யூத மதம் கிறித்தவ மதத்துடன் இணையுமா. கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு - மதங்கள்

பெரும்பாலும், கிறிஸ்தவர்கள் யூத மதத்தைச் சேர்ந்த யூதர்களை விசுவாசத்தில் சகோதரர்கள் என்று தவறாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள், இந்த மதங்கள் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை அறியாமல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய ஏற்பாடு பொதுவானது, இயேசு துல்லியமாக இஸ்ரேலுக்கு வந்தார், யூதர்கள் எல்லா இடங்களிலும் கடவுளின் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். என்ன வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் யூத மதத்தை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும்?

யூத மதம் - இது என்ன மதம்

யூத மதம் பழமையான ஏகத்துவ மதமாகும், அதைப் பின்பற்றுபவர்கள் யூதர்களாகப் பிறந்தனர் அல்லது அவர்களின் வாழ்நாளில் இந்த நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்பட்டனர். பண்டைய வயது (3000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக) இருந்தபோதிலும், இந்த போக்கைப் பின்பற்றுபவர்கள் அதிகம் இல்லை - சுமார் 14 மில்லியன் மக்கள் மட்டுமே. அதே நேரத்தில், யூத மதத்திலிருந்துதான் கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற இயக்கங்கள் வெளிவந்தன, அவை இன்று அதிக எண்ணிக்கையிலான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளன. யூதர்கள் என்ன ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்?

யூத மதம் என்பது யூத மக்களின் நம்பிக்கை (மதம்).

மதத்தின் முக்கிய யோசனை, ஒரே கடவுள் கர்த்தர் (கடவுளின் பெயர்களில் ஒன்று) மற்றும் தோராவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது. தோராவைத் தவிர, யூதர்கள் தனாக் - மற்றொரு புனித நூலையும் கொண்டுள்ளனர், இதன் புனிதத்தன்மையின் நம்பிக்கை கிறிஸ்தவத்திலிருந்து அடிப்படை வேறுபாடுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

இந்த இரண்டு ஆவணங்களின் அடிப்படையில், யூதர்கள் பின்வரும் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்:

1. ஏகத்துவம் - பூமியையும் மனிதனையும் அவரது உருவத்திலும் சாயலிலும் படைத்த ஒரே கடவுளான தந்தையை நம்புங்கள்.
2. கடவுள் பரிபூரணமானவர் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவர், மேலும் அவர் அனைவருக்கும் அருள் மற்றும் அன்பின் ஆதாரமாக வழங்கப்படுகிறார். அவர் மனிதனுக்கு மட்டுமல்ல கடவுள் அன்பான தந்தைஇரக்கம் கொண்டு பாவத்திலிருந்து இரட்சிக்கப்பட உதவுபவர்.
3. மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே உரையாடல்கள் இருக்கலாம், அதாவது. பிரார்த்தனைகள். இதற்கு தியாகம் அல்லது வேறு எந்த கையாளுதலும் தேவையில்லை. கடவுள் மனிதனை நேரடியாக அணுக விரும்புகிறார், அவருடைய விருப்பத்தின்படி செய்கிறார். ஒரு நபர் உரையாடல் மற்றும் கடவுளின் பரிசுத்தத்திற்காக மட்டுமே பாடுபட வேண்டும்.
4. கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்ட ஒருவரின் மதிப்பு மகத்தானது. அவர் இறைவனிடமிருந்து தனது சொந்த நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளார், இது முடிவில்லாத மற்றும் முழுமையான ஆன்மீக பரிபூரணத்தைக் கொண்டுள்ளது.
5. மனிதகுல வரலாற்றில் பெரிய மனிதர்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் உள்ளனர், யாருடைய வாழ்க்கையைப் பற்றி பழைய ஏற்பாடு எழுதுகிறது. அவர்களில் ஆதாம், நோவா, ஆபிரகாம், ஜேக்கப், மோசஸ், டேவிட், எலியா, ஏசாயா மற்றும் பிற ஞானிகள் யூத மதத்தில் அடிப்படை ஆளுமைகளாகவும் முன்மாதிரிகளாகவும் உள்ளனர்.
6. மதத்தின் முக்கிய தார்மீகக் கோட்பாடுகள் சர்வவல்லமையுள்ளவர் மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் மீது அன்பு;
7. மதத்தின் அடிப்படை பத்துக் கட்டளைகள் ஆகும், அதைக் கடைப்பிடிப்பது ஒரு யூதருக்கு கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும்.
8. மதத்தின் வெளிப்படைத்தன்மையின் கோட்பாடு, அதாவது. விரும்பும் எவருக்கும் விண்ணப்பிக்க வாய்ப்பு.
9. மேசியாவின் வருகையின் கோட்பாடு - ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் மனிதகுலத்தை காப்பாற்றும் ஒரு ராஜா.

இவை யூத மதத்தின் அனைத்து ஆய்வுகளிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளன, ஆனால் அவை அடிப்படையானவை மற்றும் இந்த மதத்தைப் பற்றி ஒரு கருத்தை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கின்றன. உண்மையில், இது அதன் நம்பிக்கைகளில் கிறிஸ்தவத்திற்கு மிக நெருக்கமானது, ஆனால் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன.

மதம் பற்றி படிக்க:

ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து வேறுபாடு

சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் அன்பான கடவுள் மீது அதே நம்பிக்கை இருந்தாலும், கிறிஸ்தவம் யூத மதத்திலிருந்து பல இறையியல் பிரச்சினைகளில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. இந்த வேறுபாடுகள்தான் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு சரிசெய்ய முடியாததாக மாறியது.

யூதர்கள் ஜெப ஆலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்

வேறுபாடுகள் அடங்கும்:

1. புனித திரித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாக நாசரேத்தின் இயேசுவை மேசியாவாகவும் ஆண்டவராகவும் அங்கீகரிப்பது - யூதர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் இந்த அடிப்படை அடித்தளத்தை நிராகரித்து கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை நம்ப மறுக்கிறார்கள். கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் மதிப்பையும் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாததால், அவர்கள் கிறிஸ்துவை மேசியாவாக நிராகரிக்கிறார்கள். மற்ற மக்களின் அடக்குமுறையிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றும் ஒரு போர்வீரன் மேசியாவைப் பார்க்க அவர்கள் விரும்பினர், ஆனால் ஒரு எளிய மனிதர் வந்தார், அவர் மனிதகுலத்தை பாவத்திலிருந்து காப்பாற்றினார் - முக்கிய எதிரி. இதைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதும் மறுப்பதும்தான் இந்த மதங்களுக்கு இடையிலான முக்கிய மற்றும் அடிப்படை வேறுபாடு.
2. ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள நம்பிக்கையில் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் ஒரு யூதருக்கு இது முக்கியமல்ல. அவர்களின் கருத்துப்படி, அடிப்படைக் கட்டளைகள் (நோவாவின் மகன்களின் 10 கட்டளைகள் + 7 கட்டளைகள்) கடைபிடிக்கப்பட்டால், எல்லா மதத்தினரும், முற்றிலும் வேறுபட்டாலும் கூட, காப்பாற்றப்படலாம்.
3. ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, அடிப்படைக் கட்டளைகள் பழைய ஏற்பாட்டின் 10 சட்டங்கள் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்து கொடுத்த 2 கட்டளைகளும் ஆகும். யூதர்கள் பழைய ஏற்பாட்டையும் அதன் சட்டங்களையும் மட்டுமே அங்கீகரிக்கின்றனர்.
4. தெரிவுநிலையில் நம்பிக்கை: கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்ளும் ஒவ்வொருவரும் இரட்சிக்கப்பட்டு கடவுளின் மக்களில் ஒரு பகுதியாக மாற முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்ததில் நம்பிக்கை அடிப்படையானது மற்றும் மறுக்க முடியாதது.
5. மிஷனரி - யூதர்கள் மற்ற மக்களை அறிவூட்டி அவர்களை தங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாற்ற முற்படுவதில்லை, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு - இது கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளில் ஒன்றாகும் "போய் கற்பிக்கவும்."
6. சகிப்புத்தன்மை: கிறிஸ்தவர்கள் மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் அடக்குமுறையின் போது சாந்தமாக இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்; மாறாக, கருத்துக்கள் மற்ற மதங்களை நோக்கி மிகவும் ஆக்ரோஷமானவை மற்றும் எப்போதும் தங்கள் நம்பிக்கைகளையும் உரிமைகளையும் போர்க்குணத்துடன் பாதுகாக்கின்றன.

முக்கியமான! ஆர்த்தடாக்ஸி ஒரு கிறிஸ்தவ கிளைக்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் இவை, ஆனால் உண்மையில் இன்னும் பல உள்ளன. யூத மதத்தில் பல்வேறு கிளைகள் மற்றும் பள்ளிகள் இருப்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம், இது முக்கிய போதனையிலிருந்து வேறுபட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளைக் கொண்டிருக்கலாம்.

யூத மதத்தைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அணுகுமுறை

தேவாலயம் முழுவதும் கிறிஸ்தவ வரலாறு(அத்துடன் யூத மதத்தின் வரலாறு) போர்க்குணமிக்க மோதல்கள் இருந்தன, அவை பிடிவாதமான பிரச்சினைகளில் கருத்து வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன.

ஜெப ஆலயம் - இடம் பொது வழிபாடுமற்றும் யூத சமூகத்தின் வாழ்க்கை மையம்

கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் தொடக்கத்தில் (கி.பி முதல் நூற்றாண்டுகள்), யூதர்கள் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு அவரது முதல் சீடர்களைத் துன்புறுத்தியதில் இருந்து அதன் பிரதிநிதிகளிடம் மிகவும் போர்க்குணமிக்கவர்களாக இருந்தனர். பின்னர், கிறித்தவத்தின் பரவலான பரவலுடன், அதன் பின்பற்றுபவர்கள் யூதர்களை கொடூரமாக நடத்தவும், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவர்களை மீறவும் தொடங்கினர்.

வரலாற்று ஆவணங்களின்படி, 867-886ல் யூதர்களின் கட்டாய ஞானஸ்நானம் இருந்தது. மற்றும் பின்னால். மேலும், ஏற்கனவே 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், குறிப்பாக சோவியத் ஒன்றியத்திலும், இரண்டாம் உலகப் போரின்போதும், மில்லியன் கணக்கான யூதர்கள் பாதிக்கப்பட்டபோது யூதர்கள் துன்புறுத்தப்படுவது பற்றி பலர் அறிந்திருக்கிறார்கள்.

இன்று திருச்சபை இதற்கு பின்வரும் வழியில் பதிலளிக்கிறது:

• யூதர்களுக்கு எதிரான வன்முறை அணுகுமுறை நடந்தது, ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் பாதிக்கப்பட்டதை விட மிகவும் தாமதமாக;
• இது ஒரு விதிவிலக்கு, எங்கும் பரவும் நடைமுறை அல்ல;
• திருச்சபை வன்முறையின் இத்தகைய வெளிப்பாடுகளுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் செயல்களையும் கட்டாய மதமாற்றத்தின் யோசனையையும் கண்டிக்கிறது.

அலெக்சாண்டர் மென் ஒருமுறை யூத மதத்தைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், மேலும் இது முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கருத்து மற்றும் அதன் அணுகுமுறையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, பழைய ஏற்பாடு கலாச்சாரத்தின் மார்பில் எழுந்த மூன்று முக்கிய மோனிஸ்டிக் மதங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. பண்டைய இஸ்ரேல். யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகிய இரண்டும், பழைய ஏற்பாட்டை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அங்கீகரித்திருந்தாலும், அவற்றின் சொந்த போதனைகள் மற்றும் நியதிகள் உள்ளன, அவை அவற்றின் சொந்த இறையியல் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

இது இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய மொழியின் சுயாதீன வரையறையின்படி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்அது பன்னாட்டு மற்றும் யூத கூறுகளை அதன் மார்பில் இருந்து வெளியேற்றும், ஏனெனில் அது தனக்குள்ளேயே பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

முக்கியமான! கிறிஸ்தவம் ஒரு சகோதர மதம் மற்றும் அதன் மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் எவரையும் மற்றும் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. அதே நேரத்தில், அவர் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் தேசியங்களை மறுக்கவில்லை, ஆனால் அனைத்து மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கையை பரப்ப பாடுபடுகிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் யூதர்கள் உட்பட அனைத்து நாடுகளையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் யூத மதத்தின் நம்பிக்கைகளை ஏற்கத் தயாராக இல்லை, ஏனெனில் அது அவர்களை தவறாகக் காண்கிறது. ஒரு யூதர் வழிபாட்டுச் சேவைகளில் கலந்து கொள்ள விரும்பினால், யாரும் அவரைத் தலையிடவோ அல்லது அவரை இழிவாக நடத்தவோ மாட்டார்கள். ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்யூதர்கள் இறைவனாக நிராகரித்த கிறிஸ்துவை அவர் ஒப்புக்கொண்டதால் அவருடைய நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரும் மற்ற கலாச்சாரங்களையும் மதங்களையும் பணிவாகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு இது வழிவகுக்கிறது, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேசிய தோற்றம் மற்றும் நம்பிக்கையை கைவிடாமல்.

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு

கிறிஸ்துவின் பிறப்பிலிருந்து முதல் நூற்றாண்டில், யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும் ஒரு வகையான பொதுவான தொடர்ச்சியாக இருந்தன. ஆனால் பின்னர் அதிலிருந்து இரண்டு திசைகள் வளர்ந்தன - யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம், பின்னர் இரண்டு மதங்களாக மாறியது, பல விஷயங்களில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டது. கொண்டவை பொதுவான வேர்கள், இந்த மரத்தின் கிளைகள் தீவிரமாக வேறுபட்டன.

யூத மதம் என்பது யூதர்களின் மதம், ஆபிரகாமுக்கு வாக்குறுதி அளித்தவர்களின் வாரிசுகள். அதன் முக்கிய அம்சம் யூத மக்களின் தேர்வு கோட்பாட்டில் உள்ளது.

கிறிஸ்தவம் என்பது தேசியத்திற்கு வெளியே உள்ள ஒரு மதம், இது கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று தங்களைக் கருதும் அனைவருக்கும்.

யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம். ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் சொல்லப்பட்டதற்கு இந்த படம் ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டு.

"உஷ்பிசின்" (அராமைக் மொழியிலிருந்து "விருந்தினர்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்பது மத சார்பற்ற திரைப்படத்துறை நிபுணர்களின் ஒத்துழைப்புடன் யூத சமூகத்தின் மதப் பகுதியின் பிரதிநிதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் திரைப்படமாகும். ஷுலி ராண்ட் இஸ்ரேல் மற்றும் வெளிநாடுகளில் நன்கு அறியப்பட்ட நாடக மற்றும் திரைப்பட நடிகர் ஆவார். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் தோராவின் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் ஒரு கலைஞராக தனது வாழ்க்கையை கைவிட்டார். இருப்பினும், சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் தனது முடிவை மறுபரிசீலனை செய்தார், மேலும் இயக்குனர் கிடி டாருடன் இணைந்து, உஷ்பிஜின் படத்திற்கான ஸ்கிரிப்டை எழுதினார், அதில் அவரே முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார். ஷுலி ராண்டின் மனைவி மைக்கல் பேட்-ஷேவா ராண்ட் ஒரு திறமையான நடிகை, திரைக்கதை எழுத்தாளர் மற்றும் இயக்குனர் ஆவார். யூத பாரம்பரியத்திற்குத் திரும்பிய அவர், தொழிலையும் விட்டுவிட்டார், ஆனால் உஷ்பிசினில் அவர் கதாநாயகனின் மனைவியாக நடித்தார். சில துணை வேடங்களில் மத சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் நடித்தனர். படக்குழுவின் மத பிரதிநிதிகள் படம் சப்பாத் அன்று காட்டப்படவில்லை என்று வலியுறுத்த முடிந்தது.

சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிற பழங்கால முனிவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு முன் கிறிஸ்தவர்கள் என்றும், கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள அனைத்தும் உண்மை மற்றும் அழகானவை என்றும், பின்னர் கண்ணுக்குத் தெரியாத வகையில், பரவலான வழியில், மக்களின் நனவில் ஊடுருவி, ஏற்கனவே உலகில் வாழ்ந்ததாகவும் திருச்சபையின் பிதாக்கள் நமக்குக் கற்பித்தனர். . இவை அனைத்தும் சுவிசேஷத்திற்காக மனிதகுலத்தின் ஆயத்தமாக இருந்தது.

மற்ற மதங்களைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?

பரந்த அளவில், சகிப்புத்தன்மையுடன், ஆழ்ந்த மரியாதை மற்றும் ஆர்வத்துடன். எல்லா மதங்களும் கடவுளின் உண்மையை அறிய மனிதனின் முயற்சிகள். மேலும் கிறிஸ்தவம் ஒரு மதம் அல்ல - அது நமது கேள்விக்கு கடவுளின் பதில்.

இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவ மதங்களுக்கு இடையே உள்ள எதிர்ப்பு சரியா? இஸ்லாம் யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான ஒரு கிளையா?

நான் இந்த வழியில் பதிலளிப்பேன்: எல்லாவற்றிற்கும் இதயத்தில் ஒரு பெரிய பகுதி உள்ளது பரிசுத்த வேதாகமம்- பழைய ஏற்பாடு. கிறிஸ்தவம் பழைய ஏற்பாட்டில் கட்டப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் தோற்றம் ...

ஒரு நல்ல கேள்விக்கு ஆசிரியருக்கு நன்றி மற்றும் பிளஸ், ஆனால் பதில்கள், என் கருத்துப்படி, மிகவும் மேலோட்டமானவை. நான் குறிப்பாக சோகமான ரோஜரால் ஆச்சரியப்பட்டேன், அவருடைய பதில்கள் பொதுவாக மிகவும் கல்வியறிவு மற்றும் இலக்கை சரியாக தாக்கும். இருப்பினும், இந்த நேரத்தில், நீங்கள் என்னை மன்னிப்பீர்கள், நீங்கள் முதல் பத்து இடங்களில் இல்லை, ஆனால் சிறந்த, ஒரு.

இயேசுவை மேசியாவாக அங்கீகரிப்பதில் உள்ள வித்தியாசம் முக்கிய விஷயமாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. முக்கிய வேறுபாடு உலகத்துடனும் அதில் மனிதனின் இடத்துடனும் தொடர்புடையது.

கிறிஸ்தவம் இயேசுவின் பாத்திரத்தை நம்பியுள்ளது மற்றும் உலகத்திற்கான பொறுப்பை அவர் மீது வைக்கிறது. அவர் இரட்சகர், அவர் தன்னை விசுவாசிக்கிறவர்களை இரட்சிக்கிறார். மேலும் அந்த நபர் தனது இரட்சிப்புக்காக எதுவும் செய்ய முடியாது. அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் முதல் தர வில்லனாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடத்திலாவது இயேசுவிடம் திரும்பினால் போதும் - அவர் இரட்சிக்கப்படுகிறார். இயேசுவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட "நல்ல திருடன்" ஒரு உதாரணம்.

யூத மதத்தின் படி, ஒரு நபர் ஒவ்வொரு நபரும்! முழு உலகத்திற்கும் பொறுப்பு. ஒவ்வொரு நபரும் உலகில் நன்மையின் அளவை அல்லது தீமையின் அளவை அதிகரிக்க முடியும். மற்றும் விதி ...

யூத மற்றும் இஸ்ரேலிய தலைப்புகளில் BLACKBERRY - EJWiki.org - கல்வி விக்கியிலிருந்து

கட்டுரை இரண்டு மதங்களின் தொடர்புகளின் வரலாற்றையும், ஒருவருக்கொருவர் அவர்களின் அதிகாரபூர்வமான நபர்களின் கருத்துக்களையும் அமைக்கிறது.

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான உறவு

யூத மதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம்

கிறிஸ்தவம் வரலாற்று ரீதியாக யூத மதத்தின் மதச் சூழலில் எழுந்தது: இயேசுவும் அவருடைய உடனடிப் பின்பற்றுபவர்களும் (அப்போஸ்தலர்கள்) பிறப்பாலும் வளர்ப்பாலும் யூதர்கள்; முதலில் இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்கள் அந்தக் காலத்தின் பல யூதப் பிரிவுகளில் ஒன்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். யூத மதத்தின் அனைத்து கட்டளைகளையும் கடைப்பிடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இயேசு வலியுறுத்தினார், மேலும் நற்செய்தியின் நூல்களின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​பொதுவாக ஒரு புதிய மதத்தை உருவாக்க முயலவில்லை. கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், தான் பிறப்பிலிருந்தே பரிசேயர்களின் யூத மதத்தில் வளர்க்கப்பட்டதாகவும், வாழ்நாள் முழுவதும் அப்படியே இருப்பதாகவும் அறிவித்தார் (அப்போஸ்தலர் 23:6).

இருப்பினும், யூத மதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவம் பிரிந்ததால், அது வழிநடத்தத் தொடங்கியது.

ரபி அடின் ஸ்டெய்ன்சால்ட்ஸ் உடனான உரையாடல்கள்

யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்

இந்த இரண்டு மதங்களுக்கிடையிலான உறவு ஆரம்பத்திலிருந்தே, அதாவது இரண்டாவதாக தோன்றியதிலிருந்து, எளிதானது அல்ல. கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையில் உண்மையில் ஒரு வெளிப்புற ஒற்றுமை உள்ளது, ஆனால் அது வெளிப்படையானது, ஏனென்றால் வேறுபாடுகள் மிகவும் ஆழமானவை. அவற்றைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், வரலாற்றில் ஒரு சுருக்கமான திசை திருப்ப முயற்சிப்போம்.

கிறிஸ்தவ மரபு இயேசுவின் தொட்டிலை தொட்டிலாகக் கருதுகிறது கிறிஸ்தவ மதம். ஆனால் வரலாற்று அறிவியலின் பார்வையில், விஷயங்கள் அவ்வளவு எளிதல்ல. முதலாவதாக, இயேசுவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய புள்ளிகளின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை கேள்விக்குரியது. ஏறக்குறைய முழு உலகமும் கிறிஸ்தவ காலவரிசையைப் பயன்படுத்தினாலும், அதன் படி நாம் இப்போது கிறிஸ்துவின் பிறப்பிலிருந்து 1996 இல் வாழ்கிறோம், உண்மைகள் இதற்கு முரணாக உள்ளன. சுவிசேஷக் கதைகளின் அடிப்படையில், குழந்தை யேசு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தார் என்று ஒருவர் முடிவு செய்ய வேண்டும். புதிய சகாப்தம். பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் நினைப்பது இதுதான்...

யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம். ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்.

பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து ஒரு மன்னிப்பு…

ஒருபுறம், மற்றும் ஒழுக்கமுள்ள மக்கள், யூத மதத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல - மறுபுறம்? href="/library/jewish-education/jews/preiger-telushkin-8/preiger-telushkin-8_373.html">

யூத மதம் கிறிஸ்தவம், மார்க்சியம் மற்றும் மனிதநேயத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது

இந்த மூன்று இயக்கங்களுக்கும் பொதுவான மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன: ஒவ்வொன்றும் ஒரு யூதரால் நிறுவப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு யூத மெசியானிக் மற்றும் கற்பனாவாத விருப்பத்திலிருந்து "உலகத்தை மீண்டும் உருவாக்க" வேண்டும். ஆனால் ஒவ்வொரு இயக்கமும் யூதர்கள் அதை அடைய முயன்ற வழியையும் முறையையும் மாற்றியது.

