Презентация на тему кант иммануил. Презентация - иммануил кант и его концепции

1 слайд

2 слайд

Биография Кант воспитывался в среде, где особое влияние имели идеи пиетизма – радикального обновленческого движения в лютеранстве. После обучения в пиетистской школе, где он обнаружил прекрасные способности к латинскому языку, на котором впоследствии были написаны все его четыре диссертации в 1740 Кант поступил в Кенигсбергский университет «Альбертину».

3 слайд

Завершая обучение в университете, защищает магистерскую диссертацию «Об огне». Затем в течение года он защищает еще две диссертации, давшие ему право читать лекции в качестве доцента и профессора. Однако профессором в это время Кант не становится и работает экстраординарным (т. е. получающим деньги только от слушателей, а не по штату) доцентом вплоть до 1770, когда он был назначен на пост ординарного профессора кафедры логики и метафизики Кенигсбергского университета.

4 слайд

За свою преподавательскую карьеру Кант читал лекции по самому широкому кругу предметов, от математики до антропологии. В 1796 он прекратил лекционную деятельность, а в 1801 оставил университет. Здоровье Канта постепенно ослабевало, но он продолжал работать вплоть до 1803.

5 слайд

Знамениты образ жизни Канта и многие его привычки. Каждый день, в пять часов утра Канта будил его слуга, отставной солдат Мартин Лямпе, Кант вставал, выпивал пару чашек чаю и выкуривал трубку, приступая затем к подготовке к лекциям. Вскоре после лекций наступало время обеда, на котором обычно присутствовало несколько гостей. Обед длился несколько часов и сопровождался беседами на самые разные. После обеда Кант совершал ставшую затем легендарной ежедневную прогулку по городу.

6 слайд

Будучи слаб здоровьем, Кант подчинил свою жизнь жёсткому режиму, что позволило ему пережить всех своих друзей. Его точность следования распорядку стала притчей во языцех даже среди пунктуальных немцев. Женат он не был. Впрочем, женоненавистником не был, охотно с ними беседовал, был приятным светским собеседником. В старости за ним ухаживала одна из сестёр. Несмотря на философию, мог иногда проявить этнические предрассудки, в частности, юдофобию. Музей Канта

7 слайд

Кант был похоронен у восточного угла северной стороны Кафедрального собора Кёнигсберга в профессорском склепе, над его могилой была возведена часовня. В 1924 году, к 200-летию Канта, часовню заменили новым сооружением, в виде открытого колонного зала, разительно отличающимся по стилю от самого собора.

8 слайд

Философия В своих философских взглядах Кант испытал влияние Х. Вольфа, А. Г. Баумгартена, Ж. Ж. Руссо, Д. Юма. По вольфианскому учебнику Баумгартена Кант читал лекции по метафизике. О Руссо он говорил, что сочинения последнего отучили его от высокомерия. Юм «пробудил» Канта «от догматического сна». В творчестве Канта выделяют два периода: «докритический» (примерно до 1771 г.) и «критический».

9 слайд

В «докритический» период Кант стоял на позициях естественнонаучного материализма. В центре его интересов были проблемы космологии, механики, антропологии и физической географии. В естествознании Кант считал себя продолжателем идей и трудов Ньютона, разделяя его концепцию пространства и времени как объективно существующих, но «пустых» вместилищ материи.

10 слайд

Разделительной чертой между этими периодами является 1770 год, потому что именно в этом году 46-летним Кантом была написана профессорская диссертация: «О форме и принципах чувственного и умопостигаемого миров». Кант переходит на позиции субъективного идеализма. Пространство и время теперь трактуются Кантом как априорные, т. е. доопытные, присущие сознанию формы созерцания. Это положение Кант считал важнейшим во всей своей философии. Он даже говорил так: кто опровергнет это мое положение, тот опровергнет всю мою философию.

