Пророк мухаммед, да благословит его аллах и приветствует. Да благословит его аллах и приветствует Как появляется гнев

Всевышний Аллах сделал Своего любимого избранника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) первым пророком еще тогда, когда Адам (мир ему) был между душой и телом, т.е. не был еще полностью сотворен. Господь взял обет со всех пророков, что они уверуют в Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и окажут ему всяческую помощь, если он будет послан при их жизни. В прежних священных Писаниях заранее была сообщена благая весть о его появлении. Предков Своего Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), вплоть до Адама (мир ему), Творец сохранил от прелюбодеяния.

Во время его рождения его мать Амина увидела таинственное сияние (нур), которое осветило крепости города Буcра в Сирии. В небе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сопровождало белое облако, создавая тень над ним и оберегая его от жары. Дерево в знак почтения склонилось к нему, укрывая его своей тенью. Ангелы несколько раз раскрыли его грудь и очистили сердце. Архангел Джибриль (мир ему), впервые явившийся к нему с откровением, сильно прижал его к груди, таким образом, убеждая его в том, что он действительно наяву получает откровение Всевышнего Аллаха. Куда бы ни шел Посланник Аллаха r, его всегда сопровождали ангелы. Они сражались на стороне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в священных войнах при Бадре и Хунайне.

В благородном Коране говорится о каждой части тела Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если он ложился спать голодным, то просыпался сытым. Он видел все то, что находилось позади него, так же, как и видел находящееся перед собой; он видел в темноте так же, как и при свете. Тот, кто находился вдали от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), так же четко слышал его голос, как и находящийся рядом с ним. У него никогда не случались поллюции во сне (не было их и у других пророков). Аромат, исходивший от пота любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), был благоуханнее мускуса. Находясь рядом с высокорослым человеком, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тоже становился высокорослым. После того, как он был послан пророком, гадальщики и колдуны были разоблачены, их доводы стали неубедительными. С его появлением шайтанам было запрещено подслушивать тайные сообщения с небес, им отныне было запрещено подниматься на небеса.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был посажен на оседланного Бурака (райское животное) и ночью за короткое время перенесен в Байт аль-Мукаддас (Иерусалим), оттуда его вознесли на небеса – к Сидрат аль-мунтаха и еще выше, куда не поднимался более никто из творений Аллаха. Всевышний Аллах показал ему Свои удивительные таинства. Он совершил намаз вместе с пророками и ангелами в качестве руководителя (имама). Всевышний Аллах также показал ему Рай и Ад, показал все блага, находящиеся в Раю, показал, как мучают грешников в Аду. Благословенные глаза святого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) узрели Самого Всевышнего Аллаха, после того как Он одарил его такой способностью.

Всевышний Аллах обязал нас благословлять Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), то есть читать за него салават и салам. Хотя Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не умел ни читать, ни писать, самое великое и непревзойденное чудо на этом свете – священный Коран был ниспослан именно ему, а через него и всему миру. Всевышний Аллах взял на себя дело сохранения Корана, ниспосланного нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), от изменений и искажений, добавления или убавления в нем даже одной буквы, одного знака. Хотя мир полон атеистов, иудеев и христиан, они при всем их старании не могут изменить Коран. Весь смысл прежних священных Писаний, все прежние и последующие науки вложены в священный Коран и таятся в нем.

Всевышний Аллах дал нашему Господину (да благословит его Аллах и приветствует) ключи от всех сокровищниц всего мира, Он одарил его хадисами, Сунной и мудростью, коими не был одарен никто, достаточными для воспитания всего мира. Поэтому милость Аллаха нисходит на человечество только благодаря благодати Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). В Коране есть аят, в котором говорится, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) послан только как милость для всех миров. Всевышний Аллах нарек его двумя прекрасными именами из Своих имен – «Рауфун» и «Рахим», что означает «Сострадательный» и «Милосердный».

Господь даровал ему лаконичную, но очень емкую, глубокомысленную речь, которой Аллах не одарил никого. Всевышний Аллах одарил его ключами от сокровенных тайн и отправил его посланником ко всем Своим творениям. Творец наделил его таким особым великолепием, от которого врага, даже находящегося на расстоянии месячного пути, бросало в дрожь.

Для Своего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и для его общины Аллах сделал мечетью, т.е. местом совершения намаза, всю землю.
Пользоваться трофеями позволялось только нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и его общине. Его чудеса сохранят свое воздействие до конца света. Шариат Любимца Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будет иметь силу до Судного дня.

С приходом его Шариата были отменены шариаты всех предыдущих пророков. Хоть прежние пророки намного дольше призывали людей к единобожию, за ними пошло очень мало людей, а за Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) последовало самое большее количество людей за достаточно короткий срок. Его общину сделали лучшей, самой справедливой и праведной общиной, она будет свидетельствовать о других общинах.

Ангел Исрафил (мир ему) не спустился ни к кому кроме нашего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В Судный день только он будет господином всех детей Адама (мир ему), т.е. всех людей. Хотя его общине дали короткую жизнь, она является самой высокочтимой перед Всевышним Аллахом. Мудрость того, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и его община явились в этот мир последними, заключается в том, что они проведут в могилах до Судного дня меньше времени, чем другие пророки и их общины.

В Судный день знамя «Ливаъ аль-хамд» будет в руках Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и Адам (мир ему) и все другие пророки соберутся под его знаменем. Для Всевышнего Аллаха Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) дороже всех ангелов, посланников, пророков и всех творений, Он любит его больше всех.

После смерти человека в могиле его будут спрашивать: «Кто твой Пророк?», имея в виду Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах подчинил ему шайтана.
Аллах сделал жен нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его помощницами и запретил другим брать их в жены после его смерти, Он также сделал их матерями всех верующих, да будет доволен ими Аллах! Дети его дочери Фатимы считаются его потомством, в отличие от других, у которых потомство рассматривается только по отцовской линии.

В Судный день будет принято во внимание только его потомство. Кто был женат на его дочерях, тому было запрещено брать других жен. Его дочь Фатима и жена Хадиджа являются госпожами всех женщин в Раю, а сыновья его дочери Хасан и Хусейн – царями молодежи в Раю. Его сподвижники являются самыми досточтимыми людьми после пророков. Потомки Хасана и Хусейна, которые жили до нас и живут сегодня, являются самыми почитаемыми, самыми умными и полезными для народов людьми на свете.

На общины прежних пророков Всевышний Аллах насылал огромные всеобщие бедствия и разрушения, но общину Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Он избавил от таких глобальных бед ради Своего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Человек, увидевший во сне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), считается увидевшим его на самом деле.

Кто, уверовав в Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), бросил на него хоть один взгляд, становился его сподвижником. Любой человек, даже невежественный, дикий араб, увидевший и уверовавший в Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), менялся и становился источником добра и благочестия.

С одним муддом (650 гр.) пожертвований сподвижника Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не может сравниться даже целая гора золота и серебра, розданная другими людьми в качестве милостыни. Отзываться плохо или ругать, упрекать сподвижников в чем-то считается большим грехом, ибо это клевета на них, ведь их восхваляет Всевышний Аллах в священном Коране.

Все, кто совершает намаз, приветствуют нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в своем намазе словами «Ас-саляму ‘алайкум аййуха-ннабиййу» (Салам тебе, о Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)!). Если так приветствовать в намазе кого-либо другого, то намаз нарушается. Если к человеку, который совершает намаз, обратится Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то он обязан прервать свой намаз и ответить ему, но отвечать на зов кого-либо другого, прерывая свой намаз, является запретным. Тот, кто поругает святого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или унизит его, становится вероотступником, и Всевышний по Шариату обязывает подвергнуть его смертной казни.

Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) болел, он болел в два раза сильнее, чем другие, ибо тем самым Всевышний возвышал его степень. Он был защищен от болезней, которые могут вызвать у людей отвращение. От таких болезней были защищены и другие пророки. Его тело не разлагается в могиле, так же как и тела других пророков. Да благословит Аллах их всех и приветствует! У его могилы Всевышний Аллах поставил ангела, который доводит до него все благословения и приветствия людей в его адрес. Все деяния его общины также представляются ему. Его кафедра (минбар) находится над Хавзом – водоемом в Раю, и территорию между его могилой и его минбаром Аллах сделал местом из садов блаженного Рая.

Могила, в коей покоится благословенное тело Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), дороже и лучше, чем небеса, земли, ‘Арш, Курс, Рай и все творения Всевышнего Аллаха. Ночь, когда родился Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), высокочтимее, чем ночь могущества и предопределения – Лайлат аль-кадр. В Судный день он первым встанет из могилы. Каждое утро и каждый вечер на его могилу спускаются 70 тысяч ангелов. Те, которые спустились утром, остаются вокруг его могилы до вечера, а те, которые спустились вечером, – до утра. В Судный день, когда он выйдет из могилы, 70 тысяч ангелов будут сопровождать его.

