Небесные законы кармы инкарнации и реинкарнации. Нужно ли знать законы реинкарнации? Что будет если их не соблюдать? Судьба — что это и кто ее создает

Лекция для начинающих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 1

Длительность: 01:22:22 | качество: mp3 56kB/s 33 Mb | прослушано: 8440 | скачано: 2978 | избрано: 79

Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать »

00:00:00 Сегодняшняя тема нашей лекции – закон кармы и реинкарнации. Я вкратце сейчас напомню, о чем мы говорили, поскольку эти две лекции сейчас соединятся в одну тему. Итак, я уже упоминал вам о шкалах времени, описанных в ведической литературе. В частности, я рассказывал вам о югах. Я ещё раз напомню, что время существования нашей материальной вселенной равно 311 триллионов 40 миллиардов земных лет. Это временной цикл в земном исчислении 311 триллионов 40 миллиардов земных лет – такова продолжительность существования нашей материальной вселенной, по утверждению ведической литературы.

00:00:51 Также я упоминал о циклах, таких как Дивья-юга, состоящая из тысячи периодов, равных, каждый из этих периодов равен 4 миллионам 320 тысяч лет, земных. Эти 4 миллионов 320 тысяч лет делятся ещё на 4 эпохи, которые называются югами: Сатья, Двапара, Трета и Кали. Если вы помните, мы сейчас с вами живем в век Кали. Век Кали начался 18 февраля 3102-го года до нашей эры. До нашей эры. То есть, практически мы уже 5000 лет прожили.

00:01:38 Также я вам рассказал о антропогенезисе, который описан в ведической литературе. Что золотой век, который соответствует 1 миллиону 729 тысяч лет, люди живут в золотой век 100 тысяч астрономических лет. То есть продолжительность жизни каждого человека –100 тысяч астрономических лет. Но психологически он воспринимает этот отрезок как 100 лет.

00:02:08 Рост этих людей, живущих в золотой век, очень огромный – 1 километр 800 метров. Рост таких людей. Но, прошу заметить, что чувства так работают, то есть, их сантиметры, естественно, были больше, все было больше: деревья были больше, горы были больше, и они воспринимали себя в соотношении того времени точно так же, как мы сейчас себя воспринимаем в нашем измерении. Точно так же. То есть они, люди прошлого, они не осознавали, что они какие-то особые великаны.

00:02:41 Точно так же, как описывается в ведической литературе, завершение века Кали. Век Кали длится 432 тысячи лет. Мы с вами прожили уже 5000 лет в эту эпоху. Еще вот очень длительный промежуток времени нам жить в эту эпоху. И описываются как раз признаки антропогенезиса в завершающей стадии века Кали, когда люди будут ростом не более 20 сантиметров.

00:03:11 Продолжительность жизни этих людей будет приблизительно около 10-12 лет. За это время они смогут родиться, постареть, заболеть и умереть. То есть это 12-15 астрономических лет, но психологически они будут их воспринимать как 100. То есть они будут воспринимать это как 100 лет.

00:03:40 Итак, я вчера упоминал о тех сравнения, которые я приводил, которые остались сейчас в нашу эпоху в древних памятниках литературных, и так далее. Итак, что же связывает все эти системы? Если вы поняли вчера, то практически каждую эпоху люди в 10 раз деградируют. Во всех отношениях. То есть деградирует их интеллект, их все способности сенсорные, и в первую очередь это отражается на их продолжительности жизни. То есть в последующую эпоху люди живут уже в 10 раз меньше, то есть, они живут 10 тысяч лет. Соответственно, рост их в 10 раз меньше.

00:04:22 В следующую эпоху они живут ещё в 10 раз меньше, и рост соответственно в 10 раз их меньше. И сейчас вот мы доживаем где-то средний рост 180 сантиметров и продолжительность жизни 100 лет. Но, поскольку мы прожили уже 5000 лет, мы видим, что резко сократилась продолжительность жизни. То есть практически 100 лет – это уже мы считаем глубокий старик. Сейчас средняя продолжительность жизни где-то лет 70-60, 75 иногда.

00:04:51 Люди недоживают очень длительный, такой, большой отрезок жизни – в силу своего невежества. Своего невежества. То есть люди не знают, как правильно построить режим своей жизни. И в нравственном отношении, в духовном, психологическом, этическом, физическом и так далее. Все это вплотную связано с законом, который описывается в ведической литературе – закон кармы. Закон кармы и реинкарнации.

00:05:24 Слово карма на санскрите означает деятельность. И ведическая литература описывает три раздела деятельности: карма, викарма и акарма. Карма – это когда живое существо действует строго в соответствии с законами материальной природы. Это называется карма. Викарма – когда живое существо действует по собственной прихоти. То есть не знает законов природы, но ему кажется, что вот так надо действовать, и оно действует, и викарма – дословный перевод – неправильная деятельность. То есть, греховная деятельность, преступная, если более правильно сказать.

00:06:08 И третья категория – это акарма. Как человек может, при определённой практике полностью выйти из-под влияния причинно-следственной связи. Полностью выйти из-под влияния своей кармы. Даже за одну жизнь. Полностью, целиком, 100 процентов. То есть тогда, когда на него не будут действовать следствия его прошлой деятельности. Это что значит? Духи, привидения, проблемы, причиняемые умом и телом, проблемы, причиняемые другими живыми существами и силами природы.

00:06:41 На него не действуют никакие астрологические светила, никакие перемещения, ничего не действует на человека. Человек может полностью выйти из-под влияния законов кармы. То есть причинно-следственной связи, и этот раздел называется акарма. Акарма.

00:06:58 Итак, о чем же гласит закон кармы? Прошу заметить, что ведическая литература объясняет все законы, но не с позиции какой-то религии или какой-то нации, а просто давая возможность каждому живому существу узнать, как устроена вселенная и как действует она. Независимо от вероисповедания человека – коммунист, материалист, к какой-то религиозной системе принадлежит или каких-то убеждений.

00:07:29 Ведическая литература не принадлежит ни одному народу. Иногда люди не очень правильно понимают, они думают, что веды – это Индия. Но веды ничего общего с Индией не имеют. Веды ничего общего даже не имеют с Индией. Веды там, где им следует. Веды не там, где о них говорят, и где они хранятся. Веды там, где им следует, говорится. И это говорится в самой ведической литературе. Это знание принадлежит всем людям, всем живым существам во Вселенной.

00:08:03 Если мы думаем, что мы только имеем отношение к ведической культуре или к ведическому знанию, однако это не так. Вся ведическая литература описывает все планетарные системы, и на всех планетарных системах существуют определённые разделы ведического знания. И на всех планетарных системах в той или иной мере живые существа следуют этим принципам, этим законам и этим постулатам.

00:08:28 Итак, очень часто люди думают, что закон кармы – в него можно верить или в него можно не верить. Но это немножко, такой, абсурд. Карма – это непреложный закон. То есть существующий всегда, постоянно, и действующий на все живые существа. Вот иногда я слышу, они говорят: «А, у вас есть карма, вот в вашем учении, а в нашем учении кармы нету». Это примерно как сказать, что: «У вас стареют, а у нас не стареют. У вас вот кашляют, а у нас не кашляют». И так далее. То есть, существуют определённые процессы, которые полностью не зависят от нашей веры в них. Верим мы в это, или не верим – это происходит. Так же вот, как я сравнивал этот процесс старения.

00:09:20 Итак, о чем же гласит закон кармы? Закон кармы гласит: настоящее – это следствие прошлого и причина будущего. Я бы хотел, чтобы вы внимательно вслушались в это: настоящее – это следствие прошлого и причина будущего. Иногда люди думают, что настоящее – это следствие прошлого в настоящем. Нет, настоящее – это следствие прошлой жизни. И как мы к этому настоящему отнесемся, как мы используем этот результат своей прошлой деятельности – это определит наше будущее.

00:10:02 Итак, люди, если вы помните, в процессе шкал времени постоянно должны прогрессировать в духовной науке. И когда люди отказываются прогрессировать в духовной науке, то есть отказываются узнавать, как правильно им действовать, в этой вселенной, в материальном мире, и для чего создан этот материальный мир, для чего они родились, почему они получили какое-то определённое тело, и как его нужно использовать, чтобы достигнуть высшей цели жизни, все эти люди, отработав определённый кармический цикл, то есть, вот эту эпоху, югу, в конце уничтожаются в определённом катаклизме, который называется на санскрите пралая.

00:10:50 Пралая – уничтожение, или разрушение. Как только заканчивается этот период, наступает юга-пралая. И все живые существа, которые сошли с пути закона, они причисляются к такой категории живых существ, которая называется варна-санкара – нежелательное население планеты. И все нежелательное население планеты должно быть уничтожено в этой пралае. Без каких-то, как сказать, как правильно выразиться – амнистий. То есть, если человек не культивирует знание, то он автоматически притягивает к себе все эти процессы. Автоматически притягивает процессы разрушения.

00:11:36 Итак, люди получают следующие тела, следующее рождение в новой эпохе, и опять начинают действовать. Деятельность, если вы помните, называется карма. Но, как правило, люди каждую эпоху теряют знание о законах природы и о правилах и предписаниях, как нужно действовать, и постепенно от кармы, или, вернее, от акармы – в золотой век люди стремятся к акарме, то есть в золотой век каждый хочет выйти из-под влияния материальной энергии.

00:12:10 В следующую эпоху таких людей становится чуть-чуть поменьше, и люди начинают культивировать карму, то есть, жить в соответствии с законами материальной природы, в ладу с природой. В следующую таких людей, которые практикуют акарму, становится ещё меньше, и больше людей, практикующих карму. И ещё появляются люди, которые начинают культивировать викарму, то есть невежество – действовать по собственной прихоти.

00:12:40 И в нашу эпоху с вами практически мы видим, что людей, практикующих акарму вообще очень мало. Людей, практикующих карму, тоже очень мало. Их чуть-чуть больше. Но в основном все общество в наш век культивирует викарму. То есть действует по собственной прихоти. Ничего абсолютно не зная о законах природы, Вселенной и космоса в целом.

00:13:11 Итак, это определяет наши способности, продолжительность жизни, возможность определённого интеллектуального понимания, умственного и чувственного. Я сейчас вкратце вам зачитаю или перечислю восемь базовых сенсорных совершенств, которые изначально заложены в каждом живом существе. Что значит «сенсорных совершенств»? Мистических сил, которые на санскрите называются сиддхи.

00:13:44 Сиддхи означает «мистические совершенства», то есть сенсорные, экстрасенсорные совершенства, выходящие за рамки каких-то вот наших представлений даже. Ну, я думаю, вы знаете, примерно, там – гипноз, передвигать предметы, это то, что сейчас мы видим в таком, очень узком диапазоне, и в таком мизерном варианте.

00:14:03 Итак, люди сатья-юги, люди сатья-юги, как правило, почти все без исключения обладают базовыми восьмью мистическими совершенствами. Это база. Всего этих мистических совершенств более 94-х. Каждое это сенсорное совершенство ещё делится на разные подразделы. Я думаю, вы слышали, да? По предметам узнать всех, кто пользовался предметом. Видеть на расстоянии, слышать на расстоянии, читать на расстоянии мысли и так далее.

00:14:34 То есть, считывать информацию из эфира называется акаша-шастра, и так далее. То есть это то, что мы сейчас называем медиумизм и так далее, то есть я не буду говорить об этих второстепенных сенсорных способностях, а скажу о главных, базовых, на которых строится… То есть фундаментальных, на которых строится вся сенсорная проекция человеческих способностей, которые он может черпать в природе, в космосе; и космос, или природа наделена в полной мере всеми этими возможностями.

00:15:06 И, если вы помните – я вчера на лекции говорил – для этого существуют определённые звуковые вибрации, которые называются мантрами. И, умея культивировать правильно мантра-йогу, живое существо может очень хорошо принимать эти силы и использовать их для своих как бытовых, так и других духовных каких-то потребностей. Выигрывая в этом как в материальном, так и в духовном смысле.

00:15:32 Итак, первая способность, описанная в ведической литературе как основные восемь мистических совершенств, называется анима-сиддхи. Анима – это способность становиться меньше атома. То есть такая способность, когда живое существо может по своему желанию масштабировать своё тело. И становиться меньше атома. А меньше атома есть ещё такая частица, которая на санскрите называется параману. То есть уменьшаться меньше атома. Атом – а, если кто-то знает, это санскритское слово; и оно попало в современный мир Атом – это означает «маленький», атом.

00:16:15 Итак, способность становиться меньше атома, анима-сиддхи. И живые существа наделены этими способностями. Вторая способность, описанная, называется махима-сиддхи. Махима – или то, что мы сейчас знаем в нашем языке как «максима» – то есть, наоборот, больше, увеличение. То есть, обратный процесс – живое существо может увеличивать своё тело, увеличивать, то есть масштабировать до огромных размеров. До огромных размеров.

00:16:47 То есть вы, может быть, даже не поверите, это иногда шокирует современных людей, но ведическая литература описывает живых существ, которые в широком диапазоне обладали этими способностями; они могли становиться настолько огромными, что могли касаться головой Луны. Но сейчас это нелепо вообще. Если мы даже обратимся к Библии, там есть такая фраза: «О чем говорить с вами, когда на локоть вырасти даже не можете?» Помните, да, такое, если вам это попадалось Это как раз махима-сиддхи.

00:17:23 Следующая сиддха описывается. То есть ещё я вот хотел, прошу прошенья, добавить. Что человек, обладающий этими способностями, наделенный этими способностями, он может точно так же эту способность переносить на другие живые существа и на другие материальные объекты. То есть человек целенаправленно может масштабировать предметы – уменьшать их или делать их больше, и также может любое живое существо уменьшить или увеличить. Помимо себя ещё может таким образом воздействовать на окружающую среду.

00:17:55 Следующая сиддха – лакхима¬-сиддха. Лакхима означает становиться легче воздуха. Лакхима. Это способность ходить по воде, или то, что мы называем сейчас антигравитация, или левитация. Сейчас, допустим, люди в лучшем случае, ну поднимаются там… Но лакхима это связано с тем, что люди с очень большой, огромной скоростью могут летать. С огромной скоростью. Полностью двигаясь путем своих мыслей.

00:18:27 Такой есть принцип Мана-Джавана называется. Движение при помощи концентрации мыслительного аппарата, так сказать. Силой, так сказать, праны (неразборчиво). То есть каждое живое существо может передвигаться в пространстве с огромными скоростями. Каждое. Без всяких крыльев, без ничего. И, я думаю, каждому из вас знакомо это чувство – во сне где-то, или где-то даже вот в таком нормальном состоянии, где-то там глубоко вот такое желание осталось: сейчас вот раз – и полететь куда-нибудь (смеется). А то билеты дорогие.

00:19:02 Итак, лакхима¬-сиддхи. Эта способность, лакхима, ещё описывается как способность двигаться по лучу света. По лучу света, исходящего от звезды, исходящего от источника света, от Солнца, Луны и так далее. Способность двигаться по лучу. Также лакхима-сиддхи описывается как способность по лучу перемещать другие объекты, как материальные, так и живые; то есть, если вот я, допустим вот обладал лакхима-сиддхи, то я мог бы кого-то из вас облегчить, поднять в воздух и переместить, куда надо для меня. Но вы не обладаете этой способностью, а я бы, допустим, обладал. Но это как пример. Я бы мог независимо от вашей воли облегчить вас, поднять и перенести куда угодно. И там вас вернуть.

00:19:45 То есть эти способности сейчас, если кто-то уже параллель провел, очень широко наблюдаются в НЛО. НЛО. По лучу. Направлять луч света, и живое существо по лучу в этот летательный аппарат попадает, и аппарат исчезает. Потом точно так же по лучу, сквозь предметы живое существо возвращается на место, где его взяли. То есть, при определённых, там, процедурах, которые они применяют.

