За что в Европе фашисты не любили нацистов. Религия в нацистской Германии - Religion in Nazi Germany Какого вероисповедания немецкие и итальянские фашисты

РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТОВ
ОТНОШЕНИЯ НСДАП С КАТОЛИКАМИ И ПРОТЕСТАНТАМИ

Для объективного рассмотрения данного вопроса следовало бы обратиться к подлинным документам Третьего Рейха.
Однако странным образом многие из этих документов до сих пор недоступны, а те, которые изданы в виде различных сборников на Западе и в РФ, содержат документы сомнительной достоверности. В частности, заведомой подделкой, кочующей из сборника в сборник, являются будто бы разработанные Альфредом Розенбергом параграфы устава так называемой «нацистской Церкви».

Поэтому наиболее надежными источниками в этих условиях оказываются программа НСДАП, книги и статьи высших должностных лиц Третьего Рейха, а также заявления представителей различных конфессий, которых непосредственно затрагивала религиозная политика национал-социалистов.

РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА НСДАП ДО ПРИХОДА ПАРТИИ К ВЛАСТИ

В условиях многовековой религиозной раздробленности Германии связать себя с какой-то одной конкретной конфессиональной группой национал-социалисты не могли, т.к. это означало бы резкое сужение социальной базы движения. С другой стороны придти к власти в такой стране как Германия, где подавляющее большинство населения было христианским и жило христианскими традициями, можно было только, обозначив свою твердую приверженность христианской религии. Поэтому в программе НСДАП пункт, касающийся религиозных установок партии, звучал так:

«Мы требуем свободы всем религиозным вероисповеданиям в государстве до тех пор, пока они не представляют угрозы для него и не выступают против морали и чувств германской расы. Партия, как таковая, стоит на позициях позитивного христианства, но при этом не связана убеждениями с какой-либо конфессией»

Фюрер НСДАП Адольф Гитлер в своей книге «Майн Кампф» так разъяснял партийную точку зрения:

«Пусть каждый остается при своей вере, но пусть каждый считает своей первейшей обязанностью бороться против тех, кто задачу своей жизни видит в том, чтобы подорвать веру другого. Католик не смеет оскорблять религиозного чувства протестанта и наоборот... Национальное единство нельзя укрепить разжиганием войны между католиками и протестантами. Только при взаимной уступчивости, только при одинаковой терпимости с обеих сторон можно изменить нынешнее положение вещей и добиться того, чтобы в будущем нация действительно стала единой и великой».

Хотя в самой НСДАП состояли люди самых разных религиозных взглядов, включая даже атеистов, но основная масса партии и большинство высших партийных функционеров полностью поддерживали Гитлера в этом вопросе.

Это, прежде всего, относится к такой ключевой фигуре как будущий министр просвещения и пропаганды Йозеф Геббельс. Как и Гитлер, Геббельс родился в католической семье и в детстве мечтал быть священником. Во время учебы в Бонне Геббельс вступил в студенческую католическую организацию «Юнитас Фербанд», члены которой должны были регулярно посещать церковные службы и вести примерную жизнь. Благодаря Католическому обществу Альберта Магнуса Геббельс получил возможность обучаться в нескольких университетах Германии и получить титул доктора литературы Гейдельбергскаго университета.

В своем автобиографическом романе «Михаэль» Геббельс показывает главного героя идеалистом, романтиком и христианином: он пишет пьесу об Иисусе и противопоставляет Христа Марксу (по его мнению, если Иисус был воплощением любви, то Маркс стал воплощением ненависти). В своем дневнике Геббельс писал: «Борьба, которую мы должны вести до победы (во всяком случае — до конца), — это борьба, в самом глубоком смысле, между учениями Христа и Маркса».
После прихода НСДАП к власти Геббельс станет непримиримым врагом Бормана, единственного атеиста и противника христианства среди руководства партии.

Менее определенными были взгляды «главного партийного философа» Альфреда Розенберга, который, однако, в своей публицистической деятельности никогда не выходил за рамки партийной программы. Даже в своем «Мифе XX века», неоднократно подвергавшимся нападкам за полуязыческую философию, Розенберг, касаясь вопроса о Церкви, писал:

«Ни один осознающий свою ответственность немец не может потребовать оставления Церкви теми, кто к Церкви привязан верой. Этим людям можно, наверное, внушить сомнения, расколоть их в духовном плане, но невозможно дать им настоящую замену того, что у них отнимут... Заниматься религиозными вопросами — это не дело каких-либо существующих этических, социальных, политических союзов, и, наоборот, их нельзя заставить нести ответственность за личное религиозное вероисповедание своих членов».

Спасителя Розенберг характеризует следующими словами: «Иисус представляется нам уверенным в себе в лучшем и самом высоком смысле этого слова... Любовь Иисуса Христа представляет собой любовь человека, сознающего благородство своей души и силу своей личности».
Розенберг провозглашает «отказ от материалистического и колдовского мракобесия» и резко набрасывается на оккультистов: «Эпоха дарвинизма... смогла учинить чудовищную путаницу, открыв одновременно путь для оккультистских сект, теософии, антропософии и множества других тайных учений и шарлатанств».

В предисловии к третьему изданию «Мифа» (октябрь 1931 года) Розенберг попытался ответить на обвинения церковных кругов в «языческом» содержании своей книги. Отметив, что его высказывания были «скрупулезно извращены», Розенберг заявил:

«Фальсификаторы утаили тот факт, что я зашел настолько далеко, что высказываю в отношении всего германского искусства постулат о религиозной отправной точке и религиозной подоплеке... Было утаено огромное уважение, высказанное в труде в адрес основателя христианства; было утаено, что религиозные отправления имеют очевидный замысел разглядеть великую личность без искажаемых в дальнейшем дополнений от различных Церквей. Было утаено, что я освещаю вотанизм как мертвую форму религии... и мне лживо и скрупулезно приписывали желание снова ввести языческий культ Вотана (Одина)».

В соответствии с программными установками НСДАП Розенберг отрицает, что высказанные им взгляды принадлежат всему движению. Почти дословно повторяя слова Гитлера из «Майн Кампф», он пишет: «Политическое движение... не может рассматривать вопросов религиозного характера... следовательно, мое мировоззренческое признание является личным. ..».

Партийных деятелей, которые не желали следовать программным установкам НСДАП в области религии, Гитлер просто исключал из партии. Такая судьба постигла, например, генерала Эриха Людендорфа, занимавшегося проповедью неоязычества, и гауляйтера Тюрингии Артура Динтера, автора «197 тезисов к завершению Реформации», провозглашавших веру в арийского Бога Света и отрицавших «иудео-христианство».
Фактически всем партийным функционерам предоставлялся выбор: либо, исповедуя свое мировоззрение, они должны были четко оговаривать, что оно не имеет ничего общего с официальной позицией партии (как в случае с Розенбергом), либо быть исключенным из рядов движения (как в случае с Динтером).

Сама же НСДАП отказывалась встать на сторону какой-то одной из христианских конфессий и тем более противопоставить себя христианству. На протяжении всех «годов борьбы» национал-социалисты демонстрировали лояльность к обеим крупнейшим религиозным конфессиям Германии.

Ответное отношение Католической церкви к национал-социализму было сложным.
До 1933 года отдельные католические иерархи неоднократно запрещали своей пастве вступать в НСДАП. Последний раз подобный запрет был обнародован 17 августа 1932 года.

В то же время многие католические клирики резко отрицательно относились к Веймарской республике и марксизму и считали, что в сложившихся условиях национал-социализм является единственным реальным защитником христианской цивилизации от еврейства и большевизма.
Например, мюнхенский кардинал Михаэль Фаульхабер называл революцию клятвопреступлением и государственной изменой и защищал НСДАП от нападок еврейской прессы. За коалицию с национал-социализмом выступал и прелат Людвиг Каас — лидер партии Центра и доверенное лицо статс-секретаря Ватикана кардинала Пачелли.
На Фрайбургском католическом соборе1929 года он заявил: «Никогда еще германский народ не ждал с таким нетерпением прихода подлинного вождя, никогда еще не молил о нем так горячо, как в эти дни, когда у всех у нас тяжело на душе, ибо страшные беды обрушились на наше Отечество и нашу культуру».

Гораздо определеннее складывались отношения национал-социалистов с протестантами, представлявшими в Германии религиозное большинство (к началу 1930-х гг. — 45 млн. человек). Немецких протестантов привлекали такие положения национал-социалистической доктрины, как борьба против «безбожного марксизма» и «иудейского материализма».

Неприязнь к жидовству среди немецких протестантов всегда была распространена гораздо шире, чем среди католиков. В этом отношении показательно, что в протестантских районах Германии члены СС и СА отправлялись на богослужения целыми отрядами, и до 1933 года не было ни одного случая выхода из церкви членов НСДАП по мировоззренческим мотивам.

Члены штурмовых отрядов на богослужении и при выход из церкви

В июне 1932 года различные группы верующих и пасторов Тюрингии, Мекленбурга и Саксонии объединились в «Движение немецких христиан за веру». Фактически это была национал-социалистическая фракция внутри Евангелической церкви. В 1933 году из 17 тысяч протестантских клириков на долю этого движения приходилось около 3 тысяч священников.

Из руководителей национал-социалистической партии к «немецким христианам» принадлежали глава фракции НСДАП в прусском ландтаге Ганс Керрл и курмаркский гауляйтер Вильгельм Кубе (в годы Второй мировой войны — имперский комиссар Белоруссии). В движении были широко представлены священники, которые уже с середины 1920-х гг. связали себя с национал-социалистами. Одним из них был капеллан восточно-прусского военного округа Людвиг Мюллер, который познакомил Гитлера с генералом Бломбергом, будущим министром рейхсвера. После прихода НСДАП к власти Мюллер стал советником Фюрера по делам Протестантской церкви, а 23 июля 1933 года был избран Имперским епископом.

Таким образом, НСДАП до своего прихода к власти всячески старалась обходить религиозные споры, справедливо считая, что, сделав ставку на какую-то одну конфессию, она лишится поддержки людей, исповедующих иную форму веры. Так же бессмысленно было позиционировать себя в качестве приверженцев атеизма или неоязычества, это означало бы оттолкнуть от себя практически всю христианскую Германию. Разумеется, в партии всегда существовали альтернативные взгляды на проблему веры, однако Гитлер периодически давал понять, что он не потерпит «религиозного реформаторства», ведущего к расколу нации.

