உலக மதங்களின் வகைகள். மதத்தின் அடிப்படையில் பூமியின் நாடுகளின் வெவ்வேறு மதங்களின் பட்டியல்

அமெரிக்காவில் மதம்

அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் முதல் திருத்தம்: "மதத்தை நிறுவுவது அல்லது அதை சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்துவதைத் தடை செய்வது, பேச்சு அல்லது பத்திரிகை சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துவது, அல்லது மக்கள் அமைதியாக ஒன்றுகூடி அரசாங்கத்திடம் மனுதாக்கல் செய்யும் உரிமை ஆகியவற்றை காங்கிரஸ் எந்த சட்டத்தையும் உருவாக்காது. குறைகளின் திருப்தி."

வனுவாட்டுவில் மதம்

40% பிரஸ்பைடிரியன், 16% கத்தோலிக்க, 15% பேகன், 14% ஆங்கிலிக்கன்.

கோஸ்டாரிகாவில் மதம்

பிரதான மதம் கத்தோலிக்க மதம், மக்கள் தொகையில் சுமார் 10% புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்.

கத்தாரில் மதம்

அரச மதம் இஸ்லாம். இது சுமார் 95% மக்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான கத்தாரிகள் இஸ்லாத்தில் சுன்னி திசையைப் பின்பற்றுபவர்கள்; பெரும்பாலான ஈரானியர்கள் ஷியாக்கள்.

ஆஸ்திரேலியாவில் மதம்

பெரும்பான்மையான மக்கள் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள். சமீபகாலமாக, பிற மதங்களைச் சார்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, முக்கியமாக இஸ்லாம், பௌத்தம், கன்பூசியனிசம், லாமாயிசம், தாவோயிசம் மற்றும் சில.

பொலிவியாவில் மதம்

கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக்க ரோமானஸ் தேவாலயத்தை அரசு அங்கீகரிக்கிறது. வேறு எந்த வழிபாட்டின் செயல்திறனும் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான உறவுகள் பொலிவியன் அரசுக்கும் புனித சீமைக்கும் இடையே வரையறுக்கப்பட்ட ஒப்பந்தங்கள் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

கனடாவில் மதம்

மத அடிப்படையில், சுமார் 46% விசுவாசிகள் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் பின்பற்றுபவர்கள், 36% பேர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (ஆங்கிலிக்கன்கள், யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் மெதடிஸ்ட்கள், பிரஸ்பைடிரியன்கள் மற்றும் காங்கிரேஷனலிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், லூத்தரன்கள், பெந்தேகோஸ்துகள், முதலியன). மரபுவழி, யூத மதம், இஸ்லாம், சீக்கியம் போன்றவை மற்ற மதங்களில் பரவலாக உள்ளன.

காங்கோ குடியரசின் மதம்

மதங்கள்: கிறிஸ்தவர்கள் 50%, பழங்குடியினர் வழிபாட்டு முறைகள் 48%, முஸ்லிம்கள் 2%.

சான் மரினோவில் மதம்

பெரும்பாலான விசுவாசிகள் கத்தோலிக்கர்கள். புராணத்தின் படி, சான் மரினோ, முதல் கிறிஸ்தவர்களில் ஒருவரான டால்மேஷியன் ஸ்டோன்மேசன் மரினோவால் நிறுவப்பட்டது, அவர் பேகன் ரோமானிய பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ரஷ்யாவில் மதம்

புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில், ரஷ்யா ஒரு கடவுள் பயமுள்ள நாடாக இருந்தது, அங்கு ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் ஒரு மடாலயத்திலிருந்து மற்றொரு மடாலயத்திற்கு ஒரு வகையான முடிவில்லாத நடைப்பயணத்தில் அணிவகுத்துச் சென்றனர், ஏனெனில் புனித இடங்களின் எண்ணிக்கை கணக்கிட முடியாதது.

கம்யூனிஸ்டுகள் அனைத்தையும் விரைவாக மூடிமறைத்தனர். பல தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன, புதிய அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமற்ற பாதிரியார்கள் சுடப்பட்டனர் அல்லது சைபீரியாவிற்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். நாத்திகம் ஆட்சி செய்தது. இதுபோன்ற சமயங்களில், தன்னை ஒரு விசுவாசி என்று கூறிக்கொண்டு அல்லது, அதைவிட மோசமாக, தேவாலயத்திற்குச் செல்வதால், ஒரு நபர் தனது வேலையை இழக்க நேரிடும். கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் சரிவுடன், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம்புவதற்கு எதுவும் இல்லை என்று ரஷ்யர்கள் கண்டறிந்தனர்.

லாவோஸில் மதம்

லாவோஸில் உள்ள பௌத்தம், தாய் மற்றும் கெமர் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் வந்த தேரவாத வடிவத்தில், கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பௌத்தம் லாவோ எழுத்து மற்றும் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க கலைப் படைப்புகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. லாவோஸின் நம்பிக்கை கொண்ட மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பௌத்தர்கள்.

தென் கொரியாவில் மதம்

தென் கொரியாவின் முக்கிய மதங்கள் பாரம்பரிய பௌத்தம் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவம். இந்த இரண்டு நீரோட்டங்களும் 500 ஆண்டுகளாக ஜோசன் வம்சத்தின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக இருந்த கன்பூசியனிசத்தாலும், கொரியாவின் பொது மக்களின் முக்கிய மதமாக இருந்த ஷாமனிசத்தாலும் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டன.

ஸ்பெயினில் மதம்

ஸ்பெயினின் அரச மதம் ரோமன் கத்தோலிக்கமாகும். ஸ்பானியர்களில் 95% பேர் கத்தோலிக்கர்கள். 1990 களின் நடுப்பகுதியில், நாட்டில் 11 பேராயர்களும் 52 பேராயர்களும் இருந்தனர்.

ஆஸ்திரியாவில் மதம்

ஆஸ்திரியாவில் தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவின் மதங்கள்

பெரும்பாலான மக்கள் கிறிஸ்தவர்கள் (கத்தோலிக்கர்கள் - 36%, ஆங்கிலிக்கர்கள் - 17%, பிற மதங்களின் புராட்டஸ்டன்ட்கள் - 13%), இந்துக்கள் - 30%, முஸ்லிம்கள் - 6%.

துருக்கியர்கள் மற்றும் கைகோஸ் தீவுகளின் மதம்

தீவுகள் முக்கியமாக பல்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன: கத்தோலிக்கம், பாப்டிஸ்ட், மெத்தடிகல், ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள், செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் மற்றும் பிற.

ருமேனியாவில் மதம்

மரபுவழி மக்கள்தொகையில் 86%, ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் - 5%, கிரேக்க கத்தோலிக்க - 1%, விசுவாசிகளில் யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களும் உள்ளனர்.

ருமேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்பது ஒரு தன்னியக்க உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகும், இது தன்னியக்க உள்ளூர் தேவாலயங்களின் டிப்டிச்சில் 7 வது இடத்தை (அல்லது மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டின் படி 8 வது) கொண்டுள்ளது. இது முக்கியமாக ருமேனியாவின் பிரதேசத்தில் அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளது.

மொரிஷியஸ் - மதம்

மதங்கள் (2000 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி):

* இந்துக்கள் - 48%
* கத்தோலிக்கர்கள் - 23.6%
* முஸ்லிம்கள் - 16.6%
* புராட்டஸ்டன்ட்கள் - 8.6%
* மற்றவர்கள் - 2.5%...

மாலியின் மதங்கள்

90% மக்கள் முஸ்லீம்கள் (1980 களின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் மக்கள்தொகையில் 2/3 பேர்), 9% பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கைகளை (விலங்குகள், மூதாதையர் வழிபாடு, இயற்கையின் சக்திகள், முதலியன) பின்பற்றுகிறார்கள், 1% கிறிஸ்தவர்கள். (கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்) - 2003. சோங்காய்களின் பொதுக் கல்வியில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. 11வது சி. இரண்டாம் பாதியில் கிறிஸ்தவம் பரவத் தொடங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு

மதம் UK

ஆங்கிலேயர்களில் பெரும்பாலோர் ஆங்கிலிகன் மாநில தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் மிகப்பெரிய கிளைகளில் ஒன்று), மேலும் கத்தோலிக்க மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயங்களும் பொதுவானவை. அதிக எண்ணிக்கையிலான முஸ்லீம்களும் உள்ளனர் - மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள மிகப்பெரிய புலம்பெயர் மக்களில் ஒன்று.

கிரேட் பிரிட்டனில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதம் ஆங்கிலிக்கனிசம். ஆங்கிலிகன் தேவாலயம் ஸ்காட்லாந்தின் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்திற்கு இணையான மாநில தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும்.

சீனாவின் மதம்

சீன வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து சீனாவில் மதம் மிகவும் தீவிரமாக மாறிவிட்டது. தாவோயிசம், பௌத்தம் மற்றும் சீன நாட்டுப்புற மதம் உள்ளிட்ட பல்வேறு மதங்களின் கோயில்கள் சீனாவின் நிலப்பரப்பை நிறைவு செய்கின்றன.

சீனாவில் மதம் பற்றிய ஆய்வு பல காரணிகளால் சிக்கலானது. ஏனென்றால், பல சீன மதங்களில் புனித மதிப்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன, மேலும் சில சமயங்களில் ஆன்மீக உலகம் இன்னும் கடவுளின் கருத்தைத் தூண்டுவதில்லை, சீன வழிபாட்டை மதத்தின் வழக்கமான கருத்தாக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டதாக வகைப்படுத்துகிறது, மாறாக தத்துவம். தாவோயிசம் பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் கோயில்களைக் கொண்ட ஒரு மத அமைப்பை உருவாக்கினால், கன்பூசியனிசம் முக்கியமாக ஒரு அறிவுசார் இயக்கமாக இருந்தது.

இந்தியாவின் மதம்

அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின்படி இந்தியா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு. நாட்டில் இந்துக்கள் (80%) தெளிவான பெரும்பான்மையாக உள்ளனர், அதைத் தொடர்ந்து முஸ்லீம்கள் (14%), புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்கள் (2.4%), சீக்கியர்கள் (2%), பௌத்தர்கள் (0.7%), ஜைனர்கள் (0. 5%) மற்றும் மற்றவர்கள் (0.4%) - பார்சிகள் (ஜோராஸ்ட்ரியர்கள்), யூதர்கள் மற்றும் ஆனிமிஸ்டுகள். இந்தியாவில் பல மதங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டாலும், இந்து மதம், பௌத்தம், இஸ்லாம், சீக்கியம் மற்றும் பிற மதங்கள் இந்தியாவில் அமைதியாக இணைந்து வாழ்கின்றன.

மதம் குவாம்

தீவின் முக்கிய மதம் கத்தோலிக்க மதம் (குறிப்பாக சாமோரோஸ் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் குடியேறியவர்களிடையே), இருப்பினும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உலக நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளையும் இங்கு காணலாம். தேவாலயம் இங்கு குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பெரும்பாலான கலாச்சார நிகழ்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டாரத்தின் புரவலர் புனிதர்களின் நினைவாக ஆண்டு விழாக்கள் உட்பட அனைத்து வகையான மத விழாக்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த தேவாலயம் உள்ளது, அதைச் சுற்றி அனைத்து கலாச்சார வாழ்க்கையும் குவிந்துள்ளது, மேலும் ஒரே தேவாலயம் ஒரே நேரத்தில் பல ஒப்புதல் வாக்குமூலக் குழுக்களுக்கு சேவைகளை வழங்குகிறது.

அஜர்பைஜான் மதம்

அஜர்பைஜானின் முக்கிய மதம் இஸ்லாம். இடைக்காலத்தில் அரபு படையெடுப்பு காலத்திலிருந்தே இங்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. இதற்கு முன், அஜர்பைஜானியர்களின் மூதாதையர்கள் பேகன் மதங்கள் (தீ வழிபாடு), ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், மனிகேயிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகியவற்றை அறிவித்தனர். மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, சோவியத் ஆட்சியின் வீழ்ச்சியுடன், அஜர்பைஜானில் இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சியின் காலம் தொடங்கியது. மசூதிகளும் மத நிறுவனங்களும் திறக்கத் தொடங்கின. அஜர்பைஜானில் உள்ள பெரும்பான்மையான முஸ்லீம்கள் ஷியைட் திசையை பின்பற்றுபவர்கள். ஒரு சிறுபான்மையினர் சுன்னிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். முக்கிய மத அமைப்பு காகசியன் முஸ்லீம் வாரியம் ஆகும்.

அயர்லாந்தில் மதம்

1926 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஐரிஷ் மக்களில் 92.6% பேர் கத்தோலிக்கர்கள், 5.5% பேர் ஐரிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் 2% பேர் மற்ற மதங்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள். 1991 இல், 91.6% கத்தோலிக்கர்கள், 2.5% அயர்லாந்தின் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்ற மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் 0.9% மட்டுமே. 3.3% எந்த மதத்தையும் பின்பற்றவில்லை. இரண்டு ஐரிஷ் அரசியலமைப்புகள் (1922 மற்றும் 1937) மனசாட்சியின் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்தன, மேலும் மத பாகுபாடு இல்லாமல் எப்போதும் மதத்தின் முழுமையான சுதந்திரம் உள்ளது.

உக்ரைனில் மதம்

உக்ரைனில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதம் கிறித்துவம், ஆர்த்தடாக்ஸ், புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்கப் பிரிவுகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது. யூத மதமும் இஸ்லாமும் மிகக் குறைந்த அளவிலேயே குறிப்பிடப்படுகின்றன.

கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவினருக்கு இடையே கடும் மோதல்...

அல்ஜீரியாவில் மதம்

அல்ஜீரியாவின் அரசு மதம் இஸ்லாம். அல்ஜீரியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி முஸ்லீம்கள் (மாலிகிட்கள் மற்றும் ஹனாபிகள்). இபாடி பிரிவை பின்பற்றுபவர்கள் பல Mzab பள்ளத்தாக்கு, Ouargla மற்றும் Algiers இல் வாழ்கின்றனர். அல்ஜீரியாவில், சுமார் 150 ஆயிரம் கிறிஸ்தவர்கள், பெரும்பாலும் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் சுமார் 1 ஆயிரம் யூத மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.

ஸ்காட்லாந்தில் மதம்

பல ஸ்காட்டுகள் பிரஸ்பைடிரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் மத வாழ்க்கை ஸ்காட்டிஷ் தேவாலயத்திற்குள் நடைபெறுகிறது. இந்த தேவாலயத்தின் ஆதரவாளர்கள் அனைத்து விசுவாசிகளிலும் 2/3 பேர் உள்ளனர், இது கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் வலுவான செல்வாக்கைப் பெறுகிறது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்காட்டிஷ் பிரஸ்பைடிரியர்களை பாதித்த மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துக்கள் மற்றும் பிளவுகள் பெரும்பாலும் முறியடிக்கப்பட்டுள்ளன. எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு பிரஸ்பைடிரியன் சிறுபான்மையினர், ஃப்ரீ சர்ச் மற்றும் ஃப்ரீ பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச், சில மலைப்பகுதிகளிலும் மேற்குத் தீவுகளிலும் தங்கள் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

அங்கோலாவில் மதம்

கத்தோலிக்கர்கள் - 65%, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் - 20%, பேகன்கள் - 10%

திபெத்தின் மதம்

திபெத்தின் மதம் பௌத்தம், புத்த மதத்தைத் தவிர வேறு எந்த மதமும் திபெத்தில் வேரூன்ற முடியவில்லை. மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் மட்டுமே, திபெத் முழுவதிலும் சுமார் 2,000 பேர், இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், அதே சமயம் கிறிஸ்தவம் இந்த பிரதேசத்தில் அதன் தடயங்களை விட்டுவிடவில்லை. பான் - திபெத்தின் பூர்வீக மக்களின் மதம், முக்கியமாக இயற்கையின் சிலைகள் மற்றும் கடவுள்களை வணங்கும் ஒரு ஷாமனிஸ்டிக் பிரிவு, மற்றும் தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவதற்கான சடங்குகளை கடைப்பிடித்தது, சில காலம் திபெத்தில் நிலவியது, ஆனால் பௌத்தத்தின் ஊடுருவலுடன், அது முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. .

சுரினாமில் மதம்

உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, சுரினாமின் மக்கள்தொகையின் மத அமைப்பு இதுபோல் தெரிகிறது:

47% கிறிஸ்தவர்கள்

27% இந்துக்கள்

20% முஸ்லிம்கள்....

ஜெர்மனியில் மதம்

லூத்தரன் சர்ச் ஜேர்மனியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. லூதரின் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு நவீன ஜெர்மன் மொழியை வடிவமைத்தது, மேலும் அவரது போதனையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உலக அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது அனைவருக்கும் ஒரு புனிதமான கடமையாகும். நீங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றினால், பூமியில் ஒரு நபரின் பொருள் நல்வாழ்வுக்கும் பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர் இருப்பதற்கும் இடையே ஆழமான முரண்பாடு இல்லை.

ஹங்கேரியில் மதம்

கத்தோலிக்கர்கள் - 67%, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (முக்கியமாக லூதரன்ஸ் மற்றும் கால்வினிஸ்டுகள்) - 25%, யூதர்கள்.

வத்திக்கானில் மதம்

வத்திக்கானில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் கத்தோலிக்க மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள்.

அப்காசியாவின் மதம், அப்காசியாவின் மதப் பிரிவுகள், அப்காசியாவில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, அப்காசியாவில் உள்ள மதம்

அப்காசியாவின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதி ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், சிலர் முஸ்லிம்கள், மீதமுள்ளவர்கள் யூதர்கள் மற்றும் பேகன்கள். அப்காஜியர்கள் ஒரு கடவுள் ஆன்ட்சியா அல்லது அண்ட்ஸ்வாவை நம்புகிறார்கள்.

பெலாரஸில் உள்ள மதம், பெலாரஸில் உள்ள மதப் பிரிவுகள், பெலாரஸில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, பெலாரஸில் உள்ள மதம்

மரபுவழி நாட்டில் பரவலாக உள்ளது, இது 70% மக்களால் நடைமுறையில் உள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் 27%, இதில் 7% கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள்.

ஜார்ஜியாவின் மதம், ஜார்ஜியாவின் மதப் பிரிவுகள், ஜார்ஜியாவில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, ஜார்ஜியாவில் மதம்

சுமார் 65% விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆதரவாளர்கள். 11% முஸ்லிம்கள். நாட்டில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான கத்தோலிக்கர்கள் வாழ்கின்றனர்.

இஸ்ரேலின் மதம், இஸ்ரேலின் மதப் பிரிவுகள், இஸ்ரேலில் வசிப்பவர்களுக்கு நம்பிக்கை, இஸ்ரேலில் உள்ள மதம்

நாட்டின் முக்கிய மதம் யூத மதம் (மக்கள் தொகையில் 82%), இஸ்லாம் (15%) மற்றும் கிறிஸ்தவம் (2%) ஆகியவையும் பரவலாக உள்ளன.

கஜகஸ்தானின் மதம், கஜகஸ்தானின் மதப் பிரிவுகள், கஜகஸ்தான் மக்களுக்கான நம்பிக்கை, கஜகஸ்தானில் மதம்

மத இயக்கங்கள் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. சுன்னி முஸ்லிம்கள் விசுவாசிகளில் 47%, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் - 44%, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் - 2%.

கிர்கிஸ்தானின் மதம், கிர்கிஸ்தானின் மதப் பிரிவுகள், கிர்கிஸ்தானில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, கிர்கிஸ்தானில் உள்ள மதம்

கிர்கிஸ்தான் பிரதேசத்தில் 2,100 க்கும் மேற்பட்ட மத அமைப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. சுமார் 83% விசுவாசிகள் இஸ்லாம் என்று கூறுகிறார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள்.

