النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسول ورجل وعبد لله. إذا حلم النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

مكان السنة في الإسلام

ناصر الدين الباني

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ثم أتباعه.

بهذه المحاضرة أتيت إلى مدينة الدوحة عاصمة قطر في شهر مقدسرمضان 1392 هـ. اقترح بعض أصدقائي أن أنشر محاضرتي ، نظرا لحاجة المسلمين لهذا النوع من العمل. استجابة لطلبهم ، قمت بطباعته بمساعدتهم للتوزيع العام. أسأل الله عز وجل أن يعطيني أن أكتب لمن يحافظ على الشريعة ، ويكافئني على ذلك. حقاً هو أكرم في استجابتي لطلبي وصلاتي.

دمشق ، 22 محرم الحرم 1394 م.

محمد ن. الألباني.

مكان السنة في الإسلام. بيان بأن

لا تستطيع أن تفعل ذلك بدون القرآن.

الحمد لله نحمده ونستغفره. نعوذ بالله من الشر في نفوسنا والشر في أفعالنا. أولئك الذين هداهم الله لا يضلهم أحد ، والمضلل لا يضل به. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.

"يا أيها الذين آمنوا! فاتقوا الله خوفا منه ولا تموتوا إلا كمسلمين ". (آل عمران الآية 102).

"أيها الناس! فاتق ربك الذي خلقك من روح واحدة وخلق منها زوجين ، ومنهم انتشر كثير من الرجال والنساء. وتخافوا من الله ، التي تسألون بها بعضكم البعض ، وتربطون عائلاتهم. إن الله ولي عليك! " (النساء ، الآية 1).

"يا أيها الذين آمنوا! اتق الله وتكلم بكلمة صادقة. سوف يرتب أمورك لك ويغفر لك ذنوبك. ومن أطاع الله ورسوله فله ربح كبير ". (المضيفون الآيات 70-71).

كلام الله القرآن الكريم وأفضله

التفسير - سنة النبي ،

صلى الله عليه وسلم.

كل بدعة في الدين بدعة ، وكل بدعة انحراف ، وكل انحراف يؤدي إلى نار جهنم.

لا أعتقد أنني سأكون قادرًا على تقديم أي شيء جديد لهذا التجمع العالي ، خاصة عندما يكون لدى العلماء والأساتذة المعاصرين الآن مثل هذه المعرفة التي لم تكن لديهم من قبل. ولكني سأكون سعيدا إذا كانت معرفتي تذكيرًا لك ، كما قيل في القرآن:

"تذكير ، لأن التذكير يساعد المؤمنين"(المشتتون ، الآية 55).

لا أعتقد أن محاضرتي في شهر رمضان المبارك هذا ، شهر الفرص العظيمة ، ما هي إلا وصف لبعض المزايا والقواعد وتطبيقها ، والتي عادة ، إذا جاز التعبير ، تؤثر على الدعاة والقادة ، وتجلبهم. إلى المستمعين متمنياً لهم الخير والبركات: لكنني أريد أن تكون محاضرتي دراسة للطبيعة العامة ، فهذه بالفعل من أصول الشريعة. هذه المحاضرة عن ترسيخ السنة في الشريعة الإسلامية ودورها الكبير في تفسير القرآن.

كلكم تعلمون أن الله تبارك وتعالى قد اختار محمد ديسيبل ليكون آخر رسول له وأمره بإيصال رسالته الأخيرة إلى الناس. نزل القرآن على النبي وأمره أن يطيع ما أمره الله به. ولكي يوضح رسالته للناس قال تعالى:

"... وقد أرسلنا لك إشارة ، حتى تشرح للناس ما أرسل إليهم - ربما سيفكرون!"(النحل آية 44).

أعتقد أن العبارة المذكورة في هذه الآية تحتوي على أمرين.

أول : بيان الكلمة وموقعها. إنها رسالة القرآن ، وإمكانية وصوله ووضوحه للبشر يتوافق مع كيف أنزل الله تبارك وتعالى على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم قصده. بيان:

"يا رسول! أنقل ما أنزل عليك من ربك.(الوجبة ، الآية 67).

عن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم قالت:

(من قال إن محمدا أخفى شيئا ما أمر بنقله فهو افتراء عظيم على الله).

ثم تلا الآية أعلاه.(رواه البخاري ومسلم).

كما قال مسلم:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخفى شيئاً ما أمر بنقله أخفى قوله تعالى:

"فقلت لمن فضل الله وفضلته: احفظ زوجتك معك واتق الله!" وسترى في روحك ما أنزل الله ، وخفت الناس ، ومع ذلك ينبغي أن تخاف الله أكثر من الناس. (المضيفون ، الآية 37).

ثانيا : يعتمد تفسير معنى كلمة أو جملة أو آية يحتاجها الشخص في الغالب على آيات "شاملة" أو آيات "عالمية" من آيات "غير محدودة".

ثم تظهر السنة وتشرح الجمل ، وتحدد بدقة الآيات التي تسمى "الكونية" ، وتحدد الآيات "اللامحدودة" ، مستندة إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم ، وأفعاله. الأفعال التي فعلها.

الرحمة للمرأة

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عطوفًا وصبورًا على نسائه. ودعا إلى التساهل والنبل تجاه المرأة وأتباعه. لذلك جاء في أحد الأحاديث: "أحسنوا معاملة النساء ، لأن المرأة مخلوقة من ضلع ، ويختلف الجزء العلوي (اللسان) في أكبر انحناء إذا حاولت تقويم الضلع (أو تغيير ما متأصلة في المرأة منذ الولادة) ، ثم ستقطعها (أي ستفسد علاقتك بها) ، وإذا تركتها بمفردها ، فستظل ملتوية ، وبالتالي (دائمًا) تعامل المرأة جيدًا.

ذات يوم رأى سائقا يقود الجمال يحمل النساء بسرعة كبيرة. فهم حنان المرأة وهشاشتها ومعرفة أن مثل هذه الركوب قد تسبب لها الإزعاج ، التفت إليه بالكلمات: "أنت تحمل صناديق من الكريستال ، فكن حذرًا معهم".

رحمة للأعداء

عانى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير من أبناء وطنه في مكة. لقد طاردوه لقتله ، واضطهدوا أتباعه ، وقتلوا رفاقه وأحبائه ، وكانت الإهانات والافتراء من أصغر الشر الذي يرتكبه ضده. في النهاية ، تم طرده ، واضطر إلى الانتقال إلى مدينة أخرى. بعد فترة ، عاد منتصرا إلى مسقط رأسه ، بجيش قوامه عشرة آلاف محارب قادر على تدمير كل شيء وكل من في طريقهم. ولكن ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ وسألهم دون أن يتفاخر بمنصبه: يا جماعة قريش! يا أهل مكة! ما رأيك ، كيف سأتعامل معك؟ " فأجاب قريش راغبًا في تساهله: "أنت أخ لنا كريم جليل تقي ، وابن أخينا التقي". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلقوا كلكم أحرار". ثم قال أبو سفيان ، الذي قاد معارضة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو من ألد أعداء الإسلام: أضحّي بوالديّ من أجلك يا رسول الله! ما هي رحمتك ووداعتك وحكمتك! أوه ، ما هو تبجيلك! "

الرحمة للمذنبين

بمجرد ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ليدعو أهلها إلى الإسلام. واستجابة لدعوته لم يكتف بالسخرية والإهانة والشتم ، بل طُرد أيضًا ، ورشق وراءه بالحجارة ، مما أدى إلى إصابته. فعن عائشة رضي الله عنه أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان يومك أصعب من يوم أحد؟ وردًا على هذا قال: كان علي (أن أتحمل من) رجال قبائلك (كثيرًا) ، لكن الأصعب كان يوم العقبة ، عندما اقترحت على ابن عبد يليل بن عبد كلل (اتبعني) ، ولكن لم يعطني ذلك الجواب الذي توقعته منه. ثم غادرت خيبة أمل ولم أصل إلى رشدتي إلا عندما وصلت إلى كارن الصعيب. هناك رفعت رأسي ، فتبين أنني أقف في ظل سحابة ، أنظر إليها ، رأيت فيها جبريل عليه السلام. فالتفت إلي وقال: إن الله سمع ما قاله لك رجال قبائلك وما أجابوه ، فأرسل الله إليك ملاك الجبال فأمرته أن يفعل بهم ما شئت. " ثم خاطبني ملاك الجبال فاسلم عليّ وقال: يا محمد ما شئت! إذا أردت ، فسوف أنزل عليهم جبلين! " فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ، إنما أسأل الله أن يخرج منهم من لا يعبد إلا الله ولا شيء معه!". (رواه البخاري)

الرحمة للامم

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم التعدي على حق الكفار في بلاد الخلافة. سمح للمسلمين بالحفاظ على العلاقات مع أقاربهم الذين يعتنقون ديانات أخرى. أظهر للآخرين مثالاً في العمل الخيري والرحمة. يقال أنه بمجرد مرور موكب جنازة ، وعندما رأى ذلك ، قام. فقال له الناس: يا رسول الله هذا دفن يهودي. فأجاب: "ولكن أليس هو رجلاً". إذا لجأ إليه الوثنيون للحماية ، فقد دافع عنهم. إذا انتهكت حقوقهم ، أعادهم.

