كيريلوف. دير كيريلو بيلوزيرسكي

تم إنشاء الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في عام 1497 تقريبًا بالتزامن مع بناء الكنيسة الحجرية. يعتبر القرن الخامس عشر فترة كلاسيكية في تطور الأيقونسطاس الروسي. في هذا الوقت ، تظهر صفوف جديدة من الرموز فيه ، ويكتسب ترتيبًا معماريًا مذهلاً. - وبلغ إجمالي عدد الرموز 60 تقريبًا.

تتيح لنا السمات الأيقونية لأيقونات مجمع "كيريلوفسكي" أن نستنتج أن مبدعيها قد استرشدوا بالأيقونات الأيقونية لكاتدرائية الصعود في فلاديمير وكاتدرائية الثالوث في Trinity-Sergius Lavra. عمل أرتل تمت دعوته إلى الدير على إنشاء هذا المجمع الكبير ، والذي تضمن ثلاثة رسامين أيقونات بارزين مرتبطين بتقاليد فنية مختلفة: موسكو ، نوفغورود ، وربما روستوف.

تجلى أسلوب كل من الأساتذة الثلاثة الذين ابتكروا أيقونة كيريلوفسكي بشكل واضح في لوحة أيقونات العطلات. في أيقونات "ميلاد أم الرب" ، "دخول والدة الإله إلى الهيكل" ، "العرض" يمكن للمرء أن يشعر بوضوح بسمات الاتجاه الديونيسي - أحد الرموز الرائدة في فن موسكو أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. السمة المميزة للكتابة اليدوية لهذا المعلم هي الألوان المتناقضة الساطعة - أولاً وقبل كل شيء ، الزنجفر - صبغة معدنية حمراء زاهية والأزوريت - صبغة زرقاء تستحق وزنها بالذهب. تمتلئ الجداريات في العديد من الكنائس المخصصة لوالدة الإله باللون الأزرق السماوي. اللون الأزرق والأزرق يعني اللانهاية للسماء ، رمزا لآخر ، يسكنه فسيح جناتهوتعتبر أزهار والدة الإله تجمع بين الأرضيين والسماويين. عند إنشاء أيقونات الحاجز الأيقوني "كيريلوفسكي" ، استخدم الفنان اللازوردي النقي ، دون أي خليط من الأصباغ الأخرى ، كما أضاف الزجاج المكسر إلى الطلاء ، مما يصد الضوء ويزيد من سطوع اللون الأزرق.

تتميز أيقونات "المعمودية" و "البشارة" و "التجلي" و "صعود والدة الإله" التي رسمها الفنان "الثاني" ، والتي جمعت أعماله بسمات تقاليد موسكو ونوفغورود ، بأشكال معمارية أكثر صرامة والنسب الصحيحة للأشكال ودراسة ثنايا الملابس بدقة. ميزة أخرى لكتابة هذا المعلم هي نظام ألوان خاص: إضافة الأبيض إلى جميع الخلطات الملونة تقريبًا يعطي التعتيم.

مثال على عمل السيد "الثالث" لمجمع الافتراض هو أيقونة "Assurance of Thomas". يتميز أسلوب رسام الأيقونة هذا بعمارة قديمة بسيطة وألوان زاهية ولكنها متناغمة. تمتلئ أحرف الوجوه بالمغرة الذهبية الكثيفة ، والتي تميزها بشكل ملحوظ عن الوجوه الباردة والمضاءة بقوة على الأيقونات الخاصة بالسيد "الثاني".

نتيجة للعمل المشترك لرسامي الأيقونات المرتبطين بالحركات الفنية المختلفة ، نشأت فرقة كلاسيكية فخمة. اللوحة الروسية القديمة. يعطي الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو-بيلوزيرسكي فكرة عن عملية تشكيل النمط الروسي بالكامل للرسم الأيقوني في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

في البداية ، تم وضع الرموز على أرفف قضبان تسمى Tablas. على هذه القضبان ، وقفت الرموز على الرفوف ، بالقرب من بعضها البعض دون أي فواصل.

بمرور الوقت ، تغير مظهر وترتيب الأيقونسطاس ، وظهرت صفوف من الأيقونات واختفت. في منتصف القرن السادس عشر ، غُطيت أيقونات الرتبة المحلية ، ثم الأيقونات الاحتفالية والنبوية ، بزخارف بسمة مطلية بالفضة. كانت الرواتب تأتي من تبرعات سخية ، وكذلك من أموال من الدير ، من قبل مجموعة من الحرفيين المستأجرين باستخدام مصفوفات الدير. بحلول نهاية القرن السادس عشر ، تشكلت الأيقونسطاس ، وتتكون من أيقونات صغيرة بحجم "امتداد" ، أي يد ، مطعمة بأجور ثمينة. في وقت لاحق ، تم تجديد الحاجز الأيقوني بصف واحد آخر - الأسلاف ، حيث توجد أيقونات قديسي العهد القديم. ظهرت الكاتدرائية أيضًا ، لتحل محل بسمة النفيسة جزئيًا ، وتطارد الرواتب الفضية على أيقونات الصف المحلي ، التي صنعها تجار المجوهرات الملكية.

في القرن الثامن عشر ، تم تغيير تصميم الأيقونسطاس. تم استبدال الطبلة القديمة المطلية بإطار أيقونسطاس خشبي مذهّب بنفس عدد الأيقونات في الطبقات العلوية التي لم تتناسب مع العديد من الصور القديمة وتم نقلها إلى مذبح الكاتدرائية. يمكن رؤية إطار الأيقونسطاس في منتصف القرن الثامن عشر في داخل المعبد الآن. يحتوي على نسخ مصورة من الرموز. يتم تخزين الصور الأصلية في أربع مجموعات متحف - في معرض تريتياكوف ، ومتحف الدولة الروسي ، ومتحف أندريه روبليف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة ، 34 صورة في مجموعة محمية متحف كيريلو-بيلوزيرسكي ومعروضة في معرض "الفن الروسي القديم في القرنين الخامس عشر والسابع عشر" في الفيلق الارشمندريت.

تم الحفاظ على بناء الأيقونسطاس في القرن الثامن عشر من حيث الأسلوب في أشكال انتقالية من الباروك إلى الكلاسيكية. لا يزال الحاجز الأيقوني يحتوي على أربع طبقات ، ولكن تم تغيير ترتيب الصفوف ، مقارنة بالحاجز الأيقوني الأصلي. تمت إزالة الصف النبوي القديم بالكامل بحلول عام 1764 ، حيث لم تتناسب ألواحه العريضة مع البنية المتناسقة والرتيبة للحاجز الأيقوني. وُضعت صور الأنبياء نصف المجسمة على قواعد تحت أيقونات محلية في قاعدة الأيقونسطاس. في نهاية الأيقونسطاس في القرن التاسع عشر ، وضعوا صليبًا رائعًا مع منحوتات مذهبة وملائكة.

الصف السفلي من الرموز محلي. إنه الأكثر تناقضًا في التكوين. هنا يتم وضع الصور الأكثر احترامًا والتبرع بها من قبل الملوك مع رواتب غنية. بالإضافة إلى الأيقونات ، يشتمل الصف المحلي على الأبواب الملكية وأبواب الدياكونيك والمذبح. بدأ الصف المحلي بعد إعادة بناء الأيقونسطاس في الحصول على ثماني صور. من بينها أيقونة السيدة Hodegetria الواقعة على يمين الأبواب الملكية. على اليسار توجد صورة المخلص ، وخلفها صورة المعبد "صعود أم الرب" ("خروج السحابة") في أواخر القرن الخامس عشر.

