Молитва к Пресвятой Троице о помиловании. Хвалебная молитва Господу Богу

Предисловие

Прежде чем начать уроки по Закону Божию, законоучителю необходимо познакомиться с детьми через простые беседы с ними. Содержанием этих бесед, так называемых предварительных, примерно, может быть следующее: каково происхождение детей, и кто из них сироты? Умеют ли они правильно называть свое имя, отчество и фамилию, знают ли день своих именин? Знают ли свою приходскую церковь и бывают ли в ней? Знают ли какие молитвы и кто научил их креститься и молиться? Бывают ли на исповеди и у Святого Причастия? Не избегают ли встречаться с священником, не имеют ли каких суеверий и предрассудков и не живут ли вблизи иноверцев или раскольников?

Необходимо также побеседовать о школе: о ее пользе для детей, о всегдашнем посещении ими школы и о том, как им нужно держаться по отношению к учителям и между собою; как вести и беречь себя по дороге в школу и домой.

Подобные беседы законоучитель должен вести простым домашним образом, имея главной целью - ознакомление с религиозно-нравственным состоянием детей и в то же время ознакомление детей со школьным порядком. Все это может пригодиться опытному законоучителю для глубокого посева в юную душу спасительных истин Закона Божия.

По различию местных обычаев, а также возраста, звания и состояния детей, поступающих в школу (особенно в многолюдных городах или селениях), трудно дать образец этих бесед, а потому содержание и порядок их должен определить сам законоучитель, более или менее непосредственно знающий местное население, отношение его к школе и к церкви и некоторые другие условия…

Законоучителю всегда надо помнить притчу Спасителя о сеятеле и с большой осторожностью сеять духовные семена, так как, по словам притчи, они легко могут быть потоптаны прохожими или поклеваны птицами; могут, не пустивши глубоко корня, взойти и тотчас же увянуть; или их может заглушить терние; и, помня все это, позаботиться, сколько зависит от него, сделать юные сердца детей доброй землей, способной приносить сторичный плод, и тогда уже опытной рукой сеять Божественное семя в твердом уповании на благодатную помощь Святаго Духа.

1. Что значит молиться Богу?

Дети, вы знаете, что человек на земле не может жить благополучно без помощи других. Рождается он таким слабым, что если бы родители не позаботились о нем, то он тогда же мог бы и умереть. Чем больше отец и мать будут заботиться о детях, тем лучше будет детям; меньше им придется тогда испытать разных огорчений в жизни. У заботливых родителей детям всегда хорошо… Захочется им поесть, подойдут они к родителям, скажут, что им хочется есть, и родители тотчас же накормят их; будут дети зябнуть от холода, скажут об этом родителям, и они тотчас же их оденут; случится заболеть детям, подойдут они печальные к родителям, или только еще простынут, отец и мать тотчас же позаботятся полечить детей… Но откуда родители берут все необходимое и дают своим детям?.. Все необходимое и для детей и для себя родители получают от Бога, Который сотворил небо и землю и всех людей…

Вы замечали, что утром и вечером ваши родители молятся Богу, а также когда садятся за обед и после обеда; когда начинают какое-либо дело, то перекрестятся и скажут коротенькую молитву: Господи, благослови ! и Господи, помоги ! Иногда: Слава Богу ! Слава Тебе, Господи ! А когда бывает воскресный день, или праздник, то они еще ходят в церковь и там вместе с другими молятся Богу и просят всего необходимого для себя. Так! и Милосердый Бог все необходимое подает людям в свое время. Посеют люди хлеб в поле или посадят в огороде разные овощи и все это сделают с молитвою - тогда Бог народит всего вдоволь; на одно зернышко или на одну какую-нибудь картофелину родится нам больше десяти точно таких же зерен или картофелин. Или еще - срубят в лесу необходимые для постройки дома деревья, и через несколько лет на том же месте, без всякого участия человека, вырастут новые деревья.

Бог не только подает людям все необходимое для приготовления им пищи, жилья и одежды, но и помогает во всех добрых делах.- Вот вы, дети, пришли сюда учиться… И мы не сразу принялись за учение, а сначала помолились Богу, попросили, чтобы Бог помог учителям усерднее учить вас, а вам усерднее слушать и запоминать то, что будут говорить учителя; и каждый учебный день в школе мы будем начинать и заканчивать тоже молитвой. Зачем же мы все это будем делать? Затем, чтобы испросить у Бога необходимой нам помощи, чтобы Бог невидимо благословлял наши труды и подавал бы нам хорошие успехи в учении. Таким образом, в молитве мы обращаемся к Самому Богу, высказываем Ему наши нужды и просим у Него все, что необходимо нам для благополучной жизни. Но не всегда в молитве мы должны только просить необходимого нам; в молитве же мы должны благодарить и прославлять Бога за все, что получаем от Него. Бог так милостив, что принимает благодарение и славословие от всех людей, а люди, пользуясь постоянно милостями Божиими, обязаны благодарить и прославлять Его каждый день и даже час. Для того же, дети, чтобы наша молитва была услышана Богом, надо нам всегда молиться с желанием и усердно, и во время молитвы нужно постараться вознестись своим умом на Небо и как бы предстать пред Лице Самого Бога… помолиться Богу - все равно, что побеседовать с Самим Богом. Итак, великое дело молитва, в молитве мы разговариваем с Самим Богом, и во время молитвы Он выслушивает нас во всем.

Может ли человек жить благополучно без помощи других? Кто больше всех помогает человеку? Откуда и как родители получают все необходимое себе и детям? Зачем родители молятся Богу дома и в церкви? Как Бог подает все необходимое человеку? Не помогает ли Бог в добрых делах? Зачем нужно молиться Богу пред началом дела? Что мы высказываем Богу в молитве? Как надо молиться Богу, чтобы получить от Него просимое? Должен ли человек благодарить Бога за то, что он получает от Него? С Кем человек разговаривает в молитве?

На каждый из этих вопросов нужно требовать от детей полного ответа. Когда дети будут в состоянии отвечать на все заданные им вопросы порознь, тогда попросить их сказать ответы вместе и таким образом коротенько повторить содержание всей беседы.

Предложенную беседу о молитве можно считать вполне усвоенной детьми при помощи вопросов законоучителя только тогда, когда они будут в состоянии передать ее содержание примерно в следующем порядке : Человек не может жить благополучно без помощи других. Первые помощники человеку родители; они в молитве испрашивают у Бога все необходимое себе и детям. Все потребное для человека Бог посылает с Неба и невидимо помогает нам в добрых делах. Нельзя начинать свои дела, не помолившись Богу, а надо всегда в сердечной молитве просить у Бога помощи на хорошие дела: Бог помогает, когда Ему усердно молятся. За получаемую от Бога помощь человек должен в молитве благодарить Его. Молитва великое и святое для человека дело: в молитве он разговаривает с Самим Богом и возносит свой ум и сердце на Небо, где Бог, пребывая неизменно, всем управляет и посылает на землю великие Свои милости.

2. Как установила Святая
Церковь молиться Богу?

(Краткая беседа после классной молитвы)

Что мы, дети, сейчас делали? Богу молились. Значит, все вы умеете молиться Богу. А расскажите-ка, что мы делали, когда молились Богу? (Дети молчат; следуют наводящие вопросы.) Стояли мы или сидели во время молитвы? Стояли. На что мы смотрели, молясь Богу? На святые иконы? Да. Потом что делали, смотря на иконы? Говорили молитву? Да. Еще что делали? Крестились? Да. Не делали ли еще чего-нибудь? Не кланялись ли? Кланялись. Значит, что надо сделать, чтоб помолиться Богу? Чтоб помолиться Богу, надо встать пред святыми иконами, произнести молитву, перекреститься и поклониться. Кто же, дети, установил так молиться Богу? Молиться Богу так установила Святая Церковь.

Законоучитель повторяет это с детьми сначала порознь, непременно требуя от них полного ответа на данный вопрос.

3. Почему так установлено молиться Богу?

Не забыли ли вы, дети, что я вам говорил в прошлый раз о молитве? Расскажите же, как Святая Церковь научила нас молиться Богу? Следует повторение с детьми порознь. И когда дети будут отвечать толково, то продолжать далее.

Зачем же мы, дети, становимся на ноги, когда молимся Богу, как вы думаете? А с кем мы иногда говорим стоя? С начальниками, со старшими хорошо ли говорить сидя?.. Неприлично, нехорошо. Ну а если бы нам пришлось говорить с важным начальником, или с царем, как бы мы стали говорить с ними и просить у них того, что нам нужно? Конечно, стоя? - Но Бог не в пример выше и царя. Значит, мы должны молиться Богу стоя, чтобы выразить наше благоговение пред Ним.

Зачем мы, дети, во время молитвы становимся пред святыми иконами? Что мы видим на иконах? На иконах мы видим изображение Спасителя, Его Пречистой Матери или других святых… А если бы вам сейчас показать изображение отца или матери, вспомнили бы вы о них? Наверное, они бы вам сейчас же и представились, какими вы их знаете дома, и вы начали бы думать о них. Вот и на святые иконы, во время молитвы, мы должны смотреть для того, чтобы яснее, живее представлять себе нашего Спасителя или святых Божиих и чтобы, молясь, ни о чем другом не думать, кроме Бога. Повторите же, дети, зачем во время молитвы нужно вставать пред святыми иконами?..

Зачем, дети, мы должны молиться Богу? - Ведь Бог знает, кому из нас что надо дать, как отец и мать знают, что нужно их детям, и без просьбы дают им все необходимое. А когда случится с вами что-нибудь неприятное: заболеете или кто обидит вас - ведь вы просите родителей помочь вам в горе. Так и в отношении к Богу, Небесному Отцу нашему, необходимо нам поступать: просить Его помочь нам в той или другой постигшей нас беде. А когда Бог поможет, дети, так неужели мы не поблагодарим Его за попечение о нас, не прославим Его великую милость и любовь к нам? И что была бы за молитва, если бы мы только стояли пред святыми иконами, крестились и кланялись, а ничего не высказывали Богу! Для того Бог и наградил человека даром слова, чтобы он мог высказывать Ему свои нужды и просить у Небесного Отца всего необходимого. А ведь вы, дети, знаете, как много нужд у человека в жизни, как часто случаются с нами разные беды и несчастья… вот обо всем этом мы и должны говорить с Богом, просить Его помощи и заступления за нас, слабых. Следует повторение с детьми.

Зачем мы, дети, во время молитвы крестимся? Все ли люди на свете крестятся? Крестятся ли евреи, татары? Нет; они не крестятся, потому что не веруют в Иисуса Христа. А мы крестимся потому, что веруем в Иисуса Христа, Который за грехи людей умер на Кресте. В церкви вы видели крест, к которому руки и ноги умирающего Спасителя прибиты гвоздями. Вот ради Крестной-то смерти Иисуса Христа Бог и подаст нам все, что мы просим у Него. Повторение.

Зачем мы, дети, во время молитвы кланяемся? Кому и когда мы еще кланяемся? Когда мы сделаем что-нибудь худое, провинимся, то как просим прощения у родителей или начальников, которые могут нас наказать за вину? Мы с поклоном просим, чтобы они не гневались на нас, были бы к нам добрыми. А Бога мы прогневляем всякий час, всякую минуту, потому что живем не так, как Ему угодно. Поклоном-то мы и выражаем пред Богом нашу виновность и просим Милосердного Бога помиловать нас, грешных, и дать нам все потребное для безбедной жизни на земле. Повторение с детьми всей беседы.

4. Когда нужно молиться Богу?

Когда, дети, нужно нам молиться Богу? Богу нужно нам молиться всегда, потому что всегда нам нужна помощь Божия. Для этого есть коротенькие молитвы, в которых мы можем просить себе у Бога помощи на хорошие дела. Так, когда принимаемся за дело, то, перекрестившись, должны сказать: Господи, благослови! Этой короткой молитвой мы просим Бога помочь нам в том деле, за которое принимаемся; работать ли, учиться ли - Всемогущий Бог всегда помогает нам в каждом добром деле. Потом, если мы уже устали, а работа еще не кончена, нужно сказать: помоги, Господи . Кончили дело - должны поблагодарить Бога за Его невидимую помощь нам, сказавши: Слава Тебе, Господи . Сделали что-либо нехорошее: не послушались родителей или старших, обидели кого-нибудь, сказали неправду, взяли и испортили чужую вещь - тотчас же должны сказать: Господи, помилуй! Прости, Господи! Не наказывай нас за то, что мы делаем худого, что Ты не велел нам делать; но будь к нам милостив, Господи, и, несмотря на худые дела наши, подавай нам все, чего мы у Тебя просим. Кроме этого, дети, утром и вечером, пред завтраком, обедом и ужином, а также после них нам всегда надо помолиться Богу. Вот видите, как часто нам приходится обращаться к Богу; пожалуй, чаще, чем к родному отцу и матери. Иначе, дети, и нельзя: Бог нас сотворил, Он нам подает все необходимое для жизни, Он же и наблюдает за нами, как мы живем, плохо или хорошо. Бог наш Небесный Отец, а все люди - Его дети и между собою братья; Бог повелел людям называть Себя Небесным Отцом . Так вот, дети, надо нам всегда и во всем спрашиваться родных отца и мать, чтобы жить так, как они велят, а кроме того, надо нам часто обращаться и к Небесному Отцу Богу, заботиться, чтобы Его в чем-нибудь не прогневать и таким образом, не лишиться Его любви.

5. Как нам нужно креститься?

Зачем мы, дети, крестимся? (Крестом мы выражаем нашу веру в Иисуса Христа, Который в страшных муках умер за нас на Кресте.)

Расскажите-ка мне, как вы креститесь? Что же надо сделать, чтобы перекреститься? (Дети молчат, следуют наводящие вопросы).

Чем вы, дети, креститесь? Рукой. Правой или левой? Говорите полный ответ: мы крестимся правой рукой. Как же вы креститесь правой рукой? Как слагаете пальцы у руки? Надо уметь слагать пальцы руки правильно: делайте так, как что я буду говорить и показывать вам. Вытяните первые три пальца у правой руки и сложите их вместе (наблюдать, чтобы все дети сделали) ; остальные два приложите к ладони и полагайте эту руку сперва на лоб, потом на грудь, далее на правое плечо и наконец на левое. Что вы на себе обозначили? (Следует на классной доске поставить четыре точки и соединить их между собою линиями, так чтобы вышел четвероконечный крест.) Что я изобразил на доске? - Крест. И вы тоже на себе изобразили крест, только не обозначили его ни мелом, ни чернилами, поэтому ваш крест и называется крестным знаком, или знамением. Расскажите же, как нужно нам правильно креститься.

А зачем, дети, мы так слагали пальцы руки? Нельзя ли, сложив пальцы правой руки по-другому, делать на себе крестное знамение? Нет, дети, иначе нельзя креститься, и вот почему: первые три пальца, сложенные вместе означают нашу веру в Триединого Бога: Отец, Сын и Дух Святой - вот наш Бог; три же пальца правой руки слагаются плотно вместе для того, чтобы в то же время показать, что у нас не три Бога, а Один Бог в трех Лицах. Триединый Бог называется еще Пресвятою Троицей. Вот теперь вы знаете, зачем мы должны слагать первые три пальца правой руки вместе. Скажите же, зачем? (Переспросить порознь всех.)

Что мы показываем, когда три пальца правой руки слагаем вместе? Назовите Триединого Бога, в Которого мы веруем. Как называется Первое Лицо? Второе? Третье?

Когда дети будут отвечать сознательно и твердо на все вопросы о Лицах Пресвятой Троицы, тогда можно будет продолжить беседу о перстосложении для крестного знамения.

Зачем, дети, мы прикладываем два остальных пальца к ладони? - Этим мы показываем веру в Иисуса Христа, нашего Спасителя. - Кто же такой Иисус Христос? - Иисус Христос есть Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы. Когда Он родился от Пресвятой Девы Марии, то был назван Иисусом Христом. Сделавшись человеком, во всем подобным нам, Иисус Христос не перестал в то же время быть и Сыном Божиим. На земле, в образе человека явился Сын Божий для того, чтобы научить людей благочестивой жизни, так как люди тогда жили скверно: Истинного Бога и Его закон забыли, между собою все ссорились. Люди тогда были настолько злы, дети, что Сына Божия, явившегося на земле во плоти, пригвоздили ко Кресту, на котором Он и принял смерть. С тех пор добрые, благочестивые люди и вспоминают своего Спасителя, и не только молятся перед крестом, на котором изображен умирающий Спаситель, но и на себе самих изображают крестное знамение, да и называются-то по имени Иисуса Христа христианами, потому что стараются всегда жить по закону Христову. Двумя пригнутыми к ладони пальцами мы, дети, показываем нашу веру в Иисуса Христа, Который для спасения людей сделался Богочеловеком, когда родился от Пресвятой Девы Марии.

Кто называется Сыном Божиим? Не называется ли Он по-другому? А еще как-нибудь? Все ли равно: Сын Божий или Спаситель Иисус Христос? Зачем Сын Божий явился на земле? Как люди приняли Его? Что сделали с Ним злые люди? Чем мы в перстосложении показываем веру в Иисуса Христа?

Вот, дети, теперь вы знаете, что сложением пальцев правой руки для крестного знамения мы выражаем нашу веру в Триединого Бога и в Спасителя нашего Иисуса Христа.

Зачем мы потом полагаем сложенную руку на лоб, грудь и плечо? - Чтобы сделать знак креста? Да, но вместе с тем мы еще и освящаем себя. Как же это? А вот как: когда положим руку на лоб, то освятим наши мысли; когда положим руку на грудь, то освятим наши чувства, наши желания; а когда положим руку на плечи, то освятим наши дела, так как мы все Делаем руками.

Зачем мы полагаем правую руку на лоб, грудь и плечи? Для чего еще мы делаем крестное знамение? Зачем надо освящать лоб, грудь и плечи?

6. Начинательная молитва

Вы помните, дети, как Бог велел нам Его называть? Бог велел нам называть Его Отцом, значит, мы все Его дети и должны делать все то, что нам повелел Небесный Отец. И если мы будем послушными детьми, то Небесный Отец будет во всем нам помогать, как родной отец во всем помогает послушным детям. Если же мы не будем слушаться Бога, не будем делать того, что Ему угодно, тогда Он может и не подать нам тех милостей, о которых мы просим в молитве. Как же нужно жить, чтобы получить помощь от Бога? Нужно жить так, чтобы видно было: мы стараемся делать все угодное Небесному Отцу. Поэтому в первой молитве к Богу мы к высказываем наше желание делать все во имя, то есть в честь, во славу и при помощи Триединого Бога . Эта молитва звучит так: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. И называется начинательной молитвой , так как Святая Церковь установила произносить ее прежде всех других молитв и перед началом каждого доброго дела. Говоря эту молитву, дети, нужно осенить себя крестным знамением, тем самым показав, что мы произнесли ее с твердой верой в Триединого Бога и в Крестные страдания Спасителя и с искренним желанием делать все, что Он заповедал нам. Аминь значит истинно, действительно так. Этим словом мы показываем, что молитву говорим с верой в невидимого Бога. Слово аминь в конце молитв встречается часто, чтобы молящийся помнил: его молитва будет услышана Богом только тогда, когда он говорит ее с верой в Триединого Бога, Которого мы не видим, но Который нас видит и знает, от чистого ли сердца мы молимся Ему. Только истинно верующему Отец Небесный всегда подает все необходимое.

Дети говорят молитву сначала хором, а потом и каждый отдельно; законоучитель следит за правильностью выговора каждого слова и за остановками, где следует. Так необходимо поступать и при изучении следующих молитв.

