حكم. أنواع المقترحات الشرطية من القضايا المعقدة

هو نفس البيان ، حيث يرتبط مفهومان - موضوع ومسند (انظر الاقتراح). يعبر S. عن موقف المتحدث من محتوى الفكر المعبر عنه من خلال تأكيد الطريقة (صراحة أو ضمنيًا) معلومة اضافيةحول المنطق. أو الوضع الفعلي لـ S. ، حول الخصائص التنظيمية والتقويمية والزمنية وغيرها من خصائصها) لما قيل وعادة ما يكون مصحوبًا بـ psychol. حالات الشك أو الاقتناع أو الإيمان. S. بهذا المعنى ، على عكس العبارة ، دائمًا ما تكون مشروطة ولها طابع تقييمي. في الكلاسيكية المصطلحات المنطقية "S." و "البيان" مترادفان ، ونفس. لم يتم تخصيص موضوع البحث S. VI بوليشوك

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

حكم

في التقليدية في المنطق الرسمي (حتى عمل Frege على الدلالات المنطقية) ، تم فهم S. (مع العديد من التحفظات الصغيرة والإضافات) على أنها جملة تصريحية إيجابية أو سلبية. ومع ذلك ، في التقليدية التدريس حول S. ، وخاصة في القسم الخاص بتحويل شكل الحكم ، كان الاختلاف في استخدام المصطلحات "S." ضمنيًا أيضًا بشكل حدسي. و "الجملة التصريحية". عادةً ما يتم استخدام الأول كمصطلح منطقي للتأكيدات (أو النفي) لـ "شيء ما حول شيء ما" التي يتم تنفيذها عن طريق الجمل التقريرية (بلغة أو بأخرى). خدم الثاني في التوصيف اللغوي للعبارات ، أي ظل مصطلحًا نحويًا في الغالب. تم التعبير عن هذا الاختلاف الضمني صراحةً في التمييز (في الحالة العامة) بين البنية المنطقية لـ S. والبنية النحوية للجمل ، والتي تم تنفيذها منذ زمن علم القياس الأرسطي. نعم ، في الكلاسيكيات تم تحديد إسناد س مع الموضوع (ما يقال عنه شيء ما ، أو يقال - موضوع الكلام) ، كقاعدة ، مع القواعد النحوية. الموضوع والمسند (ما يقال أو يقال عن موضوع الكلام - الموضوع) كان مفهوماً نحويًا بالفعل. المسند وتم تحديده مع الجزء الاسمي من المسند ، معبرًا عنه ، على سبيل المثال ، بواسطة صفة. على عكس القواعد النحوية ، فإن الشكل المنطقي للقول (شكل S.) يعني دائمًا أن الموضوع (موضوع S.) لديه (أو ليس لديه) محدد. علامة ، أي تم تقليصه إلى اتصال ثلاثي المدى: الفاعل - نسخة الفعل - السمة. هذا الاختلاف في استخدام المصطلحات "S." وأدت "الجملة التصريحية" لاحقًا إلى تعريف أوضح للمفاهيم المقابلة لها. بالفعل بالنسبة لـ B. Bolzano ، ثم بالنسبة لـ G. Frege ، فإن S. هي محتوى (معنى) جملة تصريحية صحيحة (أو خاطئة). خصائص الجملة (السردية) مع t. sp. تعود قيمتها الحقيقية إلى أرسطو وهي بالتأكيد ليست جديدة. الشيء الرئيسي الذي يميز الفهم الجديد عن الفهم التقليدي هو تجريد محتوى الجملة (السردية) - S. بالمعنى الصحيح للكلمة - من قيمتها الحقيقة وعن الشكل المادي (اللغوي) لتعبيرها. ، تخصيص S. حصريًا كعنصر منطقي في الكلام - كائن مجرد "... من نفس الدرجة من العمومية مثل فئة أو رقم أو وظيفة" (الكنيسة؟. ، مقدمة في المنطق الرياضي ، موسكو ، 1960 ، ص 32). الجديد بشكل أساسي هو أيضًا اختيار قيم الحقيقة للجمل - "الحقيقة" و "الباطل" (والتي يمكن تخصيصها لكل جملة توضيحية كقيمة لها) - ككائنات مجردة مستقلة مدرجة في تفسير الحسابات المنطقية. هذا تي الجديد. شرح معنى التحولات المكافئة في المنطق بناءً على مبدأ الحجم (انظر مبدأ الحجم ، مبدأ التجريد): جميع الجمل الحقيقية متكافئة في فترة تجريد التعريف في المعنى (ولكن ليس في المعنى). من ناحية أخرى ، سمحت بتعميم التقاليد. مفهوم البنية S. على أساس مفهوم الوظيفة المنطقية (أو الافتراضية) ، والتي تكون قيمها جمل ، أو قيم الحقيقة الخاصة بها. وهكذا ، فإن الجملة "سقراط رجل" في التقليد. فهم يتوافق مع مخطط "S is P". إذا في هذا المخطط S و؟ تُفهم على أنها متغيرات لها نطاقات مختلفة من المعاني ، أو كمتغيرات لمستويات دلالية مختلفة ، أو من أنواع مختلفة ، أو ، أخيرًا ، تنتمي إلى أبجديات مختلفة: S كمتغير في مجال "الأسماء الفردية" ، و P كمتغير في مجال "المفاهيم" ، ثم عند اختيار مفهوم "الشخص" كقيمة للمتغير؟ (أو في الحالة العامة ، بافتراض أن قيمة المتغير؟ ثابتة ، على سبيل المثال ، بافتراض أن "لها قيمة محددة جيدًا ، على الرغم من أنها عشوائية ، وغير محددة في سياق معين) ، يتم تحويل المخطط" S is P "إلى التعبير "S هو شخص" (في الحالة العامة ، في التعبير "... هناك P" ، حيث تحل النقاط محل الحرف S) ، والذي عند استبدال المتغير S الاسم الفردي(توضيح) "سقراط" تصبح جملة حقيقية. من الواضح أن التعبير "... يوجد شخص" (في الحالة العامة ، التعبير "... يوجد P") هو دالة لمتغير واحد ، والذي يأخذ القيم "صواب" أو "خطأ" عندما يتم وضع الاسم في مكان النقاط ، فإن بعض الفاعل يلعب هنا الدور المعتاد لوظيفة وسيطة. وبالمثل ، فإن التعبير "... أكبر من ..." هو دالة لمتغيرين ، والتعبير "بين ... و ..." هو دالة من ثلاثة متغيرات ، وهكذا. T. ا. ، الحديثة. عرض هيكل S. يأتي إلى حقيقة أن التقليدية. يتم استبدال العناصر "المسند" و "الموضوع" بالحصير الدقيق ، على التوالي. مفاهيم الوظيفة وحججها. يستجيب هذا التفسير الجديد للحاجة التي طالما شعرت بها لتوصيف معمم للمنطق. التفكير ، والذي سيغطي ليس فقط (وحتى ليس كثيرًا) الاستنتاجات القياسية ، ولكن بشكل خاص الاستنتاجات غير القياسية - OSN. استنتاجات العلم. في المقابل ، يفتح الشكل الوظيفي لتعبير S. فرصًا واسعة لإضفاء الطابع الرسمي على مقترحات أي علمي. النظريات. (للحصول على شرح لكيفية توصيف هيكل الموضوع-المسند لـ S. وإضفاء الطابع الرسمي عليه في المنطق الحديث ، راجع حساب التفاضل والتكامل والمسند.) نوفوسيلوف. موسكو. In and dy S. تم إيلاء الكثير من الاهتمام في تاريخ المنطق والفلسفة لمشكلة التقسيم إلى أنواع. من أهمها تقسيم S. إلى بسيطة ومعقدة. مفهوم S. البسيط موجود بالفعل في أرسطو في كتابه عن التفسير. يدعو أرسطو هنا كلمة `` س '' للوجود ، أي. S. ، حيث يتم تأكيد (أو رفض) وجود الموضوع S. فقط (على سبيل المثال ، هناك شخص). يعارض Simple S. موضوع S. to. اليقين من الوجود (على سبيل المثال ، "الرجل عادل"). في مدرسة megarostoic ، كان S. البسيط يسمى S. ، ويتألف من موضوع ومسند. معقدة - تسمى S. ، وتتكون من أشكال بسيطة بمساعدة أنواع مختلفة من المنطق. الوصلات الضامة مثل النفي والاقتران والانفصال والتضمين. مثل هذا الفهم لـ S. البسيط والمعقد قريب من تفسيرهم ، والذي يتم تقديمه في الحديث. منطق التصريحات. رئيسي كانت عناوين تصنيف S. البسيط معروفة أيضًا لأرسطو: تقسيم S. حسب الجودة (إيجابية