு குறைந்த நிவாரணமாகும், இதில் ஒரு குவிந்த படம் பின்னணி விமானத்திற்கு மேலே அதன் அளவின் பாதிக்கு குறைவாக நீண்டுள்ளது. ஆனால் கண்களுக்கு உண்மையான விருந்து நெடுவரிசைகளில் அதிக நிவாரணம். உயர் நிவாரணம் - ஒரு குவிந்த படம் பின்னணி விமானத்திற்கு மேல் அதன் அளவின் பாதிக்கு மேல் நீண்டுள்ளது. ஒரு குழுவில் சோம்பேறித்தனமான போஸ்களில் வான நடனக் கலைஞர்களின் சிலைகள் உள்ளன. அவர்களின் உடற்பகுதியின் மந்தமான வளைவுகள், நீளமான கால்கள், வளைந்த கணுக்கால், வளைந்த உடல் வடிவங்கள் சிற்றின்பம் மற்றும் கருணையின் தெளிவான உருவகமாக செயல்படுகின்றன. சிவன் மற்றும் பரலோக நடனக் கலைஞர்கள் (விவரம்). உயர் நிவாரணம் மற்றொரு சிற்பக் குழு - நெருங்கிய அரவணைப்பு அல்லது உடலுறவில் அன்பான தம்பதிகள், விதிவிலக்கான உற்சாகத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் வெளிப்படையாக ஆபாசமான தோற்றங்களுடன், முகபாவனைகள் உணர்ச்சியற்றவை, ஊடுருவ முடியாதவை. இது அவர்களின் இருப்புக்கான உண்மையான அர்த்தம், இதற்குப் பின்னால் செக்ஸ் கருவுறுதலை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் தீய மற்றும் அழிவு சக்திகளுக்கு எதிராக பாதுகாக்கிறது என்ற பண்டைய மந்திர நம்பிக்கை உள்ளது. இதனால்தான் களியாட்டக் காட்சிகள் கட்டிடத்தின் பலவீனமான பகுதிகளில் - கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளின் சந்திப்புகள் மற்றும் சந்திப்புகளில் அமைந்துள்ளன. சிற்றின்ப சடங்கு இந்துக்களால் முழுமையான, ஆன்மீக உயர்வுக்கான பாதையுடன் இணைவதற்கான விருப்பமாகவும் கருதப்படுகிறது. அப்சரஸ்கள் இந்து புராணங்களில் பரலோக நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் வேசிகள். சிவன், அப்சரஸ், காதலர்கள் (விவரம்). உயர் நிவாரணம் இந்த கடவுள்கள் மற்றும் புராண விலங்குகள், காதலர்கள் மற்றும் துறவிகள், வான கன்னிகள் மற்றும் போர்வீரர்கள், யானைகள் மற்றும் வாத்துகள் வெப்பமண்டல தாவரங்கள் மற்றும் மலர்களின் மாலைகளால் துடிக்கும், உயிர் நிரப்பப்பட்ட முடிச்சுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஜிப்சம் ஒரு பிரகாசமான நிற அடுக்கு கல்லில் பயன்படுத்தப்பட்டது. சூரியனின் நேரடி கதிர்களின் கீழ், நிவாரணம் கூர்மையான நிழல்களை வெளிப்படுத்துகிறது, கோவிலின் ஏற்கனவே வெளிப்படையான மற்றும் மாறும் பிளாஸ்டிசிட்டியை அதிகரிக்கிறது. கோயில், கொத்துகளின் பாரிய விகிதாச்சாரமும் கனமும் இருந்தபோதிலும், சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் இயல்பாக பொருந்துகிறது, அதன் ஒரு பகுதியை உருவாக்குகிறது. மேலிருந்து அடிப்பகுதி வரை, இது ஒரு தெய்வம் பூமிக்கு, மக்களுக்கு வந்ததாக வாசிக்கப்படுகிறது. எதிர் திசையில் - தெய்வீகக் கோளங்களுக்கு மனித ஆவியின் ஏற்றம். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், வெளிப்புற அலங்காரமானது உருவாக்கப்பட்ட உலகத்துடனான தொடர்பை பிரதிபலிக்கிறது. மொழியியல் நுண்ணறிவு 1. கட்டடக்கலை வடிவங்களைக் குறிக்கும் சொற்களை உருவாக்க எழுத்துக்களை இணைக்கவும். ஒரு விருப்பமாக: முதல் எழுத்தின் மூலம் கருத்தை யூகிக்கவும். KAR KOL TSO TSO TON FRON BOTTOM 2. இரண்டு குழப்பமான சொற்கள்-கருத்துகளிலிருந்து, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தனிமைப்படுத்தவும். FKOUNLODANNMENAT மொழியியல் நுண்ணறிவு 1. கட்டடக்கலை வடிவங்களைக் குறிக்கும் சொற்களை உருவாக்க எழுத்துக்களை இணைக்கவும். ஒரு விருப்பமாக: முதல் எழுத்தின் மூலம் கருத்தை யூகிக்கவும். KAR KOL TSO TON FRON BOTTOM (Cornice, plinth, pediment) 2. இரண்டு குழப்பமான சொற்கள்-கருத்துகளிலிருந்து, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தனிமைப்படுத்தவும். FKOUNLODANNMENAT (அடித்தளம், நெடுவரிசை) கோவிலின் உள்ளே உள்ள வடிவியல் வடிவங்களின் ஆதிக்கம் தெய்வீக உலகத்துடனான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. கஜுராஹோவில் உள்ள குழுமம் பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றுமையின் கொள்கையை உள்ளடக்கியது. இந்த அம்சம் XIX நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற தத்துவஞானியால் விவரிக்கப்பட்டது. ரவீந்திரநாத் தாகூர்: "இந்தியா எப்போதும் ஒரு மாறாத இலட்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது - பிரபஞ்சத்துடன் இணைதல்."

இதே போன்ற கட்டுரைகள்