சீனாவில் மதம், சீன மக்கள் குடியரசின் மதப் பிரிவுகள், சீன மக்களுக்கான நம்பிக்கை, சீனாவில் மதம்

பின்வரும் மத இயக்கங்கள் சீனாவில் பொதுவானவை: பௌத்தம், தாவோயிசம், இஸ்லாம், கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்.

மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, இதுபோன்ற ஒரு அற்புதமான உணர்வு ஒரு நபருக்கு கடவுள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் மக்களின் தலைவிதியையும் எதிர்காலத்தில் அவர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்பதையும் தீர்மானிக்கும் உயர் சக்திகளாக பிறந்தது. ஒரு பெரிய எண் உள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சட்டங்கள், உத்தரவுகள், மறக்கமுடியாத காலண்டர் தேதிகள் மற்றும் தடைகள் உள்ளன. உலக மதங்களின் வயது எவ்வளவு? - ஒரு சரியான பதில் கொடுக்க கடினமாக இருக்கும் கேள்வி.

மதங்களின் பிறப்பின் பண்டைய அறிகுறிகள்

பல்வேறு வடிவங்களில் ஏற்கனவே ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருக்கத் தொடங்கியது என்பது அறியப்படுகிறது. முன்னதாக, காற்று, நீர், பூமி மற்றும் சூரியன் ஆகிய 4 கூறுகள் உயிரைக் கொடுக்க முடியும் என்று மக்கள் புனிதமாகவும் கண்மூடித்தனமாகவும் நம்புவது வழக்கம். மூலம், அத்தகைய மதம் இன்றுவரை உள்ளது மற்றும் பல தெய்வீகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உலகில் எத்தனை மதங்கள் உள்ளன, குறைந்தபட்சம் முக்கிய மதங்கள்? இன்று இந்த அல்லது அந்த மதத்திற்கு எந்த தடையும் இல்லை. எனவே, மேலும் மேலும் மத இயக்கங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் முக்கியமானவை இன்னும் உள்ளன, அவற்றில் பல இல்லை.

மதம் - அது என்ன?

மதம் என்ற கருத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைச் சேர்ப்பது வழக்கம், தினசரி (தினசரி பிரார்த்தனை இங்கே ஒரு எடுத்துக்காட்டு) அல்லது அவ்வப்போது, ​​சில சமயங்களில் ஒரு முறை கூட செய்யப்படுகிறது. இதில் திருமணம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒற்றுமை, ஞானஸ்நானம் ஆகியவை அடங்கும். எந்தவொரு மதமும், கொள்கையளவில், முற்றிலும் வேறுபட்ட மக்களை பெரிய குழுக்களாக ஒன்றிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சில கலாச்சார வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், பல மதங்கள் விசுவாசிகளுக்கு வரும் செய்தியில் ஒரே மாதிரியானவை. சடங்குகளின் வெளிப்புற வடிவமைப்பில் மட்டுமே வேறுபாடு உள்ளது. உலகில் எத்தனை பெரிய மதங்கள் உள்ளன? இந்தக் கேள்விக்கு இந்தக் கட்டுரையில் பதில் அளிக்கப்படும்.

கிறிஸ்தவம், பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளலாம். பிந்தைய மதம் கிழக்கு நாடுகளில் அதிகமாகவும், பௌத்தம் ஆசிய நாடுகளில் பின்பற்றப்படுகிறது. பட்டியலிடப்பட்ட ஒவ்வொரு மதக் கிளைகளும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடிக்கும் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன, அதே போல் அனைத்து ஆழமான மத மக்களாலும் கடைபிடிக்கப்படும் அழியாத மரபுகள் பல.

மத இயக்கங்களின் புவியியல்

புவியியல் துண்டு துண்டாக, இங்கே சுமார் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எந்தவொரு வாக்குமூலத்தின் ஆதிக்கத்தையும் கண்டறிய முடிந்தது, ஆனால் இப்போது அது இல்லை. உதாரணமாக, முன்னதாக, அதிக நம்பிக்கையுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் ஆப்பிரிக்கா, ஐரோப்பா, தென் அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலிய கண்டத்தில் வாழ்ந்தனர்.

வட ஆபிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் வசிப்பவர்கள் முஸ்லிம்கள் என்று அழைக்கப்படலாம், மேலும் யூரேசியாவின் தென்கிழக்கு பகுதியின் பிரதேசத்தில் குடியேறிய மக்கள் புத்தரை நம்புபவர்களாக கருதப்பட்டனர். மத்திய ஆசிய நகரங்களின் தெருக்களில், இப்போது அடிக்கடி முஸ்லீம் மசூதிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அருகருகே நிற்பதைக் காணலாம்.

உலகில் எத்தனை பெரிய மதங்கள் உள்ளன?

உலக மதங்களின் நிறுவனர்களின் அறிவைப் பற்றிய கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் பெரும்பாலோர் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் தெரிந்தவர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்தின் நிறுவனர் இயேசு கிறிஸ்து (மற்றொரு கருத்துப்படி, கடவுள், இயேசு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்), புத்த மதத்தை நிறுவியவர் சித்தார்த்த குவாதாமா, அதன் மற்றொரு பெயர் புத்தர், மற்றும், இறுதியாக, இஸ்லாத்தின் அடித்தளங்கள். பல விசுவாசிகள், முஹம்மது நபியால் அமைக்கப்பட்டனர்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் இரண்டும் நிபந்தனையுடன் ஒரே நம்பிக்கையிலிருந்து வந்தவை, இது யூத மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கையில் இயேசுவின் வாரிசாக ஈசா இபின் மரியம் கருதப்படுகிறார். பரிசுத்த வேதாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட மற்ற பிரபலமான தீர்க்கதரிசிகள் விசுவாசத்தின் இந்த கிளையுடன் தொடர்புடையவர்கள். மக்கள் இயேசுவைப் பார்ப்பதற்கு முன்பே முகமது நபி பூமியில் தோன்றினார் என்று பல விசுவாசிகள் நம்புகிறார்கள்.

பௌத்தம்

பௌத்தத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த மதப் பிரிவு மனித மனதுக்கு மட்டுமே தெரிந்த எல்லாவற்றிலும் மிகவும் பழமையானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நம்பிக்கையின் வரலாறு சராசரியாக சுமார் இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகள், ஒருவேளை இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம். புத்த மதம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மத இயக்கத்தின் தோற்றம் இந்தியாவில் தொடங்கியது, மற்றும் நிறுவனர் சித்தார்த்த கௌடாமா ஆவார். புத்தர் படிப்படியாக நம்பிக்கையை அடைந்தார், அறிவொளியின் அதிசயத்தை நோக்கி படிப்படியாக நகர்ந்தார், பின்னர் புத்தர் தனது சக பாவிகளுடன் தாராளமாக பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். புத்தரின் போதனைகள் திரிபிடகம் என்ற புனித நூலை எழுதுவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. இன்றுவரை, பௌத்த நம்பிக்கையின் மிகவும் பொதுவான நிலைகள் ஹினயாமா, மஹாயாமா மற்றும் வஜயமா என்று கருதப்படுகிறது. பௌத்தத்தின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் கர்மாவின் நல்ல நிலை என்று நம்புகிறார்கள், இது நல்ல செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே அடையப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பௌத்தரும் கர்மாவை துறவு மற்றும் வலியின் மூலம் சுத்திகரிக்கும் வழியில் செல்கிறார்.

பலர், குறிப்பாக இன்று, உலகில் எத்தனை மதங்கள் உள்ளன என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்? எல்லா திசைகளின் எண்ணிக்கையையும் பெயரிடுவது கடினம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும் புதியவை தோன்றும். எங்கள் கட்டுரையில் முக்கியவற்றைப் பற்றி பேசுவோம். பின்வரும் மதப் போக்கு அவற்றில் ஒன்று.

கிறிஸ்தவம்

கிறிஸ்தவம் என்பது பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கை. விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவ மதம் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. இந்த மதப் போக்கு பாலஸ்தீனத்தில் தோன்றியது, மேலும் நித்திய நெருப்பு ஜெருசலேமுக்கு இறங்கியது, அங்கு அது இன்னும் எரிகிறது. ஆயினும்கூட, மக்கள் இந்த நம்பிக்கையைப் பற்றி முன்பே கற்றுக்கொண்டார்கள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள். மக்கள் முதன்முறையாக கிறிஸ்துவுடன் அல்ல, யூத மதத்தை நிறுவியவரை சந்தித்தனர் என்ற கருத்தும் உள்ளது. கிறிஸ்தவர்களில், கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம். கூடுதலாக, தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கும் பெரிய குழுக்கள் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட கோட்பாடுகளை நம்புகிறார்கள் மற்றும் பிற பொது அமைப்புகளில் கலந்துகொள்கிறார்கள்.

கிறித்துவம் பற்றிய அனுமானங்கள்

கடவுளுக்கு மூன்று வேடங்கள் (தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி) இருப்பதாக நம்பிக்கை, மரணத்தை காப்பாற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் மறுபிறவி நிகழ்வு ஆகியவை கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய மீற முடியாத கருத்துக்கள். கூடுதலாக, கிறிஸ்தவத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் தீமை மற்றும் நன்மை மீதான நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், இது தேவதூதர்களின் தோற்றம் மற்றும் பிசாசுகளால் குறிக்கப்படுகிறது.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவர்கள் "புர்கேட்டரி" என்று அழைக்கப்படுவதை நம்புவதில்லை, அங்கு பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. இரட்சிப்பின் மீதான நம்பிக்கை ஆன்மாவில் பாதுகாக்கப்பட்டால், ஒரு நபர் பரலோகத்திற்குச் செல்வது உறுதி என்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நம்புகிறார்கள். சடங்குகளின் பொருள் அழகில் இல்லை, ஆனால் நேர்மையில் உள்ளது என்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நம்புகிறார்கள், அதனால்தான் சடங்குகள் சிறப்பால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவற்றின் எண்ணிக்கை கிறிஸ்தவத்தை விட மிகக் குறைவு.

இஸ்லாம்

இஸ்லாத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த மதம் ஒப்பீட்டளவில் புதியதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றியது. தோற்ற இடம் துருக்கியர்களும் கிரேக்கர்களும் வாழ்ந்த அரேபிய தீபகற்பம். ஆர்த்தடாக்ஸ் பைபிளின் இடம் புனித குர்ஆனால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் மதத்தின் அனைத்து அடிப்படை சட்டங்களும் உள்ளன. இஸ்லாத்திலும், கிறிஸ்தவத்திலும், பல திசைகள் உள்ளன: சுனிடிசம், ஷியாயிசம் மற்றும் காரிஜிடிசம். ஒருவருக்கொருவர் இந்த திசைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு, சுன்னிகள் நான்கு கலீஃபாக்களை நபிகள் நாயகத்தின் "வலது கை" என்று அங்கீகரிப்பதில் உள்ளது, மேலும் குரானைத் தவிர, தீர்க்கதரிசியின் அறிவுறுத்தல்களின் தொகுப்பு அவர்களுக்கு புனிதமான புத்தகமாகக் கருதப்படுகிறது. .

இரத்த வாரிசுகள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசியின் பணியைத் தொடர முடியும் என்று ஷியாக்கள் நம்புகிறார்கள். காரிஜிகள் கிட்டத்தட்ட அதே விஷயத்தை நம்புகிறார்கள், இரத்த சந்ததியினர் அல்லது நெருங்கிய கூட்டாளிகள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசியின் உரிமைகளைப் பெற முடியும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

முஸ்லீம் நம்பிக்கை அல்லாஹ் மற்றும் முஹம்மது நபியின் இருப்பை அங்கீகரிக்கிறது, மேலும் மரணத்திற்குப் பின் ஒரு வாழ்க்கை இருக்கிறது, மேலும் ஒரு நபர் எந்த உயிரினத்திலும் அல்லது ஒரு பொருளிலும் கூட மீண்டும் பிறக்க முடியும் என்ற கருத்தும் உள்ளது. எந்தவொரு முஸ்லீமும் புனித பழக்கவழக்கங்களின் சக்தியை உறுதியாக நம்புகிறார், எனவே, ஆண்டுதோறும் புனித இடங்களுக்கு யாத்திரை செய்கிறார். ஜெருசலேம் உண்மையிலேயே அனைத்து இஸ்லாமியர்களுக்கும் புனித நகரம். சலாத் என்பது முஸ்லீம் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு கட்டாய சடங்கு, அதன் முக்கிய பொருள் காலையிலும் மாலையிலும் பிரார்த்தனை. பிரார்த்தனை 5 முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு விசுவாசிகள் அனைத்து விதிகளின்படி உண்ணாவிரதத்தை கடைபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

இந்த நம்பிக்கையில், ரமலான் மாதத்தில், விசுவாசிகள் வேடிக்கை பார்ப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனைக்கு மட்டுமே தங்களை அர்ப்பணிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. யாத்ரீகர்களின் முக்கிய நகரமாக மெக்கா கருதப்படுகிறது.

நாங்கள் முக்கிய பகுதிகளை உள்ளடக்கியுள்ளோம். சுருக்கமாக, நாங்கள் கவனிக்கிறோம்: உலகில் எத்தனை மதங்கள், பல கருத்துக்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அனைத்து மத இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகளும் மற்றொரு திசையின் இருப்பை முழுமையாக ஏற்கவில்லை. பெரும்பாலும் இது போர்களுக்கு வழிவகுத்தது. நவீன உலகில், சில ஆக்கிரமிப்பு நபர்கள் "குறுங்குழுவாத" அல்லது "சர்வாதிகாரப் பிரிவின்" உருவத்தை ஒரு பயமுறுத்தும் வகையில் பயன்படுத்துகின்றனர், இது பாரம்பரியமற்ற மதவாதத்திற்கு எதிரான சகிப்புத்தன்மையை ஊக்குவிக்கிறது. இருப்பினும், மத திசைகள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும், அவர்கள், ஒரு விதியாக, பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர்.

முக்கிய மதங்களின் ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடுகள்

அனைத்து மதப் பிரிவுகளின் பொதுவான தன்மை மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் எளிமையானது, அவை அனைத்தும் சகிப்புத்தன்மை, அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் கடவுள் மீதான அன்பு, மக்கள் மீது கருணை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கின்றன. இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை இரண்டும் பூமியில் இறந்த பிறகு உயிர்த்தெழுதலை ஊக்குவிக்கின்றன, அதைத் தொடர்ந்து மறுபிறப்பு. கூடுதலாக, இஸ்லாமும் கிறிஸ்தவமும் கூட்டாக விதி என்பது சொர்க்கத்தால் விதிக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறது, மேலும் அல்லாஹ் அல்லது கிறிஸ்தவர்கள் அதை அழைப்பது போல் இறைவன் கடவுள் மட்டுமே அதை சரிசெய்ய முடியும். பௌத்தர்களின் போதனைகள் கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றிலிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் வேறுபட்டிருந்தாலும், இந்த "கிளைகள்" ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுக்கம் பாடப்பட்டதன் மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளன, அதன் கீழ் யாரும் தடுமாற அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

மிக உயர்ந்த பாவிகளுக்கு வழங்கப்படும் அறிவுறுத்தல்களும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. பௌத்தர்களுக்கு, இவை கோட்பாடுகள், கிறிஸ்தவர்களுக்கு கட்டளைகள் உள்ளன, இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு இவை குரானின் பகுதிகள். உலகில் எத்தனை உலக மதங்கள் உள்ளன என்பது முக்கியமல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு நபரை இறைவனிடம் நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறார்கள். ஒவ்வொரு நம்பிக்கைக்கான கட்டளைகளும் ஒரே மாதிரியானவை, அவை மட்டுமே மறுபரிசீலனை செய்யும் வெவ்வேறு பாணியைக் கொண்டுள்ளன. எல்லா இடங்களிலும் பொய் சொல்வது, கொலை செய்வது, திருடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் கருணை மற்றும் அமைதி, பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்புக்காக அழைக்கிறார்கள்.

நீங்கள் வெள்ளிக்கிழமைகளில் மசூதிக்குச் சென்றாலும், சனிக்கிழமைகளில் ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்றாலும் அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்தாலும், மதம் உங்கள் வாழ்க்கையைத் தொட்டுள்ளது. நீங்கள் வணங்கிய ஒரே விஷயம் உங்களுக்கு பிடித்த சோபா மற்றும் டிவி சிறந்த நண்பராக இருந்தாலும், உங்கள் உலகம் மற்றவர்களின் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
மக்களின் நம்பிக்கைகள் அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் கலைப்படைப்புகள் முதல் அவர்கள் அணியும் உடைகள் மற்றும் அவர்கள் உண்ணும் உணவு வரை அனைத்தையும் பாதிக்கின்றன. மத நம்பிக்கைகள் மக்களிடையே மீண்டும் மீண்டும் சண்டையிட்டு மக்களை வன்முறைக்கு தூண்டியது, சில அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளிலும் அவை முக்கிய பங்கு வகித்தன.
மதம் சமூகத்தில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பது யாருக்கும் செய்தி இல்லை. பழங்கால மாயா முதல் செல்ட்ஸ் வரை ஒவ்வொரு நாகரிகத்திலும் ஒருவித மத நடைமுறை இருந்தது. அதன் ஆரம்ப வடிவங்களில், மதம் சமூகத்திற்கு நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அமைப்பை வழங்கியது, அதன்படி இளைஞர்களை இனப்பெருக்கம் செய்து கல்வி கற்பிக்க முடியும். கூடுதலாக, இது போன்ற அழகான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சில நேரங்களில் பயமுறுத்தும் உலகின் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை விளக்க உதவியது.
புதிய கற்கால கலைப் பொருட்களில் சில அடிப்படை மதத்தின் சான்றுகள் காணப்படுகின்றன, மேலும் அந்த காலத்தின் பழமையான சடங்குகளிலிருந்து மதம் பெரிதும் வளர்ந்தாலும், எந்த நம்பிக்கையும் உண்மையில் இறக்கவில்லை. ட்ரூயிட் உலகக் கண்ணோட்டம் போன்ற சில, இன்றுவரை வாழ்கின்றன, மற்றவை, பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மதங்கள் போன்றவை, பிற்கால கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் பகுதியாகவும் வாழ்கின்றன.
கீழே 10 மதங்களைப் பற்றிய ஒரு சிறிய கண்ணோட்டத்தை நாங்கள் செய்துள்ளோம். பண்டைய தோற்றம் இருந்தபோதிலும், அவர்களில் பலர் முக்கிய நவீன மதங்களுடன் வலுவான இணையாக உள்ளனர்.

