கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் முக்கிய கட்டங்கள்

பல ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் இரட்சகரின் தாயகத்தைப் பார்வையிட புனித பூமிக்குச் செல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள் - அவருடைய அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய மிக முக்கியமான இடங்களைப் பார்க்கவும். இஸ்ரேல் முழுவதும் டஜன் கணக்கான புனித தலங்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றன, அவற்றில் பாதி ஜெருசலேமுக்கு அருகாமையில் உள்ளன, மூன்றில் ஒரு பகுதி கலிலேயாவில், முக்கியமாக நாசரேத்தில் மற்றும் கலிலேயா கடலைச் சுற்றி. "எலிட்சா" என்ற சமூக வலைப்பின்னலின் "ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயங்கள்" சேவையின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்ட மதிப்பாய்வு, இஸ்ரேலுக்கு யாத்திரை மேற்கொள்ளும்போது நீங்கள் பார்வையிட வேண்டிய புனித இடங்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிவிக்கும்.

1. இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறந்த இடம்

இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த நேட்டிவிட்டி குகை, மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ ஆலயமாக கருதப்படுகிறது. இது பெத்லகேமில் உள்ள நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தின் கீழ் அமைந்துள்ளது. இந்த நிலத்தடி சரணாலயத்தின் முதல் குறிப்புகள் ஏற்கனவே 150 இல் பைசண்டைன் ராணி ஹெலனின் ஆட்சியின் போது எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் தோன்றின. இன்று அது ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வசம் உள்ளது.

குகையில் உள்ள இரட்சகரின் நேட்டிவிட்டி இடம் பெத்லகேமைக் குறிக்கும் தூய வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட 14 புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரத்துடன் தரையில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. நட்சத்திரத்திற்கு மேலே ஒரு அரை வட்ட இடம் உள்ளது, அதில் ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆர்மேனியர்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு சொந்தமான 16 விளக்குகள் தொங்கவிடப்படுகின்றன. அவர்களுக்குப் பின்னால் உடனடியாக சுவரில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள் உள்ளன. நட்சத்திரத்திற்கு அடுத்ததாக இன்னும் இரண்டு விளக்குகள் தரையில் நிற்கின்றன.

இங்கு ஒரு பளிங்கு சிம்மாசனம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, அதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்மேனியர்கள் மட்டுமே வழிபாட்டைக் கொண்டாட முடியும்.

2. கிறிஸ்து பிறந்த பிறகு கிடத்தப்பட்ட தொழுவத்தின் இடம்

பெத்லகேமில் உள்ள நேட்டிவிட்டி தேவாலயத்தில் உள்ள நேட்டிவிட்டி புனித குகையின் தெற்குப் பகுதியில் கிறிஸ்து பிறந்த பிறகு கிறிஸ்து வைக்கப்பட்ட தொட்டியின் தளம் உள்ளது. இந்த இடம் மேங்கர் சேப்பல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மேங்கரின் தேவாலயத்தில், அதன் நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில், மாகியின் பலிபீடம், மாகியின் வழிபாட்டின் கத்தோலிக்க பலிபீடம் உள்ளது. இங்கு அமைந்துள்ள பலிபீடம் கிறிஸ்துவுக்கு மாகி வழிபடுவதை சித்தரிக்கிறது.

கத்தோலிக்கர்களால் நடத்தப்படும் குகையின் ஒரே பகுதி இதுதான். இது தோராயமாக 2x2 மீ அல்லது இன்னும் கொஞ்சம் அளவுள்ள ஒரு சிறிய தேவாலயத்தை ஒத்திருக்கிறது, அதில் உள்ள தரைமட்டம் குகையின் முக்கிய பகுதியை விட இரண்டு படிகள் குறைவாக உள்ளது. இந்த தேவாலயத்தில், நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில், கிறிஸ்து பிறந்த பிறகு கிறிஸ்து வைக்கப்பட்ட மேங்கரின் இடம் உள்ளது. உண்மையில், மாங்கர் என்பது வீட்டு விலங்குகளுக்கு உணவளிக்கும் தொட்டியாகும், இது ஒரு குகையில் இருந்தது, அவசியம், அவற்றை தொட்டிலாகப் பயன்படுத்தியது

3. மாகியின் பலிபீடம்: கிழக்கிலிருந்து வந்த மந்திரவாதிகள் குழந்தை கடவுளை வணங்கிய இடம்

புதிதாகப் பிறந்த இயேசு கிறிஸ்துவை வணங்க வந்த மேய்ப்பர்கள் நின்ற இடத்திலேயே நேட்டிவிட்டி குகையில் மாகியின் பலிபீடம் அமைந்துள்ளது.

இறைவன் பிறந்த பெத்லஹேம் குகை, முக்கிய கிறிஸ்தவ ஆலயங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் அதற்கு மேலே அமைந்துள்ள தேவாலயத்தின் நிலத்தடி பகுதியாகும். கிரோட்டோவைப் பற்றிய முதல் தகவல் 150 இல் தோன்றியது, அதன் பிறகு அது தொடர்ந்து தற்போதைய ஆட்சியாளர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இருந்தது. இன்று இந்த ஆலயம் ஜெருசலேம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சொத்தாக உள்ளது, அதன் இரண்டு கூறுகளைத் தவிர, கத்தோலிக்கர்களுக்கு சொந்தமானது.

அவற்றில் முதலாவது குகையின் நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள மேங்கரின் வரம்பு. இது ஒரு சிறிய தேவாலயமாகும், இது ஒரு தாழ்வான தளம் கொண்டது. ஒரு தொட்டியில் (செல்லப்பிராணிகளுக்கு உணவளிக்கும் தொட்டி) உள்ளது, அதில் கன்னி மேரி பிறந்த உடனேயே குழந்தையை வைத்தார். அணையாத ஐந்து விளக்குகளால் மேலே இருந்து ஒளிர்கிறது.

இரண்டாவது கத்தோலிக்க ஆலயம் மாகியின் பலிபீடம் ஆகும், இது மேங்கருக்கு எதிரே அமைந்துள்ளது. அவருக்குப் பின்னால், புதிதாகப் பிறந்த இரட்சகருக்கு முன்னால் ஞானிகள் வணங்குவதைச் சித்தரிக்கும் ஒரு ஓவியம் உள்ளது.

4. இறைவனின் திருமுழுக்கு இடம் (பிஃபவரா)

இந்த இடம் ஜோர்டான் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது, இது சவக்கடலில் பாய்கிறது, இது "பெத்தவரா" ("கடக்கும் இடம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இஸ்ரவேலர்கள் 40 வருடங்கள் முடிவில்லாத பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்த பிறகு, அப்போதைய ஆழமான ஜோர்டானைக் கடந்தது இங்குதான் என்பதால் இந்தப் பெயர் வந்தது. மக்களின் தலைவரான யோசுவா, ஆற்றின் அடிப்பகுதியில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட 12 கற்களால் ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி நதிக்கு நன்றி தெரிவிக்க முடிவு செய்தார். 1200 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து இதே இடத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

30 வயதில், ஜோர்டான் நதியில் இருந்த ஜான் பாப்டிஸ்டிடம் கடவுளின் குமாரன் வந்து, அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கச் சொன்னார் என்று பைபிள் கதைகள் கூறுகின்றன. மெசியாவின் உடனடி வருகையைப் பற்றி நபிகள் நாயகம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பிரசங்கித்துள்ளார்கள். ஆகையால், அவர் அவரைப் பார்த்தபோது, ​​அவருடைய தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியதை அவர் உடனடியாக உணர்ந்தார். இரட்சகரே அத்தகைய கோரிக்கையுடன் தன்னிடம் வந்ததில் ஜான் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார், ஏனென்றால் தர்க்கத்தின் படி, அவரே அவரிடம் ஞானஸ்நானம் கேட்டிருக்க வேண்டும். அதற்கு இயேசு இந்த நிகழ்வுகளை சரியாக ஏற்றுக்கொண்டு சர்வவல்லவரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும்படி அறிவுறுத்தினார்.

5. சோதனை மலையில் இயேசு கிறிஸ்து பிரார்த்தனை செய்த கல்

மடத்தின் அனைத்து உள் வளாகங்களும் பாறையிலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளன, புராணத்தின் படி, இயேசு கிறிஸ்து பாலைவனத்தில் தங்கியிருந்தபோது நாற்பது நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருந்த குகையில், ஒரு சிறிய தேவாலயம் (அல்லது சோதனையின் தேவாலயம்) கட்டப்பட்டது. இந்த தேவாலயத்தின் சிம்மாசனம், புராணத்தின் படி, கிறிஸ்து பிரார்த்தனை செய்த கல்லின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. இது காரண்டல் மடத்தின் முக்கிய ஆலயமாகும்.

6. பாலைவனத்தில் இறைவன் சாத்தானால் சோதிக்கப்பட்ட இடம்

டெம்ப்டேஷன் மடாலயம் அல்லது குவாரண்டலின் மடாலயம் (கிரேக்கம்: Μοναστήρι του Πειρασμού; அரபு: Deir al-Quruntal) என்பது வடக்கு அவுட் பாங்க், ஜூட்ஹார்னிட்டியில் உள்ள ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்க மடாலயம் ஜெரிகோவின் புறநகரில்.

சுவிசேஷங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பிசாசினால் இரட்சகர் சோதிக்கப்பட்ட இடத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு மலையில் கட்டப்பட்டது. இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, மடாலயம் மற்றும் அது அமைந்துள்ள மலை (சோதனை மலை, நாற்பது நாள் மலை அல்லது காரண்டல் மலை) ஆகிய இரண்டும் பெயரிடப்பட்டன.

7. இறைவன் உருமாறிய இடம் (தாபோர் மலை)

இறைவனின் திருவுருவத் தலம், கலிலிக் கடலில் இருந்து 11 கிமீ தொலைவில், நாசரேத்திலிருந்து தென்கிழக்கே 9 கிமீ தொலைவில் உள்ள ஜெஸ்ரேல் பள்ளத்தாக்கின் கிழக்குப் பகுதியில், கீழ் கலிலியில் அமைந்துள்ளது. இங்கே இறைவன் பூமிக்குரிய அனைத்தையும் துறந்ததாகத் தோன்றியது - அவர் மாற்றமடைந்தார், மேலும் அவரது சீடர்கள் முன் ஒரு வித்தியாசமான - மனிதநேயமற்ற, தெய்வீக உருவத்தில் தோன்றினார்.

8. நாசரேத்தில் கவிழ்க்கப்பட்ட மலை

நாசரேத்தின் ஜெப ஆலயத்தில் கிறிஸ்துவின் முதல் பிரசங்கத்தின் கதையைச் சொல்லும் லூக்காவின் நற்செய்தியில் டெபாசிஷன் மலை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆத்திரமடைந்த யூதர்கள் இயேசுவைக் கல்லெறிய எண்ணி, மரபுப்படி, அவரைத் தூக்கி எறிய மலைக்கு அழைத்துச் சென்றனர்.

ஆனால் ஒரு கணத்தில் ஒரு அதிசயம் நடந்தது, கடவுளின் மகன் கோபமான கூட்டத்தை கடந்து சென்றார். (லூக்கா 4:28-30) யாராலும் அதை விளக்க முடியவில்லை, ஆனால் புராணத்தின் படி, கிறிஸ்து ஒரு உயரமான குன்றிலிருந்து குதித்து முற்றிலும் பாதிப்பில்லாமல் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் இறங்கினார்.

9. கலிலேயாவின் கானாவிலிருந்து கல் தண்ணீர் பானை

யோவானின் நற்செய்தியின்படி, இங்கே இயேசு கிறிஸ்து முதல் அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார் - தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றினார். அவர் தனது தாயை எச்சரிக்கிறார், "எனது நேரம் இன்னும் வரவில்லை," ஆனால் அவரது வேண்டுகோளின் பேரில் அவர் மணமகனுக்கு உதவ மறுக்கவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க மரபுகள் மக்களுக்காக கன்னி மேரியின் ஜெபங்களின் சிறப்பு சக்தியின் வெளிப்பாடாக இதைக் காண்கின்றன.

10. சக்கேயுஸ் மரம் (விவிலிய அத்தி மரம்)

விவிலிய அத்தி மரம் என்பது வரி வசூலிப்பவர் சக்கேயு கிறிஸ்துவைக் காண்பதற்காக ஏறிய மரம். நற்செய்தி காலத்தின் ஒரே உயிருள்ள சாட்சியாக அவர் கருதப்படுகிறார். இந்த ஆலை மத்திய ஜெரிகோவில் உள்ள மாஸ்கோபியாவில் ("மாஸ்கோ நிலம்") காணப்படுகிறது.

புகழ்பெற்ற அத்தி மரம் 15 மீட்டர் உயரம், கிரீடம் விட்டம் 25 மீட்டர், மற்றும் 5.5 மீட்டர் தண்டு சுற்றளவு கொண்ட ஒரு காட்டுயானை ஆகும். 4 மீட்டர் உயரத்தில், மரத்தின் தண்டு நான்கு முட்கள் கொண்டது, இது பல டிரங்குகளாக பிரிக்கிறது. உடற்பகுதியின் உள்ளே இயற்கையால் உருவாக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவ குழி உள்ளது. இது வேறு பல டிரங்குகளாகப் பிரிவதற்குக் காரணம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று விஞ்ஞானிகள் அத்தி மரத்தின் படிப்படியான அழிவைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் - அதன் கிளைகள் அதிக எண்ணிக்கையில் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன. இதைப் பற்றி விசித்திரமாக எதுவும் இல்லை: தற்போதுள்ள வெற்று மற்றும் அதன் கீழ் பகுதியில் உள்ள தண்டு மரத்தின் வீக்கம் இந்த மரத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றைப் பற்றி பேசுகிறது.

11. ஜெரிகோவிலிருந்து ஜெருசலேம் வரையிலான பழைய சாலையின் ஒரு பகுதி, அதன் வழியாக இரட்சகர் நடந்து சென்றார்.

ஜெரிகோவிலிருந்து ஜெருசலேம் வரையிலான பழைய சாலையின் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி.
கர்த்தர் பலமுறை ஜெரிகோவைக் கடந்து, கலிலேயாவிலிருந்து எருசலேமுக்குப் பயணம் செய்தார்.
சாலையின் அருகே, கல்வெட்டுடன் ஒரு கல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, “இங்கே மார்த்தாவும் மரியாவும் இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய வார்த்தையை இறைவனிடமிருந்து முதலில் கேட்டனர். இறைவன்..." (மேலும் உரை உடைகிறது).

12. இரட்சகரின் ஏணி, அதனுடன் அவர் எருசலேமுக்கு ஏறினார்

ரஷ்ய கெத்செமனின் ஆலயங்களில், "இரட்சகரின் படிக்கட்டு" குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது. துப்புரவு பணியின் விளைவாக, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்-தொல்பொருள் ஆய்வாளர் பேராசிரியர் கிரிகோரி இவனோவிச் லுக்யானோவ் பைபிள் படிக்கட்டுகளின் கடைசி 7 படிகளைக் கண்டுபிடித்தார், இது பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில் மத ஊர்வலங்களுக்கு சேவை செய்தது.

கர்த்தர் ஜெருசலேம் பிரவேச நிகழ்வு நடந்த இடம் இது. 1987 ஆம் ஆண்டில், படிக்கட்டுகளின் படிகளுக்கு மேலே, "ரஷ்ய ஆஸ்திரேலியர்களின்" நன்கொடைகளுடன், ஒரு சிறிய திறந்த தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, ஜெருசலேமுக்குள் இறைவன் நுழைந்த நற்செய்தி நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

13. லாசரஸ் உயிர்த்தெழுவதற்கு முன் மார்த்தா இறைவனைச் சந்தித்த இடம்

நீதியுள்ள லாசரஸின் கல்லறைக்கு வெகு தொலைவில் கர்த்தரைச் சந்திக்கச் சென்ற மார்த்தா அவரைச் சந்தித்த இடம் உள்ளது. அப்பொழுது கர்த்தர் வந்து தன்னை அழைக்கிறார் என்று கேள்விப்பட்டு மரியாள் இங்கு வந்தாள்.
ஜெரிகோவிலிருந்து ஜெருசலேம் வரையிலான பழைய சாலையின் ஒரு பகுதி இங்கு சென்றது. இரட்சகரும் அதன்மேல் நடந்தார். சாலையின் அருகே, கல்வெட்டுடன் ஒரு கல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, “இங்கே மார்த்தாவும் மரியாவும் இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய வார்த்தையை இறைவனிடமிருந்து முதலில் கேட்டனர். இறைவன்..." (மேலும் உரை உடைகிறது).
கல்லின் மேல் ஒரு சிறிய தேவாலயம் எழுப்பப்பட்டது. அருகில் ஒரு பழங்கால பைசண்டைன் கோவிலின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

14. நான்காம் நாள் லாசரஸ் உயிர்த்தெழுந்த இடம் மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட குகை

ஒவ்வொரு ஆண்டும் புனித ஈஸ்டருக்கு முன்பு, உலகெங்கிலும் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் லாசரஸை நினைவுகூருகிறார்கள், அவர் இறந்த நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு இயேசுவால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார். அவரது கல்லறை இஸ்ரேலில் உள்ள அல்-அசாரியா (முன்னர் பெத்தானி) கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது, இது அரபு மொழியில் இருந்து "லாசரஸின் இடம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் எபிரேய மொழியில் இருந்து லாசரஸ் என்ற பெயர் "கடவுள் எனக்கு உதவினார்" என்று பொருள்படும்.

லாசரஸ் மார்த்தா மற்றும் மேரியின் சகோதரர் ஆவார் (இயேசுவுக்கு தைலத்தால் அபிஷேகம் செய்து, அவரது தலைமுடியால் அவருடைய பாதங்களைத் துடைத்த பெண்). தங்கள் சகோதரன் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, ​​சகோதரிகள் கடவுளின் மகனுக்கு ஒரு மனிதனை அனுப்பி, அதைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிவித்தனர்.

லாசரஸ் இறக்கும் நிலையில் இருப்பதைக் கர்த்தர் அறிந்தவுடன், அவர் உடனடியாக பெத்தானியாவுக்கு விரைந்தார். கிராமத்திற்கு வந்த இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் ஓய்வெடுக்க நின்றார்கள்.
இதற்கிடையில், மார்த்தா மற்றும் மேரியின் வீட்டில் துக்கம் ஏற்பட்டது - அவர்களின் சகோதரர் லாசரஸ் இறந்தார். தங்களுடைய இழப்பை எண்ணி சகோதரிகள் துக்கத்தில் ஆழ்ந்திருந்தபோது, ​​இயேசு பெத்தானியாவுக்கு வந்துவிட்டார் என்று அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

அவரது சகோதரர் இறந்து ஏற்கனவே 4 நாட்கள் கடந்துவிட்டன, மேலும் அவரது உடல் ஏற்கனவே அழுகிய நிலையில் இருந்தது. ஆனால் கர்த்தர், லாசரஸின் உடல் இருந்த புதைகுழியின் முன் நின்று, "லாசரஸ், வெளியே வா!" திடீரென்று, நான்கு நாட்கள் இறந்த ஒரு மனிதன் புதைக்கப்பட்ட குகையிலிருந்து உயிருடன் வெளியே வந்தான். இந்த அதிசயம் கிறிஸ்து பூமியில் வாழ்ந்த காலத்தில் உருவாக்கிய எல்லாவற்றிலும் மிகப்பெரியது.

15. பெதஸ்தா குளம்

இங்கே நற்செய்தி காலங்களில் ஏராளமான மக்கள் தொடர்ந்து கூடி, தங்கள் நோய்களிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று கனவு கண்டனர். இந்த இடத்தில், 38 ஆண்டுகளாக கடுமையான நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நோயாளியை இயேசு குணப்படுத்தினார். இங்கே, குளியல் இல்லத்தில், புனித மரத்திலிருந்து ஒரு பலகை இருந்தது, அதில் இருந்து சிலுவை பின்னர் செய்யப்பட்டது, அதில் கடவுளின் மகன் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, இந்த ஆலயம் மனித கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்டது. இது 1914 ஆம் ஆண்டில் வெள்ளை தந்தைகள் மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில், செயின்ட் அன்னே மடாலயத்திற்கு அடுத்ததாக, செம்மறி (சிங்கம்) வாயிலுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை.

பெதஸ்தாவின் குளம் ஏரோது தி கிரேட் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது. அந்த தொலைதூர காலங்களில், இது ஒரு நீர்த்தேக்கமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, அதில் தியாகத்திற்கு முன் விலங்குகளை கழுவினர். அவர்கள் செம்மறியாட்டு வாயில் வழியாக நகருக்குள் நுழைந்த பிறகு, எருசலேம் கோவிலில் கொல்லப்பட்டனர்.

16. கெத்செமனே க்ரோட்டோ (சீடர்களின் குகை)

இந்த பாறை குகையில், இயேசு மீண்டும் மீண்டும் அப்போஸ்தலர்களுடன் கூடியிருந்தார். அதில் அவர் கைது செய்யப்படுவதற்கு முன் இரவு முழுவதும் பிரார்த்தனையில் ஈடுபட்டார். மேலும், யூதாஸ் ஒரு முத்தத்துடன் அவரை அணுகியபோது இரட்சகர் அமர்ந்திருந்த கல் இன்னும் இங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்குப் பிறகு உடனடியாக கிறிஸ்து கைது செய்யப்பட்டார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். இந்த இடம் 4 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் போற்றப்படத் தொடங்கியது. இதற்கு முன்பு, பல யாத்ரீகர்கள் இயேசு கிரோட்டோவின் இடதுபுறத்தில் - ஜெருசலேமை ஆலிவ் மலையுடன் இணைக்கும் சாலையில் கைப்பற்றப்பட்டதாக நம்பினர்.

பல ஆண்டுகளாக, கெத்செமனே கிரோட்டோவின் வரலாறு தெரியவில்லை. 1955 ஆம் ஆண்டில், கடுமையான வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மறுசீரமைப்பாளர்களின் முழுக் குழுவும் குகையை மீட்டெடுக்கும் பணியில் ஈடுபட்டபோதுதான் அதை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட முடிந்தது.

17. சீயோன் மேல் அறை, கடைசி இராப்போஜனம் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கும் இடம்

இயேசு பஸ்காவுக்கு முன்பு எருசலேமுக்கு வந்தார். அந்த நேரத்தில், அவரது மரணதண்டனை குறித்த இறுதி முடிவு ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்டது, எனவே அவர் தனது விசுவாசத்தின் கூட்டாளிகளுடன் ஒளிந்து கொண்டார். இருப்பினும், கிறிஸ்து எல்லா நேரத்திலும் மறைக்க விரும்பவில்லை. அவர் தனது மிகவும் பக்தியுள்ள சீடர்களில் இருவரை நகரத்திற்கு அனுப்பினார் - பீட்டர் மற்றும் ஜான். இரட்சகரும் அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் ஈஸ்டர் சாப்பிடக்கூடிய ஒரு அறையை அவர்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. அவரது தரிசனங்களில், கிறிஸ்து அதை பெரியதாகவும், மூடப்பட்டதாகவும், தயாராகவும் கற்பனை செய்தார். இது உண்மையில் எப்படி மாறியது.

அப்போஸ்தலர்கள் அவருக்காகக் கண்டுபிடித்த மேல் அறையில், அவர் அவர்களுடன் கடைசி உணவை சாப்பிட்டு, முதல் நற்கருணையை (ஒத்துழைப்பு சடங்கு) கொண்டாடினார் - தனது சொந்த சதை மற்றும் இரத்தத்தை (ரொட்டி மற்றும் மது) ருசித்தார். இங்குதான் அவர், ஒரு வேலைக்காரனைப் போல, அதை விரும்பாத பீட்டர் உட்பட அங்கிருந்த அனைவரின் கால்களையும் கழுவினார். மேல் அறையில் அவர் யூதாஸின் வரவிருக்கும் துரோகம் பற்றி பேசினார். அங்கே, இரட்சகர் தம் சீடர்களுக்கு ஒருவருடைய அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பதைப் பற்றி மற்றொரு கட்டளையைக் கொடுத்தார்: "நான் உன்னை நேசித்தது போல நீங்களும் ஒருவரிலொருவர் நேசியுங்கள்." அவர் புறப்படுவதற்கு முன்பு, அவர் ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்கிற்கும் அடித்தளம் அமைத்தார்: "நீங்கள் என்னை உலகிற்கு அனுப்பியது போல, நான் அவர்களை உலகிற்கு அனுப்பினேன்." அந்த உணவில் நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் கிறிஸ்தவர்கள் பெரிதும் மதிக்கிறார்கள்.

18. கெத்செமனே தோட்டத்தில் இறைவனின் பிரார்த்தனை இடம்

இயேசு கெத்செமனே தோட்டத்தை நேசித்தார் என்பதை அப்போஸ்தலன் சீடர்கள் அறிந்திருந்தார்கள், மேலும் தம்முடைய சொந்த விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும், நகரத்தின் சலசலப்பில் இருந்து ஓய்வு எடுக்கவும், கடவுளுடன் அதிக ஒற்றுமையில் மூழ்கவும் அடிக்கடி ஓய்வு பெற்றார். எனவே, யூதாஸ் அவர்கள் கிறிஸ்துவைக் கண்டுபிடித்து எந்த பிரச்சனையும் அல்லது தேவையற்ற வம்பும் இல்லாமல் அவரை கைது செய்யக்கூடிய இந்த இடத்தை காவலர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டினார்.

பழம்பெரும் நிகழ்வுகள் நடந்த தோட்டத்தின் மூலையை நவீன ஆராய்ச்சி மிகவும் துல்லியமாகக் குறிப்பிட முடிந்தது, மேலும் அதிசய நிகழ்வுகள் விஞ்ஞானிகளின் யூகங்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

19. யூதாஸ் ஒரு முத்தத்துடன் அவரிடம் வந்தபோது இயேசு நின்ற இடம்

மனிதகுல வரலாற்றில் மிக பயங்கரமான முத்தம் நடந்த இடம் - யூதாஸின் முத்தம் ஜெருசலேமில் உள்ள கெத்செமனே தோட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. பழங்கால கல் தூண் இருந்த இடத்தில் இயேசு நின்றார். யூதாஸ் ஒரு முகஸ்துதி புன்னகையுடன் அவரை அணுகினார்: "ஆசிரியர்..."

கெத்செமனே தோட்டம். இயேசு ஜெபிக்கிறார், சீடர்கள் தூங்குகிறார்கள். திடீரென்று... தூக்கம் கலைந்த அப்போஸ்தலர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக்கொள்கிறார்கள். யூதாஸ் இருளில் இருந்து வெளிவருகிறார். நிச்சயமாக, தம்மைப் பிடிக்க யூதாஸ் ஒரு பிரிவை இங்கு கொண்டு வந்திருப்பதை இயேசு உணர்ந்தார்.

யூதாஸ் ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுக்க வேண்டும் - யாரைப் பிடிக்க வேண்டும். இருண்ட பாலஸ்தீனிய இரவில், அத்தகைய அடையாளம் அவசியம், இல்லையெனில் ஒருவர் தவறாக நினைக்கலாம். உற்சாகமடைந்த யூதாஸ் இயேசுவை அணுகி முத்தமிடுகிறார். இது ஒரு அடையாளம், எதையும் மீண்டும் இயக்க முடியாது.

ஆனால் யூதாஸின் ஆன்மாவை இன்னும் காப்பாற்ற முடியும். மேலும் இயேசு கேட்கிறார்: "நண்பா, நீ ஏன் வந்தாய்?" (மத். 26:50).
கடைசிவரை, தனக்கான வாய்ப்பு இல்லாத போதும், இயேசு ஒருவரைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறார் என்பதற்கு இந்தக் கேள்வியே வலுவான சான்றாகும். ஒரு அயோக்கியனும் கூட.

20. கடைசி தீர்ப்பு இடம் - யோசபாத் பள்ளத்தாக்கு

ஜெருசலேமின் கிழக்கே, கோவிலுக்கும் ஒலிவ மலைக்கும் இடையில் கிட்ரான் பள்ளத்தாக்கு உள்ளது. இங்கு ஓடும் கிட்ரான் நீரோடைக்கு அதன் பெயர் வந்தது (ஹீப்ரு "கேதார்" - இருள், அந்தி).