В Судный день Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) будет и первым заступником. Он первым получит право сделать земной поклон под ‘Аршем, и он первый, у кого будет принято заступничество. Первым, кто созерцает Всевышнего Аллаха, первым, чья община подвергнется отчету прежде общин других пророков, первым, кто перейдет мост Сират, первым, кто войдет в Рай, первым, чья община также войдет в Рай, является наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Да благословит Аллах его и всех братьев пророков бессчетное количество раз и приветствует!

Особого уровня «Макамун махмуд», обладателя которого будут восхвалять все творения, удостоится только Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

Никто не падет в земном поклоне (сажда) перед ‘Аршем, кроме него. Он прибудет верхом на Бураке, одетый в восхитительно красивую одежду, в подобную которой не одевали никого. Во время земного поклона перед ‘Аршем ему будет внушено, как воздать особую хвалу Всевышнему Аллаху, которую не воздавал Ему никто более. Тем самым возвеличится достоинство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он еще более приблизится к Всевышнему Аллаху. И только ему Господь скажет: «О Мухаммад, подними голову! Ты говори – Я послушаю, ты проси – Я дам, заступайся за членов своей общины – Я приму твое заступничество!» Заступничество (шафа‘ат) и земные поклоны во второй и в третий раз также будут приняты только у нашего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Только его одного посадят справа от ‘Арша на специальное место. Все, кто жили до него и после него, будут белой завистью завидовать ему и его почетному месту.

Он будет свидетелем обо всех пророках и их общинах, и все будут просить у него заступничества перед Всевышним Аллахом. Ради него Всевышний облегчит страдания Судного дня, когда люди, измотанные жарой и жаждой, голодом и изнурительным стоянием, будут находиться в длительном ожидании. Он будет заступаться за некоторых людей, которые заслужили Ад, а другие благодаря ему попадут в Рай без всякого отчета. Без его заступничества верующие не войдут в Рай, а некоторые люди из тех, кто вошел в Рай, возвысят свою степень в нем при помощи его заступничества. В Раю имеется специальная степень под названием «аль-Василат», которую Всевышний дарует только одному человеку. Возвысив достоинством и степенью над пророками и ангелами, а также над всеми другими творениями, Всевышний посадит на это место нашего святого Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Всевышний Аллах приравнял подчинение Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с повиновением Себе, и ослушание ему с ослушанием Себя. Следование святому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Всевышний Аллах сделал признаком любви Всевышнего Аллаха к нам и нашей любви к Нему. Всевышний не наслал на неверующих общее наказание из-за того, что с ними находился и наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах поклялся досточтимым городом Меккой, потому что там жил Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Некоторые ученые смысл этого аята передают так: Всевышний сказал: «Я не клянусь этим городом из-за того, что ты находишься в нем. Ты дороже, чем этот город, поэтому Я клянусь тобою».

Из всего, что создано Всевышним, наилучшими Его творениями являются пророки. Из пророков – те, которые являлись посланниками, а среди посланников самыми лучшими являются: Нух, Ибрахим, Муса, ‘Иса и Мухаммад, которых называют «улюль-‘азми» (обладатели твердой решимости), да благословит их всех Аллах и приветствует!). А среди названных пятерых посланников самым высокочтимым и лучшим является Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

Другим пророкам Всевышний давал различные уровни и степени перед Ним по их просьбе, а Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) их давал Сам, без какой-либо просьбы с его стороны. Всевышний Аллах, обращаясь к другим пророкам, называл их по именам, а к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) Творец обращался, называя его качества (сыфаты). Другие посланники были посланы Всевышним к определенным народам и на определенное время, а Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был послан ко всем творениям Всевышнего и до наступления Судного дня.

Если пророк Ибрахим (мир ему) разрушил идолы топором, то идолы, находившиеся в Каабе, рассыпались сами, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) дотронулся до них своей тростью. Народ пророка Худа (мир ему) Всевышний погубил, направив на них ветер; таким же ветром Он погубил врагов, воевавших с Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний дал пророку Юсуфу (мир ему) половину красоты, но Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) была дарована красота полностью. Если Всевышний вывел верблюда пророка Салиха (мир ему) из скалы, то перед Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) верблюд совершил земной поклон. Если Он для Мусы (мир ему) вывел воду из камня, когда Муса своей тростью ударил по камню, то Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) напоил водой, истекавшей между его пальцами, целое войско мусульман и их животных. Если трость пророка Мусы (мир ему) превращалась в змею, то пенек финиковой пальмы, с которого Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) обычно читал проповеди, застонал из-за разлуки с ним, когда он начал читать проповедь с кафедры, и это услышали многие присутствовавшие в мечети. Вместе с пророком Давудом (мир ему) горы восхваляли Всевышнего, но в руках Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и камушки восхваляли Его. Если пророку Сулайману (мир ему) было дано земное царство, то Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) принесли ключи от всех земных сокровищниц, но он отказался принять их. Пророку Сулайману (мир ему), чтобы перенести его туда, куда он захочет, был подчинен ветер, который в течение суток проходил расстояние, равное месячному пути, но Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы довести его до Байт аль-Мукаддаса, дали райское животное – Бурак – которое за короткое время проходило расстояние, равное месячному пути. Если Всевышний забрал на небеса пророков ‘Ису (мир ему) и Идриса (мир ему), то Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в ночь Вознесения (Ми ‘радж), Он поднял к Сидрат аль-Мунтаха. Пророку Сулайману (мир ему) в услужение Всевышний дал джиннов , однако на помощь Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) Всевышний отправил ангелов. Таких преимуществ перед другими пророками у нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) много.

Мясо было пищей, которую Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всего.

Ибн Самаан, да помилует его Аллах, говорит, что ученые установили, что самым любимым видом еды для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было мясо (Мунтаха ас-Суль, т. 2, с. 122) .

Наш господин Джаббир, да будет доволен им Аллах, сообщает: «Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, пришел навестить нас дома. И мы зарезали барана для него. И Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Как будто они знали, как сильно я люблю мясо»» (Ибн Маджа, т. 2, с.237. Кутуб Хана Кадиме. Карачи) .

Мясо крайне полезно для человека и всегда было центром традиционных кухонь разных народов и стран.

Всевышний Аллах сотворит мясо для обитателей Рая:

وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ

Смысл: «И мясо птиц, которое они желают» (56:21) .

В «Аль-Мавахиб» (т. 4, с. 427) передается, что имам Али, каррамаллаху ваджхаху, говорит, что мясо улучшает цвет лица и характер человека. Имам аш-Шафии, да помилует его Аллах, сказал, что оно увеличивает ум человека.

Также в «Мунтаха ас-Суль» (Мунтаха ас-Суль, т. 2, с. 123) передается, что мясо не должно быть каждодневным блюдом, потому что может привести к сосудистым и сердечным заболеваниям. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не ел мясо каждый день.

Наш господин Абу Дарда, да будет Аллах им доволен, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, никогда не отвергал мясо в виде подарка и не отказывался от приглашения ко столу, на котором подавали мясо (Ибн Маджа, т. 2, с. 237) .

Части мяса, которые Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, любил больше всего

Передняя лопатка

Наш господин Абдуллах ибн Масуд, да будет Аллах им доволен, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, очень любил переднюю лопатку (Шамаиль, с.11) .

Также наш господин Абу Хурейра, да будет Аллах им доволен, передает, что однажды Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, принесли мясо и, в частности, ему поднесли лопатку. И Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, говорит, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, любил именно эту часть («Сахих» Бухари, т. 2, с. 684, Карачи) .

Мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, также передает, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, больше всего любил лопатку, но мясо было у них дома не каждый день (Шамаиль, с. 11) .

Одно из чудес Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, как раз связано с бараньей лопаткой. Наш господин Абу Убейд, да будет Аллах им доволен, передает, что однажды он приготовил мясо и пригласил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и подал ему лопатку. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, попросил вторую, и ее принесли. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, попросил принести ему еще лопатку. Ему ответили, что у животного есть только две лопатки, а Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, попросил его пойти и поискать внимательнее. И он приносил Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, лопатку каждый раз, как ему говорил Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует (Шамаиль, с. 11) .

Подобные чудеса передаются в большом количестве из сиры Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и мы должны в них верить и принимать их, потому что Аллах наделяет пропитанием Своих рабов, как Он пожелает.

Также с лопаткой связана известная история из сиры, когда иудейка из Хайбара узнала, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, любит мясо и особенно лопатку, и она решила убить Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, отравив мясо, но когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, откусил первый кусок, то через какое-то время он его выплюнул и сказал: «Мясо мне сообщило, что его отравили».

В другом риваяте передается, что это Джибриль сообщил Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, о яде. Когда эту женщину впоследствии нашли и она признала свою вину, то Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не стал требовать наказания для нее (Мунтаха ас-Суль, т. 2, с. 130) .

Мясо без хлеба

Умм Салима, да будет доволен ею Аллах, передает, что однажды она принесла жареную лопатку Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и, съев [лопатку], он совершил молитву (Шамаиль, с. 51) .

Также наш господин Абдуллах ибн Аббас, да будет Аллах им доволен, передает, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, поел мясо и затем совершил молитву (там же) .

Арабы тех времен ели мясо без приправ, и не смешивали его с рисом, и ели без хлеба (Шамаиль Кубра, муфтий Иршад Касими, т. 1, с.103) .