ОТНОШЕНИЯ НСДАП С КАТОЛИКАМИ И ПРОТЕСТАНТАМИ ПОСЛЕ ПРИХОДА ПАРТИИ К ВЛАСТИ

30 января 1933 года президент Германии Пауль фон Гинденбург назначил лидера НСДАП Адольфа Гитлера рейсканцлером и поручил ему сформировать и возглавить правительство. Это назначение Гитлера ещё не означало полной победы НСДАП, т.к. на тот момент правительство могло быть только коалиционным, с участием консерваторов и центристов.

Чтобы избавиться от коалиции Гитлеру требовалась убедительная победа на выборах, дававшая в рейхстаге абсолютное большинство. Для этого НСДАП была необходима поддержка клерикальных кругов и христианских организаций. 1 февраля в своем радиообращении к избирателям Фюрер обещал содействовать распространению христианства «как основы нашей национальной морали» и обратился к Богу за благословением деятельности его правительства.
Во многих городах, которые Гитлер посещал в ходе избирательной кампании, его встречал колокольный звон, а свои страстные речи рейхсканцлер оканчивал словом «Аминь!». В последнем накануне выборов обращении (4 марта в Кенигсберге) Гитлер заявил: «Поднимите головы! Благодаря Господу вы снова свободны!», после чего под звон церковных колоколов собравшиеся запели «Оду к радости».

Когда выборы принесли победу, Геббельс организовал пышную церемонию официального открытия новой сессии рейхстага. Она проходила в Потсдамском соборе в присутствии духовенства, наследного принца и президента Гинденбурга.

23 марта Гитлер, назвав христианские церкви «важным элементом сохранения души немецкого народа» и пообещав уважать их права, заявил: «Мы надеемся укрепить дружеские отношения со Святейшим престолом». Для этой цели было решено направить в Рим Геринга.
В апреле месяце папа Пий XI одобрительно отозвался о борьбе Гитлера против большевизма, а в июне 1933 года совместное пастырское послание всех германских епископов призвало католиков к сотрудничеству с новым государством.

Адольф Гитлер на приеме у Папы Пия XI

20 июня 1933 года был подписан конкордат с Ватиканом, гарантировавший свободу католической веры и право Церкви самостоятельно регулировать свои внутренние дела. В документе провозглашалась клятва верности Католической церкви новой Германии, говорилось об уважении к конституционно образованному правительству и необходимости воспитания клира в духе этого уважения. Со стороны Германии договор подписал вице-канцлер Франц фон Папен, а со стороны Ватикана — кардинал Пачелли.

В числе горячих сторонников конкордата был и упоминавшийся кардинал Михаэль фон Фаульхабер. В марте 1933 года он посетил Рим, чтобы информировать папу Пия XI о новой ситуации в Германии. Возвратившись, он сообщил собранию епископов, что понтифик публично похвалил канцлера Гитлера за его противодействие коммунизму. Фаульхабер также сообщил, что изложил папе свое видение различий между германским национал-социализмом и итальянским фашизмом. После подписания конкордата он направил Гитлеру письмо, в котором говорилось: «Германия протянула руку папству, величайшей нравственной сила мировой истории, и это поистине великий и благой жест, поднимающий на новую ступень авторитет Германии на Западе, на Востоке и во всем мире... Мы искренне, от всего сердца желаем: да хранит Господь нашего рейхсканцлера, ибо он нужен нашему народу».

Таким образом, Гитлеру удалось завоевать поддержку католиков Германии и одобрение Ватикана. В последующем он неоднократно публично высказывался в поддержку традиционных конфессий. К примеру, 17 августа 1934 года, выступая в Гамбурге, Гитлер заявил:
«Я приложу все свои усилия, чтобы оградить права двух наших крупнейших религий, защитить их от всех нападок и установить гармонию между ними и существующим государством».

Разумеется, среди католиков всегда существовала известная оппозиция национал-социализму, что было обусловлено разностью взглядов на важнейшие идеологические вопросы , в частности, расовый вопрос.
Однако оппозиционеры были в заведомом меньшинстве, большинство же католиков поддерживало гитлеровскую программу борьбы против еврейства, большевизма и масонства.

Тот же кардинал Фаульхабер в своей рождественской проповеди 1933 года, произнесенной в Мюнхене в церкви Святого Михаила, заявил:

«Церковная точка зрения не содержит в себе никаких противоречий расовым исследованиям и расовой культуре. Нет в ней и каких-либо противоречий стремлениям сохранить национальные особенности народа, поддержать его чистоту и подлинность, а также благоприятствовать возрождению национального духа на основе кровных связей, объединяющих людей».

В той же проповеди епископ выступил в защиту Ветхого Завета, отметив, что «следует различать народ Израиля до и после смерти Христа». Свою проповедь Фаульхабер окончил словами: «Не следует забывать, что речь о спасении только на основании принадлежности к немецкой крови идти не может. Нас спасет драгоценная кровь распятого Христа».

По поводу расологии высказался и епископ Махсхен из Гильдесхайма, который заявил следующее: «Для католического епископа немыслимо отрицать все, что имеет отношение к понятию народа и Родины, все, что ценно для крови и почвы. Религиозное самосознание дает нам уверенность в том, что наша плоть имеет огромную ценность, приближающую ее к Божественному. Как учит Церковь, природа — основа веры, а на основе надприродного заложен фундамент всего благородного и Божественного в природе человека. Понятия крови и почвы занимают место в иерархии и могут расцвести органическим образом».

Еще один католический германский епископ, Алоис Гудал, также поддерживал политику НСДАП.
Он открыто заявлял, что «против большевизма и коммунизма существует только одно средство — уничтожение » и одобрял усилия н.-с. режима по созданию единого общества без классов и сословий, а также его противодействие безбожию.
В 1936 году Гудал опубликовал книгу «Основы национал-социализма», где соединил христианскую и национал-социалистическую доктрины. Книга была опубликована в Австрии, и ее первый экземпляр, снабженный дарственной надписью, был подарен Гудалом Гитлеру, который распорядился о свободном ввозе книги в Германию.

Национал-социалисты никогда не подвергали гонениям католиков лишь на основании их вероисповедания.

30 января 1939 года Гитлер в своей речи в рейхстаге ещё раз это подчеркнул: «В Германии до сих пор ни один человек не подвергался преследованиям из-за своих религиозных убеждений, и никто никогда не будет преследоваться!».

Однако политический католицизм всегда воспринимался как антигосударственная сила, и те представители клира и паствы, которые пытались выдвигать политические требования и вести политическую борьбу, неизменно подвергались репрессиям.

Один из характерных примеров репрессивных действий против католических клириков связан с арестом 23 октября 1941 года настоятеля берлинского католического собора Святой Хедвиги Б. Лихтенберга, который с ноября 1938 года ежедневно публично молился о евреях .

Всего за годы Третьего рейха было рассмотрено около 9 тысяч дел по обвинению католиков в антигосударственной деятельности.
Основное противодействие католических организаций вызывало стремление национал-социалистов всячески унифицировать государство, что влекло за собой серьезные ограничения деятельности церковных структур.
В «Гитлерюгенд» были со временем включены все католические молодежные организации. Унификации была подвергнута и благотворительность, в частности, католический «Немецкий благотворительный союз», который располагал богатыми традициями вспомоществования, большим штатом сестер и сиделок, значительными фондами.

Такие же тенденции имели место и в сфере образования.

Распоряжением властей от 8 декабря 1936 года все преподаватели религиозных дисциплин должны были подписать обязательство поддерживать «Гитлерюгенд» и не агитировать учеников за участие в конфессиональных (христианских) молодежных организациях. Доходило и до крайностей. Так гауляйтер Бадена Роберт Вагнер в апреле 1941 года потребовал удалить из школьных помещений изображения распятия. Показательно, однако, что эта акция вызвала бурю общественных протестов, матери-героини Бадена пригрозили сдать свои награды, а рабочие — забастовкой. Под давлением Гитлера Вагнер отменил свое распоряжение.

Все эти притеснения, (которые кажутся просто смешными на фоне лютого большевицкого террора против Церкви в СССР) , вызывали возмущение Ватикана , неоднократно обвинявшего н.-с. режим в нарушении положений конкордата.
Этому, в частности, была посвящена изданная 14 марта 1937 года папой Пием XI энциклика «С глубокой скорбью» .

В ответ на критику религиозной политики НСДАП Гитлер пригласил в свою резиденцию в Бергхофе кардинала Фаульхабера, которому откровенно объяснил свою точку зрения:

«Католическая церковь не должна обманываться. Если национал-социализму не удастся победить большевизм, то и Церковь и христианство также прекратят существование в Европе. Большевизм является смертельным врагом Церкви».

Фаульхабер вынужден был признать справедливость этих слов. Впоследствии он отказался примкнуть к заговору против Гитлера, публично осудил попытку террористического акта в отношении руководителя Рейха и подтвердил свою личную преданность и лояльность фюреру.

В целом, несмотря на критику антикатолических акций гитлеровского руководства, представители Папы постоянно выступали в поддержку общего политического курса Германии и с похвалой отзывались о борьбе национал-социалистов против большевизма. Практически никаких нареканий не вызывала и антиеврейская политика Третьего Рейха. Все антисемитские заявления руководства НСДАП и Третьего Рейха неизменно находили у католиков понимание и поддержку.

Когда 10 ноября 1938 года в стране прошла волна еврейских погромов («Хрустальная ночь»), никто из католических епископов не выступил с протестом.

В годы войны папа Пий XII отказался публично осудить гонения на евреев, считая их заслуженными.

В ноябре 1941 года папский нунций передал немецким епископам распоряжение папы о том, что проводить заупокойные службы по евреям не следует.

Не вызвало нареканий Ватикана и исключение евреев из политической, государственной и культурной сфер, и ограничение их религиозной деятельности.

В конце войны Ватикан предпринял действенные меры по спасению от союзнического «правосудия» высокопоставленных руководителей Третьего Рейха.

Монсеньор Монтини (будущий папа Павел VI ) при прямой поддержке папы дал указания выдать паспорта Ватикана целому ряду бежавших из Германии эсэсовцев и национал-социалистов. Католические священники укрывали побежденных военных и партийных функционеров в монастырях, подготавливали маршруты передвижений и побегов.