கிறிஸ்துவம்

செயல் மீது நம்பிக்கை

இயேசுவே மெசியாவா என்ற கேள்வி யூத மதத்தையும் கிறிஸ்தவத்தையும் பிரிக்கும் முக்கிய பிரச்சினை அல்ல. இந்த இரண்டு மதங்களுக்கிடையிலான முக்கிய வேறுபாடு, மக்களின் நம்பிக்கை மற்றும் செயல்களுக்கு அவர்கள் கொடுக்கும் முக்கியத்துவமாகும். (யூத மதத்தையும் கிறிஸ்தவத்தையும் ஒப்பிடும் போது பொதுவாக கவனம் செலுத்தப்படும் ஒரு பிரச்சினை, பைபிளில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட மேசியா என்ற கேள்வி, கீழே விவாதிக்கப்படுகிறது.) கடவுள் செயல்களுக்கு அதிக மதிப்பளிப்பதாக யூத மதம் கூறுகிறது...

கிறிஸ்தவர்கள் சரியான யூதர்கள், இயேசு கிறிஸ்துவை அங்கீகரித்தவர்கள், மேலும் மேசியாவுக்காக தொடர்ந்து காத்திருக்க மாட்டார்கள்.

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இரண்டு முக்கிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. முதலாவதாக: இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுள் வெளிப்படுத்தப்பட்டார் என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவம் நிற்கிறது, இது வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையேயான தொடர்பின் ஒரே மற்றும் தனித்துவமான சேமிப்புச் செயலாகும். யூத மதத்தைப் பொறுத்தவரை, இயேசு கிறிஸ்து சிறந்த அறநெறி மற்றும் நம்பிக்கையின் சிறந்த ஆசிரியராக இருந்தார், விவிலிய தீர்க்கதரிசிகளில் கடைசிவர்.

இரண்டாவது வேறுபாடு: யூத மதம், பழைய ஏற்பாட்டு மதத்திலிருந்து பிறந்தது, கிட்டத்தட்ட உலகளாவியது, ஒரு தேசிய மதமாக மாறியது, அதாவது, அது மத வளர்ச்சியின் பண்டைய கட்டங்களில் ஒன்றாக மீண்டும் வீசப்பட்டது. பழங்காலத்தில், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலம் வரை, அனைத்தும் மத மரபுகள்தேசிய இனங்களுக்கு ஒத்ததாக இருந்தது. அதாவது, ஒரு நபர் கிரேக்கராக இருந்தால், அவர் கிரேக்க மதத்தை அறிவித்தார், ஏனென்றால் அவர் தனது குடும்பம், நகரம், அவரது சமூகம் தவிர வேறு எங்கும் தகவலைப் பெற முடியாது. தேசிய மதங்கள் அந்த பண்டைய காலத்தின் நினைவுச்சின்னம். யூத மதத்தைப் பொறுத்தவரை, இது முற்றிலும் முக்கியமானது ...

முதல் வித்தியாசம். கிறிஸ்தவம் உட்பட உலகின் பெரும்பாலான மதங்கள், இந்த மதத்தை நம்பாதவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள், பரலோகத்திலோ மறு உலகத்திலோ இடம் பெற மாட்டார்கள் என்ற கோட்பாட்டை ஆதரிக்கின்றனர். யூத மதம், எந்தவொரு பெரிய உலக மதத்தையும் போலல்லாமல், யூதரல்லாதவர் (தோராவை நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நோவாவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஏழு கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்) நிச்சயமாக வரவிருக்கும் உலகில் ஒரு இடத்தைப் பெறுவார் மற்றும் நீதிமான் என்று அழைக்கப்படுவார் என்று நம்புகிறார். புறஜாதி.

இரண்டாவது வித்தியாசம். கிறிஸ்தவத்தில், மிக முக்கியமான யோசனை இயேசுவை இரட்சகராக நம்புவதாகும். இந்த நம்பிக்கை தன்னை ஒரு நபர் இரட்சிக்கப்படுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. யூத மதம் ஒரு நபருக்கு மிக உயர்ந்த விஷயம் அவரது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் Gd இன் சேவை என்று நம்புகிறது, மேலும் இது நம்பிக்கையை விட உயர்ந்தது.

மூன்றாவது வித்தியாசம். யூத மதம், Gd, வரையறையின்படி, வடிவம், உருவம் அல்லது உடல் இல்லை, மேலும் Gd ஐ எந்த வடிவத்திலும் குறிப்பிட முடியாது. இந்த நிலைப்பாடு யூத மத நம்பிக்கையின் பதின்மூன்று அடித்தளங்களில் கூட சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், கிறித்துவம் இயேசுவை நம்புகிறது, அவர் G-d எனப் பெற்றார்...

கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்தின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு.

கிறித்துவம் மற்றும் யூத மதத்தின் ஒப்பீட்டு ஆய்வைத் தொடங்கி, மதம் என்றால் என்ன என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம். மதம் என்பது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையின் காரணமாக உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும், இதில் தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை வகைகள், சடங்குகள், மத நடவடிக்கைகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் மக்களை ஒன்றிணைத்தல் (தேவாலயம், மத சமூகம்) IN விளக்க அகராதிரஷ்ய மொழியில், பின்வரும் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: மதம் என்பது வடிவங்களில் ஒன்றாகும் பொது உணர்வு; வழிபாட்டின் பொருளான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மற்றும் மனிதர்கள் (கடவுள்கள், ஆவிகள்) மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆன்மீகக் கருத்துகளின் தொகுப்பு. ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் அகராதியில், மதம் என்பது உயர்ந்த சக்திகளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வழிபாடு என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மதம் என்பது இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கை மட்டுமல்ல உயர் அதிகாரங்கள், ஆனால் இந்த சக்திகளுடன் ஒரு சிறப்பு உறவை நிறுவுகிறது: எனவே, இந்த சக்திகளை நோக்கி இயக்கப்பட்ட விருப்பத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு. வரையறைகளில் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், அவை அனைத்தும் கொதிக்கின்றன…

வணக்கம்.

சமீபத்தில் நான் ஒரு ஆர்வமுள்ள கிறிஸ்தவருடன் "யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும்" என்ற தலைப்பில் பேசிக் கொண்டிருந்தேன் (அல்லது அதற்கு பதிலாக, நான் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டேன்). துரதிர்ஷ்டவசமாக, போதுமான அறிவு இல்லாததால், சில கேள்விகளுக்கு என்னால் பதிலளிக்க முடியவில்லை (நான் தோராவுக்குச் செல்லத் தொடங்குகிறேன், ஆனால் என் உறவினர்களுக்கு அது பிடிக்கவில்லை). இந்தக் கேள்விகளுக்கு உங்களால் பதிலளிக்க முடியுமா? தோராயமான உருவாக்கம் எனது எதிர்ப்பாளருடையது.

1. “யூத மதம் ஏன் மனித அடக்கத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, ஏனென்றால் அடக்கம் என்பது ஒரு குணாதிசயம். என் ஸ்லீவ் நீளமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் கடவுளுக்கு என்ன முக்கியம்? இஸ்ரேலில் சூரிய ஒளியில் இருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் என்று என்னிடம் கூறப்பட்டது

2. "கவனிக்கும் யூதர்கள் வீட்டில் தொலைக்காட்சி வைத்திருப்பது ஏன் வழக்கமாக இல்லை?"

3. "விருத்தசேதனம் ஏன் தேவைப்படுகிறது, அது எங்கிருந்து வந்தது?" இங்கே நான் இது உடன்படிக்கையின் அடையாளம் என்று சொன்னேன், ஆனால் எதிர்ப்பாளர் இது சுகாதார காரணங்களுக்காக தொடங்கியது என்று வலியுறுத்தினார்.

4. யூத மதத்தைப் போலல்லாமல், "திருத்தங்கள்" இல்லாத ஒரே மதம் ஆர்த்தடாக்ஸி என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது, அதில் ...

யூத மதம் - ஏகத்துவ மதம். அவள் சுய முன்னேற்றத்தைப் போதிப்பது மட்டுமல்லாமல், உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவவும் அழைக்கிறாள்.

பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஐந்து முக்கிய உலக மதங்களை பட்டியலிடுகிறார்கள்: யூதம், இந்து மதம், புத்த மதம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்.

அனைத்து மதங்களும் ஒரு நபரின் ஆன்மீகம் மற்றும் உள் நல்லிணக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன என்று கூறுகின்றன. இருப்பினும், இது எப்போதும் நடக்குமா என்பது விவாதத்திற்குரியது. பெரும்பாலான மதங்கள் புனித நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுகின்றன, பிரார்த்தனை நிறுவனத்தை நிறுவுகின்றன. யூத மதத்தின் தனித்துவமானது என்ன?

வெளிப்படையாக, யூத மக்கள் தங்கள் வரலாறு முழுவதும் கடைப்பிடித்த ஒரே மதம் யூத மதம் ஆகும், இது எண்ணற்ற ஆபத்துகளிலிருந்து தப்பிக்க அனுமதித்தது. மற்ற மதங்கள் யூத மதத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் சடங்குகளை ஏற்றுக்கொண்டன - முதல் ஏகத்துவ மதம்.

யூத மதம் மற்ற மதங்களிலிருந்து பின்வரும் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் வேறுபடுகிறது:

அ) இந்து மதம் (அல்லது பிராமணியம்) ஒரு பண்டைய கிழக்கு மதம், அதன் வரலாற்று மையம் இந்தியா. இந்து மதம்…

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான சோகமான பதற்றத்திற்கான காரணத்தை, மற்ற எல்லா மதங்களுடனும் உள்ள மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகளால் வெறுமனே விளக்க முடியாது. யூதர்களின் கண்ணோட்டத்தில், கிறிஸ்தவ துன்புறுத்தலின் நீண்ட வரலாறுதான் காரணம் என்று ஒருவர் கருதலாம். இருப்பினும், இது அடிப்படைக் காரணம் அல்ல, ஏனெனில் துன்புறுத்தல் என்பது கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையில் ஏற்கனவே இருக்கும் மோதலின் விளைவாகும். இந்த பிரச்சனை நம் காலத்தில் முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் பொருத்தமானது.

யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய நேரம் இது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யூதர்களுக்கு எதிரான குற்றங்களுக்குக் காரணம், முதலில், மத சகிப்புத்தன்மைதான் என்பதை இப்போதுதான் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், யூத எதிர்ப்பு கிறித்தவத்திற்கு ஆபத்தான வடிவத்தை எடுத்தது. பின்னர் கிறிஸ்தவ உலகின் சில வட்டாரங்கள் தங்கள் நிலைப்பாடுகளை மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கினர்.

பல நூற்றாண்டுகளாக யூதர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதற்கு கத்தோலிக்க திருச்சபை மன்னிப்புக் கோரியது. புராட்டஸ்டன்ட்…

யூத மதம் என்பது முக்கியமாக யூதர்களிடையே நிலவும் ஒரு மத நம்பிக்கை. "யூத மதம்" என்ற வார்த்தை யூதாஸின் பெயரிலிருந்து வந்தது, பைபிள் சொல்வது போல், யூத மக்களின் மூதாதையர். யூத மதத்தின் அடிப்படையானது ஒரு கடவுள் - உலகத்தை உருவாக்கியவர் என்ற நம்பிக்கை.

பண்டைய யூதர்கள் புறமத விக்கிரகாராதனையாளர்களால் சூழப்பட்டிருந்தனர், எனவே அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் தூய்மையைப் பாதுகாக்க பெரும் முயற்சிகளை எடுக்க வேண்டியிருந்தது, உருவ வழிபாட்டிற்கு எதிராக தொடர்ந்து போராட வேண்டியிருந்தது, இது பைபிளிலிருந்து பார்க்கக்கூடியது, பெரும்பாலும் அவர்களின் அணிகளில் ஊடுருவியது. அதனால்தான் யூத மதம் இன்னும் இணைகிறது பெரும் முக்கியத்துவம்சிலை வழிபாட்டுக்கு எதிரான பைபிள் கட்டளை: “மேலே வானத்தில் உள்ளவை, கீழே பூமியில் உள்ளவை, பூமிக்குக் கீழே உள்ள தண்ணீரில் உள்ளவை போன்றவற்றின் சிலையையோ அல்லது உருவத்தையோ உங்களுக்காக உருவாக்காதீர்கள். அவைகளை வணங்காதிருங்கள்” (புற. 20:4,5). சிலை வழிபாட்டுக்கு எதிரான போராட்டம் தான் கடவுள் உருவம் மீதான தடையை விளக்குகிறது. இந்தத் தடை யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் கண்டிப்பாகப் பின்பற்றப்படுகிறது. யூத மக்களின் மூதாதையரான ஆபிரகாம், கிமு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பிறந்தவர், யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களான நமக்கும் ஒரே கடவுள் நம்பிக்கையைப் பெறுவதற்கான அடையாளமாகும். அவர் எழுபத்தைந்து வயதாக இருந்தபோது கடவுளிடமிருந்து தனது முதல் வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றார். யூத மதத்தின் முழு உருவாக்கம் உடனடியாக நடக்கவில்லை - சுமார் நானூறு ஆண்டுகள் ஆபிரகாமின் முதல் தரிசனங்களைப் பெறுவதில் இருந்து பிரிக்கின்றன. கடவுளின் கட்டளைகள்மோசஸ், யூத மக்களின் தலைவர். கடவுளின் சட்டத்தை முழுவதுமாக யூத மக்களுக்கு தெரிவித்த மத்தியஸ்தராக கருதப்படுபவர் மோசே. இந்த சட்டம், நமக்குத் தெரிந்தபடி, மோசேயின் ஐந்தெழுத்தில் உள்ளது. யூதர்களுக்கான புனித மத நூல் பைபிளின் ஒரு பகுதி மட்டுமே, இது நமது கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. II-III நூற்றாண்டுகளில். R.H படி யூதர்கள் பழைய ஏற்பாட்டை இரண்டு பெரிய புத்தகங்களின் தொகுப்புகளுடன் சேர்த்தனர், அவை "டால்முட்" மற்றும் "கபாலா" என்ற பெயர்களைப் பெற்றன. டால்முட் என்பது யூத மதத்தின் வாய்வழி மரபுகளின் விளக்கமாகும், மேலும் கபாலா என்பது ஒரு மாய போதனையாகும், இது தத்துவ பகுத்தறிவு மூலம் தெய்வீக ரகசியங்களை அறிவதாகக் கூறுகிறது.

XVIII நூற்றாண்டில். போலந்து மற்றும் உக்ரைனில் யூத மதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், ஹசிடிசத்தின் இயக்கம் எழுந்தது, இது இன்னும் யூதர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. இந்த போதனை கபாலாவில் வடிவமைக்கப்பட்ட மூன்று கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதல் கொள்கை: கடவுள் எல்லாவற்றையும் தன்னுடன் ஊடுருவிச் செல்கிறார் - அவருடைய படைப்புகளில் அவர் இருக்கிறார். ஹசிடிசத்தின் இரண்டாவது கொள்கையின்படி, கடவுளால் உலகத்தை உருவாக்குவது தடையின்றி தொடர்கிறது - இப்போது வரை. இறுதியாக, மூன்றாவது கொள்கை, மனிதன் கடவுளின் படைப்பு செயல்பாட்டில் ஒரு துணை என்று கூறுகிறது - மக்கள் கடவுளின் விருப்பத்தை புரிந்துகொண்டு நிறைவேற்றுவது மட்டுமல்லாமல், அதன் உருவாக்கத்திலும் பங்கேற்கிறார்கள்.

ஹசிடிசத்தின் படி, இயற்கையானது கடவுளின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதில், கடவுளின் மர்மங்களைப் பற்றிய அறிவில், பிரார்த்தனையில் கடவுளுடன் ஒன்றிணைக்கும் விருப்பத்தில் ஒரு நபரை நியமிப்பதை ஹசிடிசம் காண்கிறது. ஒரு புனிதமான நபர், ஒரு நீதியுள்ள நபர் அத்தகைய பரிசைப் பெற முடியும் என்ற போதனையையும் ஹசிடிசம் கொண்டுள்ளது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி, இது அவரது சொந்த விருப்பப்படி இயற்கையை கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கும். மனிதனின் பணி இறுதியில் வானத்தை பூமியாக மாற்றுவதாகும். மேலும், மோசேயின் ஐந்தெழுத்தில் உள்ள 613 கட்டளைகளை மக்களால் நிறைவேற்றுவதே இந்த மாற்றத்தின் கருவியாகும். யூத பாரம்பரியம் கணக்கிடும் இந்த கட்டளைகளின் எண்ணிக்கை துல்லியமாக உள்ளது, இருப்பினும் கட்டளைகளின் சரியான எண்ணிக்கை ஐந்தெழுத்தில் தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

யூத மதம் மனிதகுல வரலாற்றில் முதல் ஏகத்துவ மதம், அதாவது ஒரு கடவுள் இருப்பதை அங்கீகரிக்கும் மதம். மிக முக்கியமான கட்டளைகள் பொதுவாகக் கருதப்படுகின்றன, முதலில், யூத மக்களின் தேர்வு, இரண்டாவதாக, கடவுள் பயம், மூன்றாவதாக, நீதி, நான்காவது, மதக் கடமையை நிறைவேற்றுதல், இறுதியாக, ஐந்தாவது, கடவுளின் வார்த்தையின் முறையான ஆய்வு, அதாவது ஐந்தெழுத்து.

முதல் இரண்டு கொள்கைகள் மற்றும் கடைசி ஒன்றைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பேசுவேன், ஏனெனில் மீதமுள்ள இரண்டும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாகத் தெரிகிறது.

எனவே, யூத மக்களால் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள். யூதர்களின் கூற்றுப்படி, அது எந்த வகையில் வெளிப்பட்டது? யூத மக்கள் மூலமாகத்தான் ஒரே கடவுள் உலகம் முழுவதற்கும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. மேலும் இது புனிதமான உண்மை! அவர்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்ற யூதர்களின் கருத்து, கடவுளை உலகிற்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது அவர்கள்தான் என்ற நம்பிக்கையை அவர்களுக்கு அளித்தது, எனவே அவர்கள் கடவுளின் பெயரை மகிமைப்படுத்த எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர், அதே நேரத்தில் மிக உயர்ந்த தைரியம், உறுதிப்பாடு மற்றும் அச்சமின்மை ஆகியவற்றைக் காட்டினார்கள். அத்தகைய மகிமைப்படுத்தலின் ஒரு பொதுவான உதாரணம் டால்முட்டில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:

“ரபி (அதாவது, ஒரு ரபி, ஒரு மத ஆசிரியர். - வி.கே.) ஷ்முவேல் ரோம் சென்றார். பேரரசி தனது வளையலை இழந்தார், அவர் தற்செயலாக அதைக் கண்டுபிடித்தார். 30 நாட்களுக்குள் பிரேஸ்லெட்டைத் திருப்பிக் கொடுப்பவருக்கு வெகுமதி வழங்கப்படும் என்றும், 30 நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் தலையை இழக்க நேரிடும் என்றும் நாடு முழுவதும் அறிவிக்கப்பட்டது. 30 நாட்களுக்கு முன்பு அவர் அதைத் திருப்பித் தரவில்லை, இருப்பினும் அவர் அதை முன்பே கண்டுபிடித்தார்.

அவள் அவனிடம் சொன்னாள்: "நீங்கள் ஊருக்கு வெளியே சென்றுவிட்டீர்களா?"

அவர் பதிலளித்தார்: "இல்லை, நான் இங்கே இருந்தேன்."

அவள், "ஆனால் நீங்கள் அறிவிப்பைக் கேட்கவில்லையா?"

"நான் கேட்டேன்," என்று அவர் பதிலளித்தார்.

“என்ன சொன்னது?” என்று கேட்டாள்.

அவர் பதிலளித்தார்: "யாராவது அதை 30 நாட்களுக்குள் திருப்பித் தந்தால், அவர் வெகுமதியைப் பெறுவார், அதற்குப் பிறகு, அவர் தலையை இழக்க நேரிடும்." அவள் சொன்னாள்: "நீங்கள் ஏன் அவரை முன்பே திருப்பித் தரவில்லை?" அவர் பதிலளித்தார்: "அதனால் நான் உங்களுக்குப் பயந்து அவரைத் திருப்பி அனுப்பினேன் என்று யாரும் சொல்ல மாட்டார்கள், ஏனென்றால் நான் சர்வவல்லவருக்குப் பயந்து அவரைத் திருப்பித் தருகிறேன்."

அவள் அவனிடம், "யூதர்களின் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்" என்று சொன்னாள். மகாராணிக்கு அருமையான பதில் அளித்தார் இந்த ரபி! நிச்சயமாக, சொல்லப்பட்ட கதை ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு, ஆனால் அது யூதர்களின் வீர மத ஆர்வத்தை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது.

கடவுள் பயம்... கடவுள் முன் ஒரு நபர் அனுபவிக்க வேண்டிய இரண்டு உணர்வுகளைப் பற்றி பைபிள் பேசுகிறது - அன்பு மற்றும் பயம். ஒருபுறம், பைபிள் கூறுகிறது: "உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு பலத்தோடும் அன்புகூருவாயாக" (உபா. 6:5), மறுபுறம், அது கூறுகிறது: " உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, பயந்து, அவரை ஒருவரே சேவிக்க வேண்டும்” (உபா. 6:13). பைபிளில் சொல்லப்பட்டிருக்கும் கடவுள் பயம், அது போன்ற பயத்தின் அடிப்படையில் இருக்கக்கூடாது, முதன்மையாக கடவுளைப் போற்றுதல் மற்றும் அவரைப் பற்றிய பயபக்தியின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்று இப்போதே சொல்ல வேண்டும். ஒருவர் கடவுளுக்குப் பயப்படுவதைப் பற்றி பேசினால், அவருடைய மகத்துவத்தை புண்படுத்தும் பயம் மட்டுமே. ஒரு இஸ்லாமிய சிந்தனையாளர் கற்பித்தது போல்: "எவர் உண்மையில் எதையாவது பயப்படுகிறாரோ, அவர் அதை விட்டு ஓடுகிறார், ஆனால் கடவுளுக்கு பயப்படுபவர், அவர் அவரிடம் ஓடுகிறார்." இது ஒரு முஸ்லீம் சொன்னது, ஆனால் யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களான நமக்கும் சொன்னது உண்மை. எனவே, யூத மதத்தில் கடவுள் மீதான அன்பும் அவரைப் பற்றிய பயமும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன: யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர் கடவுளை நேசிப்பதால் துல்லியமாக பயப்படுகிறார், அவருக்கு முன்பாக வணங்குகிறார். உதாரணமாக, நம் பெற்றோரால் தடைசெய்யப்பட்ட மோசமான ஒன்றைச் செய்ய நாம் பயப்படுகிறோம், ஏனென்றால் நாம் அவர்களை நேசிக்கிறோம், மதிக்கிறோம், மேலும் நம் கீழ்ப்படியாமையால் அவர்களை வருத்தப்படுத்த பயப்படுகிறோம், இதனால் அவர்கள் நம்மை விட்டு விலகிச் செல்கிறார்கள். கடவுள் பயம் என்பது கவனிக்க வேண்டியது. மக்களின் பயத்தைப் போக்க உதவுகிறது. ஒரு நபர் உண்மையில் கடவுளுக்கு பயப்படுகிறார் என்றால், அவர் முதலில் அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்ற முயற்சிப்பார், ஆனால் மற்றவர்களின் கட்டளைகளை அல்ல, அவருடைய கட்டளைகளுக்கு முரணாக இருக்கலாம்.

