மடத்தில் வாழ்க்கை பற்றி முன்னாள் துறவிகள். மடத்தில் வாழ்க்கை

மரியா கிகோட், 37 வயது

மக்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக மடத்திற்குச் செல்கிறார்கள். உலகின் பொதுவான அமைதியற்ற நிலையால் சிலர் அங்கு தள்ளப்படுகிறார்கள். மற்றவர்கள் ஒரு மத வளர்ப்பைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் ஒரு துறவியின் பாதையை ஒரு நபருக்கு சிறந்ததாகக் கருதுகிறார்கள். பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஏற்படும் பிரச்சனைகளால் இந்த முடிவை எடுக்கிறார்கள். எனக்கு எல்லாம் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக இருந்தது. நம்பிக்கையின் கேள்விகள் என்னை எப்போதும் ஆக்கிரமித்துள்ளன, ஒரு நாள்... ஆனால் முதலில் முதல் விஷயங்கள்.

என் பெற்றோர் மருத்துவர்கள், என் தந்தை ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், என் அம்மா ஒரு மகப்பேறியல்-மகப்பேறு மருத்துவர், நான் மருத்துவப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றேன். ஆனால் நான் ஒரு மருத்துவராக ஆகவில்லை; புகைப்படம் எடுப்பதில் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன். நான் பளபளப்பான பத்திரிகைகளுக்காக நிறைய வேலை செய்தேன் மற்றும் மிகவும் வெற்றியடைந்தேன். அப்போது எனக்கு மிகவும் பிடித்தது படம் எடுப்பதும் பயணம் செய்வதும்தான்.

என் காதலன் பௌத்த மதத்தில் ஆர்வம் கொண்டிருந்ததால் என்னை அது தொற்றிக்கொண்டது. நாங்கள் இந்தியாவையும் சீனாவையும் சுற்றி நிறைய பயணம் செய்தோம். இது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஆனால் நான் நம்பிக்கையில் மூழ்கவில்லை. என்னை கவலையடையச் செய்த கேள்விகளுக்கு விடை தேடினேன். மற்றும் நான் அதை கண்டுபிடிக்கவில்லை. பின்னர் நான் கிகோங்கில் ஆர்வம் காட்டினேன் - ஒரு வகையான சீன ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ். ஆனால் காலப்போக்கில், இந்த பொழுதுபோக்கு கடந்துவிட்டது. நான் வலுவான மற்றும் உற்சாகமான ஒன்றை விரும்பினேன்.

ஒரு நாள், நானும் எனது நண்பரும் படப்பிடிப்பிற்குச் சென்று கொண்டிருந்தோம், தற்செயலாக ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயத்தில் இரவைக் கழிக்க நின்றோம். எதிர்பாராத விதமாக, உள்ளூர் சமையல்காரரை மாற்ற எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. இந்த வகையான சவால்களை நான் விரும்புகிறேன்! நான் ஒப்புக்கொண்டு இரண்டு வாரங்கள் சமையலறையில் வேலை செய்தேன். இப்படித்தான் ஆர்த்தடாக்ஸி என் வாழ்க்கையில் வந்தது. என் வீட்டின் அருகில் உள்ள கோவிலுக்கு தவறாமல் செல்ல ஆரம்பித்தேன். முதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு நான் நன்றாக உணர்ந்தேன், அது மிகவும் அமைதியாக சென்றது. நான் மத புத்தகங்களில் ஆர்வம் காட்டினேன், துறவிகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படித்தேன், விரதங்களைக் கடைப்பிடித்தேன் ... நான் இந்த உலகத்தில் மூழ்கினேன், ஒரு நாள் எனக்கு இன்னும் அதிகமாக வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தேன். நான் ஒரு மடத்திற்கு செல்ல முடிவு செய்தேன். பாதிரியார் உட்பட அனைவரும் என்னைத் தடுக்கிறார்கள், ஆனால் நான் சென்ற பெரியவர் கீழ்ப்படிதலுடன் ஆசீர்வதித்தார்.

நான் தலை முதல் கால் வரை ஈரமாக, குளிர் மற்றும் பசியுடன் மடத்திற்கு வந்தேன். இது என் ஆன்மாவுக்கு கடினமாக இருந்தது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்கள் வாழ்க்கையை இவ்வளவு வியத்தகு முறையில் மாற்றுவது ஒவ்வொரு நாளும் அல்ல. நான், எந்தவொரு சாதாரண மனிதனையும் போலவே, அவர்கள் எனக்கு உணவளிப்பார்கள், என்னை அமைதிப்படுத்துவார்கள், மிக முக்கியமாக, நான் சொல்வதைக் கேட்பார்கள் என்று நம்பினேன். ஆனால் அதற்கு பதிலாக, நான் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் பேச தடை விதிக்கப்பட்டு இரவு உணவு இல்லாமல் படுக்கைக்கு அனுப்பப்பட்டேன். நான் வருத்தப்பட்டேன், நிச்சயமாக, ஆனால் விதிகள் விதிகள், குறிப்பாக நாங்கள் ரஷ்யாவில் உள்ள கடுமையான மடங்களில் ஒன்றைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்ததால்.

மடாதிபதிக்கு ஒரு தனிப்பட்ட சமையல்காரர் இருந்தார். சர்க்கரை நோயின் காரணமாக சால்மன் மீனை அஸ்பாரகஸுடன் சாப்பிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் எங்கள் சாம்பல் பட்டாசுகள் அல்ல என்று அவர் பாசாங்குத்தனமாக புகார் கூறினார்.

சிறப்பு மண்டலம்

மடாலயம் ஒரு வலுவான, சக்திவாய்ந்த மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க பெண்ணால் ஆளப்பட்டது. முதல் சந்திப்பின் போது, ​​அவர் நட்பாகவும், புன்னகைத்தவராகவும், மடாலயத்தில் வாழ்க்கை என்ன சட்டங்களைப் பின்பற்றுவதாகவும் கூறினார். அவள் அம்மா என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று அவள் தெளிவுபடுத்தினாள், மற்றவர்கள் - சகோதரிகள். அப்போது அவள் என்னை தாய்வழி அனுசரணையுடன் நடத்தினாள் என்று தோன்றியது. மடத்தில் வாழும் அனைவரும் ஒரு பெரிய குடும்பம் என்று நான் நம்பினேன். ஆனால் ஐயோ...

அது அர்த்தமற்ற கட்டுப்பாடுகளின் சாம்ராஜ்யமாக இருந்தது. மேஜையில் நீங்கள் அனுமதியின்றி உணவைத் தொட அனுமதிக்கப்படவில்லை, எல்லோரும் சூப் செய்து முடிக்கும் வரை நீங்கள் அதிகமாகக் கேட்கவோ அல்லது வேறு ஏதாவது சாப்பிடவோ முடியாது. வித்தியாசங்கள் உணவுக்கு மட்டும் பொருந்தவில்லை. நாங்கள் நண்பர்களாக இருக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. இன்னும் சொல்லப்போனால், எங்களுக்குள் பேசிக் கொள்ளும் உரிமை கூட இல்லை. நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும், இது விபச்சாரமாகக் கருதப்பட்டது. படிப்படியாக நான் உணர்ந்தேன்: சகோதரிகள் அபேஸ் மற்றும் துறவற வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி விவாதிக்க முடியாதபடி எல்லாம் இந்த வழியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அம்மா கலவரத்திற்கு பயந்தாள்.
நான் பணிவு பயிற்சி செய்ய முயற்சித்தேன். ஏதோ என்னைப் பயமுறுத்தியபோது, ​​என் நம்பிக்கை பலவீனமானது என்றும் யாரும் குற்றம் சொல்லக்கூடாது என்றும் நினைத்தேன்.

மேலும் மேலும். உணவின் போது யாரையாவது திட்டுவதை நான் கவனித்தேன். மிக முக்கியமற்ற காரணங்களுக்காக ("நான் கத்தரிக்கோலை எடுத்து திரும்ப கொடுக்க மறந்துவிட்டேன்") அல்லது அவை இல்லாமல். தேவாலய விதிமுறைகளின்படி, இதுபோன்ற உரையாடல்கள் நேருக்கு நேர் நடக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: உங்கள் வழிகாட்டி திட்டுவது மட்டுமல்லாமல்,
மற்றும் கேட்கிறது, உதவி வழங்குகிறது, சோதனைகளுக்கு இடமளிக்க வேண்டாம் என்று கற்றுக்கொடுக்கிறது. எங்கள் விஷயத்தில், எல்லாம் கடுமையான பொது மோதல்களாக மாறியது.

அத்தகைய நடைமுறை உள்ளது - "எண்ணங்கள்". துறவிகள் தங்கள் சந்தேகங்கள் மற்றும் பயம் அனைத்தையும் காகிதத்தில் எழுதி, ஒரே மடாலயத்தில் வாழ வேண்டிய அவசியமில்லாத தங்கள் வாக்குமூலரிடம் கொடுப்பது வழக்கம். நாங்கள் எங்கள் எண்ணங்களை, நிச்சயமாக, மடாதிபதிக்கு எழுதினோம். நான் இதை முதன்முதலில் செய்தபோது, ​​​​அம்மா ஒரு பொதுவான உணவில் என் கடிதத்தைப் படித்தார். "இங்கே என்ன முட்டாள்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதைக் கேளுங்கள்" என்பது போல. நேரடியாக "வாரத்தின் நிகழ்வு" பிரிவின் கீழ். எல்லோர் முன்னிலையிலும் கிட்டத்தட்ட கண்ணீர் விட்டு அழுதேன்.

பாரிஷனர்கள் அல்லது அருகிலுள்ள கடைகள் நன்கொடை அளித்ததை நாங்கள் சாப்பிட்டோம். ஒரு விதியாக, எங்களுக்கு காலாவதியான உணவு வழங்கப்பட்டது. மடத்தில் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட அனைத்தையும் அம்மா உயர்மட்ட மதகுருமார்களுக்கு வழங்கினார்.

சில நேரங்களில் அபேஸ் ஒரு டீஸ்பூன் சாப்பிட எங்களுக்கு உத்தரவிட்டார். உணவு நேரம் குறைவாக இருந்தது - 20 நிமிடங்கள் மட்டுமே. இந்த நேரத்தில் நீங்கள் எவ்வளவு சாப்பிடலாம்? நான் நிறைய எடை இழந்துவிட்டேன்

புதியவராக இருங்கள்

படிப்படியாக, மடத்தில் வாழ்க்கை கடின உழைப்பை நினைவூட்டத் தொடங்கியது, மேலும் நான் எந்த ஆன்மீகத்தையும் நினைவில் கொள்ளவில்லை. காலை ஐந்து மணிக்கு, எழுந்து, சுகாதார நடைமுறைகள், மன்னிக்கவும், ஒரு பேசினில் (மழை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு மகிழ்ச்சி), பின்னர் உணவு, பிரார்த்தனை மற்றும் இரவு வெகுநேரம் வரை கடின உழைப்பு, பின்னர் அதிக பிரார்த்தனைகள்.

துறவு என்பது ஒரு ரிசார்ட் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் தொடர்ந்து உடைந்த உணர்வு சாதாரணமாகத் தெரியவில்லை. கீழ்ப்படிதலின் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்க முடியாது; மடாதிபதி நியாயமற்ற கொடூரமானவர் என்ற கருத்தையும் நாம் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது.

இங்கு கண்டனங்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. அந்த "எண்ணங்களின்" வடிவத்தில். ரகசியத்தைப் பற்றி பேசுவதற்குப் பதிலாக, மற்றவர்களைப் பற்றி புகார் செய்திருக்க வேண்டும். என்னால் பொய் சொல்ல முடியவில்லை, அதற்காக நான் பலமுறை தண்டிக்கப்பட்டேன். மடத்தில் தண்டனை என்பது அனைத்து சகோதரிகளின் பங்கேற்புடன் பகிரங்கமாக கண்டிக்கப்படுகிறது. பாதிக்கப்பட்டவரை கற்பனை பாவங்கள் என்று அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர், பின்னர் மடாதிபதி அவளை புனிதத்தை இழந்தார். தொலைதூர கிராமத்தில் உள்ள ஒரு மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்படுவது மிகவும் பயங்கரமான தண்டனையாக கருதப்பட்டது. இந்த இணைப்புகளை நான் விரும்பினேன். அங்கே பயங்கரமான உளவியல் அழுத்தத்தில் இருந்து சிறிது ஓய்வு எடுத்து மூச்சு விட முடிந்தது. மடாலயத்திற்குச் செல்லும்படி என்னால் தானாக முன்வந்து கேட்க முடியவில்லை - நான் உடனடியாக ஒரு பயங்கரமான சதி என்று சந்தேகிக்கப்படுவேன். இருப்பினும், நான் அடிக்கடி குற்ற உணர்வை உணர்ந்தேன், அதனால் நான் தொடர்ந்து வனாந்தரத்திற்குச் சென்றேன்.

பல புதியவர்கள் வலுவான அமைதியை எடுத்துக் கொண்டனர். மடாலயத்தில் வசிப்பவர்களில் ஏறக்குறைய மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்பதில் விசித்திரமான ஒன்று உள்ளது. கன்னியாஸ்திரிகளின் வெறித்தனம், மடாதிபதியின் நண்பரான ஆர்த்தடாக்ஸ் மனநல மருத்துவரின் வருகையால் "சிகிச்சை" செய்யப்பட்டது. மக்களை காய்கறிகளாக மாற்றும் சக்திவாய்ந்த மருந்துகளை அவர் பரிந்துரைத்தார்.

இந்த மடாலயம் பாலியல் தூண்டுதலை எவ்வாறு கையாள்கிறது என்று பலர் கேட்கிறார்கள். நீங்கள் தொடர்ந்து கடுமையான உளவியல் அழுத்தத்தில் இருக்கும்போது, ​​காலை முதல் இரவு வரை சமையலறையிலோ அல்லது கொட்டகையிலோ வேலை செய்யும் போது, ​​ஆசைகள் எழுவதில்லை.

திரும்பும் வழி

ஏழு வருடங்கள் மடத்தில் வாழ்ந்தேன். தொடர்ச்சியான சூழ்ச்சிகள் மற்றும் கண்டனங்களுக்குப் பிறகு, முன்மொழியப்பட்ட டான்சருக்கு சற்று முன்பு, என் நரம்புகள் வழிவகுத்தன. நான் தவறாகக் கணக்கிட்டு, ஒரு கொடிய மருந்தை உட்கொண்டு மருத்துவமனையில் முடித்தேன். நான் இரண்டு நாட்கள் அங்கேயே கிடந்தேன், நான் திரும்பி வரமாட்டேன் என்பதை உணர்ந்தேன். இது கடினமான முடிவு. புதியவர்கள் மடத்தை விட்டு வெளியேற பயப்படுகிறார்கள்: இது கடவுளுக்கு துரோகம் என்று அவர்களிடம் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு பயங்கரமான தண்டனையால் பயமுறுத்துகிறார்கள் - நோய் அல்லது அன்புக்குரியவர்களின் திடீர் மரணம்.

வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில், நான் என் வாக்குமூலத்துடன் நிறுத்தினேன். நான் சொல்வதைக் கேட்டபின், மனந்திரும்பி, பழியை என்மீது சுமக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். பெரும்பாலும், மடத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி அவருக்குத் தெரியும், ஆனால் மடாதிபதியுடன் நண்பர்களாக இருந்தார்.

மெல்ல மெல்ல உலக வாழ்க்கைக்குத் திரும்பினேன். பல வருடங்கள் தனிமையில் கழித்த பிறகு, மீண்டும் பெரிய, சத்தம் நிறைந்த உலகத்துடன் பழகுவது மிகவும் கடினம். முதலில் எல்லோரும் என்னையே பார்க்கிறார்கள் என்று தோன்றியது. நான் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக பாவம் செய்கிறேன், சுற்றிலும் கொடுமைகள் நடக்கின்றன. எனக்கு எல்லா வகையிலும் உதவிய என் பெற்றோர் மற்றும் நண்பர்களுக்கு நன்றி. இணையத்தில் எனது அனுபவத்தைப் பற்றி எழுதியபோது நான் உண்மையிலேயே என்னை விடுவித்தேன். படிப்படியாக எனது கதையை லைவ் ஜர்னலில் வெளியிட்டேன். இது சிறந்த உளவியல் சிகிச்சையாக மாறியது, நான் நிறைய கருத்துக்களைப் பெற்றேன், நான் தனியாக இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன்.

சுமார் ஒரு வருட துறவு வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, என் மாதவிடாய் மறைந்தது. மற்ற புதியவர்களிடமும் இதுவே இருந்தது. உடல் வெறுமனே சுமைகளைத் தாங்க முடியவில்லை, அது தோல்வியடையத் தொடங்கியது

இதன் விளைவாக, எனது ஓவியங்கள் "முன்னாள் புதியவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்ற புத்தகத்தை உருவாக்கியது. அது வெளிவந்தவுடன், எதிர்வினைகள் வேறுபட்டன. எனக்கு ஆச்சரியமாக, பல புதியவர்கள், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் துறவிகள் கூட எனக்கு ஆதரவளித்தனர். “அது அப்படித்தான்” என்றார்கள். நிச்சயமாக, கண்டனம் செய்தவர்கள் இருந்தனர். நான் "தலையங்கப் புனைகதை" அல்லது "நன்றியற்ற அசுரன்" என்று தோன்றிய கட்டுரைகளின் எண்ணிக்கை நூற்றைத் தாண்டியுள்ளது. ஆனால் நான் இதற்கு தயாராக இருந்தேன். இறுதியில், மக்கள் தங்கள் பார்வைக்கு உரிமை உண்டு, என் கருத்து இறுதி உண்மை அல்ல.

நேரம் கடந்துவிட்டது, இப்போது எனக்கு உறுதியாகத் தெரியும், பிரச்சினை என்னுடன் இல்லை, அமைப்புதான் காரணம். இது மதத்தைப் பற்றியது அல்ல, அதை இவ்வளவு வக்கிரமாக விளக்குபவர்களைப் பற்றியது. மேலும் ஒரு விஷயம்: இந்த அனுபவத்திற்கு நன்றி, நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் உணர்வுகளை நம்ப வேண்டும், வெள்ளை நிறத்தை கருப்பு நிறத்தில் பார்க்க முயற்சிக்காதீர்கள் என்பதை நான் உணர்ந்தேன். அவர் அங்கு இல்லை.