وسلبية) وبالكمية (عام ، خاص وغير محدد) أعطاه أرسطو في First Analytics. الكتب التقليدية. تم دمج منطق تقسيم S. في الجودة إلى إيجابي وسلبي ، ومن حيث الكم إلى عام وخاص (على وجه الخصوص هنا كان يقصد حكمًا خاصًا غير محدد من النوع "بعض ، وربما كل S ، هي P") في نموذج تقييم واحد . سُمي هذا المعيار بتقسيم S. وفقًا للنوعية والكمية. وشمل ذلك أربعة أنواع من C: 1) الإيجابي العام ("كل S هي P") ، 2) سلبي عام ("لا S هي P") ، 3) إيجابي خاص ("بعض S هي P") ، 4) سلبي معين ("بعض S ليست P"). درست الكتب المدرسية كذلك العلاقة بين هذه الأحكام من وجهة نظر الحقيقة والخطأ فيما يسمى. مربع منطقي والعلاقة بين مجلدات الموضوع والمسند من هذه S. في ما يسمى. عقيدة توزيع المصطلحات في الحكم. في الحديث في المنطق ، تشمل أنواع S. من حيث العدد: 1) عام S. (S. مع محدد كمي عام) ، 2) لأجل غير مسمى. خاص S. ، إلى الجاودار يسمى. ببساطة خاص (S. مع المحدد الكمي الوجودي) و 3) واحد S. تقسيم S. إلى S. للواقع ، والاحتمال والضرورة ، الذي سمي لاحقًا بالتقسيم حسب الطريقة ، يعود أيضًا إلى أرسطو. من خلال S. للواقع ، عنى أرسطو أن S. ، التي نتحدث فيها عن ما هو موجود بالفعل ، موجودة في الواقع. تحت S. Necessity - S. ، والتي نتحدث فيها عن حقيقة أنه لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. تحت S. الاحتمال - S. ، حيث نتحدث عما يمكن أن يكون غير ذلك ، أي والتي قد تكون أو لا تكون كذلك. على سبيل المثال ، "غدًا قد تكون هناك معركة بحرية". في الحديث يتم دراسة منطق الكلام مع مشغلي الوسائط "ممكن" ، "مستحيل" ، "ضروري" ، وما إلى ذلك في أنظمة مختلفة من المنطق الشرطي. التمييز بين 1) فصل وتضمين S. و 2) خصائص S. وعلاقات S. أيضًا ، في بمعنى معين، يمكن إرجاعها إلى أرسطو. في الفصلين الرابع والعاشر من كتاب الموضوعات الأول ، اعتبر أرسطو الأثر. أربعة أنواع من الارتباط بين ما يقال عن كائن مع الشيء نفسه: 1) تعريف ، 2) مناسب ، 3) جنس ، 4) عرضي. وفقًا لأرسطو ، يجب تسمية هذا النوع S. تعريفًا يتم فيه الكشف عن الخاصية. جوهر الكائن ج. ما تم التعبير عنه في التعريف ينتمي إلى الكائن ج ؛ لا يمكن أن تؤثر على موضوع آخر. يجب أن يُطلق على مثل هذا S. لا يعني جوهر الشيء الذي يمكن تصوره. يجب تسمية R حول d حول m مثل S. ، حيث يتم الكشف عن عدم الكفاءة. جوهر الموضوع ، أي مثل هذا الجوهر الذي تمتلكه الكائنات الأخرى ، باستثناء الكائن C. يجب أن يُطلق على عشوائي كل شيء ، وليس جوهر الكائن C. ، يمكن ، مثل الجنس ، أن يؤثر على العديد من العناصر الأخرى. هذا التعاليم لأرسطو ، الذي أطلق عليه فيما بعد المعلقون مذهب بريبابيليا ، يسمح لنا بتأسيس نوعين مهمين من س. السمة المميزة الموضوع S. ، بغض النظر عما إذا كانت هذه الميزة أساسية (تعريف) أو غير أساسية (مناسبة). على سبيل المثال ، "المربع هو مستطيل متساوي الأضلاع" (التعريف). "المريخ كوكب يتوهج بالضوء الأحمر" (صحيح). من الطبيعي أن نسمي هذه العلامات الشاملة S. ، والتي نتحدث فيها عن الانتماء إلى موضوع S. من هذه العلامات ، والتي من المعروف أنها لا تنتمي فقط إلى موضوع S. ، على سبيل المثال: "الحوت هو حيوان "(جنس) ،" هذا الشخص يكذب "(عشوائي). لتقسيم S. إلى خصائص وعلاقات S. ، من المهم اختزال كل الفئات إلى ثلاث فئات ، أي إلى "الجوهر" و "الحالة" و "العلاقة" ، وهو ما قام به أرسطو في الكتاب الرابع عشر للميتافيزيقيا. على أساس الفئات الموضحة هنا ، يمكن تقسيم S. إلى نوعين: 1) خصائص S. ، حيث يتم تأكيدها ككائنات. الخصائص (الجوهر) وغير الكائنات. (حالة) ، 2) العلاقات S. ، حيث يتم تأكيد أنواع مختلفة من العلاقات بين الأشياء. لم يشر أرسطو نفسه بعد إلى التقسيم إلى خصائص S. و S. تم تقديم هذا التقسيم لأول مرة من قبل جالينوس (انظر C. Galenus، Institutiologica، ed. C. Kalbfleisch، Lipsiae، 1896). تم إعداده بتفصيل كبير بواسطة Karinsky (انظر "On M.I. Karinsky's Logic Course" ، "VF" ، 1947 ، رقم 2). في العصر الحديث (H. Wolf ، I. Kant وفي العديد من كتب المنطق المدرسية التي تتبعهم) كان هناك أيضًا ما يسمى بـ. S. فيما يتعلق بالتقسيم الفئوي والمشروط (أو الافتراضي) والتقسيمي. بموجب S. القاطع ، كان يُفهم هنا العام S. ، حيث يتم تأسيس العلاقة بين الموضوع والمسند في شكل غير مشروط. تم استدعاء S. افتراضية (أو مشروطة بطريقة أخرى) ، حيث يصبح الارتباط بين الموضوع والمسند معتمدًا على c.-l. مصطلحات. كان الفصل يسمى S. ، والذي يحتوي على العديد من المسندات ، والتي لا يمكن إلا لواحد منها أن يشير إلى الموضوع ، أو عدة مواضيع ، والتي يمكن لشخص واحد فقط الرجوع إلى المسند (انظر M. S. Strogovich، Logic، M.، 1949، pp. 166 - 67). في الحديث لم يتم التعرف على تقسيم S. فيما يتعلق بالمنطق. ما يسمى يتم تحديد الاقتراح القاطع هنا من خلال اقتراح بسيط ، وتعتبر الأنواع المختلفة من S. الشرطية والتوزيعية أنواعًا من الافتراضات المعقدة (انظر الاقتراح الشرطي ، الاقتراح المميز). في تصنيف كانط لـ S. ، بالإضافة إلى التقسيم وفقًا للجودة والكمية والطريقة والعلاقة ، نلتقي أيضًا بتقسيم S. إلى 1) بداهة ولاحقة ، و 2) تحليلي وتركيبي. S. مقسمة إلى لاحقة وبداهة ، اعتمادًا على الطريقة التي ترتبط بها في فعل S. أفكار أو مفاهيم. يسمي كانط اللاحقة S. ، والتي يتم فيها دمج التمثيلات في الوعي بطريقة لا يكون لعلاقتها شخصية مهمة بشكل عام. على العكس من ذلك ، "... إذا تم تصور أي حكم على أنه عالمي تمامًا ، أي بطريقة لا تسمح بإمكانية الاستثناء ، فلا يتم اشتقاقه من التجربة ، ولكنه حكم مسبق دون قيد أو شرط" (I. كانط ، سوتش ، تي 3 ، إم ، 1964 ، ص 107). مثل هذه القيمة المسبقة هي ، على سبيل المثال ، وفقًا لـ Kant، Math. S. ، بديهيات المنطق ، إلخ. في التمييز بين الأحكام المسبقة والأحكام اللاحقة ، حاول كانط حل المشكلة من موقف الأولوية ، الذي يمر عبر تاريخ الفلسفة بأكمله ، أي مشكلة الاختلاف بين التجريبي (الواقعي) والنظري. المعرفه. مع ر. المنطق ، المشكلة ليست الاعتراف (أو عدم الاعتراف) بوجود كل من التجريبية والنظرية. المعرفه. في العلم ، توجد هذه المعرفة وغيرها ، ويمكننا بشكل حدسي في بعض الحالات [على سبيل المثال ، في حالة تحديد الحقائق (التجريبية) والمعرفة الضرورية (النظرية)] التمييز بينهما. المشكلة هي تحديد المنطق الدقيق. العلامات ، والتي بموجبها يمكن التمييز بين S. ، معبرة عن التجربة. المعرفة (التجريبية ج) ، من الأحكام التي تعبر عن