மேலும், இறுதியாக, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர் கடவுளின் வார்த்தையைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி. “அறியாதவர்கள் நீதிமான்களாக இருக்க முடியாது” என்று இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்தைச் சேர்ந்த பிரபல யூத ஆசிரியர் ஒருவர் கூறினார். நேர்மையான வாழ்க்கைக்கு அறிவு தேவை என்றும், அது இல்லாதவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்றும் அவர் கூறினார். நீதியான வாழ்க்கைக்கு பங்களிக்கும் அறிவின் ஆதாரம், யூதர்கள் பைபிளைக் கருதுகின்றனர் - பழைய ஏற்பாடு. எனவே, அதன் ஆய்வு கடவுளை நேசிப்பதற்கும் அவருக்குப் பயப்படுவதற்கும் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதோடு சமமாக உள்ளது. பைபிளை முறையாகப் படிக்க வேண்டும் என்ற யூதர்களின் ஆசை - கல்விக்கான அவர்களின் ஏக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களும் முஸ்லிம்களும் கல்வியறிவற்றவர்களாக இருந்த இடைக்காலத்தில் கூட, கிட்டத்தட்ட எல்லா யூதர்களும் எழுதவும் படிக்கவும் தெரிந்தவர்கள். XII நூற்றாண்டில். ஒரு கத்தோலிக்க துறவி எழுதினார்: “பத்து மகன்களைக் கொண்ட ஒரு ஏழை, ஒரு யூதர், அனைவருக்கும் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுக்கிறார், கிறிஸ்தவர்களைப் போல லாபத்திற்காக அல்ல, ஆனால் கடவுளின் சட்டத்தின் அறிவிற்காக, மகன்களுக்கு மட்டுமல்ல, மகள்களும் கூட." கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் படிப்பதில் இத்தகைய பாராட்டத்தக்க விருப்பத்தைக் காட்டினால் நன்றாக இருக்கும் என்று துறவி முற்றிலும் சரியான முடிவை எடுக்கிறார்.

யூத மதம் கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் தடியை கிறிஸ்தவத்திற்கு அனுப்பியுள்ளது என்பதை நாம் அறிவோம். இது புதிய, கிறிஸ்தவ, ஏற்பாட்டிற்கு பழைய ஏற்பாட்டைச் சேர்ப்பதில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது.

மிகவும் முக்கியமான கேள்வி: யூதர்கள் இன்னும் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக" தொடர்கிறார்களா? இது குறித்து பல்வேறு கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன. இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்குப் பிறகு, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" அனைவரும் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், தேசிய வேறுபாடு இல்லாமல், ஏனெனில் "கிறிஸ்துவில் கிரேக்கர் அல்லது யூதர் இல்லை." ரிலே நிறைவேற்றப்பட்டது.

யூதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்

ஆரம்பத்திலிருந்தே இந்த இரண்டு மதங்களுக்கிடையேயான உறவு எளிதானது அல்ல. கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையில் உண்மையில் ஒரு வெளிப்புற ஒற்றுமை உள்ளது, ஆனால் அது மிகவும் வெளிப்படையானது, ஏனென்றால் வேறுபாடுகள் மிகவும் ஆழமானவை. அவற்றைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், வரலாற்றில் ஒரு சுருக்கமான திசை திருப்ப முயற்சிப்போம்.

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் கிறிஸ்துவின் தொட்டிலை கிறிஸ்தவ மதத்தின் ஆதாரமாக சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஆனால் வரலாற்று அறிவியலின் பார்வையில், விஷயங்கள் அவ்வளவு எளிதல்ல. முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய புள்ளிகளின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை சந்தேகத்திற்குரியது. முழு உலகமும் கிறிஸ்தவ காலவரிசையைப் பயன்படுத்தினாலும், கிறிஸ்துவின் பிறப்பிலிருந்து நாம் இப்போது 1996 இல் வாழ்கிறோம், உண்மைகள் இதற்கு முரணாக உள்ளன. சுவிசேஷக் கதைகளின் அடிப்படையில், புதிய சகாப்தத்திற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குழந்தை பிறந்தது என்று ஒருவர் முடிவு செய்ய வேண்டும். இதைத்தான் பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் நினைக்கிறார்கள். இருப்பினும், நாம் டால்முட் பக்கம் திரும்பினால், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் காலம் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் விழுகிறது. கி.மு இ. இது நற்செய்திகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள படத்தின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை இன்னும் கூடுதலான சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, அந்த காலகட்டத்தின் யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ ஆதாரங்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு பல குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. உண்மை, ஜோசபஸில் கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் கதையை நாம் காண்கிறோம், ஆனால் நவீன அறிஞர்கள் அதை எட்டாம் அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்ட பிற்கால செருகலாக அங்கீகரிக்கின்றனர். நற்செய்திகளின் வரலாற்றுத் துல்லியத்திற்கான நேரடி ஆதாரங்களை நாம் எங்கும் காண முடியாது, மேலும் இதற்கு சில மறைமுக உறுதிப்படுத்தல்கள் உள்ளன. மேலும், சினோப்டிக் நற்செய்திகள் அதே நிகழ்வுகளை உள்ளடக்குவதில் வேறுபடுகின்றன, மேலும் இது அவற்றின் நம்பகத்தன்மை பற்றிய சந்தேகத்தை அதிகரிக்கிறது.

கிறிஸ்துவின் ஹீப்ரு பெயர், யேசு, அந்த நேரத்தில் அசாதாரணமானது அல்ல. இது ஒரு சுருக்கம் பைபிள் பெயர்யெஹோசுவா, அதன் சொற்பிறப்பியல் யூட், ஷின், ஐன் - யேஷா - "இரட்சிப்பு" என்ற மூலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நற்செய்திகளின்படி, யேசு ஜெருசலேமுக்கு அருகிலுள்ள பெய்ட் லெஹேமில் பிறந்தார், மேலும் அவரது பிறப்பு அற்புதமான சகுனங்களுடன் இருந்தது. அவரது தாயின் பெயர் அவரது தந்தைக்கு அறியப்படுகிறது. கிறித்துவ பதிப்பிற்கு இது பற்றி எந்த கருத்தும் தேவையில்லை. இருப்பினும், ஒரு குழந்தையின் பிறப்பில் அவரது தாய் யார் என்பது எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியும் என்று நான் பயப்படவில்லை, இருப்பினும் தந்தையைப் பற்றிய சந்தேகங்கள் விலக்கப்படவில்லை. தற்போதைய வழக்கில், இதுபோன்ற சந்தேகங்களுக்கு சிறப்பு காரணங்கள் இருக்கலாம். குழந்தை வளர்ந்தது மற்றும் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டது; அவரிடம் இருந்தது இளைய சகோதரர்ஜேக்கப் என்று பெயர்.

நற்செய்தி கதைகளில் இருந்து யேசு இஸ்ரேலின் ஞானிகளுடன் படித்தார் என்ற எண்ணம் வருகிறது. அவர் ஒரு ரபி பதவியை அடையவில்லை, அவர் ஒரு முனிவராக மாறவில்லை, ஆனால் அவர் படித்த மாணவர்களின் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர். அந்த நேரத்தில், யூத சமூகம் ஆழ்ந்த உள் முரண்பாடுகளால் பிளவுபட்டது. எழுத்தாளர்களின் முகாமைச் சேர்ந்த முனிவர்கள் சோஃப்ரிம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், நற்செய்திகள் "பரிசேயர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (பெருஷிமில் இருந்து பெறப்பட்டவை, "பிரிக்கப்பட்ட", அசுத்தத்தைத் தவிர்க்கின்றன). பெருஷிமைத் தவிர, அந்த நேரத்தில், இப்போது போலவே, நிறைய அமீ அ-அரேட்ஸ் வாழ்ந்தார் - சாதாரண மக்கள், சட்டத்தில் கொஞ்சம் தேர்ச்சி பெற்றவர். இருப்பினும், இன்று போலல்லாமல், பழங்காலத்தைச் சேர்ந்த அமி ஹாரெட்ஸ் மிகவும் கடவுள் பயமுள்ளவர்கள் மற்றும் தோராவின் கட்டளைகளை கவனமாகக் கடைப்பிடித்தார்கள். எனவே அவர்களுக்கும் பெருஷிக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றியது அல்ல, முக்கியமாக அறிவின் மட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. யேசுவின் குடும்பம் கற்றலால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவரே பெருஷியின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர், நற்செய்தி சாட்சியங்களின்படி, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஏற்ப நடந்து கொண்டார். அந்த நேரத்தில், டெஃபிலின் தொடர்ந்து அணிவது பெருஷிகளிடையே ஆழ்ந்த கடவுள் பயத்தின் சான்றாக இருந்தது. உண்மையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ உருவப்படம் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. இ. தலை பைலாக்டரிகளில் கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது. ஞானிகளின் சீடரான யேசுவின் பாத்திரம் விசித்திரத்தால் தனித்துவம் பெற்றது. அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் பலரால் எதிர்மறையாக கருதப்பட்டன. யேசுவின் சமகாலத்தவர்களான பெருஷிம், அவர் சொன்னதையும் செய்வதையும் பற்றி ஆர்வமாக இல்லை, ஆனால் அவர் தங்கள் முகாமைச் சேர்ந்தவர் என்பதை அவர்கள் மறுக்கவில்லை. வாய் முதல் வாய் வரை, யேஷுவின் விசித்திரமான செயல்களைப் பற்றிய கதைகள் அனுப்பப்பட்டன, அவரது குணப்படுத்தும் திறன்களைப் பற்றிய வதந்திகள் பெருகின - இன்று அத்தகைய திறன்களின் உரிமையாளர் மனநோயாளி என்று அழைக்கப்படுவார். டால்முட்டின் படி (இந்த ஆதாரம் நற்செய்திகளில் ஒரு வகையான உறுதிப்படுத்தலைக் காண்கிறது), யேசுவுக்கு பெண் பாலினத்தில் பலவீனம் இருந்தது.

நசரேயனாகிய இயேசு, யேசு ஹா-நோஸ்ரி, உண்மையில் தன்னை மேசியா என்று அறிவித்தாரா? இது தெளிவாக இல்லை, ஆனால் யேசு தான் மெசியா என்று உண்மையில் நம்பினார் என்று தோன்றுகிறது, மேலும் இந்த நம்பிக்கை அவரது ஆர்வமுள்ள பின்தொடர்பவர்களின் குழுவால் பகிரப்பட்டது. யேசுவைப் பின்பற்றுபவர்கள் சட்டத்தில் அனுபவமில்லாதவர்கள், எனவே ஏமாந்தும் அற்புதங்களில் பேராசை கொண்டவர்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யூத மதத்தின் பார்வையில், மேசியா இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் தாவீதின் அரச வம்சத்திலிருந்து வந்து யூத மக்களுக்கு அந்நிய நுகத்தடியிலிருந்து விடுதலை தர வேண்டும். அவருடைய மந்தையின் ஆத்துமாக்களின் இரட்சிப்பைக் கவனிப்பது மேசியாவின் வேலை அல்ல. "மேசியா" என்ற வார்த்தைக்கு எபிரேய மொழியில் "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்று பொருள். ஆலிவ் எண்ணெய், எண்ணெய், ஒரு ராஜ்யத்திற்காக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர். எண்ணெய் அபிஷேகம் என்பது மிக உயர்ந்த பதவிக்கு உயர்த்தப்படுவதைக் குறிக்கிறது - பிரதான பூசாரி அல்லது ராஜா. அந்த சகாப்தத்தில், "ராஜா மேசியா" என்ற வார்த்தைகள் வெறுமனே "தாவீதின் வம்சத்திலிருந்து வந்த ராஜா" என்று பொருள்படும் - ஏரோது ஆண்ட வம்சத்திற்கு மாறாக. ஏரோது ரோமின் பாதுகாவலராக இருந்தார் மற்றும் அடிமைகளின் நலன்களுக்கு வெளிப்படையாக பணியாற்றினார். அவர் கொடுமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், இரத்த ஆறுகள் சிந்தினார், மேலும் மக்கள் தாவீதின் குடும்பத்திலிருந்து ஒரு அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜாவைக் கனவு கண்டார்கள், அவர் இரத்தவெறி கொண்ட கொடுங்கோலரிடமிருந்து அவரைக் காப்பாற்றுவார். "கிறிஸ்து" என்ற பெயர் எபிரேய வார்த்தையான மாஷியாக் "மேசியா", "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" - பண்டைய கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

முதல் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் கி.பி. இ. யூதேயா உள் சுயாட்சியை அனுபவித்தது, ஆனால் உண்மையான அதிகாரம் ரோமானியர்களின் கைகளில் இருந்தது. அவர்களின் பார்வையில், தன்னை "மேசியாவின் ராஜா" என்று அறிவித்த எவரும் அதன் மூலம் அரியணைக்கான தனது உரிமைகோரல்களை வெளிப்படையாக அறிவித்தார், அதாவது, அவர் ரோமானிய அதிகாரிகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சிக்கு அழைப்பு விடுத்தார். யூதேயா. இந்த சக்தியின் பார்வையில், "ராஜா மேசியா" முதலில் ஒரு ஆபத்தான வஞ்சகர், அரியணைக்கு சட்டவிரோத பாசாங்கு செய்பவர். ரோமானிய கவர்னர் யேசுவை இப்படித்தான் உணர்ந்தார். அவரது தர்க்கத்தைப் பின்பற்றி, "யூதர்களின் ராஜா" என்று சுயமாக அறிவிக்கப்பட்டவர் உடனடியாகக் கைப்பற்றப்பட வேண்டும் - அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே இருந்தது - அவரை விசாரணைக்கு உட்படுத்தவும், அவரை ஒரு கிளர்ச்சியாளராக தண்டிக்கவும்.

பொன்டியஸ் பிலாத்து கிறிஸ்துவின் விசாரணையின் போது, ​​நற்செய்திகளில் இருந்து தெளிவாகிறது, யூதேயாவின் வழக்குரைஞர் முதன்மையாக சட்ட அம்சத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார்: குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்கிறாரா? யேசு உண்மையில் அப்பாவியாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அவரை பைத்தியம் என்று அழைக்க முடியாது. குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதைத் தவிர்க்க அவர் தனது முழு பலத்துடன் முயன்றார், ஏனெனில் இது அவருக்கு என்ன நிறைந்தது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். இருப்பினும், அவருக்கு எதிரான சாட்சியங்கள் மறுக்க முடியாததாக மாறியது, மேலும் மோசமான "கிளர்ச்சியாளருக்கு" மரண தண்டனையைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.

இந்த கதை, பலரைப் போலவே, யூத மக்களின் துன்பம் மற்றும் தியாகத்தின் வரலாற்றில் முதல் மற்றும் கடைசி அல்ல, பல ஆண்டுகளாக சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. கிறிஸ்தவ இறையியல் அதை மறுபரிசீலனை செய்துள்ளது, ஒவ்வொரு விவரத்தையும் ஆழமான குறியீட்டு அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது.

ரோமானிய நீதிபதி யேசுவுக்கு தனது கொடூரமான நீதியை வழங்கும்போது, ​​சக விசுவாசிகளிடமிருந்து "ராஜா மெசியா" எந்த வகையான அணுகுமுறைக்கு தகுதியானவர் என்பது குறித்து யூதர்களிடையே ஒரு சர்ச்சை வெடித்தது. நற்செய்திகளிலிருந்து யேசுவை - ரோமானியர்கள் அல்லது யூதர்களை யார் தீர்ப்பளித்தார்கள் என்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முடிவு செய்ய முடியாது. யேசு உண்மையில் ரப்பினிக் நீதிமன்றத்தில் ஆஜரானார் என்ற கூற்றை ஏற்க முயற்சிப்போம். அவர் மீது என்ன குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்படலாம்? ஒரு விசித்திரமான இளைஞன், புரியாத முட்டாள்தனமாக பேசுகிறான்... யூத நீதிபதிகள் யேஷாவை இப்படித்தான் பார்க்க முடிந்தது. ஒரே பிரச்சனை நாட்டின் சார்பு நிலையுடன் தொடர்புடையது. ரோமானிய அதிகாரிகளின் கண்களில் முள்ளைப் போல யேசு சிக்கிக்கொண்டார். ரோமானியர்கள் அவரைப் பிடிக்க விரும்புகிறார்கள், ஒரு ஆபத்தான விசித்திரமான மற்றும் கனவு காண்பவரை சமாளிக்க விரும்புகிறீர்களா? சரி... படையெடுப்பாளர்கள் படை பக்கத்தில்.

எவ்வாறாயினும், ரோமானிய நீதிமன்றம் யேசுவுக்கு மரண தண்டனை விதித்தது என்பதை உறுதிப்படுத்த எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிலுவையில் அறையப்படுவது மரண தண்டனையின் குறிப்பாக ரோமானிய வடிவமாகும். இது யூத நீதித்துறைக்குத் தெரியாது. மிகவும் கொடூரமான குற்றத்திற்காக கூட, யூத நீதிமன்றத்தால் குற்றவாளிக்கு சிலுவை மரண தண்டனை விதிக்க முடியவில்லை. ரோமானியர்கள் யூத கிளர்ச்சியாளர்களை மட்டும் சிலுவையில் அறையவில்லை. சிலுவையில் அறையப்படுவதை இன்று ஒரு பொது தூக்கில் ஒப்பிடலாம். இத்தகைய வெட்கக்கேடான விதத்தில், அடிமைகளும், தாழ்த்தப்பட்ட மக்களும் தூக்கிலிடப்பட்டனர்; பிரபுக்களுக்கு மிகவும் "கௌரவமான" மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டது. ஆகவே, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், சிலுவை புதிய மதத்தின் அடையாளமாகச் செயல்படவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. மாறாக, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் அவரைக் குறித்து வெட்கப்பட்டார்கள். அதன் இருப்பு விடியற்காலையில் தேவாலயத்தின் சின்னம் ஒரு மீனின் உருவம். "இச்சியோஸ்" என்ற சொல். "மீன்" என்பது "இயேசு கிறிஸ்து..." போன்றவற்றின் சுருக்கமாகும்.

முதல் நூற்றாண்டில் ரோமானிய உலகம் கி.பி. இ. கடுமையான ஆன்மீக நெருக்கடியை அனுபவித்தார். அதிகாரப்பூர்வ மதம்பேகனிசம் இருந்தது. வியாழன் தலைமையில் கடவுள்களின் தேவாலயத்திற்கு உரிய மரியாதை வழங்கப்பட்டது; இருப்பினும், சில கடவுள்களை நம்பினர். அனைத்து வகையான மாய வழிபாட்டு முறைகளும் ரோமுக்குள் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும், குறிப்பாக கிழக்கிலிருந்தும் ஊடுருவின. எகிப்திய செல்வாக்கு அதிகரித்தது: ஐசிஸின் வழிபாட்டு முறை நாகரீகமாக வந்தது, அதற்கான சான்றுகள் அபுலியஸின் கோல்டன் ஆஸில் காணப்படுகின்றன. ஈரானிய கடவுளான மித்ராவின் மர்மமான வழிபாட்டு முறை பிரபலமடைந்தது. யூத மதமும் ரோமர்கள் மீது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கி.பி முதல் நூற்றாண்டின் கிரேக்க-ரோமன் கலாச்சாரம். இ. ஒத்திசைவாக இருந்தது. பலதரப்பட்ட மற்றும் பெரும்பாலும் முரண்பாடான கருத்துக்கள் அதன் தாங்கிகளின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் எளிதில் இணைந்திருந்தன. யூத மதம் பலரை ஈர்த்தது, பின்பற்ற வேண்டிய சட்டங்கள் மற்றும் கட்டளைகளின் தொகுப்பாக அல்ல, ஆனால் சிந்தனைக்கான உணவாக, நெருக்கமான அறிமுகத்திற்கு தகுதியான ஒரு சுவாரஸ்யமான "கோட்பாடாக".

சட்டத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்த யூதர்களைத் தவிர, பல்லாயிரக்கணக்கான பேகன்கள் யூத மதத்தை ஏதோ ஒரு வகையில் உலகக் கண்ணோட்டமாக கடைப்பிடித்தனர். யூத மதத்தை இன்னும் நெருக்கமாக அணுகிய பல யூதர்கள் அல்லாதவர்களும் இருந்தனர் - "கடவுளுக்கு பயந்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள். இந்த மக்கள் ரோமானிய சட்டத்திற்கு பயந்து யூத மதத்திலிருந்து பிரிக்கும் கோட்டை கடக்க முடியவில்லை, இது மரண தண்டனையின் அச்சுறுத்தலின் கீழ், காஸ்ட்ரேஷனை தடை செய்தது (யூதர்களால் மட்டுமே செய்ய அனுமதிக்கப்பட்ட விருத்தசேதனமும் இந்த வரையறையின் கீழ் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது). "கடவுளுக்கு பயந்தவர்களில்" யூத மதத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமான மக்கள் இருந்தனர், மேலும் சிலர் புறமதத்தை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர்.

சுற்றியுள்ள மக்கள் முதல் கிறிஸ்தவர்களை யூத பிரிவாக உணர்ந்தனர். உண்மையில், அது தோன்றிய முதல் நூற்றி இருபது ஆண்டுகளில், கிறிஸ்தவ மதம் படிப்படியாக யூத மதத்திலிருந்து பிரிந்தது, அதைத் தாங்குபவர்கள் இன்னும் சில இட ஒதுக்கீடுகளுடன் யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படலாம். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் யூத சட்டத்தை கடைபிடித்தனர், மேலும் அவர்கள் இயேசுவை மேசியா என்று நம்பினாலும், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலை எதிர்பார்த்தாலும், யூதர்களுடன் முறித்துக் கொள்ள இது போதாது. யேசுவின் போதனைகள் முரண்பாடானவை, ஆனால் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்காமல் ஒருவர் யூதராக இருக்க முடியும் என்று அவர் கூறவில்லை. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் சட்டத்தை முற்றிலும் மீறுவதாகக் கருதக்கூடிய எதையும் செய்யவில்லை. இயேசு உயிர்த்தெழுந்தால், அவர் தேவாலயத்திற்கு செல்வதை விட ஜெப ஆலயத்திற்கு செல்வார் என்று கூறலாம், அதை அவர் ஒரு பேகன் கோவிலுக்கு அழைத்துச் செல்வார்.

