المسجد الذي دفن فيه النبي محمد. ما تسبب في وفاة النبي محمد

وذكر ابن تيمية أنه يحرم زيارة قبر النبي محمد Xعمادا ، وأنه إثم.

على وجه الخصوص ، كتب ابن تيمية في كتابه "مجموع الفتاوى" (المجلد 4 ، ص 520) ، مشيرًا مرة أخرى كاذبًا إلى العلماء:

"الرحلة نفسها لزيارة أحد القبور: قبور الرسول أو غيره - فقد نهى معظم العلماء بل ونهى عن تقصير نماز في هذه الرحلة ، لأنها إثم ، بناء على حديث الأئمة. - البخاري ومسلم: لا تسلكوا رحلة هادفة إلا لثلاثة مساجد: Xارام "مسجد" سورة العاص إلىص "ومسجدي".

وفي كتاب الفتاوى الكبرى ج 1 ص 142 كتب ابن تيمية:

قالوا: السفر لزيارة قبور الأنبياء والأتقياء بدعة ، ولم يفعل هذا من الصحابة أو التابعين ، ولم يأمر النبي بذلك ، ولا أحد من علماء الإسلام. اعتبرته جديرة بالثناء. ومن اقتنع بأن هذه عبادة [الله] ، وفعلها [بقناعة] ، فقد خالف سنة النبي وإجماع العلماء.

تفنيد وهم ابن تيمية بأن زيارة قبر النبي محمد Xأمادا ليس خطيئة

ومن المعروف بين المسلمين ويؤكده علماء الإسلام أن زيارة قبر النبي مو Xأمادا هي حالة معتمدة. وقد شجع النبي نفسه الناس على فعل ذلك قائلاً للدال:

"من يزور قبري سأفعل شفاعات 1".وهذا الحديث رواه حافظ البَيْحة إلى yy و Ad-Dara إلىبطة.

وأما حديث السفر إلى ثلاثة مساجد ، والذي ذكره ابن تيمية في غير محله ، "دليل" على ضلاله ، فهو ثواب النماز في هذه المساجد. النبي مو Xقال عماد المعنى:

"لا تقم برحلة هادفة [إلى المساجد الأخرى لأداء نماز] ، باستثناء ثلاثة: Xارام "[في مكة] المسجد" العاص إلىقال "[في القدس] ومسجدي [في المدينة]".

فهذا الحديث لا يذكر في زيارة قبر الرسول شيئاً. والدليل على ثواب النماز ، لا في زيارة القبر ، حديث آخر 2 ، على غرار هذه 3 ، حيث قال الدال:

"لا يستحق الذهاب في رحلة بهدف زيارة مسجد لأداء نماز [من أجل مكافأة خاصة] ، باستثناء آل- Xارام "مسجد" الع إلىصـ "ومسجدي [لأنهم فقط لهم أجر خاص لنماز 4]".

وهكذا ، في هذا الحديث ، شجع الرسول المؤمنين على زيارة هذه المساجد الثلاثة ، لكن كلماته لا تعني منع زيارة الأماكن الأخرى ، بما في ذلك القبور. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 5 بمعنى:

"زوروا القبور فإنهم يذكروك بالموت".

وأيضا قال 6 معناه:

"كنت أمنعك من زيارة القبور ، فقم بزيارتها الآن ، لأنها تذكرك بيوم القيامة".

وافق جميع العلماء على زيارة قبر النبي محمد. حافظ تقي الدين السبكي في كتاب "شيفوس سا كام ”(ص 67) كتب: قال [العالم المالكي مزباب] القاضي إياد: زيارة قبر النبي سنة عند المسلمين ، وهذا إجماع 7 ، ومثل هذه الزيارة من أكثر أعمال محمودة ومرغوبة ".

وكذلك الإجماع في جواز زيارة قبر الأنبياء نقله حافظ ابن حجر الأسكلياني في كتابه "فتح الباري": هناك إجماع ".

هناك العديد من الأمثلة عندما زار الصحابة الأتقياء والعلماء والأولياء قبر النبي مو Xعمادا. على سبيل المثال ، الإمام تا إلى yyuddin As-Subkiy في كتابه Shifaus-sa كام "(ص 52) كتب:" القسم الثالث "حول ما نقل في نصوص واضحة عن رحلة لزيارة [قبر] النبي ، وشرح أن هذا كان منذ زمن بعيد إلى يومنا هذا ، وأن بلال بن رباح مؤذن الرسول الذي سافر من الشام إلى المدينة لزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من بين الذين نقلوا هذا من الصحابة ، وهذا تنازلنا به في سلسلة جيدة. .

المعروف أيضا كان الحديث 8 للنبي مو Xعمادا أن النبي عيسى بعد عودته إلى الأرض سيزور قبره ، حيث يقال:

"إن عيسى بن مريم سينزل [من السماء] ، فيحكم بحق الأرض ، ويكون إمامًا صالحًا ، ويمضي في الطريق الواسع إلى X aj أو 'سأموت ، وبالفعل سيزور قبري ليعطيني السلام ، وسأحييه في المقابل.

بمجرد أن أخبر النبي محمد أصحابه أنه سيُظهر لهم قبر النبي موسى إذا كانوا في تلك الأماكن. رواه الإمام البخاري هذا الحديث. وحافظ ولي الدين العراقي في كتابه " تيأر Xفي تا معالضلع في الكرة Xفي تا إلىالضلع "(آية ٣ ، ص ٣٣) كتب:" يشير هذا الحديث إلى أنه من المستحسن معرفة مكان قبور القديسين لزيارتهم وتكريمهم ".

كتب الشيخ ابن حجر الهيتمي في كتابه عن زيارة قبر الرسول الكريم "الجوهر المنظم" (ص 27 - 28): إذا قال قائل: أي إجماع يبيح زيارة قبر النبي والسفر إليه ، هل تقولون إذا أنكر ابن تيمية ذلك وقال: إن هذا ليس من الشرع؟! (رأى الإمام السبكي بأم عينيه هذه الأوهام المكتوبة بخط يد ابن تيمية) أعطى ابن تيمية الكثير من "الأدلة" على ذلك ، بل إنه اعتقد أن هناك إجماعًا ، وأن الرحلة نفسها حرام ونماز في هذا. لا يتم تقليل الحالة. وزعم أيضا أن جميع الأحاديث في جواز ذلك قد اخترعت ، وتبعه بعض الناس.

قل [للذين يشيرون إلى ابن تيمية]: ومن هو هذا ابن تيمية لينتبه لرأيه في أمور الدين ؟! لقد دحض كثير من العلماء أقواله الكاذبة وتخميناته المقززة ، وأظهروا للناس أوهامه. فمثلاً قال الإمام العز بن الجماعة عن ابن تيمية: (هو عبد ضله الله ، وهو من الضالين).

­­­­­­­­­­­­__________________________________________________________

1 في اللغة العربية ، تعني كلمة "شفعات" طلب أحدهما من الآخر لصالح الثالث. وبحسب الشريعة ، فإن "شعفاعات" هو عنوان النبي محمد X

2 ـ هذا الحديث رواه الإمام أحمد في كتابه "المسند" ج 3 ص 64 ، وحافظ ابن حجر على هذا الحديث درجة الحسن.

3 هناك قاعدة أن نصًا دينيًا واحدًا (آيات أو حديث) يتم تفسيره بشكل أفضل من خلال نص ديني آخر (آيات أو حديث). حافظ الإراحي في كتابه عن الحديث النبوي "ألفيات العراق" إلى yy "كتب:" من الأفضل شرح حديث حديث آخر ".

في 4 روى الإمام البزار في مسنده حديثاً أن أجر نماز في مسجد البزار. Xارام "يزيد 100000 مرة. في المسجد النبوي - 1000 مرة ، وفي المسجد "الع إلى sa "- 500 مرة

5 ـ هذا الحديث رواه حافظ البَيْحة إلىالرابع في كتابه "سنن" (ج 4 ص 70).

6 ـ هذا الحديث رواه الإمام مسلم في كتاب صحيح والإمام أحمد في كتاب المسند

7 أي وقد أكد على جواز ذلك بالإجماع جميع علماء الإسلام

8 ـ هذا الحديث رواه الإمام الحاكم في كتابه "المستدرك" ، فوافقه عليه حافظ الزبيدي.

قد يعجبك

يتجلى التطرف الغريب عن الإسلام في أنشطة عدد من الحركات والجماعات. المنظمات المتطرفة ، المختبئة وراء الإسلام ، تحقق أهدافها الأنانية.

ومن بينها ما يسمى بجماعة الإخوان المسلمين ، والتي تعتبر من أهم التنظيمات المتطرفة. تأسست عام 1928 على يد المعلم حسن البنا. حتى عام 1936 ، كان الحزب موجودًا كجمعية خيرية وتعليمية. لكن تركيزها تغير مع ظهور سيد قطب.

سيد قطب هندي الأصل ولد عام 1905 في مصر وعاش في الولايات المتحدة الأمريكية. الصحفي بالمهنة. كان ماركسياً ثم انضم إلى ما يسمى بحزب الإخوان المسلمين (منظمة إرهابية محظورة في الاتحاد الروسي - محرر).. في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، أصبح إيديولوجيًا لها وبدأ في كتابة الكتب ذات الطبيعة الثورية والمتطرفة تحت عناوين إسلامية. وبذلك ، فقد أهمل تأويلات وآراء علماء الإسلام. نتيجة لذلك ، هناك العديد من الأخطاء الدينية الجسيمة في كتبه. في عام 1965 ، نشر كتابًا بعنوان Milestones on the Road. إنه كتاب مرجعي للمتطرفين المعاصرين. وتحت تأثير سيد قطب وأتباعه ، أصبح التنظيم متطرفًا ، مستخدمًا على نطاق واسع أساليب إرهابية. يكمن خطر نشاط هذا الأيديولوجي في حقيقة أنه كان له تأثير كبير على الشباب المصري في الستينيات. في كتابه "التوضيح الفني للقرآن" ، اعتبر سيد قطب مرارًا وتكرارًا فكرة خاطئة مفادها أن ممثلي السلطات ، وإن انحرفوا قليلاً عن أحكام الشريعة ، هم كفار ، وأشخاص لا يلتزمون بتعاليم الدين. القرآن في حياتهم اليومية أو يلجأون إلى مصدر غيره ، لا يعتبرون مسلمين. ووجه ابن تيمية نفسه ، وقبله الخوارج.

ويشارك الزعيم المتطرف سيد قطب رأي الخوارج الذين جادلوا بأن الفعل الشرير هو كفر ، ومن يرتكبه سيذهب إلى الجحيم إلى الأبد. وهكذا يتبين أن العديد من الحكام الذين كانوا في السلطة في عهد الأمويين أو العباسيين ، في رأيه ، ارتكبوا الردة ، مما شرعوا في انتقال السلطة بالميراث.

لم يُظهر سيد قطب أي احترام للمرجعيات الإسلامية المعترف بها بين الأئمة والعلماء منذ القرون الثلاثة الأولى لانتشار الإسلام ، وهي حقبة أطلق عليها النبي ﷺ اسم "العصر الذهبي للإسلام". دعا علماء مشهورين مثل حسن البصري وعبد الله بن عباس وسعيد بن جابر بغير المسلمين.

كما أعلن سيد قطب أن الإسلام لم يعد موجودًا تمامًا. إنه يعتقد أن المسلمين المفترضين يعيشون في مجتمع وثني ، وأنه إذا أطاع شخص آخر فيما يتعلق بأي قانون ، حتى في أبسط الأمور ، فإنه يصبح مرتدًا ويدعو صراحة إلى تدمير أنظمة الدولة والثورة.

على سبيل المثال ، في المجلد الثاني من الكتاب الذي أسماه "فضيل القرآن" ص. بعبارة: "لا إله إلا الله". . ويعتقد أنه حتى أولئك الذين يكررون هذه الكلمات أثناء الأذان لا يفهمون جوهرها. يقول أن البشرية قد عادت إلى عصر الوثنية.

وأظهرت دراسة شخصية سيد قطب وكتبه بدقة أنه يتبنى معتقدات جماعة الخوارج التي تسمى البيهسية.

تم إعدام سيد قطب بأمر من الرئيس المصري جمال عبد الناصر.

ومن الذين اتبعوا التعاليم الخاطئة لسيد قطب فيصل المولوي من لبنان. سنحكي عن بعض حقائق السيرة وبعض معتقدات فيصل مافليافي في مقالات أخرى.