11 слайд

Свое философское учение теперь Кант называет критическим. Свои главные работы, в которых изложено это учение, философ назвал так: «Критика чистого разума» (1781 г.), «Критика практического разума» (1788 г.), «Критика способности суждения» (1789 г.). Цель Канта - исследовать три «способности души» - способность познания, способность желания (волю, моральное сознание) и способность к чувству удовольствия (эстетическую способность человека), установить взаимосвязь между ними.

12 слайд

Теория познания Процесс познания проходит три ступени: Чувственное познание Рассудок Разум

13 слайд

Предмет эмпирического наглядного представления - это явление, в нем две стороны: Его материя, или содержание, которая дается в опыте Форма, приводящая эти ощущения в определенный порядок. Форма - априорна, от опыта не зависит, т. е. находится в нашей душе до и независимо от всякого опыта.

14 слайд

Таких чистых форм чувственного наглядного представления две: пространство и время. По Канту, пространство и время - лишь субъективные формы созерцания, налагаемые нашим сознанием на внешние предметы. Такое наложение является необходимым условием познания: вне пространства и времени мы ничего познать не можем. Но именно поэтому между вещами в себе и явлениями лежит непроходимая пропасть: мы можем знать только явления и ничего не можем знать о вещах в себе.

15 слайд

В индивидуальном сознании человека унаследованы, почерпнуты из социального опыта, усвоены и распредмечены в процессе общения такие формы сознания, которые выработаны исторически «всеми», но никем в отдельности. Пояснить это можно на примере языка: его специально никто не «придумал», но он есть и дети ему учатся от взрослых. Априорными (по отношению к индивидуальному опыту) являются не только формы чувственного познания, но и формы работы рассудка - категории.

16 слайд

Рассудок - это вторая ступень познания. (Первая - чувственность). Посредством чувственности, считает Кант, предмет нам дается. Но мыслится он посредством рассудка. Познание возможно лишь в результате их синтеза. Орудия, инструмент рассудочного познания - категории. Они присущи рассудку изначально.

17 слайд

Разум - это третья, высшая ступень познавательного процесса. Разум уже не имеет прямой, непосредственной связи с чувственностью, а связан с ней опосредованно - через рассудок. Разум - высшая ступень познания, хотя во многом он «проигрывает» рассудку. Разум, покинув твердую почву опыта, не может дать однозначного ответа - «да» или «нет» - не на один из вопросов мировоззренческого уровня.

18 слайд

Но почему же он, несмотря на это, признается высшей ступенью, высшей инстанцией познания - не твердо стоящий на своих ногах рассудок, а противоречивый, вводящий нас в заблуждение разум? Именно потому, что чистые идеи разума выполняют высшую регулятивную роль в познании: они указывают направление, в котором должен двигаться рассудок.

19 слайд

В «Критике чистого разума» Кант делает вывод о том, что философия может быть наукой не о высших ценностях мира, а только наукой о границах познания. Высшие сущности - это Бог, душа и свобода, они не даны нам ни в каком опыте, рациональная наука о них невозможна. Однако теоретический разум, будучи не в силах доказать их бытие, не в силах доказать и обратное. Человеку дана возможность выбора - между верой и неверием. И он должен выбрать веру, так как этого требует от него голос совести, голос морали.

20 слайд

Этика В этике Кант пытается отыскать априорные, сверхэмпирические основания нравственности. Это должен быть всеобщий принцип. Всеобщий закон нравственности возможен и необходим потому, настаивает Кант, что в мире имеется нечто такое, существование чего заключает в себе и высшую цель и высшую ценность.

21 слайд

Кант выявил вневременный характер морали. Мораль, по Канту, - сама бытийственная основа человеческого существования, то, что делает человека человеком. Нравственность, по Канту, ниоткуда не выводима, ничем не обосновывается, а наоборот, является единственным оправданием разумного устройства мира. Мир устроен разумно, так как существует нравственная очевидность. Такой нравственной очевидностью, не разложимой далее, обладает, например, совесть. Она действует в человеке, побуждая к определенным поступкам. То же самое можно сказать и о долге. Многие вещи любил повторять Кант, способны возбудить удивление, восхищение, но подлинное уважение вызывает лишь человек, не изменивший чувству должного, тот человек, для которого существует невозможное.

