மறைந்த அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள். புறப்பட்ட அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள் (நினைவு நாள்)

மறைந்த அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள்(lat. In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum) - ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் நாள், பாரம்பரியமாக அனைத்து புனிதர்களின் தினத்தைத் தொடர்ந்து நவம்பர் 2 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. அனைத்து புனிதர்களின் தினத்தைப் போலல்லாமல், இது முதலில், இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் நினைவாக உள்ளது. இந்த நாளில், வெவ்வேறு நாடுகளில், கல்லறைகளுக்குச் செல்வது, பசுமை மற்றும் பூக்களால் கல்லறைகளை சுத்தம் செய்வது, அவற்றில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, பொதுவான குடும்ப உணவை சாப்பிடுவது வழக்கம்.
தோற்றம்
பிரிந்த அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள் பிரான்சில் உள்ள க்ளூனியின் பெனடிக்டைன் அபேயின் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் க்ளூனியின் மடாதிபதி ஓடிலோனால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 998 தேதியிட்ட அவரது ஆணை இன்றுவரை நிலைத்திருக்கிறது. விரைவில் இந்த பாரம்பரியம் கத்தோலிக்க திருச்சபை முழுவதும் பரவியது. ரோமில், இந்த விடுமுறை XIV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது. ஒரு இறையியல் பார்வையில், இந்த நாள் சுத்திகரிப்புடன் தொடர்புடையது, அங்கு இறந்தவர்கள் சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள், பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிச்சை மூலம் உயிருள்ளவர்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெறுகிறார்கள்.

ஆல் சோல்ஸ் டே அடோல்ஃப் போகுரோ

இந்த நாளின் கொண்டாட்டம் புனித பூமியிலிருந்து திரும்பிய ஒரு யாத்ரீகர் ஒரு புயலால் வெறிச்சோடிய தீவில் எவ்வாறு வீசப்பட்டார் என்பது பற்றிய ஒரு புராணக்கதையுடன் தொடர்புடையது. அங்கு வாழ்ந்த துறவி அவரிடம், பாறைகளின் நடுவில் சுத்திகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு விரிசல் இருப்பதாகவும், அங்கிருந்து பாவிகளின் ஆத்மாக்களின் கூக்குரல்கள் கேட்கப்படுவதாகவும் கூறினார். பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான பிரார்த்தனைகளின் சக்தியைப் பற்றி பேய்கள் புகார் செய்வதைக் கேட்டதாகவும் அவர் கூறினார், குறிப்பாக க்ளூனி அபேயின் துறவிகளால் இறந்தவர்களுக்காக வழங்கப்படும் பிரார்த்தனைகள். வீடு திரும்பிய யாத்ரீகர் இதைப் பற்றி க்ளூனியின் மடாதிபதி ஓடிலோனிடம் கூறினார், அவர் நவம்பர் 2 ஆம் தேதியை கடவுளுக்கு முன்பாக சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் இறந்த அனைவரின் ஆத்மாக்களுக்காகவும் பரிந்துரை செய்யும் நாளாக நிறுவினார்.

இறந்தவர்களின் நினைவு நாள் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே கொண்டாடப்படுகிறது, மரபுவழியில் இதுபோன்ற பல நாட்கள் உள்ளன.
இந்த நாள் வழிபாட்டு ஆண்டைச் சேர்ந்தது, அது ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமையில் வந்தால், அது 2008 இல் நடந்தது போல் அடுத்த நாளுக்கு மாற்றப்படும்.
ஆஸ்திரியாவில், இந்த நாள் அதிகாரப்பூர்வ விடுமுறை அல்ல, ஆனால் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் வகுப்புகள் இல்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நினைவு நாள்
ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலும் கிழக்கு கத்தோலிக்கர்களிடையேயும் பல நாட்கள் நினைவுகூரப்படுகிறது, பொதுவாக சனிக்கிழமைகளில் விழும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், நினைவு நாட்கள் என்பது மரணத்திற்குப் பிறகு 9 மற்றும் 40 வது நாட்கள் மற்றும் இறந்த நாள், அத்துடன் வருடாந்திர பொதுவான நினைவு நாட்கள்: எக்குமெனிகல் பெற்றோர் சனிக்கிழமை (மன்னிப்பு ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்), டிரினிட்டி பெற்றோர் சனிக்கிழமைகள் பெந்தெகொஸ்தே தினத்தன்று, பெற்றோர் சனிக்கிழமைகள் கிரேட் லென்ட் (2, 3 மற்றும் 4 வது வாரங்கள்), ராடோனிட்சா - செயின்ட் தாமஸ் வாரத்தில் செவ்வாய் மற்றும் டிமிட்ரிவ்ஸ்காயா சனிக்கிழமை. எக்குமெனிகல் பெற்றோர் சனிக்கிழமையின் நினைவேந்தல் அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திலிருந்தே, ராடோனிட்சாவில் - ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ் காலத்திலிருந்து, டிமெட்ரியஸ் சனிக்கிழமையன்று - 1380 முதல், இது ரஷ்ய வீரர்களின் நினைவாக டிமிட்ரி டான்ஸ்காயால் நிறுவப்பட்டது. டாடர்களுடனான போர்களில் கொல்லப்பட்டார்.

சீனாவில், இதேபோன்ற நாள் பசி பேய்களின் விடுமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அமெரிக்காவில் - இறந்தவர்களின் நாள், மெக்ஸிகோவில் - டியா டி முர்டோஸ் (இறந்தவர்களின் நாள்), பண்டைய ரோமில் - லெமுரியா (மே 9).

