முகமது நபி அடக்கம் செய்யப்பட்ட மசூதி. முஹம்மது நபியின் மரணத்திற்கு என்ன காரணம்

மு நபியின் சமாதியை பார்வையிட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று இப்னு தைமியா கூறினார் எக்ஸ்அம்மாடா, அது பாவம் என்று.

குறிப்பாக, "மஜ்மு உல்-ஃபதாவ் அ" (தொகுதி. 4, ப. 520) என்ற புத்தகத்தில், இப்னு தைமியா மீண்டும் விஞ்ஞானிகளைப் பற்றி தவறாகக் குறிப்பிடுகிறார்:

"கல்லறைகளில் ஒன்றைப் பார்வையிடுவதற்கான பயணம்: நபி அல்லது வேறு யாருடைய கல்லறைகள் - பெரும்பாலான அறிஞர்கள் தடைசெய்துள்ளனர், மேலும் அத்தகைய பயணத்தில் நமாஸை சுருக்கவும் கூட தடை செய்துள்ளனர், ஏனெனில் இது ஒரு பாவம், இமாம்கள் அல் அனுப்பிய ஹதீஸின் அடிப்படையில். -புகாரி மற்றும் முஸ்லீம்: "மூன்று மசூதிகளைத் தவிர, நோக்கத்துடன் பயணம் செய்ய வேண்டாம்: அல்- எக்ஸ்ஆரம்", மசூதி "அல்-ஏ செய்ய sa" மற்றும் எனது மசூதி."

மேலும் "அல்-ஃபதாவா அல்-குப்ரா" (தொகுதி. 1, ப. 142) என்ற புத்தகத்தில், இப்னு தைமியா எழுதினார்:

“அவர்கள் [அறிஞர்கள்] கூறினார்கள்: நபிமார்கள் மற்றும் இறையச்சமுடையவர்களின் கப்ரை தரிசிக்க பயணம் செய்வது ஒரு புதுமையாகும், மேலும் ஸஹாபாக்கள் அல்லது தாபியீன்கள் யாரும் இதைச் செய்யவில்லை, இதை செய்ய நபிகள் நாயகம் கட்டளையிடவில்லை, இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் யாரும் இல்லை. பாராட்டத்தக்கதாக கருதினார். இதுவே (அல்லாஹ்வின்) வணக்கமாகும் என்று எவர் நம்பி, அதைச் செய்தாரோ அவர் நபிகளாரின் சுன்னாவிற்கும், அறிஞர்களின் இஜ்மாவிற்கும் முரணாகச் செயல்பட்டார்.

மு. நபியின் சமாதிக்குச் செல்வது என்ற இப்னு தைமியாவின் மாயையின் மறுப்பு எக்ஸ்அம்மாடா பாவம் இல்லை

மு. நபியின் சமாதிக்குச் செல்வது இஸ்லாமிய அறிஞர்களாலும், இஸ்லாமிய அறிஞர்களாலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பொதுவான அறிவு எக்ஸ்அம்மாடா ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழக்கு. நபி அவர்களே இதைச் செய்ய மக்களை ஊக்குவித்தார், குறிப்பான் கூறினார்:

"எனது கல்லறைக்கு யார் சென்றாலும், நான் ஷஃபாத் 1 செய்வேன்".இந்த ஹதீஸ் அல்-பைஹாவின் ஹாபிஸால் அறிவிக்கப்பட்டது செய்ய yy மற்றும் Ad-Dara செய்யவாத்து.

மூன்று மசூதிகளுக்கு பயணம் செய்வது பற்றிய ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, இப்னு தைமியா தனது மாயைக்கு "ஆதாரம்" என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது இந்த மசூதிகளில் செய்யப்படும் நமாஸுக்கு வெகுமதியைக் குறிக்கிறது. நபி மு எக்ஸ்அம்மாட் சொன்ன அர்த்தம்:

"நமாஸ் செய்ய மற்ற மசூதிகளுக்கு] நோக்கத்துடன் பயணம் செய்ய வேண்டாம், மூன்றைத் தவிர: அல்- எக்ஸ்ஆரம்" [மெக்காவில்], மசூதி "அல்-ஏ செய்ய sa" [ஜெருசலேமில்] மற்றும் எனது மசூதி [மதீனாவில்]."

நபிகளாரின் கப்ரை தரிசிப்பது பற்றி இந்த ஹதீஸ் எதுவும் கூறவில்லை. மேலும் இது நமாஸிற்கான வெகுமதியைக் குறிக்கிறது, மேலும் கப்ரைப் பார்வையிடுவதைப் பற்றி அல்ல, மற்றொரு ஹதீஸ் 2, இந்த 3 ஐப் போன்றது, இங்கு குறிப்பான் கூறப்பட்டுள்ளது:

“நமாஸ் செய்ய [ஒரு சிறப்பு வெகுமதிக்காக] மசூதிக்குச் செல்லும் நோக்கத்துடன் பயணம் செல்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல, அல்- எக்ஸ்ஆரம்", மசூதி "அல்-ஏ செய்ய sa" மற்றும் எனது மசூதி [நமாஸ் 4 க்கு மட்டுமே அவர்களுக்கு சிறப்பு வெகுமதி உள்ளது]."

இவ்வாறு, இந்த ஹதீஸில், இந்த மூன்று மசூதிகளுக்குச் செல்லும்படி நபிகள் நாயகம் ஊக்குவித்தார், ஆனால் அவரது வார்த்தைகள் கல்லறைகள் உட்பட பிற இடங்களுக்குச் செல்வதைத் தடை செய்வதைக் குறிக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் 5 பொருள் கூறினார்கள்:

"கல்லறைகளைப் பார்வையிடவும், நிச்சயமாக, அவை உங்களுக்கு மரணத்தை நினைவூட்டுகின்றன."

மேலும் அவர் 6 பொருள்களைக் கூறினார்:

"கல்லறைகளுக்குச் செல்வதை நான் தடைசெய்தேன், இப்போது அவற்றைப் பார்வையிடவும், ஏனென்றால் அவை உங்களுக்கு நியாயத்தீர்ப்பு நாளை நினைவூட்டுகின்றன."

அனைத்து அறிஞர்களும் முஹம்மது நபியின் கல்லறைக்குச் செல்ல ஒப்புதல் அளித்தனர். ஹபீஸ் தகியுதீன் அஸ்-சுப்கி புத்தகத்தில் "ஷிஃபாஸ்-சா காமீ” (பக். 67) எழுதினார்: “[மாலிகி மஸ்பாபின் விஞ்ஞானி] நீதிபதி ஐயாத் கூறினார்: “நபியின் கப்ரைப் பார்வையிடுவது இஸ்லாமியர்களிடையே சுன்னத், இது இஜ்மா 7, அத்தகைய வருகை மிகவும் ஒன்றாகும். பாராட்டத்தக்க மற்றும் விரும்பத்தக்க செயல்கள்."

மேலும் இஜ்மா நபியவர்களின் கப்ரை தரிசிப்பதற்கான அனுமதியைப் பற்றி ஹபீஸ் இப்னு ஹஜர் அல்-அஸ்கல்யானி தனது "ஃபத்துல்-பரி" என்ற புத்தகத்தில் தெரிவித்தார்: இஜ்மா உள்ளது".

இறையச்சமுடைய சஹாபாக்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் மகான்கள் மு நபியின் கப்ருக்கு வருகை தந்ததற்கு பல உதாரணங்கள் உள்ளன எக்ஸ்அம்மாடா. உதாரணமாக, இமாம் தா செய்ய yuddin As-Subkiy தனது புத்தகத்தில் "Shifaus-sa கா m ”(பக். 52) எழுதினார்: “பிரிவு மூன்று” நபிகளாரின் [கல்லறை] தரிசிப்பதற்கான பயணம் பற்றிய தெளிவான நூல்களில் அனுப்பப்பட்டதைப் பற்றி, இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இருந்து இன்று வரை இருந்தது என்பதற்கான விளக்கமும், அதுவும் இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களின் கல்லறையை தரிசிக்க ஷாமிலிருந்து மதீனாவுக்குச் சென்ற நபிகளாரின் முஆஸின் பிலால் இப்னு ரபாஹ், சஹாபாக்கள் மத்தியில் இருந்து இதைப் பரப்பியவர்களில் ஒருவர். .

மேலும் மு நபியின் 8வது ஹதீஸ் அறியப்பட்டது எக்ஸ்ஈஸா நபி பூமிக்கு திரும்பிய பிறகு, அவருடைய கல்லறைக்கு வருவார், அங்கு பொருள் கூறப்பட்டுள்ளது:

"நிச்சயமாக, 'மர்யமின் மகன் ஈஸா (சொர்க்கத்திலிருந்து) இறங்குவார், மேலும் அவர் பூமியில் சரியாக ஆட்சி செய்வார், மேலும் அவர் ஒரு நீதியுள்ள இமாமாக இருப்பார், மேலும் அவர் பரந்த பாதையில் செல்வார். எக்ஸ்அஜ் அல்லது 'நான் இறந்துவிடுவேன், உண்மையில் அவர் எனக்கு சலாம் கொடுக்க என் கல்லறைக்குச் செல்வார், பதிலுக்கு நான் அவரை வாழ்த்துவேன்.

ஒருமுறை முஹம்மது நபி தனது தோழர்களிடம் அந்த இடங்களில் இருந்தால் மூஸா நபியின் கல்லறையைக் காண்பிப்பேன் என்று கூறினார். இந்த ஹதீஸை இமாம் அல்-புகாரி அறிவித்தார். மற்றும் ஹபீஸ் வலியுதீன் அல்-ஈராக்கி தனது புத்தகத்தில் " டி ar எக்ஸ் at-ta உடன்விலா எலும்பு பந்து எக்ஸ் at-ta செய்ய rib" (v.3, p.33) எழுதினார்: "புனித மக்களின் கல்லறைகளை பார்வையிடவும் அவர்களை கௌரவிக்கவும் அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்பதை அறிவது விரும்பத்தக்கது என்பதை இந்த ஹதீஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறது."

ஷேக் இப்னு ஹஜர் அல்-ஹைதமி தனது புத்தகத்தில் "அல்-ஜவுஹர் அல்-முனாஸ்ஸாம்" நபியின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கல்லறைக்குச் செல்வது பற்றி எழுதினார் (பக்.27-28): "எந்த வகையான இஜ்மா' என்று யாராவது சொன்னால், நபிகள் நாயகத்தின் கப்ரை தரிசிக்கவும் அதற்குப் பயணம் செய்யவும் அனுமதிக்கிறார் என்றால், இப்னு தைமியா இதை மறுத்து, இது ஷரியாவில் இல்லை என்று சொன்னாரா?!" (இப்னு தைமியாவின் கையெழுத்தில் எழுதப்பட்ட இந்த மாயைகளை இமாம் அஸ்-சுப்கி தனது கண்களால் பார்த்தார்) இப்னு தைமியா இதற்கு நிறைய "ஆதாரங்களை" கொடுத்தார், மேலும் இஜ்மா உள்ளது என்றும் நம்பினார், பயணமே ஹராம் மற்றும் நமாஸ் என்று. வழக்கு குறைக்கப்படவில்லை. மேலும் இதை அனுமதிப்பது பற்றிய அனைத்து ஹதீஸ்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை என்றும் அவர் கூறினார், மேலும் சிலர் அவரைப் பின்பற்றினர்.

[இப்னு தைமியாவைக் குறிப்பிடுபவர்களிடம்] கூறுங்கள்: “இப்னு தைமியா மத விஷயங்களில் தனது கருத்தைக் கவனிக்க யார்?! பல அறிஞர்கள் அவருடைய பொய்யான அறிக்கைகளையும் அருவருப்பான அனுமானங்களையும் மறுத்து, அவருடைய மாயைகளை மக்களுக்குக் காட்டியுள்ளனர். உதாரணமாக, இமாம் அல்-இஸ்ஸ் இப்னு அல்-ஜமாத் இப்னு தைமியாவைப் பற்றி கூறினார்: "அல்லாஹ் வழிதவறிச் சென்ற ஒரு அடிமை, அவர் இழந்தவர்களில் ஒருவர்."

­­­­­­­­­­­­__________________________________________________________

1 அரேபிய மொழியில், "ஷஃபாத்" என்ற வார்த்தைக்கு மூன்றாவது ஆதரவாக ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் கோரிக்கை என்று பொருள். ஷரீஅத்தின் படி, "ஷஃபாஅத்" என்பது மு நபியின் முகவரி எக்ஸ்

2 இந்த ஹதீஸை இமாம் அஹ்மத் தனது “முஸ்னத்” (தொகுதி 3, ப. 64) இல் விவரித்தார், மேலும் ஹாபிஸ் இப்னு ஹஜர் இந்த ஹதீஸுக்கு “ஹசன்” பட்டம் வழங்கினார்.

3 ஒரு மத நூல் (அயத் அல்லது ஹதீஸ்) மற்றொரு மத நூலால் (அயத் அல்லது ஹதீஸ்) சிறந்த முறையில் விளங்கும் என்ற விதி உள்ளது. ஹபீஸ் அல்-இராஹி தனது ஹதீஸ் ஆய்வுகள் புத்தகத்தில் “அல்ஃபியதுல்-‘இரா செய்ய yy" எழுதினார்: "ஒரு ஹதீஸை மற்றொரு ஹதீஸ் மூலம் விளக்குவது சிறந்தது."

4 அன்று இமாம் அல்-பஸார் தனது முஸ்னத்தில் அல்-பஸார் மசூதியில் நமாஸுக்கு வெகுமதி என்று ஒரு ஹதீஸை விவரித்தார். எக்ஸ்அறம்" 100,000 மடங்கு அதிகரிக்கிறது. நபியின் மசூதியில் - 1000 முறை, மற்றும் மசூதியில் "அல்-ஏ செய்ய sa" - 500 முறை

5 இந்த ஹதீஸ் ஹபீஸ் அல்-பைஹாவால் அறிவிக்கப்பட்டது செய்யஅவரது புத்தகத்தில் "சுனன்" (தொகுதி. 4, ப. 70)

6 இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லீம் ஸஹீஹ் புத்தகத்திலும், இமாம் அஹ்மத் முஸ்னத் புத்தகத்திலும் கூறினார்கள்.

7 அதாவது இதற்கான அனுமதி அனைத்து இஸ்லாமிய அறிஞர்களாலும் ஒருமனதாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது

8 இந்த ஹதீஸை இமாம் அல்-காகிம் தனது "அல்-முஸ்தத்ராக்" புத்தகத்தில் விவரித்தார், அவருக்கு "சோஹ் அவர்கள்" பட்டம் வழங்கினார், மேலும் ஹாபிஸ் அஸ்-ஜாபிதி (இப்னு தைமியாவின் முன்னாள் மாணவர்) அவருடன் உடன்பட்டார்.

நீங்கள் விரும்பலாம்

இஸ்லாத்திற்கு அந்நியமான தீவிரவாதம் பல இயக்கங்கள் மற்றும் குழுக்களின் செயல்பாடுகளில் வெளிப்படுகிறது. தீவிரவாத அமைப்புகள், இஸ்லாத்தின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, தங்கள் சுயநல இலக்குகளை அடைகின்றன.

அவற்றுள் முக்கியமான தீவிரவாத அமைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் முஸ்லிம் சகோதரத்துவ அமைப்பும் ஒன்று. இது 1928 இல் பள்ளி ஆசிரியர் ஹசன் அல்-பன்னாவால் நிறுவப்பட்டது. 1936 வரை, கட்சி ஒரு தொண்டு மற்றும் கல்வி சங்கமாக இருந்தது. ஆனால் சயீத் குதுபின் வருகையால் அதன் கவனம் மாறியது.

சையத் குதுப் பூர்வீகமாக ஒரு இந்தியர், 1905 இல் எகிப்தில் பிறந்தார், அமெரிக்காவில் வாழ்ந்தவர். தொழில் ரீதியாக பத்திரிகையாளர். அவர் ஒரு மார்க்சிஸ்ட், பின்னர் முஸ்லிம் சகோதரத்துவ கட்சி என்று அழைக்கப்படும் கட்சியில் சேர்ந்தார் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு பயங்கரவாத அமைப்பு - பதிப்பு.). 1950 களின் முற்பகுதியில், அவர் அதன் கருத்தியலாளராக ஆனார் மற்றும் இஸ்லாமிய தலைப்புகளில் புரட்சிகர மற்றும் தீவிரவாத இயல்புடைய புத்தகங்களை எழுதத் தொடங்கினார். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​இஸ்லாமிய அறிஞர்களின் விளக்கங்களையும் கருத்துக்களையும் அவர் புறக்கணித்தார். இதன் விளைவாக, அவரது புத்தகங்களில் பல மொத்த மதப் பிழைகள் உள்ளன. 1965 இல், அவர் சாலையில் மைல்கற்கள் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். நவீன தீவிரவாதிகளுக்கு இது ஒரு குறிப்பு புத்தகம். சயீத் குதுப் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்த அமைப்பு தீவிரவாதிகளாக மாறியது, பயங்கரவாத முறைகளை பரவலாகப் பயன்படுத்தியது. இந்த சித்தாந்தவாதியின் செயல்பாட்டின் ஆபத்து 60 களில் அவர் எகிப்திய இளைஞர்கள் மீது பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. சயீத் குதுப் தனது "தி ஆர்ட்டிஸ்டிக் இல்லஸ்ட்ரேஷன் ஆஃப் தி குர்ஆன்" என்ற புத்தகத்தில், அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள், ஷரியாவின் சட்டங்களிலிருந்து சற்று விலகியிருந்தாலும், நம்பிக்கையற்றவர்கள், மற்றும் மருந்துகளை கடைபிடிக்காதவர்கள் என்ற தவறான கருத்தை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார். குர்ஆன் அவர்களின் அன்றாட வாழ்வில் அல்லது அவரைத் தவிர வேறு ஒரு ஆதாரத்தை நோக்கி திரும்புவது முஸ்லிம்களாக கருதப்படுவதில்லை. இதே கருத்தை இப்னு தைமியாவும், அவருக்கு முன் காரிஜித்களும் கொண்டிருந்தனர்.

தீய செயலை குஃப்ர் என்றும், அதைச் செய்பவர் நிரந்தரமாக நரகத்திற்குச் செல்வார் என்றும் வாதிட்ட காரிஜித்களின் கருத்தை தீவிரவாதத் தலைவர் சயீத் குதுப் பகிர்ந்து கொண்டார். இவ்வாறு, உமையாக்கள் அல்லது அப்பாசிட்களின் சகாப்தத்தில் ஆட்சியில் இருந்த பல ஆட்சியாளர்கள், அவரது கருத்துப்படி, துறவறம் செய்தனர், பரம்பரை மூலம் அதிகாரத்தை மாற்றுவதை சட்டப்பூர்வமாக்கினர்.

இஸ்லாம் பரவிய முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் இருந்து இமாம்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் மத்தியில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய அதிகாரிகளுக்கு சயீத் குதுப் மரியாதை காட்டவில்லை, இந்த சகாப்தத்தை நபி ஸல் அவர்கள் "இஸ்லாத்தின் பொற்காலம்" என்று அழைத்தார்கள். ஹசன் அல்-பஸ்ரி, அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ், சைத் இப்னு ஜாபிர் போன்ற புகழ்பெற்ற அறிஞர்களை முஸ்லிமல்லாதவர்கள் என்று அழைத்தார்.

இஸ்லாம் முற்றிலுமாக இல்லாமல் போய்விட்டது என்றும் சயீத் குதுப் அறிவிக்கிறார். முஸ்லிம்கள் ஒரு புறமத சமுதாயத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்று அவர் நம்புகிறார், மேலும் ஒருவர் மற்றொரு நபருக்கு எந்தச் சட்டத்திற்கும் கீழ்ப்படிந்தால், மிக அற்பமான விஷயத்தில் கூட, அவர் ஒரு விசுவாச துரோகியாகி, அரசு அமைப்புகளையும் புரட்சியையும் அழிக்க வெளிப்படையாக அழைப்பு விடுக்கிறார்.

உதாரணமாக, அவர் "ஃபிஸிலியால் அல்-குர்ஆன்" (குர்ஆனின் நிழலின் கீழ்) என்று அவர் அழைத்த புத்தகத்தின் இரண்டாவது தொகுதியில், "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு தெய்வம் இல்லை" என்ற வார்த்தைகளில் ப. . அதானின் போது இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுபவர்கள் கூட, அவற்றின் சாராம்சத்தை புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் என்று அவர் நம்புகிறார். மனிதகுலம் புறமத சகாப்தத்திற்கு திரும்பியுள்ளது என்று அவர் கூறுகிறார்.