Выполнили: студенты группы ДГС-101 Вишневская К.,

Саськов А.

Кант, Иммануил

Иммануиил Кант - немецкий философ, родоначальник немецкой

классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтиз ма. (1724-1804)

Главное философское произведение Канта

Главным философским произведением Канта является «Критика чистого разума».

Исходной проблемой для Канта

является вопрос

возможно

знание?».

Критика чистого разума

«Критика чистого разума» - основополагающий философский труд Иммануила Канта , изданный в 1781 году в Риге.

Второе издание 1787 года было существенно переработано и дополнено автором. В течение 1790-х годов вышло ещё несколько изданий, но их отличия от второго были уже незначительны.

Эта работа была первой из «Критик», за ней последовали «Критика практического разума и «Критика способности суждения». К «Критике чистого разума» идейно примыкают «Пролегомены» (1783).

Критика чистого разума (Содержание)

Основную тему книги составляет понятие трансцендентального , которое раскрывается в трёх частях работы:

Трансцендентальная эстетика (о пространстве и времени как формах априорного созерцания)

Трансцендентальная логика (о рассудочных категориях)

Трансцендентальная диалектика (об антиномиях разума)

Понятие трансцендентального выступает в оппозиции понятия эмпирическое и обозначает то, благодаря чему возможен опыт, таким образом основным содержанием «Критики чистого разума» является гносеология.

Кант начинает свои рассуждения со специфической классификации суждений . Он выделяет суждения синтетические-аналитические и априорные-апостериорные .

Синтетическими называются суждения, несущие новое знание, не содержащееся в понятии, которое является их субъектом.

Аналитическими называются суждения которые всего лишь раскрывают свойства, присущие понятию субъекта, содержащиеся в нём самом, и не несут нового знания.

Трансцендентальное

исследование

Связь опыта Кант относит к необходимой априорной деятельности рассудка. Выявление этой деятельности рассудка в отношении опыта Кант называет трансцендентальным исследованием .

«Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не столько предметами, сколько видами познания предметов, поскольку познание должно быть возможным априори».

Теория познания

Наше сознание не просто пассивно постигает мир как он есть на самом деле (догматизм), но, скорее, наоборот, мир сообразуется с возможностями нашего познания, а именно: рассудок является активным участником становления самого мира, данного нам в опыте.

Опыт по сути есть синтез того содержания, материи, которое дается миром (вещей в себе) и той субъективной формы, в которой эта материя (ощущения) постигается сознанием.

Опыт

чувственн	рассудочн
ый синтез	ый синтез.

Кант выделяет

Категории

количества

– Единство

– Множество Знание даётся путём синтеза категорий и наблюдений . Кант впервые показал, что наше знание о мире не является пассивным отображением реальности, а является результатом творческой деятельности

рассудка.

Здесь возникает новый вопрос:

Герои «Мастера и Маргариты» о доказательствах бытия Бога и Иммануиле Канте «Доказательство Канта, - тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, - также неубедительно» Герои «Мастера и Маргариты» о доказательствах бытия Бога и Иммануиле Канте «Доказательство Канта, - тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, - также неубедительно»

Кант о Боге В моральном отношении следует признавать существование Бога(И. Кант, «Критика практического разума»). В советских атеистических кругах, как и во всем марксизме, утвердилась идея о создании Кантом морального доказательства бытия Бога, о чём и говорили герои Булгакова.

Мыслитель из Кёнигсберга Иммануил Кант родился, учился и умер в г. Кёнигсберге (ныне Калининград). Императрица Елизавета Петровна отклонила в 1758 году прошение Канта о присвоении ему звание профессора С 1794 года Кант иностранный почетный член Петербургской академии наук

Образ жизни Канта Спать он ложился ровно в 9 вечера. Подъем в 5 утра Обед только в кругу остроумных друзей - на шесть персон! Знаменитые прогулки по которым горожане сверяли часы Во время одиночных прогулок Кант нередко обдумывал самые глубокомысленные из своих идей

Иммануил Кант () Всеобщая естественная история и теория неба (1755) Критика чистого разума (1781/1787) Пролегомены ко всякой будущей метафизике… (1783) Основы метафизики нравственности (1785) Критика практического разума (1788) В 1793 году Кант издал сочинение- «Религия в границах чистого разума».

