هل تؤدى صلاة الجنازة على المفقود؟ صلاة الجناز

جعل الله الموت حقيقة وهذا ما ورد ذكره مراراً في آيات القرآن الكريم.

- "وإِنَّ الْمَوْتُ هُوَ الْحَقِيقَةُ بِالْحَقِّ لِمَا جَهَتْ تَجَنُّبَهُ" (سورة الكاف ، آية 19).

"ستعرف كل نفس طعم الموت. يوم القيامة تكافأون بكاملها: من ينقذ من نار جهنم ويدخل الجنة يعرف طعم النجاح. والحياة في الدنيا لذة مخادعة ”(سورة العمران ، آية 185).

- "قل: الموت الذي هربت منه يدركك. وإِنَّكُمْ فِي الْعَالَمِ الأُخْرَى تَكُونُونَ مَسْئُولَةً عَلَى أَعْمَالِكَ "(سورة الجمعة ، آية 8).

- "عندما تخرج الروح من الجسد وتخرج إلى الحلق ، فمن يقدر أن ينقذه ومن ينقذ حياته ؟! لكن الإنسان عاجز عن فعل أي شيء. الموت هو الحق ، والجميع مسؤولون عن أفعالهم يوم القيامة ”(سورة القيامة ، آيات 26-30).

وهذا ليس سوى جزء صغير من ذكر الموت في القرآن الكريم. في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم) ، لم ينس المسلمون الصالحون أبدًا للحظة مدمر الملذات ، كما كان يسميها حبيب الله (صلى الله عليه وسلم). كانت كل لحظة عزيزة عليهم ، لأنهم يتذكرون - في أي حالة يموت الشخص ، في مثل هذه الحالة سيتم إحيائه. ويقال إن الصالحين في تلك الأيام خافوا ولو لبضع ثوان من أن يتركوا بلا وضوء ، فتم "التيمم" فور إفساده. كانوا خائفين من أن يموتوا قبل أن يصلوا إلى الماء ويقوموا دون أن يغتسلوا في العالم الأبدي. فلنكن حصيفين ولا ننسى للحظة أننا كلنا من عند الله وإليه عودتنا.

سيغطي هذا المقال موضوع إحدى أهم الواجبات الجماعية (فرض الكفاية) - الصلاة على الميت (جنازة نماز).

أحوال المتوفى

1. يجب أن يكون المتوفى وقت الوفاة مسلماً. وهذا شرط ؛ لأن الله لا يقبل الشفاعة لغير المسلمين ، وصلاة الجنازة بعد كل شيء شفاعة.
2. يجب غسل الميت بشكل صحيح ، لأنه بدون هذه الصلاة لا يمكن. هناك استثناء إذا كان المتوفى قد دفن بالفعل. أما إذا كانت الأرض لم تكتمل بعد ، فيجب إخراج الميت من القبر وغسلها ، وبعد تلك الصلاة فقط.
3. ويكون إيجاد الميت أمام من يصلي عليه.
4. يجب أن يكون معظم البدن أو نصفه مع الرأس أمام المصلين.
5. يجب أن يكون المتوفى في وضع ضعيف على الأرض.

إجراء صلاة الجناز

1. يجب أن يقف الإمام أمام صدر الميت سواء أكان رجلاً أم امرأة.
2. يجب على الجميع مواجهة الكعبة.
3. ونقصد ما يلي: "أنوي أداء فرض نماز الجناز على هذا المسلم الراحل في سبيل الله". يمكن قراءة النية بصمت وفي الأفكار. إذا عرفنا المتوفى فيستحسن نطق اسمه واسم الأب.
4. نقول "الله أكبر" نرفع يدينا إلى الرأس وننزلهما إلى أسفل الصدر كما في الصلاة العادية ؛
5. نقرأ في التكبير الأول سورة الفاتحة.
6. في الثاني - نقرأ "صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم":

"الله سالي على سيدنا محمد ، وعلى سيدنا محمدين وسليم".

1. في الثالث - نصنع الدعاء للميت:

- "اللَّهُ مَغْفِرٌ لَّهُ فارَحَمُو" - إذا كان الميت رجلاً ؛

- "Allahummagfir laha varhamha" - إذا كانت امرأة ؛

- "Allahummagfir lahum varhamhum" - إذا كان هناك الكثير من الموتى.

الترجمة: "يا الله! اغفر له (لها ، هم) وارحمه (هي ، هم).

1. والرابع: دعاء للمصلين.

"Allahumma la taftinna badahu

ولا تحرمنا أزرحو

vagfirlana valahu (ha - إذا كانت امرأة ، همهمة - إذا كان هناك الكثير) "

الترجمة: اللهم انقذنا من المتاعب من بعده ولا تحرمنا من الثواب. اغفر لنا وله (هي ، هم) ".

1. في النهاية نقرأ "تسليم" (ندير رؤوسنا يمينًا ويسارًا ، وفي كل مرة نقول "السلام عليكم ورحمة الله").

على هذا دعاء للميتمنجز.

هذه هي أبسط نسخة من الصلاة على الميت. هناك إصدارات أخرى يمكنك العثور عليها في مقالات أخرى.

حسب الطلب الشعبي ، أنشر ... كيفية أداء صلاة الجمعة؟

صلاة الجمعة هي صلاة جماعية مكونة من ركعتين يتم إجراؤها يوم الجمعة أثناء صلاة الغداء من قبل المجتمع المسلم بأكمله. صلاة الجمعة واجبة (فرض) على جميع المسلمين الذكور الذين بلغوا سن الرشد (أي سن البلوغ ، حوالي 14.5 سنة) ويعيشون في هذه المنطقة. ولكي تعتبر صلاة الجمعة صحيحة ، يجب أن يشارك ما لا يقل عن أربعين الأشخاص الذين يعرفون المهرج (أي النطق الصحيح للأصوات و القراءة الصحيحةصلاة). في كل مكانيؤدي المجتمع كله صلاة الجمعة في مكان واحد - في مسجد الجمعة. فقط في حالة ازدحام مسجد الجمعة ولا يستوعب الجميع ، يُسمح بأداء صلاة الجمعة في مسجد آخر.