இன்னொரு சாலை

இந்த பெண்கள் ஒருமுறை உலகின் சலசலப்பில் சோர்வடைந்து எல்லாவற்றையும் மாற்ற முடிவு செய்தனர். அவர்கள் அனைவரும் கன்னியாஸ்திரிகளாக மாறவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையும் இப்போது நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளதுதேவாலயம்.

ஓல்கா கோப்சேவா."ஆபரேஷன் டிரஸ்ட்" மற்றும் "கலைஞரின் மனைவியின் உருவப்படம்" படங்களின் நட்சத்திரம் 1992 இல் துறவற சபதம் எடுத்தது. இன்று அன்னை ஓல்கா எலிசபெத் கான்வென்ட்டின் மடாதிபதி.

அமண்டா பெரெஸ்.சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிரபலமான ஸ்பானிஷ் மாடல் வருத்தப்படாமல் கேட்வாக்கை விட்டு வெளியேறி ஒரு மடத்தில் நுழைந்தார். திரும்பப் போவதில்லை.

எகடெரினா வாசிலியேவா. 90 களில், நடிகை (“கிரேஸி” பாபா") சினிமாவை விட்டு வெளியேறி ஒரு தேவாலயத்தில் மணி அடிப்பவராக பணியாற்றுகிறார். எப்போதாவது அவர் தனது மகள் மரியா ஸ்பிவாக்குடன் தொலைக்காட்சி தொடர்களில் தோன்றுகிறார்.

புகைப்படம்: பேஸ்புக்; சினிமா கவலை "Mosfilm"; ஆளுமை நட்சத்திரங்கள்; வோஸ்டாக் புகைப்படம்

ஐந்து ஆண்டுகளாக மடங்களில் வாழ்ந்த நமது நிருபர் ஜன்னா சுலின் குறிப்புகளின் முதல் பகுதியை வெளியிட்டுள்ளோம். முதலாவதாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பணக்கார மற்றும் பிரபலமான Voskresensky Novodevichy இல். பின்னர் - ஏழை Ioanno-Predtechenskoye, மாஸ்கோவில். நவீன துறவற ஒழுக்கங்களைப் பற்றிய இந்த தனித்துவமான உரையை இன்று வெளியிடுகிறோம்.

ஜன்னா சுல்

"உடனே திரும்பி வா!"

நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டை விட்டு வெளியேறினேன், ஏனென்றால் அத்தகைய வாழ்க்கையைத் தாங்கும் வலிமை என்னிடம் இல்லை. நல்ல தாய் அபேஸ் பற்றிய கட்டுக்கதை அவளால் அகற்றப்பட்டது. எனது தைரியத்தைச் சேகரித்து, வெளியேறுவதற்கான சாத்தியமான விருப்பங்களைச் செயல்படுத்த எனக்கு நீண்ட நேரம் பிடித்தது. வாய்ப்பு உதவியது.

செப்டம்பர் 30 அன்று, மதர் சுப்பீரியர் சோபியா ஏஞ்சல் தினத்தை கொண்டாடினார். வழக்கமாக இந்த விடுமுறை - புனித தியாகிகளான நம்பிக்கை, நடேஷ்டா, லியுபோவ் மற்றும் அவர்களின் தாய் சோபியா ஆகியோரின் நாள் - மடாலயத்திற்கு தேசபக்தரின் வருகையுடன் சமமாக இருந்தது. பல நாட்களாக, சகோதரிகளுக்கு இலவச நிமிடம் இல்லை: அவர்கள் கழுவி, சுத்தம் செய்து, ஆடம்பரமான உணவுக்காக நிறைய பொருட்களை வாங்கினார்கள். மலர்களால் மாலைகள் நெய்யப்பட்டு, பெரிய மலர் படுக்கைகள் செய்யப்பட்டன. கோவில் விழாக்கோலம் பூண்டிருந்தது. விருந்தினர்கள் நீண்ட வரிசையில் சென்றனர். குறைந்த தரத்தில் உள்ளவர்கள் தேவாலயத்திலும் சகோதரிகளின் உணவகத்திலும் மடாதிபதிகளால் வரவேற்கப்பட்டனர். அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் தொழிலதிபர்களுக்கு அவரது சொந்த வீட்டில் இனிப்புகள் மற்றும் மதுபானங்கள் வழங்கப்பட்டன. அன்னை சோபியாவும் தனது தேவதை தினத்தன்று தனது சகோதரிகளுக்கு பரிசு வழங்கினார். நான் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு செட் கொடுத்தேன்: ஒரு புத்தகம், ஒரு ஐகான் மற்றும் ஒரு பேக் டீ. நான் பண்டிகை சாப்பாட்டுக்கு வரவில்லை: கோவிலில் பணியில் இருந்தேன். மற்றும் நான் உண்மையில் விரும்பவில்லை. என் அம்மாவுடனான எனது உறவு ஏற்கனவே பதட்டமாக இருந்தது.

எனது பரிசு கன்னியாஸ்திரி ஓல்காவால் கோவிலுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. ஆனால் தவறுதலாக நான் மற்றொரு புதியவருக்கு ஒரு செட் எடுத்தேன். பரிசு கிடைக்காமல் போய்விட்டது என்று கத்தினாள். அடுத்த நாள், அம்மா கன்னியாஸ்திரி ஓல்காவையும் என்னையும் அலுவலகத்திற்கு அழைத்தார். “அவளுக்கு ஏன் பரிசு கொண்டு வந்தாய்? நீ அவளுடைய செல் அட்டெண்டரா? (துறவற அந்தஸ்துள்ள நபர்களின் ஊழியர்கள். - ஆசிரியர்),” அவள் நடுங்கிய ஓல்காவிடம் மிரட்டலாகக் கேட்டாள். எங்கள் பதில்களைக் கேட்காமல், அவர் தனது தீர்ப்பை அறிவித்தார்: "நான் ஓல்காவிலிருந்து அப்போஸ்டோல்னிக் (பெண் துறவறத்தில் தலைக்கவசம்) அகற்றுகிறேன், நான் ஜோனாவை வீட்டிற்கு அனுப்புகிறேன்." நான் திரும்பிப் பார்த்தேன். "திரும்பி வா!" உடனே திரும்பி வா." நான் என் பொருட்களை பேக் செய்ய சென்றேன். கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் கடவுச்சீட்டை மடாலயத்தில் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்பது முழு மனித உரிமை மீறலாகவும், எனது சகோதரிகள் மீதான அவநம்பிக்கையின் செயலாகவும் கருதுகிறேன். அவர்கள் அலுவலகப் பாதுகாப்பாக வைக்கப்பட்டுள்ளனர்: இது ஒரு ஆவணம் இல்லாமல் சகோதரி ஓடிவிட மாட்டாள் என்று மடாதிபதிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. நீண்ட நாட்களாகியும் எனது பாஸ்போர்ட்டை அவர்கள் திருப்பி தரவில்லை. காவல்துறையுடன் மடத்துக்கு வருவேன் என்று மிரட்ட...

புதிய மடாலயம்

வீட்டில் நீண்ட நாட்களாக இயல்பு வாழ்க்கைக்கு திரும்ப முடியவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மடத்தில் நான் வாரத்தில் ஏழு நாட்களும் வேலை செய்யப் பழகிவிட்டேன். சில நேரங்களில் வலி மற்றும் மோசமான உடல்நலம் இருந்தபோதிலும். நாள் மற்றும் வானிலை நிலைமைகளைப் பொருட்படுத்தாமல். மேலும் அவள் உடலளவிலும் மனதளவிலும் சோர்வாக இருந்தாலும், வழக்கத்திற்கு மாறாக காலை ஆறு மணிக்கு எழுந்தாள். நான் பிஸியாக இருக்கவும், அடுத்து என்ன செய்வது என்று எப்படியாவது கண்டுபிடிக்கவும், நான் ஸ்ட்ரெல்னாவுக்கு, டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் ஹெர்மிடேஜுக்குச் சென்றேன். சேவைகளில் கலந்து கொண்டனர். கோவிலை சுத்தம் செய்யவும் தோட்டத்தில் வேலை செய்யவும் உதவினாள். ஆன்மாவிற்கு அமைதி மற்றும் ஓய்வு தேவை, ஒருவித மாற்றம். நான் இஸ்ரேலுக்கு இரண்டு வார பயணமாக சென்றேன். நான் ஜெருசலேம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் முக்கிய இடங்களுக்குச் சென்றேன்: கலிலேயாவில் உள்ள நாசரேத், தாபோர் மலை, ஜோர்டான் நதியில் என்னைக் கழுவினேன் ... நான் திரும்பி, ஓய்வெடுத்து, ஞானம் பெற்றபோது, ​​​​என் கேள்விக்கு பதிலளித்த பாலைவன பாதிரியார் வர்லாம், அடுத்து நான் என்ன செய்ய வேண்டும், மாஸ்கோவிற்கு ஜான்-பிரெட்டெசென்ஸ்கி கான்வென்ட்டுக்கு செல்ல என்னை ஆசீர்வதித்தார். நான் அவரைப் பற்றி இதுவரை கேள்விப்பட்டதே இல்லை. இணையத்தில் முகவரியைக் கண்டுபிடித்தேன். செல்ல தயாரானேன். அம்மா அழுது கொண்டிருந்தாள். மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே, நான் நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டிற்குப் புறப்பட்டபோது, ​​​​கசப்பான மற்றும் ஆற்றுப்படுத்த முடியாத ...

கிட்டே-கோரோட் மெட்ரோ நிலையத்திலிருந்து மடாலயத்திற்கு ஐந்து நிமிட நடைப்பயணத்தில் இருந்தபோதிலும், நான் மாஸ்கோவில் உள்ள இந்த மடாலயத்தைக் கண்டுபிடித்து அதைச் சுற்றி நீண்ட நேரம் வட்டமிட்டேன். வீட்டு வாசலில் மணி அடித்ததும், கறுப்பு துறவற ஆடை அணிந்த நட்பான அழகான சகோதரி தாழ்வாரத்திற்கு வெளியே வந்தாள். அவள் என்னை அபேஸ் அஃபனாசியாவிற்கு அழைத்துச் சென்றாள். நான் சரியான நேரத்தில் வந்தேன்: அரை மணி நேரத்தில், மடாதிபதி மருத்துவமனைக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் மூன்று வாரங்கள் கழித்தார். அவர்கள் என்னை படிக்கட்டுகளில் ஏறியபோது, ​​​​சுற்றிலும் எவ்வளவு அழிவு மற்றும் அழுக்கு உள்ளது என்பதை நானே குறிப்பிட்டேன். மற்றும், நிச்சயமாக, எதிர்காலத்தில் நான் தொடர்ந்து முதல் மடாலயத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் என் வாழ்க்கையை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தேன்.

கிரெம்ளினுக்கு அருகிலுள்ள காட்டுப்பகுதி

சகோதரிகள் அபேஸ் அஃபனாசியாவை அரிதாகவே பார்த்தார்கள்: தெய்வீக சேவைகளின் போது அல்லது அவள் அவளை தனது அறைக்கு அழைத்தால். அம்மா கடுமையாக உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார் - அவர் நடக்க கூட சிரமப்பட்டார். அதனால் அவள் எல்லா நேரமும் தன் செல்லில் அமர்ந்திருந்தாள். கால் வலியால் அபேஸ் சாதாரண உணவுக்கு வரவில்லை. ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை, ஒரு கூலி சமையல்காரராக பணிபுரிந்த ஒரு நெருக்கமான பெண், உணவு தட்டில் அவளிடம் வந்தார். மடாலயத்தில் பல ஆண்டுகளாக, அவர் மடாதிபதிக்கு ஒரு அணுகுமுறையைக் கண்டார்; அவர்கள் மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் நீண்ட உரையாடல்களைக் கொண்டிருந்தனர். நடால்யாவிடமிருந்து, மடாதிபதி மடத்தின் அனைத்து செய்திகளையும் கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் சகோதரிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்திருந்தார். நடால்யா ஒரு நாள் விடுமுறையில் இருந்தபோது, ​​சகோதரிகளில் ஒருவருக்கு உணவு கொண்டு வர அவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். மற்றும் அபேஸ் வெற்று உணவுகளுடன் கூடிய தட்டை தாழ்வாரத்தில் எடுத்து தங்கமீன் கொண்ட மீன்வளையில் வைத்தார்.

வொஸ்கிரெசென்ஸ்கி நோவோடெவிச்சி மடாலயத்துடன் ஒப்பிடும்போது, ​​இந்த மடாலயம் மிகவும் எளிமையானது. கிரெம்ளினில் இருந்து பத்து நிமிட நடை தூரத்தில் அயோன்னோ-பிரெட்டெசென்ஸ்கி அமைந்திருந்தாலும், சகோதரிகள் காட்டின் வனாந்தரத்தில் வாழ்வது போல் வறுமை இருந்தது. நோவோடெவிச்சியில் நான் தினமும் குளித்தேன். இங்கே அவர்கள் தண்ணீரை சேமிக்கிறார்கள். நான் தினமும் துவைத்தேன் என்பதை அறிந்ததும் சகோதரிகளுக்கும் அபேஸ்களுக்கும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது. அது மாறிவிடும், ஒரு உண்மையான துறவி வாரத்திற்கு ஒரு முறை (அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, இரண்டு முறை!) குளிக்கிறார். லேண்ட்லைன் தொலைபேசி எண் தட்டப்பட்டது. அதே சாதனம் டீனின் செல்லில் நின்றது, உரையாடலின் போது எந்த நொடியிலும் சகோதரி ரிசீவரில் ஒழுங்கை வைத்திருக்கும் சத்தத்தை ஒருவர் கேட்கலாம்: நீங்கள் சொல்வதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், சும்மா இருக்காதீர்கள். மாலை பதினோரு மணிக்கு முன்பே மடம் முழுவதும் விளக்குகள் அணைக்கப்பட்டன. நோவோடெவிச்சியில், அனைத்து தாழ்வாரங்களிலும் இரவு விளக்குகள் எரிந்தன. நிச்சயமாக, அவர்கள் மின்சாரத்தை கவனமாக கையாள வேண்டும் என்று அழைத்தனர், ஆனால் இரவில் அதை சரிபார்க்க போதுமானதாக இல்லை. அபேஸ் சோபியா தேவாலயத்தில் ஒரு அறிவிப்பைத் தொங்கவிட ஆசீர்வதித்தார்: “மடத்திற்கு 3 மில்லியன் ரூபிள் மின்சாரத்திற்கான கடன் உள்ளது. கடனை அடைக்க நன்கொடை அளிக்குமாறு திருச்சபையினரை கேட்டுக்கொள்கிறோம். அயோன்னோ-ப்ரெட்டெசென்ஸ்காயில் அவர்கள் பணத்தை மிச்சப்படுத்தினர் ...

புதிய மடாலயத்தில் நான் வைக்கப்பட்டிருந்த மூன்று மீட்டர் உயரமான கூரையுடன் கூடிய அறையில், பிளாஸ்டர் கந்தல்கள் கீழே தொங்கின. ஜன்னல் மூடப்பட்டு பாதி திரை போடப்பட்டிருந்தது.

அவர்கள் கிராமத்தில் செய்வது போல், ஒரு சாம்பல், கழுவப்பட்ட அழுக்கு. சுவர்கள் புகைபிடித்த மற்றும்

அழுக்கு. தரையில், கசப்பான பெட்டிகளுக்கு இடையில், முழு சக்தியில் ஹீட்டர்களும் உள்ளன. பழுதடைந்த காற்று: வியர்வை மற்றும் பழைய பொருட்களின் வாசனையுடன் எரிந்த காற்றின் கடுமையான வாசனை. கன்னியாஸ்திரி அனுவியா பின்னர் என்னிடம் ஒப்புக்கொண்டது போல், இந்த மேஜைகள் மற்றும் பெட்டிகள் அனைத்தும் குப்பை மேட்டில் இருந்து எடுக்கப்பட்டன.

என்னைத் தவிர மேலும் மூன்று பேர் வசிக்கின்றனர். இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகள் - அன்னை அலெக்ஸியா மற்றும் அன்னை இன்னசென்ட் (பின்னர் நாங்கள் திறந்த சாளரத்திற்காக அவளுடன் தொடர்ந்து போராடினோம். வெப்பமான காலநிலையிலும், அவர் அதை மூட உத்தரவிட்டார் - அவர் சளி பிடிக்கும் என்று பயந்தார்) மற்றும் புதிய நடாலியா. அறை கயிறுகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரே மாதிரியான பெரிய துணி துண்டுகள், அழுக்குடன் சாம்பல், தொங்கும். ஒவ்வொரு சகோதரிக்கும் திரைக்குப் பின்னால் ஒரு மெழுகுவர்த்தி அல்லது விளக்கு எரிகிறது. என் மூலையில் ஒரு படுக்கை உள்ளது, சுவரில் கடவுளின் தாயின் "மென்மை" உருவத்துடன் நெய்த கம்பளம் உள்ளது. ஒரு நாற்காலி, தொங்கும் இழுப்பறைகளுடன் ஒரு மேஜை, ஒரு படுக்கை மேசை. மூலையில் ஐகான்கள் மற்றும் விளக்குகளுடன் ஒரு அலமாரி உள்ளது. நான் ஆதரவற்று நாற்காலியில் மூழ்கினேன். அன்று இரவு என்னால் தூங்க முடியவில்லை. திரைக்குப் பின்னால் நான் ஒரு துளைக்குள் இருப்பதைப் போல உணர்ந்தேன். காற்றே இல்லை. படுக்கை பரிதாபமாக கிறங்கியது. என் பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் மூவரும், அவர்கள் படுத்து, விளக்கை அணைத்தவுடன், குறட்டை விட ஆரம்பித்தார்கள்! இது ஒரு உண்மையான கனவு. மின்னும் விளக்குகளிலிருந்து ஆடம்பரமான நிழல்கள் கூரையின் குறுக்கே பறந்தன. என்னால் தாங்க முடியாமல் அமைதியாக அழுதேன். காலையில் தான் என்னை மறந்து கனத்த தூக்கத்தில் விழுந்தேன். நான் மயங்கியவுடன், மணி ஒலித்தது: எழுந்திரு!