النظرية. المعرفة (النظرية ج). لا يمكن اعتبار هذه المشكلة تم حلها نهائيًا ، على الرغم من إجراء محاولات لحلها (انظر ، على سبيل المثال ، الفن. V. A. Smirnov ، مستويات المعرفة ومراحل عملية الإدراك ، في الكتاب: مشاكل المنطق معرفة علمية، م ، 1964). يلعب تقسيم S. إلى تحليلي وتركيبي دورًا مهمًا في فلسفة كانط. تحليلي تختلف S. عن تلك التركيبية من حيث أنها لا تضيف أي شيء إلى مفهوم الذات من خلال مسندها ، ولكنها تقسمها فقط بتقسيمها إلى مفاهيم تابعة لها ، والتي تم تصورها بالفعل فيها (وإن كانت غامضة) ، بينما . S. "... يعلقون على مفهوم الموضوع مسندًا لم يتم تصوره فيه على الإطلاق ولا يمكن استخراجه منه بأي قسم" (المرجع نفسه ، ص 111 - 12). تكمن ميزة I. Kant في مسألة تقسيم S. إلى تحليلي وتركيبي بشكل أساسي في طرح هذا السؤال: لقد كان أول من ميز مشكلة تقسيم S. إلى تحليلي وتركيبي من مشكلة تقسيم الأحكام إلى تجريبية (a. اللاحقة) والنظرية (بداهة). قبل Kant (على سبيل المثال ، في Leibniz) تم تحديد هذه المشاكل عادة. في الوقت نفسه ، لم يستطع I. Kant الإشارة إلى المنطق. علامات للتمييز التحليلي. S. من الاصطناعية. في المستقبل ، مشكلة تحليلية وتركيبية تمت مناقشة S. مرارًا وتكرارًا (انظر الأحكام التركيبية والتحليلية). تم إنشاء التقسيمات المذكورة أعلاه من S. في الأنواع بواسطة Ch. طريقة لخدمة الاحتياجات التقليدية. منطق رسمي وفوق كل شيء لحل المشكلات. قسمها - نظرية الاستدلال. لذلك ، تم تقسيم S. وفقًا للكمية والنوعية والطريقة من قبل أرسطو لتلبية احتياجات النظرية القياسية التي ابتكرها. الاستنتاج (انظر القياس). كان تقسيم S. إلى استنتاجات بسيطة ومعقدة وتطوير مسألة أنواع المركب S. كان مطلوبًا من قبل المنطقين في مدرسة megarostoic لدراستهم لأنواع مختلفة من الاستدلالات الشرطية والمنفصلة. نشأ تقسيم S. إلى خصائص S. و S. فيما يتعلق بالنظر في إلخ. التفكير غير القياسى. عادة ما يُنظر إلى أن مهمة المنطق الرسمي لا تشمل دراسة جميع أنواع وأصناف S. الموجودة في الإدراك وبناء تصنيف شامل لـ S. لقد حدثت محاولات لإنشاء مثل هذا النوع من التصنيفات في تاريخ الفلسفة [مثل ، على سبيل المثال ، تصنيف Wundt لـ S. (انظر. Wundt، Logik، 4 Aufl.، Bd 1، Stuttg.، 1920)]. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى الرسمية مقاربة لمسألة أنواع S. ، عندما يتم تقسيم S. إلى أنواع وفقًا بدقة ثابتة. منطقي أسس التقسيم والتقسيم نفسه أُنشئ لخدمة احتياجات نظرية الاستدلال ، وهناك نظرية أخرى معرفية ، وهي أيضًا شرعية تمامًا. نهج لهذه القضية. من أجل فهم معرفي بشكل صحيح يتميز نهج مشكلة الأنواع S. بالاهتمام بالقيمة المعرفية المقارنة لأنواع S. المعروفة في العلم ودراسة التحولات من نوع S. إلى آخر في عملية إدراك الواقع. لذلك ، مع الأخذ في الاعتبار من هذا t. بتقسيم S. بالكمية ، نولي اهتمامًا لحقيقة أن S. المنفردة تلعب دورًا مزدوجًا في عملية الإدراك. أولاً ، يعبر الفرد "س" عن معرفته ويعززها. العناصر. هذا يتضمن وصفا التاريخية الأحداث والخصائص الشخصيات ووصف الأرض والشمس وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، من بين هذا النوع من الأغاني المنفردة ، نلاحظ الانتقال من ما يسمى. S. من الانتماء ، حيث يتم تأكيد انتماء سمة إلى كائن فقط ، لإدراج S. (اختيار الحكم). ثانيًا ، يعد الفرد S. جيولوجي قسم وتثبيت في عدد من S. فردي أن كل طبقة من الطبقات المدروسة هي من أصل بحري ، يمكننا التعبير عن S العام: "جميع طبقات قسم جيولوجي معين من أصل بحري." فيما يتعلق بـ S. المعين ، نلاحظ أنه في عملية إدراك الواقع ، يتم الانتقال من غير المحدد. س الخاص للتعريف. س الخاصة أو س عامة في الواقع ، إلى أجل غير مسمى. يتم التعبير عن S. الخاص (أو ببساطة S. الخاص) في مثل هذه الحالات عند معرفة أن كائنات معينة من c.-l. من فئة من الكائنات لديها ميزة معينة أو لا تمتلكها ، لم نقم بعد بإثبات أن جميع الكائنات الأخرى لفئة معينة من الكائنات لديها أيضًا (ليس لديها) هذه الميزة ، أو أن بعض الكائنات الأخرى ليس لديها (لديها) هذه الميزة ميزة.أشياء من هذه الفئة من الكائنات. إذا ثبت كذلك أن ديسمبر. فقط بعض أو كل كائنات فئة معينة لها علامة ، ثم يتم استبدال S. خاص أو عام S. لذلك ، خاص S. "بعض المعادن أثقل من الماء" في عملية دراسة المعادن محدد في التعريف. خاص S. "فقط معادن معينة أثقل من الماء." خاص ج. "بعض أنواع الحركة الميكانيكية التي تمر عبر الاحتكاك إلى حرارة" يتم استبدالها بعام C. "أي حركة ميكانيكية تمر عبر الاحتكاك إلى حرارة". ديف. خاص S. ، حل المشكلة التي طرحها الخاص S. ، أي مسألة ما إذا كانت كل كائنات فئة معينة من الكائنات لديها أو لا تحتوي على خاصية معينة ، وفي نفس الوقت تترك السؤال الذي الكائنات لديها أو لا تحتوي على الميزة المعتمدة. للقضاء على عدم اليقين هذا ، يجب استبدال الخاص بـ S. إما عام أو متعدد تخصيص S. للانتقال من التعريف. س خاصة إلى ما يسمى ب. متعددة تخصيص S. مطلوب لتحديد الصفات. يقين كل من تلك الأشياء المعينة ، والتي تمت مناقشتها في التعريف. خاص C. في هذه الحالة ، على سبيل المثال ، مواطنه. حاصل القسمة S. "بعض تلاميذ هذا الفصل فقط يتقنون اللغة الروسية" تم استبداله بصيغة الجمع التي تؤكد "S." من بين جميع التلاميذ في هذا الفصل ، فقط شاتوف وبيتروف وإيفانوف يتقنون اللغة الروسية. " يتم الانتقال إلى التمييز العام S. عندما يمكننا تمييز واحدة أو أكثر من السمات المشتركة المعروفة لكائنات معينة من نوع معين كخاصية مميزة لكل هذه الكائنات ("بعض"). على سبيل المثال ، بعد أن علمنا أن جميع تلك الحيوانات ("المعينة") المشار إليها في "ج" "فقط بعض الحيوانات لديها أمعاء غليظة" تشكل فئة من الثدييات ، يمكننا التعبير عن التمييز العام C: "جميع الثدييات ، والثدييات فقط ، لديها الأمعاء الغليظة ". يمكن أيضًا إنشاء انتقالات من هذا النوع بين S. مع t. sp. طرائقها وفي بعض النواحي الأخرى (انظر A. P. Sheptulin ، المادية الجدلية، م ، 1965 ، ص. 271-80 ؛ المنطق ، أد. D. P. Gorsky و P. V. Tavanets ، موسكو ، 1956). أشعل.:تافانيتس بي في ، فوبر. نظرية الأحكام ، 1955: opov P. S.، Judgement، M.، 1957؛ Akhmanov A. S. العقيدة المنطقية لأرسطو ، M. ، 1900 ؛ سميرنوفا إي دي ، حول المشكلة التحليلية والتركيبية ، في: Philos. سؤال عصري المنطق الرسمي ، موسكو ، 1962 ؛ ، المنطق ، الطبعة الثانية ، M. ، 1963. P. تافانيتس. موسكو.