Иммануил Кант: творческий путь Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: докритический (до начала 70-х гг. XVIII в.); критический (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г.). Кант удачно развивает критический подход, но в дальнейшем его труды также критикуются по терминологии марксизма «слева» и «справа».

Докритический период Кант был крупным ученым в области естествознания: космогонии, физической географии, антропологии. В, он разработал и опубликовал свою космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности, не утратившую актуальности до сих пор. (Основной труд: "Всеобщая естественная история и теория неба", 1755) В 1755 Кант, завершая обучение в университете, защищает магистерскую диссертацию "Об огне".

Философия И. Канта Философская система Канта имеет название критического или трансцендентального идеализма. Сферу философии по Канту образуют следующие вопросы: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я смею надеяться? 4. Что такое человек? На первый вопрос отвечает метафизика, на второй мораль, на третий религия и на четвертый антропология.

Теория познания Кант ввел деятельность, активность субъекта в теорию познания, назвав это «коперниканским переворотом» в философии. Мы получаем опыт на основе существующего знания. Пространство, время, причинность даны до опыта -априорно и делают возможным сам опыт. Кант критикует традиционный рационализм, синтезирует рационализм и эмпиризм Любое познание оформлено субъектом, т.к. начинается с организованного им опыта Опытное знание получается как результат понятийной обработки В марксистской литературе отмечали непоследовательность учения Канта, критиковали его агностицизм и идеализм.

Теория познания Апостериорное знание то знание, которое получает человек в результате опыта. Данное знание может быть только предположительным, но не достоверным. Априорное знание доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально. Примеры: "Все тела протяженные", "Человеческая жизнь протекает во времени« очевидны Разум наталкивается на две непроницаемые границы: собственные (внутренние для разума) границы, за которыми возникают неразрешимые противоречия антиномии; внешние границы - внутреннюю сущность «вещей в себе».

Категории философии Кант выделяет двенадцать и делит их на четыре класса по три в каждом. Данными классами являются: количество; количество; качество; качество; отношение; отношение; модальность. модальность. Сами категории: количества единство, множество, цельность; количества единство, множество, цельность; качества реальность, отрицание, ограничение; качества реальность, отрицание, ограничение; отношения - субстанциональность (присущность) и акциденция (самостоятельность); причина и следствие; взаимодействие; отношения - субстанциональность (присущность) и акциденция (самостоятельность); причина и следствие; взаимодействие; модальность возможность и невозможность, существование и не существование, необходимость и случайность. модальность возможность и невозможность, существование и не существование, необходимость и случайность. Всё в мире обладает количеством, качеством, отношениями, модальностью

"Вещь в себе" одно из центральных понятий всей философии Канта. "Вещь в себе" это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом. Она за пределами наших познавательных способностей и не оформлена Её можно познать лишь с помощью веры. Пример:Тесто вещь в себе -ноумен, а печенье вещь для нас- феномен. Тесто уже приготовлено и мы не можем воспринимать его непосредственно. А печенье мы делаем с помощью нашего понимания и способностей

Чистый разум: структура Элементы исследуют три философские дисциплины: «трансцендентальная эстетика», «трансцендентальная аналитика» и «трансцендентальная диалектика». Чувственность первый уровень сознания. Формы чувственности пространство и время. Благодаря чувственности сознание первоначально систематизирует ощущения, размещая их в пространстве и времени. Рассудок следующий уровень сознания. Формы рассудка категории предельно общие понятия, с помощью которых происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных ощущений, размещенных в "системе координат" пространства и времени. Разум - высший уровень сознания. Формами разума являются окончательные высшие идеи, например: идея Бога; идея души и др.