பிச்சைக்காரர்களுக்கான சூப்

முதலில், அவர்கள் எனக்கு கீழ்ப்படிதலைக் கொடுத்தார்கள் - (சில காரணங்களால் யாரும் கேமராவை எடுக்க விரும்பவில்லை) அனைத்து நிகழ்வுகளையும் மடத்தின் உள் வாழ்க்கையையும் புகைப்படம் எடுக்கவும், சமையலறையில் சமையல்காரருக்கு உணவு தயாரிக்கவும், பாத்திரங்களைக் கழுவவும் உதவுகிறார்கள். மாலைகள். சில சமயங்களில் சகோதரிகளின் அறைகளுக்குச் செல்லும் படிக்கட்டுகளையும் கழுவினேன்.

பின்னர், வாசலில் பிச்சை எடுப்பவர்களுக்கு உணவளிக்கும் பொறுப்பு என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இது தார்மீக ரீதியாக கடினமான கீழ்ப்படிதல். மதியம் இரண்டு மணியளவில் ஒரு மேஜை வாசலுக்கு வெளியே கொண்டு வரப்பட்டது. வீடற்ற மக்கள் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் குவியத் தொடங்கினர். அவர்களில் பலரை நாங்கள் ஏற்கனவே பார்வையால் அறிந்தோம், ஆனால் கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் தங்களைக் கண்டவர்களும் வந்தனர் - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் ஒரு ரயில் நிலையத்தில் கொள்ளையடிக்கப்பட்டார். கண்டிப்பாக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான அனைவரும் புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் மடாலயத்திற்கு விரைந்தனர். இதுவும் இரண்டு மடங்களுக்கு இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம். நோவோடெவிச்சியில், அதன் ஆடம்பரம் இருந்தபோதிலும், கேட்பவர்களுக்கு அவர்கள் வேலை செய்யும் வரை உலர்ந்த மேலோடு கிடைக்காது. ஒரு நாள், பலவீனத்தால் காலில் நிற்க முடியாத ஒரு கந்தலான மனிதனால் நான் நிறுத்தப்பட்டேன். அவர் ரொட்டி மட்டுமே கேட்டார். ஆசீர்வாதத்திற்காக நான் சக்ரிஸ்தானை நோக்கி திரும்பினேன், அவர் மடாதிபதி இல்லாதபோது மடத்தில் மூத்தவருக்குப் பின்னால் இருந்தார். அவள் தவிர்க்க முடியாதவள்: அவன் குறைந்தபட்சம் முற்றத்தை துடைக்கட்டும்.

செயின்ட் ஜான் பாப்டிஸ்ட் மடாலயத்தில் பிச்சைக்காரர்களுக்கு (அவர்கள் அன்புடன் "ஏழைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்) ஒரு செலவழிப்பு பிளாஸ்டிக் தட்டில் சூப், இரண்டு ரொட்டி துண்டுகள் மற்றும் திரவ தேநீர் வழங்கப்பட்டது. உணவைப் பார்த்து அவர்களின் பசித்த கண்கள் ஒளிர்ந்தன! வீடற்றவர்களுக்கு உடைகள் மற்றும் காலணிகள் தொடர்ந்து தேவைப்பட்டன. எனவே, மடத்தில் ஒரு ஆடை சுழற்சி நிறுவப்பட்டது. பாரிஷனர்கள் தேவையற்ற ஆடைகளை கொண்டு வந்தனர். பிச்சைக்காரர்கள் தாங்கள் கொண்டு வந்த கையுறைகள், காலுறைகள் மற்றும் தொப்பிகளை, குறிப்பாக குளிர்காலத்தின் கடுமையான குளிரில் உடனடியாகப் பறித்தனர்.

பணக்காரர்களுக்கு மசாஜ்

நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டில் பல்வேறு நிறுவனங்கள் நீண்ட காலமாக வாடகைக்கு வாடகைக்கு எடுத்தன. கட்டணத்துடன் கூடுதலாக, அவர்கள் சகோதரிகளுக்கு விடுமுறைக்கு பரிசுகளை வழங்கினர். உதாரணமாக, அழகுசாதன நிறுவனமான Rive Gauche, கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு ஷாம்புகள் மற்றும் ஷவர் ஜெல்களை வழங்கியது. குத்தகை காலாவதியாகி, நிறுவனங்கள் அதை புதுப்பிக்காததால், காலியாக உள்ள வளாகத்திற்கு ஒரு பயன்பாட்டைப் பார்க்கத் தொடங்கியது. நான் ஒரு குடும்ப அனாதை இல்லம் அமைக்க விரும்பினேன், ஆனால் சகோதரிகள் பொறுப்புக்கு பயந்து எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். பின்னர், தேசபக்தர் கிரில்லின் ஆசியுடன், சோபியா இந்த வளாகத்தில் ஒரு பிஷப் ஹோட்டலை அமைத்தார். ஒவ்வொரு செல் அதன் ஆடம்பரமான தளபாடங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களில் மிகவும் விலையுயர்ந்த உலக ஹோட்டலுக்கு போட்டியாக இருந்தது. தரையானது பஞ்சுபோன்ற பிரகாசமான கம்பளத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். ரெஃபெக்டரியில், ஒரு பெரிய அறையில், கேனரிகள் மகிழ்ச்சியுடன் அரட்டை அடித்தன. கீழ் தளத்தில் ஒரு sauna, ஒரு மசாஜ் நாற்காலி மற்றும் ஒரு நீச்சல் குளம் கூட உள்ளது. குறிப்பாக ஆடம்பரமான கலங்களில் உள்ள கழிப்பறைகள் ஒளிரும் மற்றும் சலவை மற்றும் மசாஜ் செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தன, ஒரு "எனிமா" செயல்பாடு கூட வழங்கப்பட்டது ... மேலும் Ioanno-Predtechenskoe இல் அந்த நேரத்தில் சாப்பிடுபவர்களுக்கு சூப்பிற்கு போதுமான ஆழமான கிண்ணங்கள் இல்லை! மற்றும் கழிப்பறைகள் சோவியத் காலத்தில் இருந்தவை - தண்ணீரை சுத்தப்படுத்த, நீங்கள் ஒரு சரத்தை இழுக்க வேண்டும்.

ஒரு நடன கலைஞரின் தலைவிதி

மனிதன் இன்னும் ஒரு அற்புதமான உயிரினம்: அவனால் எவ்வளவு தாங்க முடியும்!? ஆனால், அவர்கள் சொல்வது போல், ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் பலத்தில் சிலுவை வழங்கப்படுகிறது. முதல் நாட்களில் என் செல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் இரண்டையும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய கன்னியாஸ்திரி யூசேவியா, ஐம்பது வயதுடைய ஒரு பலவீனமான பெண். நாங்கள் அவளைச் சந்தித்த நேரத்தில், அவளுடைய துறவற அனுபவம் பதினேழு ஆண்டுகள். கடந்த காலத்தில் அவர் A. Ya. Vaganova பெயரிடப்பட்ட லெனின்கிராட் நடனப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் மரின்ஸ்கி தியேட்டரின் நடன கலைஞராக இருந்தார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. ஜப்பானுக்கு தியேட்டரின் முக்கியமான நீண்ட சுற்றுப்பயணத்திற்கு முன்பு அவள் மடாலயத்திற்குச் சென்றாள் ... மூத்த ப்ரோஸ்போரா பெண்ணாக அவளது முக்கிய கீழ்ப்படிதல். முதல் மாதம் ப்ரோஸ்போராவில் பணிபுரியும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. மிகைப்படுத்தாமல் நான் சொல்வேன்: புரோஸ்போராவை பேக்கிங் செய்வது கடினமான வேலை.

அங்கே கீழ்ப்படிதல் உள்ளவர்கள் எல்லோரையும் விட முன்னதாகவே எழுந்து விடுகிறார்கள். அவர்கள் காலை சேவைக்குச் செல்வதில்லை - புரோஸ்போராவிலேயே அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஐகானுக்கு முன்னால் ஒரு விளக்கை ஏற்றி ஜெபங்களைப் படிக்கிறார்கள். அதன் பிறகுதான் அவர்கள் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறார்கள்.

நாங்கள் நாள் முழுவதும் ப்ரோஸ்போராவில் கழித்தோம்: காலை 6 மணி முதல் மாலை 16-17 மணி வரை. இந்த நேரத்தில் - என் காலில். உட்கார நேரம் இல்லை - ஒரு தொகுதி புரோஸ்போரா சுடப்படும் போது, ​​​​மற்றொன்று மாவிலிருந்து வெட்டப்பட வேண்டும். மதிய உணவை அவசரமாகவும் உலர்வாகவும் சாப்பிட்டோம். இங்கே, வெட்டு மேசையின் விளிம்பில் அமர்ந்திருக்கிறது. சிறிய அறை மிகவும் சூடாகவும், அடைத்ததாகவும் இருக்கிறது. புரோஸ்போராக்களின் "டாப்ஸ்" மற்றும் "பாட்டம்ஸ்" கொண்ட பேக்கிங் தட்டுகள் கனமானவை - இரும்பினால் செய்யப்பட்டவை. எதிர்கால ப்ரோஸ்போரா கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட அளவின் படி மிகவும் கவனமாக வெட்டப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் அவை தலைகீழாக மாறும், இது ஒரு குறைபாடு. இந்தக் கீழ்ப்படிதலில் அன்னை யூசேவியா இன்றியமையாதவராக இருந்தார். நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்: மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் பலவீனமான அவள், இவ்வளவு வலிமையை எங்கிருந்து பெற்றாள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய கீழ்ப்படிதல்களின் பட்டியல் ப்ரோஸ்போராவில் வேலை செய்வதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவர் ஒரு உதவி பாதாள அறை (ரெஃபெக்டரியின் தலைவர்), அவர் தையல் பட்டறையில் உதவினார், மேலும் தேவாலயத்தில் தேவாலய வேலைகளைச் செய்ய அவர் நியமிக்கப்பட்டார் (மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் ஐகான்களின் தூய்மையைக் கண்காணித்தல்). கீழ்ப்படிதலுடன் ஓடிய பிறகு, நான் மிகவும் சோர்வாக இருந்தேன், நாள் முடிவில் நான் என் செல்லில் படுக்கையில் விழுந்து உடனடியாக தூங்கிவிட்டேன். திரைக்குப் பின்னால், யூசிபியஸின் தாயார் முடிவில்லா பிரார்த்தனைகள், நியதிகள், அகாதிஸ்டுகள் மற்றும் பாதி இரவில் வாழ்கிறார்.

ப்ரோஸ்போராவில் விபத்து

கடுமையான பிரச்சனைகளும் நடந்தன: சகோதரிகள் நிலையான சோர்வு மற்றும் தூக்கமின்மையால் திசைதிருப்பப்பட்டனர் மற்றும் ஒரு கை அல்லது கால் உடைக்க முடியும். புதிய நடாலியா (அவளுக்கு 25 வயதுதான் என்று தெரிந்ததும் நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்: தலையில் முக்காடு போட்டுக் கொண்டு, கரடுமுரடான தோலுடன், தொடர்ந்து முகம் சுளித்து, 60 வயதுக்கு மேற்பட்ட பாட்டியின் தோற்றத்தைக் கொடுத்தாள்...) தயாராகிக் கொண்டிருந்தாள். ஒரு கன்னியாஸ்திரி ஆகுங்கள், மற்றும் துரோகத்திற்கான காத்திருப்பு துரோகமானது மற்றும் சோதனைகள் நிறைந்தது - இது மடத்தில் மிகவும் இயல்பானது, அது இனி யாரையும் ஆச்சரியப்படுத்தாது. ஒரு நாள், ஒரு இயந்திரம் மூலம் மாவை உருட்டும்போது நடால்யா தனது இடது கையை நசுக்கினார். யூசிபியஸின் தாயார் அவளுடன் இருந்தார், என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய அவளுடைய கதை அவளை திகிலுடன் உலவ வைத்தது.

தாய் யூசேவியா மாவை பிசைந்தார்: அவர் சல்லடை மாவு, உலர்ந்த ஈஸ்ட், உப்பு ஆகியவற்றை ஒரு பெரிய தொட்டியில் ஊற்றி, எபிபானி தண்ணீரைச் சேர்த்தார். திடீரென்று, அவள் பின்னால் ஒரு இதயத்தை உடைக்கும் அலறல் கேட்டது. அவள் திரும்பிப் பார்த்தாள்: அவளுடைய உதவியாளர் வலியால் துடித்துக் கொண்டிருந்தார், ஒரு தூரிகைக்கு பதிலாக அவளிடம் இரத்தப்போக்கு இறைச்சி துண்டு இருந்தது. ஆம்புலன்ஸ் நடாஷாவை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் சென்றது. அறுவை சிகிச்சை அவசரமாக செய்யப்பட்டது. கை குணமாக நீண்ட நேரம் ஆனது. ஆனால் நடாஷாவின் தலையில் ஏதோ மாறியது: அவள் திடீரென்று பேச ஆரம்பித்தாள். சிறுமி பயங்கரமான விஷயங்களைச் சொன்னாள்: அவளுடைய சகோதரிகளின் சூனியத்தால் அவள் கையை காயப்படுத்தியதாக அவள் குற்றம் சாட்டினாள், அல்லது பொருளாளரின் தாயார் அனுவியா தனக்கு அதிக வேலை ஏற்றிவிட்டதாகவும், “அவளிடமிருந்து ஒரு பையனை உருவாக்க விரும்புகிறாள்” என்றும் அவள் உறுதியளித்தாள். நடால்யாவுக்கு ஏதோ தவறு இருப்பதை மூத்த சகோதரிகள் சரியான நேரத்தில் கவனித்தனர். டான்சர் ரத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் சிறுமி வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டார்: "ஓய்வெடுத்து உங்கள் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்கவும்."

ஒரு சிறப்பு நிலையில்

மடாலயத்தின் பொருளாளர் மற்றும் கட்டிடம் கட்டியவர், கன்னியாஸ்திரி அனுவியா, முன்பு ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளராக பணிபுரிந்தார் மற்றும் வெளிநாட்டில் பயணங்களை வழிநடத்தினார். அவர் தொடர்ந்து தனது சகோதரிகளுக்கு உறுதியளித்தார்: அடுத்த வசந்த காலத்தில் நாங்கள் நிச்சயமாக ஒரு புதிய கட்டிடத்திற்கு செல்வோம். ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்த செல் இருக்கும்! வசந்தம் வந்தது, அதைத் தொடர்ந்து கோடை காலம் வந்தது, இலையுதிர் காலம் வந்தது... எல்லாம் மாறாமல் இருந்தது. சகோதரிகள் நெருக்கடியான சூழ்நிலையிலும் அழுக்கிலும் வாழ்ந்தனர். பொருளாளர் ஒரு கனிவான மற்றும் மகிழ்ச்சியான பெண். ஆனால் அவள் மாஸ்கோவின் புறநகரில் உள்ள தனது குடியிருப்பில் வசித்து வந்தாள். அவரது மகன், அவரது மனைவி மற்றும் மூன்று பேரக்குழந்தைகளுடன். அவள் ஒரு நாள் கூட மடத்தில் வசிக்கவில்லை - அவள் வாரத்திற்கு மூன்று அல்லது நான்கு முறை வந்தாள்: அவள் சேவையின் போது பலிபீடத்தில் சேவை செய்வாள், மடத்தைச் சுற்றி நடப்பாள் - மீண்டும் உலகில். அவளுக்கு ஒரு தனி செல் இருந்தது: அவள் பொருட்களை எங்காவது சேமித்து வைக்க வேண்டும், பாரிஷனர்களிடமிருந்து பரிசுகள், மதச்சார்பற்ற உடையிலிருந்து துறவற ஆடைகளை வணங்குவதற்கு மாற வேண்டும் ... அவள் சொந்தமாக காரை ஓட்டினாள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் நான் மடாதிபதி மற்றும் வாக்குமூலம் இருவருக்கும் உறுதியளித்தேன்: "நான் கடந்த ஒரு வருடமாக இப்படித்தான் வாழ்ந்து வருகிறேன்! நான் நல்லபடியாக மடத்தில் குடியேறுவேன். அடுத்த வருடம் வந்தது கதை தொடர்ந்தது.

ஷவரில் உள்ள ஓடுகள் உரிந்து கொண்டிருந்தன, மற்றும் ஹட்ச் தொடர்ந்து அடைத்துக்கொண்டது - சகோதரிகளின் நீண்ட முடி உதிர்ந்து தட்டி அடைத்தது. உங்கள் முன் கழுவி கொண்டிருந்த உங்கள் சகோதரிக்கு பிறகு யாரும் தங்களை சுத்தம் செய்ய அவசரப்படவில்லை. குளியலறையின் பொறுப்பாளர் சபித்துக் கொண்டிருந்தார். ஒரு நாள், தன் அசுத்தமான தங்கைகளிடம் கூச்சலிட ஆசைப்பட்டு, இரண்டு நாட்கள் கதவில் பூட்டைத் தொங்கவிட்டாள். பேக்கரியில், சிவப்பு கரப்பான் பூச்சிகள் இரவில் வட்டமாக நடனமாடின. பகலில், மடாலயத்திற்கு அடுத்த ஒரு கூடாரத்தில் விற்கப்படும் பைகள் மற்றும் வேகவைத்த பொருட்களுக்காக இந்த மேசைகளில் மாவை உருட்டப்பட்டது. நான் ஒருமுறை ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்க மாலை தாமதமாக ஒரு பேக்கரிக்குச் சென்றேன் (அறைகளில் விளக்குகள் நீண்ட காலமாக அணைக்கப்பட்டிருந்தன, நீங்கள் ஒரு மெழுகுவர்த்தியைக் கூட ஏற்ற முடியாது). விளக்கைப் போட்டான். கரப்பான் பூச்சிகள் வெவ்வேறு திசைகளில் தெறித்தன...