Как Бог велел нам называть Его? Как мы должны вести себя в отношении к Небесному Отцу? Всегда ли Бог подает людям то, чего они просят у Него в молитве? Чего же мы должны просить у Бога прежде всего? Зачем начинательную молитву надо говорить с крестным знамением? Зачем в молитве прибавляется слово аминь? Что оно значит?

7. Иисусова молитва

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас.

Скажите, дети, кто такой Иисус Христос? Иисус Христос есть Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы. - Как Он еще называется? Иисус Христос называется еще Спасителем. - Все ли равно сказать: Иисус или Спаситель? - Все равно. Почему же Сын Божий называется Спасителем? - Потому что приходил на землю для спасения людей. - От чего же надо было Ему спасать их? - От худых дел, иначе говоря, от грехов. Вы знаете, что когда плохо сделаете что-нибудь, то вас за это родители наказывают. Всех нас за плохие дела может наказать еще и Бог. Когда люди стали жить скверно; делать не то, что Бог велел, а что им самим захочется, тогда Бог из доброго Отца сделался строгим Судией и стал наказывать их. Но люди не сделались лучше, а все больше и больше грешили и так привыкли ко греху, что о Боге и святом законе Его вовсе забыли. Оставалось всех их погубить, а людей в мире было много. Тогда Бог и послал в мир Единородного Сына Своего, Который родился от Пресвятой Девы Марии и сделался во всем подобным людям, только никогда не делал ничего дурного, не грешил. Пресвятая Богородица назвала своего Сына Иисусом , то есть Спасителем . Спаситель, живя на земле, учил людей быть послушными Богу во всем и между собой жить в любви и согласии. На Себе Самом Он и показал первый пример святой, благочестивой жизни. Некоторые люди охотно слушали учение Иисуса Христа и уверовали в Него, другие же возненавидели Его и умертвили, и умертвили-то как? Подумайте-ка, дети, пригвоздили за руки и за ноги Иисуса Христа к высокому Кресту, на котором Он скончался в страшных муках. Так вот знайте же, до чего грехи могут довести человека: ему будет не стыдно умертвить ни в чем неповинного праведника.

А ведь и вы часто не слушаетесь своих родителей, не всегда живете мирно и между собой, говорите иногда неправду, да и Богу молитесь не всегда усердно; значит, и вы, дети, грешите? Да, теперь все люди грешат. Что же после этого нам, грешникам, делать, как не просить помилования у Спасителя нашего, Который, научив нас святой жизни и пострадав за нас, может всегда наказать за грехи. Поэтому, высказав в начинательной молитве Триединому Богу наше желание все делать во имя Его, мы сейчас же должны попросить вашего Спасителя о помиловании нас за дурные поступки, которые мы часто совершаем. Святая Церковь установила произносить молитву о помиловании после начинательной. Перекреститесь, дети, и говорите со мною: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Молитва эта называется Иисусовой, потому что в ней мы просим Иисуса Христа о помиловании нас. Спаситель называется Господом потому, что Он - наш Владыка, а мы рабы, обязанные повиноваться Ему во всем; Сыном Божиим - потому, что Спаситель, сделавшись человеком, не переставал быть Вторым Лицом Пресвятой Троицы. Христос значит Помазанник .

Как люди жили на земле до Иисуса Христа? Как Иисус Христос спас людей? Как Он жил на земле? Все ли уверовали в Него? Как злые люди поступили со Спасителем? Грешат ли теперь люди? Не грешат ли и дети? С какой молитвой грешникам надо обращаться к Спасителю? Почему эта молитва называется Иисусовой? Когда ее надо произносить? Почему мы называем Иисуса Христа Господом? Сыном Божиим? Что значит слово Христос ?

8. Краткое славословие

Дети, что бывает с вами, когда вы в чем-то провинились перед вашими родителями, а они не наказывают вас, потому что вы попросили прощения и обещали вести себя хорошо? Рады вы бываете тогда? - Конечно! - О, как вы тогда радуетесь и благодарите ваших родителей за то, что они так любят вас и добры к вам. А когда родители купят вам новую красивую одежду, подарят вам что-нибудь? Разве вы опять не радуетесь? - Так же мы должны поступать и по отношению к Небесному Отцу - Богу. Мы должны благодарить Бога за то, что Он не только не наказывает нас за грехи, но еще посылает нам свои богатые милости. За это, и особенно, дети, за спасение всех нас от вечной погибели, мы должны с чувством сердечной благодарности всегда говорить Ему: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Эта коротенькая молитва называется кратким славословием , потому что в ней мы только прославляем Бога за любовь и милосердие к нам, грешным, но ничего себе у Него не просим и никакой своей нужды не высказываем. Словом Боже мы называем не одно Первое Лицо Пресвятой Троицы, а все Три Лица Божества. Так как Триединый Бог неразделен, то мы в молитвах и говорим всегда: Слава Тебе, Боже.

Повторите краткое славословие. За что мы должны прославлять Бога? Еще за что?

9. Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Вы уже знаете, дети, что Второе Лицо Пресвятой Троицы, Сын Божий, Спаситель наш Господь Иисус Христос, приходил на землю для того, чтобы научить людей благочестивой жизни, чтобы люди во всем слушались Бога, почитали родителей, никогда не лгали, не ссорились между собою, а жили бы в любви и согласии и во всем помогали один другому. Научив людей, Иисус Христос потом вознесся на Небо. Как же это, дети, Иисус Христос научил людей, с которыми жил, а потом и вознесся на Небо; кто же нас научит тому, чему Спаситель учил, живя на земле? - А вот послушайте. - Когда Иисус Христос говорил верующим в Него, что Он скоро от них вознесется на Небо, то они начали печалиться об этом. Тогда Иисус Христос в утешение им сказал: Лучше, если Я уйду от вас; тогда Я выпрошу вам у Отца Моего Духа Утешителя, Который напомнит вам и повторит с вами то, что Я говорил вам, и наставит вас на всякую истину (См.: ). Действительно, прошло только десять дней после Вознесения Господня, как Дух Святой сошел на верующих во Христа, просветил их разум, и они с особенной ясностью вспомнили и уразумели все, чему учил их Иисус Христос.

С тех пор Дух Святой наставляет верующих во Христа на всякую истину и помогает им в каждом добром деле. Поэтому нам следует заботиться о том, чтобы не огорчить чем-нибудь Духа Святого, чтобы благодать (сила) Божия не оставила нас. А чтобы этого не случилось, нужно нам чаще обращаться к Святому Духу с сердечной молитвой. После молитвы Иисусовой и краткого славословия сейчас же и установлено просить Святого Духа о том, чтобы Он научил нас тому, чему во время земной жизни Иисус Христос учил людей, чтобы очистил нас от всякого греха и таким образом спас наши души от вечной погибели.

Вот, дети, молитва Святому Духу: перекреститесь и выслушайте ее перевод на русский язык со вниманием. Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Который везде находится и все наполняет, Сокровище благих и Податель жизни! Приди и вселись в нас, очисти нас от всякой нечистоты, и спаси, Блаже, наши души. Разберем по частям молитву Святому Духу.

Здесь о скольких Лицах говорится, дети? Об одном, или о трех? - Здесь говорится об одном и том же Лице; но это Лицо названо тремя именами. Зачем одному и тому же Лицу дано три имени?

Царь Небесный - первое название. Вы знаете, что на земле самое почетное и самое великое имя - царь; человека, равного царю по власти, во всем царстве нет ни одного. Царь управляет целым народом; добрым дает милости, злых наказывает. Кого же можно назвать, дети, Небесным Царем? - Небесным Царем можно назвать Того, Кто больше всех имеет власти на Небе. А Кто, кроме Бога, выше всех на Небе?! Значит, когда мы говорим Святому Духу: Царь Небесный , то этим называем Его Богом. Дух Святой и есть Бог, Третье Лицо Пресвятой Троицы, вместе с Отцом и Сыном царствующий на Небе и во всем мире. Следует повторение с детьми.

Утешитель - второе название. Вы помните, дети, кого Иисус Христос называет Утешителем? Утешителем Он называл Святого Духа, когда обещал послать Его на землю. С тех пор Дух Святой, сходя на верующих, подает им истинное утешение и святую радость во всех бедах, скорбях и несчастьях. Жизнь человеческая полна таких скорбей, которых на земле никто из людей не в может облегчить. Один только Святой Дух в любом горе всегда приносит утешение и успокоение. Повторение вместе с предыдущим.

Дух истины - третье название. Почему Дух Святой назван еще Духом истины? Потому, что Он наставляет людей только на одну истину, помогает им делать только одно добро. Есть, дети, еще дух лжи: злой дух, который учит нас говорить неправду и соблазняет на дурные дела. От него мы должны всегда удаляться, чтобы не подвергнуться тяжким скорбям и бедам. Повторение.

Так вот, дети, Святому Духу даны в молитве три названия затем, чтобы мы знали: Святой Дух есть Бог, который утешает людей во всех бедах и наставляет их на всякую спасительную истину.

Почему Дух Святой называется Царем Небесным? (Требовать от детей полного ответа.) Как еще называется Святой Дух? Кто назвал Святого Духа Утешителем и Духом истины? Нет ли в мире духа лжи? Повторите все три названия Святого Духа. Зачем эти три названия употреблены в молитве Святому Духу?

Теперь разберем, дети, что еще сказано в этой молитве о Святом Духе. Далее в молитве Святому Духу говорится, что Он везде находится и все наполняет . Кто в одно и то же время может везде находиться? - Можем ли мы с вами в одно время быть и в классе, и дома? Нет, мы не можем. Кроме Бога, никто не может везде находиться. Святой Дух, как Бог, может находиться везде. И где бы мы ни помолились Святому Духу, Он везде услышит нашу молитву и подаст нам то, что в молитве мы у Него просим. Повторение с детьми.

Далее в молитве Святой Дух называется Сокровище благих. Сокровище, или же хранилище, кладовая, также - драгоценная вещь. Дух Святой назван Сокровищем благих потому, что Он раздает Божественные силы, необходимые человеку для благочестивой жизни. Верующие могут получать от Святого Духа благодатных даров столько, сколько смогут принять и вместить. О Святом Духе сказано, что благодатные дары свои Он разделяет каждому верующему особо, как Ему угодно (). Дары эти и составляют драгоценное, незаменимое сокровище для христиан. Повторение.

Еще в молитве Святому Духу говорится, что Дух Святой есть Податель жизни . Чем, дети, отличается живой человек от мертвого? Да тем, что живой может что-то делать, а мертвый ничего не может. Отчего же мертвый, похожий на других людей, не может ничего делать? Оттого, что в нем нет жизни, нет силы действовать. Значит, дети, если в человеке нет силы делать добрые дела, то в нем нет и полной жизни. Замечательно, когда весеннее солнце начнет согревать растение, замерзшее зимой, откуда ни возьмись, на нем: сперва почки потом листочки, далее цветочки и наконец плод. Так и человек без Божественной силы Духа Святого не может делать ничего доброго и спасительного для себя: все доброе кажется ему тогда тяжелым и даже невозможным. Но как только Дух Святой оживит нас Своей благодатной силой, мы становимся способными к великим делам. И это оттого, что Святой Дух подает нам Божественную силу делать и жить так, как заповедал нам жить Спаситель наш Господь Иисус Христос.

Этот же Дух Святой вместе с Богом Отцом и Сыном, при сотворении мира, дал жизнь человеку и прочим тварям, почему Он и назван Податель жизни . Повторение.

Что вы, дети, узнали о Святом Духе? Отчего Он может везде находиться и все наполнять в мире? Когда и где можно молиться Святому Духу? Почему Святой Дух назван Сокровищем благих? Что сказано в молитве о Святом Духе и как нам надо веровать в Него?

После осмысленных детских ответов на предложенные вопросы можно продолжать изучение молитвы Святому Духу.

А попросили ли мы, дети, чего-нибудь себе у Святого Духа в разобранных нами словах молитвы? Нет еще. А многого, очень многого позволено нам просить у Святого Духа; мы можем просить Его прийти и поселиться в нас и очистить наши души от скверны греховной.

Значит, дети, Дух Святой, хотя везде находится и все наполняет, но может и не быть с нами, может и не помогать нам? Да. И так бывает, когда мы не призываем Его в усердной молитве и когда делаем дурное. Не так было бы страшно, если бы в нас только не было Святого Духа; но когда в человеке не бывает Святого Духа, то в нем поселяется нечистый дух злобы, который соблазняет человека на дурные дела. О, как страшен этот дух злобы, оскверняющий человека всякими нечистыми мыслями, греховными пожеланиями и преступными делами. Нужно нам усердно просить Святого Духа, чтобы Он пришел и поселился в нас и очистил бы нас от всякой греховной нечистоты. Грехи, дети, всегда делают нас нечистыми перед Богом, они в душе человека все равно, что грязное пятно на белой одежде. Но так как мы сами по себе, своими силами не можем очиститься от скверны греха, то что же нам делать, как не просить Духа Утешителя, чтобы Он поселился в нас и очистил от всякой нечистоты.

Молитву Святому Духу мы заканчиваем следующими словами: Спаси, Блаже, души наши! Кого мы называем словом Блаже? - Блаже значит Благий, Добрый; так мы называем Святого Духа, потому что никто так не добр, как Святой Дух. - Многого мы просим себе у Него; просим того, чего вовсе и не заслуживаем; между тем, по бесконечной доброте и любви к нам Святого Духа, мы надеемся получить от Него все, просимое нами.

Что мы высказываем Святому Духу словами молитвы: Спаси души наши ? - разберем эти слова.

Кого и когда спасают? - Когда человек горит, тонет или когда его грабят; словом, когда погибает, то и спасают его от неизбежной гибели посторонние люди. И мы, дети, когда грешим, то находимся в опасности погибнуть навсегда, поэтому должны молиться Святому Духу примерно так: Душе святый, мы не имеем сил и средств сделаться сами собою добрыми и благочестивыми; сознаем опасность, а помочь себе не можем; умилосердись же над нами, спаси нас, Утешитель благий, Душе истины.

Скажите, дети, чего мы просим у Святого Духа? Всегда ли Святой Дух бывает с нами и помогает нам? Что бывает с человеком без Духа Святого? От какой нечистоты просим мы Святого Духа очистить нас? Почему Святому Духу говорим Блаже ? Зачем просим Его спасти нас? Кого спасают? Повторите всю молитву Духу Святому.

Так ли эту молитву читают и поют в церкви, как мы говорили ее? - Нет, в церкви эта молитва читается иначе. Отчего же, дети, б церкви читают и поют не так, как мы говорим? Об этом я и хочу вам сказать.- Раньше русские люди и говорили тоже по-церковному, но со временем разговорная речь мало-помалу стала изменяться и до того уж наконец изменилась, что только в церкви и можно услышать теперь то наречие, на котором говорили наши предки, славяне. Поэтому и язык церковный называется славянским. Наш разговорный язык во многом отличается от церковнославянского , и вам всегда надо стараться замечать в молитвах каждое непонятное слово и узнавать, что оно значит и каким разговорным русским словом может быть заменено, иначе молитв, читаемых в церкви, мы не поймем.

Вы уже знаете молитву Святому Духу на простом разговорном наречии, надо еще узнать, как она звучит на церковнославянском. Царь Небесный, Утешитель, Дух истины по-церковному говорится так: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины . Замечайте же непонятные слова, да и те, которые я сказал с маленькой разницей против разговорной речи. Царь , а я как сказал по-церковному? Царю . Небесный и по-церковному так же. Утешитель . Я сказал: Утешителю . Дух истины , а по-церковному: Душе истины . Теперь повторите же все начало молитвы по-церковному. - Царю Небесный…

Идет повторение молитвы со всеми детьми порознь, и когда все сознательно усвоят значение слов церковнославянского языка, то можно продолжать перевод молитвы.

Далее, дети, в молитве Святому Духу вы что говорите? - Который везде находится и все наполняет, Сокровище благих и Податель жизни. По-церковному эти слова читаются так: Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю. - Слово: Который я по-церковному сказал: Иже ; везде находится - по-церковному: везде сый ; все наполняет по-церковному: вся исполняяй ; Сокровище благих и по-церковному так же; Податель жизни , а по-церковному: жизни Подателю . Повторите по-церковному: жизни Подателю . Повторите по-церковному: Иже везде и пр. Повторите молитву сначала и скажите непонятные слова: Иже, сый, исполняяй - что они значат? Иже - Который и т. д. Скажите слова, которые одинаковы по началу, но различны по окончанию: Царь - Царю , Утешитель - Утешителю , Дух - Душе . Скажите слова, которые в молитве говорились одинаково: истины, жизни, Сокровище благих. Значит, дети, некоторые слова и сейчас мы говорим так же, как говорили наши предки славяне и как они слышатся нами в церкви? - Да, иначе мы церковной службы и вовсе не могли бы понять. (Переспросить всех детей порознь.)

Будем, дети, продолжать дальше. О чем мы просим Святого Духа? Говорите как знаете. Приди и поселись и проч. Слушайте же, как я это скажу по-церковному: прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша . Замечайте же опять разницу в словах: слово приди по-церковному я сказал: прииди ; поселись сказал: вселися ; в нас сказал: в ны ; очисти и я сказал так же; от всякой нечистоты по-церковному: от всякия скверны ; и спаси, Блаже, души и я сказал так же; наши , а я сказал наша . Говорите же, какие заметили непонятные слова? Их два: скверны , в ны . Что же они значат? Скверна - нечистота, гадость; в ны - в нас. Какие слова с маленькой разницей и довольно понятны? Приди , по-церковному прииди ; поселись , по-церковному вселися ; от всякой , по-церковному от всякия ; наши , по-церковному наша . Какие слова без всякой перемены? Спаси, Блаже, души .

10. Трисвятое

(Трижды.)

Я еще не говорил вам, дети, о том, кто составил молитвы, с которыми мы обращаемся к Богу. Так послушайте, сегодня об этом расскажу. Одни молитвы составили святые отцы, другие дал нам Сам Бог. Коротенькая молитва, которая читается после молитвы Святому Духу, дана христианам с Неба. Эту молитву вы слышали, она чаще других не только читается в церкви, но и поется.

Вот она, перекреститесь и повторите ее со мною: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Небольшая молитва дана нам с Неба, потому что Бог любит, когда Ему молятся и не долго, но от чистого сердца и с усердием. Кому же и как, дети, Бог дал эту молитву? А вот как: при одном греческом царе случилось страшное землетрясение в Царьграде. Все ждали, что вот-вот провалятся под землю и будут ею задавлены. Что делать? Люди собрались в церковь, взяли там святые иконы и вышли с ними на улицу молить Бога о помиловании. Молятся Богу, а землетрясение и подземный гул продолжаются. Вдруг сильный ветер на виду у всех поднял одного мальчика высоко к небу. Через несколько минут мальчик опустился на землю совсем спокойный и невредимый и рассказал, что он слышал там вверху поющих: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный… Тотчас же эту небесную песнь пропели на земле, прибавив к ней: помилуй нас . И что бы вы, дети, думали? Прекратилось землетрясение и не стало слышно никакого подземного гула. Вот, за коротенькую-то молитву, какую великую милость Бог явил людям! Избавил их от страшной смерти.- Наверно, мальчик был добрый и благочестивый, если через него Бог дал людям эту молитву? - Конечно. Иначе Бог взял бы кого-нибудь другого на небо. А чье, думаете, пение на небе слышал мальчик? - Он слышал пение Ангелов, которые на небе воспевали и воспевают неумолкаемыми голосами Триединого Бога. Теперь разберем, что же Ангелы пели на небе, как это слышал мальчик.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный. В ангельской песне, как вы слышите, слово Святый повторено трижды. Вы не догадываетесь, дети, зачем трижды повторено слово святый ? - В честь Триединого Бога? - Да. А что значит слово святый ? Святый значит чистый, безгрешный. Никто, дети, не свят так, как Бог свят. Хотя и люди могут быть святыми, но они делаются такими не сами собою, а при помощи Божией, и святые люди хотя и немного, но грешат. Бог же никогда не может грешить, как святейший и чистейший Дух. Далее в молитве говорится: Святый Крепкий , иначе говоря, святый Всемогущий . В этих словах Ангелы воспевают всемогущество Божие. Бог называется всемогущим потому, что все может сделать одним словом и для Бога нет ничего невозможного ни на земле, ни на небе. Наконец говорится: Святый Безсмертный , то есть никогда не умирающий, никогда не перестающий жить, Вечный Бог. - Значит, дети, Ангелы на небе воспевали святость, всемогущество и вечность Триединого Бога. Что же нам, грешным и смертным, можно прибавить к этой молитве, как только не просить Святейшего, Всемогущего и Вечного Бога помиловать нас, грешных. Вот на земле и стали христиане говорить и петь ангельскую песнь с прибавлением слов: помилуй нас . Эта краткая молитва и называется ангельской песнью , еще называется она Трисвятым , от повторения в ней слова святый трижды. Молитва повторяется трижды, в знак того, что всем Трем Лицам Пресвятой Троицы одинаково принадлежит святость, всемогущество и вечность.

