பெருநகர அந்தோனி ப்ளூம். மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனி ஆஃப் சௌரோஜ்: பழமொழிகள்

கடவுள் நம்மை நம்புவதை நாம் எப்போதும் நம்புவதில்லை; அதனால் நம்மை எப்போதும் நம்ப முடியாது. ("கடவுளுக்கு முன் மனிதன்")
அவரால் மட்டுமே சீடராகவும் புதியவராகவும் இருக்கும் மற்றொருவருக்கு கற்பித்து வழிநடத்த முடியும். ("கடவுளுக்கு முன் மனிதன்")
நற்செய்தியின் புரிதலில் அண்டை வீட்டாரே நமக்குத் தேவைப்படுபவர். ("தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் ஆரம்பம்")
… அன்பில் துல்லியமானது, முதலில், ஒரு நேசிப்பவரை ஊக்குவிப்பதில் பாதிக்கிறது, அவர் எல்லையற்ற முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் மற்றும் மதிப்புமிக்கவர் என்று அவருக்கு உறுதியளிக்கும் வகையில், மனிதகுலத்தின் ஒரு பெரிய அளவாக வளர தேவையான அனைத்தையும் அவர் கொண்டிருக்கிறார். ("கடவுளுக்கு முன் மனிதன்")
ஒரு மேய்ப்பனின் வேலை என்னவென்றால், தனது மந்தையைப் பார்த்து, ஜெபத்துடன் பார்த்து, பணிவுடன் பார்த்து, அவர்கள் கடவுளால் அழைக்கப்பட்டவர்களாக மாற அவர்களுக்கு உதவுங்கள். ("பாஸ்டர்ஷிப்")
உங்களைப் புகழ்ந்தால், நீங்கள் இரண்டு விஷயங்களைச் செய்கிறீர்கள். முதலில்: நீங்கள் எதற்காகப் பாராட்டப்படுகிறீர்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக்கொண்டு, ஒன்றாக மாற முயற்சி செய்யுங்கள். இரண்டாவதாக, ஒருபோதும் மக்களைத் தடுக்க முயற்சிக்காதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகத் தடுக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமான மக்கள் உங்களிடம் மனத்தாழ்மையைக் காண்பார்கள், அது உங்களிடம் இல்லை ... (“மேய்ப்பு”)
சுவிசேஷம் உங்களை எப்படி நியாயந்தீர்க்கிறது என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். சுவிசேஷம் என்னைக் கண்டிக்கவில்லை, அது என்னை நித்திய ஜீவனுக்கு அழைக்கிறது. நற்செய்தியின் நித்திய வாழ்வுக்கான இந்த அழைப்புக்கு நான் எவ்வாறு பதிலளிப்பது, அதற்குப் பதிலளிப்பதில் இருந்து என்னைத் தடுப்பது எது? ("பாஸ்டர்ஷிப்")
நாம் அனைவரும் காலத்தின் தயவில் இருக்கிறோம், ஆனால் நம் சொந்த தவறுகளால், நேரத்திற்கும் அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. காலம் ஓடுகிறது என்பதும், எங்கோ அவசரமாக இருப்பதும் இரண்டும் முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயங்கள். அவசரம் என்பது உள் நிலை; துல்லியமாக, துல்லியமாக, விரைவாக செயல்பட - இது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம். ("பாஸ்டர்ஷிப்")
ஒரு நபர் அவருக்கு முன்னால் அரை அங்குலமாக இருக்க விரும்புகிறார் என்பதில் அவசரம் உள்ளது: அவர் இருக்கும் இடத்தில் அல்ல, ஆனால் எல்லா நேரத்திலும் சிறிது முன்னால். மேலும் ஒருவர் இப்படி வாழும் போது, அவர் ஜெபிக்க மாட்டார், ஏனென்றால் இங்கு இல்லாதவர் ஜெபிக்க முடியாது, இங்கே இருப்பவர் ஜெபிக்க மாட்டார். (“மேய்ப்பு”)
நம் வாழ்வில் பாவம் இருப்பதை மறந்து விடுகிறோம், உணர்வற்றவர்களாகி விடுகிறோம், எளிதில் மறந்து விடுகிறோம், கொஞ்சம் புலம்புகிறோம். அதே நேரத்தில், இது மனித வாழ்க்கையின் ஒரே துரதிர்ஷ்டம். ("உபதேசங்கள்")
பாவம் கொல்லும். அது நம் ஆன்மாவைக் கொன்று, அதை உணர்ச்சியற்றதாகவும், இரக்கமற்றதாகவும் ஆக்குகிறது, கடவுளுடனும் மக்களுடனும் நம் உறவைக் கொன்றுவிடுகிறது; அவர் நம் மனசாட்சியையும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையையும் கொல்கிறார், அவர் கிறிஸ்துவை சிலுவையில் கொல்கிறார். ("உபதேசங்கள்")
நித்தியம் என்பது மரணத்திற்குப் பிறகும் முடிவில்லாமல் வாழ்வோம் என்று அர்த்தமல்ல. நித்தியம் என்பது கடவுளுடனான நமது தொடர்பு. ("தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் ஆரம்பம்")
கடவுள், மனிதனின் நம்பிக்கையின் மூலம், முன்பு இருந்த நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுக்கிறார் என்பதில் அதிசயம் உள்ளது மற்றும் மனித தீமை, பைத்தியம் மற்றும் பாவத்தால் மீறப்பட்டது. ("நற்செய்தியின் ஆரம்பம்...")
தவம் என்பது சுயநினைவுக்கு வந்து முடிவெடுத்து அதன்படி செயல்படுவது. அழுதால் போதாது, அதற்கு மேல் பலனில்லை. ("நற்செய்தியின் ஆரம்பம்...")
அன்பு எப்போதும் விலை உயர்ந்தது; ஏனென்றால், உண்மையிலேயே அன்பு செய்வது என்பது உங்கள் வாழ்க்கை இனி உங்களுக்குப் பிடிக்காத வகையில் மற்றவரை நடத்துவதாகும் - அவருடைய வாழ்க்கை அன்பானது, அவருடைய ஆன்மா அன்பானது, அவருடைய விதி அன்பே. ("உபதேசங்கள்")
இறப்பது மட்டுமல்ல, வாழ்வதும் கடினம். சில நேரங்களில் வாழ்வது இறப்பதை விட கடினமானது, ஏனென்றால் அது நாளுக்கு நாள் இறந்து கொண்டிருக்கிறது. சில நேரங்களில் ஒன்றாக இறப்பது எளிது. ("உபதேசங்கள்")
பாவம் வாழ்வில் உள்ள அனைத்தையும் கொன்றுவிடுகிறது - குறைந்த பட்சம் அதை மரணமாக உணர்கிறோம். நாம் எல்லாவற்றையும் பற்றி அழுகிறோம், எல்லாவற்றையும் பற்றி அழுகிறோம், எல்லாவற்றையும் பற்றி நாங்கள் வருந்துகிறோம், நாம் உயிருடன் இறந்து கொண்டிருக்கிறோம் என்பதைத் தவிர, பாவி மற்றும் நேர்மையானவர்களிடமிருந்தும், கடவுளிடமிருந்தும், இந்த மோதிரத்தை திறக்க முடியாது என்று ஒரு அசாத்தியமான அந்நிய வளையம் படிப்படியாக நம்மைச் சுற்றி உருவாகிறது. அன்பினால் கூட, மற்றவர்கள், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் மிகவும் வெட்கப்படுகிறோம் மற்றும் பயப்படுகிறோம், மேலும் நாம் நேசிக்கப்படுகிறோம் ... ("உபதேசங்கள்")
சில சமயங்களில் ஒரு சிறிய துளி கருணை, ஒரு அன்பான வார்த்தை, ஒரு கரிசனையான சைகை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை மாற்றும், இல்லையெனில் தனது வாழ்க்கையை தனியாக சமாளிக்க வேண்டியிருக்கும் (நல்ல சமாரியன் உவமை பற்றிய உரையாடல்)
நம் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் யார்? யாருக்காக நான் இதயத்தின் ஆழமான உணர்வுகளிலிருந்து, மனதின் உயர்ந்த நலன்களிலிருந்து, நான் அனுபவிக்கும் எல்லா சிறந்தவற்றிலிருந்தும் விலக வேண்டும்? - கிறிஸ்துவின் பதில் நேரடியானது மற்றும் எளிமையானது: எல்லோரும்! தேவைப்படும் எவரும், எந்த மட்டத்திலும்; உணவு மற்றும் தங்குமிடம், மென்மை மற்றும் நட்பு, கவனம் மற்றும் நட்பு ஆகியவற்றின் எளிய மட்டத்தில். ("நல்ல சமாரியன் உவமை பற்றிய உரையாடல்")
வாழ்க்கையில் எல்லாமே கருணை, மற்றும் வாழ்க்கையில் எல்லாமே மகிழ்ச்சியாக இருக்கும், மகிழ்ச்சியான இதயத்துடன் ஒருவர் கொடுக்கப்பட்டதையும் பறித்ததையும் சமமாக உணர்ந்தால். ("உபதேசங்கள்").
நம் வாழ்நாளில், தற்செயலாக கூட, சுரங்கப்பாதையில், பேருந்தில், தெருவில் நாம் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு நபரையும், நாம் அனுதாபத்துடன், தீவிரத்துடன், தூய்மையுடன், ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல் பார்த்துக் கொள்ள முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நொடியில் நம்பிக்கை மற்றும் வாழ வலிமை பெற.

யாராலும் அடையாளம் தெரியாமல் வருடங்களை கடந்து, யாருக்காகவும் இல்லாதது போல் வருடங்களை கடந்து செல்பவர்களும் உண்டு. திடீரென்று, அவர்களுக்குத் தெரியாத ஒரு நபரின் முகத்தில் அவர்கள் தங்களைக் கண்டார்கள், அவர் அவர்களை ஆழமாகப் பார்த்தார், யாருக்காக இந்த நபர், நிராகரிக்கப்பட்ட, மறக்கப்பட்ட, இல்லாத, இருக்கிறார். மேலும் இது ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் ஆரம்பம். இதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
சாய்வுடன்
நான் உங்களுக்கு இப்போது பரிந்துரைக்கிறேன்: சுமார் அரை மணி நேரம், தேவாலயத்தில் அமைதியாக உட்கார்ந்து, ஒருவருக்கொருவர் பேசாமல், உங்களை நேருக்கு நேர் சந்தித்து, உங்களை நீங்களே கேள்வி கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: இப்போது சொன்னது உண்மையா? நான் என் வழியில் நிற்கிறேனா? சுற்றிலும் வெயிலில் நனைந்திருக்கும் அனைத்தின் மீதும் என் நிழலைப் பதிக்க வேண்டாமா? என் வாழ்நாள் முழுவதையும், அதன் முழு வீச்சையும் ஆழத்தையும் எனக்குள் மட்டும் குறைத்துக் கொண்டு, எனக்கு எது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, எது என்னை பயமுறுத்துகிறது, எனக்கு எது பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, எது தேவை என்று நினைத்துக் கொண்டு வாழ்ந்தேன் அல்லவா? அப்படியானால், எனது வட்டத்தில், எனது ஆர்வங்கள் மற்றும் நபர்களின் வட்டத்தில், பல நபர்களை அல்லது பல பொருட்களை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லையா, ஒரு உடற்பயிற்சியின் வடிவத்தில், முயற்சியுடன், எனது எல்லா பழக்கவழக்கங்களுக்கும் எதிராக, என் கண்களை ஒருமுகப்படுத்த முடியும். கவனத்தை அதனால் என் வாழ்க்கையின் மையத்தில் வைத்து? உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: நான் யாருக்கு நல்லது செய்ய முடியும்? எனது வாழ்க்கையின் அனுபவத்திலிருந்து நான் யாருக்கு நன்மை செய்ய முடியும் - வாழ்க்கையின் நல்ல மற்றும் கெட்ட அனுபவங்கள் இரண்டும்? ("செயல்முறைகள்")
நமது கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும் என்று கல்லறையின் முன் ஜெபிக்க எப்படி தொடங்குவது? அன்பான அனைத்தும் நம்மிடமிருந்து பறிக்கப்படும் தருணத்தில் கடவுளை ஆசீர்வதிக்க எவ்வளவு நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, தெய்வபக்தி, அவருடைய வழிகளை ஏற்றுக்கொள்வது, பணிவு - அல்லது குறைந்தபட்சம் இவை அனைத்திற்கும் விருப்பம் தேவை ... ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் மிக, ஒருவேளை, நிதானம். கர்த்தரை ஆசீர்வதியுங்கள் - ஏனென்றால் மையம் அவரில் உள்ளது, உங்களில் இல்லை, இப்போது உங்கள் முன் இறந்து கிடக்கும் அந்த அன்பான நபரிடம் கூட இல்லை. இந்த மனிதர் நம்மை தனது மரணத்தால் அல்ல, ஆனால் அவரது வாழ்க்கையால் ஒன்றிணைத்தார், மேலும் கடவுளின் வழிகளை, கடவுளின் மர்மங்களை, திகிலுடனும், பயபக்தியுடனும், இந்த பயங்கரமான நிலைகளிலும் எஞ்சியிருக்கும் கடவுளின் முன் தலைவணங்கும்படி கடவுளின் முகத்திற்கு முன் நம்மை அழைத்துச் சென்றார். தருணங்கள் அன்பின் கடவுள்.
கடவுள் தாமே ஒரு நபருக்கு என்ன அர்த்தத்தை இணைக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் போது, நாம் விலைக்கு வாங்கப்பட்டதைக் காண்கிறோம், கடவுளின் பார்வையில் ஒரு நபரின் விலை அனைத்து வாழ்க்கை மற்றும் அனைத்து மரணம், அவருடைய ஒரே பேறான மகனின் துயர மரணம். சிலுவையில். கடவுள் மனிதனைப் பற்றி இப்படித்தான் நினைக்கிறார் - நித்தியத்தை அவருடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக அவரால் உருவாக்கப்பட்ட அவரது நண்பராக.
ஒவ்வொரு நபரும் கடவுளின் முகத்தைப் பார்க்க மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டிய ஒரு சின்னம்.
நான் ஒருமுறை "உக்ரைன்" ஹோட்டலுக்கு அருகில் ஒரு டாக்ஸிக்காக காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. ஒரு இளைஞன் என்னிடம் வந்து, “உன் உடையை வைத்துப் பார்த்தால், நீ ஒரு விசுவாசியா, பாதிரியாரா?” என்று கேட்டார். நான் ஆம் என்று பதிலளித்தேன். - "ஆனால் நான் கடவுளை நம்பவில்லை ..." நான் அவரைப் பார்த்தேன், நான் சொன்னேன்: "இது ஒரு பரிதாபம்!" - "எனக்கு கடவுளை எப்படி நிரூபிப்பீர்கள்?" "உங்களுக்கு என்ன ஆதாரம் வேண்டும்?" - “ஆனால்: உங்கள் உள்ளங்கையில் உங்கள் கடவுளை எனக்குக் காட்டுங்கள், நான் அவரை நம்புவேன் ...” அவர் கையை நீட்டினார், அந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு திருமண மோதிரம் இருப்பதைக் கண்டேன். நான் அவரிடம் சொல்கிறேன்: "உனக்கு திருமணமாகிவிட்டதா?" - "திருமணமானவர்" - "உங்களுக்கு குழந்தைகள் இருக்கிறார்களா?" - "மற்றும் குழந்தைகள் உள்ளனர்" - "நீங்கள் உங்கள் மனைவியை நேசிக்கிறீர்களா?" - "எப்படி, நான் விரும்புகிறேன்" - "உங்களுக்கு குழந்தைகளை பிடிக்குமா?" - "ஆம்" - "ஆனால் நான் அதை நம்பவில்லை!" - "அதாவது, எப்படி: நான் நம்பவில்லையா? நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்..." - "ஆமாம், ஆனால் நான் இன்னும் நம்பவில்லை. இங்கே உங்கள் அன்பை என் உள்ளங்கையில் வைக்கவும், நான் அதைப் பார்த்து நம்புவேன் ... "அவர் நினைத்தார்:" ஆம், இந்த கண்ணோட்டத்தில் நான் காதலைப் பார்க்கவில்லை! ... "