கிறிஸ்தவம் யூதர்களிடையே பரவலாக மாறவில்லை, ஆனால் அது நியோபைட்டுகளுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாறியது. புதிதாக மதம் மாறிய பேகன்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, கிறிஸ்தவர்களிடையே ஒரு சர்ச்சை வெடித்தது: மோசேயின் சட்டத்தால் யூதர்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட கட்டளைகளை நிறைவேற்ற நியோபைட்டுகள் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்களா? கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன. ஜெருசலேமில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் சமூகம், சகோதரர்களில் ஒருவரான யேசுவைச் சுற்றி உருவானது, ஒரு கிறிஸ்தவர் முதலில் யூதராக இருக்க வேண்டும், எனவே கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது அவருக்குக் கடமையாகும் என்ற கண்ணோட்டத்தைக் கடைப்பிடித்தது. இருப்பினும், மற்ற சமூகங்கள் யூத கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமே சட்டத்தால் விதிக்கப்பட்ட கட்டளைகள் என்று நம்புவதற்கு முனைந்தன, அதே நேரத்தில் யூதரல்லாத கிறிஸ்தவர்கள் அவற்றிலிருந்து விடுபட்டனர்.

யூத மதம் புதிய கோட்பாட்டுடன் போராடியது. முனிவர்கள் யூத வழிபாட்டு முறையின் முக்கிய பிரார்த்தனை - "பதினெட்டு ஆசீர்வாதங்கள்" - யூத சூழலில் இருந்து கிழிக்கப்பட வேண்டிய "விசுவாச துரோகிகள் மற்றும் தகவல் கொடுப்பவர்களை" கண்டிக்கும் சாபத்துடன் கூடுதலாக வழங்கினர். பின்னர் ஒரு மனிதர் வரலாற்று அரங்கில் தோன்றினார், அவரை பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான தந்தை என்று கருதுகின்றனர் - அப்போஸ்தலன் பால். கிறிஸ்தவ இறையியலின் தோற்றம் அவருக்கும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் உள்ளது. இந்த இறையியலின் அடிப்படையானது புறமத உணர்வின் மீது யூத மதத்தை முன்னிறுத்துவதாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யூத புனித நூல்களை புறஜாதிகள் படித்து புரிந்துகொண்ட விதம் சரியான கிறிஸ்தவ கோட்பாடு தோன்றுவதற்கும் யூத மதத்திலிருந்து பிரிப்பதற்கும் வழிவகுத்தது.

ஒரு யூதர் தோராவின் அடிப்படையில் தான் "கடவுளின் மகன்" என்று கூற முடியும். உதாரணமாக, ஷெமோட் புத்தகத்தில் "இஸ்ரேல் என் முதல் பிறந்த மகன்" என்றும், கோஷியா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திலும் எழுதப்பட்டுள்ளது. "நீங்கள் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவீர்கள்." இந்த வார்த்தைகள், இஸ்ரவேல் புத்திரர் மீதுள்ள உன்னதமானவரின் தந்தைவழி அன்பின் வெளிப்பாடாகவும், அவருடனான அவர்களின் மகனின் நெருக்கத்தின் வெளிப்பாடாகவும் விளக்கப்படுகிறது. எந்தவொரு யூதருக்கும் அவற்றை ஒரு நேரடியான, "மரபியல்" அல்லது "மரபியல்" அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் ஒரு பேகனின் காதுகளை எட்டியபோது, ​​​​உடனடியாக கேள்வி எழுந்தது: அறியப்பட்ட தந்தை யார், தாய் யார்? எந்த சூழ்நிலையில் அவள் கர்ப்பமானாள்? கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு நபர் வெறும் மனிதர்களுக்கும் ஒலிம்பஸில் வசிப்பவர்களுக்கும் இடையிலான காதல் உறவுகளால் ஆச்சரியப்பட மாட்டார். தெய்வங்களின் காதல் சாகசங்களால் அற்புதமான திறமைகள் கொண்ட குழந்தைகள் பிறந்தார்கள் என்பதையும் அவர் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டார். சர்வவல்லமையுள்ள ஜீயஸ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மரண பெண்களுக்கு தோன்றினார் - சில நேரங்களில் ஒரு தங்க மழையாக மாறும், சில நேரங்களில் ஒரு அழகான ஸ்வான் அல்லது ஒரு வலிமைமிக்க காளையின் போர்வையில். மினோடார் போன்ற ஹீரோக்கள் மற்றும் அரக்கர்கள் அத்தகைய தொடர்புகளிலிருந்து பிறந்தவர்கள். எஞ்சியிருக்கும் வரைபடங்கள் கிரேக்கர்கள் அத்தகைய "கலப்பு திருமணங்களின்" விவரங்களில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்ததைக் காட்டுகின்றன.

எனவே "புனித குடும்பம்" பிறந்தது - தந்தை, தாய் மற்றும் குழந்தை. கிறிஸ்தவ திரித்துவமும் இதே வழியில் எழுந்தது. பேகன் உணர்வு, யூத சோதனைகளை ஒருங்கிணைத்து, அவற்றை அதன் சொந்த வழியில் மறுபரிசீலனை செய்தது. வெவ்வேறு கோணத்தில் வடிவியல் உடல்களின் திட்டத்தில், மூலத்திற்கும் காட்சிக்கும் இடையிலான தொடர்பு பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் மூலத்தின் வடிவம் அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு சிதைந்துள்ளது. கிறிஸ்தவத்தில் இதுதான் நடந்தது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "கடவுளுக்கு பயந்த" மக்களின் பல குழுக்கள் புதிய மதம் தோன்றிய ஒரு இனப்பெருக்கக் களமாக செயல்பட்டன. யூத ஆதாரங்கள் பற்றிய அவர்களின் கருத்து கிரேக்க கலாச்சாரத்துடன் மேலெழுந்தது. பேகன் நனவால் ஏற்பட்ட நெருக்கடியின் பின்னணியில், வழக்கமான புராண ஓட்டில் மூடப்பட்ட ஏகத்துவத்தின் கருத்துக்கள் வெற்றிகரமாக இருந்தன.

நீரோ பேரரசரின் மனைவியைப் பற்றிய ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் கதை அத்தகைய வெற்றிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சீசர், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நீதியால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை. அவரது காதலியும் தாம்பத்ய விசுவாசத்துடன் பிரகாசிக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, வரலாற்றாசிரியர் ஆகஸ்ட் சாகசக்காரரை "பாப்பியா அல்பினா" என்று அழைக்கிறார். "நீதிமான்". ஜோசப் ஃபிளேவியஸ் பேரரசியுடன் தனிப்பட்ட முறையில் அறிமுகமானவர், அவர் யூத மதத்தின் மீது அனுதாபம் கொண்டிருந்தார். இந்த வட்டி வரலாற்றாசிரியரால் அவளுக்கு வரவு வைக்கப்பட்டது. மோசேயின் விசுவாசத்தில் சேர விரும்பிய யூதர்கள் அல்லாதவர்களின் பாதையிலிருந்து கிறிஸ்தவம் அகற்றப்பட்டது, விருத்தசேதனத்தின் கட்டளை உட்பட கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அவசியம் போன்ற ஒரு முக்கியமான "தடை".

கிறிஸ்தவ இறையியலின் வளர்ச்சி அப்போஸ்தலன் பவுலிடமிருந்து தொடங்கியது. அதன் சாராம்சத்தில் ஒத்திசைவான, இந்த இறையியல் யூத மூலங்களிலிருந்தும், யூத மூலங்களிலிருந்தும் ஊட்டப்பட்டது புராண பிரதிநிதித்துவங்கள்கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மக்களின் மனதில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அந்த சகாப்தத்தின் மிகப்பெரிய ஹெலனிஸ்டிக் நகரங்களின் கலாச்சார சூழ்நிலை - அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அந்தியோக்கி, அஷ்கெலோன் - புதிய கோட்பாடு பரவுவதற்கு பெரிதும் பங்களித்தது.

ஆரம்பத்திலிருந்தே, கிறிஸ்தவத்தின் கோட்பாடுகள் கடுமையான மோதல்களின் பொருளாக செயல்பட்டன, அவை சில நேரங்களில் இரத்தக்களரி மோதல்களுடன் இருந்தன. "உண்மையான திரித்துவத்தின்" தன்மை பற்றி குறிப்பாக சூடான விவாதங்கள் நடந்தன. பல கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் தோன்றின. அராமைக் நெஸ்டோரியன் தேவாலயத்தின் "புனித மொழி" ஆனது, அதன் செல்வாக்கு கிழக்கு முழுவதும் பரவியது. உள்நாட்டு சண்டைகள் மற்றும் துன்புறுத்தல்களில் இருந்து தப்பிய இந்த தேவாலயம் இன்றுவரை ஒரு சில ஆதரவாளர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. நெஸ்டோரியர்கள் பன்றி இறைச்சி சாப்பிட மாட்டார்கள், மணி அடிக்க மாட்டார்கள். ஒருவேளை அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை அதன் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாத்திருக்கலாம். நெஸ்டோரியன் திருச்சபை கிழக்கிலும், மேற்கிலும், ஐரோப்பாவிலும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டிருந்த போது, ​​அரியனிசம் முக்கிய இடங்களை ஆக்கிரமித்தது. ஆரியர்கள் மும்மூர்த்திகளை மறுத்தனர், இதன் மூலம் பல தெய்வ வழிபாட்டை அணுகினர். காப்டிக், எத்தியோப்பியன் மற்றும் ஆர்மேனிய தேவாலயம்கிறிஸ்தவத்தின் மோனோபிசைட் கிளையை உருவாக்கியது, அது இன்றும் உள்ளது. ஆனால் கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமானது கத்தோலிக்க மற்றும் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான பிளவு. யூத பாரம்பரியத்தில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு நபருக்கு அதற்கான காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். பல்வேறு பதிப்புகள்ரம்பாமின் "நம்பிக்கையின் பதின்மூன்று அஸ்திவாரங்கள்" கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மதங்களைக் காட்டிலும் மிகவும் வேறுபட்டவை. இருப்பினும், யூத மதத்தில், இத்தகைய முரண்பாடுகள் வெறுமனே கவனம் செலுத்தப்படுவதில்லை - அவர்கள் மீது போர் தொடுக்கிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை.

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தேவாலயங்களை ஒன்றிணைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் இந்த முயற்சிகளின் விளைவாக, பிளவு ஆழமடைந்து புதிய தேவாலயங்கள் தோன்றின. இங்கே நாம் யூனியேட்ஸ், மரோனைட்டுகள், கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள், காப்ட்ஸ், கத்தோலிக்க காப்ட்ஸ் ஆகியோரை நினைவு கூரலாம். பிளவுக்கான காரணங்கள் எப்போதும் இறையியல் வேறுபாடுகளில் இல்லை. உதாரணத்திற்கு, ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம்ஹென்றி எட்டாவது அரசரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்ய விரும்பினார். இந்த காரணத்திற்காக, அவர் கத்தோலிக்க மதத்தை முறித்துக் கொண்டார். ராஜா யூதர்களிடம் தங்கள் மதத்தின் உதவியுடன் விவாகரத்து செய்வதற்கான அரச உரிமையை நியாயப்படுத்த வேண்டும் என்று கோரினார்; உண்மையில், ஒரு இத்தாலிய ரப்பி எழுதிய அத்தகைய புத்தகம் உள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் புராட்டஸ்டன்டிசம் முதல் பார்வையில், போப்பாண்டவர் மற்றும் கத்தோலிக்கத்திற்கு எதிராக எழுந்தது. இருப்பினும், அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட்டுகளும் லூத்தரன்கள் அல்ல. அவர்களில் சிலர் கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே நம்புகிறார்கள். புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் பல்வேறு நீரோட்டங்களும் உள்ளன. பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் யூனிடேரியன்கள் போன்றவர்கள். பிந்தையவர்கள் கடவுளின் மும்மூர்த்திகள் பற்றிய கருத்தை மறுக்கிறார்கள். யூனிடேரியன்களில், செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் ரஷ்ய சப்போட்னிக்குகளை நினைவுபடுத்தும் வகையில் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவர்கள். எனக்கு ஒரு கனடிய அறிமுகமானவர் ஒருமுறை ஜப்பானிய ஊழியரை வேலைக்கு அமர்த்தினார், அவர் ஒரு ஷேப்ஸ் கோயின் கடமைகளைச் செய்வார் என்று நம்பினார். இருப்பினும், முதல் ஓய்வுநாளில், வேலைக்காரன் ஏழாவது நாளின் புனிதத்தை எஜமானைக் காட்டிலும் கவனமாகக் கடைப்பிடித்தார். ஜப்பானியர்கள் ஒரு அட்வென்டிஸ்ட் ஆக மாறினர்.

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றத்தின் வரலாற்றில் ஒரு சுருக்கமான திசைதிருப்பலைச் செய்த பின்னர், அதற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்போம். ரஷ்யாவில் இந்த தலைப்பு மிகவும் முக்கியமானது. ஏனென்றால், பல ஆண்டுகால நாத்திகப் பிரச்சாரம் ஒழிப்பதில் சிறிதளவும் வெற்றி பெறவில்லை என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. மத நம்பிக்கைகள். மத அறியாமையை விதைப்பதில் அவள் உண்மையில் வெற்றி பெற்றாள். மற்றவர்களை விட, யூத மதமும் யூதர்களும் இதனால் பாதிக்கப்பட்டனர்.

யூதக் கோட்பாடு புனிதத்தை நோக்கிய பல படிகளை வேறுபடுத்துகிறது. ஜாதிக்ஸ் மற்றும் ஹசிடிம் என்று நாம் அழைக்கும் நபர்கள் உள்ளனர் - இவர்கள்தான் நீதிமான்கள். மற்றவை உள்ளன. பாவிகள், குற்றவாளிகள் மற்றும் வில்லன்கள். இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் யூதர்கள். ஆனால் சமமாக இல்லாத ஒரு குற்றம் உள்ளது - அதைச் செய்தவர்கள் "மெஷுமதிம்", "அழிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இவர்கள் பிதாக்களின் நம்பிக்கைக்கு துரோகம் செய்தவர்கள். ஞானஸ்நானம் எடுப்பதை விட, முழுமையான அயோக்கியனாக, கடைசி அயோக்கியனாக இருப்பது மிகவும் சிறந்தது. நான் இப்போது பேசுவது ஒரு விசுவாச துரோகியின் உளவியலைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் யூத சூழலில் அவனுடைய சமூக அந்தஸ்தைப் பற்றி. விசுவாச துரோகி மிகக் கீழ்நிலையில் நிற்கிறான், அவன் ஒரு துரோகி. தப்பியோடியவர் மட்டுமல்ல, முகாமுக்குத் தப்பியோடிய உண்மையான துரோகி மோசமான எதிரிகள்அவரது மக்கள்.

ஜெனரல் விளாசோவின் இராணுவத்தைப் பற்றி இன்று ரஷ்யாவில் அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் விளாசோவைட்டுகளின் வரிசையில் போராடுவது என்பது ஹிட்லருக்கு சேவை செய்வதாகும். ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒரு யூதர் இன்னும் பயங்கரமான குற்றத்தைச் செய்கிறார், ஏனென்றால் அவரது துரோகம் ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகால துன்புறுத்தலால் மோசமாகிறது. ஐந்நூறு ஆண்டுகளாக, கிறிஸ்தவர்கள் யூத மக்களை அவமானப்படுத்தி துன்புறுத்துகிறார்கள்! ஒரே ஒரு உதாரணம் கொடுக்க: பதின்மூன்றாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளில் பிரான்சின் தெற்கில், மாண்ட்பெல்லியர், கார்காசோன் மற்றும் பிற நகரங்களில், ஒரு வழக்கம் இருந்தது: கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் தினத்தன்று, யூத சமூகத்தின் தலைவர் கொண்டுவரப்பட்டார். நகர சதுக்கத்தில், பிஷப் பகிரங்கமாக அவரை அறைந்தார். இந்த வகையான உண்மைகள் இறையியல் வேறுபாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை. யூத மக்களுக்கு கிறிஸ்தவ திருச்சபை கொடுத்த அறை இன்றும் அவரது கன்னத்தில் எரிகிறது. கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் இறையியல் கேள்வியைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர்: கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதற்காக யூதர்களை மன்னிக்கும் நேரம் வந்ததா இல்லையா. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்தவ மதத்தின் இதயத்தில், குறைந்தபட்சம் கோட்பாட்டில், கருணை உள்ளது. ஆனால் யூதர்களான எங்களைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவத்துடன் சமரசம் என்பது ஒரு கல்வியியல் இறையியல் பிரச்சினை அல்ல. இது ஒரு அப்பட்டமான காயம், இது மனித வலி. கிறிஸ்தவர்கள் நமக்கு முன்பாக தங்கள் குற்றங்களுக்கு எவ்வாறு பரிகாரம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதை நாம் அறிய விரும்புகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் கோட்பாட்டிலிருந்து உண்மைகளுக்குத் திரும்பினால், அது நமக்காகத் தான், அவர்களுக்காக அல்ல, மன்னிக்க வேண்டும். பல நூற்றாண்டுகளாக கொடுமைப்படுத்துதல், அவதூறுகள் மற்றும் துன்புறுத்தல்களுக்குப் பிறகு இதைச் செய்வது எங்களுக்கு அவ்வளவு எளிதானது அல்ல.

ஆனால் உணர்ச்சிகளை அகற்ற முயற்சிப்போம் மற்றும் ஒரு இறையியல் பார்வையில் இருந்து பிரச்சினையை கருத்தில் கொள்வோம். நாம் கிறிஸ்தவத்துடன் எதைப் பற்றி வாதிடுகிறோம், எதைப் பற்றி நாம் உடன்படவில்லை? எங்கள் வேறுபாடுகளின் மையப் புள்ளி திரித்துவத்தின் கோட்பாடு. கிறிஸ்தவர்கள் திரித்துவத்தைக் குறிப்பிடும் தருணத்தில், நாம் உரையாடலைத் தொடர முடியாது. ஏனென்றால், சில சூழ்நிலைகளில், திரித்துவத்தை நம்பும் ஒரு கிறிஸ்தவர் பல தெய்வீகவாதி அல்ல என்பதை நுட்பமான இறையியல் பகுத்தறிவு மூலம் நம்புவதற்கு நாம் அனுமதித்தாலும், கடவுளின் திரித்துவத்தை நம்பும் ஒரு யூதர் நிச்சயமாக இருக்கிறார். இந்த வேறுபாட்டிற்கான காரணம் என்னவென்றால், யூத மதம் யூதரல்லாத ஒருவரிடமிருந்து கருத்துகளின் தெளிவு, ஒரு யூதருக்குக் கடமையான ஏகத்துவத்தின் தூய்மை ஆகியவற்றைக் கோரவில்லை. இதை எதற்கு ஒப்பிடலாம்? ஒரு முதிர்ந்த, புத்திசாலி நபர் குழந்தை நம்புவதை ஏற்கவில்லை. இருப்பினும், குழந்தை அதை நம்புவதில் அவர் தவறாக எதையும் பார்க்கவில்லை. யூதர்களாகிய நாங்கள் மூன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இறையியல் பிரச்சினைகளைக் கையாளுகிறோம் மற்றும் கடவுளின் ஒற்றுமையை விளக்குகிறோம், அதே நேரத்தில் ரஷ்ய மக்கள் ஏழரை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்புதான் இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி முதலில் கேள்விப்பட்டனர். நமது "அனுபவம்" ஐந்து மடங்கு அதிகமாக இருப்பதால், மூப்பர் என்ற நிலையில் இருந்து திரித்துவத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவப் பகுத்தறிவை உணர நமக்கு உரிமை உள்ளது. ஆனால் அதே காரணத்திற்காக, நாம் நம்மிடம் இருந்து கோருவதை கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து கோர எங்களுக்கு உரிமை இல்லை - சுருக்கமான கருத்துகளின் நுணுக்கங்களை வேறுபடுத்துவதற்கு ஒரு குழந்தையிடம் நாம் கோராதது போல. எனவே, கிறிஸ்தவர்களுக்கு உருவ வழிபாடு இல்லாதது யூதர்களுக்கு உருவ வழிபாடாகவே உள்ளது. கடவுளின் ஒற்றுமைக்கு வரும்போது, ​​​​நாம் நம்மிடமிருந்து மிகுந்த தூய்மை மற்றும் கருத்துகளின் தெளிவைக் கோருகிறோம், மேலும் சிறிதளவு தெளிவின்மை யூதருக்கு தடைசெய்யப்பட்ட "அன்னிய சேவை" என்று விளக்குகிறோம்.

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான இறையியல் வேறுபாடுகள் பாவம் மற்றும் கருணை பற்றிய கருத்துக்கள் போன்ற பல சிக்கல்களைத் தொடுகின்றன. யூத மதம் அசல் பாவத்தை மறுக்கிறது. மனிதன் பாவியாகப் பிறக்கிறான் என்ற கூற்றை நாம் ஏற்கவில்லை. இது நிச்சயமாக, குழந்தை உலகில் சரியானது என்று அர்த்தமல்ல. நிச்சயமாக, நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டிற்கும் உள்ளார்ந்த போக்குகள் உள்ளன, மேலும் மனிதன் இரண்டையும் பெற்றிருக்கிறான். இருப்பினும், அவர் பிறப்பிலிருந்தே பாவம் என்று அர்த்தம் இல்லை. எப்படி ஒரு குழந்தை பேசவோ, நடக்கவோ, அறிவு இல்லாமல் பிறக்க முடியுமோ அதே போல ஒரு குழந்தை அப்பாவியாக பிறக்கிறது. ஆனால் இதில் ஒரு துணையை பார்ப்பது யாருக்கும் தோன்றாது! பிறவியில் ஏற்படும் உடல் குறைபாடுகள் பாவம் அல்ல என்பது போல, மிகவும் தீய எண்ணங்கள் கூட இன்னும் பாவமாக இல்லை.