الصف التالي من الحاجز الأيقوني هو احتفالي. يتضمن أيقونات على مواضيع الاثني عشر الرئيسية أعياد الكنيسة، بالإضافة إلى مؤامرات دورة الآلام وغيرها من الأحداث التي تحكي عن الحياة الأرضية ليسوع المسيح ومريم العذراء. الصف الاحتفالي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي هو الأكبر من بين الصفوف المحفوظة من القرن الخامس عشر.

الصف الثالث يسمى Deesis ، وهذا هو جوهر تكوين الأيقونسطاس في القرن الخامس عشر. محتواه الرئيسي هو موضوع المجيء الثاني ، يوم الدينونة والخلاص القادم للبشرية. ترجمت من اليونانية "deisis" يعني الصلاة ، والتماس. في الجزء الأوسط من الرتبة ، يصور الرب القدير ، وقد صعد إلى الدينونة. على جانبي المخلص ، والدة الإله ويوحنا المعمدان ، يمكن أن يتبع رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل ، الرسولان بطرس وبولس ، اللذان ينحنان له في الصلاة ، قديسين آخرين يتشفعون من أجل مغفرة الخطاة. تم تحديد موقعهم في تسلسل هرمي معين - رؤساء الملائكة ، الرسل ، القديسون ، الشهداء ، التبجيل. رتبة الديسيس هي صورة للكنيسة السماوية واقفة أمام عرش القدير في صلوات مستمرة من أجل خلاص الجنس البشري. تم الحفاظ بالكامل على تأليه الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي.

الصف العلوي من الحاجز الأيقوني هو الأجداد. كجزء من الأيقونسطاس الروسي العالي ، صف يتضمن صورًا العهد القديم الصالحين، الذين يُطلق عليهم اسم الأجداد ، ظهروا في النصف الثاني من القرن السادس عشر. في وسط هذه المرتبة عادةً ما يتم وضع أيقونة الثالوث الأقدس للعهد الجديد أو الوطن الأم ، حيث يتم تصوير وجوه الله الثلاثة بشكل مرئي - الآب والابن والروح القدس. يُصوَّر الأجداد في نمو كامل ، بالتحول إلى الصورة المركزية ، مع لفائف مكشوفة ، نُقشت عليها نبوءات عن مجيء يسوع المسيح. يتناقض التفسير المستوي للوجوه مع الأشكال الزائدة إلى حد ما للقديسين ، والتي يتم نقل حجمها بمساعدة ثنايا الملابس المخففة. تغطي إطارات البسمة النحاسية ، المصنوعة في القرن السابع عشر ، هوامش وخلفيات وهالات الأيقونات.

بدأ البحث على نطاق واسع وترميم أيقونات كاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي في الستينيات. بفضل أعمال الترميم ، تم اكتشاف الآثار الفريدة لرسومات الأيقونات من كاتدرائية الصعود وإدخالها في التداول العلمي.

تم ترميم إطار الحاجز الأيقوني في 2012-2013. قام فنانو ترميم ورشة الترميم العلمي بأعمال إزالة الأوساخ والعفن وطبقة سميكة من الغبار المضغوط. كما تمكنت من إنقاذ كل التذهيب القديم. تم لصق الأجزاء المكسورة من الديكور المنحوت معًا وإعادتها إلى مكانها.

عند الانتهاء من ترميم إطار الأيقونسطاس ، تم تركيب نسخ من الأيقونات فيه وتركيب الأبواب الملكية الخشبية المنحوتة. يمكن رؤية الأبواب الملكية لعام 1645 من كاتدرائية الصعود ، والتي وضعها القيصر ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف في الدير ، في معرض "الفن الروسي القديم في القرنين الخامس عشر والسابع عشر" ، الموجود في مبنى أرشمندريت.

افتتح في الكرملين بموسكو معرض يمثل الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في دير كيريلو بيلوزيرسكي.
المعرض نادر ، وليس فقط لموسكو. أولاً ، هذا هو رمز الأيقونسطاس في نهاية القرن الخامس عشر ، ولا يوجد سوى ثلاثة منهم في كل روسيا.
ثانيًا ، من المستحيل رؤية الأيقونسطاس في مثل هذا التكوين حتى في محمية متحف Kirillo-Belozersky نفسها - لسوء الحظ ، اتضح أنها مجزأة.

تم بناء كاتدرائية الصعود في Belozerye في نهاية القرن الخامس عشر ، في عهد إيفان الثالث. وبالتحديد ، في بداية ذلك القرن ، كما يقول الخبراء ، كان النوع الروسي من الأيقونسطاس "العالي" يتشكل - ولأول مرة ، يُعتقد أن ثيوفانيس اليوناني أنشأ مثل كاتدرائية البشارة في الكرملين. (بالمناسبة ، في المعرض ، يمكنك التعرف على تفاصيل تاريخ الأيقونات الأيقونية على شاشة تفاعلية).

لم يسمح التاريخ للمجموعة متعددة المستويات بالعيش في سلام. في القرن الثامن عشر ، أعيد بناء الأيقونسطاس نفسه بطريقة جديدة - ونتيجة لذلك ، تم نقل بعض الأيقونات إلى كنائس أخرى (فقدت آثار بعضها). في بداية القرن العشرين ، وتحديداً في عام 1918 ، نُقلت بعض الأيقونات إلى موسكو وبتروغراد لترميمها. نتيجة لذلك ، استقروا في المتحف الروسي ومعرض تريتياكوف ومتحف روبليف. وعلى الرغم من أن معظم الأعمال في معرض موسكو الحالي تأتي من محمية متحف كيريلو-بيلوزيرسكي ، إلا أنه لا يمكن رؤية كل شيء معًا حتى هناك - فقد توحدت الرموز مؤقتًا.

يعد الحاجز الأيقوني Kirillo-Belozersky مثيرًا للاهتمام أيضًا لأنه وحد الاتجاهات الأسلوبية المتنوعة التي كانت موجودة في لوحة الأيقونات آنذاك. على وجه التحديد ، تظهر ثلاثة أيادي فيه (وفي نفس الوقت - كما اتضح بالفعل أثناء الترميم - ومجموعات مختلفة من المواد والأصباغ).
من الأنسب النظر في هذا في مثال مؤلفات الحبكة متعددة الأشكال لسلسلة "عطلة".

أولاً ، هناك التقليد البيزنطي الكلاسيكي. وهي تشمل ، على وجه الخصوص ، مناظر مثل "ميلاد المسيح" أو "الدخول إلى القدس". هنا ، يلاحظ الخبراء وضوح وتوازن التركيبة ، والخطوط الحادة الواضحة ، والموجات فوق الصوتية النقية المكثفة.

من الواضح أن السطر الثاني هو نوفغورود. "البشارة" ، "المعمودية" ، "التجلي" - تسعة أيقونات فقط لهذه الدورة. هذا السيد لا يحب الطائرات الهادئة غير المكتملة ؛ مؤلفاته شبه زخرفية. يتم الحصول على ظل مرجاني خاص من خلال مزيج من الأبيض مع الزنجفر.

تنتمي فرش السيد الثالث المزعوم إلى أيقونات دورة العاطفة. هنا "جلب إلى بيلاطس" ، "صلب" ، "تأكيد لتوما".

هنا المؤلف فردي بالنسبة لوقته ، فهو يبتعد عن التكوين المقبول عمومًا (وفقًا للبعض ، حتى أنه يغيره في عملية العمل). لتسليط الضوء على الشخصيات المركزية ، غالبًا ما يزيدون نسبهم بشكل تعسفي ، تاركين طائرات الخلفية أو أجزاء من العمارة خالية. لا توجد تباينات حادة في التلوين ، بل على العكس من ذلك ، يعمل المؤلف على الفروق الدقيقة في الألوان المختلطة (بالمناسبة ، أثناء الدراسة ، تم العثور على الزجاج المسحوق فيها - ربما تمت إضافته بحثًا عن "اللمعان").