வருவதை விட வெளியேறுவது கடினம்

இருப்பினும், அன்றாட வாழ்க்கையின் சிரமங்கள் என்னை மடத்திலிருந்து வெளியேற்றவில்லை. பல ஆண்டுகளாக உங்களுக்காக முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டு, உங்கள் வேலை சிறியதாக இருக்கும்போது - சிந்திக்காமல் கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்ற, நீங்கள் சிந்திக்கும் பழக்கத்தை இழந்து, உங்கள் எண்ணங்களையும் விருப்பங்களையும் ஒத்திசைவாக வெளிப்படுத்த சக்தியற்றதாக உணர்கிறீர்கள். நான் என்னைப் பற்றி பயப்பட ஆரம்பித்தேன் - நான் மோசமாக சிந்திக்க ஆரம்பித்தேன் என்பதை உணர்ந்தேன். மேலும் நான் செயல்பாட்டையும் விரும்பினேன். மற்றும் சுதந்திரம். நான் ஏற்கனவே என் சகோதரிகளிடம் பலமுறை என் விருப்பத்தை தெரிவித்திருக்கிறேன். விடுமுறையில் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது, ​​அவர் குரல் கொடுத்து, மடாலய நிர்வாகத்தின் பரிசீலனைக்காக பிரச்சினையை எழுப்பினார். சுமார் பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு, எனது தொலைபேசியில் ஒரு குறுஞ்செய்தி வந்தது (செயின்ட் ஜான் பாப்டிஸ்ட் மடாலயத்தில், கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் காரணமாக, சகோதரிகள் மொபைல் போன்களையும் இணையத்தையும் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர்) அவர்கள் என்னை வெளியேற ஆசீர்வதிக்கிறார்கள். பொருட்களை சேகரிப்பது, புத்தகங்கள் மற்றும் துணிகளை நூலகத்தில் ஒப்படைப்பது அவசியம். சகோதரிகள் மனதைத் தொடும் வகையில் விடைபெற்றனர். ஒரு வருடத்தில் திரும்பி வரும்படி என்னை அழைத்தார்கள். தற்காலிகமாக நண்பர்களுடன் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்புக்கு சென்றேன். ஆனால் நான் மடாலயத்திற்குள் நுழையும்போதெல்லாம், என்னை அன்புடன் வரவேற்று மதிய உணவு கூட உபசரித்தார். அடுத்த வருடம் முழுவதும் எனக்கு அழைப்புகள் வந்தன. ஆனால் தெரிந்த எண்ணைப் பார்த்து நான் எடுக்கவில்லை. எனக்கு நடந்த அனைத்தையும் மறக்க விரும்பினேன். ஆனால் அது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல என்று மாறியது. என் கனவில் கூட நான் மடத்திற்கு திரும்பினேன்.

முதல் நாட்களில் நான் என் அதிர்ஷ்டத்தை நம்பவில்லை. நான் எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் தூங்குவேன்! நான் என்ன வேண்டுமானாலும் சாப்பிடலாம் (ஐந்து வருடங்கள் இறைச்சி இல்லாமல் வாழ்ந்தேன், நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு முதல் முறையாக முயற்சித்தபோது, ​​​​நான் ரப்பரை மென்று சாப்பிடுவது போல் தோன்றியது). மிக முக்கியமாக, இனிமேல் நான் எனது சொந்த மடாதிபதி. வீட்டில் என் குடும்பத்தினர் என்னை இருகரம் நீட்டி வரவேற்றனர்! ஆனால் நான் சாதாரண மனித வாழ்க்கைக்கு திரும்புவதற்கு ஒரு வருடம் முழுவதும் கடந்துவிட்டது. முதலாவதாக, என்னால் போதுமான தூக்கம் வரவில்லை: நான் எவ்வளவு தூங்கினாலும், அது எனக்கு போதுமானதாக இல்லை. ஒரு நாளைக்கு பன்னிரெண்டு, பதினான்கு மணிநேரம் - நான் இன்னும் சோர்வாகவும் அதிகமாகவும் உணர்ந்தேன். ஒரு நிகழ்ச்சியின் போது, ​​​​ஒரு புகைப்படப் பள்ளியில் விரிவுரைகளின் போது நான் தியேட்டரில் தூங்கினேன் (நான் அங்கு நுழைந்தேன், ஏனென்றால் நான் மடாலயத்தில் புகைப்படம் எடுப்பதைக் காதலித்து, உலகில் இந்த செயல்பாட்டைத் தொடர விரும்பினேன்), போக்குவரத்தில் - நான் உட்கார்ந்தவுடன். அல்லது ஏதோ ஒன்றின் மீது சாய்ந்திருந்தாலும், என் கண்கள் திடீரென்று போய்விட்டன.

முதல் மாதங்களில் கவனம் செலுத்துவது மற்றும் எனது எண்ணங்களை தெளிவாக உருவாக்குவது கடினமாக இருந்தது. மடத்தில், அரை மணி நேரம் இலவசம் என்றால், தோட்டத்தில் ஒரு பெஞ்சில் உட்கார்ந்து, மௌனமாகவும், கூப்பிய கைகளுடனும், காற்றை சுவாசிப்போம் - சிறந்த இடைவேளையில் மகிழ்ச்சி அடைவோம். எனக்கு படிக்கவோ பேசவோ வலிமையோ விருப்பமோ இல்லை. மடத்தில் இருந்த கன்னியாஸ்திரி ஒருவர் ஜெபமாலை நெய்வது எப்படி என்று எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். மற்றும் மடாலயம் நன்மைகளைக் கொண்டு வந்தது (மடாலயக் கடையில் ஜெபமாலை விற்பனைக்கு வந்தது), இவை அனைத்தும் செயல்பாட்டில் ஒருவித மாற்றம். நான் உலகத்திற்குத் திரும்பியபோது இந்தச் செயல்பாடு எனக்கு உதவியது: நான் என் தீய வேலைகளை தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் சென்றேன், அதற்காக கொஞ்சம் பணத்தையும் பெற்றேன். வாழ்க்கைக்கு ஒருவித உதவி.

ஒரு வார்த்தையில், மடாலயத்திற்குச் செல்வதை விட ஒழுக்க ரீதியாக மிகவும் எளிதானது ...

துறவிகள் யார், அவர்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள், என்ன ஆடைகளை அணிகிறார்கள்? இவ்வளவு கடினமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்க என்ன காரணம்? இந்த கேள்விகள் ஒரு மடத்தில் நுழையத் திட்டமிடுபவர்களுக்கு மட்டுமல்ல. உலக இன்பங்களை மனமுவந்து துறந்து, வழிபாட்டில் தங்களை அர்ப்பணித்தவர்கள் பற்றி என்ன தெரியும்?

மடாலயம் - அது என்ன?

முதலில், துறவிகள் எங்கு வாழ்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது மதிப்பு. "மடாலம்" என்ற சொல் கிரேக்க மொழியில் இருந்து நம் மொழியில் வந்தது. இந்த வார்த்தை "தனியாக, தனிமை" என்று பொருள்படும் மற்றும் சமூகங்கள் அல்லது தனியாக இருக்க விரும்பும் நபர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. ஒரு மடாலயம் என்பது பிரம்மச்சரிய சபதம் எடுத்து சமூகத்திலிருந்து விலகியவர்களின் மதக் கூட்டம்.

பாரம்பரியமாக, மடாலயம் கட்டிடங்களின் வளாகத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதில் தேவாலயம், பயன்பாடு மற்றும் குடியிருப்பு வளாகங்கள் உள்ளன. அவை சமூகத்தின் தேவைக்கேற்ப பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், ஒவ்வொரு மடமும் அதன் சொந்த சாசனத்தை தீர்மானிக்கிறது, இது மத சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் பின்பற்ற வேண்டும்.

இன்று, துறவற வாழ்க்கை நடைபெறக்கூடிய பல வகையான மடங்கள் பிழைத்துள்ளன. லாவ்ரா ஒரு பெரிய மடாலயம், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு பகுதியாகும். Kinovia ஒரு சமூக சாசனம் கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகம். ஒரு அபே ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயமாகும், இது ஒரு பிஷப்பிற்கு அல்லது நேரடியாக போப்பிற்குக் கீழ்ப்படிகிறது. பாலைவனங்கள் என்று அழைக்கப்படும் துறவற கிராமங்களும் உள்ளன, அவை பிரதான மடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளன.

வரலாற்றுக் குறிப்பு

மடங்களின் தோற்றத்தின் வரலாற்றை அறிந்துகொள்வது, துறவிகள் யார் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும். இன்று, உலகின் பல நாடுகளில் மடங்கள் காணப்படுகின்றன. கி.பி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் நடந்த கிறித்துவம் பரவியதிலிருந்து அவை தோன்றத் தொடங்கின என்று நம்பப்படுகிறது. முதல் துறவிகள் நகரங்களை வனாந்தரத்தில் விட்டுவிட்டு துறவிகளின் வாழ்க்கையை நடத்தியவர்கள்; பின்னர் அவர்கள் துறவிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். எகிப்து துறவறத்தின் பிறப்பிடமாகும்; இந்த நாட்டில்தான் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் முதல் மடாலயம் தோன்றியது, பச்சோமியஸ் தி கிரேட்.

இதற்குப் பிறகு, முதலில் பாலஸ்தீனத்திலும் பின்னர் ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் மடங்கள் எழுந்தன. மேற்கில் முதல் துறவற சமூகங்கள் அதானசியஸ் தி கிரேட் முயற்சியால் உருவாக்கப்பட்டன. ரஷ்யாவில் உள்ள கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் தந்தைகள் பெச்செர்ஸ்கின் அந்தோனி மற்றும் தியோடோசியஸ்.

துறவிகள் யார்: பொதுவான தகவல்

வேடிக்கையான பகுதிக்குச் செல்ல வேண்டிய நேரம் இது. துறவிகள் யார் என்பது பலரைக் கவர்ந்த கேள்வி. உலக இன்பங்களைத் தன்னிச்சையாக நிராகரித்து, வழிபாட்டிற்காகத் தங்கள் வாழ்வை அர்ப்பணித்தவர்களுக்குப் பெயர். துறவு என்பது ஒரு அழைப்பு, ஒரு தேர்வு அல்ல; மற்றவர்கள் அனைவரும் மடத்தின் சுவர்களை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலர் மட்டுமே துறவிகளாக மாறுவதில் ஆச்சரியமில்லை.

துறவியாக மாறுவது ஆண்களுக்கு மட்டுமல்ல, பெண்களுக்கும் கிடைக்கும். பிந்தையவர்கள் தேவையான சபதங்களைச் செய்த பிறகு ஒரு மடத்தில் குடியேறலாம். மடங்களோ மடங்களோ இல்லாத காலங்கள் உண்டு. இந்த நடைமுறை 1504 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அப்போதுதான் ரஷ்யாவில் கூட்டு மடங்கள் ஒழிக்கப்பட்டன.

துறவிகளின் வாழ்க்கை

துறவிகள் யார் என்பதை மேலே விவரிக்கிறது. அவர்களின் அழைப்பைப் பின்பற்றி, கடவுளுக்கு தங்களை அர்ப்பணித்த மக்கள் எப்படிப்பட்ட வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள்? கசப்பாக இருப்பது என்பது ஒரு நபர் பூமியில் வாழ்க்கையை முடித்துக்கொள்வதாக அர்த்தமல்ல. தூக்கம் மற்றும் உணவின் தேவையை இது தொடர்ந்து பூர்த்தி செய்கிறது. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு துறவியும் தனது சொந்த கடமைகளைக் கொண்டுள்ளனர், மக்கள் அல்லது மடத்தின் நலனுக்காக வேலை செய்கிறார்கள், இது கீழ்ப்படிதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கீழ்ப்படிதல் என்பது மடத்தில் வசிப்பவர்கள் வழிபாட்டிலிருந்து விடுபடும்போது செய்யும் வேலை. இது பொருளாதாரம் மற்றும் கல்வி என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பொருளாதார வேலை என்பது மடத்தில் ஒழுங்கை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. துறவி எந்த வகையான வேலையில் ஈடுபடுகிறார் என்பது மடாதிபதியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கல்வி வேலை பிரார்த்தனைகள்.

அத்தகைய நபரின் ஒவ்வொரு நிமிடமும் கடவுளின் சேவைக்காக அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. பூமிக்குரிய இலக்குகள் மற்றும் இலட்சியங்களால் அவர் கவலைப்படுவதில்லை. துறவியின் நாள் பிரார்த்தனைகளில் செலவிடப்படுகிறது, இது அவருக்கு ஒரு வகையான வாழ்க்கை அர்த்தமாகிறது.

சபதம்

துறவிகள் சபதம் எடுப்பது இரகசியமல்ல. பிரம்மச்சரியத்தின் துறவற சபதம் என்ன? அத்தகைய வாக்குறுதியை வழங்கும் ஒரு நபர் திருமண வாய்ப்பை மட்டும் விட்டுவிடவில்லை. பாலினம் அவருக்கு இனி முக்கியமில்லை என்பதை இந்த சபதம் உணர்த்துகிறது. துறவி விட்டுச் சென்ற உலகில் உடல் ஷெல் இருந்தது; இனி, அவருக்கு ஆத்மாக்கள் மட்டுமே முக்கியம்.

மேலும், கடவுளின் வேலைக்காரன் பேராசை இல்லாத சபதம் எடுக்க வேண்டும். உலகிற்கு விடைபெறுவதன் மூலம், துறவி தனிப்பட்ட சொத்துக்கான உரிமையையும் துறக்கிறார். ஒரு பால்பாயிண்ட் பேனாவைக் கூட அவர் சொந்தமாக வைத்திருக்க முடியாது என்பதை இது குறிக்கிறது. ஒரு நபர் சொத்தை விட்டுவிடுகிறார், ஏனென்றால் அவருக்கு அது தேவையில்லை. துறவிகள் பயன்படுத்தும் புத்தகங்கள் என அனைத்தும் மடத்தின் சொத்து.

கீழ்ப்படிதல் என்ற துறவு வாக்கு என்ன? இதன் பொருள் ஒரு நபர் தனது ஆசைகளை முற்றிலும் நிராகரிக்கிறார். இனிமேல் அவனது ஒரே குறிக்கோள் இறைவனுடன் ஐக்கியம் ஆகும், அவனிடம் மணிக்கணக்கில் பிரார்த்தனை செய்கிறான். இருப்பினும், மன உறுதி அவரிடம் உள்ளது. கூடுதலாக, துறவி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மடாதிபதியின் கட்டளைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். இது சமர்ப்பணம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் அடையாளம் அல்ல, மாறாக ஆன்மாவில் அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிய உதவுகிறது.

துறவியாக மாறுவது எப்படி

துறவியாக மாறுவது என்பது ஒரு நீண்ட பயணமாகும், அதை ஒவ்வொரு விண்ணப்பதாரரும் முடிக்க முடியாது. நாகரீகத்தின் நன்மைகளைப் பிரிந்து, குடும்பம் மற்றும் சொத்துக்களைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை விட்டுவிட முடியாது என்பதை பலர் உணர்கிறார்கள். கடவுளின் ஊழியராக மாறுவதற்கான பாதை ஆன்மீக தந்தையுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் தொடங்குகிறது, அவர் உலக வாழ்க்கைக்கு விடைபெற முடிவு செய்த ஒரு நபருக்கு பயனுள்ள ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார்.

அடுத்து, விண்ணப்பதாரர், அவர் தனது நோக்கத்தை இன்னும் கைவிடவில்லை என்றால், ஒரு தொழிலாளி ஆகிறார் - மதகுருக்களின் உதவியாளர். அவர் தொடர்ந்து மடத்தில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் அதன் விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். இது ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை ஜெபத்திலும் உடல் உழைப்பிலும் செலவிடத் தயாரா என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும், நாகரிகத்தின் நன்மைகளுக்கு விடைபெறவும், அவரது குடும்பத்தை அரிதாகவே பார்க்கவும் இது வாய்ப்பளிக்கிறது. சராசரியாக, ஒரு வருங்கால துறவி ஒரு தொழிலாளியின் பாதையை சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் பின்பற்றுகிறார், அதன் பிறகு அவர் ஒரு புதியவராக மாறுகிறார். இந்த கட்டத்தின் காலம் தனித்தனியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது; ஒரு நபர் எந்த நேரத்திலும் மடத்தின் சுவர்களை விட்டு வெளியேற சுதந்திரமாக இருக்கிறார். அவர் எல்லா சோதனைகளிலும் மரியாதையுடன் தேர்ச்சி பெற்றால், அவர் ஒரு துறவியாக மாறுவார்.

தரவரிசைகள் பற்றி

நம் நாட்டில் வசிப்பவர்கள் மதகுருவை “பூசாரி” என்று அழைப்பது வழக்கம். இந்த பொதுவான சொல் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கடுமையான கட்டளைகளின் படிநிலை உள்ளது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். தொடங்குவதற்கு, அனைத்து மதகுருமார்களும் கருப்பு (பிரம்மச்சபத்தின் சபதம்) மற்றும் வெள்ளை (ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க உரிமை உண்டு) எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

திருமணமானவர்களுக்கு நான்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் பதவிகள் மட்டுமே உள்ளன: டீக்கன், புரோட்டோடீகன், பாதிரியார் மற்றும் பேராயர். உலக வாழ்க்கையை முற்றிலுமாக கைவிட விரும்பாததால் பலர் இந்த பாதையை விரும்புகிறார்கள். இதைச் செய்ய முடிவு செய்யும் ஒருவர் எந்த வகையான துறவற பதவியைப் பெற முடியும்? இன்னும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன: hierodeacon, archdeacon, hieromonk, abbot, archimandrite மற்றும் பல. ஒரு துறவி ஒரு பிஷப், பேராயர், பெருநகரம் அல்லது தேசபக்தராகவும் ஆகலாம்.

மிக உயர்ந்த துறவு நிலை தேசபக்தர். பிரம்மச்சர்ய சபதம் எடுத்தவருக்கு மட்டுமே அதை வழங்க முடியும். குடும்ப குருமார்கள், ஏற்கனவே வளர்ந்துவிட்ட குழந்தைகள், தங்கள் மனைவிகளின் சம்மதத்துடன், மடாலயத்திற்குச் சென்று உலக வாழ்க்கையைத் துறக்கும் நிகழ்வுகள் உள்ளன. புனிதர்கள் ஃபெவ்ரோனியா மற்றும் முரோமின் பீட்டர் ஆகியோரின் உதாரணத்தால் அவர்களின் மனைவிகளும் அவ்வாறே செய்கிறார்கள்.