இந்த இடம் பல்வேறு மத நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளால் புனிதமாக கருதப்படுகிறது. கடைசி தீர்ப்பின் விவிலிய கணிப்பின்படி, இங்குதான் பிரதான தூதரின் எக்காளம் ஒலிக்க வேண்டும், இதன் விளைவாக பள்ளத்தாக்கு அகலமாக மாறும், மேலும் பாவிகள் தங்கள் கல்லறைகளில் இருந்து எழுந்து சர்வவல்லவர் முன் தோன்றுவார்கள், அதன் பிறகு ஒரு நதி கித்ரோன் வழியாக நெருப்பு பாயும். உண்மையில், இந்த காரணத்திற்காக, பள்ளத்தாக்கில் யூதர்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் கல்லறைகள் உள்ளன. நூற்றாண்டு முதல் நூற்றாண்டு வரை அவை வளர்ந்து, படிப்படியாக ஒரு பெரிய நெக்ரோபோலிஸாக மாறியது, இது இப்போது முழு ஜெருசலேமையும் சூழ்ந்துள்ளது.

21. இரட்சகரின் சிலுவையின் வழி (டோலோரோசா வழியாக)

டோலோரோசா வழியாக, சிலுவையின் வழி, சோகத்தின் வழி, இயேசு கிறிஸ்து மரணதண்டனை செய்யப்பட்ட இடத்திலிருந்து கல்வாரி வரை மற்றும் சிலுவையில் அவமானகரமான மரணத்தின் மூலம் அவரது புகழ்பெற்ற உயிர்த்தெழுதல் வரை நடந்த பாதை.

இந்த துக்ககரமான பாதையில், வயா டோலோரோசாவின் 14 நிறுத்தங்கள் (அல்லது நிலையங்கள் என அழைக்கப்படுபவை) அடையாளம் காணப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டு, இந்த இடங்களில் என்ன நடந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த சோக சாலையில் உள்ள அனைத்து நிலையங்களும் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களால் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.

நம் இறைவன் மற்றும் கடவுளின் அடிச்சுவடுகளில் நடக்கும் விசுவாசிகளின் சாராம்சம் மற்றும் ஆன்மீக பக்கமானது, இரட்சகருக்கு நேர்ந்த அனைத்தையும் அனுபவிக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிப்பதாகும்.

சிலுவை பாதை முழுவதும், சோக ஊர்வலத்தை நிறுத்தும் பல்வேறு நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன.

22. டோலோரோசாவின் முதல் நிலையம். பிரிட்டோரியா - இரட்சகரின் சோதனை இடம்

நற்செய்தி சகாப்தத்தின் சூழ்நிலையை நீங்கள் உணரலாம், அதாவது இயேசு கிறிஸ்துவின் விசாரணை நடந்த தருணம், நிகழ்வுகள் நடந்த இடத்திலேயே. ஜெருசலேமில் உள்ள ரோமானிய வழக்குரைஞர்களின் உத்தியோகபூர்வ இல்லம் - இதை ப்ரீடோரியா (lat. பிரிட்டோரியம்) என்று அழைப்பது வழக்கம்.

இங்கே, ரோமானிய வழக்கறிஞரின் இல்லத்தில், மதகுருமார்கள் மற்றும் யூதத் தலைவர்களின் பிரதிநிதிகள் பிணைக்கப்பட்ட இரட்சகரை அவரது மரண தண்டனையின் அறிவிப்புக்கு கொண்டு வந்தனர். ஆனால், அவர்கள் யாரும் உள்ளே செல்லத் துணியவில்லை. ஈஸ்டர் தினத்தன்று ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடத்தில் ஒரு பேகன் இருப்பதன் மூலம் அனைவரும் இழிவுபடுத்தப்படுவார்கள் என்று பயந்தனர்.

23. கண்டனத்தின் போது கிறிஸ்து நின்ற இடம் - லிபோஸ்ட்ராடன்

Lyphostraton (கிரேக்கத்தில் - gavvafa) ஒரு மரியாதைக்குரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயம் மற்றும் ஜெருசலேமில் உள்ள ரோமானிய வழக்கறிஞரின் அரண்மனைக்கு முன்னால் ஒரு கல் மேடை. இங்கே கிறிஸ்து பகிரங்கமாக விசாரிக்கப்பட்டார். பிரேட்டோரியன் காவலர் படை வீரர்கள் கிறிஸ்துவை ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி என்று முரட்டுத்தனமாக கேலி செய்தனர். பல மடங்கள் மற்றும் கோயில்களின் கீழ் லைபோஸ்ட்ராட்டன் நவீன நகரத்தின் மட்டத்திற்கு கீழே அப்படியே உள்ளது. சியோன் சகோதரிகளின் மடாலயத்தின் அடித்தளத்தில் அதன் மிகப்பெரிய பகுதியைக் காணலாம்.

மேடையின் சீரற்ற பழைய அடுக்குகள், மழைநீர் வடிந்தோடுவதற்கான சாக்கடைகள், குதிரைகளின் கால்கள் நழுவாமல் தடுக்கும் குறிப்புகள், ப்ரீடோரியன் வீரர்களின் ஓய்வு நேரங்களில் பகடை விளையாடுவதற்கு தோராயமாக வரையப்பட்ட வட்டங்கள் ஆகியவற்றை நீங்கள் காணலாம்.

24. டோலோரோசாவின் இரண்டாவது நிலையம். இரட்சகரின் கசையடி மற்றும் கண்டனத்தின் இடம்

இங்கே, வியா டோலோரோசாவின் இரண்டாவது நிலையத்தில், இயேசு சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டார், இங்கே அவர் ஒரு கருஞ்சிவப்பு கவசம் அணிந்திருந்தார், அவருக்கு முள்கிரீடம் கொடுக்கப்பட்டது, இங்கே அவர் சிலுவையை ஏற்றுக்கொண்டார். ஃபிளாஜெலேஷன் தேவாலயத்தின் குவிமாடம் முட்களின் மொசைக் கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மடாலயத்திலிருந்து டோலோரோசா வழியாக எக்சே ஹோமோ வளைவு உள்ளது. பொன்டியஸ் பிலாத்து தண்டனை விதிக்கப்பட்ட இயேசுவை இங்கு அழைத்து வந்து, “இதோ அந்த மனிதனை!” என்று கூட்டத்திற்குக் காட்டினார்.

25. கிறிஸ்துவின் சிறை. மரணதண்டனைக்கு முன் தடுப்புக்காவல் இடம்

சீயோனின் சகோதரிகளின் கத்தோலிக்க மடாலயத்தின் அடித்தளத்தில், பிலாத்துவின் இரட்சகரின் விசாரணை நடந்த இடத்திற்கு அடுத்ததாக, இரட்சகர் சிலுவையில் இறப்பதற்கு முந்தைய இரவைக் கழித்த ஒரு நிலவறை உள்ளது.

கிறிஸ்துவின் சிறைச்சாலை என்பது ஒரு சிறிய குகையாகும், அங்கு கிறிஸ்து மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பு கல் தொகுதிகள் கொண்ட தனி அறைகளில் ஒன்றில் வைக்கப்பட்டார். இந்த தளத்தில் இப்போது ஒரு சிறிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயம் உள்ளது. நிலவறையின் பல நிலத்தடி அறைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

26. டோலோரோசாவின் மூன்றாவது நிலையம். கிறிஸ்துவின் முதல் வீழ்ச்சியின் இடம்

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு போலந்து வீரர்களின் பணத்தில் கட்டப்பட்ட சிறிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் இந்த தளம் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயக் கதவுக்கு மேலே உள்ள நிவாரணம், கிறிஸ்து கல்வாரிக்குச் செல்லும் பாதையில், அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டு இறந்த இடத்திற்குச் செல்லும் தனது சுமையின் பாரத்தின் கீழ் மயக்கமடைந்ததை சித்தரிக்கிறது.

27. டோலோரோசாவின் நான்காவது நிலையம். தாயுடன் கிறிஸ்துவின் சந்திப்பு இடம்

இந்த நிகழ்வு, முந்தையதைப் போலவே, எந்த நற்செய்தியிலும் விவரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பாரம்பரியத்தால் அழியாதது. இங்கிருந்து, கன்னி மேரி, ஊர்வலத்தை முந்திக்கொண்டு, தன் மகனின் துன்பத்தைப் பார்த்தாள். பெரிய தியாகியின் அன்னையின் ஆர்மீனிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் இந்த தளம் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. நுழைவாயிலுக்கு மேலே, கிறிஸ்து சிலுவையில் இறந்த இடத்திற்கு செல்லும் வழியில் அவரது தாயான கன்னி மேரியுடன் கிறிஸ்துவின் கடைசி (பூமிக்குரிய) சந்திப்பை சித்தரிக்கும் ஒரு அடிப்படை நிவாரணம் உள்ளது.

28. டோலோரோசா வழியாக ஐந்தாவது நிலையம். சைமன் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து சிலுவையை எடுத்த இடம்

மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடத்திற்கு கிறிஸ்து சுமந்து சென்ற சிலுவை 150 கிலோகிராம்களுக்கு மேல் (!) எடையுள்ளதாக இருந்தது, எனவே அது அதன் எடையின் கீழ் விழுந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. குறிப்பாக இதற்கு முன், அவர் சிறையில் அடித்து பட்டினியால் வாடினார். கைதியால் நடக்க இயலாது என்பதை உணர்ந்த வீரர்கள், கூட்டத்தின் முதல் நபரான சைமன் தி சிரேனை சிலுவையைச் சுமக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். அவர் யார் என்பது இன்னும் சரியாக தெரியவில்லை. ஒரு பதிப்பின் படி, அந்த நபர் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஜெருசலேமுக்கு வந்தார். அதே நேரத்தில், ஜேர்மன் விவிலிய அறிஞரும் இறையியலாளருமான ஜோஹான் பெங்கலின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு யூதரோ அல்லது ரோமானியரோ அல்ல, ஏனென்றால் அவர்களில் யாரும் அத்தகைய சுமையைச் சுமக்க விரும்பவில்லை.

இது நடந்த இடம் ஆர்மீனிய தேசபக்தரின் தேவாலயத்தால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் உள்ளே கீழே விழும் கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கும் அழகான அடித்தளம் உள்ளது. மடாலயத்திற்கு அருகில், சுவரின் வலதுபுறத்தில், ஒரு பள்ளம் கொண்ட ஒரு கல்லைக் காணலாம், இது இறைவனின் கையிலிருந்து ஒரு அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. களைப்பினால் களைப்படைந்த அவர், சிலுவையிலிருந்து விடுபட்டதும் அதில் சாய்ந்தார்.

29. டோலோரோசா வழியாக ஆறாவது நிலையம். செயின்ட் இருக்கும் இடம். வெரோனிகா கிறிஸ்துவின் முகத்தைத் துடைத்தாள். கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகரைக் கண்டறிதல்

செயிண்ட் வெரோனிக்கா, இயேசுவின் சிலுவை பாதையில் - டோலோரோசா வழியாக கல்வாரிக்கு நடந்து சென்றபோது, ​​அவருடைய முகத்தில் இருந்து வியர்வை மற்றும் இரத்தத்தை துடைக்க ஒரு துணியைக் கொடுத்த பெண்.

காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டு, தியாகியாகக் கண்டனம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்து, சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு, மரணதண்டனை நடைபெறும் இடத்திற்குச் சென்றார். ஊர்வலம் எங்கள் இறைவனின் துன்பத்திற்குத் துணையாக ஒரு கூட்டத்தால் சூழப்பட்டது. புனித வெரோனிகா மக்கள் கடலுடன் ஒன்றிணைந்து கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினார். சோர்வுற்ற இயேசு சிலுவையின் எடையில் விழுந்தார், அவள் அவனிடம் ஓடி, அவனுக்குக் குடிக்கத் தண்ணீர் கொடுத்து, அவன் முகத்தைத் துடைக்க அனுமதித்தாள். தன் வீட்டிற்குத் திரும்பிய அவள், இரட்சகரின் முகம் துணியில் பதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டுபிடித்தாள். இந்தப் பலகை, காலப்போக்கில், ரோம் நகருக்கு வந்து, கைகளால் உருவாக்கப்படாத இரட்சகர் என்ற பெயரில் இங்கு அறியப்பட்டது.

30. டோலோரோசா வழியாக ஏழாவது நிலையம். தீர்ப்பு வாயில் வாசல்

இந்த கிறிஸ்தவ ஆலயம் ஜெருசலேமின் வரலாற்றுப் பகுதியில் உள்ள அலெக்சாண்டர் மெட்டோச்சியோனுக்குள் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது பழமையான வாயிலின் திறப்பின் கீழே ஒரு கற்றை ஆகும். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இரட்சகர் மரணதண்டனைக்கு செல்லும் வழியில் அவர்களைத் தாண்டியதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

பழைய ஜெருசலேமைப் புதிய இடத்திலிருந்து மேற்குப் பகுதியில் பிரிக்கும் தற்போதைய சுவர் நற்செய்தி காலத்தில் இல்லை. பின்னர் அது கிழக்கில் கடந்து ஒரு வாயில் இருந்தது, அது பிரபலமாக "தீர்ப்பு வாயில்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கு அருகில், மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இறுதி மற்றும் மாற்ற முடியாத தீர்ப்பு அறிவிக்கப்பட்டது - எனவே பெயர். கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அசீரியர்கள் நகரத்தைத் தாக்குவதற்கு சற்று முன்பு யூத மன்னர் ஹெசேக்கியாவால் சுவர் கட்டப்பட்டது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாரசீக ஆட்சியின் கீழ் யூதேயாவின் ஆளுநரான நெகேமியாவால் அது மீட்டெடுக்கப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்து வாயில் வாசல் வழியாகச் சென்றபோது அதைப் பார்த்தார் என்பது அவருக்குக் கீழே சுவர் பெற்ற வடிவத்தில் இருந்தது.

31. டோலோரோசாவின் எட்டாவது நிலையம். ஜெருசலேம் மகள்களுக்கு கிறிஸ்துவின் முகவரி

ஜெருசலேமின் மகள்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்து உரையாற்றும் இடத்தில், இரட்சகரின் சிலுவை வழியின் 8வது நிறுத்தம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - டோலோரோசா வழியாக, புனித ஹார்லாம்பியஸின் தேவாலயம் உள்ளது, அதன் சுவரில் ஒரு சிலுவை மற்றும் கல் உள்ளது. கல்வெட்டு NIKA (வெற்றி).

தீர்ப்பின் வாயிலுக்குப் பிறகு ஒரு கைதியை தூக்கிலிடும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது பாரம்பரியமாக தடைசெய்யப்பட்ட போதிலும், பலர் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்தனர், அவர் துக்கம் அனுசரிக்கும் பெண்களிடம் திரும்பினார்: "எருசலேமின் மகள்களே, எனக்காக அழாதீர்கள், உங்களுக்காகவும் உங்கள் குழந்தைகளுக்காகவும் அழுங்கள்." இதன் மூலம் புனித நகரமான ஜெருசலேம் உடனடி அழிவை கணித்துள்ளது.

32. டோலோரோசாவின் ஒன்பதாவது நிலையம். கிறிஸ்துவின் மூன்றாவது வீழ்ச்சியின் இடம்

சித்திரவதைகளாலும் கேலிக்கூத்தினாலும் சோர்ந்து போன இறைவன் மூன்றாம் முறை வீழ்ந்த தலம் இது.

எத்தியோப்பியன் மடாலயத்தின் நுழைவாயிலில் இந்த புனித இடத்தைக் குறிக்கும் ஒரு நெடுவரிசை உள்ளது. இங்கிருந்து அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொல்கொத்தாவைக் கண்டார். 12வது நிலையமும் அங்கு அமைந்துள்ளது. சிலுவையில் அவர் இறந்த இடம், இந்த இரண்டு ஆலயங்களுக்கும் மேலே இப்போது ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயம் உள்ளது.

33. டோலோரோசா வழியாக பத்தாவது நிலையம். கிறிஸ்துவின் ஆடைகளை கழற்றி பிரித்த இடம்

கிறிஸ்து அகற்றப்பட்ட இடம் ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது. கோவிலின் நுழைவாயிலில், சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன், இயேசுவின் ஆடைகள் கிழிக்கப்பட்ட இடத்தில் திறக்கும் தேவாலயம் (எழுச்சிகளின் பிரிவின் வரம்பு) உள்ளது. இந்த தருணத்தைப் பற்றி தாவீது மன்னனின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளை நீங்கள் சால்டரில் காணலாம்: "நான் என் ஆடைகளை எனக்காகப் பங்கிட்டுக்கொண்டேன், என் ஆடைக்கு சீட்டு போட்டேன்." மேலும், இந்த இடத்தில் ரோமானிய வீரர்கள் அவருடைய ஆடைகளை எப்படிப் பிரித்தார்கள் என்று பரிசுத்த நற்செய்தி கூறுகிறது: “அவர்கள் சீட்டுப்போட்டு அவருடைய ஆடைகளைப் பிரித்தார்கள். மேலும் மக்கள் நின்று பார்த்தனர். ஆட்சியாளர்களும் அவர்களுடன் சேர்ந்து கேலி செய்தனர்..." (லூக்கா அதி. 24, 34-35).

34. டோலோரோசா வழியாக பதினொன்றாவது நிலையம்

இயேசு கிறிஸ்துவின் கைகள் மற்றும் கால்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம் ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது.

இந்த புனித இடத்திற்கு மேலே ஒரு பலிபீடம் (கத்தோலிக்க) உயர்கிறது. அவருக்கு மேலே சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் படம்.

35. டோலோரோசாவின் பன்னிரண்டாவது நிலையம். சிலுவையில் இரட்சகர் இறந்த இடம்

சிலுவை நின்ற இடம் பலிபீடத்தின் கீழ் ஒரு வெள்ளி வட்டுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, துளை வழியாக, நீங்கள் கோல்கோதாவின் உச்சியைத் தொடலாம்.

36. டோலோரோசா வழியாக பதின்மூன்றாவது நிலையம். இரட்சகர் சிலுவையில் இருந்து இறக்கப்பட்ட இடம்

இந்த புனித இடம் ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் லத்தீன் பலிபீடத்தால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்ணாடியின் கீழ் யாத்ரீகர்களின் பரிசுகளுடன் சோரோஃபுல் கன்னியின் மரச் சிலை உள்ளது. "Stabat Mater dolorosa" என்ற வார்த்தைகள் இங்கே எழுதப்பட்டுள்ளன - "துக்கமடைந்த தாய் நின்றாள்."

கிறிஸ்துவின் உடல் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு தூபத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்படுவதற்காக ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகியோரால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கல்லில் வைக்கப்பட்டது. "அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்தில் ஒரு தோட்டம் இருந்தது, தோட்டத்தில் ஒரு புதிய கல்லறை இருந்தது, அதில் இதுவரை யாரும் வைக்கப்படவில்லை. யூதேயாவின் வெள்ளிக்கிழமையின் காரணமாக அவர்கள் இயேசுவை அங்கே வைத்தார்கள், ஏனென்றால் கல்லறை அருகில் இருந்தது” (யோவான் நற்செய்தி, 19 வது அத்தியாயம்).

37. டோலோரோசாவின் பதினான்காவது நிலையம். கல்லறையில் கிறிஸ்துவின் உடல் இடம்

இறைவனின் உடல் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டு, மூன்றாம் நாளில் அவரது மகிமையான உயிர்த்தெழுதல் நடந்த இடம் இரட்சகரின் சிலுவையின் பாதையின் கடைசி நிலையம் - டோலோரோசா வழியாக.

புனித செபுல்சருக்கு மேலே கோயில் எழுகிறது, இது இந்த இடத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது - புனித செபுல்கர் தேவாலயம். வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான விஷயங்களுடன் தொடர்புடைய ஏராளமான ஆலயங்கள் இங்கு குவிந்துள்ளன.

புனித செபுல்கரின் மீது கல்வெட்டு நிறுவப்பட்டுள்ளது. இங்கே அரிமத்தியாவின் ஜோசப் இயேசுவின் உடலை மறைவில் வைத்தார், ரோமானிய வீரர்கள் ஒரு பெரிய கல்லால் நுழைவாயிலைத் தடுத்தனர், மேலும் பரிசேயர்களுடன் பிரதான ஆசாரியர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறைக்குச் சென்று, குகையை கவனமாக ஆராய்ந்து, தங்கள் ( சன்ஹெட்ரின்) கல்லுக்கு முத்திரை; ஆண்டவரின் கல்லறையில் ராணுவ காவலரை வைத்தனர்.

இங்கே, மூன்றாம் நாள், இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் நடந்தது.

38. புனித செபுல்கர்

புனித செபுல்கர் எடிகுலின் (புனித செபுல்கரின் சேப்பல்) உள்ளே அமைந்துள்ளது, இது ரோட்டுண்டாவின் வளைவுகளின் கீழ், அபிஷேகத்தின் கல்லின் இடதுபுறத்தில் நிற்கிறது.
புனித செபுல்கர் குகை மனித உயரத்தை விட சற்று உயரத்தில் வெள்ளை பளிங்குக் கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குகையில் மூன்று நாட்கள் இரட்சகரின் மரணப் படுக்கையாக செயல்பட்ட ஒரு கல் விளிம்பு உள்ளது. இங்கிருந்து அவர் எழுந்தார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் போது, ​​அவருடைய கல்லறை ஒரு பொருளற்ற ஒளியால் பிரகாசிக்கப்பட்டது என்று தேவாலயத்தின் அப்போஸ்தலர்களும் பரிசுத்த பிதாக்களும் சாட்சியமளிக்கின்றனர். நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில் கிறிஸ்துவின் கல்லறை அமைந்துள்ளது. இது ஒரு கல் பலகையால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதில் கைகளை நீட்டிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு வெள்ளி பேழையும் உள்ளது, அதில் கிரேக்க மொழியில் க்ரீட் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இரட்சகரின் புதைகுழியே இப்போது காணப்படவில்லை, அது ஒரு பளிங்கு ஸ்லாப் மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும், புனிதமான படுக்கையை யாரும் தொடாதபடி ராணி ஹெலினா வைத்தார். ஸ்லாப்பில் துளைகள் செய்யப்படுகின்றன, இதன் மூலம் யாத்ரீகர்கள் இரட்சகரின் மூன்று நாள் படுக்கையை வணங்குகிறார்கள்; கூடுதலாக, நடுவில் உள்ள ஸ்லாபின் மேல் பகுதி பிளவுபட்டுள்ளது, மற்றும் புனித புராணம் அதைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிறது: ஒரு நாள் துருக்கியர்கள் தங்கள் மசூதிக்கு இந்த பளிங்கு பெற விரும்பினர், ஆனால் ஒரு தேவதை அதன் மீது ஒரு அடையாளத்தை வைத்தார், அதன் பிறகு ஸ்லாப் விரிசல், உடனடியாக துருக்கியர்களின் அனைத்து மதிப்பையும் இழந்தது. மற்றொரு பதிப்பின் படி, துருக்கியர்களின் கவனத்தை அதிலிருந்து திசைதிருப்புவதற்காக கிறிஸ்தவர்களே இந்த அடுக்கை வெட்டினார்கள்.

39. புனித செபுல்கர் தேவாலயம்

புனித செபுல்கர் தேவாலயம் முழு கிறிஸ்தவ உலகின் மையமாக உள்ளது, பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய விஷயங்கள் ஒரு கட்டத்தில் ஒன்றிணைகின்றன. இங்கே இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முடிந்தது மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதல் நடந்தது.
சுமார் 40 தனித்தனி கட்டிடங்கள் உட்பட ஒரு சிக்கலான அமைப்பு, ஒரு வரைபடம் இல்லாத நிலையில் தொலைந்து போகாத இடம் - இவை அனைத்தும் புனித செபுல்கர் தேவாலயம்.

இது கொல்கோதா போன்ற புனித இடங்களை உள்ளடக்கியது - கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் கடைசி மணிநேரங்கள் கடந்து சென்ற மலை, அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம் மற்றும் இரட்சகரின் கல்லறை அமைந்துள்ள குகை. கோவிலின் கீழ் இரகசிய நிலத்தடி பாதைகள் உள்ளன, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு அணுகல் உள்ளது என்று நம்பகமான தகவல் உள்ளது. இது பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகளுக்கு சொந்தமானது - அதன் தனிப்பட்ட பாகங்கள்.
அதன் இருப்பு பல நூற்றாண்டுகளில், அது மூன்று முறை அழிக்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

40. அபிஷேக கல்

அபிஷேகத்தின் கல் பழமையான கிறிஸ்தவ ஆலயங்களில் ஒன்றாகும். இது பளிங்குக் கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு கல் ஸ்லாப் ஆகும், அதன் உள்ளே புனிதக் கல் சூழப்பட்டுள்ளது, அதில் இயேசுவின் உடல் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு வைக்கப்பட்டது. ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் (கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள்) அவரை சிலுவையில் இருந்து இறக்கி, கல்லின் மீது கிடத்தி, வாசனை திரவியத்தால் (மைர்) அபிஷேகம் செய்து, கவசத்தில் அவரைப் போர்த்தினார்கள். அதன் பிறகு, உடல் இங்கிருந்து எடுத்துச் செல்லப்பட்டு கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது.

அபிஷேகத்தின் கல் பிரதான ஜெருசலேம் கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு நேர் எதிரே அமைந்துள்ளது - இறைவனின் உயிர்த்தெழுதல், அது நுழைபவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக முதலில் தோன்றும்.
ஸ்லாபின் அளவு சுமார் 3 மீ நீளம் மற்றும் கிட்டத்தட்ட 1.5 மீ அகலம் கொண்டது, கல்லின் தடிமன் 0.3 மீ ஆகும். அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப்.

41. கோல்கோதா: இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம்

கொல்கோதா கிறிஸ்தவர்களிடையே மிகவும் மதிக்கப்படும் புனித ஸ்தலங்களில் ஒன்றாகும். இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு சிலுவையில் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்ட மலை இது.

ஆரம்பத்தில், புனித நகரமான ஜெருசலேமின் சுவர்களுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள முழுப் பகுதிக்கும் கொல்கோதா என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. பின்னர், மலையே என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.

மேற்கு சரிவுக்கு வெகு தொலைவில் அழகான தோட்டங்கள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று, வரலாற்று சான்றுகளின்படி, கிறிஸ்துவின் ரகசிய அபிமானியான சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினரான அரிதாமியாவின் ஜோசப் என்பவருக்கு சொந்தமானது. கரேப் மலையில் (அந்த நாட்களில் கோல்கொதா மலை அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தது) ஒரு கண்காணிப்பு தளம் கட்டப்பட்டது, அதில் இருந்து மக்கள் குற்றவாளிகளின் மரணதண்டனையைப் பார்த்தார்கள்.

கோல்கோதாவில் ஒரு குகை உள்ளது, அது அந்த தொலைதூர காலங்களில் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு தற்காலிக அடைக்கலமாக செயல்பட்டது, அங்கு அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி மணிநேரத்தை கழித்தனர். கிறிஸ்துவும் சில காலம் இங்கு இருந்தார், எனவே அது பின்னர் "கிறிஸ்துவின் நிலவறை" என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும், கோல்கோதா மாறியது மற்றும் மாற்றப்பட்டது: கம்பீரமான பலிபீடங்கள் தோன்றின, நேர்த்தியான அலங்கார கூறுகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை அனைத்தும் அலங்கரிக்கப்பட்டன.
இன்று கோல்கோதாவின் பரிமாணங்கள்: உயரம் - 5 மீட்டர், மேல் அளவு - 11.4 x 9.2 மீட்டர். மலையைச் சுற்றி எப்போதும் எரியும் விளக்குகள் உள்ளன, மேலும் 2 சிம்மாசனங்கள் உள்ளன.

42. புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் புனித பெண்கள் நிற்கும் இடம்

இந்த இடம் மேற்கில் கோல்கோதாவுக்கு எதிரே ஒரு கல் விதானத்தால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹெகுமென் டேனியல், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தனது புகழ்பெற்ற "நடை" இல், புனிதப் பெண்கள் நின்ற ஒரு வித்தியாசமான இடத்தைக் குறிக்கிறது: "இங்கே பலர் நின்று தூரத்திலிருந்து பார்த்தார்கள்: மேரி மாக்டலீன், ஜேக்கப் மற்றும் சலோமியின் மேரி, மற்றும் இங்கே அனைவரும் நின்றனர். ஜான் மற்றும் இயேசுவின் தாயாருடன் கலிலேயாவிலிருந்து வந்தவர்கள், இயேசுவின் பிரபலமான நண்பர்கள் அனைவரும் நின்று, தீர்க்கதரிசி முன்னறிவித்தபடி தூரத்திலிருந்து பார்த்துக்கொண்டிருந்தனர்: “என் நண்பர்களும் என் நேர்மையானவர்களும் என் அருகில் வந்து நிற்கிறார்கள். மேலும் என் அயலவர்கள் என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர். (சங். 37:12, 13) மேலும் இந்த இடம் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்திலிருந்து, சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்திற்கு மேற்கே சுமார் ஒன்றரை நூறு அடி (300 மீட்டர்) தொலைவில் அமைந்துள்ளது, அந்த இடத்தின் பெயர் ஸ்பூடியஸ், இது "தி. தியோடோகோஸின் விடாமுயற்சி." இந்த தளத்தில் இப்போது ஒரு மடம் மற்றும் கடவுளின் தாயின் பெயரில் ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, ஒரு கூர்மையான மேல்.

இப்போதெல்லாம், இந்த இடம் கோல்கோதாவுக்கு மிக அருகில் (50 மீட்டருக்கு மேல் இல்லை) ஹோலி செபுல்கர் தேவாலயத்திற்குள் குறிக்கப்படுகிறது.

43. Lavitsa - கிறிஸ்துவின் கல் படுக்கை

கிறிஸ்துவின் உடல் தங்கியிருந்த கல் படுக்கை ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் அமைந்துள்ளது.

புனித பிதாக்களின் கூற்றுப்படி, பொது உயிர்த்தெழுதலின் நாளில் இறந்தவர்களைக் கொடுக்காத உலகின் ஒரே சவப்பெட்டி இதுதான். "கிறிஸ்து வாழ்கிறார், கடைசி நாளில் அவர் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க மகிமையில் தோன்றுவார்."
புனித எரிமலைக்குழம்பு ஒரு வெள்ளை பளிங்கு அடுக்குடன் மூடப்பட்டிருக்கும் - டிரான்சென்னா. இது 1555 இல் இங்கு தோன்றியது மற்றும் படுக்கையை அலங்கரிக்கும் அளவுக்கு அதைப் பாதுகாக்கவில்லை.

44. இயேசு கிறிஸ்துவின் கல் பிணைப்புகள்

கிறிஸ்துவின் சிறைச்சாலை ஒரு சிறிய குகையாகும், அதில் ஒரு கல் பெஞ்ச் உள்ளது, அதில் கால்களுக்கு துளைகள் செய்யப்படுகின்றன; கைதியின் கால்கள் அவற்றின் வழியாக இணைக்கப்பட்டன. (ஆசிரியரின் புகைப்படம்) நிலவறைக்கு அடுத்ததாக ஒரு கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் உள்ளது. கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் சிலுவையின் வழியின் ஆரம்பம்.

45. கர்த்தருடைய சிலுவை செய்யப்பட்ட மரத்தின் வளர்ச்சி இடம்

ஜெருசலேமில் உள்ள ஹோலி கிராஸ் மடாலயத்தின் மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயம் புனித மரம் வளர்ந்த இடமாகும், அதில் இருந்து நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவை பின்னர் செய்யப்பட்டது.

46. ​​கர்த்தருடைய கசையடியின் கல்

இந்தக் கல்லில்தான் அவரைக் கசையடியால் அடித்து, முள் கிரீடத்தை அவருடைய தலையில் வைத்து, அவருடைய ஆடைகளைக் களைந்தார்கள்.
ஒவ்வொரு ஆண்டும் புனித வெள்ளி அன்று, உண்மையான அற்புதங்கள் இங்கு நடக்கும். இறைவனின் துன்பத்தின் இந்த இடத்திற்குச் செவிசாய்க்கும் ஒவ்வொருவரும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவருக்கு நடந்த நிகழ்வுகளின் எதிரொலிகளைக் கேட்கிறார்கள்: அவரது கூக்குரல்கள், சாட்டைகளின் விசில், "அவரைச் சிலுவையில் அறையும்!" என்ற கோபமான கூட்டத்தின் கூக்குரல்கள். அவர் கத்துவதற்கு சிரமப்பட்டார், அல்லது, கடவுளின் மகனின் உடலை கசையடிக்கும் மனிதன் கர்ஜிக்கிறான்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, எல்லோரும் இதையெல்லாம் அனுபவிக்க முடியாது. தூய்மையான உள்ளமும் கனிவான இதயமும் உள்ள ஒருவரால் மட்டுமே கடந்த காலத்தை தொட முடியும். அதிர்ஷ்டசாலிகளின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு மறக்க முடியாத உணர்வு, இது வாழ்க்கையை வித்தியாசமாகப் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, மேலும் ஞானத்தையும் சேர்க்கிறது. பாவிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒலிகளைக் கேட்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, குதிரையின் சத்தம்.

47. இறைவனின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையைக் கண்டுபிடிக்கும் இடம்

கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் உயிரைக் கொடுக்கும் மரம் செயின்ட் அவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ராணி ஹெலினா ஒரு கைவிடப்பட்ட தொட்டியில் மிகுந்த சிரமத்துடன், சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு மற்ற சிலுவைகளுடன் தூக்கி எறியப்பட்டார். இந்த நீர்த்தேக்கம் தரையில் ஆழமாக அமைந்துள்ளது, அதன் நுழைவாயில் மங்கலான கேலரியில் இருந்து உயிர்த்தெழுதல் கோவிலின் சுவர்களில், கோல்கோதாவுக்கு படிக்கட்டுகளின் வலதுபுறத்தில் உள்ளது.

30 படிகள் செயின்ட் ஆர்மீனிய தேவாலயத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன. எலெனா; இந்த தேவாலயத்தின் வலது மூலையில், 13 இரும்பு படிகள் கொண்ட ஒரு இருண்ட படிக்கட்டு சிலுவையை கண்டறிவதற்கான குகைக்கு (முன்னாள் தொட்டி) செல்கிறது. ஆழத்தில் ஒரு பளிங்கு அடுக்கு அதன் கண்டுபிடிப்பு தளத்தில் உள்ளது; இங்கே முதலில் உயிர் கொடுக்கும் மரம் நீண்ட காலமாக வைக்கப்பட்டு, இங்கே அது வணங்கப்பட்டது.

48. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அசென்ஷன் இடம், ஸ்டோபோச்கா

ஆலிவ் மலையை நற்செய்தி நிகழ்வுகளின் கருவூலம் என்று அழைக்கலாம். இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் கடைசி தருணங்களுடன் தொடர்புடைய ஏராளமான இடங்கள் உள்ளன. அவற்றில் மிகவும் மதிப்பிற்குரியது இறைவனின் அசென்ஷன் தளமாகும், அதில் இப்போது ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, அதன் வடிவம் காரணமாக பிரபலமாக "ஸ்டாபோச்கா" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த கட்டிடம் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு மசூதியாக இருந்த போதிலும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான கிறிஸ்தவர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிக்கோளைப் பின்தொடர்கிறார்கள் - பரலோகத்திற்கு ஏறுவதற்கு முன்பு இயேசு நின்ற புனிதக் கல்லைத் தொட வேண்டும். அதில் அவரது கால் தடம் இன்னும் காணப்படுவதாக கூறப்படுகிறது. இந்த சன்னதியைத் தொட்டால், இறைவனிடம் நெருங்கி பழகலாம் என்றும், அவரிடம் கேட்கும் பல கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பெறலாம் என்றும் பக்தர்கள் நம்புகிறார்கள்.

49. புனித கல்லறையிலிருந்து ஒரு தேவதையால் கல் உருட்டப்பட்டது

ஜெருசலேமில் உள்ள புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் ஒரு தேவதூதர் மூலம் புனித கல்லறையிலிருந்து உருட்டப்பட்ட கல் அமைந்துள்ளது.

கிறிஸ்து அடக்கம் செய்யப்பட்ட குகை இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல், மிகவும் விரிவான ஒன்றில் (3.4 x 3.9 மீ), புனித செபுல்கர் குகையின் நுழைவாயிலைத் தடுக்கும் கல்லின் ஒரு பகுதியுடன் குறைந்த பளிங்கு விரிவுரை உள்ளது. "கர்த்தருடைய தூதன் வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்து, கல்லறையின் வாசலில் இருந்த கல்லைப் புரட்டிப் போட்டு, அதின்மேல் உட்கார்ந்தான்" (மத். 28:2).

அந்த நிகழ்வுகளின் நினைவாக, கோட்டையின் இந்த பகுதி "ஏஞ்சல்ஸ் சேப்பல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

50. புனித நெருப்பின் நெடுவரிசை

புனித செபுல்கர் தேவாலயத்திற்கு வரும் ஒவ்வொரு வருகையாளரும் ஒரு அசாதாரண விரிசல் மூலம் நீளமாக வெட்டப்பட்ட ஒரு பளிங்கு நெடுவரிசையைக் காணலாம். அதன் நீளம் ஒரு மீட்டருக்கும் அதிகமான நீளம் கொண்டது, கீழே நோக்கி அது அகலம் மற்றும் ஆழத்தில் 8 செமீ வரை விரிவடைகிறது.
1579 ஆம் ஆண்டு புனித சனிக்கிழமையன்று இந்த விரிசல் அதிசயமாக தோன்றியது. பெரிய சனிக்கிழமை என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தரின் பிரார்த்தனையின் மூலம், புனித நெருப்பு புனித செபுல்கருக்குள் இறங்கும் நாள்.
மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகள் புனித நெருப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்ய முயன்றனர், ஆனால் பயனில்லை.

இந்த முயற்சிகளில் ஒன்று பின்வருவனவற்றுடன் முடிந்தது:
புனித சனிக்கிழமை 1579 இல், ஆர்மீனிய திருச்சபையின் பிரதிநிதிகள் (துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் போல, கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் நற்கருணை ஒற்றுமை இல்லை) புனித சனிக்கிழமையன்று தேவாலயத்தில் தனியாக இருக்க ஜெருசலேமின் பாஷாவிடம் அனுமதி பெற்றார். அவரது சம்மதத்தை வழங்கிய பின்னர், பாஷா ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர் மற்றும் கோவிலில் கூடியிருந்த மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை நுழைய அனுமதிக்கவில்லை. அவர்கள் கோவில் நுழைவாயிலில் பிரார்த்தனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். திடீரென்று, தெளிவான வானத்தில் ஒரு இடி சத்தம் கேட்டது, நெடுவரிசைகளில் ஒன்று வெடிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் புனித நெருப்பு அங்கிருந்து தெறித்தது, அதில் இருந்து தேசபக்தர் தனது மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றினார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து

"தேவன் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளும் அளவுக்கு உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார்."(யோவான் 3:16).

இயேசு கிறிஸ்து- கடவுளின் குமாரன், மாம்சத்தில் தோன்றிய கடவுள், மனிதனின் பாவத்தைத் தானே ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரது தியாக மரணத்தால் அவரது இரட்சிப்பை சாத்தியமாக்கினார். புதிய ஏற்பாட்டில், இயேசு கிறிஸ்து கிறிஸ்து, அல்லது மேசியா (Χριστός, Μεσσίας), குமாரன் (υἱός), கடவுளின் மகன் (υἱὸς Θεοῦ), மனித குமாரன் (υοခ) என்று அழைக்கப்படுகிறார் ), ஆட்டுக்குட்டி (ἀμνός, ἀρνίον), இறைவன் ( Κύριος), கடவுளின் வேலைக்காரன் ( παῖς Θεοῦ), தாவீதின் மகன் (υἱὸς Δαυίδ), இரட்சகர் (Σωτήρ) போன்றவை.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை பற்றிய சாட்சியங்கள்:

• நியமன சுவிசேஷங்கள் (மத்தேயு நற்செய்தி, மாற்கு நற்செய்தி, லூக்காவின் நற்செய்தி, யோவானின் நற்செய்தி)
• இயேசு கிறிஸ்துவின் தனிப்பட்ட சொற்கள், நியமன நற்செய்திகளில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் பிற புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில் (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் நிருபங்கள்) மற்றும் பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
• நாஸ்டிக் மற்றும் கிறிஸ்தவம் அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல நூல்கள்.

பிதாவாகிய தேவனுடைய சித்தத்தினாலும், பாவமுள்ள மக்களாகிய நம்மீது இரக்கத்தினாலும், இயேசு கிறிஸ்து உலகத்திற்கு வந்து மனிதரானார். அவருடைய வார்த்தையினாலும் முன்மாதிரியினாலும், இயேசு கிறிஸ்து, அவருடைய அழியாத மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில் பங்கேற்பவர்கள், நீதிமான்களாகவும், கடவுளின் பிள்ளைகள் என்ற பட்டத்திற்கு தகுதியுடையவர்களாகவும் இருப்பதற்காக எவ்வாறு நம்புவது மற்றும் வாழ வேண்டும் என்பதை மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். நம்முடைய பாவங்களைச் சுத்திகரிக்கவும், மரணத்தைத் தோற்கடிக்கவும், இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்து மூன்றாம் நாள் உயிர்த்தெழுந்தார். இப்போது, ​​கடவுள்-மனிதனாக, அவர் தனது தந்தையுடன் பரலோகத்தில் வசிக்கிறார். இயேசு கிறிஸ்து அவரால் நிறுவப்பட்ட, தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படும் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தலைவர், இதில் விசுவாசிகள் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள், பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் பலப்படுத்தப்படுகிறார்கள். உலகம் அழியும் முன், இயேசு கிறிஸ்து உயிருடன் இருப்பவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மீண்டும் பூமிக்கு வருவார். இதற்குப் பிறகு அவருடைய மகிமையின் ராஜ்யம் வரும், இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் என்றென்றும் மகிழ்ச்சியடைவார்கள். இது முன்னறிவிக்கப்பட்டது, அது அப்படியே இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்காக அவர்கள் எப்படி காத்திருந்தார்கள்

INமனித குலத்தின் வாழ்வில் மிகப் பெரிய நிகழ்வு கடவுளின் மகன் பூமிக்கு வந்ததாகும். கடவுள் மக்களை, குறிப்பாக யூத மக்களை பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தயார் செய்து வருகிறார். யூத மக்களிடமிருந்து, கடவுள் உலகின் மீட்பர் - மேசியாவின் வருகையை முன்னறிவித்த தீர்க்கதரிசிகளை எழுப்பினார், அதன் மூலம் அவர் மீது நம்பிக்கையின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். கூடுதலாக, கடவுள், பல தலைமுறைகளாக, நோவாவிலிருந்து தொடங்கி, ஆபிரகாம், டேவிட் மற்றும் பிற நீதிமான்கள், மேசியா மாம்சத்தை எடுக்க வேண்டிய உடல் பாத்திரத்தை முன்கூட்டியே சுத்திகரித்தனர். இவ்வாறு, இறுதியாக, கன்னி மேரி பிறந்தார், அவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் தாயாக மாற தகுதியுடையவராக தோன்றினார்.

அதே நேரத்தில், மேசியாவின் வருகை வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்றும், அவருடைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யம் மக்களிடையே பரவலாகப் பரவும் என்றும் கடவுள் பண்டைய உலகின் அரசியல் நிகழ்வுகளை வழிநடத்தினார்.

இவ்வாறு, மேசியாவின் வருகையின் போது, ​​பல பேகன் நாடுகள் ஒரே மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது - ரோமானியப் பேரரசு. இந்த சூழ்நிலையானது கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் பரந்த ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து நாடுகளிலும் சுதந்திரமாக பயணிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. உலகளாவிய ரீதியில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு கிரேக்க மொழியின் பரவலான பயன்பாடு, நீண்ட தூரங்களில் சிதறிக் கிடந்த கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பைப் பேண உதவியது. சுவிசேஷங்களும் அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்களும் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டன. வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் பரவல் ஆகியவற்றின் விளைவாக, பேகன் கடவுள்களின் நம்பிக்கைகள் பெரிதும் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டன. மக்கள் தங்கள் மத கேள்விகளுக்கு திருப்திகரமான பதில்களை ஏங்க ஆரம்பித்தனர். சமூகம் நம்பிக்கையற்ற முட்டுச்சந்தையை அடைகிறது என்பதை பேகன் உலகின் சிந்தனையுள்ள மக்கள் புரிந்துகொண்டு, மனிதகுலத்தின் டிரான்ஸ்ஃபார்மர் மற்றும் மீட்பர் வருவார் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை

டிமேசியாவின் பிறப்புக்காக, தாவீது ராஜாவின் வம்சத்திலிருந்து தூய கன்னி மரியாவை கடவுள் தேர்ந்தெடுத்தார். மேரி ஒரு அனாதையாக இருந்தார், மேலும் புனித பூமியின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள சிறிய நகரங்களில் ஒன்றான நாசரேத்தில் வசித்து வந்த அவரது தொலைதூர உறவினரான வயதான ஜோசப் அவர்களால் பராமரிக்கப்பட்டார். ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல், தோன்றி, கன்னி மேரிக்கு அறிவித்தார், அவர் கடவுளால் அவரது மகனின் தாயாக ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கன்னி மேரி பணிவுடன் ஒப்புக்கொண்டபோது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் மீது இறங்கினார், அவள் கடவுளின் குமாரனைக் கருவுற்றாள். கிறிஸ்துவின் மூதாதையரான டேவிட் மன்னர் முன்பு பிறந்த சிறிய யூத நகரமான பெத்லஹேமில் இயேசு கிறிஸ்துவின் அடுத்தடுத்த பிறப்பு நடந்தது. (வரலாற்றாளர்கள் இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த நேரத்தை ரோம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து 749-754 ஆண்டுகள் எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலவரிசை "கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியிலிருந்து" ரோம் நிறுவப்பட்ட 754 ஆண்டுகளில் தொடங்குகிறது).

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, அற்புதங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் சுவிசேஷங்கள் எனப்படும் நான்கு புத்தகங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் மூன்று சுவிசேஷகர்களான மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா, அவரது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார்கள், இது முக்கியமாக கலிலேயாவில் - புனித பூமியின் வடக்குப் பகுதியில் நடந்தது. எவாஞ்சலிஸ்ட் ஜான் அவர்களின் கதைகளை முழுமையாக்குகிறார், முக்கியமாக ஜெருசலேமில் நடந்த கிறிஸ்துவின் நிகழ்வுகள் மற்றும் உரையாடல்களை விவரிக்கிறார்.

முப்பது வயது வரை, இயேசு கிறிஸ்து தனது தாயான கன்னி மரியாவுடன் நாசரேத்தில், ஜோசப் வீட்டில் வாழ்ந்தார். அவருக்கு 12 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரும் அவருடைய பெற்றோரும் பாஸ்கா விடுமுறைக்காக எருசலேமுக்குச் சென்று, மூன்று நாட்கள் கோவிலில் தங்கி, வேதபாரகர்களுடன் பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். நாசரேத்தில் உள்ள இரட்சகரின் வாழ்க்கையின் மற்ற விவரங்கள் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, அவர் தச்சு வேலையில் ஜோசப் உதவினார் என்பதைத் தவிர. ஒரு மனிதனாக, இயேசு கிறிஸ்து எல்லா மக்களையும் போலவே இயற்கையாகவே வளர்ந்து வளர்ந்தார்.

இயேசு கிறிஸ்து தனது வாழ்க்கையின் 30 வது ஆண்டில் தீர்க்கதரிசியிடம் இருந்து பெற்றார். ஜோர்டான் நதியில் ஜானின் ஞானஸ்நானம். இயேசு கிறிஸ்து தனது பொது ஊழியத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், பாலைவனத்திற்குச் சென்று, சாத்தானால் சோதிக்கப்பட்டபோது நாற்பது நாட்கள் உபவாசம் இருந்தார். 12 அப்போஸ்தலர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் மூலம் இயேசு தனது பொது ஊழியத்தை கலிலேயாவில் தொடங்கினார். கலிலியின் கானாவில் நடந்த திருமணத்தில் இயேசு கிறிஸ்து நிகழ்த்திய அதிசயமான தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றியது, அவருடைய சீடர்களின் நம்பிக்கையை பலப்படுத்தியது. இதற்குப் பிறகு, கப்பர்நாமில் சிறிது நேரம் கழித்து, இயேசு கிறிஸ்து ஈஸ்டர் விடுமுறைக்காக ஜெருசலேம் சென்றார். இங்கே அவர் முதலில் யூத மூப்பர்கள் மற்றும் குறிப்பாக பரிசேயர்களின் பகையைத் தூண்டி, வணிகர்களை ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். ஈஸ்டருக்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களை அழைத்து, அவர்களுக்கு தேவையான அறிவுரைகளை வழங்கினார் மற்றும் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் அணுகுமுறையைப் பிரசங்கிக்க அனுப்பினார். இயேசு கிறிஸ்து தானும் புனித தேசம் முழுவதும் பயணம் செய்து, பிரசங்கித்து, சீடர்களைச் சேகரித்து, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய போதனைகளைப் பரப்பினார்.

இயேசு கிறிஸ்து தனது தெய்வீக பணியை பலருடன் வெளிப்படுத்தினார் அற்புதங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள். ஆன்மா இல்லாத இயற்கை நிபந்தனையின்றி அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தது. எனவே, உதாரணமாக, அவரது வார்த்தையில் புயல் நின்றது; இயேசு கிறிஸ்து வறண்ட நிலத்தில் நடப்பது போல் தண்ணீரில் நடந்தார்; ஐந்து அப்பங்களையும் பல மீன்களையும் பெருக்கி, ஆயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு உணவளித்தார்; ஒரு நாள் தண்ணீரை மதுவாக மாற்றினார். அவர் இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்பினார், பிசாசுகளைத் துரத்தினார், எண்ணற்ற நோயாளிகளைக் குணப்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்து சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் மனித மகிமையைத் தவிர்த்தார். அவருடைய தேவைகளுக்காக, இயேசு கிறிஸ்து தனது சர்வ வல்லமையுள்ள வல்லமையை ஒருபோதும் நாடவில்லை. அவருடைய அற்புதங்கள் அனைத்தும் ஆழமானவை இரக்கம்மக்களுக்கு. இரட்சகரின் மிகப்பெரிய அதிசயம் அவருடையது ஞாயிற்றுக்கிழமைஇறந்தவர்களிடமிருந்து. இந்த உயிர்த்தெழுதலின் மூலம், அவர் மக்கள் மீதான மரணத்தின் சக்தியைத் தோற்கடித்து, உலக முடிவில் நிகழும் மரித்தோரிலிருந்து நமது உயிர்த்தெழுதலின் தொடக்கத்தைக் குறித்தார்.

சுவிசேஷகர்கள் பலவற்றை பதிவு செய்துள்ளனர் கணிப்புகள்இயேசு கிறிஸ்து. அவற்றில் சில அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகளின் வாழ்நாளில் நிறைவேற்றப்பட்டன. அவற்றில்: பேதுருவின் மறுப்பு மற்றும் யூதாஸின் துரோகம் பற்றிய கணிப்புகள், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி, அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியைப் பற்றி, அப்போஸ்தலர்கள் செய்யும் அற்புதங்களைப் பற்றி, விசுவாசத்திற்காக துன்புறுத்தப்படுவதைப் பற்றி. ஜெருசலேமின் அழிவு, முதலியன. கடைசி காலத்துடன் தொடர்புடைய கிறிஸ்துவின் சில தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறத் தொடங்குகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக: உலகம் முழுவதும் நற்செய்தி பரவுவது பற்றி, மக்களின் ஊழல் மற்றும் நம்பிக்கையின் குளிர்ச்சி பற்றி, பயங்கரமான போர்கள் பற்றி, பூகம்பங்கள், முதலியன இறுதியாக, இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை, உலகின் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு போன்ற சில தீர்க்கதரிசனங்கள் இன்னும் நிறைவேறவில்லை.

இயற்கையின் மீதான அவருடைய வல்லமையினாலும், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய முன்னறிவிப்பினாலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய போதனையின் உண்மைக்கு சாட்சியமளித்தார், மேலும் அவர் உண்மையிலேயே கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியம் மூன்று வருடங்களுக்கும் மேலாக நீடித்தது. பிரதான ஆசாரியர்கள், வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள் அவருடைய போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அவருடைய அற்புதங்கள் மற்றும் வெற்றியைக் கண்டு பொறாமைப்பட்டு, அவரைக் கொல்ல ஒரு வாய்ப்பைத் தேடினார்கள். இறுதியாக, அத்தகைய வாய்ப்பு கிடைத்தது. ஈஸ்டருக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு, நான்கு நாள் வயதான லாசரஸை மீட்பர் உயிர்த்தெழுப்பிய பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து, மக்களால் சூழப்பட்டார், தாவீதின் மகனும் இஸ்ரவேலின் ராஜாவும் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தார். மக்கள் அவருக்கு அரச மரியாதை அளித்தனர். இயேசு கிறிஸ்து நேராக கோவிலுக்குச் சென்றார், ஆனால், பிரதான ஆசாரியர்கள் பிரார்த்தனை இல்லத்தை "திருடர்களின் குகையாக" மாற்றியதைக் கண்டு, அவர் வணிகர்கள் மற்றும் பணம் மாற்றுபவர்கள் அனைவரையும் அங்கிருந்து வெளியேற்றினார். இது பரிசேயர்களையும் பிரதான ஆசாரியர்களையும் கோபப்படுத்தியது, மேலும் அவர்கள் கூட்டத்தில் அவரை அழிக்க முடிவு செய்தனர். இதற்கிடையில், இயேசு கிறிஸ்து நாள் முழுவதும் கோவிலில் மக்களுக்கு கற்பித்தார். புதன்கிழமை, அவரது பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் இஸ்காரியோட், சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களை முப்பது வெள்ளிக் காசுகளுக்கு இரகசியமாகக் காட்டிக் கொடுக்கும்படி அழைத்தார். தலைமைக் குருக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொண்டனர்.

வியாழன் அன்று, இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களுடன் பஸ்காவைக் கொண்டாட விரும்பினார், பெத்தானியாவிலிருந்து எருசலேமுக்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவருடைய சீடர்களான பீட்டர் மற்றும் ஜான் அவருக்கு ஒரு பெரிய அறையை தயார் செய்தார். மாலையில் இங்கு தோன்றிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய சீடர்களின் பாதங்களைக் கழுவுவதன் மூலம் பணிவின் மிகச்சிறந்த உதாரணத்தைக் காட்டினார், இதைத்தான் யூதர்களின் ஊழியர்கள் வழக்கமாகச் செய்தார்கள். பின்னர், அவர்களுடன் படுத்து, பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்காவைக் கொண்டாடினார். இரவு உணவிற்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து புதிய ஏற்பாட்டு ஈஸ்டர் - நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமையின் புனிதத்தை நிறுவினார். அவர் அப்பத்தை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதை உடைத்து, சீடர்களுக்குக் கொடுத்து, கூறினார்: " எடுத்துக்கொள், சாப்பிடு (சாப்பிடு): இது உங்களுக்காகக் கொடுக்கப்பட்ட என் உடல்,” பின்னர், கோப்பையை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அதை அவர்களிடம் கொடுத்து கூறினார்: “ நீங்கள் அனைவரும் இதிலிருந்து குடியுங்கள், இது புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்காக சிந்தப்படுகிறது.“இதற்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களுடன் கடைசியாக கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசினார். பின்னர் அவர் புறநகர்ப் பகுதியான கெத்செமனே தோட்டத்திற்குச் சென்று, பீட்டர், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் ஆகிய மூன்று சீடர்களுடன் சேர்ந்து, தோட்டத்தின் ஆழத்திற்குச் சென்று, தரையில் விழுந்து, இரத்தம் வியர்க்கும் வரை தனது தந்தையிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், அதனால் துன்பக் கோப்பையில் அது இருந்தது. அவர் கடந்து செல்லும் முன் படுத்துங்கள்.