ومع ذلك ، مع كل الفروق الفردية ، تتجلى هنا بلا شك وحدة تكوين اللون ، الذي يميز مبدأ الأيقونسطاس ذاته.

تم نشر كتالوج - ليس فقط مجموعة من الصور ، ولكن مجموعة علمية جادة للغاية. لكن في نفس الوقت - لا تنزعج - أكثر من مقروء.
وسيفتتح المعرض أبوابه في برج العذراء في الكرملين بموسكو حتى نهاية شهر أغسطس.

كاتدرائية صعود دير كيريلو بيلوزرسكي

كنيسة الصعود الخشبية الثانية ، "المزينة بالأيقونات وجمال الصقيع" ، لم تدم طويلاً. وفقًا للأسطورة ، فقد احترق خلال حريق قوي اندلع في مكان ما بين 1462 - 1497. في عام 1462 ، رآها أيضًا باخومي سيرب ، مؤلف كتاب حياة سيريل.

كاتدرائية الصعود ، التي بُنيت عام 1497 ، هي أول معبد حجري لدير كيريلو-بيلوزيرسكي ، والثالث في الشمال الروسي (بعد كاتدرائيات سباسو كاميني - 1481 وأديرة فيرابونتوف - 1490). وقد سبقته كنيستان خشبيتان للافتراض. تم رسم الكاتدرائية في عام 1641 من قبل الرسام الأيقوني ليوبيم أجيف ، الذي قام بعد عودته من كيريلوف عام 1643 برسم كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو. أجبر الافتقار إلى موظفي البناء المحليين - المهندسين المعماريين والبنائين والحرفيين الآخرين - الدير الأثرياء على طلب المساعدة في بناء كاتدرائية ضخمة جديدة في وسط أبرشيته - روستوف الكبرى. وفقًا للأخبار ، فإن سادة روستوف الذين وصلوا إلى كيريلوف عام 1497 - أقاموا 20 بناءًا و "رجال الجدار" برئاسة بروخور روستوف كاتدرائية حجريةمعبد نيويورك.

أطلق السجل على كاتدرائية الصعود الجديدة اسم "الكنيسة العظيمة". في الواقع ، كانت في وقتها مهمة للغاية ، حيث تجاوزت في الحجم العديد من المباني في تلك السنوات في موسكو ومدن أخرى. حتى اليوم ، على الرغم من جميع التعديلات اللاحقة ، لم يفقد المبنى مظهره المهيب والوقار. يتوج حجمها المكعب المضغوط بثلاثة حواف نصف دائرية عريضة ومسطحة إلى حد ما بقبة قوية ومثبتة بإحكام. ينتمي هذا النوع من المعابد إلى أكثر المعابد شيوعًا في شمال شرق روسيا في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، في عصر تشكيل العمارة الروسية بالكامل تحت قيادة موسكو. ومع ذلك ، يتم تفسيره بشكل فردي للغاية ، ويختلف في الضخامة والبساطة. محرومة من قبو وفي البداية خالية من المباني الملحقة المحيطة بها الآن ، فإن الكاتدرائية ، كما كانت ، تنمو مباشرة من الأرض ، مما يترك انطباعًا مثيرًا للإعجاب بفضل معالمها ورباطة جأشها.

من السمات التركيبية للكاتدرائية ، نلاحظ تحولًا قويًا للقبة إلى الجانب الشرقي من المكعب. لم يتم نصب الأسطوانة فوق منتصف المجلد الرئيسي ، ولكن تم نصبها فوق وسط المبنى بأكمله ، بما في ذلك الأبراج. ترجع هذه التقنية إلى الرغبة في الانسجام والتوازن في البناء التركيبي الحجمي ؛ كما ترجع أصولها إلى كنائس موسكو المبكرة. تم وضع الزوج الشرقي من الأعمدة بالقرب من الجدران بين الأبراج ، ويكاد يندمج معها ، مما يعد في كثير من النواحي الانتقال اللاحق إلى الركيزتين. ونتيجة لذلك ، فإن التقسيمات الخارجية للواجهتين الشمالية والجنوبية بواسطة الأعمدة لا تتطابق مع التقسيمات المكانية الداخلية للداخل بواسطة الأعمدة ، مما يؤدي إلى أشكال زخرفية للواجهة. كان لكاتدرائية الصعود تأثير كبير على تشكيل وتطوير العمارة الدينية الحجرية المحلية ، حيث كانت تحدد مسبقًا إلى حد كبير تطور الأشكال التخطيطية والحجمية التركيبية ، فضلاً عن طبيعة الزخرفة. يعود تاريخ الشرفة المقببة من طابق واحد للكاتدرائية على الجانبين الغربي والشمالي إلى 1595-1596. على الجدران الخارجية للشرفة ، تظهر الفتحات المقوسة الأصلية العريضة بوضوح ، والتي تم وضعها في القرن السابع عشر وتحولت إلى نوافذ صغيرة. دهليز مرتفع مع قبة ودهليز نصف دائري منخفض للمدخل ، أقيم عام 1791 ، يشوه بشكل كبير مظهر الكاتدرائية.

لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن الزخرفة الداخلية لأول كنيستين خشبيتين لدير القديس كيرلس. تذكر مصادر وقائع هزيلة فقط أن الكنيسة الخشبية الثانية في العذراء كانت مزينة بأيقونات "جميلة". هناك افتراض بأن أيقونة والدة الإله Hodegetria لمدرسة موسكو في الربع الثاني من القرن الخامس عشر تأتي من هذا المعبد. يتم تفسير شخصية والدة الإله في أشكال ضخمة معممة. يتجه وجهها الصارم الهادئ قليلاً نحو الطفل. في الزوايا العلوية من الأيقونة ، صورت ملائكة تميل نحو مريم. كانت الزخرفة الداخلية لكاتدرائية الصعود الحجرية ، المعروفة من مصادر مختلفة ، أنيقة وغنية للغاية. من الواضح أن أفكار غير المالكين لم يكن لها تأثير كبير على تصميمها.

كان "جمال" المعبد الرئيسي يتألف من أيقونات وجداريات. رُسمت الكاتدرائية عام 1641 على نفقة الكاتب الملكي نيكيفور شيبولين. نقلت الكتابة التاريخية المحفوظة على الجدار الشمالي اسم المؤلف الرئيسي للرسومات الجصية: "وقع رسام الأيقونات ليوبيم أجيف ورفاقه على الحرف الجداري للأيقونة". يشتهر Lyubim Ageev بجداريات كنيسة Nikolo-Nadeinskaya في ياروسلافل وكاتدرائية الصعود في موسكو. ومع ذلك ، من الصعب للغاية الحكم على خط يده ، حيث تم تسجيل هذه اللوحات الجدارية وتحديثها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، وتم تغطية الجداريات الخاصة بكاتدرائية دير كيريلو-بيلوزرسكي في عام 1838 برسم زيت خام. تشير الأجزاء الصغيرة المنفصلة التي تم مسحها إلى أن السمات الأثرية القديمة كانت لا تزال قوية بشكل غير عادي في أعمال ليوبيم أجيف.

في القرن السابع عشر ، تم أيضًا طلاء أقبية وجدران الرواق الغربي لكاتدرائية الصعود. من بين هذه اللوحات الجدارية ، تم الاحتفاظ بتكوينين فقط داخل غرفتين صغيرتين على جانبي امتداد المدخل. من الصعب جدًا تحديد تاريخ اللوحة الجدارية والسيد بدقة ، لكن هناك سببًا لنعزوها إلى الخمسينيات من القرن السابع عشر ، وقياسًا على لوحة كنيسة موسكو الثالوثية في نيكيتنيكي وكنيسة كوستروما في القيامة "على دبري" ، تنسبها إلى الرسام الجداري ، فاسيلي إيليين زابوكروفسكي ، القاسم الأول لأرتل كوستروما. تتميز لوحات Zapokrovsky الجدارية بحب مذهل لـ الحياه الحقيقيه، الإحساس بالتناسب في التراكيب. يتميز بالشعر الغنائي غير العادي ، والنعمة في تصوير الشخصيات البشرية الموجودة بحرية في الفضاء ، وخفة غير عادية ، وثقة ودقة الرسم. من بين الفنانين في مدرسة كوستروما للجداريات في القرن السابع عشر ، يحتل فاسيلي زابوكروفسكي ، برغبته الواضحة في الواقعية والعلمانية والشعر والشعر الغنائي ، أحد الأماكن الأولى.