10: சுமேரிய மதம்

70,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே மனிதர்கள் மதத்தை கடைப்பிடித்திருக்கலாம் என்று கூறும் ஆதாரங்கள் இருந்தாலும், ஒரு மதம் வடிவம் பெற்றதற்கான ஆரம்பகால நம்பகமான சான்றுகள் கிமு 3500 க்கு முந்தையது. அதாவது, சுமேரியர்கள் மெசபடோமியாவில் உலகின் முதல் நகரங்கள், மாநிலங்கள் மற்றும் பேரரசுகளைக் கட்டிய நேரத்தில்.
சுமேரிய நாகரிகம் அமைந்துள்ள பகுதிகளில் காணப்படும் ஆயிரக்கணக்கான களிமண் மாத்திரைகளில், அவர்கள் தெய்வங்களின் முழு தேவாலயத்தையும் கொண்டிருந்தனர் என்பதை நாம் அறிவோம், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை "நிர்வகித்தன", அதாவது, கருணை மூலம். அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கடவுளின் கோபம், மற்றபடி விளக்க முடியாது என்று மக்கள் தங்களை விளக்கினார்.
சுமேரியர்களின் அனைத்து கடவுள்களும் குறிப்பிட்ட வானியல் உடல்களுடன் "பிணைப்பு" கொண்டிருந்தனர், அவை இயற்கை சக்திகளையும் கட்டுப்படுத்தின: எடுத்துக்காட்டாக, சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம் சூரியக் கடவுளான உடுவின் பிரகாசமான தேருக்குக் காரணம். நட்சத்திரங்கள் வானத்தில் பயணித்த சந்திரனின் தெய்வமான நன்னாரின் பசுக்கள் என்றும், பிறை நிலவு அவரது படகு என்றும் கருதப்பட்டது. மற்ற கடவுள்கள் கடல், போர், கருவுறுதல் போன்ற விஷயங்களையும் கருத்துக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்.
மதம் சுமேரிய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் மையப் பகுதியாக இருந்தது: அரசர்கள் கடவுள்களின் விருப்பப்படி செயல்படுவதாகக் கூறினர், இதனால் மத மற்றும் அரசியல் கடமைகளைச் செய்தனர், மேலும் புனிதமான கோயில்கள் மற்றும் ஜிகுராட்ஸ் எனப்படும் மாபெரும் மாடி தளங்கள் கடவுள்களின் குடியிருப்புகளாக கருதப்பட்டன.
சுமேரிய மதத்தின் செல்வாக்கை தற்போதுள்ள பெரும்பாலான மதங்களில் காணலாம். பண்டைய சுமேரிய இலக்கியங்களில் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகாலப் பகுதியான கில்காமேஷின் காவியம், ஒரு பெரிய வெள்ளத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது பைபிளிலும் காணப்படுகிறது. ஏழு அடுக்கு பாபிலோனிய ஜிகுராட் நோவாவின் சந்ததியினருடன் சண்டையிட்ட அதே பாபல் கோபுரமாக இருக்கலாம்.

9: பண்டைய எகிப்திய மதம்

பண்டைய எகிப்தின் வாழ்க்கையில் மதத்தின் தாக்கத்தை நம்புவதற்கு, இப்பகுதியில் அமைந்துள்ள ஆயிரக்கணக்கான பிரமிடுகளைப் பாருங்கள். ஒவ்வொரு கட்டிடமும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை இறந்த பிறகும் தொடர்கிறது என்ற எகிப்தியர்களின் நம்பிக்கையை குறிக்கிறது.
எகிப்திய பாரோக்களின் ஆட்சி கிமு 3100 முதல் 323 வரை நீடித்தது. மற்றும் 31 தனித்தனி வம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. தெய்வீக அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்த பார்வோன்கள், தங்கள் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், அனைத்து குடிமக்களையும் தங்களுக்கு அடிபணியச் செய்யவும் மதத்தைப் பயன்படுத்தினர். உதாரணமாக, ஒரு பார்வோன் அதிக பழங்குடியினரின் ஆதரவைப் பெற விரும்பினால், அவர் செய்ய வேண்டியதெல்லாம் அவர்களின் உள்ளூர் கடவுளை தனது கடவுளாக ஏற்றுக்கொள்வதுதான்.
சூரியக் கடவுள் ரா முக்கிய கடவுளாகவும் படைப்பாளராகவும் இருந்தபோது, ​​எகிப்தியர்கள் நூற்றுக்கணக்கான பிற கடவுள்களை அங்கீகரித்தனர், சுமார் 450. மேலும், அவர்களில் குறைந்தது 30 பேராவது பாந்தியனின் முக்கிய தெய்வங்களின் நிலையைப் பெற்றனர். பல கடவுள்களுடன், எகிப்தியர்கள் ஒரு உண்மையான ஒத்திசைவான இறையியலைப் பற்றி சங்கடமாக இருந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய பகிரப்பட்ட நம்பிக்கையால் பிணைக்கப்பட்டனர், குறிப்பாக மம்மிஃபிகேஷன் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு.
"சவப்பெட்டி நூல்கள்" என்று அழைக்கப்படும் கையேடுகள், இறுதிச் சடங்குகளில் இந்த கையேட்டை வாங்கக்கூடியவர்களுக்கு அழியாமையின் உறுதியை அளித்தன. செல்வந்தர்களின் கல்லறைகள் பெரும்பாலும் நகைகள், தளபாடங்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நிறைவான வாழ்க்கைக்கான வேலையாட்களைக் கொண்டிருந்தன.
ஏகத்துவத்துடன் ஊர்சுற்றுங்கள்
ஏகத்துவத்தை நிறுவுவதற்கான முதல் முயற்சிகளில் ஒன்று பண்டைய எகிப்தில் நடந்தது, கிமு 1379 இல் பாரோ அகெனாடென் ஆட்சிக்கு வந்தபோது. மேலும் சூரியக் கடவுளான அட்டனை ஒரே கடவுளாக அறிவித்தார். பார்வோன் மற்ற கடவுள்களைப் பற்றிய எல்லாக் குறிப்பையும் அழிக்கவும் அவர்களின் உருவங்களை அழிக்கவும் முயன்றான். அகெனாடனின் ஆட்சியின் போது, ​​மக்கள் "அடோனிசம்" என்று அழைக்கப்படுவதை சகித்துக்கொண்டனர், இருப்பினும், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் ஒரு குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்பட்டார், அவரது கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் அவரது இருப்பு பதிவுகளிலிருந்து நீக்கப்பட்டது.

8: கிரேக்கம் மற்றும் ரோமன் மதம்

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கடவுள்கள்

எகிப்திய மதத்தைப் போலவே, கிரேக்க மதமும் பலதெய்வ மதமாக இருந்தது. 12 ஒலிம்பியன் தெய்வங்கள் மிகவும் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும், கிரேக்கர்கள் பல ஆயிரம் உள்ளூர் கடவுள்களைக் கொண்டிருந்தனர். கிரேக்கத்தின் ரோமானிய காலத்தில், இந்த கடவுள்கள் ரோமானிய தேவைகளுக்கு வெறுமனே தழுவினர்: ஜீயஸ் வியாழன் ஆனார், வீனஸ் அப்ரோடைட் ஆனார், மற்றும் பல. உண்மையில், ரோமானிய மதத்தின் பெரும்பகுதி கிரேக்கர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. இந்த இரண்டு மதங்களும் பெரும்பாலும் கிரேக்க-ரோமன் மதம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கடவுள்கள் மிகவும் மோசமான ஆளுமைகளைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் பொறாமை, கோபத்திற்கு அந்நியமானவர்கள் அல்ல. கடவுள்களை திருப்திப்படுத்தவும், தீங்கு செய்வதைத் தவிர்க்கவும், மக்களுக்கு உதவவும், நல்ல செயல்களைச் செய்யவும் மக்கள் ஏன் பல தியாகங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்பதை இது விளக்குகிறது.
கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய வழிபாட்டின் முதன்மை வடிவமான தியாக சடங்குகளுடன், பண்டிகைகள் மற்றும் சடங்குகள் இரண்டு மதங்களிலும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. ஏதென்ஸில், வருடத்தில் குறைந்தது 120 நாட்கள் விடுமுறை நாட்கள், மற்றும் ரோமில், கடவுள்களின் அங்கீகாரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் மத சடங்குகளை முதலில் செய்யாமல் அதிகம் செய்யப்படவில்லை. சிறப்பு மக்கள் தெய்வங்கள் அனுப்பிய அடையாளங்களைப் பின்பற்றினர், பறவைகள், வானிலை நிகழ்வுகள் அல்லது விலங்குகளின் குடல்களை பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். சாதாரண குடிமக்கள் ஆரக்கிள்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் புனித இடங்களில் கடவுள்களை கேள்வி கேட்கலாம்.

சடங்கு மதம்
ரோமானிய மதத்தின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய அம்சம் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் சடங்குகளின் முக்கியத்துவமாக இருக்கலாம். ஒவ்வொரு செனட் கூட்டம், திருவிழா அல்லது பிற சமூக நிகழ்வுகளுக்கு முன்பும் சடங்குகள் செய்யப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவை குறைபாடற்ற முறையில் செய்யப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, அரசாங்கக் கூட்டத்திற்கு முன் ஒரு பிரார்த்தனை தவறாகப் படிக்கப்பட்டதாகக் கண்டறியப்பட்டால், அந்தக் கூட்டத்தில் எடுக்கப்பட்ட எந்த முடிவும் செல்லாததாகிவிடும்.

இயற்கையை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதம், ட்ரூயிடிசம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் ஷாமனிய நடைமுறைகள் மற்றும் சூனியத்திலிருந்து தோன்றியது. ஆரம்பத்தில், இது ஐரோப்பா முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் செல்டிக் பழங்குடியினர் பிரிட்டிஷ் கடற்கரையை நோக்கி முன்னேறியது. இது இன்றும் சிறு குழுக்களிடையே தொடர்ந்து நடைமுறையில் உள்ளது.

ட்ரூயிடிசத்தின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், ஒரு நபர் எல்லா செயல்களையும் யாருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காமல் செய்ய வேண்டும். பூமிக்கு அல்லது பிறருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர வேறு எந்த பாவமும் இல்லை, ட்ரூயிட்ஸ் நம்புகிறார். அவ்வாறே, தெய்வ நிந்தனையோ, துரோகமோ இல்லை, ஏனென்றால் மனிதன் தெய்வங்களுக்குத் தீங்கு செய்ய இயலாது, மேலும் அவர்கள் தங்களைக் காத்துக் கொள்ள முடியும். ட்ரூயிட் நம்பிக்கைகளின்படி, மக்கள் பூமியின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே, இதையொட்டி அனைத்து வகையான கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள் வசிக்கும் ஒரே உயிரினம்.

கிறிஸ்தவர்கள் ட்ரூயிடிசத்தை அதன் பலதெய்வ பேகன் நம்பிக்கைகளுக்காக அடக்க முயன்றாலும், அதன் பின்பற்றுபவர்கள் கொடூரமான தியாகங்களைச் செய்வதாகக் குற்றம் சாட்டினாலும், ட்ரூயிட்ஸ் உண்மையில் தியாகம், பிரதிபலிப்பு மற்றும் விழிப்புணர்வைக் கடைப்பிடிக்கும் அமைதியான மக்கள். விலங்குகள் மட்டுமே பலியிடப்பட்டன, பின்னர் அவை உண்ணப்பட்டன.
ட்ரூய்ட்ரியின் முழு மதமும் இயற்கையைச் சுற்றி கட்டப்பட்டதால், அதன் விழாக்கள் சங்கிராந்திகள், உத்தராயணங்கள் மற்றும் 13 சந்திர சுழற்சிகளுடன் தொடர்புடையவை.

விக்காவின் பேகன் நம்பிக்கைக்கு ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது, அசாத்ரு என்பது வடக்கு ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கடவுள்களின் நம்பிக்கையாகும். கிமு 1000 இல் ஸ்காண்டிநேவிய வெண்கல யுகத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ளது. அசாத்ரு பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய வைக்கிங் நம்பிக்கைகளில் பலவற்றை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அசத்ருவைப் பின்பற்றுபவர்களில் பலர் வாள் சண்டை போன்ற வைக்கிங் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை மீண்டும் உருவாக்கி வருகின்றனர்.
மதத்தின் முக்கிய மதிப்புகள் ஞானம், வலிமை, தைரியம், மகிழ்ச்சி, மரியாதை, சுதந்திரம், ஆற்றல் மற்றும் முன்னோர்களுடனான குடும்ப உறவுகளின் முக்கியத்துவம். ட்ரூயிடிசத்தைப் போலவே, அசத்ருவும் இயற்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அனைத்து வழிபாடுகளும் பருவங்களின் மாற்றத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன.
பிரபஞ்சம் ஒன்பது உலகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அசத்ரு கூறுகிறது. அவற்றில் அஸ்கார்ட் - கடவுள்களின் இராச்சியம் மற்றும் மிட்கார்ட் (பூமி) - அனைத்து மனிதகுலத்தின் வீடு. இந்த ஒன்பது உலகங்களின் இணைப்பு உலக மரம், Yggdrasil. பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய கடவுள் மற்றும் படைப்பாளர் ஒடின், ஆனால் போர்க் கடவுள், மிட்கார்டின் பாதுகாவலர் தோரும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டார்: தீமையை விரட்டுவதற்காக வைக்கிங் தங்கள் கதவுகளில் சித்தரிக்கப்பட்டது அவரது சுத்தியல். சுத்தியல் அல்லது Mjollnir, கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையை அணிவதைப் போலவே பல அசத்ரு பின்பற்றுபவர்களால் அணியப்படுகிறது.
வரி விலக்கு
அசத்ருவின் சில அம்சங்கள் அறியாதவர்களுக்கு நம்பமுடியாததாகத் தோன்றினாலும், அது உலகம் முழுவதும் மேலும் மேலும் பரவலாகி வருகிறது. ஐஸ்லாந்து மற்றும் நார்வேயில் பதிவு செய்யப்பட்ட மதமாக இருப்பதுடன், அமெரிக்காவில் வரிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது.

சரியாகச் சொல்வதானால், தொழில்நுட்ப ரீதியாக, இந்து மதம் ஒரு மதம் மட்டுமல்ல என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும். இந்த கருத்தின் கீழ், உண்மையில், பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் இருந்து வருகின்றன.
இந்து மதம் தற்போதுள்ள பழமையான மதங்களில் ஒன்றாகும், இதன் வேர்கள் கிமு 3000 க்கு முந்தையவை. அதன் ஆதரவாளர்கள் சிலர் கோட்பாடு எப்போதும் இருப்பதாக வாதிட்டாலும். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில் உள்ள மிகப் பழமையான மதப் படைப்புகளான வேதங்களில் மதத்தின் வேதங்கள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை தோராயமாக கிமு 1000 மற்றும் 500 க்கு இடையில் சேகரிக்கப்பட்டன. மேலும் இந்துக்களால் நித்திய உண்மையாகப் போற்றப்படுகிறது.

இந்து மதத்தின் மேலோட்டமான யோசனை "மோட்சம்", விதி மற்றும் மறுபிறவி மீதான நம்பிக்கை. இந்துக் கருத்துகளின்படி, மக்கள் ஒரு நித்திய ஆன்மாவைக் கொண்டுள்ளனர், இது அதன் வாழ்க்கை முறை மற்றும் முந்தைய வாழ்க்கையில் செயல்களுக்கு ஏற்ப பல்வேறு அவதாரங்களில் தொடர்ந்து மறுபிறவி எடுக்கிறது. இந்த செயல்களால் ஏற்படும் விளைவுகளை கர்மா விவரிக்கிறது, மேலும் பிரார்த்தனை, தியாகம் மற்றும் பல்வேறு வகையான ஆன்மீக, உளவியல் மற்றும் உடல் ஒழுக்கங்கள் மூலம் மக்கள் தங்கள் விதியை (கர்மா) மேம்படுத்த முடியும் என்று இந்து மதம் கற்பிக்கிறது. இறுதியில், நீதியான வழிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், இந்து மறுபிறப்பிலிருந்து விடுபட்டு "மோட்சத்தை" அடைய முடியும்.
மற்ற முக்கிய மதங்களைப் போலன்றி, இந்து மதம் எந்த நிறுவனரையும் உரிமை கொண்டாடவில்லை. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுடனும் அதன் தொடர்பு கண்டறியப்படவில்லை. இன்று, உலகெங்கிலும் உள்ள கிட்டத்தட்ட 900 மில்லியன் மக்கள் தங்களை இந்துக்களாகக் கருதுகின்றனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்தியாவில் வாழ்கின்றனர்.

4: பௌத்தம்

கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் தோன்றிய பௌத்தம், பல வழிகளில் இந்து மதத்தைப் போன்றது. இது சித்தார்த்த கௌதமராகப் பிறந்து இந்துவாக வளர்ந்த புத்தர் எனப்படும் மனிதரின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்துக்களைப் போலவே, பௌத்தர்களும் மறுபிறவி, கர்மா மற்றும் முழு விடுதலையை அடைவதற்கான யோசனை-நிர்வாணத்தை நம்புகிறார்கள்.
பௌத்த புராணத்தின் படி, சித்தார்த்தர் மிகவும் மூடிய இளமைப் பருவத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் துக்கம், வறுமை மற்றும் நோய் போன்றவற்றை அனுபவிப்பதாகத் தோன்றியபோது அவர் ஆச்சரியப்பட்டார். ஞானம் பெற விரும்பும் ஒரு குழுவைச் சந்தித்த பிறகு, சித்தார்த்தர் மனித துன்பங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வழியைத் தேடத் தொடங்கினார். அவர் நீண்ட நேரம் உண்ணாவிரதம் மற்றும் தியானம் செய்தார், இறுதியாக மறுபிறவியின் நித்திய சுழற்சியில் இருந்து வெளியேறும் திறனை அடைந்தார். 'போதி' அல்லது 'அறிவொளி'யின் இந்த சாதனைதான் அவர் இப்போது புத்தர் அல்லது 'அறிவொளி பெற்றவர்' என்று அறியப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது.
நான்கு உன்னத உண்மைகள்: (சத்வாரி ஆர்யசத்யானி), புனித ஒருவரின் நான்கு உண்மைகள் புத்த மதத்தின் அடிப்படை போதனைகளில் ஒன்றாகும், இது அதன் அனைத்து பள்ளிகளிலும் பின்பற்றப்படுகிறது.
1. இருப்பு அனைத்தும் துன்பம்.
2. அனைத்து துன்பங்களும் மனித ஆசைகளால் ஏற்படுகின்றன.
3. ஆசைகளைத் துறந்தால் துன்பம் தீரும்.
4. துன்பத்தை போக்க ஒரு வழி இருக்கிறது - எட்டுவழி பாதை.
பௌத்தம் தெய்வத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை, சுய ஒழுக்கம், தியானம் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. இதன் விளைவாக, பௌத்தம் சில சமயங்களில் ஒரு மதத்தை விட ஒரு தத்துவமாக கருதப்படுகிறது.
வழி
புத்த மதத்தைப் போலவே, தாவோயிசம் மற்றும் கன்பூசியனிசம் ஆகியவை மதத்தை விட அதிக தத்துவம். இரண்டும் கிமு 5 - 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சீனாவில் தோன்றின. இரண்டுமே இன்று சீனாவில் தீவிரமாக நடைமுறையில் உள்ளன. "தாவோ" அல்லது "வழி" என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட தாவோயிசம், வாழ்க்கையை பெரிதும் மதிக்கிறது மற்றும் எளிமை மற்றும் வாழ்க்கையின் நிதானமான அணுகுமுறையை ஊக்குவிக்கிறது. கன்பூசியனிசம் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் மனிதாபிமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மற்றொரு மதம் இந்தியாவில் இருந்து வந்தது. சமண மதம் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை அடைவதை முக்கிய குறிக்கோளாக அறிவிக்கிறது. இது அறிவு மற்றும் புரிதலின் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைந்த ஆன்மீக ஆசிரியர்களான சமணர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளிலிருந்து உருவாகிறது. சமண போதனைகளின்படி, மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் பொருள் இருப்பு அல்லது கர்மாவிலிருந்து விடுதலை பெற முடியும். இந்து மதத்தைப் போலவே, இந்த மறுபிறவியிலிருந்து விடுபடுவது "மோட்சம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஜைனர்கள் நேரம் நித்தியமானது என்றும், மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக நீடிக்கும் மேல்நோக்கி அல்லது கீழ்நோக்கிய இயக்கங்களின் வரிசையைக் கொண்டுள்ளது என்றும் கற்பிக்கின்றனர். இந்த ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் 24 ஜைனர்கள் உள்ளனர். இந்த ஆசிரியர்களில் இருவர் மட்டுமே தற்போதைய இயக்கத்தில் அறியப்படுகிறார்கள்: பார்ஸ்வா மற்றும் மகாவீரர், முறையே கிமு 9 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்தவர்கள். உயர்ந்த கடவுள்களோ அல்லது படைப்பாளி கடவுளோ இல்லாத நிலையில், சமண மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஜெயின் மதத்தைப் போற்றுகிறார்கள்.
துன்பத்தைக் கண்டிக்கும் பௌத்தத்தைப் போலன்றி, சமணத்தின் கருத்து துறவு, சுய மறுப்பு. அகிம்சை, நேர்மை, பாலியல் துறவு, துறவு ஆகியவற்றைப் பறைசாற்றும் "பெரிய சபதங்களால்" ஜெயின் வாழ்க்கை முறை நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்த சபதங்கள் துறவிகளால் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டாலும், சமணர்களும் தங்கள் திறன்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றைப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆன்மீக வளர்ச்சியின் 14-நிலை பாதையில் சுய வளர்ச்சியின் நோக்கத்துடன்.