بشرط أن تكون قد أتيت يوم الجمعة في ذلك الوقت إلى المسجد ، فأنت تصلي ركعتين من السنة - صلاة التسبيح (خلف المسجد) ، فاسمع كلام الأذان (الملح ....)! ثم تبدأ خطبة الإمام (بالروسية) .. وتستمر 40 دقيقة ، يليها الأذان! من بعده ، يقوم الإمام بإعلانات قصيرة ونسمع iKAMAT من بعده ، يتم أداء 4 صلاة من صلاة الجنازة (بدون أقواس) حيث تبدأ كل ركعة بالتكبير (تمجيد الخالق بكلمات "الله أكبر!") ...

جنازة نماز

(صلاة المغادرة)

من واجبات المسلمين على المسلم المتوفى أداء جنازة نماز على الميت بعد أن سبق أن غسله ولفه بكفن.

في صلاة الجنازة لا يسجدون ويصلون قائمين. يمكن أداء صلاة الجنازة بمفردها ومعها جماعة.

إجراء صلاة الجنازة

1. من الضروري أن يكون لديك نية عقلية ، فمن المستحسن أيضًا نطقها: "أنوي أداء srarz-janazah-nazaz لروح (كذا وكذا اسم المتوفى) لابن (ابنة كذا وكذا هو اسم والد الميت) بسم الله ". إذا كنت لا تعرف اسم المتوفى ، يمكنك أن تقول "... لروح هذا المتوفى". ويؤدى صلاة الجنازة بعد الإمام أن يقول: "... للذي نصلى عليه الإمام النية".
2. برفع الأيدي ، كما في الصلاة المعتادة ، يلفظون أيضًا الله أكبر "لدخول الصلاة.
3. أنزلوا أيديهم ووضعوها على بطونهم ، قرأوا سورة الفاتحة.
4. وبعد قراءة سورة الفاتحة ، رفعوا أيديهم من جديد ، كما في البداية ، ويقولون: "ألاقو بار".

5. خفض يديك ووضعهما على بطنك كذلك
عند قراءة سورة الفاتحة ، قرأوا صلاة: "اللحجيومه صلى ج / على محمد". (يمكنك أيضًا قراءة الإصدارات الأطول من salavat ، والأفضل من ذلك كله "kama salaita").

1. مرة أخرى يرفعون أيديهم ويقولون "الله أكبر".
2. يخفضون أيديهم ويضعون على بطونهم ، ويقرؤون الدعاء للميت:

"Allagyumma gfir lagyu va rh1amgyu" (إذا كانت المرأة المتوفاة هي "Allahgyumma gfir lagya va rh1amgya" ، إذا تم أداء الصلاة للكثيرين - "Al-lahgumma gfir lagyum va rh1am gyum ، أي اعتمادًا على الجنس والعدد ، تغيرات النهاية) هناك صلاة أخرى أطول (دعاء) تقرأ في نفس الوقت 22. لكن بداية ، الصلاة أعلاه كافية.

1. مرة أخرى يرفعون أيديهم ويقولون "أياهو أكبر".
2. يقرؤون إنزال اليدين ووضعهما على المعدة الصلاة القادمة(دعاء):

"Allagyumma la tah1rimna azhragyu، wa la sha ملصقات pi bag / dagyu، va gfir lana wa lagyu." قبل حفظ هذه الصلاة ، يمكنك قراءة نفس صلاة المرة السابقة (انظر الفقرة 7).
10- قل "سلام" مرتين ، أدر الرأس أولاً إلى اليمين ، ثم إلى اليسار.
في نهاية الصلاة ، مدوا أيديهم إلى الأمام ، مرة أخرى قراءة الدعاء (دعاء الصلاة) للمتوفى.

بعد هذه الصلاة تؤدى صلاتان من ركعتين من السنة - الرتيبة (يتم إجراؤها منفصلة عن الجماعة ، أي أن الجميع يفعلها على حدة ...)

وبعدها نسمع أذان آخر يليه الخطبة الواجبة المكونة من جزئين (خطبة - خطبة الجمعة الخاصة يوم الجمعة). عربي)... خلال ممنوع التحدث مع بعضنا البعض ومع نفسك بصوت عال :) !!! بعد نهاية الجزء الأول من الخطبة جلس الإمام ، وفي هذا الوقت قرأوا الدعاء. ثم يقوم الإمام ويقرأ الجزء الثاني من الخطبة ، وبعد ذلك يقرأون على الفور "القامات" ويتجهون مباشرة إلى صلاة الجمعة ... إذا فاتتك الخطبة ، أي لم يكن لديك وقت لسماعها. على الأقل نهايتها فلا تؤخذ صلاة الجمعة. في نهاية الخطبة ، يبدو صوت iKAMAT (الآذان الثاني للصلاة يشبه الأذان ولكنه أقصر) ، ينزل الإمام من المنبر (منبر عالٍ جدًا) ويقف أمام الجماعة ، والآن صلاة الجمعة المفروضة تبدأ - صلاة جمعة (رزمان)!

صلاة الجمعه

(Salatul-zhumg1a)

إجراء الأداء هو نفسه بالنسبة لأي صلاة على صاروخين تؤديها الجماعة أي. بينما يقرأ الإمام الفاتحة ، يصمت الجميع ويستمع ... بعد أن ينتهي من قراءتها ، يقرأ الجميع الفاتحة على حدة ... ويبدأ الإمام في قراءة أي سورة من القرآن ....

في بعض الحالات (على سبيل المثال ، إذا تم أداء صلاة الجمعة أيضًا في مسجد آخر في منطقة معينة ، أو لم يتم تجنيد أربعين شخصًا من أصحاب المهراج ، أو عندما يكون هناك شك في ذلك) ، بعد صلاة الجمعة ، فإن المعتاد 4- كما تؤدى صلاة غداء الركعة. وبعدها تقرأ الأذكار بعد الصلاة وتؤدى صلاة السنة.
الجميع! هذا ليس بالأمر الصعب ...

إن أداء الصلاة على الميت كما ذكرنا سابقًا هو فرض الكفاءات ويتضمن أركانا وشروطًا وأفعالًا مستحبة.

هناك سبعة أركانا للصلاة المميتة:

1. النية كما في سائر الصلوات.