مرتبطًا برمز المعبد نفسه ، كان للحاجز الأيقوني أربع طبقات من الأيقونات: الأول من الأسفل محلي ، ثم الصفوف الاحتفالية والنبوية. في جميع المستويات ، وقفت الأيقونات كما لو كانت على أرفف على طبلة بسيطة ، دون أي نقش ، وخالية من أي أعمدة منفصلة. في الصف المحلي ، كانت أقدم الأيقونات المعجزة والمحلية ذات الصلة مباشرة بتاريخ المعبد. كان صف Deesis في القرن الخامس عشر أحد أكبر الأيقونات وعددًا واحدًا وعشرين رمزًا.

في القرن السابع عشر ، خضع الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود لتغييرات كبيرة. من بين المعالم القديمة في الصف المحلي ، بقيت فقط "افتراض" و "Hodegetria" و "Kirill Belozersky in Life" في نهاية القرن الخامس عشر ، وما إلى ذلك. تمت إضافة خامس إلى المستويات الأربعة الرئيسية - الأب ؛ تم صنع البوابات الملكية الجديدة بإطار فضي مطارد رائع. تم منحهم من قبل القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في عام 1645. في القرن التاسع عشر ، تم استبدال لوحات الأيقونسطاس البسيطة بألواح منحوتة ومذهبة لا تزال موجودة حتى اليوم ، مع أعمدة بين الأيقونات. في الوقت نفسه ، كان لا بد من فصل الأيقونات عن بعضها البعض ، ولم يكن بعضها مناسبًا للحاجز الأيقوني الجديد على الإطلاق.

تفسر وفرة الأيقونات الصغيرة في المعبد ، وخاصة البيادنيتسا ، بالحاجة إلى "طاقم" متناغم معين للصف المحلي للحاجز الأيقوني. عادةً ما تكون أيقونات الطبقة السفلية مختلفة في الحجم: إلى جانب الأيقونات الضخمة ، كانت هناك أيضًا أيقونات صغيرة ؛ فوق الأخير ، قاموا بوضع المغازل من أجل إعطاء الطبقة بأكملها نفس الارتفاع إلى حد ما. كانت أيقونة الافتراض (الربع الأول من القرن الخامس عشر) هي الرمز الأكثر احترامًا للصف المحلي. في جميع قوائم جرد الدير ، نُسبت إلى فرشاة أندريه روبليف. من خلال كمال التكوين ، ووضوح الوجوه الخفيف ، وتعقيد العلاقات اللونية المتناغمة ، يمكن أن تُعزى هذه الأيقونة إلى أعمال روبليف. ومع ذلك ، فإن بعض النماذج القديمة وثقل صور نوفغورود يتعارض مع هذا الإسناد. على الأرجح ، هذا هو عمل أقرب طالب في Rublev. من الممكن أن يكون السيد نفسه قد رسم شخصية أو شخصين رئيسيين فقط. في الصف المحلي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود ، كان هناك أيضًا رمز "كيريل بيلوزرسكي" ، الذي صنعه الفنان الشهير ديونيسيوس جلوشيتسكي عام 1424.

يعتبر ديونيسيوس غلوشيتسكي كشخص من سمات العصور الوسطى الروسية. ولد عام 1362 بالقرب من فولوغدا ، وتوفي عام 1437 ، وهو بالفعل رئيس دير سوسنوفيتسكي الذي أسسه على ضفاف نهر جلوشيتسا (ومن هنا لقبه). كانت دائرة اهتمامات ديونيسيوس واسعة للغاية. بينما كان لا يزال في رهبان دير كيريلو بيلوزرسكي ، لم يكتف برسم الأيقونات ، بل كان أيضًا حفرًا على الخشب ، وكاتبًا ، ونجارًا ، وحدادة ، وسلالًا من النسيج. ونسبت العديد من الأيقونات إلى هذا "جاك من جميع المهن ". ومع ذلك ، بعد إخلاءهم في 1919-1920 ، اتضح أنهم جميعًا مختلفون من حيث الأسلوب. العمل الوحيد الموثوق به لديونيسيوس جلوشيتسكي في الوقت الحاضر هو رمز "سيريل بيلويرسكي". إنه يصور رجلًا كثيفًا ، متجذرًا في الأرض ، وكتفين مستديرتين ، وله لحية كثيفة ، وله وجه لطيف وودود وذكي. تجسد صورة كيرلس نموذجًا لشخص قوي ونشط أخلاقياً.

في عام 1614 ، تم صنع كيوت خشبي منحوت بالذهب خصيصًا للأيقونة. في وقت لاحق ، تم نقل kiot ، مع الأيقونة ، إلى كنيسة Cyril الجانبية. إنه مطوي ، مع قمة منعربة ؛ يصور طبلة الأذن المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي واثنين من الملائكة. الزنانير من الخارج مبطنة بسمة بنمط زهري مميز للقرن السابع عشر. يوجد في الجزء العلوي والسفلي من علبة الأيقونة نقش محفور بخط مرسوم بشكل جميل: "شطب الراهب ديونيسيوس جلوشيتسكي صورة عامل المعجزات سيريل بينما ما زلت على قيد الحياة للعامل المعجزة كيريل في صيف 6932 (1424). صُنع هذا الكيوت في منزل كيرلس العامل الأكثر نقاءً في صيف عام 7122 (1614) بمباركة ماثيو ، المجد لله (دقيقة). الجزء السفلي من علبة الأيقونات مزين بقطع خشبية منحوتة ، نموذجية لآثار الفن الشعبي. تثير الفضول الزخارف المرسومة للمنتج الذي يصور أحداثًا من حياة كيرلس - ولادة ، وظهور والدة الإله إلى كيرلس ، ورفع الصليب بواسطة كيرلس عند تأسيس الدير ، وأخيراً ، رسم ديونيسيوس صورة سيريل. يوجد في قائمة جرد الدير مدخل قصير عن الفنانة نيكيتا يرمولوف من بيلوزيرو ، التي كتبت في أغسطس 1614 "الصورة المعجزة بها مصراعان (مصراعان)".

ليس هناك شك في أننا نتحدث عن هذه الأيقونة. الأكثر إثارة للاهتمام هو المشهد حيث تم تقديم ديونيسيوس ، جالسًا بالقرب من الطاولة التي تقع عليها الأيقونة. يقف كيريل على الجانب الآخر من الطاولة ، وكأنه يمثل فنانًا. تُستخدم مباني الدير كخلفية. تُنسخ الصورة الموجودة على الأيقونة بدقة الشخص الذي يقف أمام الفنان - ملامح الوجه ، والملابس ، والوضع. هذا ما يؤكده النقش الموجود في الجزء العلوي من التكوين ؛ "كتب الراهب ديونيسوس (ع) القديس كيرلس عبثًا على القديس". تم العثور على إشارات إلى إنشاء ديونيسيوس غلوشيتسكي للصورة من سيريل الحي في وثائق وقوائم جرد الدير في 1565-1601 و 1614. عند رسم صورة ، لم يستخدم الرسام الروسي القديم طريقة مشابهة لخلق الحياة (قصص شهود عيان على الأحداث ، أشخاص يعرفون الشخص جيدًا) ، ولكن أيضًا عملوا مباشرة من الطبيعة.