Упоминавшийся епископ Алоиз Гудал, используя свои связи, добился выдачи иностранных паспортов и удостоверений личности сотням национал-социалистов. Гудалу удалось скрыть в римской католической больнице бывшего вице-губернатора Польши штурмбанфюрера СС барона фон Вехтера, которого повсюду разыскивали еврейские и союзные органы разведки.

С помощью католических организаций только в Латинскую Америку сумели бежать сотни известных национал-социалистов, наиболее известным среди которых был Адольф Эйхман.

В силу национальных традиций немецкого протестантизма конфликтов между ним и властью в период Третьего рейха практически не возникало. Протестанты гораздо реже, чем католики, подвергались репрессиям и гораздо активнее поддерживали национал-социализм.
В самой НСДАП существовало своеобразное «протестантское лобби», а большая часть верующих протестантов относилась к Гитлеру с почитанием.

После прихода к власти большинство пропагандистских акций НСДАП (борьба противъ «безбожного марксизма», «иудейского материализма», «дегенеративного искусства» и т. п.) находили в протестантской среде неизменную поддержку. Сугубо положительно отнеслись к «национальной революции» многие интеллектуалы, представлявшие протестантизм.

Профессор Берлинского университета философ Эдуард Шпрангер опубликовал в журнале «Эрциунг» статью «Март 1933 года», в которой заявлял:
«Германия, наконец, пробудилась, закончился послевоенный период упадка сил... На религиозной и нравственной основе зиждется и воля стать одним народом, которая родилась как сила из пережитого в годы войны и составляет великое позитивное ядро национал-социалистического движения». Статья оканчивалась так: «Начинается тщательная и детальная работа! Во многом она будет сурова и трудна, особенно в нашем стесненном, замученном нуждой и бедствиями германском мире. Но ведь эта воспитательная работа и объемлет сразу все: добровольную и военизированную трудовую повинность, боевую закалку тела и духа, свободу и смиренное служение Богу!».

Иерархи протестантских церквей реагировали на приход к власти нацистов гораздо более восторженно, чем католики. В апреле 1933 года демонстративно вступил в НСДАП мекленбургский епископ Рендторф, выразив при этом благодарность «богоданному фюреру Адольфу Гитлеру».
Наиболее плодотворно складывались отношения режима с созданным в 1932 году «Движением немецких христиан». Активный участник этого евангелического движения Людвиг Мюллер был старым другом Гитлера. На выборах в руководящие органы евангелистов 70% голосов отошли представителям «Немецких христиан».

Адольф Гитлер и лидер «Немецких христиан» Людвиг Мюллер
приветствуют друг друга на съезде НСДАП

«Немецкие христиане» в целом положительно отнеслись к антисемитизму режима.
Руководство движения потребовало очистить Церковь от еврейских элементов, некоторые верующие требовали вообще не допускать на богослужения евреев, так как не желали вместе с ними принимать причастие.

Евангелисты поддержали и унификацию молодежных организаций. В 1933 году между рейхсюгендфюрером Бальдуром фон Ширахом и Людвигом Мюллером было подписано соглашение о присоединении к «Гитлеровской молодежи» 800-тысячной евангелической молодежной организации. Согласно этому соглашению, протестантские молодежные союзы имели право сохранить свои знамена и знаки различия. Два вечера в неделю и два воскресенья в месяц молодым протестантам отводились под их собственную работу, а остальное время они должны были быть задействованы в «Гитлерюгенде».

К «Движению немецких христиан» принадлежал обергруппенфюрер СА Ганс Керрль, юрист по профессии, ветеран войны и член партии с 1923 года. Керрль после прихода НСДАП к власти стал вначале комиссаром прусского Министерства юстиции и государственным советником, а затем возглавил Имперское министерство по делам Церкви.
В публичном разъяснении своей будущей деятельности 8 августа 1935 года министр резко отмежевался от политики разделения Церкви и государства, так как был убежден в «необходимости их совместной работы». В своих выступлениях министр неоднократно подчеркивал, что национал-социализм является «движением, которое непременно признает связь с Богом и Божественный порядок», отмечая при этом: «Мы считаем своим долгом, при всех обстоятельствах, гарантировать немцам религиозную свободу. Самостоятельный выбор религиозной общины является персональным правом личности».

Безусловно, и в протестантской среде существовали группы, настроенные к нацизму оппозиционно .

Уже 21 сентября 1933 года был образован Чрезвычайный союз пасторов, или Исповедальная церковь. Организацию возглавили три берлинских пастора: Мартин Нимелер, Герхарх Якоби и Эйтель-Фридрих фон Рабенау. До января 1934 года в Исповедальную церковь вступили около 7000 священников. Исповедальники протестовали против применения «арийского параграфа» и ряда других акций, однако большинство членов Исповедальной церкви принципиально одобрили приход НСДАП к власти и выступали лишь против «отдельных негативных эксцессов».
Сам Мартин Нимелер до определенного момента состоял в НСДАП, декларировал свою верность «национал-социалистической революции» и публично восторгался Гитлером. В ноябре 1933 года приветствовал решение о выходе Германии из Лиги Наций и в поздравительной телеграмме Гитлеру назвал это событие национальным подвигом.

Но в 1937 году он совершенно неожиданно публично осудил «антисемитизм» режима, направив Гитлеру соответствующей меморандум. От Нимелера потребовали дать письменное согласие не произносить больше с кафедры политических заявлений. Однако Нимелер отказался дать такое обязательство, был арестован и до конца войны просидел в тюрьме .

В целом репрессии против протестантов имели гораздо менее радикальный характер, нежели чем против католиков. Иногда судебные инстанции и вовсе отказывались применять санкции. В 1938 году в Кельне суд оставил без последствий дело священника, который в проповеди назвал нацистов «коричневыми насекомыми-вредителями».

Показателен следующий случай, касающийся дела учителя средней школы доктора Вальтера Хобома, преподавателя истории, французского и английского языков. В июне 1937 года он обратился в рейхсканцелярию с просьбой об исключении его из Национал-социалистического союза учителей, так как по своим убеждениям он не может следовать за партией, которая многократно пыталась отстранить от общественной жизни членов Исповедальной церкви. Состоялось расследование на предмет досрочной отставки «политически неблагонадежного» Хобома. В ходе разбирательства последний заявил, что не отрицает национал-социалистическое мировоззрение как таковое, но не может одобрить направление, представленное Розенбергом, поскольку оно противоречит христианским принципам. В конце концов чиновники рейхсканцелярии пришли к выводу, что несогласие со взглядами Розенберга не является достаточным поводом для отставки. Хобому разрешили вернуться на работу.

К слову, против мировоззренческой позиции Розенберга неоднократно выступали и государственные функционеры, в частности, министр просвещения и пропаганды Геббельс, министр образования Руст, министр по делам Церкви Керрль. Последний писал в рейхсканцелярию: «В течение прошлых лет имя Розенберга для широких слоев населения — неважно, справедливо или нет, — в определенной степени стало символом враждебного отношения к Церкви и христианству...
А Третьему рейху нужны христианство и религия, потому что ему нечего предложить взамен христианской религии и христианской морали».

Итальянские фашисты возрождали национальную экономику и обеспечивали справедливую оплату труда.

Семьдесят пять лет назад император Италии Виктор Эммануил III объявил главе своего правительства Бенито Муссолини о его отставке и аресте. Так подошла к концу двадцатилетняя история итальянского фашизма. Сегодня значение этого термина искажено до неузнаваемости, но между тем в Италии и сегодня без труда можно найти символику с изображением дуче, а его внучка Алессандра Муссолини представляет Италию в Европарламенте. Сами итальянцы нередко вспоминают фашистскую эпоху с благодарностью.

Слово “фашизм” отсылает к славным временам Римской империи. Фасции - это пучки прутьев со вставленными в них топориками, которые носили телохранители римских должностных лиц - ликторы. Символизм выбранного фашистами соответствует их лозунгу - “Сила в единстве”. Первая основанная ими организация называлась Fasci italiani di combattimento - Итальянский союз борьбы. От момента создания Союза до того времени, когда фашисты стали главной силой в стране, прошло всего несколько лет. Залогом их успеха стал запрос на новую идеологию, новую концепцию развития, отличающуюся от той, что привела к ужасам Первой мировой. Другой составляющей успеха стала личная харизма лидера движения - Бенито Андреа Амилькаре Муссолини.

Он родился в деревушке в области Эмилия-Романья. Мама будущего дуче была учительницей, отец - кузнецом и плотником. Бенито окончил гимназию, получил диплом учителя начальных классов и пошел трудиться в школу. Одновременно он писал в социалистические газеты. Когда в 1902 году ему пришла повестка в армию, он, будучи тогда убежденным интернационалистом и пацифистом, скрылся от призыва в Швейцарии. Там он попал в самую гущу европейского революционного движения. Муссолини посещал всевозможные собрания и дискуссии, заодно выучил немецкий и улучшил французский. По запросу Италии Муссолини арестовали и выдворили на родину. Отслужив все же положенные два года, он получил аттестацию на учителя французского и вернулся к преподаванию, одновременно продолжая общественную деятельность и активно публикуясь в газетах социалистического толка. Вскоре он стал главным редактором газеты социалистов “Аванти” и сделал это издание одним из самых влиятельных в стране.

Когда началась мировая война, Италия, хотя и была членом Тройственного союза с Германией и Австро-Венгрией, вступать в боевые действия не торопилась. В этот момент Муссолини со страниц “Аванти” призвал Италию скорее вступить в войну, но на стороне Антанты. “Позволять себе выступать против всех войн вообще - это свидетельство глупости, граничащей с идиотизмом. Тут, как говорится, буква убивает разум. Победа Германии означала бы конец свободы в Европе. Необходимо, чтобы наша страна заняла позицию, выгодную Франции…”, - писал он. Тирада про “идиотизм” была обращена к пропагандировавшим пацифизм социалистам, и после таких высказываний Муссолини вынужден был покинуть свой пост в партийной газете. С этого момента социализм и коммунизм стали для него ругательными словами.