துணி

துறவிகளின் ஆடைகளும் பொதுமக்களிடையே மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தூண்டுகின்றன. காசாக் என்பது குதிகால் வரை அடையும் ஒரு நீண்ட அங்கி. இது குறுகிய சட்டைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் காலர் இறுக்கமாக பொத்தான் செய்யப்பட்டுள்ளது. கசாக் ஒரு உள்ளாடை. ஒரு துறவி அணிந்திருந்தால், பொருள் கருப்பு நிறமாக இருக்க வேண்டும். மற்ற நிறங்களின் கேசாக்ஸ் (சாம்பல், பழுப்பு, வெள்ளை, அடர் நீலம்) குடும்ப குருமார்களால் மட்டுமே வாங்க முடியும். பாரம்பரியமாக, அவை கம்பளி, துணி, சாடின் மற்றும் கைத்தறி ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன.

நிச்சயமாக, துறவிகளின் ஆடை ஒரு காசாக் மட்டுமல்ல. கடவுளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்த ஒருவரின் வெளிப்புற ஆடை ஒரு காசாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, இது நீண்ட மற்றும் பரந்த சட்டைகளைக் கொண்டுள்ளது. கருப்பு கேசாக்ஸ் மிகவும் பரவலாக உள்ளது, ஆனால் நீங்கள் வெள்ளை, கிரீம், சாம்பல் மற்றும் பழுப்பு பதிப்புகளையும் காணலாம்.

துறவற தலைக்கவசம் - பேட்டை பற்றி குறிப்பிட முடியாது. இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தேவாலய சூழலில் தோன்றியது, ஆரம்பத்தில் அது எளிமையான விஷயத்தால் செய்யப்பட்ட மென்மையான தொப்பி போல் இருந்தது. நவீன தொப்பி தோள்களுக்கு கீழே நீட்டிக்கப்படும் ஒரு கருப்பு முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். பெரும்பாலும் நீங்கள் கருப்பு ஹூட்களைக் காணலாம், ஆனால் மற்ற வண்ணங்களில் செய்யப்பட்ட தயாரிப்புகளும் உள்ளன.

யார் துறவி ஆக முடியாது

ஒரு மடத்தில் நுழைவது என்பது ஒவ்வொரு நபரும் செயல்படுத்த முடியாத ஒரு முடிவு. மற்றவர்களுக்கு இந்த அர்ப்பணிப்பிலிருந்து விலகி இருந்தால், மக்கள் தங்கள் உலக வாழ்க்கையை விட்டுவிட முடியாது என்று நம்பப்படுகிறது. வேட்பாளருக்கு சிறிய குழந்தைகள், வயதான பெற்றோர் மற்றும் ஊனமுற்ற உறவினர்கள் உள்ளனர் என்று வைத்துக்கொள்வோம். மேலும், தீவிர நோய்க்கு சிகிச்சை பெற்று வருபவர்கள் டான்சர் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம். ஒரு நபர் தரமான மருத்துவ சேவையை கைவிட வேண்டியிருக்கும் என்பதே இதற்குக் காரணம்.

"Ivanovskaya Gazeta" இன் நிருபர் ஒரு கான்வென்ட்டில் ஒரு தொழிலாளியாக மூன்று மாதங்கள் கழித்தார் - Svyatoezerskaya Iveron ஹெர்மிடேஜ் ...

சமத்துவமின்மை

துறவற விதிகளின் தீவிரத்தன்மை அனைவருக்கும் வேறுபட்டது. உதாரணமாக, நீங்கள் காலையில் உணவகத்திற்குச் செல்கிறீர்கள். காலை உணவுக்கு யாருக்கும் ஆசீர்வாதம் இல்லை! மதிய உணவு மற்றும் இரவு உணவில் மீதமுள்ள உணவுகளுடன் ஒரு முழு மேஜையையும் நீங்கள் காண்கிறீர்கள். கன்னியாஸ்திரிகள், புதியவர்கள், சமையல் வேலையாட்கள் அமர்ந்து மகிழ்ச்சியாக எதையோ பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். நீங்கள் தோன்றும் போது அவர்கள் அமைதியாகிவிடுவார்கள். அவர்களுடன் சாப்பிடுங்கள். அடுத்த நாள் நீங்கள் கன்னியாஸ்திரி எப்ராமாவின் நிந்தைகளைக் கேட்கிறீர்கள்: " நீங்கள் எப்படி ஸ்டேஷனை விட்டு ரெஃபெக்டரிக்கு செல்ல முடியும்! இதற்கு யாருடைய பாக்கியமும் இல்லை. ஆம், கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் அப்படி...”அவர்களால் முடியும் என்று மாறிவிடும், ஆனால் என்னால் முடியாது! அல்லது உங்கள் கால்கள் சோர்வால் பலவீனமாக இருந்தாலும், மாலை சேவைக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. ஆனால் மடத்தில் பாத்திரங்களைக் கழுவும் தொழிலாளி நடால்யா, அவர்களைப் பார்க்கவே இல்லை. அவள் ஒரு அனாதை, அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் மடங்களில் சுற்றித் திரிந்தாள். பாலைவனத்தில் உள்ள மக்கள் அவளுக்காக வருந்துகிறார்கள்.

கன்னியாஸ்திரிகளின் தாயார் ஒருவர் மடத்தில் வசிக்கிறார். அவளே ஒரு பாதாள அறை (உலக அர்த்தத்தில், சாப்பாட்டு அறையின் தலைவர்). பல மாதங்களாக பாலைவனத்தில் வசிக்கும் ஒரு தாய் இப்போது தனது மகளுக்கு உணவகத்தில் உதவுகிறார். ஒரு பெண்ணுக்கு தெளிவான பொறுப்புகள் இல்லை, கீழ்ப்படிதல் இல்லை. அவள் செய்யும் அனைத்தும் தன்னிச்சையாக செய்யப்படுகின்றன. கன்னியாஸ்திரிகள் சில சமயங்களில் ஆசி இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் செல்களுக்கு வருகிறார்கள். அவர்கள் தெளிவாக அமைக்கப்பட்ட நேரத்தில் படுக்கைக்குச் செல்வதில்லை, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார்கள். போராடும் ஒரு புதுமுகத்தை ஏன் இவ்வளவு கடுமையாக நடத்துகிறார்கள்?

இந்த எல்லா கேள்விகளுக்கும் முற்றிலும் நியாயமான பதில்கள் உள்ளன. ஏன் சமத்துவமின்மை நிலவுகிறது? முதலில், நீங்கள் மடத்திற்கு புதியவர். எந்த அணியிலும் இருப்பதைப் போலவே அவர்கள் உங்களைக் கண்காணிக்கிறார்கள். இரண்டாவதாக, நீங்கள் எங்கிருந்தும் வந்தீர்கள், உங்கள் ஆன்மீகத் தந்தையின் ஆசி இல்லாமல். இது கன்னியாஸ்திரிகளை மிகவும் கவலையடைய செய்துள்ளது. மூன்றாவதாக, நியோஃபைட், பின்னர் மாறிவிடும், வலிமைக்காக சோதிக்கப்படுகிறது. கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவர் ஒப்புக்கொண்டார்: “கடுமையான உடல் உழைப்புக்கு நீங்கள் பிரத்யேகமாக அனுப்பப்பட்டீர்கள். உங்களால் தாங்க முடியுமா இல்லையா என்பதை அவர்கள் சரிபார்க்க விரும்பினர். மடாலயத்தில் பயணத்தைத் தொடங்கும் ஒவ்வொருவரும் இந்த வழியாகத்தான் செல்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் வேலையின் மற்றொரு பகுதிக்கு அனுப்பப்படுவார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அங்கிகளைத் தைக்க. ஒரு மடத்தில் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்.

துறவிகள்: அவர்கள் யார்?

- நீங்கள் எவ்வளவு காலம் மடத்தில் இருந்தீர்கள்? - நான் கேட்கிறேன் கன்னியாஸ்திரி எப்ராயீம்.

- துறவிகளிடம் இதுபோன்ற கேள்விகள் கேட்கப்படுவதில்லை. ஆனால் நான் சொல்கிறேன். நான் 12 வருடங்களாக இங்கு இருக்கிறேன். அவள் சோச்சியைச் சேர்ந்தவள். முன்னாள் புவியியலாளர். ஒரு மகனும் பேரனும் உள்ளனர். நான் என் குடும்பத்துடன் தொடர்புகொள்வதில்லை.

மடத்தில் உள்ள உறவினர்கள் ஒரு சிறப்பு தலைப்பு.

கன்னியாஸ்திரி மரியா: “நான் மாஸ்கோவைச் சேர்ந்தவன். 18 வயதிலிருந்தே நான் கன்னியாஸ்திரி ஆக வேண்டும் என்று விரும்பினேன். ஆன்மிகத் தந்தை கூறினார்: "கல்லூரியை முடித்துவிடு." முடிந்தது. அவள் தன் தாயிடம் சொன்னாள்: "நான் ஒரு மடத்திற்கு செல்ல விரும்புகிறேன்!" அம்மாவுக்கு புரியவில்லை: "நீ ஒரு சாதாரண பெண்!" பின்னர் - குடும்ப ஊழல்கள் மற்றும் சண்டைகள். அம்மா என்னுடைய பாஸ்போர்ட்டையும் மதப் பிரசுரங்களையும் எடுத்துச் சென்று, என்னை வீட்டில் பூட்டிவிட்டு, எனக்கு வேலை வாங்கித் தர முயன்றாள். நான் மண்டியிட்டேன்: "என்னை விடுங்கள்!" மடங்களுக்கு யாத்திரையாக என்னுடன் பயணிக்க ஆரம்பித்தாள். ஒருவரை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்தோம். ஒரு நாள் நான் இங்கிருந்து அழைத்தேன்: "அம்மா, நாளை நான் ஒரு துறவியாகக் கசக்கப்படுகிறேன்." அம்மா: "சரி, இது உங்கள் வழி."

கன்னியாஸ்திரி ஒனுஃப்ரியா: "நான் 16 வயதிலிருந்தே கன்னியாஸ்திரியாக வேண்டும், திவேவோ கான்வென்ட்டில் குடியேற விரும்பினேன். பின்னர் ஒரு நண்பர் இந்த மடத்திற்கு வந்து என்னை இங்கே "இழுத்தார்". நான் என் அம்மா மற்றும் இரட்டை சகோதரியுடன் இங்கு சென்றேன். இப்போது எங்கள் முழு குடும்பமும் கன்னியாஸ்திரிகள்.

தந்தை டிமிட்ரி(மடத்தில் பணியாற்றுகிறார்): " உங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் ஆசியுடன் மட்டுமே நீங்கள் ஒரு மடத்திற்குச் செல்ல முடியும்.

யாத்ரீகர் - தொழிலாளி - ஆன்மீக தந்தையைத் தேடுதல் - நர்சிங் கார்ப்ஸில் நுழைதல் (மடாதிபதியின் அனுமதியுடன்) - புதியவர் - துறவு - துறவு. கன்னியாஸ்திரி ஆவதற்கு இது கிட்டத்தட்ட ஒரு கட்டாய நடைமுறை. ஆனால் விதிவிலக்குகளும் உள்ளன.

கன்னியாஸ்திரி ஒனுஃப்ரியா விளக்குகிறார்: “நீங்கள் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு மடத்தில் ஒரு தொழிலாளியாக வாழலாம் அல்லது நீங்கள் உடனடியாக கன்னியாஸ்திரியாகலாம். முக்கிய விஷயம் உங்கள் சொந்த உள் உணர்வு, நம்பிக்கையின் சக்தி.

உலகக் கண்ணோட்டத்தில், மடத்தின் அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளையும் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவது இளம் சந்நியாசிகள். பொதுவாக இவர்கள் 18-25 வயதுடைய பெண்கள். சிறுவயதிலிருந்தே கோவில்களுக்கும் மடங்களுக்கும் செல்வார்கள். வயது வந்தவுடன், எதிர்கால கன்னியாஸ்திரிகள் ஆன்மீக தந்தைகளைக் கண்டுபிடித்து துறவற சபதம் எடுக்கிறார்கள்.

அவர்கள் ஏன் உலக வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் என்பது ஒரு சிக்கலான கேள்வி. இதுவே துறவறத்தின் ரகசியம். இளம் கன்னியாஸ்திரிகள் பாலைவனத்திற்கு மிகவும் ஆபத்தான குழு. அவர்கள் எளிதில் சோதனையில் விழலாம். இளம் கன்னியாஸ்திரிகள் மடத்தை விட்டு வெளியேறி, திருமணம் செய்துகொண்டு கோவிலுக்கு வருவதை நிறுத்திய வழக்குகள் உள்ளன. எனவே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் அவர்களின் 30 வது பிறந்தநாளை எட்டிய பெண்கள் துறவற சபதம் எடுக்கலாம் என்று முடிவு செய்தனர்.

ஒரு மடத்தில் நுழைவது மிகவும் தைரியமான மற்றும் மிகவும் தீர்க்கமான படி என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்றுகிறார், சில சமயங்களில் பாலைவனத்தின் வேலிக்கு அப்பால் அவருக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்று சந்தேகிக்காமல். ஒரு கன்னியாஸ்திரி 10 வருட மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கைக்குப் பிறகும் "உடைக்க" ஆரம்பிக்கலாம். இது ஒரு உண்மையான தனிப்பட்ட சோகமாக மாறும்: ஒரு பெண் துறவறத்திலிருந்து குறிப்பிட்ட ஒன்றை எதிர்பார்க்கிறாள், ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைப் பெறுகிறாள்.

பாலைவனத்தை விட்டு வெளியேறுவது தடைசெய்யப்படவில்லை. “எங்கள் வாயில்கள் திறந்திருக்கின்றன, - பேசுகிறார் அபேஸ் ஜார்ஜி, - ஆனால் நீங்கள் கடவுள் முன் சத்தியம் செய்தால் என்ன செய்வது?"

இரண்டாவது வகை கன்னியாஸ்திரிகள் வாழ்க்கை சோகத்திற்குப் பிறகு புஸ்டினுக்கு வந்தவர்கள். உதாரணமாக, நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறீர்கள் அல்லது ஆரோக்கியமற்ற வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறீர்கள் மற்றும் மேம்படுத்த முடிவு செய்தீர்கள். இதுபோன்ற பல கன்னியாஸ்திரிகள் உள்ளனர்: முன்னாள் குற்றவாளிகள், எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்கள், முதலியன. அவர்கள் மிகவும் மத நம்பிக்கை கொண்டவர்கள். அவர்களில் யாரும் தங்கள் கடினமான கடந்த காலத்தைப் பற்றி பேசுவதில்லை, யாரும் தேவையற்ற கேள்விகளைக் கேட்பதில்லை. எனவே எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது, வார்த்தைகள் இல்லாமல்.

மூன்றாவது வகை வயதான கன்னியாஸ்திரிகள். அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளின் முடிவில் துறவற சபதம் எடுக்கிறார்கள். சிலர் திட்டவட்டமாக மாறுகிறார்கள் (அதாவது, கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றாதவர்கள் மற்றும் அவர்களின் தனிமையான செல்லில் மட்டுமே பிரார்த்தனை செய்பவர்கள்). வயதான சந்நியாசிகள் மிகவும் அமைதியானவர்கள். ஆனால் சில நேரங்களில் அவர்களால் சோதனைகளைத் தாங்க முடியாது. 70 வயதான செல் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் புஸ்டினை விட்டு வேறு ஒரு மடாலயத்திற்கு (Optina metochion) விளக்கம் இல்லாமல் சென்றார்.

பாலைவனத்தில் வசிப்பவர்களின் அதிகாரங்கள் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. அன்னை மரியா சாக்ரிஸ்டிக்கு பொறுப்பானவர், ஆம்ப்ரோஸின் தாயார் ரெஃபெக்டரியில் பாதாள அறைக்கு பொறுப்பாக உள்ளார், பெலஜியாவின் தாயார் கிடங்கின் பொறுப்பாளராக உள்ளார், ஒனுஃப்ரியாவின் தாயார் "ஹோட்டல் ஹவுஸ் கீப்பிங்கிற்கு" பொறுப்பாக உள்ளார், ஜோசப்பின் தாயார் தலைமை "மீனவர்" , டோம்னாவின் தாய் மடாலய மருத்துவர். ஒரு துறவி எல்லாவற்றையும் செய்யக்கூடியவராக இருக்க வேண்டும். ஆனால் பாலைவனத்தில் யாரும் "வெளிநாட்டு" பிரதேசத்தை ஆக்கிரமிப்பதில்லை அல்லது மற்றவர்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்வதில்லை.

கன்னியாஸ்திரிகள் சரியான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். அவர்கள் குடிப்பதில்லை, புகைபிடிப்பதில்லை, உண்ணாவிரதம் இருப்பார்கள் (ஒரு வருடத்தில் கிட்டத்தட்ட 240 நாட்கள்). கன்னியாஸ்திரிகள் ஏரியின் மறுபக்கத்திற்குச் சென்று தங்கள் முழு பலத்திலும் ஈடுபடுவதாக உள்ளூர் மக்கள் நம்புகிறார்கள். இது தவறு. கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு (எவ்வாறாயினும், புனித ஏரியில் அங்கிகளில் குளிப்பதற்கு தங்களை அனுமதிக்கிறார்கள்) துஷ்பிரயோகத்திற்கு நேரமில்லை. வாரத்தில் 6 நாட்கள் வேலை செய்கின்றனர். எதுவும் செய்ய முடியாவிட்டால், அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அகதிஸ்டுகளைப் படிக்கிறார்கள், பிற கீழ்ப்படிதல்களைச் செய்கிறார்கள் (உதாரணமாக, கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவர் தங்கள் செல்லை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு 300 முறை இயேசு பிரார்த்தனையைப் படிக்க வேண்டும்).

ஞாயிற்றுக்கிழமை மதியம் ஒரு மணி வரை நீண்ட சேவை உள்ளது. ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலைகளில், கன்னியாஸ்திரிகள் ஒரு கடினமான வார வேலைக்கு முன் தூங்குகிறார்கள்.