Как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ел мясо

Наш господин Суфьян ибн Умайя, да будет Аллах им доволен, передает: «Однажды я ел вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и я отрывал куски мяса от кости и затем ел их. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поднеси кость ко рту»» (Мунтаха ас-Суль, т. 2, с. 138) . Иными словами, вместо того, чтобы отрывать куски мяса, лучше их откусывать.

Абу Али аль-Ашари

Милосердие к женщинам

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был добр и терпелив по отношению к своим женам. Он призывал к снисходительности и благородству в отношении женщин и своих последователей. Так, в одном из хадисов говорится: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине., женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть (язык), если ты попытаешься выпрямить ребро (или изменить то, что присуще женщинам от рождения), то сломаешь его (т.е. испортишь с ней отношения), а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо».

Однажды он увидел, как погонщик слишком быстро гнал верблюдов, везших женщин. Понимая нежность и хрупкость женщин и зная, что такая езда может причинить им неудобства, он обратился к нему со словами: «Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее».

Милосердие к врагам

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, многого натерпелся от своих земляков в Мекке. Они преследовали его с целью убить, преследовали его последователей, убивали его соратников и близких, оскорбления и клевета были самым малым злом, которое они совершали в его адрес. В конце концов, он был изгнан, ему пришлось переселиться в другой город. Спустя время он возвращается победителем в свой родной город, с войском в десять тысяч воинов, способным уничтожить все и всех на их пути. Но что сделал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует? Он не кичась своим положением, спросил их: «О община курайшитов! О жители Мекки! Что вы думаете, как я с вами поступлю?» Курайшиты, надеясь на его снисхождение, ответили: «Ты щедрый, почтенный, благочестивый наш брат, и сын нашего благочестивого брата». И Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Идите, вы все свободны». Тогда Абу Суфьян, который возглавлял враждебное противостояние Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, бывший ярым врагом Ислама, сказал: «Я жертвую своими родителями за тебя, о Посланник Аллаха! О, каково же твоё милосердие, твоя кротость, твоя мудрость! О, какова же твоя почтительность!»

Милосердие к обидчикам

Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в Таиф для призыва его жителей к Исламу. В ответ на его призыв его не только обсмеяли, подвергли оскорблениям и поношению, но и изгнали, бросая вслед камни, которыми он был ранен. Со слов Аиши, да будет доволен им Аллах, передается, что однажды она спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Был ли какой-нибудь день для тебя более тяжким, чем день (битвы при) Ухуде?» В ответ на это он сказал: «Мне пришлось (претерпеть от) твоих соплеменников (многое), но самым тяжким из всех был день Акабы, когда я предложил Ибн Абд Йаляйлю бин Абд Кулялю (последовать за мной), но он не дал мне того ответа, которого я от него ожидал. Тогда я ушёл, испытывая огорчение, и пришёл в себя, только когда добрался до Карн ас-Саъалиб. Там я поднял голову, и оказалось, что я стою в тени облака, взглянув на которое, я увидел в нём Джибрила, мир ему. Он обратился (ко мне) и сказал: «Поистине, Аллах слышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и Аллах направил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними, что пожелаешь». А потом ко мне обратился ангел гор, который поприветствовал меня и сказал: «О Мухаммад, (приказывай,) что пожелаешь! Если хочешь, я обрушу на них две горы!» Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, я прошу лишь о том, чтобы Аллах произвёл от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним!». (Бухари)

Милосердие к иноверцам

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал нарушать права иноверцев, живших на территории халифата. Он позволял мусульманам поддерживать отношения с их родственниками, исповедовавшими другие религии. Он показывал другим образец человеколюбия и милосердия. Рассказывают, что однажды мимо него проходила похоронная процессия, и он увидев это встал. Люди сказали ему: «О Посланник Аллаха, ведь это хоронят иудея». На что он ответил: «А разве он – не человек!» Если к нему иноверцы обращались за защитой, он защищал их. Если их права нарушались, он их восстанавливал.

Милосердие к животным

Абдулла ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, рассказал: «В одном из походов мы были вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха. В пути он по нужде отошел в сторонку. Тут мы заметили птицу с двумя птенцами. Мы забрали птенцов, а птица стала тревожно летать вверх и вниз. Вернувшись, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал нам: «Кто это так мучает птицу, забрав у нее птенца? Быстро верните ей птенца!» (Абу Дауд) Известны истории, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время похода встретив на пути собаку с ее щенками, приказал войску обогнуть ее, чтобы не напугать и на причинить ей неудобств. В другом хадисе говорится, что он, да благословит его Аллах и приветствует, «вступился» за верблюда, чей хозяин плохо кормил ее и нагружал работой.

Размышление над тем, как далеко простиралось милосердие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не зная ни расовых, ни религиозных, ни культурных преград, приводит к убежденности в его избранности, непохожести на других. Ведь только особенный человек, человек, наделенный Всевышним каким-то даром и важной миссией, может оставаться таким щедрым, мягким и в то же время сильным, как бы тяжки ни были испытания, ложившиеся на его сердце. А их, как мы знаем, в его жизни было предостаточно. Нам же наверно остается лишь воздать ему хвалу (салават) и постараться взять из его примера хотя бы какую-то долю.

07:12 2014

С Именем Аллаха! Хвала Аллаху!

Гнев является одним из проявлений наущения шайтана, по причине которого с человеком случаются несчастья и другие проблемы, о которых ведомо одному Аллаху. И по этой причине в шариате основательно рассмотрен данный недостаток человеческого характера. В сунне Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) приводятся способы избавления от этой болезни или ограничения его (гнева) последствий, и из них:

1. Прибегание к Аллаху от Сатаны.

Сулейман ибн Сард сказал: Я сидел вместе с пророком (Да благословит его Аллах и приветствует), когда двое мужчин начали ругаться друг с другом и дошли до того, что лицо одного из них покраснело, а вены на шее вздулись. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал тогда: Поистине я знаю слова, произнеся которые он избавится от того, что его постигло: Я прибегаю к Аллаху от Сатаны. (أعوذ بالله من الشيطان) Хадис приведен у имамов Бухари и Муслима, аль-Фатхь 6/337 и 2610 соответственно. Также Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Когда кто-то гневается и скажет ”Я прибегаю к Аллаху от Сатаны”, то его гнев стихнет . Сахих Джами Сагир, 695

2. Сохранять молчание.

Когда кто-то из вас гневается, пусть замолчит. Имам Ахьмад, Муснад, 1/329 и в Сахих аль-Джами, 693, 4027. И это наставление по причине того, что гневающийся не контролирует свои чувства в большинстве случаев и может сказать слова неверия, да убережет нас Аллах от них, или проклятия, или может дать развод, который разрушит его дом, или в его словах будет ругань и порицание, которое может привести к вражде и неприязни со стороны окружающих. Молчание является решением, помогающим избежать всего вышеперечисленного.

3. Не двигаться, утихать.

Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Когда один из вас гневается, то пусть он сядет, если он стоит. Если его гнев не пройдет, то пусть он ляжет. Этот хадис передал Абу Зарр (Да будет им доволен Аллах), и с этим хадисом связана следующая история: Абу Зарр поил своего верблюда водой из своего колодца, когда мимо него проходили люди, и один из них сказал: Кто из вас опередить Абу Зарра (в черпании воды из колодца) таким образом, чтобы у него волосы встали дыбом? Один из них вызвался это сделать, и в результате сломал колодец. Абу Зарр полагал, что человек собирается ему помочь в поении его верблюда, а вместо этого он его обидел и сломал колодец. После этого Абу Зарр сел, а затем лег. Когда его спросили о том, почему он сначал сел, а затем лег, он ответил: Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал…и далее он упомянул приведенный выше хадис. Муснад имама Ахмада 5/152, также в Сахихе аль-Джами 694. Это наставление пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) направлено на удерживание гневающегося от безрассудных поступков, которые могут привести к драке, нанесению увечий или даже убийству, как об этом будет рассказано ниже – или же действий, которые пагубно скажутся на его имуществе и т д. И поэтому, человек в сидячем положении менее подвержен ярости и возбуждению, а в лежачем положении – он еще меньше предрасположен нанести кому-либо вред. Аль-Аллама аль-Хаттабий передал толкование данного хадиса от Абу Дауда: Стоящий сам по себе готов к дальнейшим действиям, удару и т д. Сидящий – менее способен на это, а лежащий – не способен от подобных действий (если не встанет в стоячее положение). И повеление пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) сесть или лечь направлено на удержание гневающегося от действий, в совершение которых он будет раскаиваться потом. Сунан Абу Дауда, Маалим ас-Сунан 5/141.

4. Следовать завещанию посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует):

Передается от Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах), что один человек сказал пророку (Да благословит его Аллах и приветствует): Сделай мне наставление! Он (Да благословит его Аллах и приветствует) ему ответил: Не гневайся. И этот человек повторил свою просьбу несколько раз, и пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) повторил ”Не гневайся” несколько раз. Аль-Бухари, Фатхуль Бари 10/456. В другой версии этого хадиса говорится, что этот человек сказал: И я подумал над тем, что сказал пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) и понял, что гнев собирает в себе все зло. Муснад Ахьмада 5/373

5. Не гневайся и тебе будет рай.