ووقت دخول صلاة الجنازة ، كما في سائر الصلوات ، هو وقت تكبير الفتح. في النية ، يكفي ذكر الفرض فقط وليس من الضروري الإشارة إلى الفرزل-الكفاية (الواجب الجماعي). كما لا يلزم تعريف الميت بزيد أو عمرو ، امرأة أو رجل ، أي يكفي نية الصلاة على هذا المتوفى. ومن تبع الإمام فيكفيه أن ينوي الصلاة على من نوى الإمام. إذا كان مؤدي صلاة الجنازة قد حدد وأخطأ في من يصلون من أجله ، على سبيل المثال ، فقد نوى لعمرو ، لكن بدا ذلك زيدًا ، أو نية الدعاء لرجل ، لكن اتضح أنها كانت امرأة ، إذن هذه الصلاة لا تحسب. وإذا كان في نفس الوقت أشار إليه ، على سبيل المثال ، فقد نوى الدعاء لعمرو هذا ، في هذه الحالة فيحسب. وإذا تعدد القتلى فينوي المرء صلاة الجنازة عليهم جميعاً. وعلى من يتبع الإمام أن ينوي اتباعه كما في سائر الصلوات الجماعية.

2. لفظ التكبيرات الأربعة.

عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الجنازي قرب القبر بعد الجنازة وقرأ أربع تكبيرات. وإن زاد التكبير الخامس عمدا ، فلا تنتهك الصلاة. وفي حديث عن ابن أرقم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر خمس مرات. وإذا نطقت بالتكبير الخامس نسياناً ، فلا تنتهك الصلاة قطعاً ، وعلى كل حال ، فإن الحكم الصحافي لا يؤدَّى. إذا قرأ الإمام التكبير الخامس ، مع عدم مخالفة الصلاة بهذا ، فلا يستحب أن تتبعه الأم. يسلم أو ينتظر الإمام لإتمام الصلاة معه ، وهذا الأخير هو الخيار الأفضل له في هذه الحال.

3. السلام أي الخروج من الصلاة. وهذا السلم يشبه سلم الصلوات الأخرى شكلاً وكمياً.

4. قراءة سورة الفاتحة. كما في صلاة أخرى ، بعد التكبير الأول ، تقرأ سورة الفاتحة. كما يجوز قراءة سورة الفاتحى بعد باقي التكبيرات إذا لم تقرأ بعد الأولى. وإذا قرأ الفاتح بعد التكبير الثاني ، فيستحسن اتباع الترتيب فيه ، أي قراءة الفاتح أولاً ثم الصلاة فقط.

5. قراءة سالفاتاز النبي صلى الله عليه وسلم إلا بعد التكبير الثاني. ورد في حديث عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تعالى لا يقبل الصلاة بغير طقسي طهارة وبركة ". قراءة صلوات آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم اختيارية ولكنها مستحبة.

6. الدعاء بعد التكبير الثالث ، وفيه يحدد القارئ الميت ، ولا يكفي الدعاء بعد تكبير آخر. وإذا كان الميت وحده فلا يكفي الدعاء بصيغة الجمع. الدنيا من الدعاء-

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَ ارْحَمْهُ

"Allahummag'firlahuvarhamhu"

ترجمة: اللهم اغفر له وارحمه.

7. الصلاة أثناء الوقوف. وهذا الشرط واجب على القادر على القيام ، كما في سائر الصلوات.

المستحب في صلاة الجنازة.

1. رفع اليدين عند قراءة التكبيرات على مستوى الكتفين.

2. قراءة سورة الفاتحة بصمت.

3. قراءة التوفوز وقراءة دعاء الافتتاح والسورة أمر غير مرغوب فيه..

4. قول أمين بعد سورة الفاتحة.

5. قراءة الدعاء التالي بعد التكبير الثالث:

اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُك وَابْنُ عَبْدَيْك خَرَجَ مِنْ رَوْحِ الدُّنْيَا وَسَعَتِهَا إلَى ظُلْمَةِ الْقَبْرِ وَمَا هُوَ لَاقِيهِ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُك وَرَسُولُك ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ ، اللَّهُمَّ إنَّهُ نَزَلَ بِك وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ، وَأَصْبَحَ فَقِيرًا إلَى رَحْمَتِك وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ ، وَقَدْ جِئْنَاك رَاغِبِينَ إلَيْك شُفَعَاءَ لَهُ ، اللَّهُمَّ إنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إحْسَانِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَاغْفِرْ لَهُ وَتَجَاوَزْ عَنْهُ ، وَلَقِّهِ بِرَحْمَتِك رِضَاك ، وَقِه فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَهُ ، وَأَفْسِحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ ، وَجَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَلَقِّهِ بِرَحْمَتِك الْأَمْنَ مِنْ عَذَابِك حَتَّى تَبْعَثَهُ آمِنًا إلَى جَنَّتِك يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

"Allahumma Khaza 'Abdukavaibnu' Abdaika، Harazha Min Ravhiddunavasa'atikha or Zulmatil-Kabrivamahulaki، Kanayashhada Acadenaulus Anta Anna Muhammadan 'Abdukavarasuluka، wa Anti A'laminanzalabikava Anti Khairumanzuli، il Rachamirazola. الله هوما في كاناموهسينانفزيد في إحساني ، وين كانا موسيان فاجفيرلاهو واتاجواز آنهو فالاكيهي براهمايكا رزاكا واقيهي فيتناتال-كبري وعزابي وأفسهوه في كابريهيفافازهافيل-أرزاك أنكي زانبيراهي وايهاما

ترجمة:"اللهم إن هذا عبدك ابن عبيدك ترك أحبابه وفضاء الدنيا وأقرب الناس فيه ودخل في ظلمة القبر وإلى ما ينتظره في القبر. شهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبدك ورسولك وأنت أعلم بهذا.

اللهم إنك توقف عندك ، فأنت خير من توقف عندك ، وأصبح محتاجا لرحمتك ، ولست بحاجة إلى عقوبته. نلتجئ إليك ، واثقين بك كوسطاء له. اللهم إن كان فاضلا زد حسناته وإن كان شخص سيئاغفر له ، وامنحه رحمتك ورضاك ، واحفظه من الآلام والفظائع ، ووسع قبره ، وامنه برحمتك من عقابك حتى تدخله بأمان إلى الجنة. يا رحيم الرحمن.

بالنسبة للنساء ، تقرأ الصلاة المؤنث: تم تغيير جميع ضمائر المذكر والأفعال إلى المؤنث.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْته مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْته مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ

« الله هوما غفير ليهايينا وماييتينا وشاجيدينا وجايبينا وساجرينا وكابرينا وزكرينا وأنسانا. رجل الله يا آياتهو مينا فاهيهي على إسلامي ورجل توافه مينا فتاوافاه آلال إيماني».

ترجمة: اللهم اغفر ذنوبنا احياء وحاضرة وغائبة ، صغارا وكبارا ، رجالا ونساء. اللهم احياهم منا احياهم في الاسلام ومن تقتلهم يموتون في الايمان.