விடுமுறைகள், நிச்சயமாக, நடக்கும்: ஈஸ்டர், எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது பீட்டர் மற்றும் பால் தினம். விடுமுறை நாட்களில் வேலை செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பாலைவனத்தை விட்டு வெளியேறவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ( "ஆகவே ஆசைப்படக்கூடாது"- கன்னியாஸ்திரிகள் கூறுகிறார்கள்). விடுமுறை நாட்களில் பக்தர்கள் வருவார்கள். அவர்கள் மூன்று நாட்கள் மட்டுமே மடத்தில் தங்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். விதிவிலக்குகள் இருந்தாலும். நீண்ட காலமாக புஸ்டினுக்கு பயணம் செய்பவர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளால் குடும்பத்தைப் போல நடத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் பல வாரங்கள் கூட பாலைவனத்தில் தங்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். (யாத்ரீகர்கள் அடிக்கடி எரிச்சலை உண்டாக்குவார்கள். அவர்கள் உங்களை விட விருந்தோம்பலாக நடத்தப்படுவதாகவும், அவர்களுடன் அவ்வளவு கடுமையாக நடந்துகொள்வதில்லை என்றும் நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்.)

கன்னியாஸ்திரிகள் வாராவாரம் வாக்குமூலத்திற்குச் சென்று ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும். ஒற்றுமைக்கு முன் மூன்று நாள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும். உண்ணாவிரத நாட்களில், கன்னியாஸ்திரிகள் பேசாமல் இருக்க முயற்சிப்பார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இந்த கடினமான தருணத்தை வித்தியாசமாக தாங்குகிறார்கள். “விரும்பிய நாட்களில் எங்களுக்குள் மோதல்கள் இருக்கும், என்கிறார் தாய் மரியா. - இந்த நேரத்தில் சோதனைகள் அதிகம். பல கன்னியாஸ்திரிகளால் அதைத் தாங்க முடியாது மற்றும் உடைந்து போகின்றன.

உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுடனான உறவுகள் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை. பாலைவன கோவிலுக்கு பாரிஷனர்கள் அடிக்கடி வருகை தருகின்றனர். கன்னியாஸ்திரிகள் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் பலவீனமான விசுவாசிகளைப் பார்க்கச் செல்கிறார்கள். கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் சொந்த தேவைகளுக்காக உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து காளான்கள் மற்றும் பெர்ரிகளை வாங்குகிறார்கள். கடவுளை நம்பாதவர்களுக்கு, மடாலய பகுதிக்கான பாதை நடைமுறையில் மூடப்பட்டுள்ளது. கன்னியாஸ்திரிகள் கிராமத்தில் வாழும் மத நம்பிக்கையற்றவர்களைப் பற்றி பல விரும்பத்தகாத கதைகளைச் சொல்ல முடியும். உள்ளூர் மக்கள், பாலைவனத்தில் வசிப்பவர்களின் கூற்றுப்படி, திருட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் எதையும் "இழுக்க" முடியும்: ஒரு மடாலய தளத்திலிருந்து ஒரு மண்வாரி, மற்றும் ஒரு கோவிலில் இருந்து ஒரு ஐகான்.

கூடுதலாக, சில குடியிருப்பாளர்கள், கன்னியாஸ்திரிகளின் கூற்றுப்படி, சூனியத்தில் "பிராண்டிஸ்". மலர் தோட்டத்தில் உள்ள தேவாலய பலிபீடத்திற்கு எதிரே, எப்ராயீமின் தாய் இறந்த கோழிகளை அடிக்கடி தோண்டி எடுப்பார். கோவில் சுவர்களுக்கு முன்னால் கொல்லப்பட்ட ஒரு பறவை இருட்டடிப்பு என்று கருதப்படுகிறது. பாலைவனத்தில் பணிபுரியும் பாதிரியார்கள் ஒற்றுமை கொடுக்க மறுக்கிறார்கள் மற்றும் "மந்திரவாதிகளிடம்" ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

வேலிக்கு பின்னால்

மூன்று மாதங்கள் தங்கியிருந்து ஏன் மடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறீர்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நீங்கள் ஒரு உலக நபர் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் (குறைந்தது இப்போதைக்கு). விதியின் எதிர்பாராத திருப்பத்திற்கு நீங்கள் தயாராக இல்லை. மடாலயம் மிகவும் கடினம், அது அனைவருக்கும் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகில் நேர்மையாக நடந்து கொள்ள முடியும்!

பாலைவனத்தின் வேலிக்கு பின்னால் நீங்கள் எதை விட்டுச் செல்கிறீர்கள்? உங்களின் ஒரு பகுதி - கடந்த காலம். நீங்கள் என்ன உலகத்திற்கு செல்கிறீர்கள்? வாழ்க்கை ஒரு அற்புதமான விஷயம் என்பதை உணர்ந்தால், நீங்கள் அதில் பல நல்ல, நல்ல செயல்களைச் செய்யலாம்.

மேலும் மேலும். நீங்கள் முடிவுக்கு வருகிறீர்கள்: நீங்கள் விழலாம் அல்லது உயரலாம். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், மேலேயும் கீழேயும், நீங்கள் மனிதனாக இருக்க வேண்டும்!

துறவு என்றால் என்ன? மடத்துக்குச் செல்வது எளிதான பாதையா? ஹெகுமென் செர்ஜியஸ் (ரைப்கோ) இதைப் பற்றி “ஆர்த்தடாக்ஸி அண்ட் பீஸ்” போர்ட்டலில் ஒரு கட்டுரையில் கூறுவார்.

துறவறம்

கடிதம் ஒன்று

வணக்கம்!

உங்களுக்கு சிறிது நேரம் இருந்தால், தயவுசெய்து எனக்கு உதவுங்கள். என் பெயர் என். எனக்கு 16 வயது. நான் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிக்கிறேன். நீங்கள் யார் என்று எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நீங்கள் எனக்கு ஆலோசனை வழங்க முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

விஷயம் என்னவென்றால், என் வயதினருடன் அடிக்கடி நடப்பது போல, நான் அன்பைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறேன். என் பெற்றோருடன் எனக்கு பெரிய பிரச்சனைகள் உள்ளன. எங்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் அவர்கள் செய்கிறார்கள் (எனக்கு ஒரு சகோதரனும் சகோதரியும் உள்ளனர்): நான் கட்டணம் செலுத்தும் பள்ளியில் கூட படிக்கிறேன். ஆனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நிற்க முடியாது, அவர்கள் முடிவில்லாமல் சண்டையிடுகிறார்கள், அப்பா அம்மாவையும் சகோதரியையும் அடிக்கிறார். நான் அவரிடம் பொய் சொல்வதால் அவர் என்னை நீண்ட காலமாக அடிக்கவில்லை. ஆனால், என் கருத்துப்படி, என் சகோதரியும் அம்மாவும் அவரைத் தூண்டுகிறார்கள். இதெல்லாம் ஒவ்வொரு நாளும். அப்பா எங்களை அதிகம் அனுமதிப்பதில்லை.ஆனால், உண்மையில் நாம் அவருடைய பணத்தில் வாழ்கிறோம். அவர் தனது சொந்த வழியில் நம்மை நேசிக்கிறார், ஆனால் இந்த அன்பை தாங்குவது நம்பமுடியாத கடினம். இவை அனைத்தின் காரணமாக, நான் நடைமுறையில் யாருடனும் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, அதனால் எனக்கு சில நண்பர்கள் உள்ளனர்.

மற்றவர்களுக்கு என்னை விட அதிக சிரமங்கள் இருப்பதை நான் அறிவேன், ஆனால் உங்கள் பிரச்சினைகள் எப்பொழுதும் முற்றிலும் தீர்க்க முடியாதவை என்று உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறேன்.

நான் கன்னியாஸ்திரியாகி விட்டால் இந்தக் கோபத்தில் இருந்து விடுபடுவேன் என்ற எண்ணம் எனக்குள் இருந்தது. தவிர, நான் விரும்பும் நபர் ஒருநாள் திருமணம் செய்து கொள்வார் என்று நான் பொறாமைப்பட விரும்பவில்லை. மேலும் இது வெளிப்படையாக ஒருநாள் நடக்கும். ஆனால் நான் நினைத்தேன்: இது எளிதான வழி அல்லவா?

நீங்கள் என்னிடம் ஏதாவது சொல்ல முடிந்தால், தயவுசெய்து பதிலளிக்கவும்.

தந்தை செர்ஜியஸின் (ரைப்கோ) பதில்

வணக்கம் என்.!

16 வயதில், முக்கிய முடிவுகளை எடுப்பது மிக விரைவில். ஒரு மடாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்ற ஆசை துல்லியமாக அவற்றில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் மக்கள் ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் அங்கு செல்கிறார்கள். நிச்சயமாக, மடம், சகோதரிகள் மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்காக முதலில் ஒரு யாத்ரீகமாகச் செல்வது, பார்ப்பது, வாழ்வது மற்றும் வேலை செய்வது அனுமதிக்கப்படுகிறது. உங்களின் கடிதத்திலிருந்து, பிந்தையதை நீங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, உங்கள் ஆசை உண்மையில் "எளிதான வழியை" தேர்ந்தெடுப்பது போல் தெரிகிறது. ஆனால் துறவறத்தில் எளிதான பாதை சாத்தியமற்றது; இறைவன் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் குறுகிய மற்றும் முட்கள் நிறைந்த பாதையை உறுதியளித்தார், அதை சிலர் பின்பற்றத் துணிவார்கள். உலகில் கிறிஸ்தவத்தை விட துறவறம் என்பது மிகவும் கடினமான பாதையாகும், அதனால்தான் இது சில நேரங்களில் "இரத்தமில்லாத தியாகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மடங்களைப் பற்றிய உங்கள் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் புனைகதைகளைப் படிப்பதன் மூலமும் திரைப்படங்களைப் பார்ப்பதிலிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டன. மேலும், பெரும்பாலும், அவர்கள் மேற்கத்தியவர்கள், அதாவது கத்தோலிக்க துறவிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறம் இரகசியமானது மற்றும் அது சந்திக்கும் முதல் நபருக்கு அதன் இரகசியங்களை வெளிப்படுத்த எந்த அவசரமும் இல்லை. எனவே, புனைகதைகளில், மிகவும் அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகளின் நம்பகமான படங்கள் எதுவும் இல்லை. துறவிகளால் எழுதப்பட்ட துறவற வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆன்மீக இலக்கியங்களை நீங்கள் பெரும்பாலும் படித்திருக்க வாய்ப்பில்லை. நீங்கள் அதைப் படித்திருந்தாலும், அங்கு எழுதப்பட்டதை யாரும் உங்களுக்கு சரியாக விளக்குவது சாத்தியமில்லை. நவீன கான்வென்ட் என்றால் என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால், உங்கள் கனவில் அல்ல, ஆனால் உண்மையில், அதில் நுழைந்து உங்கள் வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க நீங்கள் விரும்ப மாட்டீர்கள்.

திரைப்படங்கள் மற்றும் நாவல்களில், மக்கள் பொதுவாக மகிழ்ச்சியற்ற காதல் அல்லது வாழ்க்கையில் பிற கஷ்டங்களிலிருந்து தப்பிக்க ஒரு மடத்திற்குச் செல்வார்கள். உண்மையில், இது ஒரு தவறான கருத்து. எல்லாவற்றையும் அதன் சொந்த அளவுகோல்களால் அளவிடுவது தவறான மனதின் சிறப்பியல்பு, எனவே தனக்குத் தெரியாத வேறு சில காரணங்கள் இருக்கலாம் என்று அது கற்பனை செய்யாது. துன்பங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், துறவு வாழ்க்கை மிகவும் கடினமானது, பெரும் கஷ்டங்கள் தேவை, மிக முக்கியமாக, சுய தியாகம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு. இந்த வாழ்க்கை ஒரு நபருக்கு நேரமோ சக்தியோ இல்லை. எனவே, துறவற வாழ்க்கை எதற்காக என்பதை முதலில் புரிந்து கொள்ளாமல், உங்கள் முழு மனதுடன் நேசிக்காமல், அதன் வெளிப்படையான சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், நீங்கள் மடத்திற்குச் செல்ல முடியாது. ஒரு துறவி தன்னைத் தியாகம் செய்யும் கடவுளை நேசிக்காமல் ஒரு மடத்திற்குச் செல்வது சாத்தியமில்லை. புனித மடத்தின் வாசலைத் தாண்டியதால், துறவி இனி தனக்கு சொந்தமானவர் அல்ல, கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானவர் என்பதில் தியாகம் உள்ளது. இனிமேல் அவரது முழு வாழ்க்கையும் கடவுளின் கட்டளைகளின் நிலையான நிறைவேற்றம், அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், கடவுளின் விருப்பம்.

நமது முழு வாழ்க்கையும் ஒரு போராட்டமாக இருந்தால், இதுவே சரியாக நடந்தால், ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கை என்பது உயர்ந்த இடங்களில் உள்ள தீய ஆவிகளுக்கு எதிரான ஒரு போராகும் (செயின்ட் பவுல் எபேசியர்களுக்கு எழுதிய கடிதம், 6; 12), இருண்ட பேய் சக்திகள். இந்தப் போரில் துறவறம் என்பது "சிறப்புப் படைகள்", அதாவது, துறவிகள் - மிகக் கடினமான, ஆபத்தான, பொறுப்பான "பணிகளுக்கு" அதிக இடமளிக்கும் போர்வீரர்கள். இந்த வீரர்கள் அவற்றைச் செய்ய நன்கு தயாராக இருக்க வேண்டும், சாதாரண வீரர்கள் செய்யத் தேவையில்லாத பல விஷயங்களைத் தெரிந்துகொள்ளவும், செய்யக்கூடியவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும்.

இப்போது ஒரு நவீன கான்வென்ட்டின் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி கொஞ்சம்.

ஒரு கொட்டகை, தோட்டம், கட்டுமானத் தளம், சமையலறை, சலவை, பேக்கரி போன்றவற்றில் தினமும் 10-14 மணிநேரம், வாரத்தில் ஏழு நாட்கள் வேலை செய்ய நீங்கள் தயாரா? முதலியன? ஒவ்வொரு மனிதனும் மேற்கொள்ளாத அழுக்கு மற்றும் கடின உழைப்பை நீங்கள் செய்ய வேண்டியிருக்கும். நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அவர்கள் கேட்க மாட்டார்கள்! மடாலயத்தில் ஒரு நாள் காலை 5 மணிக்குத் தொடங்கி இரவு 11 மணிக்கு முடிவடைகிறது, சில சமயங்களில் நள்ளிரவுக்குப் பிறகும் கூட. மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் பகலில் ஓய்வெடுக்க முடியும்.

மடத்தில் வசிப்பவர் ஒரு நாளைக்கு பல மணிநேரங்களை பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டில் செலவிடுகிறார். இது, என்னை நம்புங்கள், பல ஆண்டுகளாக ஒரு மடத்தில் வாழ்ந்ததால், குறைவான வேலை இல்லை. பழக்கமில்லாதவர்களுக்கும், விரும்பாதவர்களுக்கும், அது மிகவும் கனமானது. உண்மையில், மடத்தின் கன்னியாஸ்திரி தன் மனதில் தொடர்ந்து ஜெபிக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறாள். இது வழிபாட்டு சேவைகளுக்கு கூடுதலாக உள்ளது, இது ஒரு நாளைக்கு எட்டு மணி நேரம் வரை நீடிக்கும். ஆனால் அங்கிகளுடன் கூடிய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மட்டுமே, அதாவது, ஏற்கனவே கசப்பானவர்கள், ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக சேவைகளுக்குச் செல்ல வாய்ப்பு உள்ளது. இது உடனடியாக நடக்காது; மேன்டில் பல வருடங்கள் novitiate ஆகும். புதியவர்கள் பொதுவாக பண்டிகை சேவைகளுக்கு மட்டுமே செல்வார்கள், பின்னர் அனைவருக்கும் செல்ல மாட்டார்கள்; பெரும்பாலும் அவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள். வேலை அவர்களின் முடிவு எவ்வளவு தீவிரமானது என்பதை சோதிக்கிறது, மேலும் எதிர்கால துறவற வாழ்க்கைக்குத் தேவையான குணங்களை வளர்க்கிறது.

மடங்களில் உணவு சொற்பமே. இறைச்சி அனுமதிக்கப்படவில்லை. விரதங்கள் கண்டிப்பாகவும் முழுமையாகவும் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன. வாரந்தோறும் புதன் மற்றும் வெள்ளி தவிர, மடங்களில் திங்கட்கிழமையும் விரதம் இருக்கும். உண்ணாவிரதத்தின் போது அவர்கள் தாவர தோற்றம் கொண்ட உணவை மட்டுமே சாப்பிடுகிறார்கள், சில நேரங்களில் மீன். பெரும்பாலான கன்னியாஸ்திரிகள், குறிப்பாக புதிதாக திறக்கப்பட்டவை, மிகவும் மோசமாக உள்ளன, எனவே அவர்களால் அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்களில் கூட பால் பொருட்கள், முட்டை மற்றும் மீன் ஆகியவற்றை எப்போதும் வாங்க முடியாது. அவர்கள் ரெஃபெக்டரியில் மட்டுமே உணவை உண்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு தனிப்பட்ட ஏற்பாடுகள் எதுவும் இல்லை. பொதுவாக, ஒரு துறவிக்கு மிகவும் அவசியமானதைத் தவிர வேறு எந்த சொத்தும் இல்லை.

துறவற வியாபாரத்திற்காக மட்டுமே சகோதரிகள் மடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். சில சமயம் உறவினர்களைச் சந்திக்கலாம். கன்னியாஸ்திரிகள் சில வருடங்களுக்கு ஒருமுறை விடுமுறையில் தங்கள் பெற்றோரைப் பார்க்கச் செல்கிறார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் புனித இடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் ஒரு அறையில் (அறையில்) இரண்டு முதல் நான்கு பேர் கொண்ட குழுக்களாக வாழ்கின்றனர். நிச்சயமாக, அவர்கள் மடத்தில் சம்பளம் பெறுவதில்லை. மடாலயம் ஆடை, உணவு, வீடு, உங்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்குகிறது. மடத்தில் அவர்கள் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளைப் படிப்பதில்லை, டிவி பார்ப்பதில்லை, வானொலியைக் கேட்பதில்லை, அரிய டேப் ரெக்கார்டர்களில் ஆன்மீக மந்திரங்கள் மட்டுமே ஒலிக்கின்றன.