الهدف الرئيسي لما يسمى بحزب الإخوان المسلمين هو تشكيل دولة إسلامية مفترضة. كتب سيد قطب في أحد كتبه: بمجرد تشكيل الحزب ، يجب أن يدخل النضال باسم الهدف الذي تم تشكيله من أجله.من الواضح أن هذا الهدف هو تدمير ما يُزعم أنه لا يستند إلى الإسلام. بعبارة أخرى ، يختبئون وراء شعارات الإسلام ، يقاتلون من أجل تحقيق أهدافهم الأنانية. ما يقود إليه التطبيق العملي للأيديولوجية المتطرفة ، نتعلم بمرارة من الواقع.

للأسف ، في الوقت الحاضر تنتشر تعاليم سيد قطب وحزبه في العديد من البلدان بلغات مختلفة من العالم. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الحزب له أسماء مختلفة في مناطق مختلفة من العالم. تم تقسيمها إلى مجموعات ، تختلف عن بعضها البعض في نهجها لتوزيع السلطة فيما بينها ومنهجية العمل. وهذه بعض الأسماء الذاتية لهذه الجماعات: "الجماعة الإسلامية" ، "جماعة التكفير والهجرة" ، "عصبة الأنصار" ، "عباد الرحمن". (المنظمات الإرهابية المحظورة في الاتحاد الروسي - محرر).وما إلى ذلك في بعض الحالات تسمى الشركات التابعة.

على الرغم من حقيقة أنه من أجل إجراء الأنشطة ، يغير ممثلو الحزب باستمرار المنظمات التي يعملون نيابة عنها ، يمكننا أن نلاحظ أن نفس الأشخاص يعملون بنشاط ، وأن نهجهم يظل كما هو.

نحن بحاجة إلى التحذير من أفعال المتطرفين ، وقبل كل شيء ، يجب البحث عن علاج لهذا "المرض" في الفهم الصحيح للإسلام ومعرفة أسسه ، سواء من قبل الأفراد أو المجتمع ككل.

نص ابن تيمية على النهي عن مخاطبة اللههو من خلال الأنبياء والقديسين (قم بالتواصل 1) وزيارة قبورهم من أجل البركة.

هذه واحدة من أشهر المفاهيم الخاطئة لابن تيمية. وقال إنه يحرم الرجوع إلى الله عن طريق الأنبياء والأولياء بعد وفاتهم ، وكذلك أثناء حياتهم ، ولكن عندما لا يكونون في الجوار. بالإضافة إلى ذلك ، نهى عن زيارة قبورهم من أجل البركة.

قال ابن تيمية في كتابه "الطو الأصل والوصلياب" (ص 24):

"زيارة القبر ، وهي بدعة [سيئة] ، هي زيارة ليطلب من المتوفى ما يشاء ، أو يطلب منه الدعاء أو الشفاعة 2 ، أو الدعاء". وهو نفسه عند قبره ، معتقدًا أنه من المرجح أن يُعدم في هذا المكان. وكل هذه الزيارات إلى القبور بدعة ، وليست في شرع الرسول ، وأصحابه لم يفعلوا ذلك لا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا عند قبور الناس. ومثل هذه الزيارات إلى القبور من أنواع الشرك ".

قال ابن تيمية في كتابه الآخر "الأردو على المنطقة" (ص 536):

"زيارة القبر ، وهي بدعة (سيئة) ، من أنواع الزيارات التي يقوم بها المشركون (أي: زيارة بقصد مطالبة الميت أو الغائب بإشباع شهوته").

الرد على وهم ابن تيمية بتحريم التوسل وزيارة القبور لهذا الغرض.

فالتواصل وزيارة قبور الأنبياء والقديسين للبركة مسموح بهما في الإسلام. هذا يتبع من آيات الكرسي إلىأورانا Xالجحيم هوالنبي صلى الله عليه وسلم وأقوال علماء الدين. منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا يرتكب المسلمون هذه الأفعال ، ولم يمنعها أحد قبل ابن تيمية.

وهو وأتباعه يتهمون المسلمين الذين يتواصلون ويارات بالكفر لأنهم أساءوا فهم مصطلح العبادة.

بالعربية ، "العبادة هي إنها طاعة بالطاعة. هذا التعريف قدمه أحد تلاميذ الزجاج اللغوي الكبير الأزهري. وأعطى المعنى الديني لهذه الكلمة من قبل العالم العظيم تا إلىيود الدين السبكي 3 في تفسير الآية 5 من سورة الف أتي Xأ "(Iy أناكا نايدو): "أي لك أن نحول عبادتنا التي هي أعلى درجات التواضع والتواضع."

ويترتب على ذلك أن العبادة لا تشمل مناشدة المخلوق بطلب أو تمجيد أو طلب المساعدة من المخلوق أو زيارة قبر القديس أو النبي للبركة فقط.

يعلم المسلمون أن الله وحده يخلق المنفعة والضرر ، والتواصل والتبرق والزيارة ما هي إلا أسباب قبول الخير الذي أشار إلينا الخالق نفسه.

قال في الكرسي إلىأوران (سورة المائدة آية 35) وتعني:

"[لتحصل على ما تريد] ، اتصل باللههو باستخدام[وافق] طرق (طرق).

في هذه الآية توجد كلمة "الوسيلة" التي لها أصل مشترك مع كلمة "تواصل" والتي تعني بشكل عام "يعني ، طريق ، طريق ، عقل". أي أن هناك حافزاً للبحث عن طرق معتمَدة في الرجوع إلى الله حتى ينفذ طلب عبده. ذكر أسماء الأنبياء والقديسين وزيارة قبورهم مظهر من مظاهر تمجيدهم. وبما أن تمجيد الأنبياء والقديسين مصدق عليه ، ولم يدخل في مفهوم العباد ، فهذه من الطرق المباحة للحصول على ما تريد.

لقد علمنا الأنبياء أنفسهم كيف نتواصل. وله حديث مشهور هو: "رسول اللهعلمت الأعمى أن يتواصل بواسطته والأعمى فعلها وبإذن اللهوعاد بصره.هذه Xالجحيم هونقلت إلى الإمام أ ر—تيأبراني وأعطاه درجة "صحيح".

والدليل على جواز التوصّل وإقراره حديث رواه الإمام آل (ص). هاكيم في كتابه "المستدرك" عن عمر بن الهى رأبا. في هذا Xالجحيم هوولا يذكر أن النبي آدم رأى في الجنة ساقي أرش بجانب اسم الخالق اسم النبي مو. Xوأدركت أن هذا هو اسم أشرف خلق الله.

وعندما طلب آدم من الله أن يستغفر لخطئه 4 ، قال: "يا اللهح! اغفر لي من أجل مو Xأمادا "،أي أنه قام بالتواصل من خلال النبي محمد. وغفر الله له.

هناك أيضا حالة تم الإبلاغ عنها من قبل Xافيز بن Xأجار في كتابه "سمين Xالباري "(المجلد 2 ، ص 495):" نقل الإمام ابن أبو الشيبات قصة مالك الدار (أمين الصندوق عمر بن الهى). رأبا): في زمن عمر ، أصاب الناس جفاف. جاء رجل إلى قبر النبي فقال: يا رسول اللهها اسال اللهأرسلوا المطر على أتباعك - فهم على وشك الموت.[بعد ذلك] رأى النبي في المنام فقال: إذهبوا إلى عمر وسلموا مني ، وأخبروه أنه سوف تمطر ، وقلوا له أن يجتهد [في عمل خير الأمة]. " ذهب إلى عمر وأخبره بذلك. فبكى عمر وقال: يا ربي! سأفعل كل ما في وسعي من أجل خير هذا المجتمع ". أي أن لا عمر ولا غيره من المسلمين أدانوا عمله. هذا الرجل هو الصحابة بلال بن الحارث الموزاني.

هناك أيضًا أمثلة معروفة لكيفية قيام العلماء بتوصل من خلال القديسين والأتقياء.

روى الإمام البخاري: "عندما كان هناك جفاف ، نجح عمر في التواصل[عم النبي مو Xعمادا] قال عباس: "اللهمح ، نطلب منك من خلال عم نبينا أن ينزل المطر ". تم قبول تطبيقه وبدأت تمطر ".

الامام الامام هاكيم في مجموعته Xالجحيم هووروى أوف "المستدرك" ج 3 ص 334 قول عمر بن الخطاب: "أيها الناس! حقاً يا رسول اللهلقد عامل عمه عباس كما يعامل الابن أبيه [محبته واحترامه] ، فاتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ها ووجهه [عباس] إلى ربك.

لهذا هافيز بن Xأدجار العاص إلىأيل في كتابه "سمين Xالباري "(المجلد 2 ، ص 497) بعد أن استشهد بهذه القصة ، قال:" من هذه القصة نفهم أنه من السنة أن نتواصل من خلال الأتقياء ، وكذلك من خلال أقارب النبي ".

ابن الإمام العظيم أحمد بن Xعنبلة - روى عبد الله في كتابه "الإلال ومعرفة الرجال" (المجلد 1 ، ص 163-164) كلام أبيه: قال ابن عيينةح: يوجد تقيان يخاطب الله بهماهو مع طلب نزول المطر - ابن عجلان ويزيد بن يزيد بن جابر.

ماذا قال المعلمونأدلة على ضلال ابن تيمية في تواصُل وزيارة

Xافيز مجتبيد ط إلى yyud-din As-Sub إلىالثاني في كتابه "Shifa'us-sa إلى om fi iyaroti khairil'an أم) (ص 160) قال: (اعلموا ما هو مباح وموثق للتواصل والاستعانة 5 والتشفيع 6 عن طريق النبي. وحقيقة أن ذلك مباح وموثق في الدين معروف بين المسلمين ؛ لأنه من عمل الأنبياء والرسل عليهم السلام والسلفيين الأتقياء والعلماء وعامة المسلمين. ولا أحد ينكر ذلك على الإطلاق حتى ظهر ابن تيمية الذي ضلل بخطبه الضعفاء في الدين. وهكذا ، قدم ابتكارًا لم يسبق له مثيل ".

وفي نفس الكتاب (ص 161) كتب: "حقاً ، تواصل عن طريق النبيجائز في أي وقت: قبل ولادة الرسول وبعده وفي حياته وبعد وفاته وكذلك بعد القيامة يوم القيامة.

قال عالم الدين ابن حجر الهيتمي ، بالإضافة إلى شرحه لكتاب العيده (ص 489): ولا نأخذ في الحسبان أن ابن تيمية أنكر السنة في زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. بل هو مخدوع ، كما قال عنه العلامة الإمام العز بن الجماعات ، وكذا عالم زمانه طه. إلىكتب yyuddin As-Subkiy عملاً منفصلاً مع تفنيد مفصل لأوهامه. ولا عجب أنه كان يتحدث عن رسول اللهلا يستحق لانه عن اللهلم يقل أشياء مثيرة للاشمئزاز ، زاعمًا أنه في أي اتجاه ، كما أنه ينسب إليه الأعضاء: ذراع ، ساق ، عين ، إلخ. وصفات أخرى غير متأصلة في الخالق. واتهمه كثير من العلماء بالكفر. نسأل الله أن يعاقبه في عدله وأن يذل أتباعه الذين أعانوه في نشر القذف على الشريعة الجليلة.

قال الإمام القراري في شرح لكتاب "السيف السكل" (ص 158): "إن محاولات ابن تيمية النهي عن زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم تدل على كراهيته المستترة لرسول الله". هكتار. وكيف يتصور المرء أن المسلمين يتشركون بزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والتواصل ؟! بعد كل شيء ، المسلمون مقتنعون بأن Mu Xعماد - عبد ورسول اللههكتار ، وقلها يوميًا في نماز 20 مرة على الأقل. بالإضافة إلى ذلك فإن علماء الإسلام يعارضون دائمًا البدع المخالفة لديننا ، وفي حالة الخطأ في زيارة القبور أو في غير ذلك من الأمور ، فإنهم يشيرون إلى الطريق الصحيح. ولم يعتبر أحد من أهل العلم المشركين ممن يزورون قبور الأنبياء عليهم السلام ويتواصلون. في الواقع [بفضل النبي مو Xعمادو] اللهحفظ الله قلوبهم من الشرك وخلق الإيمان في قلوبهم! كان ابن تيمية أول من اتهم المسلمين بالشرك بسبب التوسل ، ومن تبعه أراد [تكفير المسلمين] دليلاً على جواز قتلهم وأخذ أموالهم ".