الرحمة للحيوانات

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "كنا في إحدى الحملات مع النبي صلى الله عليه وسلم. في الطريق ، تنحى جانبا بسبب الحاجة. هنا لاحظنا طائرًا به كتكوتان. أخذنا الكتاكيت ، وبدأ الطائر يطير بقلق لأعلى ولأسفل. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم العائد: "من الذي يعذب العصفور كثيراً ويقتل كتكوتها؟ أعطها الكتكوت مرة أخرى بسرعة! " (أبو داود) هناك قصص عندما التقى النبي صلى الله عليه وسلم بكلب في الطريق بجرائه وأمر الجيش بالالتفاف حوله حتى لا يخيفه ويسبب مضايقاته. وحديث آخر: أنه صلى الله عليه وسلم "يشفع" في البعير الذي كان صاحبه يسيء إطعامه ويحمله عملاً.

إن التأمل في مدى امتداد رحمة النبي صلى الله عليه وسلم دون معرفة أي حواجز عرقية أو دينية أو ثقافية ، يقود إلى الاقتناع بأنه اختير على عكس الآخرين. بعد كل شيء ، فقط شخص مميزفالشخص الذي وهبه الله بعطاء ومهمة مهمة يمكنه أن يظل كريمًا ولطيفًا وقويًا في نفس الوقت ، بغض النظر عن مدى صعوبة المحن التي تقع على قلبه. وكما نعلم ، كان هناك الكثير منهم في حياته. ربما علينا فقط أن نمدحه (سالافات) ونحاول أن نأخذ على الأقل بعض النصيب من مثاله.

نحن والاطفال

"توقف الآن!" ، "اخرج من هنا ، متعب!": في مؤخرامثل هذا العلاج من البالغين إلى الأطفال أصبح أكثر شيوعًا. في هذه الحالة ، غالبًا ما تستخدم التعبيرات المهينة.

تصرفات الأطفال الغريبة يمكن أن تجعل والديهم ومعلميهم ومربينهم ينفد صبرهم بسرعة. خاصة إذا كان الأطفال أذكياء وفضوليين وحيويين وشجعان وحيويين وثقة بالنفس.

الأطفال نعمة عظيمة من الله. وجودهم وتنشئتهم الصالحة أساس الأسرة القوية.

يدرك الكثير منا جيدًا الحقوق الأبوية الواسعة التي منحها لنا الإسلام ويحاولون بجد نقلها إلى أطفالنا. لكن في الوقت نفسه ، غالبًا ما ننسى أن الأطفال يولدون أيضًا مع حقوقهم الإسلامية. والوفاء بها مسؤوليتنا. حتى الجنين في الرحم الذي لا نراه ولا نسمعه حتى له حقوقه الخاصة التي تؤدي بالخصوص إلى تأخير توزيع الميراث وتؤثر على التبعات القانونية للطلاق.

وقد واجه النبي محمد صلى الله عليه وسلم مرات عديدة مقالب وميول صغار الأطفال. لقد التقى كل هذا بصبر مثالي وحسن التصرف.

في القرآن ، أمرنا تعالى أن نقتدي بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وهذه هي تذكرتنا لإرضاء الله عنا في الدنيا الآخرة. علينا أن ننتبه إلى الطريقة التي يصحح بها النبي صلى الله عليه وسلم الأطفال الصغار ويوبخهم إذا فعلوا شيئًا من شأنه في العصر الحديث أن يسلب صبرهم وتحملهم من الكبار المتوترين ونفاد صبرهم.

التسامح مع "المفاجآت الطفولية"

الأطفال ، بطبيعتهم ، ممتلئون وخدودون مستديرون وشهية. هذه هي باقات الفرح التي يحب الجميع احتضانها وتقبيلها وارتدائها. لكن كل هذا قبل ظهور شيء معطر وتسريب في الحفاضات. وبمجرد حدوث ذلك ، حتى ذلك الحين ، يقوم شخص بالغ محب (خاصة إذا كان رجلاً) بإبعاد أنفه بعيدًا في حالة من الاشمئزاز وسرعان ما ينقل "الحمل" إلى الأم أو المربية.

ولكن ليس هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. في الوقت الذي كانت فيه الحفاضات المقاومة للتسرب غير واردة ، غالبًا ما كان يأخذ الأطفال في حجره.

فقالت عائشة رضي الله عنها:

"أتيت بصبي إلى النبي ليطحن. أما الغلام فقد بول عليه ، ثم غسل النبي بعد ذلك موضع البول بالماء ”(البخاري).

النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يعبر عن استياء ، ولم يرفض قبول المولود ، حتى وهو بول على ثيابه! هذا يدل على مستواه النموذجي في التسامح مع الاحتياجات الطبيعية للأطفال.

سلوك النبي محمد صلى الله عليه وسلم درس لنا: لا تتضايق من الإفرازات الجسدية الطبيعية للأطفال الصغار (سواء كان البراز أو الأنف أو القيء) ، وإن كان كله. يذهب مباشرة إلى ملابسك. يجب أن نساعد أيضًا في إزالة البراز ، دون اعتباره شيئًا أقل من كرامتنا.

التسامح مع المقالب الطفولية

يكبر الأطفال - والآن ، هم نشيطون وحيويون ، يتسلقون بالفعل على ركبهم وظهرهم ويتصرفون بصخب شديد.

من المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتف بالسماح للأطفال من هذا العمر بالتواجد في المسجد أثناء صلاة الفرائض المشتركة ، بل كان أيضًا متسامحًا جدًا مع تصرفاتهم الغريبة أثناء الصلاة ، حتى لو كانت مزاحهم. أدى إلى الضوضاء والتداخل.

وروى عبد الله بن شداد رضي الله عنه عن كلام أبيه ما يلي:

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلينا في تلك الليلة إما في صلاة العشاء أو في صلاة الليل. حمل معه إما حسنًا أو حسين. تقدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، وأنزل (الطفل) ، وكبر وبدأ في الصلاة. وأثناء الصلاة ، نزل في السجود وبقي على هذا الوضع مدة طويلة. قال أبي: نظرتُ فوجدتُ ولداً على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم عدت إلى السجود ". فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال الناس: يا رسول الله جثنا في الصلاة مدة طويلة حتى ظننا أن شيئاً قد حدث وأن نزل عليك وحي إلهي في ذلك الوقت. قال: لم يحدث شيء. مجرد أن حفيدي صعد على ظهري ، ولم أرغب في إزعاجه حتى لعب ما يكفي "(النسائي).

وهذا الحديث خير مثال على تسامح النبي صلى الله عليه وسلم في فتور الصبي. هل يمكن أن نتخيل في العصر الحديث أن طفلًا يبلغ من العمر عامين أو أربعة أعوام يصعد على ظهر إمام أثناء الصلاة في مسجد؟ ماذا سيكون رد الفعل؟

وبقي النبي محمد صلى الله عليه وسلم سجداً حتى انتهى الطفل من لعبته البريئة.

عتاب بلمسة اليدين الناعمة

يحب الأطفال التعبير الجسدي عن المودة. إنهم يحبون أن يتم لمسهم ، وأن يكونوا محبين. بدلاً من إعطائهم محاضرات مطولة حول الحاجة إلى تصحيح أخطائهم ، فإن إزالتهم جسديًا من الأذى يكون أكثر فعالية.

عن أبي هريرة رضي الله عنه:

"أتيت التمر لرسول الله بعد الحصاد مباشرة. أناس مختلفونجلبوا تمورهم حتى (أمام النبي) تشكل جبل كامل. ذات مرة كان الحسن والحسين يلعبان بهذه المواعيد. أخذ أحدهم موعدًا ووضعه في فمه. فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج موعدا من فمه فقال: ألا تعلم أن نسل محمد لا يأكلون مما يؤكل من الصدقة؟ (البخاري).

أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه موعدا من فم حفيده وشرح السبب بإيجاز واختار أكثر طريقة فعالةحل سريع للوضع. ما هو الطفل الصغير الذي سيبصق طواعية التمر اللذيذ والحلو من تلقاء نفسه؟

لكن في هذه الأوقات ، يفضل معظم الآباء الصراخ في أطفالهم لمنعهم من لمس شيء ما أو الاقتراب من شيء خطير. يتجاهل الأطفال هذا الأمر ، ثم يبدأ الآباء في الصفع وتوبيخ الأطفال بقسوة أمام الجميع.

يعطينا الحديث درساً في كيفية التصرف بشكل صحيح في مثل هذه الحالات: القيام بسرعة وإخراج الطفل مما يضره ، مع توضيح السبب بإيجاز.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الناس في الخلق. بمجرد أن أرسلني لأفعل شيئًا ما. قلت: والله لن أذهب ، لكنني شعرت في قلبي أن علي أن أذهب وأقوم بما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم. خرجت والتقيت باللاعبين الذين يلعبون في الشارع. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك بي من قفاه. عندما نظرت إليه قال ضاحكًا: "أناسيك ، اذهب حيث قيل لك". قلت: نعم أنا في طريقي يا رسول الله (أبو داود).

وقد استخدم النبي محمد صلى الله عليه وسلم مزيجًا من اللمسة الجسدية وكلمات التوبيخ الناعمة ليدرك أنس الصغير نسيانه. كان النبي يعلم أن الطفل ، بطبيعته ، يمكن أن يشتت انتباهه عن المهمة باللعب مع الأطفال في الشارع.

كما يشير هذا الحديث إلى أنه عندما يبدأ الطفل في المشي بقوة وبقوة ، فيسمح له بتدريبه على المهام الخفيفة ، ولكن عليك أن تتذكر أنه من الطبيعي أن يقاوم ذلك ويتشتت انتباهه باللعب مع الآخرين. الأطفال.

شرح موجز للأطفال لتصحيحها

عندما يكبر الطفل ، أي يتجاوز عتبة ست أو سبع سنوات من العمر ، يبدأ بالفعل في فهم ما هو جيد وما هو سيئ. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الولد يسيء إلى تصحيحه برفق وإيجاز وشرح كيفية فعل الصواب. وفي نفس الوقت لم يهينهم ، ولم يكن فظًا ، ولم يفضحهم في ضوء قبيح أمام الآخرين.

قال عمر بن أبو سلامة رضي الله عنه:

كنت ولدا في رعاية رسول الله. وكنت أدير يدي في جميع أنحاء اللوحة. وقال لي النبي ذات مرة: قل بسم الله كل اليد اليمنىوكل ما أمامك "(البخاري ، مسلم).

يجد الأطفال الصغار صعوبة في التركيز على شيء ما لفترة طويلة ، ولديهم الكثير من الطاقة ، وهم فضوليون للغاية. لهذا السبب ، يريدون معرفة وتجريب كل شيء في هذا العالم ، وكل شيء تقريبًا جديد بالنسبة لهم. ومع ذلك ، وراء هذه التطلعات الطبيعية ، نرى أحيانًا بعض الدوافع السيئة. يمكن تجنب سوء الفهم هذا بالتسامح مع سلوكهم دون إذلالهم أو الإدلاء بملاحظات قاسية وتوبيخ غير عادل.

لم يأتم أحد غير الله على الأطفال الصغار. لذلك ، عليك أن تذكر نفسك أنه لا يمكنك أن تكون فظًا وقاسًا. بل إن الله لا يسجل "ذنوبهم" حتى الآن ، حتى لو كسروا إناءً ثمينًا عن عمد أو صعدوا إلى صناديقنا التي حاولنا جاهدًا إغلاقها.

إذا نفد صبرنا في وقت ما ، وعاملنا أطفالنا معاملة سيئة ، فعلينا على الفور أن نتوب بصدق أمام الله. الآباء الذين لا يندمون ولا يتوبون على الشر الذي فعلوه تجاه أطفالهم عندما يكونون صغارًا وضعفاء ومعالين ، سيواجهون في سن الشيخوخة ذرية انتقامية باردة ، لأن أطفالهم سيكبرون بذكريات طفولة مزعجة ، تجسد في استياء عميق بعد سنوات عديدة.

من خلال القراءة المنتظمة ودراسة موقف النبي صلى الله عليه وسلم تجاه الأطفال ، يمكننا أن نحمي أنفسنا من السلوك الذي يغضب الله عز وجل ويقوض علاقتنا بأبنائنا.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائمًا مبتهجًا ومهذبًا ، ولم ينزل إلى الفظاظة ولا يصرخ ، كما يصرخون في البازارات. كان صلى الله عليه وسلم أكثر ابتسامة ، وأقل غضبًا ، ووافق على الأسرع ، واختار دائمًا أسهل الأمرين إذا لم يكن فيه معصية ، وإذا كان فيه معصية ، فقد احتفظ بالجميع. من هذا ، وهو صلى الله عليه وسلم لم ينتقم لنفسه أبدًا ، بل عاقب من خالف حرام الله.

إضافة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس وأكرمهم وشجاعتهم وثباتهم واستحقاقهم وخجلهم ، وإن لم يعجبه شيء يخبر المرء به مباشرة.

وأخيراً ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أعدل وفضيلة وصدق وأمانة ونال لقب "أمين" حتى قبل أن يبدأ في أداء رسالته النبوية. وكان صلى الله عليه وسلم أذل الناس ، أبعدهم عن الغطرسة ، ولم ينقض ما يقال له ، وحافظ على أحسن العلاقات ، وكان أحسن الأخلاق ، وأحسن الأخلاق. الناس ، لم يتلفظوا قط بفظاظة ، وتجنبوا الشتائم ، ورافقوا الموتى في رحلتهم الأخيرة ، ولم يبتعدوا عن مجتمع الفقراء والفقراء ، واستجابوا لطلبات العبيد ، وأكلوا ولبسوا ما فعلوه ، ولم يوبخوا قط. الذين خدموه.

ونقتصر على هذا الذكر المقتضب لصفات النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ يستحيل الحديث عن جميع فضائله.

ونسأل الله عز وجل أن يتقبل عملنا المتواضع وأن يوفقنا على طريق سيد المرسلين وإمام الأنبياء واتق الله محمد صلى الله عليه وسلم. الذي هو أفضل خلق الله.

اللهم صل وسلم على النبي وعلى آله وصحبه الأتقياء ، ولنجتمع تحت رايته يوم القيامة!

آمين يا رب العالمين!

شهر ذو الحجة 1413 هـ.

من سلالة خاصة الجمال وذات قيمة عالية في الجزيرة العربية.

القيراط هو واحد على عشرين أو واحد على خمسة وعشرين دينارًا في ذلك الوقت ، أي حوالي ربع دولار.

الاسم القديم للجبل والذي يسمى اليوم بجبل النور. تقع على بعد حوالي ميلين من مكة المكرمة. أما الكهف نفسه فهو يقع أسفل القمة مباشرة على يسار المسار المؤدي إليه ، ولا يمكنك الوصول إليه إلا من خلال قمة الجبل. طول الكهف أقل بقليل من 4 أمتار ، وعرضه حوالي واحد ونصف.

أي أن مثل هذه الرؤى حول الحقيقة لم يكن هناك شك فيها.

سورة الجلطة 1-5 القرآن الكريم.

بحلول وقت ظهور الإسلام ، كانت هناك مستوطنات يهودية في العديد من واحات شبه الجزيرة العربية. يشهد التقرير بأن براكة كان يعرف النص العبري على اتصالاته المستمرة مع اليهود ، الذين يمكن أن يكونوا يهودًا حقيقيين وعربًا يعتنقون اليهودية.

سورة ملفوفة ، 1-7 ، القرآن الكريم.

وهذا هو: أظهر حبك واحترامك.

"كاهين" هو أحد المتنبئين بالمستقبل الذي وقع في نشوة وبدأ يتمتم بشيء غير مسموع عند طرح الأسئلة.

تحدث العرافون بنثر مقفى عند الإجابة على أسئلة عملائهم.

في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام ، كان السحرة يربطون الحبال وينفخون عليها أثناء تلاوتهم تعويذاتهم.

هذا يشير إلى قراءة آيات القرآن.

أي: تذكر بكلمة غير لطيفة.

أي: المذنبون المخالفون لحرمات الله.