மரியா கோர்கோவா தயாரித்தார்

இங்கே இளைஞர்கள் கடந்து சென்றனர், புலம்பெயர்ந்த வாழ்க்கையின் சோதனைகள் மற்றும் ரஷ்யாவுக்காக வாழ வேண்டும் என்ற ஆழ்ந்த உணர்வுடன். சிறுவன் தேவாலயத்திற்கு வெளியே வளர்ந்தான், ஆனால் ஒரு நாள் இளைஞனாக இருந்தபோது ஒரு முக்கிய இறையியலாளர் [Fr. செர்ஜியஸ் புல்ககோவ்], இருப்பினும், சிறுவர்களுடன் எப்படி பேசுவது என்று தெரியவில்லை, அவர் தைரியத்தையும் இராணுவ ஒழுங்கையும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மதிக்கிறார். இந்த அனுபவத்தை விளாடிகா எவ்வாறு நினைவு கூர்ந்தார் என்பது இங்கே:

அவர் கிறிஸ்துவைப் பற்றி, நற்செய்தியைப் பற்றி, கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி பேசினார் /.../, நற்செய்தியில் காணக்கூடிய அனைத்து இனிமைகளையும் நம் நனவுக்குக் கொண்டு வந்தார், அதிலிருந்து நாம் விலகி இருப்போம், நான் விலகிவிட்டேன்: சாந்தம், பணிவு, அமைதி - அனைத்து அடிமைத்தனமான குணங்களும், நீட்சே முதல் நாம் நிந்திக்கப்படுகிறோம். அவர் என்னை அத்தகைய நிலைக்கு கொண்டு வந்தார், நான் வீட்டிற்குச் செல்ல முடிவு செய்தேன், வீட்டில் எங்காவது சுவிசேஷம் இருக்கிறதா என்பதைக் கண்டுபிடித்து, அதைச் சரிபார்த்து அதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும்; நான் அதைச் செய்யமாட்டேன் என்று கூட எனக்குத் தோன்றவில்லை, ஏனென்றால் அவர் தனது விஷயங்களை அறிந்திருந்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. //அம்மாவுக்கு நற்செய்தி கிடைத்தது, நான் என் மூலையில் என்னைப் பூட்டிக்கொண்டேன், நான்கு சுவிசேஷங்கள் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தேன், அப்படியானால், அவற்றில் ஒன்று, நிச்சயமாக, மற்றவற்றை விடக் குறைவாக இருக்க வேண்டும். மேலும் நால்வரிடமிருந்தும் நான் நல்லதை எதிர்பார்க்காததால், குறுகியதையே படிக்க முடிவு செய்தேன். பின்னர் நான் பிடிபட்டேன்; அதன்பிறகு பலமுறை கடவுள் மீன் பிடிக்க வலைகளைப் போடும்போது எவ்வளவு தந்திரமானவர் என்பதை நான் கண்டிருக்கிறேன்; ஏனென்றால் நான் வேறொரு நற்செய்தியைப் படித்தால், எனக்கு சிரமங்கள் இருக்கும்; ஒவ்வொரு நற்செய்தியின் பின்னும் ஒருவித கலாச்சார அடித்தளம் உள்ளது. நான் போன்ற இளம் காட்டுமிராண்டிகளுக்காக - ரோமானிய இளைஞர்களுக்காக மார்க் துல்லியமாக எழுதினார். இது எனக்குத் தெரியாது - ஆனால் கடவுளுக்குத் தெரியும், மற்றும் மார்க் அறிந்திருந்தார், ஒருவேளை, அவர் மற்றவர்களை விட சுருக்கமாக எழுதியது. அதனால் நான் படிக்க உட்கார்ந்தேன்; இங்கே நீங்கள், ஒருவேளை, என் வார்த்தையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அதை நிரூபிக்க முடியாது. நான் மெதுவாகப் படித்தேன், மொழி வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இருந்ததால், மேசையின் மறுபுறம், இங்கே கிறிஸ்து நிற்கிறார் என்று திடீரென்று உணர்ந்தேன். இந்த உணர்வு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, நான் நிறுத்தி, படிப்பதை நிறுத்தி பார்க்க வேண்டியிருந்தது. நான் நீண்ட நேரம் பார்த்தேன்; எதையும் பார்க்கவில்லை, எதுவும் கேட்கவில்லை, எதையும் உணரவில்லை. ஆனால் யாரும் இல்லாத அந்த இடத்தை நான் நேராகப் பார்த்தபோதும், கிறிஸ்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அங்கே நின்றுகொண்டிருக்கிறார் என்ற தெளிவான உணர்வு எனக்கு இருந்தது. நான் பின்னால் சாய்ந்து நினைத்ததை நினைவில் கொள்கிறேன்: வாழும் கிறிஸ்து இங்கே நிற்கிறார் என்றால், அவர் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து; இதன் பொருள், கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார், எனவே, அவரைப் பற்றி சொல்லப்பட்ட அனைத்தும் உண்மை என்று தனிப்பட்ட முறையில், எனது தனிப்பட்ட, சொந்த அனுபவத்தின் வரம்புகளுக்குள் நான் உறுதியாக அறிவேன்.

இந்த சந்திப்பு முழு அடுத்தடுத்த வாழ்க்கையையும் தீர்மானித்தது, அதன் வெளிப்புற நிகழ்வுகள் அல்ல, ஆனால் உள்ளடக்கம்:

உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு, அவர் சோர்போனின் உயிரியல் மற்றும் மருத்துவ பீடங்களில் பட்டம் பெற்றார். அதே ஆண்டில், அந்த நேரத்தில் பாரிஸில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரே தேவாலயமான த்ரீ செயிண்ட்ஸ் மெட்டோச்சியோன் தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய அவர் அர்ப்பணிக்கப்பட்டார், மேலும் அந்த ஆரம்ப ஆண்டுகளில் இருந்து அவர் ரஷ்ய ஆணாதிக்க தேவாலயத்திற்கு தனது நியமன விசுவாசத்தை தவறாமல் வைத்திருந்தார். . செப்டம்பர் 10 அன்று, முன் புறப்படுவதற்கு முன், பிரெஞ்சு இராணுவத்தின் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் துறவற சபதம் எடுத்தார்; லாசரஸ் சனிக்கிழமையின் கீழ், ஏப்ரல் 16 அன்று, அந்தோனி (கியேவ் குகைகளின் புனித அந்தோனியின் நினைவாக) என்ற பெயருடன் ஒரு போர்வையில் துண்டிக்கப்பட்டது; டன்சர் மெட்டோச்சியனின் ரெக்டரும், தொந்தரவின் ஆன்மீகத் தந்தையுமான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அதானசியஸ் (நெச்சேவ்) அவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது.

ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது - பாசிச எதிர்ப்பு நிலத்தடியில் ஒரு மருத்துவர்.

போருக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு வருடம் வரை மருத்துவப் பயிற்சியைத் தொடர்ந்தார், அப்போதைய மாஸ்கோ தேசபக்தரின் எக்ஸார்ச் மெட்ரோபாலிட்டன் செராஃபிம் (லுக்யானோவ்), அவரை ஆசாரியத்துவத்திற்கு அழைத்தார், அக்டோபர் 27 அன்று அவருக்கு ஹைரோடீக்கனாகவும், நவம்பர் 14 ஆம் தேதி ஒரு ஹைரோமாங்க் ஆகவும் நியமித்து, அவரை ஆயர் பணிக்கு அனுப்பினார். இங்கிலாந்தில் சேவை, ஆர்த்தடாக்ஸ்-ஆங்கிலிக்கன் காமன்வெல்த் தியாகி அல்பேனியா மற்றும் செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆகியோரின் ஆன்மீக இயக்குனராக இருந்தார், இது தொடர்பாக ஹைரோமாங்க் அந்தோனி லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

ஆண்டு ஜனவரி முதல், பெருநகர நிகோலாய் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, அவர் மேற்கு ஐரோப்பாவில் மாஸ்கோவின் தேசபக்தரின் செயல் அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார். ஜனவரி 27 அன்று, அவர் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் எக்சார்ச் ஆக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்; இடைவிடாமல் அதிகரித்து வரும் மந்தையின் மறைமாவட்ட வாழ்க்கை மற்றும் ஆயர் பராமரிப்பில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிப்பதற்காக, ஒரு எக்சார்ச்சின் நிர்வாகப் பணிகளில் இருந்து விடுவிக்கப்படுவதற்கான அவரது மனுவை அவர் ஆண்டின் வசந்த காலம் வரை மேற்கொண்டார்.

கிரேட் பிரிட்டனில் விளாடிகா அந்தோணியின் ஊழியத்தின் ஆண்டுகளில், ரஷ்யாவிலிருந்து குடியேறியவர்களின் ஒரு சிறிய குழுவை ஒன்றிணைத்த ஒரே திருச்சபை அதன் சொந்த சாசனம் மற்றும் பல்வேறு செயல்பாடுகளுடன் ஒரு பன்னாட்டு மறைமாவட்டமாக மாறியது. மறைமாவட்டத்தின் திருச்சபைகள் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் நற்செய்தி மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு பொறுப்புடன் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். மறைமாவட்டம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, இது மேற்கத்திய உலகத்தைப் பற்றிக் கொண்ட நம்பிக்கையின் நெருக்கடியின் பின்னணியில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் மேற்கில் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளும் தங்கள் உறுப்பினர்களை இழந்து எண்ணிக்கையில் குறைந்து வருகின்றன.

கேன்டர்பரி பேராயர் டாக்டர் ராபர்ட் ரான்சியின் சாட்சியம் (1981) இதோ:

"நம் நாட்டு மக்கள் - கிறிஸ்தவர்கள், சந்தேகம் உள்ளவர்கள் மற்றும் அவிசுவாசிகள் - பெருநகர அந்தோனிக்கு ஒரு பெரிய ஆன்மீகக் கடனில் உள்ளனர். /...அவர்/கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுகிறார், அது விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் தேடுபவரை அழைக்கிறது /.../ கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கிறிஸ்தவர்களிடையே அதிக பரஸ்பர புரிதலுக்காக அவர் அயராது உழைத்து இங்கிலாந்தின் வாசகர்களுக்கு திறக்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகவாதிகளின் பாரம்பரியம், குறிப்பாக புனித ரஷ்யாவின் மர்மவாதிகள். பெருநகர அந்தோணி ஒரு கிறிஸ்தவத் தலைவர், அவர் தனது சமூகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட மரியாதையைப் பெற்றவர். ஆகவே, "கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பதற்கும் நாட்டில் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் புதுப்பிப்பதற்கும்" என்ற வார்த்தையுடன் அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து அவர் இறையியலில் கெளரவ டாக்டர் பட்டம் பெற்றார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

பெருநகர அந்தோணி கிரேட் பிரிட்டனில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் ஒரு போதகர்-பிரசங்கியாக பரவலாக அறியப்படுகிறார்; சர்ச்சின் வாழும் ஆன்மீக அனுபவத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நற்செய்தியான நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும் பல்வேறு வகையான பார்வையாளர்களிடம் (வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்கள் உட்பட) பேச அவர் தொடர்ந்து அழைக்கப்படுகிறார்.