Кто составил молитвы, с которыми мы обращаемся к Богу? Кому и как дана молитва Трисвятое? Зачем повторяется трижды слово святый? Что оно значит? Что значит крепкий? Бессмертный? Зачем прибавлено еще: помилуй нас? Как называется эта молитва и почему? Сколько раз она повторяется?

11. Полное славословие

Не помните ли вы, дети, с прибавлением каких слов всегда читается и поется ангельская песнь в церкви? Когда будете в церкви, то заметьте, что после того, как трижды повторят ангельскую песнь, то сейчас же прибавят к ней следующую молитву: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Что же мы в этой молитве высказываем Богу? Просим ли чего у Бога? - Ничего не просим, а только прославляем Его, говорим, что Триединому Богу принадлежит от людей вечная слава на земле. Помните молитву, которую мы называли кратким славословием? В ней мы просили чего-то у Бога, или нет? Тоже ничего не просили, а только прославляли Бога, поэтому и называли ее славословием ; и эта молитва также называется: славословием, только, в отличие от первого, полным славословием , так как здесь мы называем поименно Триединого Бога, да еще и прибавляем к нему слова: ныне и присно… Аминь ; тогда как в кратком славословии говорим только: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Так вот, помните же, дети, что у нас две молитвы называются славословием; только одна называется кратким, коротеньким, а другая полным славословием.

В этой молитве некоторые слова малопонятны, так надо узнать их значение - ныне значит теперь; присно значит всегда, беспрестанно; во веки веков значит вечно. Аминь помните, что значит? Простой разговорной речью полное славословие можно передать так: Слава принадлежит Богу Отцу, и Сыну, и Святому Духу теперь, всегда и вечно. Истинно так!

После ангельской песни какая читается молитва? Как она называется? Просим ли мы чего в ней у Бога? Нет ли еще подобной молитвы? Какие в ней непонятные слова? Что они значат? Как полное славословие сказать понятнее? За что мы должны прославлять Бога? Повторите, что вы помните о кратком славословии.

12. Молитва к Пресвятой Троице о помиловании

Скажите, дети, молитву, с которой установлено начинать молиться утром (Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.) Что мы в этой молитве высказываем Триединому Богу? Всегда ли исполняем наше обещание делать то, что Бог нам повелел? Что же нам следует делать, если при всем нашем желании мы не можем жить так, как Бог повелел? Нужно нам просить Триединого Бога, чтобы Он нас помиловал. А какие мы знаем молитвы, в которых просим Бога о помиловании? В молитве Иисусовой просили Спасителя о помиловании; в Трисвятом тоже просили о помиловании. Есть, дети, еще особенная молитва к Пресвятой Троице о помиловании, которая говорится тотчас же после полного славословия. Перекреститесь и скажите ее вместе со мною: Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

В этой молитве почти все слова понятные, такие, которые мы употребляем и в разговорах между собой, но смысл этих слов понятен не сразу, поэтому постараемся его отыскать. Так разберем же как следует, чего именно мы просим себе у Триединого Бога в молитве о помиловании.

Пресвятая Троице, помилуй нас. Так начинается молитва. Этими словами, как вы уже знаете, мы просим Триединого Бога быть милостивым к нам, грешным, не наказывать нас за дурные наши дела. Далее мы говорим отдельно Богу Отцу: Господи, очисти грехи наша. А помните, дети, мы ведь просили и Святого Духа очистить нас от всякой скверны, то есть от грехов, которые в душе человека все равно что грязное пятно на чистом платье? И Святой Дух очищает нас от грехов, когда поселяется в нас и помогает нам вместо дурных, пагубных дел делать добрые, спасительные. Бог Отец очищает нас от грехов, когда прощает нам их, не наказывает нас за них, но только тогда, когда Он видит, что мы, прося Бога очистить нас от грехов, в то же время стараемся и сами избавиться от них. Повторение с детьми.

О чем мы просили Пресвятую Троицу? К Кому относятся слова молитвы: Господи, очисти грехи наша? Не просили ли Святого Духа об очищении нас от грехов? Как очищает наши грехи Бог Отец? Надо ли нам самим заботиться об очищении грехов наших?

Второму Лицу Пресвятой Троицы мы говорим: Владыко, прости беззакония наша. А кто, дети, Второе Лицо Пресвятой Троицы? Сын Божий. Как Сын Божий стал еще называться, когда родился от Пресвятой Девы Марии? Иисусом , или Спасителем . От чего же Он нас спас? От грехов, которые могут погубить человека навсегда. Чем же Он нас спас от грехов? Он спас нас тем, что вытерпел наказание за грехи вместо нас и, живя на земле, показал нам, как надо делать добрые дела, и оставил нам Свой закон, в котором указал, как должны жить люди, чтобы не подвергаться новым наказаниям. Когда люди делают то, что не указано в Его законе, какие-нибудь дурные дела, или грехи, это и значит, что они живут не по закону Христову, иначе говоря беззаконничают, делают беззакония. Вот мы, как рабы, ныне всегда исполняющие волю нашего Владыки и Господа, и взываем к Нему: Владыко, прости беззакония наша!

О чем мы просим Второе Лицо Пресвятой Троицы? Что такое беззакония? Почему мы просим Спасителя простить наши беззакония? Как мы называем Его в этой молитве? Почему мы называем Его Владыкою?

Духу Святому мы говорим: Святый, посети и исцели немощи наша. А о чем, дети, мы просили Святого Духа в молитве, в которой называли Его Царем Небесным, Утешителем, Духом истины? Просили прийти и поселиться в нас. Вот и здесь, когда говорим: Святый, посети , тоже просим Святого Духа посетить нас, то есть побывать в нашей душе, пожить с нами. Зачем же мы просим об этом Святого Духа? А чтобы Он исцелил наши немощи. Вы знаете, когда человек заболевает, то к нему приходит врач и лечит его, а близкие люди ухаживают за больным, помогают ему и встать, и лечь. Вот и мы, когда грешим да грешим, то бываем похожи на больного, слабого человека, так как без Божией помощи не можем делать добрые дела. Тогда нам одно спасение - от всего сердца просить Духа Святого посетить нас и исцелить наши немощи, то есть слабость и бессилие наше делать добрые дела. И только, дети, Святой Дух, этот Врач и Целитель Небесный, может вполне исцелить нашу душу от грехов и сделать ее способною исполнять закон Христов.

О чем мы просим Третье Лицо Пресвятой Троицы? Не просили ли об этом Духа Святого ранее в молитве? Как читается эта молитва? Что такое немощи наши? Кто может исцелить немощи нашей души?

Молитву к Пресвятой Троице о помиловании мы заканчиваем словами: имене Твоего ради . О каком же имени говорится здесь, дети? Здесь говорится об имени Триединого Бога, и говорится для того, чтобы мы крепко помнили, обращаясь порознь к каждому Лицу Пресвятой Троицы, что у нас не три Бога, а один Бог во Святой Троице, и что Триединый Бог подаст нам просимое не потому, что мы его заслужили чем-то, а по своей бесконечной любви к нам, за что мы и должны всегда прославлять Его.

Чем заканчивается молитва о помиловании? О каком имени здесь говорится и для чего? Подаст ли нам Бог просимое, если попросим не во имя Божие? Повторите начинательную молитву. Что значит делать во имя Божие. Повторите молитву Пресвятой Троице о помиловании.

После молитвы к Пресвятой Троице о помиловании говорится еще краткая молитва: Господи, помилуй и полное славословие.

Господи, помилуй говорится трижды в знак того, что все три Лица Пресвятой Троицы имеют равную власть прощать нам грехи, потому что мы, делая дурные дела, одинаково прогневляем все три Лица Божества. Полное славословие после этого говорится потому, что получивший помилование от Господа может и должен благодарить Его прославлением Его святого имени.

Почему после молитвы о помиловании еще говорится Господи, помилуй трижды? Зачем говорится славословие?

13. Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Вы помните, дети, кто составил молитвы, с которыми мы обращаемся к Богу? Одни молитвы составили святые отцы, другие даны нам Самим Богом. Вы помните, через кого Бог дал людям молитву, называемую Трисвятым , или ангельской песнью ? Через одного благочестивого мальчика? Есть, дети, молитва, и молитва самая важная из всех молитв, потому ей научил нас Спаситель, когда жил на земле; молитва эта называется Господней . Перекреститесь и скажите со мной молитву Господню понятной нам разговорной речью: Отец наш, живущий на небе! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш необходимый подавай нам на этот день и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть царство, всемогущество и слава во веки. Аминь.

Небольшую молитву, дети, дал нам Спаситель, но в этой молитве позволил нам просить у Него очень многого.

Сначала разберем, как Спаситель велел нам называть Бога: Отец наш, живущий на небе . О каком же нашем Отце, живущем на небе, говорится здесь? Конечно, о Боге, Который всех нас сотворил и все необходимое для жизни подает нам, Который печется и заботится о нас, любит всех нас, как родной отец своих детей.

Правда, Бог и гневается на людей, когда они не слушаются Его, и удаляет их от Себя, когда они тяжко грешат. Но когда люди раскаются перед Богом, тогда Он прощает их и снова помогает им во всем.

Зачем Спаситель велел нам говорить Отец наш , а не Отец мой? Затем, что мы все, искупленные Иисусом Христом от вечной погибели, братья между собой и составляем одну великую семью Небесного Отца. Разве счастлива семья, в которой одни из детей имеют всего вдоволь, а другие бедствуют? Конечно, нет. Вот и надо говорить Небесному Отцу: Отец наш , а не меня одного; подай потребное для благосостояния всем нам, а не мне одному.

Зачем Иисус Христос велел нам говорить Богу: Отец наш, живущий на небе ? Затем, чтобы мы, когда назовем Бога Отцом и будем Ему молиться, перенеслись бы нашей душой на небо и не думали бы ни о чем земном.

А что, дети, когда мы сказали Богу: Отец наш, живущий на небе , то попросили себе у Него чего-нибудь, или нет? Нет, ничего не попросили, а только назвали, или призвали Бога, почему и слова эти в молитве Господней называются призыванием . По-церковному призывание звучит так: Отче наш, Иже ecu на небесех. Здесь слово Отче сказано вместо Отец; Иже ecu вместо живущий, на небесех вместо на небе.

Кто составил молитвы, по которым мы молимся Богу? Какие молитвы дал нам Бог? Кого Иисус Христос в этой молитве велел нам называть Отцом? Зачем надо говорить: Отец наш, а не Отец мой? Зачем надо прибавить еще: живущий на небе? Повторите призывание на церковном языке. Какие слова по-церковному вы сказали не так, как разговорной речью?

Да святится имя Твое ! Вот, дети, Иисус Христос научил нас прежде всего просить Небесного Отца о том, чтобы имя Божие было свято. А разве Бог не свят? Бог свят и пресвят Сам в Себе, только люди не всегда употребляют имя Божие свято. Иногда они молятся Богу не усердно, в другой раз и имя Божие помянут чуть не в шутку; бывают и такие дурные люди, что, пожалуй, побожатся, то есть призовут в свидетели Самого Бога, что они сказали правду; на самом же деле - солгут, правды-то не скажут. Вот такие люди, подумайте, дети, свято ли употребляют имя Божие? Конечно, нет. За это с ними в жизни и случаются несчастья, и Бог лишает их своих небесных благ. А как вы думаете, если люди не почитают, как следует, Бога, будут ли они почитать начальников, старших и друг друга? Наверно, нет, потому что Бог повелел нам всех любить и почитать. Итак, дети, первое благо в жизни, когда люди употребляют имя Божие как великую святыню, когда они свято исполняют все, на чем есть, так сказать, печать имени Божия, что заповедано людям Самим Богом. Значит, если мы будем жить хорошо и делать добрые дела, то этим и покажем, что имя Божие мы употребляем и храним свято и осторожно. Пусть же и первое прошение наше Небесному Отцу будет о том, чтобы Он Сам помог нам всегда употреблять Его великое имя свято и нашей жизнью показать, что мы выше и больше всего почитаем Бога, нашего Небесного Отца.

О чем прежде всего Иисус Христос научил нас просить Небесного Отца? Всегда ли люди употребляют имя Божие свято? Могут ли быть счастливы люди, не почитая Бога? Почему не могут? Кто действительно Божие имя употребляет свято?

Да приидет Царствие Teoe ! В этих словах Иисус Христос научил нас просить Небесного Отца о том, чтобы на земле настало, расширилось и утвердилось Его Царство. Разве без нашей молитвы Бог не может на земле утвердить Своего Царства? Бог утвердил на земле Свое Царство раз и навсегда; только не все люди находятся в Его Царстве, потому что только тот может находиться в Царстве Христовом, кто старается исполнять закон Христов. А кто не живет по правилам Христова закона, тот не может находиться в Царстве Божием. И что было бы за Царство у Небесного Отца на земле, если бы все злые, ленивые и нерадивые люди находились в нем; они мешали бы добрым и благочестивым и притесняли бы их!.. Так вот, дети, надо нам заботиться и просить Небесного Отца о том, чтобы Он Сам помог удержаться нам в Его благодатном Царстве на земле, чтобы Царство Его все более и более увеличивалось, чтобы люди, исполняя закон Христов делались бы верноподданными Небесного Царя и получали бы вечное спасение. Как же мы узнаем, что находимся в Царстве Отца Небесного? Царство Божие на земле есть правда, мир и радость о Дусе Святе… Значит, когда мы будем поступать во всем по правде, жить со всеми в мире и согласии и никогда не терять спокойствия - даже в несчастье, то и будем принадлежать к Царству Отца Небесного.

О чем во втором прошении Иисус Христос научил нас просить Небесного Отца? Кто действительно может быть в Царстве Небесного Отца? Почему это так? Что нам надо делать, чтобы удержаться в Царстве Христовом? Как мы узнаем, что находимся в Царстве Отца Небесного?

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе ! В этих словах Иисус Христос повелел нам просить Небесного Отца о том, чтобы Его воля исполнялась и на земле так же, как она исполняется на небе.

А что такое, дети, воля Господня? Волей Господней называется то, что Бог хочет делать со всеми нами, а также то, что Он хочет, чтобы люди делали для Него и для своего спасения. У Бога на небе первые исполнители Его святой воли - Ангелы: что на небе Бог велит Ангелам сделать с людьми, то они сейчас же и исполнят на земле. Как же мы, подобно Ангелам, можем исполнять на земле волю Небесного Отца, когда нам Бог ничего не повелевает, никуда нас не посылает? Свою волю Бог передал нам через Иисуса Христа. Все, чему учил Иисус Христос людей на земле, и есть воля Божия - то, что угодно Небесному Отцу, чтобы все люди делали, живя на земле для своего счастья и благополучия. Вы видели в церкви книгу, которая украшена бархатом и серебром или золотом, которая лежит на святом престоле в алтаре, когда священник или диакон выносит книгу, то все верующие поклоняются ей, а иногда прикладываются к ней, целуют ее. Эта книга называется Евангелие . Вот в Евангелии-то и написано о воле Господней; в нем сказано, что и как должны люди делать, живя на земле. А чтобы мы все могли знать волю Божию о нас, Евангелий напечатано бесчисленное множество, а бедным Евангелие дадут и даром. Кроме того, волю Божию объясняют священники в церкви, да и вне церкви, например, в воскресных школах, как я вам объясняю. Значит, мы все можем знать волю Божию о нас. Но мало только узнать волю Божию, надо приучиться исполнять ее с детства, исполнять, как Ангелы исполняют ее на небе, - точно и в свое время . А так как это не всегда легко для нас, живущих среди соблазнов, то Иисус Христос и научил нас просить Небесного Отца, чтобы Он помогал нам исполнять Его святую волю. И молиться каждый из нас должен не за себя одного, а за всех, чтобы Бог помог всем жить по учению Иисуса Христа, потому что чем больше на земле будет людей, исполняющих волю Божию, тем легче будет и каждому из нас исполнять ее.

А что, дети, бывает с людьми, когда они не точно исполняют волю Небесного Отца, как часто делаем и мы с вами? Тогда Бог может наказать нас за это; но как бы Он не наказал нас, мы должны безропотно повиноваться Его всеблагой воле, помня, что Он лучше нас знает, когда надо помиловать и когда наказать.

Так вот, если Бог судил нам жить в бедности, в сиротстве, - не будем унывать и роптать на Небесного Отца, а будем стараться исполнять волю Его, выраженную нам во Святом Евангелии, тогда Он и здесь явит нам Свою милость, наградит нас всеми земными благами. Но, живя в богатстве, в роскоши, нельзя забываться, а надо быть всегда добрыми, послушными и помнить, что в воле Божией не только дать нам богатство и почести, но и взять их назад у того, кто забывает Бога. Слова разговорной речи: и на земле, как на небе звучат по-церковному: яко на небеси и на земли .

О чем в третьем прошении Иисус Христос учил нас просить Небесного Отца? Что такое воля Божия? Кто на небе исполняет волю Божию? Как люди могут узнать волю Божию? Почему не всегда легко исполнять ее? Почему надо просить Бога, чтоб Он помог всем людям жить по Его святой воле? Что бывает с теми, кто не исполняет Божию волю? Как подчиняться Божией воле в счастье и несчастье? Как говорятся по-церковному слова: и на земле, как на небе ?

Хлеб наш необходимый подавай нам на этот день ! В этих словах Иисус Христос научил нас просить у Небесного Отца хлеба, необходимого нам для существования. Почему же Иисус Христос позволил нам просить одного только хлеба у Небесного Отца: ведь во власти Всемогущего Владыки неба и земли весь мир с его богатствами? Может быть, здесь подразумевается и что-нибудь другое, кроме обыкновенного хлеба, который мы употребляем в пищу? Да; под необходимым хлебом имеется в виду еще жилище и одежда, без которых человек не может обойтись. Как же Бог подает все это людям? Бог никому из нас не подает хлеб готовым, а только ниспосылает на землю то, из чего люди могут приготовить себе пищу, которую считают полезной и вкусной, так же точно одежду и жилище. Зачем же мы должны просить у Бога хлеба каждый день? А припомните, когда вы просите что-то у отца или матери, так разве говорите, например, так: дайте нам и позавтракать, и пообедать сегодня, а заодно и на завтра; или купите нам рубашку, куртку и шапку, чтобы нам подольше вас не просить ни о чем. Если бы вы сказали так отцу или матери, то рассердили бы их, так как родители заботятся о вашем благополучии. Так и Отец Небесный больше заботится о нас, чем мы сами, и все у Него готово для нашего благополучия; нам нужно только в сердечной молитве просить всего необходимого для безбедной жизни, и Он все подаст нам в свое время. Но так как человек состоит из тела и души, для которой тоже необходима соответствующая ей пища, то, прося насущного хлеба для тела, мы в то же время должны просить у Бога и пищи для нашей души. Пищей для души служит слово Божие и особенно Тело и Кровь Христа, которые преподаются нам в Таинстве Святого Причащения. Вот, дети, как многого мы просим у Небесного Отца словами молитвы Господней: хлеб наш необходимый подавай нам на этот день . По-церковному это прошение молитвы Господней звучит так: Хлеб наш насущный даждь нам днесь . Слово необходимый сказано по-церковному: насущный ; на этот день , сказано по-церковному - днесь .