يدرس تطور S. كشكل من أشكال الملخص ، التفكير المنطقيوكذلك انتهاكات التفكير المنطقي. في الأدبيات النفسية تفسيرات لتلك الآليات النفسية ، الجاودار هي حجر الزاوية لتواصل المفاهيم فيما بينها.

قاموس نفسي موجز. - روستوف أون دون: فينيكس. كاربينكو ، AV Petrovsky ، M.G Yaroshevsky. 1998 .

حكم

أحد الأشكال المنطقية للتفكير ( سم.؛ ). يعكس العلاقة بين مفهومين - الموضوع والمسند. في المنطق ، يتم تطوير تصنيفات الأحكام. يدرس علم النفس تطورهم كشكل من أشكال التفكير المجرد والمنطقي ، وكذلك انتهاكات التفكير المنطقي. في الأدبيات النفسية ، يتم تقديم تفسيرات للآليات النفسية الكامنة وراء علاقة المفاهيم.

قاموس علم النفس العملي. - م: AST ، الحصاد. S. يو. جولوفين. 1998.

حكم

(إنجليزي) حكم) هو شكل لفظي (بيان) صالح بشكل عام ، وبفضله يتم إعطاء عالمية مجردة للتجربة الحسية. S. يحتوي على الموضوع في تعريف التفرد وفي تعريف العالمية. تطوير في الناس كشكل من أشكال التحول والمعبر عنه شفهيًا للنشاط الإدراكي الذي يؤدي دورًا تخطيطيًا وتنظيميًا في عملية العمل الشاملة. S. م ب. بنيت على أساس التعيينات اللفظية المشتركة التوكيلات، والتي في الفترة الأولى من الإدراك يمكن ملاحظتها والتأكد منها مباشرة المعرفة، ثم تتشكل في أنظمة إشارات ورمزية مختلفة. يمكن استبدال عدد من العناصر الخاصة بـ S. حول الكائنات باسم كلمة جديد ، سيكون محتواها فكرة مطوية عن كائنات S. بمساعدة أفكار عامةو S. على أساسها ، يمكن لأي شخص جعلها معقدة للغاية الاستنتاجات. S. هو مشتق مباشر من النشاط الحسي للكائن لدى الناس. في S. على مبدأ الهوية الشكلية المجردة وهي سمة من سمات التفكير التجريبي. لكن معرفة الجنس البشري اجتماعيًا منذ البداية مكتسبة شكل منطقيلذلك ، تظهر البيانات الحسية في عملية الإدراك في شكل S. ، ويفرد الفرد ، الذي يسترشد بالاحتياجات الاجتماعية ، الخصائص الموضوعية للأشياء بشكل غير مبالٍ نسبيًا ، ويأخذ أيضًا في الاعتبار آراء وأحكام الآخرين. سم. , .

قاموس نفسي كبير. - م: برايم- EVROZNAK. إد. ج. ميشرياكوفا ، أكاد. ف. زينتشينكو. 2003 .

المرادفات:

شاهد ما هو "الحكم" في القواميس الأخرى:

حكم- فكرة تعبر عنها جملة تصريحية والتي تكون صحيحة أو خاطئة. S. يخلو من الدلالة النفسية المتأصلة في البيان. على الرغم من أن S. لا تجد تعبيرها إلا في اللغة ، إلا أنها ، على عكس الجملة ، لا تعتمد على ... ... موسوعة فلسفية

حكم- الحكم ♦ الحكم: فكرة لها قيمة أو تدعي أن لها قيمة. هذا هو السبب في أن كل حكم تقييمي ، حتى لو كان موضوع التقييم هو الحقيقة (على الرغم من أن الحقيقة في حد ذاتها ليست قيمة). حكم… … القاموس الفلسفيسبونفيل

حكم- الحكم هو شكل من أشكال التفكير يتم فيه تأكيد شيء ما أو إنكاره بشأن موضوع ما أو خصائصه أو العلاقات بين الأشياء. يتم دراسة أنواع الأحكام والعلاقة بينها في المنطق الفلسفي. في المنطق الرياضي ، الأحكام ... ... ويكيبيديا

حكم- محكمة ، مراجعة ، تقرير ، رأي ، تعليل ، نظر ، فهم ، رأي ؛ التقدير ، الحكمة ، الفهم ، العين ، الاستبصار ، البصيرة. إرسال حسب تقديره (تقدير). في عمري ، لا ينبغي لأحد أن يمسح حكمه ... ... قاموس مرادف

حكم- الحكم ، الأحكام ، راجع. 1. وحدات فقط العمل تحت الفصل. للحكم بمعنى واحد ، مناقشة (كتاب عفا عليه الزمن). "محكوم بحكم عادي". كريلوف. الحكم المطول على الأمر. 2. الرأي والاستنتاج. "لا أجرؤ على النطق بحكمي." غريبويدوف. "في... قاموسأوشاكوف

حكم- حكم ، مخطوبة ، انظر قاموس دحل التوضيحي للقاضي. في و. دال. 1863 1866 ... قاموس دال التوضيحي

حكم- JUDGMENT (German Urteil ؛ الإنجليزية ، الحكم الفرنسي) هو فعل عقلي يعبر عن موقف الشخص من محتوى الفكر الذي يعبر عنه. في شكل تأكيد أو إنكار ، يجب أن يكون S. مصحوبًا بطريقة أو بأخرى ، مترافق ، مثل ... ... موسوعة علم المعرفة وفلسفة العلوم

حكم- الحكم ، افتراض القاضي ، افترض ... قاموس - قاموس المرادفات لمرادفات الكلام الروسي

حكم- 1) نفس البيان .2) فعل عقلي يدرك موقف المتحدث من محتوى الفكر المعبر عنه ويرتبط بالاقتناع أو الشك بشأن حقيقته أو زيفه ... قاموس موسوعي كبير

حكم- التعبير عن عناصر التجربة الحسية بصيغة لفظية صالحة بشكل عام ... القاموس النفسي

كتب

• ، دوبريانسكي-ساشوروف. حكم أحد الأرثوذكس الجاليكيين حول إصلاح إدارة الكنيسة الروسية ، الذي توقعه الليبراليون الروس في عصرنا / المرجع السابق. ... الجاليكية الروسية. الرقم والوطني أدولف إيفانوفيتش ... شراء 2290 غريفنا (أوكرانيا فقط)
• حكم من أرثوذكسي غاليسيا على إصلاح إدارة الكنيسة الروسية كما توقعه ليبراليون روس في عصرنا ، دوبريانسكي-ساشوروف. حكم جاليسيا أرثوذكسي حول إصلاح إدارة الكنيسة الروسية ، الذي توقعه الليبراليون الروس في عصرنا / [Coll.] [... Galician-Russian. الرقم والوطني أدولف إيفانوفيتش ...

النموذج الرئيسي نشاط عقلى. S. يصوغ نتيجة أولية لعملية التفكير. S. يقوم على شخصية فعالة ويتضمن جانبًا اجتماعيًا. يعكس علاقة الموضوع بالشيء ، S. مشبع عاطفياً. S. - نتيجة المفاهيم والأفكار. يتم التحقق من حقيقة S. في سياق التحقق المنطقي ، الأهمية. مثل هذا العمل على S. هو المنطق. يصبح التفكير ، إظهار حقيقة S. ، مبررًا له ، ويكشف عن شرعية مقدمات S. ، وبالتالي ، يأخذ شكل الاستنتاج. الأنواع الرئيسية لـ S: مؤكد وقاطع ؛ إشكالية ، واقع وضروري.

حكم

أحد الأشكال المنطقية للتفكير (=> المفهوم ؛ الاستدلال). يعكس العلاقة بين مفهومين - الموضوع والمسند. في المنطق ، يتم تطوير تصنيفات الأحكام. يدرس علم النفس تطورهم كشكل من أشكال التفكير المجرد والمنطقي ، وكذلك انتهاكات التفكير المنطقي. في الأدبيات النفسية ، يتم تقديم تفسيرات للآليات النفسية الكامنة وراء علاقة المفاهيم.

حكم

الحكم) هو شكل لفظي (بيان) صالح بشكل عام ، وبفضله يتم إعطاء عالمية مجردة للتجربة الحسية. S. يحتوي على الموضوع في تعريف التفرد وفي تعريف العالمية. تطوير في الناس كشكل من أشكال التحول والمعبر عنه شفهيًا للنشاط الإدراكي الذي يؤدي دورًا تخطيطيًا وتنظيميًا في عملية العمل الشاملة. S. م ب. إنه مبني على أساس التعيينات اللفظية للأفكار العامة ، والتي يمكن ملاحظتها والتحقق منها في الفترة الأولى من الإدراك مباشرة في الإدراك ، ثم تشكيلها في أنظمة إشارات ورمزية مختلفة. يمكن استبدال عدد من S. الخاصة بالأشياء باسم كلمة جديد ، وسيكون محتواها عبارة عن فكرة مطوية للكائنات S. بمساعدة الأفكار العامة و S. التي ينتجها الشخص على أساسها يمكن أن تقدم استنتاجات معقدة إلى حد ما. S. هو مشتق مباشر من النشاط الحسي للكائن لدى الناس. يستند التعميم في S. على مبدأ الهوية الشكلية المجردة وهو سمة من سمات التفكير التجريبي. لكن إدراك الإنسانية الاجتماعية منذ البداية اكتسب شكلاً عقلانيًا ، وبالتالي ، تظهر البيانات الحسية في عملية الإدراك في الشكل C ، والفرد ، الذي يسترشد بالاحتياجات الاجتماعية ، يفرد بشكل غير مبالٍ نسبيًا الخصائص الموضوعية للأشياء ، و يأخذ في الاعتبار أيضًا آراء وأحكام الآخرين ؛ من الناس. من العامة. انظر النسبية ، المعرفة.