கல்லறை - இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யும் இடம், புராணத்தின் படி, இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் மற்றும் பேய்கள் தங்கியிருக்கும்; இறுதி சடங்குகள் செய்யப்படும் "புனித" இடம். புராண இடத்தின் ஒரு பகுதியாக, கல்லறை கிராமத்திற்கு எதிராக உள்ளது, அதாவது. வாழும் உலகம்.
புதிய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட முதல் இறந்தவர் "மூதாதையர்களின்" முழு கல்லறை சமூகத்தின் நிறுவனராக கருதப்படுகிறார். கல்லறையில் நடத்தைக்கான பொதுவான ஆசாரம் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது. கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், கல்லறையில் சந்திக்கும் போது, ​​எதிர்காலத்தில் கல்லறையில் சந்திக்காதபடி, "குட் மதியம்", "குட்பை" (அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: "குட்பை") என்று சொல்ல முடியாது. கல்லறைக்கு அருகில் பாடல்களைப் பாடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது; திருமணத்தின் போது புதுமணத் தம்பதிகள் கல்லறையை கால்நடையாகக் கடந்து செல்ல வேண்டும், பெயர் சூட்டுதல் முடிந்து அம்மனுக்கு குழந்தையுடன் திரும்ப வேண்டும். அனைத்து ஸ்லாவ்களுக்கும், கல்லறை, அவர்களின் மூதாதையர்களின் கல்லறைகளை இழிவுபடுத்துவது ஒரு கடுமையான குற்றமாகக் கருதப்படுகிறது. பழைய கல்லறைகளை உழக்கூடாது, கல்லறைகளை நகர்த்தக்கூடாது, இல்லையெனில் குடும்பம் அழிந்துவிடும்; கல்லறையிலிருந்து எதையாவது எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (உதாரணமாக, சிலுவைகளில் எஞ்சியிருக்கும் ஆடைகள்). கல்லறையில், வாசனை உணர்வை இழக்காதபடி, கிளைகளை உடைப்பது, பூக்களை எடுப்பது மற்றும் அவற்றின் நறுமணத்தை சுவாசிப்பது கூட தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பாலிஸ்யா நம்பிக்கைகளின்படி, கல்லறையில் ஒரு பச்சைக் கிளையை உடைத்து, அடுப்பிலிருந்து சாம்பலைத் துடைக்கும் தொகுப்பாளினி, இறந்தவர்கள் இரவு முழுவதும் வீட்டிலும் ஜன்னலுக்கு அடியிலும் அலைந்து திரிவார்கள். செர்பியர்கள் கல்லறையில் மரங்களை வெட்ட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில். இறந்தவர்களின் ஆன்மா மரங்களின் நிழலில் ஓய்வெடுக்க முடியாது மற்றும் அவற்றின் பழங்களை சாப்பிட முடியாது.
கல்லறையில் உள்ள கல்லறைகள் அவரது வாழ்நாளில் உறவினர்களால் அல்லது இறந்தவர்களால் முன்கூட்டியே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடத்தில் தோண்டப்படுகின்றன. நெருங்கிய மக்கள் பொதுவாக கல்லறை தோண்டுவதற்கு தடை விதிக்கப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, பெலாரஸில், இது வயதானவர்கள் அல்லது பிச்சைக்காரர்களால் இலவசமாக செய்யப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் இறந்தவர்களைப் பற்றி பேசுவதைத் தவிர்த்தனர்; வேலையை முடித்த பிறகு, அவர்கள் இறந்தவரை சுத்தம் செய்த பெண்களுக்கு அறிவித்தனர், அதனால் அவர்கள் கல்லறையில் தண்ணீரை ஊற்றி, உடலைக் கழுவினார்கள். ஒரு கல்லறையைத் தோண்டும்போது, ​​முந்தைய புதைகுழிகள் காணப்பட்டால், கல்லறைக்காரர்கள் பணத்தையும் பிற மதிப்புமிக்க பொருட்களையும் அங்கு வீசுகிறார்கள், இதனால் தொந்தரவு செய்யப்பட்ட இறந்தவர்கள் புதியவரை "ஓட்ட வேண்டாம்". கல்லறை ஒரு சவப்பெட்டிக்கு சிறியதாக மாறி, அதை விரிவுபடுத்த வேண்டியிருந்தால், இதன் பொருள் ஒரு புதிய இறந்தவர், பொதுவாக அவரது உறவினர், புதைக்கப்பட்ட பிறகு அங்கு செல்வார். மிகப் பெரிய கல்லறையின் விஷயத்தில், ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர் போதாது, அடுத்தவர் விரைவில் தோன்றும் என்று நம்பப்பட்டது. கல்லறையின் விளிம்புகள் உதிர்தல் மற்றும் இறந்தவருடன் வந்தவர்களில் ஒருவரின் வீழ்ச்சி போன்ற சம்பவங்கள் குறிப்பாக ஆபத்தானதாகத் தோன்றியது.
உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸின் பல பகுதிகளில், "கல்லறை அச்சிடுதல்" வழக்கம் பரவலாக இருந்தது: உக்ரேனிய பாதிரியார், சிறப்பு மந்திரங்களுடன், கல்லறையின் மீது ஒரு சிலுவையின் அடையாளத்தை இரும்பு மண்வெட்டியால் வரைந்து, சவப்பெட்டியில் பூமியை சிலுவையில் எறிந்தார். - வடிவ இயக்கம்; பெலாரசியர்கள் சவப்பெட்டியை ஒரு குழிக்குள் அல்லது ஏற்கனவே நிரப்பப்பட்ட ஒரு குன்றின் மீது இறக்குவதற்கு முன், நான்கு மூலைகளிலிருந்து குறுக்காக ஒரு மண்வெட்டியால் தட்டினர். அத்தகைய "அச்சிடும்" இல்லாத ஒரு அடக்கம் முழுமையடையாததாகக் கருதப்பட்டது: இறந்தவர் கல்லறையை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கவில்லை. கல்லறை, இறந்தவரின் நித்திய வசிப்பிடமாக, நிலப்பரப்பு மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு வீட்டின் வடிவத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, பெலாரசியர்கள் கல்லறைகளில் செவ்வக மர அமைப்புகளை நிறுவினர். அத்தகைய "பட்" ஒரு சவப்பெட்டி மூடியை ஒத்திருந்தது, அது ஜன்னல்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் முழு மலையையும் மூடியது; பெரும்பாலும் "குடிசை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ரஷ்யர்களில், கல்லறைகளில் "தேவாலயங்கள்" நிறுவப்பட்டன - ஒரு கேபிள் கவர் மற்றும் ஒரு ஐகானுடன் சிலுவைகள். ரஷ்ய வடக்கில், K. இல் வழக்கமான குறுக்குக்கு கூடுதலாக, ஒரு நீள்வட்ட நாற்கர அமைப்பைக் காணலாம் ("அடைத்த முட்டைக்கோஸ்"), மேலே திறந்திருக்கும் அல்லது ஒரு தட்டையான கூரையால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதில் ஒரு குறுக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. கல்லறையில் ஒரு வகையான "தோட்டம்" செய்யப்படுகிறது: பூக்கள் மற்றும் பழ மரங்கள் நடப்படுகின்றன. கோமல் பாலிஸ்யாவில், ராடுனிட்சாவில், எடுத்துக்காட்டாக, கல்லறையில் ஒரு மரம் நடப்பட்டிருக்க வேண்டும், அதைச் சுற்றி பிர்ச் கம்பிகள் ஒட்டியிருக்க வேண்டும்.
மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் கருத்துக்களின்படி, கல்லறையில் வாழும் ஆன்மாக்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் மக்களின் பழக்கவழக்கங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. பல்கேரியர்கள் மற்றும் மாசிடோனியர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, இறந்தவர்கள் நள்ளிரவில் சவப்பெட்டிகளில் இருந்து வெளியே வந்து, கல்லறையைச் சுற்றி நடந்து, ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கிறார்கள். சில மணிநேரங்களில் (முக்கியமாக நள்ளிரவில்) மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் (பெரும்பாலும் நினைவு நாட்களில்) இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களை கல்லறையில் பார்க்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை அனைத்து ஸ்லாவ்களுக்கும் தெரியும். இறந்தவர் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்படும்போது, ​​​​அவர் தனது கடைசி பயணத்தில் பார்த்தவர்களின் ஆத்மாக்களால் அவரைச் சந்திக்கிறார்: அவர்கள் சவப்பெட்டியில் தொங்குகிறார்கள், இது போலேசியில் சொல்வது போல் சவப்பெட்டியை நம்பமுடியாத அளவிற்கு கனமாக்குகிறது.
நினைவு நாட்களில் (Zadushnitsy, Zadushki, Radunitsa பார்க்கவும்) மற்றும் ஷ்ரோவெடைடுக்கு முந்தைய காலண்டர் விடுமுறைகள், செயின்ட் தாமஸ் வாரம், டிரினிட்டி போன்றவற்றில், ஆத்மாக்களுக்கு சிறப்பு ரொட்டி சுடப்படுகிறது, கல்லறையில் உணவு விடப்படுகிறது; அவர்களுக்கு ஆடைகளைக் கொண்டு வாருங்கள்; கல்லறைகளை சுத்தம் செய்து அலங்கரிக்கவும். அவர்கள் உயிருடன் இருப்பது போல் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் உணவுக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்: (பெல்லில்.) “புனித ராட்ஜிட்செல்ஸ்! எங்களுக்கு Hodzitse ரொட்டி மற்றும் சாப்பிட உப்பு ". ரியாசான் மாகாணத்தில். ரதுனிட்சாவில் உள்ள கல்லறைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட இறுதிச் சடங்கு, உயிருடன் இருப்பவர்களும் இறந்தவர்களும் ஒன்றாகச் சாப்பிட்டனர், நிலவறையிலிருந்து வெளியே வருவதாகவும், சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உயிருடன் இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.
கல்லறையில் காணப்படும் தீ அல்லது விளக்குகள் இறந்தவர்களின் ஆன்மாவின் அறிகுறிகளாகக் கருதப்படுகின்றன. செர்பிய நம்பிக்கைகளின்படி, விளக்குகள் அல்லது விளக்குகள் தோன்றும் போது, ​​ஒருவர் கல்லறைக்குச் செல்லக்கூடாது, ஏனென்றால். இந்த நேரத்தில், இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் அங்கு அலைந்து திரிகின்றன; பல்கேரியர்கள் அத்தகைய விளக்குகளைப் பார்க்கக்கூடாது என்று நம்புகிறார்கள், இல்லையெனில் ஒருவர் பார்வையற்றவராக இருப்பார்.
பெரும்பாலும் கல்லறை பேய்கள் கூடும் இடமாக கருதப்படுகிறது - தீய, அநீதியான மக்கள், ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள், கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் போன்றவர்களின் ஆத்மாக்கள். "தீய" ஆன்மாக்கள் வழிப்போக்கர்களைத் தாக்குகின்றன, அவை புதைக்கப்பட்ட நிலையில், தொடக்கூடாத வெள்ளை ஆடைகளில் அல்லது நீராவி, காற்றின் வடிவில் தோன்றும். போலந்து மற்றும் போலிஸ்யா நம்பிக்கைகளின்படி, ஆவிகள்-பேய்கள் கல்லறைக்கு அருகில் தோன்றும், அவர்களைப் பார்ப்பவர்களுக்கு மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறது; தேவதைகள் இரவில் கல்லறையில் பயமுறுத்தும் ஒலிகளை எழுப்புகின்றன. பல்வேறு ஸ்லாவிக் மரபுகளில், நம்பிக்கைகள் மற்றும் கதைகள் கல்லறையில் வாழும் காட்டேரிகளைப் பற்றி அறியப்படுகின்றன, அவை கல்லறைகளில் "துளைகளிலிருந்து" ஊர்ந்து செல்கின்றன, இரவில் வழிப்போக்கர்களை சேணம் போடுகின்றன. (காட்டேரியைப் பார்க்கவும்). குறிப்பாக இரவில் கல்லறையை தவிர்க்க முயல்கின்றனர். இரவில் கல்லறையைக் கடந்து, பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டும், ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் (வி.-ஸ்லாவ்., ஒய்.-ஸ்லாவ்.), "பெற்றோர்கள் கேட்கவும் பயப்படவும் இல்லை" என்று குரல் கொடுக்க வேண்டும்.
நோய் அல்லது மலட்டுத்தன்மையைக் குணப்படுத்தவும், கிராமத்திலிருந்து தீய சக்திகளை வெளியேற்றவும், அதிசயமான அறிவைப் பெறவும் அல்லது ஒரு நபருக்கு சேதத்தை ஏற்படுத்தவும் கல்லறையில் மந்திர செயல்கள் மற்றும் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த செயல்களில் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் பூமி, மணல், கல்லறையில் இருந்து தாவரங்கள், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எலும்புகள் மற்றும் பிற பொருட்களுக்குக் காரணம். வடக்கு ரஷ்ய கிராமங்களில், அவர்கள் இந்த பூமியுடன் தங்கள் மார்பைத் தேய்த்தார்கள், அதை தங்கள் மார்பில் பிடித்து, தண்ணீரில் போட்டு, இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, இறந்தவரின் ஏக்கத்தை போக்குவதற்காக ஊற்றினார்கள். பல ஸ்லாவிக் மக்களிடையே, இந்த நிலம் மிகவும் ஆபத்தானதாகக் கருதப்பட்டது: உதாரணமாக, செர்பியர்கள் அதை வீட்டிற்கு கொண்டு வருவதில் எச்சரிக்கையாக இருந்தனர்; கல்லறைகளைத் தோண்டிய மக்கள் தங்கள் காலணிகளைக் கழற்றி பூமியை தங்கள் காலணிகளிலிருந்து அசைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; வீட்டில் யாரும் அவளைத் தொடத் துணியவில்லை.
நோயை வெளியேற்றி, பாலிஸ்யாவில் அவர்கள் கல்லறையிலிருந்து மணலை தண்ணீரில் கொதிக்க வைத்து, நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளை குளிப்பாட்டுகிறார்கள், அதன் பிறகு அது எடுக்கப்பட்ட இடத்திற்குத் திரும்பும். காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நோயாளி கல்லறையில் இரவைக் கழிக்க அனுப்பப்படுகிறார். கல்லறை பூமி, வலுவான சூனியத்தில் ஒன்றாக, மந்திர நோக்கங்களுக்காக மந்திரவாதிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது: எடுத்துக்காட்டாக, போலிஸ்யா, கல்லறை பூமியில், இளைஞர்களின் வாழ்க்கையை கெடுக்க அல்லது அவர்களின் மரணத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக புதுமணத் தம்பதிகளின் வழியில் மணல் வீசப்படுகிறது. .
கல்லறையில் உள்ள தெற்கு ஸ்லாவ்கள் "ஒரு மாத குழந்தைகளை" பிரிக்கும் சடங்குகளையும் இரட்டையர்களின் முடிவையும் செய்கிறார்கள்.