விளாடிகாவின் படைப்பின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர் எதையும் எழுதவில்லை: அவரது வார்த்தை கேட்போருக்கு வாய்வழி வேண்டுகோளாகப் பிறந்தது - முகம் தெரியாத கூட்டத்திற்கு அல்ல, ஆனால் வாழும் கடவுளைப் பற்றி வாழும் வார்த்தை தேவைப்படும் ஒவ்வொரு நபருக்கும். எனவே, வெளியிடப்பட்ட அனைத்தும் டேப் பதிவுகளிலிருந்து அச்சிடப்பட்டு இந்த உயிருள்ள வார்த்தையின் ஒலியைப் பாதுகாக்கின்றன.

பிரார்த்தனை பற்றிய முதல் புத்தகங்கள், ஆன்மீக வாழ்க்கை பற்றிய புத்தகங்கள் 1960 களில் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டு உலகின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன; அவற்றில் ஒன்று ("பிரார்த்தனை மற்றும் வாழ்க்கை") நகரத்தில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் இதழில் வெளியிடப்பட்டது, சமீபத்திய ஆண்டுகளில், விளாடிகாவின் படைப்புகள் ரஷ்யாவில் தனித்தனி புத்தகங்களிலும், திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளின் பக்கங்களிலும் பரவலாக வெளியிடப்பட்டுள்ளன. .

ரஷ்யாவில், பிபிசியின் ரஷ்ய சேவையின் மத ஒளிபரப்புகளுக்கு நன்றி விளாடிகாவின் வார்த்தை பல தசாப்தங்களாக கேட்கப்பட்டது; ரஷ்யாவுக்கான அவரது வருகைகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக மாறியது, டேப் பதிவுகள் மற்றும் அவரது பிரசங்கங்களின் சமிஸ்தாட் சேகரிப்புகள் (மற்றும் தனியார் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் நெருங்கிய நபர்களின் குறுகிய வட்டத்தில் உரையாடல்கள்), மாஸ்கோவிற்கு அப்பால் வெகு தொலைவில் உள்ள நீர் வட்டங்கள் போன்றவை. அவரது பிரசங்கம், முதலில் - நற்செய்தி அன்பு மற்றும் சுதந்திரத்தின் பிரசங்கம், சோவியத் ஆண்டுகளில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மெட்ரோபாலிட்டன் அந்தோனி தனக்குள்ளேயே சுமந்து செல்வது மட்டுமல்லாமல், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஆன்மீக அனுபவம், கடவுளுடனான ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட (தனிப்பட்ட பக்தியில் மூடப்படவில்லை என்றாலும்) உறவு, அவதாரமான அன்பு, அவருடன் "நேருக்கு நேர்" சந்திப்பு. ஒரு நபர், அளவிட முடியாத அளவு இருந்தபோதிலும், இந்த சந்திப்பில் இலவசமாக பங்கேற்பதற்கு தகுதியானவர். விளாடிகா அவர் "ஒரு இறையியலாளர் அல்ல" என்று அடிக்கடி வலியுறுத்தினாலும், அவர் ஒரு முறையான "பள்ளி" இறையியல் கல்வியைப் பெறவில்லை, அவருடைய வார்த்தை நம்மை பேட்ரிஸ்டிக் வரையறைகளை நினைவுபடுத்துகிறது: ஒரு இறையியலாளர் முற்றிலும் பிரார்த்தனை செய்பவர்; இறையியலாளர் என்பது கடவுளையே அறிந்தவர்...

அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகத்தின் (ஜி.) ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட விருதுக்கு கூடுதலாக, கேம்பிரிட்ஜ் (), மற்றும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமி (- மொத்த அறிவியல் மற்றும் இறையியல் பிரசங்கத்திற்காக) மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோணி இறையியல் கெளரவ மருத்துவர் ஆவார். வேலை). செப்டம்பர் 24 அன்று, கியேவ் இறையியல் அகாடமி, மெட்ரோபொலிட்டன் ஆண்டனி ஆஃப் சுரோஜுக்கு, டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி ஹானரிஸ் காசா பட்டத்தை வழங்கியது.

பெருநகர அந்தோனி - ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையிலான இறையியல் விவாதங்களில் பங்கேற்றவர் (), அதோஸ் மலையில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறத்தின் மில்லினியம் கொண்டாட்டங்களில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் குழுவின் உறுப்பினர் (), கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ஆணையம், உலக தேவாலயங்களின் மத்திய குழுவின் உறுப்பினர் (1968-1975) மற்றும் WCC இன் கிறிஸ்தவ மருத்துவ ஆணையம்; புது தில்லியில் உள்ள உலக தேவாலயங்களின் சபையின் உறுப்பினர் () மற்றும் உப்சாலா (), ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில்களின் உறுப்பினர் மற்றும் ஆண்டுகள்.

வீடியோ

திரு அவர்களின் போதனை. மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றிய ஆண்டனி, ஆகஸ்ட் 1995

விருதுகள்

தேவாலயம்:

பேட்டையில் சிலுவை அணிந்திருந்தார் (மே 1963).
செயின்ட் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஆணை. ap க்கு சமம். நூல். விளாடிமிர் 1வது பட்டம் (1961 மற்றும் 1989); ரெவ். செர்ஜியஸ் 1வது (1997) மற்றும் 2வது பட்டம் (1979); வலைப்பதிவு மாஸ்கோ இளவரசர் டேனியல் 1 வது பட்டம் (1994); புனித. மாஸ்கோ 2வது பட்டத்தின் இன்னசென்ட் (1999).
செயின்ட் கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் ஆணை. செயலி. ஆண்ட்ரூ (1963).

மதச்சார்பற்ற:

நன்மைக்கான ஊக்குவிப்புக்கான சங்கத்தின் வெண்கலப் பதக்கம் (1945, பிரான்ஸ்).

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள்:

சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்து விருது லாம்பெத் கிராஸ் (1975).
பிரவுனிங் விருது ("கிறிஸ்தவ நற்செய்தியைப் பரப்பியதற்காக", அமெரிக்கா, 1974).

கலவைகள்

நம்பிக்கை. கீவ்: முன்னுரை, 2004. 271 பக்.
நீங்கள் எப்படி கேட்கிறீர்கள் என்று பாருங்கள் ... / Comp. இ.மைடனோவிச். எம்.: ஆல்ஃபா ஐ ஒமேகா, 2004. 544 பக்.
மேய்த்தல். மின்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் தி பெலாரஷ்யன் எக்சார்க்கேட், 2005. 460 பக்.
கடவுளின் வார்த்தை. கீவ்: முன்னுரை, 2005. 340 பக்.
ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றி. மாஸ்கோ: நம்பிக்கை இல்லம்; புதிய ஃபர்ஸ், 2007. 272 பக்.
சிந்தனை மற்றும் சாதனை பற்றி (பிரெஞ்சு).
"தொடர்புகள்", 28/1949, 49-67.
ஸ்டிக்மாட்டா (பிரெஞ்சு).
"ஹெரால்ட் ஆஃப் தி எக்சார்கேட்" 1963, 44, 192-202.
பிரார்த்தனை மற்றும் வாழ்க்கை (ஆங்கிலத்தில்). லண்டன், 1966. 125 பக்.
புத்தக மதிப்பாய்விற்கு, JMP ஐப் பார்க்கவும். 1967, எண். 3, பக். 75-76.
ஒரு நபரின் உண்மையான விலை (ஆங்கிலம்).
சோபோர்னோஸ்ட், சர். 5, எண். 6, (லண்டன், 1967, 383-393).
ஆர்த்தடாக்ஸ் டயஸ்போராவின் (பிரெஞ்சு) பிரச்சனைகள்.
"தொடர்புகள்", 1968, 62-63.
பிரார்த்தனை (பிரெஞ்சு)
"ஹெரால்ட் ஆஃப் தி எக்சார்கேட்", 65, 1969, 16-24.
கடவுளின் குழந்தைகள் மற்றும் தேவாலயத்தில் அவர்களின் சுதந்திரம் (ஆங்கிலம்).
"எகுமெனிகல் உரையாடல்கள்". 21/1970, பக். 417-424.
கடவுள் யார்? கடவுள் என்றால் என்ன? (நவம்பர் 11, 1969 இல் பாரிஸில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவத்திற்கு அறிக்கை வழங்கப்பட்டது) (பிரெஞ்சு).
"தொடர்புகள்", 1970, 70, 95-118.
தேசபக்தர் அலெக்ஸியின் (பிரெஞ்சு) தனிப்பட்ட நினைவுகள்.
"ஹெரால்ட் ஆஃப் தி எக்சார்கேட்", 1970, 69, 89-92.
ஊதாரி மகனின் உவமை (பிரெஞ்சு).
"புல்லட்டின் ஆஃப் தி எக்சார்கேட்", 1970, 69.
கடவுளும் மனிதனும் (ஆங்கிலம்). லண்டன், 1971, 125 பக்.
தலைப்பில் தியானம். ஆன்மீக பயணம் (ஆங்கிலம்). லண்டன், 1971.
தியானத்திற்கான பாதை (ஜெர்மன் மொழியில்). பெர்கன்/என்கெய்ம், 1972, 92 பக்.
பிரார்த்தனை பள்ளி (பிரெஞ்சு). பாரிஸ், 1972, 156 பக்.
Bozhiyata Mike (பல்கேரிய மொழி. கடவுளின் தாய்).
"ஆன்மீக கலாச்சாரம்". 1973.
ஆன்மீக பயணம் (பிரெஞ்சு). பாரிஸ், 1974. 176 பக்.
மேய்ப்பன், மரணம். (பிரெஞ்சு). 26, 1974, 40-45.
ஆகஸ்ட் 1974 (பிரெஞ்சு) பேர்லினில் அனைத்து ரஷ்ய மத்திய குழுவின் மத்திய குழுவின் கூட்டத்தின் தொடக்கத்தில் பிரார்த்தனை சேவையில் வார்த்தை.
"ஹெரால்ட் ஆஃப் தி எக்சார்கேட்", 1974, 85/88, 14-17.
லண்டனில் (பிரெஞ்சு) 1974 இல் ஈஸ்டர் வார்த்தை.
"ஹெரால்ட் ஆஃப் தி எக்சார்கேட்", 1974, 85/88, 9-12.
உயிருள்ளவர் போல், மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் (பிரெஞ்சு)
"தொடர்புகள்", 89/1975, 67-99.
கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக. நிறுத்தங்கள் (ஜெர்மன்). ஃப்ரீபர்க்/பிரெமென், 1975. 142 பக்.
வாழும் பிரார்த்தனை (ஜெர்மன்). ஃப்ரீபர்க்/பிரெமென், 1976, 144 பக்.
கடவுளின் கேள்வியில் (பிரெஞ்சு)
"ஹெரால்ட் ஆஃப் தி எக்சார்கேட்", 1976, 93-96.
குழந்தைகளின் துன்பம் மற்றும் இறப்பு (ஆங்கிலம்).
"கிழக்கு சர்ச் விமர்சனம்". 1976, 8, 107-112.

இலக்கியம்

ZhMP. 1958, எண். 2, பக். 10-15; எண். 8, பக். 19-20.
- "-, 1959, எண். 6, ப. 33; எண். 7, ப. 4, 17; எண். 9, ப. 27, 30.
- "-, 1960, எண். 1, ப. 18; எண். 3, ப. 5, 24; எண். 4, ப. 68-69; எண். 8, ப. 12, 69, 76-77; எண். 10, ப. 20, 22; எண். 11, பக். 6, 8, 21; எண். 12, பக். 7-8, 22.
- "-, 1961, எண். 1, ப. 12, 15, 17-18; எண். 2, ப. 15, 19; எண். 4, ப. 32; எண். 9, ப. 68, 75.
- "-, 1962, எண். 11, ப. 9, 12.
- "-, 1966, எண். 1, ப. 3; எண். 3, ப. 4, 15-18, 36.
- "-, 1967, எண். 3, பக். 75-76; எண். 9, பக். 73-79.
- "-, 1968, எண். 1, பக். 73-74; எண். 3, பக். 58-73; எண். 4, பக். 65-73, எண். 5, பக். 56-64; எண். 6, பக். 71-73, எண். 7, பக். 31-33, 58-71; எண். 8, பக். 1, 33-35; எண். 9, பக். 34-35, 67-72; எண். 12, பக். 9, 42-44.
- "-, 1969, எண். 4, ப. 6.
- "-, 1971, எண். 6, ப. 2; எண். 8, ப. 46.
- "-, 1972, எண். 1, ப. 22; எண். 6, ப. 43; எண். 8, ப. 33; எண். 10, ப. 11, 14, 16, 54.
- "-, 1973, எண். 8, ப. 16.
- "-, 1974, எண். 2, ப. 5; எண். 6, ப. 4; எண். 11, ப. 43.
- "-, 1975, எண். 6, ப. 4.
- "-, 1976, எண். 1, ப. 6.
- "-, 1979, எண். 10, ப. 2.
- "-, 1981, எண். 7, ப. 6; எண். 9, ப. 9.
- "-, 1982, எண். 2, ப. 49; எண். 3, ப. 18-25; எண். 5, ப. 9.
- "-, 1983, எண். 1, ப. 26; எண். 6, ப. 18; எண். 7, ப. 55.
- "-, 1984, எண். 8, ப. 6; எண். 12, ப. 33.
- "-, 1985, எண். 2, ப. 3.