மற்ற மதங்கள் ஏகத்துவத்தின் குறுகிய காலங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், யூத மதம் உலகின் மிகப் பழமையான ஏகத்துவ நம்பிக்கையாகக் கருதப்படுகிறது. கடவுளுக்கும் சில ஸ்தாபக பிதாக்களுக்கும் இடையிலான உடன்படிக்கைகள் என பைபிள் விவரிக்கும் மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிமு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தேசபக்தரான ஆபிரகாமிடம் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டறியும் மூன்று மதங்களில் யூத மதமும் ஒன்றாகும். (மற்ற இரண்டு இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்.)
மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்கள் ஹீப்ரு பைபிளின் தொடக்கத்தில் நுழைந்து, தோராவை (பென்டேட்யூச்) உருவாக்குகின்றன, யூத மக்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் மற்றும் ஒரு நாள் தங்கள் நாட்டிற்கு திரும்புவார்கள். எனவே, யூதர்கள் சில நேரங்களில் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
மதம் பத்து கட்டளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு புனிதமான ஒப்பந்தம். தோராவில் உள்ள 613 பிற வழிகாட்டுதல்களுடன், இந்த பத்து கட்டளைகள் விசுவாசியின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சிந்தனையை வரையறுக்கின்றன. சட்டங்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், யூதர்கள் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு தங்கள் அர்ப்பணிப்பைக் காட்டுகிறார்கள் மற்றும் மத சமூகத்தில் தங்கள் நிலையை பலப்படுத்துகிறார்கள்.
அரிதான ஒருமித்த நிலையில், மூன்று முக்கிய உலக மதங்களும் பத்துக் கட்டளைகளை அடிப்படையாக அங்கீகரிக்கின்றன.

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் கிமு 1700 மற்றும் 1500 க்கு இடையில் வாழ்ந்த பாரசீக தீர்க்கதரிசி ஜரதுஸ்ட்ரா அல்லது ஜோராஸ்டரின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவரது போதனைகள் கதாஸ் எனப்படும் 17 சங்கீதங்களின் வடிவத்தில் உலகிற்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இது ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் புனித வேதத்தை உருவாக்குகிறது, இது Zend Avesta என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஜோராஸ்ட்ரிய நம்பிக்கையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் நெறிமுறை இரட்டைவாதம், நல்லது (அஹுரா மஸ்டா) மற்றும் தீமை (ஆங்ரா மைன்யு) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நிலையான போராட்டம். ஜோராஸ்ட்ரியர்களுக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் அவர்களின் தலைவிதி இந்த இரு சக்திகளுக்கு இடையில் அவர்கள் செய்யும் தேர்வைப் பொறுத்தது. மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மா தீர்ப்பின் பாலத்திற்கு வருகிறது என்று பின்தொடர்பவர்கள் நம்புகிறார்கள், அங்கிருந்து அது பரலோகத்திற்கு அல்லது வேதனை தரும் இடத்திற்குச் செல்கிறது, இது வாழ்க்கையில் எந்தெந்த செயல்கள் மேலோங்கின என்பதைப் பொறுத்து: நல்லது அல்லது கெட்டது.
நேர்மறையான தேர்வுகள் செய்வது அவ்வளவு கடினம் அல்ல என்பதால், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் பொதுவாக ஒரு நம்பிக்கையான நம்பிக்கையாக பார்க்கப்படுகிறது: ஜரதுஸ்ட்ரா மட்டுமே பிறக்கும்போது அழுவதற்குப் பதிலாக சிரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் தற்போது உலகின் முக்கிய மதங்களில் மிகச்சிறிய ஒன்றாகும், ஆனால் அதன் செல்வாக்கு பரவலாக உணரப்படுகிறது. கிறித்துவம், யூதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய அனைத்தும் அவரது கொள்கைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

உலக மதங்கள் - பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம்பெரிய வரலாற்று திருப்பங்களின் சகாப்தத்தில், "உலகப் பேரரசுகளின்" மடிப்பு நிலைமைகளில் தோன்றியது. இந்த மதங்கள் உலக மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதால் உலகளாவியவாதம், அதாவது வர்க்கம், தோட்டம், சாதி, தேசியம், மாநிலம் போன்ற வேறுபாடின்றி அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் அவர்களின் வேண்டுகோள். சொந்தமானது, இது அவர்களின் ஏராளமான ஆதரவாளர்களுக்கும், உலகம் முழுவதும் புதிய மதங்கள் பரவுவதற்கும் வழிவகுத்தது.

2.1 பௌத்தம்உலகின் பழமையான மதம், தோற்றம் பெற்றது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில். கி.மு.பௌத்தத்தின் தோற்றம் பின்னோக்கிச் செல்கிறது பிராமணியம்பண்டைய இந்துக்களின் மதங்கள். இந்தக் கருத்துகளின்படி, பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படையானது ஒரே உலக ஆன்மா - ஆத்மா (அல்லது பிரம்மன்).இது தனிப்பட்ட ஆன்மாக்களின் ஆதாரம். மரணத்திற்குப் பிறகு, மக்களின் ஆன்மா மற்ற உடல்களுக்கு நகர்கிறது. அனைத்து உயிரினங்களும் சட்டத்திற்கு உட்பட்டவை கர்மா (வாழ்க்கையின் போது செயல்களுக்கு மரணத்திற்குப் பின் பழிவாங்கல்) மற்றும் தொடர்ச்சியான அவதாரங்களின் சங்கிலியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - சக்கரம் சம்சாரம். அடுத்த அவதாரம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கலாம். இருப்பவை அனைத்தும் அடிப்படையாக உள்ளன தர்மம், - இந்த பொருள் அல்லாத துகள்களின் ஓட்டம், அவற்றின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் உயிரற்ற பொருட்கள், தாவரங்கள், விலங்குகள், மனிதர்கள் போன்றவற்றின் இருப்பை தீர்மானிக்கின்றன. கொடுக்கப்பட்ட தர்மங்களின் கலவையின் சிதைவுக்குப் பிறகு, அவற்றின் தொடர்புடைய கலவை மறைந்துவிடும், மேலும் ஒரு நபருக்கு இது மரணம் என்று பொருள், ஆனால் தர்மங்கள் மறைந்துவிடாது, ஆனால் ஒரு புதிய கலவையை உருவாக்குகின்றன. ஒரு வித்தியாசமான தோற்றத்தில் ஒரு நபரின் மறுபிறப்பு உள்ளது. இந்த நம்பிக்கைகளின் இறுதி இலக்கு சம்சார சக்கரத்திலிருந்து வெளியேறி நிர்வாணத்தை அடைவதாகும். நிர்வாணம்- இது நித்திய பேரின்ப நிலை, ஆன்மா எல்லாவற்றையும் உணர்கிறது, ஆனால் எதற்கும் எதிர்வினையாற்றாது ("நிர்வாணம்" - சமஸ்கிருதத்திலிருந்து: "குளிர்ச்சி, தணிவு" - வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புக்கு அப்பாற்பட்ட நிலை, மனித ஆன்மாவின் இணைப்பு தருணம் ஆத்மாவுடன்). புத்த மதத்தின் படி, வாழ்க்கையில் நிர்வாணத்தில் விழுவது சாத்தியம், ஆனால் அது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் முழுமையாக அடையப்படுகிறது.

புத்த மதத்தை நிறுவியவர் - இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமர் (564/563 - 483 கிமு), முதல் புத்தர்(சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் - "அறிவொளி பெற்றவர்"), ஷக்யா பழங்குடியின் மன்னரின் மகன் (எனவே புத்தரின் பெயர்களில் ஒன்று - ஷக்யமுனி- ஷக்யா குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முனிவர்). 29 வயதில் தான் வாழ்ந்த அரண்மனையை விட்டு வெளியேறிய சித்தார்த்தரின் வாழ்க்கையில் திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. முதுமை, நோய், மரணம் இவையனைத்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டிய வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகள் என்பதை அவர் நேருக்கு நேர் உணர்ந்தார். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நம்பிக்கையில் அவர் பல்வேறு மத போதனைகளுடன் பழகினார், ஆனால், அவற்றில் ஏமாற்றமடைந்த அவர், முழுக்க முழுக்க கவனம் செலுத்தினார். தியானம்(ஆழமான பிரதிபலிப்பு) மற்றும் ஒரு நாள் - 6 ஆண்டுகள் அலைந்து திரிந்த பிறகு - இறுதியாக எல்லாவற்றின் இருப்பின் உண்மையான அர்த்தத்தையும் கண்டுபிடித்தார். சித்தார்த்தர் தனது சமயக் கொள்கையை விளக்கினார் பெனாரஸ் பிரசங்கம். இது இயேசு கிறிஸ்துவின் மலைப் பிரசங்கத்தைப் போன்றது. அதில் அவர் புறப்படுகிறார் "4 பெரிய உண்மைகள்": 1) வாழ்க்கை துன்பம்; 2) துன்பத்திற்கு காரணம் நமது ஆசைகள், வாழ்க்கையின் மீதான பற்று, இருப்பதற்கான தாகம், உணர்வுகள்; 3) ஆசைகளை விட்டொழிப்பதன் மூலம் துன்பத்திலிருந்து விடுபடலாம்; 4) இரட்சிப்புக்கான பாதை 8 சில நிபந்தனைகளை கடைபிடிக்க வழிவகுக்கிறது - "சுய முன்னேற்றத்தின் எட்டு மடங்கு பாதை"நீதிமான்களைக் கொண்டிருக்கும் கலையில் தேர்ச்சி பெறுவது இதில் அடங்கும்: பார்வைகள், அபிலாஷைகள், பேச்சு, செயல்கள், வாழ்க்கை, முயற்சிகள், சிந்தனை, பிரதிபலிப்பு.

அடிப்படையில், பௌத்தம் ஒரு மத மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடாகும். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் பௌத்தத்தை ஒரு பலதெய்வ மதம் என்று கருதுகின்றனர், ஏனெனில் எட்டு மடங்கு பாதையின் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து நிர்வாணத்தை அடைபவர் புத்தராக மாறுகிறார். புத்தர்- இவை புத்த மதத்தின் கடவுள்கள், அவற்றில் பல உள்ளன. பூமியிலும் உள்ளன போதிசத்துவர்கள்(போதிசத்துவர்கள்) - கிட்டத்தட்ட நிர்வாணத்தை அடைந்த துறவிகள், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு அறிவொளியை அடைய உதவுவதற்காக பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை வாழ இருந்தனர். புத்தர் ஷக்யமுனி அவர்களே, நிர்வாணத்தை அடைந்து, 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தனது போதனைகளை போதித்தார். பௌத்தம் அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம் மற்றும் சாதி வேறுபாடின்றி "ஞானம்" அடைவதற்கான சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. பௌத்தம் அதன் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து துறவறம் அல்ல, ஆனால் உலகப் பொருட்கள் மற்றும் கஷ்டங்கள் பற்றிய அலட்சியத்தை மட்டுமே கோருகிறது. பௌத்தத்தின் "நடுத்தர வழி", எல்லாவற்றிலும் உச்சகட்டத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும், மக்கள் மீது மிகக் கடுமையான கோரிக்கைகளை வைக்கவில்லை. பௌத்தத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள் நூல்களில் குவிந்துள்ளன திரிபிடகா(திபிடகா) - (மொழிபெயர்ப்பில் - "மூன்று கூடைகள்": சமூகத்தின் சாசனத்தின் கூடை - சங்கா,கற்பித்தல் கூடை, கோட்பாட்டின் விளக்கக் கூடை). பௌத்தத்தில் பல கிளைகள் உள்ளன, ஆரம்பகாலம் ஹீனயானம் மற்றும் மகாயானம்நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. ஹினாயனா(சமஸ்கிருதம் - "குறுகிய தேர்", விடுதலையின் குறுகிய பாதை) துன்பங்களிலிருந்து விடுதலையை உறுதியளிக்கிறது, சம்சாரத்திலிருந்து துறவிகள், சங்க உறுப்பினர்கள் மட்டுமே . மகாயானம்(சமஸ்கிருதம் - "பரந்த தேர்") ஒரு துறவி மட்டும் சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலையை அடைய முடியும் என்று நம்புகிறார், ஆனால் ஆன்மீக முழுமையின் சபதங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் எந்தவொரு விசுவாசியும் கூட.

3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மாநிலமான அசோகர் தன்னை பௌத்த மடாலயத்தின் புரவலராகவும், பௌத்தத்தின் போதனைகளின் பாதுகாவலராகவும் அறிவித்தார். கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் இந்தியாவில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பௌத்தம். கி.பி இந்த நாட்டில் செல்வாக்கை இழந்தது மற்றும் தெற்கு, தென்கிழக்கு, மத்திய ஆசியா, தூர கிழக்கு நாடுகளில் விநியோகம் பெற்றது. இப்போது உலகில் சுமார் 800 மில்லியன் பௌத்தர்கள் உள்ளனர்.

2.2 கிறிஸ்தவம் -உலக மதங்களில் ஒன்று 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்கு மாகாணத்தில் (பாலஸ்தீனத்தில்)ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் மதமாக. கிறிஸ்தவம் என்பது மூன்று முக்கிய திசைகளுக்கான கூட்டுச் சொல்லாகும் மதங்கள்: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம். இந்த முக்கிய பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும், பல சிறிய பிரிவுகள் மற்றும் மத அமைப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை அனைத்தும் பொதுவான வரலாற்று வேர்கள், கோட்பாட்டின் சில விதிகள் மற்றும் வழிபாட்டுச் செயல்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளன. கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளும் அதன் கோட்பாடுகளும் நீண்ட காலமாக உலக கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அங்கமாக இருந்து வருகிறது.

கிறித்துவம் பெயரிடப்பட்டது இயேசு கிறிஸ்து(பழைய ஏற்பாட்டு யூத தீர்க்கதரிசிகளால் கணிக்கப்பட்ட மேசியாவாக அவர் செயல்படுகிறார்). கிறிஸ்தவ கோட்பாடு அடிப்படையாக கொண்டது பரிசுத்த வேதாகமம் - பைபிள்(பழைய ஏற்பாடு - 39 புத்தகங்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாடு - 27 புத்தகங்கள்) மற்றும் புனித பாரம்பரியம்(முதல் 7 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் மற்றும் உள்ளூர் கவுன்சில்களின் தீர்மானங்கள், "சர்ச் ஃபாதர்களின்" படைப்புகள் - கி.பி 4-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள்). கிறிஸ்தவம் யூத மதத்திற்குள் ஒரு பிரிவாக உருவானதுஆழ்ந்த பொருளாதார, அரசியல், சமூக மற்றும் இன சமத்துவமின்மை மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் மக்கள் மீதான ஒடுக்குமுறையின் நிலைமைகளில்.

யூத மதம்முதல் ஏகத்துவ மதங்களில் ஒன்றாகும். பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து ஒரு பைபிள் புராணக்கதை நைல் பள்ளத்தாக்கில் முடிவடைந்த யூத ஜேக்கப்பின் மூன்று மகன்களைப் பற்றி கூறுகிறது. முதலில் அவர்கள் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றனர், ஆனால் காலப்போக்கில், அவர்களின் வாழ்க்கையும் அவர்களின் சந்ததியினரின் வாழ்க்கையும் பெருகிய முறையில் கடினமாகிவிட்டது. பின்னர் மோசே தோன்றுகிறார், அவர் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் உதவியுடன் யூதர்களை எகிப்திலிருந்து பாலஸ்தீனத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். "வெளியேற்றம்" 40 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் பல அற்புதங்களுடன் இருந்தது. கடவுள் (யெகோவா) மோசேக்கு 10 கட்டளைகளைக் கொடுத்தார், அவர் உண்மையில் முதல் யூத சட்டமன்ற உறுப்பினரானார். மோசஸ் ஒரு வரலாற்று நபர். சிக்மண்ட் பிராய்ட் அவர் ஒரு எகிப்தியர் என்றும் அகெனாடனைப் பின்பற்றுபவர் என்றும் நம்பினார். அட்டன் மதம் தடை செய்யப்பட்ட பிறகு, அவர் அதை ஒரு புதிய இடத்தில் அறிமுகப்படுத்த முயன்றார், இதற்காக யூத மக்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். விவிலிய பிரச்சாரம் அகெனாடனின் சீர்திருத்தங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது வரலாற்று நாளேடுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

பாலஸ்தீனத்திற்கு வந்த யூதர்கள் அங்கு தங்கள் சொந்த அரசை உருவாக்கி, தங்கள் முன்னோடிகளின் கலாச்சாரத்தை அழித்து, வளமான நிலங்களை நாசமாக்கினர். சரியாக 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் கி.மு கடவுள் யெகோவாவின் ஏகத்துவ மதம்.யூத அரசு உடையக்கூடியதாக மாறியது மற்றும் விரைவாக உடைந்தது, மேலும் கிமு 63 இல். பாலஸ்தீனம் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவ வகையின் முதல் சமூகங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் வடிவத்தில் தோன்றும் - யூத மதத்தின் கோட்பாடுகளிலிருந்து விலகல்கள்.

பண்டைய யூதர்களின் கடவுள், பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுள் (அவர் பல்வேறு பெயர்களால் அறியப்படுகிறார் - யாவே, யெகோவா, சபாத்) கிறிஸ்தவ கடவுளின் முன்மாதிரி. ஒரு விஷயமாக , கிறித்தவத்திற்கு அது ஒரே கடவுள், நபருடனான அவரது உறவு மட்டுமே மாறுகிறது. நாசரேத்து இயேசுவின் பிரசங்கம் பண்டைய யூதர்களின் தேசிய மதத்திற்கு அப்பாற்பட்டது (பைபிள் குறிப்பிடுவது போல, இயேசு ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவருடைய பூமிக்குரிய பெற்றோர்களான மேரி மற்றும் ஜோசப், உண்மையுள்ள யூதர்கள் மற்றும் அனைத்து தேவைகளையும் புனிதமாக கடைபிடித்தனர். அவர்களின் மதம்). பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுள் முழு மக்களுக்கும் உரையாற்றப்பட்டால், புதிய ஏற்பாட்டின் கடவுள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உரையாற்றப்படுகிறார். பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுள் ஒரு சிக்கலான மதச் சட்டம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் விதிகள், ஒவ்வொரு நிகழ்வோடும் ஏராளமான சடங்குகள் ஆகியவற்றை செயல்படுத்துவதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறார். புதிய ஏற்பாட்டின் கடவுள், முதலில், ஒவ்வொரு நபரின் உள் வாழ்க்கை மற்றும் உள் நம்பிக்கைக்கு உரையாற்றினார்.

கிறிஸ்தவம் முதலில் பரவத் தொடங்கிய ரோமானியப் பேரரசின் மக்கள் ஏன் இந்த போதனையை மிகவும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்று கேட்டால், நவீன வரலாற்று விஞ்ஞானம் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முடிவுக்கு வந்தது. ரோமானியர்கள் தங்கள் உலகமே சிறந்த உலகம் என்ற நம்பிக்கை கடந்த காலம் வந்துவிட்டது. இந்த நம்பிக்கையானது உடனடி பேரழிவு, பழமையான அடித்தளங்களின் சரிவு, உலகின் நெருங்கிய முடிவு ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. பொது நனவில், விதி, விதி, மேலே இருந்து விதிக்கப்பட்டவற்றின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றிய யோசனை ஒரு மேலாதிக்க நிலையைப் பெறுகிறது. கீழ் சமூக வர்க்கங்களில், அதிகாரிகள் மீதான அதிருப்தி அதிகரித்து வருகிறது, இது அவ்வப்போது கலவரங்கள் மற்றும் எழுச்சிகளின் வடிவத்தை எடுக்கும். இந்த பேச்சுக்கள் கொடூரமாக அடக்கப்படுகின்றன. அதிருப்தியின் மனநிலை மறைந்துவிடாது, ஆனால் வெளிப்பாட்டின் பிற வடிவங்களைத் தேடுகிறது.

ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவம் ஆரம்பத்தில் பெரும்பாலான மக்களால் சமூக எதிர்ப்பின் தெளிவான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவமாக கருதப்பட்டது. இது அவர்களின் இன, அரசியல் மற்றும் சமூக தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல், உலகளாவிய சமத்துவம், மக்களின் இரட்சிப்பு பற்றிய கருத்தை வலியுறுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு பரிந்துரையாளர் மீதான நம்பிக்கையை எழுப்பியது. முதல் கிறிஸ்தவர்கள் தற்போதுள்ள உலக ஒழுங்கு மற்றும் ஸ்தாபனத்தின் உடனடி முடிவை நம்பினர், கடவுளின் நேரடி தலையீட்டிற்கு நன்றி, "பரலோக ராஜ்யம்", அதில் நீதி மீட்டெடுக்கப்படும், நீதி வெற்றிபெறும். உலகின் ஊழல், அதன் பாவம், இரட்சிப்பின் வாக்குறுதி மற்றும் அமைதி மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்தை ஸ்தாபித்தல் - இவை நூறாயிரக்கணக்கான மக்களையும், பின்னர் மில்லியன் கணக்கான ஆதரவாளர்களையும் கிறிஸ்தவர்களின் பக்கம் ஈர்த்த சமூகக் கருத்துக்கள். பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் ஆறுதல் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையை அளித்தனர். இயேசுவின் மலைப் பிரசங்கத்திலிருந்தும், ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தியதிலிருந்தும் இந்த மக்களுக்குத்தான், கடவுளுடைய ராஜ்யம் முதலில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது: "இங்கே முதலில் இருப்பவர்கள் கடைசியாக இருப்பார்கள், மற்றும் கடைசியாக இங்கே - முதலில் இருக்கும். தீமை தண்டிக்கப்படும், நல்லொழுக்கம் வெகுமதி அளிக்கப்படும், பயங்கரமான தீர்ப்பு வழங்கப்படும், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி பெறுவார்கள்.

கிறிஸ்தவ சங்கங்களின் உருவாக்கத்திற்கான கருத்தியல் அடிப்படையாக இருந்தது உலகளாவியவாதம் -இனம், மதம், வர்க்கம் மற்றும் மாநில பாகுபாடு இல்லாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் வேண்டுகோள். “கிரேக்கனும் இல்லை, ரோமானியனும் இல்லை, யூதரும் இல்லை, பணக்காரனும் இல்லை ஏழையும் இல்லை, கடவுளுக்கு முன்பாக அனைவரும் சமம்". இந்த கருத்தியல் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், மக்கள்தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகளையும் ஒன்றிணைக்க ஒரு வாய்ப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியக் கண்ணோட்டம் கிறிஸ்தவத்தை ஒரே மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்களின் விளைவாகக் காண்கிறது. இந்த யோசனை நம் காலத்தில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் சமீபத்திய பதிப்பில், அரிஸ்டாட்டில், சிசரோ, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், ஜூலியஸ் சீசர், கன்பூசியஸ், முகமது அல்லது நெப்போலியன் ஆகியோரை விட இருபதாயிரம் வார்த்தைகள் இயேசுவின் ஆளுமைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இயேசு கிறிஸ்துவின் வரலாற்று பிரச்சனையை ஆய்வு செய்வதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிவியல் படைப்புகளில், இரண்டு திசைகள் உள்ளன - புராண மற்றும் வரலாற்று. முதலாவது இயேசுவை விவசாய அல்லது டோட்டெமிக் வழிபாட்டு முறைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புராண கூட்டு உருவமாக கருதுகிறார். அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அற்புதமான செயல்கள் பற்றிய அனைத்து நற்செய்தி கதைகளும் புராணங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபரை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை வரலாற்று திசை அங்கீகரிக்கிறது. இயேசுவின் உருவத்தின் வளர்ச்சி புராணக்கதைகளுடன் தொடர்புடையது என்று அதன் ஆதரவாளர்கள் நம்புகிறார்கள், இது நாசரேத்திலிருந்து உண்மையில் இருக்கும் ஒரு போதகரின் தெய்வீகமாகும். சத்தியம் இரண்டாயிரமாண்டுகளால் நம்மிடமிருந்து பிரிந்திருக்கிறது. எவ்வாறாயினும், எங்கள் கருத்துப்படி, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்று விவரங்களின் நம்பகத்தன்மை குறித்த சந்தேகங்களிலிருந்து, போதகர் இயேசு ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்ததில்லை என்று முடிவு செய்ய முடியாது. இந்த விஷயத்தில், கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் மற்றும் (அனைத்து குறிப்பிட்ட கருத்து வேறுபாடுகளுடனும்) சுவிசேஷங்களின் ஆசிரியர்களை ஒன்றிணைத்து வழிநடத்தும் ஆன்மீக உந்துதலும் (அவை கி.பி 1 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டன) மற்றும் ஒன்றிணைக்கிறது. முதல் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் ஒரு அதிசயமாக மாறும். இந்த ஆன்மிகத் தூண்டுதல், ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட புனைகதையின் விளைவாக இருக்க முடியாத அளவுக்கு புத்திசாலித்தனமானது மற்றும் சக்தி வாய்ந்தது.

இவ்வாறு, 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல சமூக கலாச்சார காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தோன்றி பரவத் தொடங்கின. திருச்சபைகள். சொல் கிரேக்க மொழியில் "எக்லேசியா" என்றால் சட்டசபை என்று பொருள்.கிரேக்க நகரங்களில், இந்த சொல் அரசியல் சூழலில் ஒரு பிரபலமான சட்டசபையாக பயன்படுத்தப்பட்டது - போலிஸ் சுய-அரசாங்கத்தின் முக்கிய அமைப்பு. கிறிஸ்தவர்கள் இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு புதிய அர்த்தத்தை வழங்கியுள்ளனர். . எக்லேசியா என்பது விசுவாசிகளின் கூட்டம்,தங்கள் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் எவரும் சுதந்திரமாக வரலாம். கிறிஸ்தவர்கள் தங்களிடம் வந்த அனைவரையும் ஏற்றுக்கொண்டனர்: அவர்கள் ஒரு புதிய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களை மறைக்கவில்லை. அவர்களில் ஒருவர் சிக்கலில் சிக்கியபோது, ​​மற்றவர்கள் உடனடியாக அவருக்கு உதவி செய்தனர். கூட்டங்களில், பிரசங்கங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் வழங்கப்பட்டன, "இயேசுவின் கூற்றுகள்" ஆய்வு செய்யப்பட்டன, ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகள் கூட்டு உணவு வடிவில் செய்யப்பட்டன. அத்தகைய சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் ஒருவரையொருவர் சகோதர சகோதரிகள் என்று அழைத்தனர். அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் சமமாக இருந்தனர். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் நிலைகளின் படிநிலையின் தடயங்கள் எதுவும் வரலாற்றாசிரியர்களால் கவனிக்கப்படவில்லை. 1ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி. இன்னும் தேவாலய அமைப்பு, அதிகாரிகள், வழிபாட்டு முறை, மதகுருமார்கள், பிடிவாதவாதிகள் இல்லை. சமூகங்களின் அமைப்பாளர்கள் தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், பிரசங்கிகள், என்று நம்பப்பட்டது. கவர்ச்சி(தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவும், கற்பிக்கவும், அற்புதங்களைச் செய்யவும், குணப்படுத்தவும் "ஆவியால் கொடுக்கப்பட்ட" திறன்). அவர்கள் போராட்டத்திற்கு அழைக்கவில்லை, ஆனால் ஆன்மீக விடுதலைக்காக மட்டுமே, அவர்கள் ஒரு அதிசயத்திற்காக காத்திருந்தனர், பரலோக பழிவாங்கல் அனைவருக்கும் அவர்களின் பாலைவனங்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிக்கும் என்று பிரசங்கித்தனர். அவர்கள் கடவுளுக்கு முன் அனைவரையும் சமம் என்று அறிவித்தனர், இதனால் ஏழை மற்றும் பின்தங்கிய மக்களிடையே தங்களுக்கு ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை வழங்கினர்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம் என்பது ஆதரவற்ற, அதிகாரமற்ற, ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் மதம். இது பைபிளில் பிரதிபலிக்கிறது: “ஐசுவரியவான் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதை விட, ஒட்டகம் ஊசியின் கண்ணுக்குள் செல்வது எளிது.” நிச்சயமாக, இது ஆளும் ரோமானிய உயரடுக்கைப் பிரியப்படுத்த முடியவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவை மேசியாவாக பார்க்க விரும்பாத ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களும் அவர்களுடன் இணைந்தனர். அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு புதிய யூத அரசருக்காகக் காத்திருந்தனர். இயேசுவின் மரணதண்டனைக்கு யூதர்கள் பொறுப்பான நற்செய்திகளின் நூல்களால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. பொன்டியஸ் பிலாட், நற்செய்திகளின்படி, கிறிஸ்துவைக் காப்பாற்ற முயன்றார், ஆனால் கூட்டத்தினர் மரணதண்டனைக்கான அவரது ஒப்புதலைப் பறித்தனர்: "அவரது இரத்தம் எங்கள் மீதும் எங்கள் சந்ததியினர் மீதும் உள்ளது!"

ஆனால் அவர்களின் சமூகங்களின் அனைத்து "வெளிப்படைத்தன்மை"க்காக, கிறிஸ்தவர்கள் பொது சேவைகளை செய்யவில்லை, போலிஸ் விழாக்களில் பங்கேற்கவில்லை. அவர்களின் சமயக் கூட்டங்கள் அவர்களுக்குத் தெரியாதவர்களுக்கு முன்னால் செய்ய முடியாத ஒரு சடங்காக இருந்தது. அவர்கள் வெளி உலகத்திலிருந்து உள்நாட்டில் தங்களைப் பிரித்துக் கொண்டனர், இது துல்லியமாக அவர்களின் போதனையின் ரகசியம், இது அதிகாரிகளை கவலையடையச் செய்தது மற்றும் அந்த நேரத்தில் படித்த பலரிடமிருந்து கண்டனத்தை ஏற்படுத்தியது. எனவே இரகசியம் என்ற குற்றச்சாட்டு கிறிஸ்தவர்கள் மீது அவர்களின் எதிரிகளால் வீசப்படும் பொதுவான குற்றச்சாட்டுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் படிப்படியான வளர்ச்சி, வர்க்க அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் அவர்களின் செல்வத்தின் அதிகரிப்பு, பல செயல்பாடுகளின் செயல்திறன் தேவைப்பட்டது: உணவை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களுக்கு சேவை செய்தல், பொருட்களை வாங்குதல் மற்றும் சேமித்தல், சமூகத்தின் நிதிகளை அகற்றுதல் போன்றவை. இந்த அனைத்து அதிகாரிகளின் ஊழியர்களும் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும். இப்படித்தான் ஒரு நிறுவனம் பிறக்கிறது. ஆயர்கள், அதன் சக்தி படிப்படியாக அதிகரித்தது; நிலையே வாழ்க்கைக்காக இருந்தது. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ சமூகத்திலும், தேவாலயத்தின் மீதான பக்திக்காக உறுப்பினர்களால் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் ஒரு குழுவினர் இருந்தனர் - ஆயர்கள்மற்றும் டீக்கன்கள். அவற்றுடன், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆவணங்களும் குறிப்பிடுகின்றன பிரஸ்பைட்டர்கள்(பெரியவர்கள்). இருப்பினும், கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் (கி.பி. 30 - 130), இந்த நபர்கள் "தேவாலயத்துடன் வாழும் ஒற்றுமையில்" இருந்தனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் சக்தி சட்டப்பூர்வ இயல்புடையது அல்ல, மாறாக கருணை, சுதந்திரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சட்டசபை மூலம். அதாவது, தேவாலயத்தின் முதல் நூற்றாண்டில் அவர்களின் அதிகாரம் அதிகாரத்தில் மட்டுமே தங்கியிருந்தது.

தோற்றம் மதகுருமார்கள் 2 ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் சமூக அமைப்பில் படிப்படியான மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. முன்னதாக அவர்கள் அடிமைகளையும் இலவச ஏழைகளையும் ஒன்றிணைத்திருந்தால், 2 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் ஏற்கனவே கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் ரோமானிய பிரபுக்களையும் சேர்த்துக் கொண்டனர். முன்னதாக சமூகத்தில் உள்ள எவரும் பிரசங்கிக்க முடிந்தால், அப்போஸ்தலர்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் பிழியப்பட்டதால், பிரச்சார நடவடிக்கைகளில் பிஷப் மைய நபராகிறார். கிறிஸ்தவர்களின் வசதி படைத்த பகுதியினர் படிப்படியாக தங்கள் கைகளில் சொத்து மேலாண்மை மற்றும் வழிபாட்டு நடைமுறைகளை நிர்வகிப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். அதிகாரிகள், முதலில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் வாழ்நாள் முழுவதும், குருமார்களை உருவாக்குகிறார்கள்.. பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள், ஆயர்கள், பெருநகரங்கள் கவர்ச்சிகளை (தீர்க்கதரிசிகள்) விரட்டியடித்து, தங்கள் கைகளில் அனைத்து அதிகாரத்தையும் குவிக்கிறார்கள்.

படிநிலையின் மேலும் வளர்ச்சியானது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, முன்பு இருந்த சமூகங்களின் இறையாண்மையை முழுமையாக நிராகரித்தது, கடுமையான உள் தேவாலய ஒழுக்கத்தை நிறுவியது.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிறிஸ்தவம் அதன் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் துன்புறுத்தப்பட்ட மதமாக இருந்தது. கிறிஸ்தவர்கள் முதலில் யூதர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர். முதலில், கிறிஸ்தவர்களுக்கு வெவ்வேறு மாகாணங்களின் உள்ளூர் மக்களின் விரோதம் அவர்களின் போதனையின் சாராம்சத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, ஆனால் பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மறுத்த அந்நியர்கள் என்ற அவர்களின் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ரோமானிய அதிகாரிகள் அவர்களை அதே வழியில் நடத்தினார்கள்.

அவர்களின் பெயரில், நீரோ பேரரசரின் கீழ் ரோமில் ஏற்பட்ட தீ தொடர்பாக ரோமானியர்களின் மனதில் கிறிஸ்தவர்கள் தோன்றுகிறார்கள். தீக்குளிப்புக்கு கிறிஸ்தவர்களை நீரோ குற்றம் சாட்டினார், மேலும் இது தொடர்பாக பல கிறிஸ்தவர்கள் கடுமையான சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்படுவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று, பேரரசர் அல்லது வியாழன் சிலைகளுக்கு முன்னால் அவர்கள் பலி கொடுக்க மறுத்தது. இத்தகைய சடங்குகளை நிறைவேற்றுவது ஒரு குடிமகன் மற்றும் பொருளின் கடமையை நிறைவேற்றுவதாகும். மறுப்பு என்பது அதிகாரிகளுக்கு கீழ்ப்படியாமை மற்றும் உண்மையில், இந்த அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்காதது. முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்கள், "நீ கொல்லாதே" என்ற கட்டளையைப் பின்பற்றி, இராணுவத்தில் பணியாற்ற மறுத்துவிட்டனர். அதிகாரிகளால் அவர்கள் துன்புறுத்தப்படுவதற்கு இதுவும் ஒரு காரணமாக அமைந்தது.

அந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக ஒரு தீவிர கருத்தியல் போராட்டம் நடத்தப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்களை நாத்திகர்கள், நிந்தனை செய்பவர்கள், நரமாமிச சடங்குகள் செய்த ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் என்று பொது மனதில் வதந்திகள் பரவின. இத்தகைய வதந்திகளால் தூண்டப்பட்டு, ரோமானிய மக்கள் கூட்டமைப்பு கிறிஸ்தவர்களை பலமுறை படுகொலை செய்தது. வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து, சில கிறிஸ்தவ போதகர்களின் தியாகம் பற்றிய வழக்குகள் அறியப்படுகின்றன: ஜஸ்டின் தி தியாகி, சைப்ரியன் மற்றும் பலர்.

முதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தங்கள் சேவைகளை வெளிப்படையாக நடத்த வாய்ப்பு இல்லை, இதற்காக மறைக்கப்பட்ட இடங்களைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பெரும்பாலும் அவர்கள் கேடாகம்ப்களைப் பயன்படுத்தினர். அனைத்து கேடாகம்ப் கோயில்களும் (“க்யூபிகுல்ஸ்”, “கிரிப்ட்ஸ்”, “சேப்பல்கள்”) செவ்வக வடிவத்தில் (பசிலிக்கா வகை) இருந்தன, கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு பெரிய அரை வட்ட இடம் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு தியாகியின் கல்லறை வைக்கப்பட்டு, சேவை செய்யப்பட்டது. சிம்மாசனம் (பலிபீடம் ) . பலிபீடம் கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து தாழ்வான லட்டியால் பிரிக்கப்பட்டது. சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் ஒரு பிஷப் நாற்காலி இருந்தது, அவருக்கு முன்னால் - உப்பு (உயர்வு, படி ) . கோவிலின் நடுப்பகுதி பலிபீடத்தைத் தொடர்ந்து, வழிபாட்டாளர்கள் கூடினர். அதன் பின்னால் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புவோர் கூடும் அறை உள்ளது. (அறிவிக்கப்பட்ட)மற்றும் தவம் செய்த பாவிகள். இந்த பகுதி பின்னர் அழைக்கப்பட்டது முன்மண்டபம். கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலை, அடிப்படையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறலாம்.

கடைசி, மிகக் கொடூரமான துன்புறுத்தல் காலம், கிறிஸ்தவர்கள் டியோக்லெஷியன் பேரரசரின் கீழ் அனுபவித்தனர். 305 ஆம் ஆண்டில், டியோக்லெஷியன் பதவி விலகினார், மேலும் அவரது வாரிசான கெலேரியஸ் 311 இல் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலை ஒழிக்க உத்தரவிட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மிலன், கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸ் ஆகியோரின் ஆணையால், கிறிஸ்தவம் சகிப்புத்தன்மையுள்ள மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த ஆணையின்படி, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டை வெளிப்படையாகச் செய்ய உரிமை உண்டு, சமூகங்கள் ரியல் எஸ்டேட் உட்பட சொத்துக்களை சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர்.

ரோமானியப் பேரரசின் நெருக்கடியின் பின்னணியில், ஏகாதிபத்திய அரசாங்கம் புதிய மதத்தை தங்கள் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதற்கான அவசரத் தேவையை உணர்ந்தது. நெருக்கடி ஆழமடைந்ததால், ரோமானிய அதிகாரிகள் கிரிஸ்துவர் மீதான மிருகத்தனமான துன்புறுத்தலில் இருந்து புதிய மதத்திற்கு ஆதரவாக மாறினர், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவம் ரோமானியப் பேரரசின் அரச மதமாக மாறும் வரை.