பூர்வீக பாவம் என்ற இருமைக் கருத்து மேனிக்கேயிசத்திலிருந்து அப்போஸ்தலன் பவுலால் மறைமுகமாக கடன் வாங்கப்பட்டது என்று நான் கிட்டத்தட்ட உறுதியாக நம்புகிறேன். மனிதனின் சரீர, சிற்றின்ப - மனித இயல்பின் பக்கம் - முழுமையான தீமையின் ஆதாரமாகவும், தூய்மையற்றதாகவும், தீயதாகவும் அதன் இயல்பிலேயே மனிதனில் உள்ள பொருள் கொள்கையை மனிச்சியர்கள் கருதுகின்றனர். சதைக்கு நேர் எதிரானது ஆன்மா. இது முதலில் தூய்மை, புனிதம் மற்றும் இயல்பிலேயே நீதியானது. அதனால் தான் மனித வாழ்க்கைமனிகேயன் மதத்தின் காட்சியில், அது ஒரு இடைவிடாத போராட்டமாகத் தோன்றுகிறது - நல்லது மற்றும் தீமை, ஆன்மா மற்றும் உடலுக்கு இடையேயான சண்டை. இரட்டை உலகக் கண்ணோட்டம் மதிப்புகள் மற்றும் தாக்கங்களின் முழு அமைப்பையும் பாதிக்கிறது அன்றாட வாழ்க்கை. உதாரணமாக, கிறிஸ்தவர்களிடையே, திருமணத்திலிருந்து விலகியவர் புனிதத்திற்கு நெருக்கமாகக் கருதப்படுகிறார். கத்தோலிக்கர்களைப் போலல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பாதிரியார்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தாலும், துறவற சபதம் எடுத்தவர்கள் மட்டுமே ஆயர்களாகவும் பிற உயர் அதிகாரிகளாகவும் ஆக முடியும். யூதர்கள், மறுபுறம், ஒரு குடும்பம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை, திருமண உறவுகள் மற்றும் குழந்தைகளின் வளர்ப்பு, ஆக்கிரமிக்கின்றன மைய இடம்வாழ்க்கையில், ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் ஆளுமை உருவாக்கம் பங்களிக்க. திருமணத்தைத் தவிர்ப்பவர் பாவங்களைச் செய்கிறார். ஒரு நபரின் உடல் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடுகள் எதுவும் பாவமாக கருதப்படுவதில்லை - உணவு மற்றும் பானங்கள் அல்லது எதிர் பாலினத்தின் மீதான சிற்றின்ப ஈர்ப்பு. இயற்கையால் உடல் "பாவத்தின் பாத்திரம்" அல்ல. தீமை முதலில் அதில் இயல்பாக இல்லை. அத்தகைய கருத்து கிறிஸ்தவத்துடன் முரண்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது, இது சதைக்கு பயந்து, சிற்றின்பக் கொள்கையில் மனித ஆன்மாவின் எதிரியைப் பார்க்கிறது. ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களில் சிலர் - மற்றும் துறவிகள் மட்டுமல்ல - சரீர சோதனைகளை சமாளிக்க தங்களைத் தாங்களே சாதித்துக் கொண்டார்கள் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உதாரணமாக, முக்கிய கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் ஆரிஜென் மற்றும் பலர். தன்னார்வ மந்திரிகளின் குழுக்கள் பல்கேரியா மற்றும் பிரான்சில் உள்ள போகோமில்ஸ் மத்தியிலும், ரஷ்ய பிரிவினர் மத்தியிலும் சமீப காலங்களில் இருந்தன.

வெவ்வேறு மனப்பான்மையிலிருந்து, வாழ்க்கையின் பொருள் பக்கத்திற்கு, பாவத்தின் மீதான வேறுபட்ட அணுகுமுறையை மட்டும் பின்பற்றுவதில்லை. இறுதி இரட்சிப்பைப் பற்றிய யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் கருத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. ஆன்மாவின் இரட்சிப்பின் திறவுகோல் "உண்மையான தேவாலயத்திற்கு" சொந்தமானது என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கு கிறிஸ்தவ மீட்பு தேவைப்படுகிறது. எனவே, நீதியுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் மீட்கப்பட மாட்டார்கள், அதே நேரத்தில் பாவமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். மாறாக, ஒரு நபர் நம்பிக்கையால் அல்ல, செயல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார் என்று யூத மதம் நம்புகிறது. அவர் குற்றம் செய்யாத வரை - குற்றவாளியில் மட்டுமல்ல, வார்த்தையின் தார்மீக அர்த்தத்திலும் - அவர் குற்றமற்றவர். எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்லது முஸ்லீம் உட்பட எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களும் இரட்சிப்புக்கு தகுதியானவர்.

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான உறவு ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது. இரண்டு மதங்களும் பொதுவானவை. ஆனால் வெளிப்புற ஒற்றுமை, நாம் இப்போது பார்ப்பது போல், ஆழமான உள் முரண்பாடுகளை மறைக்கிறது. யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் உலகம் முற்றிலும் வெவ்வேறு உலகங்கள். கடந்த காலத்தில், யூதர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை நிராகரிப்பதால் ஏற்படும் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக விளைவுகளை நன்கு அறிந்திருந்தனர். அதனால்தான் நம் முன்னோர்கள் மரண வேதனையிலும் கிறிஸ்தவ மதத்தைத் தழுவுவதை எதிர்த்தனர். வெளிப்படையாக, அவர்கள் வாழ்க்கைக்கு மதிப்பை இணைக்கவில்லை, அதில் இருந்து, யூதர்களுடன் சேர்ந்து, அர்த்தம் மறைந்துவிட்டது.

கடவுளைப் பற்றிய புத்தகத்திலிருந்து. கடவுள் பற்றிய ஒரு நிலையான கோட்பாடு நூலாசிரியர் Goryainov Evgeny Vladimirovich

யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் மத தலைப்புகள் எளிமையான விஷயங்களில் கூட "சற்று விசுவாசிகள்" மட்டுமல்ல, பெரும்பாலும் தங்களை விசுவாசிகள் என்று அழைப்பவர்களின் மனதில் எப்போதும் முழுமையான தெளிவு இருக்காது என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு சாதாரண கிறிஸ்தவரிடம் கேளுங்கள்

கிழக்கின் மதங்களின் வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் வாசிலீவ் லியோனிட் செர்ஜிவிச்

ஆர்த்தடாக்ஸி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் இவானோவ் யூரி நிகோலாவிச் (2)

கிறிஸ்துவை அறியாத இயேசு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் பிளாக் வாடிம்

யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் டால்முடிக் பாரம்பரியத்தை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் பதிவு செய்தல் தொடங்கியது. ஆனால் மிஷ்னா, ஒரு வாய்வழி பாரம்பரியம், மிகவும் முன்னதாகவே வளர்ந்தது. இது இருநூறு ஆண்டுகளுக்குள் உருவானது என்று கருதுவது கடினம். பின்னர் அதன் அடித்தளங்கள் (மாறாக, அதிகம்

உலக மதங்கள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஹார்டிங் டக்ளஸ்

5. யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம், மேற்கத்திய மதங்கள் வீடு திரும்புதல் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் மதம் - கடைசியாக நாங்கள் வீட்டில் இருக்கிறோம்! விசித்திரமான மற்றும் தொலைதூர நாடுகளில் சுற்றிப் பார்க்க செலவழித்த விடுமுறையின் நற்பண்புகளில் ஒன்று, இறுதியாக வீடு திரும்பும் மகிழ்ச்சி,

பார் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஸ்டெய்ன்சால்ட்ஸ் ஆதின்

யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் இந்த இரண்டு மதங்களுக்கிடையிலான உறவு ஆரம்பத்திலிருந்தே, அதாவது இரண்டாவதாக தோன்றியதிலிருந்து, எளிதானது அல்ல. கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையில் உண்மையில் ஒரு வெளிப்புற ஒற்றுமை உள்ளது, ஆனால் அது வெளிப்படையானது, ஏனென்றால் வேறுபாடுகள் மிகவும் ஆழமானவை. முன்பு

கட்டுரைகளின் தொகுப்பு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஸ்டெய்ன்சால்ட்ஸ் ஆதின்

யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் இந்த இரண்டு மதங்களுக்கிடையிலான உறவு ஆரம்பத்திலிருந்தே, அதாவது இரண்டாவதாக தோன்றியதிலிருந்து, எளிதானது அல்ல. கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையில் உண்மையில் ஒரு வெளிப்புற ஒற்றுமை உள்ளது, ஆனால் அது வெளிப்படையானது, ஏனென்றால் வேறுபாடுகள் மிகவும் ஆழமானவை. முன்பு

யூத மதத்தைப் பற்றிய ரபியின் கட்டுரைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஸ்டெய்ன்சால்ட்ஸ் ஆதின்

யூதம் மற்றும் கிறித்துவம் இந்த இரண்டு மதங்களின் உறவு ஆரம்பத்திலிருந்தே எளிதானது அல்ல. கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையில் உண்மையில் ஒரு வெளிப்புற ஒற்றுமை உள்ளது, ஆனால் அது மிகவும் வெளிப்படையானது, ஏனென்றால் வேறுபாடுகள் மிகவும் ஆழமானவை. அவற்றைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், முயற்சிப்போம்

அறிவியல் நாத்திகம் புத்தகத்திலிருந்து. அறிமுகம் ஆசிரியர் குலிகோவ் ஆண்ட்ரே

4.1 கிறிஸ்தவமும் யூத மதமும் இன்று இயேசு கிறிஸ்து தோன்றியிருந்தால், அவரை யாரும் சிலுவையில் அறைய மாட்டார்கள். அவர் இரவு உணவிற்கு அழைக்கப்பட்டிருப்பார், அதைக் கேட்டு மனப்பூர்வமாக இருப்பார்

உலக மதங்களில் சைவம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் ரோசன் ஸ்டீவன்

4.1.11 கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதம் - சகோதரர்கள் என்றென்றும் இந்த அத்தியாயத்தை நாம் தொடங்கியதைப் போலவே முடிப்போம். கிறித்துவ மதத்தை (ஆர்த்தடாக்ஸி உட்பட) வேறு கோணத்தில் பார்க்கலாம். கிறிஸ்துவம் மற்றும் யூத மதம் இரண்டு போட்டி மதங்களாக நாம் கருதினால், அது கிறிஸ்தவம் என்று மாறிவிடும்

இன் டிஃபென்ஸ் ஆஃப் தி நேம் ஆஃப் ஃபாதர் அலெக்சாண்டர் மென் என்ற புத்தகத்திலிருந்து (கட்டுரைகளின் தொகுப்பு) நூலாசிரியர் வாசிலென்கோ லியோனிட் இவனோவிச்

யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் "கர்த்தர் தம் உயிரினங்கள் அனைத்தின் மீதும் இரக்கமும் இரக்கமும் உள்ளவர்." சங்கீதம் 145:9 .எசேக்கியேல் 47:12 "...நான் சலித்துவிட்டேன்

ஹிட்லரின் சிலுவை புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் லூசர் எர்வின்

யூத மதம் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் குர்கனோவா யு.

கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதம் சீர்திருத்தவாதி மார்ட்டின் லூதரின் புகழ் பெற்ற ஜெர்மன் நகரமான விட்டன்பெர்க்கை ஒன்றாகப் பார்ப்போம். நகரத்தின் நுழைவாயிலில், லூதர் தனது தொண்ணூற்றைந்து ஆய்வறிக்கைகளை அறைந்த வாசலில், திணிக்கும் கோட்டை தேவாலயத்தைக் காண்கிறோம். இதற்குள்

ஆர்த்தடாக்ஸியின் எழுச்சி புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் மெல்னிகோவ் இல்யா

யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் கிறிஸ்தவம் வரலாற்று ரீதியாக யூத மதத்தின் மத சூழலில் எழுந்தது: இயேசுவும் அவருடைய உடனடிப் பின்பற்றுபவர்களும் (அப்போஸ்தலர்கள்) பிறப்பாலும் வளர்ப்பாலும் யூதர்கள். பல யூதர்கள் அவர்களை பல யூதப் பிரிவுகளில் ஒன்றாகக் கருதினர்.

ஒப்பீட்டு இறையியல் புத்தகத்திலிருந்து. புத்தகம் 5 நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு

டிரினிட்டி யூனிட்டி - யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் அனைத்து ஏகத்துவ, பலதெய்வ மற்றும் தெய்வீக மதங்களும் பொதுவானவை, இது அவர்களின் ஒற்றுமைக்கு சான்றாகும். நிரூபிப்பதற்காக சில பொதுவான புள்ளிகளை மட்டும் தொட்டுள்ளோம்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் - யூத மதம் - கும்ரானிசம் - "கிறிஸ்தவம்" ரோமானோவா. 1995 ஆம் ஆண்டில், பி.எஸ். ரோமானோவ் காலவரிசையின் வளர்ச்சிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "ஆஸ்ட்ரோ-பைப்லோஸ்" புத்தகத்தை எழுதினார். நற்செய்தி நிகழ்வுகள்மற்றும் ஒரு செல்லுபடியாகும் நிறுவுதல்

கிறிஸ்தவம் வரலாற்று ரீதியாக யூத மதத்தின் சமயச் சூழலில் தோன்றியது: இயேசுவே (ஹீப்ரு ‎יֵשׁוּעַ‎ மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் (அப்போஸ்தலர்கள்) பிறப்பாலும் வளர்ப்பாலும் யூதர்கள்; பல யூதர்கள் அவர்களை பல யூதப் பிரிவுகளில் ஒன்றாகக் கருதினர். எனவே, அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தின் 24 வது அத்தியாயத்தின்படி, அப்போஸ்தலன் பவுலின் விசாரணையில், பவுல் தன்னை ஒரு பரிசேயர் என்று அறிவித்தார் (அப்போஸ்தலர் 23: 6), அதே நேரத்தில் அவர் பிரதான ஆசாரியரின் சார்பாக பெயரிடப்பட்டார். யூத பெரியவர்கள் "நசிரைட் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் பிரதிநிதி"(அப்போஸ்தலர் 24:5); கால "நசரைட்"(Heb. नेखिर) இயேசுவின் குணாதிசயமாக மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது வெளிப்படையாக நாஜிகளின் யூத நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது (பெம்.6:3).

சில காலம் யூதர்களின் செல்வாக்கும் முன்மாதிரியும் மிகவும் வலுவாகவும், வற்புறுத்துவதாகவும் இருந்திருக்க வேண்டும் கிறிஸ்தவ போதகர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் மந்தைக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆபத்து உள்ளது. எனவே புதிய ஏற்பாட்டு நிருபங்களில் "யூதவாதிகளுடன்" சர்ச்சை மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் போன்ற தேவாலய தந்தையின் பிரசங்கங்களில் யூத மதத்தின் கடுமையான விமர்சனம்.

கிறிஸ்தவ சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் யூத தோற்றம் மற்றும் தாக்கங்கள்

கிறிஸ்தவ வழிபாடு மற்றும் பாரம்பரிய வடிவங்கள்கடவுளின் பொது வழிபாடு யூத தோற்றம் மற்றும் செல்வாக்கின் அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது; ஏற்கனவே தேவாலய சடங்குகளின் யோசனை (அதாவது, ஜெபத்திற்காக விசுவாசிகளைக் கூட்டிச் செல்வது, வேதத்தைப் படிப்பது மற்றும் பிரசங்கம் செய்வது) ஜெப ஆலய வழிபாட்டிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ சடங்கில், யூத மதத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பின்வரும் கூறுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

வழிபாட்டின் போது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து பத்திகளைப் படித்தல் - தோரா மற்றும் ஜெப ஆலயத்தில் தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகத்தைப் படிப்பதன் ஒரு கிறிஸ்தவ பதிப்பு;

கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறைகளில் சங்கீதங்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள முக்கிய இடம்;

சில ஆரம்பம் கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனைகள்எபிரேய மூலங்களின் கடன்கள் அல்லது தழுவல்கள்: "அப்போஸ்தலிக் கட்டளைகள்" (7:35-38); "டிடாச்சே" ("12 அப்போஸ்தலர்களின் போதனை") ச. 9-12; பிரார்த்தனை "எங்கள் தந்தை" (cf. Kaddish);

வெளிப்படையாக யூத வம்சாவளிபல பிரார்த்தனை சூத்திரங்கள். உதாரணமாக, ஆமென் (ஆமென்), ஹல்லெலூஜா (கலிலூஜா) மற்றும் ஹோசன்னா (ஹோஷானா);

சில கிறிஸ்தவ சடங்குகளின் பொதுவான தன்மையை நீங்கள் காணலாம்(சடங்குகள்) யூதர்களுடன், அவர்கள் குறிப்பாக கிறிஸ்தவ உணர்வில் மாற்றப்பட்டிருந்தாலும். உதாரணமாக, ஞானஸ்நானம் (cf. விருத்தசேதனம் மற்றும் mikveh);

மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ சடங்கு நற்கருணை- இயேசு சீடர்களுடன் கடைசியாக உணவருந்திய பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் ( தி லாஸ்ட் சப்பர், பாஸ்கா உணவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது) மற்றும் உடைந்த ரொட்டி மற்றும் ஒரு கோப்பை ஒயின் போன்ற பாரம்பரிய யூத பாஸ்கா கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

யூத செல்வாக்கு தினசரி வழிபாட்டு வட்டத்தின் வளர்ச்சியில் காணப்படுகிறது, குறிப்பாக மணிநேர சேவையில் (அல்லது மேற்கத்திய திருச்சபையின் வழிபாட்டு முறை).

ஆரம்பகால கிறித்தவத்தின் சில கூறுகள், பாரிச யூத மதத்தின் விதிமுறைகளுக்கு வெளியே தெளிவாக உள்ளன. பல்வேறு வடிவங்கள்குறுங்குழுவாத யூத மதம்.

அடிப்படை வேறுபாடுகள்

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடுகிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய கோட்பாடுகள்: மூல பாவம், இயேசுவின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் அவரது மரணத்தின் மூலம் பாவங்களுக்கு பரிகாரம்.

கிறிஸ்தவர்களுக்குஇந்த மூன்று கோட்பாடுகளும் தீர்க்க முடியாத பிரச்சனைகளை தீர்க்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

யூத மதத்தில்இந்த பிரச்சினைகள் வெறுமனே இல்லை.

அசல் பாவத்தின் யோசனை.

ஞானஸ்நானம் மூலம் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்வது. பவுல் எழுதினார்: “ஒரே மனிதனால் பாவம் உலகிற்கு வந்தது... மேலும் ஒருவருடைய மீறுதல் எல்லா மக்களையும் தண்டிக்க வழிவகுத்தது என்பதால், ஒருவரின் சரியான செயல் எல்லா மக்களையும் நியாயப்படுத்துவதற்கும் வாழ்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது. ஒருவரின் கீழ்ப்படியாமை பல பாவிகளை உண்டாக்கியது போல, ஒருவருக்குக் கீழ்ப்படிவதால் பலர் நீதிமான்களாக்கப்படுவார்கள்” (ரோமர். 5:12, 18-19).

இந்த கோட்பாடு ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் ஆணைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது(1545-1563): "வீழ்ச்சியானது நீதியை இழந்து, பிசாசுக்கு அடிமையாகி, கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளாகிறது, மேலும் அசல் பாவம் பிறப்பால் பரவுகிறது, ஆனால் சாயல் மூலம் அல்ல, எனவே பாவ இயல்புள்ள அனைத்தும் மற்றும் அசல் பாவத்தின் குற்றவாளிகள் அனைவரும் ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் மீட்கப்படுவார்கள்.

யூத மதத்தின் படி, ஒவ்வொரு நபரும் நிரபராதியாக பிறந்து, தனது சொந்த தார்மீக தேர்வை செய்கிறார் - பாவம் செய்யலாமா அல்லது பாவம் செய்யக்கூடாது.

இயேசுவின் மரணம் வரை, மேசியாவைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறவில்லை.. பிரச்சனைக்கு கிறிஸ்தவ தீர்வு - இரண்டாவது வருகை.

யூதர்களின் கண்ணோட்டத்தில், இது ஒரு பிரச்சனையல்ல, ஏனென்றால் இயேசுவே மேசியா என்று யூதர்கள் நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை.

மக்கள் தங்கள் செயல்களால் முக்தி அடைய முடியாது என்ற எண்ணம். கிறிஸ்தவ முடிவு - இயேசுவின் மரணம் அவரை விசுவாசிக்கிறவர்களின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்கிறது.

யூத மதத்தின் படி, மக்கள் தங்கள் செயல்களின் மூலம் இரட்சிப்பை அடைய முடியும்.இந்தப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதில், கிறிஸ்தவம் யூத மதத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.

முதலாவதாக, இயேசுவின் மரணம் மனிதகுலத்தின் என்ன பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்கிறது?

யூதர்கள் மட்டுமே கடவுளுடன் மனிதனின் உறவின் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று பைபிள் கட்டாயப்படுத்துவதால், யூதரல்லாத உலகம் அத்தகைய பாவத்தைச் செய்ய முடியாது. யூதரல்லாதவர்கள் செய்யும் ஒரே பாவங்கள் மக்களுக்கு எதிரான பாவங்களாக இருக்கலாம்.

இயேசுவின் மரணம் சிலருடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரமா?வெளிப்படையாக ஆம். இந்தக் கோட்பாடு யூத மதத்திற்கும் அதன் தார்மீகக் குற்றம் பற்றிய கருத்துக்கும் நேர் எதிரானது. யூத மதத்தின் படி, மற்றொரு நபருக்கு எதிராக செய்த பாவங்களை கடவுளால் கூட மன்னிக்க முடியாது.

இயேசுவின் போதனைகளுக்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள்

இயேசு பொதுவாக பரிசேய (ரபினிக்) யூத மதத்தை அறிவித்ததால், அவரது போதனைகளில் பெரும்பாலானவை யூத விவிலிய மற்றும் பரிசேய நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இருப்பினும், புதிய ஏற்பாட்டில் யூத மதத்திலிருந்து வேறுபட்ட பல அசல் போதனைகள் இயேசுவுக்குக் கூறப்பட்டுள்ளன. நிச்சயமாக, இந்தக் கூற்றுகள் அவருடையதுதானா அல்லது அவருக்குக் கூறப்பட்டவையா என்பதைக் கண்டறிவது கடினம்:

1. இயேசு எல்லா பாவங்களையும் மன்னிக்கிறார்.

"மனுஷகுமாரன் பாவங்களை மன்னிக்க வல்லவர்" (மத்தேயு 9:6). நீங்கள் இயேசுவை கடவுளுடன் ஒப்பிடினாலும்(இதுவே யூத மதத்திற்கு மதங்களுக்கு எதிரானது), இந்த அறிக்கை மட்டும் யூத மதத்தின் கொள்கைகளிலிருந்து தீவிரமான விலகலாகும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கடவுள் கூட எல்லா பாவங்களையும் மன்னிப்பதில்லை. அவர் தனது சக்தியை மட்டுப்படுத்துகிறார் மற்றும் கடவுளுக்கு எதிராக செய்த பாவங்களை மட்டுமே மன்னிக்கிறார். மிஷ்னாவில் கூறப்பட்டுள்ளபடி: "பரிகார நாள் என்பது கடவுளுக்கு எதிரான பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்வதே தவிர, உங்கள் பாவங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர் உங்களால் மகிழ்ச்சியடைந்த சந்தர்ப்பங்களில் தவிர, மக்களுக்கு எதிரான பாவங்களுக்காக அல்ல" (மிஷ்னா, யோமா 8: 9 )

கெட்ட மனிதர்களிடம் இயேசுவின் அணுகுமுறை.

“ஒரு தீயவனை எதிர்க்காதே. மாறாக, யாராவது உங்களைத் தாக்கினால் வலது கன்னத்தில்இடது பக்கத்தையும் அவருக்குக் கொடுங்கள்” (மத். 5:38). மேலும்: "உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள், உங்களை ஒடுக்குபவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள்" (மத்தேயு 5:44).

யூத மதம், மாறாக, துணை மற்றும் தீமைக்கு எதிர்ப்பைக் கோருகிறது.. பைபிளில் இதற்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம், ஒரு யூத அடிமையை கேலி செய்ததற்காக எகிப்திய அடிமை உரிமையாளரைக் கொன்ற மோசேயின் நடத்தை (எக். 2:12).