பிறந்த தேதி:ஜூன் 19, 1914 நாடு:இங்கிலாந்து சுயசரிதை:

ஆண்ட்ரி போரிசோவிச் ப்ளூம் ஜூன் 19 (6), 1914 இல் லொசானில் ரஷ்ய இராஜதந்திர சேவையின் ஊழியரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். தந்தையின் பக்கத்தில் உள்ள மூதாதையர்கள் ஸ்காட்லாந்திலிருந்து குடியேறியவர்கள், அவர்கள் பீட்டர் தி கிரேட் காலத்தில் ரஷ்யாவில் குடியேறினர்; அம்மாவின் பக்கத்தில், அவர் இசையமைப்பாளர் ஏ.என். ஸ்க்ராபின்.

ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவம் பெர்சியாவில் கழிந்தது, அங்கு குடும்பத்தின் தந்தை தூதராக இருந்தார். ரஷ்யாவில் புரட்சிக்குப் பிறகு, ப்ளூம் குடும்பம் நாடுகடத்தப்பட்டது, பல வருடங்கள் ஐரோப்பாவில் அலைந்து திரிந்த பிறகு, 1923 இல் பிரான்சில் குடியேறியது. சிறுவன் தேவாலயத்திற்கு வெளியே வளர்ந்தான், ஆனால் ஒரு நாள், ஒரு இளைஞனாக, அவன் ஒரு உரையாடலைக் கேட்டான். ஒரு முக்கிய இறையியலாளர் மூலம் கிறிஸ்தவம். இந்த சந்திப்பு வருங்கால இறைவனின் முழு வாழ்க்கையையும் தீர்மானித்தது.

உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு, அவர் சோர்போனின் உயிரியல் மற்றும் மருத்துவ பீடங்களில் பட்டம் பெற்றார்.

1931 ஆம் ஆண்டில், அவர் பாரிஸில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரே தேவாலயமாக இருந்த மூன்று படிநிலைகள் வளாகத்தின் தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய ஒரு மேலதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார்.

செப்டம்பர் 10, 1939, பிரெஞ்சு இராணுவத்தில் ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக முன் புறப்படுவதற்கு முன், அவர் இரகசியமாக துறவற சபதம் எடுத்தார்; ஏப்ரல் 16, 1943 இல், அவர் புனித துறவியின் நினைவாக அந்தோணி என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியாக அடிக்கப்பட்டார். கியேவ் குகைகளின் அந்தோணி. த்ரீ ஹைரார்க்ஸ் மெட்டோச்சியனின் ரெக்டரால் இந்த டான்சர் நிகழ்த்தப்பட்டது, அவர் காயப்படுத்தப்பட்டவரின் வாக்குமூலம் அளித்தவர், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அதானசியஸ் (நெச்சேவ்).

ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பின் போது, அவர் பாசிச எதிர்ப்பு நிலத்தடியில் மருத்துவராக பணியாற்றினார். போர் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, 1948 வரை மருத்துவப் பயிற்சியைத் தொடர்ந்தார்.

அக்டோபர் 27, 1948 இல், மாஸ்கோ தேசபக்தரின் எக்சார்ச் மெட்ரோபொலிட்டன் செராஃபிம் (லுக்யானோவ்) ஒரு ஹைரோடீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார்; mch. அல்பேனியா மற்றும் பல. செர்ஜியஸ்.

செப்டம்பர் 1, 1950 முதல் - செயின்ட் தேவாலயங்களின் ரெக்டர். செயலி. பிலிப் மற்றும் ரெவ். லண்டனில் செர்ஜியஸ்; செயின்ட் தேவாலயம். செயலி. ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தால் திருச்சபைக்கு வழங்கப்பட்ட பிலிப், காலப்போக்கில் கடவுளின் தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் அனுமானத்தின் நினைவாக ஒரு தேவாலயத்தால் மாற்றப்பட்டது, அதன் ரெக்டராக தந்தை அந்தோணி டிசம்பர் 16, 1956 இல் ஆனார்.

ஜனவரி 1953 இல் அவர் மடாதிபதி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், ஈஸ்டர் 1956 இல் - ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு.

நவம்பர் 30, 1957 இல், அவர் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள மாஸ்கோவின் தேசபக்தரின் எக்சார்ச்சின் விகார் ஆஃப் செர்ஜியஸ் பிஷப் ஆனார். லண்டன் கதீட்ரலில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள மாஸ்கோவின் தேசபக்தர், கிளிஷின் பேராயர் நிகோலே (எரெமின்) மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள எக்யூமெனிக்கல் பேட்ரியார்ச்சின் விகார் ஆஃப் அபாமியாவின் பிஷப் ஜேக்கப் ஆகியோரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.

அக்டோபர் 1962 இல், அவர் மேற்கு ஐரோப்பிய எக்சார்க்கேட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் தீவுகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டார், பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

ஜனவரி 1963 முதல், மெட்ரோபொலிட்டன் நிகோலாய் (எரெமின்) ஓய்வு பெற்ற பிறகு, மேற்கு ஐரோப்பாவில் மாஸ்கோவின் தேசபக்தரின் செயல் அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார்.

மே 1963 இல், அவரது க்ளோபுக்கில் சிலுவை அணிய உரிமை வழங்கப்பட்டது.

ஜனவரி 27, 1966 இல், அவர் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் எக்சார்ச்சாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். 1974 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலம் வரை அவர் இந்த ஊழியத்தை மேற்கொண்டார், எக்ஸார்ச்சின் நிர்வாகப் பணிகளில் இருந்து விடுவிப்பதற்கான அவரது மனுவை மறைமாவட்ட வாழ்வின் அமைப்பு மற்றும் பெருக்கும் மந்தையின் ஆயர் பராமரிப்பில் முழுமையாக அர்ப்பணிப்பதற்காக வழங்கப்பட்டது.

இங்கிலாந்தில் விளாடிகா அந்தோணியின் ஊழியத்தின் ஆண்டுகளில், ரஷ்யாவிலிருந்து குடியேறியவர்களின் ஒரு சிறிய குழுவை ஒன்றிணைத்த ஒரே திருச்சபை அதன் சொந்த சாசனம் மற்றும் பல்வேறு செயல்பாடுகளுடன் ஒரு பன்னாட்டு மறைமாவட்டமாக மாறியது.

ரஷ்யாவில், பல தசாப்தங்களாக ஆண்டவரின் வார்த்தை ஒலித்தது, ரஷ்ய பிபிசி சேவையின் மத ஒளிபரப்புகளுக்கு நன்றி; அவர் ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்தது குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக மாறியது, டேப் பதிவுகள் மற்றும் அவரது பிரசங்கங்களின் சமிஸ்தாத் தொகுப்புகள் நாடு முழுவதும் பரவின. மெட்ரோபாலிட்டன் ஆண்டனியின் பிரார்த்தனை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை பற்றிய முதல் புத்தகங்கள் 1960 களில் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டன. மற்றும் உலகின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன; அவற்றில் ஒன்று ("பிரார்த்தனை மற்றும் வாழ்க்கை") 1968 இல் வெளியிட முடிந்தது.

அவர் அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகம் (1973), கேம்பிரிட்ஜின் பீடங்கள் (1996) மற்றும் (1983, அறிவியல் மற்றும் இறையியல் பிரசங்கப் பணிகளின் தொகுப்பிற்காக) இறையியலின் கெளரவ மருத்துவராக இருந்தார். செப்டம்பர் 24, 1999 இல், அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோணிக்கு டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி ஹானரிஸ் காசா பட்டத்தை வழங்கினார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையிலான இறையியல் விவாதங்களில் பங்கேற்பாளர் (1958), அதோஸ் மலையில் (1963) ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறத்தின் மில்லினியம் கொண்டாட்டங்களில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் குழுவின் உறுப்பினர் (1963), ஆணையத்தின் உறுப்பினர் கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை பற்றிய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர், மத்திய குழுவின் உறுப்பினர் (1968-75) மற்றும் WCC இன் கிறிஸ்தவ மருத்துவ ஆணையம்; புது தில்லியில் உள்ள உலக தேவாலய கவுன்சிலின் கூட்டங்களின் உறுப்பினர் (1961) மற்றும் உப்சலா (1968), ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில்களின் உறுப்பினர் (1971, 1988, 1990).

2003 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அவர் ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், அதன் பிறகு, பிப்ரவரி 1, 2003 அன்று, உடல்நலக் காரணங்களுக்காக ஓய்வு பெறுவதற்கான கோரிக்கையை அவர் தாக்கல் செய்தார். ஜூலை 30 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், அவர் Sourozh மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு ஓய்வு பெற்றார்.

அவர் ஆகஸ்ட் 4, 2003 அன்று லண்டனில் ஒரு நல்வாழ்வில் இறந்தார். இறுதிச் சடங்கு ஆகஸ்ட் 13 அன்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் அனுமானத்தின் கதீட்ரலில் நடந்தது. அவர் லண்டனில் உள்ள ப்ரோம்ப்டன் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

நாடு:இங்கிலாந்து

சுயசரிதை:

ரஷ்ய இராஜதந்திர சேவையின் ஊழியரின் குடும்பத்தில் லொசானில் பிறந்தார். தந்தையின் பக்கத்தில் உள்ள மூதாதையர்கள் - ஸ்காட்லாந்திலிருந்து குடியேறியவர்கள், பீட்டர் தி கிரேட் காலத்தில் ரஷ்யாவில் குடியேறினர்; அம்மா மூலம், அவர் இசையமைப்பாளர் ஏ.என். ஸ்க்ராபின். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை பெர்சியாவில் கழித்தார், அங்கு அவரது தந்தை தூதராக இருந்தார். ரஷ்யாவில் புரட்சிக்குப் பிறகு, குடும்பம் நாடுகடத்தப்பட்டது, பல வருடங்கள் ஐரோப்பாவில் சுற்றித் திரிந்த பிறகு, 1923 இல் பிரான்சில் குடியேறியது. இங்கே இளைஞர்கள் கடந்து சென்றனர், புலம்பெயர்ந்த வாழ்க்கையின் சோதனைகள் மற்றும் ரஷ்யாவுக்காக வாழ வேண்டும் என்ற ஆழ்ந்த உணர்வுடன். சிறுவன் தேவாலயத்திற்கு வெளியே வளர்ந்தான், ஆனால் ஒரு இளைஞனாக ஒரு நாள் ஒரு முக்கிய இறையியலாளர் மூலம் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய உரையாடலைக் கேட்டான்.

இந்த சந்திப்பு வருங்கால இறைவனின் முழு வாழ்க்கையையும் தீர்மானித்தது.

1931 ஆம் ஆண்டில், அந்த நேரத்தில் பாரிஸில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரே தேவாலயமான த்ரீ ஹைரார்க்ஸ் காம்பவுண்டின் தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய அவர் ஒரு உபரியாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டார், மேலும் அந்த ஆரம்ப ஆண்டுகளில் இருந்து அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தனது நியமன விசுவாசத்தை தவறாமல் வைத்திருந்தார்.

செப்டம்பர் 10, 1939, முன் புறப்படுவதற்கு முன், பிரெஞ்சு இராணுவத்தின் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் இரகசியமாக துறவற சபதம் எடுத்தார்; லாசரஸ் சனிக்கிழமையின் கீழ் ஏப்ரல் 16, 1943 அன்று அந்தோனி (கியேவ் குகைகளின் புனித அந்தோனியின் நினைவாக) என்ற பெயருடன் ஒரு போர்வையில் துண்டிக்கப்பட்டார்; டன்சர் மெட்டோச்சியனின் ரெக்டரும், தொந்தரவின் ஆன்மீகத் தந்தையுமான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அதானசியஸ் (நெச்சேவ்) அவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது.

போருக்குப் பிறகு, அவர் 1948 வரை தனது மருத்துவப் பயிற்சியைத் தொடர்ந்தார், மெட்ரோபொலிட்டன் செராஃபிம் (லுக்யானோவ், பின்னர் மாஸ்கோ தேசபக்தரின் எக்சார்ச்) அவரை ஆசாரியத்துவத்திற்கு அழைத்து, அவரை (அக்டோபர் 27 அன்று ஒரு ஹைரோடிகனாக, நவம்பர் 14 அன்று ஒரு ஹைரோமாங்க்) மற்றும் அனுப்பினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆங்கிலிகன் சர்ச்சின் ஆன்மீக இயக்குனராக இங்கிலாந்தில் மேய்ச்சல் சேவையில் ஈடுபட்டார். காமன்வெல்த் ஆஃப் செயின்ட். mch. அல்பேனியா மற்றும் ரெவ். செர்ஜியஸ், இது தொடர்பாக ஹைரோமாங்க் அந்தோனி லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

செப்டம்பர் 1, 1950 முதல் - செயின்ட் தேவாலயங்களின் ரெக்டர். செயலி. பிலிப் மற்றும் ரெவ். லண்டனில் செர்ஜியஸ்; செயின்ட் தேவாலயம். செயலி. ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தால் திருச்சபைக்கு வழங்கப்பட்ட பிலிப், காலப்போக்கில் கடவுள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் அனுமானம் என்ற பெயரில் ஒரு தேவாலயத்தால் மாற்றப்பட்டது, அதன் ரெக்டரான தந்தை அந்தோணி டிசம்பர் 16, 1956 இல் ஆனார்.

ஜனவரி 1953 இல், ஈஸ்டர் 1956 இல் அவருக்கு மடாதிபதி பதவி வழங்கப்பட்டது - ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்.