مستوطنة عربية كبيرة على نهر الفرات ، حيث كان مقر إقامة الحكام العرب من سلالة اللخميد.

أي: طلب من الآخرين أن يكتبوا لنفسه.

أي: ما ينتظرهم بعد الموت.

انظر سورة رم ، 27.

أي: لا تتخلى عن عبادة آلهتك.

إنها تعني المسيحية.

نحن نتحدث عن المعرفة التي نزلت إلى الناس من فوق.

يشير هذا إلى الجنون الذي يُفترض أنه أصاب أولئك الذين تجرأوا على التحدث بعدم احترام لآلهة المشركين.

كان المعنى أن المسلمين كانوا يقولون شيئًا مختلفًا تمامًا عن عيسى عما كان يقوله المسيحيون عنه.

أي أن مالك عرض على أبي بكر رضي الله عنه رعايته وحمايته.

اسم مكان على بعد 90 كيلومترا شرقي مكة.

اسم المسالك و وادي(الوديان).

الذي تحول إلى ثعبان.

نهى الله عن الثمودية عن إيذائها ، ووعدهم بغير ذلك.

هذه الكلمات موجهة إلى المسلمين.

وهو كل ما يشهد على صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم.

اسم النبي الكذاب الذي ألقى خطبته بعد وفاة محمد صلى الله عليه وسلم.

الاسم القديم للمدينة المنورة.

"كامل" - "كامل".

أي حتى 619 أو 620.

أي خلال ثلاثة أيام من اليوم العاشر من شهر ذي الحجة يوم المواجهة.

وهو اسم آخر الأركان الثلاثة التي رُجمت بالحجارة أثناء أداء مناسك الحج.

نحن نتحدث عن اتفاقيات مع اليهود.

النقيب - ممثل. مخول؛ مراقب عمال.

الأنصار - (الجمع من "ناصر" باللغة الروسية يستخدم فقط في صيغة الجمع) - سكان يسرب (المدينة المنورة) من قبائل أوس والخزرج ، الذين أبرموا اتفاقًا مع محمد صلى الله عليه وسلم عام 622. اعترف به كمرشده الأعلى ومعلمه الديني ، ومنحه وللمهاجرين حق الاستقرار في مدينتهم وتقديم الدعم المادي.

إبليس (إبليس ، إبليس) - اسم الجني الذي نزل من السماء وصار عدو الله ، وطرق المؤمنين من الطريق الصحيح. الألقاب الأخرى هي الشيطان (كرأس كل الأرواح الشريرة - الشيطان) ، "Aduvv Allah (" عدو الله ") أو ببساطة" Aduvv "(" العدو ").

فعل سوراكا هذا في حالة انتصار المسلمين على قريش.

"يحيى" لقب شرفي لصهيب رضي الله عنه.

اسم مقاييس الحجم.

وفي نفس الوقت كان نصيب الأخ المحلف أقل من نصيب القريب.

اعتنق أعضاء هذه القبيلة اليهودية.

- التعويض عن القتل أو الجرح أو التشويه.

وهذا يعني أنه في حالة الحرب ، لا ينبغي لأحد المسلمين أن يتصالح مع العدو دون موافقة الآخر.

وهذا يعني أن أي انتهاك للقانون ، وحل النزاعات باستخدام أساليب العنف ، والصيد ، وما إلى ذلك محظور في هذه المنطقة.

منطقة يصعب الوصول إليها في اليمن.

وهذا يعني إما الاستيلاء على قافلة تجارية بقيادة أبو سفيان ، أو هزيمة مفرزة من المكيين تحت قيادة أبو جهل.

أي: الله واحد.

ابو جهل.

يشير هذا إلى الرسالة حول الانتصار في معركة بدر.

اسم المقبرة بالمدينة المنورة.

كانت عزريات في جنوب سوريا.

Savik هو طبق تخييم على شكل عصيدة جافة مصنوعة من القمح المطحون أو الشعير ، ممزوجة بالحليب (أو الماء) والعسل (أو التمر) والزبدة.

وهو يشير إلى محمد صلى الله عليه وسلم.

يقع Sarif بالقرب من مكة.

وهو: أبو بكر رضي الله عنه.

وهو: أن يرفع هبل دينه. (هبال هو اسم صنم).

العزى هو اسم الإله الذي تعبده قريش.

يقع التنعيم بين مكة المكرمة والصريف.

أي حتى أبريل 627.

حبة واحدة تساوي 4.2 كجم تقريبًا.

وينتمي أبو لبابة إلى عائلة عمرو بن عوف من قبيلة الأوس ، التي كانت قد تحالفت مع بني قريظة حتى قبل معركة الخندق.

سعد بن معاذ من قبيلة الأوس ، من أعز أنصار النبي صلى الله عليه وسلم.

أي بعد 632.

اسم المنطقة الزراعية بشرق الجزيرة العربية.

أحد الأنبياء الكذبة.

حمل الإثيوبيون هذا الفيل تحت قيادة أبرهة أثناء غزو مكة عام 570.

الوالي هو أكبر الأقارب أو الوصي الذي ينوب عن الشخص ويمارس السلطة عليه.

عائلة عمران 64.

انظر سورة يا سن ، 70.

عائلة عمران 64.

يعتقد هرقل أن بيئته يمكن أن تتداخل معه.

المدينة والمنطقة في جنوب سوريا.

أي بعد يناير 630.

انظر سورة: يا سن 70.

أي أن جيش المسلمين يتكون من خمس مفارز: الوسط ، الجناح الأيمن والأيسر ، الحرس الخلفي والطليعة.

ومن كلام أبي هرينة رضي الله عنه نقل عدد كبير من الأحاديث في أقوال وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم.

الإحرام- رداء خاص بالحج مكون من قطعتين من المادة البيضاء. واحدة ملفوفة حول الوركين ( isar) ، يُرمى الآخر على الكتفين ( رضا'). الرأس غير مغطى (الحجاب واجب على المرأة).

الطالبية- النطق باللفظ الموجه إلى الله: "لبيك".

انظر سورة: يوسف ، 91.

انظر سورة: يوسف ، 92.

انظر رحلة سورة الليل ، 81.

انظر سورة سابا ، 49.

اسم واد 80 كم شمال الطائف.

انظر سورة: الحواجز ، 138.

160 الف درهم.

محركات الحصار ( دبابا).

مدينة على ضفاف نهر الفرات.

واحد فاسكيساوي حوالي 194 كجم.

مودحوالي لتر واحد.

"طابا" - طيبة ، أحد ألقاب المدينة المنورة.

في عصور ما قبل الإسلام ، كان يمكن للأشخاص الذين ينتمون إلى قبائل توحدت بالانتماء إلى عبادة الكعبة القيام بمنعطف طقسي ( طواف) في ملابسهم الخاصة ، وكان على جميع الحجاج الآخرين أن يأخذوا ملابس من أحد هؤلاء الأشخاص إذا أدوا فريضة الحج لأول مرة ، أو يتجولوا في الكعبة بدون أي ملابس على الإطلاق.

صدقة- غروب الشمس.

زكاةـ ضريبة لصالح المسلمين ، عمل صالح ، مساعدات مادية، الاعمال الخيرية. يفسر الفقهاء المسلمون هذا المصطلح على أنه "تطهير" (دفع زكاة"يطهر" ، يجعل الانتفاع بالمال الذي يدفع منه بلا خطيئة).

والمقصود به: "من نسل عبد المطلب" ، أي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

"Muslimin" - أولئك الذين يخضعون لإرادة الرب.

الإحرام- حالة خاصة يدخل فيها المؤمن حجًا عظيمًا وحجًا صغيرًا ( سأموت). بعد أن وصل إلى الأماكن التي حددها التقليد ( ميكات، ر. ح. ماكافيت) ، يؤدي الحاج سلسلة من طقوس التطهير: الغسل ، وقص الشعر ، والأظافر. في طقوس النقاء طهارة) يلبس الحاج زيا خاصا - الإحرام.

قُتل هذا الرجل على يد أشخاص من قبيلة خزيل.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي العشر الأواخر من رمضان في المسجد.

"القصاص إلى أنداد" - القصاص- الانتقام وإبراء الذمة من عقوبة القتل والإصابة والأذى الجسدي.

نبينا الحاج

بارك الله فيه ومرحبا بكم.

الذي تحدث عنه جابر ، يسعدهم الله.

(ترجمة) من العربية دامير خيروتدين.

ثناء العلماء على حديث جابر. الصفحة: 5.

أحاديث في مناسك الحج ونسخها ومصادرها. الصفحة: 6.