Этот достоверный хадис приводится в Сахих аль-Джами 7374, смотри аль-Фатх 4/465

И если человек вспомнит что Аллах (Свят Он и Велик) обещал богобоязненным, которые сторонятся причин, приводящих к гневу и делает джихад со своей душой, стараясь ее сдерживать, это является одной из основных причин способствующих тушению огня гнева, а также то, что было обещано из великой награды тем, кто сдерживает себя в гневе, как это сказано в хадисе пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): Тот, кто сдержит себя в гневе, в то время как он может совершит какое-либо действие в соответствии с ним, наполнит Аллах (Свят Он и Велик) его сердце довольством в День Воскресенья. Передал ат-Табараний 12/453, также он приводится в Сахих аль-Джами 176. Также другая великая награда обещана пророком (Да благословит его Аллах и приветствует): Тот кто сдержит свой гнев, в то время как он может действовать в соответсвии с ним, вызовет его Аллах (Свят Он и Велик) перед своими творениями в День Воскресенья и позволит ему выбрать из гурий ту, котоюю он пожелает. Абу Дауд 4777 и другие, и назвал его хорошим в Сахих аль-Джами 6518

6. Понимание того высокого статуса и преимуществ того, кто контролирует себя.

Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Не тот силен, кто может взять вверх в борьбе другого, а тот силен, кто сможет сдержать себя во время гнева. Ахмад 2/236, согласованный хадис. И чем сильнее гневается человек, тем выше статусом бывает тот, кто сможет себя сдержать. Сказал пророк (Да благословит его Аллах и приветствует): Самый сильный тот, кто у кого от гнева покраснело лицо и вздулись вены, и он смог победить свой гнев. Имам Ахмад 5/367, и назвал его хорошим в Сахих аль-Джами 3859. Анас (Да будет доволен им Аллах) передал, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) как-то проходил мимо дерущихся людей и спросил: Что это? Ему ответил, что один из дерущихся самый сильный, и если он дерется с кем-то, то он его всегда побеждает. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) ответил: Не указать ли вам на того, кто сильнее его? Это тот, по отношение к которому совершили несправедливость, и он сдержал свой гнев и победил его, и победил своего шайтана и шайтано того, кто его притеснил. Передал аль-Баззар. Ибн Хаджар назвал его иснад хорошим, аль-Фатх 10/519

7. Следование примеру пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) в гневе.

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) является нашим лидером и установил для нас высочайший пример для подражания в этом вопросе, как это передано в ряде хадисов. Одним из самых известных является хадис от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я шел вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и он был в наджранском плаще с грубым воротником. К нему подошел бедуин и схватил его грубо за край плаща, и я увидел следы от воротника плаща на его шее. Затем бедуин сказал: О Мухаммад, дай мне некоторые из богатства Аллаха, что Он тебе дал. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к нему и улыбнулся, а затем приказал, чтобы ему дали что-то. «(Согласованный. Фатх аль-Бари, 10/375). Еще один способ, которым мы можем следовать примеру Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), это сделать свой гнев ради Аллаха, когда Его права нарушены. Этот вид гнев, заслуживающий высокой оценки. Так Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) рассердился, когда ему сказали об имаме, который отпугивал людей от молитвы, читая слишком длинные суры корана, также он разгневался, когда он увидел, занавеску с изображением живых существ в доме Аиши (да будет доволен ей Аллах). Он разгневался также, когда Усама говорил с ним о женщине из племени Махзум, которая украла, сказав: «Неужели вы заступаетесь за того, кто нарушил одну из границ Аллаха?», а также когда ему задавали вопросы, которые ему не нравились. И его гнев (Да благословит его Аллах и приветствует) был исключиельно ради Аллаха.

8. Понимание того, что противление генву является одним из признаков праведности.

Это те, которых восхвалил Аллах в Своей Книге и Его посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) и приготовил для них сады Рая, ширина которого как небеса и земля. И из их качеств: …которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро. Семейство Имрана, 134. И это те, благородные нравы которых и их прекрасные качества и деяния были упомянуты Аллахом, и те, кем восхищаются люди и стараются быть на них похожи. И одним из их качеств является: которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются. Шура, 37

9. Прислушиваться к напоминанию.

Гнев является частью человеческой природы, который проявляется у людей по разному. Сдерживать гнев может очень тяжело для человека, но те, кто искреннен, если им напомнить об Аллахе во минуты приступа гнева, вспомнят Его, и не выйдут за пределы Его установлений. Ниже приводятся некоторые примеры таких людей: Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) сообщил, что мужчина попросил разрешения поговорить с Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах), и когда получил его, сказал: «О ибн аль-Хаттаб, ты не даешь нам достаточно (из имущества) и ты не судишь между нами по справедливости «. Умар (да будет доволен им Аллах) был так зол на него, что он готов был ударить его, когда аль-Хурр ибн Кайс, который присутствовал при этом, сказал: «О правитель правоверных, Аллах сказал своему Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует): «Прояви снисходительность, вели творить добро и отвернись от невежд.» Аль-Араф, 199. поистине этот человек один из невежд « И клянусь Аллахом, Умар не смог преступить повелений этого аята, зачитанного аль-Хурром и остановился, придерживаясь Книги Аллаха. Передал аль-Бухари, аль-Фатх, 4 / 304. Именно таким должен быть мусульманин, и не должен быть подобен лицемеру, который, когда один из сподвижников привел хадис пророка (Да балгословит его Аллах и приветсвует) : «Ищите убежища у Аллаха от шайтана» ответил: «Вы думаете, что я сошел с ума? Уходи!» Передал аль-Бухари, аль-Фатх, 1 / 465.

10. Понимание пагубных последствий гнева.

Негативных последствий гнева много, и все они наносят ущерб как самому гневающемуся так и окружающим. Человек в гневе может произносить слова клеветы и непристойности, он может нападать на других (физически) не конторолируя себя, вплоть до убийства.

Следующая история содержит ценный урок: «Иклима ибн Ваиль сообщил, что его отец (да будет доволен им Аллах) сказал ему:» Я сидел с пророком (Да благословит его Аллах и приветствует), когда один человек пришел к нему, ведя другого человека привязанного к веревке. Он сказал: «О Посланник Аллаха, этот человек убил моего брата.» Посланник Аллаха посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Ты убил его?«. Он сказал: «Да, я убил его ». Он спросил:« Как ты убил его? «. Он сказал:» Он и я трясли дерево, чтобы опавшие листья стали кормом для животных, и он оклеветал меня. Я рагневался и ударил его голове топором и убил его… Сахих Муслима, 1307. Гнев может привести к меньшему, чем убийство, может привести к избиению или причинению другого вреда. Если тот, кто вызвал гнев убежал, то гневающийся обращает свой гнев на самого себя, и он может рвать на себе одежду, или бить себя по щекам, или может упасть без сознания или у него может случиться припадок, или он может обратить свой гнев на окружающие его предметы и бить посуду или ломать мебель. В худшем случае, гнев приводит к разрыву семейных отношений, то есть разводу. Спросите многих из тех, кто развелся со своими женами, когда и как они развелись и они скажут вам, что они дали развод именно в момент гнева. Этот развод приводит к страданиям детей, сожалению и разочарование, тяжелой и трудной жизни, и все это как результат гнева. Если бы они вспомнили Аллаха, сдержали гнев и искали убежища у Аллаха, ничто из этого не случилось бы. Однако противодействие и не следование шариату приводит только к убыткам. А тот вред, который наносит гнев человеческому здоровью могут описать только врачи: тромбоз, повышение артериального давления, тахикардия (аномально учащенное сердцебиение) и гипервентиляции (быстрое, поверхностное дыхание), которое может привести к фатальным сердечным приступам, диабет и др. Мы просим Аллаха для нас хорошего здоровья.

11. Гневающийся должен помнить о себе в моменты гнева.

Если бы сердитый человек мог видеть себя в зеркале, когда он злится, то ему очень не понравилось бы как он. Если бы он видел, как он меняется, и как его тело начинает трясти, и как его сущность начинает меняться, как его глаза начинают сверкать нездоровым блеском, и как его поведение начинает выходить из под контроля, начиная походит на поведение сумашедшего, он бы стал презирать себя и был бы возмущен своим внешним видом. Хорошо известно, что внутреннее уродство еще хуже, чем внешнее уродство, и как радуется шайтан, когда человек находится в таком состоянии! Мы ищем убежища у Аллаха от шайтана и от того, чтобы оказаться из числа потерпевших убыток.

12. Дуа.