В 1915-м Италия вступила в войну на стороне Антанты, и Муссолини призвали в армию. Он сражался в элитных частях стрелков-берсальеров, за храбрость получил чин капрала, был ранен в ногу, долго лежал в госпитале, после чего его демобилизовали. По окончании Великой войны Италия оказалась в стане победителей, получила некоторые территории и 10% репарационных выплат от Германии. Однако в самой стране ситуация была нерадостной. Более половины предприятий индустриального севера лежали в руинах, вернувшиеся с войны солдаты не могли найти работу. Все более частыми были захваты фабрик рабочими и земель крестьянами, а идеи социалистов становились все популярнее.

На этом фоне Муссолини начал свою политическую деятельность, будучи вождем нового движения и главным редактором газеты “Пополо д’Италия” - “Итальянский народ”. Он уловил, что в условиях противостояния “труда и капитала” нужно искать третий путь. Дуче предлагал отмести классовые интересы, объединившись в борьбе за благо всей страны. Муссолини справедливо критиковал слабость демократической власти, неспособной остановить рост большевицких настроений, коррупцию, нежелание заботиться о простых людях. Он говорил о твердой власти, апеллируя к чувствам фронтовиков, не получивших, вернувшись с войны, должного уважения.

Именно патриотически настроенные ветераны стали базой его движения. При этом Муссолини не покушался на частную собственность и рыночную экономику, поэтому промышленники видели в нем защитника своих интересов, “сильную руку”, способную остановить коммунизм. Важен был и магнетизм личности Муссолини. Он был великолепным оратором, отличным публицистом и обладал навыком убеждать в своей правоте любого собеседника. Его имидж тоже многим нравился - из простого народа, но хорошо образован, ветеран войны, спортсмен, модник, семьянин и одновременно жизнелюб.

В борьбе за власть фашисты объединялись в боевые отряды, главной мишенью которых становились коммунисты и профсоюзные лидеры, с которыми не могла или не хотела бороться полиция. Фашисты громили конторы профсоюзов и редакции левых газет, избивали коммунистических активистов. При этом убийства были редки, чаще практиковали публичные наказания, как, например, насильственное вливание жертве в глотку касторки.

В фашистское движение вступали бедные и богатые, пролетарии и интеллигенция, горожане и крестьяне. “Мы позволим себе роскошь быть одновременно аристократами и демократами, революционерами и реакционерами, сторонниками легальной борьбы и нелегальной, и все это в зависимости от места и обстоятельств, в которых нам придется находиться и действовать”, - говорил дуче на учредительном съезде Союза борьбы.

В 1922-м фашисты предприняли знаменитый “марш на Рим” - мирное шествие “чернорубашечников” с разных концов страны в столицу. Армия и полиция, где многие разделяли взгляды фашистов, предпочли не вмешиваться. В итоге король встретился с Муссолини и назначил его премьер-министром. А в 1924 году на выборах фашисты получили две трети голосов, что сделало их крупнейшей парламентской партией и позволило проводить практически любые законы.

Фашисты требовали, чтобы банкиры и промышленники вкладывали средства в развитие национальной экономики, и контролировали справедливую оплату труда рабочим. В то же время полностью прекратились забастовки - их объявили антигосударственными. Муссолини делал ставку на грандиозные общенациональные проекты - “битва за землю”, “сражение за хлеб” и т.д. В Италии строили дороги и заводы, осушали болота и возводили целые кварталы с недорогими домами для простого народа. Возникла широкая сеть муниципальных школ и больниц. Совмещая рыночные и административные методы, фашистам удалось к концу 1920-х обуздать инфляцию, до минимума сократить безработицу и добиться промышленного роста. Парламентскую “демократию” фашисты заменили представительством профессиональных корпораций. В них входили все работающие итальянцы, и именно они выдвигали представителей в государственные органы, в том числе в Большой фашистский совет.

Муссолини и его сподвижники в эти годы пользовались гигантской популярностью. Власти немало делали для простых людей и реально наводили порядок в стране. И сегодня в Италии любят вспоминать, что при Муссолини поезда всегда ходили по расписанию, рабочие получали жилье и медицинское обслуживание, дети бесплатно учились в школах. При этом фашисты не злоупотребляли насилием - за 20 лет Специальный трибунал безопасности государства вынес всего семь смертных приговоров и отправил в тюрьмы 4,5 тысячи человек, в основном коммунистов. При этом никаких концлагерей в Италии не было. С массовыми преступлениями большевиков в СССР деятельность фашистов просто не сравнима.

Муссолини сумел сделать своим союзником церковь. Именно он заключил с папой Пием XI в 1929 году Латеранский конкордат, по которому папе предоставлялась светская власть во вновь созданном государстве Ватикан. Фашизм накладывался на столетиями сложившиеся формы жизни маленьких итальянских городков и деревень, весьма мало или вовсе не затронутых индустриализацией, не разрушая их, как это делали коммунисты в СССР, а пытаясь приспособить к новой идеологии и способам социальной организации. Муссолини решил и еще одну итальянскую проблему - он победил мафию. Деятельность Муссолини на рубеже 20-30-х годов позитивно оценивалась за рубежом. Его публично хвалили такие разные деятели, как Черчилль, Махатма Ганди и русский философ Иван Ильин.

Почти идиллическая картина стала меняться с начала 1930-х, когда Муссолини решил проявить себя на международной арене. В 1935 году он затеял вторжение в Эфиопию, объясняя это тем, что итальянцы должны смыть позор поражения от африканцев сорокалетней давности. Приход к власти Гитлера Муссолини принял настороженно, в 1934 году главы Италии и Германии встречались в Венеции, но наладить отношения не удалось. Отношения стали меняться уже после того, как Италия стала страной-изгоем в Лиге наций. В 1936-м Рим и Берлин объединились ради помощи Франко, но личных контактов у лидеров по-прежнему не было. И только в 1937 году, после пяти подряд отказов, Муссолини согласился посетить Германию. Гитлер встретил его как старшего и уважаемого партнера. Лед в отношениях растаял. “Итальянский фашизм обрел наконец друга, и он пойдет со своим другом до конца”, - заявил Муссолини в последний день визита.

В 1938-м Италия признала аншлюс Австрии, затем Муссолини стал вдохновителем “мюнхенского договора”, а в 1939-м подписал “стальной пакт” - договор о союзе и безоговорочной военной помощи. В это время изменения стали происходить и во внутренней политике Италии - в 1938 году Муссолини подписал декрет об ограничении прав евреев и запрете браков итальянцев с арабами и африканцами. Но довольно быстро отношение немцев к Муссолини изменилось. Дуче был против агрессии Германии в отношении католической Польши, однако Гитлер пренебрег его мнением. А когда немцы начинали войну с Францией, они даже не удосужились сообщить союзнику о своих планах. К большой войне итальянские войска оказались не готовы. Они были жестоко биты в Греции, под Сталинградом и в Африке.

К 1943 году ситуация стала критической. Англичане, американцы, канадцы и другие члены коалиции 10 июля 1943-го высадили десант на Сицилии. Муссолини запросил помощи у Гитлера, но тот был связан битвой под Курском. Король Италии Виктор Эммануил и лидеры фашистской партии были готовы капитулировать и заключить сепаратный мир с союзниками, но этому мешал Муссолини. Тогда его решено было принести в жертву - 24 июля премьер-министра арестовали. Немцы отреагировали моментально - итальянская армия была разоружена. Король и правительство бежали на юг, к союзникам, страна фактически была оккупирована немцами. Вскоре диверсанты Отто Скорцени выкрали Муссолини, и Гитлер поставил его во главе созданной на севере страны Итальянской социальной республики со столицей в Сало.

Но ситуацию было уже не изменить. “Я жду конца трагедии, и я уже не один из актеров, а последний из зрителей”, - сказал Муссолини в одном из последних интервью в 1944-м. Конец наступил в апреле 1945-го. Дуче отступал с немецкими войсками, но был опознан и расстрелян. Над его телом и телом его подруги Клары Петаччи долго глумились, а затем их захоронили в безымянной могиле. Когда страсти улеглись, итальянские патриоты, не забывшие заслуг Муссолини, извлекли тела и похоронили их в семейном склепе.

Иван Петров

Несмотря на то, что Гитлер родился в семье, исповедовавшей католическую религию, он весьма рано отверг христианство как чуждую расистской модели идею. «Античность, — говорил он, — была куда лучше нынешних времен, поскольку не знала ни христианства, ни сифилиса». Позднее он сформулирует свое негативное отношение к христианству следующим образом:

1. Христианство — это религия, защищающая слабых и униженных.
2. По своему происхождению эта религия — еврейская, вынуждавшая людей «гнуть спину по звуку церковного колокола и ползти к кресту чуждого Бога».
3. Христианство зародилось 2000 лет назад среди больных, изможденных и отчаявшихся людей, потерявших веру в жизнь.
4. Христианские догматы прощения греха, воскрешения и спасения являются откровенной чепухой.
5. Христианское сострадание — опасная негерманская идея.
6. Христианская любовь к ближнему есть глупость, поскольку любовь парализует человека.
7. Христианская идея всеобщего равенства защищает расово неполноценных, больных, слабых и убогих.

В первые годы нацистского движения идеолог нацизма Альфред Розенберг пытался внести определенную долю христианских принципов в партийную программу. Однако со временем большая их часть была заменена на такие «позитивные» аспекты как расизм, возрождение нордических ценностей, культ сверхчеловека. Став канцлером Германии, Гитлер неоднократно заявлял, что его правительство имеет целью создание благоприятных условий для религиозной жизни, и что он приложит все усилия для установления дружеских отношений с церковью. Многие немцы искренне верили, что Гитлер способен спасти христианство от атеистического «красного террора» и обеспечит подлинно свободное отправление всех религиозных нужд в стране.

20 июля 1933 Гитлер заключил договор с католической церковью (см. Конкордат 1933), который гарантировал неприкосновенность католической веры и сохранял все привилегии и права католиков. Согласно договору, всем католическим общинам, школам, молодежным организациям и культурным обществам гарантировалась защита государства в том случае, если они не будут заниматься какой-либо политической деятельностью. Подписывая это соглашение, Гитлер рассчитывал обеспечить себе доверие мировой общественности, поскольку католическая церковь имела значительное влияние в мире. Как показали последующие события, договор явился дипломатическим трюком, обязательства которого Гитлер собирался выполнять лишь пока ему это было выгодно.