حكم

1. بشكل عام - عملية تكوين رأي أو استنتاج بناءً على المواد المتاحة وكذلك الرأي أو الاستنتاج السائد. 2. كلية عقلية افتراضية ، وظيفتها استنباط مثل هذا الحكم. تم العثور على هذا المعنى فقط في الأعمال القديمة. 3. في المنطق ، بيان حول العلاقة بين الرموز في شكل جملة. 4. التقييم النقدي لشيء أو حدث أو شخص ما. 5. في علم النفس الفيزيائي ، قرار يتعلق بوجود أو عدم وجود إشارة أو تقييم شدتها بالنسبة للمنبهات الأخرى.

حكم

1. المعنى الأوسع هو كل شيء يمكن تأكيده أو إعلانه أو إصراره أو افتراضه أو إخباره أو ضمنيًا بشأنه. أي ، كل ما يمكن التعبير عنه في الشكل القياسي للجملة في الحالة المزاجية التفسيرية. هناك أنواع مختلفة من الأحكام: 2. الحكم الرسمي - بيان يربط الأشياء والأحداث والخصائص (أو تمثيلاتها الرمزية) ببعضها البعض بطريقة معينة. هذه الأحكام ليست صحيحة ولا خاطئة في نهاية المطاف. حقيقتهم تكمن في توافقهم مع مبادئ المنطق. الحكم الرسمي "التفاح أحمر" صحيح أو خاطئ بشكل استنتاجي ، اعتمادًا على الأحكام السابقة حول التفاح واللون وقوانين الإدراك وما إلى ذلك. 3. الحكم التجريبي هو بيان من هذا النوع ، لكن عناصره تتكون من أشياء يمكن ملاحظتها ، أو أحداث ، أو أفعال (أو تمثيلاتها الرمزية) ، ويمكن التحقق من حقيقتها تجريبياً. من الواضح أن الحكم التجريبي "التفاح أحمر" يمكن أن يكون صحيحًا أو خاطئًا ، بناءً على ملاحظة التفاح وتحديد لونه. 4. الاقتراح اللغوي هو بيان رسمي يمثل أحد مكونات المعنى الكامن وراء الجملة. هنا يمكن تمثيل الجملة "التفاح أحمر" (تفاح ، الكل ، أحمر). لا ينطبق مفهوم الحقيقة في هذه الحالة ؛ من المهم هنا ما إذا كان الحكم يعطي توصيفًا دقيقًا للمعنى الرئيسي للجملة التي يتم تحليلها.

حكم

شكل لفظي صالح عالميًا ، وبفضله يتم إعطاء عالمية مجردة للصورة الحسية. يتطور S. في الناس كشكل من أشكال التحول والمعبر عنه شفهيًا للنشاط الإدراكي ، والذي يؤدي دورًا تخطيطيًا وتنظيميًا في عملية العمل الشاملة. يمكن بناء S. على أساس التعيينات اللفظية للأفكار العامة ، والتي في الفترة الأولى من الإدراك يمكن ملاحظتها والتأكد منها مباشرة في الإدراك ، ثم تشكيلها في أنظمة إشارات ورمزية مختلفة. يمكن استبدال عدد من كائنات C الخاصة بكلمة جديدة - اسم ، سيكون محتواه عبارة عن فكرة مطوية للكائنات C. بمساعدة الأفكار العامة و C. المنتجة على أساسها ، يمكن لأي شخص أن يصنع استنتاجات معقدة نوعًا ما. S. هو نتاج مباشر للنشاط الحسي للناس. يستند التعميم في S. على مبدأ الهوية الشكلية المجردة وهو سمة من سمات التفكير التجريبي.

حكم

إذا كان ما يقال يتم تقييمه فقط بقيمة الحقيقة (العبارات: "A is true" أو "A false")، من. مسمىتوكيد. إذا تمت الموافقة (الحقيقة)مما قيل [وضع البيان: "أ- ربما (صحيح)'أو' من الممكن أن يكون A. (صحيح)"]، من. مسمىإشكالية. متى تتم الموافقة عليها (الحقيقة)مما قيل [وضع البيان: "لكن من الضروري (صحيح)"أو" من الضروري أن أ (صحيح)"]، من. مسمىحكي. التقييمات الأخرى لما قيل هي ، بالطبع ، ممكنة أيضا. على سبيل المثال"L - ممتاز" أو "L - غير ناجح" ، ولكن هذا النوع من S. لم يجد بعد تعبيرًا رسميًا في ج.-l.منطقي النظريات.

في الكلاسيكية منطق الوحدة. وطريقة تقويم ما قيل تختزل إلى الحالة الأولى المذكورة أعلاه ، ولكن ما قيل وتأكيدا. قال (كما يظهر في الجدولين 1 و 2)، من ر.هذا المنطق ،

و صحيح

كذبة حقيقية

كذبة حقيقية

الحقيقة الكاذبة

الحقيقة الكاذبة

لا يمكن تمييزه. لذلك ، في الكلاسيكية المصطلحات المنطقية "S." و "البيان" مترادفان ومستقلان. لم يتم تخصيص كائنات بحث S. موضوعات متخصص.أصبحت دراسة S. في الواقع فقط في منطق مشروط.

سيجوارت إكس. ، المنطق ، لكل.من ألمانية, ت. 1, سان بطرسبرج، 1908 ؛ ما أخبارك؟ الفصل أ ، مقدمة في الرياضيات. منطق لكل.من إنجليزي, ت. 1 ، M. ، I960 ، § 04 ؛ وجه R. ، مشروط ، لكل.[from English]، M.، 1974.

القاموس الموسوعي الفلسفي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل المحررون: L.F Ilyichev، P.N Fedoseev، S.M Kovalev، V.G Panov. 1983 .

حكم

في المنطق ، اقتراح ، معبر عنه في شكل جملة ، من خلالها يرتبط مفهومان (وخبر) ؛ راجع. جملة).في الحكم يتبلور الفكر. يتعلق الحكم بالموضوع ، وفي الوقت نفسه ، بمسنداته بمساعدة الرابط "هو" ، والذي يتم توجيهه دائمًا إلى الحالة المطلقة للأشياء التي يتم تأكيدها. لأنه من سمات الحكم الصحيح أنه لا يمكن السماح بأي شيء يتعارض مع هذا الحكم وفي نفس الوقت له صلاحية. في حالة وجود حالة معينة ، عندئذٍ يتم وضع هذه الشروط جنبًا إلى جنب بشكل قاطع مثل حالة الشؤون نفسها. الصفة الداخلية غير القابلة للتصرف لأي حكم هي أنه يحتوي على جميع موضوعات المعرفة الممكنة ، وجميع الحالات الممكنة للأشياء والظروف الضرورية. هذه المجموعة من جميع الموضوعات الممكنة ، والأوضاع والظروف الضرورية يحكمها قانون عام واحد - قانون عدم التناقض. يميز كانط في نقد العقل الخالص الأنواع التالية من الأحكام: 1) بالكمية - عامة وخاصة وفردية ؛ 2) بالجودة - إيجابية ، سلبية ، لانهائية ؛ 3) فيما يتعلق - فئوية ، افتراضية ، قسمة ؛ 4) بالطريقة - إشكالية ، تأكيدية ، تصورية. الأحكام التحليلية أو التفسيرية هي ، وفقًا لكانط ، أحكامًا ، يتم تضمين المسند الخاص بها مسبقًا في الموضوع ("جميع الهيئات ممتدة") ؛ أحكام تركيبية أو موسعة - أحكام تضيف إلى مفهوم الموضوع مسندًا لم يتم تضمينه بعد في معرفة الموضوع ("كل الأجسام لها وزن").

القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 .