على الجانب الشرقي ، تنتهي رواق كاتدرائية الصعود بمصلى صغير لفلاديمير ، قبر فوروتينسكي ، الذي بني عام 1554. هذا معبد صغير ذو قبة واحدة بلا أعمدة ، مربع في مخطط ، مع حنية واسعة نصف دائرية. يتكون سقفه من قبوين صندوقيين ، يوجد بينهما أقبية متدرجة في المنتصف ، مما يخلق انتقالًا إلى قبة الضوء. شكل مماثل من القبو كان نموذجيًا لبيسكوف في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، لكنه صُنع بطريقة خرقاء نوعًا ما ، مما أدى إلى افتراض أن المعبد بناه حرفيون محليون. يحاكي المظهر الخارجي للمعبد في كثير من النواحي كاتدرائية الصعود. يتضح هذا من خلال kokoshniks المنعطفات من الإنجاز السابق (تم تغيير الطلاء) ، والأعمدة التي تزين الواجهات وبوابة المنظور داخل الشرفة ، وكذلك الأشرطة العريضة من ديكور الطوب تحت kokoshniks وعلى الأسطوانة. قبة منتفخة جيدة مغطاة بحراثة خشبية. يشير إلى وقت تجديد المبنى - حتى عام 1631. الجزء السفلي محاط بستارة رائعة مخرمة مصنوعة من الحديد المذهب مع نقش حول بناء وتجديد المعبد. لم يقتصر بناء الكنائس والمقابر بالقرب من الكاتدرائية على كنيسة فلاديمير. في عام 1645 ، جواره من الشمال معبد أبيفانيوس ، أقيم فوق قبر الأمير ف. مبنى صغير يكرر الشكل بالكامل تقريبًا يقف بجانبالكنائس. يوضح هذا بوضوح الدور الكبير الذي لعبته التقاليد "التي قدّستها العصور القديمة" في بناء الدير في كيريلوف.

على الجانب الآخر ، يوجد الجانب الجنوبي من كاتدرائية الصعود ، توجد كنيسة أخرى ذات مذبح جانبي أكثر اتساعًا ترتفع فوق قبر كيرلس. تم بناؤه عام 1785 بدلاً من الكنيسة السابقة 1585-1587 ، وتم تفكيكها "بسبب الخراب". صُممت أشكاله المعمارية ذات المذبح المرتفع ذي الطبقتين المتوج بقبة على طراز الباروك الإقليمي المتأخر.

أعيد بناء المعبد: تم استبدال سقف المعبد بسقف منحدر ، وتم استبدال القبة الصارمة على شكل خوذة بقبة باروكية متقنة. اليوم ، يكاد يكون من المستحيل ترك انطباع شامل عن هذا المعبد: على مر السنين ، تم تضخيمه مع المباني اللاحقة التي أحاطت به عن كثب. في تصميم واجهاته ، تجلت تقنيات العمارة القديمة في موسكو بشكل كامل: تقسيم الجدران إلى مغازل ، وأحزمة من البناء المزخرف باستخدام البلاط ، وبوابات منظور ذات نهايات متعرجة.

الآن في كاتدرائية الصعود ، لا يزال الوضع بائسًا ، الجدران البيضاء الفارغة ، والحاجز الأيقوني المؤقت الصغير من مطبوعات سوفرينو الحجرية - وهذا على الرغم من حقيقة أن معارض المتحف ومخازنه تحتوي على أيقونات أديرة قديمة تم الصلاة عليها على مر القرون.

الأدب: Bocharov G.N. ، Vygolov V.P. فولوغدا ، كيريلوف ، فيرابونتوفو ، بيلوزرسك. م ، 1979. كيريلوف. التاريخ التاريخي والمحلي التقويم ، لا. 1-2. فولوغدا ، 1994-1997. نيكولسكي إن. دير Kirillo-Belozersky وهيكله حتى الربع الثاني من القرن السابع عشر. (1397-1625) ، المجلد 1 ، لا. 1-2. سانت بطرسبرغ ، 1897-1910

تم تشكيل المجموعة المعمارية لدير كيريلو-بيلوزيرسكي على مدى عدة قرون. أول الأبنية الخشبية التي بدأ تشييدها في عهد مؤسس الدير القديس مار. سيريل ، لم ينجُ حتى يومنا هذا. تعود بداية البناء بالحجر إلى عام 1496 ، عندما "بدأوا في بناء كنيسة صعود العذراء الحجرية ، ونصبوها في 5 أشهر ، وأصبحت 250 روبل ، وكان هناك 20 معلمًا من الجدران البيضاء ، والسيد العظيم بروخور روستوفسكي ". أصبحت كاتدرائية دورميتيون لدير كيريلو بيلوزرسكي ثالث كنيسة حجرية في إقليم بيلوزيرسكي. قبل ذلك بوقت قصير ، تم تشييد كنيستين حجريتين في دير سباسو كاميني على بحيرة كوبنسكوي وفي دير فيرابونتوف بالقرب من كيريلوف. المؤرخ المحلي نعته " كنيسة عظيمة»ليس من قبيل المصادفة: الكنيسة الرئيسية في دير القديس كيرلس تجاوزت كاتدرائيات الأديرة الرئيسية في موسكو في الحجم.

استوعبت بنية المعبد ميزات العمارة في موسكو ونوفغورود. كان المظهر الكامل للمعبد مشبعًا بالبساطة والتاريخ. كان هيكل القرفصاء الضخم مذهلاً في أناقة ودقة الزخرفة الخارجية. تم تشريح الجدران بواسطة شفرات كتف ضيقة ، وفي الجزء العلوي ، عند قاعدة الزاكومار ، تم تزيين الجدران بأحزمة واسعة من الطوب المزخرف ، والتي تضمنت أيضًا ألواحًا خزفية ذات زخارف و "درابزين". تعمل نفس الأحزمة على طول الجزء العلوي من الجذور والأسطوانة. إذا كانت الزخرفة الزهرية للألواح الخزفية قريبة من نحت الحجر الأبيض لكنائس موسكو ، فإن "الزخرفة" من الطوب تشبه الفكرة المفضلة لتزيين جدران آثار بسكوف. كان لدى زاكوماراس من الكاتدرائية نهاية حادة منحدرة. ارتفع مستويان آخران من kokoshniks فوق zakomaras ، مما أدى إلى انتقال إلى أسطوانة ضخمة تعلوها قبة على شكل خوذة. أعطى هذا التكوين خفة بناء كبيرة نوعًا ما وطموحًا للأعلى. تم تزيين مداخل الكاتدرائية ببوابات منظور ، من سمات العمارة في موسكو ، محفورة بشكل جميل من الحجر ، بنهايات متعرجة ، والتي تحتوي على خرز وعواصم على شكل حزم مميزة لمباني موسكو. من بين البوابات الثلاثة ، تم الآن الحفاظ على البوابة الشمالية فقط ، المطلة على الشرفة.

في عام 1641 ، رسم سيد كوستروما ليوبيم أجيف كاتدرائية الصعود "مع رفاقه" على حساب الشماس الملكي نيكيفور شيبولين. بعد ذلك ، تم تغيير مظهر الكاتدرائية بشكل كبير من خلال التمديدات والتعديلات المختلفة. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى عمليات إعادة البناء في القرن الثامن عشر ، والتي أعطتها بعض ميزات الطراز الباروكي السائد آنذاك: اختفى kokoshniks ، بدلاً من الانتهاء على شكل خوذة منخفض ، تم بناء رأس مرتفع من شكل معقد إلى حد ما على الأسطوانة وكانت النوافذ محفورة.
تم الحفاظ على الأيقونسطاس ، الذي تم إنشاؤه حوالي عام 1497. هو نصب تذكاري فريداللوحة رمز الروسية القديمة. هذا هو أكبر مجمع من الرموز المتزامنة التي ظهرت في عصرنا.