المجلس الأول. الصفحة: 7.

تكليف الشركاء بالله. الصفحة: 8.

تجميل نفسك بحلق لحيتك. الصفحة: 9.

لبس الخواتم الذهبية من قبل الرجال. الصفحة: 10.

النصيحة الثانية. الصفحة: 10.

النصيحة الثالثة. الصفحة: 15.

المجلس الرابع. الصفحة: 16.

نصيحة خمسة. الصفحة: 17.

لا إثم في ... الصفحة: 18.

كتاب:

بداية حديث جابر. الصفحة: 21.

دخول دولة الإحرام. الصفحة: 25.

دخول مكة والطواف حول الكعبة. الصفحة: 29.

الوقوف على (تلال) الصفا والمروة. الصفحة: 31.

الأمر بقطع الحج لصالح العمرة. الصفحة: 32.

وصوله الى الابطه. الصفحة: 35.

- خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم التي أكد فيها قطع الحج لصالح العمرة وطاعة أصحابه. الصفحة: 36.

قدوم علي من اليمن دخل دولة الإحرام بنية النبي صلى الله عليه وسلم. الصفحة: 37.

الانتقال إلى منى حجاج الإحرام. الصفحة: 38.

الانتقال إلى عرفات والتوقف في نمير. الصفحة: 39.

خطبة ألقيت في (يوم) عرفات. الصفحة: 40.

الجمع بين الصلاتين والوقوف على عرفات. الصفحة: 41.

تطلع تدفق الناس من عرفات. الصفحة: 42.

الجمع بين الصلاتين في المزدلفة وقضاء الليل فيه. الصفحة: 43.

توقف عند المش "الحرم" الصفحة: 43.

16- الخروج من مزدلفة لإلقاء الجمرات على عمود (كبير) ص 44.

17- رمي الحجارة على عمود كبير. الصفحة: 45.

الذبيحة وحلق الرأس. الصفحة: 49.

لا إثم إذا قام أحد بأحد الطقوس في وقت أبكر أو بعد الآخر في يوم الذبيحة. الصفحة: 50.

خطبة ألقيت يوم الذبيحة. الصفحة: 52.

تطلع تدفق الناس (إلى مكة) لجعل المنعطف الرئيسي للكعبة المشرفة (الطواف الصدر). الصفحة: 52.

نهاية قصة عائشة. الصفحة: 55.

ملخص لحج النبي صلى الله عليه وسلم. الصفحة: 57.

الملحق.

الابتكارات الدينية التي حدثت أثناء العمرة والحج وزيارات المدينة المنورة والقدس المشرقة. الصفحة: 60.

الابتكارات الدينية قبل دخول دولة الإحرام. الصفحة: 62.

- الابتكارات الدينية المرتبطة بدخول دولة الإحرام ، ونطق التلبية ، ونحو ذلك. الصفحة: 65.

المستحدثات الدينية المرتبطة بالطواف حول الكعبة المشرفة. الصفحة: 67.

ابتكارات دينية مرتبطة بالسير بين الصفا والمروة. الصفحة: 70.

- الابتكارات الدينية المرتبطة بيوم الوقوف على عرفات. الصفحة: 71.

الابتكارات الدينية المرتبطة بالبقاء في مزدلفة. الصفحة: 75.

- الابتكارات الدينية المرتبطة برمي الجمرات. الصفحة: 76.

- الابتكارات الدينية المرتبطة بطقوس التضحية وحلق الرأس. الصفحة: 77.

المستحدثات الدينية المتعلقة بتوديع الكعبة وغيرها من البدع الدينية. الصفحة: 78.

الابتكارات الدينية المرتبطة بزيارة المدينة المنورة. الصفحة: 79.

المجلس الأول.

وبالفعل ، فإن الكثير من الحجاج الذين يؤدون فريضة الحج لا يشعرون على الإطلاق أنهم لبسوا رداء العبادة ، الأمر الذي يلزمهم بشكل خاص ، وكل مسلم بشكل عام ، بالابتعاد عن كل حرام. ترى أنهم يؤدون فريضة الحج ، ثم يكملون مناسكها ، لكن لم يتغير شيء في سلوكهم الآثم الذي كان قبل الحج ، وهذا دليل عملي على دونية الحج ، أقل ما يقال: رفضه من الله. وبناءً على ذلك ، يجب على كل حاج أن يتذكر ذلك دائمًا وأن يسعى إلى بذل كل ما في وسعه حتى لا يقع في المعصية والمعاصي التي حرمه الله عليه.

إنَّ الله تعالى قال: "يُؤدَّى الحج في أشهُور معيَّنة. ومن نوى أداء فريضة الحج في هذه الأشهر فلا يجامع ويرتكب المعاصي ويتنازع في الحج "(سورة البقرة آية 197).

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حج في سبيل الله دون أن يقترب من زوجته ومن غير إثم ولا يستحق ، رجع إلى بيته كما كان يوم ولدت أمه). (وقد نقل هذا الحديث في مجموعهما البخاري ومسلم).

وقصد "الاقتراب من الزوجة" في هذا الحديث: "الجماع".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ما من عمل ينقض الحج إلا ما ينقضه. ولهذا رسم الله (في الآية السابقة) خطاً بين هذا (الفعل) وارتكاب الآثم ( الفسق). أما باقي الأفعال المحرمة (للمحرم) مثل لبس الثياب العادية (التفصيل) ودهن أنفسهم بالبخور ، فهي رغم أنها تأثم باستعمالها (في هذه الفترة). ) ، ما زلنا لا نبطل الحج حسب رأي كل الأئمة المشهورين ".

ويشير شيخ الإسلام في ختام حديثه إلى وجود مثل هؤلاء العلماء الذين يعتقدون أن الحج ينقض أي ذنب يرتكبه الحاج. قال ابن حزم رحمه الله أحد هؤلاء العلماء: "من نوى أن يأثم وهو يذكر بالحج ، وأداها (بعد الإحرام) قبل الطواف الرئيسي للكعبة". طواف الإفاضة) ورميها بالحصى فبطل حجّه ". علاوة على ذلك ، استشهد هذا العالم بالآية المذكورة أعلاه كدليل. انظر المحلى (7/186) لأن هذا الأمر مهم حقًا.

مما تقدم يتبين أن إثم الحاج يجعل حجه إما باطلاً كما قال ابن حزم رحمه الله أو إثم. طبعا هذه الذنب لا يقارن بالذنب الذي يأتي من تارك الحج لأنه أخطر بكثير ، والحاج الذي قام بها لن يعود إلى بيته طاهرًا كما في اليوم. أنجبت أمه مما جاء في الحديث السابق. وبهذا يكون من الذين أفسدوا حجّه ولم يأخذوا ثمره ، وهم في مغفرة الله تعالى. إن الله وحده نصرخ عونا!

بعد أن أوضحت هذا ، أرى أنه ضروري حذر من بعض الذنوب ،الأمر الذي يزيد فقط من عقاب المحرم ، وفي نفس الوقت يجهل تمامًا أنه يجب عليهم بالتأكيد نبذ هذه الذنوب. وهم لا يدركون ذلك بسبب جهلهم وإهمالهم الصارخ وتقليدهم الأعمى لأسلافهم.

النصيحة الثانية.

وننصح كل من ينوي أداء فريضة الحج أن يدرس المناسك القادمة مقدما ، مستندا إلى الكتاب والسنة ، ليكون حجّه كاملا ومقبولا عند الله تعالى.

من خلال الإشارة إلى الحاجة إلى الرجوع إلى القرآن والسنة ، كنت أفكر في وجود خلافات (بين العلماء) بشأن مناسك الحج ، وكذلك أنواع العبادة الأخرى. على سبيل المثال ، ما هو الحج الأفضل لأدائه: في التمتع 1, الكيران 2 أو الافراد 3?

1 - [ملحوظة. محرر:حج التمتع - أي أداء العمرة الصغيرة والحج الكبير ، عندما يصل الحاج إلى مكة أولاً ، ويؤدي العمرة ، ثم يغادر حالة الإحرام ، ويدخلها مرة أخرى في اليوم الثامن من الشهر. ذو الحجة لأداء مناسك الحج. إذا كان الحاج يقود الهدي معه ، فلا يجوز أداء "حج التمتع"].

2 - [ملحوظة. محرر:حج الكيران - أداء الحج والعمرة ، عندما يؤدي الحاج العمرة أولاً ، ثم ينتظر وقت الحج ، دون إزالة الإحرام ومراعاة المحظورات ذات الصلة المفروضة على الحجاج].