حكم

في التقليدية في المنطق الرسمي (حتى عمل Frege على الدلالات المنطقية) ، تم فهم S. (مع العديد من التحفظات الصغيرة والإضافات) على أنها جملة تصريحية إيجابية أو سلبية. ومع ذلك ، في التقليدية مذهب S. ، لا سيما في القسم الخاص بتحويل شكل الحكم ، كان ضمنيًا بشكل بديهي في استخدام المصطلحات "S." و "الجملة التصريحية". تم استخدام الأول بشكل شائع كمصطلح للتأكيدات (أو النفي) لـ "شيء ما عن شيء ما" التي يتم تنفيذها عن طريق الجمل التقريرية (بلغة أو بأخرى). خدم الثاني في التوصيف اللغوي للعبارات ، أي ظل مصطلحًا نحويًا في الغالب. وجد هذا الاختلاف الضمني تعبيرًا في التمييز (في الحالة العامة) بين البنية المنطقية لـ S. والبنية النحوية للجمل ، والتي تم تنفيذها منذ زمن علم القياس الأرسطي. نعم ، في الكلاسيكيات عزا س مع الموضوع (ما يقال ، أو يقال - الكلام) تم تحديده ، كما هو الحال مع النحوية. الموضوع والمسند (ما يقال أو يقال عن موضوع الكلام - الموضوع) كان مفهوماً نحويًا بالفعل. المسند وتم تحديده مع الجزء الاسمي من المسند ، معبرًا عنه ، على سبيل المثال ، بواسطة صفة. على عكس القول المنطقي النحوي (النموذج S) ، كان يعني دائمًا أن الموضوع (الموضوع S.) لديه (أو ليس لديه) تعريف. ، بمعنى آخر. تم تقليصه إلى ارتباط عزوي ثلاثي المدى: الفاعل - ارتباط الفعل -.

هذا الاختلاف في استخدام المصطلحات "S." وأدت "الجملة التصريحية" لاحقًا إلى تعريف أوضح للمفاهيم المقابلة لها. بالفعل بالنسبة لـ B. Bolzano ، ثم لـ G. Frege ، S. هي (معنى) جملة تصريحية صحيحة (أو خاطئة). خصائص الجملة (السردية) مع t. sp. تعود قيمتها الحقيقية إلى أرسطو وهي بالتأكيد ليست جديدة. الشيء الرئيسي الذي يميز الفهم عن التقليدي هو تجريد محتوى الجملة (السردية) - S. بالمعنى الصحيح للكلمة - من قيمة الحقيقة وعن الشكل المادي (اللغوي) لتعبيرها ، تخصيص S. حصريًا كعنصر منطقي في الكلام - كائن مجرد "... من نفس الدرجة من العمومية مثل ، العدد أو" (Church A.، Introduction to Mathematical logic، M.، 1960، p. 32). الجديد بشكل أساسي هو أيضًا اختيار قيم الحقيقة للجمل - "الحقيقة" و "الباطل" (والتي يمكن تخصيصها لكل جملة توضيحية كقيمة لها) - ككائنات مجردة مستقلة مدرجة في تفسير الحسابات المنطقية. هذا تي الجديد. شرح التحولات المكافئة في المنطق بناءً على مبدأ الحجم (انظر الحجم ، مبدأ التجريد): جميع الجمل الحقيقية متكافئة في فترة تجريد التعريف في المعنى (ولكن ليس في المعنى). من ناحية أخرى ، سمحت بتعميم التقاليد. مفهوم البنية S. على أساس مفهوم الوظيفة المنطقية (أو الافتراضية) ، والتي تكون قيمها جمل ، أو قيم الحقيقة الخاصة بها. وهكذا ، فإن الجملة "سقراط رجل" في التقليد. فهم يقابل "S is R". إذا تم فهم S و P في هذا المخطط على أنهما متغيرات لها نطاقات مختلفة من القيم ، أو كمتغيرات لمستويات دلالية مختلفة ، أو من أنواع مختلفة ، أو أخيرًا ، تنتمي إلى أبجديات مختلفة: متغير في مجال "المفاهيم" ، فعندئذ متى اختيار مفهوم "الشخص" كقيمة للمتغير Ρ (أو في الحالة العامة ، بافتراض أن المتغير Ρ ثابت ، أي بافتراض أن Ρ له تعريف جيد ، وإن كان تعسفيًا ، وغير محدد في سياق معين ، بمعنى) يتم تحويل المخطط "S هو P" إلى التعبير "S is a person" (في الحالة العامة ، إلى التعبير "... is P" ، حيث تحل النقاط محل الحرف S) ، والذي عند استبدال اسم فردي (قيمة) "سقراط" يتحول إلى جملة صحيحة. من الواضح أن التعبير ". .. هناك شخص "(في الحالة العامة ، التعبير" ... هناك P ") هو دالة لمتغير واحد ، يأخذ القيم" "أو" خطأ "عند وضع موضوع معين في مكان النقاط ، يلعب هنا الدور المعتاد لوظيفة وسيطة. وبالمثل ، فإن التعبير "... أكبر من ..." هو دالة لمتغيرين ، والتعبير "بين ... و ... "هي دالة من ثلاثة متغيرات ، إلخ. لذا ، فإن النظرة الحديثة لبنية S. يتم تقليلها إلى حقيقة أن" المسند "و" الموضوع "التقليديين يتم استبدالهما بالمفاهيم الرياضية الدقيقة للوظيفة وحججها ، على التوالي. يتوافق هذا التفسير الجديد مع التوصيف المعمم للتفكير المنطقي ، والذي سيغطي ليس فقط (وحتى ليس كثيرًا) القياس القياسي ، ولكن بشكل خاص - الاستنتاجات الرئيسية للعلم.وفي المقابل ، يفتح الشكل الوظيفي للتعبير S. فرص واسعة لإضفاء الطابع الرسمي على مقترحات أي نظرية علمية. (شرح كيف في المنطق الحديث يميز ويضفي الطابع الرسمي على المسند الموضوع S. انظر في مقالة كوانتور والعلاقات العامة. حساب التفاضل والتكامل.)

نوفوسيلوف. موسكو.

تم إنشاء التقسيمات المذكورة أعلاه من S. في الأنواع بواسطة Ch. طريقة لخدمة الاحتياجات التقليدية. المنطق الرسمي ، وقبل كل شيء ، لحل المشاكل الرئيسية. قسمها - نظرية الاستدلال. لذلك ، تم تقسيم S. وفقًا للكمية والنوعية والطريقة من قبل أرسطو لتلبية احتياجات النظرية القياسية التي ابتكرها. الاستنتاج (انظر القياس). كان تقسيم S. إلى استنتاجات بسيطة ومعقدة وتطوير مسألة أنواع المركب S. كان مطلوبًا من قبل المنطقين في مدرسة megarostoic لدراستهم لأنواع مختلفة من الاستدلالات الشرطية والمنفصلة. نشأ تقسيم S. إلى خصائص S. و S. فيما يتعلق بالنظر في إلخ. التفكير غير القياسى. يُعتقد عادةً أن مهمة المنطق الرسمي لا تشمل جميع أنواع وأصناف S. التي تمت مواجهتها في الإدراك وبناء تصنيف شامل لـ S. لقد حدثت محاولات لبناء هذا النوع من التصنيفات في تاريخ الفلسفة [مثل ، على سبيل المثال ، S. by Wundt (انظر W. Wundt، Logik، 4 Aufl.، Bd 1، Stuttg.، 1920)].

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه بالإضافة إلى الرسمية مقاربة لمسألة أنواع S. ، عندما يتم تقسيم S. إلى أنواع وفقًا بدقة ثابتة. منطقي أسس التقسيم والتقسيم نفسه أُنشئ لخدمة احتياجات نظرية الاستدلال ، وهناك نظرية أخرى معرفية ، وهي أيضًا شرعية تمامًا. نهج لهذه القضية. من أجل فهم معرفي بشكل صحيح نهج لمشكلة أنواع S. المميزة هو القيمة المعرفية المقارنة لأنواع S. المعروفة في العلم ودراسة التحولات من نوع S. إلى آخر في عملية إدراك الواقع. لذلك ، مع الأخذ في الاعتبار من هذا t. بتقسيم S. بالكمية ، نولي اهتمامًا لحقيقة أن S. المنفردة تلعب دورًا مزدوجًا في عملية الإدراك. أولاً ، يعبر الفرد "س" عن معرفته ويعززها. العناصر. وتشمل هذه التاريخية الأحداث والخصائص الشخصيات ووصف الأرض والشمس وما إلى ذلك. في الوقت نفسه ، من بين هذا النوع من الأغاني المنفردة ، نلاحظ الانتقال من ما يسمى. S. من الانتماء ، حيث يتم تأكيد انتماء سمة إلى كائن فقط ، لإدراج S. (اختيار الحكم). ثانيًا ، يعد الفرد S. جيولوجي قسم وتثبيت في عدد من S. فردي أن كل طبقة من الطبقات المدروسة هي من أصل بحري ، يمكننا التعبير عن S العام: "جميع طبقات قسم جيولوجي معين من أصل بحري."