00:20:12 Следующая способность, сиддха, называется прапти-сиддхи. Прапти-сиддхи – это достать что угодно откуда угодно. Иногда люди, не очень хорошо разбираясь в этом, видят вот, в Индии или где-то в одних есть местах такой процесс как материализация и дематериализация. То есть человек – раз, и у него появляется какой-то предмет, и они думают, что он его материализовал. На самом деле это не материализация. Есть прапти-сиддха. То есть, этот предмет есть на самом деле. Но вы по эфирным коридорам, которые называются акаша-патана, можете его переместить в другое место, на другую территорию. Это называется прапти-сиддхи.

00:20:55 Следующая способность называется ишитва-сиддхи. Создать что-либо и уничтожить что-либо. Вот эта ишитва-сиддхи – это как раз связано с процессом материализации, то есть манипуляции материальной природой.

00:21:10 Следующая – вашитва-сиддхи. Вашитва-сиддхи – это управлять всеми материальными элементами. То есть, может быть, вы слышали или где-то читали, что можно управлять ветром, дождем, громом, чем угодно. И живое существо может таким образом действовать. Это не сказки.

00:21:27 Поэтому даже сейчас – я очень часто общаюсь с людьми, когда они очень серьезно разоткровенничаются – они говорят, что у них прямо изнутри есть потребность управлять какими-то стихиями. И они пытаются это даже культивировать. Путем колдовства, там, спиритуализма, каких-то оккультных [действий], но они не очень хорошо разбираются, как это сделать, и иногда запутываются и получают какой-нибудь вид психического заболевания после этого, и оказываются в сумасшедшем доме.

00:21:53 Дальше. Пракамья-сиддхи. Пракамья-сиддхи – это возможность исполнять как свое, так и чужое любое материальное желание. Не духовное. Но любое материальное желание. Называется пракамья-сиддхи. Это, может быть, где-то в сказках или в каких-то легендах иногда есть такие диалоги между каким-то живым существом – человеком, там, или каким-то живым существом, которое говорит: «Проси, что хочешь, исполню любое твоё желание». И кто-то там просит, и это происходит. Это называется пракамья-сиддхи

00:22:28 И последняя называется камавасьята-сиддхи. Канавасьята-сиддхи – это способность подчинять своей воле любое живое существо или даже сообщество. То есть то, что мы сейчас в нашу эпоху называем гипнозом. Гипнозом. Или, так сказать, подавлением чужой воли. Подавлением чужой воли и психики. Это называется канавасьята-сиддхи.

00:22:54 Все эти сиддхи широко описаны в ведической литературе. Не только эти восемь основных, но и все вот эти, о чем я говорил, 94, и там есть ещё мелкие сиддхи. И вот эта сиддха – канавасьята-сиддха – описано, как живое существо, обладающее очень широким диапазоном этой способности, может подчинить себе целые планетарные системы. Всех до одного живущих людей. Миллиарды, сотни миллиардов человекоподобных живых существ могут полностью не знать, что они находятся под влиянием чужой воли.

00:23:28 Они будут жить, умирать, рождаться – и даже не знают, что кто-то за этим стоит и их направляет. И они не могут сделать ни одного шага ни вправо, ни влево. Полностью действуют по чужой воле. Полностью. Не имея даже практически в этом состоянии, особенно когда они не культивируют знание, то живое существо очень легко подвержено влиянию вот этой сиддхи, которая называется канавасьята-сиддха. Если человек не культивирует духовной науки. Как правило, все эти люди становятся жертвами таких способностей.

00:24:03 И мы слышим, там, людей кодируют, там то, се, то есть, навязывают им определённые шифры, коды, посылают импульсы определённые, и люди как вроде – у него своей-то воли нету, и вроде как чужая воля ему помогает, и он начинает делать. Иногда можно этими способностями помочь, иногда можно уничтожить живое существо как личность. Вот очень часто мы можем заметить, как кто-нибудь может нас излечить от дурной привычки, от дурной склонности. Но желание совершать эту дурную деятельность у нас остается. Или у тех людей.

00:24:45 Может быть, вы замечали – вот люди лечатся там, допустим, от наркомании, от алкоголизма, там, от чего-то ещё – они не делают этого из чувства страха. То есть им внушают определённые шифры, коды, они боятся заболеть, умереть, им внушаются определённые, вы знаете, да? Определенные рефлекторные посылы, то есть рефлекс у них, страх самосохранения срабатывает, и на такой, на животной основе их вроде как от этого в сторону отводят. Но сознательного посыла не происходит. Значит, человек в следующей жизни – это сто процентов, я вам говорю – человек, который не делает сознательных поступков, в следующей жизни он вернется к старой деятельности.

00:25:26 Даже если вы его в этот раз спасли, и он так вот, допустим, не укололся или не выпил, или что-то еще, в следующий раз, поскольку желание осталось в ментале, то его тонкое тело, получая новое грубое тело, опять займется той же деятельностью. Только страх потерять этот инструмент, это грубое тело, заставляет его не делать этого. Но когда новое тело приходит, этот шифр распадается. И живое существо опять приступает к старой деятельности.

00:25:56 Итак, эти восемь основных, базовых мистических способностей, которыми наделяются живые существа, для того чтобы они могли использовать все эти способности для того чтобы понять, в чем же смысл и в чем цель человеческой жизни. Каждую эпоху эти способности в десять раз сокращаются. Как только человек отходит от знания, все его эти сенсорные совершенства в десять раз забираются. Меньше, меньше, и на сегодняшний день вы попробуйте в себе найдите вот эти восемь. Ну в лучшем случае мы имеем возможность контролировать кого-то более слабого. Вы замечали, да? Мы можем подавлять кого-то очень такого, управлять, ну, даже есть люди, управляющие сообществом, навязывающие свою волю, но все это в очень таком мелком незначительном диапазоне.

00:26:51 Летать практически мы видим, что это очень экстаординарные личности могут левитировать, и то, так сказать, особо с большой скоростью перемещаться они не могут. Их единицы, и то они обязательно должны быть помещены в определённые условия, и так далее, с определёнными учителями. Но в определённые эпохи это было достаточно доступно. Достаточно доступно каждому живому существу, достигшему человеческой формы жизни. Такова ценность человеческой формы жизни.

00:27:20 Итак, по мере отхода от стремления к акарме, то есть вырваться из круговорота рождений и смерти самсары, живое существо теряет эти способности, поскольку наделяется живое существо этими способностями для определённой деятельности. И также описывается в разделах кармы, что есть разновидности этих способностей. Одни называются сиддхи-врата, то есть божественные способности, когда мы получаем вот эти сенсорные совершенства от сил, так, ну будем говорить, силы света. Называется сиддхи-врата, то есть от духовной сферы. И есть раздел, который описывает асиддхи-врата. Асиддхи – это значит нечистая сила. Врата – это определённая (неразборчиво), сиддхи – это значит мистическое совершенство. Нечистое мистическое совершенство. Точно такое же, очень похожее, но источником этих сил является негативная энергия. То есть негативная материальная психическая энергия других живых существ.

00:28:26 Так мы видим, как две силы распределяются по-разному. Вот люди очень часто в мире говорят о белой магии, о черной магии. О хороших способных людях и о плохих способностях, то есть которые причиняют вред. То есть любое это совершенство может быть использовано как на благо, точно так же оно может быть большим таким, великим орудием в руках негодяя.

00:28:54 Итак, причины. Чтобы устранить следствия своих проблем, человек должен знать о причинах: почему же он теряет все эти способности? Почему он стал таким примитивным, ограниченным? Еще, более того, он постоянно увеличивает количество этих реакций. То есть практически мы каждый день совершаем сотни, иногда тысячи поступков, за которые нам грозит смерть.

00:29:23 Поэтому люди умирают от эпидемий, от разбойников, от чего угодно: идет человек – поскользнулся, упал, стукнулся головой и умер. Настоящее – это следствие прошлого и причина будущего. То есть люди думают: это случайно. Случайно меня обокрали, случайно меня ткнули ножом, случайно меня оклеветали, случайно меня отправили в архипелаг ГУЛАГ, случайно на нашей территории произошла революция, случайно к нам пришел Ленин, случайно Гитлер напал на Россию – все случайно. Случайно мою дочь ограбили, отрезали, ей там, сережки вместе с ухом... Люди думают, что все случайно. И это есть проявление первой причины. Первой причины, из-за которой страдает каждое живое существо. И это первая причина, или все эти причины описаны в разделе ведической литературы, который называется Панча-клеша. Панча-клеша.

00:30:20 Пять причин, по которым живое существо приводит в движение закон кармы и викармы, то есть деятельности. Мы сейчас видим в обществе – люди пытаются бороться со следствиями. Но бессмысленно бороться со следствиями, когда вы не устранили причины этого. В лучшем случае, вот это, знаете, как в медицине. Медицина практически, на самом деле, если говорить прямо и объективно, ни одной болезни не излечивает. Вообще. Для многих, может быть, врачей, это так: «Что он говорит?» Но это так и есть. Можно заглушить болезнь. На 40, на 50 лет. Но полностью её излечить невозможно. Человек всегда будет носителем этого кода этой болезни. И при каждой благоприятной ситуации эта болезнь будет – что? Опять, заново проявляться. Я думаю, врачи это знают тоже.

00:31:18 Итак, каковы же причины? Поэтому мы можем лечиться, мы можем применять какие-то методы, что-то делать, это грубое тело терзать всевозможными практиками, клизмами, там, чем угодно. Но человек может так и не знать, какова причина того, что у него такие проблемы. Даже в его грубом теле. И ведическая литература дает возможность человеку в первую очередь остановить причину этих следствий. Тогда есть смысл уничтожить следствие. Если уничтожена причина.

00:31:51 И дается пример такой «дырявой лодки». Допустим, лодка дырявая, и постоянно она тонет. И человек, он постоянно занимается тем, что он выгребает воду, и он никуда не плывет, потому что грести веслами времени нету. Самое главное - что? Не утонуть. И практически жизнь такого человека, она всегда похожа вот на эту борьбу, как мы называем, борьбу за существование.

00:32:17 Дети, жена, работа, то, се, деньги, туда быстрей-быстрей-быстрей, и нету времени даже грести. Куда? К какой-то возвышенной цели. Нету ни у кого времени. Всех забил быт. Болезни, надо к врачу, надо туда, надо туда, надо туда... И практически человек не может победить это, поскольку не устранены причины.

00:32:37 И мы хлопаем, аплодируем политикам, или новым каким-то новомодным учениям, которые говорят: я выгребаю быстрее, чем прошлый. А у меня ковш ещё больше. И мы говорим: «Вот, значит, если у него ковш больше, значит, он больше нам поможет». Но течь-то не устранена! Значит, через какое-то время опять все это будет наполняться. Значит, опять много сил и энергии будет потрачено на борьбу со следствиями. И эта борьба будет вечной. Почему? Потому что причина не устранена.

00:33:07 И ведическая литература раскрывает эту причину. Панча-клеша. Существует пять исходящих причин. Первая называется на санскрите авидйа. Видйа (ведйа) означает знание. Авидйа – это невежество в духовной науке. Как основополагающим фактором, производной всех материальных процессов. Если мы сейчас начнем с вами разбирать, что первично – материя или дух, дух или материя, то ведическая наука сразу просто говорит: дух является основой всего. Все остальное – это производное духа. И подчиненное духу.

00:33:48 Таким образом, как только меняется духовный статус, меняется все остальное. Как только что-то происходит опять, проблемы в духовном отношении, как тут же эти проблемы вытекают на всю остальную систему, на тонкую и на грубую.

00:34:05 Если кто-то из вас знает, человеческое тело состоит из двух основных тел. Я перечисляю два основных. Есть разные тонкие подвиды там, если вы знаете, да? Астральные, ментальные и так далее. Я говорю о двух телах, основных. Не разбирая их по частям, потому что очень много времени тогда понадобится. Первое тело называется дехо – грубое тело. И второе тело называется сукшма-шарира. Сукшма-шарира – тонкое тело, состоящее из ума, интеллекта и ложного эго. Ложное эго, такой вид энергии, которая называется асмита-шакти. Шакти на санскрите означает энергия. Такой вид энергии – ложное эго. Ложное эго. И сейчас я объясню.

00:34:50 Итак, авидья. Невежество. Первая причина – невежество в духовной науке, то есть живое существо не знает о том, что является самым могущественным, и откуда все управляется. Когда человек находится в невежестве, он временное принимает за вечное. Яд за нектар. И наоборот: вечное за временное, а нектар за яд.

00:35:21 Вот мы, допустим, люди вот они, допустим, курят, выпивают, занимаются, там, недозволенными какими-то процедурами и так далее, и все это приносит наслаждение. Но со временем все это превращается во что? В яд. В большую-большую проблему, в большое страдание. То есть, это называется на санскрите асат, то есть временное наслаждение, то есть сейчас вы наслаждаетесь, но результатом этой деятельности будет очень длительное страдание. То есть наслаждение маленькое, а проблемы от этого наслаждения в сотни раз будут больше.

00:36:00 И живое существо, находясь в этом невежестве, постоянно идет на поводу своих чувств. И постоянно ввергается в эти страдания. И само ежесекундно порождает причинно-следственную связь. Каждый раз, наслаждаясь каким-то объектом неправильно, находясь в контакте… Вы знаете, как сейчас почти 90% людей, у них плохое зрение. Это стихия огня. И когда человек не знает, вот он на спичку дунул – все, он породил связь с глазами. Он плюнул в огонь – породил связь с глазами. Он не знает, как правильно обращаться с огнем – он вообще ослепнет в итоге.

00:36:35 Каждый раз просто от соприкосновения с огненной стихией, неправильно, не зная законов, как человек должен обращаться с огнем, человек порождает огромную цепь реакций, связанную со своим зрением. Огромную. И потом он покупает очки, ездит там, делает операции, роговицу… Но это все борьба со следствиями. Он так и будет продолжать страдать в следующий раз, в следующий раз, пока не избавится от последствий и не научится, как правильно нужно действовать со стихиями огня, воды и так далее.

00:37:07 Итак, авидья, невежество. Следующая производная, причина. Вторая клеша, или двара-клеша её называют – асмита-шакти, то есть, о чем я говорил – ложное эго. Ложное эго. Еще его называют аханкара, аханкара-шакти. Ложное эго. Концепция «я есть это тело». Либо тонкое, либо материальное. То есть, когда живое существо не знает о том, что оно – душа. Оно думает: я есть тело. Либо тонкое, вот это сукшма-шарира, либо грубое – деха. И порождается концепция «я и мое». Я русский, я, там, американец, я индус, я христианин, я мусульманин, я, там, шиваит, кришнаит или кто-то еще. Это моя жена, мой дом, мои уши, мои дети, и так далее. Порождается ложная концепция «я и мое».

00:38:14 И как следствие всего этого ложного эго, то есть отождествления себя с материальными объектами, отождествления себя с этим материальным телом и отождествление всего, что принадлежит этому материальному телу. Вы знаете, ложное эго, энергия ложного эго, оно носитель нашего умственного потенциала. И ложное эго настолько сильно, что люди даже спрашивают: «А как там в другой вселенной?» Вы представляете, нет?

00:38:42 То есть, живое существо даже не знает, как у него там, но ложное эго так устремлено к такой захватнической деятельности, и он говорит: «А как там в другой вселенной? Там ещё нас не ждут? Мы скоро туда придем». Это называется ложное эго. Ложное эго. Как там у соседей? Что-то они затихли. Как там у Иван Ивановича? Похоже, у него новые носки. Это называется ложное эго. Ложное эго. Эгоизм это.

00:39:18 Итак. Восприятие на чувственном уровне и вот это ложное эго заставляет нас воспринимать этот мир в двойственности. Какой двойственности? Хорошо – плохо. Счастье и несчастье. Наслаждение и страдание. Все эти двойственные концепции порождены нашим невежеством и нашим ложным эго.