நவம்பர் 30, 1957 இல், அவர் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள மாஸ்கோவின் தேசபக்தரின் எக்சார்ச்சின் விகார் ஆஃப் செர்ஜியஸ் பிஷப்; லண்டன் கதீட்ரலில் அப்போதைய எக்சார்ச், கிளிஷின் பேராயர் நிகோலே (எரெமின்) மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள எக்யூமெனிக்கல் பேட்ரியார்ச்சின் எக்சார்ச்சின் விகார் ஆஃப் அபாமியாவின் பிஷப் ஜேக்கப் ஆகியோரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.

அக்டோபர் 1962 இல், அவர் பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மேற்கு ஐரோப்பிய எக்சார்க்கேட், சவுரோஷ் மறைமாவட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

மே 1963 இல், அவரது க்ளோபுக்கில் சிலுவை அணிய உரிமை வழங்கப்பட்டது.

ஜனவரி 27, 1966 இல், அவர் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் Exarch ஆக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்; 1974 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலம் வரை அவர் இந்த ஊழியத்தை மேற்கொண்டார், எக்ஸார்ச்சின் நிர்வாகப் பணிகளில் இருந்து விடுவிப்பதற்கான அவரது மனுவை, மறைமாவட்ட வாழ்க்கை மற்றும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் மந்தையின் ஆயர் பராமரிப்பில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணிப்பதற்காக வழங்கப்பட்டது.

கிரேட் பிரிட்டனில் விளாடிகா அந்தோனியின் சேவையின் ஆண்டுகளில், ரஷ்யாவிலிருந்து குடியேறியவர்களின் ஒரு சிறிய குழுவை ஒன்றிணைத்த ஒரே திருச்சபை அதன் சொந்த சாசனம் மற்றும் பல்வேறு செயல்பாடுகளுடன், நியமன ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு பன்னாட்டு மறைமாவட்டமாக மாறியது. மறைமாவட்டத்தின் திருச்சபைகள் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் நற்செய்தி மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்தில் வேரூன்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு பொறுப்புடன் சாட்சியமளிக்கிறார்கள். மறைமாவட்டம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, இது மேற்கத்திய உலகத்தைப் பற்றிக் கொண்ட நம்பிக்கையின் நெருக்கடியின் பின்னணியில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் மேற்கில் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவ பிரிவுகளும் தங்கள் உறுப்பினர்களை இழந்து எண்ணிக்கையில் குறைந்து வருகின்றன.

விளாடிகாவின் படைப்பின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர் எதையும் எழுதவில்லை: அவரது வார்த்தை கேட்போருக்கு வாய்வழி வேண்டுகோளாகப் பிறந்தது, முகம் தெரியாத கூட்டத்திற்கு அல்ல, ஆனால் வாழும் கடவுளைப் பற்றி வாழும் வார்த்தை தேவைப்படும் ஒவ்வொரு நபருக்கும். எனவே, வெளியிடப்பட்ட அனைத்தும் டேப் பதிவுகளிலிருந்து அச்சிடப்பட்டு இந்த உயிருள்ள வார்த்தையின் ஒலியைப் பாதுகாக்கின்றன.

பிரார்த்தனை பற்றிய முதல் புத்தகங்கள், ஆன்மீக வாழ்க்கை பற்றிய புத்தகங்கள் 1960 களில் ஆங்கிலத்தில் வெளியிடப்பட்டு உலகின் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன; அவற்றில் ஒன்று ("பிரார்த்தனை மற்றும் வாழ்க்கை") 1968 இல் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கியின் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், விளாடிகாவின் படைப்புகள் ரஷ்யாவில் தனித்தனி புத்தகங்களாகவும், திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகைகளின் பக்கங்களிலும் பரவலாக வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்யாவில், பிபிசியின் ரஷ்ய சேவையின் மத ஒளிபரப்புகளுக்கு நன்றி விளாடிகாவின் வார்த்தை பல தசாப்தங்களாக கேட்கப்பட்டது; அவர் ரஷ்யாவிற்கு வருகை தந்தது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக மாறியது, டேப் பதிவுகள் மற்றும் அவரது பிரசங்கங்களின் சமிஸ்தாத் தொகுப்புகள் மாஸ்கோவிற்கு அப்பால் வெகு தொலைவில் இருந்தன.

அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகத்தின் (1973) ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட விருதுக்கு கூடுதலாக, மெட்ரோபொலிட்டன் அந்தோனி கேம்பிரிட்ஜ் (1996) பீடங்களில் இருந்து இறையியல் கெளரவ மருத்துவர் ஆவார், அதே போல் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமி (1983 - அறிவியல் மற்றும் இறையியல் தொகுப்புக்காக) பிரசங்க வேலைகள்). செப்டம்பர் 24, 1999 அன்று, கியேவ் இறையியல் அகாடமி, சுரோஷின் பெருநகர அந்தோனிக்கு டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி ஹானரிஸ் காசா பட்டத்தை வழங்கியது.

பெருநகர அந்தோனி - ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ஆங்கிலிகன் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் (1958) இடையே இறையியல் விவாதங்களில் பங்கேற்றவர், அதோஸ் மலையில் (1963) ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறத்தின் மில்லினியம் கொண்டாட்டங்களில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் குழுவின் உறுப்பினர். கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை குறித்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் ஆணையத்தின் உறுப்பினர், உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சில் (1968-1975) மற்றும் WCC இன் கிறிஸ்தவ மருத்துவ ஆணையத்தின் மத்திய குழுவின் உறுப்பினர்; புது தில்லியில் உள்ள உலக தேவாலய கவுன்சிலின் கூட்டங்களின் உறுப்பினர் (1961) மற்றும் உப்சலா (1968), ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில்களின் உறுப்பினர் (1971, 1988, 1990).

அறிவியல் படைப்புகள், வெளியீடுகள்:

ரஷ்யாவில் வெளியீடுகள்

தனிப்பட்ட பதிப்புகள்

பிரசங்கங்கள் மற்றும் பேச்சுக்கள். – பாரிஸ், 1976; மறுபதிப்பு: எம்.: "லிப்ரிஸ்", 1991.

தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்: பிரசங்கங்கள். - பாரிஸ்: Sourozh மறைமாவட்டம், 1982; மறுபதிப்பு: எம்: செயின்ட் டானிலோவ் மடாலயம், 1993. கூடுதல் பதிப்பு: சௌரோஜ் மறைமாவட்டம், 1995; மறுபதிப்பு: க்யீவ்: கைவ்-லாவ்ரா, 1997. க்ளின்: கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, 1999.

நம்பிக்கை மற்றும் தேவாலயம் பற்றிய உரையாடல்கள். - மதம் பற்றிய ஆய்வு மையம் - எம்: எஸ்பி இன்டர்பக், 1991.

பிரார்த்தனை மற்றும் வாழ்க்கை. -அங்கீகரிக்கப்பட்ட டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. டி. மைடனோவிச். - ரிகா: கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் ஒத்துழைப்புக்கான பால்டோ-ஸ்லாவிக் சொசைட்டி, 1992.

சந்திப்பு பற்றி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சடிஸ், 1994. க்ளின்: கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, 1999.

தி சாக்ரமென்ட் ஆஃப் லவ்: கிரிஸ்துவர் திருமணம் பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சடிஸ், 1994. 2வது பதிப்பு: மின்ஸ்க்: வினோகிராட், 1998. 2வது, சேர். எட். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சடிஸ், 1999.

அனைத்தையும் வெல்லும் அன்பு: ரஷ்யாவில் வழங்கப்பட்ட சொற்பொழிவுகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சடிஸ், 1994. 2வது பதிப்பு. மாஸ்கோ: க்ருடிட்ஸ்காய் கலவை, 2001.

நான் உங்கள் வீட்டிற்குள் நுழைவேன் ... - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சடிஸ், 1994. 2வது பதிப்பு: மின்ஸ்க்: வினோகிராட், 1998. க்ளின்: கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, 2002.

கடவுளின் வீடு: திருச்சபை பற்றி மூன்று பேச்சுகள். - எம் .: வே, 1995. 2வது பதிப்பு. ஐபிட்., 1998; 3வது பதிப்பு: மின்ஸ்க்: வினோகிராட், 1998. க்ளின்: கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, 2001.

கடவுளுக்கு முன் மனிதன். பகுதி I, - எம் .: மத ஆய்வு மையம், 1995. 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் எம்.: ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்ரீகர், 2000; 2001.

ஒரு வாழ்க்கை. நோய். இறப்பு. - எம் .: ஜச்சாடிவ்ஸ்கி மடாலயம், 1995; 2வது பதிப்பு. 1997. 3வது பதிப்பு: மின்ஸ்க்: வினோகிராட், 1998. க்ளின்: கிறிஸ்டியன் லைஃப், 2001.

பிரார்த்தனை பற்றிய உரையாடல்கள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சடிஸ், 1996, 1999.

ஞாயிறு பிரசங்கங்கள். - மின்ஸ்க்: பரிசுத்த ஆவியின் மின்ஸ்க் கதீட்ரல், 1996.

ஆன்மீக பயணம்: தவக்காலத்திற்கு முன் தியானம். - டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. - எம்.: பாலோம்னிக், 1997. 2வது பதிப்பு: மின்ஸ்க்: வினோகிராட், 1998. க்ளின்: கிறிஸ்டியன் லைஃப், 2000.

"கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் ஆரம்பம்...": மாற்கு நற்செய்தி பற்றிய சொற்பொழிவுகள், அத்தியாயம். 1-4. - எம்.: டானிலோவ்ஸ்கி பிளாகோவெஸ்ட்னிக், 1998.

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் வழிகள்: உரையாடல்கள். கியேவ்: ஸ்பிரிட் அண்ட் லிடெரா, 2001.

[உரையாடல்களின்] படிகள். ரேஷ்மா கிராமம் (இவானோவோ பகுதி). மக்காரிவோ - ரெஷெம்ஸ்கி மடாலயம், 1998. (கிறிஸ்தவ உரையாசிரியர். வெளியீடு 40). எட். செய்தித்தாள் "ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஒளி".

தவம் பற்றி: பிரசங்கங்கள். - க்ளின்: கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, 1999, 2000; 2001.

ஒரு நவீன மனிதன் இன்னும் ஜெபிக்க முடியுமா?.. - க்ளின்: கிறிஸ்டியன் லைஃப், 1999.

பிரார்த்தனை செய்ய கற்றுக்கொள்ளுங்கள். - டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. டி. மைடனோவிச். - எம் .: ஜச்சாடிவ்ஸ்கி மடாலயம், 1999.

கேட்பது மற்றும் செய்வது பற்றி. மாஸ்கோ: ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் கலவை. (ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா இதழின் நூலகம்). - அதன் இருப்பு ஐந்து ஆண்டுகளில் பத்திரிகையின் பக்கங்களில் வெளியிடப்பட்ட பொருட்களின் தொகுப்பு.

பிரார்த்தனை பள்ளி. க்ளின்: கிறிஸ்டியன் லைஃப், 2000, 2001 (தொகுப்பில் புத்தகங்கள் உள்ளன: பிரார்த்தனை மற்றும் வாழ்க்கை; பிரார்த்தனை செய்ய கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; நவீன மனிதனால் இன்னும் பிரார்த்தனை செய்ய முடியுமா?..)

கிறிஸ்தவராக இருங்கள். எலெக்ட்ரோஸ்டல்: வதந்தி, 2000, 2001

நடவடிக்கைகள். மாஸ்கோ: பயிற்சி, 2002; 2004; 2006.

நீங்கள் எப்படி கேட்கிறீர்கள் என்று பாருங்கள்... எம்.: XXI நூற்றாண்டின் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கான அறக்கட்டளை, 2004.
542 பக். ("ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா" இதழின் நூலகம்).

திருமணம் மற்றும் குடும்பம். கீவ்: முன்னுரை, 2004. 301 பக். (வார்த்தைகள் மற்றும் உரையாடல்கள்).

அதே, மறுபதிப்பு. 2005.

நம்பிக்கை. கீவ்: முன்னுரை, 2004. 271c. (வார்த்தைகள் மற்றும் உரையாடல்கள்).

சந்தித்தல். கீவ்: முன்னுரை, 2004. 242 பக். (வார்த்தைகள் மற்றும் உரையாடல்கள்).

ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கை / நுழைவு. கலை. ஏ. யாகோவ்லேவா. எம்.: டெர்ரா-நிஷ்னி கிளப், 2004. 448 பக். (ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யா).

மேய்த்தல் / முன்னுரை. சந்தித்தார். மின்ஸ்கி மற்றும் ஸ்லட்ஸ்கி ஃபிலாரெட். மின்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆஃப் தி பெலாரஷ்யன் எக்சார்கேட், 2005. 460 பக்., நோய்.

கடவுளின் வார்த்தை. கீவ்: முன்னுரை, 2005. 338 பக். (வார்த்தைகள் மற்றும் உரையாடல்கள்).

தேவாலயம். கீவ்: முன்னுரை, 2005. 249 பக். (வார்த்தைகள் மற்றும் உரையாடல்கள்).

மனிதன். கீவ்: முன்னுரை, 2005. 301 பக். (வார்த்தைகள் மற்றும் உரையாடல்கள்).

பருவ இதழ்களில் வெளியீடுகள்

செர்கீவ் பிஷப்பின் பெயரிடப்பட்ட வார்த்தை. //மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டின் ஜர்னல் /இனி - ZHMP/. 1958. எண். 2.

தேவாலயத்தைப் பற்றி: கேடசிஸ்டிக் உரையாடல். / டிரான்ஸ். fr உடன். ("நம்பிக்கை மற்றும் தேவாலயம் பற்றிய உரையாடல்கள்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) // ZhMP. 1967. எண். 9.

பிரார்த்தனை மற்றும் வாழ்க்கை. / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. (தனிப்பட்ட பதிப்புகளைப் பார்க்கவும்) // ZhMP. 1968. எண். 3-7.