في عام 2010 ، بدأ المتحف في ترميم كاتدرائية الصعود. في الوقت الحاضر ، تم الانتهاء من أعمال ترميم الأسطوانة والقبة ، وتم الانتهاء من الصرف الخارجي ، وترميم حشوات النجارة وواجهات المعبد. للخلاص اللوحات الجدارية الفريدةتم صنع أرضيات مدفأة كهربائية في الكاتدرائية ، مما أتاح تنظيم ظروف درجة الحرارة والرطوبة. قام المرممون بالكشف عن الرسم ، وتقوية وتلوين فقدان اللوحة داخل الكاتدرائية.

https://kirmuseum.org/ru/monument/uspenskii-sobor-s-papertami

جيأنااإل

نصب معماري (اتحادي)

كاتدرائية الافتراض مع الشرفات - المعبد المركزي المجموعة المعمارية.

موسوعي يوتيوب

1 / 5

تحليق فوق منطقة طيبة الشمالية. فيلم 10. دير دورميتيون كيريلو بيلوزيرسكي

✪ متحف - محمية كيريلو بيلوزيرسكي. 4K.

تحليق فوق منطقة طيبة الشمالية. فيلم 6. دير الثالوث جليدن

✪ متحف اللوحات الجدارية لديونيسيوس - دير فيرابونتوف ، منطقة فولوغدا

✪ Krasnokholmsky القديس نيكولاس دير القديس أنتوني

ترجمات

لا يوجد الكثير من الأماكن في روسيا حيث تم تحديد تأسيس الدير مسبقًا بمعجزة. في عام 1397 ، بناءً على تعليمات من والدة الله المقدسة، الذي كان في رؤيته ، وصل الأرشمندريت كيريل من دير سيمونوف إلى منطقة شاسعة من بيلوزيرو القديمة ، وهنا ، على شواطئ بحيرة سيفرسكي المهجورة ، بين الغابات الكثيفة ، وضع الأساس للدير ، الذي أصبح فيما بعد يعرف باسم كيريلو. -بلوزرسكي. "كيريل ، اخرج من هنا ، اذهب إلى بيلوزيرو ، هناك مكان مُعد من أجلك حيث يمكنك أن تخلص منه" - هذه الكلمات ام الالهسمعها القديس كيريل أثناء الصلاة في زنزانته في دير سيمونوف بموسكو. جنبا إلى جنب مع الصوت الرائع جاء ضوء ساطع. في ذهول ، نظر الراهب إلى نافذة الزنزانة ، ورأى: نور عظيم يضيء من جانب منتصف الليل بيلوزيرسكي. وانطلقوا مع الراهب فيرابونت ، المحاور والصديق. من جبل ماورا ، بجوار كيريلوف ، رأى الرهبان مكانًا رائعًا على ضفاف بحيرة سيفرسكوي واعترفوا على الفور بأن كيريل فيها هي الأرض التي كان من المقرر أن يستقر فيها. وهكذا ، على تل بالقرب من البحيرة ، وضعوا صليبًا وحفروا مخبأًا لأنفسهم في منحدر شديد الانحدار. كان ذلك عام 1397. الآن ، فوق المخبأ والصليب ، توجد دهاليز حجرية تشير إلى المكان الذي بدأ فيه الدير. مر الوقت وبدأت مستوطنة منعزلة في الغابة البرية آنذاك في النمو. جاءهم سكان القرى المجاورة وبقي كثيرون يطلبون خلاص أرواحهم فيها العقيدة الأرثوذكسيةوالصلاة. الآن - دير Kirillo-Belozersky - ثاني أكبر قلعة في العالم وأكبر دير في روسيا. قال البطريرك نيكون للبطريرك مكاريوس الأنطاكي: "يوجد في بلادنا ثلاثة أديرة غنية جدًا ، حصون ملكية كبيرة. الأول هو دير مار مار. الثالوث. إنه أكبر وأغنى من الآخرين. والثاني هو دير مار مار. سيريل نوفي ، الذي توقفنا في فناءه ؛ إنه معروف باسم Kirillo-Belozersky ، أي من البحيرة البيضاء. يقولون إن البحيرة تهيمن على الدير ولكن بقدرة الله واهتمام القديس لا يضره ؛ ماءها ابيض كاللبن. الدير أكبر وأقوى من الثالوث ، لأن جدرانه الثلاثة الضخمة مبنية كما يقولون من حجارة برية ضخمة. في حالته الحالية ، كيريلوف بيلوزرسكي تكريما لرقاد والدة الإله ، يحتوي دير الرجال السينوبيين - أي اسمه التاريخي الكامل - على ثلاثة مجمعات ضخمة - دير الافتراض القديم الذي أسسه كيرلس ، والذي أعطى الاسم بالكامل الدير ، دير يوانوفسكي ، والذي يتكون مع الافتراض على النحو التالي يسمى المدينة القديمة والمدينة الجديدة - الموقع الذي يجد فيه المسافر الحديث نفسه في المقام الأول ، يدخل من خلال بوابات برج كازان. كل هذه الجدران والأبراج ، التي كانت مفاجأة ملهمة أمام مهارة المهندسين المعماريين القدماء ، تم بناؤها هنا في حوالي خمسينيات القرن الماضي وحتى السبعينيات. نشأت هذه المباني هنا بفضل مساهمات القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش الأكثر هدوءًا. ومع ذلك ، فإن ازدهار الدير بدأ حتى قبل ذلك ، أولاً مع الأعمال والأنشطة التعليمية للقديس كيرلس وأتباعه ، ثم ارتبط نمو الدير باسم إيفان الرهيب. في ديسمبر 1528 ، قام الدوق الأكبر فاسيلي وزوجته إيلينا جلينسكايا بزيارة الدير. وصلوا هنا من أجل الإنجاب ، لأن الله لم يرسل لهم أطفالًا لفترة طويلة. والآن ، بعد عام ونصف من هذا الحج ، وُلد ابن للزوجين الأميريين - جون الرابع. وبهذه المناسبة أرسل والده أموالاً إلى الدير لبناء كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان. ها هو الآن قيد الترميم. على يمين كنيسة القديس يوحنا توجد كنيسة القديس سرجيوس رادونيز ، وفي الأعماق ، خلفهم ، في ظل برج الحداد الضخم - جناح مستشفى صغير. تم الآن نقل مجمع دير يوانوفسكي بالكامل الكنيسة الأرثوذكسية، هنا دير للذكور عامل. لكن ليس فقط دير يوانوفسكي مع كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان يذكرنا بالرهيب الذي زار دير القديس كيرلس أربع مرات. بالقرب من المبنى الأخوي القديم ، يجاور كنيسة بوابة يوحنا السلم وثيودور ستراتيلاتس. تم بناؤه تكريما للرعاة السماويين لأطفال إيفان الرهيب. يفصل هذا المعبد والمباني المحيطة المدينة الجديدة المعروفة لنا بالفعل عن قلب الدير - دير الصعود. تم بناء كنيسة خشبية في هذا الموقع في عهد القديس كيرلس نفسه. اكتسبت هذه الكاتدرائية مظهرها الحديث فقط في القرن الثامن عشر ، وهي مدهشة ليس فقط في الهندسة المعمارية ، ولكن أيضًا في حقيقة أنها "متضخمة" مع المعابد الأصغر من جميع الجوانب. هذه هي كنيسة فلاديميرسكايا المصغرة وكنيسة أبيفانيوس وكنيسة سيريل بيلوزيرسكي ، حيث توجد رفاته حتى الآن تحت مكيال. يؤدّي الرهبان وسكّان الدير صلاة كلّ يوم هنا للراهب ، ويطلبون منه الحماية الروحيّة للدير ولكلّ روسيا. يعيش في الدير الآن رئيس الدير ، وثلاثة من رؤساء الكهنة ، ومرشد هيروديون ، وراهبان. الكنائس المجاورة - رئيس الملائكة جبرائيل مع برج الجرس وتقدمة مريم العذراء مع غرفة الطعام - هي من بين أقدم الكنائس في الدير ، بعد كنيسة الصعود. تلهم جدرانها الحجرية الضخمة والمظهر المعلق فوق الحاج الاحترام للبناة القدامى الذين ابتكروا هذه التحف المعمارية منذ ما يقرب من خمسمائة عام. لكن أولاً وقبل كل شيء - دير كيريلوف دير. وهذه المعابد بُنيت هنا ليس للكمية ، بل كانت هناك حاجة إليها. في سنوات الرخاء بلغ عدد الاخوة ثلاثمائة راهب ومبتدئ ما عدا العمال ، رجال الدين البيضوالفلاحون الذين سكنوا الدير. لقد جذبت قدسية المكان الناس الطيبين والأشرار. جاء العديد من القديسين الذين عملوا في أراضي فولوغدا ونوفغورود وأرخانجيلسك من هنا - من كيريلوف. أخذ القيصر الروسي الأول ، إيفان الرهيب ، قبل وفاته نذوره كرهب لدير كيريلو بيلوزيرسكي ، متخذًا الاسم الجديد لجونا. تعرض الدير لهجوم من قبل الغزاة البولنديين الليتوانيين في عام 1612 ، ولكن تم صده. كان الدير بمثابة نقطة دفاعية ومكانًا للمنفى - الأمراء والبويار وأقاربهم ورماة السهام ورؤساء الأديرة وأرشيمندريتيس وجميع البطريرك نيكون نفسه ، الذي كان فخوراً بدير كيريلوف - كلهم ​​كانوا أسرى في هذه القلعة . شخص ما دُفن في المقبرة المحلية ، والبعض طلب أن يُدفن تحت الرواق ، حتى يدوس من يدخلون المعبد بأقدامهم رمادهم ، هكذا كان تواضع هؤلاء الناس. هنا ، في المدينة الجديدة ، صُرعت الطواحين ، وصدمت أحجار الرحى ، وانتشرت رائحة خبز الدير الطازج في كل مكان ... تجولت العربات ، ورماة السهام ينقبون على الحجاج الذين يريدون الصعود إلى كل ركن من أركان القلعة. من نوافذ السجن نظروا إلى كل هذا ، الأصفاد المشينة تتراكم. اندمجت الهتافات الرهبانية الشمالية لمجد والدة الإله والقديس كيرلس مع رنين الأجراس وتناثر البحيرة. الدير ، الذي نشأ من رؤية رائعة ومخبأ صغير على سفح التل - لا أكثر ولا أقل - خلق كل روسيا ، من جميع عصورها وحكامها وشعبها. وبمجرد وصولك إلى هنا ، بدون كلمات وحفر عميق في التاريخ ، ستتمكن من فهم أن هذه معجزة أبدية وقريبة لكل شخص روسي.