ஒரு மாத குழந்தைகள், "ஒரு நாள்" - பால்கன் ஸ்லாவ்களில், ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் (ஜத்ருகி, கிராமம்), ஒரே மாதத்தில் (வாரத்தின் நாள்) பிறந்தவர்கள், எனவே ஒரு விதியால் "இணைக்கப்பட்டவர்கள்" என்று மக்களால் கருதப்படுகிறார்கள், இரட்டையர்கள் போல. ஒரு பொதுவான விதியின் மிகவும் ஆபத்தான வெளிப்பாடு அவர்களில் ஒருவரின் மரணம், மற்றொருவரின் மரணம். கிழக்கு செர்பியாவின் நம்பிக்கைகளின்படி, "ஒரு மாத வயதுடையவர்கள்" ஒரு நபராகவும் விலங்குகளாகவும் (கரடி, ஓநாய், நாய்) இருக்கலாம், எனவே, "ஒரு மாத குழந்தை" என்று கூறப்படும் நோய் (இறப்பு) தொடர்புடையது. அதே மாதம் அல்லது நாளில் பிறந்த ஒரு விலங்கின் நோய் (இறப்பு). இரட்டைக் குழந்தைகளைப் போலவே, "ஒரு மாதமும்" ஒருவரையொருவர் பற்றி அறியாமலேயே, ஒருவருக்கொருவர் தொல்லைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளை கூர்ந்து உணர்கிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. மாதாந்திர நபர்களில் ஒருவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் மற்றொரு மாதாந்திர ஒருவரின் மரணத்திலிருந்து பாதுகாக்க பல்வேறு வழிகளை நாடுகின்றனர்: இறந்தவரிடமிருந்து மீட்கும் பணம், ஒரு நபரின் குறியீட்டு மாற்றீடு (உதாரணமாக, அவர்கள் வாழும் ஒருவரின் அளவீடுகளை வைக்கிறார்கள். மாதாந்திர ஒன்று அல்லது எடைக்கு சமமான கல், கந்தலால் செய்யப்பட்ட பொம்மை), “வஞ்சகம் » விதி மற்றும் மரணம் (உதாரணமாக, பல்கேரியர்கள் இறந்தவரின் விரல்களில் சிவப்பு நூலைக் கட்டி, உயிருள்ளவர்களுக்கு ஒரு கருப்பு நூலைக் கட்டி, நூல்களை மாற்றுகிறார்கள். அடக்கத்தின் போது). செர்பியர்களிடையே, இறந்த "ஒரு மாத குழந்தை" யிலிருந்து பல்வேறு வகையான குறியீட்டு மீட்கும் முறை பொதுவானது. வாழும் நபர் வீட்டின் வாசலில் வெட்டப்பட்ட நாணயத்தின் பாதியை இறந்தவரின் சவப்பெட்டியில் வீசுகிறார்; "நான் உங்களுக்கு மஞ்சள் நிறத்தைக் கொடுக்கிறேன், நீங்கள் எனக்கு ஒரு வெள்ளை ஒளியைக் கொடுக்கிறீர்கள்" என்ற வார்த்தைகளுடன் ஒரு மஞ்சள் மலர். அவர்கள் வயது மற்றும் பாலினத்திற்கு ஏற்ற மூன்றாவது நபரின் தலைவிதியுடன் ஒரு குறியீட்டு தொடர்பை நாடுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, செர்பியர்கள் இறந்தவரின் காலையும் உயிருடன் இருக்கும் "ஒரு மாதக் குழந்தையையும்" போடுவார்கள் (அல்லது சங்கிலியால் கட்டுவார்கள்), பின்னர் "ஒரு மாதக் குழந்தை" தற்போதைய சகாவிடம் திரும்பிக் கேட்கிறது: "நீங்கள் என் கடவுளின் சகோதரர், என்னை விடுங்கள்." அவர் அவரை விடுவிக்கிறார், அவர்கள் சத்தியப்பிரமாண சகோதரர்களாக மாறுகிறார்கள் (இரட்டைப் பார்க்கவும்). பல்கேரியர்களில், வருங்கால சகோதரர் (முதல் அல்லது கடைசி குழந்தை; பெற்றோர் உயிருடன் இருக்கும் குழந்தை) ஒரு சவப்பெட்டியில் படுத்து, இறந்தவரை சித்தரித்து, பின்னர் எழுந்து உயிருடன் இருக்கும் "ஒரு மாத குழந்தையை" வார்த்தைகளுடன் கட்டிப்பிடிக்கிறார்: " இறந்தவர் உங்கள் சகோதரர் (சகோதரி) அல்ல, இனிமேல் நான் உங்கள் சகோதரர் (சகோதரி)". இறந்தவரிடமிருந்து இதேபோன்ற "விடுதலை" வடிவங்கள் எஞ்சியிருக்கும் "ஒரு மாத குழந்தைக்கு" கடுமையான நோய் ஏற்பட்டால் பயன்படுத்தப்பட்டன.
இரட்டையர்கள்- சடங்கு உறவின் நிறுவனம் (நேபோடிசம், பால் உறவுகள் போன்றவை) மற்றும் இரட்டையர்களை முடிக்கும் சடங்கு, இது அனைத்து ஸ்லாவ்களின் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்திலும் அறியப்படுகிறது, ஆனால் பால்கனில் (கிழக்கு ஸ்லாவ்களிடையே - மத்தியில்) நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. கோசாக்ஸ்). இது கடவுளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட (அல்லது அருளப்பட்ட) இணைப்பாகக் கருதப்படுகிறது (cf. கடவுள் சகோதரன் / சகோதரி, கடவுள் சகோதரன் / சகோதரி என்பதற்கான செர்பிய சூத்திரங்கள்) எனவே வலுவான, புனிதமான, இரத்த உறவுக்கு மாறாக, இது தெய்வீகமானதல்ல, ஆனால் “ மனித இயல்பு. மரபுச் சட்டத்தில், இது இரத்தப் பிணைப்புடன் சமமாக உள்ளது மற்றும் அதே தடைகள் (முதன்மையாக திருமணத்தின் மீதான தடை) மற்றும் அவர்களின் மீறலுக்கான அதே தண்டனைகளால் இரத்தப் பிணைப்பு போன்ற அதே தண்டனைகளால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