__________________________________________________________________________

1 - التوسل نداء إلى الله بطلب منفعة أو حماية من الأذى ، مع ذكر اسم النبي أو الولي. وهذا من أنواع التبرق.
2 - تعني كلمة "شفعات" في اللغة العربية طلب أحدهما من الآخر لصالح الثالث. وبحسب الشريعة ، فإن "شعفاعات" هو عنوان النبي محمد Xعمدا إلى الله يوم القيامة مع طلب الإنقاذ لمسلم ارتكب معصية كبيرة ، على سبيل المثال ، لإنقاذه من حرارة الشمس أو من عذاب الجحيم. وأيضاً بإذن الله يمكن لغيرهم من الأنبياء والقديسين والملائكة والأطفال والشهداء عمل الشفاعات.
3 المجتهد الشهير Xأفس. F إلىأوه ، لو جي auyy (لغوي) و mufassir (مترجم إلىأورانا)
4 - أكل النبي آدم من ثمر الشجرة المحرمة ، وكانت ذنبًا صغيرًا لا عقل فيه.
5 استعانة - طلب المساعدة
6 التشفع - طلب الشفاعات

تناقض ابن تيمية مع إجماع العلماء ليس فقط في أصول الإيمان ، ولكن أيضًا في الفقه ، على وجه الخصوص ، في مسألة الطلاق. كان هذا أحد أسباب إدانته من قبل المحكمة الشرعية ووضعه في السجن.

وبناء على إجماع علماء المسلمين ، إذا طلق الزوج زوجته ثلاث مرات في جملة واحدة ، فإن هذا الطلاق صحيح ، وهو ثلاثة. لكن خلافا لذلك ، كتب الإجماع ابن تيمية في كتابه "مجموع الفتاوى" (المجلد 33 ، ص 8-9) أنه إذا طلق الزوج زوجته ثلاث مرات في فترة طاهرة واحدة في جملة واحدة أو عدة جملة ثم: "... يحرم الطلاق بهذه الطريقة ، وهذا يعتبر طلاقا واحدا فقط".

وكذلك في نفس الكتاب (المجلد 33 ، ص 71) يكتب: "إذا أعطى الزوج زوجته طلاقًا ثلاثيًا في جملة واحدة أو عدة ، فعندئذٍ ، وفقًا لمعظم العلماء ، هذا محظور ، ولكن فيما يتعلق بما إذا كان هذا؟ يعتبر الطلاق ثلاثيات ، في هذا الخلاف بين العلماء. ومنهم من قال: يعتبر هذا الطلاق ثلاثي ، والبعض الآخر قال إنه عازب.

الرد على مغالطة ابن تيمية في الطلاق

• وفي كتاب مسايل الإمام أحمد ج 1 ص 224: سألته (أي الإمام أحمد بن حنبل) عن رجل قال لزوجته: أنت طالق ، فأنت. فقال (أي الإمام أحمد): "إذا بيّن لها هذا الطلاق (أي أكد الأمر ثلاث مرات) فهذا طلاق واحد". وإن كان [بعد هذا الكلام] نوى طلاقها مرتين ، فهذا طلاق مزدوج. وإن نوى الطلاق الثلاثي ، فهذا طلاق ثلاثي.
• كتب الإمام أبو بكر بن المنذر في كتابه "الإجماع" (ص 103): (إذا قال الزوج لزوجته: أنت طالق ثلاثاً إلا واحدة) ، هذا طلاق مزدوج. وهناك أيضا إجماع أنه إذا قال لها: "أنت طالق ثلاث مرات" ، فهذا طلاق ثلاثي ".

حتى جد ابن تيمية الشيخ مجد الدين عبد الصالح بن تيمية الخنبلي في كتابه "المنتك من آه بريل مصطفى آفا" (ج 2 ، ص 602) بعد أن استشهد بعدة إرسالات من حديس ومنه. كتب ابن عباس في موضوع الطلاق: "كل هذا يدل على أنهم (أي أصحاب النبي) اجتمعوا على أنه إذا طلق الزوج ثلاث مرات في جملة واحدة ، فهذا طلاق ثلاثي".

وأشار الشيخ أحمد الصاوي المالكي مباشرة إلى أن ابن تيمية هو الوحيد الذي خالف إجماع العلماء في طلاق الثلاثية. في كتابه "Hashiyatus-sau'al-dzhalalayn" (ج 1 ص 107) وهو شرح للكتاب الشهير "جلاليان" في تفسير الآية 230 من سورة الباء. إلىكتب هذا العالم: (الذي يقصده: (إذا طلقها ثم بعد ذلك)): هذا الطلاق الثالث ، سواء حصل في نفس الوقت أو مرتين. . ومعنى هذه الآية أنه إذا طلقها ثلاث مرات دفعة واحدة أو عدة مرات فلا يجوز لها ذلك. الأمر نفسه كما لو قال لها "إنك مطلقة ثلاث مرات" أو "أنت مطلقة نهائيًا". هناك إجماع في هذا الأمر. والرأي القائل باستحالة الطلاق الثلاثي دفعة واحدة ، ويعتبر هذا طلاقا واحدا ، لم يصرح به أحد غير ابن تيمية الذي اعتبر نفسه مازا حنابليا. هابو. وأجابه أئمة نفس المازهبة ، وقد قال بعض العلماء مباشرة أنه هو نفسه ضلال ويخدع الآخرين ".

وكذلك ابن تيمية ناقض علماء الإجماع في مسألة طلاق المرأة أثناء الحيض.وكتب في كتابه مجموع الفتاوى ج 33 ص 66: "في هذا رأي العلماء رأيان ، وأعلى بينهما أن الطلاق لا يصح".

وقد ثبت خطأ ابن تيمية في هذا الأمر بأقوال العلماء:

• روى حافظ البيهقي في كتابه "السنن الكبرى" (ج 7 ص 325) كلام الإمام الشافعي 7: "يتبين من حديث ابن عمر أن الطلاق في الحيض صحيح".
• حافظ الزبيدي في كتابه "اتخافس - السادات - المتقين" (المجلد 5 ، ص 396) ، وهو شرح لكتاب إخاء الزبيدي ، كتب: ويعتبر هذا الطلاق صحيحا ، وفيه إجماع العلماء الذين لهم الرأي الديني ".

حديث صحيح في أن سبب وفاة النبي كان السم.

في السابع ج. ولما كان الرسول في خيبر عالجته امرأة غير مسلمة وبعض الصحابة بلحم الضأن الذي كان يصب فيه السم. يقول كتاب "فتح الباري": "اسم المرأة التي وضعت السم في الحمل زينب بنت حارس". لقد كان سمًا يقتل على الفور. ولما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة واحدة من هذا اللحم تكلمت الرجل الأمامية من الحمل قائلة له: "إني مسموم". ابتلع أحد أصحاب بشر بن البراء بن مرور الأنصاري قطعة لحم فمات منها في الحال ، لكن النبي محمد لم يفعل. وهب الله معجزة وهي أن السم لم يقتله حالا مثل رفيقه. أضعف الله مفعول السم. عمل السم ببطء على جسده لمدة 3 سنوات ، حتى وصل إلى الشريان الأورطي القلبي. من وقت لآخر ، استمر النبي في الشعور بألم شديد من السم ، وقبل وفاته ، شعر أن السم قد وصل إلى الشريان الأورطي.

تفاقم المرض لدى الرسول قبل 12 يومًا من وفاته. قال لعائشة: "يا عائشة ، ما أكلته في خيبر كان يؤلمني دائمًا ، والآن أشعر كيف تمزق الشريان الأورطي من هذا!". وقد نقل الإمام البخاري هذا القول.

في نهاية حياته ، تمزق الشريان الأورطي تحت تأثير السم ، ومات استشهدًا. فلو كان الله لا يريده أن يموت شهيدًا لكانت ساق الحمل قد أبلغت الرسول بأنها مسمومة حتى قبل أن تأكلها.

وكتب في كتاب "العجلة": مات رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيدًا يوم الاثنين في شهر ربيع الأول.

في نفس اليوم ، في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول ، ولد النبي محمد ، وكان هذا أيضًا يوم الإثنين. وفي يوم الاثنين من شهر ربيع الأول غادر مكة متوجهاً إلى المدينة المنورة.

مات النبي في الصباح بعد شروق الشمس. فلما سمع أبو بكر بموت النبي محمد ، ذهب إليه على الفور. اقترب من مدخل المسجد وسمع عمر يخاطب الناس: يظن البعض أن النبي محمد قد مات. إن لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم! " أي أن عمر لما علم بموت النبي لم يؤمن. ظن أن النبي محمد لن يموت إلا بعد موت الصحابة. عند دخول المسجد ، مر أبو بكر على عمر ودخل الغرفة التي كان النبي محمد ملقى عليها مغطاة بالحجاب. صعد إليه أبو بكر وفتح وجهه وقبل أجمل وأجمل وأطيب المخلوقات - محمد. قال أبو بكر: "إنك جميلة في الدنيا ، وجميلة بعد الموت!" واقتناعا منه بأن النبي محمد قد مات حقا ، ذهب أبو بكر إلى عمر وقال: "يا عمر ، اسمع ... اهدأ". لكن عمر لم يستمع إليه وتابع. ثم ابدى ابو بكر ، المعروف بلطفه ومهذبه ، الحزم والتفت الى الناس. وبعد أن أثنى على الله تعالى قال: أيها الناس! يجب أن يعلم أولئك الذين عبدوا محمد أن محمدا قد مات. والذين عبدوا الله فليعلموا أن الله تعالى هو الخالق حي لا يموت. بعد هذه الكلمات قرأ آية من القرآن (سورة آل عمران ، آية 144) ، والتي تعني: (إِنَّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولٌ). إذا مات أو قتل فهل تبتعد عما دعا إليه؟ من ابتعد عن طريقه يضر نفسه. إن الله يجازي الذين لا يتركون سبيل الحق ".

قال عمر: والله بعد أن قرأ أبو بكر هذه الآية لم أعد أطيق - أدركت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وسقط.

غسل النبي من قبل أقاربه: عمه العباس ، علي بن أبي طالب ، الفضل بن العباس ، كسامة بن العباس ، وكذلك أسامة بن زيد وصالح خادم البيت. نبي. أوس [أحد الصحابة] كان حاضرًا أيضًا في الغسيل ، فسمح علي بالدخول.

وأمسك علي بجسد الرسول متشبثًا بصدره قال: يا رسول الله! كنت جميلة في الحياة وبقيت جميلة بعد الموت!

تم غسل النبي محمد بماء البئر الذي كان يستخدمه في حياته وشرب الماء منه. عندما اغتسل النبي ، أرادوا خلع القميص الذي كان يرتديه ، لكنهم سمعوا صوتًا: "لا تخلع قميصك". لذلك لما غسل جسد النبي محمد لم ينزع عنه القميص. لفّ الإمام علي يده بقطعة قماش وركضها على جسد الرسول تحت القميص ، وصُب الماء على القميص.

كان النبي محمد ملفوفًا بكفان من ثلاث قطع من القماش. لم يكن يرتدي قميصا يلبس في الحياة ، ولم يلبس عمامة.

قام المسلمون بأداء نماز جينازة بشكل فردي بدون إمام. عن ابن مسعود أن الملاك جبريل كان أول من أدى نماز جنزة ، ثم ميكائيل ، وبعده إسرافيل ، ثم ملاك الموت عزرائيل. بعد ذلك ، أتت مجموعات من الناس إلى النبي وأداء نماز ، كل على حدة. دخلت مجموعة واحدة ، وأدت نماز - جينازا كل على حدة ، ثم غادرت ، وبعد أن دخلت مجموعة أخرى ، أدت أيضا نماز وغادرت.

أفاد علماء - خبراء في السيرة النبوية أن عدد جنازة نماز المؤدى للنبي محمد بلغ 92 ، كما روى الإمام أنس بن مالك.

ودفن نبينا الحبيب محمد المصطفى في نفس المكان الذي مات فيه - في بيت زوجته عائشة ، كما قال النبي محمد: "دفن الأنبياء حيث ماتوا". يذكر في كتاب "موطأ" للإمام مالك أن الرسول توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء ، وأن الناس أدىوا نماز جنازة منفردين بدون إمام. قال الناس: (يلزمنا دفن النبي قرب المنبر) ، وقال آخرون: (لا يلزم دفن البقية في (المقبرة)) ، ولكن جاء أبو بكر فقال: دفنوا جميع الأنبياء حيث هم مات."