கன்னியாஸ்திரிகள் தேவதைகள் என்று நீங்கள் நினைத்தால், நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள். அவர்கள் தங்கள் குறைபாடுகள் மற்றும் பலவீனங்களுடன் அதே மக்கள். "சிண்ட்ரெல்லா" என்ற விசித்திரக் கதையின் ஒரு கதாபாத்திரம் கூறியது போல்: "நாங்கள் மந்திரவாதிகள் அல்ல, நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம்." ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவை குணப்படுத்த ஒரு மடத்திற்கு வருகிறார். இதற்கு நேரம் எடுக்கும். சிலர் புனிதம் அடைந்தால் அது முதுமையில் தான். பலர் கூடும் இடத்தில், குறிப்பாக பெண்கள் குழுவில், உறவுகளில் பிரச்சனைகள் இருக்கும் - மக்கள் மனிதர்கள். அமைதியைப் பேணுவதற்கு நிறைய ஞானம், அன்பு, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மிக முக்கியமாக பொறுமை தேவை.

மற்ற ஆன்மீகப் பிரச்சனைகளும் உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவற்றில், எடுத்துக்காட்டாக, நவீன மடங்களில் ஆன்மீகத் தலைமை முழுமையாக இல்லாதது, எனவே தற்போதைய கடினமான சூழ்நிலையில், உள் அல்லது வெளிப்புறத்தில் சரியான நேரத்தில், நியாயமான ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு. துறவு வாழ்க்கை அறிவியலின் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதை யாராவது கற்பிக்க வேண்டும். விந்தை என்னவென்றால், கற்பிக்க யாரும் இல்லை. அவர்கள் புத்தகங்களில் இல்லாத நிலையில், பேசுவதற்கு, படிக்கிறார்கள். ஒரு பாதிரியாரின் கடமைகள் தெய்வீக சேவைகளின் வழக்கமான செயல்பாட்டிற்கு மட்டுமே. கூடுதலாக, ஒரு விதியாக, "வெள்ளை" (அதாவது, திருமணமான) பாதிரியார்கள் பெண்கள் மடங்களில் பணியாற்றுகிறார்கள். புனித ரெவரெண்ட் ஐசக் தி சிரியன் கூறுகையில், துறவு வாழ்க்கை வாழ விரும்புவோர் ஒரு துறவியைத் தங்கள் ஆன்மீகத் தலைவராக வைத்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் வெள்ளை பாதிரியார்களுக்கு இந்த வாழ்க்கை தெரியாது மற்றும் புரியவில்லை.

நீங்கள், என்., அத்தகைய வாழ்க்கைக்கு தயாரா? இப்போது இருப்பதை விட இது உங்களுக்கு கடினமாகிவிடுமா? அவர்கள் ஏன் மடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள் என்று நீங்கள் கேட்கலாம். பதில் சொல்ல முயற்சிக்கிறேன்.

எல்லோரும் வெளியேறவில்லை, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலர். பரலோகத்திலிருந்து அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டாலன்றி, ஒரு நபர் தனக்கு எதையும் எடுத்துக் கொள்ள முடியாது (யோவான் நற்செய்தி, 3; 27). எல்லோரும், ஆழ்ந்த மதவாதிகள் கூட, அத்தகைய வாழ்க்கைக்கு அழைக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் திறன் கொண்டவர்கள் அல்ல. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவறத்தின் சிறந்த ஆசிரியர், செயின்ட். ஜான் க்ளைமாகஸ் கூறுகிறார்: “துறவிகளுக்கு என்ன துக்கம் காத்திருக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தால், யாரும் மடங்களுக்குச் செல்ல மாட்டார்கள்” - ஒரு துறவி, வேறு யாரையும் போல, இதன் அர்த்தம் என்னவென்று எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். ஆனால் அதே துறவி தொடர்ந்து கூறுகிறார்: "பரலோக ராஜ்யத்தில் துறவிகளுக்கு என்ன மகிழ்ச்சி காத்திருக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தால், அனைவரும் தயக்கமின்றி மடங்களுக்குச் செல்வார்கள்." நான் சேர்க்கிறேன். பரலோக ராஜ்யத்தில் மட்டுமல்ல, ஏற்கனவே இங்கே, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், உண்மையான துறவற வாழ்க்கையை நடத்துபவர்கள் சில நேரங்களில் விவரிக்க முடியாத, கருணையுள்ள மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார்கள். முதலில் எப்போதாவது, பின்னர் அடிக்கடி மற்றும் வலுவான. ஒரு துறவியின் மகிழ்ச்சி அவரது இதயத்தை பார்வையிடும் இறைவன்.

"வாழ்க்கையின் பாதையில் நான் எவ்வளவு அதிகமாக நடந்து அதன் முடிவை நெருங்குகிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் துறவறத்தில் நுழைந்தேன் என்று நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், பரிசுத்த ஆவியானவர் தேவாலயத்தில் துறவறத்தை நிறுவிய இலக்கை அடைவதற்கான இதயப்பூர்வமான வைராக்கியத்தால் நான் அதிகமாக இருக்கிறேன். அரசர்களின் அரசரின் கருணை, அவர் ஒருவரைத் துறவு வாழ்க்கைக்கு அழைக்கும்போது, ​​அதில் அவர் பிரார்த்தனையுடன் அழும்போது, ​​பரிசுத்த ஆவியின் ஒற்றுமையால், அவர் உணர்ச்சிகளின் வன்முறையிலிருந்து அவரை விடுவித்து, அவரை வழிநடத்தும் போது. நித்திய பேரின்பத்தின் எதிர்பார்ப்பு. நான் உலகத்தை விட்டு வெளியேறியது தனிமையையோ அல்லது வேறு எதையும் விரும்புபவராகவோ அல்ல, மாறாக உயர்ந்த அறிவியலின் காதலனாக; இந்த விஞ்ஞானம் எனக்கு எல்லாவற்றையும் கொண்டு வந்தது: அமைதி, பூமிக்குரிய அனைத்து அற்ப விஷயங்களுக்கும் குளிர், துக்கங்களில் ஆறுதல், எனக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வலிமை, இது எனக்கு நண்பர்களைக் கொண்டு வந்தது, இது பூமியில் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்தது, நான் இதுவரை சந்தித்திராதது. அதே நேரத்தில், மதம் எனக்கு கவிதையாக மாறியது மற்றும் என்னை தொடர்ச்சியான அற்புதமான உத்வேகத்தில், காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகங்களுடனான உரையாடலில், சொல்ல முடியாத இன்பத்தில் என்னை வைத்திருக்கிறது," என்று புனித இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) எழுதுகிறார். ஆனால் இந்த மகிழ்ச்சியை உணர, அது கடினமான துறவற வேலை மூலம் "சம்பாதிக்க" வேண்டும்.

ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடன், பல ஆண்டுகளாக தேவாலய வாழ்க்கையை நடத்தியவர்: தவறாமல் தெய்வீக சேவைகளில் கலந்து கொண்டார், நிறைய ஜெபித்தார், அடிக்கடி விரதம் இருந்தார், கண்டிப்பாக விரதம் இருந்தார், அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுத்துக்கொள்கிறார், ஆன்மீக புத்தகங்களைப் படிக்க விரும்புகிறார், துறவற வாழ்க்கையை மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். அவர் உண்மையிலேயே வாழ விரும்புகிறார், புனித மடங்களுக்கு யாத்திரை செய்கிறார், ஆனால் மிக முக்கியமாக, நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கடவுளின் கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப மற்றவர்களுடன் தனது உறவுகளை உருவாக்குகிறார். அத்தகைய நபருக்கு, நம்பிக்கை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் ஆன்மாவின் முக்கிய தேவை. சில சமயங்களில் தேவாலயத்திற்குச் சென்று என் பாட்டி கற்பித்த ஆர்த்தடாக்ஸ் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடித்தால் போதாது. கலாச்சார வரலாற்று பாரம்பரியமாக நம்பிக்கை மட்டும் போதாது. அது உயிருடன் இருக்க வேண்டும் - ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையையும், அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும், விதிவிலக்கு இல்லாமல் நிரப்பவும். உங்கள் மனம், இதயம் மற்றும் ஆன்மாவை நிரப்பவும்.

கட்டளை: உன் தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு பலத்தோடும், உன் முழு மனதோடும், உன் அண்டை வீட்டாரை உன்னைப் போலவே நேசி (லூக்கா நற்செய்தி, 10:27) - இலக்காக மாற வேண்டும். வாழ்க்கை, அதன் முக்கிய உள்ளடக்கம். அப்போதுதான் துறவு பற்றிய தீவிர உரையாடல் சாத்தியமாகும். "துறவி ஆவதற்கு முன், நீங்கள் ஒரு சரியான சாதாரண மனிதராக மாற வேண்டும்" (செயின்ட் இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ்). இதன் பொருள் என்னவென்றால், உலகில் வாழும் போது, ​​ஒரு கிறிஸ்தவர் அனைத்து கட்டளைகளையும் நிறைவேற்ற வேண்டும் மற்றும் உலகில் முடிந்தவரை நற்பண்புகளைப் பெற வேண்டும். ஆனால் இது போதாது. புனித மடத்தில் நுழைய விரும்பும் எவரும் ஏற்கனவே உலகில் உள்ள துறவு வாழ்க்கைக்கு தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளத் தொடங்க வேண்டும்.

துறவு வாழ்க்கை என்பது "உண்ணாவிரத வாழ்க்கை", எனவே ஒரு கிறிஸ்தவர் துறவற விரதத்திற்கு தன்னை பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும். பெரும்பாலும் எளிமையான மற்றும் மலிவான உணவை உண்ணுங்கள், இறைச்சியை (இளைஞர்களுக்கு மதுவை) முற்றிலுமாக கைவிடுங்கள், திங்கட்கிழமை விரதம் இருங்கள், மதுவிலக்கிற்கு உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அதிகமாக சாப்பிடாதீர்கள். ஆன்மீக உண்ணாவிரதமும் சமமாக முக்கியமானது - உலக உணர்வுகளிலிருந்து விலகியிருத்தல். துறவி ஆக விரும்பும் எவரும் உலக நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளில் கலந்து கொள்ள மறுக்கிறார்கள்: பார்கள், டிஸ்கோக்கள், உணவகங்கள், கச்சேரிகள், திரையரங்குகள், திருவிழாக்கள், முதலியன - கண்காட்சிகள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் ஏற்கத்தக்கவை. நீங்கள் வருகைகளுக்குச் செல்ல வேண்டும் மற்றும் பொதுவாக பகுத்தறிவுடன் பழக வேண்டும், முக்கியமாக பக்தியுள்ளவர்களுடன். "மதிப்பிற்குரிய நபருடன் நீங்கள் மரியாதைக்குரியவராக ஆவீர்கள், துன்மார்க்கரிடம் நீங்கள் கெட்டுப்போவீர்கள்" (சங்கீதம்).

ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை என்பது கடவுளிடம் நிலையான பிரார்த்தனை. உலகில் தொழுகையின் திறமையைப் பெறுவதில் அக்கறை காட்டாத எவரும் அத்தகைய வாழ்க்கையை நடத்துவது சாத்தியமில்லை. பிரார்த்தனை என்பது எளிதான காரியம் அல்ல. உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் விட, பிரார்த்தனை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் விரும்பும் ஒரு மடத்தில் அவர் மட்டுமே வாழ முடியும்: தேவாலயம், வழிபாடு, ஆன்மீக வாசிப்பு மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனை. உலகில் கூட, உங்களுக்காக ஒரு பிரார்த்தனை விதியை நிறுவுவது அவசியம். இது காலையிலும் மாலையிலும் படிக்கப்படுகிறது, ஒரு மணி நேரம் வரை நீடிக்கும்; இன்னும் தேவை இல்லை. பகலில், நேரம் கிடைத்தால், எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் பிரார்த்தனை செய்யலாம்.

பிரார்த்தனை நடவடிக்கைகளின் அத்தியாவசிய அம்சம் அப்போஸ்தலிக்க கட்டளையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: இடைவிடாமல் ஜெபம் செய்யுங்கள் (தெசலோனிக்கருக்கு முதல் நிருபம், 5; 17). இடைவிடாத இயேசு ஜெபத்தை வாசிப்பதன் மூலம் அதை நிறைவேற்றுவது சிறந்தது: "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரனே, பாவியான எனக்கு இரங்கும்." இது எப்பொழுதும் படிக்கப்படுகிறது, எந்த சூழ்நிலையிலும், காலை முதல் மாலை வரை, நின்று, படுத்து, பயணத்தில், போக்குவரத்தில், சாப்பிடும் போது, ​​எந்த செயலின் போதும் - அவர்கள் நடந்து மற்றும் கவனத்துடன், அமைதியாக தங்கள் மனதில் மீண்டும் மீண்டும்; தனியாக - சத்தமாக அல்லது ஒரு கிசுகிசுப்பில். இடைவிடாத பிரார்த்தனைக்காகத்தான் துறவிக்கு ஜெபமாலை வழங்கப்படுகிறது.

ஜெபத்தை விரும்புகிறவன் நிச்சயமாக தேவனுடைய ஆலயத்தை விரும்புவான். கடவுளின் வீடு அவருடைய வீடாக மாறும். அத்தகைய நபர் ஒரு முறை தெய்வீக சேவைகளில் கலந்துகொள்வதற்கான ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் எதிர்பார்க்கிறார் அல்லது சேவை இல்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் சென்று ஐகான்களை வணங்க வேண்டும். இயற்கையாகவே, அவர் கோவிலில் ஒரு வேலையைத் தேட முயற்சிப்பார், இதனால் உலகில் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுபட்டு, அவர் அடிக்கடி தெய்வீக சேவைகளில் கலந்து கொள்ள முடியும். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் பெரிய சம்பளம் கொடுக்க முடியாது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு விதியாக, இது வாழ்வாதார நிலைக்குக் கீழே உள்ளது.

அத்தகைய நபர் குறிப்பாக தெய்வீக வழிபாட்டை விரும்புவார், ஏனெனில் அதன் போது நற்கருணை (வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒற்றுமை) கொண்டாடப்படுகிறது. ரொட்டியும் மதுவும், தெய்வீக கிருபையின் செயல்பாட்டின் மூலம், கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறுகின்றன, அதில் பங்கேற்பதன் மூலம், ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளின் குமாரனைத் தனது இதயத்தில் ஏற்றுக்கொள்கிறார். இந்த மர்மம் பெரியது. கர்த்தர் நல்லவர் என்பதை ருசித்த அவர், உபவாசம் மற்றும் ஜெபத்தை உள்ளடக்கிய தயாரிப்பு வேலை இருந்தபோதிலும், அவர் அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெற முயற்சிப்பார்.

இவை அனைத்தும் படிப்படியாக செய்யப்பட வேண்டும், தன்னிச்சையாக அல்ல, அதாவது, ஒரு அனுபவமிக்க துறவியின் ஆசீர்வாதத்துடன் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் கீழ், நிச்சயமாக புனிதமான கட்டளைகளில். துறவு வாக்குகளில் ஒன்று கீழ்ப்படிதல் வாக்கு. ஒரு துறவி மடாலய அதிகாரிகளுக்கும் ஆன்மீக தந்தைக்கும் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது. ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், மடத்திலும், துறவியின் வாழ்க்கையிலும் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. ஒப்புக்கொள்பவருக்கும் துறவிகளுக்கும் இடையிலான உறவு, ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும் பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவு ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, உலகில் சில நேரங்களில் குழந்தைகள் எதிர்க்கலாம் அல்லது கீழ்ப்படியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் இது வழக்கமாக இல்லை. அத்தகைய உறவுகள் பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் அன்பின் அடிப்படையில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கும்போது மட்டுமே நல்ல பலனைத் தரும்.

வெளிப்படையான வெளிப்புற எளிமை மற்றும் எளிமை இருந்தபோதிலும், கீழ்ப்படிதலைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு கணிசமான வேலை தேவைப்படுகிறது. இந்த கிறிஸ்தவ நல்லொழுக்கம் முக்கிய ஒன்றாகும், குறிப்பாக துறவறத்தில் குறிப்பிடத்தக்கது. உண்ணாவிரதம், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பிற துறவற நற்பண்புகளை உலகில் இருக்கும்போதே முன்கூட்டியே கற்றுக்கொள்வது நல்லது. இதைச் செய்ய, நீங்கள் ஒரு ஆன்மீகத் தலைவரைத் தேட வேண்டும். ஒரு ஆன்மீக தந்தையைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி அவருடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிலும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், உள் மற்றும் வெளிப்புற வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்தையும் திறக்க வேண்டும், முதலில் மற்றவர்களுடனான உங்கள் உறவுகளில் கவனம் செலுத்துங்கள். ஒரு ஆன்மீக தந்தையை முன்கூட்டியே தேடுவதும் அவசியம், ஏனென்றால் மடத்தில் ஆன்மீக விஷயங்களில் முழுமையான நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு நபர் இல்லை என்று மாறிவிடும். வைஷென்ஸ்கியின் தனியான செயிண்ட் தியோபன், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் எழுதினார், புனித மடாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு ஒரு ஆன்மீகத் தலைவரைக் கண்டுபிடிப்பது நல்லது, ஏனெனில் அவரை மடத்தில் கண்டுபிடிப்பது கடினம். துறவற கீழ்ப்படிதல் மற்றும் பிற துறவற நடவடிக்கைகள் என்ன என்பதை சரியாக புரிந்து கொள்ள, துறவி தலைப்புகளில் புனித பிதாக்களின் புத்தகங்களைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம்.