மறைந்த அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள்(lat. In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum) லத்தீன் சர்ச் காலண்டரில் நவம்பர் 2 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளில், இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவரையும் நினைவு கூர்வது வழக்கம். தேவாலயத்திற்குச் சென்று அகால இறந்தவர்களுக்காக மெழுகுவர்த்தி ஏற்றி வைப்பது, கல்லறைக்குச் செல்வது, அவர்களின் அன்புக்குரியவர்களின் கல்லறைகளைச் சுத்தம் செய்வது மற்றும் குடும்ப உணவில் நினைவுகூருவது வழக்கம்.

அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள் முதன்முதலில் பிரான்சில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், இது க்ளூனியில் உள்ள பெனடிக்டைன் அபேயின் அனைத்து கோயில்களிலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த விடுமுறையை நிறுவிய பெருமைக்குரியவர் க்ளூனியாக்கின் அபே ஓடிலோன் என்று அழைக்கப்பட்டார். 998 தேதியிட்ட ஒரு ஆணை இன்றுவரை கூட உள்ளது. மிக விரைவில், இந்த விடுமுறை கத்தோலிக்க உலகம் முழுவதும் பரவியது. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான இறையியல் பகுத்தறிவைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நாள் சுத்திகரிப்பு நாளுடன் தொடர்புடையது என்று நம்பப்பட்டது, அங்கு இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுவதை எதிர்பார்த்து வாழ்கின்றன. சுவாரஸ்யமாக, உயிருள்ளவர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனை மற்றும் பிச்சை மூலம் இறந்தவர்களை சுத்தப்படுத்துவதையும் பாதிக்கலாம்.

பல புராணக்கதைகள் பாரம்பரியமாக இந்த நாளுடன் தொடர்புடையவை. அவர்களில் ஒருவர், புனித பூமியிலிருந்து கடல் வழியாகத் திரும்பிய ஒரு யாத்ரீகரைப் பற்றி கூறுகிறார், அவர் புயலால் பிடிக்கப்பட்டு வெறிச்சோடிய தீவில் வீசப்பட்டார். இந்த தீவில், அவர் ஒரு துறவியைச் சந்தித்தார், அவரிடமிருந்து அவர் சுத்திகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும் அருகிலுள்ள விரிசல் பற்றி அறிந்து கொண்டார், அதில் இருந்து பாவிகளின் கூக்குரல்கள் கேட்கப்படுகின்றன. இந்த விரிசலில் இருந்து, யாத்ரீகர் பிரார்த்தனைகளின் சக்தியைப் பற்றிய பேய்களின் புகார்களைக் கேட்டார், இது துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் ஆன்மாக்களை அவர்களின் நகங்களிலிருந்து வெளியேற்றியது. இந்த பயங்கரமான தீவிலிருந்து எப்படியாவது வெளியேற முடிந்ததும், யாத்ரீகர் க்ளூனியின் ஓடிலோனுக்குச் சென்று இந்த அற்புதமான கதையைச் சொன்னார். அதிர்ச்சியடைந்த மடாதிபதி, இந்த கதையால் ஈர்க்கப்பட்டார், நவம்பர் 2 ஆம் தேதியை சுத்திகரிப்பு ஸ்தலத்தில் விழுந்த பாவிகளின் ஆன்மாக்களுக்காக பரிந்து பேசும் நாளாக நிறுவினார்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையில், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை நினைவுகூரும் ஒரே நாள் நவம்பர் 2 ஆம் தேதி மட்டுமே என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள் என்பது வழிபாட்டு ஆண்டு என்று அழைக்கப்படுவதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதாவது நவம்பர் 2 ஆம் தேதி ஞாயிற்றுக்கிழமை வந்தால், கொண்டாட்டம் தானாகவே அடுத்த நாளுக்கு ஒத்திவைக்கப்படுகிறது.

ஆஸ்திரியா போன்ற சில நாடுகளில், இந்த நாளில் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் வகுப்புகள் நடத்தப்படுவதில்லை.

ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், ஒரு நபர் என்றென்றும் வாழ்கிறார், வாழ்க்கை அர்த்தமற்றதாகிவிடும். இறந்தவர்கள் எழுப்பப்படாவிட்டால் எனக்கு என்ன பயன்? நாம் புசிப்போம், குடிப்போம், ஏனென்றால் நாளை நாம் இறப்போம் (1 கொரி 15:32) - மறுமையை நம்பாதவர்களின் எண்ணங்களை பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், ஏற்கனவே பழைய ஏற்பாட்டில், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையைப் பற்றி கடவுள் ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்தார். ஆன்மாவை உடலிலிருந்து பிரிப்பது மட்டுமே மரணம். ஒரு மனிதன் தனது நித்திய வீட்டிற்குப் புறப்படுகிறான், துக்கப்படுபவர்கள் தெருவில் அவரைச் சுற்றி வரத் தயாராக இருக்கிறார்கள்; - வெள்ளி சங்கிலி உடைந்து, தங்கப் பட்டை கிழிக்கப்படாமல், மூலத்திலுள்ள குடம் உடைக்கப்படாமல், கிணற்றின் மேல் உள்ள சக்கரம் உடைக்கப்படாமல் இருக்கும் வரை. புழுதி அப்படியே பூமிக்குத் திரும்பும்; ஆவி அவருக்குக் கொடுத்த கடவுளிடம் திரும்பியது(பிரசங்கி 12:5-7).