இந்த நேரத்தில், யூதாஸ் தலைமையிலான பிரதான ஆசாரியரின் ஆயுதமேந்திய ஊழியர்கள் கூட்டம் தோட்டத்திற்குள் வெடித்தது. யூதாஸ் தனது ஆசிரியரை முத்தமிட்டுக் காட்டிக் கொடுத்தார். பிரதான ஆசாரியன் காய்பா சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களைக் கூட்டியபோது, ​​வீரர்கள் இயேசுவை அன்னாவின் (அனாஸ்) அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றனர்; இங்கிருந்து அவர் காய்பாஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு இரவு தாமதமாக அவரது விசாரணை நடந்தது. பல பொய் சாட்சிகள் அழைக்கப்பட்டாலும், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட அத்தகைய குற்றத்தை யாராலும் சுட்டிக்காட்ட முடியாது. இருப்பினும், இயேசு கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகுதான் மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது தன்னை கடவுளின் குமாரனாகவும் மேசியாவாகவும் அங்கீகரித்தார். இதற்காக, கிறிஸ்து நிந்தனை செய்ததாக முறையாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அதற்காக சட்டம் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

வெள்ளிக்கிழமை காலை, பிரதான பாதிரியார் சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்களுடன் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டிடம் தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்த சென்றார். ஆனால் பிலாத்து முதலில் இதைச் செய்ய ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, மரணத்திற்குத் தகுதியான குற்றத்தை இயேசுவில் காணவில்லை. பின்னர் யூதர்கள் பிலாத்துவை ரோமுக்கு கண்டனம் செய்வதாக அச்சுறுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் பிலாத்து மரண தண்டனையை உறுதிப்படுத்தினார். இயேசு கிறிஸ்து ரோமானிய வீரர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. மதியம் சுமார் 12 மணியளவில், இரண்டு திருடர்களுடன் சேர்ந்து, இயேசு கல்வாரிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் - ஜெருசலேம் சுவரின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறிய மலை - அங்கு அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். இயேசு கிறிஸ்து இந்த மரணதண்டனையை எந்த புகாரும் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொண்டார். அது மத்தியானம். திடீரென்று சூரியன் இருளடைந்தது, மூன்று மணி நேரம் பூமி முழுவதும் இருள் பரவியது. இதற்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து சத்தமாக தந்தையை நோக்கி: "என் கடவுளே, என் கடவுளே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்!" பின்னர், பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்களின்படி அனைத்தும் நிறைவேறியதைக் கண்டு, அவர் கூச்சலிட்டார்: " அது முடிந்தது! என் தந்தையே, என் ஆவியை உமது கரங்களில் ஒப்படைக்கிறேன்!” மற்றும், தலை குனிந்து, ஆவியை கைவிட்டார். பயங்கரமான அறிகுறிகள் தொடர்ந்து வந்தன: கோவிலில் உள்ள திரை இரண்டாகக் கிழிந்தது, பூமி அதிர்ந்தது, கற்கள் சிதறின. இதைப் பார்த்து, ஒரு பேகன் - ஒரு ரோமானிய நூற்றுவர் - கூட கூச்சலிட்டார்: " உண்மையிலேயே அவர் கடவுளின் மகன்.“இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரகசிய சீடர்களான ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ் ஆகிய இரண்டு சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள், சிலுவையில் இருந்து அவரது உடலை அகற்ற பிலாத்துவிடம் அனுமதி பெற்று, அவரை தோட்டத்தில் உள்ள கோல்கொத்தாவுக்கு அருகிலுள்ள ஜோசப்பின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்தனர். சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலை அவரது சீடர்கள் திருடவில்லை என்பதை உறுதிசெய்து, நுழைவாயிலுக்கு சீல் வைத்து காவலர்களை அமைத்தனர். அன்று மாலை ஈஸ்டர் விடுமுறை தொடங்கியதால் எல்லாம் அவசர அவசரமாக நடந்தது.

ஞாயிற்றுக்கிழமை (அநேகமாக ஏப்ரல் 8), சிலுவையில் இறந்த மூன்றாம் நாள், இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்இறந்தவர்களிடமிருந்து மற்றும் கல்லறையை விட்டு வெளியேறினார். இதற்குப் பிறகு, ஒரு தேவதை வானத்திலிருந்து இறங்கி, கல்லறையின் வாசலில் இருந்த கல்லை உருட்டினார். இந்த நிகழ்வின் முதல் சாட்சிகள் கிறிஸ்துவின் கல்லறையைக் காக்கும் வீரர்கள். இயேசு கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்ததை வீரர்கள் காணவில்லை என்றாலும், தேவதூதர் கல்லை உருட்டும்போது, ​​​​கல்லறை ஏற்கனவே காலியாக இருந்தது என்பதற்கு அவர்கள் நேரில் கண்ட சாட்சிகள். தேவதைக்கு பயந்து வீரர்கள் ஓடிவிட்டனர். மேரி மாக்தலேனும் மற்ற வெள்ளைப்பூச்சிகளும், இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறைக்கு விடியற்காலையில் தங்கள் ஆண்டவரும் ஆசிரியருமானவரின் உடலை அபிஷேகம் செய்யச் சென்றனர், கல்லறை காலியாக இருப்பதைக் கண்டு, உயிர்த்தெழுந்தவரைப் பார்த்து, அவரிடமிருந்து வாழ்த்துக்களைக் கேட்டதற்கு பெருமைப்பட்டனர்: " மகிழுங்கள்!“மேரி மக்தலேனாவைத் தவிர, இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய சீடர்கள் பலருக்கு வெவ்வேறு காலங்களில் தோன்றினார். அவர்களில் சிலர் அவரது உடலைத் தொட்டு, அவர் ஒரு பேய் இல்லை என்று நம்புவதற்கும் கூட மரியாதை செலுத்தினர். நாற்பது நாட்களில், இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுடன் பலமுறை பேசி, இறுதி அறிவுரைகளை வழங்கினார்.

நாற்பதாம் நாளில், இயேசு கிறிஸ்து, தம் சீடர்கள் அனைவரின் பார்வையிலும், ஏறினார்ஆலிவ் மலையிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு. நாம் நம்புகிறபடி, இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அதாவது, அவருக்கும் அதே அதிகாரம் உள்ளது. உலகம் அழியும் முன் அவர் இரண்டாவது முறையாக பூமிக்கு வருவார், அதனால் நீதிபதிவாழும் மற்றும் இறந்த, அதன் பிறகு அவரது புகழ்பெற்ற மற்றும் நித்திய ராஜ்யம் தொடங்கும், அதில் நீதிமான்கள் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தைப் பற்றி

புனிதர்கள்கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி எழுதும் அப்போஸ்தலர்கள் அவருடைய தோற்றத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவரது ஆன்மீக தோற்றத்தையும் போதனையையும் கைப்பற்றுவதே முக்கிய விஷயம்.

கிழக்கு தேவாலயத்தில் ஒரு புராணக்கதை உள்ளது " அதிசய படம்"இரட்சகர். அவரைப் பொறுத்தவரை, எடெசா மன்னர் அப்கர் அனுப்பிய கலைஞர் இரட்சகரின் முகத்தை வரைவதற்கு பல முறை தோல்வியுற்றார். கிறிஸ்து, கலைஞரை அழைத்து, அவரது முகத்தில் கேன்வாஸை வைத்தபோது, ​​​​அவரது முகம் கேன்வாஸில் பதிந்தது. அவரது கலைஞரிடமிருந்து இந்த படத்தைப் பெற்ற மன்னர் அப்கர் தொழுநோயிலிருந்து குணமடைந்தார். அப்போதிருந்து, இரட்சகரின் இந்த அதிசய உருவம் கிழக்கு தேவாலயத்தில் நன்கு அறியப்பட்டது மற்றும் அதிலிருந்து ஐகான் பிரதிகள் செய்யப்பட்டன. கைகளால் உருவாக்கப்படாத அசல் படத்தை பண்டைய ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் மோசஸ் ஆஃப் கோரென், கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் எவர்ஜியஸ் மற்றும் செயின்ட். டமாஸ்கஸின் ஜான்.

மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் புனிதரின் உருவத்தைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. வெரோனிகா, கல்வாரிக்குச் செல்லும் இரட்சகருக்கு முகத்தைத் துடைக்க ஒரு துண்டு கொடுத்தார். அவரது முகத்தின் முத்திரை துண்டில் இருந்தது, அது பின்னர் மேற்கு நோக்கிச் சென்றது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஐகான்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் இரட்சகரை சித்தரிப்பது வழக்கம். இந்த படங்கள் அவரது தோற்றத்தை துல்லியமாக சித்தரிக்க முயற்சிக்கவில்லை. அவை நினைவூட்டல்கள் போன்றவை சின்னங்கள், நம் எண்ணங்களை அவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒருவரிடம் எழுப்புதல். இரட்சகரின் உருவங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவருடைய வாழ்க்கை, அவருடைய அன்பு மற்றும் இரக்கம், அவருடைய அற்புதங்கள் மற்றும் போதனைகள் ஆகியவற்றை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம்; அவர் எங்கும் நிறைந்தவராக நம்முடன் இருக்கிறார், நம் கஷ்டங்களைக் கண்டு நமக்கு உதவுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். "இயேசுவே, தேவனுடைய குமாரனே, எங்களுக்கு இரங்கும்!" என்று அவரிடம் ஜெபிக்க இது நம்மை அமைக்கிறது.

இரட்சகரின் முகம் மற்றும் அவரது முழு உடலும் "டுரின் கவசம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நீண்ட துணியில் பதிக்கப்பட்டது, அதில் புராணத்தின் படி, சிலுவையில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட இரட்சகரின் உடல் மூடப்பட்டிருந்தது. புகைப்படம் எடுத்தல், சிறப்பு வடிப்பான்கள் மற்றும் கணினியின் உதவியுடன் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் மட்டுமே கவசம் மீது படம் பார்க்கப்பட்டது. டுரின் கவசம் மூலம் செய்யப்பட்ட இரட்சகரின் முகத்தின் பிரதிபலிப்பு, சில பண்டைய பைசண்டைன் ஐகான்களுடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது (சில நேரங்களில் 45 அல்லது 60 புள்ளிகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, தற்செயலாக இருக்க முடியாது). துரினின் கவசம் பற்றி ஆய்வு செய்த நிபுணர்கள், இது சுமார் 30 வயது, 5 அடி, 11 அங்குல உயரம் (181 செ.மீ. - அவரது சமகாலத்தவர்களை விட கணிசமாக உயரம்), மெல்லிய மற்றும் வலுவான கட்டமைப்பைக் காட்டியது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

பிஷப் அலெக்சாண்டர் மைலன்ட்

இயேசுவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையையும் அவருடைய போதனைகளையும் பற்றிய புத்தகம்

1.1 புதிய சகாப்தத்தின் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய உலகம்

ஆன்மீக வீழ்ச்சியின் சகாப்தத்தில் இயேசு இந்த உலகத்திற்கு வரவில்லை. அவரது பிறப்பின் போது, ​​பூமி பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அறிந்திராத மற்றும் இதுவரை அனுபவித்திராத ஆன்மீக சிந்தனை மற்றும் சமய வாழ்வின் அத்தகைய மலர்ச்சியை அனுபவித்தது. இயேசு பூமியில் அவதரித்தபோது, ​​இந்த உலகில் ஒரு படைப்பாளி குமாரனை அருளுவதற்கு மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலைகள் இருந்தன, அது அருளப்படுவதற்கு முன்னும் பின்னும் இந்த கிரகத்தில் இருந்தது. இந்த காலத்திற்கு முந்தைய பல நூற்றாண்டுகளில், கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் கிரேக்க மொழி மேற்கு மற்றும் மத்திய கிழக்கு முழுவதும் பரவியது, மேலும் யூதர்கள், மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கத்திய குணாதிசயங்களை இணைக்கும் மக்களாக இருப்பதால், அத்தகைய கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்கள். கிழக்கிலும் மேற்கிலும் புதிய மதம் வெற்றிகரமாகப் பரவுவதற்கான சூழல். இந்த மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலைகள் மத்தியதரைக் கடலில் ரோமானிய அரசியல் அதிகாரத்தை வேறுபடுத்திய சகிப்புத்தன்மையால் மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டன.

உலகச் செல்வாக்குகளின் இந்த முழு கலவையின் ஒரு நல்ல எடுத்துக்காட்டு, அப்போஸ்தலன் பவுலின் செயல்பாடு, அவர் தனது மத கலாச்சாரத்தால் யூதராக இருந்து, யூத மேசியாவின் (கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட) நற்செய்தியை கிரேக்க மொழியில் அறிவித்தார், ரோம் குடிமகனாக இருந்தார்.

இயேசுவுக்கு முன்னரோ அல்லது அவருக்குப் பின்னரோ மேற்கில் அக்காலத்தில் இருந்த நாகரீகத்தின் ஒரு சிறிய சாயல் கூட தோன்றவில்லை. பின்வரும் காரணிகளின் அசாதாரண முப்பெரும் செல்வாக்கின் காரணமாக ஐரோப்பிய நாகரிகம் ஒற்றுமையையும் ஒத்திசைவையும் அடைந்தது. முதலில், ரோமானிய சமூக-அரசியல் அமைப்பு. இரண்டாவதாக, கிரேக்க மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் ஓரளவிற்கு தத்துவம். மூன்றாவதாக, யூத மத மற்றும் தார்மீக போதனைகளின் வேகமாக பரவும் செல்வாக்கு.

இயேசு பிறக்கும் போது மத்திய தரைக்கடல் முழுவதும் ஒரே பேரரசாக இருந்தது. உலக வரலாற்றில் முதல் முறையாக கட்டப்பட்ட நல்ல சாலைகள், பல முக்கிய மையங்களை இணைத்தன. கடற்கொள்ளையர்களிடமிருந்து கடல்கள் அழிக்கப்பட்டன; வர்த்தகம் மற்றும் பயணத்தின் பெரும் சகாப்தம் வேகமாக வளர்ந்து வந்தது. பயணம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் புதிய மலர்ச்சி ஐரோப்பாவில் மட்டுமே வந்தது XIX கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு நூற்றாண்டு.

உள் அமைதி மற்றும் வெளிப்படையான செழிப்பு இருந்தபோதிலும், பி ஓபேரரசின் பெரும்பான்மையான கிரேக்க-ரோமானிய மக்கள் ஒரு பரிதாபகரமான மற்றும் பிச்சையான இருப்பை வெளிப்படுத்தினர். பணக்கார உயர் வகுப்பினருடன், மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் பரிதாபகரமான கீழ் வகுப்பினர் - சாதாரண மக்கள். அந்த நாட்களில் ரோமானிய சமுதாயத்தில் தோன்றத் தொடங்கிய பணக்கார நடுத்தர வர்க்கம் இல்லை.

விரிவடைந்து வரும் ரோமானிய மற்றும் பார்த்தியன் அரசுகளுக்கு இடையே ஏற்பட்ட முதல் மோதல்களுக்குப் பிறகு, சிரியா ரோமானியர்களின் கைகளில் சிக்கியது. இயேசுவின் காலத்தில், பாலஸ்தீனம் மற்றும் சிரியா செழிப்பு மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியின் காலத்தை அனுபவித்தன, கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் உள்ள நிலங்களுடன் விறுவிறுப்பாக வர்த்தகம் செய்தன.

1.2 யூத மக்கள்

யூதர்கள் பண்டைய செமிடிக் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இதில் பாபிலோனியர்கள், ஃபீனீசியர்கள் மற்றும் ரோமின் புதிய எதிரிகளான கார்தீஜினியர்களும் அடங்குவர். முதல் பாதியின் போதுநான் கிறிஸ்துவுக்குப் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, யூதர்கள் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க செமிடிக் மக்களாக இருந்தனர், அவர்கள் விதியின் விருப்பத்தால், உலகளாவிய மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சிறப்பு புவியியல் நிலையை ஆக்கிரமித்தனர், அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் அந்த நேரத்தில் இருந்த வர்த்தக நிலை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு.

பண்டைய நாடுகளை இணைக்கும் பல பெரிய வர்த்தக வழிகள் பாலஸ்தீனத்தின் வழியாகச் சென்றன, இது மூன்று கண்டங்களின் ஒரு சந்திப்பாக-ஒரு குறுக்கு வழியை உருவாக்கியது. பாபிலோனியா, அசிரியா, எகிப்து, சிரியா, கிரீஸ், பார்த்தியா மற்றும் ரோம் ஆகிய நாடுகளில் இருந்து அடுத்தடுத்த பயணிகள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் படைகள் பாலஸ்தீனத்தை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தன. பழங்காலத்திலிருந்தே, கிழக்கின் பல கேரவன் பாதைகள் இந்த பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதி வழியாக சென்றன, இது மத்தியதரைக் கடலின் கிழக்கு முனையில் பல வசதியான துறைமுகங்களுக்கு வழிவகுத்தது, அங்கிருந்து கப்பல்கள் மேற்கின் அனைத்து கடலோர நாடுகளுக்கும் சரக்குகளை கொண்டு சென்றன. இந்த கேரவன்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை கலிலியன் நகரமான நாசரேத் அல்லது அதன் சுற்றுப்புறங்கள் வழியாக சென்றன.

பாலஸ்தீனம் யூத மத கலாச்சாரத்தின் பிறப்பிடமாகவும், கிறிஸ்தவத்தின் பிறப்பிடமாகவும் இருந்தாலும், யூதர்கள் உலகம் முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தனர். அவர்கள் பல மக்களிடையே வாழ்ந்தனர் மற்றும் ரோமானிய மற்றும் பார்த்தியன் மாநிலங்களின் அனைத்து பகுதிகளிலும் வணிகம் செய்தனர்.

கிரீஸ் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை வழங்கியது, ரோம் சாலைகளை உருவாக்கியது மற்றும் பேரரசை ஒருங்கிணைத்தது. முழு ரோமானிய உலகத்தையும் தழுவிய யூத புலம்பெயர்ந்தோர், அதன் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மத சமூகங்கள், கலாச்சார மையங்களை வழங்கினர், அதில் பரலோக ராஜ்யத்தின் புதிய நற்செய்தி அதன் முதல் அங்கீகாரத்தைக் கண்டறிந்தது, பின்னர் அது எங்கிருந்து ஊடுருவியது. உலகின் மிக தொலைதூர மூலைகள்.

ஒவ்வொரு யூத ஜெப ஆலயமும் ஒரு சிறிய குழுவின் முன்னாள் புறமத விசுவாசிகளின் இருப்பை அனுமதித்தது - "பக்தியுள்ள" மற்றும் "கடவுளுக்கு பயந்த" மக்கள், மேலும் இந்த மதம் மாறியவர்கள் தான் பவுலால் புதிய விசுவாசத்திற்கு மாற்றப்பட்ட ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களில் பெரும்பகுதியை உருவாக்கினர். ஜெருசலேம் கோவிலில் கூட, புறஜாதியார் தங்களுடைய நேர்த்தியான முற்றத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஜெருசலேமுக்கும் அந்தியோக்கியாவுக்கும் இடையே மிக நெருக்கமான கலாச்சார, வர்த்தக மற்றும் மத உறவுகள் இருந்தன. அந்தியோகியாவில், பவுலின் சீடர்கள் முதலில் "கிறிஸ்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

யூதர்களின் கோவில் வழிபாடு ஜெருசலேமில் குவிந்திருந்தது என்பது அவர்களின் ஏகத்துவத்தை (ஏகத்துவம்) பாதுகாப்பதற்கான ரகசியம் மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே கடவுள் என்ற புதிய மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட கருத்து உலகில் வளர்ச்சி மற்றும் பரவலுக்கு உத்தரவாதம். எல்லா மனிதர்களுக்கும் தந்தை. ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலய சேவையானது, யூதரல்லாத பல ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் தேசத்தின் அடக்குமுறையாளர்களின் வீழ்ச்சிக்கு மத்தியிலும் ஒரு மத-கலாச்சாரக் கருத்தைப் பாதுகாப்பதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.

அந்த நேரத்தில் யூத மக்கள் ரோமின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பரந்த சுயராஜ்யத்தை அனுபவித்தனர். யூதாஸ் மக்காபி மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் சமீபத்திய வீர விடுதலைப் போராட்டம் உயிருடன் இருந்த மக்கள், இன்னும் பெரிய விடுதலையாளரின் உடனடி வருகையை எதிர்நோக்கினர் - நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியா.

யூதர்களின் ராஜ்ஜியமான பாலஸ்தீனத்தை அரை சுதந்திர நாடாக நிலைநிறுத்தக் காரணம் ரோமின் வெளியுறவுக் கொள்கையாகும், இது பாலஸ்தீனத்தின் கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்க முயன்றது, இது எகிப்தை சிரியாவுடன் இணைக்கிறது, மேலும் கிழக்கை இணைக்கும் கேரவன் பாதைகளின் மேற்கு முனையமாகும். மேற்கு. இந்த பிராந்தியத்தில் அதன் மேலும் விரிவாக்கத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தக்கூடிய எந்த சக்தியும் லெவண்டில் (மத்தியதரைக் கடலின் கிழக்கு கடற்கரை) தோன்றுவதை ரோம் விரும்பவில்லை. சிரியா மற்றும் எகிப்து, செலூசிட்கள் மற்றும் டோலமிகளை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்து நிற்கும் ஒரு சூழ்ச்சிக் கொள்கையை செயல்படுத்த, பாலஸ்தீனத்தை ஒரு தனி மற்றும் சுதந்திர நாடாக வலுப்படுத்துவது அவசியம். ரோமின் கொள்கைகள், எகிப்தின் சரிவு மற்றும் பார்த்தியாவின் எழுச்சிக்கு முன்னர் நிகழ்ந்த செலூசிட்களின் அதிகரித்து வரும் பலவீனம், பல தலைமுறைகளாக சிறிய மற்றும் சக்தியற்ற யூதர்கள் வடக்கில் உள்ள செலூசிட்கள் மற்றும் டோலமிகள் இரண்டிலிருந்தும் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. தெற்கு. யூதர்கள் இந்த தற்செயலான சுதந்திரம் மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சுற்றியுள்ள நாடுகளின் அரசியல் அதிகாரத்திலிருந்து சுதந்திரத்தை தங்கள் "கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் மூலம்" விளக்கினர், யெகோவாவின் நேரடி தலையீடு. இன மேன்மையின் இந்த அணுகுமுறையைக் கருத்தில் கொண்டு, ரோமின் ஆதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது, இறுதியில் அவர்களின் நாடு அதன் ஆட்சியின் கீழ் விழுந்தது. ஆனால் இந்த சோக நேரத்திலும் கூட, யூதர்கள் தங்கள் உலகளாவிய பணி ஆன்மீகம், அரசியல் அல்ல என்ற உண்மையை புரிந்து கொள்ளத் தவறிவிட்டனர்.

இயேசுவின் காலத்தில், யூதர்கள் ஒரு அந்நியரால் ஆளப்பட்டதால் வழக்கத்திற்கு மாறான எச்சரிக்கையும் சந்தேகமும் இருந்தது - ஏரோதுநான் ஒரு ஏதோமியன், தன் தந்திரத்தால், ரோமானிய ஆட்சியாளர்களுடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டு, யூதேயாவில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினான். ஏரோது யூத மதத்தின் சடங்கு சடங்குகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்தபோதிலும், அவர் பல வெளிநாட்டு கடவுள்களுக்கு கோவில்களை கட்டினார்.

ரோமானிய ஆட்சியாளர்களுடனான ஏரோதின் நட்புறவின் காரணமாக, யூதர்கள் உலகம் முழுவதும் சுதந்திரமாக பயணிக்க முடிந்தது, இது பரலோக ராஜ்யத்தின் புதிய நற்செய்தியை ரோமானியப் பேரரசின் தொலைதூர பகுதிகளுக்கும் அவர்கள் வைத்திருந்த வெளிநாடுகளுக்கும் கூட பரவ அனுமதித்தது. ஒப்பந்த உறவுகள். கூடுதலாக, ஹெரோதின் ஆட்சி யூத மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவங்களை மேலும் ஒன்றிணைக்க பெரிதும் உதவியது.

ஹெரோது செசரியா துறைமுகத்தை கட்டினார், மேலும் பாலஸ்தீனத்தை நாகரீக உலகின் குறுக்கு வழியில் மாற்ற உதவினார். அவர் கிமு 4 இல் இறந்தார். இ., மற்றும் அவரது மகன் ஹெரோது ஆன்டிபாஸ், இயேசுவின் இளமைக் காலத்திலும் அவருடைய ஊழியத்தின் காலத்திலும் கலிலேயாவையும் பெரியாவையும் ஆட்சி செய்தார்கள். அவரது தந்தையைப் போலவே, ஆன்டிபாஸ், அவரது ஆட்சி கி.பி 39 இல் முடிந்தது. இ., ஒரு சிறந்த கட்டடம். அவர் கலிலியின் பல நகரங்களை மீண்டும் கட்டினார், அதில் முக்கியமான வர்த்தக மையமான செபோரிஸ் உட்பட.

ஜெருசலேமின் மதத் தலைவர்களிடையே கலிலியர்கள் குறிப்பாக மதிக்கப்படவில்லை. இயேசு பிறந்தபோது, ​​கலிலேயா யூதரை விட பேகன்.

1.3 பேகன் தத்துவம்

தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், புறமதத்தினர் யூதர்களை விட சற்றே தாழ்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்கள் ஏமிகவும் உன்னதமான புறஜாதிகள் இயற்கையான நற்பண்பு மற்றும் சாத்தியமான மனித அன்பின் வளமான மண்ணைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், இதில் கிறிஸ்தவத்தின் விதைகள் முளைத்து, தார்மீக வலிமை மற்றும் ஆன்மீக ஆதாயங்களின் ஏராளமான அறுவடையை அளித்தன. அந்த நேரத்தில், நான்கு பெரிய தத்துவங்கள் பேகன் உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்தின, அவை ஒவ்வொன்றும், அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு, கிரேக்கர்களின் பிளாட்டோனிசத்திற்குச் சென்றன. இவை பின்வரும் தத்துவப் பள்ளிகளாக இருந்தன.

எபிகியூரியன். இந்த சிந்தனைப் பள்ளி மகிழ்ச்சியைப் பின்தொடர்வதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. எபிகூரியர்களில் சிறந்தவர்கள் சரீர அதீத செயல்களில் ஈடுபடவில்லை. குறைந்த பட்சம் இந்த கோட்பாடு ரோமானியர்களுக்கு அழிவுகரமான அழிவுகரமான வடிவங்களில் ஒன்றிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள உதவியது: மக்கள் தங்கள் பூமிக்குரிய சூழ்நிலையை மேம்படுத்த ஏதாவது செய்ய முடியும் என்று எபிகியூரியனிசம் கற்பித்தது. மூடநம்பிக்கையின் அறியாமையை அவர் வெற்றிகரமாக எதிர்த்துப் போராடினார்.