3 - [ملحوظة. محرر:حج الافراد - حج واحد فقط دون العمرة].

وعلى المذاهب الثلاثة الذين نشارك رأيهم في هذا الموضوع: أفضل أنواع الحج فقط في التمتعالتي جهر بها الإمام أحمد وغيره من العلماء. كما أن بعض الباحثين ، مثل ابن حزم وابن القيم ، من أتباع ابن عباس وغيرهم من السلف الصالح من أجيال المسلمين الأولى ، اعتبروا وجوب القيام بذلك. حجة التمتعفي حالة عدم اصطحاب الحاج في الهدي. وقد تناولت هذه المسألة بمزيد من التفصيل في كتب "المحلة" و "زاد المعاد" وغيرها من المؤلفات.

في هذه المرحلة ، لا أود الخوض أكثر في هذه المسألة. لذلك ، سوف أتطرق بإيجاز إلى النقاط الرئيسية التي ستكون بإذن الله تعالى مفيدة لكل شخص مخلص هدفه اتباع الحق وعدم تقليد أسلافه أو مذهبهم على نحو أعمى.

فلا شك أنه في الفترة الأولى التي فرض فيها الحج كان بإمكان الصحابي اختيار أي من أصناف الحج الثلاثة كما يشاء: التمتع، الكيرانأو الافراد. لذلك كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من اختاروا الحج مما تقدم ، لأنه رزقهم صلى الله عليه وسلم بمثل هذا. فرصة كما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها: (انطلقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: “ومن شاء منكم أن يحج ويموت فليفعل ذلك. ومن شاء منكم أن يحج فليفعل ذلك. من شاء العمرة منكم فليفعل ...”. [رواه مسلم].

قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لبس الصحابة أولى الإحرامفي ذو الخليفةرواه الإمام أحمد (6/245) إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم امتنع عن التصريحات في هذا الموضوع. ثم ، في الطريق إلى مكة ، حالات مختلفةيبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في تزكية أصحابه أفضل عرضالحج - في التمتعولكن دون الإصرار عليها أو طلبها. حدث ذلك في مكان يسمى صريفليس بعيدا عن التنعيمهحوالي عشرة أميال من مكة. فذكرت عائشة رضي الله عنها في أحد الأحاديث ما يلي: (توقفنا في الصريف لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "من لم يكن معه قربان ، ومن أراد العمرة فليفعل ، ومن كان معه قربان فلا يستطيع".- ثم قالت عائشة: "ومن أصحابه من فعل هذا ومن أبى [من الذين لم يكن معهم قربان] ...". [الحديث متفق. الجمع بين قوسين أعطى من قبل مسلم].

ثم لما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكان ذو التوى القريب جدا من مكة بعده. صلاة الفجرقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: من أراد العمرة فليفعلها ".[رواه البخاري ومسلم من كلام عبد الله بن عباس رضي الله عنهما].

إلا أننا نرى أنه عندما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكة وجعلوا أول دائرة الكعبة المشرفة ( طواف القدوم) لم يدعهم إلى المرسوم السابق الذي كان فضل الحج في التمتع. لا ، أبلغهم بالمرسوم الجديد الذي نص بالفعل على فريضة الحج في التمتعلمن لم يصعد معهم الهدي ، يأمرهم بقطع حجهم للموت وترك الإحرام.

وهكذا روت عائشة رضي الله عنها ما يلي: تركنا مع النبي صلى الله عليه وسلم قاصدين الحج فقط. وبعد أن وصلنا إلى (مكة) انعطفنا حول الكعبة ، ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم من ترك الهدي معهم أن يتركوا حالة الإحرام ، و (الناس). من لم يقود الأضاحي معهم فعل ذلك. وأزواج الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصطحبن معهم الأضاحي ، ولذلك تركوا الإحرام ... ". [حديث متفق عليه].

ونفسه في حديث ابن عباس قال: (أي النبي - المترجم تقريبا) أمرهم بقطع الحج لصالح: موتمما ادى الى ارتباك الصحابة. قالوا: يا رسول الله كيف بالضبط يخرج من الإحرام؟ قال: (تمام). [حديث متفق عليه].

بالإضافة إلى الأحاديث المذكورة أعلاه ، هناك أيضًا تقرير مماثل وأكثر تفصيلاً من قبل جابر ، والذي سيتم تقديمه لاحقًا في الفقرات 33-45.

أنا (أي الشيخ الألباني - تقريبا. محرر) أقول: من يفكر في هذه الأحاديث الصحيحة يتبين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى لأصحابه الحق في اختيار نوع من أنواع الحج ، أعدها ، وهكذا ، اعتماد قرار جديد بشأن قطع الحج في العمرة ، مما قد يضع البعض في موقف صعب. علاوة على ذلك ، في ذلك الوقت الجاهلية(الجهل الجاهلي) ، كما ورد في صحيحين (البخاري ومسلم) ، كان هناك رأي بأن العمرة كانت غير مقبولة في أشهر الحج. وعلى الرغم من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد أبطل هذا القول بفعله ، قبل أن يموت ثلاث مرات على مدى ثلاث سنوات في نفس شهر ذو القعدة ، وهو ، بطبيعة الحال ، كان كافيا لتدمير هذا الابتكار في العصور الجاهليومع ذلك كان لازم والله أعلم أن يعدوا الصحابة لأخذ المرسوم الجديد. ولإعدادهم لذلك أعطاهم صلى الله عليه وسلم حق الاختيار بين أداء الحج والعمرة ، موضحا أيهما أفضل ، ثم أمر بإلغاء الحج لصالح العمرة. ، كما ذكر أعلاه.

بعد معرفة ذلك ، يجب التأكيد على أن هذا الأمر ملزم حصريًا بسبب الظروف التالية:

أولا:وأصل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد على وجوب الوفاء بها ، إلا في حالة وجود دليل على نفي هذا الأمر. في هذه الحالة ، الأدلة المتوفرة ، على العكس من ذلك ، تؤكد ذلك.

ثانيا:فلما أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (بقطع الحج للعمرة) ، فحدث ذلك إرباكا بين الصحابة كما سبق. ولو لم يكن هذا الأمر ملزماً ، لما تسبب ذلك في إرباكهم ، لأنك ترى بنفسك أن أوامره -صلى الله عليه وسلم- لم تتسبب في أوامره الثلاثة السابقة ، التي نصت على حق الاختيار ، مثل هذا الرد. بين الصحابة. وهكذا فإن الخلط الذي أحدثه أمر آخر رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على أن الصحابة كانوا على علم بوجوب الامتثال لها.

ثالث:وقد ورد في أحد أحاديث عائشة رضي الله عنها ما يلي: ".. فجاء إليّ غاضبًا. انا سألت: "من أغضبك يا رسول الله أدخله الله في النار ؟!"رد: "ألم تشعري أنه بعد طلبي تردد الناس؟ لو كنت قد استطعت أن أتنبأ بما حدث مسبقًا ، لما دفعت الهدي معي ، بل كنت سأشتريها في الحال ، حتى أخرج من حالة الإحرام كما فعلوا. [رواه مسلم والبيهقي وأحمد (6/175)].

إن غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل بوضوح على أن أمره كان ملزمًا. ثم إنه صلى الله عليه وسلم كان غاضبًا من تردد الصحابة ، وليس من امتناعهم عن تنفيذ الأمر المستبعد تمامًا. لذلك خرجوا جميعًا من الدولة الإحرامماعدا من اصطحبهم الأضاحي مما سيناقش في الفقرة رقم 44.

رابعا:الإجابة على سؤال قطع الحج لصالح العمرة: "هل تشرع لنا هذه السنة فقط أم إلى الأبد؟" ،- قبض عليه صلى الله عليه وسلم بأصابعه وقال: “عمرة دخلت الحج إلى يوم القيامة وهي (مقدسة لك) إلى أبد الآبدين.”. سيتم ذكر ذلك في الفقرة 34.

يوضح هذا النص بوضوح أنه منذ ذلك الحين أصبحت العمرة جزءًا لا يتجزأ من الحج ، وأن هذا الحكم لا ينطبق فقط على الصحابة كما يعتقد البعض ، بل على جميع المسلمين إلى الأبد.

* [دحضنا أولئك الذين يعتقدون أن هذا ينطبق فقط على الصحابة في حاشية النقطة رقم 24].