О чем в четвертом прошении Иисус Христос велел нам просить Небесного Отца? Что можно понимать под необходимым хлебом? Как Бог подает людям необходимый хлеб? Почему нужно просить у Бога необходимого хлеба только на один день? Чего мы просим у Бога для души? Как звучит это прошение по-церковному? Как по-церковному сказано слово необходимый ? Как на этот день? Повторите все, о чем просили Небесного Отца в молитве Господней.

Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим . Вот еще о чем велел нам Иисус Христос просить Небесного Отца: простить нам долги наши! Разве мы, дети, в чем-то задолжали Богу? Задолжали, потому что не всегда жили хорошо, не всегда делали то, что велел нам делать Небесный Отец. Так знайте же: если вы сделаете дурное дело, то есть грех, то сделаете долг перед Богом, потому что Бог дал нам душевные силы для того, чтобы мы всегда употребляли их на добрые дела. Иисус Христос назвал грехи долгами для того, чтобы мы знали: за грехи Бог непременно взыщет с нас, как и судья взыскивает долги с людей и наказывает неисправных должников; и, зная это, усерднее просили бы Небесного Отца простить нам наши грехи, стараясь в то же время и сами загладить их добрыми делами.

Простит ли нам грехи Небесный Отец, если мы так часто их делаем? В жизни нам могут простить долг один раз, а потом, если и одолжат, то будут требовать уплаты, и хоть не сразу, по частям, а все-таки надо будет уплатить долг, чтобы потом можно было опять попросить. А мы так и поступим в отношении наших долгов Богу, когда будем прощать обидевшим нас, нашим должникам, мы этим как бы понемногу будем уплачивать тот большой долг Небесному Отцу, который составляют наши грехи. Прощение обид ближнему настолько ценно для Бога, что служит как бы мерой простить нам столько, сколько и мы прощаем нашим должникам. Будем же, дети, охотно и от всего сердца прощать обиды своим ближним, помня, что нашим прощением обид мы склоняем Небесного Отца простить нам бесчисленные грехи, за которые Он может наказать нас, как нарушителей Его святой воли, вечным мучением. По-церковному это прошение молитвы Господней звучит так: Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим . Слово прости по-церковному сказано: остави ; как по-церковному сказано: яко ; должникам по-церковному сказано: должником .

О чем Иисус Христос еще велел нам просить Небесного Отца? Какие мы делаем долги перед Богом? Под каким условием Небесный Отец простит нам долги - грехи наши? Почему прощение обид ближнему необходимо для нас? Как по-церковному звучит это прошение? Какие слова сказаны иначе, чем в разговорной речи? Как по-церковному сказаны слова: прости, как, должникам ? Повторите все, о чем просили Небесного Отца.

Не введи нас во искушение . В этих словах молитвы Господней Иисус Христос научил нас просить Небесного Отца, чтобы Он не вводил нас в искушение, под которым понимаются соблазны ко греху, разные беды, напасти и вообще несчастья в мире. Правда, несчастья случаются с людьми чаще всего тогда, когда они не живут по заповедям Божиим или не следуют советам старших, родителей, начальников. Но иногда и независимо от людей происходят несчастия, например, ранее сиротство, потеря имущества от пожара, от наводнения, от воров и др. Как бы то ни было, в любом возрасте и состоянии может с человеком случиться несчастье. Злой дух, этот всегдашний враг человека, и нападает на него особенно, когда он находится в какой-нибудь беде или опасности, чтобы удобнее соблазнить его на грех… И одно верное средство избавиться нам от погибели в это время - сердечная молитва к Небесному Отцу, чтобы Он Сам, Своей невидимой, но крепкой рукой удержал нас от падения, сохранил нас от злого духа и помог нам пережить великодушно случившееся несчастье. Помните же это, дети, всегда говорите Небесному Отцу слова молитвы Господней: не введи нас во искушение , с твердой верой в крепкое заступление за нас Небесного Бога Отца, и ни в какой беде, ни в каком несчастье, постигшем вас, не унывайте и не теряйте надежды на получение верной помощи от Бога.

О чем Иисус Христос научил нас еще просить Небесного Отца? Отчего бывают несчастья с людьми? Со всеми ли людьми могут быть несчастья? Чем несчастья опасны для нас? Какое верное средство в несчастье избавиться от погибели? С каким чувством мы должны говорить слова молитвы Господней: не введи нас во искушение ? Повторите все, о чем мы просили Небесного Отца в молитве Господней.

Избавь нас от лукавого . Вот еще о чем Иисус Христос научил нас просить Небесного Отца, - избавить нас от лукавого . А кто и что понимается под лукавым? - Под лукавым понимается дурное, злое дело - грех, а также злой дух, соблазняющий человека на грехи. Человек склонен к дурному, злому от природы. Он знает, что злое для него вредно, что за дурные дела его могут наказать родители, начальники и Сам Бог, но все-таки делает злое. Поэтому Иисус Христос и научил нас просить у Небесного Отца Божественной помощи для борьбы со злом. Действительно, человеку необходимо бороться со злом. Мы и сами-то по себе склонны к дурному, а тут еще злой дух смущает нас. Иногда он не дает покоя человеку, соблазняя его на грех… И каких-каких лукавых мыслей он не внушит ему! «Никто ведь не узнает, что ты поступил плохо, поленись, полакомься, возьми чужое и т. д.; ведь ты от этого получишь удовольствие, а когда тебя спросят, зачем ты сделал, что не следует, ты не говори правды, а скажи, что я этого не делал, придумай что-нибудь в свое оправдание, тем дело и кончится». Так обычно злой дух нас склоняет к дурному. И вот, когда слабый человек поддастся его обольщениям (а это бывает, дети, с нами, когда мы полагаемся на свои слабые силы и не просим Небесного Отца нашего помочь нам прогнать от себя злого духа), то человеку становится стыдно, совесть его начинает мучить за дурное дело. Спросят его родители или начальники: зачем ты сделал плохо, ему будет стыдно сказать правду, он и начнет что-нибудь придумывать в оправдание свое - лгать. Так злой дух доводит слабого человека до лукавства, самого постыдного и дурного дела. Недаром же, дети, злые дела иначе еще называются лукавыми: начинаются они с лукавых наветов диавола, кончаются тем, что сделавшие их лукавят перед родителями или начальниками. Нужно, дети, усерднее просить Небесного Отца об избавлении нас от злых дел, то есть грехов, и особенно от диавола, который соблазняет нас на злые дела.

О чем Иисус Христос научил нас еще просить Небесного Отца? Кто и что понимается под лукавым? Может ли человек без Божией помощи избавиться от зла? Как диавол склоняет человека на зло? Почему человек, сделав дурно, лжет? Как еще называется зло? Скажите все, о чем просили Небесного Отца в молитве Господней.

Ибо Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь. Попросили мы, дети, у Небесного Отца всего необходимого нам; попросили все, что потребно для благополучной жизни на земле и для вечного блаженства на небе. Но подаст ли нам Небесный Отец то, чего мы просили у Него? Подаст и всегда будет подавать, если только мы будем просить у Него с твердой верой и благодарить Его от чистого сердца за все милости, которые получаем от Него. Поэтому Иисус Христос научил нас в конце молитвы Господней прославлять Небесного Отца следующими словами: Ибо Твое есть царство, и сила, и слава во веки . Эти слова молитвы Господней называются славословием , потому что в них мы прославляем Небесного Отца как Великого Царя и Всемогущего Бога, во власти Которого наша жизнь, наше благополучие. Сердечным славословием, или прославлением Небесного Отца, мы и можем благодарить Его за все, что получаем от Него. Будем же, дети, это помнить и остерегаться прогневать Небесного Отца нашим невниманием к Его бесконечному величию и силе, а особенно нашей неблагодарностью за получаемые от Него милости. По-церковному славословие молитвы Господней звучит так: Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь . Здесь слово яко сказано вместо ибо . Аминь , вы знаете, дети, зачем прибавляется к молитвам? Расскажите.

Просили ли мы, дети, себе еще что-то у Небесного Отца? А подаст ли Он нам то, что мы просили у Него? Какими словами научил нас Иисус Христос заканчивать молитву Господню? Как называются эти слова? Что мы выражаем славословием Небесному Отцу? О чем мы в жизни должны больше всего помнить и чего остерегаться? Как звучит славословие молитвы Господней по-церковному? Какие слова разговорной речи сказаны по-церковному иначе? Как по-церковному сказано слово ибо ?

14. Утренняя молитва

В молитве Господней мы, дети, просили у Небесного Отца всего необходимого нам для благополучной жизни; только просили всего каждый не себе одному, а вообще всем нам; говорили Богу так: дай нам необходимого хлеба; прости нам наши грехи; не доводи нас до несчастья . А ведь у каждого из нас, дети, есть и свои особенные нужды, так поэтому нельзя ли нам попросить Бога помочь отдельно каждому из нас, в чем мы нуждаемся? Конечно, можно и это; Бог так любит нас, что позволяет каждому для одного себя просить у Него тех или других милостей. И даже, - чем чаще мы предстаем пред Лице Божие, чем больше высказываем Богу наших нужд, тем больше и Бог оказывает нам те или другие милости. Бог любит, дети, когда мы утром, еще до начала наших житейских дел, предстанем перед Ним и выскажем Ему все, в чем нуждаемся; тогда Он с самого начала дня принимает нас под Свое особое попечение и оказывает нам помощь и защиту в каждом трудном деле и в каждом опасном случае жизни. А вы, дети, хоть и немного жили на свете, но уже знаете, как трудно делать добрые дела, знаете и то, что по природе человек настолько слаб, что без Божией помощи не может прожить счастливо и благополучно не только день, но и час, даже минуту. Кроме того, что у каждого из нас есть злой невидимый враг - диавол, который только и знает, что склонять нас к лукавым делам, чтобы навсегда погубить и лишить вечного блаженства, которое Спаситель Своими страданиями приготовил на небе для всех добрых и благочестивых людей. И никто нам, дети, кроме Бога, не может быть верным помощником в борьбе с диаволом: Бог нас сотворил, Он заботится о детях и готов помочь нам в каждом добром деле; нам надо только веровать в Бога, надеяться на Его милосердие и любовь к нам, грешным, благодарить и прославлять Его за все милости, которые мы от Него получаем. В молитве, которую Святая Церковь установила читать нам утром, все это каждый из нас и высказывает Богу. Перекреститесь, дети, и скажите со мной утреннюю молитву понятной нам разговорной речью:

Владыка Человеколюбец! Востав от сна, я к Тебе спешу и стараюсь делать Твои дела при Твоем милосердии, и молюсь Тебе, помогай мне всегда и во всяком деле, избавь меня от земного несчастья и от диавольской помощи на зло, спаси меня и введи в Свое вечное Царство. Так как Ты мой Творец, Попечитель и Податель всякого добра, на Тебя вся моя надежда, и Тебя я прославляю ныне, и всегда, и вечно. Истинно так.

В этой молитве мы называли Бога Владыкой Человеколюбцем , то есть Владыкой милостивым, добрым, любящим всех нас, не отказывающим нам, Его рабам, ни в чем, необходимом и полезном для нас. Словами: я к Тебе спешу и стараюсь делать Твои дела при Твоем милосердии , - мы говорим Богу, что, прося Его помощи на добрые дела, мы в то же время стараемся и сами, своими силами жить так, как Он нам заповедал; не думаем, что как только в молитве попросим у Бога помощи, то добрые дела сами собой, без нашего труда, и сделаются. Бог помогает человеку тогда, когда он своими трудами не может с чем-то справиться, но и при трудах Божия помощь необходима человеку всегда и во всяком деле. Эту помощь Бог обещал человеку подать, когда он попросит Его об этом в сердечной молитве, почему и говорится дальше: молюсь Тебе , что значит: прошу у Тебя помощи, так как Ты мне позволил просить Тебя, когда я один, при всем моем старании, не могу сделать чего-то доброго. А в чем именно человеку необходима помощь Божия, это мы высказываем Богу в утренней молитве так: избавь меня от земного несчастья , то есть от разных земных бед, как: болезни, смерть близких родных, пожары, обиды, нападения на нас злых людей и другое, что часто зависит не от нас и что мы своими силами никак не можем удалить от себя. Избавь меня от диавольской помощи на зло , потому что диавол разными лукавыми внушениями влечет меня от добрых к дурным делам и таким образом может погубить меня навсегда, то есть лишить вечного Твоего Царства. Ты Сам Человеколюбец, Своей невидимой и крепкой рукой спаси меня, помоги мне не поддаться лукавым соблазнам духа злобы и введи меня в Свое вечное Царство не оскверненного злыми делами. Словами молитвы: так как Ты мой Творец, Попечитель и Податель всякого добра ,- мы высказываем Богу, почему мы просим у Него помощи и надеемся получить ее. Ведь Бог, как Творец, знает, в чем нам необходима Его помощь, что мы доброго можем сделать своими силами и чего не можем, и, как заботливый Попечитель, подаст нам помощь тогда, когда она будет необходима. Каждый из нас должен лишь с надеждой на милосердие Божие просить помощи у Бога и прославлять Его бесконечное милосердие к нам, грешным. Это в конце молитвы мы высказываем Богу так: на Тебя вся моя надежда, и Тебя я прославляю ныне, и всегда, и вечно .

По-церковному утренняя молитва читается иначе, чем разговорной речью. Слова молитвы: Владыка Человеколюбец по-церковному сказаны: Владыко Человеколюбче . Встав от сна, я к Тебе спешу по-церковному: от сна востав прибегаю . Стараюсь делать Твои дела при Твоем милосердии по-церковному: на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим . Молюсь по-церковному сказано: молюся . (Повторение с детьми первой части утренней молитвы.) Помогай мне всегда и во всяком деле по-церковному: помози мне на всякое время, во всякой вещи . Избавь меня от земного несчастья , по-церковному: избави мя от всякия мирския злыя вещи . Диаволъской помощи на зло по-церковному сказано: диавольского поспешения . (Повторение второй части.) Так как Ты мой Творец, Попечитель и Податель всякого добра цо-церковному сказано: Ты бо ecu мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель . На Тебя вся моя надежда по-церковному: о Тебе же все упование мое . И Тебя я прославляю ныне, и всегда, и вечно. Истинно так по-церковному: и Тебе славу возсылаю ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Как в молитве Господней мы просим у Бога всего необходимого нам? Можно ли нам просить Бога каждому о себе одном? Когда Бог помогает нам во всем? Что мы должны сделать утром до начала житейских дел? Почему нам необходима Божественная помощь? Как мы можем благодарить Бога за то, что Он помогает нам во всем?

Что мы высказываем Богу в утренней молитве? Почему называем Бога Владыкой Человеколюбцем ? Зачем говорим Богу, что стараемся делать Его дела? Зачем говорим: молюсь Тебе ? Что понимается под земным несчастьем? Что под диавольской помощью? Зачем мы называем Бога Творцом и Попечителем ? Зачем прославляем Бога? - Повторите все, о чем мы просим Бога в утренней молитве. Так ли по-церковному звучит эта молитва? Какие слова по-церковному сказаны только с изменением окончания слова и какие совсем не так, нежели в разговорной речи? (Заучивание утренней молитвы на церковнославянском языке должно происходить по частям.)

15. Вечерняя молитва

Что, дети, высказывали мы Богу в утренней молитве, о чем Его просили? Мы говорили Богу, что стараемся делать Его дела, то есть жить так, как научил нас жить Спаситель наш Иисус Христос; просили Его о том, чтобы Он помогал нам, когда мы одни, своими силами, без Его помощи не можем делать доброго. Вот прожили мы день: о многом передумали, много говорили и сделали немало разных дел в течение дня. Когда же нам лучше подумать о том, хорошо ли мы провели день? Конечно, при его окончании. И за все хорошее, сделанное нами днем, мы должны поблагодарить Бога, потому что сделали это при Его Божественной помощи; в дурных же мыслях, словах и делах нужно попросить у Бога прощения, чтобы Он не прогневался и не наказал бы нас за грехи. Все это непременно должен сделать каждый из нас перед наступлением ночи. Ночь Богом назначена человеку для успокоения и восстановления сил после дневной усталости. Когда мы проведем ночь спокойно, то наутро встаем с обновленными силами и с охотой принимаемся за дневные дела. Но в то же время ночные часы опасны для нас, потому что и видимые враги и невидимые, пользуясь нашей усталостью, ночью легко могут нападать на нас и причинять нам разные обиды. Вот и нужно позаботиться, чтобы ночное время прошло для нас спокойно, благополучно и чтобы на следующий день приняться за дела с новыми силами. Но когда мы можем быть спокойными? Тогда, когда никого ничем не прогневали и не сделали того, что нам делать запрещено. Нехорошо, неспокойно бывает на душе, когда чем-нибудь рассердим товарищей, учителей или родителей. Каково же может быть тогда, когда мы прогневали нашего Небесного Отца - Бога, не постарались сделать угодное Ему, что обещали сделать, на что просили Его Божественной помощи. Нет, дети, тогда уже нельзя быть спокойным, потому что невольно подумаешь о том, чтобы Бог не наказал нас, не отдал в руки наших ночных врагов… А ведь сколько мы, дети, днем грешим, сколько передумаем, наговорим, сделаем дурного, неугодного Господу Богу. Только и остается нам просить Бога в сердечной молитве, чтобы Он, по Своему милосердию простил нам наши грехи и в наступающую ночь сохранил нас от всякого зла.

И вот, дети, с какой молитвой Святая Церковь заповедала нам всегда обращаться к Богу перед тем, как готовиться ко сну. Перекреститесь и скажите со мной эту молитву разговорной речью.

Господи Боже наш, все, в чем я согрешил сегодня словом, делом и мыслью, Ты, как Благий и Человеколюбец, прости мне. Дай мне сон мирный и спокойный, пошли мне Твоего Ангела Хранителя, который своей силой покрыл и уберег бы меня от всякого зла, так как Ты Хранитель душ и тел наших, и мы приносим славу Тебе, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и всегда, и вечно. Истинно так.

В этой молитве, называемой вечерней, каждый из нас сначала просит у Бога прощения в том, что сделал греховного в течение дня, и не только в том, что сделал плохого, но и что говорил и думал о дурном. Просит прощения у Бога, потому что Он добр и любит всех людей и охотно прощает им все грехи, когда они в сердечной молитве попросят Его об этом. В вечерней молитве все это каждый из нас высказывает Богу так: Господи Боже наш… прости мне . И как бы получив от Всеблагого Бога прощение в грехах, каждый из нас просит у Него мирного и спокойного сна и Ангела Хранителя, который бы своей силой покрыл и уберег нас от всего, что может сделать наступающую ночь страшной, а сон тревожным. Действительно, человек, уставший от дневной работы, обретает силы только после крепкого и спокойного сна. Но если сон у человека будет тревожный, если ему будут сниться разные страхи, тогда утром он не может чувствовать себя хорошо и легко. Страшно, когда ночью случится с человеком какое-нибудь несчастье, пожар или нападут грабители, - ведь злые люди чаще всего нападают на сонных людей. А особенно бывает страшно и мучительно, когда во сне нападет диавол, который легко может одолеть нераскаянную грешную душу. Для сохранения от всех этих бед, что легко могут случиться ночью с каждым из нас, Бог и позволил нам просить у Него Ангела Хранителя, который своей невидимой, но крепкой силой покрыл и уберег бы нас от всякого зла, причиняемого диаволом и злыми людьми. Это мы и высказываем Богу в вечерней молитве следующими словами: Дай мне сон мирный… от всякого зла.