ஸ்டோயிக். ஸ்டோயிசம் என்பது உயர் சமூக வர்க்கங்களின் மிகவும் வளர்ந்த தத்துவமாகும். அனைத்து இயற்கையும் காரணம்-விதியால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்று ஸ்டோயிக்ஸ் நம்பினர். தெய்வீக மனித ஆன்மா சிதைந்த பௌதிக சரீரத்தில் சிறை வைக்கப்பட்டிருப்பதாக அவர்கள் கற்பித்தார்கள். மனித ஆன்மா இயற்கையோடும் கடவுளோடும் இணக்கமான வாழ்க்கையின் மூலம் சுதந்திரத்தை அடைந்தது; இதனால் அறம் அதன் சொந்த வெகுமதியாக மாறியது. ஸ்டோயிசம் ஒரு உயர்ந்த தார்மீக நிலைக்கு உயர்ந்தது, அதன் பின்னர் அதன் இலட்சியங்கள் முற்றிலும் மனித தத்துவ அமைப்புகளால் மீறப்படவில்லை. ஸ்டோயிக்ஸ் தங்களை "கடவுளின் சந்ததி" என்று கூறிக்கொண்டாலும், அவர்கள் கடவுளை அறியத் தவறிவிட்டனர், அதன் விளைவாக, அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஸ்டோயிசம் ஒரு தத்துவமாகவே இருந்தது; அது ஒருபோதும் மதமாக மாறவில்லை. அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் மனதை யுனிவர்சல் மைண்டுடன் ஒத்திசைக்க முயன்றனர், ஆனால் அவர்களால் தங்களை அன்பான தந்தையின் குழந்தைகளாகப் பார்க்க முடியவில்லை. "என்னிடம் இருப்பதில் திருப்தியடைய நான் கற்றுக்கொண்டேன்" என்று எழுதியபோது பவுல் ஸ்டோயிசிசத்தை நோக்கி பெரிதும் சாய்ந்தார்.

கினிக். ஏதென்ஸின் டியோஜெனெஸ் அவர்களின் போதனையின் நிறுவனர் என்று சினேகிதிகள் கருதினாலும், அவர்களின் கோட்பாடு பெரும்பாலும் மிகவும் பழமையான போதனைகளின் எச்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சிடுமூஞ்சித்தனம் முதலில் ஒரு தத்துவத்தை விட ஒரு மதமாக இருந்தது. குறைந்த பட்சம் சினேகிதிகள் தங்கள் மத மற்றும் தத்துவ அமைப்புக்கு ஒரு ஜனநாயகத் தன்மையைக் கொடுத்தனர். வயல்களிலும் சந்தைச் சதுக்கங்களிலும், “ஒருவர் விரும்பினால் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியும்” என்ற தங்கள் கோட்பாட்டைத் தொடர்ந்து போதித்தார்கள். அவர்கள் எளிமையையும் நல்லொழுக்கத்தையும் போதித்தார்கள், மரணத்தை அச்சமின்றி எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்று மக்களை வலியுறுத்தினார்கள். இந்த அலைந்து திரிந்த இழிந்த பிரசங்கிகள், கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் அடுத்தடுத்த தோற்றத்திற்காக ஆன்மீக உணவுக்காக பசியுள்ள மக்களை தயார்படுத்த நிறைய செய்தார்கள். பவுல் தனது நிருபங்களில் பின்பற்றிய வடிவமும் பாணியும் சினேகிதிகளின் பிரபலமான பிரசங்கங்களை நினைவூட்டுவதாக இருந்தது.

சந்தேகம். சந்தேகம் அறிவு மாயை, நம்பிக்கை மற்றும் உறுதி சாத்தியமற்றது என்று வாதிட்டது. இது முற்றிலும் எதிர்மறையான அணுகுமுறை, அது ஒருபோதும் பரவலாக மாறவில்லை.

இந்த தத்துவங்கள் அரை மத இயல்புடையவை. பெரும்பாலும் அவர்கள் ஆன்மாவை பலப்படுத்தினர், ஒழுக்கத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர், ஆனால் பொதுவாக அவர்கள் சாதாரண மக்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்களாகவே இருந்தனர். சிடுமூஞ்சித்தனத்தைத் தவிர, இவை வலிமையான மற்றும் புத்திசாலிகளுக்கான தத்துவங்கள், பலவீனர் மற்றும் ஏழைகள் உட்பட அனைவருக்கும் இரட்சிப்பின் மதங்கள் அல்ல.

1.4 பேகன் மதங்கள்

முந்தைய நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், மதம் முக்கியமாக ஒரு பழங்குடி அல்லது தேசிய விஷயமாக இருந்தது, அரிதாகவே தனிநபருக்கு ஆர்வமாக இருந்தது. கடவுள்கள் பழங்குடியினர் அல்லது தேசியர்கள், தனிப்பட்டவர்கள் அல்ல. இத்தகைய மத அமைப்புகள் சாதாரண மனிதனின் தனிப்பட்ட ஆன்மீக அபிலாஷைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமாக இல்லை.

இயேசுவின் காலத்தில் மேற்கத்திய நாடுகளில் பின்வரும் மதங்கள் இருந்தன.

பேகன் வழிபாட்டு முறைகள். இந்த வழிபாட்டு முறைகள் ஹெலனிக் மற்றும் லத்தீன் புராணங்கள், தேசபக்தி மற்றும் மரபுகளின் கலவையாகும்.

எம்பெருமானை வணங்குங்கள். அரசின் அடையாளமாக மனிதனை தெய்வமாக்குவது யூதர்கள் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களிடையே கடுமையான கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, இது அவர்களின் தேவாலயங்கள் ரோமானிய அதிகாரிகளால் கொடூரமான துன்புறுத்தலுக்கு உடனடி காரணமாக இருந்தது.

ஜோதிடம். இந்த பாபிலோனிய போலி அறிவியல் கிரேக்க-ரோமன் உலகம் முழுவதும் ஒரு மதமாக மாறியது. நவீன மனிதன் கூட இன்னும் இந்த மூடநம்பிக்கையிலிருந்து தன்னை முழுமையாக விடுவித்துக் கொள்ளவில்லை.

மீஸ்மூன்று மதங்கள். ஆன்மீக உணவுக்காக மிகவும் பசியுடன் இருக்கும் உலகில் மர்ம வழிபாட்டு முறைகளின் வெள்ளம் இறங்கியது; லெவண்டிலிருந்து வந்த புதிய மற்றும் அசாதாரண மதங்கள் சாதாரண மக்களை வசீகரித்து, அவர்களுக்கு தனிப்பட்ட இரட்சிப்பை உறுதியளித்தன. இந்த மதங்கள் கிரேக்க-ரோமானிய உலகின் கீழ் வகுப்பினரால் விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. அறிவார்ந்த விருப்பமுள்ளவர்களுக்கு கவர்ச்சிகரமான இறையியலுடன் இணைந்த தெய்வீகத்தின் உன்னதமான கருத்தையும், அறியாமை ஆனால் ஆன்மீக பசியுள்ள சாமானியர் உட்பட அனைவருக்கும் இரட்சிப்பின் ஆழமான வாய்ப்பையும் வழங்கி, அளவிட முடியாத உயர்ந்த கிறிஸ்தவ போதனைகளை விரைவாகப் பரப்புவதற்கு அவர்கள் பெரிதும் உதவினார்கள். அந்த நாட்கள்.

மர்ம மதங்கள் தேசிய நம்பிக்கைகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து, பல தனிப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்தன. அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தபோதிலும், அனைத்து மர்மங்களும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன.

புராண புராணக்கதை, மர்மம் - இந்த பெயர் எங்கிருந்து வந்தது. ஒரு விதியாக, அத்தகைய மர்மம் சில கடவுளின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மற்றும் அவர் வாழ்க்கைக்கு திரும்புவது பற்றிய கதையுடன் தொடர்புடையது, மித்ராயிசத்தின் போதனைகளில் காணலாம், இது சில காலமாக கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையுடன் இணைந்து இருந்தது மற்றும் போட்டியிட்டது. பால்.

மர்மங்கள் தேசியமற்றவை மற்றும் இனங்களுக்கிடையேயான இயல்புடையவை. அவை தனித்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் மத சகோதரத்துவங்களையும் பல பிரிவுகளையும் உருவாக்கின.

அவர்களின் சேவைகள் விரிவான துவக்க சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டின் ஈர்க்கக்கூடிய சின்னங்களுடன் இருந்தன. சில நேரங்களில் அவர்களின் இரகசிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பயங்கரமானவை மற்றும் வெறுக்கத்தக்கவை.

ஆனால் இந்த சடங்குகளின் தன்மை அல்லது அவற்றின் அதிகப்படியான அளவு எதுவாக இருந்தாலும், இந்த மர்மங்கள் தொடர்ந்து அவர்களின் ஆதரவாளர்களுக்கு இரட்சிப்பை உறுதியளித்தன, "தீமையிலிருந்து விடுதலை, மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை மற்றும் துன்பம் மற்றும் அடிமைத்தனமான இந்த உலகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஆனந்தமான பகுதிகளில் நித்திய வாழ்க்கை."

இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் போதனைகளை மர்மங்களுடன் குழப்புவது தவறு. மர்மங்களின் புகழ் மனிதனின் இரட்சிப்பின் விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, இதன் மூலம் தனிப்பட்ட மதம் மற்றும் தனிப்பட்ட நீதிக்கான உண்மையான தாகத்தைக் காட்டுகிறது. மர்மங்கள் இந்த தாகத்தைத் தணிக்கத் தவறினாலும், இயேசுவின் அடுத்தடுத்த தோற்றத்திற்கான வழியை அவர்கள் தெளிவுபடுத்தினர்.

சிறந்த வகையான மர்ம மதங்களைப் பரவலாகப் பின்பற்றுவதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் முயற்சியில், அப்போஸ்தலன் பவுல் இயேசுவின் போதனைகளை ஓரளவு மாற்றியமைத்தார், இதனால் அவை பரந்த அளவிலான மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருக்கும். ஆனால் இயேசுவின் (கிறிஸ்தவம்) போதனைகளின் பவுலின் சமரச பதிப்பு கூட சிறந்த மர்மங்களை விட உயர்ந்ததாக இருந்தது. இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன.

பவுல் தார்மீக மீட்பை, நெறிமுறை இரட்சிப்பைக் கற்பித்தார். கிறிஸ்தவம் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை சுட்டிக்காட்டியது மற்றும் ஒரு புதிய இலட்சியத்தை அறிவித்தது. பால் மந்திர சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு சூனியத்தை கைவிட்டார்.

கிறித்துவம் மனிதனின் பிரச்சினைக்கு இறுதி தீர்வைத் தேடும் ஒரு மதமாகும், ஏனெனில் அது வேதனையிலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் இரட்சிப்பை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், நித்திய வாழ்க்கைக்குத் தேவையான நீதியான குணங்களையும் குணங்களையும் அடுத்தடுத்து பெறுவதன் மூலம் பாவத்திலிருந்து விடுதலையை உறுதியளித்தது.

புராணங்களில் மர்மங்கள் கட்டப்பட்டன. பவுல் பிரசங்கித்த கிறிஸ்தவம் கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசுவின் மனிதகுலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரலாற்று உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பேகன்கள் மத்தியில், அறநெறி என்பது தத்துவம் அல்லது மதத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பாலஸ்தீனத்திற்கு வெளியே, ஒரு பாதிரியார் ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டும் என்று மக்கள் அரிதாகவே நினைத்தார்கள். யூத மதம், இயேசுவின் அடுத்தடுத்த போதனைகள் மற்றும் பவுலின் பிற்கால கிறிஸ்தவம் ஆகியவை தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைகள் இரண்டையும் தங்கள் மையத்தில் வைத்த முதல் ஐரோப்பிய மதங்களாகும், விசுவாசிகள் இரண்டிலும் சரியான கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

இத்தகைய அபூரண தத்துவங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டு, குழப்பமான மத வழிபாட்டு முறைகளால் திகைத்துப் போன தலைமுறையில்தான் இயேசு பாலஸ்தீனத்தில் பிறந்தார். பின்னர் அதே தலைமுறையினருக்கு அவர் தனது தனிப்பட்ட மதத்தின் நற்செய்தியை வழங்கினார் - மனிதன் கடவுளின் மகன் என்ற செய்தி.

1.5 ஜூடிகா மதம்

முடிவில் ஐ கிறிஸ்துவுக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, கிரேக்கர்களின் கலாச்சார போதனைகள் மற்றும் கிரேக்க தத்துவத்தின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கின் காரணமாக ஜெருசலேமில் மத சிந்தனை அமைப்பு சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. யூத மதத்தின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய பள்ளிகளுக்கு இடையிலான நீண்ட போராட்டத்தின் விளைவாக, ஜெருசலேம் மற்றும் மேற்கின் மற்ற பகுதிகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த லெவன்ட் ஆகியவை மேற்கத்திய யூத அல்லது மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஹெலனிஸ்டிக் பார்வையை ஏற்றுக்கொண்டன.

இயேசுவின் காலத்தில் பாலஸ்தீனத்தில் மூன்று ஆதிக்க மொழிகள் இருந்தன. பொது மக்கள் அராமிக் பேச்சுவழக்கில் ஒன்றைப் பேசினர்; பாதிரியார்கள் மற்றும் நியாயப்பிரமாண ஆசிரியர்கள் எபிரேய மொழியைப் பயன்படுத்தினர்; படித்த வகுப்புகள் மற்றும் யூதர்களின் செல்வந்த அடுக்குகள் முக்கியமாக கிரேக்க மொழி பேசினர். அலெக்ஸாண்டிரியாவில் கிரேக்க மொழிக்கு எபிரேய வேதாகமத்தின் ஆரம்பகால மொழிபெயர்ப்புகள் யூத கலாச்சாரம் மற்றும் இறையியலில் கிரேக்க கிளையின் ஆதிக்கத்திற்கு பெரிதும் காரணமாக இருந்தன. விரைவில் கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்கள் அதே மொழியில் வெளிவரவிருந்தன. யூத மதத்தின் மறுமலர்ச்சி பண்டைய யூதர்களின் புனித புத்தகங்களின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்புகளுடன் தொடங்கியது. பவுலின் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறை கிழக்கு நோக்கி அல்ல, மேற்கு நோக்கிய நோக்குநிலையை தீர்மானிக்கும் மிக முக்கியமான காரணியாக இது அமைந்தது.

எபிகியூரியர்களின் போதனைகள் ஹெலனிஸ்டு யூத நம்பிக்கைகளில் சிறிதளவு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், அவை பிளேட்டோவின் தத்துவம் மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸின் சுய மறுப்பு கோட்பாடுகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. பிளாட்டோவின் தத்துவம் மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ் கோட்பாடுகள் இரண்டின் ஊடுருவல் பழைய ஏற்பாட்டில் சாலமன் ஞானத்தில் காணப்படுகிறது. ஹெலனிஸ்டு யூதர்கள் எபிரேய வேதாகமத்திற்கு அத்தகைய உருவக விளக்கத்தைக் கொண்டு வந்தனர், யூத இறையியலை அவர்கள் மதிக்கும் அரிஸ்டாட்டிலின் தத்துவத்துடன் இணைப்பது அவர்களுக்கு எளிதாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஃபிலோ இந்த சிக்கல்களை எடுத்துக் கொள்ளும் வரை இவை அனைத்தும் பேரழிவு குழப்பத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் கிரேக்க தத்துவத்தையும் யூத இறையியலையும் ஒத்திசைக்கவும் முறைப்படுத்தவும் தொடங்கவும் மற்றும் மத நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையின் ஒரு சிறிய மற்றும் முற்றிலும் தர்க்கரீதியான அமைப்பாக குறைக்கவும் தொடங்கியது. கிரேக்க தத்துவம் மற்றும் யூத இறையியல் ஆகியவற்றின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த போதனையே, இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியத்தின் போது பாலஸ்தீனத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, மேலும் இதையே பவுல் மிகவும் முற்போக்கான மற்றும் அறிவொளியான வழிபாட்டைக் கட்டியெழுப்ப அடித்தளமாக பயன்படுத்தினார். கிறித்துவம்.

ஃபிலோ ஒரு சிறந்த ஆசிரியர். மோசேயின் காலத்திலிருந்து மேற்கத்திய உலகின் நெறிமுறை மற்றும் மத சிந்தனையில் இவ்வளவு ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு மனிதர் தோன்றவில்லை.

கிரேக்கர்களின் மாய தத்துவம் மற்றும் ரோமானிய ஸ்டோயிக்ஸ் கோட்பாடுகளை சட்டத்தை மதிக்கும் இறையியலுடன் ஒன்றிணைக்க அவர் மேற்கொண்ட முயற்சியின் விளைவாக ஃபிலோவின் முரண்பாடுகள் அனைத்தும் இல்லாவிட்டாலும், பவுல் தனது அடிப்படை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய இறையியலில் இருந்து பலவற்றை அங்கீகரித்து புத்திசாலித்தனமாக அகற்றினார். யூதர்கள். ஃபிலோ பவுலுக்கு வழி வகுத்தார், யூத இறையியலில் நீண்ட காலமாக மறைந்திருந்த பாரடைஸ் டிரினிட்டியின் கருத்தை இன்னும் முழுமையாக மீட்டெடுக்க அனுமதித்தார். ஒரே ஒரு பிரச்சினை மட்டுமே பவுலால் ஃபிலோவுக்கு சமமாகவோ அல்லது இந்த பணக்கார மற்றும் படித்த அலெக்ஸாண்டிரிய யூதரின் போதனைகளை மீறவோ முடியவில்லை - அதுதான் பரிகாரத்தின் கோட்பாடு: பிலோ இரத்தம் சிந்துவதன் மூலம் மட்டுமே கிடைக்கும் மன்னிப்புக் கோட்பாட்டை கைவிட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். இருப்பினும், அதன் தோற்றத்தில், பவுலின் அசல் பாவத்தின் கோட்பாடு - பரம்பரை பாவம் மற்றும் உள்ளார்ந்த தீமை மற்றும் அவற்றிலிருந்து விடுதலை - ஓரளவு மித்ராயிக் மற்றும் யூத இறையியல், ஃபிலோவின் தத்துவம் அல்லது இயேசுவின் போதனைகள் ஆகியவற்றுடன் சிறிதும் பொதுவானதாக இல்லை. பூர்வீக பாவம் மற்றும் பரிகாரம் பற்றிய பவுலின் போதனைகளின் சில அம்சங்கள் அவருடைய சொந்த கருத்துக்களை பிரதிபலித்தன.

யோவான் நற்செய்தி, இயேசுவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய பண்டைய கதைகளில் கடைசியாக, மேற்கத்திய மக்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டது, மேலும் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் பிற்கால அலெக்ஸாண்டிரிய கிறிஸ்தவர்களின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பிலோ.

கிறிஸ்து வாழ்ந்த அதே நேரத்தில், அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் யூதர்கள் மீதான அணுகுமுறையில் ஒரு விசித்திரமான மாற்றம் ஏற்பட்டது, மேலும் யூதர்களின் இந்த முன்னாள் கோட்டையானது துன்புறுத்தலின் ஆவேச அலைக்கு வழிவகுத்தது, ரோமை அடைந்தது, அதில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கானோர் வெளியேற்றப்பட்டனர். ஆனால் அவதூறு பிரச்சாரம் குறுகிய காலமாக இருந்தது, ரோமானிய அதிகாரிகள் விரைவில் பேரரசு முழுவதும் யூதர்களின் குறைக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தை முழுமையாக மீட்டெடுத்தனர்.

எங்கெல்லாம் யூதர்கள் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகி ஓடினார்கள், எங்கு வர்த்தகம் அவர்களை வழிநடத்தியது, பரந்த உலகம் முழுவதும், ஒவ்வொரு யூதரின் இதயத்திலும் மைய இடம் ஜெருசலேமில் உள்ள புனித ஆலயத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. சில பாபிலோனிய ஆசிரியர்களின் சரியான நேரத்தில் தலையீடுகளால் பல முறை மறதியிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்ட போதிலும், யூத இறையியல் ஜெருசலேம் பதிப்பின் விளக்கம் மற்றும் சடங்குகளின் செயல்திறனில் துல்லியமாக பாதுகாக்கப்பட்டது.

இரண்டரை மில்லியன் புலம்பெயர்ந்த யூதர்கள் தங்கள் தேசிய மத விழாக்களுக்காக ஜெருசலேமுக்கு வழக்கமாக வந்தனர். கிழக்கு (பாபிலோனிய) மற்றும் மேற்கத்திய (ஹெலனிக்) யூதர்களுக்கு இடையே இறையியல் அல்லது தத்துவ வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் மதத்தின் மையமாக ஜெருசலேமைப் பற்றிய அணுகுமுறையிலும், மேசியாவின் வருகைக்கான நிலையான எதிர்பார்ப்பிலும் ஒருமனதாக இருந்தனர்.

1.6 யூதர்கள் மற்றும் பேஜண்ட்கள்

இயேசுவின் காலத்தில், யூதர்கள் தங்கள் தோற்றம், வரலாறு மற்றும் நோக்கம் பற்றிய வலுவான உணர்வைக் கொண்டிருந்தனர். பேகன் உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வலுவான சுவரால் பிரிக்கப்பட்ட அவர்கள், யூதரல்லாத அனைத்தையும் ஆழ்ந்த அவமதிப்புடன் நடத்தினர். அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின் கடிதத்தை வணங்கினர் மற்றும் அவர்களின் தோற்றத்தில் தவறான பெருமையின் அடிப்படையில் மனநிறைவை அனுபவித்தனர். வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மேசியாவைப் பற்றி அவர்கள் முன்கூட்டிய கருத்துக்களை உருவாக்கினர், மேலும் இந்த எதிர்பார்ப்புகளில் பெரும்பாலானவை அவர்களின் தேசிய மற்றும் இன வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு மேசியாவை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. அன்றைய யூதர்களுக்கு, யூத இறையியல் மாறாத மற்றும் என்றென்றும் தீர்மானிக்கப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டிருந்தது.

சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கருணைக்கு அழைப்பு விடுத்த இயேசுவின் போதனைகள் மற்றும் நடத்தை, யூதர்கள் காட்டுமிராண்டிகள் என்று கருதும் பிற மக்களைப் பற்றிய பாரம்பரிய அணுகுமுறைக்கு முரணானது. தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி யூதர்கள் நீண்டகாலமாக உணர்ந்த உணர்வுகள், மனிதனின் ஆன்மீக சகோதரத்துவத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் போதனைகளை அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாமல் போனது. அவர்கள் தங்கள் யெகோவாவை புறஜாதிகளுடன் சமமாக பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, மேலும் இதுபோன்ற புதிய மற்றும் விசித்திரமான கோட்பாடுகளை பிரசங்கித்த கடவுளின் மகனாக ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை.

சட்டத்தின் மருத்துவர்கள், பரிசேயர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் யூதர்களை சடங்கு மற்றும் சட்டவாதத்திற்கு ஒரு பயங்கரமான அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருந்தனர் - இது ரோமின் அரசியல் அதிகாரத்தை விட மிகவும் உண்மையான அடிமைத்தனம். இயேசுவின் காலத்து யூதர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் மட்டும் வைக்கப்பட்டிருக்கவில்லை, அவர்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு துறையிலும் ஊடுருவிய பழக்கவழக்கங்களின் அடிமைத்தனமான கோரிக்கைகளால் கட்டுண்டனர். ஒவ்வொரு விசுவாசமுள்ள யூதருக்கும் நடத்தை பற்றிய விரிவான வழிமுறைகள் பின்பற்றப்பட்டன, எனவே அவர்கள் தங்கள் சக பழங்குடியினரை உடனடியாக நிராகரித்ததில் ஆச்சரியமில்லை. கோட்பாடுகளுக்கு எதிராகப் பேச பயப்படாத ஒரு மனிதனின் போதனைகளை அவர்கள் சாதகமாகப் பார்த்திருக்க முடியாது, இது அவர்களின் கருத்துப்படி, தந்தை ஆபிரகாமின் கட்டளைகள். மோசே அவர்களுக்கு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்தார், அவர்கள் எந்த விட்டுக்கொடுப்பும் செய்ய விரும்பவில்லை.

கே ஐ கிறிஸ்து நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, சட்டத்தின் வாய்வழி விளக்கங்கள் சட்டத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆசிரியர்களாக மாறியது. ஓஎழுதப்பட்ட சட்டத்தை விட அதிக அதிகாரம். இவை அனைத்தும் யூதர்களின் சில மதத் தலைவர்களுக்கு புதிய நற்செய்தியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு எதிராக மக்களைத் தூண்ட உதவியது.

இந்த சூழ்நிலைகள் யூதர்கள் தங்கள் தெய்வீக விதியை நிறைவேற்றுவதைத் தடுத்தன - மத சுதந்திரம் மற்றும் ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் புதிய நற்செய்தியின் தூதர்களாக மாற. பாரம்பரியத்தின் தளைகளை அவர்களால் உடைக்க முடியவில்லை. எரேமியா கூறினார்: “நான் என் சட்டத்தை அவர்கள் இருதயங்களில் எழுதுவேன் [எரேமியா 31:33].” எசேக்கியேல் எழுதினார், "நான் அவர்களுக்குள் ஒரு புதிய ஆவியை வைப்பேன் [எசேக்கியேல் 11:19]." சங்கீதக்காரன் ஜெபித்தார்: “தேவனே, சுத்தமான இருதயத்தை என்னில் சிருஷ்டியும், எனக்குள் சரியான ஆவியைப் புதுப்பியும் [சங் 50:12].” எவ்வாறாயினும், யூத மதத்தின் நல்ல செயல்கள் மற்றும் சட்டத்திற்கு அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதல் ஆகியவை பாரம்பரியவாதத்தில் உள்ளார்ந்த செயலற்ற தன்மை காரணமாக தேக்கநிலைக்கு வழிவகுத்தது, மத சிந்தனையின் வளர்ச்சி மேற்கு நோக்கி, ஐரோப்பாவின் மக்களுக்கு நகர்ந்தது.

ஆகவே, முற்போக்கான இறையியலை உலகிற்குக் கொண்டு வர மற்றொரு மக்கள் அழைக்கப்பட்டனர் - கிரேக்க தத்துவம், ரோமானிய சட்டம், எபிரேய ஒழுக்கம் மற்றும் பவுலால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் இயேசுவின் போதனைகளின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட பரிசுத்தம் மற்றும் ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் நற்செய்தி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய போதனைகளின் அமைப்பு.

பவுலின் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டில் யூத மதத்தின் பிறப்பிடம் ஒழுக்கம். யூதர்கள் வரலாற்றை கடவுளின் பாதுகாப்பு என்று பார்த்தார்கள் - யெகோவாவின் செயல். கிரேக்கர்கள் புதிய போதனைக்கு நித்திய வாழ்க்கையைப் பற்றிய தெளிவான யோசனையை வழங்கினர். தத்துவ ரீதியாகவும் இறையியல் ரீதியாகவும், பவுலின் கோட்பாடுகள் இயேசுவின் போதனைகளால் மட்டுமல்ல, பிளேட்டோ மற்றும் பிலோவின் எழுத்துக்களாலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நெறிமுறைகள் துறையில், பவுலின் உத்வேகம் கிறிஸ்து மட்டுமல்ல, ஸ்டோயிக்ஸும் கூட.

இயேசுவின் நற்செய்தி - பவுலின் அந்தியோக்கியன் கிறிஸ்தவத்தின் வழிபாட்டு முறைக்குள் நுழைந்தபோது - மூன்று போதனைகளுடன் கலந்தது:

யூத மதத்தின் கிரேக்கப் பின்பற்றுபவர்களின் தத்துவப் பகுத்தறிவு, இதில் நித்திய வாழ்வைப் பற்றிய அவர்களின் சில கருத்துக்கள் அடங்கும்;

முக்கிய மர்ம வழிபாட்டு முறைகளின் கவர்ச்சிகரமான போதனைகள், குறிப்பாக கடவுள்களில் ஒருவரால் செய்யப்படும் தியாகத்தின் மூலம் விடுதலை, பரிகாரம் மற்றும் இரட்சிப்பின் மித்ராக் கோட்பாடுகள்;

பாரம்பரிய யூத மதத்தின் கடுமையான ஒழுக்கம்.

மத்திய தரைக்கடல் ரோமானியப் பேரரசின் மக்கள்தொகை, பார்த்தியன் இராச்சியம் மற்றும் இயேசுவின் காலத்தில் இருந்த அனைத்து அண்டை நாட்டு மக்களும் உலகின் புவியியல், வானியல், ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய் பற்றிய பழமையான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர்; இயற்கையாகவே, நாசரேத்தின் தச்சரின் கேள்விப்படாத மற்றும் அற்புதமான அறிக்கைகளைக் கண்டு அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். ஆவிகளால் உடைமையாக்கும் கருத்துக்கள் - நல்லது மற்றும் தீமை - மக்களுக்கு மட்டுமல்ல: ஒவ்வொரு கல்லிலும் மரத்திலும் ஆவிகள் வைத்திருப்பதை பலர் கண்டனர். இது மந்திர யுகமாக இருந்தது, மேலும் அற்புதங்களின் பரவலை அனைவரும் நம்பினர்.