إذا كان الميت طفلاً ، فبعد هذه الصلاة قرأوا:

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِأَبَوَيْهِ وَسَلَفًا وَذُخْرًا وَعِظَةً وَاعْتِبَارًا وَشَفِيعًا وَثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا وَأَفْرِغْ الصَّبْرَ عَلَى قُلُوبِهِمَا وَلَا تَفْتِنْهُمَا بَعْدَهُ وَلَا تَحْرِمْهُمَا أَجْرَهُ

« الله عمّ الله فراتان ليابويه (هكتار) ، وسلفان ، وزهران ، وعزتان وباراتان وشافيعان وسكيل بيهي ، موازينهوما وفريغي صبرا على كلوبيهيما ولا تفتينهوما بعده ولا تحريمهوما أجراهو».

ترجمة: اللهم اجعل هذا الولد يرحل ليهيئ للوالدين مكانًا في الجنة ، كنزًا ثمينًا وخير عظة ، مناسبة للبصيرة وشفيع ، اجعل جانبهم الأيمن من الميزان أثقل ، صب الصبر في قلوبهم ، لا تخدعهم من بعده ولا تحرمهم من أجر هذه الصلاة.

إذا تكبر المأم عن الإمام بدون سبب (أي: ليس لديه وقت لقراءة التكبير حتى ينطق الإمام بالتكبير التالي) ، ففي هذه الحال تنتهك صلاته ، إذ تخلف أحدهما. والتكبير هنا تخلف مفرط ، كالتخلف عن ركعة في صلاة أخرى.

يقرأ المسبوك (المتأخر) الفاتح مباشرة بعد تكبير الافتتاح ، مع مراعاة ترتيب صلاته وعدم الالتفات إلى ما يقرأه الإمام.

إذا نطق الإمام التكبير التالي مباشرة بعد تكبير المسبوك قبل أن يدخل المسبوك في قراءة الفاتحة ، فإنه (المسبوك) بعد الإمام يقرأ التكبير وتختفي عنه قراءة الفاتحة. تشبه هذه الحالة عندما يذهب الإمام في صلاة أخرى إلى الخصر فور دخول المسبك للصلاة.

إذا قرأ الإمام التكبير التالي ، وقرأ المأم سورة الفاتحة ، فإن الأخير يترك قراءة الفاتحة ويتبع الإمام.

إذا كان المسبوك ، بعد أن أخذ الآوز أو صلاة الاستهلال ، يتخلف عن الإمام ، فإنه يقرأ من الفاتحة قدرًا متناسبًا من النص مع ما قرأه بالفعل من المطلوب ، إذا قرأ الآوز أو الأوز. صلاة تمهيد على زوجته ، ثم يتبع الإمام مباشرة. وإذا سلم الإمام قضى باقي التكبيرات مع صلاتهم.

ويستحسن عدم رفع الميت من مكان الصلاة حتى يتم المتأخر صلاته.

شروط صلاة الجناز (صلاة الميت)

في صلاة الجنازة ، لا بد من مراعاة نفس الشروط في صلاة الفرائض الأخرى. ومن الشروط الهامة أيضا غسل الميت قبل صلاة الجناز. إن أداء صلاة الجنازة بشكل جماعي ليس شرطا (جماعة) ، ولكنه سنة واجبة. يُلغى الالتزام بأداء جنازة نماز من كامل جماعة مستوطنة معينة إذا تم تنفيذ الجنازة نماز من قبل شخص واحد على الأقل. ويزول هذا الواجب ولو صلى الجنازة قاصر. ومع ذلك لا يسقط الواجب بسبب صلاة الجنازة على المرأة إذا كان حاضرا فيها. وإذا لم يكن هناك رجال على الإطلاق ، فإن النساء تؤدي الصلاة بسبب الضرورة ، ولكن ليس بشكل جماعي ؛ وهذا يزيل الالتزام.

يقوم سكان مستوطنة معينة بأداء جنازة نماز (عن بعد) للمتوفى خارج المستوطنة ، بغض النظر عما إذا كان على جانب القبلة أم لا ، على مسافة تقصير الصلاة أم لا. وأما من مات في هذه المسكن فليس لمن فيها صلاة الجنازة عن بعد. إذا كانت صلاة الجنازة عن بعد ، وجب أن يكون المؤدون من الذين توجب عليهم صلاة الجنازة وقت وفاة الميت.

جنازة نماز لا تؤدى عند قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقبور الأنبياء الآخرين ، إذ أننا لم نكن عند موتهم قومًا مكلفون بأداء جنازة نماز لهم. .

جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم:

« ولعن الله تعالى اليهود والنصارى الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مكانًا للعبادة ».

إذا صلى الجنازة من حاضر على الفور ، فلا ينبغي أن تزيد المسافة بين الميت والمصلي عليه عن نحو 144 مترا. تجب الصلاة عليه قبل دفنه ، ولكن إذا دفنوا دون صلاة ، فإن من فعل ذلك يقع في المعصية ، ويؤدى جنازة نماز عند القبر. لا يلزم نبش الميت من القبور.

كما أن شرط جناز نماز أن لا يقف صاحب هذه الصلاة أمام جسد الميت في اتجاه القبلة.

من الأفضل أن يكون إماماً في صلاة الجنازة

والأفضل أن يكون قريب الميت إماماً للصلاة على الأمير ؛ لأن صلاته أقرب إلى القبول.

والأقارب الذين يفضلون أن يكونوا إماماً للصلاة هم الأب ، ثم الجد ، ثم الجد ، ثم الابن ، والحفيد ، والحفيد ، ثم الأخ ، إلخ. يتم مراعاة هذا الترتيب لأن الوالدين لديهم شفقة أكثر من الأبناء ، والأولاد أكثر من الإخوة ، وصلاة أكثر رحمة هي الأكثر احتمالا لقبولها.

الشقيق أفضل من الأخ غير الشقيق من جهة الأب لأن الأول يكون أكثر تعاطفا لأنه أقرب. ثم إذا لم يكن للميت من أقاربه أعلاه ، فإن صلاة الجنازة يقودها ابن أخته الأصلي ، ثم ابن الأخ غير الشقيق ، ثم بقية الأقارب من جهة الأب في الميراث. ومن هؤلاء ، يأتي العم أولاً ، ثم العم ، ثم ابن العم.