В конце вечерней молитвы мы выражаем Богу твердую надежду на получение всего просимого у Него, говорим, что Бог есть крепкий Хранитель души и тела каждого человека, и с такой твердой верой говорим, что тотчас же и прославляем Бога, как уже получившие от Него помощь: Ты Хранитель… Истинно так . По-церковному вечерняя молитва читается не так, как разговорной речью.

Господи… мыслью по-церковному говорится: Господи Боже наш, еже согреших во дни сем, словом, делом и помышлением . Ты, как Благий и Человеколюбец, прости мне по-церковному: яко Благ и Человеколюбец прости ми . Пошли мне… от всякого зла по-церковному: Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла . Так как Ты Хранитель… Истинно так по-церковному: яко Ты ecu Хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь .

Нужно ли нам, дети, подумать о том, как мы провели день - хорошо или плохо? Когда мы должны подумать об этом? Для чего установлено Богом ночное время? Не опасно ли это время для нас? Чем оно опасно? Что мы должны сделать перед сном? - О чем мы просим Бога в вечерней молитве? В чем необходимо нам прощение от Бога? Зачем мы просим у Бога спокойного сна? Что может случиться с нами ночью? Зачем мы просим Ангела Хранителя? Как мы высказываем Богу надежду на получение просимого у Него? Зачем прославляем Его? Как по-церковному читается вечерняя молитва? Какие слова по-церковному сказаны так же, как и в разговорной речи? Какие только с переменой окончания? Как сказать по-церковному в чем ? Как - согреши ? Повторите первую часть молитвы и т. д.

16. Молитва за Отечество

Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Дети, как вам лучше жить: каждому порознь, одному или вместе с вашими родителями, братьями и сестрами? Конечно с родными лучше. Как вам лучше: когда ваш дом находится один или когда много домов составляют ваше село или город, в котором есть церковь и есть, где взять все необходимое для жизни; в случае болезни или несчастья есть к кому обратиться за помощью? Конечно, в последнем случае лучше. Наконец, я вас спрошу: хорошо ли нам жить с людьми, когда они бедны, или больны, или нуждаются в самом необходимом? Конечно, нет. Потому что нам тогда придется смотреть, как люди мучаются, и будет грустно и тяжело от вида их страданий.

А от кого, дети, прежде всего зависит счастье на земле? Прежде всего оно зависит от Бога. Даст Бог в свое время тепло и холод, - не будет на земле разных болезней, уродится много хлеба и всяких плодов земных, будет много домашних животных. Людям останется только из посланного Богом изготовить себе пищу, жилище и одежду. Словом, когда Бог благословит людей Своими милостями, тогда им будет хорошо, все нужное для благополучной жизни у них будет в изобилии.

Но вот, дети, в чем наше горе. Люди любят жить обществом, устраивают себе большие селения и города, только не всегда живут в мире и согласии между собой, часто один другого притесняют, один другого обижают, один другому завидуют, так что только то селение, тот город, та земля и счастливы, где есть хороший правитель, который умеет оправдать невинного и наказать виновного. Казалось бы, людям только живи на земле, да спокойно наслаждайся плодами своих трудов; выходит же совсем не так. И самые близкие между собой люди, которые исповедуют одну веру в Бога, говорят одним языком, называются одним именем, например, как мы, русские, все-таки не живут в полном согласии и любви и этим навлекают на себя гнев Бога: иногда Он перестает хранить несогласных между собой людей, отдает их во власть других народов, которые, приносят с собой много огорчений и притеснений.

Для того, дети, чтобы не постигла какая-нибудь беда нашу Русскую землю, чтобы Бог не прогневался на русский народ, не лишил бы его Своего благословения и не предал бы нас в руки врагов, и нужно нам молиться Богу. И вот какая молитва за Отечество дана нам Святой Церковью. Перекреститесь и скажите со мной эту молитву разговорной речью.

Спаси, Господи, людей Твоих, и благослови Твое владение, подавая победы на врагов, и сохраняя Твое жилище Крестом Твоим.

В этой молитве мы говорим Господу: спаси людей Твоих и благослови Твое владение , потому что Господь невидимо владеет и управляет православными русскими людьми на земле. Когда Он благословит Свое владение, то есть наградит людей земными благами и здоровым воздухом, тогда всем будет жить хорошо. Но если Бог лишит людей Своего благословения, тогда будут на земле моровые язвы, засухи, наводнения, голод и другие несчастья с людьми, отчего многие из нас могут преждевременно погибнуть. Поэтому мы и просим Бога благословить нас изобилием плодов земных и спасти от погибели.

Но если у людей будет много всякого добра, а сами они будут больны, или не будет между ними согласия и порядка, будут обижать один другого, или, что хуже всего, враги одолеют их, разве тогда они могут быть счастливы? Конечно, нет. Вот мы дальше в молитве и просим у Бога дать силу и крепость нашему православному народу для усмирения врагов, то есть всех злых людей, которые, завидуя счастью и благополучию, осмеливаются вредить нам и явным, а особенно тайным образом. Говорим: Спаси… подавая победы на врагов .

Но люди тогда только могут жить между собой в согласии, когда они твердо будут веровать в Божественное учение Христа и во всем поступать так, как учит Святая Православная Церковь. Поэтому дальше в молитве мы еще просим Господа так: Спаси, сохраняя Твое жилище Крестом Твоим . Под словом жилище понимается православная Россия и Святая Церковь Христова, то есть все христиане, в которых обитает и невидимо живет Сам Бог. (Припомните, дети, мы молились Святому Духу: приди и поселись в нас .) Святую Церковь Бог хранит от видимых и невидимых врагов ради Крестных страданий; ради того, что за людей Спаситель пролил на Кресте Свою Пречистую Кровь, Бог прощает людям грехи и подает все для благополучной жизни на земле.

По-церковному эта молитва читается не так, как разговорной речью: Спаси, Господи, людей Твоих и благослови Твое владение по-церковному сказано: Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое . Подавая победы на врагов по-церковному: победы на сопротивныя даруя . Сохраняя Твое жилище Крестом Твоим по-церковному сказано: Твое сохраняя Крестом Твоим жительство .

Когда людям хорошо жить на земле? От кого зависит счастье людей на земле? Всегда ли люди живут в согласии между собой? Как Бог наказывает несогласных людей? Что нужно делать, чтобы Бог сохранил нас? Что мы говорим в молитве за Отечество? Как Бог владеет нами? От чего мы просим Бога спасти людей? Почему люди бывают несчастливы и при изобилии земных плодов? Почему мы просим у Бога победы над врагами? Когда люди могут жить в согласии? Что понимается под жилищем? Как Бог хранит Свою Церковь Крестом ?

Как по-церковному читается молитва за Отечество? Какие Слова в молитве по-церковному звучат не так, как в разговорной речи? Какие только с переменою окончания? Как по-церковному сказано слово владение ? И пр. до конца. Повторите по-церковному первую часть молитвы, вторую, третью, всю молитву.

17. Молитва о живых и умерших

Спаситель наш Иисус Христос научил нас молиться за всех людей - как потому, что мы все дети Небесного Отца и братья между собой, так и потому, что чем больше будет Бог за общие молитвы посылать людям Своих милостей на землю, тем лучше нам будет жить. Но Бог, дети, так милостив к нам, грешным, что позволил нам молиться еще и каждому особо, - как за себя, так и за самых близких людей и благодетелей. Такие люди есть у каждого из нас. Прежде всего наш духовный отец, тот приходской священник, который молится Богу в церкви за всех нас и на исповеди, именем Самого Бога, прощает нам грехи, в которых мы перед ним каемся Богу, а потом причащает нас Святых Христовых Таин; наши родители, отец и мать, через которых нас Бог произвел на свет и которые со дня нашего рождения постоянно заботятся о нашем счастье, доставляя нам все необходимое для благополучной и спокойной жизни; и другие ближайшие родственники наши: братья, сестры, дяди, бабушки, живя с которыми мы пользуемся их услугами; те благодетели, которые тайно или явно помогают нам, например, наши старшие друзья, учителя и многие другие. Словом, обо всех, кто оказывает нам особую услугу или помощь, мы и должны помолиться Богу следующей краткой молитвой: Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовного, моих родителей, сродников, начальников, благодетелей и всех православных христиан.

Хорошо жить, дети, с родителями, близкими родственниками и с добрыми друзьями, пользоваться их помощью, лаской и любовью, но не всегда приходится нам долго жить с ними. Бывает, что они умирают, не дожив до старости, и таким образом разлучаются с нами. Горько бывает провожать в могилу любимых родителей, искренних друзей и благодетелей, а потом переносить неизбежные в сиротстве лишения и со скорбью в сердце вспоминать, как мы были счастливы, живя все вместе. Небесный Отец дал нам, дети, утешение молиться Ему об упокоении душ умерших родных и благодетелей, о том, чтобы Бог простил грехи, совершенные ими на земле. Ведь душа человека - эта невидимая жизненная сила, которая управляет человеческим телом, мыслит, чувствует и стремится к Богу, - никогда не перестает жить, не умирает подобно телу, а тотчас же после разлучения с телом возносится на небо и там, по определению Божию, начинает новую жизнь вместе с бесплотными духами, радостную и блаженную или скорбную и мучительную, смотря по тому, чего здесь человек больше сделал - добра или зла. Грехи, дети, и здесь на земле мучают человека и лишают его душевного спокойствия, а там, на небе, они еще сильнее будут мучить его, потому что за грехи душа человека будет лишена Царства Небесного и заключена в место мучения к злым духам. Милосердный Бог заповедал нам так молиться об умерших: Помяни, Господи, души усопших раб Твоих (можно назвать по имени) и всех усопших сродников и благодетелей моих, и прости их вся согрешения вольная и невольная и даруй им Царствие Небесное. Слово помяни значит вспомни; усопшие - значит умершие; умершие названы усопшими или уснувшими, потому что они встанут, воскреснут, когда это будет угодно Богу, в день всеобщего Воскресения; согрешения , - грехи, дурные дела; даруй - в какой молитве было это слово?

Как Иисус Христос научил нас молиться Богу? Можно ли молиться Богу отдельно о близких нам людях? Как молиться о них? Что нам делать при потере наших родных? Что такое душа человека? Что бывает с душой после смерти человека? Не препятствуют ли грехи человека блаженству его на небе? Как надо молиться о умерших? Что значит слово помяни? Почему умершие названы усопшими? Что значит согрешения ? Что - даруй ! Повторите молитвы за живых и умерших.

18. Молитва перед принятием пищи

Вы знаете, дети, что люди готовят себе пищу из того, что по милости Божией вырастает на полях. Если Бог не даст в свое время тепла и дождя, то на полях не уродится зернового хлеба разных плодов и трав; людям не из чего будет печь хлеб и готовить пищу, нечем будет кормить скот; значит, не будет ни мяса, ни молока, ни яиц. Так вот, нужно помнить, что употребляемая нами пища есть дар Божий . А Божий дар надо и принимать, и употреблять всегда с молитвой и Божиим благословением. Поэтому Святая Церковь и установила православным христианам перед принятием пищи и после принятия обязательно молиться Богу. Перекреститесь, дети, и скажите со мной молитву перед принятием пищи, понятной вам разговорной речью.

Господи, глаза всех на Тебя смотрят с надеждой, и Ты своевременно даешь им пищу, Ты открываешь Свою щедрую руку и наполняешь Своей милостью всякое живое существо.

В этой молитве мы высказываем Богу, что надеемся на Него в получении всего необходимого для существования, и приготовленную пищу как бы получаем из рук Самого Бога, Который своевременно и щедрой рукой подает не одним людям, а и любому живому существу столько даров, сколько оно может принять. По-церковному эта молитва звучит не так, как на разговорном наречии.

Господи, глаза всех на Тебя смотрят с надеждой по-церковному сказано: Очи всех на Тя, Господи, уповают . Ты своевременно даешь им пищу по-церковному: Ты даеши им пищу во благовремении . Ты открываешь Свою щедрую руку по-церковному: отверзавши Ты щедрую руку Твою . Наполняешь Своей милостью всякое живое существо по-церковному сказано: исполнявши всякое животное благоволения .

Вместо этой молитвы перед принятием пищи можно читать молитву Господню: Отче наш…

Из чего, дети, готовится наша пища? Почему пища называется Божий дар ? Зачем надо молиться Богу перед принятием пищи? Какую молитву установлено говорить перед принятием пищи? Что в этой молитве мы высказываем Богу? Как по-церковному звучит эта молитва? Как сказано по-церковному глаза ? Как смотрят с надеждой - и проч. Какие слова без перемены сказаны по-церковному? Не читают ли другой молитвы перед принятием пищи? Читают ли молитву Господню?

19. Молитва после принятия пищи

Дети, что может сделать несомненной нашу надежду на получение от Бога земных благ, необходимых нам в жизни? Когда Бог не перестанет щедрой рукой давать нам все в свое время? Тогда, когда мы будем благодарить Его за все, получаемое от Него. Благодарностью мы показываем Богу: мы чувствуем и ценим то, что все нужное получаем от Бога без всякой нашей заслуги, только по любви к нам Господа нашего Иисуса Христа.

Но только ли земных благ мы должны просить у Бога? - Нет, кроме земных благ есть небесные, и все мы должны заботиться о том, чтобы еще здесь, на земле, стать наследниками этих небесных благ, чтобы не лишиться вечного Царства Христова. Господь Иисус Христос повелел нам заботиться о небесных благах больше, чем о земных. Во Святом Евангелии Он сказал нам: ищите же прежде Царства Божия и правды Его и это все [необходимое вам в жизни] приложится вам (). А чтобы после насыщения земными благами не забыть нам о небесных, вечных благах, то мы, принося благодарность за земные, тотчас же просим Спасителя нашего Господа Иисуса Христа удостоить нас еще великой милости - не лишить Его Небесного Царства. Это мы и высказываем в коротенькой молитве, которую установлено христианам говорить после еды. Перекреститесь, дети, и скажите со мной эту молитву: Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил ecu нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небесного Твоего царствия .

В этой молитве все слова для вас, дети, понятны, потому что уже раньше встречались в молитвах. Что значат: Тя, яко, ecu ?

Надо ли нам благодарить Бога после принятия пищи? Что мы выражаем Богу нашей благодарностью? Не надо ли нам просить у Бога небесных благ? О чем Иисус Христос велел нам заботиться прежде всего? Как читается молитва

после принятия пищи? Что мы в ней высказываем Богу? За что благодарим и чего просим у Бога? Какие слова в этой молитве не употребляются в разговорной речи? В какой молитве было слово ecu и что оно значило там? Здесь ecu не имеет особого значения.

20. Ангельское приветствие Богородице

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Дети, скажите, кто наш Спаситель Иисус Христос? Иисус Христос есть Бог, Второе Лицо Пресвятой Троицы? Всегда ли Он назывался Иисусом Христом? Нет, Он всегда был и есть Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы, Иисусом же Христом Он стал называться тогда, когда родился от Пресвятой Девы Марии. Послушайте, я вам сегодня об этом и буду рассказывать.

Вы знаете, как люди жили на земле до пришествия Спасителя? Тогда люди жили плохо: истинного Бога не почитали и друг друга не любили. Бог много раз наказывал людей за их прегрешения; грозил совсем погубить их, но люди не исправлялись. Бог мог бы истребить с лица земли грешный народ, если бы Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы, не стал Ходатаем за род человеческий. Он Сам претерпел наказание за грехи всего рода человеческого и научил людей праведной жизни. Для этого Господь Иисус Христос пришел на землю. Вот как это было. Бог знал, что на земле есть двое праведных супругов: Иоаким и Анна, которые хоть и жили среди грешных и беззаконных людей, никогда не забывали истинного Бога, а всегда исполняли Его святой Закон и жили в любви и во взаимном согласии. Дожили они до глубокой старости бездетными и очень печалились об этом, думая, что Бог, наверно, прогневался на них за грехи и не дает им детей. Они не переставали молиться Богу и просить, чтобы Он послал им дитя, и при этом обещали, что если родится у них ребенок, то они отдадут его на воспитание в Божий храм, чтобы дитя, не видя людских соблазнов, могло научиться всем сердцем любить и почитать Бога и стать добрым и благочестивым. Господь открыл Иоакиму и Анне, что у них будет дочь, от которой родится Спаситель всего мира. Супруги назвали дочь Марией и в возрасте трех лет отдали на воспитание в Божий храм. В храме Пресвятая Дева Мария жила под особым Божиим покровительством, и Ангелы питали Ее небесным хлебом. Когда же Ей исполнилось четырнадцать лет, тогда Она по обычаю оставила храм и переселилась в свой родной город Назарет, в дом Иосифа, благочестивого старца, происходившего от царя Давида. Здесь Она занималась рукоделием и домашним хозяйством, а в свободное время всегда читала Священное Писание. Однажды, когда Пресвятая Дева Мария читала Священное Писание, явился к ней Ангел и сказал: «, Дух Святой найдет на Тебя и Ты родишь Сына и назовешь Его Иисусом». Святая Дева, выслушав благодатную весть Ангела, со смирением сказала ему: «Я раба Господня, да будет мне по слову твоему ». В скором времени Пресвятая Дева Мария отправилась к своей родственнице - жене священника Захария праведной Елизавете - рассказать ей о явлении Ангела. Как только праведная Елизавета увидела Пресвятую Деву Марию, то по особому Божию внушению, здороваясь с Ней, сказала громким голосом: «Благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего , и откуда это, что пришла ко мне матерь Самого Бога». И действительно, дети, в скором времени, Пресвятая Дева родила Сына, Которого назвала Иисусом, что значит Спаситель.

В память ангельского благовестия Пресвятой Деве Марии и свидания Ее с праведной Елизаветой и составлена священная песнь. Перекреститесь, дети, и скажите ее со мной: Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою, благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила ecu душ наших.

Богородице Дево, радуйся , - это слова Ангела, как вы уже знаете, дети, который был послан Богом возвестить Пресвятой Деве Марии о рождении от Нее Спасителя всему миру.

Для всех погибавших грешников, как и для нас с вами, пришествие Спасителя было великой радостью. Но больше всех была радость Пресвятой Девы Марии, через Которую Сын Божий благоволил явиться в мир, Которая родила Его, как Своего Сына, питала Его Своей грудью, носила Его на Своих руках, словом, вырастила Спасителя всему миру. И на земле Богородица радовалась о Своем Сыне Спасителе, и на небе Она радуется о Нем. И мы, дети, повторяя от чистого сердца ангельское приветствие Богородице: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою , как бы разделяем с Богородицей Ее радость, радуемся вместе с Ней, что, конечно же, Ей приятнее всего. Слово благодатная значит получившая от Бога особую силу, особую милость, которая состояла в том, что Пресвятая Богородица родила Господа Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого.