வழிபாடு மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பாணி (WCC இன் IV சட்டமன்றத்தில் ஒரு பங்கேற்பாளரின் எண்ணங்கள்) // ZhMP. 1968. எண். 9.

அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன: பிப்ரவரி 3 அன்று மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் டாக்டர் ஆஃப் தியாலஜி டிப்ளோமாவின் விளக்கக்காட்சியில் பேச்சு. 1983 // ZhMP. 1983. எண். 6.

75 வது ஆண்டு விழாவிற்கான நேர்காணல் // ZhMP. 1989. எண். 11.

“கடவுள் நம் ஒவ்வொருவரையும் வழிநடத்துகிறார்...” // புத்தக விமர்சனம். 1990. எண். 51.

ஓபன் ஆர்த்தடாக்ஸி / K. Troitsky க்கு பதில்கள் // மாஸ்கோ சர்ச் புல்லட்டின். 1991. எண். 18.

Zvezda இதழின் கேள்விகளுக்கான பதில்கள் // Zvezda. 1991. எண். 1.

குறிப்புகள் இல்லாமல் // புதிய உலகம். 1991. எண். 1.

"நாம் உலகில் நம்பிக்கையை கொண்டு வர வேண்டும் - கடவுள் மீது மட்டுமல்ல, மனிதனின் மீதும்..." //இலக்கிய விமர்சனம். 1991. எண். 2.

அழைப்பின் பிரதிபலிப்பு / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. I. கிரில்லோவா //வெளிநாட்டு இலக்கியம். 1991. எண். 10.

நாங்கள் உருவாக்கிய இருப்பின் சில வகைகளைப் பற்றி // சர்ச் மற்றும் நேரம். 1991. எண். 2; சுருக்கமாக //மனிதன். 1993. எண். 4.

சந்திப்பு பற்றி // புதிய உலகம். 1992. எண். 2.

குழந்தைகளின் மத வளர்ப்பு பற்றிய எண்ணங்கள் // ஆர்த்தடாக்ஸ் உரையாடல். 1992. எண். 2-3.

"ஒரு நபரைப் பற்றி நாங்கள் ஏதாவது சொல்ல வேண்டும்" // கிறிசோஸ்டம். 1992. எண். 1.

நவீன உலகில் சர்ச் மற்றும் பாதிரியார்கள் பற்றிய நேர்காணல் // கண்டம். 1992. எண். 2 (72).

பேஷன் வீக் // மாஸ்கோ மறைமாவட்ட வர்த்தமானி. 1993. எண். 1.

தெய்வீக வழிபாடு - ஆவியின் இருக்கை / பெர். fr உடன். //கண்டம். 1993. எண். 75.

மனிதனின் சுதந்திரம் மற்றும் தொழில் குறித்து // மனிதன். 1993. எண். 3.

கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் வழி // கிறிசோஸ்டம். 1993. எண். 2.

நம்பிக்கை, கல்வி, படைப்பாற்றல் பற்றி // பள்ளியில் கலை. 1993. எண். 4.

கல்வி பற்றிய எண்ணங்கள் // பள்ளியில் கலை. 1993. எண். 5.

தேவாலயத்தைப் பற்றி, துறவறம் மற்றும் திருமணம் பற்றி // கண்டம். 1993. எண். 77.

தேவாலயத்தைப் பற்றிய மூன்று உரையாடல்கள் // மாஸ்கோ மறைமாவட்ட வர்த்தமானி. 1993. எண். 3; 1994. எண். 1, 2. (தனிப்பட்ட பதிப்பைப் பார்க்கவும். "கடவுளின் வீடு")

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றி: இளைஞர்களுடன் உரையாடல் // மெழுகுவர்த்தி: இலக்கிய பஞ்சாங்கம். எம்., 1994

பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து பாடங்கள் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா: ரஷ்யாவில் புனித நூல்களைப் பரப்புவதற்கான சங்கத்தின் அறிவியல் குறிப்புகள். 1994. எண். 1.

புதிய ஏற்பாட்டின் கருப்பொருள்கள் பற்றிய பிரசங்கங்கள் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1994. எண் 2.

நம்பிக்கையின் வழிகளில் // சினிமா கலை. 1994. எண். 4.

சிந்தனை மற்றும் செயல்பாடு பற்றி // சினிமா கலை. 1994. எண். 5.

"அரச ஆசாரியத்துவம்" // நட்சத்திரம். 1994. எண். 6.

சுய அறிவு பற்றி / பெர். fr உடன். //உளவியல் கேள்விகள். 1994. எண். 6.

தேவாலயம் மற்றும் நற்கருணை // புதிய ஐரோப்பா. 1994. எண். 5.

நேர்காணல்; தேவாலயத்தின் படிநிலை கட்டமைப்புகள் // கண்டம். 1994. எண். 82.

கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமை பற்றி // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1994. எண். 3.

ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீகம் // மாஸ்கோ. உளவியல் சிகிச்சை இதழ். 1994. எண். 1.

சிந்தனை மற்றும் சாதனை பற்றி // ஐபிட். 1994. எண். 2.

வெவ்வேறு ஆண்டுகளின் உரையாடல்கள் // ஐபிட். 1994. எண். 4.

துறவறம் பற்றி // Vestnik RHD. 1994. எண். 170.

மருத்துவ நெறிமுறைகள் // சுயாதீன மனநல இதழ். 1995. எண் 1 (சிறிய குறைப்புடன்); முழு உரை தலைப்பில்: உடலைக் குணப்படுத்துதல் மற்றும் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு //செலோவெக். 1995. எண். 5.

"இங்கிலாந்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக இருக்க வேண்டும்...": (சௌரோஷ் மறைமாவட்டம் பற்றி) // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1995. எண். 2 (5).

மருத்துவத்தில் மனித மதிப்புகள் // Vpach. 1995. எண். 6.

நற்செய்தியை வாசிப்பதற்கான அறிமுகம் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1995. எண். 3(6).

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைப் பற்றி // ஆர்த்தடாக்ஸியின் வழி. 1995. எண். 4.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையில் இருந்து சர்ச் மற்றும் உலகின் உறவு / பெர். fr உடன். //கண்டம். 1996. எண். 89.

ஆர்க்கிமின் இறுதி ஊர்வலத்தில் பிரசங்கம். லியோ (கில்லே) / பெர். fr இலிருந்து. // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1996. எண். 1(8).

கடவுளின் அழைப்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் வழி // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1996. எண். 2/3 (9/10).

"கடவுளைப் பற்றிய தனது அனுபவத்தைப் பற்றி போதகர் பேச வேண்டும்" / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. //-பொது புல்லட்டின். 1996. எண். 5.

"கிறிஸ்தவம் மட்டுமே பொருள்முதல்வாதத்தின் ஒரே நிலையான வடிவம்" // கண்டம். 1996. எண். 90.

கிறிஸ்துமஸுக்கு முந்தைய வாரத்தில் பிரசங்கம் /// ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1996. எண். 4(11)

"இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார்" / பெர். fr உடன். //மனிதன். 1996. எண். 6; 1997. எண். 1.

ஈஸ்டர் செல்லும் வழியில் பிரதிபலிப்புகள் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1997. எண். 1 (12).

எக்குமெனிகல் உரையாடலின் சிரமங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றிய குறிப்புகள் / பெர். fr உடன். //-பொது புல்லட்டின். 1997. எண். 18.

பிரசங்கங்கள் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா 1997. எண். 2(13).

பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிக்கும்போது எண்ணங்கள் //ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1997. எண். 3 (14.

பிரார்த்தனை பற்றி பேசுங்கள் / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. //பக்கங்கள். 1997. எண். 4.

ஆன்மீகம் மற்றும் நேர்மை: ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களுடன் ஒரு உரையாடல். பின்லாந்து, குயோபியோ. ஆகஸ்ட் 1974 / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. //மாஸ்கோ ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கோதெரபி: சிறப்பு வெளியீடு "கிறிஸ்தவ உளவியல்". 1997. எண். 4.

பாமர மக்களின் அரச ஆசாரியத்துவம் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1998. எண். 1 (15).

மனிதனின் உண்மையான கண்ணியம் / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. A. Kyrlezhev // Sobornost: சனி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கட்டுரைகள். - எம்.: FSAS; பிபிஐ, 1998.

இறைவனின் பிரார்த்தனையின் முதல் மனுக்கள் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1998. எண். 2 (16).

"நாங்கள் புதியவர்களாக மாறவில்லை என்றால், மீண்டும் தொடங்குவதற்கான நேரம் இது...": வருடாந்திர மறைமாவட்ட மாநாட்டில் அறிக்கை / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. // ரஷ்ய சிந்தனை. ஆகஸ்ட் 6-12, 1998.

புனிதம் / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. // கிறிஸ்டியானோஸ் 1998. வெளியீடு. VII [ரிகா].

பிரசங்கங்கள் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா 1998. எண். 3(17).

நாளைய புனிதர்கள் மீது // பக்கங்கள். 1998. தொகுதி 3. எண் 3.

உவமைகள் பற்றிய உரையாடல் / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. //ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1998. எண். 4 (18).

ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத உலகில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சாட்சி: சர்ச் மற்றும் டைம் இதழின் நிருபருடன் ஒரு உரையாடல் (லண்டன், ஜூலை 14, 1998) எக்குமெனிகல் கூட்டத்தைப் பற்றி. / ஒன்றுக்கு. fr இலிருந்து. (ஜெனீவா, 1968). மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் கிறிஸ்தவ ஊழியம். / ஒன்றுக்கு. ஆங்கிலத்தில் இருந்து. (ஜெனீவா, 1969) // சர்ச் மற்றும் நேரம். 1998. எண். 3 (6).

மூன்று பிரசங்கங்கள் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1999. எண். 1(19). // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1999. எண். 1(19). // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1999. எண். 1(19).

ஈஸ்டர் பிரசங்கங்கள் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1999. எண். 2 (20).

ஆறுதல் அளிப்பவர்: மறைமாவட்ட மாநாட்டில் அறிக்கை மே 29, 1999 / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. // ரஷ்ய சிந்தனை. ஜூன் 20-26, 1999.

“எனது சகோதரர்களே, குருக்களே ஜாக்கிரதை!” : ஆயர் ஊழியத்தின் சிரமங்கள் மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறையில் உள்ள துஷ்பிரயோகங்கள் குறித்து பெருநகர அந்தோனி: // சர்ச் மற்றும் நேரம். 1999. எண். 2(9).

தந்தையின் உருவம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பரிணாமம். / ஒன்றுக்கு. அவனுடன். ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1999.

பிரசங்கங்கள் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 1999. எண். 4(22).

ஒரு நாத்திகருக்கும் கிறிஸ்தவருக்கும் இடையிலான உரையாடல் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 2000. எண். 1(23).

"கிறிஸ்தவம் ஒரு காடு போன்றது" / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. //உண்மையும் வாழ்க்கையும். 200. எண். 7.

பிஷப் அந்தோணியுடன் சந்திப்பு: "ஆர்த்தடாக்ஸ் குறிப்புகள்" அலெக்ஸி கடவுளின் ஊழியர் // ரஷ்ய மாளிகையிலிருந்து. 2000. எண். 11.

பார்ப்பது, வெறுக்காதே: ஹிப்பி // சந்திப்பு பற்றி மூன்று வார்த்தைகள். மாணவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் பத்திரிகை. 2000. எண். 2(12) . (Metr. அந்தோணி, Hieromonk Seraphim / ரோஸ் /, பாதிரியார் D. Dudko).

“நான் நல்லவன் இல்லை, ஆனால் கடவுளைப் பற்றி நான் சொல்வது எல்லாம் உண்மை...” //ஃபோமா. சந்தேக நபர்களுக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் இதழ். 2000. எண். 10.

கிரேட் லென்ட் (பிரசங்கங்கள்) //ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா நுழைகிறது. 2001. எண். 1(27).

பெற்றோருக்கான கேடசிசம் // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 2001. எண். 2(28).

கேள்விகளுக்கான பதில்கள் [திருமணம், குடும்பம்]. //ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 2001. எண். 3(29).

மேற்கில் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்றால் என்ன அர்த்தம் / டிஎம் பதிவு செய்த பேட்டி. Saprykin //Foma, செய்தித்தாள், பயன்பாடு. பத்திரிகைக்கு தாமஸ். 2001. அக்டோபர்; ஸ்ரெடென்ஸ்கி பஞ்சாங்கம். நேர்காணல். எம்.: ஸ்ரெடென்ஸ்கி எம்-ஆர், 2001.

சந்தேகம் //Foma. 2001. எண். 2(12).

மனிதனும் கடவுளும் / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. //ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 2001. எண். 4(30).

தி சேலஞ்ச் ஆஃப் மாடர்னிட்டி (சர்ச் அண்ட் டைம் இதழ் 2001, எண். 4 (17)

கேரி அதர்ஸ் பர்டன்ஸ்: பாதிரியார் கிறிஸ்டோபர் ஹில் உடனான உரையாடல். ஆக்ஸ்போர்டு, மே 27, 2001 (சர்ச் அண்ட் டைம் இதழ் 2001, எண். 4 (17)

நடவடிக்கைகள் / முன்னுரை. எபி. கெர்ச் ஹிலாரியன். மாஸ்கோ: பயிற்சி, 2002

"... ஆணும் பெண்ணும் அவர்களைப் படைத்தார்" // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 2002. எண். 2(32). பக். 5-14.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் "பெண்கள் கேள்வி" // RHD இன் புல்லட்டின். 2002. எண். 184. எஸ். 26-42.