கிறிஸ்தவத்தின் மையத்தில் படம் உள்ளது கடவுள்-மனிதன்- இயேசு கிறிஸ்துஅவர், சிலுவையில் தியாகம் செய்ததன் மூலம், மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்காக துன்பப்பட்டு, இந்த பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்து, மனித இனத்தை கடவுளுடன் சமரசம் செய்தார். அவரது உயிர்த்தெழுதலுடன், அவர் தன்னை நம்பியவர்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் திறந்தார், தெய்வீக ராஜ்யத்தில் கடவுளுடன் மீண்டும் இணைவதற்கான பாதை. "கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தை ஒரு குடும்பப்பெயர் மற்றும் சரியான பெயர் அல்ல, ஆனால், நாசரேத்தின் இயேசுவுக்கு மனிதகுலத்தால் வழங்கப்பட்ட ஒரு தலைப்பு. கிறிஸ்து கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "அபிஷேகம்", "மேசியா", "இரட்சகர்". இந்த பொதுவான பெயரால், இயேசு கிறிஸ்து இஸ்ரேல் தேசத்திற்கு ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஒரு மேசியாவின் வருகையைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு மரபுகளுடன் தொடர்புடையவர், அவர் தனது மக்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவித்து, அங்கே நீதியான வாழ்க்கையை நிறுவுவார் - கடவுளின் ராஜ்யம்.

உலகம் ஒரு நித்திய கடவுளால் படைக்கப்பட்டது என்றும், தீமை இல்லாமல் படைக்கப்பட்டது என்றும் கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். மனிதன் கடவுளின் "உருவத்தையும் உருவத்தையும்" தாங்கி கடவுளால் படைக்கப்பட்டான். கடவுளின் திட்டத்தின்படி சுதந்திரமான விருப்பமுள்ள மனிதன், சொர்க்கத்தில் இருந்தபோது, ​​கடவுளின் விருப்பத்திற்கு எதிராகக் கலகம் செய்த தேவதூதர்களில் ஒருவரான சாத்தானின் சோதனையின் கீழ் விழுந்து, மனிதகுலத்தின் எதிர்கால தலைவிதியை மோசமாக பாதிக்கும் ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார். மனிதன் கடவுளின் தடையை மீறி, தானும் "கடவுளைப் போல்" ஆக விரும்பினான். இது அவரது இயல்பை மாற்றியது: அவரது நல்ல, அழியாத சாரத்தை இழந்து, ஒரு நபர் துன்பம், நோய் மற்றும் இறப்புக்கு ஆளானார், மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் இதை அசல் பாவத்தின் விளைவாக பார்க்கிறார்கள், இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது.

கடவுள் பிரிந்த வார்த்தைகளுடன் மனிதனை சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றினார்: "... உங்கள் முகத்தின் வியர்வையில் நீங்கள் ரொட்டி சாப்பிடுவீர்கள் ..." (ஜெனரல் 3.19.) முதல் மக்களின் சந்ததி - ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் - பூமியில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் வரலாற்றின் ஆரம்பத்திலேயே கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே இடைவெளி இருந்தது. ஒரு நபரை பாதையில் திருப்புவதற்காக, உண்மையான கடவுள் தாம் தேர்ந்தெடுத்த மக்களுக்கு - யூதர்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தினார். கடவுள் மீண்டும் மீண்டும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தினார், முடித்தார் உடன்படிக்கைகள் (கூட்டணிகள்)"அவருடைய" மக்களுடன், நீதியான வாழ்க்கையின் விதிகளைக் கொண்ட சட்டத்தை அவர்களுக்கு வழங்கினார். உலகத்தை தீமையிலிருந்தும், மக்களை பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் விடுவிப்பவர் - யூதர்களின் புனித நூல்கள் மேசியாவின் எதிர்பார்ப்புடன் நிறைந்துள்ளன. இதைச் செய்ய, கடவுள் தம்முடைய குமாரனை உலகிற்கு அனுப்பினார், அவர் துன்பம் மற்றும் சிலுவையில் மரணம் மூலம், அனைத்து மனிதகுலத்தின் அசல் பாவத்திற்காக - கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்திற்காக பரிகாரம் செய்தார்.

அதனால்தான் கிறிஸ்தவம் துன்பத்தின் தூய்மைப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது, ஒரு நபரின் ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் எந்தவொரு கட்டுப்பாடும்: "அவரது சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம்", ஒரு நபர் தனக்குள்ளும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலும் தீமையைக் கடக்க முடியும். இவ்வாறு, ஒரு நபர் கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவது மட்டுமல்லாமல், தன்னை மாற்றிக்கொண்டு கடவுளிடம் ஏறுகிறார், அவருக்கு நெருக்கமாகிறார். இது கிறிஸ்துவின் நோக்கம், கிறிஸ்துவின் தியாக மரணத்தை நியாயப்படுத்துதல். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மரணத்தின் மீதான வெற்றியையும் கடவுளுடன் நித்திய வாழ்வின் புதிய சாத்தியத்தையும் குறிக்கிறது. அந்தக் காலத்திலிருந்தே கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுடன் புதிய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றைத் தொடங்குகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்தால் யூத மதத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான முக்கிய திசையானது கடவுளுடனான மனிதனின் உறவின் ஆன்மீக தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதாகும். இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி பிரசங்கத்தின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், கடவுள் - எல்லா மக்களுக்கும் தந்தை - கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உடனடி ஸ்தாபனத்தின் செய்தியை மக்களுக்கு கொண்டு வர அவரை அனுப்பினார் என்ற கருத்தை மக்களுக்கு தெரிவிப்பதாகும். நல்ல செய்தி என்பது ஆன்மீக மரணத்திலிருந்து மக்களை இரட்சிப்பது பற்றிய செய்தி, கடவுளின் ராஜ்யத்தில் ஆன்மீக வாழ்க்கையுடன் உலகின் தொடர்பு பற்றிய செய்தி. பரலோகத் தந்தையின் அருகாமையின் பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான உணர்வை அவர்கள் உணரும்போது, ​​மக்களின் ஆன்மாக்களில் இறைவன் ஆட்சி செய்யும் போது "கடவுளின் ராஜ்யம்" வரும். கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே மத்தியஸ்தர், கடவுளின் மகன் என இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைப்பதன் மூலம் இந்த ராஜ்யத்திற்கான வழி மக்களுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை தார்மீக மதிப்புகள்உள்ளன வேரா, நம்பிக்கை, அன்பு.அவை ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை மற்றும் ஒன்றோடொன்று கடந்து செல்கின்றன. இருப்பினும், அவற்றில் முக்கியமானது அன்பு, அதாவது, முதலில், ஆன்மீக தொடர்பு மற்றும் கடவுள் மீதான அன்பு மற்றும் இது பாவம் மற்றும் மோசமானதாக அறிவிக்கப்பட்ட உடல் மற்றும் சரீர அன்பை எதிர்க்கிறது. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்தவ அன்பு அனைத்து "அண்டை வீட்டாருக்கும்" நீட்டிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் பரிமாறிக் கொள்ளாதவர்கள் மட்டுமல்ல, வெறுப்பு மற்றும் விரோதத்தையும் காட்டுகிறார்கள். கிறிஸ்து வற்புறுத்துகிறார்: "உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள், உங்களை சபிப்பவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள், உங்களைத் துன்புறுத்துகிறார்கள்."

கடவுள் மீதுள்ள அன்பு, எந்த முயற்சியும் தேவைப்படாமல், இயற்கையாகவும் எளிதாகவும் எளிமையாகவும் அவர்மீது நம்பிக்கை வைக்கிறது. வேராஎந்த ஆதாரமும், வாதங்களும் அல்லது உண்மைகளும் தேவைப்படாத ஒரு சிறப்பு மனநிலை என்று பொருள். அத்தகைய நம்பிக்கை, எளிதாகவும் இயல்பாகவும் கடவுளின் மீதான அன்பாக மாறுகிறது. நம்பிக்கைகிறிஸ்தவத்தில் இரட்சிப்பின் யோசனை என்று பொருள்.

கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுபவர்களுக்கு இரட்சிப்பு வழங்கப்படும். பட்டியலில் கட்டளைகள்- தீமையின் முக்கிய ஆதாரங்களான பெருமை மற்றும் பேராசையை அடக்குதல், செய்த பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல், பணிவு, பொறுமை, தீமையை எதிர்க்காமல் இருத்தல், கொல்லக்கூடாது, பிறரைப் பறிக்கக்கூடாது, விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது, பெற்றோரை மதிக்க வேண்டும் மேலும் பல தார்மீக நெறிகள் மற்றும் சட்டங்கள், இவற்றைக் கடைப்பிடிப்பது நரக வேதனைகளிலிருந்து இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.

கிறிஸ்தவத்தில், தார்மீக கட்டளைகள் வெளிப்புற செயல்களுக்கு அல்ல (புறமதத்தில் இருந்ததைப் போல) மற்றும் நம்பிக்கையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளுக்கு (யூத மதத்தைப் போல) அல்ல, ஆனால் உள் உந்துதலுக்கு. மிக உயர்ந்த தார்மீக அதிகாரம் கடமை அல்ல, ஆனால் மனசாட்சி. கிறிஸ்தவத்தில் கடவுள் அன்பு மட்டுமல்ல, என்றும் சொல்லலாம் மனசாட்சி.

கிறிஸ்தவ கோட்பாடு கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது தனிநபரின் சுய மதிப்பு. கிறிஸ்தவ நபர் ஒரு சுதந்திரமானவர். கடவுள் மனிதனுக்கு சுதந்திரத்தை கொடுத்தார். நன்மையோ தீமையோ செய்ய மனிதன் சுதந்திரமாக இருக்கிறான். கடவுள் மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பின் பெயரில் நன்மையைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் மாற்றத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. தீமையைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆளுமையின் அழிவு மற்றும் மனிதனின் சுதந்திரத்தை இழப்பது ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது.

கிறிஸ்தவம் உலகிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது கடவுளுக்கு முன்பாக அனைத்து மக்களும் சமத்துவம் பற்றிய யோசனை. கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில், இனம், மதம், சமூக அந்தஸ்து ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், "கடவுளின் உருவத்தை" தாங்குபவர்களாக அனைத்து மக்களும் சமமானவர்கள், எனவே, தனிநபர்களாக மதிக்கப்பட வேண்டியவர்கள்.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் ஒப்புதலுக்கு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது நிசெனோ-கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் "க்ரீட்" (325 இல் நைசியாவில் 1 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில், 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் 2 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நம்பிக்கையின் சின்னம்கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய விதிகளின் சுருக்கமான சுருக்கம், இதில் அடங்கும் 12 கோட்பாடுகள். இவை பின்வருமாறு: உருவாக்கத்தின் கோட்பாடுகள், பிராவிடன்சியலிசம்; கடவுளின் திரித்துவம், 3 ஹைப்போஸ்டேஸ்களில் செயல்படுகிறது - கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன், கடவுள் பரிசுத்த ஆவி; அவதாரம்; கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்; மீட்பு; கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை; ஆன்மாவின் அழியாமை, முதலியன. வழிபாட்டு முறை சடங்குகள், சடங்குகள், விடுமுறைகள் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ சடங்குகள் – மனித வாழ்க்கையில் தெய்வீகத்தை உண்மையில் கொண்டு வர வடிவமைக்கப்பட்ட சிறப்பு வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள்.சடங்குகள் இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது 7: ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், ஒற்றுமை (நற்கருணை), மனந்திரும்புதல், ஆசாரியத்துவம், திருமணம், செயல்பாடு (செயல்பாடு).

395 இல்மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசுகளுக்குள் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ பிரிவு இருந்தது, இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கு தேவாலயங்களுக்கிடையில் கருத்து வேறுபாடுகள் அதிகரிப்பதற்கும் அவற்றின் இறுதி முறிவுக்கும் வழிவகுத்தது. 1054 இல். பிளவுக்கான சாக்குப்போக்காக செயல்பட்ட முக்கிய கோட்பாடு ஃபிலியோக் சர்ச்சை(அதாவது பரிசுத்த ஆவியான கடவுளின் ஊர்வலம் பற்றி). மேற்கத்திய திருச்சபை என அறியப்பட்டது ரோமன் கத்தோலிக்க("கத்தோலிக்கம்" என்ற சொல் கிரேக்க "சத்தோலிகோஸ்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது - உலகளாவிய, எக்குமெனிகல்), அதாவது "ரோமன் உலக தேவாலயம்", மற்றும் கிழக்கு - கிரேக்க கத்தோலிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ், அதாவது உலகளவில், மரபுவழி கிறிஸ்தவத்தின் கொள்கைகளுக்கு உண்மையுள்ளவர் ("ஆர்த்தடாக்ஸி" - கிரேக்க மொழியிலிருந்து. "மரபுவழி"- சரியான கோட்பாடு, கருத்து). ஆர்த்தடாக்ஸ் (கிழக்கு) கிறிஸ்தவர்கள் கடவுள் - பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வருகிறது என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் கத்தோலிக்கர்கள் (மேற்கத்தியர்கள்) இது கடவுளின் மகனிடமிருந்து வந்தது என்று நம்புகிறார்கள் (லத்தீன் மொழியில் இருந்து "ஃபிலியோக்" - "மற்றும் மகனிடமிருந்து"). கீவன் ரஸ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு 988பைசான்டியத்தை சேர்ந்த இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ், அதன் கிழக்கு, மரபுவழி பதிப்பில், ரஷ்ய தேவாலயம் கிரேக்க திருச்சபையின் பெருநகரங்களில் (தேவாலய பகுதிகள்) ஒன்றாக மாறியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் முதல் ரஷ்ய பெருநகரம் ஹிலாரியன் (1051). IN 1448 ரஷ்ய தேவாலயம் தன்னை அறிவித்தது சுயமரியாதை(சுதந்திரம்). 1453 இல் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் பைசான்டியம் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, ரஷ்யா மரபுவழியின் முக்கிய கோட்டையாக மாறியது. 1589 இல் மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப் முதல் ரஷ்ய தேசபக்தரானார்.ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், கத்தோலிக்கரைப் போலல்லாமல், அரசாங்கத்தின் ஒரு மையத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. தற்போது, ​​15 ஆட்டோசெஃபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உள்ளன, இன்று ரஷ்ய தேசபக்தர் கிரில்,போப் – பிரான்சிஸ்நான்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில்காலத்தில் சீர்திருத்தம் (இருந்து. மாற்றம், திருத்தம்),பரந்த கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கம் தோன்றுகிறது புராட்டஸ்டன்டிசம்.கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில் சீர்திருத்தம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மரபுகளையும் பைபிளின் அதிகாரத்தையும் மீட்டெடுக்கும் முழக்கத்தின் கீழ் நடந்தது. சீர்திருத்தத்தின் தலைவர்கள் மற்றும் கருத்தியல் தூண்டுதல்கள் ஜெர்மனியில் மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் தாமஸ் மன்ட்சர், சுவிட்சர்லாந்தில் உல்ரிச் ஸ்விங்லி மற்றும் பிரான்சில் ஜான் கால்வின். சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கப் புள்ளி அக்டோபர் 31, 1517 அன்று, எம். லூதர் விட்டன்பெர்க் பேராலயத்தின் வாசலில் ஆணியடித்தபோது, ​​துறவிகளின் தகுதிகள், தூய்மைப்படுத்துதல், மத்தியஸ்த பாத்திரத்தின் மூலம் இரட்சிப்பின் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக தனது 95 ஆய்வறிக்கைகளை அடித்தார். மதகுருமார்கள்; சுவிசேஷ உடன்படிக்கைகளை மீறுவதாக அவர் கூலிப்படையாக பாவமன்னிப்புகளை விற்பதை கண்டித்தார்.

பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் படைப்பு, பிராவிடன்சியலிசம், கடவுள் இருப்பதைப் பற்றி, அவருடைய திரித்துவத்தைப் பற்றி, இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-ஆண்மையைப் பற்றி, ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையைப் பற்றி பொதுவான கிறிஸ்தவ கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளின் முக்கியக் கோட்பாடுகள்: நம்பிக்கையால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படுதல், மற்றும் நல்ல செயல்கள் கடவுள் மீதான அன்பின் பலன்; அனைத்து விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம். புராட்டஸ்டன்டிசம் உண்ணாவிரதம், கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை, கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களின் வழிபாடு, நினைவுச்சின்னங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் பிற நினைவுச்சின்னங்கள், தேவாலய வரிசைமுறை, மடங்கள் மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றை நிராகரிக்கிறது. சடங்குகளில், ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை அடையாளமாக விளக்கப்படுகின்றன. புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் சாராம்சத்தை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்: தேவாலயத்தின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் தெய்வீக அருள் வழங்கப்படுகிறது. மனிதனின் இரட்சிப்பு கிறிஸ்துவின் பாவநிவாரண பலியில் அவனது தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் மூலம் மட்டுமே நிகழ்கிறது. விசுவாசிகளின் சமூகங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிரியார்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன (ஆசாரியத்துவம் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது), வழிபாடு மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

புராட்டஸ்டன்டிசம் அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே பல சுயாதீன பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - லூத்தரனிசம், கால்வினிசம், ஸ்விங்லியனிசம், ஆங்கிலிக்கனிசம், ஞானஸ்நானம், மெத்தடிசம், அட்வென்டிசம், மெனோனிசம், பெந்தேகோஸ்தலிசம். மேலும் பல மின்னோட்டங்களும் உள்ளன.

தற்போது, ​​மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களின் தலைவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பகைமையின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளை சமாளிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். எனவே, 1964 ஆம் ஆண்டில், போப் பால் YI மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் அதீனகோரஸ் ஆகியோர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இரு தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளால் உச்சரிக்கப்படும் பரஸ்பர சாபங்களைத் திரும்பப் பெற்றனர். மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமையின்மையை போக்க ஒரு ஆரம்பம் போடப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து என்று அழைக்கப்படுபவை எக்குமெனிக்கல்இயக்கம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "eikumena" - பிரபஞ்சம், மக்கள் வாழும் உலகம்). தற்போது, ​​இந்த இயக்கம் முக்கியமாக உலக தேவாலய சபையின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இதில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் செயலில் உறுப்பினராக உள்ளது. இன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒப்பந்தம் எட்டப்பட்டுள்ளது.

2.3 இஸ்லாம் -இளைய உலக மதம் (அரபு மொழியில் "இஸ்லாம்" என்றால் கீழ்ப்படிதல், மற்றும் முஸ்லிம்கள் என்ற பெயர் "முஸ்லிம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது - தன்னை கடவுளுக்குக் கொடுப்பது). இஸ்லாம் பிறந்தது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பிஅரேபியாவில், அந்த நேரத்தில் அதன் மக்கள்தொகை பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கும் நிலைமைகளில் வாழ்ந்தது. இந்த செயல்பாட்டில், ஏராளமான அரபு பழங்குடியினரை ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைப்பதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்று ஒரு புதிய மதமாகும். இஸ்லாத்தை நிறுவியவர் நபி முஹம்மது (570-632), 610 இல் தனது பிரசங்க வேலையைத் தொடங்கிய மக்கா நகரத்தைச் சேர்ந்தவர். இஸ்லாம் தோன்றுவதற்கு முன்பு அரேபிய தீபகற்பத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் பிறமதத்தவர்கள். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஜாஹிலியா.பேகன் மெக்காவின் பாந்தியன் பல கடவுள்களைக் கொண்டிருந்தது, அதன் சிலைகள் அழைக்கப்பட்டன betyls.ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல், சிலைகளில் ஒன்று, பெயரைக் கொண்டிருந்தது அல்லாஹ். IN 622 கிராம். முஹம்மது தனது சீடர்களுடன் முஹாஜிர்கள்- மக்காவிலிருந்து யாத்ரிபுக்கு ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது பின்னர் மதீனா (தீர்க்கதரிசியின் நகரம்) என்று அறியப்பட்டது. மீள்குடியேற்றம் (அரபு மொழியில் "ஹிஜ்ரா")யத்ரிபில் உள்ள முஸ்லிம்கள் முஸ்லீம் காலவரிசையின் முதல் நாளாக மாறியது. 632 இல் முஹம்மது இறந்த பிறகு, முஸ்லீம் சமூகத்தின் முதல் நான்கு தலைவர்கள் அபுபக்கர், உமர், உஸ்மான், அலி, "நீதியுள்ள கலீஃபாக்கள்" (அரபு வாரிசு, துணை) என்ற பட்டத்தைப் பெற்றவர்.