كان هناك حصيرة حيث ينام النبي. أزيل وحُفر له قبر هناك. وقد أنزل النبي محمد في القبر على يد عمه العباس وابناه كسامة والفضل وشكران وعلي بن أبي طالب. دُفن الرسول صلى الله عليه وسلم ليلاً من الثلاثاء إلى الأربعاء ، لكن البعض قال ذلك من الاثنين إلى الثلاثاء. لم يكن الصحابة في عجلة من أمرهم لدفن الرسول ، رغم أنهم كانوا يعلمون أنه من الأفضل دفن الميت أسرع. وكان الصحابة يؤجلون جنازته من صباح الاثنين إلى مساء الثلاثاء إلى الأربعاء وذلك لترتيب شؤون أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا خائفين من الاضطراب والانقسام داخل المجتمع ، لذلك بدأوا العمل - عينوا خليفة ، الذي أصبح أبو بكر. وبمجرد مبايعة الناس لأبي بكر دفنوا النبي في نفس اليوم. وتأجيل الجنازة في هذه الحالة لم يكن مكروه ، حيث كان هناك سبب وجيه شرعا.

حتى قبل موت النبي ، رأت عائشة ذات مرة في المنام كيف سقطت ثلاثة أقمار في بيتها. تحدثت عن هذا الحلم لأبيها - أبو بكر. قال: إذا تحقق حلمك سيدفن في بيتك ثلاثة من أفضل الناس على وجه الأرض. ولما دفن النبي محمد قال أبو بكر: "هذا خير الأقمار التي نزلت إلى بيتك ووجدت مكانها فيه!".

دفن أبو بكر وعمر فيما بعد في منزلها بجوار النبي. ولما هاجموا عمر وطعنوه بالخنجر قال له بعض الأطباء: اصنع وصية ، فقال: اسأل عائشة لتدعني أدفن بجانب الرسول. عائشة سمحت.

وقد روى عن جابر في كتاب المستدرك للإمام الحكيم: (لما مات النبي محمد وتجمع الصحابة دخل رجل قوي البنية بلحيته حمراء ووجه جميل. مشى بينهما وبكى ثم التفت إلى الصحابة [أهمهم] وقال. "في حزننا نتوكل على الله تعالى ، ونسأله الأجر". إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ يَزُولُ ، وَاللهُ أَبَدٌ بِلاَ نِتَاءٍ. ثق بالخالق - هو العليم والبصر. يراك الله في حزنك. هذه خسارة لا تعوض لنا. بل إن الخاسر هو الذي لم ينتفع من الحزن "، وترك. وبعد مغادرته قال أبو بكر وعلي أنه النبي خضر.

قد يعجبك

ما ستكون شفاعات يوم القيامة صحيح. شفعات من: الأنبياء ، والعلماء ، والشهداء ، والملائكة. لقد وهب نبينا محمد حق شفاط عظيم خاص. الرسول محمد باسم النبي "محمد" تنطق الحرف "x" بالحرف "ح" بالعربيةسيطلب المغفرة من أولئك الذين ارتكبوا خطايا عظيمة من مجتمعه. وقد جاء في حديث صحيح: "شفاعاتي لمن ارتكبوا الذنوب من مجتمعي". رواه ابن خ إبان. لمن لم يرتكب الكبائر لن تكون هناك حاجة لشفاعات. فبعضهم يجعلون شفاعات قبل دخولهم النار ، والبعض الآخر بعد دخولها. شفعات تقدم للمسلمين فقط.

شعفاط النبي لن يتم فقط للمسلمين الذين عاشوا في زمن النبي محمد وبعد ذلك ، ولكن أولئك الذين كانوا من المجتمعات السابقة [مجتمعات الأنبياء الآخرين].

يقال في القرآن (سورة الأنبياء ، آية 28) بمعنى: "لا يشفعون إلا لمن رضي الله له شفاعات". نبينا محمد هو أول من صنع شفاعات.

القصة التي ذكرناها سابقًا معروفة ، لكن يجدر ذكرها مرة أخرى. قال الحاكم أبو جعفر: يا أبا عبد الله! عند قراءة الدعاء هل أتجه نحو القبلة أم أقف في مواجهة رسول الله؟ فقال الإمام مالك: لماذا تبتعد وجهك عن النبي؟ بعد كل شيء ، سيفعل شفاعات لك يوم القيامة. فوجه وجهك إلى النبي واسأله شفاعات والله يوفقك شفاعات الرسول! يقال في القرآن الكريم (سورة النساء ، آية 64) بمعنى: (وإذا ظلموا أنفسهم جاؤوا إليك واستغفروا من الله ، واستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم). لهم فإنهم ينالون رحمة الله وغفرانه ، لأن الله يقبل توبة المسلمين ورحيما عليهم.

كل هذا دليل مهم على زيارة قبر الرسول محمد باسم النبي "محمد" تنطق الحرف "x" بالحرف "ح" بالعربيةوسؤاله عن شفعات جائز عند العلماء ، والأهم من ذلك النبي محمد نفسه باسم النبي "محمد" تنطق الحرف "x" بالحرف "ح" بالعربية.

في الواقع ، في يوم القيامة ، عندما تكون الشمس قريبة من رؤوس بعض الناس ، ويغرقون في عرقهم ، عندها سيبدأون في القول لبعضهم البعض: "لنذهب إلى أبينا آدم حتى يغرق في عروقهم. يؤدي شعفاط لنا ". بعد ذلك يأتون إلى آدم ويقولون له: يا آدم أنت أبو كل الناس ، خلقك الله ، أعطاك روحًا شريفة ، وأمر الملائكة بالسجود لك [تحية] ، فاجعلوا لنا شفاعات أمام ربك. لهذا يقول آدم: "أنا لست من مُنح له شفاعات العظيم. إذهب إلى نوح! ". بعد ذلك يأتون إلى نوح ويسألونه فيجيب مثل آدم ويرسلهم إلى إبراهيم (إبراهيم). بعد ذلك يأتون إلى إبراهيم ويطلبون منه شفاعات ، لكنه يجيب مثل الأنبياء السابقين: "لست أنا الذي أوهبت له شفاعات العظيم. اذهب إلى موسى (موسى) ". بعد ذلك يأتون إلى موسى ويسألونه ، لكنه يجيب مثل الأنبياء السابقين: "أنا لست من أُعطيت له شفاعات العظيم ، اذهب إلى عيسى! بعد ذلك سيأتون إلى عيسى ويسألونه. فيجيبهم: "أنا لست من منح له شفاعات العظيم ، اذهب إلى محمد". بعد ذلك يأتون إلى النبي محمد ويسألونه. ثم ينحني النبي على الأرض ، ولا يرفع رأسه حتى يسمع الجواب. فيقال: يا محمد ارفع رأسك! اسالوا تعطوا عليكم افعلوا شفاعات وتقبلوا شفاعاتكم! يرفع رأسه ويقول: مجتمعي يا ربي! مجتمعي يا ربي!

قال النبي محمد: "أنا أهم الناس يوم القيامة ، وأول من يخرج من القبر يوم القيامة ، وأول من صنع شفاعات ، وأول من شفاعات". سيتم قبوله."

كما قال النبي محمد: "أتيحت لي فرصة الاختيار بين شفعات وبين نصف مجتمعي أن يدخل الجنة بغير عذاب. اخترت شفعت لأنها أكثر فائدة لمجتمعي. أنت تعتقد أن شفعاتي من أجل تقوى الله ، لكن لا ، إنها للخطاة العظماء من مجتمعي ".

قال أبو هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: أتيحت الفرصة لكل نبي أن يطلب من الله دعاء خاصا يقبله. كل واحد منهم فعل ذلك في حياته ، وتركت هذه الفرصة ليوم القيامة لأجعل شفاعات لمجتمعي في ذلك اليوم. هذه الشفاعات بإذن الله ستمنح لمن لم يشرك من مجتمعي.

بعد الانتقال من مكة إلى المدينة ، أدى النبي محمد فريضة الحج مرة واحدة فقط ، وكان ذلك في السنة العاشرة للهجرة ، قبل وفاته بوقت قصير. أثناء الحج ، تحدث إلى الناس عدة مرات وألقى كلمة فراق للمؤمنين. تُعرف هذه التعليمات باسم خطبة وداع النبي. ألقى إحدى هاتين الخطب في يوم عرفات - في سنة (9 ذي الحجة) في وادي أورانة (1) بجوار عرفات ، والأخرى - في اليوم التالي ، أي في اليوم. من عيد الأضحى. وقد سمع العديد من المؤمنين هذه الخطب ، ورووا كلام الرسول للآخرين - فانتقلت هذه الوصايا من جيل إلى جيل.

تقول إحدى القصص أنه في بداية خطبته ، خاطب الرسول الناس بهذه الطريقة: "أيها الناس ، استمعوا إلي بعناية ، فأنا لا أعرف ما إذا كنت سأكون بينكم العام المقبل. استمع إلى ما يجب أن أقوله ، وانقل كلماتي إلى أولئك الذين لم يتمكنوا من الحضور اليوم ".

هناك إرسالات كثيرة لهذه الخطبة النبوية. وشرح جابر بن عبد الله قصة آخر حج للنبي وخطب الوداع أفضل من سائر الصحابة. تبدأ قصته من اللحظة التي خرج فيها الرسول من المدينة المنورة ، وهي تصف بالتفصيل كل ما حدث حتى الانتهاء من الحج.

روى الإمام مسلم في جمع أحاديثه "صحيح" عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: أتينا إلى جابر بن عبد الله ، بدأ يتعرف على الجميع وعندما جاء دوري قلت: أنا محمد بن علي بن حسين.< … >قال: أهلا بك يا ابن أخي! اسأل ما تريد."< … >ثم سألته: أخبرني عن حج رسول الله. وقال بأصابعه التسعة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحج تسع سنين. في السنة العاشرة أُعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيحج. ثم جاء كثير من الناس إلى المدينة المنورة أرادوا أداء فريضة الحج مع الرسول ليأخذوا منه عبرة.

علاوة على ذلك ، قال جابر بن عبد الله إن النبي محمد ، بعد أن ذهب إلى الحج ووصل إلى محيط مكة ، ذهب على الفور إلى وادي عرفات ، مروراً بمنطقة مزدلفة دون توقف. ومكث هناك حتى غروب الشمس ثم ركب الجمل إلى وادي أورانه. هناك في يوم عرفة التفت النبي إلى الناس ، فقال [حمد الله تعالى]:

"أيها الناس! مثلما تعتبر هذا الشهر ، هذا اليوم ، هذه المدينة المقدسة ، فحياتك وممتلكاتك وكرامتك مقدسة ولا تمس. حقًا ، سيستجيب الجميع للرب على أعمالهم.

انتهى زمن الجهل ، وألغيت ممارساته غير المستحقة ، بما في ذلك الثأر والربا.<…>

كونوا يتقوا الله ولطفاء في التعامل مع النساء (2). لا تسيء إليهن ، وتذكر أنك أخذتهن زوجات بإذن الله قيمة مؤتمنة عليه لفترة. لديك حقوق معهم ، لكن لديهم أيضًا حقوقًا معك. لا ينبغي أن يدعوا إلى المنزل أولئك الذين لا يحبونك والذين لا تريد رؤيتهم. قم بقيادةهم بحكمة. أنت ملزم بإطعامهم وتجهيزهم بالطريقة المنصوص عليها في الشريعة.

لقد تركت لك دليلاً واضحًا ، وبعد ذلك لن تضلوا أبدًا عن الطريق الصحيح - هذا هو الكتاب السماوي (القرآن). و [عندما] تُسأل عني ، ماذا ستجيب؟ "

قال الصحابة: "نشهد أنك أوصلت إلينا هذه الرسالة ، وأنجزت مهمتك وقدمت لنا نصيحة صادقة وجيدة".

رفع النبي سبابته (3) ، ثم أشار إلى الناس بقوله:

"الله شاهد!"وهذه نهاية الحديث المروي في جمع الإمام مسلم.

في عمليات نقل أخرى لخطبة الوداع ، تُعطى مثل هذه الكلمات للنبي أيضًا ؛

"كل شخص مسؤول عن نفسه فقط ، ولا يُعاقب الأب على خطايا الابن ، ولا يُعاقب الابن على خطايا الأب".

"إن المسلمين إخوة بعضهم لبعض ، ولا يجوز للمسلم أن يأخذ ما لأخيه إلا بإذنه".

"أيها الناس! إن ربك هو الخالق الوحيد بلا شركاء. ولديك جد واحد - آدم. لا فائدة للعربي على غير العربي ، ولا للسمراء على البشرة الفاتحة إلا في درجة التقوى. والله خيركم أخلص. "

قال النبي في نهاية الخطبة:

"فليقل الذين سمعوا كلماتي لمن لم يكونوا هنا ، وربما سيفهم البعض منهم أفضل من بعضكم".