Однако достичь взаимопонимания с протестантской церковью Гитлеру так и не удалось, в результате чего по стране прокатился призыв отвергнуть протестантизм и создать новую «германскую» религию, основанную на объединении идеи «Блут унд боден» («Кровь и почва») и принципа фюрерства. В 1934 профессор богословия Эрнст Бергман опубликовал 25 тезисов этой новой «религии».

Еврейский Ветхий завет не годится для новой Германии.

Христос был не евреем, а нордическим мучеником, отправленным на смерть евреями, и воином, призванным спасти мир от еврейского влияния.

Адольф Гитлер — новый мессия, посланный на землю, чтобы спасти мир от евреев.

Свастика является преемницей меча как символа германского христианства. Германская земля, кровь, душа, искусство — священные категории германского христианства.

Рассуждая о новой германской религии, Бергман говорил: «Или у нас будет германский бог, или не будет никакого. Мы не можем преклонять колени перед всеобщим богом, который уделяет больше внимания французам, чем нам. Мы, немцы, были оставлены христианским богом на произвол судьбы. Он не справедлив, и потому мы терпели поражение за поражением, что верили ему, а не нашему, германскому, богу».

Христианская церковь всего мира была шокирована подобными заявлениями. Внутри Германии зародилось движение Бекентнискирхе, конфессиональная церковь, боровшаяся за сохранение чистоты евангелического вероисповедания. Это движение отказалось признать Имперского епископа, назначенного властями, созвало собственный собор и заявило, что христианские догматы несовместимы с нацизмом, его мировоззрением и политикой.

29 марта 1934 года в Бармене съезд пасторов и мирян, представляющих 18 деноминаций Германии, принял декларацию, осуждавшую нацистскую идеологию как антихристианскую. Результатом этого съезда стало создание так называемой «Исповеднической церкви», состоящей из людей, отрицательно относившихся к политике Гитлера, считая фашизм неоязычеством, творящим кумиров из Германии, расовой чистоты и самого фюрера. Впоследствии многие из них за это лишились средств к существованию, оказались в заключении или в изгнании и даже отдали жизнь. Ярким примером служит судьба Мартина Нимеллера — немецкого пастора, который не побоялся высказать свою христианскую позицию прямо в глаза Гитлеру, за что фюрер назвал его своим личным врагом. По его распоряжению пастор был арестован и 7 лет, до 1945 года, провел в концлагере.

По замыслу Гитлера, церкви Германии должны были служить новой идеологии. Однако здесь он столкнулся с неожиданным сопротивлением. Да, многие священники и миряне с восторгом последовали за фюрером, поверив, что немцы — богоизбранный народ, а Гитлер — новый мессия. Но далеко не все клюнули на эту удочку. Это вызвало бешенство у фюрера, ведь он был убежден, что «…они (то есть пасторы и священники) предадут что угодно, лишь бы не лишиться своих убогих приходов и зарплат». Примерно половина священнослужителей образовала церковную оппозицию. Они отказались закрывать глаза на геноцид евреев и на попытку создать новую религию, в которой первую скрипку играл бы фюрер, заменяя собой Мессию-еврея. Да и вполне лояльные к Гитлеру епископы высказывали недовольство тем, как нацисты правят Церковью. В ответ Гитлер не стал церемониться: «Христианство исчезнет в Германии так же, как это произошло в России! Германская раса существовала за тысячелетия до Христа, и в будущем мы прекрасно обойдемся без христианства. Церковь должна опираться на теорию чистоты крови и расовых признаков». Потрясенные епископы заявили, что в этом случае им ничего не остается, как тоже перейти в оппозицию.

Тогда Гитлер объявил о подчинении протестантской церкви государству. Были закрыты церковные школы, конфискована церковная собственность, многие пасторы были уволены, а другим ограничили возможность проповедовать, что должно было подорвать мощь церковной оппозиции. И хотя некоторая часть пастората поддержала нацистский режим, большинство, как, например, д-р Карл Барт, отказались признавать Гитлера новоявленным мессией. «Я в течение 10 лет был профессором теологии Боннского университета, — вспоминал позднее в эмиграции д-р Барт. — До тех самых пор, пока не отказался начинать свои ежедневные лекции вскидыванием руки и криком «Хайль Гитлер!» На это я пойти не мог, это было бы богохульством». Нацистскими властями был арестован за свои проповеди д-р Мартин Нимёллер, пастор богатого берлинского района Далем, служивший во время 1-й мировой войны командиром подводной лодки. Несмотря на то, что суд оправдал его, Нимёллер был вновь арестован и отправлен в концлагерь.

Католическая церковь не долго наслаждалась покоем, обещанным Конкордатом 1933. Католические епископы все еще пытались сохранить хорошие отношения с Гитлером, однако из-за многочисленных нарушений условий договора со стороны нацистских властей в средних и нижних эшелонах католической церкви усиливалось недовольство. По нелепым обвинениям в контрабанде золотом из Германии были арестованы многие церковнослужители. Католическая пресса подвергалась жесточайшей цензуре. Религиозные шествия были запрещены, закрывались монастыри, монахов подвергали показательным судам, инкриминируя им распутство. Пропагандистская машина, которую возглавлял Йозеф Геббельс, старалась посеять отвращение среди немцев к «нравственным излишествам» католических священников. Росло и сопротивление католической церкви. Архиепископ Мюнхенский кардинал Фаульхабер, оказывал открытое неповиновение нацистскому режиму, за что, несмотря на объявленную папским легатом его дипломатическую неприкосновенность, был арестован. 21 марта 1937 со всех католических кафедр Германии была оглашена энциклика папы Пия XI «Mit brennender Sorge…» («С глубокой обеспокоенностью…»), в которой Гитлер обвинялся в нарушении условий договора с церковью и преследовании католиков. В ответ нацистские власти организовали серию судебных процессов над священниками, монахами и паствой.

Борьба Гитлера с церковью неожиданно прекратилась с началом 2-й мировой войны. Фюрер посчитал, что ему выгоднее ослабить давление на церковь, чтобы не подрывать моральный дух своих солдат. Но от своей конечной цели — истребление как католического, так и протестантского вероисповедания — он не отказался. Однако счел более благоразумным впредь не поддерживать открыто организацию нового язычества — Германского движения за веру.

Отношения Гитлера с христианством не случайны, как не случайно желание всякого тирана не только неограниченно властвовать, но и ставить себя на место Бога и требовать поклонения. Именно так действует описанный в Библии «дух антихриста», уже не раз проявлявший себя в прошлом в разных обличьях. «Это не должно повториться», — решили народы мира после победы над фашизмом. Однако нет никакой гарантии, что в будущем какая-нибудь новая идеология, столь же обманчивая и многообещающая, не подчинит себе другую великую страну, а то и весь мир. Но опыт немецких (и не только) христиан показывают, что людей, для которых ценнее всего — вера во Христа и подчинение своей жизни Его воле, а не воле толпы или какого-либо политического лидера, не так-то легко обмануть новыми идеями, пусть самыми привлекательными. Даже если все вокруг сходят с ума, те, кто знает истину, смогут распознать ложь под красивой маской.

Был подписан договор с Ватиканом в 1933 году, и пообещал уважать церковную автономию. Гитлер обычно игнорировал конкордат, закрывая все католические институты, функции которых не были строго религиозными. Духовенство, монахини и миряне лидеры были направлены, с тысячами арестов в течение последующих лет. Церковь обвинила режим «фундаментальной враждебности ко Христу и Его Церкви». Историки сопротивляются однако простое уравнение нацистской оппозиции как иудаизм и христианство. Нацизм был явно готов использовать поддержку христиан, которые приняли ее идеологию, и нацистская оппозиция как иудаизм и христианство не было полностью аналогично в умах нацистов.

Меньшие религиозные меньшинства, такие, как Свидетели Иеговы и Бахаи были запрещены в Германии, в то время как искоренение иудаизма геноцидом его приверженцев была предпринята попытка. Армия спасения , Святые христианские и адвентистов седьмого дня Церкви исчезли из Германии, в то время как астрологи , целители и гадалки были запрещены. Небольшие языческий « немецкое движение веры », которые поклонялись солнцу и времен года, поддерживали нацист. Многие историки полагают, что Гитлер и нацисты намеревались искоренить христианство в Германии после победы победы в войне.

Фон

Христианство имеет древние корни среди германских народов, относящихся к миссионерской работе Колумбанус и Санкт - Бонифаций в шестом-8 вв. Реформация , инициированная Мартином Лютером в 1517 году, разделил население Германии между двумя третями протестантов и одна треть меньшинства римских католиков . На юг и запад оставались в основном католиками, а на север и восток стал главным протестантом. Католическая церковь пользовалась степень привилегий в баварском регионе, Рейнской области и Вестфалии, а также частей на юго-западе Германии, в то время как в протестантском Севере, католики пострадали некоторые дискриминации.

Католическая церковь была особенно подавлена в Польше: между 1939 и 1945, по оценкам, 3000 членов (18%) из польского духовенства, были убиты; из них +1992 умер в концентрационных лагерях. В прилагаемой территории Вартеланда это было еще более суровым: церкви были закрыты систематически и большинство священников были либо убито, либо в тюрьме, либо депортированы в генерал - губернаторство. Восемьдесят процентов католического духовенства и пять епископов Вартегау были отправлены в концентрационные лагеря в 1939 году; 108 из них считаются блаженными мучениками. Религиозные преследования не ограничивается Польша: в Дахау только, были убиты 2,600 католические священники из 24 различных стран.