புதிய ஏற்பாட்டு கிருபையின் மக்களாகிய நாம், கர்த்தர் நம்மை நித்தியத்திற்காகப் படைத்தார் என்பதையும், பூமிக்குரிய வாழ்க்கை ஒரு சோதனை, எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு என்பதையும் உறுதியாக அறிவோம். நமது உண்மையான தாய்நாடு பூமியில் இல்லை, பரலோகத்தில் உள்ளது. மண்ணுலக வாழ்வில் நாம் செய்யும் நல்லதோ கெட்டதோ எல்லாமே நம்முடன் நித்தியத்திற்குச் செல்லும். நாம் கடவுளை நேசிக்கக் கற்றுக்கொள்கிறோமா அல்லது அவரை நிராகரிக்கவோ முற்றிலும் நம்மைப் பொறுத்தது. நாம் இங்கே இறைவனுடன் வாழ்ந்தால், அங்கே அவருடன் இருப்போம். மேலும், ஜட உலகத்தின் நலன்களால் மட்டுமே நாம் இங்கு வாழ்ந்தால், இறைவன் நம்மைத் தன்னிடம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. நாமே எங்கள் தேர்வை செய்தோம். கடவுளுடன் எப்படி வாழ்வது? அவருக்காக பாடுபடுங்கள், உங்கள் ஆன்மாவின் கதவுகளை மூடாதீர்கள், அவருக்காக உங்கள் இதயம். அவர் கொடுத்த கட்டளைகளின்படி வாழுங்கள், பாவங்களுக்கு மனந்திரும்பி, திருச்சபையின் புனித சடங்குகளில் அவருடன் ஐக்கியப்படுங்கள்.

நித்தியம், முடிவிலி. செதில்களின் மறுபுறம் நமது மிகக் குறுகிய மனித வாழ்க்கை உள்ளது, இது ஒரு முறை நமக்கு வழங்கப்படுகிறது. ஆன்மீக ஞானமுள்ளவர்கள் மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அதைப் பற்றி தொடர்ந்து நினைவில் கொள்கிறார்கள். உங்கள் எல்லா செயல்களிலும், உங்கள் முடிவை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் ஒருபோதும் பாவம் செய்ய மாட்டீர்கள்(Sir 7:39), சிராச்சின் மகன் இயேசு கூறுகிறார். இந்த நாள் நித்தியத்திற்கு என்ன கொண்டு வரும், அதை வீணாக வாழாமல் எப்படி வாழ்வது?

மரணம் என்பது கடவுள் விதித்த வாழ்க்கை விதி அல்ல. படைப்பாளர் மனிதனை அழியாமைக்காகப் படைத்தார், ஆனால் மரணம் பாவத்தின் மூலம் உலகில் நுழைந்தது. முன்னோர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மரணம் எல்லா மக்களுக்கும் பொதுவானது பூமி முழுவதும்(1 இராஜாக்கள் 2:2). இது ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி நிகழ்வு. நேர்மையாளர்களுக்கு, சாதனையின் காலம் முடிவடைகிறது, மேலும் பாவங்களைச் செய்வதற்கான கடைசி வாய்ப்பு பாவிகளிடமிருந்து பறிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மரணத்தின் மரணம் வேறு என்று கிறிஸ்தவம் போதிக்கிறது. கடவுளுடைய வார்த்தை பாவிகளின் மரணத்தை கடுமையானது என்று அழைக்கிறது (பார்க்க: சங் 33:22), வெளிப்புறமாக அது சாதாரணமாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தாலும் கூட. அவள் கடுமையானவள், ஏனென்றால் அவளுடைய வாயில்களுக்குப் பின்னால் கடுமையான வேதனைகள் தொடங்குகின்றன, முடிவில்லாத துக்கம்.

நம் அனைவருக்கும் இறந்த உறவினர்கள், உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்கள் உள்ளனர். அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை எங்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நாங்கள் அவர்களை நேசிக்கிறோம், அவர்களுக்காக ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறோம்.

அங்கும் கூட, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் வரம்புகளுக்கு அப்பால், அவர்களுக்கு எங்கள் உதவியும் ஆதரவும் தேவை. எனவே, அவர்கள் எங்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கிறார்கள், அவர்களுக்கு நாம் எவ்வாறு உதவுவது? பூமிக்குரிய எதுவும், நிச்சயமாக, புறப்பட்டவர்களுக்கு இனி விருப்பமில்லை. விலையுயர்ந்த கல்லறைகள், ஆடம்பரமான நினைவேந்தல், மற்றும் பல, அவர்கள் தேவையில்லை. அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு விஷயம் மட்டுமே தேவை: அவர்களின் ஆன்மா சாந்தியடையவும், அவர்களின் தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களை மன்னிப்பதற்காகவும் எங்கள் உருக்கமான பிரார்த்தனை. இறந்தவர் தனக்காக இனி ஜெபிக்க முடியாது. செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லஸ், "ஒரு ரொட்டித் துண்டிலும் ஒரு கப் தண்ணீரிலும் ஒரு ஏழை மனிதனைப் போல" பிரிந்தவர்களுக்கு பிரார்த்தனை தேவை என்று கூறுகிறார்.

நாம் ஜெபிக்க வேண்டும், பாவங்களுக்கு மனந்திரும்ப வேண்டும், நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் திருச்சபையின் சடங்குகளை அணுக வேண்டும், அது நித்திய வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பாக நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபர் இறந்தால், அவரது வாழ்க்கையின் விளைவு ஏற்கனவே சுருக்கப்பட்டுள்ளது, அவரால் முடியாது. அதை எந்த வகையிலும் சிறப்பாக மாற்றவும். இறந்தவர் சர்ச் மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் அவரை அறிந்த மற்றும் நேசித்தவர்களின் பிரார்த்தனைகளை மட்டுமே நம்ப முடியும். உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் பிரார்த்தனை மூலம், இறந்தவரின் தலைவிதியை இறைவன் மாற்ற முடியும். திருச்சபையின் பாரம்பரியம் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்வில் இருந்து ஏராளமான நிகழ்வுகள் இதற்குச் சான்று.

இறந்தவர்களுக்காக எப்படி பிரார்த்தனை செய்வது

இறந்தவர்களை எப்படி நினைவில் கொள்வது? அவர்களுக்காக தேவாலயத்திலும் வீட்டிலும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். தேவாலயத்தில், அவர்களின் ஓய்வு பற்றிய குறிப்புகளை நீங்கள் சமர்ப்பிக்க வேண்டும், குறிப்பாக வழிபாட்டு முறைகளில். வழிபாட்டு முறைகளில் நினைவுகூரப்படுவது மிக உயர்ந்த தேவாலய நினைவாக உள்ளது. கோவிலில், இறந்தவர்களுக்கான நினைவுச் சேவையையும் நீங்கள் ஆர்டர் செய்யலாம். ஒரு நினைவு சேவை என்பது இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் ஒரு இறுதிச் சேவையாகும். தேவாலய சேவைகளின் போது நாம் பிரிந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்க வேண்டும் மற்றும் வீட்டில் பிரார்த்தனைகளில் அவர்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். வீட்டில், இறந்தவர்களுக்காக சால்டரைப் படிக்கலாம். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் உள்ள சால்டரின் ஒவ்வொரு பதிப்பும் நிம்மதிக்காக எவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்வது என்று கூறுகிறது. இறந்தவரின் நினைவாக, இறந்தவரின் ஆத்மா சாந்தியடைய பிரார்த்தனை செய்யும் கோரிக்கையுடன் பணம் அல்லது உணவில் பிச்சை கொடுக்கலாம். இறுதிச் சடங்காக தயாரிப்புகளை ஒரு நினைவு அட்டவணையில் கோவிலுக்கு கொண்டு வரலாம் (அதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: இறைச்சி பொருட்களை கோவிலுக்கு கொண்டு வர முடியாது).

இறந்தவரின் உறவினர்கள் (குறிப்பாக குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள், அதாவது நேரடி சந்ததியினர்) இறந்தவரின் பிற்பகுதியில் செல்வாக்கு செலுத்த ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது. அதாவது: ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பலன்களைக் காட்ட (திருச்சபையின் பிரார்த்தனை அனுபவத்தில் வாழ, பரிசுத்த சடங்குகளில் பங்கேற்க, கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளின்படி வாழ). நமது நேரடி மூதாதையர்களும் இந்த பழங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஏனெனில் அவை ஆன்மீக பழங்களைக் கொண்டு வந்த ஒரு மரத்தின் வேர்கள், தண்டு மற்றும் கிளைகள்.