வழிபாட்டில் வார்த்தை மற்றும் அமைதி // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 2002. எண். 3(33). பக். 178-194.

நவீன மனிதன் நம்ப முடியுமா / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. // கண்டம். 2003. எண். 117.
பக். 23-29.

கடவுளின் பயம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் // மாஸ்கோ சைக்கோதெரபியூடிக் ஜர்னல். 2003.
எண் 3. எஸ். 130-144.

குழந்தைகளை நம்பிக்கையில் வளர்ப்பது // தந்தையின் குறிப்புகள். 2004. எண். 3. எஸ். 94-100.

கண்ணுக்கு தெரியாத நம்பிக்கை: நவம்பர் 25, 1987 அன்று ஃப்ராய்டியன் சைக்கோஅனாலிடிக் சொசைட்டியில் பேச்சு // மாஸ்கோ சைக்கோதெரபியூடிக் ஜர்னல். 2004. எண். 4. எஸ். 116-130. பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து.

கிறிஸ்து உயிர்த்தெழவில்லை என்றால்... // தாமஸ். 2005. தொகுதி 2(25). பக். 42-44, அடி. Abbr. ஒன்றுக்கு. ஆங்கிலத்தில் இருந்து. ஜெனீவா, மார்ச் 30, 1967.

ரஷ்ய தேசத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களின் நினைவு: தேசபக்தரின் தேர்தல் குறித்த பிரசங்கம்
பிமேனா (ஜூன் 20, 1971); தேசபக்தர் பிமெனின் நினைவாக. மே 6, 1990 // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா.
2005. எண். 2(43). பக். 241-244.

"சாம்பியன்ஷிப்" மற்றும் "கௌரவத்தின் நன்மைகள்" // ரஷ்ய மாணவர் இயக்கத்தின் புல்லட்டின்.
2005. எண். 189. எஸ். 31-43. பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. நவம்பர் 9, 1982 நிகழ்ச்சி

பரிசுத்த ஆவி / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. // ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா. 2005. எண். 3(44). பக். 225-234.

கலிலியில் சந்திப்பு: பீட்டர்பரோவில் மே 11-12, 1971 இல் பாதிரியார்களின் மனைவிகள் மாநாட்டில் பேச்சு // கூட்டம். மாணவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் பத்திரிகை. 2006. எண். 1(22). பக். 49-55, நோய். பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. எம்.வி. ஷ்மைனா. பப். சுருக்கமாக

விருதுகள்:

சொசைட்டி ஃபார் தி என்கரேஜ்மென்ட் ஆஃப் குட் (1945, பிரான்ஸ்), ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் வெண்கலப் பதக்கம். நூல். விளாடிமிர் I கலை. (1961), ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட். ஆண்ட்ரூ (எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட், 1963), பிரவுனிங் விருது (அமெரிக்கா, 1974 - "கிறிஸ்தவ நற்செய்தியைப் பரப்பியதற்காக"), லாம்பெத் கிராஸ் (ஆங்கிலிகன் சர்ச், 1975), ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட். செர்ஜியஸ் II கலை. (1979), செயின்ட். நூல். விளாடிமிர் I கலை. (1989), செயின்ட். நூல். மாஸ்கோ I கலையின் டேனியல். (1994), ரெவ். செர்ஜியஸ் I கலை. (1997), செயின்ட். மாஸ்கோ II பட்டத்தின் இன்னசென்ட் (1999).

சுரோஷின் பெருநகர அந்தோனி (உலகில் ஆண்ட்ரி போரிசோவிச் ப்ளூம்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரிகளில் ஒருவர், அவர் தனது வாழ்க்கை மற்றும் வானொலி பிரசங்கங்களின் உதாரணத்தால் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள பலரை தேவாலயத்திற்கு அழைத்து வந்தார்.

இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி படிநிலையின் வாழ்க்கையிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்து கதைகளை வாசகர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம், அவர் நீண்ட காலமாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் Sourozh மறைமாவட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், இது நம் அனைவருக்கும் ஒரு நல்ல கிறிஸ்தவ முன்மாதிரியாக இருக்கும்:

1. தலைமறைவாக இருந்தபோது, வருங்கால பிஷப் ஒரு வீட்டில் இரவு விருந்தில் கலந்து கொண்டார். இரவு உணவுக்குப் பிறகு, அவர் புரவலர்களுக்கு தனது உதவியை வழங்கினார் மற்றும் பாத்திரங்களைக் கழுவினார்.

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஹெகுமென் அந்தோணி ஒரு பெருநகரமானார். ஒரு நாள் அவர் ஒரே குடும்பத்துடன் உணவருந்தினார். இரவு உணவுக்குப் பிறகு மீண்டும் பாத்திரங்களைக் கழுவ முன்வந்தார். தொகுப்பாளினி வெட்கப்பட்டார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெருநகரம், ஆனால் அவள் பாத்திரங்களை கழுவுவாள் - மேலும் வன்முறையில் எதிர்ப்பு தெரிவித்தாள்.

"சரி, நான் கடைசியாக அதை மோசமாக கழுவினேன்?" விளாடிகா கேட்டார்.

2. ஒருமுறை, அவரது இளமை பருவத்தில், வருங்கால விளாடிகா ஆண்டனி கோடை விடுமுறையிலிருந்து வீடு திரும்பினார். வீட்டில், அவரது தந்தை அவரைச் சந்தித்து கூறினார்: "இந்த கோடையில் நான் உன்னைப் பற்றி கவலைப்பட்டேன்."

ஆண்ட்ரி ப்ளூம் கேலி செய்ய முடிவு செய்து தனது தந்தைக்கு பதிலளித்தார்: "நான் என் காலை உடைத்துவிடுவேன் அல்லது விபத்துக்குள்ளாகும் என்று நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா?"

ஆனால் அவர் பதிலளித்தார்: "இல்லை. அது முக்கியமில்லை. உனக்கு மரியாதை போய்விடுமோ என்று பயந்தேன். நீங்கள் உயிருடன் இருக்கிறீர்களா அல்லது இறந்துவிட்டீர்களா என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள் - அது மற்றவர்களைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்க வேண்டும், அது உங்களுக்கு முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்க வேண்டும்; நீங்கள் எதற்காக வாழ்கிறீர்கள், எதற்காக இறக்கத் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்பதுதான் முக்கியம்."

3. ஒருமுறை, ஆன்மீக வாழ்க்கையை மக்கள் மீதான அன்போடு எவ்வாறு இணைப்பது மற்றும் புதிய கிறிஸ்தவர்களின் அதிகப்படியான வைராக்கியத்துடன் கொடுக்கப்பட்ட உதாரணம் பற்றிய அவரது உரையாசிரியர் ஒருவரின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, விளாடிகா ஒரு தனிப்பட்ட நினைவைப் பகிர்ந்து கொண்டார்:

"ஒருவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏற விரும்பியவுடன் வீட்டில் உள்ள அனைவரும் புனிதர்களாக மாறுவது வழக்கமாக நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் "சந்நியாசி" முதல் அனைவரும் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும். ஒருமுறை நான் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக மனநிலையில் என் அறையில் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தேன், என் பாட்டி கதவைத் திறந்து “கேரட்டை உரிக்கவும்!” என்று சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் துள்ளிக் குதித்தேன், "பாட்டி, நான் பிரார்த்தனை செய்ததைப் பார்க்க முடியவில்லையா?" அவள் பதிலளித்தாள், “ஜெபிப்பது என்பது கடவுளுடன் கூட்டுறவு கொள்வதும், நேசிக்க கற்றுக்கொள்வதும் என்று நான் நினைத்தேன். இங்கே ஒரு கேரட்டும் கத்தியும் இருக்கிறது.

4. ஒருமுறை பெருநகர அந்தோணி ஹோட்டல் "உக்ரைன்" அருகே ஒரு டாக்ஸிக்காக காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது. இங்கே ஒரு இளைஞன் அவரை அணுகி கேட்டார்: "உங்கள் ஆடையை வைத்து, நீங்கள் ஒரு விசுவாசி, ஒரு பாதிரியார்?"

இறைவன் பதிலளித்தார்: "ஆம்." - "ஆனால் நான் கடவுளை நம்பவில்லை ..." பெருநகரம் அவரைப் பார்த்து கூறினார்: "இது ஒரு பரிதாபம்!" - "எனக்கு கடவுளை எப்படி நிரூபிப்பீர்கள்?" "உங்களுக்கு என்ன ஆதாரம் வேண்டும்?" - "ஆனால்: உங்கள் உள்ளங்கையில் உங்கள் கடவுளை எனக்குக் காட்டுங்கள், நான் அவரை நம்புவேன் ..."

அவர் கையை நீட்டினார், அந்த நேரத்தில் விளாடிகா அவரிடம் திருமண மோதிரம் இருப்பதைக் கண்டு கேட்டார்: "நீங்கள் திருமணமானவரா?" - "திருமணமானவர்" - "உங்களுக்கு குழந்தைகள் இருக்கிறார்களா?" - "மற்றும் குழந்தைகள் உள்ளனர்" - "நீங்கள் உங்கள் மனைவியை நேசிக்கிறீர்களா?" - "எப்படி, நான் விரும்புகிறேன்" - "உங்களுக்கு குழந்தைகளை பிடிக்குமா?" - "ஆம்" - "ஆனால் நான் அதை நம்பவில்லை!" - "அதாவது, எப்படி: நான் நம்பவில்லையா? நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்..." - "ஆமாம், ஆனால் நான் இன்னும் நம்பவில்லை. இங்கே உங்கள் அன்பை உங்கள் உள்ளங்கையில் வைக்கவும், நான் அதைப் பார்த்து நம்புவேன் ... "

அவர் நினைத்தார்: "ஆம், இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் நான் காதலைப் பார்க்கவில்லை! ..."

5. விளாடிகா ஆண்டனி ஏன் சுரோஸ்ஸ்கி என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்பது பலருக்கு விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுரோஷியே (இப்போது - சுடாக்) ஒரு பண்டைய சுக்டியா, ஒரு பைசண்டைன் காலனி, இடைக்காலத்தில் - கிரிமியாவின் முதல் கிறிஸ்தவ நகரங்களில் ஒன்றாகும். ஏன் சுரோஸ்ஸ்கி?

விளாடிகா அந்தோணி கிரேட் பிரிட்டனுக்கு ஆளும் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டபோது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பு கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் பிஷப். ஆனால் ஆங்கிலிக்கர்கள் ஏற்கனவே லண்டனின் சொந்த பேராயர் வைத்திருந்தனர், மேலும் ஒரு ரஷ்ய புதியவருக்கு இதுபோன்ற ஆடம்பரமான தலைப்பு தீவு தேவாலயத்தின் பகையைத் தூண்டியிருக்கும்.

விளாடிகா அந்தோணி தனது நண்பரான கேன்டர்பரியின் பேராயர் மைக்கேல் ராம்சேயிடம் ஆலோசனைக்காக திரும்பினார். அவர், விளாடிகா அந்தோனியின் எண்ணங்களை உறுதிப்படுத்தினார்: தலைப்பு ரஷ்யனாக இருப்பது நல்லது. இப்படித்தான் முதன்முறையாக சுரோஷியே தோன்றினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மறைந்துபோன மறைமாவட்டத்தின் பெயரை எடுப்பது, அதைப் போலவே, அதை மீட்டெடுப்பதாகும்.

ஆனால் விளாடிகா ஆண்டனி ரஷ்ய பட்டத்தை தேர்வு செய்ததற்கு மற்றொரு காரணம் இருந்தது. அவர் தன்னை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மனிதராகக் கருதினார், ரஷ்யா - தாய்நாடு. விளாடிகா பெரும்பாலும் ரஷ்ய மொழியைப் பேசினார், இருப்பினும் அவர் தனது சேவையின் போது பல மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டார். அவர் உண்மையில் ஒரு ரஷ்ய பட்டத்தைப் பெற விரும்பினார்.

விளாடிகா ஒரு கோரிக்கையுடன் தேசபக்தரிடம் உரையாற்றினார், கோரிக்கை வழங்கப்பட்டது. எனவே கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அயர்லாந்தின் பேராயர் சுரோஜ் ஆனார்.

இதைப் பற்றி விளாடிகா அந்தோனி அவர்களே கூறியது இங்கே: “ரஷ்ய தேவாலயத்தில், வெளிநாட்டில் புதிய மறைமாவட்டம் உருவாக்கப்படும்போது, பழங்காலத்தில் இருந்து மறைந்த மறைமாவட்டத்தின் பெயரைக் கொடுப்பது வழக்கம். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்கள் எனக்கு சுரோஸ்ஸ்கி என்ற பட்டத்தை வழங்கினர். முற்றிலும் ரஷ்ய, பழமையான, ஆனால், மேலும், மிஷனரி மறைமாவட்டம் என்ற பட்டத்தை பெற்றிருப்பது எனக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, ஏனென்றால் மேற்கில் எங்கள் பங்கை மிஷனரியாக நான் கருதினேன்.

6. ஒரு நாள், அவரது வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக, விளாடிகா அந்தோனியை அவரது வருங்கால ஆன்மீக மகன் இகோர் பெட்ரோவ்ஸ்கி சந்தித்தார். பெருநகர அந்தோணி கதீட்ரலில் திருச்சபை உறுப்பினர்களுடன் உரையாடிக்கொண்டிருந்தார். ஒரு புதிய நபர் ஆசீர்வாதத்திற்காக அணுகியபோது, விளாடிகா கூறினார்: "நாம் பேச வேண்டும் என்று எனக்கு ஒரு உணர்வு இருக்கிறது" மற்றும் உரையாடலுக்காக அவரை தனது அறைக்கு அழைத்தார்.