Дуа является всегда оружием верующего, с помощью которого он просит Аллаха, чтобы Он защитил его от зла, бед и плохого поведения, и ищет прибежища у Него от впадания в неверие или совершения неправомерных действий из-за гнева. Одна из трех вещей, которые могут помочь гневающемуся спастись это: быть справедливым как в моменты довольства так и в моменты гнева. Сахих аль-Джами, 3039. Одним из дуа пророка (да благословит его Аллах и приветствует) был:
اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيماً لا ينفد ، وقرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضا بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، أسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك ، في غير ضراء مضرّ ة ولا فتنة مضلّة الله زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين
«О Аллах, прибегаю к Твоим знаниям сокровенного и к Твоей власти над творениями. Дай мне жизнь если Ты знаешь, что жизнь лучше для меня, и забери мою душу если Ты знаешь, что смерть лучше для меня. О Аллах, я прошу у Тебя богобоязненности скрыто и явно, и также прошу у Тебя слово истины в довольстве и гневе, и прошу у Тебя умеренности в бедности и богатстве, и прошу у Тебя непрекращающегося благословения, и усладу для глаз, которая не заканчивается. Прошу у Тебя довольства после Расчета, и благой жизни после смерти, О Аллах, дай мне насладиться лицезрением Твоего лика и встречей с Тобой без вреда или вводящей в заблуждение фитны. О Аллах, укрась нас украшением веры и сделай нас из тех, кто ведет и следует по прямому пути. Хвала Аллаху, Господу миров».

Гнев – признак слабости

Один из признаков слабости человека, с чем обязательно нужно бороться – это подверженность гневу. Плох тот человек, который быстро впадает в гнев и поддаётся ему, даже если сам он обладает сильными руками и здоровым телом. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: (аль-Бухари и Муслим).

Хвала Аллаху, к Нему мы обращаемся за помощью, у Него просим прощения и защиты от зла наших душ и скверны наших дел. Тот, кого Аллах повел по верному пути, того никто не сможет сбить, тот же, кого сбил Аллах, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – Его раб и посланник.

Гнев – это один из языков пылающего огня. Когда человек гневается, одна из тайных нитей его души устремляется к проклятому шайтану, сказавшему в своё время: «О Аллах, ты создал меня из огня, а его (человека) создал из глины» , притязая на превосходство его сущности над сущностью Адама (мир ему). Однако сущность глины - спокойствие и выдержка, а сущность пламени – полыхание, движение и нестабильность. Естественным последствием гнева является злоба и зависть. О том, что гнев является порицаемым качеством, говорится во многих хадисах. Один человек попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сделать ему наставление и получил такой ответ: «Не гневайся». Тогда это человек повторил свою просьбу ещё несколько раз и каждый раз получал ответ: «Не гневайся» [2] . В другом хадисе сообщается, что ’Абдулла ибн ’Амр спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о таком качестве характера, которое позволит ему избежать гнева Всевышнего Аллаха, на что Пророк ответил: «Не гневайся» .

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُرَعَة إِنَّمَا الشَّدِيدُ مَنْ يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ
«Силён не тот, кто может повергнуть других, силён тот, кто владеет собой во время гнева» .
Говоря о пророке Яхье (Иоанне), Всевышний Аллах сказал:
مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا
«…он подтвердит Слово от Аллаха и будет господином и воздержанным мужем» (Коран, 3: 39).
В толковании к этому аяту ’Икрима сказал: «Господин (сайид) – значит, что он господствует над своим гневом, и его гнев никогда не берёт над ним верх».

Разумный человек не должен поддаваться гневу, потому что шайтан имеет больше всего возможности влиять на него, когда тот гневается. Подавляй гнев и успокаивай его хладнокровием и выдержкой. Не будь поспешен, воистину, поспешность заставит тебя ошибиться. Будь легким и мягким для ближних и чуждых. Не будь деспотичным и суровым, сторонись вспыльчивости, ведь шайтан играет со вспыльчивым человеком так же, как дети играют в мяч. Раньше люди говорили: «Бойтесь гнева, воистину, он портит веру, так же как вкус алоэ портит мёд!» Существует и такая мудрость: «Гнев – враг рассудка».

Как появляется гнев?

Сущность гнева – возбуждение в крови, вызванное желанием отомстить. Когда человек гневается, огонь его гнева вспыхивает необузданным пламенем, от него раздуваются вены, в жилах закипает кровь, она подступает к голове так же, как кипящая вода поднимается к верхней части котла. Именно по этим причинам лицо и глаза человека краснеют, а кожа приобретает цвет крови, подобно тому как через стенки стеклянной бутылки можно легко различить цвет её содержимого. Кровь расширяется гораздо активнее, если человек гневается на того, кто слабее его, и если он чувствует, что имеет некое превосходство над объектом своего гнева. Если человек гневается на того, кто могущественнее и сильнее его самого, да еще осознаёт, что не имеет возможности выместить свою злость, тогда кровь сокращается под кожей и перемещается в сердце, превращаясь в бессильную печаль, и тогда кожа такого человека приобретает желтоватый оттенок. Если же человек гневается на того, кто равен ему в положении и силе, то кровь его мечется между расширением и сокращением. Тогда цвет его лица меняется: то краснеет, то желтеет, и человек ведёт себя неадекватно, потому что возможность отомстить – это главный источник, из которого черпаются силы для гнева.

Вообще же, по силе гнева всех людей можно представить в трех категориях: 1) Чрезмерность. 2) Упущение. 3) Умеренность.

Чрезмерность в проявлении гнева, конечно же, не является похвальной, потому что такой гнев переходит границы и не даёт разуму и вере влиять на действия человека. В моменты такого гнева человек теряет рассудительность, способность взвешено мыслить и вообще лишается возможности контролировать свои поступки, так как гнев толкает его только к одному образу действий – агрессивному и грубому. Упущение в том, что касается гнева, также является порицаемым, потому что у человека, который никогда и ни на что не гневается, не остаётся пыла, ревности и желания отстаивать свои интересы. Тот, кто утрачивает гнев полностью, уже не способен духовно развиваться, потому что одним из главных способов духовного развития является направление гнева против своих собственных страстей и низменных желаний. Праведный человек гневается на самого себя, если его душа начала склоняться к скверным желаниям. Поэтому абсолютная потеря гнева как такового порицаема, а значит необходимо искать средний путь между двумя крайностями. Когда гнев начинает разгораться и полыхать, он ослепляет человека и делает его глухим к любым наставлениям и увещеваниям, потому что гнев подступает к мозгу и закупоривает пути человеческой мысли. Далее, по мере развития, гнев продолжает свой путь и переходит на органы осязания, плотной пеленой затягивая зрение, и тогда человек перестаёт видеть вещи в их истинном свете. Мозг человека, ослеплённого гневом, похож на пещеру, объятую пламенем, от которого она наполнилась дымом, а её своды почернели. До этого там была небольшая лампа, однако от плотного угара она потухла. В этой пещере невозможно сделать ни шагу, нельзя услышать ни слова, а через мрак не проглядывается никаких очертаний, так что нет никакой возможности потушить это пламя. Гнев оказывает точно такое же влияние на мозг и сердце человека. Если же гнев возрастёт ещё больше, то он способен даже убить своего обладателя. Гнев влияет не только на душу, но и на внешность человека: цвет его кожи изменяется, тело становится дёрганым, действия – необдуманными и беспорядочными, выражение лица – неестественным, а поведение напоминает беснование умалишённых. Если бы разъярённый человек посмотрел на себя со стороны и увидел, как мерзко он выглядит в данный момент, то испытал бы отвращение к самому себе. При этом надо помнить, что уродство, скрытое в душе, намного больше, чем то, которое отразилось на внешности.

Причины, возбуждающие гнев, и способы его исцеления.

Как известно, исцеление от любой болезни происходит путём уничтожения самой её сущности и устранения приводящих к ней причин. Причин для появления гнева много, самыми распространёнными из них являются следующие: самолюбование, подшучивание, оспаривание чьих-то взглядов, противодействие, предательство, чрезмерное устремление к излишеству в деньгах, стремление к славе. Все эти качества порицаются Шариатом, и мусульманину следует заменить их на противоположные. Таким способом удастся разрушить саму суть и основу гнева, а также, приводящие к нему причины.

Если же гнев уже разгорелся, то лечить его необходимо следующими способами:

1) Необходимо вспомнить коранические аяты и пророческие хадисы, повествующие о достоинстве воздержания от гнева, о прощении, выдержанности, благоразумии и терпении. Сообщается со слов Ибн Аббаса, что один человек попросил разрешения войти к халифу Умару ибн аль-Хаттабу , и ему было позволено. Обращаясь к Умару, он сказал: «О сын аль-Хаттаба, клянусь Аллахом, ты нам многого не даёшь, и не судишь между нами справедливо». Умар (да будет им доволен Аллах) разгневался и уже собирался доставить этому человеку неприятности. Увидев это, аль-Хурр ибн Кайс сказал: «Повелитель правоверных, Аллах в Коране сказал своему Пророку: «Прояви снисходительность, вели творить добро и отвернись от невежд» (Коран, 7: 199). Этот человек относится к невеждам». И как только этот аят коснулся слуха Умара (да будет им доволен Аллах), он тут же остановился у границ, установленных Книгой Аллаха (Велик Он и Славен) .