إذا كان الميت عبدا ، فبعد أقارب الأب جاء سيده السابق ، وبعده أقاربه. ثم يأتي أقارب الأم ، ومنهم والد الأم أولاً ، ثم شقيق الأم ، ثم شقيق الأم ، ثم أخو الأم.

إذا كان اثنان من الأقارب حاضرين ، متساويين في الدرجة ، فيعطى الأفضلية لمن هو أكثر ضميرًا. فالذي أمضى في الإسلام يفضل على الأعلم بأمور صلاة الجنازة ، بينما في غيره من الصلوات يفضل لأعلم الصلاة.

من أهم مقاصد صلاة الجنازة الدعاء على الميت ، ومن بقي في الإسلام أكثر شفقة على الميت ، وصلاته أقرب إلى القبول. إذا كان شريرًا ، فهو بالتأكيد لا يُعطى الأفضلية.

إذا تساوى المجتمعون في القرابة ، واتفقوا على تسمية أحدهم لإمامة الصلاة ، فيصبح هذا المختار الإمام. وإذا لم يتفقوا ، ألقوا قرعة لإنهاء الخلاف.

لأداء Janaz-nazaz ، يتم وضع المتوفى حسب جنسه. فإن كان رجلاً فإنه قد وضع على جنبه الأيسر ، وإذا كان امرأة عن يمينه. ووضع الميت أيا كان جنسه على ظهر رأسه بحيث يكون رأسه غربا ورجلاه شرقا ، فإن هذا الوضع لم ينتقل في السنة. ولكن ، عندما لا يكون من الممكن تنفيذ ما سبق ، فلا توجد مشاكل في هذه الطريقة ، وفي كل الأحوال ، يتم احتساب الصلاة.

صلى الجنازة ، سواء كان إماما أو فردا (غير جماعة) ، على رأس الميت أو على الحزام ، إذا كان الميت امرأة.

يجوز أداء صلاة الجنازة على عدة متوفين. لكن يفضل قراءة صلاة منفصلة لكل منهما إن أمكن.

فإذا صلاوا الجنازة على عدة قوم أتوا في وقت واحد ، فالرجل أقرب إلى الإمام ، ثم الغلام ، ثم الخنساء ، ثم المرأة. إذا كانوا جميعًا رجالًا أو نساء ، فكلما اقتربوا من تقوى الله. وإذا أحضروا واحداً تلو الآخر ، فالواحد أولاً من الرجال أو النساء يوضع أمام الإمام ، حتى لو كان من يليه أفضل. ومع ذلك ، إذا قدمت المرأة أولاً ثم الرجل أو الصبي ، فإنها توضع من بعدهما. إذا قدم القاصر أمام الرجل ، فلا يضع الرجل أولاً.

يشترط موافقة الأقارب لأداء صلاة واحدة للجميع ، وإذا وافق الجميع ، فإن قريب الميت ، الذي أحضر إلى المصلى أولاً ، يعتبر الأفضل لإمامة هذه الصلاة ، بغض النظر عمن الميت. هو رجل أو امرأة. وإذا أحضر جميع الموتى في وقت واحد ، فإنهم يقترعون على الأقارب ، فيحددون أمما للصلاة ، وإذا لم يتفقوا ، رشح أحدهم.

يحرم أداء صلاة الجنازة على غير المؤمن ، بغض النظر عما إذا كان معاديًا (حربيًا) أو غير مخلص ، تحت حماية المسلمين (Zimiy). لا يجب غسل الميت الكافر ، لكن يجوز ؛ لأن رفيق علي رضي الله عنه غسل ​​أبيه. في جواز غسل الخائن يتساوى قريبه والغريب ، لكن القريب الخائن أنسب لهذا الفعل وغيره من الأعمال الضرورية.

وجوب لف الكافر المحجور في زيمه بكفن. ولكن لا يلزم لف الكافر بكفن ، وكذلك دفنه إذا كان حربيًا.

فإن وجدوا جثة مسلم مؤكد موتهم صلىوا عليها الجنازة بعد أن غسلوها وغطوها بقطعة قماش بقصد الصلاة على الإنسان كله.

إذا كان موت من ينتمي إليه هذا العضو لا يعتمد عليه ، فلا تؤدَّى الصلاة ، بل تُدفن.

إذا أحدث الإجهاض صوتا أو صراخا أو صراخ ثم مات ، فالقرار بالنسبة له هو نفسه بالنسبة للميتة المعتادة. أي ، في حالات الإجهاض ، يؤدون الصلاة بعد التأكد من وجود الحياة والموت اللاحق ؛ يجب غسل ولف الإجهاض في كفن.

إذا لم يصدر الإسقاط صوتاً ولم يبكي ، ولكن في نفس الوقت ظهرت عليه علامات الحياة (رجفة أو تحريك) ، فإنهم يؤدون صلاة الجنازة ويغسلونها. وإن لم تظهر علامات الحياة فلا يؤدون عليها الجنازة ولا يغسلونها ؛ لعدم ثبوت وجود الحياة فيها.

يشبه قرار لف الإجهاض في الكفن قرار الاستحمام. إذا وقع الإجهاض بعد أربعة أشهر فأكثر ، فيُغسل ويُلفَّ في الكفن ، وإلا فلا.

بناء على الكتب: كنزراغبين ومغني المحتاج

أُعدت بواسطة: أحمد ماجوميدوف

صلاة الجناز على الميت كالاغتسال ولفه بالكفان فرض كفاية.

جناز - نماز بها ركعات - هذا قائم وأربع تكبيرات ، والتي تحل محل ركعات الصلاة العادية ، والتي لها خصر و السجدات. ويوجد ستة شروخ لصحة صلاة الجنازة.

أولاً – إسلام الموتى أي أن يكون الميت وقت الوفاة مسلماً ، لأن هذه الصلاة شفاعة ، ولا تقبل الشفاعة لغير المسلمين.

ثانيا – طهارة جسد الميت ومكانه أي لا تصلح الصلاة إذا لم يغتسل الميت أو كان عليه النجاسة. يعد الامتثال لهذا الشرط ضروريًا إذا كانت هناك فرصة للوفاء به - إذا لم يكن هناك مثل هذا الاحتمال ، على سبيل المثال ، في حالة دفنهم دون الاستحمام وكان من المستحيل إزالة الجثة ، إلا عن طريق حفر الجثة. القبر ، ثم يغيب الاستحمام ، ويصلى الجنازة على القبر. على عكس الأرض التي لم تُسكب بعد على الموتى ، في هذه الحالة يجب إخراجها من القبر وغسلها ، وبعد تلك الصلاة فقط. فإذا صلاوا الجنازة عن جهل بغير اغتسل ثم دفنوها ، فلا بد من العودة إلى القبر وأداء الصلاة من جديد ، لأن الأولى فاسدة.