சயீத் குதுபின் ஆளுமை மற்றும் அவரது புத்தகங்களை கவனமாக ஆய்வு செய்ததில், அவர் பைஹாசியா என்று அழைக்கப்படும் காரிஜிட் குழுவின் நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

எகிப்து அதிபர் கமல் அப்தெல் நாசரின் உத்தரவின் பேரில் சயீத் குதுப் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

சயீத் குதுபின் தவறான போதனைகளைப் பின்பற்றியவர்களில் ஒருவர் லெபனானைச் சேர்ந்த பைசல் மௌலவி. பைசல் மவ்லியாவியின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் சில உண்மைகள் மற்றும் சில நம்பிக்கைகள் பற்றி மற்ற கட்டுரைகளில் கூறுவோம்.

முஸ்லீம் சகோதரத்துவக் கட்சி என்று அழைக்கப்படுபவரின் முக்கிய குறிக்கோள் இஸ்லாமிய நாடு என்று கூறப்படும் ஒரு அரசை அமைப்பதாகும். சயீத் குதுப் தனது புத்தகம் ஒன்றில் எழுதுகிறார்: ஒரு கட்சி உருவானவுடனே, அது எந்த இலக்குக்காக உருவாக்கப்பட்டதோ அதன் பெயரில் போராட்டத்தில் இறங்க வேண்டும்.வெளிப்படையாக, இந்த இலக்கு இஸ்லாம் அடிப்படையில் இல்லை என்று கூறப்படும் அழித்தல் ஆகும். இன்னும் சொல்லப்போனால், இஸ்லாத்தின் கோஷங்களுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, தங்கள் சுயநல இலக்குகளை அடையப் போராடுகிறார்கள். தீவிரவாத சித்தாந்தத்தின் நடைமுறைப் பயன்பாடு எதற்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதை நாம் உண்மையிலிருந்து கசப்புடன் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, தற்போது சயீத் குதுப் மற்றும் அவரது கட்சியினரின் போதனைகள் உலகின் பல்வேறு மொழிகளில் பல நாடுகளில் பரவி வருகின்றன. இந்த கட்சிக்கு உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு பெயர்கள் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, தங்களுக்குள் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்தளிக்கும் அணுகுமுறை மற்றும் செயல்பாட்டின் முறை ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறது. இந்த குழுக்களின் சில சுய பெயர்கள் இங்கே: "அல்-ஜமாத் அல்-இஸ்லாமியா", "ஜமாத் தக்ஃபிர் மற்றும் ஹிஜ்ரா", "அஸ்பத் அல்-அன்சார்", "இபாத் அர்-ரஹ்மான்" (ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் பயங்கரவாத அமைப்புகள் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன - பதிப்பு.)முதலியன சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை துணை நிறுவனங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

செயல்பாடுகளை நடத்துவதற்காக, கட்சிப் பிரதிநிதிகள் தாங்கள் பணிபுரியும் நிறுவனங்களைத் தொடர்ந்து மாற்றுகிறார்கள் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அதே நபர்கள் தீவிரமாகச் செயல்படுவதையும், அவர்களின் அணுகுமுறை அப்படியே இருப்பதையும் நாம் அவதானிக்கலாம்.

தீவிரவாதிகளின் செயல்களைப் பற்றி நாம் எச்சரிக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த "நோய்" க்கு சிகிச்சையானது இஸ்லாத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலிலும் அதன் அடித்தளங்களைப் பற்றிய அறிவிலும், தனிநபர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தால் தேடப்பட வேண்டும்.

இப்னு தைமிய்யா அல்லாஹ்விடம் பேசுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று கூறினார்நபிகள் மற்றும் புனிதர்கள் மூலம் ஹு (தவஸ்ஸுல் 1) மற்றும் ஆசீர்வாதங்களுக்காக அவர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்லுங்கள்.

இது இப்னு தைமியாவின் மிகவும் பிரபலமான தவறான கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். நபிமார்கள் மற்றும் புனிதர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகும், அவர்களின் வாழ்நாளிலும், ஆனால் அவர்கள் இல்லாதபோது அல்லாஹ்விடம் திரும்புவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று அவர் வாதிட்டார். கூடுதலாக, ஆசீர்வாதத்திற்காக அவர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வதை அவர் தடை செய்தார்.

இப்னு தைமியா தனது "அத்-தவ் அஸ்ஸுல் வல்-வஸிலியாப்" என்ற நூலில் (பக்கம் 24) கூறினார்:

“கல்லறைக்குச் செல்வது, இது ஒரு [மோசமான] கண்டுபிடிப்பு, இறந்தவரிடம் அவர் விரும்புவதைப் பெறுமாறு கேட்பது அல்லது துவா அல்லது ஷஃபாத் 2 செய்யச் சொல்வது அல்லது து' செய்யுமாறு கேட்பது. அவரது கல்லறையில், இந்த இடத்தில் அது மரணதண்டனைக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று நினைத்துக்கொண்டார். கல்லறைகளுக்கு இதுபோன்ற வருகைகள் அனைத்தும் புதுமைகள், அவை நபியின் ஷரியாவில் இல்லை, மேலும் அவரது தோழர்கள் நபிகள் நாயகத்தின் கல்லறையிலோ அல்லது மற்றவர்களின் கல்லறைகளிலோ இதைச் செய்யவில்லை. மேலும் கப்ருகளுக்கு இதுபோன்ற வருகைகள் ஷிர்க்கின் வகைகளில் ஒன்றாகும்.

அவரது மற்றொரு புத்தகமான “அர்-ரோடு ‘அலல்-மந்திகியின்” (பக்கம் 536), இப்னு தைமியா கூறினார்:

"கல்லறையைப் பார்வையிடுவது, இது ஒரு (மோசமான) கண்டுபிடிப்பு, முஷ்ரிக்குகள் (நம்பிக்கையற்றவர்கள்) செய்யும் விஜயங்களில் ஒன்றாகும், அதாவது, இறந்தவர்களிடமோ அல்லது வராதவர்களிடமோ தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான நோக்கத்துடன் வருகை."

இப்னு தைமியாவின் மாயையை மறுப்பது இஸ்லாத்தில் தவசுல் மற்றும் கல்லறைகளுக்குச் செல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

தவாஸ்ஸுல் மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்காக நபிகள் மற்றும் புனிதர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வது (ஜியாரத்) இஸ்லாத்தில் அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது புனித வசனங்களிலிருந்து பின்வருமாறு செய்யஉரானா, எக்ஸ்நரகம் இருக்கிறதுநபிகள் நாயகம் மற்றும் இறையியலாளர்களின் கூற்றுகள். பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை, முஸ்லிம்கள் இந்த செயல்களைச் செய்கிறார்கள், இப்னு தைமியாவுக்கு முன்பு யாரும் இதைத் தடை செய்யவில்லை.

அவரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் தவஸ்ஸுல் மற்றும் ஜியாரத் செய்யும் முஸ்லிம்கள் ‘இபாதா (வணக்கம்) என்ற சொல்லைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்டதால் அவநம்பிக்கை என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.

அரபியில், ‘இபாதா என்பது அது கீழ்ப்படிதலுடன் கீழ்ப்படிதல். இந்த வரையறையை அஸ்-ஜஜாஜின் மாணவர்களில் ஒருவரான சிறந்த மொழியியலாளர் அல்-அஸ்ஹரி வழங்கினார். மேலும் இந்த வார்த்தையின் மத அர்த்தத்தை சிறந்த விஞ்ஞானி Ta செய்யசூரா அல்-எஃப் வசனம் 5 இன் விளக்கத்தில் yiyud-Din As-Subkiy 3 அ ti எக்ஸ்ஒரு "(Iy நான்கா நாடு): "அதாவது, எங்கள் வழிபாட்டை நாங்கள் உங்களுக்குத் திருப்புகிறோம், இது பணிவு மற்றும் பணிவின் மிக உயர்ந்த பட்டம்."

இதிலிருந்து, 'இபாதாவில் ஒரு வேண்டுகோளுடன், மேன்மையுடன் முறையிடுவது, படைத்தவர்களிடம் உதவி கேட்பது, ஒரு துறவி அல்லது நபியின் கல்லறைக்கு ஆசீர்வாதத்திற்காக மட்டுமே செல்வது ஆகியவை அடங்கும்.

நன்மையையும் தீமையையும் அல்லாஹ் மட்டுமே படைக்கிறான் என்பதையும், தவஸ்ஸுல், தபர்ருக், ஸியாரத் என்பன படைப்பாளியே நமக்குச் சுட்டிக் காட்டிய நன்மையைப் பெறுவதற்கு மட்டுமே காரணம் என்பதை முஸ்லிம்கள் அறிவார்கள்.

புனிதத்தில் கூறினார் செய்யஉர்அனே (சூரா அல்-மாயிதா, வசனம் 35) பொருள்:

"[நீங்கள் விரும்புவதைப் பெற], அல்லாஹ்வை தொடர்பு கொள்ளவும்hu பயன்படுத்தி[அங்கீகரிக்கப்பட்டது] வழிகள் (முறைகள்).

இந்த வசனத்தில் "அல்-வஸில்யா" என்ற வார்த்தை உள்ளது, இது "தவஸ்ஸுல்" என்ற வார்த்தையுடன் பொதுவான வேர் கொண்டது, இது ஒரு பொதுவான அர்த்தத்தில் "பொருள், வழி, வழி, காரணம்" என்று பொருள்படும். அதாவது, அல்லாஹ்வின் பக்கம் திரும்புவதற்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழிகளைத் தேடுவதற்கு ஒரு ஊக்கம் உள்ளது, அதனால் அவன் தன் அடிமையின் கோரிக்கையை நிறைவேற்றுகிறான். தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் புனிதர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுவதும் அவர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வதும் அவர்களின் உயர்வின் வெளிப்பாடாகும். மேலும் நபிமார்கள் மற்றும் துறவிகளின் மேன்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டதால், அது 'இபாத்' என்ற கருத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, நீங்கள் விரும்புவதைப் பெற இது அனுமதிக்கப்பட்ட வழிகளில் ஒன்றாகும்.

தவஸ்ஸுல் செய்வது எப்படி என்று நபியவர்கள் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். ஒரு பிரபலமான ஹதீஸ் உள்ளது, அதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதர்அவர் மூலம் பார்வையற்றவர்களுக்கு தவஸ்ஸுல் செய்யக் கற்றுக் கொடுத்தார், பார்வையற்றவர்கள் அதைச் செய்தார்கள், அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படிமற்றும் அவரது பார்வை திரும்பியது.இது எக்ஸ்நரகம் இருக்கிறதுஇமாம் ஏ.க்கு தெரிவிக்கப்பட்டது டி—டிஅபாரனி மற்றும் அவருக்கு "ஸஹீஹ்" பட்டம் வழங்கினார்.

தவஸ்ஸுல் அனுமதிக்கப்பட்டது மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்பதற்கு மற்றொரு ஆதாரம் இமாம் அல்- அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும். ஹாஉமர் இபின் அல்-ஹாவின் "அல்-முஸ்தத்ராக்" புத்தகத்தில் கிம் ttஅபா. அதில் எக்ஸ்நரகம் இருக்கிறதுசொர்க்கத்தில் இருந்த போது ஆதம் நபி 'அர்ஷின் கால்களில், படைப்பாளியின் பெயருக்கு அடுத்ததாக மு நபியின் பெயரைப் பார்த்தார்' என்று கூறவில்லை. எக்ஸ் ammad மற்றும் இது அல்லாஹ்வின் மிகவும் கண்ணியமான படைப்பின் பெயர் என்பதை உணர்ந்தார்.

ஆதாம் தன் தவறுக்காக கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்டபோது 4 , அவர் கூறினார்: "ஓ அல்லாஹ்h! மு.விற்காக என்னை மன்னியுங்கள் எக்ஸ்அம்மாடா",அதாவது முஹம்மது நபி மூலம் தவசுல் செய்தார். மேலும் அல்லாஹ் அவரை மன்னித்தான்.

மூலம் ஒரு வழக்கும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது எக்ஸ்அஃபிஸ் இபின் எக்ஸ்அட்ஜார் தனது புத்தகத்தில் "கொழுப்பு எக்ஸ்உல்-பாரி" (தொகுதி. 2, ப. 495): "இமாம் இப்னு அபு-ஷைபத் மாலிக் அட்-தாரின் (பொருளாளர் உமர் இப்னு அல்-ஹா) கதையை அனுப்பினார். ttஅபா): “உமரின் காலத்தில் மக்களுக்கு வறட்சி ஏற்பட்டது. ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் கப்ருக்கு வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே!ஹா, அல்லாஹ்விடம் கேளுங்கள்உங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீது மழையைப் பொழிவாயாக - அவர்கள் மரணத்தின் விளிம்பில் இருக்கிறார்கள்.[அதன் பிறகு] அவர் கனவில் நபியவர்களைக் கண்டார்: “உமரிடம் சென்று என்னிடமிருந்து சலாம் கொடுங்கள், மழை பெய்யும் என்று அவருக்குத் தெரிவித்து, [உம்மாவின் நன்மைக்காக உழைக்க] விடாமுயற்சியுடன் இருக்கச் சொல்லுங்கள். ” அவர் உமரிடம் சென்று அதைக் கூறினார். ‘உமர் அழுது கொண்டே, “என் இறைவா! இந்த சமூகத்தின் நன்மைக்காக என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன். அதாவது, உமரோ அல்லது மற்ற முஸ்லிம்களோ அவருடைய செயலைக் கண்டிக்கவில்லை. இந்த மனிதர் சஹாபா பிலால் இப்னு அல்-ஹாரித் அல்-முஸானி.

துறவிகள் மற்றும் பக்திமான்கள் மூலம் விஞ்ஞானிகள் எவ்வாறு தவசுல் செய்தார்கள் என்பதற்கும் அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

இமாம் அல் புகாரி அவர்கள் கூறியதாவது: "வறட்சி ஏற்பட்ட போது, ​​உமர் தவஸூல் செய்தார்[நபியின் மாமா மு எக்ஸ்அம்மாடா] அப்பாஸ் கூறினார்: “யா அல்லாஹ் h, மழை பொழிய வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் எங்கள் நபியின் மாமா மூலம் உம்மிடம் திரும்புகிறோம். அவனது தவசுல் ஏற்கப்பட்டு மழை பெய்யத் தொடங்கியது.

இமாம் அல்- ஹாஅவரது சேகரிப்பில் கிம் எக்ஸ்நரகம் இருக்கிறது ov "அல்-முஸ்தத்ரக்" (தொகுதி. 3, ப. 334) உமர் இப்னு அல்-கத்தாபின் வார்த்தைகளை விவரித்தார்: “ஓ மக்களே! உண்மையில், அல்லாஹ்வின் தூதர்ஹா தனது மாமாவை அப்பாஸை நடத்தினார், ஒரு மகன் தனது தந்தையை [அன்புடனும் மரியாதையுடனும்] நடத்துவது போல, அல்லாஹ்வின் தூதரைப் பின்பற்றுங்கள். அவர் மூலம் உங்கள் இறைவனிடம் திரும்புங்கள்.

அதனால் தான் ஹா Phiz Ibn எக்ஸ்அட்ஜர் அல்-ஆஸ் செய்யமான் தனது புத்தகத்தில் "கொழுப்பு எக்ஸ்உல்-பாரி” (தொகுதி. 2, பக். 497) அவர் இந்தக் கதையை மேற்கோள் காட்டிய பிறகு, அவர் கூறினார்: “இக்கதையிலிருந்து இறையச்சமுடையவர்கள் மூலமாகவும், நபியின் உறவினர்கள் மூலமாகவும் தவசுல் செய்வது சுன்னத் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

பெரிய இமாம் அஹ்மத் இபின் மகன் எக்ஸ்அன்பால - 'அப்துல்லா தனது "அல்-'இலால் வ மரிஃபதுர்-ரிஜால்" (தொகுதி. 1, ப. 163-164) என்ற புத்தகத்தில் தனது தந்தையின் வார்த்தைகளை விவரித்தார்: இப்னு உயைனா கூறினார்ம: இரண்டு பக்தியுள்ள மனிதர்கள் மூலம் அல்லாஹ் உரையாற்றப்படுகிறான்ஹூ மழையைப் பொழிவதற்கான கோரிக்கையுடன் - இப்னு அஜ்லியான் மற்றும் யாசித் இப்னு யாசித் இப்னு ஜாபிர்.

ஆசிரியர்கள் என்ன சொன்னார்கள்தவஸ்ஸுல் மற்றும் ஸியாரத் விஷயங்களில் இப்னு தைமியாவின் மாயைக்கான சான்று

எக்ஸ்அஃபிஸ் முஜ்தாபித் தா செய்ய yyud-din As-Sub செய்ய ii அவரது "ஷிஃபாஉஸ்-ஸா" புத்தகத்தில் செய்யஓம் ஃபி இயரொட்டி கைரில்-‘அன் அ m ”(பக்கம் 160) கூறினார்:“ தவஸ்ஸுல், இஸ்திஅனா 5 மற்றும் தஷாஃபு 6 செய்ய அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டவற்றை நபிகள் நாயகத்தின் மூலம் அறிந்து கொள்ளுங்கள். மேலும் இது மார்க்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டது மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது முஸ்லிம்கள் மத்தியில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும், ஏனெனில் இது நபிமார்கள் மற்றும் தூதர்கள், ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், பக்தியுள்ள ஸலபிகள், அறிஞர்கள் மற்றும் சாதாரண முஸ்லிம்களால் செய்யப்பட்டது. மதத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் பலவீனமானவர்களை தனது பேச்சுகளால் தவறாக வழிநடத்திய இப்னு தைமியா தோன்றும் வரை இதை யாரும் மறுக்கவில்லை. இதனால், இதுவரை கண்டிராத புதுமையை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார்."

மேலும் அதே புத்தகத்தில் (பக்கம் 161) அவர் எழுதினார்: “நிச்சயமாக, நபி வழியாக தவஸ்ஸுல்எந்த நேரத்திலும் அனுமதிக்கப்படுகிறது: நபிகள் நாயகத்தின் பிறப்புக்கு முன்னும் பின்னும், அவரது வாழ்நாளில் மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மேலும் மறுமை நாளில் உயிர்த்தெழுந்த பிறகு.

இறையியலாளர் இப்னு ஹஜர் அல்-ஹைதாமி, "அல்-இதா" (பக்கம் 489.) புத்தகத்தை விளக்குவதற்கு கூடுதலாக கூறினார்: “இப்னு தைமியா நபியின் சமாதிக்குச் செல்வதற்கு சுன்னாவை மறுத்தார் என்பதை நாங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.. அவரைப் பற்றி அறிஞர் இமாம் அல்-இஸ் இப்னு அல்-ஜமாத் கூறியது போல், அவர் ஏமாற்றமடைந்தார், அதே போல் அவரது காலத்தின் அறிஞர் Ta செய்ய yuddin As-Subkiy தனது மாயைகளை விரிவாக மறுத்து ஒரு தனி படைப்பை எழுதினார். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதரைப் பற்றி பேசியதில் ஆச்சரியமில்லைதகுதியற்றவர், ஏனென்றால் அவர் அல்லாஹ்வைப் பற்றியவர்அவர் அருவருப்பான விஷயங்களைச் சொல்லவில்லை, அவர் எந்த திசையிலும் இருக்கிறார் என்று கூறி, அதே போல் உறுப்புகளை அவருக்குக் காரணம் கூறினார்: ஒரு கை, ஒரு கால், ஒரு கண் போன்றவை. மற்றும் படைப்பாளரிடம் இயல்பாக இல்லாத பிற குணங்கள். மேலும் பல அறிஞர்கள் அவர் மீது நம்பிக்கையற்றவர் என்று குற்றம் சாட்டினர். மிகவும் மதிக்கப்படும் ஷரீஅத்துக்கு எதிராக அவதூறு பரப்புவதற்கு உதவிய அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை அவருடைய நீதியின்படி தண்டித்து அவமானப்படுத்துமாறு அல்லாஹ்விடம் வேண்டுகிறோம்.