Аналитические и синтетические суждения Имеется еще одно деление знания на аналитическое (т. е. объясняющее) и синтетическое (т. е. приращивающее). «Прямая есть кратчайшее расстояние между двумя точками»- синтетическое суждение. Так как понятие о прямой не включает понятия о величине. Серебро- белый металл. Есть в описании серебра-т.е. аналитическое суждение

Категорический императив Человек как цель Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. С позиции прагматизма объективное основание морали не существует. Мораль зависит от точки зрения конкретного человека

Будущее Перед человечеством, по Канту, открываются Перед человечеством, по Канту, открываются две возможности достижения вечного мира: две возможности достижения вечного мира: одна – путем договора, запрещающего войны, одна – путем договора, запрещающего войны, другая – «вечный мир» на всемирном кладбище человечества после истребительной войны.

Иммануил Кант является
родоначальником немецкого
классического идеализма. Всю свою
жизнь он прожил в г. Кёнигсберге
(Восточная Пруссия, ныне г. Калининград
Российской Федерации), долгие годы
преподавал в местном университете. Круг
его научных интересов не ограничивался
сугубо философскими проблемами. Он
проявил себя и как незаурядный ученыйестествоиспытатель.

Научная деятельность Канта

Кант прошёл в своём философском развитии два этапа: «докритический» и «критический».
I этап (до 1770 года) - в этот период философ занимался естественнонаучными проблемами:
◦ разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из гигантской
первоначальной газовой туманности («Всеобщая естественная история и теория неба», 1755 год);
◦ наметил идею генеалогической классификации животного мира, то есть распределения различных
классов животных по порядку их возможного происхождения;
◦ выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас;
◦ изучал роль приливов и отливов на нашей планете.
II этап (начинается с 1770 или с 1780-х годов) - занимается вопросами гносеологии (процессом
познания), размышляет над метафизическими (общефилософскими) проблемами бытия, познания,
человека, нравственности, государства и права, эстетики.

Теория познания Канта

Дадим определение основных терминов, которые используются Кантом и фактически им
были впервые введены.
Апостериорное знание - совокупность
суждений, каждое из которых зависит от
опыта.
Априорное знание - совокупность суждений,
которые, в отличие от апостериорных, не
зависят от опыта.
Большое значение в теории познания Канта приобретает различение аналитических и
синтетических суждений.
Аналитические суждения не могут ничего
прибавить нового в нашем знании, так как
предикат в таких суждениях составляет
часть содержания субъекта.
Синтетические суждения способны давать
новое знание, нести новую информацию.

Этика Канта

◦ Учение Канта о нравственности изложено в работе «Критика практического
разума» (1788), а также в его труде, вышедшем в 1797 году, «Метафизика
нравов», где кантовская этическая концепция предстает в более строгом и
завершенном виде.
◦ Смысл кантовской философии состоит в том, что Кант ищет четкие
аргументы для обоснования научного знания, философии, построения
разумной жизни человека.

Категорический императив как нравственный закон

Императив – это объективный принцип поведения, нравственный закон, значимый для всех.
Гипотетический императив определяет волю
при условии наличия определенных целей
Категорический императив – это
объективный, всеобщий, безусловный,
необходимый моральный закон, и
исполнять его – долг каждого без
исключения человека.
Поступать в соответствии с этими законами – долг человека и гарантия моральности его
поступков.

В учении о нравственности Кант:
◦ создал глубокую, интереснейшую этическую теорию на основе научного обобщения и
уважения к моральному сознанию
◦ обосновал тезис об автономии нравственности, которая самоценна сама для себя и
является законом, а не выводится из внешних по отношению к ней принципов
◦ предложил теоретическую основу для организации разумной жизни человека,
сформулировав нравственный закон, обязательный для исполнения каждым разумным
существом
◦ обосновывал по-новому принцип самоценности каждой личности, которая ни при
каких условиях не может быть средством для достижения каких бы то ни было целей
◦ подчеркнул важность взаимосвязи нравственности и научного знания на основе
единства практического и теоретического разума