இகோர் ஏற்கனவே வெளியேறும்போது, மேய்ப்பர் அவரிடம் விடைபெற்றார்: “நான் உங்களுக்காக என்னால் முடிந்தவரை ஜெபிப்பேன். மேலும் இரண்டு மாதங்களில் மதியம் நான்கு மணிக்கு சந்திப்பதாக ஒப்புக்கொள்வோம்."

“அவ்வளவுதான்! இரண்டு மாதங்கள் கழித்து மாலை நான்கு மணிக்கு! திரைப்படங்களைப் போல: "போருக்குப் பிறகு மாலை ஆறு மணிக்கு." இந்த வார்த்தைகளின் தீவிரத்தை நான் நம்பவில்லை. அவர் ஒரு பெரிய மறைமாவட்டத்தின் தலைவர்; நூற்றுக்கணக்கான வழக்குகள், டஜன் கணக்கான கூட்டங்கள், சேவைகள், பயணங்கள். இந்த பெரிய கேள்விகளின் சூறாவளியில், ஒரு சிறிய சந்திப்பை எப்படி நினைவில் கொள்ள முடியும்?

இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, லண்டனில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலை நெருங்கும்போது, அவர் ஒரு பெஞ்சில் அமர்ந்திருப்பதைப் பார்த்தபோது ஆச்சரியத்திற்கு எல்லையே இல்லை. அவர் உடனடியாக என்னைச் சந்திக்க எழுந்து, என்னைக் கட்டிப்பிடித்து கூறினார்: "நான் உங்களுக்காக நீண்ட காலமாக காத்திருக்கிறேன்"...", ஆன்மீக மகன் தனது நினைவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார்.

7. 1960 களின் முற்பகுதியில், இங்கிலாந்தில் விளாடிகா அந்தோனியின் ஊழியம் மகத்தான அன்றாட சிரமங்களால் நிறைந்திருந்தது. "ரஷ்ய" என்று கருதப்படும் கோவில் எதுவும் இல்லை - ஆனால் அவர்கள் வழிபாட்டைக் கொண்டாடுவதற்காக சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட அறையைப் பெற முடிந்தது. அது செயின்ட் பிலிப்பின் பழைய ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயம், இதன் வாடகை கணிசமான தொகை செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

நான் நிதி திரட்ட வேண்டும், பழுதுபார்க்க வேண்டும், நிர்வாக உறவுகளை தெளிவுபடுத்த வேண்டும். சில நேரங்களில் நான் தெருக்களில் பிரசங்கிக்க வேண்டியிருந்தது.

Vladyka Anthony தெருக்களில் பிரசங்கிக்க விரும்பினார் - அது அவருக்கு அப்போஸ்தலிக்க காலத்தை நினைவூட்டியது. பெரும்பாலும் வெளியாட்கள் கேட்பவர்களிடையே மாறினர் - ஹிப்பிகள். நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒரு இளைஞன் ஒரு பெரிய நாயுடன் பெருநகர அந்தோனியின் பிரசங்கத்திற்கு வந்ததைப் பற்றிய கதை உள்ளது. கறுப்பின நியூஃபவுண்ட்லேண்டான அவரது நாய், அவரைப் பார்த்தவுடன் விளாடிகாவிடம் விரைந்து வந்து, அவரது காலடியில் படுத்துக் கொண்டு, விளாடிகா என்ன பேசுகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொண்டது போல, விளாடிகா சொல்வதைக் கவனமாகக் கேட்கத் தொடங்கியபோது மக்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர்.

8. 1956 இல், ஆங்கிலிக்கன் சர்ச் ஒரு சிறிய பகுதியை நகர அதிகாரிகளுக்கு விற்றது. பிரதேசத்தில் செயின்ட் பிலிப்பின் பழைய, கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்ட தேவாலயம் இருந்தது, அதை அதிகாரிகள் பெருநகர அந்தோனிக்கு வழங்கினர்.

சமூகம் கோயிலைப் பெறுவதற்கான நிபந்தனை அதன் முழுமையான மறுசீரமைப்பு ஆகும். சமூகத்தின் பணத்தில் மற்றும் ஆங்கிலிக்கன் மறைமாவட்ட கட்டிடக் கலைஞரின் மேற்பார்வையில் பழுதுபார்ப்பு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். ஆனால் அது இன்னும் வாடகைக்கு விட மலிவானது.

20 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, திடீரென்று எல்லாம் மாறிவிட்டது. ஒரு பணக்கார சீன உணவகம் இந்த கட்டிடத்திற்கு அதிகாரிகளுக்கு பணம் வழங்கியது, அங்கு நடன தளம், அலுவலகங்கள், சமையலறை போன்றவற்றை வைக்கப் போகிறது. ஆங்கிலிகன் அதிகாரிகளால் விளாடிகா அந்தோணி அழைக்கப்பட்டு ஒரு நிபந்தனையை விதித்தார்: ஒன்று தேவாலயம் சமூகத்தால் மீட்கப்படும், அல்லது அது சீனர்களுக்கு வழங்கப்படும். கோவிலை "வாங்குகிறேன்" என்று விளாடிகா உறுதியாக பதிலளித்தார். விளாடிகாவிடம் பணம் இல்லை, அவர் அதை மறைக்கவில்லை. ஆனால் அவர் வாங்குவதாகவும், பணம் இருக்கும் என்றும் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார். அதிகாரிகள் ஒப்பந்தத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டனர்.

விளாடிகா அந்தோணி பாரிஷனர்களை கூட்டி கூறினார்: “நாங்கள் இந்த தேவாலயத்தில் 23 அல்லது 24 ஆண்டுகளாக பிரார்த்தனை செய்கிறோம். நாங்கள் எங்கள் பெற்றோரை இந்த தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்தோம், நாங்கள் உங்களை திருமணம் செய்து கொண்டோம், நாங்கள் உங்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தோம், உங்கள் குழந்தைகளுக்கு நாங்கள் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தோம், உங்களில் பலர் இங்கே ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகிவிட்டீர்கள். நிஜமாகவே இந்தக் கோவிலை உணவகத்துக்கும் நடனத்துக்கும் கொடுக்கப் போகிறோமா?

நிச்சயமாக, கோவில் மீட்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இந்த விஷயத்தின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் புரிந்து கொண்ட விளாடிகா, “எங்கள் உழைப்பால் கிடைத்த எங்கள் சொந்த பணத்தில் கோவிலை வாங்குவோம். ஸ்பான்சர்கள் இல்லை, பயனாளிகள் இல்லை. ஏனென்றால், ஒரு அருளாளர் இந்த இடத்தில் உரிமை கோரலாம், பின்னர் அனைத்து வேலைகளும் அழிந்துவிடும்.

நிதி திரட்டும் பணி தொடங்கியுள்ளது. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, சிறிய சமூகம் விரைவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொகையை திரட்ட முடிந்தது - ஒன்றரை ஆண்டுகளில், 50,000 பவுண்டுகள் சேகரிக்கப்பட்டன. இது கிட்டத்தட்ட பாதி தொகையாக இருந்தது.

கோயிலின் விலையின் மதிப்பீட்டைக் கொண்டு புதிய சோதனை நடத்த ஆங்கிலேயர்கள் முடிவு செய்தனர்: அது ஒரு லட்சம் அல்ல, ஆனால் அதற்கு மேல் செலவாகும் என்றால் என்ன செய்வது? ஒரு கட்டிடக் கலைஞர் ஒரு தேர்வை நடத்த அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் புதிய விலை 20 ஆயிரம் குறைவாக மாறியது - மொத்தம் 80 ஆயிரம் தேவைப்பட்டது, இதனால் தேவையான தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை ஏற்கனவே சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் சமூகத்தின் வலிமை தீர்ந்துவிட்டது, ஒவ்வொரு நூறு பவுண்டுகளும் மிகுந்த முயற்சியுடன் கொடுக்கப்பட்டது. சந்தேகம் வந்தது...

வீர சமூகத்தைப் பற்றிய வதந்திகள் லண்டனைச் சுற்றி வட்டங்களில் பரவின. தி டைம்ஸ், மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ தேசிய செய்தித்தாள், செயின்ட் பிலிப்பிடமிருந்து நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு, ஆர்வமுள்ள ஆங்கிலிகன் பாரிஷ்களை துடிப்பான மற்றும் வளரும் ரஷ்ய சமூகத்துடன் ஒப்பிட்டு ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். இந்தக் குறிப்பை யாரும் கவனித்திருக்கக் கூடாது என்றே தோன்றுகிறது. ஆனால் ஒரு அதிசயம் நடந்தது.

கோயிலுக்குப் பணம் வரத் தொடங்கியது. அடிப்படையில், இவை சிறியவை, இரண்டு அல்லது மூன்று பவுண்டுகள், பிரிட்டிஷ் மற்றும் ரஷ்யர்களிடமிருந்து நன்கொடைகள்: ஒரு வயதான ஆங்கிலேயர், கத்தோலிக்கர், விளாடிகா அந்தோனியின் புத்தகங்கள் முதியோர் இல்லத்தில் உள்ள முதியவருக்கு மனம் தளராமல் இருக்க உதவியது, விளாடிகா அந்தோணிக்கு மூன்று பவுண்டுகள் அனுப்பினார். , மற்றும் அது தான் உள்ளது என்று கூறினார். அவர் தனது திருமண மோதிரத்தை அனுப்பினார், அதை ஒரு கடிதம் மற்றும் மூன்று பவுண்டுகளுடன் இணைத்தார். இந்த மோதிரம் மிகவும் ஏழ்மையான ஒரு இளம் ஜோடிக்கு மோதிரம் வாங்க நிச்சயதார்த்த மோதிரமாக மாறியது; விளாடிகா அந்தோணி தனது பிரசங்கங்களை கேசட்டுகளில் பதிவு செய்தார். இந்த கேசட்டுகளில் சில சுவிட்சர்லாந்தில் வசிக்கும் ஒரு மூதாட்டிக்கு வந்து கோவிலுக்கு தன் தங்கப் பற்களை தானமாக அளித்தாள்...

1979 வாக்கில், 80 ஆயிரம் பவுண்டுகள் வசூலிக்கப்பட்டது மற்றும் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் கோயில் சமூகத்திடம் இருந்தது.

9. Irina von Schlippe இன் கதை: “சில சந்தர்ப்பங்களில் மற்றும் அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தபோது, அவர் ஒரு நபரை நீண்ட வாக்குமூலத்திற்கு வருமாறு அழைத்தார். வீடு அல்லது கோவில். அங்கே, முறையாக அல்ல, ஆனால் நன்கு புரிந்து கொண்டு - நீங்கள் எதைப் பற்றி வருந்துகிறீர்கள், நீங்கள் மனந்திரும்புகிறீர்களா - அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

நானே அத்தகைய வாய்ப்பைப் பெற்றதில்லை, ஆனால் நாள் முழுவதும் அவருடன் செலவழித்தவர்களை நான் அறிவேன், அவருடைய உதவியுடன் ஒப்புக்கொண்டேன். அவர் எப்படிப்பட்ட வாக்குமூலம் அளித்தவர் என்று கேட்டால், நான் இப்படித்தான் பதிலளிப்பேன்: அவருடனான ஒவ்வொரு நேருக்கு நேர் சந்திப்பதும் உண்மையில் ஒரு வாக்குமூலம்தான். அவர் கூறினார்: "நீங்களும் நானும் இப்போது நித்தியத்திற்குள் நுழைந்து என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்ப்போம்."

10. பெருநகர அந்தோனி அவர்களால் விவரிக்கப்பட்டது:

“நான் என் பாட்டி மற்றும் அம்மாவுடன் வாழ்ந்தபோது, எங்கள் குடியிருப்பில் எலிகள் இருந்தன. அவர்கள் ரெஜிமென்ட்களில் ஓடினார்கள், அவர்களை எப்படி அகற்றுவது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. நாங்கள் எலிப்பொறிகளை வைக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் எலிகளுக்காக வருந்துகிறோம்.

அந்தச் சிறுகதையில் துறவி ஒருவர் காட்டுமிருகங்களுக்கு அறிவுரை கூறியது நினைவுக்கு வந்தது. இது சிங்கங்கள், புலிகளில் தொடங்கி மூட்டைப்பூச்சிகளுடன் முடிகிறது. மற்றும் நான் முயற்சி செய்ய முடிவு செய்தேன். அவர் நெருப்பிடம் முன் ஒரு பங்கில் அமர்ந்து, ஒரு எபிட்ராசெலியன் போட்டு, ஒரு புத்தகத்தை எடுத்து இந்த துறவியிடம் கூறினார்: "இதில் இருந்து ஏதாவது வெளிவரும் என்று நான் நம்பவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அதை எழுதியதால், அர்த்தம் நீங்கள் நம்பினீர்கள். நான் உங்கள் வார்த்தைகளைச் சொல்வேன், ஒருவேளை சுட்டி நம்பும், அது செயல்படும் என்று நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள்.

நான் கீழே அமர்ந்தேன். சுட்டி வெளியேறிவிட்டது. நான் அவளைக் கடந்தேன்: "உட்கார்ந்து கேள்!" - மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்க. நான் முடித்ததும், நான் மீண்டும் அவளைக் கடந்தேன்: "இப்போது போய் மற்றவர்களிடம் சொல்லுங்கள்." அதன் பிறகு, எங்களிடம் ஒரு சுட்டி கூட இல்லை! ”

பல்வேறு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆதாரங்களின் வெளியீடுகளின் அடிப்படையில். ஆண்ட்ரே செகெடாவால் தொகுக்கப்பட்டது

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

இதே போன்ற கட்டுரைகள்