00:39:45 Следующая клеша называется рага-клеша. Рага-клеша. Стремление к материальному счастью и средствам его достижения. То есть мы думаем, что счастье, оно в материальном благосостоянии. И пытаемся достигнуть этого благосостояния таким же материальным способом. То есть, не понимая, откуда оно проистекает. И опять же приходим в заблуждение.

00:40:16 Следующая причина, следующая клеша называется двеша. Двеша-клеша. Ложная ненависть к ложным источникам страданий. Вот это удивительная способность живых существ. Все мы с вами считаем, что в наших проблемах виноваты окружающие. И никто, редкий случай, мы встречаем человека, который четко, очень хорошо осознает, что причиной того, что с ним происходит, является он сам. Смотрите, как мы говорим: «Все из-за президента страны. Все из-за правительства. Все из-за той нации. Все из-за той религии. Все из-за Нюрки, из-за Васьки, из-за Петьки. Все из-за моей жены, из-за моих детей, из-за моей машины, ботинки не такие».

00:41:05 То есть, вы заметили, как мы постоянно, почти стопроцентно ищем причины своих проблем совершенно в посторонних объектах. И считаем, что они являются причиной наших страданий. А раз они являются причиной наших страданий, у нас к ним появляется – что? Ложная [ненависть] (Почему ложная-то? Потому что они не являются причиной наших страданий!) И мы начинаем эти объекты ненавидеть. То есть антипатия происходит.

00:41:35 Итак, мы опять в двойственности. Те объекты, которые нас наслаждают, мы к ним пробуждаем симпатию, И те, которые нас не наслаждают, мы сразу их делаем категорией антипатии. И считаем, что они являются причиной наших страданий. Мы можем говорить: «Ленин виноват. Гитлер виноват». Кто ещё там виноват у нас? Вот-вот-вот (смеется на реплики из зала) можно перечислить этот список до бесконечности. И в этом проявится наша ложная концепция.

00:42:08 Поэтому Шримад-Бхагаватам, вот это вот произведение, о котором я вам рассказывал, Маха-Бхагават-Пурана его называют – сливки всей ведической мудрости – как раз там рекомендуется, что если вы видите, что в вашей жизни что-то не так, все причины ищите в себе. Если кто-то вас каким-то образом оклеветал – это не потому что это такой плохой человек. Вы породили эту цепь и получили плод, плод своей определённой прошлой деятельности.

00:42:43 Помните, как говорится? Да не судите – что? Судимы будете. Время разбрасывать, время собирать. И так далее. То есть, можно привести сотни тысяч всех этих афоризмов из разных произведений. То есть люди наблюдают эту причинно-следственную связь. Наблюдают.

00:43:04 Итак, последняя клеша называется абхинивеша – привычки и желания, принесенные из прошлых жизней. Вот это очень удивительное положение живых существ. Привычки и желания, которые у нас сейчас есть, мы принесли – как вы думаете, из этой жизни? Из прошлой жизни. Вот почему мы видим, что один направляется туда, другой направляется туда, третий в какую-то другую [сторону]. И живое существо не всегда понимает, где его нынешние желания и привычки, а где его желания и привычки прошлого.

00:43:45 Это удивительная концепция. Вот, в частности, ведическая литература полностью объясняет такой процесс как реинкарнация. Как живое существо перемещается из одного тела в другое. И сейчас очень много модных новоявленных эзотериков, вот особенно где-то с начала шестнадцатого века и до сегодняшнего дня, которые практически исказили всю концепцию, находясь просто на платформе манамайа. То есть, соприкасаясь с авторитетными источниками, но давая им свою трактовку, свои спекулятивные выводы.

00:44:22 И многие из вас наверняка слышали, что если живое существо стало человеком, оно будет всегда уже человеком. Однако ведическая литература описывает совершенно другое. Закон – как бы вы верили в него или не верили – каждое живое существо, достигшее человеческой формы жизни, как оно его достигает, точно так же оно его и теряет. Теряет.

00:44:48 Если человеческая форма тела используется неправильно живым существом, то в следующей жизни живое существо получает тело той области, которую оно культивировало в соответствии со своими желаниями и склонностями. Это называется абхиневеша. Что же это говорит? Очень много людей не знают такую науку – науку распознания называют ее. Ее практикуют в некоторых восточных религиозных системах. Это определённые привычки и определённые желания живого существа, по которым вы можете определить даже, каким телом обладал человек в прошлой жизни. Есть определённые тесты.

00:45:28 Можно протестировать человека и точно сказать, по крайней мере, кем вы были в прошлой жизни, в прошлом. Какое тело вы имели, какие у вас были глаза, цвет волос и так далее. Какой профессией вы занимались, какую религию вы исповедовали и так далее. То есть определёнными тестами. Но если человек очень квалифицированный, он может пойти дальше. То есть глубже, более глубоко – без всякого гипноза очень четко определить.

00:45:57 Привычки. Вот, допустим, я обычно рассказываю – такие вот привычки. Вот был один человек (я его лично знал), у него была такая привычка – когда он очень сильно страдал, он забирался на дерево, когда солнце закатывалось, он забирался на дерево, ложился и вот так вот смотрел на закат. Только так он мог успокоить свою нервную систему. Вам ничто это не напоминает? Такие привычки? Он так растягивался по какой-нибудь ветке… Я вполне серьезно это говорю.

00:46:31 Есть очень много людей, которые чешутся очень удивительным образом, так: (показывает; оживление в зале). Они не замечают этого. То есть я говорю лишь так, вкратце, такие мелкие детали, чтобы, ну, кого-то не задеть, или что-то еще… Существует очень много [такого], и в разных ситуациях, в разных ситуациях у человека проявляются эти наклонности из его прошлой деятельности, разные наклонности.

00:46:56 Был один человек (я вам рассказываю быль). Он был бухгалтером; и он поведал тайну такую. Он говорит: «Вот когда мне очень плохо, единственное, чем я спасаюсь – я беру кость, еду за город, чтобы никто не видел, ложу её, сажусь перед ней и начинаю выть. Тридцать минут такой деятельности, и моя полностью вся нервная система приходит в нормальное состояние». И он говорит – что делать?

00:47:26 Один человек (ну это я так, я не буду много об этом говорить, так, просто, чтобы вам приблизительно, так сказать, объяснить, как это происходит). Один человек, услышав это все, сидел, и потом ко мне подбегает и говорит; «Лакшми Нарайана, у меня есть друг Вася (там, или Коля, я уж не помню, как его звали), он постоянно зимой, когда у него проблемы, он приезжает в лес, выкапывает яму, одевает тулуп, заваливается ветками и пять дней спит». (Смех в зале.) И он говорит; «Я все время никак не мог понять, что он, чокнутый что ли? А он мне говорит – тебе не понять, мне так надо.» (Смех в зале.)

00:48:01 Ну, то есть, мы-то смеемся на самом деле, но это существует, и я бы ещё перечислил очень много разных привычек из области, как можно это определить – как человек питается, как он в гневе себя ведет, как он ведет себя в сексуальной жизни, и так далее, то есть очень много факторов, по которым вы можете точно знать, какой области живых существ принадлежит такая привычка или такие повадки.

00:48:22 Точно так же, если сейчас перевернуть все наоборот, мы увидим, как наши домочадцы, братья наши меньшие – собаки, кошки и разные другие «люди» (смех) проявляют те же наклонности, но уже наклонности – кого? Людей. И опять же есть другой раздел науки, который позволяет видеть, как действует животное, и как в соответствии с этим определить, кем оно было.

00:48:56 И в соответствии с законом кармы иногда живое существо в теле низшего существа возвращается в круг своего семейства. Возвращается в круг своего семейства. Те же предметы он... Он знает, где лежали вещи вот того человека, который ушел. Но если вы не наблюдательны, вы никогда не распознаете. Подумаете: «Ну, собачка, бегает себе и все». Или там: «Кошечка так себя ведет, или кто-то еще». В соответствии с законом кармы есть, вы видите, много животных, которые живут, по крайней мере, по уровню социальной, так сказать, лестницы, гораздо лучше, чем люди. Вы знаете, да, об этом?

00:49:37 Но животное не может жить лучше, чем человек. Оно спит на прекрасном диване, оно смотрит телевизор. Знаете, да, есть такие живые существа? Очень много. Есть разные привычки. Людей узнает, тех, кого не любил вот этот человек, который ушел из жизни. Это животное не любит тех же людей, так же реагирует, узнает их, облаивает, бросается на них. Оно даже находит свои вещи, утерянные в человеческом теле. Находит свои вещи.

00:50:09 Вот был один такой случай. У одного человека был дедушка, этот дедушка умер. Я не буду тут рассказывать, как это произошло, но факт, что этот дедушка вернулся в теле собачки, спаниеля. И когда я его увидел, я им говорю, я говорю: «Вот это вот ваш родственник». Ну я сразу это распознал, потому что я его знал в жизни, он как там действовал. Через некоторое время, я потом, может быть, объясню, через сколько времени это происходит, как человек возвращается, как, что, какая это система.

00:50:43 И он вернулся. И у него была медалька, такая «Ветеран труда». И он её потерял. И когда они хотели его хоронить, они хотели эту медаль как-то ему на грудь прицепить, или что-то там сделать – и не могли её найти. И он, когда бросил курить, он десять лет не курил, он мундштук все время мусолил во рту. И мундштук потерялся. И самое что интересное – что этот человек, он дико кричал, когда кто-нибудь прикасался к его мундштуку и к его вот этому ордену или медали вот этой вот.

00:51:11 То есть это были какие-то две такие ценности, к которым он был очень сильно привязан. И всегда дома у них был такой скандал, если этот мундштук кто-то там... дети даже если баловались, там, брали этот мундштук. И так же с этой медалью. И этот щенок, он нашел этот мундштук, нашел эту медаль. Если б вы видели, как он защищал это все. Это были две вещи, которые он защищал. И он этот мундштук во рту мусолил, мусолил, как кость. Он его возьмет, бегает с ним.

00:51:40 Он все отношения прежние оставил. То есть вот, к кому он как относился, он оставил все те же отношения. Какие-то друзья, с кем он... Вы знаете, когда человек умрет, многие, те, кто с ним был не в ладу, они в семью приходят. То есть, они из-за него не приходили. Ну знаете, да, бывает так? А когда человек умер, уже какие-то родственники, с кем поругался, они по крайней мере с другими жили нормально, они возобновляют…

00:52:12 И он так же к ним относился, он их облаивал, кусал. И когда, обычно есть такое понятие как этика. Кто знает эту науку – ну, не всегда можно беспокоить людей, говоря им, потому что у них начинаются проблемы, они начинают разговаривать потом с ним, общаться пытаются: «Ну скажи что-нибудь, Коля», там, они говорят (Смех). Потому что такая привязанность сохраняется из прошлого. Они уже могут не очень хорошо понять, что уже все, время прошло, теперь Коля только «Гав, гав!» может сказать.

00:52:31 И когда человеку обозначили это, человек был в шоке. И когда он сам... Я, ну, буквально, может быть, ну десять каких-то показателей его выудил. Но когда его родственники, просто они... Я им просто сказал: «Вот посмотрите». И они стали днем и ночь за ним наблюдать. Так они были в шоке. Они каждый день ещё сто приносили, рассказывали. Еще сто, еще... И они стали на него надевать какую-то куртку. Они стали так о нем заботиться, они его стали за столом [кормить]. Они полностью к нему испытывали вот такую, ну, как сказать? Отеческую любовь такую, родительскую любовь. То есть, это я так вкратце рассказываю об этих вещах.

00:53:13 Итак, следующий раздел, описываемый в ведической литературе, это разделы кармы. Это четыре раздела кармических следствий. Это мы сейчас [обсуждали] панча-клеша, то есть пять причин. Теперь мы должны узнать о четырех следствиях. И первый называется раздел прарабдха-карма. Прарабдха-карма. Прарабдха означает «дающая о себе знать». То есть, настоящее, вот все, что мы видим, кто мы такие, какой у нас нос, цвет глаз, волосы, все остальное, физиогномика, какое мы положение получили, в какой семье, в какой стране.

00:53:54 Вот все, что мы о себе можем только вот сказать, вот на данный момент, это называется прарабдха-карма. Бедные мы, нищие, у нас образование, вот у нас там жена, трое детей. А у одного проблемы, у другого... Это все нас, все, что окружает нас, и мы сами – это прарабдха-карма наша. Прарабдха-карма. Мы можем знать о себе прарабдха-кармы ну в лучшем случае процентов 15-20; 40 нам могут рассказать наши близкие о нас. Ну, человек же о себе думает так, по-другому. Могут сказать нам. И следующая часть практически от нас сокрыта. Вот так же, как я рассказывал об этих привычках и все остальное, то есть, мы не знаем, кем мы были в прошлом, и так далее, какие у нас привычки, на что они указывают, и так далее.

00:54:43 Это называется прарабдха-карма. Дающая о себе знать. То есть, прарабдха в переводе с санскрита означает плод. Именно плод. Почему у нас вот болит этот орган, почему у нас там палец кривой, на левой руке мизинец загнутый, или ещё что-нибудь. Все это прарабдха – плод всей нашей деятельности. Вот он – тело и все, что с ним связано. (Прошу прощенья.)

00:55:14 Следующее знание, это называется – апрарабдха-карма. Апрарабдха – это значит то, что мы ещё не знаем. Что произойдет и что нам ещё суждено получить как плод своей прошлой деятельности. Как плод своей прошлой деятельности. Иногда, может быть, вы слышали, существует такое понятие как фатализм. Это довольно, так сказать, распространенное понятие, когда человек знает плод своей деятельности. Что он, допустим, погибнет в автомобильной катастрофе или что его убьют. Вот, знаете там, допустим, Лермонтов, там, Пушкин – они знали, да, то есть фаталисты. Они знали, даже иногда человек может знать даже день и час и обстоятельства, при которых он уйдет из жизни.

00:56:08 Это апрарабдха, и она может проистекать из-под тонкого уровня, то есть из тонкого тела исходить. То есть человек может обладать некой способностью, которая называется вот сейчас, в современном мире – легкий медиумизм. То есть принять информацию из эфирного поля (акаши называется) и её считать, и в виде ощущения такого, точного ощущения, что тогда-то, тогда-то с ним произойдет какая-то определённая проблема с его телом.

00:56:37 Следующий уровень называется рудха. Рудха-карма. Рудха-карма означает росток. То есть по каким-то зачаткам можно определить, что человека ждет. Какой плод будет его деятельности. И это тоже огромный раздел, и там описывается, как даже по нашему поведению нас можно уже предупредить, что, если мы не изменим своё поведение, что нас ждет. Да? Вы часто вот детям говорите наверняка, да? «Если будешь так себя вести, будет что? – То-то, то-то, то-то. Если будешь вот так делать – палец сломаешь». (Смеется) Так говорят обычно.

00:57:15 Итак, рудха – росток. И следующий раздел называется биджа. Биджа означает семя. То есть, поступки, посаженные нами, то есть поступки, совершенные нами, но которые ещё даже не начали прорастать. То есть, мы посеяли эти поступки. Это вот как я говорил о болезнях, то есть они там есть, и они ждут лишь благоприятных условий, для того чтобы начать свой рост. И вы только можете себе представить, сколько мы сеем. И сколько ждет своего времени, эта проблема, чтобы при определённых благоприятных условиях начать своё развитие. И принести нам плод – либо горький, либо сладкий.

00:58:04 Следующий раздел знания кармы – это четыре этапа; четыре этапа деятельности и получения плода. Деятельности и получения плода в настоящее время в соответствии со своими прошлыми реализациями. Итак, биджа. Другой перевод слова биджа в соответствии с нотами (если вы помните, я говорил, что в санскрите, если вы меняете ритм слова, да, то есть говорите иначе – ударение, там, или нараспев говорите, то из-за этого меняется значение слова; меняется значение слова). Итак, биджа, одно из переводов слова биджа переводится как семя желания; семя желания.