உபாகமத்திலிருந்து அடிக்கடி திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படும் இரண்டாவது உதாரணம் கட்டளை:“அவனைக் கொல்ல முதலில் சாட்சிகளின் கை (கடவுளாகிய கடவுளின் பார்வையில் தீமை செய்யும் ஒரு பொல்லாத நபர்) மீது இருக்க வேண்டும், பின்னர் எல்லா மக்களின் கையும்; அதனால் தீமைகளை உங்களிடத்திலிருந்து அறுத்துவிடுங்கள்” உபா 7:17.

யூத மதம் ஒருபோதும் மக்களின் எதிரிகளை நேசிக்க அழைக்கவில்லை. அர்த்தம் இல்லை, யூத மதம் எதிரிகளை வெறுக்க அழைக்கிறது (மத். 5:43) என்ற புதிய ஏற்பாட்டு மத்தேயுவின் கூற்றுக்கு மாறாக. இதன் பொருள்எதிரிகள் தொடர்பான நீதிக்கான அழைப்பு மட்டுமே. உதாரணமாக, ஒரு யூதர், மத்தேயுவின் கட்டளையின்படி, நாஜியை நேசிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை.

இயேசுவே பல சந்தர்ப்பங்களில் தம் சொந்தக் கட்டளைகள் மற்றும் கொள்கைகளை விட்டு விலகினார்(உதாரணமாக, மவுண்ட். 10:32, மத். 25:41 இன் அத்தியாயங்களில்) மற்றும், நடைமுறையில், கிறிஸ்தவத்தின் முழு வரலாற்றிலும் ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகம் கூட "தீமையை எதிர்க்காதது" என்ற கொள்கையை முழுமையாக பின்பற்ற முடியவில்லை. "அன்றாட நடத்தையில். தீமையை எதிர்க்காத கொள்கை அல்ல தார்மீக இலட்சியம் . கிறிஸ்தவ குழுக்களில் ஒன்று மட்டுமே - "யெகோவாவின் சாட்சிகள்" - இந்த கொள்கையை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துகிறது.. ஒருவேளை அதனால்தான் நாஜி வதை முகாம்களில் கைதிகளாக இருந்த யெகோவாவின் சாட்சிகள் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், SS ஆல் சிகையலங்கார நிபுணர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். காவலர்களின் மீசையையும் தாடியையும் மொட்டையடிக்கும் போது யெகோவாவின் சாட்சிகள் தங்களுக்குத் தீங்கு செய்ய மாட்டார்கள் (அவர்கள் வன்முறையில் ஈடுபட மாட்டார்கள்) என்று நாஜிக்கள் நம்பினர்.

3. இயேசு - இயேசு மூலமாக மட்டுமே மக்கள் கடவுளிடம் வர முடியும் என்று கூறினார்.“எல்லாவற்றையும் என் தந்தை என்னிடம் ஒப்படைத்துள்ளார், தந்தையைத் தவிர வேறு யாரும் குமாரனை அறிய மாட்டார்கள்; குமாரனைத் தவிர வேறு யாரும் பிதாவை அறிய மாட்டார்கள், மேலும் குமாரன் யாருக்கு வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார்” (மத்தேயு 11:27). இது யூத மதத்திலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது, அங்கு ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளை நேரடியாக அணுகலாம், ஏனெனில் "கடவுள் அவரைக் கூப்பிடுபவர்களுடன் இருக்கிறார்" (சங். 145:18).

கிறிஸ்தவத்தில், இயேசுவை விசுவாசிப்பவர் மட்டுமே கடவுளிடம் வர முடியும். யூத மதத்தில், யார் வேண்டுமானாலும் கடவுளிடம் நெருங்கலாம்இதைச் செய்ய நீங்கள் யூதராக இருக்க வேண்டியதில்லை.

யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான உறவு

யூத மதம் கிறிஸ்தவத்தை அதன் "வழித்தோன்றல்" என்று குறிப்பிடுகிறது- அதாவது, "மகள் மதம்", யூத மதத்தின் அடிப்படை கூறுகளை உலக மக்களுக்கு கொண்டு வர வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது (இதைப் பற்றி பேசும் மைமோனிடெஸின் ஒரு பகுதியை கீழே காண்க).

யூத மதத்தின் சில அறிஞர்கள் இதைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு, அதே போல் நவீன யூத மதம், பல வழிகளில் பரிசேயர்களின் போதனைகளுக்கு செல்கிறது. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா: "யூத மதத்தின் பார்வையில், கிறித்துவம் ஒரு யூத 'மதவெறி' அல்லது அது மற்ற மதங்களை விட சற்றே வித்தியாசமாக மதிப்பிடப்படலாம்."

யூத மதத்தின் பார்வையில், நாசரேத்தின் இயேசுவின் நபருக்கு மத முக்கியத்துவம் இல்லை, மேலும் அவரது மேசியானிக் பாத்திரத்தை அங்கீகரிப்பது (அதன்படி, அவரைப் பொறுத்தவரை "கிறிஸ்து" என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்துவது) முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அவரது சகாப்தத்தின் யூத நூல்களில் ஒரு நபரை நம்பத்தகுந்த வகையில் அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு குறிப்பு கூட இல்லை.

4 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட திரித்துவ மற்றும் கிறிஸ்டோலாஜிக்கல் கோட்பாட்டுடன் கிறித்துவம் உருவ வழிபாடு (பாகானிசம்) அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய (யூதர் அல்லாதவர்களுக்கு) ஏகத்துவத்தின் வடிவமாக கருதப்படுகிறதா, ஷிடுஃப் (Shituf) என அதிகாரபூர்வமான ரபினிக்கல் இலக்கியத்தில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. இந்த வார்த்தை "கூடுதல்" உடன் உண்மையான கடவுளை வணங்குவதைக் குறிக்கிறது).

பிற்கால ரபினிக்கல் இலக்கியங்களில், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான சர்ச்சையின் பின்னணியில் குறிப்பிடப்படுகிறார். எனவே, அவரது படைப்பில் மிஷ்னே தோரா மைமோனிடிஸ் (எகிப்தில் 1170-1180 இல் தொகுக்கப்பட்டது) எழுதுகிறார்:

"மேசியா தான் மேசியா என்று கற்பனை செய்து, நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பால் தூக்கிலிடப்பட்ட யேசுவா ஹா-நோட்ஸ்ரியைப் பற்றி, டேனியல் கணித்தார்:" மேலும் உங்கள் மக்களின் குற்றவாளி மகன்கள் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றத் துணிந்து தோற்கடிக்கப்படுவார்கள் "(டேனியல் , 11:14), - ஏனெனில் இந்த மனிதன் அனுபவித்ததை விட பெரிய தோல்வி இருக்க முடியுமா?

மஷியாக் இஸ்ரவேலின் மீட்பர் என்றும் அவர்களின் மீட்பர் என்றும் எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் சொன்னார்கள்கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் மக்களைப் பலப்படுத்துவார் என்று. இஸ்ரவேல் புத்திரர் பட்டயத்தால் மடிந்து, அவர்களில் எஞ்சியிருந்தவர்கள் சிதறடிக்கப்பட்டதும் இதுதான்; அவர்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். தோருக்குப் பதிலாக இன்னொருவர் நியமிக்கப்பட்டார், உலகின் பெரும்பாலானோர் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளுக்கு அல்ல, வேறொரு கடவுளுக்குச் சேவை செய்வதில் ஏமாற்றப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், உலகத்தைப் படைத்தவரின் நோக்கங்களை மனிதனால் புரிந்துகொள்ள முடியாது., ஏனெனில் "நம் வழிகள் அவருடைய வழிகள் அல்ல, நம் எண்ணங்கள் அவருடைய எண்ணங்கள் அல்ல," மேலும் யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி மற்றும் அவருக்குப் பின் வந்த இஸ்மவேலரின் தீர்க்கதரிசிக்கு நடந்த அனைத்தும் கிங் மேசியாவுக்கான வழியைத் தயாரித்தல், தயாராகிறது உலகம் முழுவதும் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு சேவை செய்யத் தொடங்கியது, கூறுவது போல்: "அப்பொழுது நான் எல்லா ஜனங்களின் வாயிலும் தெளிவான வார்த்தைகளை வைப்பேன், கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளவும், எல்லாரும் சேர்ந்து அவரைச் சேவிக்கவும் ஜனங்கள் ஒன்றுசேர்வார்கள்" (செப். 3:9).

இதற்கு அந்த இருவரும் எவ்வாறு பங்களித்தார்கள்?

அவர்களுக்கு நன்றி, உலகம் முழுவதும் மேசியா, தோரா மற்றும் கட்டளைகளின் செய்திகளால் நிரப்பப்பட்டது. இந்த செய்திகள் தொலைதூர தீவுகளை அடைந்தன, மேலும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத இதயங்களைக் கொண்ட பல மக்களிடையே மேசியாவைப் பற்றியும், தோராவின் கட்டளைகளைப் பற்றியும் பேசத் தொடங்கினர். இந்த மக்களில் சிலர் இந்த கட்டளைகள் உண்மையானவை என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் நம் காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் சக்தியை இழந்துவிட்டனர், ஏனென்றால் அவை சிறிது காலத்திற்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டன. மற்றவை - கட்டளைகளை உருவகமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், உண்மையில் அல்ல, மேலும் மேசியா ஏற்கனவே வந்து அவற்றின் ரகசிய அர்த்தத்தை விளக்கியுள்ளார். ஆனால் உண்மையான மஷியாக் வந்து, வெற்றியடைந்து, மகத்துவத்தை அடையும்போது, ​​அவர்கள் அனைவரும் உடனடியாகப் புரிந்துகொள்வார்கள், அவர்களின் தந்தைகள் தங்களுக்குப் பொய்யான விஷயங்களைக் கற்பித்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் தீர்க்கதரிசிகளும் மூதாதையர்களும் தங்களைத் தவறாக வழிநடத்தினார்கள். - ரம்பம். மிஷ்னே தோரா, அரசர்களின் சட்டங்கள், ச. 11:4

மைமோனிடிஸ் யூதர்களுக்கு எழுதிய கடிதம்யேமனில் (אגרת תימן) (சிர்கா 1172) யூத மதத்தை வன்முறை அல்லது "தவறான ஞானம்" மூலம் அழிக்க முயன்றவர்களைப் பற்றி பேசுகையில், இரண்டு முறைகளையும் இணைக்கும் ஒரு பிரிவைப் பற்றி பேசுகிறது:

"பின்னர் மற்றொரு, புதிய பிரிவு எழுந்தது, இது குறிப்பிட்ட வைராக்கியத்துடன் ஒரே நேரத்தில் நம் வாழ்க்கையை விஷமாக்குகிறது: வன்முறை, மற்றும் வாள், மற்றும் அவதூறு, தவறான வாதங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள், [இல்லாதது] இருப்பதைப் பற்றிய வலியுறுத்தல்களால். ] நமது தோராவில் உள்ள முரண்பாடுகள். இந்தப் பிரிவினர் புதிய வழியில் நம் மக்களைப் பாதிக்கப் புறப்பட்டுள்ளனர். அதன் தலைவர் தந்திரமாக ஒரு புதிய நம்பிக்கையை உருவாக்க திட்டமிட்டார், கூடுதலாக தெய்வீக போதனை- தோரா, இந்த போதனை கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தார். நம் உள்ளங்களில் சந்தேகத்தை விதைத்து, குழப்பத்தை விதைப்பதே அவருடைய நோக்கம்.

தோரா ஒன்றுதான், அதன் போதனை அதற்கு நேர்மாறானது. இரண்டு போதனைகளும் ஒரே கடவுளிடமிருந்து வந்தவை என்று வலியுறுத்துவது தோராவை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அதிநவீன வடிவமைப்பு அசாதாரண தந்திரத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது.

எஸ். எஃப்ரான் (1905): "கிறிஸ்தவ மக்களிடையே, இஸ்ரேல் பழைய ஏற்பாட்டிற்கு உண்மையாக இருந்தது மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை என்ற நம்பிக்கை நிறுவப்பட்டது, ஏனெனில் மதம் நிறுவப்பட்ட வடிவங்களை பின்பற்றுகிறது. அவரது குருட்டுத்தன்மையில் அவர் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தைக் காணவில்லைஅவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.<…>இஸ்ரவேல் கிறிஸ்துவை புரிந்து கொள்ளவில்லை என்ற கருத்து வீண். இல்லை, இஸ்ரவேல் கிறிஸ்து மற்றும் அவரது போதனைகள் இரண்டையும் அவர் தோன்றிய முதல் கணத்திலேயே புரிந்துகொண்டது. இஸ்ரவேலர் அவருடைய வருகையை அறிந்து அவருக்காகக் காத்திருந்தார்கள்.<…>ஆனால் பெருமையும் சுயநலமும் கொண்ட அவர், தந்தையாகிய கடவுளை தனது தனிப்பட்ட கடவுளாகக் கருதினார், ஏனெனில் அவர் மகனை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டார் அவர் உலகத்தின் பாவத்தைத் தம்மீது சுமக்க வந்தார். இஸ்ரேல் தங்களுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட மேசியாவை மட்டுமே எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தது <…>».

யூதர்களால் (1920 களின் முற்பகுதியில்) இயேசுவை நிராகரித்ததற்கான காரணங்கள் குறித்து பெருநகர அந்தோனியின் (க்ரபோவிட்ஸ்கி) கருத்து: "<…>புதிய ஏற்பாட்டின் புனித மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மட்டுமல்ல, பழைய ஏற்பாட்டு புனித எழுத்தாளர்களும், இஸ்ரேலுக்கும் மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் கூட ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தனர், ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களை மனதில் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் பிற்கால யூதர்கள் மற்றும் நமது Vl இன் விளக்கத்திற்கு மாறாக. . சோலோவியோவ்!<…>இருப்பினும், இரட்சகரின் நவீன யூதர்கள் அத்தகைய கண்ணோட்டத்தை எடுக்க விரும்பவில்லை மற்றும் தங்களை, தங்கள் பழங்குடி, வெளிப்புற மனநிறைவு மற்றும் மகிமைக்காக தீவிரமாக ஏங்கினார்கள், மேலும் அவர்களில் சிறந்தவர்கள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசனங்களை சரியாக புரிந்துகொண்டனர்.<…>»

யூத மதத்தின் சில தலைவர்கள் விமர்சிக்கிறார்கள் தேவாலய அமைப்புகள்அவர்களின் யூத-விரோத கொள்கைகளுக்காக. உதாரணமாக, ரஷ்யாவின் யூதர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டியான ரப்பி அடின் ஸ்டெய்ன்சால்ட்ஸ், சர்ச் யூத-விரோதத்தை கட்டவிழ்த்துவிட்டதாக குற்றம் சாட்டுகிறார்.

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான உறவு

கிறிஸ்தவம் தன்னை புதிய மற்றும் ஒரே இஸ்ரேலாக பார்க்கிறது, தனாக் (பழைய ஏற்பாடு) தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றம் மற்றும் தொடர்ச்சி (உபா.18:15,28; எரே.31:31-35; Is.2:2-5; Dan.9:26-27) மற்றும் யூதர்கள் மட்டுமின்றி, எல்லா மனிதர்களுடனும் கடவுளின் புதிய உடன்படிக்கை (மத். 5:17; ரோம். 3:28-31; எபி. 7:11-28).

அப்போஸ்தலன் பவுல் முழு பழைய ஏற்பாட்டையும் "எதிர்காலத்தின் நிழல்" என்று அழைக்கிறார்(கொலோ. 2:17), "வரவிருக்கும் நன்மைகளின் நிழல்" (எபி. 10:1) மற்றும் "கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு போதகர்" (கலா. 3:24), மேலும் இரண்டின் ஒப்பீட்டு கண்ணியத்தைப் பற்றியும் நேரடியாகப் பேசுகிறது. உடன்படிக்கைகள்: "முதல் ] குறையில்லாமல் இருந்தால், மற்றொரு இடம் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை" (எபி. 8:7); மற்றும் இயேசுவைப் பற்றி, "இந்த [பிரதான ஆசாரியர்] மிகச் சிறந்த ஊழியத்தைப் பெற்றிருக்கிறார், அவர் சிறந்த வாக்குறுதிகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட உடன்படிக்கையின் மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார்." (எபி. 8:6). மேற்கத்திய இறையியலில் இரண்டு ஏற்பாடுகளின் உறவின் இந்த விளக்கம் பொதுவாக "மாற்றுக் கோட்பாடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் "சட்டத்தின் செயல்களுக்கு" மேலாக "இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசம்" என்பதை அழுத்தமாக வைக்கிறார் (கலா. 2:16).

கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான இறுதி முறிவுஜெருசலேமில் நடந்தது, அப்போஸ்தலிக் கவுன்சில் (சுமார் 50 ஆம் ஆண்டு) புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களுக்கு விருப்பமான மொசைக் சட்டத்தின் சடங்கு பரிந்துரைகளை கடைப்பிடிப்பதை அங்கீகரித்தது (அப்போஸ்தலர் 15:19-20).

கிறிஸ்தவ இறையியலில்டால்முட் அடிப்படையிலான யூத மதம் பாரம்பரியமாக பல அடிப்படை அம்சங்களில் இயேசுவுக்கு முந்தைய யூத மதத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு மதமாக கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பலவற்றின் இருப்பை அங்கீகரிக்கிறது. சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்டால்முடிக் யூத மதம் மத நடைமுறைஇயேசுவின் காலத்து பரிசேயர்கள்.

புதிய ஏற்பாட்டில்

யூத மதத்துடன் கிறிஸ்தவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நெருக்கம் இருந்தபோதிலும், புதிய ஏற்பாட்டில் யூத எதிர்ப்பு என சர்ச்சின் தலைவர்களால் பாரம்பரியமாக விளக்கப்பட்ட பல துண்டுகள் உள்ளன, அவை:

பிலாத்துவின் தீர்ப்பின் விளக்கம், யூதர்கள், மத்தேயு நற்செய்தியின்படி, இயேசுவின் இரத்தத்தை தங்கள் மீதும் தங்கள் பிள்ளைகள் மீதும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் (மத். 27:25). பின்னர், நற்செய்தி கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சர்திஸின் மெலிட்டன் (இறப்பு c. 180) தனது பிரசங்கங்களில் ஒன்றில் டீசைட் என்ற கருத்தை வகுத்தார், அதற்கான குற்ற உணர்வு, அவரைப் பொறுத்தவரை, இஸ்ரேல் அனைவருக்கும் உள்ளது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நியமன நற்செய்திகளில் பிலாத்துவை நியாயப்படுத்துவதற்கும் யூதர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கும் ஒரு போக்கைக் கண்டறிந்துள்ளனர், இது பிற்கால அபோக்ரிபாவில் (பேதுருவின் நற்செய்தி போன்றவை) மிகவும் வளர்ந்தது. இருப்பினும், மத்தேயு 27:25 இன் அசல் பொருள் விவிலிய அறிஞர்களிடையே விவாதத்திற்குரிய விஷயமாகவே உள்ளது.

பரிசேயர்களுடனான இயேசுவின் சர்ச்சை பல கடுமையான அறிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு உதாரணம் மத்தேயு நற்செய்தி (23:1-39), அங்கு இயேசு பரிசேயர்களை "விரியன் பாம்புகளின் இனங்கள்", "வர்ணம் பூசப்பட்ட கல்லறைகள்" மற்றும் அவர்களால் மாற்றப்பட்டவர் "கெஹென்னாவின் மகன்" என்று அழைக்கிறார். இயேசுவின் இந்த மற்றும் ஒத்த வார்த்தைகள் பின்னர் அனைத்து யூதர்களுக்கும் அடிக்கடி மாற்றப்பட்டன. பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த போக்கு புதிய ஏற்பாட்டிலும் உள்ளது: சுருக்கமான நற்செய்திகளில் இயேசுவின் எதிரிகள் பெரும்பாலும் பரிசேயர்களாக இருந்தால், பிற்கால யோவானின் நற்செய்தியில், இயேசுவின் எதிர்ப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் "" யூதர்கள்". இந்த நற்செய்தியில் இயேசுவின் கடுமையான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று யூதர்களுக்குக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "உங்கள் தந்தை பிசாசு" (யோவான் 8:44). இருப்பினும், பல நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், பழங்கால வாதச் சொல்லாட்சியின் பொதுவான சூழலில் சுவிசேஷங்களில் இத்தகைய வெளிப்பாடுகளை பரிசீலிக்க விரும்புகின்றனர், இது மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது.

பிலிப்பியர்களில், அப்போஸ்தலன் பவுல் யூதரல்லாத கிறிஸ்தவர்களை எச்சரித்தார்: "நாய்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள், தீய வேலையாட்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள், விருத்தசேதனம் செய்பவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" (பிலி. 3:2).

ஆரம்பகால திருச்சபையின் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் மேற்கூறியவற்றையும் புதிய ஏற்பாட்டின் பல பகுதிகளையும் யூத விரோதமாகக் கருதுகின்றனர் (ஒரு வகையில் அல்லது வேறு), மற்றவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் இருப்பதை மறுக்கின்றனர் (மேலும், பரந்த அளவில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம் பொதுவாக) யூத மதத்தை நோக்கிய அடிப்படையில் எதிர்மறையான அணுகுமுறை. எனவே, ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, "ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம், அதன் முழு வெளிப்பாடாக, யூத-விரோதத்தின் பிற்கால வெளிப்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது என்று கருத முடியாது, கிரிஸ்துவர் அல்லது வேறு." புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பிற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நூல்களுக்கு "யூத எதிர்ப்பு" என்ற கருத்தாக்கத்தின் பயன்பாடு, கொள்கையளவில், கிறித்துவம் மற்றும் யூத மதம் ஆகிய இரண்டு முழுமையாக உருவான மதங்களாகப் பற்றிய நவீன புரிதல் பொருந்தாது என்பதால், கொள்கையளவில், காலங்காலமானதாக உள்ளது என்று மேலும் மேலும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிலைமைக்கு. புதிய ஏற்பாட்டில் பிரதிபலித்த சர்ச்சையின் சரியான முகவரிகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கின்றனர், இதன் மூலம் யூதர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் சில துண்டுகளின் விளக்கம் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதைக் காட்டுகிறது.

கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையான நிறுவனராக அடிக்கடி கருதப்படும் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் புறஜாதி விசுவாசிகளை வார்த்தைகளால் உரையாற்றுகிறார்:

"நான் கிறிஸ்துவுக்குள் உண்மையைப் பேசுகிறேன், நான் பொய் சொல்லவில்லை, என் மனசாட்சி பரிசுத்த ஆவியில் எனக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, எனக்கு மிகுந்த துக்கம் மற்றும் என் இதயத்தில் இடைவிடாத வேதனை: என் சகோதரர்களுக்காக, என் உறவினர்களுக்காக நான் கிறிஸ்துவிடமிருந்து வெளியேற்றப்பட விரும்புகிறேன். மாம்சத்திற்கு, அதாவது இஸ்ரவேலர்களுக்கு, தத்தெடுப்பு, மகிமை, உடன்படிக்கைகள், சட்டங்கள், வழிபாடுகள் மற்றும் வாக்குறுதிகள்; அவர்களின் பிதாக்கள், மற்றும் அவர்களில் கிறிஸ்து மாம்சத்தின்படி..." (ரோமர். 9:1-5)

"சகோதரர்களே! இஸ்ரவேலின் இரட்சிப்புக்காக என் இதயத்தின் விருப்பம் மற்றும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை"(ரோமர் 10:1)

அத்தியாயம் 11 இல், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், தேவன் தம்முடைய ஜனங்களான இஸ்ரவேலை நிராகரிப்பதில்லை, அவர்களுடனான தம்முடைய உடன்படிக்கையை மீறுவதில்லை என்றும் வலியுறுத்துகிறார்: “அப்படியானால் நான் கேட்கிறேன்: கடவுள் தம் மக்களை நிராகரித்தாரா? வழி இல்லை. ஏனென்றால், நானும் ஆபிரகாமின் சந்ததியிலிருந்தும், பென்யமின் கோத்திரத்திலிருந்தும் வந்த இஸ்ரவேலனாக இருக்கிறேன். தேவன் தம்முடைய ஜனங்களை நிராகரிக்கவில்லை, அவர்களை அவர் முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தார் ... ”(ரோமர் 11: 1, 2) பவுல் கூறுகிறார்: "இஸ்ரவேலர் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்"(ரோமர் 11:26)

காலங்காலமாக கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள்

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம்

பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, "இயேசுவின் செயல்பாடுகள், அவருடைய போதனைகள் மற்றும் அவரது சீடர்களுடனான உறவு ஆகியவை இரண்டாம் கோவில் காலத்தின் முடிவில் யூத குறுங்குழுவாத இயக்கங்களின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும்" (பரிசேயர்கள், சதுசேயர்கள் அல்லது எஸ்ஸென்ஸ் மற்றும் கும்ரான் சமூகம்) .

கிறிஸ்தவம் ஆரம்பத்திலிருந்தே ஹீப்ரு பைபிளை (தனக்) புனித வேதாகமமாக அங்கீகரித்தது, பொதுவாக அதன் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில் (செப்டுவஜின்ட்). 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கிறிஸ்தவம் ஒரு யூதப் பிரிவாகவும், பின்னர் யூத மதத்திலிருந்து வளர்ந்த ஒரு புதிய மதமாகவும் பார்க்கப்பட்டது.

ஏற்கனவே ஆரம்ப கட்டத்தில், யூதர்களுக்கும் முதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் சரிவு தொடங்கியது.பெரும்பாலும், யூதர்கள்தான் ரோமின் புறமத அதிகாரிகளை கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்த தூண்டினார்கள். யூதேயாவில், கோவில் சதுசியன் ஆசாரியத்துவம் மற்றும் கிங் ஹெரோது அக்ரிப்பா I ஆகியோர் யூத மதம் மற்றும் இறையியல் யூத-விரோதத்தின் மீதான துன்புறுத்தலில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

கிறிஸ்தவ வரலாற்று விஞ்ஞானம், புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல்களில், "யூதர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவதை" காலவரிசைப்படி முதல் என்று கருதுகிறது:

அப்போஸ்தலர்களைக் கொல்லும் சன்ஹெட்ரினின் அசல் நோக்கம் அதன் தலைவரான கமாலியேலால் தடுக்கப்பட்டது (அப்போஸ்தலர் 5:33-39).

தேவாலயத்தின் முதல் தியாகி, ஆர்ச்டீகன் ஸ்டீபன், 34 ஆம் ஆண்டில் யூதர்களால் அடித்து நேரடியாக தூக்கிலிடப்பட்டார் (அப்போஸ்தலர் 7:57-60).

ஏறக்குறைய 44 ஆம் ஆண்டில், ஏரோது அகிரிப்பா ஜேம்ஸ் செபதேயுவைக் கொலை செய்தார், "இது யூதர்களுக்குப் பிரியமானது" (அப்போஸ்தலர் 12:3).

அதிசயமாக காப்பாற்றப்பட்ட பேதுருவுக்கும் அதே விதி காத்திருந்தது (அப்போஸ்தலர் 6).

தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, 62 ஆம் ஆண்டில், யூதர்களின் கூட்டம் கர்த்தருடைய சகோதரரான ஜேக்கப்பை வீட்டின் கூரையிலிருந்து தூக்கி எறிந்தது.

Archimandrite Filaret (Drozdov) (பின்னர் மாஸ்கோவின் பெருநகரம்) மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் அச்சிடப்பட்ட தனது படைப்பில், சர்ச்சின் வரலாற்றில் இந்த கட்டத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: “பரிசேயர்களின் பாசாங்குத்தனத்தின் கண்டனம், கோவிலின் அழிவு பற்றிய கணிப்பு, மேசியாவின் முரண்பாடான தன்மை, பிதாவுடன் அவருடைய ஐக்கியத்தின் கோட்பாடு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பொறாமை ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்ட யூத அரசாங்கத்தின் இயேசுவின் மீதான வெறுப்பு. பாதிரியார்கள், அவர் மூலம் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் திரும்பினார்கள். பாலஸ்தீனத்தில் மட்டும் மூன்று துன்புறுத்தல்கள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்தவத்தின் மிகவும் பிரபலமான மனிதர்களில் ஒருவரின் உயிரைக் கொடுத்தன. வெறியர்கள் மற்றும் சவுலின் துன்புறுத்தலில், ஸ்டீபன் கொல்லப்பட்டார்; ஏரோது அகிரிப்பாவின் துன்புறுத்தலில், ஜேம்ஸ் செபதீ; பிரதான பாதிரியார் அனனஸ் அல்லது அன்னா இளையவரின் துன்புறுத்தலில், இது ஃபெஸ்டஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு - இறைவனின் சகோதரர் ஜேம்ஸ் (ஜோஸ். பண்டைய XX. Eus. H.L. II, ப. 23)."

பின்னர், அவர்களின் மத அதிகாரத்தின் காரணமாக, புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உண்மைகள் கிறிஸ்தவ நாடுகளில் யூத-விரோதத்தின் வெளிப்பாடுகளை நியாயப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவதில் யூதர்களின் பங்கு பற்றிய உண்மைகள் பிந்தையவர்களால் தூண்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கிறிஸ்தவ சூழலில் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள்.

அதே நேரத்தில், விவிலிய ஆய்வுகளின் பேராசிரியர் மைக்கேல் சாய்கோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, யூத போதனையிலிருந்து தோன்றிய இளம் கிறிஸ்தவ தேவாலயம், அதன் சட்டப்பூர்வ தேவைக்கு தொடர்ந்து தேவைப்படுகிறது, பழைய ஏற்பாட்டு யூதர்களை அதன் அடிப்படையில் "குற்றங்கள்" சுமத்தத் தொடங்குகிறது. பேகன் அதிகாரிகள் ஒருமுறை கிறிஸ்தவர்களையே துன்புறுத்தினர். இந்த மோதல் ஏற்கனவே 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது, இது புதிய ஏற்பாட்டில் சாட்சியமளிக்கிறது.

கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களின் இறுதிப் பிரிவினையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு மைல்கல் தேதிகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்:

66-70 ஆண்டுகள்: முதல் யூதப் போர்ரோமானியர்களால் ஜெருசலேமின் அழிவுடன் முடிந்தது. யூத வெறியர்களுக்கு, ரோமானிய துருப்புக்கள் முற்றுகையிடுவதற்கு முன்பு நகரத்தை விட்டு வெளியேறிய கிறிஸ்தவர்கள் மத துரோகிகள் மட்டுமல்ல, தங்கள் மக்களுக்கு துரோகிகளும் ஆனார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலயத்தின் அழிவில் இயேசுவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தைக் கண்டனர் மற்றும் இனிமேல் அவர்கள்தான் உண்மையான "உடன்படிக்கையின் மகன்கள்" ஆனார்கள் என்பதற்கான அறிகுறியாகும்.

சுமார் 80 ஆண்டுகள்:யாம்னியாவில் (யாவ்னே) சன்ஹெட்ரின் மூலம் மத்திய யூத பிரார்த்தனை "பதினெட்டு ஆசீர்வாதங்கள்" என்ற உரையில் தகவல் தெரிவிப்பவர்கள் மற்றும் விசுவாச துரோகிகள் ("சிறியவர்கள்") மீதான சாபம். இதனால், யூத-கிறிஸ்தவர்கள் யூத சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

இருப்பினும், பல கிறிஸ்தவர்கள் யூத மக்கள் இயேசுவை மேசியாவாக அங்கீகரித்தனர் என்று நீண்ட காலமாக நம்பினர். கடந்த தேசிய விடுதலை எதிர்ப்பு ரோமானிய எழுச்சி பார் கோக்பாவின் (சுமார் 132 ஆண்டுகள்) தலைவரான மேசியாவின் அங்கீகாரத்தால் இந்த நம்பிக்கைகளுக்கு ஒரு வலுவான அடி ஏற்பட்டது.

பண்டைய தேவாலயத்தில்

எஞ்சியிருக்கும் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் ஆராய, 2 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, கிறிஸ்தவ சூழலில் யூத எதிர்ப்பு அதிகரித்தது. பர்னபாஸின் கடிதம், சர்திஸின் மெலிட்டனின் ஈஸ்டர் பற்றிய வார்த்தை, பின்னர் ஜான் கிறிசோஸ்டம், அம்புரோஸ் ஆஃப் மிலன் மற்றும் சிலரின் படைப்புகளில் இருந்து சில இடங்கள் சிறப்பியல்புகளாகும். மற்றவைகள்

கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு யூத மதத்தின் தனித்துவம், அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே யூதர்கள் அழிக்கப்பட்டதாக மீண்டும் மீண்டும் குற்றம் சாட்டுவதாகும். அவர்களின் மற்ற "குற்றங்கள்" பெயரிடப்பட்டன - அவர்கள் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய போதனைகளையும் பிடிவாதமாகவும் தீங்கிழைக்கும் நிராகரிப்பு, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறை, புனித ஒற்றுமையை அவதூறு செய்தல், கிணறுகளில் விஷம், சடங்கு கொலைகள் மற்றும் நேரடி உருவாக்கம். கிறிஸ்தவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் வாழ்க்கைக்கு அச்சுறுத்தல். யூதர்கள், கடவுளால் சபிக்கப்பட்ட மற்றும் தண்டிக்கப்பட்ட மக்களாக, கிறிஸ்தவத்தின் சத்தியத்தின் சாட்சிகளாக மாறுவதற்கு, "இழிவான வாழ்க்கை முறைக்கு" (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின்) அழிந்து போக வேண்டும் என்று வாதிடப்பட்டது.

ஆரம்பகால நூல்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன நியதி குறியீடுதேவாலயங்களில் கிறிஸ்தவர்களுக்கான பல மருந்துகள் உள்ளன, இதன் பொருள் யூதர்களின் மத வாழ்க்கையில் முழுமையாக பங்கேற்காதது. எனவே, அப்போஸ்தலர்களின் புனிதர்களின் விதியின் 70வது விதி பின்வருமாறு கூறுகிறது: “யாராவது, ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன் அல்லது பொதுவாக மதகுருமார்களின் பட்டியலில் இருந்து, யூதர்களுடன் உபவாசம் இருந்தால், அல்லது அவர்களுடன் விருந்து செய்தால், அல்லது அவர்களிடமிருந்து புளிப்பில்லாத ரொட்டி போன்ற விருந்துகளின் பரிசுகளைப் பெற்றால், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது: அவரை பதவி நீக்கம் செய்யட்டும். மேலும் அவர் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தால், அவரை வெளியேற்ற வேண்டும்.

கிறிஸ்தவர்களுக்கு உத்தியோகபூர்வ சகிப்புத்தன்மை கொள்கையை அறிவித்த பேரரசர்களான கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸ் ஆகியோரால் மிலன் (313) ஆணைக்குப் பிறகு, பேரரசில் சர்ச்சின் செல்வாக்கு படிப்படியாக அதிகரித்தது. தேவாலயத்தை ஒரு அரசு நிறுவனமாக உருவாக்குவது யூதர்களுக்கு எதிரான சமூக பாகுபாடு, துன்புறுத்தல் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களால் சர்ச்சின் ஆசீர்வாதத்துடன் அல்லது தேவாலய வரிசைமுறையால் ஈர்க்கப்பட்ட படுகொலைகளுக்கு உட்பட்டது.

புனித எப்ரைம் (306-373) யூதர்களை அயோக்கியர்கள் மற்றும் அடிமைத்தனமான இயல்புகள், பைத்தியம் பிடித்தவர்கள், பிசாசின் வேலைக்காரர்கள், தணியாத இரத்த தாகம் கொண்ட குற்றவாளிகள், யூதர்கள் அல்லாதவர்களை விட 99 மடங்கு மோசமானவர்கள்.

திருச்சபையின் பிதாக்களில் ஒருவரான ஜான் கிறிசோஸ்டம் (354-407), "யூதர்களுக்கு எதிராக" எட்டு பிரசங்கங்களில் யூதர்களை இரத்தவெறிக்காகத் துன்புறுத்துகிறார், அவர்களுக்கு உணவு, பானங்கள் மற்றும் மண்டை ஓடுகளைத் தவிர வேறு எதுவும் புரியவில்லை, அவர்கள் ஒரு பன்றி மற்றும் ஒரு பன்றியை விட சிறந்தவர்கள் அல்ல. ஆடு, எல்லா ஓநாய்களையும் விட மோசமானது.

“சினகாக் ஒரு மரியாதைக்குரிய இடமாக எப்படி சிலர் கருதுகிறார்கள்; அப்போது அவர்களுக்கு எதிராக சில விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டும். இகழ்ந்து, வெறுத்து, ஓடிப்போக வேண்டிய இந்த இடத்தை ஏன் மதிக்கிறீர்கள்? அதில், சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள் பொய் என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள். இது என்ன? நிச்சயமாக, இந்த புத்தகங்கள் எங்கே உள்ளன, அந்த இடம் புனிதமாக இருக்கும்? இல்லவே இல்லை. அதனால்தான் நான் குறிப்பாக ஜெப ஆலயத்தை வெறுக்கிறேன், அதை வெறுக்கிறேன், ஏனென்றால், தீர்க்கதரிசிகள் இருப்பதால், (யூதர்கள்) தீர்க்கதரிசிகளை நம்புவதில்லை, வேதவசனங்களைப் படித்து, அவர்கள் அதன் சாட்சியங்களை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்; மேலும் இது மிகவும் தீங்கிழைக்கும் நபர்களின் சிறப்பியல்பு. என்னிடம் சொல்லுங்கள்: மரியாதைக்குரிய, புகழ்பெற்ற மற்றும் புகழ்பெற்ற நபர் ஒரு உணவகத்திற்கு அல்லது கொள்ளையர்களின் குகைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதை நீங்கள் கண்டால், அவர்கள் அவரை அவதூறாகப் பேசுவார்கள், அவரை அடித்து, அவரை மிகவும் அவமதிப்பார்கள் என்றால், நீங்கள் உண்மையிலேயே இந்த உணவகத்தை மதிக்கத் தொடங்குவீர்களா அல்லது இந்த புகழ்பெற்ற மற்றும் பெரிய மனிதர் ஏன் அங்கு அவமதிக்கப்பட்டார்? நான் நினைக்கவில்லை: மாறாக, இந்த காரணத்திற்காகவே (இந்த இடங்களுக்கு) நீங்கள் ஒரு சிறப்பு வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் உணருவீர்கள். ஜெப ஆலயத்தைப் பற்றியும் அதைப் பற்றி விவாதிக்கவும். யூதர்கள் தீர்க்கதரிசிகளையும் மோசேயையும் அவர்களுடன் அழைத்து வந்தனர், அவர்களைக் கௌரவிப்பதற்காக அல்ல, மாறாக அவர்களை புண்படுத்தவும் அவமதிக்கவும். - ஜான் கிறிசோஸ்டம், "யூதர்களுக்கு எதிரான முதல் வார்த்தை"

இடைக்காலத்தில்

முதல் சிலுவைப் போர் 1096 இல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது., இதன் நோக்கம் புனித பூமி மற்றும் "காஃபிர்களிடமிருந்து" "புனித செபுல்கர்" விடுதலை ஆகும். இது சிலுவைப்போர்களால் ஐரோப்பாவில் பல யூத சமூகங்களை அழித்ததில் தொடங்கியது. இந்த படுகொலையின் முன்வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய பங்கு சிலுவைப்போர்களின் யூத-எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தால் ஆற்றப்பட்டது. கிறிஸ்தவ தேவாலயம், யூத மதத்தைப் போலன்றி, வட்டிக்குக் கடன் கொடுப்பதைத் தடை செய்தது.

இத்தகைய அத்துமீறல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, சுமார் 1120 ஆம் ஆண்டு போப் கலிஸ்டஸ் II காளை சிகட் ஜூடேயிஸ் ("மற்றும் யூதர்களுக்கு") வெளியிட்டார், யூதர்கள் மீதான போப்பாண்டவரின் அதிகாரபூர்வ நிலைப்பாட்டை அமைத்தார்; காளை முதல் சிலுவைப் போரின் போது பாதிக்கப்பட்ட யூதர்களைப் பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டது. காளை பல பிற்கால போப்பாண்டவர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. காளையின் தொடக்க வார்த்தைகள் முதலில் போப் கிரிகோரி I (590-604) அவர்களால் நேபிள்ஸ் பிஷப்பிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது யூதர்கள் "தங்கள் சட்ட சுதந்திரத்தை அனுபவிப்பதற்கான" உரிமையை வலியுறுத்தியது.

IV லேட்டரன் கவுன்சில் (1215) யூதர்கள் தங்கள் ஆடைகளில் சிறப்பு அடையாள அடையாளங்களை அணிய வேண்டும் அல்லது சிறப்பு தலைக்கவசங்களை அணிய வேண்டும். கவுன்சில் அதன் முடிவில் அசல் இல்லை - இஸ்லாமிய நாடுகளில், அதிகாரிகள் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான விதிமுறைகளை நிறைவேற்ற உத்தரவிட்டனர்.

“... கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், இந்த ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் இழிந்த மக்கள், யூதர்களை என்ன செய்வது? அவர்கள் நம்மிடையே வசிப்பதால், அவர்களின் பொய்கள், துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அவதூறுகளை நாம் அறிந்திருப்பதால், அவர்களின் நடத்தையை நாங்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டோம்.

முதலில், அவர்களின் ஜெப ஆலயங்கள் அல்லது பள்ளிகள் எரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் எரிக்கப்படாததை புதைத்து மண்ணால் மூடிவிட வேண்டும், அதனால் அவர்களிடமிருந்து எஞ்சியிருக்கும் கல்லையோ சாம்பலையோ யாரும் பார்க்க முடியாது. நாம் கிறிஸ்தவர்கள் என்பதை கடவுள் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காகவும், அவருடைய மகன் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக இதுபோன்ற பொதுப் பொய்கள், நிந்தனைகள் மற்றும் அவதூறு வார்த்தைகளை நாம் சகித்துக் கொள்ள மாட்டோம், வேண்டுமென்றே சகித்துக் கொள்ள மாட்டோம் என்று இது நம் ஆண்டவர் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் நினைவாக செய்யப்பட வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, அவர்களின் வீடுகளை இடித்து அழிக்குமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். ஏனென்றால், அவர்கள் ஜெப ஆலயங்களில் உள்ள அதே நோக்கங்களையே பின்பற்றுகிறார்கள். (வீடுகளுக்கு) பதிலாக, ஜிப்சிகள் போன்ற கூரையின் கீழ் அல்லது களஞ்சியத்தில் குடியேறலாம் ...

மூன்றாவதாக, சிலை வழிபாடு, பொய்கள், சபித்தல் மற்றும் நிந்தனை ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கும் அனைத்து பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் டால்முட்களை அவர்களிடமிருந்து எடுத்துச் செல்லுமாறு நான் அறிவுறுத்துகிறேன்.

நான்காவதாக, மரணத்தின் வலியின் கீழ் கற்பிப்பதை அவர்களின் குருமார்களுக்கு தடைசெய்யுமாறு நான் இனிமேல் அறிவுறுத்துகிறேன்.

ஐந்தாவதாக, யூதர்கள் பயணம் செய்யும் போது பாதுகாப்பான நடத்தைக்கான உரிமையை இழக்க வேண்டும் என்று நான் அறிவுறுத்துகிறேன் ... அவர்கள் வீட்டிலேயே இருக்கட்டும் ...

ஆறாவது, வட்டியைத் தடுக்கவும், அவர்களிடமிருந்து பணத்தையும், வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தையும் எடுத்துக் கொள்ளுமாறு நான் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன் ... " - "யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள் பற்றி", மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546)

16 ஆம் நூற்றாண்டில், முதலில் இத்தாலியில் (போப் பால் IV), பின்னர் அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும், இன சிறுபான்மையினரின் குடியேற்றத்திற்கு கட்டாயமாக இருந்த இட ஒதுக்கீடு, கெட்டோக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இது அவர்களை மற்ற மக்களிடமிருந்து பிரிக்கும். இந்த சகாப்தத்தில், மதகுரு யூத எதிர்ப்பு குறிப்பாக பரவலாக இருந்தது, இது முதன்மையாக தேவாலய பிரசங்கங்களில் பிரதிபலித்தது. இத்தகைய பிரச்சாரத்தின் முக்கிய விநியோகஸ்தர்கள் டொமினிகன் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன் துறவிகள் ஆவர்.

இடைக்கால விசாரணை கிறிஸ்தவர்களின் "மதவெறியர்களை" மட்டும் துன்புறுத்தவில்லை. (பெரும்பாலும் வலுக்கட்டாயமாக) கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய யூதர்கள் (மர்ரானோஸ்), மற்றும் சட்டவிரோதமாக யூத மதத்திற்கு மாறிய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூத மிஷனரிகள் அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். கிறிஸ்தவ-யூத "சச்சரவுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை அந்த நேரத்தில் பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தன, இதில் பங்கு பெறுவது யூதர்களுக்கு கட்டாயமாக இருந்தது. கட்டாய ஞானஸ்நானம், அல்லது படுகொலைகள் (இதன் விளைவாக, ஆயிரக்கணக்கான யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர்), சொத்து பறிமுதல், வெளியேற்றம், மத இலக்கியங்களை எரித்தல் மற்றும் முழு யூத சமூகங்களையும் முழுமையாக அழிப்பதன் மூலம் அவை முடிவுக்கு வந்தன.

ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில், "பூர்வீக கிறிஸ்தவர்கள்" மீதான இனச் சட்டங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த சட்டங்களை கடுமையாக எதிர்த்த கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் லயோலாவின் புனித இக்னேஷியஸ் (கி.பி. 1491-1556), ஜேசுட் ஒழுங்கை நிறுவியவர் மற்றும் அவிலாவின் புனித தெரேசா ஆகியோர் அடங்குவர்.