இறந்தவர்களுக்கான சிறப்பு நினைவு நாட்கள்

ஒரு நபர் இறக்கும் போது, ​​நாம் அவருக்காக குறிப்பாக கடினமாக ஜெபிக்க வேண்டும் நாற்பது நாட்கள். இந்த நாள் வரை, இறந்தவர் அழைக்கப்படுகிறார் புதிதாக இறந்தவர். இறந்த நேரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இறந்த நாளிலிருந்து கணக்கு வைக்கப்படுகிறது.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் துறவி மக்காரியஸ், உடலில் இருந்து பிரிந்த ஆன்மா, முதல் மூன்று நாட்கள் பூமியில் தங்கியிருப்பதாகவும், மூன்றாவது நாளில் கடவுளை வணங்குவதற்காக மேலே செல்கிறது என்றும் ஒரு வெளிப்பாடு இருந்தது. எனவே, அன்று மூன்றாம் நாள்பொதுவாக இறந்தவரை அடக்கம் செய்கிறோம். இறுதிச் சேவை- இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்கு மிகவும் முக்கியமான ஒரு சேவை, அதில் புதிதாக இறந்தவரின் ஆத்மா சாந்தியடையவும், அவருடைய பாவங்களை மன்னிக்கவும், இறைவன் அவரது ஆன்மாவை "நீதிமான்களின் கிராமங்களில்" புகுத்தவும் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். இறுதிச் சடங்கின் போது, ​​இறந்தவருக்கு விடைபெறுகிறோம். மூன்றாவது நாள் முதல் ஒன்பதாம் நாள் வரை, ஆன்மா சொர்க்கத்தின் வசிப்பிடங்களைக் காட்டுகிறது, மேலும் ஒன்பதாம் நாளில் அது மீண்டும் கடவுளை வணங்க மேலே செல்கிறது. ஒன்பதாம் நாள் முதல் நாற்பதாம் நாள் வரை, ஆன்மாக்களுக்கு நரகத்தின் இருப்பிடங்கள் காட்டப்படுகின்றன. நாற்பதாம் நாளில், புதிதாக இறந்தவரின் ஆன்மா மீது கடவுளின் தனிப்பட்ட தீர்ப்பு செய்யப்படுகிறது, கடைசி தீர்ப்பு நாள் வரை இறைவன் அதன் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறார். மற்றும் உள்ளே மூன்றாவது, மற்றும் இன் ஒன்பதாவது, மற்றும் இன் நாற்பதாவது நாள்புதிதாக இறந்தவர்களை தேவாலயத்தில், வழிபாட்டு முறைகளில் நினைவுகூருவது அவசியம். வீட்டில், ஒருவர் பிரார்த்தனை செய்து இறந்தவருக்காக சால்டரைப் படிக்க வேண்டும்.

நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, இறந்தவரை நினைவுகூருகிறோம், கோவிலில் இருந்தோம், அவருக்காக வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

இறந்தவர்களுக்காக, முற்றிலும் பிரார்த்தனை செய்வது, நினைவுகூருவது வழக்கம் ஆண்டுவிழாக்கள்அவர்களின் இறப்பு மற்றும் பிற மறக்கமுடியாத நாட்கள்: பெயர் நாட்கள், பிறந்த நாள்.

திருச்சபை ஆறையும் நிறுவியுள்ளது பெற்றோர் சனிக்கிழமைகள், அதாவது, இறந்தவர்களின் சிறப்பு நினைவு நாள்:

— சனிக்கிழமை- கடைசி தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்; இந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, மக்கள் நோன்புக்கு முன் இறைச்சியைப் பற்றி பேசத் தொடங்குகிறார்கள், எனவே அதன் மற்றொரு பெயர் இறைச்சி-கட்டண ஞாயிறு;

— சனிக்கிழமை திரித்துவம்- பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகைக்கு முன், திரித்துவம்;

— பெரிய தவக்காலத்தின் 2வது, 3வது மற்றும் 4வது வாரம் சனிக்கிழமைகள்;

— சனிக்கிழமை டிமிட்ரிவ்ஸ்கயா- தெசலோனிக்காவின் புனித பெரிய தியாகி டிமெட்ரியஸின் நினைவு நாளுக்கு முன் (அக்டோபர் 26 / நவம்பர் 2).

அவசியம். பூசாரிகளின் ஆடைகள் வெண்மையானவை.

எல்லா துறவிகளும். ஃப்ரா பீட்டோ ஏஞ்சலிகோ

அனைத்து புனிதர்களின் விழாவின் தொகுப்பு:

பின்னர் இந்த விடுமுறை பல புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளால் "பரம்பரையாக" பெறப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், போப் சிக்ஸ்டஸ் IV விடுமுறையில் ஒரு ஆக்டேவை (எட்டு நாட்கள் கொண்டாட்டத்திற்குப் பிந்தைய) சேர்த்தார், ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அது ரத்து செய்யப்பட்டது.

நுண்கலைகளில்

கடைசித் தீர்ப்பின் காட்சியிலிருந்து சதி படிகமாக்கப்பட்டது மற்றும் சொர்க்கத்தில் உள்ள அனைத்து நீதிமான்களின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது. "ஆல் செயின்ட்ஸ்" சதித்திட்டத்தில் ஓவியம் வரைவது சொர்க்கத்தை சித்தரிக்கும் வழிகளில் ஒன்றாகும். இந்த சதித்திட்டத்தின் உருவத்திற்கு எஞ்சியிருக்கும் முந்தைய உதாரணம் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் சடங்கு (Göttingen University Library) ஆகும், இது புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் வரிசைகள் ஆட்டுக்குட்டியை வணங்குவதை சித்தரிக்கிறது (மையத்தில் அமைந்துள்ளது). புனிதர்கள் சுற்றி மண்டியிட்டு, பெரும்பாலும் ஆட்டுக்குட்டியை நோக்கி தங்கள் கிரீடங்களை நீட்டுவது போல் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

மேற்கில், 14 ஆம் நூற்றாண்டில், சதித்திட்டத்தின் இந்த விளக்கம் மற்றொரு ஐகானோகிராஃபிக் வகையால் மாற்றப்பட்டது: ஆட்டுக்குட்டியின் இடம் திரித்துவம் அல்லது கடவுளின் தந்தையால் எடுக்கப்பட்டது. சுற்றி தேவதூதர்கள் இசை மற்றும் கடவுளின் தாய் (கடவுளுக்கு அடுத்த சிம்மாசனத்தில்) உள்ளனர். இந்த சதி "கோல்டன் லெஜண்ட்" என்ற திட்டமாக இருந்தது. இவை அகஸ்டின் எழுதிய தி சிட்டி ஆஃப் காட் மற்றும் பிற புத்தக விளக்கப்படங்கள்.

"அனைத்து புனிதர்களின் கதீட்ரல்", கிரீஸ், சி. 1700

ஐகானோகிராஃபியில், ஐகானோகிராஃபியின் மிகவும் பொதுவான பதிப்பு பின்வருமாறு: ஐகானின் பெரும்பகுதி இரட்டைக் கோளமாகும், அதன் மையத்தில் இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார். அதன் பக்கங்களில் மேரி மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் (cf. Deisis) உள்ளனர். இரண்டாவது, வெளிப்புறக் கோளத்தில், புனிதர்களின் ஒரு பாடகர் குழு உள்ளது, இது புனிதத்தின் முகங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. வளைந்த திறப்புகளில் புனிதர்களை சித்தரிக்கும் மிகவும் அரிதான பதிப்பு, கலவையின் கீழே பல வரிசைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. “தேவதைகள், சுவிசேஷகர்கள் அல்லது சுவிசேஷகர்களின் சின்னங்கள் பொதுவாக கோளங்களைச் சுற்றி சித்தரிக்கப்படுகின்றன. கோளங்களுக்கு வெளியே பின்னணியில், சாலமன் மற்றும் டேனியல் அல்லது ஏசாயா மற்றும் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசிகளின் உருவங்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. (...) ஐகானின் கீழ் பகுதியில் உள்ள சொர்க்கத்தின் படம் பாரம்பரியமானது - பச்சை புதர்களின் பின்னணியில், மூன்று முன்னோர்கள் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் - ஆபிரகாம், ஐசக், ஜேக்கப் (ஆபிரகாமின் மார்பு) மற்றும் விவேகமான கொள்ளையன். "அனைத்து புனிதர்களின் கதீட்ரல்" இன் உருவப்படம் குறிப்பாக அதோஸ் மலையில் பரவலாக இருந்தது.