1.7 இயேசுவின் முந்தைய எழுதப்பட்ட சாட்சியம்

இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புதிய ஏற்பாட்டு ஆதாரங்கள் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள பின்வரும் சூழ்நிலைகளில் வெளிவந்தன.

மாற்கு நற்செய்தி. இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிகக் குறுகிய மற்றும் எளிமையான பதிவை ஜான் மார்க் எழுதினார். அவர் தனது ஊழியத்தில் ஆசிரியரை மனிதர்களுக்குள் ஒரு மனிதராகக் காட்டினார். ஒரு இளைஞனாக அவர் விவரிக்கும் பல இடங்களுக்கு மார்க் சென்றிருந்தாலும், அவருடைய கதை உண்மையில் சைமன் பீட்டரின் நற்செய்தியாகும். முதலில் பீட்டருடனும், பின்னர் பவுலுடனும் நெருங்கிப் பழகினார். மார்க் பீட்டரின் செல்வாக்கின் கீழ் தனது கதையை எழுதினார் மற்றும் ரோமில் உள்ள தேவாலயத்தின் அவசர கோரிக்கைக்கு பதிலளித்தார். மாம்சத்தில் பூமியில் இருந்தபோது இயேசு தனது போதனைகளை எழுத மறுத்துவிட்டார் என்பதை அறிந்த மாற்கு, மற்ற அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பிற நெருங்கிய சீடர்களைப் போலவே, அவை எழுதப்பட வேண்டுமா என்று சந்தேகித்தார். இருப்பினும், ரோமானிய தேவாலயத்திற்கு அத்தகைய எழுதப்பட்ட ஆதாரம் தேவை என்று பீட்டர் உணர்ந்தார், மேலும் அதன் தயாரிப்பை மேற்கொள்ள மார்க் ஒப்புக்கொண்டார். கி.பி 67 இல் பீட்டர் இறப்பதற்கு முன்பு அவர் பல குறிப்புகளை செய்தார். இ. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, பீட்டரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட திட்டம் மற்றும் ரோமில் உள்ள தேவாலயத்தின் எதிர்பார்ப்புகளின்படி, அவர் தனது அமைப்பைத் தொடங்கினார். கிபி 68 இன் இறுதியில் நற்செய்தி முடிக்கப்பட்டது. இ. மார்க் தனது சொந்த நினைவு மற்றும் பீட்டரின் நினைவுகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே எழுதினார். அப்போதிருந்து, இந்த சாட்சியம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது: பல துண்டுகள் அகற்றப்பட்டன, பின்னர் இறுதியில் பொருள் சேர்க்கப்பட்டது, அசல் நற்செய்தியின் கடைசி, ஐந்தாவது பகுதியை மாற்றியது, இது அசலில் இருந்து பிரதிகள் தயாரிக்கப்படுவதற்கு முன்பே மறைந்துவிட்டது. ஆண்ட்ரூ மற்றும் மத்தேயுவின் எழுத்துக்களுடன் மாற்குவின் கணக்கு, இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை விவரிக்க முயன்ற அனைத்து அடுத்தடுத்த நற்செய்திகளுக்கும் எழுதப்பட்ட அடிப்படையாக செயல்பட்டது.

மத்தேயு நற்செய்தி. மத்தேயு நற்செய்தி என்று அழைக்கப்படுவது, யூத கிறிஸ்தவர்களை மேம்படுத்துவதற்காக எழுதப்பட்ட இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றியது. “தீர்க்கதரிசியின் வாயால் சொல்லப்பட்டது நிறைவேறும்படி” இயேசு தம் வாழ்வில் செய்த பல காரியங்கள் செய்யப்பட்டன என்பதைக் காட்ட இந்தச் சாட்சியத்தின் ஆசிரியர் தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறார். மத்தேயு நற்செய்தி இயேசுவை தாவீதின் குமாரனாக சித்தரிக்கிறது, அவர் சட்டம் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளை மிகவும் மதிக்கிறார்.

இந்த நற்செய்தியை எழுதியவர் அப்போஸ்தலன் மத்தேயு அல்ல. இது அவரது சீடர்களில் ஒருவரான இசடோரால் எழுதப்பட்டது, அவர் இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றிய மத்தேயுவின் தனிப்பட்ட நினைவுகளை மட்டுமல்லாமல், சிலுவையில் அறையப்பட்ட உடனேயே மத்தேயுவால் பதிவுசெய்யப்பட்ட இயேசுவின் சொற்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டார். மத்தேயுவின் எழுத்துக்கள் அராமிக் மொழியில் இருந்தன; இசடோர் கிரேக்க மொழியில் எழுதினார். நற்செய்தியின் ஆசிரியர் மத்தேயுவை ஏமாற்றும் நோக்கத்திற்காகக் கூறப்படவில்லை. அன்றைய காலத்தில் மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களுக்கு இவ்வாறு அஞ்சலி செலுத்துவது வழக்கம்.

40 இல் கி.பி இ. - நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க மத்தேயு ஜெருசலேமை விட்டுச் செல்வதற்கு முன், அவருடைய அசல் விவரிப்பு திருத்தப்பட்டு அதில் புதிய பொருள் சேர்க்கப்பட்டது. இவை தனிப்பட்ட குறிப்புகள், இதன் கடைசி நகல் கி.பி 416 இல் சிரிய மடங்களில் ஒன்றில் தீயில் அழிக்கப்பட்டது. இ.

70க்குப் பிறகு கி.பி. இ. ஜெருசலேம் டைட்டஸின் படைகளால் முற்றுகையிடப்பட்டது, இசடோர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார், மத்தேயுவின் குறிப்புகளின் நகலை பெல்லாவிடம் எடுத்துக் கொண்டார். 71 இல், பெல்லாவில் வாழ்ந்தபோது, ​​இசடோர் மத்தேயுவின் நற்செய்தியை எழுதினார். மார்க் எழுதிய கதையின் முதல் நான்கு ஐந்தில் ஒரு பகுதியையும் அவர் வசம் வைத்திருந்தார்.

லூக்காவின் நற்செய்தி. பிசிடியாவில் உள்ள அந்தியோக்கியாவைச் சேர்ந்த மருத்துவர் லூக்கா, கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர், அவர் பவுலால் கிறிஸ்தவராக மாறினார். இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர் எழுதிய பதிவு மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. கி.பி 47 இல் பவுலுடன் இணைந்தது. கி.மு., அவர் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை நன்கு தெரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்தார். லூக்கா தனது கதையில், "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையைப்" பற்றி பவுலிடமிருந்தும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் சேகரிக்கப்பட்ட பல உண்மைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். லூக்கா போதகரை "வரி வசூலிப்போர் மற்றும் பாவிகளின் நண்பர்" என்று சித்தரிக்கிறார். பவுலின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அவரது எண்ணற்ற குறிப்புகள் நற்செய்தியில் தொகுக்கப்பட்டன. லூக்காவின் நற்செய்தி 82 இல் அகாயாவில் எழுதப்பட்டது. அவர் கிறிஸ்து மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி மூன்று புத்தகங்களை எழுத திட்டமிட்டார், ஆனால் கி.பி 90 இல் இறந்தார். e., அவற்றில் இரண்டாவதாக முடிக்க நேரமில்லாமல் - அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்.

ஆரம்பத்தில், லூக்கா தனது நற்செய்திக்கான பொருளாக இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பவுலின் மறுபரிசீலனையைப் பயன்படுத்தினார். எனவே, லூக்காவின் நற்செய்தி ஒரு வகையில் பவுலின் நற்செய்தியாகும். ஆனால் லூக்காவிடம் வேறு தகவல் ஆதாரங்கள் இருந்தன. அவர் தனது கதையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள இயேசுவின் வாழ்க்கையின் பல அத்தியாயங்களுக்கு டஜன் கணக்கான சாட்சிகளை நேர்காணல் செய்தது மட்டுமல்லாமல், அவர் மாற்கு நற்செய்தியின் நகலையும் (அதாவது, அதன் முதல் நான்கு ஐந்தில்) வைத்திருந்தார். இசடோர் மற்றும் ஒரு சிறிய சாட்சியம் பதிவு செய்யப்பட்டது78 கி.பி இ. அந்தியோகியாவில் கேட் என்ற விசுவாசிக்கு. குறிப்புகளின் சிதைந்த மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் திருத்தப்பட்ட நகலை லூக்கா வைத்திருந்தார், அதன் ஆசிரியர் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவுக்குக் காரணம்.

ஜான் நற்செய்தி. யூதேயாவிலும் ஜெருசலேமைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் இயேசு செய்த ஊழியத்தைப் பற்றி யோவான் நற்செய்தி நமக்குக் கூறுகிறது, மற்ற பதிவுகள் நமக்குச் சொல்லவில்லை. இது செபதேயுவின் மகனான யோவானின் சுவிசேஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஜான் அதன் ஆசிரியராக இல்லாவிட்டாலும், அவர் அதன் தூண்டுதலாக இருந்தார். நற்செய்தியின் முதல் பதிப்பு ஜான் எழுதியது என்ற எண்ணத்தை உருவாக்க பல முறை திருத்தப்பட்டது. இந்த கதை எழுதப்பட்ட போது, ​​ஜான் தனது வசம் மீதமுள்ள சுவிசேஷங்கள் இருந்தன, மேலும் அவர் காணவில்லை என்று பார்த்தார்; அதன்படி, 101 கி.பி. இ. செசரியாவைச் சேர்ந்த கிரேக்க யூதரான அவரது நண்பரான நாதனை நற்செய்தியைத் தொகுக்க அவர் தூண்டினார். ஜான் நினைவிலிருந்து நிகழ்வுகளை மறுகட்டமைத்தார், மேலும் அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே இருந்த மூன்று கதைகளையும் சமாளித்தார். அவரே எந்த பதிவும் வைக்கவில்லை. ஜானின் முதல் நிருபம் என்று அழைக்கப்படுபவை, நாதன் தனது வழிகாட்டுதலின் கீழ் முடிக்கப்பட்ட வேலைக்கான அட்டையாக ஜான் எழுதியது.

இந்த ஆசிரியர்கள் அனைவரும் இயேசுவைப் பார்த்தது, அவரை நினைவில் கொள்வது அல்லது மற்றவர்களின் கதைகளிலிருந்து அவரை அறிந்தது போன்றவற்றை உண்மையாக சித்தரித்தனர். பவுலின் கிறிஸ்தவ இறையியலைத் தொடர்ந்து அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டது இந்த பண்டைய நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலில் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தையும் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். அனைத்து குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக பூமியின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் திசையை மாற்ற இந்த சான்று போதுமானதாக இருந்தது.

பாலஸ்தீனத்தில் சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய கதை இது. இயேசு கிறிஸ்து சொன்னது மற்றும் செய்ததெல்லாம் ஒரு புதிய போதனையாக இருந்தது, இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பிய மக்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலும், மரணத்திற்குப் பிறகு பரலோகத்தில் கடவுளுடன் நித்திய வாழ்விலும் அவரிடமிருந்து உதவி பெறுகிறார்கள்.

கன்னி மேரி மற்றும் ஜோசப் ஆகியோருக்கு கடவுளின் தூதன் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய கதை தொடங்கலாம். பிறக்கவிருக்கும் குழந்தை அசாதாரணமானது, ஏனென்றால் அவர் மக்களை அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார் என்று தேவதை அவர்களிடம் கூறினார். அவருடைய தந்தை கடவுள், குழந்தையின் பெயர் இயேசு.

இயேசு பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு, மரியாவும் யோசேப்பும் அரசரின் உத்தரவின்படி தங்கள் பெயரையும் சொத்துக்களையும் பதிவு செய்ய பெத்லகேம் நகருக்கு நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் அங்கு வந்தபோது, ​​​​ஹோட்டலில் இடங்கள் இல்லை, எனவே அவர்கள் வீட்டு விலங்குகள் வைக்கப்பட்டிருந்த கொட்டகையில் தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த இரவில் இயேசு பிறந்தார். மரியாள் அவரைத் துடைத்து, விலங்குகளுக்கு உணவு வைக்கும் ஒரு தொழுவத்தில் வைத்தார்.

அன்று இரவு மேய்ப்பர்கள் வயலில் ஆடுகளைக் காத்துக்கொண்டிருந்தனர். திடீரென்று ஒரு தேவதை அவர்களுக்குத் தோன்றி, "பயப்படாதே, இந்த இரவில் எல்லா மக்களுக்கும் இருக்கும் பெரிய மகிழ்ச்சியை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன், கர்த்தராகிய கிறிஸ்து பெத்லகேமில் பிறந்தார்." பின்னர் ஒரு பெரிய பரலோக இராணுவம் தேவதையுடன் தோன்றியது, கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறது: "உயர்ந்த கடவுளுக்கு மகிமை மற்றும் பூமியில் அமைதி ...".

மேய்ப்பர்கள் குழந்தையை வணங்க பெத்லகேமுக்கு விரைந்தனர்.

அதே நேரத்தில், கிழக்கில் தொலைதூர நாட்டில், ஞானிகள் வானத்தில் ஒரு புதிய நட்சத்திரத்தைக் கண்டு அதைப் பின்தொடர்ந்தனர். அவர்கள் எருசலேமை அடையும் வரை பல நாட்கள் நடந்தார்கள். அங்கு வந்து, “பிறந்த அரசன் எங்கே?” என்று கேட்டார்கள். பாதிரியார்கள் பதிலளித்தனர்: நானூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இயேசு பெத்லகேமில் பிறப்பார் என்று தீர்க்கதரிசி கணித்தார். பின்னர் ஞானிகள் பெத்லகேமுக்குச் சென்றனர். குழந்தை படுத்திருந்த இடத்தில் நிற்கும் வரை நட்சத்திரம் அவர்களுக்கு வழியைக் காட்டியது. அவர்கள் உள்ளே நுழைந்து, அவரை வணங்கி, தங்கம், தூபவர்க்கம் மற்றும் வெள்ளைப்போல் ஆகியவற்றைக் கொடுத்தனர்.

இரவில், ஒரு தேவதூதன் ஜோசப்பிடம் தோன்றி, மரியாவையும் இயேசுவையும் அழைத்துக்கொண்டு எகிப்துக்கு தப்பிச் சென்று காப்பாற்றும்படி கூறினார், ஏனெனில் ஏரோது மன்னன் குழந்தையைக் கொல்ல விரும்பினான்.

மரியாவும் ஜோசப்பும் இஸ்ரவேலுக்குத் திரும்பினர், ஏரோது மன்னனின் மரணத்திற்குப் பிறகு நாசரேத் நகருக்கு. இங்கே இயேசு வளர்ந்து ஜோசப்பின் வேலையில் உதவினார்.

இயேசுவுக்கு பன்னிரெண்டு வயதாக இருந்தபோது ஒரு நாள், இஸ்ரவேல் போதகர்களுடன் மூன்று நாட்கள் கோவிலில் பேசிக்கொண்டிருந்தார். அவருடைய அறிவைக் கண்டு வியந்தனர்.

இயேசு முப்பது வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் ஒரு கிராமத்திலிருந்து மற்றொரு கிராமத்திற்கு நடந்து செல்ல ஆரம்பித்தார், அவர் தனக்காக பன்னிரண்டு சீடர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவர்களில் எளிய மீனவர்கள்.

ஒரு நாள் இரவு, இஸ்ரவேல் மக்களின் போதகர்களில் ஒருவரான நிக்கோதேமுஸ் என்பவர் இயேசுவிடம் வந்து, கடவுளைப் பற்றிய கேள்விகளுடன், “கடவுள் தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரனை விசுவாசிக்கும்படியாக உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார். அழியாமல் நித்திய ஜீவனைப் பெற வேண்டும்.

இயேசு கடவுளைப் பற்றி மக்களிடம் பேசியது மட்டுமல்லாமல், பெரிய அற்புதங்களைச் செய்து கடவுளின் வல்லமையைக் காட்டினார்.

ஒரு நாள், அவர் தனது சீடர்களுடன் ஒரு படகில், கடலைக் கடந்து கொண்டிருந்தார். ஒரு வலுவான புயல் தொடங்கியது. சீடர்கள் நீரில் மூழ்கிவிடுவோம் என்று பயந்தனர். ஆனால் இயேசு காற்றையும் அலைகளையும் பார்த்து, “அமைதியாக இரு!” என்றார். - அவர்கள் உடனடியாக அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள், காற்றும் அலைகளும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்ததைக் கண்டு சீடர்கள் வியப்பில் ஆழ்ந்தனர்.

ஒரு நாள் இயேசு நாயின் கிராமத்தில் நுழைந்தார். ஒரு இறுதி ஊர்வலம் எங்களை நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தது. விதவையின் ஒரே மகனை அடக்கம் செய்தார்கள். இயேசு அவளுக்காக இரங்கி, எழுந்து வந்து, சவப்பெட்டியைத் தொட்டு, “இளைஞனே, எழுந்திரு என்று உனக்குச் சொல்கிறேன்!” என்றார். சிறுவன் உடனே எழுந்து தன்னைச் சுற்றியிருந்தவர்களிடம் பேச ஆரம்பித்தான், பிறகு தன் தாயுடன் வீடு திரும்பினான்.

மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், மிகவும் நோயுற்றிருந்த பன்னிரண்டு வயதுச் சிறுமிக்கு உதவி செய்யும்படி இயேசுவிடம் கேட்கப்பட்டது. ஆனால் இயேசு வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​அவள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டாள். அவர் தனது பெற்றோரிடம் கூறினார்: "பயப்படாதே, நம்புங்கள்," மற்றும், அவள் கையை எடுத்து, அவர் கூறினார்: "பெண், எழுந்திரு!", அவள் எழுந்து நடக்க ஆரம்பித்தாள்.

ஒரு நாள், ஐயாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இயேசு கடவுளைப் பற்றிப் பிரசங்கிப்பதைக் கேட்டனர், அவர்கள் பசியுடன் இருந்தார்கள், இயேசு, ஐந்து தட்டையான ரொட்டிகள் மற்றும் இரண்டு மீன்களைக் கொண்ட சிறுவனின் மதிய உணவை எடுத்து, கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, மக்களுக்கு உணவை விநியோகித்தார். இந்த அதிசயத்திற்காக அனைவரும் நிறைந்து கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர்.

ஒரு நாள் மாலையில் இயேசுவைச் சுற்றிலும் மக்கள் கூட்டம் அலைமோதியது. ஒரு நாள் மாலையில், நான்கு பேர், இயேசுவின் காலடியில் நடக்க முடியாத தங்கள் நண்பரைக் கீழே இறக்கினர் அவரது பாவங்கள், அவரை குணப்படுத்தியது. நோய்வாய்ப்பட்டவர் உடனடியாக எழுந்து, படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லிவிட்டு வீட்டிற்குச் சென்றார்.

இயேசு குருடர்களையும் பிடிபட்டவர்களையும் குணப்படுத்தினார். அவர் மக்களை நேசித்தார், அவர்கள் அவரை நேசித்தார்கள். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் கடவுளை நேசிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார் - அவருடைய தந்தை.

ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னைப் போலவே கடவுளையும் தன் அண்டை வீட்டாரையும் முதலில் நேசிக்க வேண்டும் என்று இயேசு கற்பித்தார். ஒரு நாள், கொள்ளையர்களால் தாக்கப்பட்டு, கொள்ளையடிக்கப்பட்டு, சாலையோரத்தில் காயப்பட்ட ஒரு மனிதனைப் பற்றிய கதையைச் சொன்னார். வழிப்போக்கர்கள் யாரும் அவருக்கு உதவவில்லை. அனைவராலும் இகழ்ந்த ஒருவன் மட்டும் அவன் மீது இரக்கம் கொண்டு ஹோட்டலுக்கு அழைத்து வந்து சிகிச்சைக்கு பணம் கொடுத்தான். நாம் எல்லோருக்கும் நன்மை செய்ய முயல வேண்டும் என்பதற்காக இயேசு இந்த உதாரணத்தைக் கூறினார்.

இயேசுவைச் சுற்றி திரளான மக்கள் இருந்ததால், குழந்தைகள் அவரை அணுகுவது கடினமாக இருந்தது. ஒரு நாள் அவர் தம் சீடர்களிடம் கூறினார்: “சிறு பிள்ளைகளை என்னிடம் வரவிடுங்கள், பரலோகராஜ்யம் அப்படிப்பட்டவர்களுடையது.”

இயேசுவின் நெருங்கிய நண்பரான லாசரஸ் இறந்தபோது, ​​கடவுளின் வல்லமையைக் காட்ட அவரை உயிர்த்தெழுப்பினார். கல்லறையின் நுழைவாயிலைத் தடுத்திருந்த கல்லை அகற்றும்படி இயேசு கட்டளையிட்டு, “லாசரே! மற்றும் லாசரஸ் வெளியே வந்தார், அனைவரும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட துணிகளால் மூடப்பட்டிருந்தார். இயேசு சொன்னார்: “நான்தான் உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்;

சிலர் இயேசுவின் மீது பொறாமை கொண்டார்கள் மற்றும் அவர் தன்னை கடவுளின் மகன் என்று அழைத்ததால் அவரை வெறுத்தார்கள். எல்லா மக்களின் பாவங்களையும் தம்மீது சுமக்க இயேசு வந்தார் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவர் கொல்லப்படுவார், ஆனால் கடவுள் அவரை மூன்றாம் நாளில் எழுப்புவார் என்று அவர் தம் சீடர்களிடம் கூறினார்.

ஒரு நாள், இயேசு எருசலேமுக்குள் நுழைந்தபோது, ​​அவரைச் சுற்றியிருந்த மக்கள், “ராஜா வாழ்க!” என்று கூச்சலிட்டு, இயேசுவை வாழ்த்தி, பனைமரக் கிளைகளை அசைக்க ஆரம்பித்தனர். மக்கள் ஆட்சியாளர்களில் பலர், இன்னும் கோபமடைந்து, அவரைக் கொல்ல ஒரு வாய்ப்பைத் தேடினார்கள். கிறிஸ்துவின் சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ், அவரை கைது செய்யக்கூடிய இடத்தை சுட்டிக்காட்டியபோது, ​​​​அவர்கள் உடனடியாக அதை செய்ய முடிவு செய்தனர்.

யூதர்களின் பெரிய பாஸ்கா பண்டிகைக்கு முன்பு, இயேசு தம் சீடர்களை ஒரு பண்டிகை இரவு உணவிற்குக் கூட்டி, எல்லா மக்களின் பாவங்களுக்காகவும் அவர் இறக்க வேண்டும் என்று கூறினார்.

மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் புனிதரின் உருவத்தைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. வெரோனிகா, கல்வாரிக்குச் செல்லும் இரட்சகருக்கு முகத்தைத் துடைக்க ஒரு துண்டு கொடுத்தார். அவரது முகத்தின் முத்திரை துண்டில் இருந்தது, அது பின்னர் மேற்கு நோக்கிச் சென்றது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஐகான்கள் மற்றும் ஓவியங்களில் இரட்சகரை சித்தரிப்பது வழக்கம். இந்த படங்கள் அவரது தோற்றத்தை துல்லியமாக சித்தரிக்க முயற்சிக்கவில்லை. மாறாக, அவை நினைவூட்டல்கள், அவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவருக்கு நம் எண்ணங்களை உயர்த்தும் சின்னங்கள். இரட்சகரின் உருவங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவருடைய வாழ்க்கை, அவருடைய அன்பு மற்றும் இரக்கம், அவருடைய அற்புதங்கள் மற்றும் போதனைகள் ஆகியவற்றை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம்; அவர் எங்கும் நிறைந்தவராக நம்முடன் இருக்கிறார், நம் கஷ்டங்களைக் கண்டு நமக்கு உதவுகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். "இயேசுவே, தேவனுடைய குமாரனே, எங்களுக்கு இரங்கும்!" என்று அவரிடம் ஜெபிக்க இது நம்மை அமைக்கிறது.

இரட்சகரின் முகம் மற்றும் அவரது முழு உடலும் "டுரின் கவசம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நீண்ட துணியில் பதிக்கப்பட்டது, அதில் புராணத்தின் படி, சிலுவையில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட இரட்சகரின் உடல் மூடப்பட்டிருந்தது. புகைப்படம் எடுத்தல், சிறப்பு வடிப்பான்கள் மற்றும் கணினியின் உதவியுடன் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் மட்டுமே கவசம் மீது படம் பார்க்கப்பட்டது. டுரின் கவசம் மூலம் செய்யப்பட்ட இரட்சகரின் முகத்தின் பிரதிபலிப்பு, சில பண்டைய பைசண்டைன் ஐகான்களுடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது (சில நேரங்களில் 45 அல்லது 60 புள்ளிகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, தற்செயலாக இருக்க முடியாது). துரினின் கவசம் பற்றி ஆய்வு செய்த நிபுணர்கள், இது சுமார் 30 வயது, 5 அடி, 11 அங்குல உயரம் (181 செ.மீ. - அவரது சமகாலத்தவர்களை விட கணிசமாக உயரம்), மெல்லிய மற்றும் வலுவான கட்டமைப்பைக் காட்டியது என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகள்

இயேசு கிறிஸ்து தனது போதனையைப் பற்றி இப்படிப் பேசினார்: "இதற்காகவே நான் பிறந்தேன், இதற்காக நான் உலகத்திற்கு வந்தேன், சத்தியத்திற்குச் சாட்சி கொடுக்க, சத்தியத்தில் உள்ள அனைவரும் என் குரலைக் கேட்கிறார்கள்" (). எனவே, கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் முழுமையான மற்றும் மாறாத உண்மையாக நாம் பயபக்தியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு, நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் வாழ்க்கையையும் உருவாக்க வேண்டும்.

மனித குலத்தின் இரட்சகராக இயேசு கிறிஸ்து தன்னைப் பற்றி கற்பித்தார்: "மனுஷகுமாரன் இழந்ததைத் தேடவும் காப்பாற்றவும் வந்தார் ... சேவை செய்யவும், பலரின் மீட்கும்பொருளாகத் தம் ஆன்மாவைக் கொடுக்கவும் வந்தார்" (மீட்பு - மீட்கும்பொருள், இரட்சிப்பு;). கடவுளின் குமாரன் மக்களைக் காப்பாற்றும் பணியை ஏற்றுக்கொண்டார், அவருடைய தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார், அவர் "உலகில் அன்பு கூர்ந்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரனைக் கொடுத்தார், அதனால் அவரை நம்புகிற எவரும் அழிந்து போக மாட்டார்கள், ஆனால் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள்" ( )

இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய கடவுளுடன் தனக்கு ஒரு சாரம் இருப்பதாகக் கற்பித்தார்: "நானும் பிதாவும் ஒன்று", அவர் "பரலோகத்திலிருந்து வந்தவர்" மற்றும் "பரலோகத்தில் இருக்கிறார்," அதாவது. - அவர் ஒரே நேரத்தில் பூமியில் ஒரு மனிதனாகவும், பரலோகத்தில் கடவுளின் குமாரனாகவும், கடவுள்-மனிதனாக (; ) வாழ்கிறார். எனவே, “அனைவரும் தந்தையைக் கனம்பண்ணுவது போல் மகனையும் மதிக்க வேண்டும். குமாரனைக் கனம்பண்ணாதவன் அவனை அனுப்பிய பிதாவைக் கனம்பண்ணுவதில்லை” (). இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் துன்பப்படுவதற்கு முன்பு தனது தெய்வீக தன்மையின் உண்மையை ஒப்புக்கொண்டார், அதற்காக அவர் சன்ஹெட்ரின் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். சன்ஹெட்ரின் உறுப்பினர்கள் இதை பிலாத்துவிடம் அறிவித்தது இதுதான்: "எங்களுக்கு ஒரு சட்டம் உள்ளது, எங்கள் சட்டத்தின்படி அவர் இறக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் தன்னை கடவுளின் குமாரனாக ஆக்கினார்" ().