خامسا:فلو كان أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير واجبة لكان تنفيذه كافيًا لجزء من الصحابة. لكننا نرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقصر نفسه على أمر عام. لا ، فقد أمر صلى الله عليه وسلم بذلك إما من ابنته فاطمة رضي الله عنها أو من نسائه بدليل حديث ابن عمر في صحيحين: وفيها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر نسائه بالخروج من الدولة الإحرامفي سنة الوداع سألته حفصة رضي الله عنها: وما الذي يمنعك من الخروج من الدولة الإحرام?» فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم: « لقد قمت بلصق شعري(صمغ) ... ".ولما وصل أبو موسى رضي الله عنه من اليمن لأداء فريضة الحج سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما هو نوع الحج الذي تنوي أداؤه؟?” رد: "مثل النبي صلى الله عليه وسلم".سأله صلى الله عليه وسلم: هل أحضرت معك هدياً؟أجاب أبو موسى: لا. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: “تجول في المنزل(الله) ثم بين(تلال) الصفا والمروة ، ثم الخروج من حالة الإحرام ... ".

لنطرح على أنفسنا السؤال: ألا تدل كل هذه الجهود المضنية التي بذلها النبي صلى الله عليه وسلم في إيصال الأمر بقطع الحج للموت إلى كل مسلم بالغ لا تدل على وجوب تنفيذه. ؟! اللهم إن الواجب أقل مما ذكرنا بكثير!

وقد دلت الأدلة السابقة صراحة على وجوب الانقطاع عن الحج في التمتع. وبالتالي ، فإن أولئك الذين يعارضون ذلك ليس لديهم خيار سوى الخضوع لهذه الحجج. لكنهم ما زالوا يخالفون ذلك ، بل إن بعضهم بدأ يؤكد أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن إلا لأصحابه ، رغم عدم صحة هذه الأقوال ، مع مراعاة ما يلي: فوق الحجج ، واضح. وفي النهاية بدأ بعض الناس يدّعون أن هذا الأمر قد ألغي ، مع أنهم لا يستطيعون تقديم حجة واحدة تستحق الذكر ، مستندين في حكمهم ، اللهم ، إلا على نهي عمر عنه رضي الله عنه. الله وعثمان وابن الزبير كما في الصحيحين ومجموع الأحاديث النبوية.

يمكنك الإجابة على هذا بعدة طرق:

أولا:من شعر بضرورة اللجوء إلى هذا النهي ما زال لا يتحدث عنه ، لأن مذهبه يسمح لك بأداء فريضة الحج. في التمتع. وعليه فإن جواب المذاهب على هذا السؤال هو جوابنا أيضًا.

ثانيا:تحريم الحج في التمتعوقد انتقد أكثر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل علي ، وعمران بن حسين ، وابن عباس ، وغيرهم من الصحابة.

ثالث:رأي النهي عن الحج في التمتعخلافا لكتاب الله ناهيك عن السنة. وهكذا قال الله تعالى: (من أجرى العمرة والحج المنقطع) أي حج التمتع - تقريبا. محرر) يجب أن يضحي بما يستطيع "(سورة البقرة آية 196).

ولفت عمران بن حسين رضي الله عنه إلى معنى هذه الآية فقال: "في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نحج. في التمتعولم يُنزل في القرآن شيء (يلغيه) ، (ثم) عبّر أحدهم عن رأيه في ذلك. وقد ورد في رواية أخرى من هذا الحديث: "... ونزلت في كتاب الله آية عن الحج في التمتعوأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفعل ذلك لبقية حياتنا ".

وقد نقل مسلم هذه الأحاديث.

بالإضافة إلى ذلك ، تحدث عمر نفسه عن جواز الحج في التمتعموضحا أن تحريمه وتوبيخه مجرد رأي شخصي ، لأنه بدا له أن فريضة الحج في التمتعتم لسبب واحد فقط. فقال - رضي الله عنه -: أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أداها. في التمتع) ، لكنني لا أوافق على قيام الرجال بممارسة الجنس مع زوجاتهم في شجيرات الجنة ثم الذهاب للحج (بقايا من الوضوء الكامل) لا يزال يقطر من رؤوسهم ". وهذا الحديث رواه مسلم وأحمد.

ومن الظروف التي تسترعي انتباه الباحث في هذه المسألة إلى نفس السبب الذي من أجله اعتبر عمر رضي الله عنه عدم استحسان أداء فريضة الحج. في التمتعفإن أولئك الصحابة الذين لم يتعجلوا في أداء أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رأوا انقطع الحج عن العمرة. قالوا: خرجنا حجّا بنية الحج فقط. لم يبق سوى أربعة أيام قبل الوقوف على عرفات ، عندما أمرنا بالإفراج عن أنفسنا * من أجل زوجاتنا.

*[السابق. المحرر: أي الخروج من حالة الإحرام والدخول في علاقات حميمة مع الزوجات].

لذلك ، عندما وصلنا إلى عرفات ، كان قد مر وقت قصير جدًا على علاقتنا الجنسية مع أزواجنا. لمزيد من التفاصيل انظر الفقرة رقم 40. ولما بدأ بعض الصحابة يشكون في حجهم أجابهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يا ناس! والله ألا تعرفني ؟! أنت تعلم أنني أتقَّ الله وصدقك وتقويك. فافعلوا ما آمركم به ، فلو لم يكن معي هدي ، فسأخرج من حالة الإحرام مثلك. ". لمزيد من التفاصيل انظر البند رقم 42.

وهذا يدلنا على أنه إذا كان عمر رضي الله عنه لم يرضي من يؤدون فريضة الحج. في التمتعروى مثله من الصحابة ، وذكر جواب النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم يكف عن اعتبار هذا النوع من الحج مكروهاً ، ونهي عنه على الناس. وهذا يدل على أن الصحابي الجدير رضي الله عنه لم يكن يعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه ، ولا ببيانه في هذا الأمر. اجتهاد رضي الله عنه ، وأخطأ فيه ، ولكن الله تعالى ما زال يعطيه أجرًا واحدًا ، لأن الله وحده لا يخلو من النقص ، ثم رسوله صلى الله عليه وسلم.

وقد يقول البعض: (كل الحجج التي ذكرتها في الحج الفرضية) في التمتعوكذلك الأجوبة التي تنقض ما يخالفه واضحة ومقبولة. لكن حقيقة قيام الخلفاء الصالحين بأداء نوع آخر من الحج يثير تساؤلاً - الافراد. كيف تنسق أفعال أبرز أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما قلته سابقاً؟

يمكن أن يكون الجواب على هذا كالتالي: من الحقائق السابقة يتضح تمامًا أن الحج في التمتعوهي واجبة فقط على الحجاج الذين لا يقودون الأضاحي معهم. إذا أحضر الحاج الهدي معه فلا يشترط له بل يحرم أداء فريضة الحج. في التمتع. وفي هذه الحالة يجب عليه إما أن يحج الكيرانوهو الأفضل ، أو الحج الافراد. وبناء على ذلك نفترض أن الخلفاء الصالحين قد أدىوا فريضة الحج الافرادفقط لأنهم قادوا الأضاحي معهم. في هذه الحال ولله الحمد لا تناقض هنا!

وتلخيصًا لكل ما سبق ، لا بد من ذكر ما يلي: يجب على كل حاج يرغب في أداء فريضة الحج أن يدخل حالة الإحرام بنية الموت. ثم بعد الانتهاء من تشغيل الطقوس ( ساي) بين تل الصفا والمروة يخرج من الدولة الإحرامبقص شعر الرأس. في اليوم الثامن من الشهر ذو الحجةالحاج يعود إلى الدولة الإحرامولكن لغرض أداء فريضة الحج. أما من قال الكلام التالبيأداء فريضة الحج الكيرانأو الافرادثم يقطع الحج إلى العمرة طاعة لنبيه صلى الله عليه وسلم ؛ لأن العظماء والفقراء. تعالى اللهقال:

"من أطاع الرسول أطاع الله".(سورة النساء الآية 80).

بعد أداء جميع المناسك اللازمة ، يؤدي أداء فريضة الحج في التمتعيجب أن يقدم تضحية إما في يوم عطلة (أي اليوم العاشر من الشهر ذو الحجة- تقريبا. محرر) ، أو أيام التشريق(أي الحادي عشر أو الثاني عشر أو الثالث عشر من الشهر ذو الحجة- تقريبا. محرر). وهذا يدل على انتهاء مناسك الحج ، عندما يكون دم الهدي معناه شكر الله تعالى وليس إجبارًا. كما قال عنه ابن القيم: "في معناه يضاهي ذبيحة المسلم في محل إقامته الدائم ، ومثل هذا العمل هو آخر شعائر عبادة هذا اليوم. لذلك فالطقس ، الذي يتضمن خروج دم الهدي ، هو أقرب إلى العيد الذي تؤدى فيه الأضحية.