Слова молитвы: благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего , - вы, дети, помните чьи? Праведной Елизаветы? Да. Благословенная значит прославленная или достойная прославления. По внушению Святого Духа, а не сама праведная Елизавета назвала Божию Матерь благословенной из всех жен, и плод Ее, то есть имеющего родиться от Нее Спасителя, - тоже благословенным . Этими словами праведная Елизавета высказала Божией Матери, что никто и никогда на земле не был удостоен от Бога таких милостей, как Пресвятая Дева Мария, избранная быть Матерью Самого Бога, и никто никогда не давал и не даст миру таких милостей, как зачатый Ею Божественный Сын, Спаситель мира, Который вскоре родится от Нее. Повторяя Божией Матери слова Ангела и праведной Елизаветы, мы прибавляем к ним еще: яко Спаса родила ecu душ наших и этим высказываем Ей нашу веру в Ее Божественного Сына, Которого от всего сердца признаем, как Спасителя наших душ.

Ангельское приветствие Богородице: звучит по-церковному довольно понятно, с изменением окончания или сокращением только нескольких слов. Слова: Богородице, Дево, Марие в разговорной речи употребляются так: Богородица, Дева, Мария. Спас по-церковному сказано вместо Спаситель.

Кто наш Спаситель? Когда Он стал называться Иисусом Христом? - Зачем Он родился от Богородицы? Кто была Богородица? Знала ли Пресвятая Дева Мария, что от Нее родится Спаситель мира? Что сказал Ангел Богородице? Не рассказала ли кому-нибудь Пресвятая Богородица о явлении Ей Ангела? Как встретила праведная Елизавета Богородицу? Нет ли молитвы в память Ангельского приветствия Богородице? Из чьих слов состоит эта молитва? Что мы от себя говорим в этой молитве Богородице? Какие слова по-церковному звучат иначе, чем в разговорной речи? Что значат слова: благодатная, благословенная, Спас ? Кто понимается под плодом чрева Богородицы?

Что же, дети, значит Христос ? - Наверно, это важное, многозначащее имя, что и мы все, в Его честь, называемся христианами! Велико имя Христос: оно значит помазанник . Прежде помазывали благовонным маслом только царя, первосвященника и пророка, и помазывали их в знак того, что от Бога им подавалась особая сила. Эта Божественная сила подавалась царю потому, что он должен был управлять целым народом; первосвященнику потому, что он должен был молиться за целый народ; и пророку потому, что он должен был учить целый народ. Тот же, Кто пришел избавить всех людей от власти диавола, всем испросить у Бога прощения грехов и всех людей научить истине и добру, должен был в одном Себе соединить власть и царя, и первосвященника, и пророка, и не одного народа, но всего мира людей навсегда, навеки. Это, дети, невозможно было ни для какого человека, кроме Бога, Которым и был Сын Божий Спаситель наш Иисус Христос (о чем вы знаете из прошлых бесед). Чтобы все это объяснить людям, чтобы они ждали себе Спасителя не из своей среды, а от Бога, то пророки и называли Его Христом. И в отношении к Спасителю, явившемуся людям в образе человека, имя Христос значит: получивший Божественной силы без меры, весь Божественная сила, весь исполненный благодатных даров для сообщения их людям. Теперь, дети, вы наверно, и сами догадаетесь, почему все уверовавшие во Христа называются христианами ? Да потому, что через Иисуса Христа они получают благодатной силы, потребной для доброй и благочестивой жизни, столько, сколько могут принять. Христианин значит человек, живущий по учению Иисуса Христа .

Насколько нам необходима благодатная сила Христова, вы, дети, знаете, потому что хотя и немного жили на свете, но уже испытали, как трудно стать умным, добрым и послушным, и наоборот, как легко остаться глупым, непослушным и злым… Все это, дети, оттого, что злой дух-искуситель и теперь еще старается удалить нас от Христа, чтобы лишить нас Его Божественной помощи, оставить нас с нашими слабыми силами и таким образом овладеть нами и навсегда погубить.

Теперь судите сами, кто виноват, что и сейчас многие из людей живут дурно, совершают преступления и грешат. Бог сотворил человека для блаженства с Ним. Человек непослушанием прогневал Бога и сделался неспособным блаженствовать с Ним. Для спасения человека Бог послал на землю Своего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, Который Своими страданиями приобрел людям Божественные силы для борьбы с грехом, и человеку стоит только уверовать в Спасителя и от всего сердца помолиться Ему, чтобы получить эту Божественную помощь для сопротивления диаволу. Но многие люди не хотят и этого делать: не хотят предстать перед Божественным образом Христовым и в сердечной молитве попросить себе всего необходимого для добродетельной жизни… До того, дети, человек может забыться, что будет не в состоянии чувствовать, сколь великую милость сделал для нас Спаситель - Христос. Берегитесь же такой ужасной нечувствительности. Для возбуждения в себе горячей веры во Христа чаще и усерднее молитесь перед святым Его образом дома, а особенно в церкви, твердо помня: затем вы и научились молитвам, чтобы в них испрашивать у Бога всего необходимого нам для благополучной жизни здесь, на земле, и для вечно блаженной там, на небе.

Что нам, дети, при изучении молитв приходилось говорить о человеке? Всегда ли был человек на свете? Для чего Бог сотворил человека? Как человек лишился блаженства? Какая произошла перемена с человеком, когда он не послушался Бога? Почему Бог явил Свое милосердие человеку? В чем состояло это милосердие? Знал ли первый человек о том, Кто будет Спаситель? Как Бог поддерживал в людях веру в Спасителя? Что говорили пророки о Спасителе? Как они называли Спасителя? Что значит Христос ? Почему уверовавшие в Спасителя называются христианами ? Кто действительно христианин? Кто виноват, что некоторые из христиан дурно живут? Почему для них необходима Божественная помощь? О чем христианину надо прежде всего заботиться? Что мы должны делать для возбуждения в себе сердечной веры во Христа? Как мы должны пользоваться выученными молитвами?

Печатается по: Объяснение церковных молитв детям. Первый год учения в начальных училищах. Вологда, 1884.

Кому-то может показаться, что просьбы направлены к всемогущему роботу, приводящему в мир землетрясения, автомобильные катастрофы, ураганы… Глава из книги “Тайна восемнадцати благословений”

Рассказывается в Гемаре , как два человека заболели одинаковой болезнью и были приговорены. Оба молились. Один выздоровел, а второй - нет. Объясняет Гемара: молитва первого была совершенна, а второй - достичь этого не сумел. Объясняет Раши: «Совершенство молитвы - в сосредоточении и напряжении мысли». Сосредоточенная молитва на иврите - «тфила бекавана» . То есть, - не просто проговаривание слов, установленных мудрецами, но переживание их мыслью и сердцем. Произнесение слов - это минимальная, церемониальная часть, но ещё не молитва… Всевышний ищет в молитве нашей души, нашего чувства. Но какие из чувств должны быть внесены в молитву, чтобы поднять нас на новую высоту?

Устанавливает «Шульхан арух» : главное ощущение в молитве - переживание нищего у чужого порога. У него нет еды, нет дома, он не знает куда идти. Он стучится в дверь и ждёт, чтобы кто-нибудь протянул кусок хлеба.

Чувство это столь важно, что без него, считают некоторые ахроним, молитва не засчитывается и требует повторения. Именно этот душевный настрой должен пронизывать молитву.

Рав Хаим из Воложина пишет : пусть даже в ежедневной молитве человека присутствовало всё: и благодарность, и радость, и признание величия Всевышнего, но не хватало одного - ощущения нищего перед закрытой дверью, - этот человек словно бы никогда не молился. Другими словами, то был прекрасный речитатив, но не молитва.

В молитве мы определяем себя нищими, у которых нет прав что-либо требовать - только просить и вымаливать. Единственный адрес, по которому мы можем обратиться, - это Всевышний.

В книге Псалмов три главы открываются словом «молитва».

Первый, - «Молитва Моше, человека, избранного Б-гом», - принадлежит нашему учителю Моше, молившемуся за весь народ, оказавшийся на грани уничтожения. Моше, как никто любивший народ Израиля, был его верным наставником и его молитва приводила к отмене тяжких приговоров.

Второй начинается со слов: «Молитва Давида». До сегодняшнего дня мы воспеваем Всевышнего словами выдающегося из царей, и молитва наша достигла бы совершенства, зазвучи она с той же остротой и силой, с какой произносил их он.

И, наконец, третий из псалмов открывается словами: «Молитва нищего».

Спрашивает Зоар а-Кадош: «Какая из этих трёх молитв наиважнейшая для нас?». И тут же отвечает: «Молитва нищего». Молитва нищего выше молитвы Моше и молитвы Давида, и выше всех других молитв в мире.

Почему? Потому, что у нищего разбитое сердце.

Утверждает Тора: Всевышний близок обездоленным. Навстречу разбитым сердцам раскрываются Небесные ворота, и все их молитвы поднимаются вверх. Молитва нищего, как челнок, переносит с собой молитвы остальных людей. Написано в книге «Зоар» : бывает, ничьи молитвы не могут достигнуть цели, пока кто-нибудь со страдающей душой не возопит к Всевышнему, не отворит ворота и не впустит молитвы всех остальных. Человек должен ощущать себя нищим, чтобы слова молитвы всегда беспрепятственно поднимались наверх.

Открывает Гемара ещё одну тайну: «Из всех молитв, произнесённых с разбитым сердцем, молитва со слезами действеннее всех. Для неё нет препон на Небесах».

Написано в Торе: самое страшное - обидеть вдову и сироту. Почему именно их? - У вдовы и сироты «слёзы всегда готовы излиться из глаз». Если они в слезах воззовут к Всевышнему, наказания обидчику не избежать. Не стоит выяснять отношения с человеком, близким к слезам. Всевышний жалеет плачущего.

Даже у жизнерадостного человека, довольного своей долей, есть повод для слёз: сокрытие Всевышнего. Такой человек ощущает боль оттого, что из-за грехов мы не видим присутствия Всевышнего в мире; из-за несправедливости и несчастий, происходящих вокруг, не ощущаем, как нечто неизменное, Его добро и любовь.

Написано в Гемаре : в Храме, в Святая Святых, в месте присутствия Всевышнего над крышкой ковчега, помещались изображения двух «крувим». Слово «крувим» происходит от слова «младенец». Почему именно изображения маленьких детей оказались над крышкой ковчега?

Объясняет Гаон из Вильно.

Весь мир находится под постоянной опёкой Всевышнего. Но к маленьким детям отношение Творца особое. Чтобы охранить детей, играющих на улице, требуется целая армия ангелов.

Но почему над детьми такой пристальный надзор?

Как известно, маленькие дети ощущают свою беспомощность, своё неумение справиться сами. Самонадеянному человеку Всевышний говорит: «Управляйся сам!» и удаляется от него. И только чувство зависимости приближает человека к Всевышнему. «Я нуждаюсь во Всевышнем!» - вот что приводит к связи с Ним. Потому и в Храме присутствие Всевышнего символизировалось маленькими детьми.

Мать всегда встаёт ночью к плачущему малышу, пока он полностью зависит от неё. Но, стоит ребёнку подрасти, в ответ на ночную просьбу, мама говорит: «Сделай сам!». Подобное происходит между нами и Всевышним. Если мы взываем к Нему с сознанием, что нет у нас никого другого, кто бы мог помочь, с ощущением полной зависимости от Творца, Он отвечает. «Отвечает» - не значит, что просьба немедленно выполняется. Причин, почему просимое не исполнилось, много. Но, как отмечалось выше, цель молитвы не ограничивается желанием вымолить помощь. Молитва способствует духовному росту и исправлению. Полноценная молитва - это молитва с чувством полной зависимости от Всевышнего

Есть и взрослые люди, не растратившие этого детского ощущения полной зависимости от Создателя. Он с особым вниманием оберегает этих людей.

Пишет рав Шимшон Пинкус , благословенна память праведника: в ответ на просьбу об оказании материальной помощи мы не обязаны обеспечивать просителя всей требуемой суммой, даже, если у нас такая возможность есть. Да он на это и не рассчитывает. У него в запасе ещё достаточно адресов. Но, если мы для него - конечная инстанция, последняя надежда, - мы обязаны помочь, чем только возможно. Таков один из законов о подаяниях.

Этот же закон действует при обращении к Всевышнему. Если мы взываем к Нему с чувством: Он - единственный - может помочь, нет других адресов и не на кого больше опереться, - «Ворота милосердия» распахиваются настежь, и помощь приходит порой вопреки законам природы.

Рамбам говорит об очень важном открытии, позволяющем ответить на сложные вопросы, позволяя понять многое из происходящего в мире.

Рамбам сравнивает Всевышнего с царём, дворец которого окружён садом. Там, где кончается сад, начинается столичный город. Вокруг столицы - другие города. На окраине царства - приграничные поселения. Каждый подданный обладает адресом. Многие, находясь на периферии царства, не слишком ощущают царскую власть. Другие, живя в столице, вокруг дворца, знают и помнят о царе. Но некоторые, обитая в царских покоях, где влияние царя лежит на всём, ощущают его присутствие непрерывно.

Подобное, говорит Рамбам, происходит и в Божественном Царстве. Людям, оказавшимся на духовной периферии, изолированным от Всевышнего, кажется, что Он предоставил им самим справляться со всеми трудностями жизни. Но люди, близкие к Нему, видят Его постоянную опёку и заботу. Если в какой-то момент человеку удаётся наладить полноценную связь с Творцом, никакая беда ему не страшна.

Один из Псалмов говорит о том же. Начинаясь словами: «Сидящий под “сенью” Всевышнего, всегда в покое - в тени Всемогущего», псалом перечисляет многие опасности, которые могут случиться с человеком, и в конце приводит заверение Всевышнего: от всех бед будет спасён, поскольку «стремится ко Мне», «любит Меня» и «чувствует Моё добро».

Это в точности повторяет описание Рамбама. Если человек находится во внутренних покоях Царского дворца, - никакая опасность ему не грозит.

Нет в мире никого, кроме Всевышнего.

В книге «Нефеш а-Хаим» рава Хаима из Воложина, ученика Гаона из Вильно, объясняется очень важный закон : «У человека есть возможность отвести от себя дурное или отменить неблагоприятный приговор: достаточно ощутить всей душою написанное в Торе: “И узнаешь в тот день, и примешь сердцем своим, что Всевышний - Властелин, нет никого, кроме Него”».

Если в несчастии, вопреки иллюзии - будто люди или обстоятельства что-либо решают - мы сможем ощутить: Всевышний, источник всего, желает нам только добра, что именно Он управляет реальностью, в которой мы живём, и нет в мире сил, кроме тех, что пришли от Него; если нам удастся «ухватить» чувство: «нет мире никого, кроме Всевышнего», - беда утешится сама собою, ибо силы, питавшие её, ослабнут.

Человек, - добавляет рав из Бриска, - поднявшийся до такого уровня, может делать вещи, не вписывающиеся в законы природы. Таким человеком был, например, рав Баба Сали. О нём рассказывают истории, словно взятые из Гемары . Один раз он ехал в машине с молодым шофёром и, вдруг, машина остановилась. Баба Сали спросил: «Что случилось?». Молодой человек ответил: «Нет бензина». «Так что, - говорит Баба Сали, - Залей воду». Залили воды, и поехали дальше. Законы природы не работали для Баба Сали. Почему? В чём его тайна? Его тайна - это вера и чувство.

«Нет никого в мире, кроме Всевышнего!» - этим секретом владели и наши праотцы: Авраам, Ицхак и Яков. Более того, это было их естественным состоянием. Так же, как и праведников последующих поколений. Если бы человек не расставался с этим чувством всю жизнь, никогда бы не знал никакого горя.

Если бы человеку удалось прочувствовать до конца, до тонкости слова: «И узнаешь в тот день, и примешь всем сердцем, что Всевышний - Властелин, и нет никого, кроме него» - природа перестала бы быть границей возможного. Сознавать это, словно заглянуть по ту сторону естества. Ведь природа создана, по сути, только для сокрытия Всевышнего. А цель человека в этом мире - Его открыть.

Есть люди, которым это удалось. Их тайна - в ясном понимании: реален только Всевышний, всё другое - мираж. Для этих людей Всевышний делает очевидным мираж. Природа становится иллюзией, а эти люди оказываются над природой.

Сказал рав из Бриска: достаточно всем осознать что Всевышний - единоличный Властелин вселенной, - придёт полная геула. Понять это - значит постигнуть суть Мироздания.

Сам рав из Бриска вполне владел этой тайной.

Рассказывают, что был в Бриске еврей, дом которого полнился товаром, запрещённым властями. Однажды полиции стало известно, что в городе кто-то занимается контрабандой, и группа служивых стала проверять дом за домом, пытаясь напасть на след. Еврей в ужасе. Никакой возможности спрятать вещи нет. Если полиция нагрянет в дом, - конец. В панике он бежит к раву Йосефу Дову Соловейчику.

Раби Йосеф Дов завёл его в комнату, усадил и долго говорил с ним о словах из Торы: «И узнаешь в тот день, и примешь сердцем своим, что Всевышний - Властелин, нет никого кроме Него». Рав Йосеф Дов говорил до тех пор, пока этот еврей и в самом деле не почувствовал, что нет никого и ничего, кроме Всевышнего, и только Его, Всевышнего, нужно бояться. Так они и сидели. Наконец раби Йсеф Дов увидел, что слова поняты так, что почти осязаются. И что же? Возвращаясь, еврей уже издалека увидел, что дом помечен знаком - и полиция благополучно его миновала… От жены он услышал следующее: полиция тщательно проверяла дом за домом, но когда дошла очередь до них, пробило двенадцать часов дня. Это было время окончания смены. Полицейские пометили дом, чтобы следующая смена знала, откуда начать, а новая смена решила, что этот дом уже проверен.

Такова тайна раби Хаима из Воложина. Нет никого, кроме Всевышнего! Только это чувство может помочь нам. Никакие другие средства не нужны.

В этом суть молитвы. Вывернуть своё сердце. Выложить перед Всевышнем все чувства. Как нищий перед закрытой дверью. Как обездоленный, понявший, что нет у него никого, кроме Всевышнего. Никто не может помочь, только Он. Чем явственнее человек ощущает это, тем Всевышний ближе, тем связь с Ним становится ощутимей и крепче. Только так можно достичь мироощущения, когда не страшны никакие удары судьбы.

Достаточно открыть молитвенник, чтобы увидеть, что молитва - это гораздо больше, чем набор просьб. Вот, что пишет Рамбам о заповеди молитвы: «Сначала человек должен воспеть и превознести Всевышнего, затем обращаться с просьбами, а в конце - опять восхвалять и благодарить Его за всё полученное добро». Рамбам обосновывает это на Гемаре : «Человек должен сначала воздать хвалу Всевышнему, а затем молиться».

Перед тем, как утром начинать молитву «Восемнадцать благословлений», которая называется также «Амида», содержащую наши просьбы, мы ещё раньше произносим немало благословений, восхвалений и отрывков из Торы. Мы начинаем с утренних благословений, описания жертвоприношений, затем произносим отрывки из ТаНаХа, в которых прославляется Творец. Дальше следует «Слушай Израиль» с благословениями до и после, первые три благословения молитвы «Амида», и только тогда, наконец, мы обращаемся с просьбами.

Но и потом, после молитвы «Амида», мы восхваляем Всевышнего в отрывках: «Счастливы находящиеся в доме Твоём», «И придёт Избавитель», «Наш долг - восхвалять Владыку всего мира».

В точности, как говорит Рамбам. Сначала - восхваления, и в конце - восхваления, а в середине - просьбы.

Почему восхваления важны так, что без них и молиться начинать нельзя? Зачем все эти длинные приготовления? Разве картина, которую мы нарисовали до сих пор, не полная? Разве и без того нельзя ощутить полную зависимость от Всевышнего и чувствовать себя, как нищий перед закрытой дверью?