ثالث – العثور على الميت أمام المصلين عليه .

الرابع – وجود الميت أو معظم جسده أو نصف جسده بالرأس . الخامس – حتى لا يجلس المصلون أو يركبون حيواناً بغير سبب . السادس – حتى يرقد الميت على الأرض ، لأنه إذا اضطجع على دابة أو حمله الناس ، فلا تنفع الصلاة. .

صلاة السنة الجنازة - أربعة. أولاً – وقوف الإمام أمام صدر الميت سواء كان رجلاً أو امرأة ؛ لأن هذا مكان القلب ونور الإيمان..

السنة الثانية – القراءة بعد التكبير الأول(صلاة الافتتاح) ، أي "سبهاناكا للهوما وبحمديكا وتاباراكسموكا ، وتعلاء جدوكا ، وجالا سناوكا ، ولا إلهها غايروكا" ("اللَّهُ الجليل المجيد! لا إله إلا أنت ") ، كما يحدث في الصلاة اليومية المفروضة.

السنة الثالثة – القراءة بعد التكبير الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم تقرأ بعد التشهد في الصلاة.: "الله سالي على محمد وعلى محمد كاما سلتي على إبراهيم وعلى إبراهيم إنكا حميدون ماجد. الله بركة على محمد وعلى محمد كاما بركة على إبراهيم وعلى إبراهيم إناكا حميدون ماجد. (اللهم صل على محمد وعلماء محمد كما باركت ابراهيم ورجال قبائل ابراهيم. حقا امجد اللهم صل وسلم على محمد ورجال محمد كما صليت ابراهيم ورجال القبائل. إبراهيم. حقًا أنت ممجّد. ")

الرابعة – قراءة بعد التكبير الثالث في الدعاء ، ويطلب فيه الله أن يغفر ذنوب الميت ، وأن يشفع النبي صلى الله عليه وسلم.. في السنة يستحب أن يبدأ الدعاء بعد التكبير الثالث بتعظيم الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم. كل هذا يساهم في قبول الله لهذه الصلاة. لا يوجد دعاء محدد بدقة ، لكن الأفضل قراءة ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. على سبيل المثال: "Allahumma-gfir li-khayyi-na va mayyiti-na va saghyri-na va kabiri-na va zakari-na va unsa-na va shahidi-na va gaibi-na! اللهوما ، رجل أياتا هو من نا ، ف أهيي مرحبا على الإسلام ، ورجل تافيتا هو من نا فا تافا هو آل الإيمان. " ("اللهم اغفر لأمواتنا أحياءنا صغارا وكبارا رجالا ونساء حاضرين وغائبين ، اللهم إني أحيا من منا على أساس الإسلام ومن منا ، لمن تريحه إرحم في الإيمان ").

لا يطلبون مغفرة ذنوب المجنون والقاصر. لكنهم يقولون الدعاء: "الله ، جل هو لا نا فراتان ، وجال هو لا نا عجران وزهران ، وجال هو لا نا شفيان ومشافان". ("اللهم اجعله لنا أجرًا مقدمًا ، واجعله لنا أجرًا ، واجعله لنا شفيعًا تقبل شفاعته").

وبعد التكبير الرابع ينطق مرتين بصوت عال "السلام عليكم ورحمة الله!" مما يدل على انتهاء الصلاة. كلمة السلام هو واجيب.

عند النطق بالتكبير ما عدا الأولى لا ترفع اليدين. وإن قال الإمام التكبير الخامس ، فلا يتبعونه ، بل ينتظرون سلامه.

والأكثر استحقاقا أن يكون إماما عند أداء جنازة نماز هو إمام المنطقة التي كان يعيش فيها الميت. وبعده ولي الميت ونحوه ينتقل الحق لمن كان أقرب إلى الميت. ومن له حق التقدم يستطيع أن يعطيها لمن يشاء. إذا أداؤوا صلاة دون انتظار من له الحق الأول في أن يكون إمام هذه الصلاة ، فيمكنه إعادتها. وأما من صلى فلا تعيدها معه.

إذا دفن الميت دون جناز ، صلى على قبره ، ولو لم يغسل. وإن تعدد القتلى فالأولى أداء صلاة الجنازة عن كل منهم على حدة. أما إذا قررت أداء صلاة واحدة للجميع في نفس الوقت ، فإنهم يوضعون جنبًا إلى جنب في اتجاه القبلة بحيث يكون صدر كل ميت مقابل صدر الإمام. في هذه الحالة ، يجب ألا ننسى ترتيب الأولوية. وهذا يعني أن الرجل هو الأقرب إلى الإمام ، يليه المراهقون ، وبعدهم الخنثى ، وبعدهم النساء ، يليهم المراهقات. ويستحب أيضا دفنهما منفصلين ، ولكن إن لم يكن ذلك ممكنا ، فإنهما يوضعان في القبر بالترتيب العكسي ، أي يكون الرجال أقرب إلى القبلة ، يليهم المراهقون ، وهكذا.

وينبغي لمن غاب عن تكبير الإمام أن يتعجل في دخول الصلاة. وعليه أن ينتظر التكبير التالي ويتبع الإمام فور قراءته ، ويؤدي مع الإمام الركعات التي يؤديها. وبعد ترك الإمام الصلاة يقضي ما فاته من ركعات. ولكن مع العلم أنه يجب أن يكون له وقت لإتمام الصلاة قبل رفع الميت عن الأرض ، لأنه إذا قام ، خرقت الصلاة. من كان حاضراً عند تكبير الإمام لا يحتاج إلى انتظار التكبير التالي. يلفظ التكبير ويترك الصلاة مع الإمام. إذا انضم الوافد المتأخر إلى الإمام فقط بعد التكبير الرابع قبل "السلام" ، فعند الإمام محمد تصح صلاته أيضًا ، وهذه فتوى (مرسوم ، قرار المفتي).

لا يستحب إدخال الميت داخل المسجد وأداء صلاة الجنازة. ولا يستحب أن يكون الميت خارج المسجد ، وبعض من يصلي عليه الجنازة بداخله. كما أنه من غير المرغوب فيه أداء جناز - نماز في الشارع ، لأن هذا يتعارض مع المارة وعلى أرض أجنبية دون إذن المالك.