وهذه المناسك من أفضل الأعمال في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قيل: أي الأعمال أفضل؟ أجاب صلى الله عليه وسلم: لفظ كلام التلبية ودماء الهدي.وصحَّح ابن خزيمة والحكيم والذهبي. كما وصفه المنذري بالخير. يجب على الحاج أن يتذوق لحم الحيوان الذي ضحى به ، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ما سيناقش بمزيد من التفصيل في الفقرة رقم 90. ففي النهاية قال الله تعالى عن الحيوانات المذبوح بها في منى:

"كل منهم وأطعم الفقير الذي يعاني!"(سورة الحج الآية 28).

وكنتيجة للتواصل مع العديد من الحجاج تبين لنا ذلك على الرغم من وعيهم بتفضيل الحج في التمتعما زالوا يؤدون فريضة الحج الافرادثم ذهب بعد نهاية الحج إلى التنعيموقد التزموا ، بعد أن غادروا هناك ، أن أموت فقط حتى لا يجبروا أنفسهم على التضحية بحيوان! ومثل هذا الفعل الواضح فساده مخالف لشرع الله الحكيم وخدعة للالتفاف على الشريعة. إذا شرع الله بحكمته العمرة قبل الحج فعلوا عكس ذلك إذ فرض على الحجاج في التمتعيضحون بالحيوانات ، يتجنبونها. هل هذا ما يفعله المتقون؟ وما زالوا يأملون بعد ذلك أن يقبل الله حجهم ويغفر كل ذنوبهم؟ بالكاد ، بعد كل شيء "إن الله لا يقبل إلا من المتقين".(سورة "الوجبة" آية 27) ، وليس من البخلاء وماكرة!

لذلك أيها الحاج اتق ربك واتبع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم في جميع المناسك لعلك تتخلص من الذنوب وتطهر منها كما يوم ولدت أمك. لك!

النصيحة الثالثة.

احذر أيها الحاج أن تفوت ليلة منى قبل مغادرتها إلى عرفات ، وكذلك ليلة مزدلفة ليلة عيد النحر ؛ لأن هذا من هدي نبيك صلى الله عليه وسلم. . وهذا ينطبق بشكل خاص على قضاء الليل في مزدلفة حتى طلوع الفجر ، وهو أحد الأركان. ركن) الحج على الراجح من أقوال العلماء. لا تنجذب إلى الخطب المنمقة لمن يسمون بـ "المرشدين الحجاج" ، الذين لا يهتمون إلا بشيء واحد: أن يكسبوا أكثر ويعملوا أقل ، على الرغم من أنهم يتقاضون رسومًا كاملة مقابل الخدمات التي يقدمونها. ولا يهتمون إن كنت قد أديت مناسك الحج بشكل صحيح أم لا ، سواء أديتها وفق سنة نبيك صلى الله عليه وسلم أو العكس.

المجلس الرابع.

واحذر أيضًا أيها الحاج من المرور أمام المصلي سواء في المسجد الحرام أو في أي مسجد آخر ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان من قال: يمر أمام الصلاة يعلم ما (الخطيئة) التي يأخذها على نفسه ، ثم (يفهم) أنه من الأفضل له أن يقف ساكناً لمدة أربعين (يوماً ، أو شهراً ، أو سنوات) من أن يمر أمامه! (وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم في صحيحهما).

وأيضًا ، عزيزي الحاج ، لا يمكنك الصلاة بدون حائل ( سوترا). يجب أن تصلي بشيء ما كحاجز لمنع الناس من المرور أمامك. إذا حاول شخص ما العبور بينك وبين الحاجز ، فعليك منعه. يتم نقل عدد من الأحاديث والأساطير في هذا الحساب ، وأقدم بعضها أدناه:

1 "إذا نصب أحدكم أمامه شيئًا مثل ظهر السرج ، فليصلي ولا يلتفت لمن يمر خلفه".

2 "إذا بدأ أي منكم بالصلاة ، محاطًا بالناس سوترا، ومن يريد أن يمر أمامه (في هذا الوقت) فليدفعه (المصلي) في صدره ويمنعه قدر استطاعته ، وإذا رفض فليقاتل معه. له (أي ادفعه بقوة أكبر - مترجم تقريبًا) ، لأنه شيطان! كلا الحديثين صحيحان. وقد أعطيت في كلا الصحيحين. ولمزيد من التفاصيل انظر كتاب (الشيخ الألباني) "صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم".

[ملحوظة المحرر: بحمد الله صدر هذا الكتاب باللغة الروسية عن دار النشر "الأمة"].

3 وعن يحيى بن قصير قال: "رأيت كيف أن أنس بن مالك عند دخوله المسجد الحرام نصب أمامه شيئًا (حاجزًا) وأخذ يصلي وجهه إليه". جاء هذا التقليد من قبل ابن سعد من خلال سلسلة موثوقة من الرواة ( إسناد).

4 قال صالح بن قيسان:

"رأيت كيف صلى ابن عمر في الكعبة ولم يسمح لأحد بالمرور أمامه".

جلبت هذه الأسطورة أبو زرعة الرازي إلى "تاريخ دمشق" (91/1) ، وكذلك ابن عساكر إلى "تاريخ دمشق" (8/106/2) من خلال سلسلة موثوقة من الإرسال.

والحديث الأول يشهد على وجوب وجود حواجز أمام المصلين. سوترا) ، وإذا قام بتثبيته ، فلا بأس إذا مر شخص ما خلفه.

يتحدث الحديث الثاني عن ضرورة منع مرور أي إنسان بين الصلاة وحاجزها. وفي هذا الحديث أيضا نهي النهي عن المرور بالتحديد أمام المصلي ، فالذي يفعل هذا هو الشيطان.

آه لو علمنا بأي حصة حصل عليها الحاج الذي عاد من الحج واكتسب لقب "الشيطان"؟

كل من الحديثين المذكورين ومعناهم لهما طبيعة عامة ولا يقتصران على مسجد أو مكان واحد. وهذه الأحاديث التي روى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده ، هي أولاً المسجد الحرام والمسجد النبوي ، ثم طبعاً سائر المساجد. ويتضح من الحديثين المذكورين أعلاه أن الحديث أعلاه يشير أيضًا إلى المسجد الحرام ، خلافًا لأقوال بعض "أدلة الحجاج" وغيرهم ممن يقولون إن المسجد المكي والمسجد النبوي استثناء من هذه القاعدة. لا يحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا أصل لمثل هذه الأقوال في السنة. وكذلك لم يرد هذا عن أحد من الصحابة اللهم إلا حديث واحد في المسجد المكي ، إلا أن سلسلة رواه لا يعول عليها ولا يستدل بها. سيتم النظر في هذه المسألة بمزيد من التفصيل في قسم "الابتكارات الدينية المتعلقة بالحج" (الفقرة رقم 124).

نصيحة خمسة.

على علمائنا الكرام أن يستغلوا الساعات الثمينة من لقاء الحجاج داخل أسوار المسجد الحرام وغيره من الأماكن المباركة لتعليمهم المناسك اللازمة للحج وقواعده وفقا لكتاب الله وسنة نبيه. صلى الله عليه وسلم. وفي نفس الوقت لا ينبغي لهذا أن يشتت انتباههم عن الدعوة إلى أصل الإسلام ، بسبب إرسال الرسل وإنزالهم. الكتب المقدسة- نحو الوحدة. العديد من الحجاج الذين التقيناهم ، ومن بينهم أولئك الذين كانوا يعتبرون أنفسهم علماء ، لم يكونوا مدركين تمامًا لجوهر التوحيد وما لا تتوافق معه الأعمال الوثنية والوثنية. كما رأينا أن العديد من الحجاج يظهرون إهمالًا تامًا فيما يتعلق بضرورة إعادة المسلمين ، على الرغم من تنوع مذاهبهم وفصائلهم ، إلى أنشطة حقيقية مبنية على الكتاب والسنة في أمور العقيدة والأحكام الشرعية والعلاقات الاجتماعية والأخلاق والسياسة ، الاقتصاد والجوانب الأخرى للحياة. وأي نهضة يمكن توقعها وأي نوع من التحسن يمكن أن نتحدث عنه عندما لا يعتمد المسلمون على هذا الأساس الحقيقي وهذا الصراط المستقيم؟ لذلك لا يحصد المسلمون