வாரத்தின் ஏழு நாட்களின் பாரம்பரிய வழிபாட்டு அர்ப்பணிப்புக்கு ஏற்ப, ஏழு பண்டிகை அடுக்குகளை உள்ளடக்கிய இந்த சதித்திட்டத்திற்கு அருகில் ஆறு நாட்களின் சின்னம் உள்ளது. கடைசி, ஏழாவது நாள் ஓய்வு நாள், கடவுள் "அவருடைய எல்லா வேலைகளிலிருந்தும் ... ஓய்வெடுத்த நாள்" (ஆதியாகமம் II, 2). "அவர் சமாதானத்தின் முன்மாதிரி, ஆனந்தமான ஓய்வு, கடவுளுடன் நீதிமான்கள் மீண்டும் இணைதல், இது வரலாற்று காலத்தின் காலாவதிக்குப் பிறகு வரவிருந்தது. இத்தகைய விளக்கங்களுக்கு இணங்க, XVI-XVII ஐகான்களில் "வாரம்" - "அனைத்து புனிதர்களின் சனிக்கிழமை" கடைசி அமைப்பு, இரண்டாவது வருகைக்காக காத்திருக்கும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மீதமுள்ள நீதிமான்களின் உருவமாகும்.

மறைந்த அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள்

அடோல்ஃப் போகுரோவின் "அனைத்து ஆத்மாக்களின் நாள்"

மறைந்த அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள்(lat. ஆம்னியம் ஃபிடெலியம் டிஃபங்க்டோரம் நினைவாக , இறந்த உறவினர்களின் ஆன்மாக்களுக்கான நினைவு நாள்) - ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் இறந்த விசுவாசிகளின் நினைவு நாள், அனைத்து புனிதர்களின் தினத்தைத் தொடர்ந்து நவம்பர் 2 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. அனைத்து புனிதர்களின் தினத்தைப் போலல்லாமல், இது முதலில், இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் நினைவாக உள்ளது. இந்த நாளில், வெவ்வேறு நாடுகளில், கல்லறைகளுக்குச் செல்வது, பசுமை மற்றும் பூக்களால் கல்லறைகளை சுத்தம் செய்வது, அவற்றில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, பொதுவான குடும்ப உணவை சாப்பிடுவது வழக்கம்.

தோற்றம்

பிரிந்த அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள் பிரான்சில் உள்ள க்ளூனியின் பெனடிக்டைன் அபேயின் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் க்ளூனியின் மடாதிபதி ஓடிலோனால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 998 தேதியிட்ட அவரது ஆணை இன்றுவரை நிலைத்திருக்கிறது. விரைவில் இந்த பாரம்பரியம் கத்தோலிக்க திருச்சபை முழுவதும் பரவியது. ரோமில், இந்த விடுமுறை XIV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது. ஒரு இறையியல் பார்வையில், இந்த நாள் சுத்திகரிப்புடன் தொடர்புடையது, அங்கு இறந்தவர்கள் சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள், பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிச்சை மூலம் உயிருள்ளவர்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெறுகிறார்கள்.

புனித பூமியிலிருந்து திரும்பிய ஒரு யாத்ரீகர், ஒரு புயலால் வெறிச்சோடிய தீவில் எப்படி வீசப்பட்டார் என்பது பற்றிய ஒரு புராணக்கதை இந்த நாளைக் கொண்டாடுகிறது. அங்கு வாழ்ந்த துறவி அவரிடம், பாறைகளின் நடுவில் சுத்திகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு விரிசல் இருப்பதாகவும், அங்கிருந்து பாவிகளின் ஆத்மாக்களின் கூக்குரல்கள் கேட்கப்படுவதாகவும் கூறினார். பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான பிரார்த்தனைகளின் சக்தியைப் பற்றி பேய்கள் புகார் செய்வதைக் கேட்டதாகவும் அவர் கூறினார், குறிப்பாக க்ளூனி அபேயின் துறவிகளால் இறந்தவர்களுக்காக வழங்கப்படும் பிரார்த்தனைகள். வீடு திரும்பிய யாத்ரீகர் இதைப் பற்றி க்ளூனியின் மடாதிபதி ஓடிலோனிடம் கூறினார், அவர் நவம்பர் 2 ஆம் தேதியை கடவுளுக்கு முன்பாக சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் இறந்த அனைவரின் ஆத்மாக்களுக்காகவும் பரிந்துரை செய்யும் நாளாக நிறுவினார்.(நவம்பர் 1) மற்றும் இறந்த உறவினர்களின் ஆன்மாக்கள் (நவம்பர் 2).

பிரபலமான பார்வையில், தேவாலய நினைவு விருந்துகளின் இரண்டு தேதிகள் நடைமுறையில் வேறுபடவில்லை; பல இடங்களில், அனைத்து புனிதர்களின் தினம் முக்கிய "மூச்சுத்திணறல்" நாளின் (நவம்பர் 2) முன்னதாகக் கருதப்பட்டது, இதில் சடங்குகளின் முக்கிய வளாகம் சேர்ந்தது. அதன் கலவையில், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கான சடங்கு உணவுகளை தயாரிப்பதற்கான பழக்கவழக்கங்கள் முக்கிய மற்றும் மிகவும் கட்டாயமாக கருதப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து தேவாலய போதனைகளில், கல்லறைகள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு நினைவு உணவைக் கொண்டு வரும் பேகன் பாரம்பரியத்தை ஒழிப்பதற்கான முயற்சிகளின் சான்றுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

ஸ்லோவாக்கியாவில் அன்பர்கள்

"வேறு உலகத்திலிருந்து" பூமிக்கு ஆன்மாக்கள் வருவதைப் பற்றிய பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் வருடாந்திர சுழற்சியின் வெவ்வேறு தேதிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, இருப்பினும், இலையுதிர் நாட்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை நினைவுகூரும் வகையில் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது. கத்தோலிக்க ஸ்லாவ்கள் இந்த நேரத்தில் இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு வருகிறார்கள், அவர்கள் முற்றத்தில் அலைந்து திரிகிறார்கள், வீட்டின் ஜன்னல்களுக்குக் கீழே அல்லது முன் கதவின் இடதுபுறத்தில் கூடுகிறார்கள் என்று ஒரு நிலையான நம்பிக்கை இருந்தது; வீட்டிற்குள் நுழைந்து, அவர்கள் அடுப்புக்கு அருகில் தங்களை சூடேற்ற முயற்சிக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு எஞ்சியிருக்கும் நினைவு உணவைத் தேடுகிறார்கள்; "வேறு உலகத்திற்கு" திரும்புவதற்கு முன், அவர்கள் அனைவரும் இரவு சேவைக்காக ஒன்றாக வருகிறார்கள், இது இறந்த பாதிரியாரின் ஆவியால் உள்ளூர் தேவாலயத்தில் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. அத்தகைய சேவையைப் பார்ப்பதற்கும் இறந்தவர்களை உளவு பார்ப்பதற்கும் மக்கள் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டனர், இல்லையெனில் அது கடுமையான தண்டனையுடன் துணிச்சலை அச்சுறுத்தியது. மேற்கத்திய ஸ்லாவியர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது, இறந்த தாயின் ஆன்மா நிச்சயமாக தனது குழந்தைகளைப் பார்க்க கழுதைக்கு முன்னதாக இரவில் வரும் என்ற நம்பிக்கைகள். சிலேசியாவில், சிறு குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள் கல்லறையில் உள்ள மக்களின் வெகுஜன ஊர்வலங்களில் அவர்களுக்குப் பின்னால் பறக்கும் பறவைகளின் மந்தையின் வடிவத்தில் பங்கேற்பதாக அவர்கள் கூறினர்.