00:58:48 Итак, вся наша деятельность, вся наша деятельность начинается – с чего? С желания. Вот я, допустим, сейчас пожелал почесать ухо. Сначала происходит желание, потом я планирую, какой рукой это сделать, поскольку правое ухо. Но иногда вы видите, что люди, они так (показывает); то есть правши, левши могут быть; есть левосторонняя, правосторонняя доминанта, и так далее. То есть это связано тоже с кармической определённой деятельностью в прошлом. Левша, правша человек, какая-то асимметрия может существовать, и так далее, то есть очень много всевозможных таких дисбалансов существует в теле и в мышлении человека.

00:59:30 Итак, семя желания, называется биджа. Когда мы пожелали, следующий этап называется кутастха – план своих действий. То есть мы что-то пожелали, и чтобы совершить эту деятельность, мы должны распланировать её, как это сделать. Это называется кутастха.

00:59:52 Когда человек знает, какие желания правильные, а какие желания неправильные, он может себя сориентировать. Но если он не знает, то ему очень сложно сориентироваться; то есть он по своим желаниям не может определить: вот если я этого желаю – это хорошо или плохо, если я это сделаю? Вот все из нас сейчас даже здесь сидящие наверняка каждый раз: вот у меня появилось такое желание – вот подойти к тому, как дать ему! Иван Иванычу, своему директору. Но вы же не сделаете этого – почему? Желание появилось, но человек не сделал, почему? Потому что плод будет… (оживление в зале). Даже может быть в клеточку потом плод.

01:00:36 То есть человек остановил; желание появилось, но человек остановил это желание. Значит, не породил цепь. То есть желание прошло, мало ли, сколько у нас желаний бывает. Но разумный человек понимает, то есть, видя следствие, вот эту цепь, он говорит: зачем я буду это делать? У меня будут проблемы. Мало ли, что я пожелал? Я ему, по крайне мере, этого пожелал. Но даже желания, наши все желания, они материальны. Значит, нам того же пожелают. Того же пожелают – несомненно! Даже не надо сомневаться. Но все-таки, пожелание – все-таки это не так тяжело. Терпеть, что нам кто-то пожелал, просто в мыслях.

01:01:15 Следующее, кутастха. То есть, когда мы строим план – как осуществить данное желание. Кутастха. И на этом этапе мы тоже можем себя остановить. То есть мы начинаем планировать, и потом, в процессе планов, начинаем видеть, что что-то не так, и мы можем тоже ещё на уровне плана, отменить план, и вместе с планом отменить желание. Тоже не породили этих вещей.

01:01:40 И начинается следующий этап. Желание, планирование и пхалон-мукха? называется. Пхалон-мукха. Действие по плану. Вот. Мы привели маятник грубой кармы. Начали совершать действия по своему плану. И в соответствии с тем, как мы будем действовать по этому плану, мы получим прарабдху. Плод этой деятельности. Приведу простой пример, чтобы можно было понять, как это действует. Здесь пятым фактором в том и в другом случае является время, которое на санскрите означает кала. Кала. Вы заметили, да, что ведическая литература сравнивает это – семена, да, ростки и плод. Некое такое, аграрное, так сказать; знаете, как вот, садоводство. То есть вот: посадил семечко, оно начинает расти, вырастает, и мы срываем плод и питаемся. И после этого плода у нас или в животе «пуччини», или все в порядке, мы насладились.

01:02:44 Итак, эта система, пятое, кала – время. Чтобы понять, как это происходит и что происходит с нами, сейчас я приблизительно возьму и время сожму. Шкалы времени, их можно сжать. До трути. Трути – это 1/33750 доля секунды. На санскрите называется трути. И наука ведическая, она оперирует ещё более сжатыми понятиями времени. Вот вы где могли бы оперировать? Но ведическая культура даже в быту такое время употребляет, трути - 1/33750 доли секунды. Можете себе вообще представить, что это такое?

01:03:25 Это в общем-то мгновенье! Даже не мгновенье, потому что мы только сказали «мгновенье», уже столько прошло! То есть скорость такая, потрясающая скорость. Есть ещё другие измерения, я буду о них говорить, когда вот завтра будем говорить об астрономии, космографии.

01:03:42 Итак, я сжимаю время, чтоб понять, что с нами происходит. Появилось желание. Появился план. Представим, я такой грубый пример приведу, ну чтоб понятно было, поскольку обычно люди, когда говорят о карме, они как-то со страданием это все связывают. Не особо с наслаждениями, а со страданиями. Итак, представим такой пример. Я (я на себе такой пример приведу) – вот я, допустим, что-то мне не понравилось, какой-то человек мне очень антипатичен. Он что-то такое сказал, что привело меня в возбуждение, и я хочу дать ему пощечину. Начинаем сжимать время. Появился импульс, появилось желание ударить человека, и я начинаю план: сейчас я к нему подойду, и правой рукой ему как дам! Ладошкой. Не буду кулаком бить, дам ладошкой. Так, какой? Правой, левой? Быстро. Я так это рассказываю, но это происходит мгновенно, время сжимается. Я ударю его правой рукой, пощечину дам.

01:04:34 Я начинаю, я пошел. Привел в действие, да? Начинается: желание, план, действие. Я подхожу к нему – как дал ему! И смотрите. Я развернулся довольный, я ударил его, подхожу к дверям, открываю их – и там какой-то человек стоит, как мне дал тоже! (Смех в зале.) А я ему говорю: за что?! Как вы думаете, за что?

01:05:05 Ну я сказал – я сжал время. Я сжал время. Если мы растянем время, то это да – поступок, пока он прорастет, все это придет, и мы получим это ну через год, через два. Через десять. Вот почему люди-то все время говорят: «Я ж ничего тебе плохого не сделал!» Потому что прошел длительный период времени. Но эта цепная реакция в Космосе была уже порождена. Знаете как принцип домино? Там может быть их очень много, но вы толкнули, и оно – т-р-р-р-р – и вот этот толчок пошел.

01:05:40 А вы думаете: ну все, кончилось. А там – т-р-р-р-р – и большая такая доминошка возле вас стоит... И оно там прошло, прошло, вы уже так сидите, чай пьете, и тут – бум! И вы кричите: «За что?! Я не виноват». Мы очень много видим людей, которые ни в чем не виноваты. И когда начинаешь выслушивать, человек вот не очень хорошо понимающий эти процессы, порождающие вот эту причинно-следственную связь, он все время говорит: «За что? За что вы мне это сделали? Почему?»

01:06:13 Итак, закон кармы также, вернее, разделы кармы описывают исполнителей. Есть – как сказать? – приговоренный... Мир делится на приговоренных и на исполнителей. А исполнители тут же исполняют и становятся кем? И так происходит такой взаимообмен. Дружескими такими отношениями (смеется). Порождают и каждый как орудие, так сказать, исполнения этих желаний. Это, в общем-то так я смехом говорю, чтобы, так, не нагнетать обстановку, в общем-то. Но это так происходит, и мы можем видеть, что именно таким образом все действует. Все действует именно таким образом. И никто практически, не обладая определённым знанием, не может избежать такой связи.

01:07:00 Кого-то расстреляли, кого-то посадили, что-то там с ним происходит, он нищий, его обокрали, убили, заболел – все это порождено его собственной деятельностью. И человек, когда это происходит, он испытывает – что? Двешу – ложную ненависть к ложным источникам страдания. Он думает: «Виноват кто-то. Виноват 37-й год, виновато то, виновато все – все виноваты, кроме меня!» Потому что время, кала, процесс кармы и реинкарнации. Мы что-то могли совершить в прошлом, а получить сейчас. Сейчас мы ничего не сделали, может быть, такого; но мы это совершили в прошлом. И не получили соответствующего наказания.

01:07:44 Вот поэтому ведическая литература также в разделах кармы описывает системы очищения от последствий своих поступков. И тогда человек должен обратиться к разделам знания: как я могу нейтрализовывать свои поступки, совершенные в прошлом, и как я должен действовать сейчас, в настоящем, чтобы не порождать новую эту причинную связь. И такой человек в ведической литературе и называется разумным. То есть вот именно это и называется человек. Это человек. Все, что ниже этого, классифицируется, если вы помните, двипада-паша?. Животное, получившее человеческую форму тела.

01:08:32 И поскольку многие живые существа были в прошлом в телах животных, они культивируют животные ценности. Вы понимаете, да? Животные ценности. Что является животными ценностями, я ещё раз вам напомню. Я вчера объяснял это. Ведическая литература описывает: еда, секс, сон и оборона. Это четыре потребности животного. И вы знаете, что самое удивительное? Что, для того чтобы реализовать вот эти потребности... То есть, свинье – ей многого не надо. Но когда мы получаем более совершенное тело, то стремление вот к этим тем же самым четырем потребностям становится какими? Есть такое слово – изысканным.

01:09:24 Вы улавливаете, о чем я говорю? Оно становится изысканным. То есть, спать – мы не просто спим где-то под деревом или под елкой. Там, мебель нужна, там под Людовика, не меньше. Сексом заниматься – ты что, Нюр? На заводе, на станке – нет. Пойдем в клуб. Другие говорят: ну ты что, Изольда, пойдем сходим в ресторан. Кто-то говорит: ну так что, пойдем? – Ты что, так сразу? Хоть бы в театр пригласил.

01:10:01 Смотрите, как изысканнее все! То есть цель та же, все приведет к тому же, но как хочется тоньше это сделать! Побрызгать себя духами. Смотрите: для того чтобы это сделать изысканно, появляется парфюмерия, театры, кино, выставки, музыкальные всякие... Смотрите: колбаса, водка, селедка... От Пьера Кардена, от Нины Риччи... Даже министерство обороны появляется. А что защищают-то они? – Сон. Еду. И секс. Вот вы не задумываетесь, да, об этом? (Смеется.)

01:10:48 Хорошо, перейдем... Теперь я хочу связать вам те вещи, о которых я говорил: анумайа, пранамайа, манамайа, вигьянамайа и анандамайа. Анумайа, да? Еда. Итак, мы можем видеть, как эти вещи связываются, эти уровни. И как люди культивируют определённую культуру. Адхарма, асура-дхарма, чала-дхарма, упа-дхарма, и санатана-дхарма. Если вы помните, я сейчас вот так говорю на санскрите, но я вам напомню все это: анумайа – сознание еды, пранамайа – сознание крепчайшего здоровья, манумайа – спекулятивные ментальные соображения, вигьяна – духовная деятельность, и ананда – полное духовное бытие. Лишенное даже малейшей примеси материального.

01:11:49 Все это выражается в культурах общества – какие культивируются ценности. Итак, появляется адхарма – она, значит, соответствует? Еде в основном. Поэтому мы говорим: «Ух, раньше было лучше, еды было вообще! Колбаса была дешевая, хлеб был 15 копеек!» Посмотрите, о чем мы говорим. то есть, это ценности общества. Оно доведено до этих ценностей. «Ботинки были…» Вот у нас, вот человек говорит: «Ботинки были, 9 рублей всего стоили! А теперь 9 тыщ – купи-ка попробуй!» Все сведено к этому. Соответствие: почему? Безбожие культивируется. Значит, по культуре можно определить. То есть, ценности какие культивируются; сразу проводится параллель.

01:12:31 Далее. Асура-дхарма. Проводим ту же параллель. Материализм этот, где «все физультурники будем!» И так далее, знаете, да? «При каждой неудаче давать умейте сдачи. Иначе вам удачи не видать». И так далее. Дальше мы подходим, выбираемся, появляется чала-дхарма. Чала-дхарма – Мессия. Приходит Мессия, все, ценности рушит, и, самое что удивительное, что при каждом этом уровне в этой культуре есть мощная религиозная система. От которой требуют вот этого. Вот этих своих ценностей. То есть поклоняются высшему, но просят у него – что? Вот этого. И все вокруг этого, все культы, все ритуалы, все устремления – только получить от него вот это. Помните, я вам рассказывал? Такая мантра на уровне анумайа: «Ом ахаренам ом ахаренам деху». «Воистину, истина – лишь в пище. Дай еды! Дай еды!»

01:13:41 То есть у человека даже религия, представляете, религия даже для этого главного. И дальше, и дальше, и в каждом месте присутствует вот эта такая религиозная, то есть то, что считают якобы духовной жизнью. И они говорят: «Да, у нас есть, да, у нас все в порядке – духовная жизнь. Дай еды! (Смех в зале.) Мы знаем, что Бог только даст еды». И все думают: «Вот, все – духовная жизнь есть, балет есть, все нормально. Лебединое озеро. Все в порядке».

01:14:10 Дальше. Чала-дхарма – приходит Мессия и ломает ценности.
йада йада хи дхармасйа
гланир бхавати бхарата
абхйуттханам адхармасйа
тадатманам сриджамй ахам.
«Когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, и тогда я сам нисхожу, о потомок Бхараты, чтобы восстановить религиозные принципы». То есть ценности религии проявить. То есть религия есть, но она в упадке. Что в упадке? Ценности. Не то просят, культивируя это. Нужно выявить ценности, направить и выступить против тех, кто сделал из этой духовной системы – что? Полный материализм. Это называется чала.

01:14:52 Дальше, упа-дхарма. Это как подготовить человеческий ум и сознание к принятию высшего знания. Появляется другой уровень культуры, где начинают культивировать что? Что рождение, старость, болезни и смерть есть зло. И от самой высшей планеты Сатья-лока, планетарной системы, до самой низшей Тапа-локи – все это является местом круговорота рождений и смерти, страдания. Все это юдоль страдания – где бы мы ни были, какое бы тело совершенное мы ни приобрели, сколько бы мы ни жили, нам придется рождаться, болеть, стареть и в итоге умереть.

01:15:28 И последнее, как прорыв, полная духовная деятельность, то есть человек культивирует её – санатана-дхарма. Санатана-дхарма, где в центре стоит монотеистическая философия. Со всеми ценностями, истинными ценностями человеческой жизни. И все общество устремляется именно к этим ценностям. Без различий наций там, чего-то другого. Это называется санатана-дхарма. Культура, неподвластная времени. Ведическая культура. Санатана-дхарма называется.

01:16:01 Итак, мы можем видеть, как вот эти кармические системы постоянно действуют в обществе, меняя одну философию на другую, культивируя один процесс, другой; и мы даже видим, что в одной семье могут быть люди, один на уровне анумайа, другой на уровне пранамайа, третий – манумайа, и один какой-нибудь (они его считают психом) на уровне вигьянамайа. Они считают его психом, как правило. Что в наше время практиковать какую-то... культивировать духовные ценности – это быть… Они не говорят какое-то плохое слово; они говорят: «Странный какой-то». Они не говорят так, прямо, грубо как-то об этом человеке, они говорят: «Ну он такой, странный». А потом говорят шепотом: «Дурак, наверное». (Смех в зале.) Обычно так.

01:16:51 И также ведическая литература описывает это противоречие. В чем же противоречие? Что когда мы встречаемся с этими системами, вот лоб-в-лоб, представим: я, допустим, на уровне анумайа, а кто-то на уровне пранамайа. То я его уже за авторитет вообще не принимаю. Я говорю: «Да че мне твоё здоровье? Наливай! Наливай, ты че? Что мне твоё здоровье? Наливай, ломай пополам». Тот человек, он уже на меня смотрит так: (показывает). Но тут приходит третий, он на [уровне] манамайа. Он на обоих на нас: «пшить!» Мы говорим: «Ну ты че там?» А он говорит: «Я с такими не общаюсь». Полное противоречие.