இமாம் அல்-கராரி, “அஸ்-சைஃபுஸ்-சகில்” (பக்கம் 158) புத்தகத்தின் விளக்கத்தில் கூறினார்: “நபியின் கல்லறைக்குச் செல்வதைத் தடைசெய்ய இப்னு தைமியாவின் முயற்சிகள் அல்லாஹ்வின் தூதர் மீது அவருக்குள்ள மறைமுக வெறுப்பைக் காட்டுகின்றன. ஹெக்டேர் மேலும் நபிகளாரின் கப்ரை தரிசித்து தவஸ்ஸுல் செய்து முஸ்லிம்கள் ஷிர்க் செய்கிறார்கள் என்று எப்படி கற்பனை செய்வது?! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முஸ்லீம்கள் உறுதியாக இருக்கிறார்கள் எக்ஸ்அம்மாட் - அடிமை மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர்ஹா, தினமும் குறைந்தது 20 முறையாவது நமாஸில் சொல்லுங்கள். மேலும், இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் நமது மதத்திற்கு முரணான புதுமைகளை எப்போதும் எதிர்க்கிறார்கள், மேலும் கல்லறைகளை பார்வையிடுவதில் அல்லது பிற விஷயங்களில் தவறு ஏற்பட்டால், அவர்கள் சரியான பாதையை சுட்டிக்காட்டுவார்கள். மேலும் நபியவர்களின் கப்ருகளை ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தரிசித்து தவஸூல் செய்பவர்களை முஷ்ரிக்குகள் என்று அறிஞர்கள் எவரும் கருதவில்லை. உண்மையில் [மு நபிக்கு நன்றி எக்ஸ்அம்மாடு] அல்லாஹ் h எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அவர்களின் இதயங்களை ஷிர்க்கிலிருந்து காப்பாற்றி அவர்களின் உள்ளங்களில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தினான்! இப்னு தைமியா முதன் முதலில் தவசுல் காரணமாக முஸ்லிம்களை ஷிர்க் என்று குற்றம் சாட்டியவர், அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர்கள் அவர்களைக் கொன்று அவர்களின் சொத்துக்களை அபகரிப்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது என்பதற்கான ஆதாரமாக [முஸ்லிம்களை அவநம்பிக்கைக் குற்றம் சாட்டுவதைப் பயன்படுத்த] விரும்பினர்.

__________________________________________________________________________

1 தவாஸ்ஸுல் என்பது நபி அல்லது துறவியின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு நன்மை அல்லது தீங்கு விளைவிப்பதற்காக அல்லாஹ்விடம் ஒரு வேண்டுகோள். தபருக் வகைகளில் இதுவும் ஒன்று.
2 அரேபிய மொழியில், "ஷஃபாத்" என்ற வார்த்தைக்கு மூன்றாவது ஆதரவாக ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் கோரிக்கை என்று பொருள். ஷரீஅத்தின் படி, "ஷஃபாஅத்" என்பது மு நபியின் முகவரி எக்ஸ்ஒரு பெரிய பாவத்தைச் செய்த ஒரு முஸ்லிமுக்கு நிவாரணம் வழங்குவதற்கான கோரிக்கையுடன் தீர்ப்பு நாளில் அல்லாஹ்விடம் அம்மாடா, எடுத்துக்காட்டாக, சூரிய வெப்பத்திலிருந்து அல்லது நரகத்தில் தண்டனையிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றுங்கள். மேலும், அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன், மற்ற நபிமார்கள், புனிதர்கள், மலக்குகள், குழந்தைகள் மற்றும் தியாகிகள் ஷஃபாஅத் செய்யலாம்.
3 பிரபலமான முஜ்தஹித், எக்ஸ் aphys. எஃப் செய்யஓ, லு ஜி auyy (மொழியியலாளர்) மற்றும் முஃபசிர் (மொழிபெயர்ப்பாளர் செய்யஉரானா)
4 ஆதாம் தீர்க்கதரிசி தடைசெய்யப்பட்ட மரத்தின் பழத்தை சாப்பிட்டார், அது ஒரு சிறிய பாவம், அதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.
5 இஸ்தியானா - உதவி கேட்பது
6 தஷாஃபு' - ஷஃபாஅத்துக்கான வேண்டுகோள்

இப்னு தைமியா அறிஞர்களின் இஜ்மாவுக்கு முரணாக நம்பிக்கையின் அடிப்படைகளில் மட்டுமல்ல, ஃபிக்ஹ் விஷயங்களிலும், குறிப்பாக, விவாகரத்து விஷயத்திலும். அவர் ஷரியா நீதிமன்றத்தால் தண்டிக்கப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம்.

முஸ்லீம் அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்துப்படி, ஒரு கணவன் தனது மனைவிக்கு ஒரே வாக்கியத்தில் மூன்று தலாக் கொடுத்தால், இந்த விவாகரத்து செல்லுபடியாகும் மற்றும் அது மூன்று மடங்கு ஆகும். ஆனால், இதற்கு நேர்மாறாக, இஜ்மா, இப்னு தைமியா, தனது "மஜ்மு அல்-ஃபதாவா" என்ற புத்தகத்தில் (தொகுதி 33, ப. 8-9) ஒரு தூய காலத்தில் கணவன் தனது மனைவிக்கு மூன்று முறை விவாகரத்து அளித்தால் ஒரு வாக்கியம் அல்லது பல, பின்னர் : "... இந்த வழியில் விவாகரத்து செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஒரு விவாகரமாக மட்டுமே கருதப்படுகிறது."

மேலும் அதே புத்தகத்தில் (தொகுதி. 33, ப. 71) அவர் எழுதுகிறார்: “கணவன் தன் மனைவிக்கு ஒரு வாக்கியத்தில் அல்லது பல வாக்கியங்களில் மூன்று முறை விவாகரத்து அளித்தால், பெரும்பாலான அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. விவாகரத்து மூன்று மடங்காக கருதப்படுகிறது, இந்த பிரச்சினையில் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அவர்களில் சிலர் அத்தகைய விவாகரத்து மூன்று முறை என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் இது தனிமை என்று கூறினார்.

விவாகரத்து விஷயங்களில் இப்னு தைமியாவின் பொய்யை மறுத்தல்

• "மசைல் அல்-இமாம் அஹ்மத்" (தொகுதி 1, ப. 224) என்ற புத்தகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது: "நான் அவரிடம் (அதாவது இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல்) தன் மனைவியிடம் கூறிய ஒருவரைப் பற்றி கேட்டேன்:" நீங்கள் விவாகரத்து பெற்றவர், நீங்கள் விவாகரத்து செய்துவிட்டீர்கள், நீங்கள் விவாகரத்து செய்துவிட்டீர்கள், ”என்று அவர் (அதாவது இமாம் அஹ்மத்) பதிலளித்தார்: “இதன் மூலம் அவள் விவாகரத்து செய்யப்பட்டாள் என்பதை அவளுக்குத் தெளிவுபடுத்தியிருந்தால் [அதாவது, அவர் அதையே மூன்று முறை உறுதிப்படுத்தினார்], இது ஒரு விவாகரத்து. அவர் [இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்லி] அவளுக்கு இரண்டு விவாகரத்து கொடுக்க நினைத்தால், இது இரட்டை விவாகரத்து ஆகும். மேலும் அவர் அவளுக்கு மூன்று விவாகரத்து கொடுக்க நினைத்தால், இது மூன்று விவாகரத்து ஆகும்.
• இமாம் அபுபக்கர் இப்னு அல்-முந்திர் தனது “இஜ்மா” (பக்கம் 103) புத்தகத்தில் எழுதினார்: “ஒரு கணவன் தன் மனைவியிடம் “ஒருவரைத் தவிர மூன்று முறை விவாகரத்து செய்துவிட்டாய்” என்று ஒரு இஜ்மா உள்ளது. இது இரட்டை விவாகரத்து. மேலும் "நீங்கள் மூன்று முறை விவாகரத்து செய்துள்ளீர்கள்" என்று அவர் அவளிடம் சொன்னால், இது மூன்று முறை விவாகரத்து ஆகும் என்று இஜ்மா உள்ளது.

இப்னு தைமியாவின் தாத்தாவும் கூட - ஷேக் மஜ்துதின் 'அப்துஸ்ஸலா எம் இப்னு தைமியா அல்-கன்பாலி தனது "அல்-முந்தக் அ மின் ஆ பாரில்-மஸ்ட் அஃபா" (தொகுதி. 2, ப. 602) என்ற புத்தகத்தில் பல ஹதீஸ்கள் மற்றும் பல பரிமாற்றங்களை மேற்கோள் காட்டினார். விவாகரத்து பிரச்சினையில் இப்னு அப்பாஸ் எழுதினார்: "இவை அனைத்தும் அவர்கள் (அதாவது, நபித்தோழர்கள்) இஜ்மாவைக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது, கணவர் ஒரு சொற்றொடரில் மூன்று விவாகரத்துகளைக் கொடுத்தால், இது மூன்று விவாகரத்து ஆகும்" .

ஷேக் அஹ்மத் அஸ்-ஸவ்ய் அல்-மாலிகி அவர்கள் இப்னு தைமிய்யா மட்டுமே மூன்று தலாக் பற்றி அறிஞர்களின் இஜ்மாவுக்கு முரண்பட்டவர் என்பதை நேரடியாக சுட்டிக்காட்டினார். அவரது புத்தகமான “ஹாஷியதுஸ்-சௌ ஐ ‘அலல்-தழல்யாயின்” (தொகுதி. 1, ப. 107), இது பிரபலமான புத்தகமான “ஜலாலயன்” பற்றிய விளக்கமாகும், இது சூராவின் 230வது வசனத்தின் விளக்கத்தில் “அல்-பா” செய்யஆரா" (அதன் பொருள்: "அவர் அவளை விவாகரத்து செய்திருந்தால், அதன் பிறகு அவள் அவருக்கு அனுமதிக்கப்படுவதில்லை") இந்த அறிஞர் எழுதினார்: "இது மூன்றாவது விவாகரத்தை குறிக்கிறது, முந்தைய இரண்டு விவாகரத்துகள் ஒரே நேரத்தில் அல்லது இரண்டு முறை கொடுக்கப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். . இந்த வசனத்தின் பொருள் என்னவென்றால், அவர் அவளுக்கு ஒரு முறை அல்லது பல முறை மூன்று தலாக் கொடுத்தால், அவள் அவருக்கு அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. "நீ மூன்று முறை விவாகரத்து செய்துவிட்டாய்" அல்லது "நன்மைக்காக விவாகரத்து செய்தாய்" என்று அவளிடம் சொன்னால் அதுவும் ஒன்றுதான். இந்த விஷயத்தில் இஜ்மா உள்ளது. ஒரே நேரத்தில் மூன்று முறை விவாகரத்து செய்வது சாத்தியமில்லை, இது ஒரு விவாகரமாக கருதப்படும் என்ற கருத்து, தன்னை ஹன்பாலைட் மாஸ் என்று கருதிய இப்னு தைமியாவைத் தவிர வேறு யாராலும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. ஹபு. மேலும் அவருக்கு அதே மாஸின் இமாம்கள் பதில் அளித்தனர்ஹபா, மேலும் சில அறிஞர்கள் அவரே தவறானவர் என்றும் மற்றவர்களை ஏமாற்றுகிறார் என்றும் நேரடியாகக் கூறியுள்ளனர்.

மேலும் இப்னு தைமிய்யா மாதவிடாயின் போது ஒரு பெண்ணிடமிருந்து விவாகரத்து செய்யும் விஷயத்தில் இஜ்மா அறிஞர்களுடன் முரண்பட்டார்.அவரது புத்தகமான மஜ்மூ அல்-ஃபதாவாவில் (தொகுதி 33, ப. 66), அவர் எழுதினார்: "இந்த விஷயத்தில், அறிஞர்கள் இரண்டு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இருவரின் மேலான கருத்து என்னவென்றால், விவாகரத்து செல்லுபடியாகாது."

இந்த விஷயத்தில் இப்னு தைமியாவின் தவறு அதிகாரப்பூர்வ அறிஞர்களின் கூற்றுகளால் காட்டப்படுகிறது:

• ஹபீஸ் அல்-பைஹகி தனது "அஸ்-சுனன் அல்-குப்ரா" (தொகுதி 7, ப. 325) என்ற புத்தகத்தில் இமாம் அஷ்-ஷாபியின் 7-வது வார்த்தைகளை விவரித்தார்: "மாதவிடாய் காலத்தில் விவாகரத்து செய்வது செல்லுபடியாகும் என்பது இப்னு உமர் அறிவிக்கும் ஹதீஸ் மூலம் தெளிவாகிறது."
• ஹபீஸ் அஸ்-ஜபிதி தனது “இத்காஃபுஸ்-சதாதில்-முட்டகின்” (தொகுதி 5, ப. 396) என்ற புத்தகத்தில் “இக் யா உல்யுமிதீன்” புத்தகத்தின் விளக்கமாக எழுதினார்: “ஒரு பெண் மாதவிடாய் காலத்தில் விவாகரத்து செய்யப்பட்டால், இந்த விவாகரத்து செல்லுபடியாகும் என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் இதில் மதக் கருத்துக்களைக் கூற உரிமையுள்ள அறிஞர்களின் இஜ்மா' உள்ளது."

நபிகளாரின் மரணத்திற்கு விஷம்தான் காரணம் என்று ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் அறிவிக்கிறது.

7வது c.h. நபிகள் நாயகம் கைபரில் இருந்தபோது, ​​ஒரு முஸ்லிமல்லாத பெண் அவருக்கும் சில தோழர்களுக்கும் வறுத்த ஆட்டுக்குட்டியைக் கொடுத்தார், அதில் விஷம் ஊற்றப்பட்டது. "ஃபத்துல் பாரி" என்ற நூல் கூறுகிறது: "ஆட்டுக்குட்டியில் விஷம் வைத்த பெண்ணின் பெயர் ஜைனப் பின்த் ஹாரிஸ்." அது உடனடியாக கொல்லும் விஷம். அல்லாஹ்வின் தூதர் இந்த இறைச்சியின் ஒரு துண்டை சாப்பிட்டபோது, ​​ஆட்டுக்குட்டியின் முன் கால் அவரிடம், "எனக்கு விஷம் உள்ளது" என்று கூறியது. பிஷ்ர் இபின் அல்-பரா இப்னு மரூர் அல்-அன்சாரியின் தோழர்களில் ஒருவர் இறைச்சித் துண்டை விழுங்கி அதிலிருந்து உடனடியாக இறந்தார், ஆனால் முஹம்மது நபி அவ்வாறு செய்யவில்லை. அல்லாஹ் ஒரு அதிசயத்தை வழங்கினான், அதாவது விஷம் அவரை உடனடியாக கொல்லவில்லை, அவரது தோழரைப் போல. விஷத்தின் விளைவை அல்லாஹ் பலவீனப்படுத்தினான். விஷம் அவரது உடலில் 3 ஆண்டுகள் மெதுவாக செயல்பட்டது, அது இதய பெருநாடியை அடையும் வரை. அவ்வப்போது, ​​நபிகள் நாயகம் விஷத்தால் கடுமையான வலியை உணர்ந்தார், மேலும் அவர் இறக்கும் முன், விஷம் பெருநாடியை அடைந்ததாக உணர்ந்தார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இறப்பதற்கு 12 நாட்களுக்கு முன் இந்நோய் தீவிரமடைந்தது. அவர் ஆயிஷாவிடம் கூறினார்: "ஓ 'ஆயிஷா, நான் கைபரில் சாப்பிட்டது எனக்கு எப்போதும் வலியைக் கொடுத்தது, இப்போது என் பெருநாடி இதிலிருந்து எப்படி கிழிகிறது என்பதை உணர்கிறேன்!". இமாம் அல் புகாரி அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள்.

அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், விஷத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் பெருநாடி சிதைந்து, அவர் ஒரு தியாகியாக இறந்தார். அவர் தியாகியாக இறப்பதை அல்லாஹ் விரும்பவில்லை என்றால், ஆட்டுக்குட்டியின் கால் அதை சாப்பிடுவதற்கு முன்பே அது விஷம் என்று நபியிடம் தெரிவித்திருக்கும்.

"அல்-உஜாலா" என்ற புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் ரபி அல் அவுவல் மாதத்தில் திங்கட்கிழமை தியாகியாக இறந்தார்."

அதே நாளில், ரபி அல்-அவ்வல் மாதத்தின் 12 ஆம் தேதி, முஹம்மது நபி பிறந்தார், இதுவும் ஒரு திங்கட்கிழமை. மேலும் ரபி அல் அவ்வல் மாதத்தின் திங்கட்கிழமை அவர் மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு புறப்பட்டார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் காலையில் சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு மரணமடைந்தார்கள். முஹம்மது நபி இறந்துவிட்டதைக் கேள்விப்பட்ட அபுபக்கர், உடனே அவரிடம் சென்றார். அவர் மசூதியின் நுழைவாயிலை நெருங்கி, உமர் மக்களிடம் பேசுவதைக் கேட்டார்: “சிலர் முகம்மது நபி இறந்துவிட்டார் என்று நினைக்கிறார்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் இறக்கவில்லை!” அதாவது நபியவர்களின் மரணத்தை அறிந்த உமர் (ரலி) அவர்கள் நம்பவில்லை. தோழர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் முஹம்மது நபி இறந்துவிடுவார் என்று அவர் நினைத்தார். மசூதிக்குள் நுழைந்த அபுபக்கர் உமரைக் கடந்து முஹம்மது நபியவர்கள் முக்காடு போட்டுக் கிடந்த அறைக்குள் நுழைந்தார். அபு பக்கர் அவரிடம் சென்று, அவரது முகத்தைத் திறந்து, உருவாக்கப்பட்ட சிறந்த, அழகான மற்றும் இனிமையான முகமதுவை முத்தமிட்டார். அபூபக்கர் கூறினார்: "நீங்கள் வாழ்க்கையில் அழகாக இருக்கிறீர்கள், இறந்த பிறகும் அழகாக இருக்கிறீர்கள்!" முஹம்மது நபி உண்மையில் இறந்துவிட்டார் என்று உறுதியாக நம்பிய அபுபக்கர், உமரிடம் சென்று, "ஓ உமரே, கேள்... நிதானமாக இரு" என்றார். ஆனால் உமர் அவர் சொல்வதைக் கேட்காமல் தொடர்ந்தார். பின்னர் மிகவும் மென்மையான மற்றும் கண்ணியமான நபராக அறியப்பட்ட அபூபக்கர் உறுதியைக் காட்டி, மக்களை நோக்கி திரும்பினார். சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வுக்குத் தனது புகழைத் தெரிவித்த பிறகு, அவர் கூறினார்: “மக்களே! முஹம்மதுவை வணங்குபவர்கள் முஹம்மது இறந்துவிட்டார் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அல்லாஹ்வை வணங்குபவர்கள், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் படைத்தவன், அவன் உயிருடன் இருக்கிறான், இறக்கவில்லை என்பதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அவர் குர்ஆனில் இருந்து ஆயத்தை வாசித்தார் (சூரா அல்-இம்ரான், ஆயத் 144), இதன் பொருள்: “நிச்சயமாக, முஹம்மது தூதர். அவர் இறந்துவிட்டால் அல்லது கொல்லப்பட்டால், அவர் அழைத்ததை விட்டு நீங்கள் விலகிச் செல்வீர்களா? தன் பாதையை விட்டுத் திரும்புகிறவன் தனக்குத்தானே தீங்கு செய்து கொள்கிறான். உண்மையின் பாதையை விட்டு விலகாதவர்களுக்கு அல்லாஹ் நற்கூலி வழங்குகிறான்.

உமர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அபூபக்கர் இந்த வசனத்தைப் படித்த பிறகு, என்னால் நிற்க முடியவில்லை - அல்லாஹ்வின் தூதர் இறந்து விழுந்துவிட்டார் என்பதை நான் உணர்ந்தேன்."

நபி அவரது உறவினர்களால் கழுவப்பட்டார்: அவரது மாமா அல்-அப்பாஸ், 'அலி இப்னு அபு தாலிப், அல்-ஃபத்ல் இப்னு அல்-'அபாஸ், குசாமா இப்னு அல்-'அப்பாஸ், அதே போல் உசாமா இப்னு சைத் மற்றும் சாலிஹ், அவர்களின் வேலைக்காரன். நபி. அவ்ஸ் [தோழர்களில் ஒருவர்] கழுவும் போது கூட இருந்தார், அவரை அலி நுழைய அனுமதித்தார்.