قصة

كان أول مبنى لكاتدرائية الصعود خشبيًا ؛ وقد تم بناؤه عام 1397 بواسطة أرتل من عمال الأخشاب. ولكن نظرًا لأن الكنيسة كانت صغيرة ومهدمة بمرور الوقت ، بعد وفاة كيرلس ، أثناء إدارة الدير من قبل الأبوت تريفون ، تم بناء كنيسة العذراء الجديدة. كما أنها كانت خشبية و "مزينة بأيقونات وجميلات أخرى". احترق هذا المبنى خلال حريق قوي بين عامي 1497.

يعد المبنى الحالي لكاتدرائية الصعود في دير Kirillo-Belozersky أحد المباني الحجرية الأولى في Belozerye. تم بناء الكاتدرائية الموجودة عام 1497 على يد أحد أساتذة روستوف ، بعد أن احترقت كنيسة صعود الدير الخشبية. من المعتقد أن المهندسين المعماريين في روستوف قد أنشأوا معبدين سابقين. بعد ذلك ، أعيد بناء الكاتدرائية مرارًا وتكرارًا ، وفي القرن العشرين تم ترميمها بنشاط (يستمر الترميم في مايو 2011).

بنيان

تعد كاتدرائية الصعود (مكعب ، ذات أربعة أعمدة ، ذات قبة واحدة) واحدة من كنائس الكاتدرائيات الروسية الشمالية الثلاث التي بناها روستوف ارتل في نهاية القرن الخامس عشر. تم الحفاظ على الكاتدرائية الثانية في دير فيرابونتوف ، والثالثة ، في جزيرة كاميني ، تم تفجيرها في عهد ستالين. تشترك جميع المعالم الثلاثة في الكثير ، لأنها تواصل تقاليد العمارة في موسكو المبكرة (الهندسة المعمارية في العصور الوسطى لإمارة موسكو).

تسمح لك دراسة كاتدرائية الصعود بالحصول على فكرة عن الهندسة المعمارية لشمال شرق روسيا قبل تأثير المدرسة الإيطالية عليها. تتجلى السمات المميزة في المقياس والنسب والتركيب الحجمي والتفاصيل.

استعادة

في عام 1924 تم تنظيم متحف محلي ، وصدر قرار إنشائه عام 1919. في 1920-1930 ، عمل المهندس المعماري V.V. Danilov على دراسة وترميم آثار الدير. في عام 1958 ، تحت قيادته ، تم تفكيك قسم من القرن الثامن عشر ، وقسم مساحة الشرفة الشمالية إلى جزأين. ونتيجة لذلك ، تم اكتشاف أجزاء من الجداريات من القرن السابع عشر ، والتي كانت تحت البناء المتأخر.

من عام 1953 إلى الوقت الحاضر ، كان المهندسون المعماريون المرممون لـ TsNRPM (TsNRM ، VPNRK سابقًا) يدرسون ويرممون آثار الدير. يعود الدور القيادي هنا للمهندس S. S. Podyapolsky. وفقًا لمجمع كاتدرائية الصعود في عام 1963 ، قام بتطوير "مشروع ترميم" ، والذي تضمن مقترحات للأروقة الشمالية والغربية. في نفس المشروع ، تم تطوير إعادة بناء رسومي للمظهر الأصلي لكاتدرائية الصعود والشرفة الشمالية ، والتي تطلبت فيما بعد تصحيحات طفيفة فقط. تم إجراء تطور أكثر أهمية من خلال آراء المرمم حول الاتجاه العام لأعمال الترميم ، إذا قارنا أحكام "مسودة التصميم" بالقسم المقابل من "مسودة التصميم لترميم وتكييف المجمع المعماري في كيريلو - دير بيلوزرسكي "عام 1975 ، تم تطويره بالتعاون مع ن. ف. كامينيف. في مشروع سابق ، تم اقتراح ترميم قبة الكاتدرائية على شكل خوذة ، وغطاء الكاتدرائية وفقًا لـ kokoshniks ، والغطاء الأصلي للقلاع ، وما إلى ذلك ، ولكن في مشروع لاحق ، لم تظهر هذه المقترحات. كان من الأنسب إجراء ترميم "محدود" للكاتدرائية "مع إزالة الطبقات الأكثر خشونة لاحقًا" ، "مع أقصى قدر من التعرض للسمات الفنية للداخل مع الحفاظ على الملاحق اللاحقة ، الفصل من القرن الثامن عشر والسقف المنحدر ".