01:17:36 Кто же такие люди на вигьянамайа? Люди, культивирующие вигьянамайа, они очень хорошо осведомлены и сострадают этим низшим уровням. И это сострадание выражается в том, что они им это – что? Объясняют, и позволяют им начать культивировать, постепенно выходя... То есть объясняют, что этот уровень причинит тебе большие беспокойства, если ты будешь так жить. И так далее.

01:18:05 Поэтому мы видим сострадание каких-то определённых возвышенных личностей, которые приходят и обучают тех людей, которые могут культивировать более высокие ценности, но в силу своих кармических представлений, прошлого, они отрезаны от определённой информации. Они бы и рады; вот посмотрите, сейчас мы видим – полный зал сидит. У вас те же самые желания, как и у меня. Просто я раньше вас это получил, и теперь я вам это отдаю. И нет разницы – выше кто здесь и кто ниже. Просто вы узнали, это, знаете, как вот фильм первый человек посмотрел – это не значит/. что он лучше. Он просто первый узнал об этом. И он стремится рассказать, что там...

01:18:44 Вы видели, как вот по дороге две машины едут, и, если там пост, то вам мигают, предупреждают. Но это же не значит, что он едет и думает: «Ну я его выше». И помигал. «Теперь ты мне должен». Нет, он просто предупредил. Он просто предупредил, поскольку у него был определённый опыт, он с этим столкнулся, и он предупреждает. Точно так же в обществе. Ну я привожу такие примеры, чтоб можно было понять. Я думаю, многие понимают; некоторые, может быть, ход моих мыслей не очень улавливают. И так далее.

01:19:17 Итак, вся эта система, вся эта система – как вырываться из круговорота этих проблем – построена на определённом знании. То есть существует определённый вид деятельности, который позволяет нейтрализовать определённые виды реакций. Определенные виды реакций. Также я сейчас затрону вопрос, который связан с грубым и тонким материальными телами. С грубым и тонким материальными телами. Для того чтобы понять, как действует грубое тело, нужно знать о природе тонкого тела, и как тонкое тело связано с грубым телом. Итак, ведическая литература описывает такую систему, которая называется сат-чакра-йога?. Сат-чакра-йога. То есть знание о таких энергетических центрах – их ещё иногда называют колесами, чакры; может быть, вы слышали, да? Очень много слышали. Я сейчас вам так, в соответствии с законом кармы приблизительно, вкратце, такие основные моменты постараюсь раскрыть, или проинформировать вас.

01:20:27 Итак, эти чакры связывают тонкое тело, сукшма-шарира с грубым телом. И приводят его в соответствующее действие. И по нашим действиям, и по нашим склонностям можно определить, какая у нас система где страдает. И также можно определить наш ментальный потенциал, и значит, можно определить наше кармическое соответствие такого уже прошлого, что с нами происходило в прошлом, почему мы получаем такие реакции, и что, как защититься.

01:20:54 И самое важное – ведическая литература описывает пять столпов, пять столпов, на которых держится настоящее общество, пребывающее в знании. Эти пять столпов описываются: защита брахманов (то есть людей, которые культивируют знание, называют брахманами, и они являются носителями ведического знания, то есть они могут обучить людей, как, что правильно делать). Защита брахманов, защита коров, как самое важное живое существо во вселенной (о коровах я расскажу вам тоже), как носителей пяти драгоценностей вселенной – молока, йогурта, ги (это называется топленое масло), коровий навоз и коровья моча. Я расскажу подробно об этом – что это.

01:21:46 Следующее – целомудренные женщины. Целомудренные женщины. И все это связано с определённым энергетическим потенциалом вселенной и благоденствием общества. Целомудренные женщины; защита детей и стариков. И все это имеет огромный глубокий научный подход. Почему это – защищаются вот эти пять ценностей: брахманы, коровы, целомудренные женщины, дети и старики.

Лекция для начинающих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 1

Длительность: 02:19:33 | качество: mp3 128kB/s 127 Mb | прослушано: 3693 | скачано: 1237 | избрано: 32

Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать »

00:00:00 Итак, мы продолжим нашу лекцию, нашу программу. Итак, мы сегодня с вами поговорим на такую тему как «Закон кармы и реинкарнация». Или, иначе говоря, карма – это тот термин, который сейчас, как бы, входит в обиход. По крайней мере, российских людей. Те, кто ближе каким-то образом столкнулся с изотерическими знаниями, для него уже это уже, так сказать, знакомы термин, слово карма. Но некоторые люди, они воспринимают слово карма, как нечто заграничное.
Мы уже с вами вчера об этом говорили. Они говорят: «А вот у нас в христианстве кармы нет!» Или они говорят: «А у вот у нас в мусульманстве кармы нет!». Или: «Вот у нас в марксизме- ленинизме нет кармы! Мы ее отменили!».

00:01:08 Итак, у многих людей разные представления, что такое карма. И многие люди не совсем, наверное, понимают, о чем сами говорят, когда говорят» «А у нас нет кармы! Вот у вас там карма, а у нас нет ее!».
Итак, мы сегодня выясним, есть ли карма где-то или нет. Будем ее искать повсюду и определим те места, где она находится, где она живет? В каких местах она есть и в каких местах ее нет? Этой кармы. Или, иначе говоря, то, что в русском варианте, мы называем словом «судьба».

00:02:07 И как вы думаете, судьба есть у христиан? Есть, да!? Удивительно! Первый раз я об этом услышал!
Так вот, слово «карма» в русском варианте можно назвать словом, полностью отражает смысл слова «карма» или «законы кармы» - это «судьба».
Итак, сегодня мы поговорим о «законе судьбы», что же такое «судьба»? Закон это или что-то такое, что мы не хотим, а на нас это кто-то навесил. Мы говорим: «Вот баг нам так вот устроил, что мы так родились в Сибири! С такой внешностью! Денег нет, бог все деньги отмел! А вот тому подлецу или тому поганцу, наоборот, отдал все! У нас забрал, а тому отдал! Где справедливость? Куда бог смотрит?». И так далее.
То есть, очень многие существуют представления разного типа, разного толка. Это все связано, также, с кармой. С индивидуальной кармой человека, которая выражается в его способности восприятия и, так же в его способности понимания тех или иных законов, которые существуют в нашей жизни.

00:03:02 Итак, слово «карма» в переводе с санскрита переводится дословно, как «действие». Карма означает действие. И есть синоним этого слова, который называется «крита». Таким образом, мы можем говорить «крита» или можем говорить «карма».
Итак, слово карма означает «действие». У действия всегда есть причина. У любой деятельности есть причина и у любого действия есть причина. И, когда совершается действие, всегда существуют последствия этого действия.
Таким образом, мы немножко углубимся дальше, что не просто действие, а причинно -действенной и последственной связи. И появляется закон, что любое действие имеет причину и имеет следствие!

00:04:10 Итак, появляется закон, который говорит о там, что настоящее есть следствие прошлого и причина будущего. Появляется закон причинно-следственной связи. И когда мы говорим, настоящее, это результат прошлого и причина будущего, то мы несомненно говорим о времени. Мы не просто говоримо деятельности или о действии, потому что настоящее – это время. Прошлое, когда мы говорим, и когда мы говорим будущее, на что мы указываем, опять же мы указываем на время!

00:04:53 Итак, карма или действие совершается во времени. Как в Библии говориться: «Время разбрасывать камни и время их собирать!», «Время сеять и время пожинать!»
Итак, мы можем думать, что нет нигде, ни в Библии закона кармы, нигде не говориться о реинкарнации, но это лишь только в силу нашего собственного восприятия.
Одни люди смотрят на какое-то событие и так его воспринимают определенным образом, другие люди совершенно по-иному воспринимают, порой противоположно. Одно и то же событие, одно и то же действие можно воспринимать как противоположное. Как фильмы. Если мы смотрим какой-то фильм, у нас могут быть очень разные мнения. Противоположные мнения. Кому-то фильм понравился, кто-то понял что-то из этого фильма таким образом, кто-то понял таким образом.
Итак, все мы индивидуальности и все мы имеем мнение. У каждого из нас есть собственное индивидуальное, присущее только нам восприятие и отношение. И так же есть индивидуальное понимание.

00:06:07 Почему же мы все такие разные и почему мы не можем прийти к общему какому-то знаменателю, пониманию. Как вот говорят в народе: «На вкус и на цвет товарищей нет!». Одним одно нравится, другим другое. У одних одно отношение к чему то, у других другое. Бывает какое-то общее отношение. Бывают какие-то, как мы говорим, общечеловеческие ценности, общечеловеческие, какие-то действия даже мы совершаем.
Итак, все это мы совершаем зависит от кармы. Карма существует индивидуальная.
Итак, закон кармы, что это означает? Что все, что мы посеяли в прошлом, сегодня мы пожинаем. Все то, что мы делали в прошлом, мы сегодня пожинаем. И как мы будем это пожинать и как мы это будем использовать, то, что мы пожали, определит наше будущее.

00:07:08 Итак, ведическая литература описывает несколько этапов или несколько разделов закона кармы. И мы вчера немного затронули эту тему, что первая описывается, как Угракарма, «ужасная карма». Когда мы ничего в этой жизни никому плохого не сделали, но с нами происходит или с кем то, мы видим, с какими-то людьми происходят ужасные вещи. Вдруг их поймали бандиты и зарезали, нанесли им та 142 ножевых ранения. Человек никогда в жизни не пил, не курил, никуда не лез, жил спокойно и, вдруг, на него нападают где-то на улице, просто так, даже без причины и ограбления. Какие-то наркоманы просто побаловаться решили, попросили закурить, он нету, кому-то что-то не понравилось, один раз ударили, второй раз ударили, он начал отмахиваться, вытащили нож и не просто закололи человека, а нанесли ему 142 ножевых ранения. Это называется Угракарма.

00:08:14 Или, когда какой-то ребенок вдруг в детстве попадает под машину, ужасная смерть: переезжает автобус. Он никому еще не успел ничего плохого сделать. И ужасная такая смерть, что мать не может даже смотреть на останки своего ребенка. Сердце ее сжимается, сердце не выдерживает, мать падает в обморок. Она не может видеть такое тело раздавленное. Его даже не собрать. Есть косметологи в моргах, и они не могут даже сложить это тело. Поэтому с закрытой крышкой гроб. Все это называется Угракарма.
Я не буду приводить примеры. Ужасно все это! Мы только должны запомнить одно слово на санскрите: «угра» - ужасная карма. Когда в этой жизни, казалось бы, ничего человек никому не причинил, никакого зла. Иногда люди говоря: «Ну ладно, эти понятно почему получили, они были такие не хорошие. Но этот то был прям святой! Что же с ним произошло? Или эта женщина была святая, а с нее содрали сережки вместе с ушами».

00:09:16 Очень много разных вещей происходит в жизни. Очень много. Это называется «Угракарма». И описывается этот закон, угракарма. То есть ведическая литература описывает, почему это происходит? И в частности, можно немного подчерпнуть понимания, вот, есть такая седьмая песнь, часть первая «Шримат Багаватам», такое произведение.
«Шримат Багаватам» является самой главной пураной. Вчера я частично затрагивал этот момент, связанный с пуранами. Такие произведения, такие литературные памятники ведические, которые называются пураны.

00:10:00 В частности, вспомните, я вспоминал вам, помните, сказку «О золотой рыбке» там, «О курочке Рябе», «…в золотом яйце творения…». Так же это тамасика, то есть для невежд, в иносказательной форме, аллегоричной форме дается им знание о космосе, о строении, о пребывании, о целях пребывания живого существа в материальном мире. Так же существует страсть, мы так же обсудили это частично. И существует благость. И есть еще «шудха сатва» - чистая благость, и среди всех восемнадцати пуран одна только относится к чистой благости. Не просто в благости, а в чистой. Ее называют «Маха Багавата пурана», то есть великое божественное откровение. Из всех пуран она является самой высшей и предназначенной для самых чистых сердцем людей. Она называется «Шримат Багаватам».

00:10:56 Двенадцать песен, она состоит из двенадцати песен. Иногда люди не знают, почему называется песнями. Поскольку Багавата пурана является божественным откровением, она полностью духовна. И практически все веды относятся к категории апауруша шабда, не материального создания. То есть, вся ведическая наука приходит из духовной сферы. И слово «шабда апауруша» это означает - не человеческое.
То есть, ее не люди придумали, ни какие мудрецы, ни какие риши, ни махатмы. Они лишь получили это сверху. Слово «шабда» означает – трансидентальный звук, то есть духовный звук. «Пара пракаш», то есть получили из духовного неба. «Пара вьёма» еще называется – духовное небо. Из духовного мира непосредственно. И ведическая литература описывает, что в духовном мире каждое слово песня, а каждый шаг танец. Вот почему «Шримат Багаватам» называется песней. То есть, все здесь в рифму, все строго в стихах, с глубоким философским смыслом. И стихи «Шримат Багаватам» также, как и вся ведическая литература определенным ритмом поется.

00:12:18 Вы помните, вчера я вам рассказывал о самаведе. Сама означает пение. Мантры не просто произносятся, вы должны знать как их петь. И самаведа описывает как правильно петь молитвы. Даже в христианстве вы не можете просто их говорить, они должны петься. То есть определенным ритмом. Определенным образом это делается. Так же как в буддизме в мусульманстве и в разных других практиках. Молитвы все, эти мантры они поются. И определенный есть ритм, определенный мелодии, определенные всевозможные правила.

00:12:57 Итак, как раз вот в «Шримат Багаватам» здесь есть такой стих, пятая глава называется «Прахлада святой сын Хираньякашипу». Стих я не буду читать на санскрите, сразу буду читать на русском языке. То есть, есть оригинальный текст, транскрипция, пословный перевод и литературный перевод. И так я сразу буду перевод читать.
«Тот, кто когда-либо совершал грехи, со временем непременно начинает болеть. Точно так же в мире есть много обманщиков, которые выдают себя за наших друзей, однако рано или поздно по их действиям становится ясно, что на самом деле они – наши враги».
Болезни последствия тяжких грехов и одно из самых жалких состояний материального бытия. Болезнь говорит о том, что человек в прошлом совершил какой-то тяжелый грех.

00:13:59 Убийцы браманов священников позже заболевают туберкулезом. Пьяницы становятся беззубыми У тех, кто воровал золото возникают болезни ногтей. А грешники, вступившие в половые отношения с женами старших или с чужими женами заболевают проказой и другими всевозможными кожными заболеваниями.

00:14:34 Итак, карма. Никто из нас никогда просто так не болел, не простужался, ни ангиной, ни гриппом. Я уже не говорю о каких-то более серьезных болезнях: инфаркты, язвы, и так далее. Да, спид.
Все это следствия прошлой греховной деятельности. Так же как в Библии говориться: «Тот, кто не делает зла, не подвержен злу». То есть тот, кто его не делает, с ним оно никогда не приключается.
Таким образом, если с нами какое-то зло приключается, это лишь говорит о том, что мы сами это зло сотворили. Сами сделали это зло.
Но, очень хитрую позицию заняли. Мы не помним, что мы сделали. Наша память. Мы же с вами обсуждали, что в век Кали люди очень сильно деградируют и, практически, память наша находится на самом примитивнейшем уровне. Поэтому мы записываем на магнитофон, и даже, вот видите, я бумажки всякие разные, чтобы не забыть, где какую тему не уклониться. Что-то какую-то тему записано очень много.