ஆன்மிகப் புத்தகங்களைப் படிப்பது ஒரு மடத்தில் வாழ்வதற்குத் தன்னைத் தயார்படுத்தும் ஒரு வழியாகும். நீங்கள் முதலில் பின்வரும் அனைத்து ஆசிரியர்களையும் படிக்க வேண்டும்: செயின்ட் ஜான் க்ளிமாகஸ், அப்பா டோரோதியஸ், ஜான் காசியன் தி ரோமன், பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் தி நபி, ஐசக் மற்றும் எப்ரைம் சிரியர்கள். சமீபத்திய ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் குறிப்பாக பொருத்தமானவை: செயின்ட். இக்னேஷியஸ் ஆஃப் ஸ்டாவ்ரோபோல் (பிரியாஞ்சனினோவ்), செயின்ட். தியோபன் தி ரெக்லூஸ், ஆப்டினா பெரியவர்கள், இன்னும் மகிமைப்படுத்தப்படவில்லை: மடாதிபதி நிகான் (வோரோபியோவ்) “மனந்திரும்புதல் எங்களிடம் உள்ளது,” வாலாம் ஸ்கீமா-மடாதிபதி அயோன் (அலெக்ஸீவ்) “உங்கள் இதயத்தைப் பாருங்கள்,” நவீன கிரேக்க சந்நியாசிகள். 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பக்தியின் துறவிகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகளும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். உலகில் நீங்கள் படிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் ஒரு நவீன மடாலயத்தில் வசிப்பவர் பொதுவாக கீழ்ப்படிதலில் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறார், அவருக்கு எப்போதும் ஆன்மீக வாசிப்புக்கு நேரம் இல்லை. மற்றும் செயின்ட் படைப்புகள். நவீன துறவிக்கு இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) மிகவும் முக்கியமானவர், குறைந்தபட்சம் அவரது புத்தகமான “நவீன துறவறத்திற்கு ஒரு சலுகை” (“படைப்புகள்” தொகுதி V) பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளும் வரை மடாலயத்திற்குள் நுழைவதை ஒத்திவைக்க நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். மடாலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன், புனித பிதாக்களின் சந்நியாசி படைப்புகளின் தனிப்பட்ட நூலகத்தைப் பெறுவதை ஒருவர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் மடத்தில் அத்தகைய நூலகம் இல்லாமல் இருக்கலாம், மேலும் புத்தகங்களை வாங்குவதற்கு நிதி இருக்க வாய்ப்பில்லை. புனித பிதாக்களின் புத்தகங்களை வைத்திருப்பதால், துறவி வாசிப்பதன் மூலம் விலைமதிப்பற்ற நன்மைகளைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், பொது வாசிப்புக்கு தனது புத்தகங்களை வழங்குவதன் மூலம் சகோதரர்களுக்கும் பயனளிக்க முடியும். மடாலய நூலகம் இருந்தாலும் தனிப்பட்ட நூலகம் அவசியம். நவீன மடங்களில் வாழ்ந்த அனைவரின் அனுபவமும் ஆன்மீக புத்தகங்கள் ஒரு ஈடுசெய்ய முடியாத ஆலோசகர் மற்றும் ஆறுதலளிக்கும், எனவே எப்போதும் ஒரு துறவியின் அறையில் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. பேராசை இல்லாத சபதத்திற்கு உட்படாத துறவியின் செல்வம் புத்தகங்கள் மட்டுமே. தேவைக்கு அதிகமாகத் தவிர்த்து, தேவையானவற்றை மட்டுமே பயன்படுத்த உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் உங்களைப் பழக்கப்படுத்துவதன் மூலம் பேராசை இல்லாத சபதத்தை நிறைவேற்ற உங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளலாம். எல்லாச் செலவுகளுக்கும், பணம் சம்பாதிப்பதற்கான வழிகளுக்கும், அவர்களுடனான பரிவர்த்தனைகளுக்கும் உங்கள் ஆன்மீகத் தந்தையின் ஆசியைப் பெறுவது சமமாக முக்கியமானது. இது பண விஷயங்களில் தவிர்க்க முடியாத தேவையற்ற கவலைகள், மனதில் குழப்பம் மற்றும் விரக்தியை ஓரளவுக்கு தவிர்க்க உதவும்.

இங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள அறிவுரைகள், துறவறத்திற்கு தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளும் ஒருவருக்கு மட்டும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் அந்த நபர் பின்னர் ஒரு மடத்திற்குச் செல்கிறாரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் யாருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் முதலில், என்., உங்கள் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒரு மடத்திற்குச் செல்ல விரும்பும் ஒருவருக்கு என்ன தேவை என்பதை நான் சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டினேன். ஒரு உண்மையான கன்னியாஸ்திரி ஆக, உங்களுக்கு இன்னும் அதிகமாக வேண்டும். சரியாக என்னவென்று சொல்வது ஒருவேளை மிக விரைவில்; முழு நூலகத்தையும் நிரப்பக்கூடிய பல தொகுதிகள் இதைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளன. அநேகமாக, இந்தக் கடிதத்தைப் படித்த பிறகு, நீங்கள் ஒரு மடத்திற்குச் செல்ல விரும்புவது முன்கூட்டியே, பெரும்பாலும் அறியாமை காரணமாக இருப்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். பெரும்பாலும், இது ஏற்கனவே கடந்துவிட்ட ஆன்மாவின் தூண்டுதலாகும். நீங்கள் இன்னும் ஏமாற்றமடையவில்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு தைரியமான நபர்.

உங்கள் சூழ்நிலையில் உண்மையில் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிப்போம். முதலாவதாக, விரைவான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இது ஒரு விதியாக, அவசரமாக மாறும். வாழ்க்கையின் தவறுகளுக்கான கொடுப்பனவு சோகம். அவற்றில் ஏற்கனவே போதுமானவை உள்ளன, அவற்றைப் பெருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பழங்களை குணப்படுத்துவது போன்ற சரியான முடிவுகள் பழுக்க நீண்ட நேரம் எடுக்கும். அவர்கள் பல விஷயங்களைச் சார்ந்து இருக்கிறார்கள், குறிப்பாக, பொறுமையாக காத்திருக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய சூழ்நிலைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள். எப்படியிருந்தாலும், பொறுமையைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள் - அது எப்போதும் கைக்குள் வரும். பொறுமையுள்ளவரே முதல் ஞானி. பொறுமையுடன், மன்னிக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள், குறிப்பாக உங்களை நேசிக்கும் நபர்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் தங்கள் அன்பில் நியாயமற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறார்கள். காதலுக்காக நிறைய மன்னிக்கப்படுகிறது.

தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து, துன்பம் தவிர்க்க முடியாதது, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி மாறக்கூடியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல. மற்றும் எத்தனை பேர் அதைக் கண்டுபிடிக்கிறார்கள்? இந்த வாழ்க்கையைத் தவிர, அதன் மகிழ்ச்சி மற்றும் இன்பங்கள், செல்வங்கள் மற்றும் இன்பங்கள் தவிர, மற்றொரு வாழ்க்கை உள்ளது - ஆன்மாவின் வாழ்க்கை, இது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை ஓரளவு சார்ந்து இருந்தாலும், அதன் சொந்த ஆன்மீக சட்டங்களின்படி தொடர்கிறது. ஆன்மீக சட்டங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படாவிட்டால், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முழுமையாக இருக்க முடியாது, எனவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். அவை "புதிய ஏற்பாடு" புத்தகத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, இல்லையெனில் "நற்செய்தி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள சிரமப்படுங்கள். இந்த புத்தகம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை படிக்கப்பட்டது. புத்திசாலிகள் அதைத் தொடர்ந்து மீண்டும் படித்துத் தங்கள் அருகில் வைத்திருக்க வேண்டும். அவள் முதல் மற்றும் சிறந்த ஆலோசகர். நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, வாழ்க்கையின் பல கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டறிய உதவும் பிற ஆன்மீக புத்தகங்களை நீங்கள் படிக்க விரும்பலாம்.

நடாஷா, நீங்கள் வீட்டில் பிரார்த்தனை மற்றும் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது நல்லது. ஒவ்வொரு ஞாயிறு மற்றும் முக்கிய விடுமுறை நாட்களிலும் நீங்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முயற்சிக்க வேண்டும், சேவை முழுவதும் நிற்க வேண்டும். அங்கு நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்வது மட்டுமல்லாமல், நீங்கள் பாதிரியாரிடம் ஆலோசனை கேட்கலாம், உங்கள் சகாக்களிடமிருந்து நல்ல நண்பர்களைக் காணலாம், ஒருவேளை உங்களுடன் வாழ்க்கைப் பயணத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு நபரைக் கூட காணலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இளைஞர்கள் உட்பட மக்கள் அங்கு கூடுகிறார்கள், அவர்களுக்காக உங்கள் அண்டை வீட்டாரை உங்களைப் போலவே நேசிப்பதே வாழ்க்கையின் முக்கிய விஷயம். நாகரீகமான நவீன ஒழுக்கத்தில் இருந்து இது எவ்வளவு வித்தியாசமானது: "உன்னை நீ நேசிக்கவும், பிறர் உன்னை எப்படி வேண்டுமானாலும் நேசிக்கச் செய்!" வாய்மொழிக்கு மன்னிக்கவும். ஒருவேளை நீங்கள் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்ள மாட்டீர்கள், ஆனால் நான் எழுதியது உங்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு வகையில் உதவும் என்று நம்புகிறேன்.

கடிதம் இரண்டு

வணக்கம் டாட்டியானா!

நம் காலத்தில் ஒருவர் துறவு வாழ்க்கையின் பாதையில் செல்ல விரும்புகிறார்கள் என்பதைக் கேட்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இந்த நபர் மிகவும் இளமையாக இருப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. உங்களைப் போலவே, பத்தொன்பது வயதில் நான் என் வாழ்க்கையை தேவாலயத்துடன் இணைத்தேன், ஒரு சங்கீத வாசகராக பணியாற்ற தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தேன் - இது 1979 இல். உங்களைப் போலவே நானும் வழிபாட்டை மிகவும் விரும்பினேன். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் தனது ஆன்மீக தந்தையிடமிருந்து துறவற வாழ்க்கைக்கான ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார். ஆனால் 1988 இல் நான் நுழைந்த ஆப்டினா புஸ்டின் திறக்கப்பட்டதன் மூலம் எனது விருப்பம் நிறைவேறியது.

நான் கடந்து வந்த பாதையை திரும்பிப் பார்த்தால், சில தவறுகள் மற்றும் பாவங்களைத் தவிர, நான் எதற்கும் வருத்தப்படவில்லை. நான் இப்போது அதையே செய்வேன். ஆனால் ஒரு துறவியாக எனது தனிப்பட்ட அனுபவத்தில் நான் இப்போது ஒரு பாதிரியாரின் அனுபவத்தை சேர்க்க முடியும், இது மற்றவர்களின் உள் உலகத்துடன் பழகுவதற்கு என்னை அனுமதிக்கிறது, அவர்களில் பலர் ஏற்கனவே எடுத்துள்ளனர் அல்லது துறவற பாதையை எடுக்க விரும்புகிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய முயற்சியை மேற்கொண்ட சிலர், பின்னர் உலகிற்குச் சென்றனர், சிலர் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர். சில சந்தர்ப்பங்களில், இந்த மக்கள் முன்கூட்டியே மடாலயத்திற்குள் நுழைந்தது, இன்னும் தயாராக இல்லை. சிலர் ஆன்மீக மற்றும் இரத்தக்களரி பொறாமையால் கடவுளின் சித்தம் இல்லாமல் வெளியேறினர், அத்தகைய ஆலோசனையை வழங்க உரிமை இல்லாத ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் ஆலோசனையால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், சில சமயங்களில் வெறுமனே மயக்கப்பட்டனர். இது சோகத்தில் முடிந்தது, உடைந்த வாழ்க்கை, குறிப்பாக நபர் துறவற சபதம் எடுக்க முடிந்தால். "ஒரு நபர் மேலே இருந்து கொடுக்கப்படாவிட்டால், எதையும் தனக்குத்தானே எடுத்துக் கொள்ள முடியாது."

சில சந்தர்ப்பங்களில், மடாலயத்திற்குள் நுழைந்தவர்கள் தற்போதுள்ள ஒழுங்குமுறையால் ஏமாற்றமடைந்தனர், இது மடத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. யோசனைகள் கனவுகள், ஒரு நபர் அவர் படித்த புத்தகங்கள் அல்லது அவர் கேட்ட ஆர்வமுள்ள கதைகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது. பண்டைய பிதாக்களின் காலத்திலிருந்து, கிட்டத்தட்ட எல்லாமே மாறிவிட்டது. "இந்த மாற்றங்களைக் கவனிக்காத ஒரு நபர், சாராம்சத்தில் அல்ல, ஆனால் சாராம்சத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் சூழலில் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன, இதன் மூலம் ஒரு தவறான நிலையில் வைக்கப்படுகிறார்" (செயின்ட். இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்), தொகுதி 5).

இப்போது தெய்வீக முறையில் ஒரு மடத்திற்குச் செல்ல, நீங்கள் முதலில் துறவறம் உண்மையில் எதைக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் பற்றிய அனுபவத்தையும் அறிவையும் பெற வேண்டும். அது என்ன? நவீன துறவறம் மற்றும் நவீன மடம் ஆகியவை பண்டைய துறவறத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றன, எந்த வழிகளில்? இன்றைய துறவியின் சாதனை, முன்னோர்களின் சாதனையிலிருந்து வேறுபட்டதா, எவ்வளவு? யாரும், தான்யா, இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியாது, என்னை நம்புங்கள்! புத்தகங்களின் உதவியுடன் அதை நீங்களே கண்டுபிடிக்க வேண்டும். வாழும் துறவற மரபைத் தாங்குபவர், உண்மையான சந்நியாசி, உண்மையான துறவி, இரட்சிப்பு பற்றிய பேட்ரிஸ்டிக் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர் ஆகியோரைச் சந்திப்பது மிகவும் கடினம், கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மடத்தின் உரத்த பெயரோ அல்லது அங்கு பணியாற்றிய புனித துறவிகளின் புகழோ இதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை. துறவற ஆடைகளில் ஏராளமான மக்கள் இருந்தபோதிலும், ஏராளமான திறந்த மடங்கள் (இப்போது அவற்றில் அறுநூறுக்கும் மேற்பட்டவை உள்ளன), இது சரியாகவே உள்ளது. பெண் துறவறத்தில் நிலைமை மிகவும் கடினம். நூற்றுக்கணக்கான பெண் மடங்கள் இருந்தபோதிலும், அவற்றில் ஒன்று கூட (!) துறவறத்தைப் பற்றிய பேட்ரிஸ்டிக் புரிதலுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. கடவுளே நான் தவறு செய்கிறேன். ஆனால் இன்னும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் உள்ளனர். என்றாவது ஒரு நாள் உங்கள் வழியில் அவர்களை சந்திக்க கடவுள் அருள் புரிவாராக.

துறவு என்றால் என்ன என்பதை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? முதலில், துறவிகள் எழுதிய புத்தகங்களுக்கு, குறிப்பாக நியமனம் செய்யப்பட்ட புத்தகங்களுக்குத் திரும்புங்கள். ஒரு நல்ல தொடக்கமாக இருக்கும்: செயின்ட். இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) "துறவற அனுபவங்கள்" (தொகுதி. 1), "துறவி பிரசங்கம்" (தொகுதி. 4), "நவீன துறவறத்திற்கு வழங்குதல்" (தொகுதி. 5), "கடிதங்கள்"; புனித. தியோபன் தி ரெக்லஸ்: “ஆன்மீக வாழ்க்கை என்றால் என்ன, அதை எவ்வாறு இணைப்பது?”, “இரட்சிப்புக்கான பாதை”, ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கடிதங்களின் பல்வேறு பதிப்புகள்; ஆப்டினா பெரியவர்களின் கடிதங்கள், குறிப்பாக செயின்ட். அம்புரோஸ்; நவீனவற்றிலிருந்து - "மனந்திரும்புதல் நமக்கு விடப்பட்டுள்ளது" ig. நிகான் (வோரோபியோவா) (+1963), “உங்கள் இதயத்தைப் பாருங்கள்” ஸ்கீமா-அபோட் அயோன் (அலெக்ஸீவ்) (+1958); பண்டைய காலங்களிலிருந்து செயின்ட் "ஏணி" பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஜான் க்ளைமாகஸ் மற்றும் செயின்ட் போதனைகள். அப்பா டோரோதியஸ். இந்தப் புத்தகங்களை உடனடியாகப் பெற முடியாமல் போகலாம், ஆனால் முயற்சி செய்யுங்கள், ஏனென்றால் அவை மிகவும் தேவைப்படுகின்றன, இப்போது மட்டுமல்ல. அவை எந்த விலையிலும் பெறப்பட வேண்டும் மற்றும் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பிரிக்கப்படக்கூடாது.

படிக்கும்போதே பல கேள்விகள் எழும். அவற்றை வெள்ளை பூசாரியிடம் கேட்க அவசரப்பட வேண்டாம். "துறவு வாழ்க்கை வாழ விரும்புவோர், துறவிகள் மத்தியில் இருந்து ஒரு ஆன்மீகத் தலைவரைத் தேட வேண்டும், அதாவது, வெள்ளை பாதிரியார்களுக்கு இந்த வாழ்க்கை தெரியாது, புரியவில்லை" (செயின்ட் ஐசக் தி சிரியன்). துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒவ்வொரு துறவியும் இப்போது திறமையான ஆலோசனையை வழங்க முடியாது. முடிந்தால், மடங்களுக்குச் செல்லுங்கள். பெரும்பாலும் ஆண்கள், நான் பெண்களுக்கு பரிந்துரைக்கவில்லை. பெண்கள் அறைகளில் நீங்கள் துறவறச் சாதனைகளைப் பற்றிய ஒரு சிதைந்த யோசனையைப் பெறலாம் என்று நான் பயப்படுகிறேன். முடிந்தால், துறவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள். ஆனால் மிக முக்கியமாக, அவருடைய விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் - துறவற வாழ்க்கையின் பாதையை நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டுமா, எப்போது, ​​​​எங்கு செய்ய வேண்டும், உங்களை எவ்வாறு தயார்படுத்துவது.

கிறிஸ்துவில் அன்புடன், ஹீரோமோங்க் செர்ஜியஸ்.