அலி நபியின் உடலைப் பிடித்துக் கொண்டு, மார்பில் ஒட்டிக்கொண்டு கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் வாழ்க்கையில் அழகாக இருந்தீர்கள், இறந்த பிறகும் அழகாக இருந்தீர்கள்!

முஹம்மது நபி தனது வாழ்நாளில் கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரைக் கழுவினார், அதிலிருந்து தண்ணீரைக் குடித்தார். நபிகள் நாயகம் துவைக்கப்பட்டதும், அவர் அணிந்திருந்த சட்டையைக் கழற்ற நினைத்தார்கள், ஆனால், “உன் சட்டையைக் கழற்றாதே” என்ற குரல் கேட்டது. எனவே, முஹம்மது நபியின் உடலைக் கழுவியபோது, ​​அவரிடமிருந்து சட்டை அகற்றப்படவில்லை. இமாம் அலி அவர்கள் கையை ஒரு துணியில் சுற்றிக் கொண்டு, சட்டைக்கு அடியில் நபியவர்களின் உடல் மீது ஓட, சட்டையின் மேல் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டது.

முஹம்மது நபி மூன்று துணியால் செய்யப்பட்ட கஃபானில் சுற்றப்பட்டார். வாழ்க்கையில் அணியும் சட்டை அவர் அணியவில்லை, தலைப்பாகை போடப்படவில்லை.

நமாஸ்-ஜினாஸா முஸ்லிம்களால் இமாம் இல்லாமல் தனித்தனியாக செய்யப்பட்டது. நமாஸ்-ஜினாஸாவை முதலில் நிகழ்த்தியவர் ஏஞ்சல் ஜிப்ரில், பின்னர் மைக்கேல், அவருக்குப் பிறகு இஸ்ராஃபில், பின்னர் மரணத்தின் தேவதை - 'அஸ்ரேல்' என்று இப்னு மஸ்ஊதில் இருந்து விவரிக்கப்பட்டது. அதன் பிறகு, மக்கள் குழுவாக நபியவர்களிடம் வந்து, ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக தொழுகை நடத்தினார்கள். ஒரு குழு உள்ளே நுழைந்து, நமாஸ் - ஜினாஸா ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாகச் செய்து, பின்னர் வெளியேறியது, அவர்களுக்குப் பிறகு மற்றொரு குழு நுழைந்து, நமாஸ் செய்துவிட்டு வெளியேறியது.

அறிஞர்கள் - இமாம் அனஸ் இப்னு மாலிக் அறிவித்தபடி, முஹம்மது நபிக்கு செய்யப்பட்ட ஜினாஸா-நமாஸின் எண்ணிக்கை 92 ஐ எட்டியதாக நபியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் வல்லுநர்கள் தெரிவித்தனர்.

எங்கள் அன்பான நபி முஹம்மது அல்-முஸ்தபா அவர் இறந்த அதே இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் - அவரது மனைவி ஆயிஷாவின் வீட்டில், நபிகள் நாயகம் கூறியது போல்: "தீர்க்கதரிசிகள் அவர்கள் இறந்த இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர்." இமாம் மாலிக் எழுதிய "முவத்தா" என்ற புத்தகத்தில், நபிகள் நாயகம் திங்கட்கிழமை இறந்து செவ்வாய்க்கிழமை அடக்கம் செய்யப்பட்டதாகவும், மக்கள் இமாம் இல்லாமல் தனித்தனியாக நமாஸ்-ஜினாஸா செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. மக்கள் சொன்னார்கள்: “நாங்கள் நபியை மின்பாருக்கு அருகில் அடக்கம் செய்ய வேண்டும்”, மற்றவர்கள் சொன்னார்கள்: “இல்லை, நாங்கள் (கல்லறை) பாக்கியாவில் அடக்கம் செய்ய வேண்டும்”, ஆனால் அபு பக்கர் வந்து கூறினார்: “அனைத்து நபிமார்களும் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். இறந்துவிட்டார்."

நபி (ஸல்) அவர்கள் உறங்கும் இடத்தில் ஒரு பாய் இருந்தது. அது அகற்றப்பட்டு அங்கு அவருக்கு புதைகுழி தோண்டப்பட்டது. முஹம்மது நபியை அவரது மாமா அல்-அப்பாஸ் மற்றும் அவரது மகன்கள் குசாமா மற்றும் அல்-ஃபத்ல், அத்துடன் சுக்ரான் மற்றும் 'அலி இப்னு அபு தாலிப் ஆகியோர் கல்லறைக்குள் இறக்கினர். நபி செவ்வாய் முதல் புதன் வரை இரவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் சிலர் திங்கள் முதல் செவ்வாய் வரை என்று கூறினார்கள். மரணித்தவரை வேகமாக அடக்கம் செய்வதே நல்லது என்று தெரிந்திருந்தும் நபித்தோழர்கள் அவர்களை அடக்கம் செய்ய அவசரப்படவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதரின் சமூகத்தின் விவகாரங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக தோழர்கள் அவரது இறுதிச் சடங்குகளை திங்கள்கிழமை காலையிலிருந்து செவ்வாய் இரவு வரை புதன்கிழமைக்கு ஒத்திவைத்தனர். அவர்கள் கொந்தளிப்பு, சமூகத்தில் பிளவு என்று பயந்தார்கள், எனவே அவர்கள் வியாபாரத்தில் இறங்கினர் - அவர்கள் ஒரு கலீஃபாவை நியமித்தார்கள், அவர் அபுபக்கர் ஆனார். மக்கள் அபூபக்கருக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தவுடன், அவர்கள் அதே நாளில் நபியை அடக்கம் செய்தனர். இந்த வழக்கில் இறுதிச் சடங்கு ஒத்திவைக்கப்பட்டது மக்ருஹ் [விரும்பத்தகாத செயல்] அல்ல, ஏனெனில் ஷரியாவின் படி ஒரு நல்ல காரணம் இருந்தது.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இறப்பதற்கு முன்பே, ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் ஒருமுறை தனது வீட்டில் மூன்று நிலவுகள் விழுந்ததைக் கனவில் கண்டார்கள். இந்த கனவைப் பற்றி அவள் தந்தை அபு பக்கரிடம் சொன்னாள். அவர் கூறினார்: "உங்கள் கனவு நனவானால், பூமியில் உள்ள சிறந்த மனிதர்களில் மூன்று பேர் உங்கள் வீட்டில் அடக்கம் செய்யப்படுவார்கள்." மேலும் முஹம்மது நபி அடக்கம் செய்யப்பட்ட போது, ​​அபு பக்கர் கூறினார்: "உங்கள் வீட்டிற்குள் இறங்கிய சந்திரன்களில் இதுவே சிறந்தது!".

அபூபக்கர் மற்றும் உமர் நபிகள் நாயகத்தின் பக்கத்து வீட்டில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். அவர்கள் உமரைத் தாக்கி, அவரைக் கத்தியால் குத்தியபோது, ​​​​சில மருத்துவர்கள் அவரிடம், “உயில் செய்யுங்கள்” என்று சொன்னார்கள், பின்னர் அவர் கூறினார்: “என்னை நபியின் அருகில் அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்க ‘ஆயிஷாவிடம் கேளுங்கள்.” ஆயிஷா அனுமதித்தார்.

இமாம் அல்-ஹக்கீம் எழுதிய “அல்-முஸ்தத்ராக்” புத்தகத்தில் ஜாபிரிடமிருந்து இது விவரிக்கப்பட்டது: “முஹம்மது நபி காலமானதும், நபித்தோழர்கள் கூடியதும், சிவப்பு தாடியும் அழகான முகமும் கொண்ட வலிமையான மனிதர் ஒருவர் உள்ளே நுழைந்தார். அவர் அவர்களுக்கிடையில் நடந்து, அழுதார், பின்னர் தோழர்களிடம் [அவர்களில் முக்கியமானவர்களிடம்] திரும்பி கூறினார். “எங்கள் துக்கத்தில், அமைதியை வழங்குபவராகிய அல்லாஹ்வை நம்பி, அவரிடம் வெகுமதியைக் கேட்கிறோம். நிச்சயமாக, அனைத்தும் மறைந்துவிடும், மேலும் அல்லாஹ் ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாமல் நிரந்தரமானவன். படைப்பாளர் மீது நம்பிக்கை - அவர் அனைத்தையும் அறிந்தவர் மற்றும் பார்ப்பவர். உங்கள் துயரத்தில் அல்லாஹ் உங்களைப் பார்க்கிறான். இது எங்களுக்கு ஈடு செய்ய முடியாத இழப்பு. ஆனால், உண்மையாகவே, துக்கத்தில் இருந்து பயனடையாதவர்தான் தோல்வியுற்றவர், ”என்று விட்டு வெளியேறினார். அவர் வெளியேறிய பிறகு, அபூபக்கர் மற்றும் அலி அவர்கள் நபிகள் நாயகம் என்று கூறினார்கள்.

நீங்கள் விரும்பலாம்

மறுமை நாளில் ஷஃபாத் என்னவாகும் என்பது உண்மைதான். ஷஃபாத் செய்யப்படுகிறது: தீர்க்கதரிசிகள், கடவுள் பயமுள்ள அறிஞர்கள், தியாகிகள், தேவதைகள். நமது நபிகள் நாயகம் ஒரு சிறப்பான ஷஃபாத் என்ற உரிமையைப் பெற்றுள்ளார். முஹம்மது நபி "முஹம்மது" நபியின் பெயரில் "x" என்ற எழுத்து அரபு மொழியில் ح என்று உச்சரிக்கப்படுகிறதுதன் சமூகத்தில் பெரும் பாவம் செய்தவர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்பான். இது ஒரு உண்மையான ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது: "எனது ஷஃபாத் எனது சமூகத்திலிருந்து பெரும் பாவங்களைச் செய்தவர்களுக்கானது." இப்னுக் இப்பான் விவரித்தார். பெரிய பாவங்கள் செய்யாதவர்களுக்கு ஷஃபாத் தேவைப்படாது. சிலருக்கு நரகத்தில் நுழைவதற்கு முன்பு ஷஃபாத் செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அதில் நுழைந்த பிறகு. ஷஃபாத் முஸ்லிம்களுக்கு மட்டுமே செய்யப்படுகிறது.

நபிகள் நாயகத்தின் ஷஃபாத் நபிகள் நாயகத்தின் காலத்திலும் அதற்குப் பிறகும் வாழ்ந்த முஸ்லிம்களுக்கு மட்டுமல்ல, முந்தைய சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் (மற்ற நபிமார்களின் சமூகங்கள்) செய்யப்படும்.

இது குர்ஆனில் (சூரா அல்-அன்பியா', ஆயத் 28) கூறப்பட்டுள்ளது: "ஷஃபாத் அல்லாஹ்வை அங்கீகரித்தவர்களைத் தவிர, அவர்கள் ஷஃபாத் செய்வதில்லை." நமது முஹம்மது நபி தான் முதலில் ஷஃபாத்தை உருவாக்கினார்.

நாம் ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டிய கதை தெரியும், ஆனால் அதை மீண்டும் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. ஆட்சியாளர் அபு ஜஃபர் கூறினார்: "ஓ அபு அப்துல்லாஹ்! துஆ வாசிக்கும் போது, ​​நான் கிப்லாவை நோக்கி திரும்ப வேண்டுமா அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதரை நோக்கி நிற்க வேண்டுமா? அதற்கு இமாம் மாலிக் பதிலளித்தார்: “நீங்கள் ஏன் நபியிடமிருந்து முகத்தைத் திருப்பிக் கொள்கிறீர்கள்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் மறுமை நாளில் உங்களுக்கு ஆதரவாக ஷஃபாத் செய்வார். எனவே, உங்கள் முகத்தை நபியின் பக்கம் திருப்பி, அவரிடம் ஷஃபாத் கேளுங்கள், அல்லாஹ் உங்களுக்கு நபியின் ஷஃபாத்தை வழங்குவான்! இது புனித குர்ஆனில் (சூரா அன்-நிஸா, அயத் 64) கூறப்பட்டுள்ளது: “அவர்கள், தங்களுக்கு அநீதியாக நடந்து கொண்டால், உங்களிடம் வந்து அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்பு கேட்பார்கள், மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் மன்னிப்பு கேட்டார். அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் கருணையும் மன்னிப்பும் கிடைத்திருக்கும், ஏனென்றால் அல்லாஹ் முஸ்லிம்களின் மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொள்கிறான், மேலும் அவர்கள் மீது கருணை காட்டுகிறான்.

இவை அனைத்தும் முஹம்மது நபியின் கல்லறைக்குச் செல்வது ஒரு முக்கிய சான்று "முஹம்மது" நபியின் பெயரில் "x" என்ற எழுத்து அரபு மொழியில் ح என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவரிடம் ஷஃபாத் கேட்பது அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் முக்கியமாக, முஹம்மது நபியே "முஹம்மது" நபியின் பெயரில் "x" என்ற எழுத்து அரபு மொழியில் ح என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது.

உண்மையில், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில், சூரியன் சிலரின் தலைக்கு அருகில் இருக்கும் போது, ​​அவர்கள் தங்கள் சொந்த வியர்வையில் மூழ்கிவிடுவார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொல்லத் தொடங்குவார்கள்: “நம்முடைய மூதாதை ஆதாமிடம் செல்வோம், அதனால் அவர் எங்களுக்காக ஷஃபாத் செய்கிறார். அதன் பிறகு, அவர்கள் ஆதாமிடம் வந்து அவரிடம் சொல்வார்கள்: “ஓ ஆதாமே, நீ எல்லா மக்களுக்கும் தந்தை; அல்லாஹ் உன்னைப் படைத்து, உனக்கு கண்ணியமான ஆன்மாவைத் தந்து, மலக்குகளை உமக்கு ஸஜ்தாச் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டான். இதற்கு, ஆதம் கூறுவார்: “பெரும் ஷஃபாத் வழங்கப்பட்டவன் நான் அல்ல. நூஹ் (நூஹ்) அவர்களிடம் செல்!”. அதன் பிறகு, அவர்கள் நூஹ்விடம் வந்து அவரிடம் கேட்பார்கள், அவர் ஆதாமைப் போலவே பதிலளித்து அவர்களை இப்ராஹிம் (ஆபிரகாம்) அவர்களிடம் அனுப்புவார். அதன் பிறகு, அவர்கள் இப்ராஹீமிடம் வந்து ஷஃபாத் கேட்பார்கள், ஆனால் அவர் முந்தைய நபிமார்களைப் போல பதிலளிப்பார்: “நான் பெரிய ஷஃபாத் கொடுக்கப்பட்டவன் அல்ல. மூஸா (அலை) அவர்களிடம் செல்லுங்கள். அதற்குப் பிறகு, அவர்கள் மூஸாவிடம் வந்து அவரிடம் கேட்பார்கள், ஆனால் அவர் முந்தைய நபிமார்களைப் போல பதிலளிப்பார்: “மகத்தான ஷஃபாஅத் யாருக்கு வழங்கப்பட்டது, நான் அல்ல, ஈஸாவிடம் செல்லுங்கள்! அதன் பிறகு, அவர்கள் ஈசாவிடம் வந்து அவரிடம் கேட்பார்கள். அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார்: "மகத்தான ஷஃபாத் வழங்கப்பட்டவர் நான் அல்ல, முஹம்மதுவிடம் செல்லுங்கள்." அதன் பிறகு முஹம்மது நபியிடம் வந்து கேட்பார்கள். அப்போது நபிகளார் தரையில் குனிவார்கள், பதிலைக் கேட்கும் வரை அவர் தலையை உயர்த்தமாட்டார். அவரிடம் கூறப்படும்: “ஓ முஹம்மதே, உங்கள் தலையை உயர்த்துங்கள்! கேளுங்கள், அது உங்களுக்கு வழங்கப்படும், ஷஃபாத் செய்யுங்கள், உங்கள் ஷஃபாத் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்! அவர் தலையை உயர்த்தி இவ்வாறு கூறுவார்: “என் சமுதாயமே, என் இறைவா! என் சமுதாயமே, என் இறைவா!

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நான் மக்களில் மிக முக்கியமானவன், மறுமை நாளில் கல்லறையிலிருந்து முதலில் வெளியே வந்தவன், ஷஃபாத் செய்த முதல், யாருடைய ஷஃபாத் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்."

முஹம்மது நபி மேலும் கூறினார்: “ஷஃபாத் மற்றும் எனது சமூகத்தில் பாதி பேர் வேதனையின்றி சொர்க்கத்தில் நுழைவதற்கான வாய்ப்பு எனக்கு வழங்கப்பட்டது. நான் ஷஃபாத்தை தேர்ந்தெடுத்தேன், ஏனெனில் அது எனது சமூகத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். என்னுடைய ஷஃபாத் இறையச்சமுள்ளவர்களுக்கானது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் இல்லை, அது என் சமூகத்தின் பெரும் பாவிகளுக்கானது” என்று கூறினார்.

முஹம்மது நபி கூறினார் என்று அபு ஹுரைரா கூறினார்: “ஒவ்வொரு நபிக்கும் அல்லாஹ்விடம் ஒரு சிறப்பு துவாவைக் கேட்க வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது, அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்நாளில் இதைச் செய்தார்கள், அந்த நாளில் எனது சமூகத்திற்கு ஷஃபாஅத் செய்ய மறுமை நாளுக்காக இந்த வாய்ப்பை விட்டுவிட்டேன். ஷிர்க் செய்யாத எனது சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் நாட்டத்தால் இந்த ஷஃபாத் வழங்கப்படும்.

மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்குச் சென்ற பிறகு, முஹம்மது நபி ஒருமுறை மட்டுமே ஹஜ் செய்தார், அது ஹிஜ்ரியின் 10 வது ஆண்டில், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு. யாத்திரையின் போது மக்களிடம் பலமுறை பேசி, விசுவாசிகளுக்குப் பிரிவினையை வழங்கினார். இந்த அறிவுரைகள் நபியின் பிரியாவிடை பிரசங்கம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர் இந்த சொற்பொழிவுகளில் ஒன்றை அரஃபாத் நாளில் - ஆண்டு (துல்-ஹிஜ் 9 வது) 'அராஃபத்திற்கு அடுத்த உரானா (1) பள்ளத்தாக்கில் வழங்கினார், மற்றொன்று - அடுத்த நாள், அதாவது அன்றைய தினம். ஈத் அல்-அதாவின். இந்த பிரசங்கங்கள் பல விசுவாசிகளால் கேட்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் நபியின் வார்த்தைகளை மற்றவர்களுக்கு விவரித்தார்கள் - எனவே இந்த அறிவுறுத்தல்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன.

ஒரு கதை கூறுகிறது, தனது பிரசங்கத்தின் தொடக்கத்தில், நபிகள் நாயகம் இவ்வாறு மக்களை உரையாற்றினார்: “ஓ மக்களே, நான் சொல்வதை கவனமாகக் கேளுங்கள், ஏனென்றால் அடுத்த ஆண்டு நான் உங்களிடையே இருப்பேனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள், இன்று கலந்து கொள்ள முடியாதவர்களுக்கு என் வார்த்தைகளை அனுப்புங்கள்.

நபிகளாரின் இந்தப் பிரசங்கத்தின் பல பரிமாற்றங்கள் உள்ளன. ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் நபியின் கடைசி ஹஜ்ஜின் கதையையும் அவரது பிரியாவிடை பிரசங்கத்தையும் மற்ற எல்லா தோழர்களையும் விட சிறப்பாக விளக்கினார். நபிகள் நாயகம் மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்ட தருணத்திலிருந்து அவரது கதை தொடங்குகிறது, மேலும் இது ஹஜ் முடியும் வரை நடந்த அனைத்தையும் விரிவாக விவரிக்கிறது.

இமாம் முஸ்லீம் தனது ஹதீஸ்களின் தொகுப்பான "ஸஹீஹ்" ("ஹஜ்" புத்தகம், "முஹம்மது நபியின் புனிதப் பயணம்" அத்தியாயம்) ஜாஃபர் இப்னு முஹம்மதின் தனது தந்தை கூறினார்: "நாங்கள் ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாவிடம் வந்தோம், மற்றும் அவர் எல்லோருடனும் பழக ஆரம்பித்தார், என் முறை வந்ததும், "நான் முஹம்மது இப்னு அலி இப்னு ஹுசைன்" என்றேன்.< … >அவர், "வரவேற்கிறேன், என் மருமகனே! உனக்கு என்ன வேண்டும் என்று கேள்."< … >பிறகு நான் அவரிடம் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரின் ஹஜ் பற்றி என்னிடம் கூறுங்கள்." ஒன்பது விரல்களைக் காட்டி அவர் கூறினார்: “உண்மையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் ஒன்பது ஆண்டுகளாக ஹஜ் செய்யவில்லை. 10வது ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஹஜ்ஜுக்குச் செல்வதாக அறிவிக்கப்பட்டது. பின்னர் நபியவர்களுடன் ஹஜ் செய்ய விரும்பிய பலர் மதீனாவுக்கு வந்தனர், அவர்களிடமிருந்து ஒரு உதாரணம் எடுக்கப்பட்டது.