فيما يتعلق بـ S. المعين ، نلاحظ أنه في عملية إدراك الواقع ، يتم الانتقال من غير المحدد. س الخاص للتعريف. س الخاصة أو س عامة في الواقع ، إلى أجل غير مسمى. يتم التعبير عن S. الخاص (أو ببساطة S. الخاص) في مثل هذه الحالات عند معرفة أن كائنات معينة من c.-l. من فئة من الكائنات لديها ميزة معينة أو لا تمتلكها ، لم نقم بعد بإثبات أن جميع الكائنات الأخرى لفئة معينة من الكائنات لديها أيضًا (ليس لديها) هذه الميزة ، أو أن بعض الكائنات الأخرى ليس لديها (لديها) هذه الميزة ميزة.أشياء من هذه الفئة من الكائنات. إذا ثبت كذلك أن ديسمبر. فقط بعض أو كل كائنات فئة معينة لها علامة ، ثم يتم استبدال S. خاص أو عام S. لذلك ، خاص S. "بعض المعادن أثقل من الماء" في عملية دراسة المعادن محدد في التعريف. خاص S. "فقط معادن معينة أثقل من الماء." خاص ج. "بعض أنواع الحركة الميكانيكية التي تمر عبر الاحتكاك إلى حرارة" يتم استبدالها بعام C. "أي حركة ميكانيكية تمر عبر الاحتكاك إلى حرارة". ديف. خاص S. ، حل المشكلة التي طرحها الخاص S. ، أي حول ما إذا كانت جميع الكائنات من فئة معينة من الكائنات لديها أو لا تحتوي على خاصية معينة ، وفي نفس الوقت يترك السؤال الذي يتعلق بالأشياء دون حل. أو ليس لديك سمة صالحة. للقضاء على عدم اليقين هذا ، يجب استبدال الخاص بـ S. إما عام أو متعدد تخصيص S. للانتقال من التعريف. س خاصة إلى ما يسمى ب. متعددة تخصيص S. مطلوب لتحديد الصفات. يقين كل من تلك الأشياء المعينة ، والتي تمت مناقشتها في التعريف. خاص C. في هذه الحالة ، على سبيل المثال ، مواطنه. حاصل القسمة S. "بعض تلاميذ هذا الفصل فقط يتقنون اللغة الروسية" تم استبداله بصيغة الجمع التي تؤكد "S." من بين جميع التلاميذ في هذا الفصل ، فقط شاتوف وبيتروف وإيفانوف يتقنون اللغة الروسية. " يتم الانتقال إلى التمييز العام S. عندما يمكننا تمييز واحدة أو أكثر من السمات المشتركة المعروفة لكائنات معينة من نوع معين كخاصية مميزة لكل هذه الكائنات ("بعض"). على سبيل المثال ، بعد أن علمنا أن جميع تلك الحيوانات ("المعينة") المشار إليها في "ج" ، "بعض الحيوانات فقط لديها أمعاء غليظة" تشكل فئة من الثدييات ، يمكننا التعبير عن التمييز العام C: "جميع الثدييات ، والثدييات فقط ، لديها الأمعاء الغليظة ". يمكن أيضًا إنشاء انتقالات من هذا النوع بين S. مع ما يسمى. ص. طرائقهم وفي بعض النواحي الأخرى (انظر A.P.Sheptulin، Dialectical، M.، 1965، pp.271–80؛ Logic، edited by D.P. Gorsky and P. V. Tavanets، M.، 1956).

أشعل.:تافانيتس بي في ، فوبر. نظرية الأحكام ، 1955: P. S. Popov، Judgement، M.، 1957؛ Akhmanov A. S. العقيدة المنطقية لأرسطو ، M. ، 1900 ؛ سميرنوفا إي دي ، حول المشكلة التحليلية والتركيبية ، في: Philos. سؤال عصري المنطق الرسمي ، موسكو ، 1962 ؛ ، المنطق ، الطبعة الثانية ، M. ، 1963.

P. تافانيتس. موسكو.

موسوعة فلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية. حرره ف.ف.كونستانتينوف. 1960-1970 .

حكم

JUDGEΕΗИΕ - فكرة تؤكد وجود أو عدم وجود أي حالة. يميز بين الجمل البسيطة والمعقدة. يسمى الاقتراح بسيطًا إذا كان من المستحيل تحديد الجزء الصحيح ، أي الجزء الذي لا يتطابق مع الكل ، والذي يعد بدوره اقتراحًا. الأنواع الرئيسية للأحكام البسيطة هي الأحكام المنسوبة والعلاقة. تسمى الأحكام نسبية ، حيث يتم التعبير عن الانتماء إلى أشياء من الخصائص أو عدم وجود أشياء من أي خصائص. يمكن تفسير الأحكام المنسوبة على أنها أحكام حول التضمين الكامل أو الجزئي أو عدم إدراج مجموعة من الأشياء في مجموعة أخرى ، أو كأحكام حول ما إذا كان الشيء ينتمي أو لا ينتمي إلى فئة من الكائنات. تتكون الأحكام النسبية من موضوع (موضوع منطقي) ، وخبر (مسند منطقي) ووصلة ، وفي بعض الأحيان هناك ما يسمى بالكلمات الكمية (الكمية) ("بعض" ، "كل" ، "لا شيء" ، إلخ. ). يسمى الموضوع والمسند شروط الحكم.

غالبًا ما يُشار إلى الموضوع بالحرف اللاتيني S (من كلمة "subjectum") ، والخبر - P (من الكلمة "praedicatum"). في الحكم "بعض العلوم ليست إنسانية" ، الموضوع () هو "علوم" ، المسند () هو "العلوم الإنسانية" ، الرابط "ليس كذلك" ، و "البعض" محدد كمي. وتنقسم الأحكام الإسناد إلى أنواع "حسب النوعية" و "بالكمية". حسب الجودة ، فهي إيجابية (الرابط "الجوهر" أو "هو") وسلبية (الرابط "ليس هو الجوهر" أو "ليس كذلك"). حسب الكمية ، يتم تقسيم الأحكام الإسناد إلى فردية وعامة وخاصة. في الأحكام الفردية ، يتم التعبير عن الانتماء أو عدم الانتماء إلى فئة من الأشياء. بشكل عام - أو عدم إدراج فئة من الكائنات في الفصل.

في أحكام معينة ، يتم التعبير عن التضمين الجزئي أو عدم تضمين فئة من الكائنات في فئة من الكائنات. في نفوسهم ، تُستخدم كلمة "بعض" بمعنى "البعض على الأقل ، وربما الكل".

الأحكام على شكل "كل S هي Ps> (تأكيد عام) ،" لا S هي سو P "(سلبي عام) ،" بعض S هي P "(إيجابي بشكل خاص) ،" بعض S ليست P "(سلبية خاصة) هي تسمى قاطعة. يمكن توزيع المصطلحات في الأحكام الفئوية (مأخوذة بالكامل) وليس توزيعها (غير مأخوذة بالكامل). توزع الموضوعات في أحكام عامة ، وتوزع المسندات في الأحكام السلبية. لم يتم تعيين الشروط المتبقية.

الأحكام التي تنص على أن علاقة معينة تحدث (أو لا تحدث) بين عناصر الأزواج ، أو التوائم الثلاثة ، وما إلى ذلك من الأشياء تسمى أحكامًا حول العلاقات. وهي مقسمة من حيث الجودة إلى إيجابية وسلبية. وفقًا لعدد الأحكام حول العلاقات ذات المكانين ، يتم تقسيمها إلى مفردة ، عامة ، عامة ، خاصة - خاصة ، مفردة عامة ، مفردة خاصة ، مشتركة مفردة ، خاصة مفردة ، عامة - خاصة ، خاصة- جنرال لواء. على سبيل المثال ، اقتراح "كل طالب في مجموعتنا يعرف بعض الأكاديميين" هو اقتراح عام - خاص. وبالمثل ، فإن التقسيم إلى أنواع وفقًا لعدد الأحكام المتعلقة بالعلاقات الثلاثية والرباعية وما إلى ذلك. وهكذا ، فإن الاقتراح "بعض طلاب كلية الفلسفة يعرفون بعض اللغات القديمة أفضل من أي لغة أجنبية حديثة" هو اقتراح خاص - خاص - عام.

بالإضافة إلى أحكام الإسناد والعلاقة ، يتم تمييز أحكام الوجود (من النوع "كائنات فضائية موجودة") وأحكام الهوية (المساواة) (من النوع "a = fe>") على أنها أنواع خاصة من الأحكام البسيطة.

تسمى الأحكام الموصوفة ، وكذلك الأحكام المعقدة المتكونة منها ، تأكيدية. إنها (ببساطة) تأكيدات أو نفي. جنبًا إلى جنب مع التأكيدات والنفي ، يتم تمييز التأكيدات والإنكار القوية والضعيفة. على سبيل المثال ، فإن تعزيز الأحكام الجازية "التواصل مع نوعه متأصل في الشخص" ، "الشخص لا يعيش إلى الأبد" ، "الشخص لديه شحمة أذن ناعمة" ، على التوالي ، الأحكام "يمتلك الشخص بالضرورة ملكية التواصل مع نوعه "،" لا يمكن لأي شخص أن يعيش إلى الأبد "،" لدى الشخص بطريق الخطأ شحمة أذن ناعمة. " التأكيدات والنفي القوية والضعيفة هي أحكام منطقية منطقية. من بينها أحكام الضرورة (apodictic) والإمكانية والمصادفة.