கடவுளிடமிருந்து விலகியதால், படைப்பாளரைப் பற்றியும், அவர்களின் அழியாத தன்மையைப் பற்றியும், வாழ்க்கையின் நோக்கம் பற்றியும், நல்லது எது கெட்டது பற்றியும் மக்கள் தங்கள் மதக் கருத்துக்களில் தொலைந்து போனார்கள். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அடித்தளங்களை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார், அவருடைய எண்ணங்களுக்கும் அபிலாஷைகளுக்கும் வழிகாட்டுகிறார். இரட்சகரின் அறிவுறுத்தல்களை மேற்கோள் காட்டி, அப்போஸ்தலர்கள் எழுதுகிறார்கள், "இயேசு கிறிஸ்து எல்லா நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் நடந்து, ஜெப ஆலயங்களில் கற்பித்தார், ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தார்" - கடவுளுடைய ராஜ்யம் மக்களிடையே வருவதற்கான நற்செய்தி (). பெரும்பாலும் இறைவன் தனது போதனைகளை வார்த்தைகளுடன் தொடங்கினார்: "கடவுளின் ராஜ்யம் போன்றது ..." இதிலிருந்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் சிந்தனையின்படி, மக்கள் தனித்தனியாக அல்ல, ஆனால் ஒன்றாக இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்று முடிவு செய்ய வேண்டும். ஒரு ஆன்மீகக் குடும்பம், அவர் அருளிய பொருள்களைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த வழிமுறைகளை இரண்டு வார்த்தைகளில் வரையறுக்கலாம்: அருள் மற்றும் உண்மை. (கருணை என்பது பரிசுத்த ஆவியால் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தி, இது ஒரு நபரின் மனதை அறிவூட்டுகிறது, அவருடைய விருப்பத்தை நன்மைக்கு வழிநடத்துகிறது, அவரது ஆன்மீக பலத்தை பலப்படுத்துகிறது, அவருக்கு உள் அமைதியையும் தூய்மையான மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது மற்றும் அவரது முழு இருப்பையும் புனிதப்படுத்துகிறது).

இரட்சிப்பைப் பற்றி பேசுகையில், இயேசு கிறிஸ்து ஒரு நபர் தனது கிருபையுள்ள ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கான நிபந்தனைகள், ஒரு கிறிஸ்தவர் எப்படி வாழ வேண்டும், எதற்காக பாடுபட வேண்டும், அவருடைய ராஜ்யத்தின் தன்மை மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றைப் பற்றி கற்பித்தார். இரட்சகரின் போதனையின் இந்த அம்சங்களைப் பரிசீலிக்க நாம் இப்போது திரும்புவோம்.

கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவது எப்படி?

இரட்சிப்பின் பாதையின் முதல் படி, உலகத்தின் கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட இரட்சகராக இயேசு கிறிஸ்து மீது விசுவாசம் - அவர் வழி, சத்தியம் மற்றும் ஜீவன் என்பதை அங்கீகரிப்பது, அவர் மூலமாகத் தவிர யாரும் தந்தையிடம் வர மாட்டார்கள். (). யூதர்கள் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டபோது, ​​​​இயேசு பதிலளித்தார்: "இது கடவுளின் செயல், அவர் அனுப்பியவரை நீங்கள் நம்புவது" (). "குமாரனை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, குமாரனை நம்பாதவன் ஜீவனைக் காணமாட்டான், ஆனால் தேவனுடைய கோபம் அவன்மேல் நிலைத்திருக்கும்" (). இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசம், அவரை கடவுளின் குமாரனாக அங்கீகரிப்பதில் மட்டுமல்ல, "குழந்தைத்தனமாக" - அதாவது, எளிமையாக, நம்பிக்கையுடன் மற்றும் உங்கள் முழு இருதயத்தோடும், அவருடைய போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்வது - எந்த தத்துவமும் அல்லது திருத்தங்களும் இல்லாமல். அத்தகைய நேர்மையான நம்பிக்கையை இறைவன் நம்மிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறார்: "நீங்கள் மதம் மாறி குழந்தைகளைப் போல ஆகாவிட்டால், நீங்கள் பரலோக ராஜ்யத்தில் நுழைய மாட்டீர்கள்" (). இரட்சகரின் இந்த இதயப்பூர்வமான நம்பிக்கை ஒரு நபரின் மனதை ஒளிரச் செய்கிறது, அவருடைய முழு வாழ்க்கைப் பாதையையும் ஒளிரச் செய்கிறது: "நான் உலகத்தின் ஒளி; என்னைப் பின்தொடர்பவர் இருளில் நடக்கமாட்டார், ஆனால் வாழ்க்கையின் ஒளியைப் பெறுவார்" ( )

மக்களை தனது ராஜ்யத்திற்கு ஈர்ப்பதன் மூலம், கர்த்தர் அவர்களை ஒரு நீதியான வாழ்க்கை முறைக்கு அழைக்கிறார்: "மனந்திரும்புங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது" (). மனந்திரும்புதல் என்பது ஒவ்வொரு பாவச் செயலையும் கண்டித்து, உங்கள் சிந்தனை முறையை மாற்றி, கடவுளின் உதவியோடு, கடவுள் மற்றும் உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் அன்பின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையைத் தொடங்க முடிவு செய்வதாகும்.

இருப்பினும், ஒரு நீதியான வாழ்க்கையைத் தொடங்க, ஆசை மட்டும் போதாது, ஆனால் கடவுளின் உதவியும் அவசியம், இது கிருபையின் ஞானஸ்நானத்தில் விசுவாசிக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஞானஸ்நானத்தில், ஒரு நபர் அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் மன்னிக்கப்படுகிறார், அவர் ஒரு ஆன்மீக வாழ்க்கை முறையில் பிறந்து கடவுளின் ராஜ்யத்தின் குடிமகனாக மாறுகிறார். ஞானஸ்நானம் பற்றி கர்த்தர் இவ்வாறு கூறினார்: “ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறக்காவிட்டால், அவன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது. மாம்சத்தால் பிறப்பது மாம்சம், ஆவியால் பிறந்தது ஆவி” (). பிற்பாடு, உலகமெங்கும் பிரசங்கிக்க அப்போஸ்தலர்களை அனுப்பி, இயேசு கிறிஸ்து அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்: “நீங்கள் போய், எல்லா தேசத்தாருக்கும் போதித்து, பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட யாவையும் அவர்கள் கைக்கொள்ளும்படி அவர்களுக்குப் போதியுங்கள். விசுவாசித்து ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் இரட்சிக்கப்படுவான், விசுவாசிக்காதவன் கண்டிக்கப்படுவான்” (). "நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தும்" என்ற வார்த்தைகள் இரட்சகரின் போதனையின் நேர்மையை வலியுறுத்துகின்றன, இதில் எல்லாமே இரட்சிப்புக்கு முக்கியமானவை மற்றும் அவசியமானவை.

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைப் பற்றி

ஒன்பது பீடிட்யூட்களில் (அதிகாரம்), இயேசு கிறிஸ்து ஆன்மீக புதுப்பித்தலின் பாதையை கோடிட்டுக் காட்டினார். இந்த பாதை பணிவு, மனந்திரும்புதல், சாந்தம், நல்லொழுக்கமான வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுதல், கருணைச் செயல்கள், இதயத் தூய்மை, சமாதானம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. "ஆவியில் ஏழைகள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அவர்களுடையது" - கிறிஸ்து ஒரு நபரை மனத்தாழ்மைக்கு அழைக்கிறார் - அவரது பாவம் மற்றும் ஆன்மீக பலவீனத்தை அங்கீகரிப்பது ஒரு நபரின் திருத்தத்திற்கான தொடக்கமாக அல்லது அடித்தளமாக செயல்படுகிறது. மனத்தாழ்மையிலிருந்து மனந்திரும்புதல் வருகிறது - ஆனால் "அழுபவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஆறுதலடைவார்கள்" மன்னிப்பையும் மனசாட்சியின் அமைதியையும் பெறுவார்கள், ஒரு நபர் தன்னை அமைதியானவராக, சாந்தமானவராக மாறுகிறார். சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்," அவர்கள் மனந்திரும்புதலின் மூலம் அவர்களிடமிருந்து கொள்ளையடிக்கும் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புகளைப் பெறுவார்கள், ஒரு நபர் நல்லொழுக்கம் மற்றும் நீதிக்காக ஏங்கத் தொடங்குகிறார்: "நீதியின் மீது பசி மற்றும் தாகம் கொண்டவர்கள் பாக்கியவான்கள். அவர்கள் திருப்தி அடைவார்கள், அதாவது, கடவுளின் உதவியால், அவர்கள் அதை அடைவார்கள், கடவுளின் பெரும் கருணையை அனுபவித்த பிறகு, ஒரு நபர் மற்றவர்களிடம் இரக்கத்தை உணரத் தொடங்குகிறார்: "இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கருணையைப் பெறுவார்கள்." இரக்கமுள்ளவர் பொருள்களின் மீதான பாவப் பற்றிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் அமைதியான ஏரியின் தெளிவான நீரைப் போல தெய்வீக ஒளி அவருக்குள் ஊடுருவுகிறது: "இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்." இந்த ஒளி ஒரு நபருக்கு மற்றவர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்கும், தங்களுடன், அண்டை வீட்டாருடன் மற்றும் கடவுளுடன் சமரசம் செய்வதற்கு தேவையான ஞானத்தை அளிக்கிறது: "சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் மகன்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்." பாவம் நிறைந்த உலகம் உண்மையான நீதியைப் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாது, ஆனால் அது துக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை: "நீதியின் நிமித்தம் துன்புறுத்தப்படுபவர்கள் பாக்கியவான்கள், பரலோகராஜ்யம் அவர்களுடையது."

ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவது ஒரு நபரின் முக்கிய அக்கறையாக இருக்க வேண்டும். ஆன்மீக புதுப்பித்தலின் பாதை கடினமாக இருக்கலாம், எனவே: “இடுக்கமான வாயில் வழியாக நுழையுங்கள்; ஏனென்றால், அழிவுக்குச் செல்லும் வாசல் அகலமும், வழி விசாலமுமாயிருக்கிறது, அநேகர் அங்கே போகிறார்கள். ஏனென்றால், வாழ்க்கைக்கு வழிநடத்தும் வாயில் இடுக்கமானது, வழி குறுகியது, சிலர் அதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்” (). ஒரு கிறிஸ்தவர் தனது அன்றாட சிலுவையாக முணுமுணுக்காமல் தவிர்க்க முடியாத துக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்: “என்னைப் பின்பற்ற விரும்புகிறவன், தன்னை மறுத்து, தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்று” (). சாராம்சத்தில், "பரலோக ராஜ்யம் பலத்தால் எடுக்கப்பட்டது, மேலும் சக்தியைப் பயன்படுத்துபவர்கள் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்" (). அறிவுரை மற்றும் பலப்படுத்துதலுக்காக, உதவிக்காக கடவுளை அழைப்பது அவசியம்: “சோதனைக்கு ஆளாகாதபடி பார்த்து ஜெபம் செய்யுங்கள். ஆவி சித்தமானது, ஆனால் மாம்சம் பலவீனமானது... உங்கள் பொறுமையினால் உங்கள் ஆத்துமாக்களை காப்பாற்றுங்கள்” (; ).

நம் மீதுள்ள அளவற்ற அன்பின் காரணமாக உலகிற்கு வந்த கடவுளின் குமாரன், தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வாழ்வின் அடிப்படையில் அன்பை வைக்கக் கற்றுக் கொடுத்தார்: “உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும் அன்புகூருவாயாக. உங்கள் முழு மனதுடன். இதுவே முதல் மற்றும் பெரிய கட்டளை. இரண்டாவது அதைப் போன்றது: உங்களைப் போலவே உங்கள் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிக்கவும். இந்த இரண்டு கட்டளைகளிலும் அனைத்து நியாயப்பிரமாணங்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் தொங்கும். "நீங்கள் ஒருவரிலொருவர் அன்புகூர வேண்டும் என்பதே என் கட்டளை" (; ). ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு கருணைச் செயல்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "எனக்கு இரக்கம் வேண்டும், தியாகம் அல்ல!" (மத்தேயு 9:13; ).

சிலுவையைப் பற்றி, துக்கங்களைப் பற்றி, குறுகிய வழியைப் பற்றி பேசுகையில், கிறிஸ்து தம்முடைய உதவியின் வாக்குறுதியுடன் நம்மை ஊக்குவிக்கிறார்: “உழைப்பவர்களே, சுமை சுமக்கிறவர்களே, எல்லாரும் என்னிடத்தில் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதலைத் தருவேன். நான் சாந்தமும் மனத்தாழ்மையும் உள்ளவனாக இருப்பதால், என் நுகத்தை உங்கள் மேல் ஏற்றுக்கொண்டு என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; ஏனென்றால் என் நுகம் எளிதானது, என் சுமை இலகுவானது” (). ஆசீர்வாதங்களைப் போலவே, இரட்சகரின் முழு போதனையும் நன்மையின் வெற்றியிலும் மகிழ்ச்சியின் ஆவியிலும் நம்பிக்கையுடன் நிறைந்துள்ளது: "மகிழ்ந்து மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், ஏனென்றால் பரலோகத்தில் உங்கள் வெகுமதி பெரியது." "இதோ, நான் யுகத்தின் முடிவு வரை உன்னுடனே இருக்கிறேன்" - மேலும் அவரை நம்புகிற அனைவரும் அழிய மாட்டார்கள், ஆனால் நித்திய ஜீவனை (;) பெறுவார்கள் என்று உறுதியளிக்கிறார்.

கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தன்மை பற்றி

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய அவருடைய போதனைகளை தெளிவுபடுத்த, இயேசு கிறிஸ்து வாழ்க்கை உதாரணங்களையும் உவமைகளையும் பயன்படுத்தினார். உவமைகளில் ஒன்றில், அவர் கடவுளின் ராஜ்யத்தை ஒரு ஆட்டுத்தொழுவத்துடன் ஒப்பிட்டார், அதில் கீழ்ப்படிதலுள்ள ஆடுகள் பாதுகாப்பாக வாழ்கின்றன, நல்ல மேய்ப்பன் - கிறிஸ்துவால் பாதுகாக்கப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகின்றன: "நான் நல்ல மேய்ப்பன், நான் என்னுடையதை அறிவேன், என்னுடையது என்னை அறிவேன். .. நல்ல மேய்ப்பன் ஆடுகளுக்காகத் தன் உயிரைக் கொடுக்கிறான் ... இந்தத் தொழுவத்தில் இல்லாத வேறு ஆடுகள் என்னிடம் உள்ளன, இவைகளை நான் கொண்டு வர வேண்டும், அவைகள் என் சத்தத்தைக் கேட்பார்கள், ஒரு மந்தையும் ஒரு மேய்ப்பனும் இருக்கும். நான் அவர்களுக்கு (ஆடுகளுக்கு) நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கிறேன், அவை ஒருபோதும் அழியாது, யாரும் அவற்றை என் கையிலிருந்து பறிக்க மாட்டார்கள் ... ஆகையால் நான் என் உயிரை (ஆடுகளுக்காக) கொடுக்கிறேன், ஏனென்றால் பிதா என்னை நேசிக்கிறார். அதை மீண்டும் எடுக்க. யாரும் அதை என்னிடமிருந்து பறிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் நானே அதைக் கொடுக்கிறேன். அதை கீழே வைக்க எனக்கு அதிகாரம் உள்ளது, அதை மீண்டும் எடுக்க எனக்கு அதிகாரம் உள்ளது" (அதி.

கடவுளின் ராஜ்யத்தை ஒரு செம்மறி முற்றத்திற்கு ஒப்பிடுவது திருச்சபையின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது: பல ஆடுகள் ஒரு வேலி முற்றத்தில் வாழ்கின்றன, ஒரே நம்பிக்கை மற்றும் ஒரே வாழ்க்கை முறை. அனைவருக்கும் ஒரு மேய்ப்பன் இருக்கிறார் - கிறிஸ்து. விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்காக, இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் பாடுபடுவதற்கு முன்பு தம் தந்தையிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்: "அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கட்டும், பிதாவே, நீர் என்னிலும், நான் உங்களிலும், அவர்களும் நம்மில் ஒன்றாக இருக்கட்டும். ” (). கடவுளின் ராஜ்யத்தில் இணைக்கும் கொள்கை ஆடுகளை மேய்ப்பவரின் அன்பும், மேய்ப்பனிடம் ஆடுகளின் அன்பும் ஆகும். கிறிஸ்து அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார், அவருடைய சித்தத்தின்படி வாழ ஆசைப்படுகிறார்: "நீங்கள் என்னை நேசித்தால், என் கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள்." விசுவாசிகளின் பரஸ்பர அன்பு அவருடைய ராஜ்யத்தின் ஒரு முக்கிய அறிகுறியாகும்: "நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிப்பீர்களானால், நீங்கள் என் சீடர்கள் என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள்" ().

அருளும் உண்மையும் திருச்சபைக்கு அதன் முக்கிய பண்புகளாகக் கொடுத்த இரண்டு பொக்கிஷங்கள், அதன் சாராம்சத்தை () உருவாக்குகின்றன. பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவாலயத்தில் தம்முடைய உண்மையான மற்றும் கச்சிதமான போதனைகளை உலக முடிவு வரை பாதுகாப்பார் என்று கர்த்தர் அப்போஸ்தலர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார்: "நான் பிதாவைக் கேட்பேன், அவர் உங்களுக்கு மற்றொரு தேற்றரவாளனைத் தருவார், அவர் உங்களுடன் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பார், உலகம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத உண்மையின் ஆவி... அவர் உங்களுக்கு எல்லா உண்மைகளையும் அறிவுறுத்துவார்" (). இதேபோல், பரிசுத்த ஆவியின் அருளான வரங்கள், இன்றும், உலகத்தின் இறுதி வரையிலும், தேவாலயத்தில் செயல்படும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், அவளுடைய குழந்தைகளை உயிர்ப்பித்து, அவர்களின் ஆன்மீக தாகத்தைத் தணிக்கும்: “நான் குடிக்கும் தண்ணீரை யார் குடிக்கிறார்கள் என்றென்றும் தாகம் கொடுக்காது. ஆனால் நான் அவனுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அவனுக்குள் நித்திய ஜீவனுக்குப் பாயும் நீரின் ஊற்றாக மாறும்” ().

பூமிக்குரிய ராஜ்யங்களுக்கு சட்டங்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பல்வேறு நிறுவனங்கள் தேவை, அது இல்லாமல் எந்த அரசும் இருக்க முடியாது, எனவே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து விசுவாசிகளின் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் - நற்செய்தி போதனை, அருள் நிறைந்த சடங்குகள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றைக் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் வழங்குகிறார். வழிகாட்டிகள் - திருச்சபையின் மேய்ப்பர்கள். அவர் தம் சீடர்களிடம் இவ்வாறு கூறினார்: “பிதா என்னை அனுப்பியது போல நானும் உங்களை அனுப்புகிறேன். இதைச் சொன்னபின், அவர் ஊதி அவர்களிடம் கூறினார்: பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள்" (). விசுவாசிகளுக்குக் கற்பித்தல், அவர்களின் மனசாட்சியை தெளிவுபடுத்துதல் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மாக்களை உயிர்ப்பிக்கும் பொறுப்பை திருச்சபையின் போதகர்களிடம் இறைவன் ஒப்படைத்தார். மேய்ப்பர்கள் செம்மறியாடுகளின் மேல் உள்ள மேலான மேய்ப்பரைப் பின்பற்ற வேண்டும். செம்மறி ஆடுகள் தங்கள் மேய்ப்பர்களை மதிக்க வேண்டும், அவர்களின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும், கிறிஸ்து கூறியது போல்: "உங்கள் சொல்வதைக் கேட்பவர் எனக்குச் செவிசாய்க்கிறார், உங்களை நிராகரிப்பவர் என்னை நிராகரிக்கிறார்" ().

ஒருவன் உடனே நீதிமான் ஆக மாட்டான். களைகளின் உவமையில், கிறிஸ்து, விதைக்கப்பட்ட வயலில் கோதுமையின் மத்தியில் களைகள் வளர்வது போல, திருச்சபையின் நீதியுள்ள பிள்ளைகளிடையே அதன் தகுதியற்ற உறுப்பினர்கள் உள்ளனர் என்று விளக்கினார். சிலர் தங்கள் ஆன்மீக வலிமையின் அறியாமை, அனுபவமின்மை மற்றும் பலவீனம் ஆகியவற்றால் பாவம் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பி முன்னேற முயற்சி செய்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் நீண்ட காலமாக பாவங்களில் தேங்கி நிற்கிறார்கள், கடவுளின் நீடிய பொறுமையை புறக்கணிக்கிறார்கள். மக்களிடையே சோதனைகள் மற்றும் அனைத்து தீமைகளின் முக்கிய விதைப்பவர். தம்முடைய ராஜ்யத்தில் உள்ள களைகளைப் பற்றிப் பேசுகையில், சோதனைகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் ஜெபிக்கும்படியும் கர்த்தர் அனைவரையும் அழைக்கிறார்: “எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல (மன்னிப்பது) எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும். மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குள்ளாக்காமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்." விசுவாசிகளின் ஆவிக்குரிய பலவீனத்தையும், சஞ்சலத்தையும் அறிந்த இறைவன், அப்போஸ்தலர்களுக்கு பாவங்களை மன்னிக்கும் சக்தியை அளித்தார்: “யாருடைய பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; நீங்கள் யாரை விட்டுவிடுகிறீர்களோ, அவர்கள் நிலைத்திருப்பார்கள்” (). பாவ மன்னிப்பு என்பது பாவம் செய்தவர் தனது கெட்ட செயலுக்கு மனப்பூர்வமாக வருந்தி தன்னைத் திருத்திக் கொள்ள விரும்புவதாகக் கூறுகிறது.

ஆனால் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தில் தீமை என்றென்றும் பொறுத்துக்கொள்ளப்படாது: “அதைச் செய்கிறவன் பாவத்தின் அடிமை. ஆனால் அடிமை வீட்டில் நிரந்தரமாக இருப்பதில்லை. மகன் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பான். எனவே, மகன் உங்களை விடுவித்தால், நீங்கள் உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருப்பீர்கள்" (). தங்கள் பாவங்களில் நிலைத்து நிற்கும் அல்லது திருச்சபையின் போதனைகளுக்கு அடிபணியாதவர்களை அருள் நிறைந்த சமுதாயத்தின் சூழலில் இருந்து ஒதுக்கி வைக்குமாறு கிறிஸ்து கட்டளையிட்டார்: "அவர் திருச்சபைக்கு செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், அவர் உங்களுக்கு இருக்கட்டும். ஒரு பேகன் மற்றும் ஒரு பொதுக்காரராக” ().

கடவுளின் ராஜ்யத்தில், கடவுளுடனும் ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசிகளின் உண்மையான ஒற்றுமை நடைபெறுகிறது. தேவாலயத்தில் இணைக்கும் கொள்கை கிறிஸ்துவின் தெய்வீக இயல்பு ஆகும், இதில் விசுவாசிகள் புனித ஒற்றுமையின் சடங்கில் பங்கேற்கிறார்கள். ஒற்றுமையில், கடவுள்-மனிதனின் தெய்வீக வாழ்க்கை மர்மமான முறையில் விசுவாசிகளுக்குள் இறங்குகிறது: "நாங்கள் (பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்) அவரிடம் வந்து அவரில் தங்குவோம்;" இப்படித்தான் கடவுளின் ராஜ்யம் மனிதனுக்குள் நுழைகிறது (;). இயேசு கிறிஸ்து இந்த வார்த்தைகளால் ஒற்றுமையின் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார்: “நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது. என் சதையைச் சாப்பிட்டு, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நான் அவனைக் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன்" (). கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியம் இல்லாமல், ஒரு நபர், உடைந்த கிளையைப் போல, ஆன்மீக ரீதியில் வாடி, நல்ல செயல்களைச் செய்ய முடியாது: "திராட்சைக் கொடியில் இல்லாமல் ஒரு கிளை தன் சொந்த விருப்பப்படி பலனைத் தராதது போல, நீங்கள் உள்ளாலன்றி உங்களாலும் முடியாது. நான். நான் திராட்சைக் கொடி, நீங்கள் கிளைகள். என்னிலும் நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பவன் மிகுந்த பலனைத் தருகிறான். ஏனென்றால் நான் இல்லாமல் உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது” (). சிலுவையில் துன்பப்படுவதற்கு முன்னதாக, மாண்டி வியாழன் அன்று, தம்முடன் ஐக்கியமாக வேண்டியதன் அவசியத்தை தம் சீடர்களுக்குக் கற்பித்த இறைவன், ஒற்றுமையின் புனிதத்தை நிறுவினார் (மேலே காண்க), முடிவில் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்: “இதைச் செய்யுங்கள். ) என் நினைவில்” ().

இயேசு கிறிஸ்து தனது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்தை தீமையில் மூழ்கியிருக்கும் உலகத்துடன் வேறுபடுத்தி, தம் சீடர்களிடம் கூறினார்: "நான் உங்களை உலகத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுத்தேன்," அதாவது. அதிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட "என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல" (). "இந்த உலகத்தின் இளவரசன் பிசாசு," அவர் ஓநாய், கொலைகாரன் மற்றும் பொய்களின் தந்தை. ஆனால் ராஜ்யத்தின் மகன்கள் தீயவனுக்கும் அவனுடைய மகன்களுக்கும் பயப்படக்கூடாது: "இன்று இந்த உலகத்தின் இளவரசன் துரத்தப்படுவார் ... தைரியமாக இருங்கள், ஏனென்றால் நான் உலகத்தை வென்றுவிட்டேன்." கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் உலக முடிவு வரை நீடிக்கும், கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தை அழிக்க அவரது ஊழியர்களின் அனைத்து முயற்சிகளும் ஒரு பாறையில் அலைகள் போல் உடைந்துவிடும்: "நான் என் தேவாலயத்தை கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் வெற்றிபெறாது. அது" (). இந்த வார்த்தைகள் காலத்தின் இறுதி வரை திருச்சபையின் பௌதீக இருப்பைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அதன் ஆன்மீக ஒருமைப்பாட்டையும், கிருபையும் உண்மையும் நிறைந்ததாகப் பாதுகாக்கின்றன.

இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய வார்த்தையினாலும், அவருடைய முன்மாதிரியினாலும் நமக்குக் கற்பித்தார். நமக்கான ஒழுக்கத்தின் மிகச் சிறந்த உதாரணம் அவர். "என்னை அனுப்பியவருடைய சித்தத்தின்படி செய்து அவருடைய வேலையை முடிப்பதே என் உணவு" என்றார் கிறிஸ்து. மேலும் அவருடைய ஒவ்வொரு செயலும், வார்த்தையும், சிந்தனையும் தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் விருப்பத்துடன் பொதிந்திருந்தது. நற்செய்திகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இரட்சகரின் வாழ்க்கையை நாம் நன்கு அறிந்திருக்கையில், அவருடைய செயல்களில் நல்லொழுக்கத்தின் மிக உயர்ந்த உதாரணத்தைக் காண்கிறோம். அதே சமயம், சாவுக்கேதுவான மனிதர்களாகிய நமக்குக் கிடைப்பதில் மட்டுமே கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற முடியும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவருடைய தனிப்பட்ட செயல்களை மீண்டும் உருவாக்கத் துணியவில்லை, உதாரணமாக, அவருடைய சர்வ வல்லமை மற்றும் சர்வ அறிவாற்றல், இது சாத்தியமற்றது, ஆனால் அவருடைய நற்பண்புகளின் பொதுவான உணர்வை நாம் பின்பற்றலாம் மற்றும் பின்பற்ற வேண்டும். கிறிஸ்துவில்தான் மனிதன் எல்லா மக்களையும் அழைத்த இலட்சியத்தின் உயிருள்ள உருவத்தைக் காண்கிறான்: "பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா பரிபூரணராக இருப்பது போல, பரிபூரணமாக இருங்கள்." சிறிது நேரம் கழித்து அவர் விளக்கினார்: "என்னைப் பார்த்தவர் தந்தையைக் கண்டார்" (; ).