மேலும், ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் கூறினார், ஹஜ்ஜுக்குச் சென்று மக்காவிற்கு அருகில் வந்தவுடன், முஹம்மது நபி உடனடியாக அரஃபாத் பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்றார், முஸ்தலிஃபா பகுதியைக் கடந்து சென்றார். அவர் சூரியன் மறையும் வரை அங்கேயே இருந்தார், பின்னர் அவர் ஒட்டகத்தின் மீது உரானா பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்றார். அங்கு, அராஃபத் நாளில், நபிகள் நாயகம் மக்கள் பக்கம் திரும்பி, [சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து] கூறினார்:

“ஓ மக்களே! இந்த மாதம், இந்த நாள், இந்த நகரம் புனிதமானதாக நீங்கள் கருதுவது போல், உங்கள் உயிர், உங்கள் சொத்து மற்றும் கண்ணியம் புனிதமானது மற்றும் மீற முடியாதது. உண்மையாகவே, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் செயல்களுக்காக இறைவனிடம் பதிலளிப்பார்கள்.

அறியாமை காலங்கள் முடிந்துவிட்டன, மேலும் அவரது தகுதியற்ற பழக்கவழக்கங்கள் இரத்தப்போக்கு மற்றும் வட்டி உட்பட ஒழிக்கப்படுகின்றன.<…>

பெண்களுடன் பழகுவதில் கடவுளுக்கு பயந்து, கனிவாக இருங்கள் (2). அல்லாஹ்வின் அனுமதியின் பேரில் நீங்கள் அவர்களை மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்டதை சிறிது காலம் நம்பி அவர்களுக்குப் புண்படுத்தாதீர்கள். அவர்களுடன் உங்களுக்கு உரிமைகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்களுக்கும் உங்களுடன் உரிமைகள் உள்ளன. உங்களுக்கு விரும்பத்தகாதவர்களையும் நீங்கள் பார்க்க விரும்பாதவர்களையும் அவர்கள் வீட்டிற்குள் அனுமதிக்கக்கூடாது. புத்திசாலித்தனமாக அவர்களை வழிநடத்துங்கள். ஷரீஅத் வகுத்துள்ள முறைப்படி அவர்களுக்கு உணவளிக்கவும், உடுத்தவும் நீங்கள் கடமைப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.

நான் உங்களுக்கு ஒரு தெளிவான வழிகாட்டியை விட்டுச் சென்றுள்ளேன், அதைப் பின்பற்றி நீங்கள் உண்மையான பாதையிலிருந்து ஒருபோதும் வழிதவற மாட்டீர்கள் - இதுவே பரலோக வேதம் (குர்ஆன்). என்னைப் பற்றி உங்களிடம் கேட்கப்பட்டால், நீங்கள் என்ன பதில் சொல்வீர்கள்?

தோழர்கள் கூறியதாவது: "நீங்கள் இந்த செய்தியை எங்களிடம் கொண்டு வந்தீர்கள், உங்கள் பணியை நிறைவேற்றினீர்கள் மற்றும் எங்களுக்கு நேர்மையான, நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்கினீர்கள் என்று நாங்கள் சாட்சியமளிக்கிறோம்."

நபி தனது ஆள்காட்டி விரலை மேலே உயர்த்தினார் (3), பின்னர் வார்த்தைகளால் மக்களை சுட்டிக்காட்டினார்:

"அல்லாஹ் சாட்சியாக இருக்கட்டும்!"இது இமாம் முஸ்லிமின் தொகுப்பில் கூறப்பட்ட ஹதீஸின் முடிவு.

பிரியாவிடை பிரசங்கத்தின் மற்ற ஒலிபரப்புகளில், அத்தகைய நபி வார்த்தைகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன;

"ஒவ்வொருவரும் தனக்கு மட்டுமே பொறுப்பு, மகனின் பாவங்களுக்கு தந்தை தண்டிக்கப்பட மாட்டார், தந்தையின் பாவங்களுக்கு மகன் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள்."

"உண்மையில், முஸ்லிம்கள் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரர்கள், மேலும் ஒரு முஸ்லீம் தனது சகோதரருக்கு சொந்தமானதை அவரது அனுமதியின்றி எடுத்துக்கொள்வது அனுமதிக்கப்படாது."

“ஓ மக்களே! நிச்சயமாக, உங்கள் இறைவன் கூட்டாளிகள் இல்லாமல் ஒரே படைப்பாளி. உங்களுக்கு ஒரு முன்னோர் இருக்கிறார் - ஆதாம். ஒரு அரேபியருக்கு அரபியல்லாதவரை விடவும் அல்லது கருமை நிறமுள்ளவருக்கு வெளிர் நிறமுள்ளவரை விடவும் எந்த நன்மையும் இல்லை, பயபக்தியின் அளவைத் தவிர. அல்லாஹ்வைப் பொறுத்தவரை, உங்களில் சிறந்தவர் மிகவும் பயபக்தியுடையவர்.

பிரசங்கத்தின் முடிவில் நபியவர்கள் கூறினார்கள்:

"கேட்டவர்கள் இங்கே இல்லாதவர்களுக்கு என் வார்த்தைகளை தெரிவிக்கட்டும், அவர்களில் சிலர் உங்களில் சிலரை விட நன்றாக புரிந்துகொள்வார்கள்."

இந்தச் சொற்பொழிவு நபிகள் நாயகத்தைக் கேட்ட மக்களின் இதயங்களில் ஆழமான பதிவை ஏற்படுத்தியது. மேலும், அந்தக் காலத்திலிருந்து பல நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் கடந்துவிட்ட போதிலும், அது இன்னும் விசுவாசிகளின் இதயங்களை உற்சாகப்படுத்துகிறது.

_________________________

1 - இமாம் மாலிக்கைத் தவிர மற்ற அறிஞர்கள் இந்தப் பள்ளத்தாக்கு அரஃபாத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை என்று கூறினார்கள்

2 - பெண்களின் உரிமைகளைக் கடைப்பிடிக்கவும், அவர்களிடம் கருணை காட்டவும், ஷரீஆ கட்டளையிட்ட மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழியில் அவர்களுடன் வாழவும் நபிகள் நாயகம் வலியுறுத்தினார்.

3 - இந்த சைகை அல்லாஹ் பரலோகத்தில் இருக்கிறார் என்று அர்த்தம் இல்லை, ஏனென்றால் கடவுள் இடம் இல்லாமல் இருக்கிறார்

பல தீர்க்கதரிசிகளின் அற்புதங்கள் அறியப்படுகின்றன, ஆனால் மிகவும் ஆச்சரியமானவை முகமது நபியின் அற்புதங்கள் "முஹம்மது" நபியின் பெயரில் "x" என்ற எழுத்து அரபு மொழியில் ح என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது.

அல்லாஹ் அரபு மொழியில் கடவுளின் பெயரில் "அல்லா", "x" என்ற எழுத்து அரபு மொழியில் ه போல் உச்சரிக்கப்படுகிறதுவல்ல இறைவன் நபியவர்களுக்கு சிறப்பான அற்புதங்களை வழங்கினான். நபிகள் நாயகம் (முஜிஸா) அவர்களின் உண்மைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் நபிகள் நாயகத்திற்கு அருளப்பட்ட ஒரு அசாதாரணமான மற்றும் ஆச்சரியமான நிகழ்வாகும், மேலும் இந்த அதிசயத்தை இது போன்ற எதனாலும் எதிர்கொள்ள முடியாது.

புனித குரான் இந்த வார்த்தையை அரபு மொழியில் படிக்க வேண்டும் - الْقُـرْآن- இது இன்றுவரை நீடிக்கும் முஹம்மது நபியின் மிகப்பெரிய அதிசயம். திருக்குர்ஆனில் முதல் எழுத்து முதல் கடைசி எழுத்து வரை அனைத்தும் உண்மையே. அது ஒருபோதும் சிதைக்கப்படாது மற்றும் உலக முடிவு வரை இருக்கும். மேலும் இது குர்ஆனிலேயே கூறப்பட்டுள்ளது (சூரா 41 "ஃபுஸ்ஸிலத்", வசனங்கள் 41-42), இதன் பொருள்: "நிச்சயமாக, இந்த புனித நூல் ஒரு சிறந்த புத்தகம், இது படைப்பாளரால் [பிழைகள் மற்றும் மாயைகளிலிருந்து] பாதுகாக்கப்படுகிறது. திசை அவளுக்குள் ஒரு பொய் ஊடுருவும்."

முஹம்மது நபியின் வருகைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்த நிகழ்வுகளையும், எதிர்காலத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகளையும் குர்ஆன் விவரிக்கிறது. விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் பெரும்பாலானவை ஏற்கனவே நடந்தவை அல்லது இப்போது நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, நாமே இதற்கு நேரில் கண்ட சாட்சிகள்.

அரேபியர்களுக்கு இலக்கியம் மற்றும் கவிதைகள் பற்றிய ஆழ்ந்த அறிவு இருந்த காலத்தில்தான் குர்ஆன் இறக்கப்பட்டது. அவர்கள் குர்ஆனின் உரையைக் கேட்டபோது, ​​அவர்களின் சொற்பொழிவு மற்றும் சிறந்த மொழி அறிவு இருந்தபோதிலும், அவர்களால் பரலோக வேதத்தை எதிர்க்க முடியவில்லை.

0 குர்ஆனின் உரையின் நிகரற்ற அழகும் முழுமையும் சூரா 17 "அல்-இஸ்ரா" 88 ஆம் வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது, இதன் பொருள்: "புனித குர்ஆன் போன்ற ஒன்றை இயற்றுவதற்கு மக்களும் ஜின்களும் ஒன்றுபட்டாலும், அது வெற்றியடையாது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்களாக இருந்தாலும் கூட."

முஹம்மது நபியின் மிக உயர்ந்த பட்டத்தை நிரூபிக்கும் மிக அற்புதமான அற்புதங்களில் ஒன்று இஸ்ரா மற்றும் மிராஜ்.

இஸ்ரா என்பது நபிகள் நாயகம் # மெக்கா நகரத்திலிருந்து குத்ஸ் நகருக்கு (1) தூதர் ஜிப்ரில் உடன் இணைந்து பரதீஸில் இருந்து அசாதாரண சவாரி செய்யும் விலங்குகளில் ஒரு அற்புதமான இரவு பயணம் - புராக். இஸ்ராவின் போது, ​​​​நபிகள் பல அற்புதமான விஷயங்களைக் கண்டார்கள் மற்றும் சிறப்பு இடங்களில் நமாஸ் செய்தார்கள். குத்ஸில், அல்-அக்ஸா மசூதியில், முந்தைய நபிமார்கள் அனைவரும் முஹம்மது நபியை சந்திக்க கூடியிருந்தனர். அனைவரும் சேர்ந்து ஒரு கூட்டு நமாஸ் செய்தார்கள், அதில் முஹம்மது நபி இமாமாக இருந்தார். அதன் பிறகு, முஹம்மது நபி சொர்க்கத்திற்கும் அதற்கு அப்பாலும் உயர்ந்தார். இந்த ஏற்றத்தின் போது (மிராஜ்) முஹம்மது நபி தேவதூதர்கள், சொர்க்கம், அர்ஷ் மற்றும் அல்லாஹ்வின் பிற மகத்தான படைப்புகளைக் கண்டார் (2).

நபிகள் நாயகத்தின் குத்ஸ் பயணமும், சொர்க்கத்திற்கு ஏற்றமும், மக்கா திரும்பவும் இரவின் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் குறைவாகவே ஆகும்!

முஹம்மது நபிக்கு வழங்கப்பட்ட மற்றொரு அசாதாரண அதிசயம் - சந்திரன் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்தது. இந்த அதிசயம் புனித குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (சூரா அல்-கமர், வசனம் 1), இதன் பொருள்: "உலக முடிவு நெருங்குவதற்கான அறிகுறிகளில் ஒன்று சந்திரன் பிளவுபட்டது."

ஒரு நாள் புறமத குரைஷிகள் நபியவர்களிடம் அவர் உண்மையாளர் என்பதற்கு ஆதாரம் கேட்டபோது இந்த அதிசயம் நடந்தது. அது மாதத்தின் நடுப்பகுதி (14 ஆம் தேதி), அதாவது பௌர்ணமி இரவு. பின்னர் ஒரு அற்புதமான அதிசயம் நடந்தது - சந்திரனின் வட்டு இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: ஒன்று அபு குபைஸ் மலைக்கு மேலே இருந்தது, இரண்டாவது கீழே இருந்தது. இதைப் பார்த்த மக்கள், விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கையில் மேலும் வலுப்பெற்றனர், மேலும் காஃபிர்கள் நபியை சூனியம் என்று குற்றம் சாட்டத் தொடங்கினர். அங்கு சந்திரன் பிளவுபடுவதை அவர்கள் கண்டதா என்பதை அறிய தொலைதூர பிரதேசங்களுக்கு தூதுவர்களை அனுப்பினர். ஆனால் அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, ​​மற்ற இடங்களில் மக்கள் இதைப் பார்த்ததாக தூதர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் சீனாவில் ஒரு பழங்கால கட்டிடம் இருப்பதாக எழுதுகிறார்கள்: "சந்திரன் பிளவுபட்ட ஆண்டில் கட்டப்பட்டது."

முஹம்மது நபியின் மற்றொரு அற்புதமான அதிசயம் என்னவென்றால், ஏராளமான சாட்சிகள் முன்னிலையில், அல்லாஹ்வின் தூதரின் விரல்களுக்கு இடையில் தண்ணீர் ஊற்றியது.

மற்ற தீர்க்கதரிசிகளின் விஷயத்தில் இது இல்லை. மேலும் மூசா ஒரு பாறையை தனது தடியால் அடித்தபோது அதில் இருந்து தண்ணீர் தோன்றியது என்று ஒரு அதிசயம் கொடுக்கப்பட்டாலும், ஆனால் உயிருள்ள ஒருவரின் கையிலிருந்து தண்ணீர் வெளியேறும்போது, ​​அது இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!

இமாம்கள் அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் ஆகியோர் ஜாபிரிடமிருந்து பின்வரும் ஹதீஸை அறிவித்தனர்: “ஹுதைபியாவின் நாளில், மக்கள் தாகமாக இருந்தனர். முஹம்மது நபி தனது கைகளில் தண்ணீருடன் ஒரு பாத்திரத்தை வைத்திருந்தார், அதைக் கொண்டு அவர் அபிமானம் செய்ய விரும்பினார். மக்கள் அவரை அணுகியபோது நபியவர்கள், "என்ன நடந்தது?" அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் கைகளில் இருப்பதைத் தவிர, குடிப்பதற்கும் கழுவுவதற்கும் எங்களிடம் தண்ணீர் இல்லை. பின்னர் முஹம்மது நபி தனது கையை பாத்திரத்தில் வைத்தார் - [பின்னர் எல்லோரும் பார்த்தார்கள்] அவரது விரல்களுக்கு இடையில் உள்ள இடைவெளிகளில் இருந்து தண்ணீர் வெளியேறத் தொடங்கியது. தாகம் தீர்த்து அபிசேகம் செய்தோம். சிலர் கேட்டார்கள்: "நீங்கள் எத்தனை பேர்?" ஜாபிர் பதிலளித்தார்: "நாங்கள் ஒரு லட்சம் பேர் இருந்தால், அது எங்களுக்கு போதுமானதாக இருக்கும், நாங்கள் ஆயிரத்து ஐநூறு பேர்."

விலங்குகள் முஹம்மது நபியுடன் பேசுகின்றன, உதாரணமாக, ஒரு ஒட்டகம் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் உரிமையாளர் அவரை மோசமாக நடத்துவதாக புகார் அளித்தது. ஆனால், உயிரற்ற பொருட்கள் நபிகள் நாயகத்தின் முன்னிலையில் பேசியது அல்லது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தியது இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. உதாரணமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரின் கைகளில் இருந்த உணவு "சுப்ஹானல்லாஹ்" என்ற திக்ரை ஓதியது, மேலும் பிரசங்கத்தின் போது நபிக்கு ஆதரவாக இருந்த வாடிய பேரீச்சம்பழம், அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் இருந்து பிரிந்ததிலிருந்து புலம்பியது. மின்பாரிலிருந்து பிரசங்கத்தை வாசிக்கவும். இது ஜும்ஆவின் போது நடந்தது மற்றும் பலர் இந்த அதிசயத்தை நேரில் பார்த்தனர். பின்னர் முகமது நபி மின்பாரிலிருந்து இறங்கி, பனை மரத்திற்குச் சென்று அதைக் கட்டிப்பிடித்தார், மேலும் பேரீச்சம்பழம் சத்தம் போடுவதை நிறுத்தும் வரை பெரியவர்களால் அமைதியாக இருக்கும் சிறு குழந்தையைப் போல அழுதது.

மற்றொரு அற்புதமான சம்பவம் பாலைவனத்தில் நடந்தது, அரேபியர்களை வணங்கும் ஒரு சிலையை நபிகள் சந்தித்து அவரை இஸ்லாத்திற்கு அழைத்தார். அந்த அரேபியர் நபியின் வார்த்தைகளின் உண்மையை நிரூபிக்கக் கேட்டார், பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் பாலைவனத்தின் விளிம்பில் அமைந்துள்ள ஒரு மரத்தை அவரிடம் அழைத்தார், அது, நபிக்குக் கீழ்ப்படிந்து, பூமியை அதன் வேர்களால் உரோமம் செய்து அவரிடம் சென்றது. . மரம் நெருங்கியதும், அது இஸ்லாமிய சாட்சியங்களை மூன்று முறை ஓதியது. பின்னர் இந்த அரபி இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் தனது கையைத் தொட்டால் ஒருவரை குணப்படுத்த முடியும். ஒரு நாள், கதாதா என்ற நபித்தோழர் கண்ணில் இருந்து விழுந்தார், மக்கள் அதை அகற்ற விரும்பினர். ஆனால் அவர்கள் கதாதாவை அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் கொண்டு வந்தபோது, ​​​​அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கையால், அவர் விழுந்த கண்ணை மீண்டும் கண் குழிக்குள் வைத்தார், மற்றும் கண் வேரூன்றி, பார்வை முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது. விழுந்த கண் நன்றாக வேரூன்றியது, எந்தக் கண்ணை சேதப்படுத்தியது என்பது இப்போது அவருக்கு நினைவில் இல்லை என்று கதாடா கூறினார்.

ஒரு பார்வையற்றவர் தனது பார்வையை மீட்டெடுக்குமாறு நபியிடம் கேட்ட ஒரு வழக்கும் உள்ளது. பொறுமைக்கு வெகுமதி இருப்பதால், பொறுமையாக இருக்குமாறு நபிகள் நாயகம் அறிவுறுத்தினார். ஆனால் பார்வையற்றவர் பதிலளித்தார்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் வழிகாட்டி இல்லை, பார்வை இல்லாமல் மிகவும் கடினமாக உள்ளது. பின்னர் நபிகள் நாயகம் அவரை கழுவுதல் மற்றும் இரண்டு ரக்அத்களின் நமாஸ் செய்ய உத்தரவிட்டார், பின்னர் இந்த துவாவைப் படிக்கவும்: “யா அல்லாஹ்! நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன், எங்கள் நபி முஹம்மது - இரக்கத்தின் நபி மூலம் உன்னிடம் திரும்புகிறேன்! முஹம்மதே! எனது வேண்டுகோளை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக உங்கள் மூலம் அல்லாஹ்விடம் திரும்புகிறேன். பார்வையற்றவர் நபியின் கட்டளைப்படி செய்து பார்வை பெற்றார். அல்லாஹ்வின் தூதரின் தோழரா? இதைக் கண்ட உஸ்மான் இப்னு ஹுனைஃப், “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் இன்னும் நபியை விட்டுப் பிரியவில்லை, வெகு நேரமாகியும் அந்த மனிதர் பார்வையுடன் திரும்பினார்.