இலவச கலைக்களஞ்சியமான விக்கிபீடியாவிலிருந்து

ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில், அனைத்து புனிதர்கள் தினத்தைத் தொடர்ந்து நவம்பர் 2 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. அனைத்து புனிதர்களின் தினத்தைப் போலல்லாமல், இது முதன்மையாக இறந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் நினைவாக உள்ளது. இந்த நாளில், வெவ்வேறு நாடுகளில், கல்லறைகளுக்குச் செல்வது, பசுமை மற்றும் பூக்களால் கல்லறைகளை சுத்தம் செய்வது, அவற்றில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, பொதுவான குடும்ப உணவை சாப்பிடுவது வழக்கம்.

தோற்றம்

பிரிந்த அனைத்து விசுவாசிகளின் நாள் பிரான்சில் உள்ள க்ளூனியின் பெனடிக்டைன் அபேயின் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் க்ளூனியின் மடாதிபதி ஓடிலோனால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 998 தேதியிட்ட அவரது ஆணை இன்றுவரை நிலைத்திருக்கிறது. விரைவில் இந்த பாரம்பரியம் கத்தோலிக்க திருச்சபை முழுவதும் பரவியது. ரோமில், இந்த விடுமுறை XIV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது. ஒரு இறையியல் பார்வையில், இந்த நாள் சுத்திகரிப்புடன் தொடர்புடையது, அங்கு இறந்தவர்கள் சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள், பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிச்சை மூலம் உயிருள்ளவர்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெறுகிறார்கள்.

புனித பூமியிலிருந்து திரும்பிய ஒரு யாத்ரீகர், ஒரு புயலால் வெறிச்சோடிய தீவில் எப்படி வீசப்பட்டார் என்பது பற்றிய ஒரு புராணக்கதை இந்த நாளைக் கொண்டாடுகிறது. அங்கு வாழ்ந்த துறவி அவரிடம், பாறைகளின் நடுவில் சுத்திகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு விரிசல் இருப்பதாகவும், அங்கிருந்து பாவிகளின் ஆத்மாக்களின் கூக்குரல்கள் கேட்கப்படுவதாகவும் கூறினார். பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான பிரார்த்தனைகளின் சக்தியைப் பற்றி பேய்கள் புகார் செய்வதைக் கேட்டதாகவும் அவர் கூறினார், குறிப்பாக க்ளூனி அபேயின் துறவிகளால் இறந்தவர்களுக்காக வழங்கப்படும் பிரார்த்தனைகள். வீடு திரும்பிய யாத்ரீகர் க்ளூனியின் அபோட் ஓடிலோனிடம் இதைப் பற்றி கூறினார், அவர் நவம்பர் 2 ஆம் தேதி கடவுளுக்கு முன்பாக சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் இறந்த அனைவரின் ஆன்மாக்களுக்காகவும் பரிந்துரை செய்யும் நாளாக நிறுவினார்.

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே இறந்தவர்களின் நினைவு தினம் கொண்டாடப்படுகிறது, அதே சமயம் மரபுவழியில் இதுபோன்ற பல நாட்கள் உள்ளன. இந்த நாளின் வழிபாடு வழிபாட்டு ஆண்டின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தது, அது ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமையில் விழுந்தால், அது அடுத்த நாளுக்கு மாற்றப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, 2008 இல்.

அன்றைய ஸ்லாவிக் மரபுகள்

ஸ்லோவாக்கியாவில் அன்பர்கள்

பிரபலமான பார்வையில், தேவாலய நினைவு விருந்துகளின் இரண்டு தேதிகள் நடைமுறையில் வேறுபடவில்லை; பல இடங்களில், அனைத்து புனிதர்களின் தினம் முக்கிய "மூச்சுத்திணறல்" நாளின் (நவம்பர் 2) முன்னதாகக் கருதப்பட்டது, இதில் சடங்குகளின் முக்கிய வளாகம் சேர்ந்தது. அதன் கலவையில், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களுக்கான சடங்கு உணவுகளை தயாரிப்பதற்கான பழக்கவழக்கங்கள் முக்கிய மற்றும் மிகவும் கட்டாயமாக கருதப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து தேவாலய போதனைகளில், கல்லறைகள் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு நினைவு உணவைக் கொண்டு வரும் பேகன் பாரம்பரியத்தை ஒழிப்பதற்கான முயற்சிகளின் சான்றுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

"வேறு உலகத்திலிருந்து" பூமிக்கு ஆன்மாக்கள் வருவதைப் பற்றிய பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் வருடாந்திர சுழற்சியின் வெவ்வேறு தேதிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, இருப்பினும், இலையுதிர் நாட்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை நினைவுகூரும் வகையில் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது. கத்தோலிக்க ஸ்லாவ்கள் இந்த நேரத்தில் இறந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு வருகிறார்கள், அவர்கள் முற்றத்தில் அலைந்து திரிகிறார்கள், வீட்டின் ஜன்னல்களுக்குக் கீழே அல்லது முன் கதவின் இடதுபுறத்தில் கூடுகிறார்கள் என்று ஒரு நிலையான நம்பிக்கை இருந்தது; வீட்டிற்குள் நுழைந்து, அவர்கள் அடுப்புக்கு அருகில் தங்களை சூடேற்ற முயற்சிக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு எஞ்சியிருக்கும் நினைவு உணவைத் தேடுகிறார்கள்; "வேறு உலகத்திற்கு" திரும்புவதற்கு முன், அவர்கள் அனைவரும் இரவு சேவைக்காக ஒன்றாக வருகிறார்கள், இது இறந்த பாதிரியாரின் ஆவியால் உள்ளூர் தேவாலயத்தில் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. அத்தகைய சேவையைப் பார்ப்பதற்கும் இறந்தவர்களை உளவு பார்ப்பதற்கும் மக்கள் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டனர், இல்லையெனில் அது கடுமையான தண்டனையுடன் துணிச்சலை அச்சுறுத்தியது. மேற்கத்திய ஸ்லாவியர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது, இறந்த தாயின் ஆன்மா நிச்சயமாக தனது குழந்தைகளைப் பார்க்க கழுதைக்கு முன்னதாக இரவில் வரும் என்ற நம்பிக்கைகள். சிலேசியாவில், சிறு குழந்தைகளின் ஆன்மாக்கள் அவர்களுக்குப் பின்னால் பறக்கும் பறவைகளின் மந்தையின் வடிவத்தில் கல்லறையில் மக்களின் வெகுஜன ஊர்வலங்களில் பங்கேற்கின்றன என்று கூறப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நினைவு நாட்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில், இறந்த விசுவாசிகளை நினைவுகூரும் பல நாட்கள் உள்ளன, பொதுவாக சனிக்கிழமைகளில் விழும். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், நினைவு நாள் என்பது மரணத்திற்குப் பிறகு 9 மற்றும் 40 வது நாட்கள் மற்றும் இறந்த நாளே, அத்துடன் விசுவாசிகளை நினைவுகூரும் வருடாந்திர பொதுவான நாட்கள்: மீட்ஃபேர் சனிக்கிழமை (மீட்ஃபேர் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன்), டிரினிட்டி சனிக்கிழமை. புனித டிரினிட்டி தினம், பெரிய லென்ட்டில் பெற்றோர் சனிக்கிழமைகள் (2, 3 மற்றும் 4 வாரங்கள்), ராடோனிட்சா - செயின்ட் தாமஸ் வாரத்தில் செவ்வாய் மற்றும் டிமிட்ரிவ்ஸ்காயா சனிக்கிழமை. மீட்ஃபேர் சனிக்கிழமையின் நினைவேந்தல் அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திலிருந்தே, ராடோனிட்சாவில் - ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் மிலனின் ஆம்ப்ரோஸ் காலத்திலிருந்து, டிமிட்ரிவ் சனிக்கிழமையன்று - 1380 முதல், தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, டிமிட்ரி டான்ஸ்காயால் நிறுவப்பட்டது. மங்கோலியர்களுடனான போரில் கொல்லப்பட்ட ரஷ்ய வீரர்களின் நினைவு.