முஸ்லீம் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைப்பதில் யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும் சிறப்புப் பங்கு வகித்தன.முஸ்லிம்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து, அதே பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளையும், இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவர்களில் ஒருவராக மதிக்கிறார்கள். அதனால்தான் இஸ்லாம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஆபிரகாமிய மதம்(பழைய ஏற்பாட்டின் பெயருக்குப் பிறகு ஆபிரகாம் - "இஸ்ரவேலின் 12 பழங்குடியினரின்" நிறுவனர்). இஸ்லாத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படை குரான்(அரபு மொழியில் "சத்தமாக வாசிப்பது") மற்றும் சுன்னா(அரபு "மாதிரி, உதாரணம்"). குர்ஆன் பல விவிலிய காட்சிகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, விவிலிய தீர்க்கதரிசிகளை குறிப்பிடுகிறது, அதில் கடைசியாக, "தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை", முகமது. குர்ஆன் கொண்டுள்ளது 114 சூராக்கள்(அத்தியாயங்கள்), அவை ஒவ்வொன்றும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன வசனங்கள்(கவிதைகள்). முதல் சூரா (மிகப்பெரியது) - "ஃபாத்திஹா" (திறப்பு) என்பது ஒரு முஸ்லிமுக்கு, கிறிஸ்தவர்களுக்கான "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனையைப் போன்றது, அதாவது. எல்லோரும் அதை இதயத்தால் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். குர்ஆனுடன், முழு முஸ்லிம் சமூகத்திற்கும் ஒரு வழிகாட்டி ( உம்மா) பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அழுத்தமான பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் சுன்னா உள்ளது. நூல்களின் தொகுப்பு இது ஹதீஸ்), முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் (கிறிஸ்தவ நற்செய்திகளைப் போன்றது), அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் மற்றும் ஒரு பரந்த பொருளில் - நல்ல பழக்கவழக்கங்கள், பாரம்பரிய நிறுவனங்கள், குரானை நிரப்பி அதற்கு இணையாக மதிக்கப்படுகிறது. முஸ்லிம் வளாகத்தின் ஒரு முக்கியமான ஆவணம் ஷரியா(அரபு "சரியான வழி") - முஸ்லீம் சட்டம், ஒழுக்கம், மத பரிந்துரைகள் மற்றும் சடங்குகளின் விதிமுறைகளின் தொகுப்பு.

இஸ்லாம் உறுதிப்படுத்துகிறது நம்பிக்கையின் 5 தூண்கள்இது ஒரு முஸ்லிமின் கடமைகளை பிரதிபலிக்கிறது:

1. ஷஹாதா- நம்பிக்கையின் சான்று, "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்ற சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இது இஸ்லாத்தின் 2 மிக முக்கியமான கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளது - ஏகத்துவத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (தவ்ஹீத்) மற்றும் முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசன பணியை அங்கீகரித்தல். போர்களின் போது, ​​ஷஹாதா முஸ்லிம்களுக்கு போர் முழக்கமாக சேவை செய்தார், எனவே நம்பிக்கையின் எதிரிகளுடன் போரில் வீழ்ந்த வீரர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். தியாகிகள்(தியாகிகள்).

2. நமாஸ்(அரபு "சாலட்") - தினசரி 5 மடங்கு பிரார்த்தனை.

3. சாம்(துருக்கிய "உராசா") ரமலான் (ரமழான்) மாதத்தில் நோன்பு - சந்திர நாட்காட்டியின் 9 வது மாதம், "தீர்க்கதரிசியின் மாதம்".

4. ஜகாத்- கட்டாய பிச்சை, ஏழைகளுக்கு ஆதரவான வரி.

5. ஹஜ்- ஒவ்வொரு முஸ்லீமும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது செய்ய வேண்டிய மெக்கா யாத்திரை. யாத்ரீகர்கள் மெக்காவிற்குச் செல்கிறார்கள், முஸ்லிம்களின் முக்கிய ஆலயமாகக் கருதப்படும் காபாவிற்கு.

சில முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் ஜிஹாத்தின் (கஜாவத்) 6வது "தூணாக" கருதுகின்றனர்.. இந்த வார்த்தை விசுவாசத்திற்கான போராட்டத்தை குறிக்கிறது, இது பின்வரும் முக்கிய வடிவங்களில் நடத்தப்படுகிறது:

- "இதயத்தின் ஜிஹாத்" - ஒருவரின் சொந்த மோசமான விருப்பங்களுக்கு எதிரான போராட்டம் (இது "பெரிய ஜிஹாத்" என்று அழைக்கப்படுகிறது);

- "நாவின் ஜிஹாத்" - "அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியான கட்டளை மற்றும் பழிக்கு தகுதியான தடை";

- "கையின் ஜிஹாத்" - குற்றவாளிகள் மற்றும் தார்மீக தரங்களை மீறுபவர்களுக்கு எதிராக பொருத்தமான தண்டனை நடவடிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வது;

- "வாளின் ஜிஹாத்" - இஸ்லாத்தின் எதிரிகளைக் கையாள்வதற்கும், தீமை மற்றும் அநீதியை அழிப்பதற்கும் ("சிறிய ஜிஹாத்" என்று அழைக்கப்படுபவை) ஆயுதங்களுக்குத் தேவையான உதவி.

முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முஸ்லிம்களுக்குள் ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் என பிளவு ஏற்பட்டது. ஷியா மதம்(அரபு "கட்சி, குழு") - அலி, 4 வது "நீதியுள்ள கலீஃபா" மற்றும் அவரது சந்ததியினர், முஹம்மதுவின் ஒரே முறையான வாரிசுகள் (அவர் அவரது இரத்த உறவினர் என்பதால்), அதாவது. முஸ்லீம்களின் உச்ச தலைவர் பதவியை மாற்ற வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார் ( மற்றும் அம்மா) கடவுளின் கவனிப்பால் குறிக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்குள் பரம்பரை மூலம். பின்னர் இஸ்லாமிய உலகில் ஷியைட் அரசுகள் - இமாமத்கள் இருந்தன. சன்னிசம் -இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய மதப்பிரிவு, அனைத்து 4 "நீதியுள்ள கலீஃபாக்களின்" முறையான அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கிறது, தீர்க்கதரிசியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அல்லாஹ்விற்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்வதற்கான யோசனையை நிராகரிக்கிறது, "தெய்வீக" தன்மையின் கருத்தை ஏற்கவில்லை. முஸ்லிம் சமூகத்தில் ஆன்மீக மேலாதிக்கத்திற்கு அலி மற்றும் அவரது சந்ததியினரின் உரிமை.

சொற்களின் அர்த்தத்தை விளக்குங்கள்:மதம், பிரிவு, மரபுவழி, கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம், கோட்பாடு, நற்செய்தி, பழைய ஏற்பாடு, புதிய ஏற்பாடு, அப்போஸ்தலன், மேசியா, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு மதகுருமார், தேசபக்தர், சீர்திருத்தம், கவர்ச்சி, நிர்வாணம், புத்தர், ஸ்தூபம், பிராமணியம், கர்மா, சம்சாரம், ஜாதி, ஜாதி , காபா, ஜிஹாத் (கஜாவத்), பிரார்த்தனை, ஹஜ், ஷஹாதா, சாம், ஜகாத், மதகுருமார், தீர்க்கதரிசி, ஹிஜ்ரா, கலிபா, ஷரியா, இமாமத், சுன்னா, ஷியாயிசம், சூரா, ஆயத், ஹதீஸ்.

நபர்கள்:சித்தார்த்த கௌதமர், ஆபிரகாம், மோசஸ், நோவா, இயேசு கிறிஸ்து, ஜான், மார்க், லூக், மத்தேயு, முஹம்மது (மகோமட்), அபு பக்கர், உமர், ஒஸ்மான், அலி, மார்ட்டின் லூதர், உல்ரிச் ஸ்விங்லி, ஜான் கால்வின்.

சுய பரிசோதனைக்கான கேள்விகள்:

1. கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் கருத்துக்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை?

2. மதத்தின் செயல்பாடுகள் என்ன?

3. எந்த மதங்கள் ஆபிரகாமிக் என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

4. எந்த மதங்கள் ஏகத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

5. பௌத்தத்தின் சாரம் என்ன?

6. கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளின் சாராம்சம் என்ன?

7. உலக மதங்கள் எப்போது, ​​எங்கு தோன்றின?

8. கிறிஸ்தவத்தில் என்னென்ன பிரிவுகள் உள்ளன?

9. இஸ்லாத்தில் என்னென்ன பிரிவுகள் உள்ளன?

பட்டறைகள்

OZO SK GMI (GTU) மாணவர்களுக்கான கருத்தரங்குகளின் திட்டங்கள்

கருத்தரங்கு 1. மனிதாபிமான அறிவு அமைப்பில் கலாச்சாரவியல்

திட்டம்: 1. "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் மற்றும் பொருள்.

2. கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு மற்றும் அதன் முக்கிய செயல்பாடுகள்.

3. கலாச்சார ஆய்வுகளை உருவாக்கும் நிலைகள். கலாச்சார ஆய்வுகளின் அமைப்பு.

இலக்கியம்:

கருத்தரங்கிற்குத் தயாராகும் போது, ​​"கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் மீது கவனம் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கருத்துக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியைக் கண்டறிய வேண்டும்: பழங்காலத்தில், இடைக்காலத்தில், மறுமலர்ச்சியில், நவீன காலங்களில் மற்றும் நவீன காலங்களில். மாணவர்கள் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் பல்வேறு வரையறைகளை முன்வைக்கலாம் மற்றும் இந்த அல்லது அந்த வரையறை கொடுக்கப்பட்ட நிலைகளில் கருத்து தெரிவிக்கலாம். கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வரையறைகளை வகைப்படுத்துவது முக்கியம். இதன் விளைவாக, நவீன கலாச்சார ஆய்வுகளில் கலாச்சாரத்தின் வரையறைகளின் பன்முகத்தன்மை, பல்துறை பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறுவோம்.

2 வது கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​​​மாணவர் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளை அறிந்து கொள்வது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அவை எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, உதாரணங்களை கொடுக்க முடியும். சமூகமயமாக்கல் அல்லது பண்பாட்டின் செயல்பாடு ஏன் கலாச்சாரத்திற்கு மையமானது என்பதை மாணவர்கள் விளக்க வேண்டும்.

3வது கேள்வியானது கலாச்சார ஆய்வுகளின் கட்டமைப்பை ஒரு ஒருங்கிணைந்த மனிதாபிமான ஒழுக்கமாக பகுப்பாய்வு செய்வதை உள்ளடக்கியது. அறிவியலை மடிக்கும் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துவது, கலாச்சார ஆய்வுகளை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்குவதற்கான முக்கிய கட்டங்களைப் படிப்பது, இனவியல், வரலாறு, தத்துவம், சமூகவியல், மானுடவியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களுடன் அதன் பல பக்க தொடர்புகளை சரிபார்க்க உதவுகிறது.

கருத்தரங்கின் அனைத்து சிக்கல்களின் விவாதம், நம் காலத்தின் மனிதநேய அறிவின் அமைப்பில் கலாச்சார ஆய்வுகளின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றி நியாயமான முடிவுகளை எடுக்க மாணவர்களை அனுமதிக்கும்.

கருத்தரங்கு 2. கலாச்சார ஆய்வுகளின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.

திட்டம்:

கலாச்சாரத்திற்கான தகவல்-செமியோடிக் அணுகுமுறை. கலாச்சாரத்தின் அடையாள அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகள்.

கலாச்சார மதிப்புகள், சாராம்சம் மற்றும் வகைகள்.

கலாச்சார ஆய்வுகளில் விதிமுறைகளின் கருத்து, அவற்றின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வகைகள்.

இலக்கியம்:

1. பக்தாசார்யன். என்.ஜி. கலாச்சாரம்: பாடநூல் - எம்.: யுரேட், 2011.

2. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.என். சோள மாட்டிறைச்சி, எம்.எஸ். ககன். - எம்.: உயர் கல்வி, 2011.

3. கர்மின் ஏ.எஸ். கலாச்சாரவியல்: ஒரு குறுகிய படிப்பு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2010.

முதல் கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​மாணவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்த வரையறைகளுடன் தொடர்புடைய தகவல்-செமியோடிக் அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து கலாச்சாரத்தின் வரையறையில் உள்ள வேறுபாட்டைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் ("கலாச்சாரம் என்பது தகவல் செயல்முறையின் சிறப்பு உயிரியல் அல்லாத வடிவம்"), கலாச்சாரத்தை மூன்று முக்கிய அம்சங்களில் கருத்தில் கொள்வது இதில் அடங்கும்: கலாச்சாரம் கலைப்பொருட்களின் உலகமாக, கலாச்சாரம் அர்த்தங்களின் உலகமாக மற்றும் கலாச்சாரம் அடையாளங்களின் உலகமாக. கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கம் எப்போதும் மொழியில் வெளிப்படுவதைக் காண்கிறது. மொழிகாலத்தின் பரந்த அர்த்தத்தில் எந்த அடையாள அமைப்புக்கும் பெயரிடுங்கள்(அதாவது, அடையாளங்கள், சின்னங்கள், உரைகள்), இது மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பல்வேறு தகவல்களை தொடர்பு கொள்ளவும் அனுப்பவும் அனுமதிக்கிறது. அறிகுறிகளின் அமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் உதவியுடன் திரட்டப்பட்ட தகவல்கள் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான தேவையான கூறுகள். கலாச்சாரத்தை ஒரு சிக்கலான அடையாள அமைப்பாகக் கருதி மாணவர்கள் இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

இன்று கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தகவல்-செமியோடிக் அணுகுமுறை கலாச்சார ஆய்வுகளில் முக்கிய ஒன்றாகும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கலாச்சார விஞ்ஞானிகளான ககன் எம்.எஸ்., கர்மின் ஏ.எஸ்., சோலோனின் யு.என் ஆகியோர் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மற்றும் பிற, யாருடைய பாடப்புத்தகங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உயர் கல்வி அமைச்சகத்தால் அடிப்படையாக பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

அடையாள அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒவ்வொரு வகை அடையாள அமைப்புகளுக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்க மாணவர்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டுகளின் தெளிவு மற்றும் வற்புறுத்தல் ஆகியவை நிரல் பொருளை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் பங்களிக்கின்றன.

மதிப்புகளின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, மாணவர்கள் கலாச்சாரத்தில் மதிப்புகளின் பங்கை வலியுறுத்த வேண்டும், அவற்றின் இயல்பு மற்றும் விதிமுறைகள், மனநிலையுடன் தொடர்பைக் கண்டறிய வேண்டும், மதிப்புகளின் வகைகளையும் அவற்றின் வகைப்பாட்டையும் தீர்மானிக்க வேண்டும். தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தின் காரணிகளை கற்பனை செய்வது முக்கியம்.

கலாச்சார ஆய்வுகளில் ஒரு விதிமுறையின் கருத்து கலாச்சாரத்தின் நெறிமுறையின் பட்டம் மற்றும் பிரத்தியேகங்களைப் பொறுத்தது, மாணவர் பல்வேறு வகைப்பாடு விதிமுறைகளுடன் தன்னை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்க வேண்டும்.

கருத்தரங்கு 3.கலாச்சாரம் மற்றும் மதம்.

திட்டம்: 1. உலகின் கலாச்சார படத்தில் மதம். மதத்தின் அடிப்படை கூறுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்.

2. உலக மதங்கள்:

a) பௌத்தம்: தோற்றம், போதனைகள், புனித நூல்கள்;

b) கிறித்துவம்: கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டின் தோற்றம் மற்றும் அடித்தளம், மதப்பிரிவு.

c) இஸ்லாம்: தோற்றம், கோட்பாடு, ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

இலக்கியம்:

1. பக்தாசார்யன். என்.ஜி. கலாச்சாரம்: பாடநூல் - எம்.: யுரேட், 2011.

2. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.என். சோள மாட்டிறைச்சி, எம்.எஸ். ககன். - எம்.: உயர் கல்வி, 2011.

3. கர்மின் ஏ.எஸ். கலாச்சாரவியல்: ஒரு குறுகிய படிப்பு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2010.

4. கலாச்சாரவியல்: uch.pos. / எட். ஜி.வி. சண்டை. - ரோஸ்டோவ்/டான்: பீனிக்ஸ், 2012.

5. கலாச்சாரவியல். உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு / பதிப்பு. ஒரு. மார்கோவா - எம்.: ஒற்றுமை, 2011.

6. கோஸ்டினா ஏ.வி. கலாச்சாரவியல்: மின்னணு பாடநூல். - எம்.: நோரஸ், 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova ஏ.கே. கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய விரிவுரைகள் போன்றவை. உச். தீர்வு - விளாடிகாவ்காஸ், எட். எஸ்கே ஜிஎம்ஐ, 2006.

மதத்தின் கேள்விகள் கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கலாச்சாரம் என்ற வார்த்தையின் வேர் "வழிபாட்டு" - வணக்கம், யாரையாவது வழிபடுவது அல்லது எதையாவது செய்வது என்பது சும்மா இல்லை. அதனால்தான் கருத்தரங்கு மாணவர்களின் சுய பயிற்சியின் அடிப்படையில், உலகில் மிகவும் பொதுவான மதங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு முன்மொழியப்பட்டது. கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த இரண்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களும் நம்மைச் சுற்றி இருக்கும் ஒரு பிராந்தியத்தில் நாங்கள் வாழ்கிறோம். அவர்களின் மத தோற்றத்தால், பல மாணவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாகவோ அல்லது முஸ்லிம்களாகவோ உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் முன்னோர்களின் மதத்தின் அடிப்படைகளை அறிவது அவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இல்லை.

கருத்தரங்கின் 1வது கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​எந்த மதமும் சமூக வாழ்வில் அடிப்படைக் காரணி என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். புராணங்களிலிருந்து வளர்ந்து, மதம் அதிலிருந்து கலாச்சாரத்தில் ஒரு அடிப்படை இடத்தைப் பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு வளர்ந்த சமூகத்தில், கலை, தத்துவம், அறிவியல், சித்தாந்தம், அரசியல் ஆகியவை கலாச்சாரத்தின் சுயாதீனமான கோளங்களை உருவாக்குகின்றன, மதம் அவர்களின் பொதுவான, முதுகெலும்பு ஆன்மீக அடிப்படையாகிறது. சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் செல்வாக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, மற்றும் வரலாற்றின் சில காலகட்டங்களில் - தீர்க்கமானது. மாணவர்கள் மதத்தின் முக்கிய கூறுகளை பட்டியலிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் உள்ளடக்கம் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கவும் முடியும். மேலும் மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளைப் பற்றியும் விரிவாகச் சொல்லுங்கள்.

மற்ற உலக மதங்களைப் போலல்லாமல், பௌத்தம் பெரும்பாலும் ஒரு தத்துவ மற்றும் மத போதனையாக விளக்கப்படுகிறது, ஒரு மதம் "ஆன்மா இல்லாமல் மற்றும் கடவுள் இல்லாமல்" - சித்தார்த்த கௌதமர் (563 - 486-473 கிமு) - புத்தர், அதாவது. "அறிவொளி பெற்றவர்" ஒரு வரலாற்று நபர், இமயமலையின் அடிவாரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு சிறிய பழங்குடியினரான ஷாக்கியர்களின் மன்னரின் மகன். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் அவர் தெய்வமாக்கப்பட்டார். பௌத்தத்தின் தோற்றம் பற்றி பேசுகையில், அது பண்டைய இந்திய பிராமணியத்தில் இருந்து வளர்ந்தது என்பதை மாணவர்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். புத்த தத்துவவாதிகள் அவரிடமிருந்து மறுபிறப்பு யோசனையை கடன் வாங்கினார்கள். இன்று பௌத்தம் ஒரு மதம் மட்டுமல்ல, நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை.

இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, புத்தர் தனது போதனையின் கொள்கைகளை வகுத்தார்: "நான்கு உன்னத உண்மைகள்", காரணக் கோட்பாடு, உறுப்புகளின் நிலையற்ற தன்மை, "நடு பாதை", "எட்டு மடங்கு பாதை". மாணவர்களின் பணி பட்டியலிடுவது மட்டுமல்ல, இந்த கொள்கைகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதும், அவர்களின் இறுதி இலக்கு நிர்வாணத்தை அடைவதே ஆகும். நிர்வாணம் (சொல்லை விளக்குங்கள்) என்பது அடிப்படை இணைப்புகளிலிருந்து விடுபட்ட ஆன்மீக செயல்பாடு மற்றும் ஆற்றலின் மிக உயர்ந்த நிலை என்பதை மாணவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். புத்தர், நிர்வாணத்தை அடைந்து, இன்னும் பல ஆண்டுகள் தனது போதனைகளை போதித்தார்.

கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு பல பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கையேடுகளில் விரிவாக உள்ளது. கேள்வியின் இந்த பகுதியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​யூத மதத்திற்கு ஏற்ப ஒரு புதிய மதம் தோன்றியதன் தோற்றம், கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு மற்றும் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடித்தளம் (இயேசுவின் மலைப்பிரசங்கம், தி. க்ரீட்). பைபிளை அதன் 2 முக்கிய பாகங்களில் வழங்கலாம் - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள். மேலும், மாணவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் சாராம்சத்தைப் பற்றி கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு புதிய ஒப்பந்தமாக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவத்தின் 3 முக்கிய கிளைகளான ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான முக்கிய வேறுபாடுகள் பற்றியும் மாணவர்கள் ஒரு யோசனையை உருவாக்க வேண்டும்.

இஸ்லாம் பற்றிய ஒரு கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​இஸ்லாம், உலக மதங்களில் இளைய மதமாக, யூத மற்றும் கிறித்துவம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் நிறைய உள்வாங்கியுள்ளது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அதனால்தான் இஸ்லாம் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆபிரகாமிக்மதங்கள். முஹம்மது (முகமது) - இஸ்லாத்தின் தீர்க்கதரிசி, கடைசி மேசியா (முஸ்லிம்களின் நம்பிக்கையின்படி), அரபு புறமதத்திற்கு எதிராகப் பேசுகிறார், அவர் அறிவித்த புதிய நம்பிக்கையின் உதவியுடன், இனத்திற்கு மட்டுமல்ல, அரேபியர்களின் மாநில ஒருங்கிணைப்பு. இது அசல் இஸ்லாத்தில் "ஜிஹாத்" ("கஜாவத்") யோசனை இருப்பதை விளக்குகிறது. இந்த யோசனையின் வரலாற்று பரிணாமத்தையும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தில் அதன் நவீன அவதாரத்தையும் மாணவர்கள் கண்டறிய வேண்டும் (குறிப்பாக, வஹாபிசத்தின் தற்போதைய). இஸ்லாத்தின் கோட்பாட்டின் சாராம்சம் 5 "இஸ்லாத்தின் தூண்களை" அங்கீகரிப்பதில் இறங்குகிறது, இது மாணவர்கள் கூறுவது மட்டுமல்லாமல் விளக்கவும் வேண்டும். குரான் மற்றும் சுன்னாவை உருவாக்கிய வரலாற்றையும், விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் அவற்றின் பங்கையும் ஒருவர் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இஸ்லாத்தின் முக்கிய நீரோட்டங்களான சுன்னிசம் மற்றும் ஷியா மதத்தைப் பற்றியும் மாணவர்களுக்கு ஒரு யோசனை இருக்க வேண்டும்.

பாடத்திற்கான அடிப்படை இலக்கியம்:

1. கர்மின் ஏ.எஸ். கலாச்சாரவியல்: ஒரு குறுகிய படிப்பு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2010. - 240 பக்.

2. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.என். சோள மாட்டிறைச்சி, எம்.எஸ். ககன். - எம்.: உயர் கல்வி, 2010. - 566 பக்.

3. பக்தாசார்யன். என்.ஜி. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் - எம்.: யுரேட், 2011. - 495 பக்.

கூடுதல் இலக்கியம்:

1. கலாச்சாரவியல்: இளங்கலை மற்றும் நிபுணர்களுக்கான பாடநூல் / பதிப்பு. ஜி.வி. டிராச்சா மற்றும் பலர் - எம் .: பிட்டர், 2012. - 384 பக்.

2. மார்கோவா ஏ.என். கலாச்சாரவியல். - எம்.: ப்ரோஸ்பெக்ட், 2011. - 376 பக்.

3. கோஸ்டினா ஏ.வி. கலாச்சாரவியல். - எம்.: நோரஸ், 2010. - 335 பக்.

4. குரேவிச் பி.எஸ். கலாச்சாரம்: பாடநூல். தீர்வு - எம் .: "ஒமேகா-எல்", 2011. - 427 பக்.

5. ஸ்டோலியாரென்கோ எல்.டி., சாமிஜின் எஸ்.ஐ. முதலியன கலாச்சாரவியல்: பாடநூல். தீர்வு - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: பீனிக்ஸ், 2010. - 351s.

6. விக்டோரோவ் வி.வி. கலாச்சாரம்: பாடநூல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கு. - எம் .: உரிமைகளின் கீழ் நிதி பல்கலைக்கழகம். RF, 2013. - 410 பக்.

7. யாசிகோவிச் வி.ஆர். கலாச்சாரவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கற்பித்தல் உதவி. - மின்ஸ்க்: RIVSH, 2013. - 363 பக்.

பரிந்துரைக்கப்பட்டதுதலைப்புகள்கள்சுருக்கங்கள்:

1. கலாச்சார ஆய்வுகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கலாச்சார மானுடவியல். எஃப். போவாஸ். 2. கலாச்சார ஆய்வுகளின் முறைகள். 3. செமியோடிக்ஸ் ஒரு அறிவியலாக. 4. ஒரு உரையாக கலாச்சாரம். 5. கலாச்சாரத்தின் மொழியின் சாராம்சம் மற்றும் செயல்பாடுகள். 6. கலாச்சார மொழிகளின் பன்முகத்தன்மை. 7. கலாச்சாரத்தின் மொழியின் வழிமுறையாக சின்னம். 8. அறிவியல் மற்றும் கலையில் சின்னம். 9. மக்களின் வாழ்வில் மதிப்புக் கூறுகளின் பங்கு. 10. கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும் காரணிகள். 11. தனிநபரின் மதிப்புகள் மற்றும் உந்துதல்களின் தொடர்புகளின் சிக்கல். 12. தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் மதிப்புகளின் உலகின் தொடர்பு பற்றிய சிக்கல். 13. மனநிலையின் பொருள். 14. மனநிலை மற்றும் தேசிய தன்மை. 15. பழமையான மற்றும் பண்டைய மனநிலை. 16. இடைக்காலத்தில் மனநிலை. 17. கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல் அமைப்பு. 18. "கலாச்சார சூழல்" மற்றும் "இயற்கை சூழல்", மனித வாழ்வில் அவற்றின் உண்மையான தொடர்பு. 19. கலாச்சாரத்தில் தொடங்கும் விளையாட்டின் பங்கு. 20. கலாச்சாரம் மற்றும் நுண்ணறிவு. 21. கலாச்சாரத்தின் இருப்பின் வரலாற்று இயக்கவியல். 22. கலையின் சாரமாக அழகு. 23. உலகின் கலை மற்றும் அறிவியல் படம். 24. ஒரு கலைப் படைப்பின் கருத்து. 25. கலை மற்றும் மதம். ஜே. ஒர்டேகா ஒய் கேசெட்டின் கலையின் "மனிதமயமாக்கல்" கருத்து. 26. நவீன உலகில் கலை. 27. கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை. 28. வரலாற்றின் சட்டங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. 29. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அச்சுக்கலை பிரச்சனை. 30. LN குமிலியோவின் கருத்தில் எத்னோஸ் மற்றும் கலாச்சாரம். 31. எத்னோகல்ச்சுரல் ஸ்டீரியோடைப்கள். 32. செமியோடிக் வகையான கலாச்சாரங்கள் Yu.Lotman. 33. இளைஞர் துணை கலாச்சாரம். 34. சமூக இயக்கவியலின் ஒரு பொறிமுறையாக எதிர் கலாச்சாரம். 35. எதிர் கலாச்சார நிகழ்வுகள். 36. பழமையான ஓவியம். 37. ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக கட்டுக்கதை. 38. பண்டைய கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கையில் கட்டுக்கதைகள். 39. கட்டுக்கதை மற்றும் மந்திரம். 40. புராணத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் புராண சிந்தனையின் தர்க்கம். 41. நவீன கலாச்சாரத்தில் தொன்மம் மற்றும் தொன்மங்களின் சமூக கலாச்சார செயல்பாடுகள். 42. கிழக்கு-மேற்கு அமைப்பில் ரஷ்யா: கலாச்சாரங்களின் மோதல் அல்லது உரையாடல். 43. ரஷ்ய தேசிய தன்மை. 44. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நோக்கங்கள். 45. ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதி பற்றி மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவோபில்கள். 46. ​​ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார வாழ்வின் மையமாக கிறிஸ்தவ ஆலயம். 47. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மை. 48. ரஷ்யாவில் அறிவொளியின் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள். 49. கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலை மாதிரி F. நீட்சே. 50. கலாச்சார-வரலாற்று வகைகளின் கருத்து N.Ya.Danilevsky. 51. O. Spengler மற்றும் A. Toynbee ஆகியோரால் கலாச்சாரத்தின் வகைப்பாடு. 52. சமூக-கலாச்சார இயக்கவியல் கோட்பாடு P. சொரோகின். 53. கே. ஜாஸ்பர்ஸ் மனித வளர்ச்சியின் ஒற்றைப் பாதை மற்றும் அதன் முக்கிய நிலைகள். 54. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சாரத்திற்கான முக்கிய அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் ஆபத்துகள். 55. ஒரு சமூக-கலாச்சார நிகழ்வாக தொழில்நுட்பம். 56. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கையின் தொடர்புக்கான வாய்ப்புகள். 57. கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு. 58. உலகின் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் அவற்றின் பங்கு. 59. நவீன உலக செயல்பாட்டில் கலாச்சார உலகளாவிய.

(உலகம் அல்ல, ஆனால் அனைத்தும்).

உலக மதம் என்பதுஉலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு நாடுகளின் மக்களிடையே பரவிய ஒரு மதம். உலக மதங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுதேசிய மற்றும் தேசிய-மாநில மதங்களில் இருந்து, பிந்தைய காலத்தில் மக்களிடையே உள்ள மதத் தொடர்பு இனத் தொடர்பு (நம்பிக்கையாளர்களின் தோற்றம்) அல்லது அரசியல் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது. வெவ்வேறு கண்டங்களில் உள்ள வெவ்வேறு மக்களை ஒன்றிணைப்பதால், உலக மதங்கள் சூப்பர்நேஷனல் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. உலக மதங்களின் வரலாறுமனித நாகரிகத்தின் வரலாற்றின் போக்கோடு எப்போதும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உலக மதங்களின் பட்டியல்சிறிய. மத அறிஞர்கள் எண்ணுகிறார்கள் மூன்று உலக மதங்கள்நாம் சுருக்கமாக மதிப்பாய்வு செய்வோம்.

பௌத்தம்.

பௌத்தம்- பழமையான உலக மதம், இது நவீன இந்தியாவின் பிரதேசத்தில் கிமு VI நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இந்த நேரத்தில், பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது 800 மில்லியனிலிருந்து 1.3 பில்லியன் விசுவாசிகளைக் கொண்டுள்ளது.

கிறித்தவத்தில் உள்ளது போல் பௌத்தத்தில் படைப்பாளி கடவுள் இல்லை. புத்தர் என்றால் ஞானம் பெற்றவர். மதத்தின் மையத்தில், ஆடம்பர வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறிய இந்திய இளவரசர் கௌதமரின் போதனைகள், ஒரு துறவி மற்றும் சந்நியாசியாக மாறியது, மக்களின் தலைவிதி மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்தித்தது.

புத்தமதத்தில் உலகத்தை உருவாக்குவது பற்றி எந்தக் கோட்பாடும் இல்லை (யாரும் உருவாக்கவில்லை, யாரும் அதைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை), நித்திய ஆன்மா என்ற கருத்து இல்லை, பாவங்களுக்கு பரிகாரம் இல்லை (இதற்கு பதிலாக - நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை கர்மா), கிறிஸ்தவத்தில் தேவாலயம் போன்ற பல்வகை அமைப்பு இல்லை. புத்த மதத்திற்கு முழுமையான பக்தி மற்றும் பிற மதங்களை விசுவாசிகளிடமிருந்து நிராகரிப்பது தேவையில்லை. இது வேடிக்கையானது, ஆனால் பௌத்தம் மிகவும் ஜனநாயக மதம் என்று அழைக்கப்படலாம். புத்தர் கிறிஸ்துவின் ஒப்புமை போன்றவர், ஆனால் அவர் கடவுளாகவோ அல்லது கடவுளின் மகனாகவோ கருதப்படுவதில்லை.

பௌத்தத்தின் தத்துவத்தின் சாராம்சம்- சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் தியானத்தின் மூலம் நிர்வாணம், சுய அறிவு, சுய சிந்தனை மற்றும் ஆன்மீக சுய வளர்ச்சிக்கு பாடுபடுதல்.

கிறிஸ்தவம்.

கிறிஸ்தவம் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் (மெசபடோமியா) இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் அடிப்படையில் எழுந்தது, இது புதிய ஏற்பாட்டில் அவரது சீடர்களால் (அப்போஸ்தலர்களால்) விவரிக்கப்பட்டது. புவியியல் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவம் மிகப்பெரிய உலக மதமாகும் (இது கிட்டத்தட்ட உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் உள்ளது) மற்றும் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் (சுமார் 2.3 பில்லியன், இது உலக மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்கு).

11 ஆம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்தவம் கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியாகப் பிரிந்தது, மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில், புராட்டஸ்டன்டிசமும் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து பிரிந்தது. அவர்கள் ஒன்றாக கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய நீரோட்டங்களை உருவாக்குகிறார்கள். சிறிய கிளைகள் (நீரோட்டங்கள், பிரிவுகள்) ஆயிரத்திற்கும் அதிகமானவை.

இருப்பினும், கிறிஸ்தவம் ஏகத்துவமானது ஏகத்துவம்கொஞ்சம் தரமற்றது: கடவுளின் கருத்து மூன்று நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது (மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள்) - தந்தை, மகன், பரிசுத்த ஆவி. உதாரணமாக, யூதர்கள் இதை ஏற்கவில்லை; அவர்களுக்கு கடவுள் ஒருவரே, பைனரி அல்லது மும்மையாக இருக்க முடியாது. கிறிஸ்தவத்தில், கடவுள் நம்பிக்கை, கடவுளுக்கு சேவை மற்றும் நேர்மையான வாழ்க்கை ஆகியவை மிக முக்கியமானவை.

கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய கையேடு பைபிள் ஆகும், இது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் இருவரும் கிறிஸ்தவத்தின் ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கின்றனர் (ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை, மனந்திரும்புதல், கிறிஸ்மேஷன், திருமணம், சடங்கு, ஆசாரியத்துவம்). முக்கிய வேறுபாடுகள்:

• ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு போப் (ஒற்றைத் தலை) இல்லை;
• "சுத்திகரிப்பு" (சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் மட்டுமே) என்ற கருத்து இல்லை;
• புரோகிதர்கள் பிரம்மச்சரிய சபதம் எடுப்பதில்லை;
• சடங்குகளில் சிறிய வேறுபாடு;
• விடுமுறை தேதிகள்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகளில், யார் வேண்டுமானாலும் பிரசங்கிக்கலாம், சடங்குகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் சடங்குகளின் முக்கியத்துவம் குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்படுகிறது. உண்மையில், புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது கிறிஸ்தவத்தின் மிகக் குறைவான கண்டிப்பான கிளையாகும்.

இஸ்லாம்.

IN இஸ்லாம்மேலும் ஒரு கடவுள். அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், "அடிபணிதல்", "சமர்ப்பித்தல்" என்று பொருள். கடவுள் அல்லாஹ், தீர்க்கதரிசி முகம்மது (முகமது, முகமது). விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கையில் இஸ்லாம் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது - 1.5 பில்லியன் முஸ்லிம்கள் வரை, அதாவது உலக மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட கால் பகுதி. இஸ்லாம் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபிய தீபகற்பத்தில் தோன்றியது.

குரான் - முஸ்லீம்களின் புனித புத்தகம் - முஹம்மதுவின் போதனைகளின் (பிரசங்கங்கள்) தொகுப்பாகும், மேலும் இது தீர்க்கதரிசியின் மரணத்திற்குப் பிறகு தொகுக்கப்பட்டது. கணிசமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது சுன்னா - முஹம்மது பற்றிய உவமைகளின் தொகுப்பு, மற்றும் ஷரியா - முஸ்லிம்களுக்கான நடத்தை நெறிமுறை. இஸ்லாத்தில், சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பது மிக முக்கியமானது:

• தினசரி ஐந்து முறை பிரார்த்தனை (பிரார்த்தனை);
• ரமலான் நோன்பு (முஸ்லீம் நாட்காட்டியின் 9 வது மாதம்);
• ஏழைகளுக்கு அன்னதானம் விநியோகம்;
• ஹஜ் (மக்கா யாத்திரை);
• இஸ்லாத்தின் முக்கிய சூத்திரத்தை உச்சரித்தல் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முஹம்மது அவருடைய தீர்க்கதரிசி).

முன்னதாக, உலக மதங்களின் எண்ணிக்கையும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது இந்து மதம்மற்றும் யூத மதம். இந்தத் தரவு இப்போது வழக்கற்றுப் போனதாகக் கருதப்படுகிறது.

புத்த மதத்தைப் போலன்றி, கிறிஸ்தவமும் இஸ்லாமும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. இரண்டு மதங்களும் ஆபிரகாமிய மதங்கள்.

இலக்கியம் மற்றும் சினிமாவில், "ஒரு பிரபஞ்சம்" போன்ற ஒரு கருத்து சில நேரங்களில் காணப்படுகிறது. வெவ்வேறு படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் ஒரே உலகில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு நாள் சந்திக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அயர்ன் மேன் மற்றும் கேப்டன் அமெரிக்கா. கிறிஸ்தவமும் இஸ்லாமும் "ஒரே பிரபஞ்சத்தில்" நடைபெறுகின்றன. இயேசு கிறிஸ்து, மோசே, பைபிள் குரானில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இயேசுவும் மோசேயும் தீர்க்கதரிசிகள். குர்ஆனின் படி பூமியில் முதல் மனிதர்கள் ஆதாம் மற்றும் சாவா. சில விவிலிய நூல்களில் முஸ்லிம்கள் முஹம்மதுவின் தோற்றத்தின் தீர்க்கதரிசனத்தையும் பார்க்கிறார்கள். இந்த அம்சத்தில், குறிப்பாக கடுமையான மத மோதல்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கும் இந்த மதங்களுக்கு இடையே துல்லியமாக எழுந்தன என்பதைக் கவனிப்பது சுவாரஸ்யமானது (பௌத்தர்கள் அல்லது இந்துக்களுடன் அல்ல); ஆனால் இந்த கேள்வியை உளவியலாளர்கள் மற்றும் மத அறிஞர்களின் கருத்தில் விட்டு விடுவோம்.