முஹம்மது நபியின் பராக்காவிற்கு நன்றி, ஒரு சிறிய அளவு உணவு பலருக்கு உணவளிக்க போதுமானதாக இருந்தது.

ஒருமுறை அபு ஹுரைரா முஹம்மது நபியிடம் வந்து 21 பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு வந்தார். நபிகளாரின் பக்கம் திரும்பி, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த தேதிகளில் பாரகாத் இருக்க எனக்கு ஒரு துஆ செய்யுங்கள். முஹம்மது நபி ஒவ்வொரு தேதியையும் எடுத்து "பஸ்மலா" (4) படித்து, பின்னர் ஒரு குழுவை அழைக்க உத்தரவிட்டார். வந்து நிரம்பிய பேரீச்சம்பழங்களைச் சாப்பிட்டுவிட்டுச் சென்றனர். நபிகள் நாயகம் அடுத்த குழுவிற்கும் பின்னர் மற்றொரு குழுவிற்கும் அழைப்பு விடுத்தார். ஒவ்வொரு முறையும் மக்கள் வந்து, பேரீச்சம்பழம் சாப்பிட்டார்கள், ஆனால் அவை முடிவடையவில்லை. அதன் பிறகு, நபிகள் நாயகம் மற்றும் அபு ஹுரைரா இந்த பேரீச்சம்பழங்களை சாப்பிட்டார்கள், ஆனால் தேதிகள் இன்னும் இருந்தன. பிறகு முகமது நபி அவர்களைச் சேகரித்து, ஒரு தோல் பையில் வைத்து, “அபு ஹுரைரா! நீங்கள் சாப்பிட விரும்பினால், உங்கள் கையை பையில் வைத்து ஒரு தேதியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

இமாம் அபு ஹுரைரா, முஹம்மது நபியின் வாழ்நாளிலும், அபுபக்கர் மற்றும் உமர் மற்றும் உதுமான் ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்திலும் இந்த பையில் இருந்து பேரீச்சம்பழம் சாப்பிட்டதாக கூறினார். இதற்கெல்லாம் காரணம் முஹம்மது நபியின் துஆ. அபு ஹுரைரா ஒரு முறை நபியவர்களுக்கு ஒரு குடம் பால் கொண்டு வரப்பட்டது மற்றும் 200 க்கும் மேற்பட்ட மக்களுக்கு உணவளிக்க போதுமானது என்றும் கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதரின் மற்ற புகழ்பெற்ற அற்புதங்கள்:

- கந்தக் நாளில், நபித் தோழர்கள் பள்ளம் தோண்டிக் கொண்டிருந்தார்கள், அவர்கள் உடைக்க முடியாத ஒரு பெரிய கல்லின் மீது தடுமாறினர். அப்போது நபி(ஸல்) அவர்கள் வந்து, ஒரு கைப்பிடியை எடுத்து, “பிஸ்மில்லாஹிர்-ரஹ்மானிர்-ரஹீம்” என்று மூன்று முறை கூறி, அந்தக் கல்லைத் தாக்கி, அது மணல் போல நொறுங்கியது.

“ஒருமுறை யமாமா பகுதியைச் சேர்ந்த ஒருவர் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைத் துணியில் சுற்றிக் கொண்டு முஹம்மது நபியிடம் வந்தார். நபிகள் நாயகம் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் பக்கம் திரும்பி, "நான் யார்?" பின்னர், அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி, குழந்தை கூறினார்: "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர்." நபி (ஸல்) அவர்கள் குழந்தையிடம் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் உன்னை ஆசீர்வதிப்பாராக!" இந்த குழந்தை முபாரக் (5) அல்-யமாமா என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கியது.

- ஒரு முஸ்லிமுக்கு கடவுள் பயமுள்ள சகோதரர் இருந்தார், அவர் வெப்பமான நாட்களில் கூட நோன்பு சுன்னாவைக் கடைப்பிடித்தார் மற்றும் குளிர்ந்த இரவுகளில் கூட சுன்னத் நமாஸ் செய்தார். அவர் இறந்தபோது, ​​அவரது சகோதரர் அவரது தலையில் அமர்ந்து, அல்லாஹ்விடம் கருணை மற்றும் மன்னிப்பு கேட்டார். திடீரென்று இறந்தவரின் முகத்திலிருந்து முக்காடு நழுவியது, மேலும் அவர் கூறினார்: "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்!". ஆச்சரியமடைந்த சகோதரர் வாழ்த்துகளைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு, “இது நடக்குமா?” என்று கேட்டார். அதற்கு சகோதரர், “ஆம். அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் என்னை அழைத்துச் செல்லுங்கள் - நாங்கள் சந்திக்கும் வரை நாங்கள் பிரிய மாட்டோம் என்று அவர் உறுதியளித்தார்.

- சஹாபாக்களில் ஒருவரின் தந்தை பெரிய கடனை விட்டுவிட்டு இறந்தபோது, ​​​​இந்த தோழர் நபி அவர்களிடம் வந்து, தம்மிடம் பேரீச்சம்பழத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்றும், அதன் அறுவடை பல ஆண்டுகளாக கடனை அடைக்க போதுமானதாக இருக்காது என்றும் கூறினார். , மேலும் நபியிடம் உதவி கேட்டார். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஒரு பேரீச்சம்பழக் குவியலைச் சுற்றிலும், பின்னர் மற்றொரு குவியல் சுற்றிலும் நடந்து, "எண்ணுங்கள்" என்றார்கள். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், கடனை அடைப்பதற்கு மட்டும் போதுமான தேதிகள் இருந்தன, ஆனால் இன்னும் அதே எண்ணிக்கையில் இருந்தன.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் முஹம்மது நபிக்கு பல அற்புதங்களை வழங்கினான். மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள அற்புதங்கள் அவற்றில் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே, ஏனென்றால் சில விஞ்ஞானிகள் ஆயிரம் என்று சொன்னார்கள், மற்றவர்கள் - மூவாயிரம்!

_______________________________________________________

1 - குத்ஸ் (ஜெருசலேம்) - பாலஸ்தீனத்தின் புனித நகரம்

2 - நபிகள் நாயகம் சொர்க்கத்திற்கு ஏறிச் செல்வது என்பது, எந்த இடத்திலும் இருப்பது அல்லாஹ்விடம் இயல்பாக இல்லாததால், அவர் அல்லாஹ் இருக்கும் இடத்திற்கு ஏறினார் என்று அர்த்தமல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அல்லாஹ் எந்த இடத்தில் இருக்கிறான் என்று நினைப்பது நம்பிக்கையின்மை!

3 - "அல்லாஹ்வுக்கு குறைபாடுகள் இல்லை"

4 - வார்த்தைகள் "பிஸ்மில்லாஹிர்-ரஹ்மானிர்-ரஹீம்"

5 - "முபாரக்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "பாக்கியம்"

முஹம்மது ஏகத்துவத்தின் அரபு போதகர், இஸ்லாமிய மதத்தின் நிறுவனர் மற்றும் மைய நபர், முஸ்லிம்களின் தீர்க்கதரிசி. இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளின்படி, அல்லாஹ் முஹம்மதுக்கு புனித நூலான குர்ஆனை வெளிப்படுத்தினான்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஏப்ரல் 22, 571 இல் மக்காவில் பிறந்தார். முஹம்மதுவின் தாயாருக்கு ஒரு சிறப்புக் குழந்தையின் வருகை கனவில் வந்த ஒரு தேவதையால் அறிவிக்கப்பட்டது. தீர்க்கதரிசியின் பிறப்பு அற்புதமான நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்தது. பாரசீக மன்னர் கிஸ்ராவின் சிம்மாசனம் பூகம்பத்தின் அதிர்ச்சியால் ஆட்சியாளரின் கீழ் நடுங்கியது. அரச மண்டபத்தில் 14 பால்கனிகள் இடிந்து விழுந்தன. சிறுவன் விருத்தசேதனம் செய்துகொண்டான். பிறந்த நேரத்தில் இருந்தவர்கள், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை தலையை உயர்த்தி, கைகளில் சாய்ந்திருப்பதைக் கண்டனர்.

முகமது குரைஷ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர், அரேபியர்களால் ஒரு உயரடுக்கு என்று கருதப்பட்டது. குரானின் வருங்கால போதகரின் குடும்பம் ஹாஷிமிட்டுகளுக்கு சொந்தமானது, இது முஹம்மதுவின் தாத்தா ஹாஷிம், ஒரு பணக்கார அரபு, யாத்ரீகர்களுக்கு உணவளிக்கும் மரியாதைக்குரிய ஒரு குலத்தின் பெயரிடப்பட்டது. நபி அப்துல்லாவின் தந்தை சக்திவாய்ந்த ஹாஷிமின் பேரன், ஆனால் அவர் தனது தாத்தாவைப் போல செல்வத்தை குவிக்கவில்லை. சிறு வணிகர் தனது குடும்ப உணவை அரிதாகவே சம்பாதித்தார். மிகப்பெரிய தீர்க்கதரிசியாக மாறிய மகனை தந்தை பார்க்கவில்லை - அவர் முஹம்மது பிறப்பதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார்.

6 வயதில், சிறுவன் அனாதையானான் - முஹம்மதுவின் தாயார் அமினா இறந்தார். அந்தப் பெண் தற்காலிகமாக தனது மகனை பாலைவனத்தில் வாழ்ந்த பெடோயின் ஹலிமாவால் வளர்க்கக் கொடுத்தார். அனாதை சிறுவன் அவனது தாத்தாவால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டான், ஆனால் விரைவில் முகமது தனது மாமாவின் வீட்டிற்கு வந்தான். அபு தாலிப் ஒரு கனிவான ஆனால் மிகவும் ஏழ்மையான மனிதர். மருமகன் சீக்கிரம் வேலையைத் தொடங்க வேண்டும் மற்றும் எப்படி சம்பாதிக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு பைசாவிற்கு, சிறிய முகமது பணக்கார மக்காவாசிகளுக்கு சொந்தமான ஆடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை மேய்த்து, பாலைவனத்தில் பெர்ரிகளை பறித்தார்.

12 வயதில், டீனேஜர் முதன்முறையாக ஆன்மீகத் தேடலின் சூழ்நிலையில் மூழ்கினார்: அவரது மாமாவுடன் சேர்ந்து, முகமது சிரியாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளின் மத இயக்கங்களைப் பற்றி அறிந்தார். அவர் ஒட்டக ஓட்டுநராக பணிபுரிந்தார், பின்னர் ஒரு வணிகரானார், ஆனால் நம்பிக்கையின் கேள்விகள் பையனை விட்டு வெளியேறவில்லை. முகமதுவுக்கு 20 வயதாகும்போது, ​​விதவையான கதீஜாவின் வீட்டில் எழுத்தராக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அந்த இளைஞன், தொகுப்பாளினியின் அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றி, நாடு முழுவதும் பயணம் செய்தார், உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் நம்பிக்கைகளில் ஆர்வமாக இருந்தார்.

கதீஜா, முஹம்மதுவை விட 15 வயது மூத்தவர், 25 வயது பையனை திருமணம் செய்து கொள்ள முன்வந்தார், இது பெண்ணின் தந்தைக்கு பிடிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் பிடிவாதமாக இருந்தார். இளம் எழுத்தர் திருமணம் செய்து கொண்டார், திருமணம் மகிழ்ச்சியாக மாறியது, அவர் கதீஜாவை நேசித்தார் மற்றும் மதித்தார். திருமணம் முஹம்மதுக்கு செழிப்பைக் கொண்டு வந்தது. அவர் தனது ஓய்வு நேரத்தை முக்கிய விஷயத்திற்கு அர்ப்பணித்தார், அதில் அவர் சிறு வயதிலிருந்தே ஈர்க்கப்பட்டார் - ஆன்மீக தேடல்கள். இவ்வாறு தீர்க்கதரிசி மற்றும் போதகரின் வாழ்க்கை வரலாறு தொடங்கியது.

பிரசங்கம்

முக்கிய முஸ்லீம் தீர்க்கதரிசியின் வாழ்க்கை வரலாறு, முஹம்மது உலகத்திலிருந்தும் வம்புகளிலிருந்தும் விலகி, சிந்தனை மற்றும் தியானத்தில் மூழ்கினார் என்று கூறுகிறது. அவர் வெறிச்சோடிய பள்ளத்தாக்குகளில் ஓய்வெடுக்க விரும்பினார். 610 இல், முஹம்மது ஹீரா மலையின் குகையில் இருந்தபோது, ​​தூதர் கேப்ரியல் (ஜிப்ரில்) அவருக்குத் தோன்றினார். அவர் அந்த இளைஞனை அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று அழைத்தார் மற்றும் முதல் வெளிப்பாடுகளை (குரானின் வசனங்கள்) மனப்பாடம் செய்ய உத்தரவிட்டார்.

கேப்ரியல் சந்தித்த பிறகு பிரசங்கம் செய்த முஹம்மதுவைப் பின்பற்றுபவர்களின் வட்டம் தொடர்ந்து வளர்ந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது. போதகர் தனது சக பழங்குடியினரை நீதியான வாழ்க்கைக்கு அழைத்தார், அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கவும், கடவுளின் வரவிருக்கும் தீர்ப்புக்குத் தயாராகவும் அவர்களை வலியுறுத்தினார். சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் (அல்லாஹ்) மனிதனையும், அவனுடன் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களையும் படைத்தார் என்று முஹம்மது நபி கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் மூஸா (மோசஸ்), யூசுப் (ஜோசப்), ஜகாரியா (ஜக்கரியா), ஈஸா () ஆகியோரை முன்னோடிகளாக அழைத்தார்கள். ஆனால் முஹம்மதுவின் பிரசங்கங்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் இப்ராஹிமுக்கு (ஆபிரகாம்) கொடுக்கப்பட்டது. அவர் அவரை அரேபியர்கள் மற்றும் யூதர்களின் மூதாதையர் என்றும், ஏகத்துவத்தை முதலில் போதித்தவர் என்றும் அழைத்தார். இப்ராஹிமின் நம்பிக்கையை மீட்டெடுப்பதில் முஹம்மது தனது பணியைக் கண்டார்.

மக்காவின் பிரபுக்கள் முகமதுவின் பிரசங்கங்களை அதிகாரத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டு அவருக்கு எதிராக சதி செய்தனர். ஆபத்தான நிலத்தை விட்டு சிறிது காலம் மதீனாவுக்குச் செல்லுமாறு தோழர்கள் நபியை வற்புறுத்தினார்கள். அவர் அதைத்தான் செய்தார். போதகருக்குப் பிறகு 622 இல் நூற்றுக்கணக்கான தோழர்கள் மதீனாவுக்கு (யஸ்ரிப்) இடம்பெயர்ந்தனர், இது முதல் முஸ்லீம் சமூகத்தை உருவாக்கியது.

சமூகம் வலுவடைந்து, போதகர் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளை வெளியேற்றியதற்காக மக்காவாசிகளுக்கு ஒரு தண்டனையாக, மக்காவை விட்டு வெளியேறும் கேரவன்களைத் தாக்கியது. கொள்ளையடித்த நிதி சமூகத்தின் தேவைக்கே செலுத்தப்பட்டது.

630 ஆம் ஆண்டில், முன்னர் துன்புறுத்தப்பட்ட முஹம்மது நபி மெக்காவுக்குத் திரும்பினார், நாடுகடத்தப்பட்ட 8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு புனித நகரத்திற்குள் நுழைந்தார். அரேபியா முழுவதிலுமிருந்து ஏராளமான ரசிகர்களுடன் வணிகர் மக்கா தீர்க்கதரிசியை சந்தித்தார். தெருக்களில் முகம்மதுவின் ஊர்வலம் கம்பீரமாக இருந்தது. நபிகள் நாயகம், எளிய ஆடைகள் மற்றும் கருப்பு தலைப்பாகை அணிந்து, ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்து, பல்லாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களுடன் சென்றார்.

புனிதர் ஒரு யாத்ரீகராக மக்காவிற்குள் நுழைந்தார், ஒரு வெற்றியாளராக அல்ல. அவர் புனித ஸ்தலங்களை சுற்றி வந்து, சடங்குகள் செய்தார் மற்றும் பலிகளை வழங்கினார். முஹம்மது நபி 7 முறை காபாவை சுற்றி வந்து புனிதமான கருங்கல்லை பல முறை தொட்டுள்ளார். காபாவில், "ஒரு அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை" என்று அறிவித்த சாமியார், கோவிலில் இருந்த 360 சிலைகளை அழிக்க உத்தரவிட்டார்.

சுற்றியுள்ள பழங்குடியினர் உடனடியாக இஸ்லாத்தை ஏற்கவில்லை. இரத்தக்களரி போர்கள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான மனித உயிரிழப்புகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் முஹம்மது நபியை அங்கீகரித்து குரானை ஏற்றுக்கொண்டனர். முகம்மது விரைவில் அரேபியாவின் ஆட்சியாளரானார் மற்றும் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரபு அரசை உருவாக்கினார். முஹம்மதுவின் ஆதரவாளர்களும் தளபதிகளும் மக்காவில் தோன்றியபோது, ​​அவர் தனது தாயார் ஆமினாவின் கல்லறைக்குச் சென்று மதீனாவுக்குத் திரும்பினார். ஆனால் இஸ்லாத்தின் வெற்றியில் தீர்க்கதரிசியின் மகிழ்ச்சி, தன் தந்தை நம்பிக்கை வைத்திருந்த இப்ராஹிமின் ஒரே மகன் இறந்த செய்தியால் மறைந்துவிட்டது.

அவரது மகனின் திடீர் மரணம் சாமியாரின் உடல்நிலையை முடக்கியது. மரணம் நெருங்கி வருவதை உணர்ந்த அவர், மீண்டும் மக்காவுக்கு சென்று கடைசியாக காபாவில் பிரார்த்தனை செய்தார். தீர்க்கதரிசியின் நோக்கங்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு அவருடன் பிரார்த்தனை செய்ய விரும்பிய 10 ஆயிரம் யாத்ரீகர்கள் மெக்காவில் கூடினர். முஹம்மது நபி அவர்கள் ஒட்டகத்தின் மீது காபாவை சுற்றி வந்து விலங்குகளை பலியிடுகிறார். கனத்த இதயத்துடன், யாத்ரீகர்கள் முஹம்மதுவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டனர், அவர்கள் கடைசியாக அவரைக் கேட்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்தனர்.

இஸ்லாத்தில், விசுவாசிகளுக்கு, பெயர் புனிதமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. முஹம்மது "புகழுக்குரியவர்", "புகழ்பெற்றவர்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. குர்ஆனில், தீர்க்கதரிசியின் பெயர் நான்கு முறை மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், முஹம்மது நபி ("தீர்க்கதரிசி"), ரசூல் ("தூதர்"), அப்த் ("கடவுளின் வேலைக்காரர்"), ஷாஹித் ("சாட்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறார். ") மற்றும் பல பெயர்கள். முஹம்மது நபியின் முழுப் பெயர் நீளமானது: ஆதாமில் தொடங்கி ஆண் வரிசையில் அவரது முன்னோர்கள் அனைவரின் பெயர்களும் இதில் அடங்கும். விசுவாசிகள் போதகரை அபுல்-காசிம் என்று அழைக்கிறார்கள்.

முஹம்மது நபியின் நாள் - மவ்லித் அல்-நபி - இஸ்லாமிய சந்திர நாட்காட்டியின் மூன்றாவது மாதமான ரபி அல்-அவ்வால் 12 வது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. முஹம்மதுவின் பிறந்தநாள் முஸ்லிம்களுக்கு மூன்றாவது மிகவும் மரியாதைக்குரிய தேதியாகும். முதல் மற்றும் இரண்டாவது இடங்கள் ஈத் அல்-ஆதா மற்றும் ஈத் அல்-ஆதா விடுமுறைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. தம் வாழ்நாளில், நபிகள் நாயகம் அவர்களை மட்டுமே கொண்டாடினார்.