முடிவுரை

எனவே, இரட்சகரின் முழு வாழ்க்கையும் போதனையும் மனித வாழ்க்கையில் புதிய ஆன்மீகக் கொள்கைகளை இடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன: தூய நம்பிக்கை, கடவுள் மற்றும் அண்டை நாடுகளுக்கு வாழும் அன்பு, தார்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் புனிதத்திற்கான ஆசை. இந்தக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நாம் நமது மத உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் நம் வாழ்க்கையையும் கட்டமைக்க வேண்டும்.

எல்லா மக்களும் எல்லா நாடுகளும் நற்செய்தியின் உயர்ந்த ஆன்மீகக் கொள்கைகளுக்கு உயர முடியவில்லை என்பதை கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு காட்டுகிறது. உலகில் கிறிஸ்தவத்தின் ஸ்தாபனம் சில சமயங்களில் முட்கள் நிறைந்த பாதையை பின்பற்றியது. சில சமயங்களில் சுவிசேஷத்தை மக்கள் தங்கள் இதயங்களைத் திருத்த முயலாமல் மேலோட்டமாக மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர்; சில நேரங்களில் அது முற்றிலும் நிராகரிக்கப்பட்டது மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்டது. இருந்த போதிலும், நவீன ஜனநாயக அரசுகளின் சிறப்பியல்புகளான சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் போன்ற உயர்ந்த மனிதாபிமானக் கொள்கைகள் அனைத்தும் உண்மையில் நற்செய்தியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. நற்செய்தி கொள்கைகளை மற்றவர்களுடன் மாற்றுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் சில நேரங்களில் பேரழிவு விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். இதை நம்புவதற்கு, பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் நாத்திகம் ஆகியவற்றின் நவீன விளைவுகளைப் பார்த்தால் போதும். எனவே, நவீன கிறிஸ்தவர்கள், தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக இத்தகைய வளமான வரலாற்று அனுபவத்தைக் கொண்டிருப்பதால், இரட்சகரின் போதனைகளில் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் குடும்ப மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான சரியான வழிகாட்டுதலைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்பதை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின்படி நம் வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்புவதன் மூலம், கடவுளின் ராஜ்யம் நிச்சயமாக வெற்றிபெறும், மேலும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அமைதி, நீதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் அழியாத வாழ்க்கை புதுப்பிக்கப்பட்ட பூமியில் வரும் என்ற எண்ணத்தில் நம்மை ஆறுதல்படுத்துகிறோம். அவருடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிக்கும் தகுதியுடையவர்களாக ஆக்க இறைவனிடம் வேண்டுகிறோம்!

ஏசாயா தீர்க்கதரிசி, மெசியாவை தானாக முன்வந்து தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளும் சாதனையை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “அவரில் உருவமோ மகத்துவமோ இல்லை. நாங்கள் அவரைப் பார்த்தோம், அவரிடம் நம்மை ஈர்க்கும் எந்த தோற்றமும் அவரிடம் இல்லை. அவர் மனிதர்களுக்கு முன்பாக வெறுக்கப்பட்டார், இழிவுபடுத்தப்பட்டார், துக்கமுள்ளவர் மற்றும் நோயால் அறிந்தவர். மேலும் நாங்கள் அவனிடமிருந்து முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டோம். அவர் வெறுக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒன்றுமில்லை என்று நினைத்தார். ஆனால் அவர் நம்முடைய பலவீனங்களைத் தானே ஏற்றுக்கொண்டார், நம்முடைய நோய்களைச் சுமந்தார். மேலும் அவர் கடவுளால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், தண்டிக்கப்பட்டார், அவமானப்படுத்தப்பட்டார் என்று நினைத்தோம். ஆனால் அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக காயப்பட்டு, நம்முடைய அக்கிரமங்களுக்காக வேதனைப்பட்டார். நம்முடைய சமாதானத்தின் தண்டனை அவர்மேல் இருந்தது, அவருடைய தழும்புகளால் நாம் குணமடைந்தோம். நாம் அனைவரும் ஆடுகளைப் போல வழிதவறிப் போனோம், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழிக்குத் திரும்பினோம், ஆண்டவர் நம் அனைவரின் பாவங்களையும் அவர் மீது சுமத்தினார். அவர் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவர் தானாக முன்வந்து துன்பப்பட்டார், வாய் திறக்கவில்லை. அவர் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் தீர்ப்பிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டார். ஆனால் அவருடைய தலைமுறையை யார் விளக்குவார்கள்? (ch.).

இந்த இறுதி வார்த்தைகளால், தீர்க்கதரிசி தங்கள் இரட்சகரை நிராகரிப்பவர்களின் மனசாட்சியை உரையாற்றுகிறார், மேலும் அவர்களிடம் சொல்வது போல் தெரிகிறது: நீங்கள் கேலி செய்து துன்புறுத்தப்பட்ட இயேசுவை அவமதித்து விட்டு, ஆனால் பாவிகளே, அவர் உங்களால் தான் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள். மிகவும் கஷ்டப்படுகிறார். அவருடைய ஆன்மீக அழகை உன்னிப்பாகப் பாருங்கள், அப்போது அவர் பரலோகத்திலிருந்து உங்களிடம் வந்தார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஆனால் நம்முடைய இரட்சிப்புக்காக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தானாக முன்வந்து தன்னை அவமானப்படுத்திக் கொண்டாலும், கூட்டத்தின் முரட்டுத்தனமான கருத்துக்களுக்கு மேல் உயர முடிந்தவர்களுக்கு பிதாவாகிய கடவுளுடன் தம்முடைய ஐக்கியத்தின் ரகசியத்தை படிப்படியாக வெளிப்படுத்தினார். உதாரணமாக, அவர் யூதர்களிடம் கூறினார்: “நானும் பிதாவும் ஒன்றே... என்னைக் கண்டவர் பிதாவைக் கண்டார்... பிதா என்னிலும் நான் பிதாவிலும் நிலைத்திருக்கிறார். உன்னுடையது (தந்தை) மற்றும் உன்னுடையது என்னுடையது ... நாங்கள் (தந்தை மற்றும் மகன்) நாங்கள் வந்து அவருடன் தங்குவோம்" (). இந்த மற்றும் பிற ஒத்த வெளிப்பாடுகள் அவரது தெய்வீக தன்மையை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகின்றன.

கூடுதலாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கடவுளைத் தவிர வேறு எவரும் உடைமையாக்க முடியாத தனது பண்புகளை படிப்படியாக வெளிப்படுத்தினார். எனவே, உதாரணமாக, அவர் சொன்னபோது அவர் தன்னை படைப்பாளர் என்று அழைத்தார்: "என் தந்தை இப்போது வரை வேலை செய்கிறார், நான் வேலை செய்கிறேன்" (). யூதர்கள், இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டதும், அவற்றை முற்றிலும் சரியாகப் புரிந்துகொண்டு, கிறிஸ்துவை ஒரு நிந்தனை செய்பவராகக் கல்லெறிய விரும்பினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அவர் ஓய்வுநாளை மீறியது மட்டுமல்லாமல், கடவுளை தனது தந்தை என்றும் அழைத்தார், தன்னை கடவுளுக்கு சமமாக ஆக்கினார் (). அவர்களின் புரிதலை மறுக்காமல், அவர்கள் அவரை சரியாக புரிந்து கொண்டார்கள் என்பதை இறைவன் உறுதி செய்தார்.

மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து தனது நித்தியத்தை உறுதிப்படுத்தினார்: "நான் ஆல்பாவும் ஒமேகாவும், ஆரம்பமும் முடிவும், சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் கூறுகிறார்" (). மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர் தன்னை எல்லாம் அறிந்தவர் (எல்லாம் அறிந்தவர்) என்று அழைத்தார்: "தந்தை என்னை அறிந்திருப்பது போல, நான் தந்தையை அறிவேன்" (). உண்மையில், கடவுளின் இயல்பு வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினங்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது. இறைவனால் மட்டுமே அவனது இயல்பை முழுமையாக அறிய முடியும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும் தம்மை எங்கும் நிறைந்தவர் என்று அழைத்தார்: “பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்த மனுஷகுமாரனைத் தவிர வேறு யாரும் பரலோகத்திற்கு ஏறவில்லை, அவர் பரலோகத்தில் இருக்கிறார். அவர்களில்" ( ; ). இங்கே கிறிஸ்து மீண்டும் "இருப்பவர்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், அவர் பரலோகத்தில் இருந்தார் அல்லது இருப்பார் என்பது மட்டுமல்லாமல், தொடர்ந்து அங்கேயே இருக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

எனவே, தந்தையுடன் அவரது அனைத்து தெய்வீக பண்புகளையும் பகிர்ந்து கொள்வது போல்: படைப்பு, நித்தியம், சர்வ அறிவாற்றல், எங்கும் நிறைந்திருத்தல் போன்றவை. – இயேசு கிறிஸ்து அனைவராலும் தந்தைக்கு சமமாகவும், மரியாதையாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், எனவே "எல்லோரும் தந்தையை கனப்படுத்துவது போல் குமாரனையும் மதிக்க வேண்டும். குமாரனைக் கனம்பண்ணாதவன் அவனை அனுப்பிய பிதாவைக் கனம்பண்ணுவதில்லை” (). ஒரு பாரபட்சமற்ற நபருக்கு, இங்கே சொல்லப்பட்ட அனைத்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஒரு உண்மையை ஊக்குவிக்க வேண்டும், அதாவது இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள், இயற்கையில் தந்தைக்கு சமமானவர்.

இயேசு கிறிஸ்து தம்மை நேரடியாக கடவுள் என்று அழைப்பதைத் தவிர்த்தாலும், கூட்டத்தில் தேவையில்லாத கலவரத்தைத் தூண்டக்கூடாது என்பதற்காக, இந்த உண்மைக்கு உயர முடிந்தவர்களை அவர் அங்கீகரித்தார். எனவே, உதாரணமாக, மற்ற அப்போஸ்தலர்களின் முன்னிலையில் அப்போஸ்தலன் பேதுரு சொன்னபோது: "நீ ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து!" கர்த்தர் அவருடைய விசுவாச வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், பேதுரு இந்த நம்பிக்கையை சுயாதீனமான கவனிப்பின் மூலம் மட்டுமல்ல, மேலிருந்து வந்த சிறப்பு அறிவொளிக்கு நன்றி கூறினார்: “யோனாவின் மகனான சீமோனே, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஏனென்றால் இது இரத்தமும் சதையும் அல்ல. உங்களுக்கு, ஆனால் பரலோகத்தில் இருக்கும் என் தந்தை" (). அதேபோல், இதுவரை சந்தேகப்பட்ட அப்போஸ்தலன் தாமஸ், உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகரை அவருக்கு முன்னால் பார்த்தபோது, ​​"என் ஆண்டவனே என் கடவுளே" () என்று கூச்சலிட்டார், கிறிஸ்து இந்த பெயரை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் தாமஸின் தாமதத்திற்காக சற்று நிந்தித்து கூறினார். : "நீங்கள் நம்பினீர்கள், ஏனென்றால் அவர் என்னை (உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார்) பார்த்தார். பார்க்காமல் நம்பியவர்கள் பாக்கியவான்கள்” ().

இறுதியாக, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் கண்டனம் செய்யப்பட்டது, அவருடைய தெய்வீகத்தை அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்ததால் ஏற்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். பிரதான பாதிரியார் காய்பாஸ் கிறிஸ்துவிடம் சத்தியப்பிரமாணத்தின் கீழ் கேட்டபோது: "எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள், நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் குமாரனா?" கிறிஸ்து பதிலளித்தார்: "நீங்கள் சொன்னீர்கள்," உறுதியான பதிலின் நிறுவப்பட்ட வடிவத்தைப் பயன்படுத்தி (;; ).

இதனுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு மிக முக்கியமான கேள்வியை இப்போது நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: காய்பாஸ், பல யூதர்கள் மற்றும் பேய்கள் (!) கூட மேசியா கடவுளின் குமாரனாக இருப்பார் என்ற எண்ணத்தை எங்கிருந்து பெற முடியும்? ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே உள்ளது: பழைய ஏற்பாட்டு பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து. இதுவே இந்த நம்பிக்கைக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. உண்மையில், கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த டேவிட் ராஜா கூட, மூன்று சங்கீதங்களில் மேசியாவை கடவுள் என்று அழைக்கிறார் (சங்கீதம் 2, 44 மற்றும் 109). கிமு 700 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த ஏசாயா தீர்க்கதரிசி இந்த உண்மையை இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார். தேவனுடைய குமாரனின் அவதாரத்தின் அற்புதத்தை முன்னறிவித்து, ஏசாயா எழுதினார்: "இதோ, ஒரு கன்னிப்பெண் குழந்தை பெற்று ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவர்கள் அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவார்கள்," அதாவது: "கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார்." இன்னும் சிறிது தொலைவில், தீர்க்கதரிசி பிறக்கவிருந்த மகனின் பண்புகளை இன்னும் உறுதியாக வெளிப்படுத்துகிறார்: "அவர்கள் அவருடைய பெயரை அழைப்பார்கள்: அற்புதமானவர், ஆலோசகர், வல்லமையுள்ள கடவுள், நித்திய தந்தை" (). இத்தகைய பெயர்களை கடவுளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் பயன்படுத்த முடியாது. மீகா தீர்க்கதரிசி பிறக்கவிருக்கும் குழந்தையின் நித்தியத்தைப் பற்றியும் எழுதினார் (பார்க்க:).

ஏசாயாவுக்குப் பிறகு சுமார் இருநூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்த எரேமியா தீர்க்கதரிசி, மேசியாவை “கர்த்தர்” (எரே. 23 மற்றும் 33:16) என்று அழைக்கிறார், அதாவது அவரைப் பிரசங்கிக்க அனுப்பிய இறைவன்; மற்றும் எரேமியாவின் சீடரான பாரூக் தீர்க்கதரிசி, மேசியாவைப் பற்றி பின்வரும் அற்புதமான வார்த்தைகளை எழுதினார்: “இவர் நம்முடைய கடவுள், அவரை வேறு யாரும் ஒப்பிட முடியாது. அவர் ஞானத்தின் எல்லா வழிகளையும் கண்டுபிடித்து, அதைத் தம் ஊழியரான யாக்கோபுக்கும் அவருடைய அன்பான இஸ்ரவேலுக்கும் கொடுத்தார். அதன் பிறகு அவர் பூமியில் தோன்றி மக்களிடையே பேசினார்” () - அதாவது. கடவுள் தாமே பூமிக்கு வந்து மக்கள் மத்தியில் வாழ்வார்!

அதனால்தான் யூதர்களில் அதிக உணர்திறன் உள்ளவர்கள், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இத்தகைய குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளைக் கொண்டிருப்பதால், கிறிஸ்துவில் உண்மையான கடவுளின் குமாரனை தயக்கமின்றி அடையாளம் காண முடிந்தது (இது பற்றிய "மேசியாவைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாடு" என்ற சிற்றேட்டைப் பார்க்கவும்). கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு முன்பே, நீதியுள்ள எலிசபெத் குழந்தையை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்த கன்னி மரியாவைச் சந்தித்தது குறிப்பிடத்தக்கது: “பெண்களில் நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், உங்கள் கருப்பையின் கனி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்! என் இறைவனின் தாய் என்னிடம் வந்தது எங்கிருந்து வருகிறது” (). நீதியுள்ள எலிசபெத் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே சேவை செய்தவரைத் தவிர வேறொரு ஆண்டவராக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. என ஏபி விளக்குகிறது. லூக்கா, எலிசபெத் இதைத் தானே சொல்லவில்லை, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால்.

கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மையில் விசுவாசத்தை உறுதியாகப் பற்றிக் கொண்டு, அப்போஸ்தலர்கள் இந்த நம்பிக்கையை எல்லா நாடுகளிடமும் விதைத்தனர். சுவிசேஷகர் ஜான் இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக தன்மையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் தனது நற்செய்தியைத் தொடங்குகிறார்:

"ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது

மேலும் வார்த்தை கடவுளிடம் இருந்தது

மேலும் அந்த வார்த்தை கடவுள்...

எல்லாம் அவன் மூலமாகவே உண்டானது,

அவர் இல்லாமல் எதுவும் இருக்கத் தொடங்கியது, அது தொடங்கியது ...

மேலும் வார்த்தை மாம்சமானது

எங்களிடையே குடியேறினார்,

அருளும் உண்மையும் நிறைந்தது...

அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம்.

தந்தையிடமிருந்து ஒரே பேறான மகிமை,

கடவுளை யாரும் பார்த்ததில்லை;

தந்தையின் மார்பில் இருக்கும் ஒரே பேறான மகன்,

அவன் (கடவுளை) வெளிப்படுத்தினான்"

கடவுளின் குமாரனை வார்த்தை என்று அழைப்பது, மற்ற பெயர்களை விட, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது நபர்களுக்கு இடையிலான உள் உறவின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - பிதாவாகிய கடவுள் மற்றும் குமாரன் கடவுள். உண்மையில், எண்ணமும் வார்த்தையும் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்டவை, அந்த எண்ணம் மனதில் தங்குகிறது, மேலும் வார்த்தை என்பது சிந்தனையின் வெளிப்பாடு. இருப்பினும், அவை பிரிக்க முடியாதவை. ஒரு வார்த்தை இல்லாமல் ஒரு எண்ணம் இல்லை, அல்லது சிந்தனை இல்லாமல் ஒரு வார்த்தை இல்லை. எண்ணம் என்பது உள்ளுக்குள் மறைந்திருக்கும் சொல், அந்தச் சொல் சிந்தனையின் வெளிப்பாடு. ஒரு சிந்தனை, ஒரு வார்த்தையில் பொதிந்துள்ளது, சிந்தனையின் உள்ளடக்கத்தை கேட்போருக்கு தெரிவிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, சிந்தனை, ஒரு சுயாதீனமான கொள்கையாக இருப்பது, அது போலவே, வார்த்தையின் தந்தை, மற்றும் வார்த்தை, அது போலவே, சிந்தனையின் மகன். நினைத்ததற்கு முன், அது சாத்தியமற்றது, ஆனால் அது எங்காவது வெளியில் இருந்து வரவில்லை, ஆனால் சிந்தனையிலிருந்து மட்டுமே மற்றும் சிந்தனையிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக உள்ளது. அதேபோல், தந்தை, மிகப்பெரிய மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய சிந்தனை, அவரது மார்பில் இருந்து மகன்-வார்த்தையை உருவாக்கினார், அவரது முதல் மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் தூதுவர் (அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித டியோனீசியஸின் கூற்றுப்படி).

அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தைப் பற்றி எல்லா தெளிவுடன் பேசினார்கள்: "தேவனுடைய குமாரன் வந்து நமக்கு வெளிச்சத்தையும் காரணத்தையும் கொடுத்தார் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், இதனால் நாம் உண்மையான கடவுளை அறிந்து, அவருடைய உண்மையான மகன் இயேசு கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்போம்" (). இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து பிறந்தார் "மாம்சத்தின்படி கிறிஸ்து, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கடவுள்" (). "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கைக்காகவும், பெரிய கடவுள் மற்றும் எங்கள் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையின் தோற்றத்திற்காகவும் நாங்கள் காத்திருக்கிறோம்" (). "யூதர்கள் [கடவுளின் ஞானம்] அறிந்திருந்தால், அவர்கள் மகிமையின் இறைவனை சிலுவையில் அறைந்திருக்க மாட்டார்கள்" () "அவரில் (கிறிஸ்து) சரீரத்தின் முழுமையும் வாழ்கிறது" (சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி - பெரிய மர்மம்). பக்தி: கடவுள் மாம்சத்தில் தோன்றினார்" () அப்போஸ்தலன் பவுல், கடவுளின் குமாரன் ஒரு படைப்பு அல்ல, படைப்பாளர் என்பதை முழுமையாக நிரூபிக்கிறார், அவர் உருவாக்கிய அனைத்து உயிரினங்களையும் விட அவர் அளவிட முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்தவர், 1 மற்றும் 2 வது அத்தியாயங்களில். யூதர்களுக்கு அவர் எழுதிய நிருபம் தேவதூதர்கள் மட்டுமே.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுள் - தியோஸ் - என்று அழைப்பது தெய்வீகத்தின் முழுமையைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். "கடவுள்," ஒரு தர்க்கரீதியான, தத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், "இரண்டாம் நிலை", "கீழ் வகை" என்று வரையறுக்க முடியாது. தெய்வீக இயல்பின் பண்புகள் நிபந்தனை அல்லது குறைப்புக்கு உட்பட்டவை அல்ல. "கடவுள்" என்றால், முழுமையாக, பகுதியல்ல.

கடவுளில் உள்ள நபர்களின் ஒற்றுமைக்கு நன்றி, ஒரே வாக்கியத்தில் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயர்களை தந்தையின் பெயருடன் இணைக்க முடியும், எடுத்துக்காட்டாக: “சென்று எல்லா தேசங்களுக்கும் கற்பிக்கவும், அவர்களின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் செய்யவும். பிதாவும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும்” (). "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையும், பிதாவாகிய தேவனுடைய அன்பும், பரிசுத்த ஆவியின் ஒற்றுமையும் உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக" (). "மூன்று பரலோகத்தில் சாட்சியமளிக்கின்றன: பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இந்த மூவரும் ஒன்று" (). இங்கே அப்போஸ்தலனாகிய யோவான், மூவரும் ஒன்று - ஒன்று இருப்பது என்பதை வலியுறுத்துகிறார்.

குறிப்பு: "நபர்" மற்றும் "நிறுவனம்" என்ற கருத்தை தெளிவாக வேறுபடுத்துவது அவசியம். "முகம்" (ஹைபோஸ்டாஸிஸ், நபர்) என்ற வார்த்தை ஆளுமை, "நான்," சுய உணர்வு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. நமது உடலின் பழைய செல்கள் இறந்துவிடுகின்றன, புதியவை அவற்றை மாற்றுகின்றன, மேலும் உணர்வு நம் வாழ்வில் உள்ள அனைத்தையும் நமது "நான்" உடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. "சாரம்" என்ற வார்த்தை இயற்கை, இயற்கை, இயற்பியல் பற்றி பேசுகிறது. கடவுளில் ஒரு சாரம் மற்றும் மூன்று நபர்கள் உள்ளனர். எனவே, உதாரணமாக, கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் தந்தை ஒருவருக்கொருவர் பேச முடியும், ஒரு கூட்டு முடிவை எடுக்க, ஒரு பேசுகிறது, மற்ற பதில். திரித்துவத்தின் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் தனிப்பட்ட பண்புகள் உள்ளன, இதன் மூலம் அவர் மற்ற நபரிடமிருந்து வேறுபடுகிறார். ஆனால் திரித்துவத்தின் அனைத்து நபர்களும் ஒரு தெய்வீக தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர். தந்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் போன்ற தெய்வீக பண்புகளை மகனும் கொண்டுள்ளார். திரித்துவத்தின் கோட்பாடு கடவுளில் உள்ள உள்ளார்ந்த, மர்மமான வாழ்க்கையை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, இது உண்மையில் நம் புரிதலுக்கு அணுக முடியாதது, ஆனால் அதே நேரத்தில் கிறிஸ்துவில் சரியான நம்பிக்கைக்கு அவசியம்.

இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு முகம் (ஹைபோஸ்டாஸிஸ்) உள்ளது - கடவுளின் மகனின் முகம், ஆனால் இரண்டு சாராம்சங்கள் - தெய்வீக மற்றும் மனித. அவரது தெய்வீக சாரத்தில் அவர் தந்தைக்கு சமமானவர் - நித்தியமானவர், சர்வ வல்லமை படைத்தவர், எங்கும் நிறைந்தவர், முதலியன. அவர் உணர்ந்த மனித இயல்பின்படி, அவர் எல்லாவற்றிலும் நம்மைப் போன்றவர்: அவர் வளர்ந்தார், வளர்ந்தார், துன்பப்பட்டார், மகிழ்ச்சியடைந்தார், முடிவுகளில் தயங்கினார், முதலியன. கிறிஸ்துவின் மனிதநேயம் ஆன்மாவையும் உடலையும் உள்ளடக்கியது. வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவருடைய மனித இயல்பு பாவச் சிதைவிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டது. ஒரே கிறிஸ்து கடவுளாகவும் அதே நேரத்தில் மனிதனாகவும் இருப்பதால், பரிசுத்த வேதாகமம் அவரை கடவுளாகவும் மனிதனாகவும் பேசுகிறது. அதைவிடவும், சில சமயங்களில் மனித சொத்துக்கள் கிறிஸ்துவுக்கு கடவுள் (), மற்றும் சில சமயங்களில் தெய்வீக பண்புகள் அவருக்கு ஒரு நபராகக் கூறப்படுகின்றன. இங்கே எந்த முரண்பாடும் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் ஒரு நபரைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் பிதாக்களான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தெளிவான போதனைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, கடவுளின் மகன் என்ற வார்த்தையின் அனைத்து விளக்கங்களையும், அவருடைய தெய்வீக கண்ணியத்தையும் குறைத்து மதிப்பிடுவதை நிறுத்துவதற்காக, கிறிஸ்தவர்கள் கட்டளையிட்டனர். நம்புங்கள்:

"ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில், தேவனுடைய குமாரன்,

எல்லா வயதினருக்கும் முன் தந்தையினால் பிறந்த ஒரே பேறு.

ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுள்

உண்மையான கடவுள், பிறந்தவர், உருவாக்கப்படவில்லை,

தந்தையுடன் உறுதியானவர் (தந்தையாகிய கடவுளுடன் ஒரு சாராம்சம்),

யாரால் எல்லாம் படைக்கப்பட்டது."

ஆரியர்கள் குறிப்பாக consubstantial என்ற வார்த்தையை கடுமையாக எதிர்த்தனர், ஏனென்றால் அது மரபுவழி அர்த்தத்தைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் விளக்க முடியாது, அதாவது, இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான கடவுளாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், எல்லாவற்றிலும் பிதாவாகிய கடவுளுக்கு சமமானவர். அதே காரணத்திற்காக, கவுன்சிலின் தந்தைகள் இந்த வார்த்தையை சேர்க்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர்.

சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாகச் சொன்னால், கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தின் மீதான நம்பிக்கையை மேற்கோள்கள் அல்லது சூத்திரங்கள் மூலம் மனித இதயங்களில் பதிய முடியாது என்று சொல்ல வேண்டும். இங்கே உங்களுக்கு தனிப்பட்ட நம்பிக்கை, தனிப்பட்ட மன உறுதி தேவை. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே, அது உலக முடிவு வரை இருக்கும்: பல கிறிஸ்து "தடுமாற்றம் மற்றும் சோதனையின் கல்லாக இருப்பார் ... அதனால் அவர்களின் இதயங்களின் எண்ணங்கள் வெளிப்படும்" (; ) . ஒவ்வொரு நபரின் விருப்பத்தின் மறைக்கப்பட்ட திசையை வெளிப்படுத்த கிறிஸ்துவின் மீதான அவரது அணுகுமுறையால் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைந்தார். புத்திசாலிகளிடமிருந்தும் ஞானிகளிடமிருந்தும் அவர் மறைத்ததை அவர் குழந்தைகளுக்கு வெளிப்படுத்தினார் ().

எனவே, இந்த கட்டுரை கிறிஸ்து என்பதை "நிரூபிப்பதற்காக" அமைக்கப்படவில்லை. நம்பிக்கையின் பல உண்மைகளைப் போல இதை நிரூபிக்க இயலாது. இக்கட்டுரையின் நோக்கம், ஒரு கிறிஸ்தவர் இரட்சகர் மீது அவர் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையைப் புரிந்துகொள்ள உதவுவதும், மதவெறியர்களிடமிருந்து தனது நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க அவருக்குத் தேவையான வாதங்களை வழங்குவதும் ஆகும்.

எனவே, இயேசு கிறிஸ்து யார், கடவுள் அல்லது மனிதன்? - அவர் ஒரு கடவுள்-மனிதர். இந்த உண்மையின் அடிப்படையில் நமது நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும்.