تركت هذه الخطبة بصمة عميقة في نفوس من استمعوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. وعلى الرغم من مرور مئات السنين منذ ذلك الوقت ، إلا أنها ما زالت تثير قلوب المؤمنين.

_________________________

1- قال العلماء من غير الإمام مالك: إن هذا الوادي لا يدخل في عرفات

2 - حث الرسول على احترام حقوق المرأة ، والتسامح بها ، والتعايش معها على الوجه الذي يأمر به ويقره الشرع.

3 - أن هذه اللفتة لا تعني أن الله في الجنة ، لأن الله موجود بلا مكان

إن معجزات كثير من الأنبياء معروفة ، لكن أروع معجزات النبي محمد باسم النبي "محمد" تنطق الحرف "x" بالحرف "ح" بالعربية.

الله بسم الله باللغة العربية "الله" تنطق الحرف "x" باللغة العربية مثل هأعطى تعالى للأنبياء معجزات خاصة. معجزة الرسول (صلى الله عليه وسلم) ظاهرة غير عادية ومدهشة أسبغت على الرسول تأكيداً على صدقه ، وهذه المعجزة لا يمكن أن يقابلها شيء مثلها.

القرآن الكريم يجب قراءة هذه الكلمة باللغة العربية كـ - الْقُـرْآن- هذه أعظم معجزة للنبي محمد صمدت حتى يومنا هذا. كل شيء في القرآن الكريم صحيح من الحرف الأول إلى الحرف الأخير. لن يتم تشويهها أبدًا وستبقى حتى نهاية العالم. وهذا ما نص عليه القرآن نفسه (سورة 41 "فسليات" ، الآيات 41-42) ، بمعنى: "إن هذا الكتاب المقدس كتاب عظيم حفظه الخالق [من الضلال والأوهام] ومن لا. الاتجاه سوف تخترقها كذبة ".

يصف القرآن الأحداث التي وقعت قبل مجيء النبي محمد بوقت طويل ، وكذلك الأحداث التي ستحدث في المستقبل. إن الكثير مما تم وصفه قد حدث بالفعل أو يحدث الآن ، ونحن أنفسنا شهود عيان على ذلك.

نزل القرآن في وقت كان للعرب معرفة عميقة بالأدب والشعر. عندما سمعوا نص القرآن ، على الرغم من كل بلاغتهم ومعرفتهم الممتازة للغة ، لم يتمكنوا من معارضة أي شيء للكتاب السماوي.

0- الجمال الذي لا يضاهى وكمال نص القرآن قيل في الآية 88 من سورة 17 "الإسراء" بمعنى: "حتى لو اتحد الناس والجن ليؤلفوا شيئاً كالقرآن الكريم فلن ينجح ذلك. لهم ، حتى لو ساعدوا بعضهم البعض ".

ومن أروع المعجزات التي تثبت أعلى درجات الرسول محمد الإسراء والمعراج.

الإسراء هي رحلة ليلية رائعة للنبي محمد # من مدينة مكة إلى مدينة القدس (1) مع الملائكة جبريل على حيوان ركوب غير عادي من الجنة - البراق. خلال الإسراء ، رأى الرسول العديد من الأشياء المدهشة وأدى نماز في أماكن خاصة. في القدس ، في المسجد الأقصى ، اجتمع جميع الأنبياء السابقين للقاء النبي محمد. قاموا جميعًا بأداء نماز جماعي ، حيث كان النبي محمد هو الإمام. وبعد ذلك صعد النبي محمد إلى الجنة وما بعدها. خلال هذا الصعود (المعراج) رأى النبي محمد الملائكة والجنة والأرش وغيرها من مخلوقات الله العظيمة (2).

استغرقت رحلة النبي العجائبي إلى القدس وصعوده إلى الجنة والعودة إلى مكة أقل من ثلث الليل!

معجزة أخرى غير عادية منحت للنبي محمد - عندما انقسم القمر إلى نصفين. وقد ورد ذكر هذه المعجزة في القرآن الكريم (سورة القمر آية 1) بمعنى: "من علامات اقتراب نهاية العالم أن القمر قد انفصل".

حدثت هذه المعجزة عندما طلبت قريش الوثنية ذات يوم من النبي إثبات صدقه. كان منتصف الشهر (الرابع عشر) ، أي ليلة اكتمال القمر. ثم حدثت معجزة مذهلة - انقسم قرص القمر إلى قسمين: أحدهما فوق جبل أبو قبيس ، والثاني أسفله. عندما رأى الناس هذا ، كان المؤمنون أكثر قوة في إيمانهم ، وبدأ الكفار يتهمون النبي بالسحر. أرسلوا رسلًا إلى مناطق بعيدة لمعرفة ما إذا كانوا قد رأوا القمر ينقسم هناك. لكن عندما عادوا ، أكد الرسل أن الناس قد رأوا هذا في أماكن أخرى. يكتب بعض المؤرخين أنه يوجد في الصين مبنى قديم مكتوب عليه: "بني في عام انشقاق القمر".

ومن المعجزات المدهشة الأخرى للنبي محمد ، في حضور عدد كبير من الشهود ، تدفق الماء بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لم يكن هذا هو الحال مع الأنبياء الآخرين. وعلى الرغم من أن موسى حصل على معجزة أن الماء ظهر من صخرة عندما اصطدم بها بعصاه ، لكن عندما يتدفق الماء من يد إنسان حي ، يكون الأمر أكثر روعة!

وقد روى الإمامان البخاري ومسلم الحديث التالي عن جابر: "يوم الحديبية عطش الناس. كان للنبي محمد وعاء به ماء في يديه يريد أن يتوضأ به. فلما اقترب منه الناس سأل النبي: "ماذا حدث؟" قالوا: يا رسول الله! ليس عندنا ماء للشرب ولا للغسيل إلا ما بين يديك ". ثم وضع النبي يده في الإناء - [ثم رأى الجميع كيف] بدأ الماء ينفث من الفجوات بين أصابعه. نروي عطشنا وتوضأنا. سأل البعض: "كم كنت؟" فقال جابر: لو كنا مائة ألف لكفانا وكنا ألف وخمسمائة نسمة.

تحدثت الحيوانات إلى النبي محمد ، على سبيل المثال ، اشتكى أحد الجمل لرسول الله من سوء معاملته له. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الأشياء الجامدة تتحدث أو تظهر المشاعر في حضور النبي. على سبيل المثال ، فإن الطعام في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو الذكر "سبحان الله" ، والنخلة الذابلة التي كانت بمثابة نصرة للنبي أثناء الخطبة ، تأوهت من انفصال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما بدأ اقرأ الخطبة من المنبر. حدث ذلك في أيام الجمعة وشهد كثير من الناس هذه المعجزة. ثم نزل النبي محمد من المنبر ، وذهب إلى النخلة وعانقها ، فانتحب النخلة كطفل صغير يهدئها الكبار حتى توقفت عن إصدار الأصوات.

ووقعت حادثة أخرى مذهلة في الصحراء عندما التقى الرسول بعبودية عربية ودعاه إلى الإسلام. أن العربي طلب إثبات صدق كلام الرسول ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشجرة واقعة على حافة الصحراء ، فذهب إليه طاعة للنبي ، فقام الأرض بجذورها. . ولما اقتربت الشجرة تلات الشهادات الإسلامية ثلاث مرات. ثم هذا العربي أسلم.

يمكن لرسول الله أن يشفي الإنسان بمجرد لمسة من يده. وذات يوم سقط رفيق الرسول قتادة من عينه وأراد الناس إزالتها. ولكن لما أحضروا قتادة إلى رسول الله بيده المباركة ، أعاد العين الساقطة إلى محجر العين ، فتجذرت العين ، وعادت الرؤية تمامًا. قال قتادة نفسه إن العين الساقطة ترسخت جيدًا لدرجة أنه الآن لا يتذكر العين التي أصيب بها.

وهناك أيضًا حالة عندما طلب رجل أعمى من النبي إعادة بصره. نصحه النبي بالصبر ؛ لأن للصبر أجر. فقال الأعمى: يا رسول الله! ليس لدي دليل ، والأمر صعب للغاية بدون رؤية ". ثم أمره النبي بالوضوء وأداء نماز ركعتين ، ثم قرأ هذا الدعاء: "اللهم! أسألك وأعود إليك على لسان نبينا محمد رسول الرحمة! يا محمد! أتوجه إلى الله من خلالكم ليقبل طلبي. ففعل الأعمى كما أمر النبي وأبصر. صحابة رسول الله؟ وشهد على ذلك عثمان بن حنيف فقال: والله! لم نفترق بعد مع النبي ، ولم يمض وقت طويل قبل أن يعود ذلك الرجل وبصره.

بفضل بركة النبي محمد ، كانت كمية صغيرة من الطعام تكفي لإطعام الكثير من الناس.

بمجرد أن جاء أبو هريرة إلى النبي محمد وأحضر 21 تمرة. وانتقل إلى النبي فقال: يا رسول الله! اصنع لي دعاء حتى يكون هناك بركات في هذه التواريخ. أخذ النبي محمد كل تاريخ وقرأ "البسملة" (4) ، ثم أمر باستدعاء مجموعة واحدة من الناس. جاؤوا وأكلوا تمورهم وغادروا. ثم دعا النبي إلى المجموعة التالية ثم مجموعة أخرى. في كل مرة يأتي الناس ، يأكلون التمر ، لكنهم لم ينتهوا. بعد ذلك أكل النبي محمد وأبو هريرة هذه التمر ، لكن التمر بقي. ثم جمعهم النبي محمد ووضعهم في كيس جلدي وقال: يا أبا هريرة! إذا كنت تريد أن تأكل ، ضع يدك في الكيس وخذ موعدًا.

قال الإمام أبو هريرة أنه أكل التمر من هذه الحقيبة في حياة النبي محمد وأيضًا في عهد أبي بكر وعمر وعثمان أيضًا. وكل هذا بسبب دعاء النبي محمد. وروى أبو هريرة أيضًا كيف تم إحضار إبريق الحليب مرة واحدة للنبي ، وكان يكفي لإطعام أكثر من 200 شخص.

معجزات أخرى مشهورة لرسول الله صلى الله عليه وسلم:

- في يوم الخندق كان أصحاب النبي يحفرون حفرة وتوقفوا عندما عثروا على حجر ضخم لم يتمكنوا من كسره. ثم جاء النبي ، وأخذ معول في يديه ، وقال: "بسم الله الرحمن الرحيم" ثلاث مرات ، وضرب هذا الحجر ، فانهار مثل الرمل.

مرة جاء رجل من منطقة اليمامة إلى النبي محمد مع طفل رضيع ملفوف بقطعة قماش. التفت النبي محمد إلى المولود وسأل: "من أنا؟" ثم قال الطفل بإذن الله: أنت رسول الله. قال النبي للصبي: بارك الله فيك! وبدأ هذا الطفل يسمى مبارك (5) اليمامة.

- لمسلم واحد له أخ يتق الله حافظ على صيام السنة حتى في أشد الأيام حرارة وأدى نماز السنة حتى في أبرد الليالي. فلما مات جلس أخوه على رأسه يسأل الله له الرحمة والمغفرة. وفجأة انزلق الحجاب عن وجه الميت ، فقال: السلام عليكم!. أعاد الأخ المفاجئ التحية ثم سأل: "هل هذا يحدث؟" أجاب الأخ: نعم. خذني إلى رسول الله - لقد وعد بأننا لن نفترق حتى نلتقي ".

- لما مات والد أحد الصحابة تاركا وراءه دين كبير جاء هذا الصحابي إلى الرسول وقال إنه لا يملك إلا نخيل التمر التي لم يكن حصادها لسنوات طويلة كافيا لسداد الدين. وطلبت من النبي النجدة. ثم دار رسول الله صلى الله عليه وسلم حول كومة من التمر ، ثم حول كومة أخرى وقال: عد. والمثير للدهشة أن هناك تواريخ كافية ليس فقط لسداد الديون ، ولكن لا يزال هناك نفس العدد.

وهب الله تعالى لنبيه محمد معجزات كثيرة. المعجزات المذكورة أعلاه ليست سوى جزء صغير منها ، لأن بعض العلماء قالوا إن هناك ألف ، وآخرون - ثلاثة آلاف!

_______________________________________________________

1 - القدس (القدس) - المدينة المقدسة في فلسطين

2- من المهم أن نلاحظ أن صعود النبي إلى الجنة لا يعني أنه صعد إلى المكان الذي يفترض وجود الله فيه ، لأنه ليس من أصل الله أن يكون في أي مكان. والاعتقاد بأن الله في أي مكان هو كفر!

3 - "الله لا عيب فيه".