إذا مات طفل كانت عليه علامات الحياة عند الولادة ، فيسمونه ، ويغتسلونه ، ويغلفونه بكفن ، ويصلون عليه الجنازة. فإن لم تكن هناك علامات على الحياة ، أي أن الطفل قد ولد ميتاً ، فغسلوه ، ولفوه بالمواد ، ودفنوه ، ولا تقرؤوا عليه صلاة الجنازة.

صلاة الجنازة لا تقرأ على الكافر وقاتل والديه ، لكن من قتل نفسه يغتسل ويؤدى عليه الصلاة.

(حاشية ابن عابدين ، مراكش فلية).

ما هي الموضع من جسد الميت الذي يجب أن يشغله الإمام أثناء أداء صلاة الجنازة؟ ويرى أبو حنيفة (كما رواه الحسن) أن الإمام ينبغي أن يقف مقابل وسط جسد الميت وقبالة صدر المرأة الميتة. يتفق معه ابن أبو ليلى. لكن هناك أقوال أخرى - ينبغي للإمام أن يقف مقابل منتصف جسد الرجل والمرأة. وغابت رأي الشافعي في هذا الأمر ، لكن رأي تلاميذه معروف: وهم من أقوال أنس ، الذي أكد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. أنس ، وهو يقرأ الجنازة على الرجل ، فوقف على رأسه ، ويقرأ صلاة الجنازة للمرأة - عند وركها. أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه. وأفعال الشافعيين لا تتعارض مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ، يعتمد علماء الحنفية على موقف سومرا ب. جندب. وهذا يتوافق مع مدرستنا القانونية (المذهب) في الإسلام. والحقيقة أن كلمة "وسط" في المذهب الحنفي تعني صدر الإنسان. وحقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ جناز نماز أم كليب واقفاً في وسط جسد الميت قد يكون أقرب قليلاً إلى رأسها أو إليها. الوركين ، تم تفسيرهما بشكل قاطع للغاية ، ونسبتهما إلى مواقف مختلفة - الاختلاف في جنازة الرجل والمرأة.

عند أداء صلاة الجنازة ، ينطق الإمام بأربع تكبيرات بصوت مرتفع (يقول: "الله أكبر!"). اعتقد ابن أبو ليلى أنه ينبغي أن يكون هناك خمسة تكبيرات. أبو يوسف من نفس الرأي. وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، واستشهدوا بمختلف الروايات بأن النبي صلى الله عليه وسلم تكبّر خمس وسبع وتسعة فأكثر. ولكن في المرة الأخيرة عند صلاة الجنازة ، لم يجر سوى أربع تكبيرات. فقال لهم عمر رضي الله عنه ، فجمع الصحابة: أنتم الآن تتجادلون ، والذين بعدكم يجادلون بقوة أكبر. انظر كيف صلى رسول الله صلاة الجنازة الأخيرة ، واسترشد بهذا. وبعد ذلك صلى الجنازة على الميتة ولم يتكلم إلا أربع تكبيرات. اتفق الأتباع على هذا. نفس الرأي عبد الله بن. مسعود. كل ما سبق يثبت أنه حتى لو تعددت الآيات في هذه المسألة ، فإن الآيات الأخيرة هي الأساس.

يعتقد الرفيديون أنه في صلاة الجنازة على أهله نطق علي (رضي الله عنه) بخمسة تكبيرات ، وللباقي أربعة. لكن هذا غير موثوق به ، حيث توجد معلومات أنه أثناء أداء صلاة الجنازة على زوجته فاطمة ، قام بأربع تكبيرات. وقيل في رواية أخرى أن أبا بكر رضي الله عنه كبر لها أربع تكبيرات في جناز النماز. وبعد وفاة أبي بكر تلا عليه عمر رضي الله عنه صلاة الجنازة وكبر أربع.

بعد التكبير الأول ، يُقرأ دعاء الاستفتاح (صلاة الافتتاح): "Subhanakyal-lahumma va bihamdika va tabarakyasmukya va ta" a jaddukya wa la ilaha gairuk! ".

("اللَّهُ الأَكْرَامُ العَزِيمُ اسمكقد يكون صاحب الجلالة عاليا. لا إله إلا أنت ") كما يحدث في الفريضة اليومية. وبحسب الإمام الطحاوي فإن هذا الدعاء لا ينطق. بعد التكبير الثاني ، تقرأ صلاة: "اللهم صلي على محمد وعلى محمد على محمد صليطة على إبراهيم وعلى إبراهيم إنكا حميدون ماجد. الله بركة على محمد وعلى كاما بركة على إبراهيم وعلى إبراهيم إناكا حميدون ماجد.

(اللهم صل على محمد وعلماء محمد كما باركت إبراهيم ورجال قبائل إبراهيم. إِنَّكَ أَجْلَتُ اللَّهُمَّ صَلَّتْ عَلَى محمد وَعِشَائِبِ محمد ، وصَلَّتْ عَلَى إِبراهيمِ وَ رجال قبائل إبراهيم. إِنَّكُمْ مُجْدَتُ »).

وبعد التكبير الثالث يُقرأ دعاء الاستقفر ، ويطلب فيه إلى الله أن يغفر للميت ذنوبه ، وأن يشفع عليه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي السنة يستحب أن يبدأ الدعاء بعد التكبير الثالث بعظم الله والصلاة على رسوله. كل هذا يساهم في قبول الله لهذه الصلاة.

إذا كان الإمام يعرف الدعاء جيدًا ، فيقرأ "اللهوما-غفير لي-هايي-نا فا ماييتي-نا فا ساغيري-نا فا كابيري-نا فا زكاري-نا وا أونسا-نا وشهيدي-نا وا جايبي -نا! اللهوما ، رجل أياتا هو من نا ، ف أهيي مرحبا على الإسلام ، ورجل تافيتة هو من نا فا تافا هو آل الإيمان. "

(اللهم اغفر لنا أحياءنا وأمواتنا شبابا وكبارا رجالا ونساء حاضرين وغائبين ، اللهم اجعل من منا الحياة يحيا على أساس الإسلام ، ومن يرحم منا. بسلام ، ارقد في الإيمان!) ، وإذا لم يكن كذلك ، فإنه يلفظ ما يقرأ في التشهد ("اللهوما-غفير ليل-مؤمنين ..."). يتم ذلك إذا بلغ المتوفى سن الرشد. إذا مات الطفل ، يقولون دعاء "الله ، جل هو لا نا فراتان ، وجال هو لا نا عجران وزهران ، وجال هو لا نا شفيع". ومصحف.