Ряд историков утверждает, что нацисты имели общий скрытый план, который некоторые утверждают, существовавший до нацистов к власти, чтобы уничтожить христианство в рейхе. В какой степени план подчинить церкви и ограничить их роль в жизни страны существовал до нацистов к власти, и кто именно среди нацистского руководства поддержал такой шаг остается спорным.»Тем не менее, меньшинство историков поддерживать, против консенсуса, что такой план не существовал. Обобщая в 1945 Управлении стратегических служб доклада, The New York Times обозреватель Джо Шарки заявил, что нацисты имели план «ниспровергать и уничтожить немецкое христианство» , которое должны было быть достигнуто путем контроля и подрыва церкви и должны быть завершены после войны Тем не менее, в докладе говорится, эта цель была ограничена «сектор партии национал - социалистов» , а именно. Альфред Розенберг и Baldur фон Ширах Историк. Роджер Гриффин поддерживает: «Существует никаких сомнений в том, что в в долгосрочной перспективе нацистские лидеры, такие как Гитлер и Гиммлер намеревался искоренить христианство так же, как безжалостно, как и любой другой конкурирующей идеологии, даже если в краткосрочной перспективе они должны были довольствоваться, чтобы комп romises с ним « В своем исследовании Святой Рейха , историк Ричард Steigmann-Галль приходит к противоположному выводу,» Полностью отсутствует, кроме смутного разглагольствования Гитлера, любая фирма доказательства того, что Гитлер или нацисты собирались „уничтожить“ или " устранить»церкви после того, как война закончилась.„ что касается его широкого тезиса о том, „ведущие нацисты фактически считали себя христианином“ или, по крайней мере, понимал их движение „в христианской системе отсчета“, Steigmann-Галль признает, что он“выступает против мнение, что нацизм в целом был либо не связаны с христианством или активно против него «.

Хотя бывают случаи громких отдельных лютеран и католиков, которые умерли в тюрьме или в концентрационных лагерях, наибольшее число христиан, которые умерли бы еврейских христиан или Мишлинге , которые были отправлены в лагеря смерти для их расы, а не их религии. Кахане (1999) приводит оценку, что были приблизительно 200 000 христиан еврейского происхождения в нацистской Германии. Среди язычников 11300 Свидетели Иеговы были помещены в лагеря, и около 1490 умер, из которых 270 были выполнены как отказников. Дахау был специальный «священник блок.» Из 2720 священников (среди них 2579 католического) , состоявшихся в Дахау, 1034 не выжить в лагерь. Большинство из этих священников были польские (+1780), из которых 868 умерли в Дахау.

протестантство

Мартин Лютер

Во время Первой и Второй мировых войн, немецкие протестантские лидеры использовали , чтобы поддержать дело германского национализма. На 450 - летию со дня рождения Лютера, который упал всего через несколько месяцев после того, как нацистская партия начала свою захват власти в 1933 году, торжества были проведены в больших масштабах обеих протестантских церквей и нацистской партии. На празднике в Кенигсберге , Эрих Кох , в то время гауляйтер Восточной Пруссии, выступил с речью, в которой он, среди прочего, по сравнению Адольфа Гитлера с Мартина Лютером и утверждал, что нацисты боролись с духом Лютера. Такая речь может быть отклонена как просто пропаганда, но, как Steigmann-Галл указывает: «Современники считали Коха как добросовестный христианин, который достиг своей позиции [ в качестве избранного президента провинциальной церкви синода ] через подлинную приверженность протестантизму и его институты «. Тем не менее, Steigmann-Галл утверждает, что нацисты были не христианское движение .

Известный протестантский богослов Карл Барт , из швейцарской реформаторской церкви , выступал против такого присвоения Лютера как в Германской империи и нацистской Германии , когда он заявил в 1939 году, что труды Мартина Лютера были использованы нацистами прославлять как государство и государство абсолютизм: «Немецкий народ страдает под его ошибкой в отношениях между законом и библией , между светской и духовной властью» , в котором Лютер разделил временное государство от внутреннего состояния, сосредоточившись на духовных вопросов, ограничивая тем самой способность лицо или церковь расспрашивать действия государства, которое рассматривалось как Бог предназначил инструмент.

В феврале 1940 года Barth конкретно обвинил немецких лютеран разделения библейских учений от учений государства и тем самым узаконивает государственную идеологию нацистской. Он был не один с его точкой зрения. Несколько лет назад на 5 октября 1933 года, пастор Вильгельм Рем из Ройтлингена публично заявил, что «Гитлер не был бы возможен без Мартина Лютера», хотя многие из них также сделали это же утверждение о других факторах, влияющих на рост Гитлера к власти. Антикоммунист историк Пол Джонсон сказал, что «без Ленина , Гитлера не было бы возможным».

протестантские группы

Различные немецкие государства обладают региональными социальными изменениями как к плотности класса и вероисповеданию. Ричард Steigmann-Gall заявляет о связи между несколькими протестантскими церквами и нацизмом. В «немецких христиан» (Deutsche окрестить) были движение в протестантской церкви Германии с целью изменения традиционных христианских учений для приведения в соответствие с идеологией национал - социализма и его антиеврейской политики. Группировки Deutsche окрестить были объединены в цели создания национального социалистический протестантизма и отменяя то, что они считали еврейские традиции в христианстве, и некоторые, но не все отвергли Ветхий Завет и учение апостола Павла. В ноябре 1933 г. Протестантский массовый митинг Deutsche Кристен, в котором приняло участие рекорда 20000 людей, прошел три резолюции:

• Адольф Гитлер является завершением Реформации ,
• Крещены евреи должны быть уволены из церкви
• Ветхий Завет должен быть исключен из Священного Писания.

Людвиг Мюллер

В «немецких христиан» выбран Людвиг Мюллер (1883-1945) в качестве кандидата для Рейха епископа в 1933 году в ответ на кампанию Гитлера, две трети тех протестантов, которые проголосовали избираемых Людвиг Мюллер, кандидат нео-языческая, чтобы управлять протестантские Церкви. Мюллер был убежден, что он имел божественную обязанность содействовать Гитлера и его идеалы, и вместе с Гитлером, он выступает за единую Reichskirche протестантов и католиков. Это Reichskirche должна была быть свободной федерации в виде совета, но это будет подчинено Национального социалистического государства.

Уровень отношений между нацизмом и протестантскими церквами был спорным вопросом на протяжении десятилетий. Одна трудность заключается в том, что протестантизм включает в себя ряд религиозных организаций, и многие из них имели мало отношения друг к другу. К этому следует добавить, протестантизм, как правило, позволяют больше вариаций между отдельными конгрегаций, чем католицизм или восточно - православного христианства, что делает заявления о «официальных позициях» конфессий проблематичных. В «Немецкие христиане» составляли меньшинство в протестантской, насчитывающие от одной четвертой до одной трети из 40 миллионов протестантов в Германии. С усилиями епископа Мюллера и поддержку Гитлера, «The German евангелическая церковь » была сформирована и признана государством в качестве юридического лица 14 июля 1933 года с целью объединяясь государства, народа и Церкви в одно тело. Несогласные подавляются высылки или насилия.

Поддержка движения «Немецкий Христианской» внутри церквей противостояла многих приверженцев традиционных христианских учений. Другие группы в протестантской церкви входили член Bekennende Kirche Исповедующей церковь , в которую входили такие видные члены, как Нимёллер и Дитрих Бонхёффер ; как отвергал нацистские усилия, чтобы объединиться Volkisch принципы традиционной доктрины Лютеранской. Нимёллер устроителем Emergency лиги пасторов которая была поддержана почти 40 процентов евангельских пасторов. Они были, однако, (по состоянию на 1932 г.) меньшинства в протестантских церковных органов в Германии. Но в 1933 году, ряд Deutsche Кристена покинул движение после того, как речь ноября Рейнгольда Krause призвала, среди прочего, отказа от Ветхого Завета как еврейское суеверие. Поэтому, когда Людвиг Мюллер не мог доставить на соответствующий всем христианам национал - социализма, и после того, как некоторые из ралли «немецкий христианских» и более радикальные идеи вызвали негативную реакцию, снисходительное отношение Гитлера по отношению к протестантам увеличилась, и он потерял всякий интерес к протестантских церковных делах.

Сопротивление внутри церквей к нацистской идеологии было самым длинным прочным и самым горьким из любого немецкого института. Гитлеровцы ослабили сопротивление Церковной изнутри, но гитлеровцы еще не удалось взять под полный контроль над церквями, которые свидетельствовали тысячи священнослужителей, которые были отправлены в концентрационные лагеря. Rev. Нимёллер был заключен в 1937 году, по обвинению в «злоупотреблении амвона поносить государства и партии, и нападения на власть правительства.» После неудачного покушения на Гитлера в 1943 году членами военных и членов движения сопротивления Германии, к которому Dietrich Bonhoeffer и другие в движении Исповедание церкви принадлежали, Гитлер приказал арестовать протестантских, в основном лютеранское духовенство. Тем не менее, даже «Исповедание Церкви сделал частые заявления о верности Гитлеру». Но спустя многие протестанты были прочно против нацизма после того, как от характера движения было лучше понято, но число также не сохраняется до конца войны мнение, что нацизм был совместим с учением церкви.

Небольшой методист население считается иностранными временами; это вытекает из того факта, что Методисты начались в Англии, а не не развивались в Германии до девятнадцатого века под руководством Кристофа Готтлоба Мюллер и Луи Джейкоби. Из - за этой истории, по их мнению, желание быть « более немецкий, чем у немцев », чтобы избежать прихода под подозрением. Методист епископ Джон Л. Нельсон гастролировал в США от имени Гитлера, чтобы защитить свою церковь, но и в частных письмах он указал, что он боялся и ненавидел нацизм, и в конце концов он вышел в отставку и бежал в Швейцарию. Методист епископ FH Отто Мелье взял гораздо больше коллаборационистское позицию, которая включала его, видимо, искреннюю поддержку нацизма. Он также стремится к психушке около конца войны. Для того, чтобы показать свою благодарность последнего епископа, Гитлер сделал подарок 10000 марок в 1939 году методистской общины, так что может заплатить за покупку какого - либо органа. Деньги никогда не использовались. За пределами Германии, взгляды Мелье в подавляющем большинстве были отвергнуты большинством методистов. Лидер пронацистский сегмента баптистов был Пол Шмидт. Идея «национальной церкви» стало возможным в истории основного немецкого протестантизма, но в целом запрещено среди анабаптистов , в Свидетелей Иеговы , и католической церкви . Формы или ответвления протестантизма, где пропагандировались пацифизм , антинационализм или расового равенством , как правило, выступают против нацистского государства в самых сильных выражениях. Другие христианские группы, известные за их усилия против нацизма включают в Свидетелей Иеговы .