2) Чтобы избавиться от гнева, человеку следует помнить о наказании, которому Всевышний Аллах может его подвергнуть, он должен сказать себе: «Власть Аллаха надо мной намного сильнее, чем моя сила над этим человеком. Если я дам волю своему гневу над ним, то какую я могу иметь надежду на то, что Аллах (Велик Он и Славен) не обрушит на меня свой гнев в день великого Суда? Ведь в то время я больше всего буду нуждаться в Его снисходительности и прощении». В одном из прежних Писаний ниспосланных Всевышним Аллахом, говорилось: «О сын Адама, помни обо Мне, когда гневаешься , и Я вспомню о тебе, когда Сам буду гневаться, и не истреблю тебя вместе с теми, на кого падёт Моя кара».

3) Человек должен помнить о дурных последствиях враждебности, мстительности, издевательства над недругами, попирания их чести, унижения достоинства и насмешек над ними, если они оказывались в беде. Никто из людей не проходит эту жизнь без бед и испытаний. Если человек не боится Будущей Жизни, то пусть хотя бы убоится последствий своего гнева и злобы в этой жизни. Иными словами, для подавления гнева человек может натравить на свою агрессию свой же инстинкт самосохранения. За такое подавление гнева человек не будет вознаграждён Аллахом, потому что он лишь отражает то, что наносит ему вред в ближней жизни, он делает это ради сохранения своих мирских благ и жизненных интересов. Но исключением может быть ситуация, когда человек пользуется этим рычагом, дабы в корне изменить своё положение и перестроить свою жизнь с ориентацией на Жизнь Будущую, и тогда он получит свою награду за праведное дело.

4) Как уже было сказано выше, во время гнева полезно помнить о своём облике, ведь разъярённый человек похож на бешеную собаку или оскалившегося хищника, что абсолютно противоречит поведению пророков и обычаю праведных учёных. Поэтому во время гнева необходимо склонить свою душу к достойному поведению, тем самым подражая лучшим из творений Великого Аллаха.

5) В самом начале, как только гнев начинает появляться в душе, следует проанализировать, чем мотивировано желание выплеснуть свой гнев и отомстить обидчику. Возможно, причина гнева – это слова шайтана, который наущает человека и говорит: «Выплесни свой гнев, это спасёт тебя от слабости, унижения и презрения окружающих. Сделай это, не будь слабаком, и ты будешь уважать себя, а иначе станешь ничтожным и презренным в глазах людей». Если это так, то пусть человек скажет самому себе: «Ты отказываешься стерпеть это сейчас, но не отказываешься терпеть позор в день великого Суда?! Не боишься стыда, когда этот человек схватит тебя за руку там и отомстит тебе за ту обиду, которую ты нанёс ему здесь?! Опасаешься показаться слабым в глазах людей и не опасаешься быть презренным перед Всевышним Аллахом, перед Его ангелами и пророками?!» Мусульманин должен сдерживать свой гнев, это возвышает его перед Аллахом. А если это так, то какое мусульманину дело до того, что говорят или думают о нём люди? Ведь каждый из нас обязан будет встать в День Суда, когда ангелы велят встать тем, чья «награда будет за Аллахом» , но встать смогут лишь те, кто прощал. Каждый верующий всегда должен об этом помнить.

6) Также человек должен помнить, что когда он гневается, то гневается на то, что произошло по желанию Аллаха. А раз так, то как мы смеем ставить своё желание мести впереди желания Аллаха, когда Он желает свершить то, чему суждено свершиться?

Эти шесть пунктов говорят нам об исцелении гнева при помощи работы души и сердца, но существуют и другие, физические методы подавления гнева. Вот некоторые из них:

1) Сохранение молчания. Сообщается со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ
«Если гневаешься, то молчи» .

2) Обращение к Аллаху за защитой от шайтана. Сообщается, что Сулейман ибн Сурад (да будет им доволен Аллах) сказал: «Я сидел вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), когда два человека рядом стали ругаться друг с другом. При этом у одного из них покраснело лицо и вздулись вены. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ ، لَوْ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ
«Я знаю слова, сказав которые, он отвёл бы от себя то, что сейчас испытывает. Если бы он сказал: «Обращаюсь к Аллаху за защитой от шайтана» , - его бы покинуло то, что он сейчас испытывает» .
Также Аллах (Велик Он и Славен) сказал:
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
«А если сатана станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он – Слышащий, Знающий» (Коран, 7: 200).

3) Смена позы. Если во время гнева человек стоит, то ему следует сесть, а если сидит, то надо принять лежачее положение. Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَ هُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ؛ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الغَضَبُ وَ إِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ
«Если кто-либо из вас разгневается в то время, когда стоит, то пусть сядет, а если гнев не пройдёт, то пусть ляжет». Смысл такой смены позы заключается в том, чтобы человек приблизился к земле, из которой был создан, вспомнил свою первооснову, смирился, укротил свой пыл и унизил свою надменность, ведь ярость произрастает из высокомерия. Также сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о гневе:
مَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِكَ ، فَلْيَلْصَقْ خَدَّهُ بِالأَرْضِ
«Кто найдёт в себе нечто подобное, пусть приложится щекой к земле».

4) Совершить омовение (тахарат) . Если человека охватывает гнев, то одним из методов его подавления является омовение (тахарат), как об этом сообщается в некоторых хадисах. Мудрость этого действия раскрывается в следующем хадисе: сообщается, что Абу Ваиль сказал: «Мы были у ’Урвы ибн Мухаммада, когда один человек начал говорить ему нечто, от чего ’Урва очень сильно разгневался. Тогда он встал и совершил омовение, затем вернулся и сказал: «Мне рассказал отец, который слышал от моего деда ’Атыйи, который был сподвижником[15] , что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
إِنَّ الغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ ، وَ إِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالـمَاءِ ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ
«Воистину, гнев – от шайтана, и воистину, шайтан создан из огня, огонь же тушат водой, поэтому если кто-то из вас разгневается, то пусть совершит омовение (тахарат)».

Подавление гнева.

Сообщается, что один человек разгневал халифа аль-Махди , и тот велел его высечь. Когда Шабиб увидел, насколько сильно разъярен халиф и как сильно смутились люди, не решаясь сказать что-либо, то обратился к нему со словами: «О повелитель правоверных, не гневи Аллаха больше, чем гневаешься за себя», после чего аль-Махди сказал: «Пусть идёт».

Говоря о богобоязненных людях и отмечая их благородные качества, Всевышний Аллах сказал:
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (Коран, 3: 133-134). Аллах перечислил в этом аяте несколько самых ярких качеств, свойственных богобоязненным людям, в числе которых назвал их способность сдерживать свой гнев и прощать людей.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَ هُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ ، دَعَاهُ اللهُ عَلَى رُؤُوسِ الخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرهُ مِنْ أَيِّ حُورٍ شَاءَ
«Кто сдержит свой гнев, когда имеет возможность дать ему волю, того Аллах призовёт [в день Суда] в присутствии всех творений и даст ему выбрать ту из райских жён, какую пожелает». Сообщается, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Кто боится Аллаха, тот не выплёскивает своего гнева. Кто страшится Аллаха, тот не делает всего, что ему хочется. И если бы не Судный День, то не происходило бы то, что вы видите».

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Посланнику Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам.

Из книги «Минхадж аль-касыдин» («Путь стремящихся»); Муваффаку-ддин Абу Мухаммад Абудулла ибн Мухаммад ибн Кудама ибн Микдам (541-620 г.х, = 1147-1223 г.р.х.)
Перевод: Абу Ясин Руслан Маликов; Каноническая редакция: Максад Каримов; Корректор текста:Тамки́нР.Г.;Для сайта «Почему Ислам?»