Социально-политические взгляды

◦ В своих социально-политических взглядах Кант выступает как осторожный оптимист,
считая, что общество через нравственное совершенствование людей неизбежно будет
двигаться к своему идеальному состоянию – миру без войн и потрясений.
◦ Все творчество Канта посвящено обоснованию того, как каждый человек, общество, мир
могут стать лучше, разумнее и человечнее. Идея нравственности пронизывает все виды
духовной деятельности человека: науку, философию, искусство, религию. Величайший
оптимизм излучает уверенность Канта в том, что мир может стать тем лучше, чем более
разумным и нравственным будет каждый человек на земле, независимо от рода его занятий.

Эстетика Канта

◦ К эстетике Кант приходит, пытаясь разрешить противоречие в своем философском учении
между миром природы и миром свободы.
◦ Основной проблемой эстетики является вопрос о том, что такое прекрасное (под
прекрасным обычно понимают высшую форму красоты). Философы до Канта определяли
прекрасное как свойство объекта восприятия, Кант приходит к определению этой
категории через критический анализ способности восприятия прекрасного, или
способности суждения вкуса.
◦ Кант подчеркивает чувственный, субъективный и личный характер оценки прекрасного, но
главной задачей его критики является обнаружение всеобщего, то есть, априорного
критерия такой оценки.

◦ Искусство Кант определяет через сравнение с природой, наукой и ремеслом. От природы
искусство отличается тем, что это произведение человека. От науки искусство отличается
подобно тому, как умение от знания.
◦ Искусство Кант делит на приятные и изящные. Целью первых является приятное, целью
вторых – прекрасное. Мерилом удовольствия в первом случае являются только ощущения,
во втором – суждение вкуса.
◦ Большое значение Кант уделяет проблеме художественного творчества. Для этого он
использует термин «гений». В философии Канта этот термин имеет специфическое
значение. Так называется особенный врожденный талант человека, благодаря которому он
может создавать произведения искусства. Так как Кант считает искусство важным средством
проникновения в мир сверхчувственного, то он защищает свободу художественного
творчества.

Заключение

◦ Философия Канта, несомненно, оказала благотворное влияние на последующее развитие
философии, в первую очередь – немецкой классической философии. Крайне
плодотворной оказалась обнаруженная Кантом связь философии с современной наукой,
стремление осознать формы и методы теоретического мышления в рамках логики и теории
познания, исследовать познавательную роль философских категорий, раскрыть
диалектическую противоречивость разума. Несомненной его заслугой является высокая
оценка нравственного долга, взгляд на эстетику как раздел философии, снимающий
противоречие между теоретическим и практическим разумом, указание путей изживания
войн как средства решения конфликтов между государствами.

Cлайд 1

Cлайд 2

Немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии. В ранний период своей деятельности много занимался вопросами естествознания и выдвинул свою гипотезу происхождения и развития солнечной системы. Главным философским произведением является «Критика чистого разума».

Cлайд 3

Философия И.Канта Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании самого разума; границ, которые может достичь разумом человек; и изучении отдельных способов человеческого познания.

Cлайд 4

Исходной проблемой для Канта является вопрос «Как возможно чистое знание?». Прежде всего это касается возможности чистой математики и чистого естествознания («чистый» означает «неэмпирический», то есть такой, к которому не примешивается ощущение). Указанный вопрос Кант формулировал в терминах различения аналитических и синтетических суждений - «Как возможны синтетические суждения априори?» Термин «априори» означает «вне опыта», в противоположность термину «апостериори» - «из опыта».

Cлайд 5

Кант не разделял безграничной веры в силы человеческого разума, называя эту веру догматизмом. Кант, по его словам, совершил Коперниканский переворот в философии, тем, что первым указал, что для обоснования возможности знания следует признать, что не наши познавательные способности должны сообразовываться с миром, а мир должен сообразовываться с нашими способностями, чтобы вообще могло состояться познание.