இடைக்காலத்தில் சர்ச் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள், தொடர்ந்து மற்றும் தீவிரமாக யூதர்களை துன்புறுத்தி, கூட்டாளிகளாக செயல்பட்டனர். சில போப்புகளும், பிஷப்புகளும் யூதர்களைப் பாதுகாத்து, பல சமயங்களில் எந்தப் பயனும் இல்லாமல் போனது உண்மைதான். யூதர்களின் மதத் துன்புறுத்தல் அதன் சொந்த சோகமான சமூக மற்றும் பொருளாதார விளைவுகளைக் கொண்டிருந்தது. சாதாரண ("உள்நாட்டு") அவமதிப்பு, மதம் சார்ந்த உந்துதல், பொது மற்றும் பொருளாதாரத் துறைகளில் அவர்கள் பாகுபாடு காட்ட வழிவகுத்தது. யூதர்கள் சங்கங்களில் சேரவும், பல தொழில்களில் ஈடுபடவும், பல பதவிகளை வகிக்கவும் தடை விதிக்கப்பட்டது; விவசாயம் அவர்களுக்கு தடை செய்யப்பட்ட மண்டலமாக இருந்தது. அவர்கள் சிறப்பு அதிக வரிகள் மற்றும் கட்டணங்களுக்கு உட்பட்டனர். அதே நேரத்தில், யூதர்கள் இந்த அல்லது அந்த மக்களுக்கு விரோதமாக இருப்பதாகவும், பொது ஒழுங்கைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதாகவும் தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

புதிய காலத்தில்

«<…>மேசியாவை நிராகரிப்பதன் மூலம், கொலை செய்து, அவர்கள் இறுதியாக கடவுளுடனான உடன்படிக்கையை அழித்தார்கள். ஒரு பயங்கரமான குற்றத்திற்காக, அவர்கள் ஒரு பயங்கரமான மரணதண்டனையை நிறைவேற்றுகிறார்கள். அவர்கள் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மரணதண்டனை செய்து வருகிறார்கள் மற்றும் கடவுள்-மனிதனுடன் சமரசம் செய்ய முடியாத விரோதத்தில் பிடிவாதமாக இருக்கிறார்கள். இந்தப் பகை அவர்களின் நிராகரிப்பைத் தக்கவைத்து முத்திரை குத்துகிறது. - எபி. இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ். யூதர்களால் மேசியா-கிறிஸ்துவை நிராகரிப்பது மற்றும் அவர்கள் மீது கடவுளின் தீர்ப்பு

இயேசுவை நோக்கிய யூதர்களின் இத்தகைய மனப்பான்மை, அவரைப் பற்றிய அனைத்து மனிதகுலத்தின் அணுகுமுறையையும் பிரதிபலிக்கிறது என்றும் அவர் விளக்கினார்:

«<…>மீட்பரிடம் யூதர்களின் நடத்தை, இந்த மக்களுக்கு சொந்தமானது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் சொந்தமானது (இவ்வாறு இறைவன் கூறினார், பெரிய பச்சோமியஸுக்குத் தோன்றுகிறது); மேலும் அது கவனம், ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கு தகுதியானது. - எபி. இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ். துறவி உபதேசம்

ரஷ்ய ஸ்லாவோபில் இவான் அக்சகோவ், 1864 இல் எழுதப்பட்ட "கிறிஸ்தவ நாகரீகத்துடன் 'யூதர்கள்' என்றால் என்ன?" என்ற கட்டுரையில்:

"யூதர், கிறிஸ்தவத்தை மறுத்து, யூத மதத்தின் கூற்றுகளை முன்வைக்கிறார், அதே நேரத்தில் 1864 க்கு முன் மனித வரலாற்றின் அனைத்து வெற்றிகளையும் தர்க்கரீதியாக மறுத்து, மனிதகுலத்தை அந்த நிலைக்குத் திரும்புகிறார், அந்த நேரத்தில், அது கிறிஸ்துவின் தோற்றத்திற்கு முன் காணப்பட்டது. பூமியில். இந்த விஷயத்தில், யூதர் ஒரு நாத்திகரைப் போல ஒரு அவிசுவாசி அல்ல - இல்லை: மாறாக, அவர் தனது ஆன்மாவின் முழு வலிமையுடனும் நம்புகிறார், ஒரு கிறிஸ்தவரைப் போல நம்பிக்கையை ஒரு அத்தியாவசிய உள்ளடக்கமாக அங்கீகரிக்கிறார். மனித ஆவி, மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை மறுக்கிறது - பொதுவாக ஒரு நம்பிக்கையாக அல்ல, ஆனால் அதன் அடிப்படையில் தருக்க அடிப்படைமற்றும் வரலாற்று நியாயத்தன்மை. விசுவாசியான யூதர் கிறிஸ்துவை மனதிற்குள் சிலுவையில் அறைந்து, தன் எண்ணங்களில், ஆன்மிக முதன்மையின் காலாவதியான உரிமைக்காக - "சட்டத்தை" ஒழிக்க வந்த அவருடன் - அதை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் தொடர்ந்து போராடுகிறார். - இவான் அக்சகோவ்

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் "இரண்டாம் நிலை கல்வி நிறுவனங்களின் மூத்த வகுப்புகளில் கடவுளின் சட்டத்தின்படி திட்டம் தொடர்பாக தொகுக்கப்பட்ட" அவரது பாடப்புத்தகத்தில் (1912) பேராயர் நிகோலாய் பிளாட்டோனோவிச் மாலினோவ்ஸ்கியின் வாதங்கள் சிறப்பியல்பு:

"எல்லா மதங்களுக்கிடையில் ஒரு விதிவிலக்கான மற்றும் அசாதாரண நிகழ்வு பண்டைய உலகம்யூதர்களின் மதத்தை பிரதிபலிக்கிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒப்பிடமுடியாது மத போதனைகள்பழங்கால பொருட்கள்.<…>முழு பண்டைய உலகில் ஒரே ஒரு யூத மக்கள் மட்டுமே தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட கடவுளை நம்பினர்.<…>பழைய ஏற்பாட்டு மதத்தின் வழிபாட்டு முறை அதன் உயரம் மற்றும் தூய்மைக்கு குறிப்பிடத்தக்கது, அதன் காலத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது.<…>மற்ற பண்டைய மதங்களின் கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் யூத மதத்தின் உயர் மற்றும் தூய்மையான மற்றும் தார்மீக போதனைகள். அவள் ஒரு நபரை கடவுளின் சாயலுக்கு, பரிசுத்தத்திற்கு அழைக்கிறாள்: "நீங்கள் பரிசுத்தராயிருங்கள், ஏனென்றால் நான் பரிசுத்தர், உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர்" (லேவ் 19.2).<…>உண்மையான மற்றும் வெளிப்படையான பழைய ஏற்பாட்டு மதத்திலிருந்து, "புதிய யூத மதம்" அல்லது தற்போது விசுவாசமுள்ள யூதர்களின் மதமான டால்முடிக் என்ற பெயரில் அறியப்பட்ட பிற்கால யூத மதத்தை வேறுபடுத்துவது அவசியம். அதில் உள்ள பழைய ஏற்பாட்டு (விவிலிய) போதனைகள் பல்வேறு மாற்றங்கள் மற்றும் அடுக்குகளால் சிதைக்கப்பட்டு சிதைக்கப்படுகின்றன.<…>குறிப்பாக, கிரிஸ்துவர் மீதான டால்முட்டின் அணுகுமுறை பகைமை மற்றும் வெறுப்பு நிறைந்தது; கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது "அகும்ஸ்" விலங்குகள், நாய்களை விட மோசமானவை (ஷுல்சன்-அருச்சின் படி); அவர்களின் மதம் டால்முட் மூலம் பேகன் மதங்களுடன் சமமாக உள்ளது<…>கடவுள் I. கிறிஸ்துவின் முகம் மற்றும் டால்முட்டில் உள்ள அவரது மிகத் தூய தாயின் முகத்தைப் பற்றி கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவதூறான மற்றும் மிகவும் புண்படுத்தும் தீர்ப்புகள் உள்ளன. விசுவாசமுள்ள யூதர்களுக்கு டால்முட் மூலம் ஈர்க்கப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில்,<…>இதுவே அந்த யூத-எதிர்ப்புக்குக் காரணம், எல்லாக் காலங்களிலும் எல்லா மக்களிடையேயும் பல பிரதிநிதிகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இன்னும் உள்ளது.

பேராயர் N. மாலினோவ்ஸ்கி. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவக் கோட்பாடு பற்றிய கட்டுரை

சினோடல் காலத்தின் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ படிநிலை, மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்), யூதர்களிடையே மிஷனரி பிரசங்கத்தின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார், மேலும் இதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடைமுறை நடவடிக்கைகள் மற்றும் முன்மொழிவுகளை ஆதரித்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடுஹீப்ருவில்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய முன்னாள் பாதிரியார் II லுடோஸ்டான்ஸ்கியின் (1835-1915) படைப்புகள் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டன ("யூதர்கள் தால்முதிஸ்டுகள்-பிரிவுகளால் கிறிஸ்தவ இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது"). (மாஸ்கோ, 1876, 2வது பதிப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்., 1880); "யூத மேசியா மீது" (மாஸ்கோ, 1875) மற்றும் பிற), இதில் யூத பிரிவினரின் சில மாய நடைமுறைகளின் காட்டுமிராண்டித்தனமான தன்மையை ஆசிரியர் நிரூபித்தார். டிஏ குவோல்சனின் கூற்றுப்படி, இந்த படைப்புகளில் முதன்மையானது, 1844 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் நிக்கோலஸ் I க்கு வழங்கப்பட்ட ஸ்க்ரிபிட்சின் ரகசியக் குறிப்பிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, "யூதர்களால் கிறிஸ்தவ குழந்தைகளைக் கொன்றது மற்றும் அவர்களின் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துதல்", பின்னர் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகம் "மனிதகுலத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளில் இரத்தம்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1913) V. I. Dahl என்ற பெயரில்.

ஹோலோகாஸ்டுக்குப் பிறகு

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நிலை

யூதர்கள் மற்றும் யூத மதம் மீதான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உத்தியோகபூர்வ அணுகுமுறை ஜான் XXIII (1958-1963) போன்டிஃபிகேட்டிலிருந்து மாறிவிட்டது. யூதர்கள் மீதான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அணுகுமுறையை அதிகாரப்பூர்வமாக மறுமதிப்பீடு செய்தவர் ஜான் XXIII. 1959 இல், போப் யூத எதிர்ப்பு கூறுகளை (உதாரணமாக, யூதர்களுக்கு "நயவஞ்சகமான" என்ற சொற்றொடர்) புனித வெள்ளி பிரார்த்தனையில் இருந்து விலக்க உத்தரவிட்டார். 1960 ஆம் ஆண்டில், ஜான் XXIII யூதர்கள் மீதான சர்ச்சின் அணுகுமுறை குறித்த பிரகடனத்தைத் தயாரிக்க கார்டினல்கள் குழுவை நியமித்தார்.

அவர் இறப்பதற்கு முன் (1960), அவர் மனந்திரும்புதலுக்கான பிரார்த்தனையையும் இயற்றினார், அதை அவர் "மனந்திரும்புதலின் செயல்" என்று அழைத்தார்: "பல நூற்றாண்டுகளாக நாங்கள் பார்வையற்றவர்களாக இருந்தோம், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த மக்களின் அழகை நாங்கள் பார்க்கவில்லை, எங்கள் சகோதரர்களை அடையாளம் காணவில்லை என்பதை நாங்கள் இப்போது உணர்கிறோம். காயீனின் முத்திரை நம் நெற்றியில் இருப்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். பல நூற்றாண்டுகளாக, நாங்கள் சிந்திய இரத்தத்தில் எங்கள் சகோதரர் ஆபேல் கிடந்தார், நாங்கள் அழைத்தோம் என்று கண்ணீர் சிந்தினார், உங்கள் அன்பை மறந்துவிட்டார். யூதர்களை சபித்ததற்காக எங்களை மன்னியுங்கள். அவர்கள் முகத்தில் உம்மை இரண்டாம் முறை சிலுவையில் அறைந்ததற்காக எங்களை மன்னியுங்கள். நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்று தெரியவில்லை"

அடுத்த போப்பின் ஆட்சியின் போது - பால் VI - இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் (1962-1965) வரலாற்று முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. கவுன்சில் ஜான் XXIII இன் கீழ் தயாரிக்கப்பட்ட "நோஸ்ட்ரா ஏடேட்" ("நம் காலத்தில்") பிரகடனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, அதன் அதிகாரம் இதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பிரகடனத்தின் முழு தலைப்பு "கிறிஸ்தவம் அல்லாத மதங்கள் மீதான திருச்சபையின் அணுகுமுறை" என்ற போதிலும், அதன் முக்கிய கருப்பொருள் யூதர்கள் பற்றிய கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கருத்துக்களை திருத்துவதாகும்.

வரலாற்றில் முதன்முறையாக, கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் மையத்தில் இருந்து ஒரு ஆவணம் வெளிவந்தது, இயேசுவின் மரணத்திற்கு யூதர்களின் கூட்டுப் பொறுப்பு என்ற பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான குற்றச்சாட்டை நீக்குகிறது. "யூத அதிகாரிகளும் அவர்களைப் பின்பற்றியவர்களும் கிறிஸ்துவின் மரணத்தைக் கோரினர்," பிரகடனம் குறிப்பிட்டது, "கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் அன்றைய மற்றும் இன்று வாழ்கிற யூதர்களின் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து யூதர்களின் தவறு என்று பார்க்க முடியாது. , "சர்ச் கடவுளின் புதிய மக்களாக இருந்தாலும், யூதர்களை நிராகரிக்கப்பட்டவர்களாகவோ அல்லது இழிவுபடுத்தப்பட்டவர்களாகவோ பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது."

மேலும், வரலாற்றில் முதன்முறையாக, சர்ச்சின் உத்தியோகபூர்வ ஆவணம் யூத-விரோதத்தின் தெளிவான மற்றும் தெளிவான கண்டனத்தைக் கொண்டிருந்தது. “... எந்தவொரு மக்களையும் துன்புறுத்துவதைக் கண்டிக்கும் திருச்சபை, யூதர்களுடனான பொதுவான பாரம்பரியத்தை மனதில் வைத்து, அரசியல் சிந்தனைகளால் அல்ல, மாறாக நற்செய்தியின்படி ஆன்மீக அன்பினால் உந்தப்பட்டு, வெறுப்பு, துன்புறுத்தல் மற்றும் அனைத்து எதிர்ப்பு வெளிப்பாடுகளுக்கும் வருந்துகிறது. யூதர்களுக்கு எதிராக யாரால் இயக்கப்பட்டதோ, இதுவரை இருந்த செமிடிசம்"

போப் இரண்டாம் ஜான் பால் (1978-2005) திருத்தந்தையின் காலத்தில், சில வழிபாட்டு நூல்கள் மாற்றப்பட்டன: யூத மதம் மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் தனிப்பட்ட தேவாலய சடங்குகளிலிருந்து அகற்றப்பட்டன (யூதர்களை கிறிஸ்துவாக மாற்றுவதற்கான பிரார்த்தனைகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன), மற்றும் எதிர்ப்பு பல இடைக்கால கவுன்சில்களின் செமிடிக் முடிவுகள் ரத்து செய்யப்பட்டன.

ஜான் பால் II வரலாற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் வாசலைக் கடந்த முதல் போப் ஆனார் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள், மசூதிகள் மற்றும் ஜெப ஆலயங்கள். வரலாற்றில் கத்தோலிக்க திருச்சபை உறுப்பினர்கள் செய்த அட்டூழியங்களுக்காக அனைத்து பிரிவினரிடமும் மன்னிப்பு கேட்ட முதல் போப் என்ற பெருமையையும் பெற்றார்.

அக்டோபர் 1985 இல், கத்தோலிக்கர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான சர்வதேச தொடர்புக் குழுவின் கூட்டம் ரோமில் நடந்தது, இது "நோஸ்ட்ரா ஏடேட்" பிரகடனத்தின் 20 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. சந்திப்பின் போது, ​​புதிய வத்திக்கான் ஆவணம் “குறிப்புகள் குறித்த விவாதமும் நடைபெற்றது சரியான பாதைரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பிரசங்கங்கள் மற்றும் கேடிசிசத்தில் யூதர்கள் மற்றும் யூத மதத்தின் பிரதிநிதித்துவங்கள். இந்த வகையான ஆவணத்தில் முதன்முறையாக, இஸ்ரேல் அரசு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஹோலோகாஸ்டின் சோகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆன்மீக பொருள்யூத மதம் இன்று யூத மதம் மற்றும் யூத-விரோத முடிவுகளை எடுக்காமல் புதிய ஏற்பாட்டு நூல்களை எவ்வாறு விளக்குவது என்பது குறித்த குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளை வழங்கியது.

ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஏப்ரல் 1986 இல், ரோமானிய ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்ற அனைத்து கத்தோலிக்கப் படிநிலைகளில் முதன்மையானவர் ஜான் பால் II, யூதர்கள் என்று பெயரிட்டார். "விசுவாசத்தில் பெரிய சகோதரர்கள்".

யூதர்கள் மீதான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நவீன அணுகுமுறை பற்றிய பிரச்சினை பிரபல கத்தோலிக்க இறையியலாளர் D. Pollefe எழுதிய கட்டுரையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது "கத்தோலிக்கக் கண்ணோட்டத்தில் ஆஷ்விட்ஸுக்குப் பிறகு யூத-கிறிஸ்தவ உறவுகள்" http://www.jcrelations. net/ru/1616.htm

புதிய போப் பதினாறாம் பெனடிக்ட், மேலும், இயேசுவை மேசியாவாக யூதர்கள் அங்கீகரிக்காதது, கிறித்துவம் அதன் சொந்த வளர்ச்சிக்கு அவசியமானது மற்றும் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டதாகும், மேலும் கிறிஸ்தவர்களால் மதிக்கப்பட வேண்டும், அவர்களால் விமர்சிக்கப்படக்கூடாது என்று வாதிடுகிறார். விவரங்களுக்கு http://www.machanaim.org/philosof/chris/dov-new-p.htm ஐப் பார்க்கவும்

புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்களின் கருத்து

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான புராட்டஸ்டன்ட் இறையியலாளர்களில் ஒருவரான கார்ல் பார்த் எழுதினார்:

“எனவே, யூத மக்கள், கடவுளின் புனித மக்கள் என்பது மறுக்க முடியாதது; அவருடைய இரக்கத்தையும் அவருடைய கோபத்தையும் அறிந்த ஒரு மக்கள், இந்த மக்களிடையே அவர் ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் நியாயந்தீர்த்தார், அறிவொளி மற்றும் கடினப்படுத்தினார், ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் நிராகரித்தார்; இந்த மக்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, அவரது வேலையை தங்கள் தொழிலாக ஆக்கினர், மேலும் அதை தங்கள் தொழிலாகக் கருதுவதை நிறுத்தவில்லை, ஒருபோதும் நிறுத்த மாட்டார்கள். அவர்கள் அனைவரும் இஸ்ரவேலில் உள்ள பரிசுத்தரின் வாரிசுகளாகவும் உறவினர்களாகவும் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்கள், அவரால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டவர்கள்; இயல்பிலேயே யூதர்கள் அல்லாதவர்கள், யூதர்கள் அல்லாத கிறிஸ்தவர்கள் கூட, யூதரல்லாத சிறந்த கிறிஸ்தவர்கள் கூட, இப்போது இஸ்ரேலில் உள்ள பரிசுத்தரால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டு, இஸ்ரேலின் ஒரு பகுதியாக மாறிய போதிலும், இயல்பிலேயே பரிசுத்தப்படுத்தப்பட முடியாது. . - கார்ல் பார்த், சர்ச் டாக்மா, 11, 2, ப. 287

யூதர்கள் மீதான புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் நவீன அணுகுமுறை "புனித கடமை - யூத மதத்திற்கும் யூத மக்களுக்கும் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் ஒரு புதிய அணுகுமுறை" பிரகடனத்தில் விரிவாக உள்ளது.

நவீன ROC

நவீன ROC இல் இரண்டு உள்ளன வெவ்வேறு திசைகள்யூத மதம் தொடர்பாக.

பழமைவாத பிரிவின் பிரதிநிதிகள் பொதுவாக யூத மதத்திற்கு எதிர்மறையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்கள். உதாரணமாக, மெட்ரோபாலிட்டன் ஜான் (1927-1995) படி, யூத மதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை ஆன்மீக வேறுபாடு மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட விரோதமும் உள்ளது: “[யூத மதம்] தேர்தல் மற்றும் இன மேன்மையின் மதம், இது யூதர்களிடையே பரவியது. 1வது மில்லினியம் கி.மு. இ. பாலஸ்தீனத்தில். கிறித்தவத்தின் வருகையுடன், அவர் அதற்கு மிகவும் விரோதமான நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். கிறித்துவம் மீதான யூத மதத்தின் சமரசமற்ற அணுகுமுறை இந்த மதங்களின் மாய, தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் முழுமையான பொருந்தாத தன்மையில் வேரூன்றியுள்ளது. உலகின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்வதற்காக, கடவுள் அவதாரமாகிய ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து செய்த தன்னார்வ தியாகத்தின் விலையில் அனைத்து மக்களுக்கும் இரட்சிப்பின் வாய்ப்பை வழங்கிய கடவுளின் கருணைக்கு கிறிஸ்தவம் சான்றாகும். யூத மதம் என்பது யூதர்களின் பிரத்தியேக உரிமையை வலியுறுத்துவது, அவர்களின் பிறப்பின் உண்மையால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு மேலாதிக்க நிலைக்கு மட்டுமல்ல. மனித உலகம், ஆனால் பிரபஞ்சம் முழுவதும்.

மாஸ்கோ தேசபக்தரின் நவீன தலைமை, மாறாக, பொது அறிக்கைகளில் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலின் கட்டமைப்பிற்குள், யூதர்களுடனான கலாச்சார மற்றும் மத ஒற்றுமையை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறது, "உங்கள் தீர்க்கதரிசிகள் எங்கள் தீர்க்கதரிசிகள்" என்று பிரகடனம் செய்கிறார்கள்.

"யூத மதத்துடனான உரையாடல்" என்ற நிலைப்பாடு ஏப்ரல் 2007 இல் கையெழுத்திட்ட "கிறிஸ்துவை அவரது மக்களில் அறிவது" என்ற பிரகடனத்தில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றவற்றுடன், (அதிகாரப்பூர்வமற்ற) ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரதிநிதிகள், குறிப்பாக, சூப்பர்நியூமரி மதகுரு ஹெகுமேன் இன்னோகென்டி (பாவ்லோவ்)

நாங்கள் உன்னை நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் கற்பிக்க வேண்டுமா? ஆனால் இப்போது நீங்கள் "புதிய இஸ்ரேல்" மற்றும் ஆசிரியர்கள் தேவையில்லை.

இந்தக் கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்:

இதே போன்ற கட்டுரைகள்

• 

  சாலைக்கு வசதி செய்யப்பட்டுள்ளது
• 

  ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அனைத்து போக்குவரத்து அறிகுறிகளும்
• 

  இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு போகடியர்களின் கதை (புஷ்கின் ஏ.