هناك عدة أنواع من الأحكام المعقدة. الافتراضات الرابطة هي افتراضات تؤكد وجود حالتين أو أكثر. في اللغة الطبيعية ، تتشكل من أحكام أخرى في أغلب الأحيان من خلال الاتحاد "و". يُشار إلى هذا الاتحاد بالرمز l ، والذي يُطلق عليه علامة الارتباط (التبادلي). يسمى الحكم بهذا الاقتران (تبادليًا). تعريف علامة الاقتران هو جدول يوضح اعتماد قيمة الحكم المترابط على قيم الأحكام المكونة له. في ذلك ، تعتبر "و" و "l" اختصارات للقيم "صواب" و "خطأ".

تسمى الأحكام التي تؤكد حدوث أو وجود حالتين أو أكثر بالتسلسل غير التبادلي. يتم تشكيلها من حكمين أو أكثر بمساعدة الاقترانات المشار إليها شخصيات T-t، 7 ساعات ، إلخ ، اعتمادًا على عدد الأحكام التي تتكون منها. تسمى هذه الرموز بعلامات اقتران غير تبادلية وتتم قراءتها على التوالي "... ، ثم ..." ، * ... ، ثم ... ، ثم ... "، إلخ. المؤشرات 2،3 ، إلخ. ... تشير إلى مكان الاتحاد.

الأحكام المنفصلة هي الأحكام التي يتم فيها تأكيد وجود واحد من حالتين أو ثلاثة أو ما إلى ذلك. إذا تم التأكيد على وجود واحدة على الأقل من الحالتين ، فإن الحكم يسمى (بشكل فضفاض) منفصل أو منفصل. إذا تم التأكيد على وجود واحد من حالتين أو أكثر ، يُطلق على الحكم اسم منفصل تمامًا أو منفصل تمامًا. يُشار إلى الاتحاد "أو" ، الذي يتم من خلاله التعبير عن بيان النوع الأول ، بالرمز ν (اقرأ "أو") ، وتسمى علامة الانفصال غير الصارمة (أو ببساطة علامة الانفصال) ، والاتحاد "أو ... ، أو ..." ، عن طريق أي بيان من النوع الثاني ، - بالرمز y (يُقرأ "إما ... ، أو ...") ، تسمى علامة الفصل الصارم . تعريفات مجدولة لعلامات الانفصال الصارم وغير الصارم:

الحكم الذي يذكر فيه أن وجود موقف واحد يحدد وجوده يسمى مشروطًا. مقترحات شرطيةغالبًا ما يتم التعبير عنها في جمل مع الاتحاد "إذا ... ، إذن ...". الاتحاد الشرطي "إذا ... ، إذن ..." يُشار إليه بالسهم "->".

في اللغات المنطق الحديثالاتحاد "إذا ... ، إذن ..." ، الذي يُشار إليه بالرمز "e" ، مستخدم على نطاق واسع. وهذا ما يسمى علامة الضمني (المادي) ، ويسمى الحكم مع هذا الاتحاد الضمني. الجزء من الافتراض الضمني الموجود بين الكلمتين "إذا" و "إذن" يسمى السابق ، والجزء الذي بعد كلمة "ثم" يسمى بالترتيب. يتم تحديد علامة الضمني بواسطة جدول الحقيقة:

حكم التكافؤ هو حكم يؤكد الشرطية المتبادلة لحالتين. يتم استخدام أداة العطف "if and only if ... then ..." بمعنى آخر. في هذه الحالة ، يُرمز إليه بالرمز "=" ، المسمى بعلامة التكافؤ المادي ، والذي يحدده جدول الحقيقة:

تسمى الأحكام مع هذا الاتحاد أحكام التكافؤ المادي.

تم وصف الأحكام النمطية البسيطة غير المنطقية أعلاه. الأحكام المركبة المتكونة من أحكام أخرى عن طريق التعبيرات "من الضروري أن" ، "بالصدفة" ، من الممكن أن "تسمى أيضًا الأحكام النمطية alethic. الأحكام النموذجية Alethic هي أيضًا أحكام معقدة ، ومكوناتها الفردية هي أحكام نموذجية Alethic. تنقسم المفاهيم الوسيطة Alethic ("ضروري" ، "عرضي" ، "محتمل") إلى منطقية وفعلية (فيزيائية). قد يكون الوضع ممكنًا منطقيًا أو ممكنًا من الناحية الواقعية ، أو ضروريًا منطقيًا أو ضروريًا بالفعل ، أو عرضيًا منطقيًا أو عرضيًا في الواقع. والممكن منطقيًا ما لا يتعارض مع قوانين المنطق. في الواقع ، هذا ممكن لا يتعارض مع قوانين الطبيعة والحياة الاجتماعية.

؛ فعل عقلي يعبر عن موقف المتحدث من محتوى ما يتم التعبير عنه.

عند إصدار حكم ، نخلق تلك الدعامات التي نعتبرها متوافقة مع الواقع ، وبالتالي نسمح لنا بالتحرك نحو الحقيقة.

الحكم هو انعكاس للصلات بين الأشياء وظواهر الواقع أو بين الخصائص والميزات. على سبيل المثال ، الاقتراح "تتوسع المعادن عند تسخينها" يعبر عن العلاقة بين التغيرات في درجة الحرارة وحجم المعادن. إقامة روابط وعلاقات مختلفة بين المفاهيم والأحكام بهذه الطريقة قول شيء عن شيء ما. يؤكدون أو ينكرون أي علاقة بين الأشياء والأحداث وظواهر الواقع. على سبيل المثال ، عندما نقول: "الأرض تدور حول الشمس" ، فإننا بذلك نؤكد وجود علاقة موضوعية معينة في الفضاء بين جرمين سماويين.

أحكام عامة وخاصة وفردية

الأحكام عامة وخاصة وفردية. في الأحكام العامة ، يتم تأكيد (أو رفض) شيء ما فيما يتعلق بجميع أشياء مجموعة معينة ، فئة معينة ، على سبيل المثال ، "كل الأسماك تتنفس بالخياشيم". في الأحكام الخاصة ، أو لم يعد يشير إلى الكل ، ولكن فقط إلى بعض المواد ، على سبيل المثال: "بعض الطلاب طلاب ممتازون" ؛ في أحكام فردية - لواحد فقط ، على سبيل المثال: "هذا الطالب لم يتعلم الدرس جيدًا."

الأحكام المباشرة وغير المباشرة

تتكون الأحكام من طريقتين رئيسيتين:

1. بشكل مباشر ، عندما يعبرون عما يُدرك.
2. بشكل غير مباشر - عن طريق الاستدلال أو.

في الحالة الأولى ، نرى ، على سبيل المثال ، طاولة بنية ونصدر أبسط حكم: "هذه الطاولة بنية اللون". في الحالة الثانية ، بمساعدة التفكير ، يتم استنتاج أحكام أخرى (أو غيرها) من بعض الأحكام. على سبيل المثال ، D.I. Mendeleev ، على أساس القانون الدوري الذي اكتشفه ، من الناحية النظرية البحتة ، فقط بمساعدة الاستنتاجات ، استنتج وتوقع بعض خصائص العناصر الكيميائية التي كانت لا تزال غير معروفة في عصره.

أحكام صحيحة وباطلة

تنمية القدرة على الحكم

يكتسب الشخص القدرة على بناء حكم تدريجيًا. فقط بنهاية السنة الثالثة من العمر يبدأ الطفل في إصدار أحكام منفصلة. في البداية ، الاقتراح عبارة عن مجموعة كلمات بسيطة غير مرتبطة نحويًا ، وأحيانًا كلمة واحدة. في صميم تكوين الدينونة يكمن. تعتمد صحة أحكام الأطفال ، ودرجة تطابقها مع الواقع بشكل مباشر على جودة التعميمات. تظهر الملاحظات النفسية والتربوية أن الأشكال الفردية للأحكام لا تتطور في وقت واحد. بادئ ذي بدء ، يتم تشكيل الأحكام التي تنص على شيء ما. تظهر الأحكام المعقدة ، التي تعكس تعدد التبعيات بين الظواهر ، متأخرة عن الأحكام البسيطة وتستند إليها. في عملية التعلم ، يجب على المعلم تعريف الطلاب بأنواع الروابط المنطقية في الحكم وتعليمهم تحديد المعنى المنطقي للارتباطات النحوية ، وتحديد الشروط اللازمة والكافية ، والتي ستسمح للطالب ببناء حكم على أمر معين. ظاهرة.