4 - عبارة "بسم الله الرحمن الرحيم".

5- كلمة مبارك تعني مبارك.

محمد هو الداعية العربي للتوحيد ، والمؤسس والشخصية المركزية لدين الإسلام ، نبي المسلمين. وفقا للمعتقدات الإسلامية ، أنزل الله على محمد الكتاب المقدس - القرآن.

ولد رسول الله في مكة في 22 أبريل 571. أعلن ملاك جاء في المنام عن وصول طفل مميز لأم محمد. كانت ولادة الرسول مصحوبة بأحداث مذهلة. ارتجف عرش ملك الفرس كسرى تحت الحاكم إثر صدمة زلزال. انهارت 14 شرفة في الصالة الملكية. ظهر الصبي مختوناً. رأى الحاضرون عند الولادة أن المولود يرفع رأسه ويتكئ على يديه.

ينتمي محمد إلى قبيلة قريش التي يعتبرها العرب من النخبة. تنتمي عائلة داعية القرآن المستقبلي إلى الهاشميين ، عشيرة سميت على اسم الجد الأكبر لمحمد - هاشم ، العربي الثري الذي تشرف بإطعام الحجاج. والد النبي عبد الله هو حفيد هاشم القوي ، لكنه لم يكدس ثروة مثل جده. التاجر الصغير يكسب بالكاد طعام أسرته. لم ير الأب الابن الذي أصبح أعظم نبي - مات قبل ولادة محمد.

في سن السادسة ، أصبح الصبي يتيمًا - توفيت أمينة ، والدة محمد. أعطت المرأة ابنها مؤقتًا لتربيته البدوية حليمة التي تعيش في الصحراء. استقبل جده اليتيم ، ولكن سرعان ما انتهى الأمر بمحمد في منزل عمه. كان أبو طالب رجلاً طيبًا ولكنه فقير للغاية. كان على ابن أخيه أن يبدأ العمل مبكرًا وأن يتعلم كيف يكسب لقمة العيش. مقابل فلس واحد ، كان محمد الصغير يرعى الماعز والأغنام التي تنتمي إلى المكيين الأثرياء ويقطف التوت في الصحراء.

في سن الثانية عشرة ، انغمس الشاب في أجواء السعي الروحي لأول مرة: زار محمد مع عمه سوريا ، حيث تعرف على الحركات الدينية اليهودية والمسيحية وغيرها من المعتقدات. عمل سائقا للجمال ثم تاجرا ، لكن مسائل الإيمان لم تتركه. عندما بلغ محمد العشرين من عمره ، تم اعتباره كاتبًا في منزل أرملة ، خديجة. كان الشاب ، الذي ينفذ تعليمات المضيفة ، سافر في جميع أنحاء البلاد ، وكان مهتمًا بالعادات والمعتقدات المحلية للقبائل.

عرضت خديجة ، التي تكبر محمد بخمسة عشر عامًا ، على الصبي البالغ من العمر 25 عامًا أن يتزوجها ، وهو ما لم يعجبه والد المرأة ، لكنها كانت عنيدة. تزوج الكاتب الشاب ، واتضح أن الزواج كان سعيدًا ، فقد أحب خديجة واحترمها. جلب الزواج الرخاء لمحمد. كرس وقت فراغه للشيء الرئيسي الذي انجذب إليه منذ صغره - المهام الروحية. هكذا بدأت سيرة الرسول والخطيب.

الوعظ

تقول سيرة النبي المسلم الرئيسي أن محمدًا ابتعد عن العالم وأثار الضجة ، وانغمس في التأمل والتأمل. كان يحب التقاعد في الوديان المهجورة. في عام 610 ، عندما كان محمد في مغارة جبل حراء ، ظهر له رئيس الملائكة جبريل (جبريل). دعا الشاب رسول الله وأمر بحفظ أول الآيات (آيات القرآن).

يقول التاريخ أن دائرة أتباع محمد ، الذين بشروا بعد لقائهم جبرائيل ، نمت باستمرار. دعا الواعظ رجال القبائل إلى الحياة الصالحة ، وحثهم على احترام وصايا الله والاستعداد لدينونة الله القادمة. قال النبي محمد إن الله تعالى خلق الإنسان ومعه جميع الكائنات الحية وغير الحية على الأرض.

دعا رسول الله موسى (موسى) ويوسف (يوسف) وزكريا (زكريا) وعيسى () كسابق. لكن مكانة خاصة في خطب محمد أعطيت لإبراهيم (إبراهيم). نعته بأبي العرب واليهود وأول من دعا إلى التوحيد. رأى محمد مهمته في إعادة إيمان إبراهيم.

رأى الأرستقراطيون في مكة أن خطب محمد تشكل تهديدًا للسلطة وتآمروا ضده. أقنع الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم بترك الأرض الخطرة والانتقال إلى المدينة المنورة لفترة. لقد فعل ذلك بالضبط. انتقل المئات من الصحابة إلى المدينة المنورة (يسرب) عام 622 بعد الداعية ، مشكلين أول جالية إسلامية.

نما المجتمع أقوى ، وكعقاب للمكيين لطردهم للخطيب ورفاقه ، هاجموا القوافل المغادرة من مكة. تم توجيه الأموال من السرقة لاحتياجات المجتمع.

في عام 630 ، عاد النبي محمد المضطهد سابقًا إلى مكة ، ودخل المدينة المقدسة رسميًا بعد 8 سنوات من منفاه. التقت مكة التاجر بالنبي مع حشود من المعجبين من جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية. كان موكب محمد في الشوارع مهيبًا. وكان النبي ، الذي كان يرتدي ثياباً بسيطة وعمامة سوداء ، جالساً على جمل ، يرافقه عشرات الآلاف من الحجاج.

دخل القديس مكة حاجًا وليس منتصرًا. كان يتجول في الأماكن المقدسة ويؤدي الطقوس ويقدم الذبائح. سبع مرات سافر النبي محمد حول الكعبة ولمس الحجر الأسود المقدس عدة مرات. وأعلن الخطيب في الكعبة أنه "لا إله إلا الله" وأمر بإبادة 360 صنما في الهيكل.

لم تقبل القبائل المجاورة الإسلام على الفور. بعد حروب دامية وسقوط آلاف القتلى ، تعرفوا على النبي محمد وقبلوا القرآن. سرعان ما أصبح محمد حاكمًا للجزيرة العربية وأنشأ دولة عربية قوية. عندما ظهر أتباع محمد وقادته في مكة ، عاد إلى المدينة المنورة ، وزار قبر أمه أمينة. لكن فرحة النبي بانتصار الإسلام طغت عليها أنباء وفاة الابن الوحيد لإبراهيم ، الذي كان والده يعلق عليه آماله.

شلت وفاة ابنه المفاجئة صحة الواعظ. بعد أن استشعر اقتراب الموت ، انتقل مرة أخرى إلى مكة للصلاة للمرة الأخيرة في الكعبة. عند سماع نوايا النبي وإرادته الصلاة معه ، اجتمع 10 آلاف حاج في مكة. سافر النبي محمد حول الكعبة على ظهر جمل وضحى بالحيوانات. بقلوب حزينة استمع الحجاج إلى كلام محمد ، مدركين أنهم كانوا يستمعون إليه للمرة الأخيرة.

في الإسلام ، بالنسبة للمؤمنين ، فإن الاسم له معنى مقدس. تمت ترجمة محمد على أنه "يستحق الثناء" ، "الحمد". في القرآن ، يتكرر اسم النبي أربع مرات ، وفي حالات أخرى ، يُطلق على محمد اسم النبي ("النبي") ، و "الرسول" ("الرسول") ، وعبد ("عبد الله") ، والشهيد ("شاهد ") والعديد من الأسماء الأخرى. الاسم الكامل للنبي محمد طويل: فهو يتضمن أسماء جميع أسلافه في سلالة الذكور ، بدءاً بآدم. المؤمنون يسمون الواعظ أبو القاسم.

يتم الاحتفال بيوم النبي محمد - المولد النبوي - في اليوم الثاني عشر من الشهر الثالث من التقويم القمري الإسلامي ، ربيع الأول. عيد ميلاد محمد هو ثالث أكثر المواعيد تكريمًا للمسلمين. يحتل المركزان الأول والثاني عطلة عيد الأضحى وعيد الأضحى. في حياته ، كان النبي يحتفل بهم فقط.

يحتفل الأحفاد بيوم النبي محمد بالصلاة والعمل الصالح وقصص عن معجزات القديس. أصبح عيد ميلاد النبي عيدًا بعد 300 عام من ظهور الإسلام. قصة حياة محمد (محمد ، محمد ، محمد) تغنى في كتاب الكاتب الأذربيجاني حسين جافيد. الدراما تسمى النبي.

تم إنتاج أكثر من عشرة أفلام حول الشخصية المركزية للإسلام. في منتصف السبعينيات ، صدر الفيلم الأمريكي العربي لمصطفى العقاد الرسالة (محمد رسول الله). في عام 2008 ، شاهد المشاهدون المسلسل المكون من 30 حلقة "قمر هاشم" ، صورته استوديوهات سينمائية في الأردن وسوريا والسودان ولبنان. حول حياة وشخصية القديس ، تم تصوير فيلم "محمد رسول الله" للمخرج ماجد مجيدي ، والذي عُرض لأول مرة عام 2015.

الحياة الشخصية

أحاطت خديجة الزوج الشاب برعاية الأم. محمد ، متحررا من المتاعب والشؤون التجارية ، كرس وقته للدين. كان الاتحاد مع خديجة كريمًا للأطفال ، لكن الأبناء ماتوا. بعد وفاة زوجته الحبيبة ، تزوج محمد مرارًا وتكرارًا ، لكن اختلف عدد زوجات مصادر النبي. يشير البعض إلى 15 ، والبعض الآخر يشير إلى 23 ، كان لمحمد علاقات جسدية مع 13 منهم.

المستعرب البريطاني والأستاذ في جامعة إدنبرة ، ويليام مونتغمري وات ، في أعماله عن تاريخ الإسلام ، يكشف عن سبب اختلاف عدد زوجات الرسول: القبائل ، التي تدعي وجود روابط عائلية مع القديس ، والزوجات المنسوبات- رجال القبائل لمحمد. عقد النبي محمد زيجات قبل النهي القرآني بالسماح بالزواج أربع مرات.

يتفق الباحثون على أن النبي كان لديه 13 زوجة. تتصدر القائمة خديجة بنت خويلد ، التي تزوجت محمد رغماً عن والديها. يزعم المؤرخون أن أيا من زوجات الرسول اللاحقات لم يحتلن المكانة في قلبه التي ذهبت إلى خديجة.

من بين 12 زوجة ظهر بعد الأولى ، تدعى عائشة بنت أبو بكر الحبيبة. هذه هي الزوجة الثالثة للنبي محمد. عائشة هي ابنة الخليفة ، وهي تسمى أعظم علماء الإسلام السبعة في عصرها.

جميع أبناء النبي ، باستثناء ابن إبراهيم ، ولدوا على يد خديجة. أعطت زوجها سبعة ذرية ، لكن الصبيان ماتوا وهم صغار. عاشت بنات محمد لرؤية بداية رسالة أبيهن النبوية ، واعتنقت الإسلام وانتقلت من مكة إلى المدينة المنورة. مات الجميع ما عدا فاطمة قبل والدهم. توفيت الابنة فاطمة بعد ستة أشهر من وفاة الأب العظيم.

الموت

تدهورت صحة النبي محمد بعد حجة الوداع في المدينة المنورة. وقد استجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تبقى من قوة ، فزار قبور الشهداء وأدى صلاة الجنازة. بالعودة إلى المدينة المنورة ، احتفظ الرسول بعقله وذاكرة صافية حتى اليوم الأخير. ودّع الأقارب والتابعين ، وطلب العفو ، ووزع مدخراته على الفقراء ، وأطلق سراح العبيد. اشتدت الحمى ، وفي ليلة 8 يونيو 632 ، توفي النبي محمد.

لم يكن يسمح للزوجات بغسل الجسد ، والأقارب الذكور يغسلون الميت. دفن رسول الله في الثياب التي مات فيها. لمدة ثلاثة أيام ، ودّع المؤمنون النبي محمد. تم حفر القبر في المكان الذي مات فيه - في منزل زوجته عائشة. في وقت لاحق ، أقيم مسجد فوق الرماد ، الذي أصبح ضريحًا للعالم الإسلامي.