Свидетели Иеговы

В 1934 году Сторожевой башни, Библий и трактатов опубликовала письмо, озаглавленное «Декларация фактов». В этом личном письме тогдашнего рейхсканцлера Гитлера, JF Рутерфорд заявил, что «Библия Исследователи из Германии борются за одних и тех же высоких этических целей и идеалов, которые также национальное правительство Германской империи, провозглашенными уважая отношения человека к Богу, а именно: честность тварного бытия по отношению к своему создателю». Тем не менее, в то время как Свидетели Иеговы пытались успокоить нацистское правительство, что их цели были чисто религиозные и неполитическая и выразили надежду на то, что правительство позволит им продолжать свою проповедь, Гитлер по- прежнему ограничивает их работу в нацистской Германии. После этого Резерфорд начал осуждая Гитлера в статьях через своих публикациях, что потенциально делает затруднительное положение Свидетелей Иеговы в нацистской Германии хуже.

Критика возникла на основе заряда, что Ватикан во главе с Папой Пием XI и папой Пием XII остававшегося осмотрительным о национальном масштабе расовой ненависти до 1937 (Mit brennender Зорга). В 1937 году, незадолго до публикации антигитлеровской энциклики, Эудженио кардинала Пачелли в Лурде , Франция осудила дискриминацию в отношении евреев и неоязычество нацистского режима. Заявление Пием XI по 8 сентября 1938 года говорил о «неприемлемости» антисемитизма, но Пий XII подвергается критике людей, как Джон Корнуэлл за то, что неспецифическое.

В 1941 году нацистские власти издал указ о роспуске всех монастырей и аббатств в Германской империи, многие из них фактически будучи заняты и секуляризация в СС Allgemeine под Гиммлера. Тем не менее, 30 июля 1941 года Aktion Klostersturm (операция монастырь) была положена концу декрета от Гитлера, который опасался, что увеличивающиеся протесты католического сегментом немецкого населения могут привести к пассивным бунтам и тем самым вредят нацистское усилие на восточном фронте.

Планы Римско-католическая церковь

Церкви и военные усилия

Гитлер назвал перемирие в церковном конфликте с началом войны, желая отступить от политики, которая, вероятно, вызывает внутреннее трение внутри Германии. Он постановил, в самом начале войны, что «никакие дальнейшие действия не должны быть приняты против евангельских и католической церквей на время войны». По словам Джона Конвея, «Фашисты были вынуждены считаться с тем фактом, что, несмотря на все усилия Розенберга, только 5 процентов населения, зарегистрированной себя в 1930 переписи, уже не связанную с христианскими Церквами.» Поддержка миллионов немецких христиан была необходима для того, чтобы планы Гитлера, чтобы осуществиться. Это было убеждение Гитлера, что если религия является помощью, «это может быть только преимущество». Большинство из 3 -х миллионов членов нацистской партии « по- прежнему платили налоги Церкви» и считали себя христианами. Несмотря на это, ряд нацистских радикалов в иерархии партии определил, что Церковь борьба должна быть продолжена. После победы нацистов в Польше, подавление Церквей было продлено, несмотря на ранних заверения в верности делу.

Министерство Геббельса Пропаганды издали угрозы и применять сильное давление на Церквах озвучивать поддержку войны, и гестапо запретили церковные собрания в течение нескольких недель. В первые месяцы войны, немецкие церкви выполнили. Не выпускались Нет доносы вторжения в Польшу, или блицкрига. Напротив, епископ Marahrens возблагодарил Бога, что польский конфликт был исчерпан, и «что Он предоставил нашей армии быструю победу.» Министерство по делам церкви предложило, что церковные колокола по всей Германии кольца на неделю в празднике, и что пасторы и священники «стекались доброволец в качестве капелланов» для немецких войск. Католические епископы попросили свои последователь поддержать военные усилия: «Мы обращаемся к верующему присоединиться к пламенной молитве, что Божие провидение может привести эту войну к благословенному успеху для Отечества и народа.» Кроме того, евангелисты провозгласил: «Мы объединяемся в этот час с нашим народом в ходатайстве для нашего фюрера и рейха, для всех вооруженных сил, а также для всех, кто делает свой долг перед отечеством».

Даже перед лицом доказательств нацистских злодеяний против католических священников и мирян в Польше, которые транслировались на радио Ватикана, немецкие католические религиозные лидеры продолжали выражать свою поддержку нацистской войны. Они призвали свои католические последователь «выполнить свой долг перед фюрером». Нацистские действия военных в 1940 и 1941 годах так же побудило Церковь выразить свою поддержку. Епископы заявили, что Церковь «поддакивает справедливой войны, особенно одна предназначена для сохранения государства и народа» и хочет «мир благоприятное для Германии и Европы» и призывает верующих «выполнять свои гражданские и военные достоинства. " Но нацисты сильно одобряли настроения против войны, выраженных Папой через свою первую энциклику, Summi Pontificatus и его 1939 Рождественского послание, и они были возмущены его поддержкой Польши и «провокационным» использование радио Ватикана кардинала Hlond Польши, Распределение энциклики было запрещено.

Conway написал, что антицерковной радикал Гейдрих оценивается в докладе Гитлеру от октября 1939 года о том, что большинство церковных людей поддерживали военные усилия - хотя несколько «хорошо известные агитаторы среди пасторов, необходимых для рассмотрения в». Гейдрих определил, что поддержка со стороны церковных лидеров не была бы ожидать из - за характер их доктрин и их интернационализма, поэтому он разработал меры по ограничению функционирования церквей под прикрытием времени остроты войны, такие, как сокращение объема ресурсов, доступные церковные прессы на основой нормирования, а также запрещение паломничества и большие церковные собрания на основе транспортных трудностей. Храмы были закрыты за то, что «слишком далеко от бомбоубежищ». Колокола были переплавлены. Прессы были закрыты.

В связи с расширением войны на Востоке с 1941, также пришел расширение атаки режима на церквах. Монастыри были направлены и экспроприация свойств Церкви выросла. Власти утверждали, что нацистские свойства были необходимы для потребностей военного времени, таких как больницы, или жилье для беженцев или детей, но вместо этого они использовали их для своих собственных целей. «Враждебность в состояние» был другой распространенной причиной даны для конфискаций, и действия одного члена монастыря может привести к захвату целого. В иезуиты были особенно ориентированы. Папский нунций Чезаре Orsenigo и кардинал Бертрам постоянно жаловались властям, но они сказали, чтобы ожидать больше поборов вследствие потребностей военного времени.

Национальный Социалистический антисемитизм

Вместо того, чтобы сосредоточиться на религиозной дифференциации, Гитлер утверждал, что это было важно, чтобы содействовать «в антисемитизму разума», тот, который признал расовую основу еврейства. Интервью с нацистами в других историков показывают, что нацисты считали, что их взгляды коренятся в биологии, а не в исторических предрассудков. Например, «С. стал миссионером для этого биомедицинского видения... Что касается антисемитских настроений и действий, он настаивал на том, что» расовый вопрос... [и] обиду еврейской расы... не имеет ничего общего с средневековым антисемитизмом... то есть, все это было делом научной биологии и сообщества «.

В своей истории христианства, Джеффри Блейни писал, что «христианство не может избежать некоторой косвенной вины за ужасный Холокост. Евреи и христиане были соперники, а иногда и враги в течение длительного периода истории. Кроме того, он был традиционным для христиан обвинить еврейские лидер за распятие Христа... «но, отметил Blainey,» в то же время, христиане показали преданность и уважение. Они сознавали своего долга к евреям. Иисус и все ученики Н. все авторы его Евангелия были еврейской расы. христиане рассматривали Ветхий Завет, священную книгу синагогах в равной степени священной книги для них... ".

Астрологи, целители и гадалки были запрещены под нацистами, в то время как маленькие языческий « немецкое движение веры », которые поклонялись солнцу и сезоны, поддерживал нацист.

Атеисты

С 13 октября 1933 года заместитель фюрера Рудольф Гесс издал указ о том: «Нет национал - социалист не может страдать от какой - либо ущерб на том основании, что он не исповедует какой - либо конкретной веры или признания или на том основании, что он не делает какой - либо религиозной профессии вообще. " Тем не менее, режим решительно выступает против «безбожного коммунизма» и все в Германии свободомыслия (Freigeist ), атеист , и в основном левые организации были запрещены в том же году.

В речи, произнесенной во время переговоров по германо-Ватиканского конкордантном 1933 года Гитлер выступал против светских школ, заявив: «Светские школы никогда не может быть терпимо, потому что такие школы не имеют никакого религиозного обучения, а также общее нравственное наставление без религиозной основы построен на воздухе и, следовательно, все символы обучение и религия должны быть получены от веры «. Одна из групп закрыта нацистским режимом был немецкий Вольнодумцы лиги . Христиане обратились к Гитлеру конец антирелигиозной и антицерковной пропаганды провозглашенный вольнодумцев, и в гитлеровской нацистской партии некоторые атеисты были весьма шумными в своих антихристианских взглядов, особенно Мартина Бормана . Генрих Гиммлер , который сам был очарован с германским язычеством , был сильным промотором gottgläubig движения, и он не позволил атеистов минуты , утверждая, что их «отказ признать высшие силы» будут «потенциальным источником недисциплинированности». В СС Гиммлер объявил:. «Мы верим в Бога Всемогущего, который стоит над нами, он создал землю, Отечество, и Volk, и он послал нам фюрера Любой человек, который не верит в Бога, должен считать высокомерными, мегаломаниакальными, и глупо, и, таким образом, не подходят для SS «. Он также заявил: «Как национал - социалисты, мы считаем, в благочестивом мировоззрении.»

Что в конечном счете привел к росту.

Планы Гитлера, например, возвести великолепный новый капитал в Берлине (Столица мира Германия), была описана как попытка построить версию Нового Иерусалима . Так как Фриц Штерн классического исследования «s Политика культурного отчаяния , большинство историков рассматривают отношения между нацизмом и религией таким образом. Некоторые историки видят движение нацистского и Адольф Гитлер, как принципиально враждебная христианству, хотя и не нерелигиозные. В первой главе нацистских преследований церквей , историк Джон С. Конвей уточняет, что христианские церкви в Германии потеряли свою привлекательность в течение эпохи Веймарской республики , и что Гитлер предложил «, казалось бы, жизненно важная светская вера в месте из дискредитировали вероучения христианства «.