منذ عام 1957 ، تم تنفيذ أعمال الترميم والترميم في دير كيريلو بيلوزرسكي بواسطة Vologda SNRPM منذ عام 1971. انضم إلى جمعية "Rosrestavratsiya". خلال هذا الوقت ، تم تنفيذ أعمال الإصلاح والترميم الرئيسية التالية في كاتدرائية الصعود والشرفات:

1. تم تنفيذ تخطيط رأسي جزئي للكاتدرائية ؛
2. تمت استعادة الشكل القديم لإكمال الشرنقة لنوافذ الأسطوانة و "أكتاف" فتحاتها ؛

منذ أواخر الستينيات ، تم تنفيذ العمل على دراسة وترميم الأيقونسطاس والآثار للرسم الأيقوني القديم ، الذي نشأ من كاتدرائية الصعود ، من قبل مجموعة من المتخصصين من VNIIR ، برئاسة O.V Lelekova. منذ عام 1970 ، تم كشف النقاب عن جداريات كاتدرائية الصعود ومجموعة إجراءات الترميم المرتبطة بذلك بشكل منهجي من قبل فريق الترميم من جمعية Rosrestavratsiya ، برئاسة I.P. Yaroslavtsev. بحلول عام 1981 ، تم ترميم جداريات قبة وطبل الكاتدرائية بالكامل.

في اتصال مع الجارية أعمال الترميمتم نقل العديد من عناصر الديكور الداخلي (الكيوت والمصابيح وما إلى ذلك) إلى مخازن المتحف للتخزين.

الحاجز الأيقوني والأضرحة

كاتدرائية الافتراض هي خزينة للآثار لرسومات الكنيسة الأثرية والحامل في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. من بينها الحاجز الأيقوني واللوحات الداخلية للكاتدرائية والشرفة الشمالية. مجموعة الأعمال الفنية والحرفية تستحق الاهتمام.

لقد نجا الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات لكاتدرائية الصعود في القرن الثامن عشر بالكامل تقريبًا حتى يومنا هذا. تناثرت الأيقونات القديمة لهذا الحاجز الأيقوني لفترة طويلة. من بين الأيقونات الستين الباقية من القرنين الخامس عشر والثامن عشر ، كان هناك 33 منها في كيريلوف ، والباقي - في المتحف الروسي ومعرض تريتياكوف والمتحف الذي يحمل اسم أندريه روبليف. في أوائل أبريل 2009 ، تمت إعادة الجزء الأخير من الرموز إلى كيريلوف.

الصورة: كاتدرائية صعود دير كيريلو بيلوزيرسكي

الصورة والوصف

الكاتدرائية ، التي سميت تكريما لانتقال السيدة العذراء مريم - المعبد الرئيسي لل دير كبيرفي أوروبا - دير Uspensky Kirillo-Belozersky. تأسست في نهاية القرن الرابع عشر من قبل القديس سيريل من بيلوزرسكي وسانت فيرابونت من Mozhaisk. كان القديس كيرلس تلميذا للقديس القديس سرجيوسرادونيج والأرشيمندريت لدير سيمونوف في موسكو ، حيث عمل معه الراهب فيرابونت من Mozhaisk.

تاريخ تأسيس الدير هو تاريخ بناء الكنيسة الأولى لرفع أم الرب. في موقع هذا المعبد ، تم بناء معبد خشبي آخر ، احترق في حريق عام 1497. في نفس العام ، بدلاً من ذلك ، تم بناء كاتدرائية حجرية كبيرة ، والتي نجت حتى يومنا هذا. مثل المعبدين السابقين ، تم بناء المعبد الثالث من قبل سادة روستوف. هذا هو أول مبنى حجري في شمال روسيا. من المعروف أنه أقامه 20 من عمال البناء في روستوف ، برئاسة بروخور روستوفسكي ، لمدة 5 أشهر في فترة صيف واحدة. يعود المظهر المعماري للكاتدرائية إلى عصر تشكيل العمارة الروسية بالكامل في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. إنه يعكس السمات النموذجية لتقاليد البناء في موسكو ، والتي يمكن أيضًا تتبعها من خلال مثال على ذلك المعالم الشهيرةالهندسة المعمارية ، مثل كاتدرائية الثالوث في Trinity-Sergius Lavra ، وكاتدرائية Zvenigorod Assumption. في المستقبل ، كان للأشكال المعمارية لهذه الكاتدرائية تأثير كبير على تقاليد العمارة الحجرية المحلية.

لم تكتسب المجموعة المعمارية للكاتدرائية على الفور الشكل الذي يمكننا التقاطه اليوم. منذ نهاية القرن الخامس عشر ، شهدت تغيرات كبيرة. المبنى الرئيسي عبارة عن معبد مكعب ذو حواف نصف دائرية وقبة واحدة ضخمة. إلى المبنى الرئيسي للمعبد ، لاحقًا وقت مختلف، تم إرفاق عدة ممرات. على الجانب الشرقي من المعبد ، تجاور كنيسة فلاديمير ، التي بنيت عام 1554 ، والتي كانت بمثابة مكان دفن أمراء فوروتينسكي. من الشمال توجد كنيسة تكريما للقديس أبيفانيوس ، التي أقيمت فوق مكان دفن الأمير ف. تيليتيفسكي ، في الرهبنة أبيفانيوس. من الجنوب ترتفع كنيسة صغيرة أخرى - كيريلوفسكي. تم تشييده في الأصل عام 1585 فوق رفات مؤسس الدير ، وفي 1781-1784 تم تشييده في موقع مبنى متهدم. المعبد الجديدفي الذاكرة القديس كيرلسبيلوزرسكي. في 1595-1596 ، أضيفت رواق مقبب من طابق واحد إلى المبنى الرئيسي للكاتدرائية من الجانبين الغربي والشمالي. بدلاً من الفتحات المقوسة الواسعة في الشرفة ، والتي تم وضعها بالبناء في القرن السابع عشر ، تم صنع نوافذ صغيرة. في عام 1791 ، تم بناء رواق مرتفع ذو قبة واحدة. وهكذا ، تم تغيير المظهر الأصلي للكاتدرائية بشكل لا يمكن التعرف عليه.

تنعكس عظمة الدير في النصب التذكاري الرائع للرسم الأيقوني الروسي في القرنين الخامس عشر والسابع عشر - الحاجز الأيقوني للكاتدرائية. في البداية ، كان يحتوي على 4 مستويات - محلية ، إلهية ، احتفالية ونبوية. في القرن السابع عشر ، تمت إضافة الطبقة الخامسة من الأجداد وتم بناء أبواب ملكية جديدة بها رواتب فضية. تم استبدال اللوحات البسيطة للحاجز الأيقوني القديم بألواح منحوتة ومذهبة ، ونتيجة لذلك لم تتناسب بعض الأيقونات مع الأيقونسطاس الجديد. تم وضع الرموز القديمة الأكثر معجزة محليًا ، والتي كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ إنشاء المعبد ، في المستوى المحلي. يتكون صف Deesis من 21 أيقونة وكان أحد أكبر الأيقونات في القرن الخامس عشر.

من بين الأيقونات المُبجّلة محليًا الباقية من الأيقونسطاس القديم ، يجب ذكر "صعود" لأندريه روبليف أو ، وفقًا لإحدى الروايات ، بواسطة أحد تلاميذه المقربين ، أيقونات والدة الإله "Hodegetria" و "كيريل" Belozersky in Life "، التي كُتبت خلال حياة الرسام الأيقوني الموقر ديونيسيوس غلوشيتسكي ، الذي أسس دير سوسنوفيتسكي ، بالإضافة إلى كشك مذهب غني منحوت برسومات ، صنع لهذه الأيقونة. في الوقت الحالي ، جميع الرموز القديمة موجودة في المعارض ومخازن المتحف.

يجب أن نذكر أيضًا وجود لوحات غنية سابقًا رسمها عام 1641 رسام الأيقونات ليوبيم أجيف ، كما يتضح من النقش على الجدار الشمالي للكاتدرائية.

وهكذا ، فإن كاتدرائية الصعود هي أحد المعالم المعمارية القديمة لدير أواخر القرن الخامس عشر ، والتي كانت ذات أهمية كبيرة في الحياة الروحية والتاريخ لشعبنا.