يعتبر الحج إلى المدينة المنورة ، حيث دفن محمد ، عملاً خيريًا. يقوم المؤمنون برحلة إلى المدينة المنورة مع الحج إلى مكة. مسجد المدينة المنورة أقل شأناً من مسجد مكة ، لكنه يذهل بجماله. إنه مبني من الجرانيت الوردي ومزين بالذهب والنقش والفسيفساء. يوجد في وسط المسجد كوخ من الطوب اللبن كان ينام فيه النبي محمد وضريح القديس.

يقتبس

• "اترك الشك الذي يلهمك ، وارجع إلى ما لا يثير الشك فيك ، لأن الحقيقة هي السلام ، والكذب شك".
• "دع لسانك ينعم بذكر الله على الدوام".
• "أحب الأعمال الصالحة عند الله ما هو دائم ، حتى لو كان تافها".
• "الدين خفة".
• "مثلك ، هؤلاء هم الذين يحكمونك".
• "أولئك الذين يظهرون الدقة المفرطة والخطورة المفرطة سوف يموتون."
• "الويل لك! تمسك بقدم أمك ، الجنة هناك! "
• "الجنة في ظل سيوفكم".
• "يا إلهي إني ألتجئ إليك من علم عديم النفع…".
• "رجل مع من يحب".
• "المؤمن لا يلدغ مرتين من نفس الحفرة".

• إن عبارة "إذا لم يذهب الجبل إلى محمد ، يذهب محمد إلى الجبل" لا علاقة لها بنشاط النبي محمد. التعبير مبني على قصة خوجة نصر الدين. استبدل العالم والفيلسوف البريطاني في كتابه "المقالات الأخلاقية والسياسية" هودج بمحمد ، مقدمًا نسخته الخاصة من قصة هودج.
• أطلقت مجلة "تايم آوت" اللندنية على النبي محمد لقب أول عالم بيئي.
• فطر الكفير كان يسمى سابقا "دخن النبي". وفقًا للأسطورة ، تحت هذا الاسم ، نقل محمد سر زراعته إلى سكان القوقاز.

• يُزعم أن محمد عانى من صرع مع نوبات تشنجية وارتباك الشفق. يخبرنا القرآن أن الكافرين يسمون النبي ملكاً. لكن القرآن يقول أيضا أن "محمدا بحمد الله نبي لا يملك".
• آثار أقدام النبي محمد ، المطبوعة في الحجر ، مخزنة في تربة - ضريح أيوب (اسطنبول).

• يعتبر علماء الدين المسلمين أن القرآن هو أعجوبة محمد الرئيسية. على الرغم من أن تأليف القرآن في المصادر غير الإسلامية يمكن أن يُنسب إلى محمد نفسه ، إلا أن الأحاديث المتدينة تقول أن خطابه لم يكن مشابهًا للقرآن.
• يعترف جميع خبراء الأدب العربي بالمزايا الفنية البارزة للقرآن. وفقًا لبرنهارد فايس ، لم تتمكن الإنسانية في كامل تاريخها في العصور الوسطى والحديثة والحديثة من كتابة أي شيء مثل القرآن.
• هناك تقليد في القرآن عن الخبز ، على غرار قصة كيف أطعم يسوع خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة وسمكتين.

قم بتنزيل المقال بالتنسيق:

هل دفن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) فعلاً في غرفة عائشة؟

اجابة قصيرة:

1. هناك خلاف على من يملك الغرفة التي دُفن فيها النبي (ص).
2. يعتقد السنة أن هذه الغرفة تخص عائشة.
3. بعض علماء الشيعة ، مستشهدين بكتب سنية حقيقية ، يجادلون بخلاف ذلك. أدناه نقدم تفسيراتهم حول هذه المسألة.
4. في نقاش بين تلميذ الإمام الصادق (عليه السلام) فضل وأبو حنيفة تبين أن مكان دفن عمر وأبي بكر قد استولى عليهما بالقوة.

إجابة كاملة:

هناك خلاف على من يملك الغرفة التي دُفن فيها النبي (ص).

النسخة السنية

السنة مقتنعون بأن النبي (ص) قد دفن في حجرة عائشة ، يجادلون في ذلك بحديث من البخاري عن عائشة:

قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِى بَيْتِى فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِى وَهَلْ تَدْرِى مَنِ الرَّجُلُ الَّذِى لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لاَ. قَالَ هُوَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ .

"فلما ساء حال النبي استقر معي بإذن زوجاته ليقضي أيامه الأخيرة هنا. تحرك (نحوي) ، متكئًا على كتفي عباس ورجل آخر ، ورجلاه (من الضعف) تجر على الأرض. قال عبيد الله: وحدثت ابن عباس بهذا. قال: هل تعلم من هو الرجل الذي لم تذكر عائشة اسمه في الحديث؟ قلت لا". هو قال: " كان علي بن أبي طالب».

"صحيح البخاري" ج 1 ص 162 الحديث 665

واعلم أن البخاري ذكر هذا الحديث في عدة مواضع في كتابه. لكن هناك تناقضات كثيرة في الكتاب لن نشير إليها هنا. دعونا فقط نلفت انتباهكم إلى إهمال وعدم رغبة عائشة في الإشارة إلى اسم الإمام علي (عليه السلام!). يكتب أحمد بن حنبل:

هُوَ عَلِيٌّ وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ لَهُ نَفْسًا.

قال ابن عباس:

"كان علي ، لكن عائشة لا تحب أن تقول اسمه".

مسند بن حنبل ج 6 ص 228. -

كما كتب ابن سعد:

هو علي ، إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير .

قال ابن عباس: كان عليّ. لكن عائشة لا تحب أن تذكره جيدًا».

"الطبقات الكبرى" ج 2 ص 232 -

وروى إبه حجر أيضا عن الزهري قال:

ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير

"لكنها لا تستطيع ذكره بشكل جيد".

ابن حجر ، فتح الباري ، كتاب: أبواب الصلاة العامة ، الحديث 634 ، المجلد الثاني ، ص 156 ، دار المعرفة للنشر ، بيروت ، 1379 هـ ، في 13 مجلداً -

كما كتب عبد الرزاق في مصنفه:

قال الزهري وأخبرني عبيد الله وأخبرني ، قال الزهري وأخبرني ، قال الزهري وأخبرني ، قال الزهري وأخبرني ، أخرجه و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه ، و أخرجه. [ص 430] مول أكبر من ذلك ، أريد أن أقوم بصور حقيقية ولا حدث طول أول

عن عائشة: إذا ساءت حال النبي (صلى الله عليه وسلم) استقر معي بإذن زوجاته ليقضي هنا آخر أيامه. تحرك (نحوي) ، متكئًا على كتفي عباس ورجل آخر ، ورجلاه (من الضعف) تجر على الأرض. قال عبيد الله أنه سأل عبد الله بن عباس: هل تعلم من هو الرجل الذي لم تذكر عائشة اسمه في الحديث؟ قال: كان علي ولكن عائشة لا تحب أن تذكره جيدا.

مصنف ، عبد الرزاق ، المجلد 5 ، ص 429-430 ، دار الكتب الإسلامية للنشر ، بيروت 1403 ، في 11 مجلداً -

النسخة الشيعية

يعتقد بعض علماء الشيعة أن الغرفة التي دفن فيها النبي (ص) لا تخص عائشة للأسباب التالية:

أولاً: عندما يستخدم الحديث عبارة "دار النبي" ، أو غيرها من التعبيرات ، فهذا يعني المساحة الشخصية له بشكل مباشر ، أي. الغرفة التي تخصه. وإلا لكان الحديث في "بيت عائشة" أو "بيت أم سلامة" ونحو ذلك.

لنأخذ مثالاً لإثبات ذلك:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي حُجْرَتِهِ فَجَاءَ أُنَاسٌ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ فَدَخَلَ الْبَيْتَ

"ذات ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في غرفته (الحجرة تعني مكانا بالعربية). ثم جاء إليه قوم والتحقوا به وراحوا يصلون من أجله. ثم بدأ بالصلاة بشكل أسرع ، وبعد أن انتهى دخل المنزل (البيت - البيت ، بالعربية).

مسند بن أحمد ، المجلد 3 ، الصفحة 103 ، الحديث 11567 - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php؟bk_no=6&ID=41&idfrom=11503&idto=13597&bookid=6&startno=64 http: // islamport .com / w / mtn / Web / 3010 / 12103.htm

عن ربيعة بن كعب الأسلمي : كنت أبيت عند حجرة النبي فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول : سبحان الله رب العالمين.

عن ربيعة بن كعبة الأسلمي: "قضيت الليل في بيت النبي ، وسمعت كيف استيقظت من الليل ، قال النبي (صلى الله عليه وسلم): (سبحان الله رب العالمين).

سنن النسائي ، المجلد الثالث ، ص 209 ، دار قطب العلمية للنشر ، بيروت 1991 ، الطبعة الأولى ، في 6 مجلدات - http://islamport.com/w/mtn/Web/3000/ 2103.htm

ثانياً: أقرب البيوت من بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) كان بيت علي (صلى الله عليه وسلم).

جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عثمان ... ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ عَلِىٍّ ، فَذَكَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاكَ ، بَيْتُهُ أَوْسَطُ بُيُوتِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - . ثُمَّ قَالَ لَعَلَّ ذَاكَ يَسُوؤُكَ . قَالَ أَجَلْ . قَالَ فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ ، انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَىَّ جَهْدَكَ.

"جاء شخص إلى ابن عمر وسأل عن عثمان ثم سأل عن علي. بدأ الحديث عن فضائله وفضائله ، مضيفًا: "كان بيته الأقرب إلى بيت الرسول ، لكن ربما لا يكون هذا مناسبًا لك". قال "نعم إنه كذلك". قال ، "على الرغم من ذلك ، هذا هو الحال تماما."

صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة باب: فضائل علي (عليه السلام) ابن أبي طالب رضي الله عنه ، حديث 3501 ج 3 ص 1358 دار دارو بن كثير للنشر 1993 م. في سبعة مجلدات. -

يكتب ابن حجر:

رواية العلاء بن عيزار قال : سالت ابن عمر عن علي . فقال : انظر الي منزله من نبي الله ليس في المسجد غير بيته .

وروي عن علا بن عزار أنه قال: سألت ابن عمر عن علي فقال: انظر إلى مكان بيته وبيت الرسول ، لم يعد في المسجد بيوت إلا بيت علي. "

فتح الباري ج 7 ص 91

ثم قال: هذا بيت رسول الله في المسجد ، وهذا بيت علي.

مستدرك ، المجلد 3 ، الصفحة 51

يتضح من الأحاديث السابقة أن بيت علي (صلى الله عليه وسلم) وفاطمة (عليها السلام) كانا قريبين من بيت النبي (ص). وتجدر الإشارة إلى أنه في بيت النبي صلى الله عليه وسلم خصصت غرفة لفاطمة التي بقيت حتى يومنا هذا في مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) وتسمى "حجرة فاطمة".

ثالثًا ، استنادًا إلى مصادر سنية ، فإن وفاة النبي (ص) حدثت في غرفة مملوكة للنبي (صلى الله عليه وسلم) وتقع في بيته. جاء في حديث عن عمر:

فبينما نحن في منزل رسول الله إذا رجل ينادي من وراء الجدار أن أخرج إليّ يا ابن الخطاب . . . فإن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ، فأدركوهم قبل أن يحدثوا أمرا ....

"وفيما كنا في بيت النبي (ص) صاح أحدهم من وراء الحائط:" ابن الخطاب تعال إلي .. تجمع الأنصار في ساكف بني سعدة ، فاذهب إليهم بسرعة حتى لا يحدث شيء! ".

فتح الباري ، المجلد السابع ، الصفحة 30 ، دار المعرفة ، بيروت ، 1379 هـ ، في 13 مجلداً - http://islamport.com/w/srh/Web/2747/3778 .htm ، تاريخ دمشق ، المجلد 30 ، ص. 282 ، أيضا تقليد من ابن حبان ، المجلد 2 ، ص .155

رابعاً: اعتراف عائشة بأن النبي (ص) دفن في غرفته.

« لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كانت في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها !»

"الآيات التي تتحدث عن عقوبة رمي الحجارة وعن المصاص البالغ كانت مكتوبة وتحت سريري ، ولكن في اليوم الذي مات فيه النبي (ص) كنا مشغولين للغاية أن كبشًا دخل الغرفة وأكل لفائف الآيات».