00:15:53 Итак, память наша стала очень слабой. Иногда люди спрашивают, почему мы не помним, что мы сделали в прошлом. Но самое интересное, что мы и не помним, что мы в этой жизни делали. Если вас спросить, вы помните, что вы делали в семь лет, когда вам было семь лет, вот в этот день, вот в этот месяц, вот в это время? В шесть часов сегодня. Когда вам было семь лет, вы помните? Ни один из вас не помнит, что он делал. Вы представляете! В этой жизни наша память уже такая слабая, что мы в этой жизни ничего не помним, что с нами было. А мы задаем вопросы какому-нибудь человеку, который разбирается в этих вопросах. Мы задаем ему вопрос, почему я не помню, что я делал в прошлом? У того человека сразу возникает вопрос, а почему ты не помнишь, что ты делал в этой жизни? Почему ты меня спрашиваешь? Я тебя хочу спросить, почему ты ничего не помнишь? Ну ты хотя бы помнишь пять лет назад, что ты делал в это день в это время? Нет. Пять лет! И вы хотите вспомнить, что было сорок, пятьдесят, шестьдесят, сто лет назад, сто двадцать, тысячу лет назад. Это очень сложно! Почему?

00:17:14 В шастрах. Шастра – это одно из названий писаний. Шастрая. Шаст – это означает правило, трая – для освобождения. Шастра, таким словом, таким термином называют писания, которые описывают разные правила и предписания для того, чтобы мы смогли освободиться. И в первую очередь от чего, от Угракармы. От последствий своих ужасных поступков в прошлом. Первый этап освобождения начинается с того, что мы очень хорошо начинаем понимать, что если я не прибегну к какой-то определенной очистительной практике, то судя, по всему, в прошлом я совершил очень много греховных поступков. Я тупой! Нищий! Без рода без племени. И человек начинает собирать какую-то скудную информацию. Маленькая искра пробивает его ум или его интеллект и, он начинает понимать, что он не так-то уж и хорош. Что очень примитивная карма у него. Он двоечник, троечник, не золотой медалист. Он не ток богат, не так образован. Он язык элементарно выучить не может, английский язык. Пятнадцать лет учит – не может выучить! Он пишет с ошибками, в слове у него по десять ошибок, деепричастные, причастные обороты не знает. Не знает, как выделять прямую речь, знаки препинания не расставляет. Ему уже пятьдесят лет, а он делает ошибки в своих тексах. И человек еще имеет высшее образование.

00:18:43 Иногда даже люди, имеющие кандидатские, докторские, такие ошибки совершают: орфографические, грамматические. Удивительно! Не образованные при всех своих регалиях. И так далее.
Рождаются в очень плохих семьях. У многих нет отцов, матерей или они простолюдины, рабочие или крестьяне. Наша страна очень удивительная: страна рабочих и крестьян. Практически вся интеллигенция была уничтожена! Вся интеллигенция была уничтожена, и остался определенный слой.
В ведах описывается, что любое общество делиться на четыре сословия. И первыми самыми высшими являются браманы. Такой термин есть. Браманы – это те, кто постигли свою духовную природу. То есть, могут отличать дух от материи. Самые высокоинтеллектуальные люди. Они, как правило ученые и священники. Это самые высокоинтеллектуальные люди.

00:19:49 Следующими… У них самая хорошая карма. Следующие люди или класс называются кшатрии. «Кшат» означает боль, «трая» – освобождать. Кшатрий – это означает военный или воин. Воины, политики и руководители, все они стоят в одной категории. Поскольку говориться, никто не может быть руководителем, если он лично по своей собственной природе является трусом. Никто не имеет быть правым быть директором любой фирмы, любого общества, директором завода, кем-то там первым председателем горисполкома. То есть это все руководящие должности. Если он сам, как человек, по природе своей трус. Это запрещено.
Говориться, что люди все, кто будет ему подчиняться будут страдать, потому что этот человек сам, как мужчина, без всех регалий, вот у него отберите, он трус! Он будет видеть какую-то драку и испугается туда влезть. Он не пойдет там на ножи на вилы. Он трус! Сам по своей природе и веды запрещают таким людям быть руководителями. В первую очередь, говориться, качества руководителя, любого ранга: он должен быть храбрым человеком от природы. И воспитан должен быть как воин. То есть благородный, воинственный человек.

#00:21:13 Итак, эта категория называется кшатрии. Кшатрии. Следующая категория. У кого карма еще похуже. То есть, кто еще по греховней был в прошлом. Он рождается в сословии, которое называется вайшья. Это означает торговец: торговцы, коммерсанты, банкиры, финансисты. Это называется вайшья. Те, кто ниже кшатриев и, не говоря уже, ниже браманов.
И последние те, кто, у кого очень плохая карма. Называются они шудра. Шудра на санскрите – низший. Шудра – это класс рабочих и крестьян. Те, кто может выражать себя только в физическом труде и в служении другим. То есть они идут в наемный труд. Они отдают свои мускулы, свое тело в наемный труд. За то, чтобы получать зарплату и так далее.

00:22:13 Вайшья никогда не нанимается ни к кому. Вайшья, поскольку обладает хорошей кармой, он всегда открывает свое дело. Дайте ему немножко денег и, он раскрутится и вам вернет. И он раскрутит всю эту систему. Это называется вайшья. Как узнать, кто вайшья? Дайте ему денег, если он раскрутился – он вайшья! Если он не раскрутился, прогорел, за нем рекитиры бегают, он шудра, который решил из себя изобразить торговца или коммерсанта. Он просто завидует богатым людям и решил так сделать.
Поэтому очень многие люди брали ссуду. Вы можете определить, этот человек – шудра, который очень сильно завидует вайшьям. Он не исполняет своего долга, то есть пытается занять чужое положение.

00:22:55 И в «Багават Гите» есть такой стих: «Лучше свое дело исполнять не совершенным образом, чем чужое совершенным. Ибо чужие обязанности ведут в ад». То есть, когда человек пытается изображать из себя кого-то, то он теряет даже свое положение. В соответствие с законом кармы. Поскольку каждый будет действовать, все равно, в соответствие со своей собственной природой. Поэтому, есть даже такой стих в пуранах, который говорит: «Если на собаку надеть царскую корону и посадить ее на трон. Если вы зайдете к ней в зал, она не выдержит, она подбежит и обнюхает вам ноги». Это означает, что если у нас есть какая-то природа, то при какой-то определенной ситуации мы не выдержим, эта природа вылезет наружу.

00:23:44 И в каких ситуациях? В критических разных, в разных экстремальных ситуациях, наша природа, мы ее не можем скрыть. Пока мир, все хорошо, мы скрываем свою природу. Можно изображать из себя силача, храбреца, но как только ситуация проявляется, как мы тут же зовем свое естественное положение и не сможем удержаться не действую в соответствие со своей природой.

00:24:10 Итак, общество делиться на эти четыре категории. Еще раз напомню: браманы – интеллектуалы; кшатрии – воины, руководители, политики; вайшьи – торговцы, банкиры, финансисты и шудры – рабочий класс.
Если вот нас сейчас с вами изолировать, на какой то остров заселить, то мы с вами автоматически разделимся на эти четыре категории. Кто-то займется физическим трудом, кто-то начнет торговать, тут же, сразу найдет, где что продали, где что стянили. Кто-то начнет руководить, защищать. «Почему ты там вот так вот говоришь, я вот …» Начнет сражаться. А кто-то начнет соображать головой, как всем нам тут устроиться? Как обустроиться, как правильно? Конфликт. Нам надо выжить. Тот начнет думать головой. Это произойдет естественно. Поэтому, это естественное деление общества. То есть природой так устроено. Так устроено всевышним, что люди всегда делятся в соответствие со своей кармой.

00:25:13 И есть другие классы людей, ниже шудр. Первая категория описывается ниже шудр, то есть тех, у кого более худшая еще карма. Их называют «млечки». «Млечка» означает «мясоед» - человек, который употребляет постоянно в пищу мясо, он считается ниже шудры, ниже рабочего в ведической классификации.
Следующие называются «явана». «Явана» означает – тот, кто ничему не следует, никаким правилам и никаким ограничениям. Это еще ниже млечки.
И последняя есть категория, называется «чандала» – тот, кто [не понятно], это означает, тот кто ест собак. [не понятно] – это значит собака на санскрите. Тот, кто ест собаку, он даже ниже явана, это все уже, ниже некуда.
А те, кто уже ниже чандалы, их называют «двепадапашу» – двуногие животные. «Двепадапашу» - двуногие животные. Две – это два, пада – это стопы, ноги и пашу – животное означает. «Двепадапашу» - те, кто все подряд ест, всяких жуков, пауков, гусениц, устриц и все остальное, кто ест, вот допустим французы там. Я не шучу. В Китае едят все подряд.

00:26:50 Как один духовный учитель, он смеялся: «Китайцы едят все, что плавает кроме кораблей и едят все, что летает, кроме самолетов». Остальное все они едят. Все. Все идет в пищу.
Итак, есть люди еще ниже этого уровня. Их называют «двепадапашу». Но ведическая концепция она говорит о том, что если человек становится млечкой, яваной или чандалой, то он уже относится к категории двепадапашу – двуногих животных.

00:27:26 И в «Бхавишья пуране», если вы помните, я упоминал эту пурану, «бхавишья» - означает будущее. Предсказание будущего. Есть описание, как в век Кали, когда практически все личности… В каждую эпоху общество деградирует на двадцать пять процентов. В Сатьяюгу сто процентов благочестивые люди, в Третаюгу двадцать пять процентов появляется не благочестивого, то есть двадцать пять процентов общества не благочестиво, семьдесят пять еще благочестиво. В Двапараюгу общество делится пополам, пятьдесят на пятьдесят. Пятьдесят благочестивых, то есть следуют всему и пятьдесят – нет. В век Кали остается всего двадцать пять процентов благочестивых людей и семьдесят пять не благочестивых.

00:28:23 Но «Бхавишья пуране» описывает, что первые пять тысяч лет, первые пять тысяч лет описываются как, астрологический период. Каждая юга делится на три этапа или на три отрезка, которые называются «санхьи». Первая саньхья маленькая, вторая средняя и третья длинная, большая Санхья. Саньхя - это значит период, астрологический период. Говориться, что первая санхья века Кали будет особая деградация, что более восьмидесяти процентов общества деградируют. То есть практически на сегодняшний день мы с вами можем не удивляться, что кто-то вообще не принимает ведическую концепцию или не понимает закон кармы и реинкарнации, многомерность пространства. Что существуют параллельные измерения, что существуют другие существа, что люди не произошли от обезьяны. Не было никакой Эмбриональной теории Гекеля, и Дарвин такую намолол ересь.

00:29:22 Мало! То есть из ста человек едва ли двадцать смогут это понять, принять это. Восемьдесят сразу отвергают. И поскольку мы с вами все привыкли и живем в обществе, мы ж большевики. Вы в курсе что мы с вами большевики? Мы бы сейчас вот здесь истину выбирали бы большинством. И больше человек проголосовали, значит это истина. Это бред! Истина от большинства не зависит. Ни даже в Сатьяюгу она не зависит от большинства, тем более в Калиюгу. Поскольку большинство то людей как раз… Что? Деградировало, деградировало большинство. Если мы будем опираться на большинство, то мы всегда будем принимать не правильные решения. Всегда.

00:30:07 Итак, это очень важный момент, который мы должны понять. Как описывается век Кали?
Итак, первая санкхья, первые пять тысяч лет, говориться, будут очень греховными. И мы видим, как за пять тысяч лет общество деградировало, очень сильно деградировало. Практически в век Кали люди все млечки, яваны, чандалы, и даже те, кто ниже, то есть двепадапашу – практически ведут животный образ жизни.
Веды описывают, что четыре потребности существуют у животного, которые есть у человека, но человек эти потребности совершает для пятой деятельности, у животных пятой нет. То есть человек определяется пятой деятельностью, то есть цель четырех этих потребностей – пятой деятельностью заниматься. У животного все четыре – это и есть цель.

00:31:00 Какая же это цель? Еда, сон, секс и оборона – это четыре потребности любого животного. У человека так же есть эти потребности: еда, сон, секс и оборона. Для чего? Для пятой потребности. [Атхато Брахма-джиджнаса] Веданта сутра начинается с этого стиха. То есть суть всех вед. Веды... «анда» -означает цель или суть вед – познать Абсолют, уйти, вырваться отсюда. Уйти или вырваться из круговорота рождения и смерти и вернуться домой, в духовный мир на одну из планет Вайкунтхи, которую мы некогда покинули по собственному желанию, захотели попробовать быть независимыми. И это определяет человека.

00:32:00 Если человек спит, ест, совокупляется, обороняется, но все это делает не для этой цели, он называется, как вы думаете? Животное! Двипадапашу. Как вы думаете, много таких людей сейчас? [ответы из зала, не разборчиво] Почти? Почти! Не все. Почти. Почти.
На сегодняшний день мы говорим. Смотрите, такой маленький город – полный зал. Здесь четыреста мест, да еще там стулья доставлены. Вам есть дело до этого. Многим нет дела до этого. Вы не обычные люди!
Говориться в век Кали, в «Бхавишья пуране» описывается: «Только самые разумные из разумных смогут постигать ведическую мудрость». Самые разумные из разумных века Кали примут ведическую концепцию и будут ее распространять.
Смотрите! Удивительно! Подчеркивается, что в век Кали это смогут сделать только самые разумные из разумных. Есть просто разумные люди, а эти будут еще отобранные через всех разумных. А это мы! Удивительно! Это не лесть, это так на самом деле, я вам цитирую стихи, перевод этих стихов.

00:33:18 Итак, первая санкья пять тысяч лет, полная деградация. И в эти пять тысяч лет описывается, каким образом люди будут спасаться, чтобы какая-то ниточка у них оставалась с истины. То есть с Абсолютом. Как они будут воспринимать свое бытие и как они будут с небесами жить, в каких отношениях они будут с высшим проявлением.
И первым описывается, что чрез две с половиной тысячи лет от начала века Кали всевышний явится как господь Будда в провинции Гайа как сын Анджана.
Итак, первое описывается, что всевышний господь снизойдёт, это называется аватара на санскрите. «Аватара» означает низошедший из духовного мира. И термин «аватара» употребляется только к всевышнему, к высшему объекту. То есть сам Бог.

00:34:24 Говориться, что сам бог явится в обществе людей как господь Будда. И он родится в Гайе и будет сыном Анджаны.
И ученые, когда рассматривали эти стихи, «Шримат Багаватам», поскольку «Шримат Багаватам» он предсказывал в будущем, то есть «Шримат Багаватам», он записан, только записан более пяти тысяч лет назад. А мы знаем, что две с половиной тысячи лет назад Будда явился на самом деле. И ученые говорят, что на самом деле Будда родился в таком городе Лумбини, в Непале. Это исторический факт. Будда родился в Лумбини, в Непале. Он не родился в Гайе. А там говорится, что господь Будда явится или родится в провинции Гайа.
Дальше ученые говорят, его мать была царица Махамайя. Ее на самом деле звали Махамайя. Это исторический факт, что мать того, кого мы сейчас называем Будда, его мать на самом деле Махамайя.
И значит «Шримат Багаватам» не авторитетное произведение. Во-первых Будда не родился в Гайе и его мать не была никогда ни какая Анджана.
Но «Шримат Багаватам» могут читать только посвященные, то есть только те люди, которые уже образованы в ведическом знании. Те, кто находится в какой-то ученической цепи, которых всего четыре. На нашей планете всего четыре.

00:36:07 Итак, первое. Первое, что они не знали, что «будха» на санскрите. Сейчас мы говорим -«Будда». Но на самом деле на санскрите говорится - «будха». «Будха» - это состояние просветления в йоге, это состояние параллельное «самадхи». Помните, мы вчера с вами обсуждали восьми ступенчатую йогу. И результатом, то есть целью йоги всей является достижение состояния самадхи, или еще это состояние называют – будха. Будха.
Итак, Будду никогда не звали Будда. Его назвали по его уровню, которого он достиг в йоге. Будха. Будха. На санскрите его называют Будха, он не Будда, а Будха. Это уже у нас в оязытцах Будда распространилось такое слово, такой термин.
Итак, его звали Сидхартхи Гаутама. Когда он родился в Лумбини в Непали, его не звали Будда, он не был тогда Буддой. Он был маленьким мальчиком, которого звали Сидхартхи. Сидхартхи на санскрите означает – тот, кто должен выполнить свое предназначение. И он родился в древнем роду, кшатрийском роду Гаутама. Гаутама, кшатрийский, то есть он был кшатрием, царем, управляющим, руководителем.