Главный архитектор Гитлера Альберт Шпеер писал в своих мемуарах, что сам Гитлер имел негативный взгляд в стороне мистических понятий подтолкнули Гиммлер и Альфред Розенберг . Шпеер цитирует Гитлер, сказавший попытки Гиммлера мифологизировать СС:

Какая ерунда! Здесь мы наконец достигли возраст, который оставил всю мистику позади него, и теперь [Гиммлер] хочет, чтобы начать все сначала. Мы могли бы точно так же остался с церковью. По крайней мере, это было традицией. Для того, чтобы думать, что я однажды может быть превращена в святой СС! Можете ли вы представить себе это? Я бы перевернуться в могиле...

Отношение религии к фашизму

Scholar фашизма, Стэнли Пэйн отмечает, что основа фашизма является основой чисто материалистической «гражданской религии» , которая «вытесняет предшествующие структуры веры и вынеся сверхъестественной религией второстепенной роли, или вообще ни одной», и что «хотя существует конкретные примеры религиозных или потенциальных « христианских фашистов ,» фашизм предполагал постхристианский, пост-религиозный, светский , и имманентную системы отсчета «. Одна теории состоит в том, что религия и фашизм никогда не могут иметь прочное соединение, потому что оба являются «целостным мировоззрением » претендуя на всем человек. Вдоль этих линий, Йельский политолог, Хуан Линц и другие отметили, что секуляризация создала вакуум, который может быть заполнен другой тотальной идеологией, что делает светский тоталитаризм возможным, и Роджер Гриффин характеризовал фашизм как тип антирелигиозной политической религии

Там была значительная литература о потенциальных религиозных аспектах нацизма . Вилфрид Daim предполагает, что Гитлер и руководство нацистского планировало заменить христианство в Германии с новой религией, в которой Гитлер будет считаться мессией . В своей книге о связи между Ланцем фон Либенфельсом и Гитлером, Daim опубликовал репринт предполагаемого документа сессии на «безусловной отмене всех религиозных обязательств (Religionsbekenntnisse) после окончательной победы (Endsieg) ... с одновременным провозглашением Адольф Гитлера как новый мессия «. Этот отчет сессии пришел из частной коллекции.

Тюрингии Немецкая христианская молитва за Гитлера ,

внешняя ссылка

• Обзор Ричард Steigmann-Галль Святого Рейха - по Джону С. Конвей
• Христианство и нацистская движение - от Ричарда Steigmann-Галлен
• Вера и мысль - Колнаи, Аурел , Война против Запада

В Германии Католическая церковь, по крайней мере до 1933 года, резко критиковала НСДАП по поводу религиозных представлений, высказанных некоторыми её представителями, особенно Альфредом Розенбергом, но ради обеспечения германским католикам возможности осуществлять религиозную деятельность в условиях роспуска ряда католических партий и организаций, 20 июля 1933 года был заключён конкордат между Ватиканом и Третьим рейхом.

На первых порах, национал-социалисты терпимо относились к росту католических обществ в 1933 и 1934 годах и даже содействовали возрастанию числа верующих и открытию католических церковных школ. Но с 1935 года НСДАП все более активно стремилась ограничить влияние католических юношеских обществ, а затем стала распускать их и включать в состав «гитлерюгенда». В ходе принятого ими курса на ослабление религиозных убеждений, национал-социалисты усиливали свою кампанию против религиозных школ и против католической печати, до тех пор, пока в 1941 году не перестали выходить ещё остававшиеся епископальные бюллетени. Сверх того, была развёрнута пропагандистская кампания против членов католических орденов, которым ставились в вину нравственные пороки и нарушения валютного законодательства. В меморандуме Бормана, направленном в декабре 1941 года всем гаулейтерам и разосланном СС, резюмируется сущность отношения нацистов к христианству:

Национал-социалистские и христианские идеи несовместимы… Если, поэтому, в будущем наша молодёжь ничего не будет знать о христианстве, чьи доктрины во многом уступают нашим, христианство исчезнет само собой. Все влияния, которые могут ослабить или нанести ущерб народному руководству, которое осуществляется фюрером при помощи НСДАП, должны быть устранены: народ должен быть все более и более отделен от церкви и её рупора -пасторов .

В 1937 году папа Пий XI опубликовал энциклику Mit brennender Sorge (С огромной обеспокоенностью), в которой констатировал, что условия конкордата нарушаются нацистами. Энциклика была зачитана во всех католических церквях Германии и содержала в себе критику нацистской идеологии и указывала на несовместимость нацизма с христианскими принципами:

« Кто возводит расу, или народ, или государство, или частную форму государства, или власть имущих, или иную какую-либо фундаментальную ценность человеческого общества, - как бы необходимы и почётны ни были их функции в мирских делах, - кто возводит эти понятия превыше принадлежащего им достоинства и обожествляет их до степени идолопоклонства, тот искажает и извращает мировой порядок, замышленный и сотворённый Богом .»

Оценка деятельности Католической церкви и папы Пия XII во время Второй мировой войны остаётся противоречивой. С одной стороны, Католическая церковь спасла от смерти тысячи евреев, получавших убежище в монастырях. В самом Ватикане во время немецкой оккупации Рима в 1944 году нашли убежище сотни евреев, которым грозила депортация в Освенцим и другие лагеря смерти. С другой стороны, папа подвергается критике за «молчание» в период войны, когда он, соблюдая нейтралитет, воздерживался от публичной критики нацистских преступлений.

Немецкий католический епископ Клеменс фон Гален открыто осуждал политику нацистского режима. Большое число католических священников и монахов было замучено в нацистских лагерях смерти. В Польше в концлагерях погибло более 2,5 тысяч священников и монахов. В концлагере Дахау существовали «бараки священников», через которые прошло около 2 600 католических священников, многие из которых погибли. Некоторые из замученных священников и монахов были впоследствии канонизированы (Максимилиан Кольбе, Титус Брандсма, Эдит Штайн и другие). Была экспроприрована собственность более 300 католических учреждений и монастырей. В то же время некоторые католические (1075 военнопленных и 4829 гражданских лиц работали в 800 католических заведениях - больницы, жилые дома и монастырские сады) и протестантские организации в Германии во время войны использовали принудительный труд военнопленных.

Согласно показаниям бывшего офицера разведки армии США Уильяма Гоуэна в федеральном суде Сан-Франциско, чиновники Ватикана укрывали от ареста и суда нацистских военных преступников и коллаборационистов. Они также помогали укрывать и легализовывать собственность, отобранную у жертв нацистов, в том числе евреев. Так была оказана помощь Клаусу Барби («лионский мясник»), Адольфу Эйхману, доктору Менгеле и Францу Стенгелю - начальнику лагеря смерти Треблинка.

Представители евангелической (лютеранской) церкви, расколотой на 28 церквей отдельных земель, хотя и отвергали новоязыческие взгляды людей вроде Розенберга, в то же время более или менее открыто сочувствовали националистическим, антисоциалистическим, антикапиталистическим, а также антисемитским целям национал-социализма. На церковных выборах, организованных 23 июля и поддержанных всем аппаратом пропаганды НСДАП, основанное в 1932 году национал-социалистическое движение «Немецких христиан» получило значительно больше 60 % поданных голосов. «Немецкие христиане» (которые часто сами себя называли «штурмовиками Иисуса Христа») имело теперь большинство голосов в церковном руководстве почти всех немецких общин.

В то же время лютеранские священники Дитрих Бонхёффер и Мартин Нимёллер открыто осуждали политику нацистского режима. Дитрих Бонхёффер затем установил связи с заговорщиками в армии и министерстве иностранных дел. В 1933 году нацистский режим вынудил протестантские церкви Германии слиться в одну Протестантскую Церковь Рейха, которая должна была бы поддерживать нацистскую идеологию. Во главе нового церковного образования оказались активисты движения «Немецкие христиане». Церковная оппозиция была вынуждена уйти в подполье, и для координации своих действий создала в сентябре того же года Пасторский Союз (нем. Pfarrernotbund). Этим союзом в 1934 была ратифицирована Барменская декларация, основным автором которой был Карл Барт. Основной мыслью декларации была та, что Церковь в Германии не является средством проведения нацистских идей, но существует только ради проповеди Христа. Так была создана так называемая Исповедующая Церковь.

Адольф Гитлер активно сотрудничал с некоторыми мусульманскими религиозными лидерами. С 1941 по 1945 год в качестве почётного гостя нацистской Германии в Берлине жил муфтий Иерусалима Мохаммад Амин аль-Хусейни.

Как сообщалось в сводке новостей из Берлина, «фюрер приветствовал Великого муфтия Иерусалима, одного из наиболее выдающихся представителей арабского национального движения». В ходе встречи аль-Хусейни называл Гитлера «защитником ислама», а тот, в свою очередь, пообещал муфтию уничтожить еврейские элементы на Ближнем Востоке.

В 1938-1939 гг., немецкими учеными во главе с штурмбаннфюрером СС Эрнстом Шефером и под эгидой Аненэрбе, была проведена экспедиция в Тибет. На основании проведенных антропометрических замеров среди тибетцев, были найдены «наукообразные» подтверждения о принадлежности тибетцев к древним арийцам. Кроме того, авторитетный в Третьем Рейхе мистик Карл Вилигут, считавший древнегерманский эпос истинной германской религией, «полагал, что спасшийся от смерти „бог весны“ Бальдр скрылся на Востоке и там основал индоарийский культ. Впоследствии который повлиял на возникновение буддизма».

Сразу после прихода к власти Гитлер запретил организации, поддерживающие свободу вероисповедания (такие как немецкая Лига Вольнодумцев) и организовал «движение против безбожников». В 1933 году он заявил: «Мы начали борьбу против атеистического движения, и она не ограничилась несколькими теоретическими декларациями: мы его искореняли».

Конкордат 1933 года

НЮРНБЕРГСКИЙ ПРОЦЕСС СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ ТОМ II. - М.: Государственное издательство юридической литературы, 1954

Mit brennender Sorge

Перейти к: 1 2 Джованни Бенси Папа Пий XII спасал «еврейские души» // Независимая газета, 02.02.2005

Папа Пий XII и фашизм

Chadwick, A History of Christianity (1995), pp. 254-5

John Vidmar. 2005. The Catholic Church Through the Ages. Paulist Press. ISBN 0809142341

«Нацизм» //Католическая энциклопедия. Т.3, М.:2007

7 Канал: «Папа Павел VI во время войны сотрудничал с нацистами», 15 января 2006 ((англ.) «Tied up in the Rat Lines»: оригинал статьи в газете Haaretz)