சந்ததியினர் முஹம்மது நபியின் நாளை பிரார்த்தனைகள், நல்ல செயல்கள், துறவியின் அற்புதங்களைப் பற்றிய கதைகளுடன் கொண்டாடுகிறார்கள். இஸ்லாம் தோன்றிய 300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தீர்க்கதரிசியின் பிறந்த நாள் விடுமுறையாக மாறியது. முகமதுவின் (முகமது, முகமது, முகமது) வாழ்க்கைக் கதை அஜர்பைஜான் எழுத்தாளர் ஹுசைன் ஜாவித்தின் புத்தகத்தில் பாடப்பட்டுள்ளது. நாடகம் நபி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இஸ்லாத்தின் மைய நபரைப் பற்றி ஒரு டஜன் படங்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. 1970களின் நடுப்பகுதியில், முஸ்தபா அக்காட்டின் அமெரிக்க-அரேபிய திரைப்படமான தி மெசேஜ் (முஹம்மது தி மெசஞ்சர் ஆஃப் காட்) வெளியிடப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில், ஜோர்டான், சிரியா, சூடான் மற்றும் லெபனானில் உள்ள திரைப்பட ஸ்டுடியோக்களால் படமாக்கப்பட்ட "தி மூன் ஆஃப் ஹாஷிம்" என்ற 30-எபிசோட் தொடரை பார்வையாளர்கள் பார்த்தனர். துறவியின் வாழ்க்கை மற்றும் பாத்திரம் பற்றி, மஜித் மஜிதி இயக்கிய "முஹம்மது - தி மெசஞ்சர் ஆஃப் தி அல்மைட்டி" திரைப்படம் படமாக்கப்பட்டது, இது 2015 இல் திரையிடப்பட்டது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

கதீஜா இளம் கணவரை தாய்வழி கவனிப்புடன் சூழ்ந்தார். முஹம்மது, தொல்லைகள் மற்றும் வணிக விவகாரங்களில் இருந்து விடுபட்டு, மதத்திற்காக தனது நேரத்தை அர்ப்பணித்தார். கதீஜாவுடனான சங்கம் குழந்தைகளுக்கு தாராளமாக இருந்தது, ஆனால் மகன்கள் இறந்தனர். அவரது அன்பு மனைவி இறந்த பிறகு, முஹம்மது மீண்டும் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டார், ஆனால் தீர்க்கதரிசியின் ஆதாரங்களின் மனைவிகளின் எண்ணிக்கை வேறுபட்டது. சிலர் 15 ஐக் குறிப்பிடுகின்றனர், மற்றவர்கள் 23 ஐக் குறிப்பிடுகின்றனர், அதில் முஹம்மது 13 உடன் உடல் உறவு கொண்டிருந்தார்.

பிரிட்டிஷ் அரேபியரும், எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியருமான வில்லியம் மாண்ட்கோமெரி வாட், இஸ்லாத்தின் வரலாறு குறித்த தனது படைப்புகளில், தீர்க்கதரிசியின் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான மனைவிகளுக்கான காரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: பழங்குடியினர், துறவியுடன் குடும்ப உறவுகளைக் கூறி, மனைவிகள் என்று கூறுகின்றனர்- முஹம்மதுவிடம் பழங்குடியினர். குர்ஆன் நான்கு முறை திருமணத்தை அனுமதிக்கும் தடைக்கு முன்னரே முஹம்மது நபி திருமணங்களில் நுழைந்தார்.

தீர்க்கதரிசிக்கு 13 மனைவிகள் இருந்ததை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இந்தப் பட்டியலில் முதன்மையானவர் கதீஜா பின்த் குவைலித், இவர் தனது பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு மாறாக முஹம்மதுவை மணந்தார். கதீஜாவிடம் சென்ற அவரது இதயத்தில் நபியவர்களின் அடுத்தடுத்த மனைவிகள் யாரும் இடம் பெறவில்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர்.

முதல்வருக்குப் பிறகு தோன்றிய 12 மனைவிகளில், ஆயிஷா பின்த் அபுபக்கர் அன்பானவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவர் முஹம்மது நபியின் மூன்றாவது மனைவி. ஆயிஷா கலீஃபாவின் மகள், அவர் தனது காலத்தின் ஏழு இஸ்லாமிய அறிஞர்களில் மிகப் பெரியவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இப்ராஹிமின் மகனைத் தவிர, நபியின் அனைத்துக் குழந்தைகளும் கதீஜாவால் பிறந்தவர்கள். அவர் தனது கணவருக்கு ஏழு சந்ததிகளைக் கொடுத்தார், ஆனால் சிறுவர்கள் குழந்தை பருவத்திலேயே இறந்துவிட்டனர். முஹம்மதுவின் மகள்கள் தங்கள் தந்தையின் தீர்க்கதரிசன பணியின் தொடக்கத்தைக் காண வாழ்ந்து, இஸ்லாத்திற்கு மாறி, மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்குச் சென்றனர். பாத்திமாவைத் தவிர அனைவரும் தந்தைக்கு முன்பே இறந்துவிட்டனர். பெரியப்பா இறந்து ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு மகள் பாத்திமா இறந்துவிட்டார்.

இறப்பு

மதீனாவிற்கு ஹஜ் விடைபெற்ற பிறகு முகம்மது நபியின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர், மீதமுள்ள பலத்தை சேகரித்து, தியாகிகளின் கல்லறைகளுக்குச் சென்று இறுதி பிரார்த்தனை செய்தார். மதீனாவுக்குத் திரும்பிய தீர்க்கதரிசி இறுதி நாள் வரை தெளிவான மனதையும் நினைவாற்றலையும் வைத்திருந்தார். அவர் உறவினர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களிடம் விடைபெற்று, மன்னிப்பு கேட்டு, தனது சேமிப்பை ஏழைகளுக்கு விநியோகித்தார் மற்றும் அடிமைகளை விடுவித்தார். காய்ச்சல் தீவிரமடைந்தது, ஜூன் 8, 632 இரவு, முஹம்மது நபி இறந்தார்.

மனைவிகள் உடலைக் கழுவ அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆண் உறவினர்கள் இறந்தவரைக் கழுவினர். அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர் இறந்த ஆடையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மூன்று நாட்களுக்கு, விசுவாசிகள் முஹம்மது நபியிடம் விடைபெற்றனர். அவர் இறந்த இடத்தில் - அவரது மனைவி ஆயிஷாவின் வீட்டில் கல்லறை தோண்டப்பட்டது. பின்னர், சாம்பலின் மேல் ஒரு மசூதி அமைக்கப்பட்டது, அது முஸ்லீம் உலகின் புனித இடமாக மாறியது.

முஹம்மது அடக்கம் செய்யப்பட்ட மதீனாவிற்கு யாத்திரை செய்வது ஒரு தொண்டு செயலாகக் கருதப்படுகிறது. விசுவாசிகள் மக்காவிற்கு புனித யாத்திரையுடன் மதீனாவிற்கு பயணம் செய்கிறார்கள். மதீனாவில் உள்ள மசூதி மெக்காவில் உள்ள மசூதியை விட அளவு குறைவாக உள்ளது, ஆனால் அது அதன் அழகால் வியக்க வைக்கிறது. இது இளஞ்சிவப்பு கிரானைட்டால் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் தங்கம், புடைப்பு மற்றும் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மசூதியின் மையத்தில் முகமது நபி தூங்கிய ஒரு அடோப் குடிசையும், துறவியின் கல்லறையும் உள்ளது.

மேற்கோள்கள்

• "உங்களைத் தூண்டும் சந்தேகத்தை விட்டுவிட்டு, உங்களுக்கு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தாதவற்றுக்குத் திரும்புங்கள், ஏனென்றால் உண்மை அமைதி, பொய் சந்தேகம்."
• "உங்கள் நாக்கு அல்லாஹ்வின் நினைவை எப்போதும் அனுபவிக்கட்டும்."
• "கடவுளின் பார்வையில் நற்செயல்களில் மிகவும் பிரியமானது, அற்பமானதாக இருந்தாலும் அது நிரந்தரமானது."
• "மதம் இலகுவானது."
• "நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்களோ, அப்படிப்பட்டவர்கள் உங்களை ஆள்கிறார்கள்."
• "அதிகமான கண்ணியம் மற்றும் அதிகப்படியான தீவிரம் காட்டுபவர்கள் அழிந்து போவார்கள்."
• “உனக்கு ஐயோ! உங்கள் தாயின் பாதங்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், சொர்க்கம் இருக்கிறது!"
• "சொர்க்கம் உங்கள் வாள்களின் நிழலில் உள்ளது."
• "என் அல்லாஹ், பயனற்ற அறிவிலிருந்து நான் உன்னை நாடுகிறேன்...".
• "ஒரு மனிதன் தான் நேசிப்பவனுடன்."
• "ஒரு விசுவாசி ஒரே குழியிலிருந்து இரண்டு முறை குத்தப்பட மாட்டார்."

• “மலை முகமதுவிடம் போகவில்லை என்றால் முகம்மது மலையேறுவான்” என்ற வார்த்தைகளுக்கும் முகமது நபியின் செயல்பாடுகளுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. இந்த வெளிப்பாடு கோஜா நஸ்ரெடினின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானியும் தத்துவஞானியுமான "தார்மீக மற்றும் அரசியல் கட்டுரைகள்" என்ற புத்தகத்தில் ஹாட்ஜை முஹம்மது என்று மாற்றினார், ஹாட்ஜ் பற்றிய கதையின் சொந்த பதிப்பை சமர்பித்தார்.
• லண்டன் இதழான "டைம் அவுட்" முஹம்மது நபியை முதல் சூழலியலாளர் என்று அழைத்தது.
• கேஃபிர் பூஞ்சை முன்பு "தீர்க்கதரிசியின் தினை" என்று அழைக்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, இந்த பெயரில், முகமது அதன் சாகுபடியின் ரகசியத்தை காகசஸ் மக்களுக்கு அனுப்பினார்.

• முஹம்மது வலிப்புத் தாக்குதல்கள் மற்றும் அந்தி குழப்பத்துடன் வலிப்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்டார். இறை நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் நபிக்கு ஆட்பட்டவர் என்று குர்ஆன் கூறுகிறது. ஆனால் "முஹம்மது, இறைவனின் கிருபையால், ஒரு தீர்க்கதரிசி மற்றும் ஆட்கொள்ளப்படவில்லை" என்றும் குர்ஆன் கூறுகிறது.
• முஹம்மது நபியின் கால்தடம், கல்லில் பதிக்கப்பட்டு, துர்பாவில் - ஐயூப்பில் (இஸ்தான்புல்) கல்லறையில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது.

• முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் குரானை முஹம்மதுவின் முக்கிய அற்புதமாகக் கருதுகின்றனர். முஸ்லீம் அல்லாத ஆதாரங்களில் குர்ஆனின் ஆசிரியர் முஹம்மதுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டாலும், அவரது பேச்சு குர்ஆனைப் போலவே இல்லை என்று பக்தியுள்ள ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன.
• குரானின் சிறந்த கலைத் தகுதிகள் அரேபிய இலக்கியத்தின் அனைத்து ஆர்வலர்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. பெர்ன்ஹார்ட் வெயிஸின் கூற்றுப்படி, மனிதகுலம் அதன் முழு இடைக்கால, நவீன மற்றும் சமீபத்திய வரலாற்றில் குரானைப் போல எதையும் எழுத முடியவில்லை.
• குரானில் ரொட்டி பற்றி ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, இயேசு ஐந்தாயிரம் பேருக்கு ஐந்து அப்பங்கள் மற்றும் இரண்டு மீன்களுடன் உணவளித்த கதையைப் போன்றது.

கட்டுரையை வடிவத்தில் பதிவிறக்கவும்:

முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் உண்மையில் ஆயிஷாவின் அறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டாரா?

குறுகிய பதில்:

1. நபி(ஸல்) அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறை யாருடையது என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.
2. இந்த அறை ஆயிஷாவுக்கு சொந்தமானது என்று சன்னிகள் நம்புகிறார்கள்.
3. சில ஷியைட் அறிஞர்கள், உண்மையான சுன்னி புத்தகங்களை மேற்கோள் காட்டி, வேறுவிதமாக வாதிடுகின்றனர். இந்த விஷயத்தில் அவர்களின் விளக்கங்களை கீழே தருகிறோம்.
4. இமாம் சாதிக் (அலைஹிஸ்ஸலாம்!) மாணவர் ஃபதால் மற்றும் அபு ஹனிஃபா இடையே நடந்த ஒரு விவாதத்தில், உமர் மற்றும் அபூபக்கர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் அவர்களால் வலுக்கட்டாயமாக கையகப்படுத்தப்பட்டது என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

முழு பதில்:

நபி(ஸல்) அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறை யாருடையது என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

சன்னி பதிப்பு

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷாவுக்குச் சொந்தமான அறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக சன்னிகள் நம்புகிறார்கள், இதை ஆயிஷாவிடமிருந்து புகாரியின் ஹதீஸ் மூலம் வாதிடுகிறார்கள்:

قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِى بَيْتِى فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِى وَهَلْ تَدْرِى مَنِ الرَّجُلُ الَّذِى لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ. قَالَ هُوَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ .

“நபி(ஸல்) அவர்களின் உடல் நிலை மிகவும் மோசமானபோது, ​​அவர் தனது மனைவிமார்களின் அனுமதியுடன், தம் இறுதி நாட்களை இங்கே கழிக்க என்னுடன் குடியேறினார். அவர் அப்பாஸ் மற்றும் மற்றொரு மனிதனின் தோள்களில் சாய்ந்து (என்னை நோக்கி) நகர்ந்தார், மேலும் அவரது கால்கள் (பலவீனத்திலிருந்து) தரையில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டன. உபைதுல்லாஹ் கூறினார்: "நான் இதைப் பற்றி இப்னு அப்பாஸிடம் கூறினேன்." அவர் கேட்டார்: "ஹதீஸில் ஆயிஷாவின் பெயர் குறிப்பிடப்படாத மனிதர் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" நான் இல்லை என்றேன்". அவன் சொன்னான்: " அது அலி இப்னு அபு தாலிப்».

"ஸஹீஹ் அல் புகாரி", தொகுதி 1, பக்கம் 162, ஹதீஸ் 665 -

புகாரி தனது நூலில் பல இடங்களில் இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுள்ளார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், புத்தகத்தில் பல முரண்பாடுகள் உள்ளன, அவற்றை நாம் இங்கு சுட்டிக்காட்ட மாட்டோம். இமாம் அலியின் பெயரைக் குறிப்பிட ஆயிஷாவின் புறக்கணிப்பு மற்றும் விருப்பமின்மைக்கு உங்கள் கவனத்தை ஈர்ப்போம்! அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் எழுதுகிறார்:

هُوَ عَلِيٌّ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا.

இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்:

"அது அலி, ஆனால் ஆயிஷாவின் பெயரைச் சொல்ல விரும்பவில்லை."

முஸ்னத் இபின் ஹன்பல், தொகுதி 6, ப. 228. -

இப்னு சாத் மேலும் எழுதுகிறார்:

هو علي ، إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير .

இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: "அது அலி, ஆனால் ஆயிஷா அவரை நன்றாக குறிப்பிட விரும்பவில்லை».

"அத்-தபகத் அல் குப்ரா", தொகுதி 2, பக்கம் 232 -

அஸ் ஸஹ்ரியிடம் இருந்து இப் ஹஜர் கூறுகின்றார்:

ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير

"ஆனால் அவளால் அவனை நன்றாகக் குறிப்பிட முடியாது."

இப்னு ஹஜர், ஃபத்ஹுல் பாரி, புத்தகம்: பொதுத் தொழுகை பற்றிய அத்தியாயங்கள், ஹதீஸ் 634, தொகுதி 2, ப. 156, தாருல் மரிஃபா பதிப்பகம், பெய்ரூட், 1379 AH, 13 தொகுதிகளில் -

மேலும், அப்துர் ரசாக் தனது முஸன்னஃப் புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்:

قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له قالت فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد أخرى على يد رجل آخر وهو Isingخط فليه في الأرض قال ويد الله ف وه وه وال قال أري [ص 430] مولoughter الذي limes ت bow و Photughter BIELD கள் நடக்கின்றன

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: “நபி(ஸல்) அவர்களின் உடல் நிலை மிகவும் மோசமாகியபோது, ​​அவர் தம் மனைவியரின் அனுமதியுடன், தம் இறுதி நாட்களை இங்கே கழிக்க என்னுடன் குடியேறினார். அவர் அப்பாஸ் மற்றும் மற்றொரு மனிதனின் தோள்களில் சாய்ந்து (என்னை நோக்கி) நகர்ந்தார், மேலும் அவரது கால்கள் (பலவீனத்திலிருந்து) தரையில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டன. உபைதுல்லாஹ் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸிடம் கேட்டதாக கூறினார்: "ஹதீஸில் ஆயிஷாவின் பெயர் குறிப்பிடப்படாத மனிதர் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" "அது அலி, ஆனால் ஆயிஷா அவரை நன்றாக குறிப்பிட விரும்பவில்லை" என்றார்.

முசன்னாஃப், அப்துர் ரசாக், தொகுதி 5, பக். 429-430, மக்தபுல் இஸ்லாமி பதிப்பகம், பெய்ரூட், 1403, 11 தொகுதிகளில் -

ஷியா பதிப்பு

சில ஷியா அறிஞர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறை ஆயிஷாவுக்கு சொந்தமானது அல்ல என்று நம்புகிறார்கள்:

முதலாவதாக, ஹதீஸ் "தர் அன்-நபி" (நபியின் குடியிருப்பு) அல்லது பிற வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அது நேரடியாக அவரது தனிப்பட்ட இடத்தைக் குறிக்கிறது, அதாவது. அவருக்கு சொந்தமான அறை. இல்லையெனில், ஹதீஸ் "ஆயிஷாவின் வீடு" அல்லது "உம்மு ஸலமாவின் வீடு" போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தியிருக்கும்.

அதை நிரூபிக்க ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي حُجْرَتِهِ فَجَاءَ أُنَاسٌ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ

“ஒரு நாள் இரவு நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் தம் அறையில் தொழுது கொண்டிருந்தார்கள் (ஹுஜ்ரா என்றால் அரபு மொழியில் அறை). அப்போது மக்கள் அவரிடம் வந்து சேர்ந்து, அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்ய ஆரம்பித்தனர். பின்னர் அவர் வேகமாக ஜெபிக்கத் தொடங்கினார், முடித்துவிட்டு வீட்டிற்குள் நுழைந்தார் (பேட் - வீடு, அரபு மொழியில்).

முஸ்னத் இப்னு அஹ்மத், தொகுதி 3, பக்கம் 103, ஹதீஸ் 11567 - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=6&ID=41&idfrom=11503&idto=13597&tbookid=6. w/mtn/Web/3010/12103.htm

عن ربيعة بن كعب الأسلمي : كنت أبيت عند حجرة النبي فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول : سبحان الله رب العالمين.

ரபியா இப்னு கபா அல் அஸ்லமியிலிருந்து: “நான் நபியவர்களின் அறையில் இரவைக் கழித்தேன், இரவில் எழுந்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் எப்படிக் கேட்டேன் என்று கேட்டேன்: “உலகங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ் உயர்ந்தவன்!”.

சுனன் அன்-நிசை, தொகுதி 3, ப. 209, தாரு குதுபில் இல்மியா பதிப்பகம், பெய்ரூட், 1991, முதல் பதிப்பு, 6 தொகுதிகளில் - http://islamport.com/w/mtn/Web/3000/ 2103.htm

இரண்டாவதாக, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வீட்டிற்கு மிக அருகில் இருப்பது அலி (ஸல்) அவர்களின் வீடு.

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان ... ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِىٍّ ، فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ ، بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - . ثُمَّ قَالَ لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوؤُكَ . قَالَ أَجَلْ . قَالَ فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ ، انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَىَّ جَهْدَكَ.

“யாரோ ஒருவர் இப்னு உமரிடம் வந்து உஸ்மானைப் பற்றிக் கேட்டார், பிறகு அலியைப் பற்றி கேட்டார். அவர் தனது நற்பண்புகள் மற்றும் நற்பண்புகளைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார்: "அவரது வீடு நபியின் வீட்டிற்கு மிக அருகில் இருந்தது, ஆனால் இது உங்களுக்கு மிகவும் வசதியாக இல்லை." "ஆம், அது," என்று அவர் கூறினார். "உன்னை வெறுக்க, அது தான் வழி" என்றார்.