Cлайд 6

Т.е., наше сознание не просто пассивно постигает мир, как он есть на самом деле (догматизм), но, скорее, наоборот, мир сообразуется с возможностями нашего познания, а именно: рассудок является активным участником становления самого мира, данного нам в опыте. Опыт по сути есть синтез того содержания, материи, которое дается миром (вещей в себе) и той субъективной формы, в которой эта материя (ощущения) постигается сознанием.

Cлайд 7

Единое синтетическое целое материи и формы Кант и называет опытом, который по необходимости становится чем-то только субъективным. Именно поэтому Кант различает мир, как он есть сам по себе (т.е. вне формирующей деятельности рассудка) - вещь-в-себе, и мир, как он дан в явлении, т.е. в опыте.

Cлайд 8

2 уровня формообразования (активности) субъекта, выделяемые в опыте: субъективные формы чувства - пространство и время. В созерцании чувственные данные (материя) осознаются нами в формах пространства и времени, и тем самым опыт чувства становится чем-то необходимым и всеобщим. Это чувственный синтез. благодаря категориям рассудка связываются данности созерцания. Это рассудочный синтез.

Cлайд 9

Основой всякого синтеза является, согласно Канту, самосознание - единство апперцепции (обусловленное восприятие предметов и явлений внешнего мира и осознание этого восприятия особенностями общего содержания психической жизни как целого). В «Критике» много места уделяется тому, как понятия рассудка (категории) подводятся под представления. Здесь решающую роль играет воображение и рассудочный категориальный схематизм.

Cлайд 10

Категории рассудка: 1. Категории количества: Единство Множество цельность 2.Категории качества: Реальность Отрицание Ограничение

Cлайд 11

3.Категории отношения: Субстанция и принадлежность Причина и следствие Взаимодействие 4.Категории модальности: Возможность и невозможность Существование и несуществование Необходимость и случайность

Cлайд 12

Для философской системы Канта характерен компромисс между материализмом и идеализмом. Материалистические тенденции в философии Канта сказываются в том, что он признает существование объективной реальности, вещей вне нас. Кант учит, что существуют "вещи в себе", не зависящие от познающего субъекта. Если бы Кант последовательно проводил этот взгляд, то он пришел бы к материализму. Но в противоречие с этой материалистической тенденцией он утверждал, что "вещи в себе" непознаваемы.

Cлайд 13

Т.е., он выступал как сторонник агностицизма, который приводит Канта к идеализму. Идеализм Канта выступает в форме априоризма - учения о том, что основные положения всякого знания являются доопытными, априорными формами рассудка. Пространство и время, по Канту, являются не объективными формами существования материи, а всего лишь формами человеческого сознания, априорными формами чувственного созерцания. Кант ставил вопрос о характере основных понятий, категорий, при помощи которых люди познают природу, но этот вопрос он также решал с позиций априоризма.

Cлайд 14

Так, причинность он считал не объективной связью, закономерностью природы, а априорной формой человеческого рассудка. Идеалистически Кант представил и предмет познания. Согласно учению Канта, он конструируется человеческим сознанием из чувственного материала при помощи априорных форм рассудка. Этот конструируемый сознанием предмет Кант называет природой. Диалектический характер имела критика Кантом рассудочного мышления. Кант различал рассудок и разум. Он считал, что разумное понятие выше и по природе своей диалектично. В этом отношении особый интерес представляет его учение о противоречиях, антиномиях разума. Согласно Канту, разум, решая вопрос о конечности или бесконечности мира, его простоте или сложности и так далее, впадает в противоречия.

Cлайд 17

Диалектика, по мнению Канта, имеет негативный отрицательный смысл: с одинаковой убедительностью можно доказывать, что мир конечен в пространстве и времени (тезис) и что он бесконечен во времени и пространстве (антитезис). Как агностик, Кант ошибочно полагал, что подобные антиномии неразрешимы. Тем не менее, его учение об антиномиях разума было направлено против метафизики и самой постановкой вопроса о противоречиях способствовало развитию диалектического взгляда на мир.