Попробуем разобраться. Если нищий стучит в дверь, важно - чья это дверь. Кому-то может показаться, что просьбы направлены к всемогущему роботу, приводящему в мир землетрясения, автомобильные катастрофы, ураганы. Даже когда человеку и удалось понять, что «не существует никого, кроме - Него», но кто же такой «Он» - всё ещё покрыто мраком. Признание зависимости от Него, само по себе, может и не вызвать особой радости.

Нужно понять ещё кое-что. Есть только одна реальная сила - Всевышний. Он не просто владеет всем, Он - источник неограниченного добра. И любое добро, наблюдаемое в мире, - это малая толика добра и любви, исходящих от Него.

Он - тот, кто создал всё, руководит и заботится обо всем, и всё, что есть в мире, приходит Него. Но не только это.

Всё, что приходит от Него - добро. Достаточно человеку это понять, как радость и покой наполнят душу. Он достигнет того, что называется «битахон баШем», то есть, истинной уверенности в справедливости Творца.

Младенец на руках у матери не беспокоится, откуда придёт еда. Есть мама, - значит, будет молоко. Этого достаточно, это - то чувство, которое мы ищем. Если человек молится, не имея чёткого представления, к кому обращается, - он, может быть, вообще стучится не в ту дверь. Вот почему нужно начинать с восхваления Всевышнего. Они, эти восхваления, помогают обрести спокойствие и радость младенца на руках доброй и любящей матери.

Говорится в Гемаре : человек не должен начинать молиться ни в безудержном веселье, и ни в грусти, но в радости от выполнения заповеди. Пророки, жаждавшие озарения, не могли достичь его ни в бездумном смехе, ни в безотчетной грусти. Пророчество обреталось лишь в тихой радости. То же самое относится к молитве.

Молитва должна быть в радости. Это кажется странным. Если человек молится, ему больно. Откуда взяться радости? Или радость, или боль!

Приступая к молитве, не следует кривить душой. Если что-то болит, нужно признать: «Да, это болит» и выложить эту боль перед Всевышним. Более того, можно и нужно плакать перед Всевышним. Но слёзы слезам рознь. Бывают слёзы безнадёжности, слёзы отчаяния, усиливающие грусть, загоняющие человека в депрессию. Но есть и другие слёзы. Утешающие боль слёзы упования, после которых приходит покой. Это те дорогие слёзы, что возносят молитву на высшую из ступеней. Это, как уже говорилось, действеннейшее из средств для приближения к Всевышнему. После этих слёз прибавляется сил, после них трудности уже не кажутся неодолимыми…

Пример такой молитвы в одном из Псалмов . Царь Давид начинает вопросом:

«Поднимаю глаза мои к горам - откуда придёт помощь мне?».

Что случилось с царём Давидом? Он, царь Давид, не знает, откуда может прийти помощь? Не знает, что есть Всевышний?

Царь Давид находится в состоянии беды и какая-то часть его души кричит: «Спасите, помогите!». Какая-то часть его души не знает, откуда должна прийти помощь. Царь Давид, словно «ставит» это чувство перед собой и говорит ему: «Помощь мне от Всевышнего, сотворившего небо и землю. Он не даст пошатнуться твоей ноге, не будет спать твой страж. Вот, не дремлет и не спит страж Израиля». Мы можем не знать, откуда ждать помощи, но Всевышний знает.

В любой печали, ощущаемой человеком в этом мире, - капля эпикорсута. Капля недостатка в чувстве, что Всевышний - само добро и нет никого, кроме Него. Каждый раз, когда к человеку приходят страх и грусть, - значит, у него есть что-то, что нужно «поставить перед собой», разобраться и выгнать этот эпикорсут, изменить на: «Помощь мне от Всевышнего, сотворившего небо и землю».

Объясняет «Сефер Хасидим»: молитва должна быть приятна. Каждое мгновение молитвы - должно ощущаться не как навязанная кем-то ноша, но желанным волшебным подарком, уподобиться звукам арфы царя Давида, поющего для Всевышнего. Каждую из восемнадцати просьб мы заканчиваем благословением. Например, в одном из них мы просим Всевышнего отстроить Иерусалим, завершая словами: «Благословен Ты, Всевышний, строящий Иерусалим». Мы не говорим: «Который построит Иерусалим», а говорим: «Строящий Иерусалим».

Прося отстроить Иерусалим, мы ощущаем боль - нет Храма, нет места, куда можно прийти и радоваться присутствию Всевышнего. Мы плачем, нам не хватает идеального состояния, которое могло быть. А в конце просьбы - уверенность: Всевышний знает беду и чувствует боль, и занят как раз тем, что перестраивает миры, стремясь к этой цели - отстроить Иерусалим.

И так - во всём. Мы приносим Всевышнему нашу боль, прося, например, о здоровье. А в конце выражаем уверенность, что Всевышний знает, Всевышний лечит, Всевышний несёт выздоровление. И, очевидно, страдания нищего у двери, - лишь эмоциональное наполнение молитвы, но цель её - вовсе не в том, чтобы лелеять боль.

В молитве, пишет РаМХаЛь , мы просим, умоляем и плачем перед Всевышним, который есть средоточие добра и милости. Мы просим Всевышнего спустить благословение в этот мир, чтобы увидеть добро воочию. Сосредотачиваясь на положительном, мы прокладываем светящийся туннель, по которому Всевышний спускает благо…

В соответствии с законами Творения, в момент, когда кому-то удаётся увидеть добро Всевышнего, оно получает право к нему спуститься. Даже сквозь боль и слёзы человек способен ощутить радость, понимая: Всевышний любит его, знает его беду и делает всё, чтобы ему было хорошо.

Предлагаем вашему вниманию основную часть утренней молитвы, которая носит название «Амида» или «18 благословений» Эту молитву произносят шепотом, стоя, отсюда и ее первое название (на иврите глагол «лаамод» означает «стоять»).

Молитва «Амида»

Господь мой! Уста мои открой, и рот мой произнесет хвалу Тебе.

Благословен Ты, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова, Бог великий, могучий и грозный, Бог всевышний, Который воздает благими милостями и обретает все, и помнит добрые дела отцов, и по любви приводит избавителя к сыновьям их сыновей ради Имени Своего.

В течение десяти дней покаяния прибавляют: Помяни нас к жизни, Царь, Которому угодна жизнь, и впиши нас в книгу жизни ради Себя, Бог жизни.

Ты — Царь, помогающий, спасающий и защищающий. Благословен Ты, Господь, щит Аврама!

Ты могуч вовеки, Господь, Ты оживляешь мертвых. Ты велик в спасении.

Зимой (с окончания праздника Суккот и до Песаха): Он направляет ветер и низводит дождь.

Летом (начиная с Песаха): Он дарует росу.

Он дает пропитание живым по доброте Своей, оживляет мертвых по великому милосердию Своему, поддерживает падающих и исцеляет больных, освобождает узников и хранит верность Свою спящим в прахе. Кто сравнится с Тобой, Могучий? И кто сравнится с Тобой, Царь умерщвляющий и оживляющий, взращивающий спасение.

Кто подобен Тебе, Отец милосердный, вспоминающий Свои создания милосердно ради жизни.

И верен Ты обещанию оживить мертвых. Благословен Ты, Господь, оживляющий мертвых!

Ты свят и Имя Твое свято, и святые каждый день восхваляют тебя. Благословен Ты, Господь, Бог святой.

При повторении молитвы читают «Кдуша»:

Мы освятим Имя Твое на земле, подобно тому, как освящают ангелы его в небесных высотах — как сказано у пророка Твоего: И взывал один к другому и говорил:

«Свят, свят, свят Господь воинств. Вся земля полнится славой Его».

Подобно им другие ангелы восхваляют Всевышнего и говорят:

Молящиеся вместе с кантором: «Благословенна слава Господа, где бы она ни обитала.»

Кантор: И в твоих святых писаниях сказано так:

Молящиеся вместе с кантором: «Господь будет царствовать вечно, Бог твой, Сион, из поколения в поколения. Восхвалите Господа!»

Кантор: Из поколения, а поколение будем возвещать о величии Твоем и вовеки святость Твою возглашать. И хваление Тебе, Бог наш, не отступит от наших уст во веки веков, ибо Ты — Бог, Царь великий и святой. Благословен Ты, Господь, Бог святой (в десять дней покаяния: Царь святой)!

Ты даруешь человеку знание и учишь смертного пониманию. даруй же нам от Себя разум, мудрость и знание. Благословен Ты, Господь, дарующий знание.

Верни нас, Отец наш, к Торе Твоей и приблизь нас, Царь наш, к служению Тебе, и возврати нас в полном раскаянии пред Тобою. Благословен Ты, Господь, желающий возвращения.

Прости нас, Отец наш, ибо мы грешили, помилуй нас, Царь наш, ибо мы совершали проступки. Ибо Ты милуешь и прощаешь. Благословен Ты, Господь, великий в милосердии и прощении!

Взгляни на бедствия наши и веди битву нашу, и избавь нас в скором времени ради Имени Твоего, ибо Ты могущественный избавитель. Благословен Ты, Господь, Избавитель Израиля!

В дни поста кантор читает следующий отрывок: Ответь нам, Господь, ответь нам в день поста нашего, ибо в большой беде мы. Не смотри на наши грехи, не отворачивай лик Свой от наших жалоб и склонись к мольбам нашим. По доброте Своей утешь нас. Ответь нам прежде, чем воззовем мы к тебе. Как сказано: «Отвечу Я им раньше, чем воззовут отни. Услышу прежде, чем заговорят». Ибо Ты, Господь, отвечаешь во время беды, избавляешь и спасаешь, когда наступают бедствия и страдания. Благословен ты, Господь, отвечающий в час бедствий.

Исцеляй нас, Господь, и мы исцелимся, спасай нас, и спасемся, ибо Ты — наша хвала. И принеси полное исцеление нашим ранам, ибо Ты, Бог, Царь, — целитель верный и милосердный. Благословен Ты, Господь, исцеляющий больных народа Твоего, Израиля!

При необходимости здесь можно добавить молитву за больного: Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших на то, чтобы с небес послать в скором времени полное исцеление, исцеление души и исцеление тела больному/больной (имя больного ) сына/дочери (имя его/ее матери ) среди других больных народа Своего, Израиля.

Благослови для нас, Господь, Бог наш, этот год и все виды его плодов на благо. И дай (летом говорят: благословение)(зимой говорят: росу и дождь, как благословение) на поверхности земли, и насыть нас добротой Твоей, и благослови этот наш год, как годы добрые. Благословен Ты, Господь, благословляющий годы!

Зима начинается 4-го или 5-го декабря (в диаспоре) и продолжается до первого дня Песаха. В Израиле же зима длится с 7-го хешвана до первого дня Песаха .

Воструби в шофар великий о нашей свободе и подними знамя, чтобы собрать изгнанников наших, и собери нас с четырех концов земли. Благословен Ты, Господь, собирающий разбросанных по земле сынов народа Своего, Израиля!

Возврати наших судей, как прежде, и советников наших, как вначале, и отведи от нас печаль и стон, и царствуй над нами Ты, Господь, один милостиво и милосердно, и оправдай нас на суде. Благословен Ты, Господь, Царь, любящий справедливость и правосудие (на протяжении десяти дней покаяния: Царь правосудия).

У доносчиков же пусть не будет надежды, и все творящие зло ныне пусть исчезнут, и все они без промедления истреблены будут. И злодеев без промедления искорени, разбей, уничтожь и подави вскоре, в наши дни. Благословен Ты, Господь, сокрушающий врагов и подавляющий злоумышленников!

К праведным и благочестивым, и к старейшинам народа Твоего, дома Израиля, и к уцелевшим их мудрецам, и к праведным прозелитам, и к нам да пробудится милосердие Твое, Господь, Бог наш. И воздай наградой всем, кто полагается на Имя Твое истинно, и сделай нашу участь подобной их участи, и мы не устыдимся, ибо мы на Тебя полагались. Благословен Ты, Господь, опора и упование для праведных.

И в Иерусалим, Твой город, возвратись милосердно, и обитай в нем, как Ты обещал. И навечно отстрой его вскоре в наши дни, и трон Давида без промедления в нем установи. Благословен Ты, Господь, отстраивающий Иерусалим.

Росток Давида, раба Твоего, взрасти без промедления и силу его вознеси в спасении, Тобой дарованном, ибо на спасение Твое мы постоянно надеемся. Благословен Ты, Господь, взращивающий луч спасения.

Услышь наш голос, Господь, Бог наш, пощади нас и смилостивься над нами, и прими милосердно и с благоволением нашу молитву, ибо Ты — Бог, внемлющий молитвам и мольбам. И от лика Твоего, Царь наш, не отсылай нас ни с чем. Ибо Ты милосердно внимаешь молитве народа Твоего, Израиля. Благословен Ты, Господь, внемлющий молитве!

Благоволи, Господь, Бог наш, к народу Твоему, Израилю, и к их молитве и возврати служение в Святилище, Дом Твой, и огнепалимые жертвы Израиля и молитву их с любовью прими и с благоволением. И да будет всегда желанно служение Израиля, народа Твоего.

В новомесячье, а также полупраздничные дни Песаха и Суккота прибавляют: Бог наш и Бог отцов наших! Пусть пред Тобою вознесется, и придет, и достигнет, и будет видима и желанна, и услышана, и отмечена, и незабвенна память о нас и память об отцах наших, и память о Машиахе, сыне Давида, раба Твоего, и память об Иерусалиме, святом городе Твоем, и память о всем Твоем народе, доме Израиля, для спасения и блага, для благосклонности, милости и милосердия, и для доброй жизни и мира, в этот день…

В новомесячье: новомесячья

В Песах: …праздника мацы

В полупраздничные дни Суккота: …праздника Суккот

Помяни нас, Господь Бог наш, в этот день к добру и отметь нас в этот день для благословения, и спаси нас в этот день для жизни. Словом спасения и милосердия пощади и помилуй нас, сжалься над нами, и спаси нас, ибо к Тебе устремлены глаза наши, ибо Ты, Бог, — Царь милостивый и милосердный.

Да увидим мы глазами своими, как Ты возвратишься в Сион с милосердием. Благословен Ты, Господь, возвращающий Свое Присутствие в Сион!

Благодарим мы Тебя, ибо Ты — Господь, Бог наш и Бог отцов наших во веки веков. Ты оплот жизни нашей, щит спасения нашего из поколения в поколение. Мы будем благодарить Тебя и провозглашать хвалу Тебе за нашу жизнь, вверенную руке Твоей, за наши души, вверенные Тебе, и за Твои чудеса, которые ежедневно происходят с нами, и за знамения и благодеяния Твои, которые Ты совершаешь все время, вечером, утром и днем. Ты благой, ибо неисчерпаемо милосердие Твое, Ты милосерден, ибо не кончается милость Твоя. Всегда мы уповали на Тебя.

Когда кантор повторяет молитву, молящиеся произносят: Благодарим Тебя за то, что Ты Господь, Бог наш и Бог отцов наших, Бог всего живого, Создатель наш, Создатель мироздания. Благословения и благодарения Имени Твоему великому и святому за то, что Ты дал нам жить и существовать. Даруй нам и в дальнейшем жизнь и существование, и собери изгнанников наших во дворах Святыни Твоей, чтобы соблюдали мы законы Твои, и исполняли Твою волю, и служили Тебе всем сердцем, ибо мы благодарим Тебя. Благословен Бог, которого подобает благодарить!

В Хануку и Пурим произносят: За чудеса и за избавления, и за деяния могучие, и за спасение, и за войны, которые Ты вел, защищая наших отцов в те дни, во время это:

В Хануку: Во дни Матитьяу, сына Йоханана, первосвященника, Хашмонаи, и сыновей его, когда восстало злодейское эллинское царство на народ Твой, Израиль, чтобы заставить евреев забыть Тору Твою и нарушить законы воли Твоей, Ты по великой милости Своей стоял за них во время беды их, боролся за них, судил за них, мстил за них, предал сильных в руки слабых, и многочисленных в руку малочисленных, и нечистых — в руки чистых, и грешников — в руки праведных, и злодеев — в руки занимающихся Торой Твоей. А Себе создал Ты имя великое и святое в мире Твоем и народу Твоему, Израилю, Ты даровал спасение великое и избавление по сей день. А затем вошли сыны Твои в Святая Святых Дома Твоего, и убрали чертог Твой, и очистили святилище Твое, и зажгли светильники во дворах святилища Твоего, и установили эти восемь дней Хануки, чтобы благодарить и славить Твое великое имя.

В Пурим: Во дни Мордехая и Эстер в столичном граде Шушан, когда выступил против них злодей Аман и замыслил истребить, умертвить и погубить всех иудеев, молодых и старых, младенцев и женщин, в один день в тринадцатый день двенадцатого месяца Адар, а имущество их разграбить, Ты же по милости великой Твоей расстроил козни его и воспрепятствовал намерению его, и обратил возмездие на голову его, и повесили его вместе с сыновьями его на дереве.

И за все это да возвеличится и превознесется Имя Твое, Царь наш, всегда, во веки веков.

На протяжении десяти дней покаяния прибавляют: И запиши на добрую жизнь всех сынов завета Твоего.

И все живые будут воздавать Тебе благодарения и искренне восхвалять Имя Твое великое, Бог спасения нашего и помощи нам. Благословен Ты, Господь, Предобрый — Имя Твое, и Тебя подобает благодарить.

Благословение коэнов

Если в миньяне нет коэнов, кантор читает следующий текст:

Бог наш и Бог отцов наших! Благослови нас тройным благословением, записанным рукой Моше, раба Твоего, и произнесенным устами Аарона и его сынов, священнослужителей, святого народа Твоего, как сказано: «Да благословит тебя Господь и сохранит. Да благоволит Господь к тебе и помилует тебя. Да обратит Господь к тебе лицо Свое и дарует тебе мир».

Если есть коэны, один из молящихся произносит: Коэны!

Коэны произносят благословение: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас святостью Аарона и повелевший благословлять твой народ Израиля, с любовью:

Кантор читает слова благословения, а коэны повторяют: Да благословит тебя Господь и сохранит.

Община отвечает: Амен!

Да благоволит Господь к тебе и помилует тебя.

Община отвечает: Амен!

Да обратит Господь к тебе лицо Свое и дарует тебе мир

Община отвечает: Амен!

Даруй мир, добро и благословение, благосклонность, и милость, и милосердие нам и всему Израилю, народу Твоему. Благослови нас, Отец наш, всех до единого светом лица Твоего, ибо в свете лица Твоего Ты даровал нам, Господь, Бог наш, Тору жизни и любовь милостивую, и праведность, и благословение, и милосердие, и жизнь, и мир. И да будет угодно Тебе благословлять Твой народ Израиля во все времена и даровать ему мир.

На протяжении десяти дней покаяния прибавляют: В книге жизни, благословения и мира, и процветания да будем упомянуты и записаны пред Тобою мы и весь Твой народ, дом Израиля, на жизнь добрую и мир. Благословен Ты, Господь, созидающий мир!

Благословен Ты, Господь, благословляющий Свой народ Израиля миром!

Бог мой! Храни язык мой от зла и уста мои от лживых речей. И пред теми, кто меня проклинает, пусть молчит душа моя, пусть будет душа моя как прах перед всеми. Открой мое сердце для Торы Твоей, чтобы к заповедями Твоим устремлялась моя душа. А замышляющих против меня зло, — без промедления сорви их заговор и расстрой их замысел. Соверши это ради Имени Твоего, соверши ради десницы Твоей, соверши ради святости Твоей, соверши ради Торы Твоей. Ради того, чтобы спаслись любимые Тобой, помоги десницей Твоей и ответь мне. Да будут угодны речи уст моих и помыслы моего сердца пред Тобою, Господь, оплот мой и Избавитель мой.

Созидающий мир в Своих высотах, да сотворит Он мир нам и всему народу Израиля. И скажите: Амен.

Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших на то, чтобы восстановлен был священный Дом вскоре, в наши дни. И дай нам удел в Торе Твоей. И там мы будем служить Тебе в благоговении, как в давние дни и как в годы былые. И да будет приятен Господу дар Иегуды и Иерусалима, как в давние дни и как в годы былые.

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

ВКонтакте

Полное собрание и описание: молитва славословие это для духовной жизни верующего человека.

Молитвы начальные

Встав от сна, прежде всякого другого занятия, благоговейно представляя себя пред Всевышним Богом и полагая на себя крестное знамение, говори:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь (истинно, правда).

По сем немного помедли, чтобы все чувства твои пришли в тишину и мысли оставили все земное, и тогда произноси молитвы без поспешности, со вниманием сердечным.

В этой молитве мы спрашиваем у Господа благословения на предстоящее дело.

Хвалебная молитва Господу Богу

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

В этой молитве мы славим Бога, ничего не прося взамен. Произносится она обычно по окончании дела в знак благодарности Богу за Его милосердие к нам. Эта молитва произносится короче: Слава Богу. В этом сокращенном виде мы произносим молитву, когда оканчиваем какое-либо доброе дело, например, учение, работу; когда получаем какую-либо радостную весть и пр.

Молитва мытаря

Боже, милостив буди мне грешному.

Господь, будь милостив ко мне, грешнику.

Молитва о прощении наших прегрешений. Ее нужно произносить так же часто, как часто грешим. Как только согрешим, должны тотчас же каяться пред Богом во грехе и произносить эту молитву.

Молитва Господу Иисусу Христу

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Господь Иисус Христос, Сын Божий, по молитвам Твоей Чистейшей Матери и всех святых, умилосердись над нами (окажи милость нам). Аминь.

Мы просим, чтобы Бог по молитвам святых помиловал нас, т.е. был милостив к нам и простил наши грехи. Эта молитва, как и молитва мытаря, должна быть в уме и сердце христианина возможно чаще, потому что, постоянно согрешая перед Богом, постоянно и должны обращаться к Нему с просьбой о помиловании.

Молитва эта может произноситься короче: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас , или еще короче: Господи, помилуй! В последнем сокращенном варианте она произносится в церкви, во время богослужения, нередко до 40 раз непрерывно.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняй, Сокрвище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, душе наша.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Который везде находится и все наполняет, Вместилище всякого добра и жизни Податель, прииди и обитай в нас, и очисти нас от всякой нечистоты, и спаси, Милосердый, наши души.

Мы просим, чтобы Дух Святой избавил нас от вечного наказания за грехи и удостоил нас Царства Небесного.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святой Бог, Святой Всесильный, Святой Безсмертный, будь милостив к нам.

Под словами: Святый Боже разумеется Бог Отец; под словами: Святый Крепкий – Бог Сын; под словами: Святый Безсмертный – Бог Дух Святой. Молитва читается три раза в честь трех Лиц Святой Троицы. Ангельской песнью эта молитва называется потому, что ее воспевают святые ангелы перед престолом Божиим.

Славословие ко Пресвятой Троице

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Хвала Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и теперь и всегда, и в безконечные веки. Аминь.

В этой молитве мы ничего не просим у Бога, а только славим Его, явившегося людям в трех Лицах.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, Имене Твоего ради.

Пресвятая Троица, помилуй нас. Господи (Отче), прости нам грехи наши. Владыка (Сын Божий), прости беззакония наши. Святый (Дух), посети нас и исцели наши болезни, для прославления имени Твоего

Прежде у Св.Троицы вместе, а потом у каждого Лица Св. Троицы мы порознь просим одного, хотя и в различных выражениях: избавления от грехов.

Молитва Господня

Отче Наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть Царство и Сила и Слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отец наш небесный! Пусть прославиться имя Твоё. Пусть наступит Царство Твоё. Пусть будет воля Твоя и на земле, как и на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешивших против нас. И не допусти нас до соблазна, но избавь нас от злого духа. Потому что Тебе принадлежит Царство, Сила и Слава – Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, всегда и во веки веков. Аминь.

Это – важнейшая молитва; потому-то она и читается часто в церкви во время богослужения. Она содержит призывание, семь прошений и славословие.

Виды и формы православных молитв.

В молитве христианин изливает перед Богом всю свою душу: прославляет Бога за Его высочайшие совершенства, благодарит за милости, благодеяния и просит о своих нуждах. Отсюда три главных вида молитвы: славословие, благодарение и прошение.

Славословие - самый совершенный и бескорыстный вид молитвы. Чем чище, безупречней существо, тем ярче отражаются в нем высочайшие совершенства Божии и, отражаясь, невольно вызывают восторженные слова славы и хвалы. Так ангелы на небесах непрестанно хвалебною песнею прославляют Господа. “Славословие, - говорит еп. Феофан Затворник, - не есть холодное созерцание свойств Божиих, а живое ощущение их с радостью и восхищением.”

Благодарение выражается человеком за полученные благодеяния Божии. Оно, естественно, рождается в признательной и чуткой душе. Из десяти прокаженных, исцеленных Спасителем, один только самарянин вернулся, чтобы поблагодарить Его (Лк. 17:12-19).

Наиболее распространенным видом молитвы является прошение, вызываемое сознанием человека своей слабости, немощи, неопытности. По причине страстей и грехов наша душа больна и немощна. Поэтому в молитве необходимо просить у Бога прощения грехов и помощи в преодолении наших недостатков. Иногда прошение вызывается грозящей нам опасностью, нависшей над нами, нуждой и т.д. Прошение в молитве неизбежно в виду наших немощей и угодно Господу (Мт.7:7, Иоан.16:23). Но если наши молитвы носят по преимуществу просительный характер, если голос хвалы, благодарности почти не слышится в них, это свидетельствует о недостаточно высоком уровне нашего духовно–нравственного развития.

Различные виды молитвы часто между собой соединяются. Человек просит Господа о своих нуждах и вместе с тем славит Его за Его величие, благость, и благодарит Его за то, что может дерзновенно обращаться к Нему как к своему милосердному Отцу. Самые торжественные хвалебные церковные песни переходят иногда в умилительные прошения (“Слава в вышних Богу,” “Тебе Бога хвалим”), и, наоборот, слезные мольбы к Богу о помощи разрешаются в величавый аккорд песни благодарения и хвалы. Таковы многие псалмы, напр. 145, 148 и другие.

В Священном Писании говорится о нескольких видах молитв, каждый из которых подходит для определенных духовных запросов, выполняя различные функции. В молитве мы прославляем величие Божие, благодарим Его за неизреченные милости и просим об удовлетворении наших нужд и о прощении грехов, ходатайствуем за других: за своих родных и близких, за друзей, священнослужителей.

Молитвы Хвалебные.

Приступать к молению и оканчивать его лучше молитвами Хвалебными, прославляя Господа за все Его Божественные совершенства, созерцая в такой молитве Его премудрость, благость, провидение и помощь, благодаря Господа за все даруемое, и подготавливая свое душевное состояние к смиренному приятию Его воли, какой бы она не была.

Примерами хвалебных молитв могут являться 99 и 103 псалмы из Ветхого завета, акафисты, молитва Пресвятой Богородице святого Иоанна Дамаскина «О Тебе радуется…», молитва святителя Василия Великого:

Благословляю Тебя, Господи, долготерпеливого и незлобивого, ежедневно являющего Свое долготерпение мне грешнику, и всем нам дающего свободу покаяться. Ибо для того, Господи, молчишь и терпишь нас, чтобы мы славословили Тебя, домостроительствующего спасение рода нашего, посещавшего нас то страхом, то увещаниями, то чрез пророков, а напоследок пришествием Христа. Ибо Ты сотворил нас, а не мы. Ты Бог наш.

Краткие хвалебные молитвы:

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитвы просительные.

Основное количество молитв, возносимых Господу, является молитвами-прошениями, ибо слаб человек, и собственных его сил недостаточно для вершения как внешней материальной жизни, так и жизни внутренней – духовной. Вознося просительную молитву, православный христианин просит Господа укрепить силы духовные и телесные, указать верный путь, содействовать в благополучии жизни духовной и материальной.

Примерами просительных молитв являются ектенья, молитва мытаря:

Боже, будь милостив ко мне грешному.

Молитва Животворящему Кресту:

Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Краткая молитва: Господи, помилуй!

Молитвы ходатайственные.

Разновидностью просительных молитв являются молитвы ходатайственные – то есть молитвы за других людей. Православный человек молится за всех, как за себя для дарования людям духовного разума и веры, осознания, раскаяния и освобождения от грехов и страстей. Кроме того, есть люди, которые нуждаются в молитвах, но не могут возносить их к Господу в силу телесных, душевных или духовных болезней.

Ходатайственные молитвы возносятся за членов семейства, сродников и благодетелей, за духовные и светские власти, за скорбящих, бедствующих, претерпевающих гонения, подверженных телесным, душевным и духовным недугам, за своих врагов, за всех людей и за усопших православных христиан.

Молясь за других людей, православный христианин укрепляет единое духовное тело Церкви, способствует обращению Божией благодати на тех, за кого ходатайствует, и сам получает от Господа благословение и благодатную помощь для созидания своего спасения.

Ходатайственные молитвы за других людей и усопших возносятся на литургиях Василия Великого и Иоанна Златоуста. В литургии Василия Великого молятся о Вселенской Церкви, о храме, в котором совершается богослужение, о священнослужителях, о трудящихся в храме, о монахах и отшельниках, о царе, властях и воинстве. Отдельные прошения воссылаются Богу о семейных парах, младенцах, юношах, стариках, об отпавших от Церкви, о бесноватых, путешествующих, вдовах, сиротах, пленниках, больных, о заключенных и находящихся в нужде и о тех, чьи имена забыты.

Примером ходатайтсвенной молитвы служит Молитва о церкви Господа Бога нашего Иисуса Христа (Иоанн. 17:20-26):

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их…

Молитвы покаянные.

Просительные молитвы, возносимые человеком без признания и раскаяния своих грехов, могут не снискать молитвенных плодов, даруемых Господом. Для устранения этого серьезного духовного препятствия существуют молитвы покаянные, которые возносятся Богу человеком в осознании и сокрушении в своих грехах, желании освободить от них свою душу. Такому человеку, искренне, а не притворно и лицемерно ищущему исправления своего сердца и души Господь может отпустить грехи и не наказывать за них, давая возможность трудиться над исправлением себя и своей внутренней и наружной жизни. Основным содержанием покаянных молитв является просьба о прощении грехов и даровании Божественных щедрот для исправления души. Поскольку никто из людей небезгрешен, творя грехи как действиями, так и помышлениями, то сокрушаться в грехах следует постоянно, совершенствуя свою душу.

Покаянные молитвы можно найти в Триоди постной и в Великом каноне Андрея Критского. Также покаянными молитвами являются псалмы пророка Давида: 24-й, 31-й, 37-й, 38-й, 50-й, 51-й 129-й, и отдельные фрагменты других псалмов, например:

Согреших Ти, Христе Спасе, яко блудный сын: приими мя, Отче, кающася, и помилуй мя, Боже.

Помилуй нас согрешающих Тебе много, на всякий час, о Христе мой, и даждь образ прежде конца покаяться Тебе.

Покаянная 3-я молитва ко Господу Нашему Иисусу Христу:

Тебе, Господи Боже мой, главу мою преклоняю, и во исповедании сердечном вопию: согреших, Господи, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин просити от Тебе прощения; но Ты якоже блуднаго сына, помилуй мя, раба Твоего (имя), яко мытаря оправдай мя, и яко разбойника Царствия Твоего сподоби.

Молитвы благодарственные.

В благодарственных молитвах православные христиане говорят о своей любви к Богу, как к источнику всякого истинного блага в виде Божественной Любви и великих щедрот. В таких молитвах человек славит Господа, благодаря Его не только за дарованные милости, но и вообще за все данное или не данное. "О всем благодарите: сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас", – поучает святой апостол Павел. Святитель Иоанн Златоустый говорит, что неполучение, когда бывает по воле Божией, не менее благотворно, как и получение.

Благодарственные молитвы способствуют преображению души молящегося и, следовательно, и изменению жизни человека в лучшую сторону. Ежедневно воздавая благодарность Господу и Силам Небесным за счастье жить, не только за ниспосланные блага, великие или малые, но и за постигающие бедствия и утраты, молящийся человек обретает христианское смирение, учится ценить и быть признательным за то малое, что имеет, пестуя в себе духовную добродетель.

Примерами благодарственных молитв являются 17 псалом царя Давида из Ветхого Завета, Песнь хвалебная св. Амвросия Медиоланского, Песнь хвалебная Пресвятой Богородице и благодарственная молитва св. праведного Иоанна Кронштадского за все благодеяния Божии:

Благодарю Тя, Господи Боже мой, за дарование мне бытия, за рождение меня в христианской вере, за Пречистую Деву Марию, Ходатаицу о спасении рода нашего, за святых Угодников Твоих, молящихся за нас, за Ангела Хранителя, за общественное богослужение, поддерживающее в нас веру и добродетель, за Священное Писание, за Святые Таинства, а в особенности Тело и Кровь Твою, за таинственные благодатные утешения, за надежду получить Царствие Небесное и за все блага, Тобою мне дарованные.

Краткая благодарственная молитва Ангелу-хранителю:

Восславив Господа, тебе воздаю должное, ангел-хранитель мой. Славен будь еси в Господе! Аминь.

Молитвы тайносвершительные.

Тайносвершительные молитвы читаются при совершении Таинств Православной Церкви,

священнодействий, явленных в Православных церковных обрядах, через которые верующим сообщается невидимая Божественная благодать или спасительная сила Божия. Всего таких Таинств в Православии семь: Крещение, Миропомазание, Евхаристия (Причащение), Покаяние, Таинство священства, Таинство брака и Елеосвящение. Все Таинства совершаются Богом посредством священников. Исключение лишь одно: при угрозе жизни крещаемого и отсутствии рядом священнослужителя, Таинство Крещения может совершаться при посредстве любого верующего православного мирянина.

Тайносвершительная молитва при Таинстве Крещения:

Крещается раб Божий (раба Божия, имярек) во имя Отца (первое погружение), аминь, и Сына (второе погружение), аминь, и Святаго Духа (третье погружение), аминь.

Формы молитв.

Церковные (соборные) и домашние, или общественные и частные,

Внешние и внутренние.

По словам святых отцов, одна молитва «Господи, помилуй» в храме имеет гораздо большую силу, чем многие молитвы и поклоны на дому. Действительно, в храме все верующие соборно, как бы едиными устами и единым сердцем, исповедуют Господа, здесь Он ближе к каждому молящемуся и скорее приемлет его молитвы, чем где-либо в другом месте. Более того, скудость молитвы одного восполняется верою другого, усиливается молитвами священнослужителей, утверждается присутствием Святых Таин, пением и чтением Священного Писания.

Даже не произнося про себя слова каких-то конкретных молитв (что простительно новоначальным), но с благоговением внимая всему происходящему в доме Божием, вы проникаетесь общим молитвенным настроением и тоже являетесь участником соборной молитвы.

Домашняя же молитва, молитва в большинстве своем уединенная, не имеет такой благодатной силы, как молитва общая, молитва Церкви, о которой Сам Господь сказал так: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18,19–20). Как правило, православные христиане совершают ее в своих домах (квартирах) в специальном месте – так называемом «красном угле».

Отметим особо, что домашняя молитва обязательно должна дополняться церковной (участием в богослужениях).

Как молиться, чтобы Господь услышал.

Без молитвы духовная жизнь наша и алчет, и жаждет, и умирает. Святитель Иоанн Златоустый

Обращение человека к Господу Богу, к Богородице, к Святым угодникам, к ангелам и другим Силам Небесным бесплотным называется молитвою: «Молитва есть благоговейнейшее обращение ума и сердца нашего к Богу». Сущность православной молитвы состоит в осознании присутствия Бога и внутреннего единения с Ним.

Молитвенное обращение может быть наружным, выраженным произнесением или чтением молитвы в голос либо пением. Молитва может быть и внутренней, когда окружающие могут и не знать о творимом в глубине человеческого духа обращении к Богу. Такая внутренняя молитва, в зависимости о степени духовного развития человека и благоволения к нему Господа Бога Нашего, может твориться в мыслях и именоваться «умною молитвою», а может проникать вглубь его души, наполнять собой сердце и твориться чувствами и любовью к Богу без необходимости мысленных словесных формулировок слов молитвы, которая уже будет именоваться «молитвой сердечной». Молитва является сильнейшим, но очень тонким духовным инструментом в единении человека с Богом для стяжания молитвенных плодов, даруемых Им в ответ на молитву.

Прикосновение к Божественной Благодати дарует и другие молитвенные плоды в виде ощущений Божественного Присутствия, сопровождающихся чувствами умиления и любви. Стяжая молитвенные плоды, человек может обретать простоту и смирение, терпение и незлобие, душевную теплоту, любовь и сострадание, что, в конечном итоге, дарует «радостную тишину» сердца, духовную радость и долгожданное чувство душевного покоя.

Однако же, едва ли можно ожидать от Господа Бога Нашего молитвенных плодов, если к нему обращается человек тщеславный, возгордившийся своей «праведностью» и «набожностью», человек по язычески «торгующийся» с Господом, обещающий Богу что-то в обмен на молитвенные плоды, лицемерный человек, желающий «купить» плоды молитвы пожертвованиями и ритуалами, не соблюдающий заповеди, преследующий молитвой стяжание ценностей не духовных, но материальных как самоцель, либо употребление их для удовлетворения своих страстей и вожделений. Не принесет плодов молитва, возносимая не от сердца, но лишь от ума, молитва формальная и ритуальная, тем более, напоказ, многословная и понапрасну словоукрашенная.

Иные популярные молитвы:

Избранные тропари. Общие тропари Святым Угодникам

Архангелы: Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, Иеремиил

Дни особого поминовения усопших

Все молитвы. | prayerssaints.ru

О молитве: Что такое молитва, Сила молитвы, Молитва-встреча, Молитва-диалог

О молитве: Почему надо молиться по молитвослову, Какие молитвы входят в молитвослов, Какие книги относятся к церковно-богослужебным, Православный молитвослов, Как молиться за других людей, Как молиться за обидчиков и врагов

Заповеди Блаженства

Молитвы за отечество

Общие тропари. Ангелу Хранителю, Апостолам, Архангелу, Бессребреникам, Всем святым

Молитвы при нападении нечистой силы

Молитвы за воинов

Молитвы благодарственные каждодневные

Молитвы о благосостоянии детей в обществе

Молитвенное правило преподобного Амвросия Оптинского

Православные информеры для сайтов и блогов Все молитвы.

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворйих; яко да оправдишися во словесéх Твоих, и победиши, внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресéх роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смирéнныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвéржи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путéм Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровéй, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устнé мои отвéрзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотéл еси жéртвы, дал бых убо: всесожжéния не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушéн; сердце сокрушéнно и смирéнно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволéнием Твоим Сиона, и да созиждутся стéны Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношéние и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Псалом 50 - Видео

Для просмотра нажмите на заставочную картинку.

Для просмотра видео ролика требуется установленный Flash проигрыватель. Для пользователей устройствами от компании Apple, есть возможность просмотра ролика, установив дополнительный сервис или браузер, поддерживающий проигрывание flash роликов.

Псалом 50

Псалом 50 на Викитеке

1 Начальнику хора. Псалом Давида, 2 Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии.

3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. 4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, 5 ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. 6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. 7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. 8 Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость. 9 Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. 10 Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. 11 Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. 12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. 13 Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. 14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. 15 Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. 16 Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. 17 Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: 18 ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. 19 Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. 20 Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: 21 тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.