ஸஹீஹ் புகாரி, புத்தகம்: தோழர்களின் நற்பண்புகள், அத்தியாயம்: "அலி (அலைஹிஸ்ஸலாம்!) இப்னு அபு தாலிப் (ரலி) அவர்களின் நற்பண்புகள்", ஹதீஸ் 3501, தொகுதி 3, ப. 1358, தாரு இப்னு கதீர் பதிப்பகம், 1993, ஏழு தொகுதிகளில். -

இப்னு ஹஜர் எழுதுகிறார்:

رواية العلاء بن عيزار قال : سالت ابن عمر عن علي . فقال : انظر الي منزله من نبي الله ليس في المسجد غير بيته .

உலா இப்னு இஸாரின் பாரம்பரியம் அவர் கூறியது: “நான் இப்னு உமரிடம் அலியைப் பற்றிக் கேட்டேன், அவர் கூறினார்: “அவரது வீடு மற்றும் நபியின் வீட்டைப் பாருங்கள், மசூதியில் அலியின் வீட்டைத் தவிர வேறு வீடுகள் இல்லை. ”

ஃபத் அல் பாரி, தொகுதி 7, பக்கம் 91 -

"பின்னர் அவர் கூறினார்: "இது மசூதியில் உள்ள அல்லாஹ்வின் தூதரின் வீடு, இது அலியின் வீடு."

முஸ்டாட்ராக், தொகுதி 3, பக்கம் 51

மேலே கூறப்பட்ட ஹதீஸ்களிலிருந்து, அலி (அலைஹிஸ்ஸலாம்) மற்றும் பாத்திமா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் வீடு நபி (ஸல்) அவர்களின் வீட்டிற்கு அருகாமையில் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. நபி (ஸல்) அவர்களின் வீட்டிலும் பாத்திமாவுக்கு ஒரு அறை ஒதுக்கப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது நபி (ஸல்) அவர்களின் மசூதியில் இன்றுவரை உயிர் பிழைத்துள்ளது மற்றும் "பாத்திமாவின் அறை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மூன்றாவதாக, சன்னி ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மரணம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு சொந்தமான ஒரு அறையில் நிகழ்ந்தது மற்றும் அவரது வீட்டில் அமைந்துள்ளது. உமரின் ஒரு ஹதீஸில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது:

فبينما نحن في منزل رسول الله إذا رجل ينادي من وراء الجدار أن أخرج إليّ يا ابن الخطاب . . . فإن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ، فأدركوهم قبل أن يحدثوا أمرا ....

"நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் வீட்டில் இருந்தபோது, ​​சுவருக்குப் பின்னால் இருந்து ஒருவர் கூச்சலிட்டார்: "இப்னு கத்தாப், என்னிடம் வா ... அன்சார்கள் சாகிஃப் பானி சாதாவில் கூடியிருந்தனர், எதுவும் நடக்காதபடி விரைவாக அவர்களிடம் செல்லுங்கள்! ".

ஃபத் அல் பாரி, தொகுதி 7, பக்கம் 30, தாருல் மரிஃபா, பெய்ரூட், AH 1379, 13 தொகுதிகளில் - http://islamport.com/w/srh/Web/2747/3778 .htm, Tarikh Damashq, Volume 30, p. 282, இபின் ஹப்பனின் பாரம்பரியம், தொகுதி 2, ப. 155

நான்காவதாக, நபி(ஸல்) அவர்கள் தனது அறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக ஆயிஷாவின் வாக்குமூலம்.

« لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !»

"கல் எறிந்து தண்டனை பற்றிய வசனங்கள் மற்றும் வயது வந்த உறிஞ்சி பற்றிய வசனங்கள் எழுதப்பட்டு என் படுக்கைக்கு அடியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் இறந்த நாளில், நாங்கள் மிகவும் பிஸியாக இருந்தோம். ஒரு ஆட்டுக்கடா அறைக்குள் நுழைந்து வசனங்கள் உள்ள சுருள்களை சாப்பிட்டது».

"சுனன் இப்னு மஜா", தொகுதி 1, பக்கம் 625 - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=5&ID=638&idfrom=1933&idto=1934&bookid=5&startno=1 , "Awsat", "Awsat" 8, பக்கம் 12, மஸ்னத் அபி யாலி, தொகுதி 8, பக்கம் 64, முஹல்லா, தொகுதி 11, பக்கம் 236, மேலும் கூறியது: "இந்த ஹதீஸ் உண்மையானது." லிசான் அல் அரப், தொகுதி 7, பக்கம் 33, நிஹாயத் இப்னு ஆசிர், தொகுதி 2, பக்கம் 87

ஹதீஸைக் கூர்ந்து கவனித்தால், நபி (ஸல்) அவர்களின் மரணம் ஆயிஷாவின் அறையில் நிகழ்ந்திருந்தால், அந்த ஆட்டுக்குட்டி எப்படி மக்கள் நிறைந்த அறைக்குள் நுழைந்து ஏடுகளைச் சாப்பிட முடிந்தது?

ஐந்தாவது, நபி (ஸல்) அவர்களின் அறைக்கு இரண்டு கதவுகள் இருந்ததாக பல ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. அவரது உடல் மீது நினைவுத் தொழுகையை நிறைவேற்றிய முஸ்லிம்கள் குழுக்களாக ஒரு வாசலில் நுழைந்ததும், மற்றொன்றை விட்டு வெளியேறினர். மேலும், சில ஆதாரங்களில், ஆயிஷாவின் அறையில் ஒரே ஒரு கதவு மட்டுமே இருந்ததையும், அது நபி (ஸல்) அவர்களின் அறையை விட வேறு திசையில் இருப்பதையும் காண்கிறோம்.

قَالُوا كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ قَالَ ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا قَالَ فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَر.

“நபி(ஸல்) அவர்கள் இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்தபோது, ​​ஒரு குழுவினர் சொன்னார்கள்: “அவருடைய உடலுக்கு நாம் எப்படி நினைவுத் தொழுகை நடத்தப் போகிறோம்?” அவர்கள் பதிலளித்தனர்: "குழுக்கள்". எனவே, அவர்கள் ஒரு கதவு வழியாக குழுவாகச் சென்றனர் மற்றும் (ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்த பிறகு) மற்றொரு கதவு வழியாக வெளியே சென்றனர்.

முஸ்னத் இப்னு அஹ்மத், தொகுதி 5, பக்கம் 81, ஹதீஸ் 19838 - http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&pid=61939&hid=20268, தாரிக் டமாஷ்க், தொகுதி 2 9, தொகுதி library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=798&pid=376163&hid=2888 , Usd al-ghaba, vol. 5, p. 254, Majmauz zavaid, Haythami, vol. 379 ஹதீஸ் அஹ்மத் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது, டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் ஸஹீஹ் புகாரியின் டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2856&idfrom=14393&idto=14422&bookid=87

இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும் ஹைதமி கூறுகிறார்:

رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح

"ஹதீஸ் அஹ்மத் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டது, அறிவிப்பாளர்கள் ஸஹீஹ் புகாரியின் அறிவிப்பாளர்கள்."

மஜ்மா அல்-ஜவைத், தொகுதி 9, பக்கம் 37 - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2856&idfrom=14393&idto=14422&bookid=87&startno=20

ஆறாவது, ஆயிஷாவின் அறை, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் அறையைப் போல் அல்லாமல், ஷாம் திசையில் (அதாவது மசூதியின் தெற்கு மூலையில், கிப்லாவின் திசையில். எனவே, கதவு மசூதிக்குச் சென்றது) .

فسألته عن بيت عائشة فقال : كان بابه من وجهة الشام فقلت : مصراعا كان أو مصراعين ؟ قال : كان بابا واحدا . قلت : من أي شئ كان ؟ قال : من عرعر أو ساج.

"நான் ஆயிஷாவின் அறையைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டேன், அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: "அவளுடைய அறையின் கதவு சிரியாவை எதிர்கொண்டது."

நான் கேட்டேன், "எத்தனை வெளியேறும் வழிகள் இருந்தன?" "ஒன்று" என்று பதில் வந்தது.

http://islamport.com/w/mtn/Web/2985/1128.htm, Imta al-asma, vol. 10, p. 92, Subul al-huda, vol. 3, p. 349, Samt an-nujum அல் அவ்வலி”, பக்கம் 218

அல்பானி இந்த ஹதீஸை ஆராய்ந்து எழுதுகிறார்:

"நம்பகமான".

"அல் அதாப் அல் முஃப்ராத் லில் புகாரி", ப. 272, தாரு பஷைரில் இஸ்லாமி, பெய்ரூட், 1989, நீர் அளவு, நசிருதீன் அல்பானியின் விளக்கத்துடன் - http://islamport.com/w/mtn/Web/2985/1128. htm, சாஹி அல் அதாப் அல் முஃப்ராத், நசிருதீன் அல்பானி, தொகுதி 1, ப. 287, தரு சித்திக், முதல் பதிப்பு, 1421 - http://islamport.com/w/alb/Web/2383/289.htm

எனவே மேற்கண்ட ஹதீஸில் இருந்து பின்வருமாறு:

A) ஹதீஸின் ஒரு பகுதியைப் பொறுத்தவரை: “நான் அவரிடம் ஆயிஷாவின் அறையைப் பற்றிக் கேட்டேன்”, அதாவது, அத்தகைய கேள்வியைக் கேட்டவர் நிச்சயமாக ஆயிஷாவின் அறை, இது இன்று நபி (ஸல்) அவர்களின் அடக்கம் என்று அறியப்படுகிறது. ஒன்றல்ல. அதனால்தான் அவளின் அறையைப் பற்றிக் கேட்டான்.

B) புராணத்திலிருந்து, அந்த அறை மசூதியின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்திருந்தது என்பதை நிறுவலாம், அதாவது. சிரியாவை நோக்கி.

ஏழாவது, புகாரி, அஹ்மத் மற்றும் தபகாத்தின் ஆசிரியர் நபி (ஸல்) அவர்களின் பணியாளரான அனஸ் இப்னு மாலிக்கிடமிருந்து நபி (ஸல்) மற்றும் ஆயிஷாவின் அறைகளுக்கு இடையே கணிசமான தூரம் இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கும் ஸீனப் பின்த் ஜஹ்ஷுக்கும் நடந்த திருமணத்தை இப்படித்தான் விவரிக்கிறார். விருந்தினர்கள் கொண்டாடிய நபி (ஸல்) அவர்களின் அறை ஆயிஷாவின் அறையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. மேலும், அவரது அறை மசூதிக்கு வெளியே இருந்தது. விருந்துக்குப் பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷாவின் அறைக்குச் சென்றார்கள், ஆனால் விருந்தினர்கள் வெளியேறாமல், தனது அறையில் ஓய்வெடுப்பதைக் கண்டு, ஆயிஷாவின் அறைக்குச் சென்றார்கள். பிறகு “நீங்கள் அழைக்கப்பட்டால் உள்ளே நுழையுங்கள், நீங்கள் சாப்பிட்டதும் கலைந்து செல்லுங்கள்” என்ற வசனம் இறக்கப்பட்டது.

அஹ்ஸாப், வசனம் 52

ஹதீஸ் கூறுகிறது:

فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، ثُمَّ ظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ لَمْ يَتَفَرَّقُوا ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى بَلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، فَظَنَّ أَنْ قَدْ خَرَجُوا ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا ، فَأُنْزِلَ آيَةُ الْحِجَابِ ، فَضَرَبَ بَيْنِى وَبَيْنَهُ سِتْرًا

“நபி(ஸல்) அவர்கள் சென்றார்கள், நாங்கள் ஆயிஷாவின் அறையை அடையும் வரை நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்தேன். விருந்தாளிகள் கிளம்பி வந்துவிட்டார்கள் என்று நினைத்தான். நானும் அவருடன் திரும்பினேன். பின்னர் அவர் ஜெய்னாபிடம் சென்றார், விருந்தினர்கள் யாரும் வெளியேறாததைக் கண்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பி வந்து, நாங்கள் ஆயிஷாவின் அறையை அடையும் வரை நான் அவருடன் நடந்தேன். அவர்கள் போய்விட்டார்கள் என்று அவர் நினைத்தார், திரும்பினார், நானும் அவருடன் திரும்பினேன். இங்கே, விருந்தினர்கள் வெளியேறினர், மேலும் "ஹிஜாப்" பற்றிய வசனம் அனுப்பப்பட்டது. அதன் பிறகு, அவர் எங்களுக்கு இடையே ஒரு பகிர்வை நிறுவினார்.

சாஹிஹ் அல்-புகாரி, தொகுதி 5, பக்கம் 2303, ஹதீஸ் 5884, தாரு இப்னு காதிர், 1993, - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5984&idto=5930&bn_7d, அஹ்மத்", தொகுதி 3, ப. 168, "அத்-தபகத் அல் குப்ரா", தொகுதி 8, பக்கம் 104

நபி (ஸல்) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஆயிஷா தனது அறையை முஆவியாவுக்கு விற்றார். நபி(ஸல்) அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அறையை விற்க முடியுமா?

واشترى (معاوية ) من عائشة منزلها ، يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها

“முஆவியா ஆயிஷாவிடம் அவளுக்கு சொந்தமான ஒரு அறையை வாங்கினார். அவர் அதை 180,000 திர்ஹாம்களுக்கு வாங்கினார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் 200,000 என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் ஆயிஷா இறக்கும் வரை அங்கேயே வாழ வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன்.

"அத்-தபகத் அல் குப்ரா", இப்னு சாத், தொகுதி 8, பக்கம் 165 - http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=82&pid=44553&hid=10159

முடிவுரை

எனவே, சுருக்கமாக, மேற்கண்ட ஹதீஸ்களில் குறிப்பிடப்படும் “நபி (ஸல்) அவர்களின் வீடு” அவருக்கு மட்டுமே சொந்தமான அறை என்று வாதிடலாம். இதன் பொருள், பின்னர் ஆட்சியாளர்கள், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் மசூதியைக் கைப்பற்றியது போல, அவரது அறையைக் கைப்பற்றினர், இதனால் பானி ஹாஷிம் அவர்களின் இலக்குகளை அடைய முடியவில்லை. ஆட்சியாளரின் மகள் ஆயிஷா, நபி (ஸல்) அவர்களின் அறைக்கு உரிமை கோரத் தொடங்கினார், கலீஃபாக்கள் அவருக்கு ஆதரவளித்தனர். அவர்கள் ஃபாத்திமா ஸஹ்ரா மற்றும் அலி (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அனைத்தையும் இழந்தார்கள். ஆயிஷாவின் அறை மசூதியின் மறுபுறம், அதாவது கிப்லாவின் பக்கத்தில் இருந்த போதிலும் இது.

அலி (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றி, தனது தலைமைத்துவத்தைப் பற்றித் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டது போலவே, கொந்தளிப்பை விட மௌனத்தை விரும்பினார். நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட ஹுஜாத் இப்னு ஹஸன் வந்து இரகசியத்தை வெளிப்படுத்தும் வரை.

ஃபாதலுக்கும் அபு ஹனிஃபாவுக்கும் இடையிலான விவாதம்

எனவே, எங்கள் படிப்பிற்கு கூடுதலாக, இமாம் சாதிக் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் மாணவர்களில் ஒருவரான ஃபடலுக்கும் அபு ஹனிஃபாவுக்கும் இடையிலான சர்ச்சையை முன்வைக்கிறோம், இது அபுபக்கரும் உமரும் வலுக்கட்டாயமாகப் புதைக்கப்பட்டார்கள் என்ற சிறந்த வாதமாகும். இடம்.

وروي : أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه.

فقال - لصاحب كان معه - : والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة . فقال صاحبه الذي كان معه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله ، وظهرت حجته.

قال : صه ! هل رأيت حجة ضال علت علي حجة مؤمن ؟ ! ثم دنا منه فسلم عليه ، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم.

فقال : يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول : أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر فما تقول أنت رحمك الله؟

فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره ، فأي حجة تريد أوضح من هذا؟

فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لأخي فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله صلى الله عليه وآله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا وما أحسنا ، إذ رجعا في هبتهما ، ونسيا عهدهما.

فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما.

فقال له فضال : قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته تمنع الميراث ؟ !

فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث.

பலரால் சூழப்பட்டிருந்த அபு ஹனிஃபாவை ஃபதால் இப்னு ஹஸன் அல் குஃபி ஒருமுறை சந்தித்ததாகக் கூறப்படுகிறது - அவர் அவர்களுக்கு ஹதீஸ்களைக் கூறினார்.

ஃபடல் தன்னுடன் வந்த நண்பரிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் அவரை அவமதிக்கும் வரை நான் ஓய்வெடுக்க மாட்டேன்!" அதற்கு அவரது நண்பர் பதிலளித்தார்: "ஆனால் அபு ஹனிஃபா வாதங்களில் வலிமையானவர்."

"வாயை மூடு, உண்மையான பாதையால் வழிநடத்தப்படுபவரின் வாதங்களை விட தவறு செய்பவரின் வாதங்கள் வலுவாக இருக்க முடியுமா?" ஃபதால் கூறினார். அவர் அபு ஹனிஃபாவை அணுகி அவரையும் அங்கிருந்த அனைவரையும் வாழ்த்தினார்.

ஓ அபூஹனிஃபா, அல்லாஹ்வின் தூதருக்குப் பிறகு மக்களில் சிறந்தவர் அலி என்று என் சகோதரர் கூறுகிறார், ஆனால் நான் இதை அபூபக்கர் என்றும் அவருக்குப் பிறகு உமர் என்றும் கூறுகிறேன். நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், அல்லாஹ் உங்களுக்கு கருணை வழங்குவானாக!

நபிகள் நாயகத்தின் முன் அவர்கள் உயர்ந்த பதவியில் இருந்தாலே போதும், அவருக்குப் பக்கத்தில்தான் அடக்கம் செய்யப்பட்டவர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா (அலி ஈராக்கில் அடக்கம் செய்யப்பட்டிருக்கும் போது) இதைவிட மறுக்க முடியாத வாதம் தேவையா? சிறிது யோசனைக்குப் பிறகு அபு ஹனிஃபா கேட்டார்.

ஆம், அதைப் பற்றி நான் ஏற்கனவே அவரிடம் கூறியுள்ளேன். ஆனால் அவர் எனக்குப் பதிலளித்தார்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் நபியின் சொத்தில் இருந்தால், அவர்கள் அவர்களுக்குச் சொந்தமில்லாத இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அது அவர்களுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தால், அவர்கள் அதை நபியிடம் கொடுத்தார்கள். மற்றும் கொடுத்த பிறகு, அவர்கள் தங்கள் பரிசை மறந்துவிட்டார்கள் (அதாவது, அவர்கள் ஏற்கனவே நன்கொடை செய்யப்பட்ட இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதால், அவர்கள் நபியுடன் தவறு செய்தார்கள்).

இந்த அறை அவர்கள் யாருக்கும் சொந்தமானது அல்ல. இது ஆயிஷா மற்றும் ஹஃப்சா ஆகியோருக்கு சொந்தமானது, எனவே அபு பக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோர் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டதற்கு பெருமைப்பட்டனர், - நீண்ட யோசனைக்குப் பிறகு அபு ஹனிஃபா பதிலளித்தார்.

இதைப் பற்றி நான் அவரிடம் சொன்னேன், ஆனால் அவர் எதிர்த்தார்: “உங்களுக்குத் தெரியும், நபிகள் நாயகம் இறந்தபோது, ​​அவருக்கு ஒன்பது மனைவிகள் இருந்தனர், மேலும் அறையை அனைவருக்கும் பிரித்தால், அறையின் மொத்த பரப்பளவில் ஒன்பதில் ஒரு பங்கு ஆயிஷாவுக்கு உள்ளது. இதன் விளைவாக, அனைவருக்கும் சிறிது சிறிதாக கிடைக்கும். அதனால் இருவரும் தங்களுக்குச் சொந்தமில்லாத நிலத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். நபி ஆயிஷா மற்றும் ஹஃப்ஸாவின் மனைவிகள் நபியிடமிருந்து ஏன் வாரிசு பெற்றார்கள், ஆனால் அவரது மகள் பாத்திமா ஏன் பெறவில்லை?

துரதிஷ்டமான ரஃபிதா (ஷியா) என்னை விட்டு விலகிவிடு! அபு ஹனிபா கூறினார்.

அல் ஃபுசுல் அல் முக்தாரா, சயீத் முர்தடா, ப. 74, கன்ஸ் அல் ஃபவைத், அபுல் ஃபுது கராக்ஜி, ப. 135, இக்திஜாஜ், தபர்ஸி, தொகுதி 2, ப. 149, போன்றவை.

மதிப்பீடு: 1 பார்வைகள்: 4717