«Он сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?» Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины» (Коран, 7: 12).
Хадис привёл аль-Бухари (6116), ат-Тирмизи (1644/2020).
Хадис привёл Ахмад (2/175) (6632).
Хадис привели аль-Бухари (6114) и Муслим (2609).
Умар ибн аль-Хаттаб – являлся одним из самых близких сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а также вторым праведным халифом после Абу Бакра ас-Сыддика.
Хадис привёл аль-Бухари (4642, 7286).
Помнить об Аллахе в состоянии гнева – значит воздерживаться от совершения любых поступков, которыми недоволен Всевышний Аллах.
Коран, 4: 100.
Хадис привёл Ахмад, Ибн Абу Шайба, Абдурраззак, также этот хадис упомянут в сборнике «Сахих аль-Джами’» (693).
«А’узу би-Лляхи мина-шшайтан» (أعوذ بالله من الشيطان).
Хадис привели аль-Бухари (3282) и Муслим (2610).
Хадис передали Ибн Абу Дунья и Ахмад (5/125), также это хадис упомянут а сборнике «Сахих аль-Джами’» (694).
Хадис привёл Ахмад (11127/11573).
Тахарат – ритуальное исламское омовение, совершаемое перед молитвой и другими обрядами поклонения, которые требуют данного омовения. Тахарат заключается в мытье лица, рук до локтей, протирании головы и мытье ног до щиколоток.
Сподвижники (сахабы) Пророка Мухамада (мир ему и благословение Аллаха) – люди, которые лично встречались с Пророком, будучи мусульманами, и умерли, будучи мусульманами.
Хадис привели Ахмад (17950) и Абу Дауд (см.: «Да’ыф сунан Аби Дауд» 1025/4784), также см.: «Да’ыф аль-джами’» (1510) и «ад-Да’ыфа» (582). Хадис слабый.
Абу Абдулла Мухаммад ибн Абдулла аль-Мансур ибн Мухаммад ибн Али аль-Махдийю би-Ллях (127-158 гг. по хиджре/ 745-775 гг. по христ.) – третий халиф династии Аббасидов. Оставил о себе память очень любимого народом правителя, был щедрым, заботился о нуждах простых людей, сам принимал участие в судебных разбирательствах, был первым правителем, организовавшим регулярную почтовую связь между Хиджазом (район Мекки и Медины) и Ираком, модернизировал столицу халифата Багдад, что привело к значительному увеличению численности его жителей, совершил множество военных экспедиций. Также он был известен своей суровостью и непримиримостью к сектантам, раскольникам и зиндикам, преследовал и истреблял их повсеместно, не давая им покоя. Управлял халифатом на протяжении десяти лет. Умер на охоте в результате несчастного случая.
Шабиб ибн Шейба ибн Абдуллах – известный проповедник города Басры, живший в эпоху Аббасидов. Бы известен своими ёмкими, но короткими проповедями. Также он был близким другом халифа аль-Махди ещё до того, как тот стал халифом, эта дружба продолжалась и тогда, когда аль-Махди пришёл к власти. Умер в 170 г. по хиджре.
Хадис привели Ахмад (15615), Абу Дауд («Сахих» 3997/4777), ат-Тирмизи («Сахих» 1645/2021 и 2026/2493) и Ибн Маджа («Сахих» 3375/4186) со слов Му’аза ибн Анаса. Также хадис упомянут в сборнике «сахих аль-Джами’» (6118).
То есть если бы не было Судного Дня, то не было бы необходимости и в испытаниях, ведь именно реакция на те или иные события и образ действий во время испытаний будет приниматься в расчет во время Великого Суда. При этом гнев или его подавление является наиболее явным и наиболее показательным признаком состояния души человека, его довольства или, напротив, негодования по поводу божественного Предопределения.
Хильятуль Аулия, 8/57.

6. Вопрос: Соответствует ли Исламу чтение мавлидов?

Ответ: Да, соответствует . На мавлидах мусульмане читают назму, восхваляя Пророка , благословляют его, читают Коран, поминают Аллаха делают зикр, а также совместно принимают пищу. Кто утверждает, что все эти деяния противоречат Исламу, тот отрицает истинность Корана и Сунны, т.е. Ислама. Если кем-то иногда во время мавлида допускается что-то противоречащее Шариату, то пусть осуждают этот поступок, но не мавлид.
При коммунизме в течение 70 лет было запрещено открыто говорить об Исламе. Если бы не исполняли мавлиды, откуда люди узнали бы о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует) , о его потомках, предках, а также его чудесах, прекрасных качествах и о битвах, в которых он принимал участие?!

Если человек не является врагом Ислама, станет ли он называть нововведением (бид‘а) или заблуждением мавлиды, которые, повествуя о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) , увеличивают к нему любовь?

7. Вопрос: В последнее время появились люди, утверждающие, что нельзя просить заступничества (шафа‘ат) у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , что, поступая так на мавлидах, мусульманин становится многобожником (мушриком). Так ли это?

Ответ: Нет, не так. Если бы просьба о заступничестве была многобожием, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал бы делать это прежде всего своим сподвижникам (асхабам ) . Но известно, что, когда сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Анас (да будет доволен ими Аллах) прослуживший 10 лет у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , обратился к нему со словами:

«О, Посланник Аллаха! Заступись (сделай шафаат) заменяв Судныйдень!», ответом ему были слова Пророка(да благословит его Аллах и приветствует): «С позволения Аллаха, я сделаю это» (Хадис, рассказанный ан-Насаи с хорошим иснадом, в книге «Сунан»).

Абу Фирас Рабиат бину Ка‘б просил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) : «Я прошу тебя, чтобы ты позволил мне быть твоим другом в Раю». И ему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «В таком случае помогай мне [в борьбе] против твоего нафса, совершая множество земных поклонов (суджда) » (Этот хадис рассказал Муслим в книге «Риязу ссалихин», 106-й хадис).

Байхаки рассказал: Сподвижник Саваб бину Кариб просил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) : «Ты будь оказывающим мне заступничество (шафа‘ат) в Судный день» («Мафахим», 160). Также ‘Авф бину Малик, Му‘аз бину Джабал и Абу Убайдат бину Джаррах просили: «О, Посланник Аллаха! Ты сделай нас удостоившимися твоего заступничества (шафа‘ата) ». На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Мое заступничество получит каждый мусульманин» (Этот хадис рассказал Табрани из разных иснадов).

Помимо этих, во всех других случаях, когда у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) просили заступничества, он никогда не говорил, что подобное является многобожием или что этого нельзя просить. Разве можно считать многобожием то, что разрешал сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ?!

8. Вопрос : Является ли запретным (харам ) громкое чтение салавата (благословения ) Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после чтения азана муэдзином ?

Ответ: Нет, не является. После чтения азана является желательным (сунна ) благословлять Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) . Это должен сделать тот, кто читал азан, и тот, кто слышал его. В достоверном хадисе, переданном Муслимом, говорится:

«Когда вы услышите чтение азана муэдзином, вы повторяйте то, что он говорит, и после этогопрочитайте мне салават и просите у Аллаха василат для меня» (Муслим ) . Поскольку муэдзин тоже должен просить василат Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и поскольку в хадисе говорится, чтобы просили василат после чтения салавата, следовательно, для муэдзина тоже является сунной читать салават после азана.

Также нельзя утверждать, что запрещено читать салават громко, поскольку в хадисе не указывается, как нужно это читать: громко или про себя. Поэтому салават можно читать как громко, так и тихо, про себя. К тому же, с точки зрения целесообразности, громкое чтение салавата муэдзином более предпочтительно. К примеру, если кто-либо не услышал азан, то громкое чтение салавата послужит напоминанием о нем. В книгах по шариату подробно пишется, что после азана можно громко прочитать салават.

9. Вопрос: В последнее время появились некоторые люди, утверждающие, что при чтении салавата Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) нельзя говорить слово «сайидина» (наш господин). Поскольку слово «господин» можно использовать только по отношению к Аллаху. Правильно ли это утверждение?

Ответ: Можно сказать, что человек утверждающий подобное, является глупцом не знающим ни Шариат, ни арабский язык. В арабском языке слово «сайид» имеет несколько значений.
К примеру, раба и хозяина называют: « аль ‘ абду ва сайидуху » т.е. раб и его хозяин.
Таким же словом называют и мужа.
В Коране говорится:

« Они оба (Юсуф и Зулейха) нашли её сайида (т.е. мужа) у дверей » (сура « Юсуф » , аят 25).

Так же называют уважаемого предводителя какой-нибудь группы людей. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , когда к нему пришёл Са‘ад бину Му‘аз, сказал: «Вы вставайте перед вашим сайидом» (Достоверный хадис, передал Бухари).

Сайидами называют потомков Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) . Как можно после всего этого утверждать, что нельзя называть «сайидом » Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , если «сайидом» называют даже простого человека? Если сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал «сайидом» Са‘ада, который был предводителем мединских сподвижников (ансаров), то по какой же причине нельзя назвать «сайидом» Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , который был послан как милость для миров? Также известно, что арабы при обращении уважительно называют друг друга « сайид », « сайидат » (господин, госпожа). Если этим словом нельзя называть Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и нельзя тем самым проявлять к нему уважение, тогда кто же на этой земле достоин того, чтобы его называли « сайидом » ? Упаси Аллах нас от заблуждения. В достоверном хадисе, переданном Тирмизи, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:

«Я являюсь сайидом (господином) потомков Адама, и этим не горжусь».

Все Пророки являются потомками Адама. Сайидом их всех является наш Посланник Аллаха – Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) . И в Судный день он будет господином всех, поскольку он является им и в этом мире. Но только в Судный день всем (и неверующим в том числе) станет понятно, что он сайид.

10. Вопрос: Некоторые говорят: «На мавлидах люди чрезмерно восхваляют Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) . Это бид‘а, поскольку сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, чтобы его слишком не хвалили». Правда ли это?

Ответ: Нет, не правда. Этого никогда не скажет человек, обладающий здравым рассудком, истинной верой и придерживающийся Ислама. Сам Всевышний – Создатель всего сущего – восхвалил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Коране. Разве сможем мы восхвалить его больше, чем Аллах?! Наше восхвалеие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - это капля в океане восхвалений, которых он заслуживает.