"سنن ابن ماجة" ، المجلد الأول ، الصفحة 625 - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php؟bk_no=5&ID=638&idfrom=1933&idto=1934&bookid=5&startno=1، "Awsat At-tabarani"، Volume 8 ص 12 مسند ابي يعلي المجلد 8 ص 64 المحلى المجلد 11 ص 236 قال ايضا: "هذا الحديث صحيح". لسان العرب ، المجلد 7 ، ص 33 ، نهاية بن عسير ، المجلد 2 ، الصفحة 87

بالنظر إلى الحديث عن كثب ، يتضح أنه إذا كانت وفاة النبي (ص) قد حدثت في غرفة عائشة ، فكيف تمكن الكبش من دخول الغرفة المليئة بالناس وأكل اللفائف؟

خامساً: تشير مصادر عديدة إلى أن حجرة الرسول (ص) بابان. إذا دخل المسلمون الذين صلىوا على جسده في مجموعات باباً ، ثم غادروا الآخر. أيضًا ، في بعض المصادر ، نرى أنه لم يكن هناك سوى باب واحد في غرفة عائشة ، وكان في اتجاه مختلف عن غرفة النبي (ص).

قَالُوا كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْهِ قَالَ ادْخُلُوا أَرْسَالًا أَرْسَالًا قَالَ فَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَر.

"لما خرج النبي (ص) من الدنيا قال جماعة: كيف نصلي على جسده صلاة تذكارية؟ تم الرد عليهم: "المجموعات". لذلك ، دخلوا في مجموعات من باب واحد وخرجوا (بعد قراءة الصلاة) من باب آخر.

مسند بن أحمد ، المجلد 5 ، صفحة 81 ، الحديث 19838 - http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php؟bk_no=121&pid=61939&hid=20268 ، تاريخ دمشق ، المجلد 4 ، الصفحة 296 - http: // Library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php؟bk_no=798&pid=376163&hid=2888، Usd al-ghaba، vol. 5، p. 254، Majmauz zavaid، Haythami، vol. 9، p. 37، Haythami said: the. حديث رواه أحمد ، المرسلون هم مرسلو صحيح البخاري - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php؟bk_no=87&ID=2856&idfrom=14393&idto=14422&bookid=87&startno=20

يقول الهيثمي في هذا الحديث:

رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح

"والحديث رواه أحمد ، والرواة رواة صحيح البخاري".

مجمع الزويد ، المجلد 9 ، الصفحة 37 - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php؟bk_no=87&ID=2856&idfrom=14393&idto=14422&bookid=87&startno=20

سادساً: كانت غرفة عائشة خلافاً لغرفة الرسول (صلى الله عليه وسلم) في اتجاه الشام (أي في الركن الجنوبي من المسجد باتجاه القبلة ، فذهب الباب إلى المسجد). .

فسألته عن بيت عائشة فقال : كان بابه من وجهة الشام فقلت : مصراعا كان أو مصراعين ؟ قال : كان بابا واحدا . قلت : من أي شئ كان ؟ قال : من عرعر أو ساج.

سألته عن غرفة عائشة فأجاب: باب غرفتها في مواجهة سوريا.

سألت ، "كم عدد المخارج هناك؟" جاء الرد "واحد".

http://islamport.com/w/mtn/Web/2985/1128.htm إمتى الأسماء ج 10 ص 92 سبول الهدى ج 3 ص 349 صمت النجوم العوالي "، الصفحة 218

كتب الألباني في تفحص هذا الحديث:

"موثوق".

"الأدب المفرد للبخاري" ، ص 272 ، دار بشائر الإسلامي ، بيروت ، 1989 ، حجم الماء ، مع شرح لنصر الدين ألباني - http://islamport.com/w/mtn/Web/2985/1128. htm، صحيح الأدب المفرد ، ناصر الدين الألباني ، المجلد الأول ، ص 287 ، دارو الصديق ، الطبعة الأولى ، 1421 - http://islamport.com/w/alb/Web/2383/289.htm

فيتبين مما سبق الحديث:

أ) فيما يتعلق بجزء الحديث: (سألته عن حجرة عائشة) فمعناه أن من طرح هذا السؤال كان متأكداً من أن حجرة عائشة التي تعرف اليوم بدفن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، ليس واحد. لهذا سأل عن غرفتها.

ب) من الأسطورة يمكن إثبات أن الغرفة كانت تقع في الجزء الشمالي من المسجد أي نحو سوريا.

سابعاً ، روى البخاري وأحمد وكاتب الطبقات عن عبد النبي (ص) أنس بن مالك أن المسافة بين غرف النبي (ص) وعائشة كانت كبيرة. هكذا يصف حفل زواج النبي (ص) من زينب بنت جحش. وكون غرفة النبي (ص) التي يحتفل فيها الضيوف بعيدة عن غرفة عائشة. علاوة على ذلك ، كانت غرفتها خارج المسجد. بعد العيد ، ذهب النبي (ص) إلى غرفة عائشة ، ولكن رأى أن الضيوف لم يغادروا ، لكنهم كانوا يستريحون في غرفته ، ذهب إلى غرفة عائشة. ثم نزلت الآية: "إن دُعيت فادخل ، وعندما تأكل ، تفرق".

أحزاب ، الآية 52

جاء في الحديث:

فَمَشَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، ثُمَّ ظَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُمْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ لَمْ يَتَفَرَّقُوا ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، حَتَّى بَلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ ، فَظَنَّ أَنْ قَدْ خَرَجُوا ، فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ ، فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا ، فَأُنْزِلَ آيَةُ الْحِجَابِ ، فَضَرَبَ بَيْنِى وَبَيْنَهُ سِتْرًا

"ذهب النبي وتبعته حتى وصلنا إلى غرفة عائشة. كان يعتقد أن الضيوف قد غادروا وعادوا. وعدت معه. ثم ذهب إلى زينب ورأى أن أحدا من الضيوف لم يبق. عاد النبي وسرت معه حتى وصلنا إلى غرفة عائشة. كان يعتقد أنهم ذهبوا ، وعادوا ، وعدت معه. هنا غادر الضيوف ونزلت آية الحجاب. بعد ذلك ، قام بتركيب قسم بيننا ".

صحيح البخاري ، المجلد الخامس ، الصفحة 2303 ، الحديث 5884 ، دارو ابن كثير ، 1993 ، - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php؟idfrom=5984&idto=5986&bk_no=0&ID=3477 "المسند بن أحمد "ج 3 ص 168" الطبقات الكبرى "ج 8 ص 104

باعت عائشة غرفتها لمعاوية بعد وفاة النبي (ص). هل يمكن أن تكون الغرفة التي دفن فيها النبي (ص) قد بيعت؟

واشترى (معاوية ) من عائشة منزلها ، يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها

اشترى معاوية من عائشة غرفة تخصها. يقولون إنه اشتراها بمبلغ 180 ألف درهم ، ويقولون ذلك أيضًا مقابل 200 ألف ، لكن بشرط أن تعيش عائشة هناك حتى وفاتها ".

"الطبقات الكبرى" ، ابن سعد ، المجلد 8 ، الصفحة 165 - http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php؟bk_no=82&pid=44553&hid=10159

استنتاج

لذلك ، باختصار ، يمكن القول إن "بيت النبي" المشار إليه في الأحاديث السابقة هي الغرفة التي تخصه حصريًا. وهذا يعني أن الحكام فيما بعد ، كما استولوا على مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) ، استولوا على غرفته ، حتى لا يتمكن بني هاشم من تحقيق أهدافهم بهذا. عائشة ، بنت الحاكم ، بدأت تطالب بغرفة النبي (ص) ، دعمها الخلفاء. حرموا فاطمة الزهراء وعلي (عليهم السلام) من كل شيء. وهذا بالرغم من أن غرفة عائشة كانت في الجانب الآخر من المسجد أي جانب القبلة.

فضل علي (صلى الله عليه وسلم) السكوت على الفتنة ، كما أذل نفسه في قيادته ، باتباع تعليمات النبي (صلى الله عليه وسلم). حتى يأتي حجة بن حسن الذي طال انتظاره ويكشف السر.

مناظرة بين فضل وأبو حنيفة

فإضافة إلى دراستنا نعرض الخلاف بين فضل أحد تلاميذ الإمام الصادق (عليه السلام) وأبي حنيفة ، وهو أفضل حجة على دفن أبي بكر وعمر في حجرة استولى عليها بالقوة. مكان.

وروي : أنه مر فضال بن الحسن بن فضال الكوفي بأبي حنيفة وهو في جمع كثير ، يملي عليهم شيئا من فقهه وحديثه.

فقال - لصاحب كان معه - : والله لا أبرح حتى أخجل أبا حنيفة . فقال صاحبه الذي كان معه : إن أبا حنيفة ممن قد علت حاله ، وظهرت حجته.

قال : صه ! هل رأيت حجة ضال علت علي حجة مؤمن ؟ ! ثم دنا منه فسلم عليه ، فرد ورد القوم السلام بأجمعهم.

فقال : يا أبا حنيفة أن أخا لي يقول : أن خير الناس بعد رسول الله علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأنا أقول أبو بكر خير الناس وبعده عمر فما تقول أنت رحمك الله؟

فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال : كفى بمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وآله كرما وفخرا ، أما علمت أنهما ضجيعاه في قبره ، فأي حجة تريد أوضح من هذا؟

فقال له فضال : إني قد قلت ذلك لأخي فقال : والله لئن كان الموضع لرسول الله صلى الله عليه وآله دونهما فقد ظلما بدفنهما في موضع ليس لهما حق فيه ، وإن كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله صلى الله عليه وآله لقد أساءا وما أحسنا ، إذ رجعا في هبتهما ، ونسيا عهدهما.

فأطرق أبو حنيفة ساعة ثم قال له : لم يكن له ولا لهما خاصة ، ولكنهما نظرا في حق عايشة وحفصة فاستحقا الدفن في ذلك الموضع بحقوق ابنتيهما.

فقال له فضال : قد قلت له ذلك فقال : أنت تعلم أن النبي مات عن تسع نساء ، ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ، ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ، فكيف يستحق الرجلان أكثر من ذلك ، وبعد فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة بنته تمنع الميراث ؟ !

فقال أبو حنيفة : يا قوم نحوه عني فإنه رافضي خبيث.

فعن فضل بن حسن الكوفي التقى بأبي حنيفة ذات مرة ، وكان يحيط به كثير من الناس ، فقال لهم الأحاديث.

فقال فضل لصاحبه: والله إني لا أهدأ حتى أهينه! فأجابه صديقه: "لكن أبو حنيفة قوي في الجدال".

"اخرس ، هل يمكن أن تكون حجج المخطئ أقوى من حجج الشخص الذي يسترشد بالطريق الصحيح؟" قال فضل. اقترب من أبو حنيفة وحيا عليه وعلى جميع الحاضرين.

يا أبا حنيفة يقول أخي إن خير الناس بعد رسول الله علي ولكن أقول هذا أبو بكر ومن بعده عمر. ما رأيك رحمك الله!

يكفي أن يكون لهم مكانة عالية أمام الرسول ، ألا تعلم أنهم دفنوا بجانبه (بينما علي مدفون في العراق) ، فأنت بحاجة إلى حجة لا جدال فيها؟ سأل أبو حنيفة بعد تفكير.

نعم ، لقد أخبرته بالفعل عن ذلك. فقال لي: والله إن كان مكان الدفن من ملك النبي ، فدفنوا في مكان ليس لهم. وإن كانت لهم ، فقد أعطوها للنبي. وبعد أن أعطوا ، نسوا هديتهم (أي ظلموا النبي ، لأنهم دفنوا في مكان تم التبرع به بالفعل).

هذه الغرفة لم تكن مملوكة لأي منهم. كانت مملوكة لعائشة وحفصة ، لذلك تم تكريم أبو بكر وعمر بدفنهما هنا ، - أجاب أبو حنيفة بعد تفكير طويل.

أخبرته عن هذا ، لكنه اعترض: "أنت تعلم ، عندما مات النبي كان له تسع زوجات ، وإذا كانت الغرفة مقسمة على الجميع ، فإن عائشة تستحق تسعًا من المساحة الإجمالية للغرفة. نتيجة لذلك ، سيحصل الجميع على القليل. إذًا هذان الشخصان يحتلان أرضًا ليست ملكهما. ولماذا ورثت زوجتا النبي عائشة وحفصة من النبي ، ولم ترث ابنته فاطمة؟ "

ابتعدوا عني يا رفيدة المؤسفة (الشيعة)! قال أبو حنيفة.

الفصول المختارة ، سيد مرتضى ، ص 74 ، كنز الفويد ، أبو الفتوح كركجي ، ص 135 ، اختجاج ، طبرسي ، المجلد 2 ، ص 149 ، إلخ.

تقييم: 1 المشاهدات: 4717