00:37:30 В двадцать девять лет Сидхартхи Гаутама, увидев, если вы помните, больного, мертвого, старика, он приходит к выводу, что большие страдания. У людей большие страдания. В двадцать девять лет он покидает свое царство и начинает искать истину. В двадцать девять лет он покинул свое царство. Оставил свою молодую жену красивую и очень прекрасного ребенка. И он уходит, для того чтобы найти, можно ли победить смерть. Можно ли победить старость. Можно ли победить болезни.
После этого он примыкает к неким отшельникам и начинает изучать веды. Изучив все веды, он получает титул, и его начинают называть Шакья Муни. Он получает титул, первый свой духовный титул Шакья Муни.
И так, он появляется в истории ка Шакья Муни. Муни – означает мудрец, образованный в ведическом отношении. Шакья означает его группа, его школа. Шакья.

00:38:40 Итак, Будда приходит в Гайю. Приходит в олений парк и садится в позу лотоса, для того чтобы медитировать под деревом Бо (баньян). И через определенное время он достигает просветления, состояния будха и дает первые свои наставления пяти первым ученикам. Первым пять [не понятно]. И так как Будда он рождается где? В Гайе. До этого он не был Будда, он был Шакья Муни и был мальчиком или был просто обычным человеком Сидхартхи Гаутамой.
Итак, только просвещённый может понять, что Буддой то он родился. И поэтому говориться «двидджа» Двидджа – означает дважды рожденный. Веды говорят, что первое наше рождение животное и второе наше рождение, это когда мы получаем осознание брамана. То есть четко можем разделять душу, то есть материю мы можем отличать и дух. То есть становимся образованными, браманами.

00:39:46 Итак он получает второе рождение в провинции Гайя и он становится Буддой. Следующее противоречие было, что его мать была Махамайя. Но ученые не знают, что по ведической традиции, по ведическим законам, каждый из нас имеет семь матерей. И должен иметь семь матерей. Видели матрешку. Называется саптемата, семь матерей там. И каждая матрешка, матрищика, мать мудреца, матери мудрецов, семь штук. Какие же?
Первая, говориться мать, которая дала рождение, вторая – мать кормилица, третья - мать священника, четвертая – жена духовного учителя, жена царя, корова и мать земля.

00:40:42 У каждого человека семь матерей. Если человек мудрец, он понимает, что в его жизни семь матерей. И любая из них является авторитетной матерью.
И когда мы возьмем с вами исторические хроники, то после того как родился Сидхартки Гаутама, через три дня, которую звали Махамайя на самом деле, она умерла от послеродовых последствий. Она умирает. И Сидхартхи переходит в руки своей бабушки, которую звали Анджана и она его кормит и воспитывает до двадцати лет. Поэтому говориться, что он был сыном Анджаны. Поскольку его родная мать, первая мать, умирает от послеродовых последствий.
Итак все эти противоречия устраняются, мгновенно устраняются. Только лишь если мы знаем с вами эти тонкости.

00:41:37 И тогда ученые, не посвященные люди ничего не знают. Индологи, санскритологи, буддологи такую чепуху намололи они в этих учебниках. В этих университетах учат такую голиматне.
Я общаюсь много с этими людьми. Ужасно! Они ничего вообще не знают, эти студенты, академики. Вообще ничего не знают. Почему? Они рассматривают просто глазами материалистов. Не больше. Атеизм. Поэтому и ничего не понять. Кто там чья мать, какие семь матерей у человека может быть? Что за чушь! Одна мать только, которая дала рождение. И все. Они не знают этих тонкостей.

00:42:14 Следующее. Итак, описывается, что господь Будда приходит для того, чтобы обмануть тех, кто враждебно относится к последователям истинной религии. И облачившись в привлекательные одежды он провозглашает. Нет бога! Есть я! Не верьте в бога, верьте в меня! И так он увлекает атеистичных священников за собой. Это описывается в Бхавишья пуране.
И поскольку он сказал: «Нет бога, идите за мной!», но он то и был кем? Богом. Говориться. Он вытащил это. То есть эту линию падших браманов, падших священников он вытаскивает и провозглашает учение закона ахимся. Ахимся – не причинения вреда ни одному живому существу. Химса – означает насилие, ахимса – означает не насилие.

00:43:13 И он провозглашает две ветви. Первая ветвь называется Тхеравада или Хинаяна и вторая ветвь называется махаяна. Малая южная колесница и большая северная. Малая южная – короткий путь, йога[не понятно] – для очень продвинутых людей, и Махаяна – это «ламаизм», так называемый – соединение шаманизма и буддизма вместе, для тех, кто не способен следовать правилам и предписаниям, и которые могут просто из одной жизни очищаясь переходить в новую и в какой то из жизни они поднимутся до Хинаямы. То есть до строгих правил и предписаний. Для тех людей, которые не способны следовать более строгому образу жизни.
Это с Буддой.

00:44:00 Далее. Говориться. После Будды. Царь Шаливахана путешествует в Гималаях. И в Гималаях он повстречал удивительного человека в белых одеждах, там описывается. Он встречает садху. Садху означает – тот, кто испытывает сильную любовь к богу и ко всему его творению. Высшая ступень духовного совершенства называется словом «садху». Святой. Святой, который испытывает сильную любовь к богу и ко всему его творению. Любовь. Не просто он там сострадает, любовь прям испытывает!
Он встречает этого человека и он спрашивает его: «Кто ты?». И тот ему отвечает на санскрите, на чистом санскрите, там подчеркивается, что Шаливахана был ошарашен, он сам был очень продвинут в санскрите. И этот человек ему отвечает: «[санскрит, не понятно]».
«Я есть сын Бога рожденный от девы. И все будут знать меня как Иисус Мессия. И дальше он говорит: «Я пришел, для того чтобы создать новую религия для млечков, чтобы они совершенно не деградировали. Они будут не чисты привычками, но сердца многих будут очень искренними и они достигнут просветления».

00:45:18 И дальше он говорит, сколько его религия будет существовать на земле, как пойдут поворотные моменты этих религиозных, его религий, которые он создает специально для млечков, для мясоедов.
Следующее, этап описывается, следующая личность. «Бхавиштья пурана» описывает: «Явится не грамотный учитель, для того, чтобы дать практику фанатичной религии, для людей, пятого класса, и будут звать его в народе Хазрат Мухаммед. И описывается в «Шива пуране» диалог между Шивой и его супругой Парвати, когда он говорит, что Господь приказал мне, чтобы я отправил на землю Миссию. И он отправляет Вайтала. Вайтал это царь, как бы, царь всех сущностей. Это очень высокий иерархический чин, Вайтал, он царь всех сущностей. И говориться, он приходит на землю. И он говорит: «Через него я распространю религию фанатичной практики». Через него. И будут его звать Хазрат Муххамед.

00:46:33 Это так же предсказано. Что придет Хазрат Маххамед. И в эти пять тысяч лет, описывает «Бхавиштья пурана», это будут самые основные религиозные течения. Буддизм, христианство и мусульманство.
Наступает. Заканчивается Юга Санкья, через пять тысяч лет закончится Юга Санкья и предсказания дальше описывают, что наступит золотой век. Десять тысяч лет – золотое вкрапление ввек Кали, десять тысяч лет.
Говориться, что ведическое знание распространиться по всей планете. По всей планете, очень быстро. Очень быстро. Восстановятся все ценности прошлого. Люди будут воспевать святое имя. Будут. В каждой семье будут читать «Шримат Багаватам» и «Багават Гиту». Будут вкушать пищу только предложенную богу. Люди очень хорошо начнут очищаться и воцарится мир и благоденствие. И десять тысяч лет будет золотой век. Описывается.

00:47:40 Также на ряду с этими предсказаниями, есть и много других предсказаний, но сейчас мы не остановимся на этом.
Итак, карма! Как же это связано с кармой?
Описывается. Магамед приходит для людей пятого класса. Христос приходит для млечков. Будда приходит для падших священников. Посмотрите, век Кали. Все эти религии для ненормальных людей. Удивительно Одни для тех. Будда приходит для тех, кто враждебно относится к последователям истинной религии. Христос приходит, чтобы создать новую религию для млечков, которые ниже шудр. И Магамет приходит для того, чтобы создать религию яванам, тем кто ни к чему вообще не склонен, чтобы они фанатично следовали чему-то. И специально так поворачивает философию, чтобы привлечь все эти уровни. Каким-то образом, чтобы они смогли развиваться в духовной жизни.

00:48:50 Так описывает «Бхавиштья пурана» этот момент. И все люди, которые каким-то образом следовали чему-то в этих трех религиозных системах, они с легкостью, говориться, будут принимать ведическую концепцию. Некогда ими утраченную ими вследствие греховной деятельности. То есть понимания.
Итак, в соответствие с законом кармы, люди получают пять основных психотипов и так же пять основных уровней восприятия сознания, которые на санскрите называются «панчикроша». То есть чем больше грехов мы совершаем, тем в следующей жизни мы становимся более примитивными в своем интеллекте, в своем сознании, в своем восприятии и понимании.

00:49:37 Итак, если вы, кто-то из вас помнит эти «панчикроши» описываются так, что это зависит от нашего благочестия, то есть совершаем мы хорошие поступки или нет.
Каждый греховный поступок, каждый нехороший поступок ведет к тому, что мы становимся все более примитивнее и примитивнее.
Итак описывается самый низший уровень сознания. Называется «анумая». «Анумая». В соответствие с законом кармы человек получает такой тип сознания. «Ану» - означает «еда», «майя» слово - означает «влияние». Человек находится под влиянием еды, его сознание. И он все меряет в мире продуктами питания и одеждой.

00:50:21 Я уже рассказывал об этом. Когда люди говорят: «Раньше жили лучше. Колбасы было завались, водка была дешевая». И сейчас они так же все меряют, они продолжают все время жить магазинами. Они работают, для того чтобы колбасочку ребеночку или мужу там сосисочки там. Ну и самой там тоже полсосисочки. И так далее и так далее. Ботиночки вот такие там, шапочка и все остальное. До другого даже дела нет. И смотреть телевизор, как другие о сосисках говорят, там богатые плачут, что-то там какая-то Наталья Орейро бегает туда-сюда, там какие-то деньги переносит, кто с кем переспал. И все остальное: секс, еда, сон, оборона. По телевизору они то же самое смотрят.».

00:51:00 Это называется «анумайя». И на уровне «анумайя» существуют религии и цивилизации. Если наш таков, такой уровень сознания, то даже религия для нас становится источником «анумайя». Что мы просим у бога? Еды! [санскрит] Если ты бог, дай еды! Дай еды!
Если ты бог, давай жрать! Я тебе молюсь, а ты жрать мне даешь! Даешь мне хлеб насущный на каждый день и прости долги. Столько долгов сделал, вообще. Прости. И не введи во искушение еще раз долгов наделать! И избавь от этого лукавого там, он все время на меня зуб точит большой острый. Это называется понимание «анумайя».
На самом деле люди так понимают. Вы смеетесь, но это ведь факт. Люди именно так воспринимают. И для них религия становится источником еды. Именно источником еды. И поэтому они думают, хлеб насущный- это еда несомненно. Они буквально воспринимают.
Таков уровень их понимания.

00:52:10 Следующий уровень сознания называется, чуть-чуть повыше, поменьше греховные люди. Они находятся на уровне сознания «кроши» называются. Они находятся «двадакроши» называется «пранамая» «Прана» означает жизненный воздух. «Прана» или та энергия. «Пранамайя» это означает влияние жизни на их разум. Это люди помешанные на здоровье. Обливаются. Чакры раскручивают, там все тренируются, все там делают. Пибип пибип. бегают, прыгают, дышат правильно, там по системе того, по системе того, спасибо природа, спасибо люди, спасибо Парфирий Корнеевич или что-то еще. Прана! И верхом кульминации пранамайи является хатха йога, гимнастика. Они там ноги заворачивают. Асаны. Они думают, что йога – это гимнастика. Это называется «пранамайя». Они говорят: «Было бы здоровье, а остальное все приложится!». Здоровье! Как здоровье? Это пранамайя. Говорить все время о здоровье. Желаю крепкого здоровья! И все время здоровье выделяют. Значит сами на уровне Пранамайя находитесь. Это очень низкий уровень. Они все относятся к двипада.

00:53:26 Следующий уровень называется «манумайя». «Ману» означает «ум», влияние ума. Когда вы думаете: «Эти со здоровьем и со жратвой. Что это, дураки какие-то. У этого сила есть, колпак не варит, так сказать. А это все едят, как животные все подряд. Вы уже более умные. Ум! И вы начинаете собирать очень много информации. И вы знаете и английский и французский и немецкий и итальянский и китайский, хинди, санскрит. Вы очень много знаете, у вас очень много, большой широкий интеллект. Очень широкий кругозор. Вы интеллектуал, свами приятно разговаривать. Вы все знаете, вы закуриваете и все знаете, вы наливаете и все знаете. Вы занимаетесь гадостями и все знаете! Вы знаете Библию, вы знаете Каран, знаете все эти Веды, все знаете. Вас что не спроси, вы тут же шпарите наизусть. Но вы гад. Даже курить бросить не можете. Вы воруете, крадете. Вы очень плохой человек. Это называется «манумайя». И вы за счет этого пытаетесь достигнуть в обществе уважения. Ведь такой человек. Но вы очень неблагородный такой, примитивный такой, трусливый, такой очень практичный. Где надо поднырнете, где надо. Это называется «манумайя! И кульминацией «манумайя» является то, что вы начинаете думать: «Есть некие инопланетяне. Они уже здесь недалеко на кораблях. Они спасают нас. Мы контактеры.» И в итоге описывают веды, что кульминацией «манумайя» является о том, что человек начинает выдумывать, что есть некий высший разум. Высший разум. И этот высший разум посылает нам всевозможные флюиды. Он посылает нам всевозможные энергии. И мы с ним в полном контакте. Сейчас это модное слово «эгрэгор». Общий эгрегор там, все эти. С разумом высшим космическим бытием. Там по Рериху, по Блавацкой, по кому угодно можете ударить. По Шамбале. Это называется «манумайя».

00:55:50 Следующий уровень. Вот эти три уровня считаются примитивными с позиции вед. И когда же начинается настоящий уровень. «Вигьянамайя». Что такое «вигьяна» - это знание о душе и материи. «Вигьяна» знание, что мы есть душа. Как душа действует? Что такое концепция души? Как она попала в материю? Как действует материальный мир? Что такое закон кармы? Как действует время? Как действует три модуса материальной природы: благость, страсть и невежество? Как душа попала сюда? И что есть сверхдуша7 И как это все во времени действует? Это называется «вигьяна».

00:56:36 Более того с уровня «вигьяна» человек не только знает об этом информационно. Веды делят две категории знаний «гьяна» и «вигьяна». Информация и действие.
Таким образом «вигьяна» - это тогда, когда вы не просто знаете, а вы любую информацию сразу реализуете и обращаете информацию в реализованное знание. В реализованное знание.
Как человек! Он знает, что курить нельзя, но курит всю жизнь. Он просто проинформирован. Он говорит: «Да я знаю!». Он не знает, он просто проинформирован. Знанием называется только реализованная вещь. Вы знаете, что это плохо и этого не делаете. Значит вы знаете. Если вы знаете, что алкоголь там что-то делает, значит вы этого не делаете. Если вы знаете. Что красть плохо, вы этого не крадете. Если вы знаете, что обманывать плохо, вы не обманываете. Никого. Но если вы все это знаете, но ничего этого не делаете, все остается на уровне информации. Называется «вичидрагьяна» - спекуляция дурака.