(اللهم احرص على أنه (في الجنة) أمامهم ، واجعله أجرًا لنا ، واجعله لنا شفيعًا تقبل شفاعته). فنزلت عن أبي حنيفة ، وهذا وفق أمر النبي صلى الله عليه وسلم. بعد التكبير الرابع ينطق مرتين جهرًا "السلام عليكم ورحمة الله!" مما يدل على انتهاء الصلاة.

وإن قال الإمام أيضا التكبير الخامس فلا يفعله من قرأ بعده ؛ لأن هذا يعتبر خطأ. لكن بحسب أبي حنيفة ، ينبغي أن يستمروا في الصلاة حتى السلام.

وفقًا لعلماء الحنفية ، لا يُقرأ القرآن أثناء صلاة الجنازة. إذا قرأ الإمام سورة الفاتحة بنية الحمد لله والرجوع إليه بالصلاة ، فلا حرج. أما الإمام الشافعي فيرى أن قراءة سورة الفاتحة بعد دعاء الاستفتاحة واجبة. واستدل على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة إلا بقراءة سورة الفاتحة ولا صلاة إلا بقراءة القرآن).

وصلاة الجنازة كما نعلم صلاة يشترط في أدائها الصحيح: الوضوء والقبلة. عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عند أداء جناز نماز تكبر للميت أربع ، وبعد القراءة الأولى سورة الفاتحة. عند أداء جناز نماز ، قرأ ابن عباس بعد التكبير الأول سورة الفاتحة بصوت عالٍ ، ثم قال: (قرأتها بصوت عالٍ لتعلم أنها سنة) (البخاري).

أما علماء الحنفية فيتمسكون برأي ابن مسعود. وعندما سُئل عن صلاة الجنازة أجاب: لم يقل الرسول شيئاً في قراءة (القراءات) في صلاة الجنازة في القراءة من الدعاء ومن القرآن. وأمر: بتكبير الإمام واختيار أفضل كلمة ... ". عبد الرحمن ب. قال عوف وابن عمر: لا شيء من القرآن في صلاة الجنازة ، لأن هذه الصلاة دعاء. بعد كل شيء ، تبدأ الصلاة بحمد الله ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس بقراءة القرآن. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا صلاة بدون سورة "الفاتحة" ولا صلاة إلا بقراءة القرآن ، لا ينطبق على صلاة الجنازة ، لأن هذه الصلاة هي. دعاء واستغفار الله للميت (كما تقدم). ثم إن صلاة الجنازة ليس لها أسس واجبة مثل الركوع والسجود. سميت هذه الصلاة بالنماز ، على أساس الفريضة والصلاة ، والتوجه نحو الكعبة لا يكفي لوضعها على قدم المساواة مع الصلاة اليومية الخمس.

وأما التناقض بين الأحاديث التي رواها ابن عباس ، وكذلك ابن عمر وابن عوف ، فبحسب جابر قرأ ابن عباس سورة الفاتحة ثناءً من الله ، وليس مجرد سورة. سورة من القرآن. وهذا لا يدان في مذهبنا.

عند قراءة صلاة الجنازة لا ترفع اليدين إلا في التكبير الأول. ويرى معظم علماء مدينة بلخ (الحنفية) أن الأيدي يجب أن ترفع عند كل تكبير وكذلك أثناء صلاة العيد. بالإضافة إلى ذلك ، تعمل هذه الحركات كإشارة للمصلين الصم.

ومن يؤمن برفع اليدين مرة واحدة في التكبير الأول يعتمد على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: (لا ترفع الأيدي إلا في سبع حالات ...). وفي هذا الحديث لم تذكر صلاة الجنازة. عند علي وابن عمر رضي الله عنهما: لا ترفع اليدين إلا عند التكبير الأول ، كما في الصلوات الخمس. خلال Janaz-namaz ، تتم قراءة كل شيء باستثناء التكبير بصمت.

إذا قرأت النساء صلاة الجنازة على الميت فقط ، وجب أن تقف الإمام في منتصف الباقي في الصف الأول ، كما في الفريضة.

على حد قول أبي حنيفة ومحمد: إذا تأخر الإنسان عن التكبير الأول أو الثاني أو الثالث ، لم يبدأ صلاة الجنازة إلا بعد أن نطق التكبير التالي مع الإمام. عندما يكمل الإمام صلاة الجنازة يقرأ المتأخر ما فاته حتى ترفع النقالة بجسد الميت. وفقًا لأبو يوسف ، يصبح المتأخر صلاة الجنزة ، دون انتظار التكبير التالي للإمام. من تأخر عن التكبير الأول أنهى صلاة الجنازة مع الإمام ، أما إذا فاته تكبيران لزم إتمام التكبير الأول بعد انتهاء الصلاة. إذا كان للإنسان وقت لصلاة الجنازة عند الإمام تكبير الرابعة ، فعليه أن يقرأ التكبيرات الثلاثة بعد انتهاء الصلاة.

يشير أبو حنيفة ومحمد إلى ابن عباس الذي قال: إذا تأخر الإنسان عن صلاة الجنازة اتبع الإمام. وما فاته بين التكبير يجب أن يقضي بعد انتهاء الإمام من صلاة الجنازة. وليس هناك دليل على خلاف مع رأي ابن عباس ، لذلك يعتبر هذا القرار قرار إجماع. في صلاة الجنازة كلمة "تكبير" تعني التكبير نفسه وما ينطق بعده. وكل تكبير في صلاة الجنازة يعادل الركعة في صلاة الفريضة. من تأخر على الركعة في صلاة الفريضة ، فإنه يقضي ما فاته بعد تمامها. وبنفس الطريقة في صلاة الجنازة - إذا فات الإنسان تكبيرًا واحدًا على الأقل فعليه أن يقرأها حتمًا ، وإلا فلن تقبل الصلاة. ولكن يجب أن يتم ذلك قبل رفع النقالة بجسد الميت ، لأن صلاة الجنازة لا تُؤدى إلا بالميت. إذا أتى الإنسان في التكبير الرابع فقد فاتته هذه الصلاة عند أبي حنيفة ومحمد.

وبناء على ما تقدم يمكن الاستنتاج أنه خلافا لرأي أبي يوسف فإن رأي أبي حنيفة ومحمد أكثر حجة.