Сам Всевышний Аллах поклялся именем Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (сура «Аль-Хиджр», аят 72). Он дал ему Свое великое имя, - « Рауфун Рахим » , т.е. милостивый, жалеющий (сура «Ат-Тавбат», аят 128). Он также обещал ему в Судный день степень (макам ) « василат » , который не получит больше никто ни на небесах, ни на земле. Так говорится в достоверном хадисе, переданном имамом Муслимом. Его сделали милостью для всех миров (сура «Аль-Анбия‘», аят 107). Всевышний обещал дать ему степень, восхваляемую предыдущими и последующими ангелами, джиннами и людьми (сура «Аль-Исра‘», аят 79). Также Он обещал ему:

« Твой Господь позже даст тебе то, что тебя обрадует » (сура «Аз-Зуха», аят 5). Также сказали ему:

« Твое имя и рассказы о тебе Аллах поднимет среди народов на самое высокое место » (сура «Аш-Шархи», аят 4). Аллах восхвалил его словами:

« Ты обладатель самого высокого нрава » (сура: «Аль-Калам», аят 4). Поэтому, при чтении шахады (свидетельствований), принимая Ислам, написании книги, во время проповеди (хутбы ) на пятничном намазе, при чтении «Аттахияту» в намазе и т.д. – везде и всюду произносится благословение Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) . Нет места и времени, где не упоминается святое имя Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) .

Коран запретил даже громко разговаривать в присутствии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (сура «Аль-Худжрат», аят 2). Всевышний в Коране повелевает, чтобы при обращении к нему говорили: «О Посланник Аллаха », а не «О Мухаммад», тем самым, оказывая ему уважение и почет (сура «Ан-Нур», аят 65). В Коране он назван «нуром » т.е. светильником, излучающим свет (сура «Аль-Ахзаб», аят 46). Следование Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Аллах сделал признаком следования и любви раба к Нему (Аллаху) (сура «Али-Имран» аят 31). Тот, кто внимательно читает Коран, заметит, что от начала и до конца Священной Книги Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) восхваляется Всевышним. Сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я будувСудный день сайидом (господином) всего человечества» . Этот хадис передал Тирмизи. АнгелДжибриль сказал: « Обойдя Запад и Восток, я не нашел более любимого и дорогогодля Аллаха человека, чем ты (Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)» (Так передали имам Табрани, и имам Байхаки).

Разве сподвижники мало исполняли назму (стихотворения), восхваляющие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и после того, как он покинул этот мир? Среди тех, кто исполняли назму, были: ‘Али-асхаб, ‘Аишат, ‘Абдуллах бину Раввахат, Хасан бину Сабит, Сафият бинту Абдуль Мутталиб, Ка‘аб бину Зухайр и другие, да будет доволен Аллах ими всеми. Чтобы восхвалять его как положено, разве не нужно знать его по-настоящему? Кто знал его больше, чем сам Всевышний? Поэтому, даже если захотим, мы не сможем восхвалять его чрезмерно и делать это больше, чем Всевышний Аллах.

Эти заблудшие люди приводят в подтверждение своих слов хадис, где говорится: «Вы меня не хвалите чрезмерно, как христиане хвалят пророка Ису». Они его неправильно понимают. В этом хадисе достоверно говорится так: «Вы меня чрезмерно не хвалите, как христиане ‘Ису сына Марьям». Это означает, чтобы не хвалили, как хвалят христиане Пророка ‘Ису (мир ему) называя его Богом или сыном Бога, чтобы, не обожествляли его, давая ему атрибуты и имена Всевышнего. В остальном разрешается восхвалять Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , как хочешь и как можешь. Как бы мы ни хвалили его, это только капля в океане восхвалений, которых он заслуживает.

11. Вопрос. Некоторые говорят, что Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не нужно любить. И под любовью подразумевают только лишь следование ему и больше ничего. Правильно ли это?

Ответ: Бесспорно, мысль о том, что нельзя любить и хвалить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , впервые врагам Ислама внушил сатана. А они, в свою очередь, внушили эту мысль некоторым глупым «ревнителям» среди мусульман. И те, принимая это за благо, открыто начали об этом говорить.

Мало-мальски разумный человек должен понимать, что невозможно следовать за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в совершенстве, не полюбив его. Как за ним следовать, если его не любить?! Некоторые могут сказать: любя Аллаха, нужно следовать за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) , потому что Всевышний так повелел. Так вот, разве может тот, кто любит Аллаха, не любить Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , которого Сам Всевышний больше всех любит? Разве не из-за любви к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сподвижники, исполняя его повеления и охраняя его, проявляли чудеса храбрости и стойкости, поразившие весь мир? Ради исполнения его повелений они готовы были идти в огонь и в воду, прикрывали его от стрел и копий врагов своими телами.

И даже когда их тела были изрешечены стрелами и копьями они прикрывали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до последнего вздоха. В сражении при Муътате разве не ради исполнения его повеления около трех тысяч асхабов сражались как соколы против 300-тысячной армии византийского императора? Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) подчинил служению ему жизнь свою и семьи, пожертвовал своим домом и всем имуществом. Зубайр бину Даснат, когда враги повели его к виселице, сказал: «Я предпочитаю умереть повешенным, чем заноза войдет в ногу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)» .
Тот, кто внимательно изучит жизнь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , заметит, какие удивительные, поражавшие своим героизмом, поступки, совершали сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) . И всё это из-за сильной любви к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) . Если бы у нынешних мусульман любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) была равна хотя бы десятой части любви сподвижников к нему, то люди во всем мире, увидев их красивое поведение соответствующее пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , исповедовали бы Ислам.

В хадисе сказано:

«Вера ваша не будет совершенной, пока вы не полюбите меня больше, чем своё имущество, своих детейивсех людей» . В версии Бухари добавляется: «…пока не полюбите больше, чем самих себя» . Чья любовь сейчас хотя бы по минимуму соответствует тому, к чему обязывает этот благородный хадис? Мало любить самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , надо ещё любить его семейство, его сподвижников, его Сунну, чтение салавата ему - любить все, что связано с ним. Разве не после того, как управление Меккой и Мединой оказалось в руках людей, которые утверждали, что Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) любить не нужно, были разрушены дом Хадиджи, дом Абу Аюба Ансари, где впервые в Медине поселился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) , также зияраты его семейства и сподвижников и другие благородные места? Разве не из-за ненависти к нему эти заблудшие люди, разрушив дорогие для мусульман места, построили на их месте туалеты? Если бы в сердцах этих людей была хотя бы маленькая толика той любви, о которой сказано в хадисе, то они берегли бы как зеницу ока всё, что напоминает о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , как это делали сподвижники, табиины, имамы и все следующие за ними богословы.

Сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Халид (да будет доволен ими Аллах) всегда хранил волос Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в своей тюбетейке. Мать правоверных Умму-Салмат (да будет доволен ею Аллах) берегла волос Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в стеклянной бутылке. Халиф Му‘авият за 20 тысяч дирхемов купил у детей Ка‘аба бину Зухайрата халат Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) . Когда жив был сам Ка‘аб (да будет доволен ими Аллах) на просьбу Му‘авията продать этот халат он ответил: «Даже если ты дашь мне весь мир, мне не нужно того, что получу взамен за халат Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) » . Имам Малик никогда не ездил верхом в Медине по земле, по которой ходил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) . И сегодня подлинно верующие готовы жизнь свою отдать за волос или за всё, что напоминает о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) . И именно в Саудовской Аравии появились люди, проповедующие необязательность любви к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) , люди, пустые изнутри и не обладающие истинными знаниями. Теперь такие люди, утверждающие то же самое, продавшиеся за доллары и поддавшиеся гнусной пропаганде экстремистов, появились в Дагестане и во всей России.

12 Вопрос: Некоторые заблудшие отрицают то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в ночь вознесения (Ми‘радж) видел Аллаха своими глазами. Какова истина на самом деле?

Ответ: Эти заблудшие в качестве довода приводят слова ‘Аиши, которая назвала ложью утверждение, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) своими глазами видел Аллаха. Но они не знают, что такие известные сподвижники, как Ибн ‘Аббас, Абу Зарр, Ка‘аб, Ибну Мас‘уд утверждали, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) своими глазами видел Всевышнего Аллаха. Это же утверждает и Хасан аль-Басри. Согласно науке усул при возникновении противоречий в высказываниях утверждение «да» считается более весомым, чем отрицание «нет», и исходя из этого выносится решение.

Поэтому ученые-богословы, то утверждение, в котором говорится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) своими глазами видел Всевышнего, считают более достоверным. Кто хочет узнать больше смотрите книгу « Мухаммадун Расулуль - башар » (стр. 120), а также книгу имама Навави « Шархуль Муслим » и др.

13 Вопрос: Правда ли утверждение ваххабитов, что родители Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) будут в Аду?

Ответ: В книге «Альбид‘ату филь мафхумиль исламиййиль хакик» приведены утверждения ваххабитов и ответы, опровергающие их, там приводятся доводы в пользу того, что родители Посланника Аллаха (мир и благословение ему) спасутся от Ада (Стр. 164-166).

• 1404 просмотра