00:57:44 То есть мы все это знаем, но настолько тупые, что мы. Нам то кажется, что это все нам говорят, чтобы мы просто это знали. Нет! Все это для того, чтобы мы этому следовали. И следование говорит о том, что человек на самом деле поднялся над уровнем «манумайя». Потому что если мы просто об этом болтаем и сами этого не делаем, это называется «манумайя». Что мы просто умники. Умствуем. Выбражаем, так сказать. И в своих глазах и в глазах окружающей публики. Как вот говорят: надо быть, а не казаться!

00:58:21 Итак, этот уровень называется «вигьяна». Когда человек постигает природу души и сверх души, высшей души, бога. Он уже знает, что есть бог. Для него это не секрет. Сто процентов он это уже знает об этом. И он реализовывает эти вещи. То есть он следует определенным правилам предписаниям божественной науки. Допустив в христианстве. Есть такой диалог, как Христос говорит: «Свою истинную любовь вы ко мне проявите. Тот кто возлюбит меня, того возлюбит отец наш небесный, но свою истинную любовь ко мне вы проявите через следование моим заповедям!» И он дает заповеди: не лги, не кради там, все все все… таким образом тот, кто этому следует, тот и христианин. Если просто об этом болтаете, носите крестик, потому что ваша бабка там, прадедка там – вы не христианин! Именно о таких Христос говорил: «И придете вы ко мне, и будете говорить, не твоим ли именем людей лечили и бесов изгоняли? И скажу я вам, уйдите от меня, ибо не знаю я вас!»

00:59:23 Там все четко! И поэтому можем думать, себя обманывать, называется кукинати. В нашем сердце есть такое, называется такой вид грязи, называется на санскрите кукинати – самоиллюзия. Когда мы говорим: «Ну ничего, ничего, все нормально будет! Нормально будет. Я чувствую, что все нормально будет. Если я не буду так делать. Крест ношу и будет нормально.»
Но на самом деле истинна вся эта любовь проявляется через следование, называется вигьяна. И когда мы видим христианина который следует, значит он находится на уровне вигьянамайя. Он не животное. Он не мана, он не прана и он не ану. И понимание его о хлебе насущном, вот смотрите. С уровня ану, кармический уровень, то есть греховный человек, очень примитивный человек, он думает хлеб, он думает еда. Когда речь идет в молитве «Дай хлеб насущный на каждый день» - речь идет о еде. Прана, что о здоровье идет речь. Мана думает, идет о знании речь. И гьяна он думает, о служении богу идет речь. Что для души хлебом является служение. Ежедневно если я служу господу, тогда для души хлеб.

00:00:35 Но есть следующий уровень, самый высокий уровень. Он называется «анандамайя». «Ананда» - это означает полное духовное любовное блаженство. Вот то, что испытывал Христос. Он на самом деле любил. На самом деле любил. Это называется анандамайя.
И с уровня анандамайя вы только понимаете абсолютную истину. Даже с уровня вигьяны вы только приблизились. Служения просите на каждый день. Но целью этого служения является развить любовь к богу и ко всему его творению как к духовному, таки к материальному.
И на самом дели то, хлебом для души является любовь. И с уровня вигьяны только понимание приходит, что когда говорят: «Дай хлеб насущный на каждый день!», что это духовная просьба, что это духовная молитва, она не имеет отношения никакого к телу. Речь идет не о еде, не о здоровье, не о какой информации и даже не о самом служении, потому что служение невозможно сделать без любви. Вы тогда заставляете себя что-то делать. И он говорит: «Дай хлеб насущный!» - то есть это любовь! Пусть не погаснет эта божественная любовь, чтобы я мог в любви все делать.

01:01:50 Вот, что такое уровни сознания и понимания, каждой библейской фразы, фразы Корана, фразы Вед или там чего. И если мы с вами имеем плохую карму, то нам очень сложно правильно понять любое писание. Говорят: «Ой да эти комментарии, чушь какая то, зачем они нужны!» Но комментарии были написаны для людей, которые находятся в гуне благости и, если вы читаете их и ни черта не соображаете, то засыпаете или у вас проблемы какие-то, просто скажите себе правду: «Я просто не нахожусь в гуне благости! У меня очень плохая карма. У меня очень низкий уровень восприятия и сознания.» Только и всего. Вот почему некоторые произведения очень тяжело читаются людьми, им легче прочитать какую-то книжку там кто кого убил, кто кого поженился, кто кого изнасиловал. И там все такое. То есть наш уровень двипадапашу. Все это интересует страсти мордасти, там где все: сон, еда, секс, оборона, кто кого пристрелил там, чемодан денег и так далее. И то, чья любовница стала. Все. Это мы считаем очень здорово, не спим, но как нам чуть-чуть повыше уровень дать – интереса нет. Сразу спать. Как демидрол детям.

01:03:06 Сейчас самое лучшее снотворное – книги. Это книги духовные. Самое лучшее снотворное. Полстраницы и уже спишь мертвым сном.
Потому что. Помните я вам рассказывал, информационное поле, уровень сознания. Сразу бух, все, человек выключается, он не может воспринимать ничего. Тяжело. Тяжелое восприятие.

01:03:26 Итак. Вся ведическая система построена на том, чтобы сделать человека ученым. Или называют «пандита». «Пандита». Есть такой стих [санскрит]. «Ты пытаешься говорить как ученый человек, но скорбишь о том, что не достойно скорби. Мудрые не скорбят ни о живых и ни о мертвых.»
Что же такое «пандита»? Пандита означает ученый человек. Кто такой ученый, кто постиг пять истин, постиг, реализовал их, полностью привел к пониманию. Что за пять истин, это цель вед. Сделать каждого человека пандитом. То есть знатоком, ученым. Кто же такой ученый.

01:04:15 И первое, тот, кто понял, что каждое живое существо является вечной душой имеющей материальную оболочку в виде материального тела. Что все мы души, просто это оболочка, которая называется – материальное тело. И тело состоит из двух субстанций. Первая называется дехо – это грубое тело. Дехо. Оно состоит из огня, воды, земли, воздуха и эфира. И есть тонкое тело, которое называется сукшма шарима. В итоге все элементы присутствуют в земле, поэтому наше тело в высшем своем понимание состоит, как вы думаете из чего? Из праха. А что такое прах? Земля. Пыль. Пыль земли. Поэтому говорят: «Из земли вышли и в землю уйдете».

01:05:07 То есть материальное тело состоит из земли. Восемьдесят процентов из воды, там есть огонь, воздух, эфир и земля присутствует. Но земля концентрирует в себе все эти элементы.
И есть тонкое тело. Называется сукшма шарима. Тонкое тело оно состоит из ума, который мы не видим. Даже если вы возьмете самый крутой микроскоп, вы его не увидите.
Вы понимаете это? Его не видно. Видно только проявление ума, но сам ум мы не можем увидеть. Мозг можно увидеть, но ум не видно. Итак тонкое тело состоит из «ману». «Ману» - значит ум. Следующее «будха» - разум или интеллект. Интеллект мы тоже не видим. Даже врачи видели хоть раз интеллект, когда в анатомке резали? Они не видели даже ум. Ни разу не видели интеллект.

01:06:09 И третья категория, самый тонкий вид энергии называется асвита шакти или аханкара шакти – ложное эго. Ложное эго, то есть это такой вид энергии, который заставляет нас душ принимать себя за тело. И постоянно думать «я тело», «я русский», «я француз», «я кто-то такой», «я христианин», «я мужчина», «я женщина». То есть пол, нация, религия, там все, все, все. И все что связано со мной: твоя жена, моя жена, мои дети, твои дети, мой дом, твой дом и так далее. Все это материально. Все это находится под влиянием ложного тела, аханкара шакти.

01:06:51 Итак, сукшма шарима – тонкое тело является всего лишь причиной, по которой мы получаем грубое тело. Так начинается закон реинкарнации.
Почему мы каждый раз получаем грубое тело? Потому что у нас существует тонкое материальное тело, состоящее из «ману» ума, материального интеллекта и ложного эго. Ложного эго.

01:07:16 Итак, люди не могут увидеть тонкое тело живого существа в микроскоп ни под каким, хирургическим ножом, и они при этом заявляют: «А где душа?». Душа не материальна. Таким образом, душу невозможно увидеть материальными глазами, материальным зрением, материальным прибором каким-нибудь.
Душу можно видеть только духовным зрением, в духовном измерении. Люди даже не могут увидеть ум и заявляют: «А чё ж я не вижу души!» Если бы ты хотя бы ум увидел, тогда вы еще могли бы сказать: «Ну я че то не вижу интеллект.» Потом бы увидели интеллект и сказали бы: «Я не вижу ложное эго.» Но проявление эгоизма, проявление интеллекта и проявление ума мы видим в грубом действии живых существ. И как говорят: «Все, что на уме, у нас где? На языке!»

01:08:10 Весь наш интеллект мы так же дискриминируем, что для нас благоприятно, что для нас не благоприятно. И наше ложное эго мы всегда думаем о своем теле, мы все время пытаемся это тело сделать счастливым. Мы не пытаемся душу сделать счастливой. Мы то душа, но мы постоянно пытаемся сделать счастливым тело.

01:08:34 Итак, в соответствие с законом кармы живое существо находится в этом заблуждении. Это первое.
Второе. Пока душа находится под влиянием материальной энергии и отождествляет себя с материальным телом, душа обречена претерпевать череду рождения и смерти, меняя материальные тела одно на другое. Меняя материальные тела одно на другое.

01:09:05 В «Шримат Багаватам» есть стих, в человеческом уме ничего не может возникнуть, с чем живое существо не сталкивалось в одном из своих прошлых рождений.
Таким образом веды утверждают, что фантазии и фантастики не существует. Существует лишь когда мы по своему невежеству можем какие-то вещи несовместимые совмещать в своем уме. Нам это разрешается, смешивать все. Но в нашем уме никогда не может ничего возникнуть, с чем мы не столкнулись в одном из прошлых рождений.
Вот посмотрите! Все свои сны переберите. Все свои ужасные мысли. Все свои хорошие мысли. Все свои желания. Бывает иногда такие желания, что в ужасе человеку прям стыдно становится. Думает, никому не скажу никогда, умру – не скажу, что у меня было в голове. Но, в нашей голове, в нашем уме ничего не может возникнуть, с чем мы не сталкивались в прошлых рождениях. И если у нас есть какие-то греховные мысли, мы уже это делали. Мы с этим столкнулись, сделали, получили за это ай ай ай и поэтому теперь не говорим и не хотим этого делать, но мысли приходят как результат прошлой деятельности.

01:10:11 Итак, следующее, третье. Обладать материальным телом значит испытывать муки рождения, старости, болезни и смерти. И плюс еще тройственных страданий.
Итак, в соответствие с законом кармы любое действие приводит к определенным реакциям. Когда человек совершает деятельность в модусе благости он получает тоже реакцию, даже если он делает все в благости, он получает реакции и эти реакции называются, действия называются апхидайва, а реакции называются апхидайвика. Он попадает под влияние законов природы и астрологии.

01:10:58 Законы природы. Даже если вы очень хороший человек, если ударит сорок градусов, вы будете мерзнуть. Даже если вы очень хороший человек и будет землетрясение и вы можете погибнуть. Даже если вы очень хороший человек вы можете сгореть в пожаре, в наводнении и еще на вас влияют звезды. Даже если вы полностью в благости находитесь. Это называется апхидайвика.

01:11:23 Следующее. Если человек совершает действия в страсти, в страсти, это называется апхиатма – действия в страсти. И реакции за эти действия в страсти апхиатмика. Чем же характеризуется страсть? В первую очередь сильным половым влечением к противоположному полу. Сильное половое влечение. Вы испытываете очень сильное половое влечение к противоположному полу, это говорит о том, что вы пребываете в сильном модусе страсти. Просто никому не говорите, делайте вид, что все нормально. «Мужики все дураки!» Или: «А все бабы дуры!» Но на самом деле вы простоне хотите выказывать, это доказывает что день и ночь вы только и хотите половых отношений. Ищите эти половые отношения. Одеваетесь ради этого. Выброжаете ради этого. Душитесь, че то там наряжаетесь. Пшшш. Или вы там качаетесь ходите. Что-то такое вы делаете. Машину крутую. Ботинки какие-то. Ну потому что хотите, чтобы противоположный пол как-то реагировал. Реакция какая-то была. Не бреетесь три дня, щетина модно. Или наоборот очень хорошо бреетесь, потому что она не любит щетину. И так далее. Все связано с игрой с противоположным полом.

Закон ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ (Закон реинкарнации)

Закон Перевоплощения - Великий Закон непрерывности жизни в Мироздании.

Великий закон перевоплощения касается не только человека.

Основная идея Закона Перевоплощений в том, что жизнь развивается бесконечно.

В ходе космической эволюции всё - любая форма жизни перевоплощается из старой формы в новую, до атома включительно.

Учение о перевоплощении является одной из древнейших истин, какими человечество когда-либо обладало.

Рождение человека, не означает начало его существования, также, как и его физическая смерть не является его концом.

Жизнь человека 60-90 лет, это лишь малый отрезок его бесконечной жизни. Эти годы человек проводит в плотном физическом мире, находясь в таком же плотном физическом теле.

При наступлении физической смерти, человек оставляет свою физическую оболочку, оставаясь в более тонком теле, попадает в Мир Тонкий, который полностью совпадает с нынешним телом человека. Там продолжается его жизнь до следующего рождения .

Закон Кармы и Закон Перевоплощений , тесно переплетены между собой . Их цель одна - беспредельная эволюция!

Чем больше причина, тем больше требуется времени для образования следствий.

Человек может создать настолько большие причины, что в течение одной земной жизни они не успевают образовать следствий - не успевают вернуться в виде благословения или проклятия к своему создателю . И тогда следствия ждут его нового появления на Земле, нового рождения, где они его настигают.

В этом объяснение, почему один удачен, другой неудачен, почему обстоятельства одного возносят, другого - низвергают...

Кроме того, каждое воплощение ставит перед человеком свои определенные задачи и определенные цели .

«…Эту цель можно назвать назначением жизни в данной оболочке. Ее понять и следовать ей и будет правильным решением жизни».(Г.А.Й. 1961 г. 311)

Как шлифуется алмаз, для большей его ценности, так и каждое воплощение человека имеет цель шлифовку определенной грани.

Если она не заканчивается в данном воплощении, урок повторяется снова .

И наоборот, Гениальный музыкант в своей последующей жизни в новом теле таковым уже не будет, поскольку для целей всестороннего развития его духа это и не нужно, теперь в нем должны выявляться и совершенствоваться новые свойства его природы .

Сбрасывая тело, человек может осознать свои накопления, сделанные в предшествующих жизнях.

«Когда свою эволюцию дух берет в свои руки, то задача каждого воплощения становится для него более или менее ясной, и он может сделать очень многое и много достигнуть, совершенствуясь и развиваясь по направлениям, которые имелись в виду при данном его воплощении и в соответствии с которыми было дано ему именно такое тело и именно такие условия». (Г.А.Й. 1961 г. 311)

Каждое воплощение ведет человека к огромным возможностям, ему становится многое достижимо.

Проходя жизнь на Земле, человек накапливает опыт и развивает свои качества.

Закон кармы, награждающий и карающий, - его постоянный учитель .

И вновь человек умирает, то есть уходит в тонкие миры, чтобы снова вернуться на Землю, и так - многие сотни и более раз... Но с каждым новым воплощением на Земле человек приобретает новый опыт, развиваясь и совершенствуясь в том или ином направлении.

Таким путем он проходит как бы огромное учебное заведение, эволюционирует. Вот почему в простых семьях, иногда рождаются дети с крупными талантами.

Могут появляться гении и преступники, в зависимости от предшествовавшей жизни. Так у простого рыбака сын становится академиком и великим ученым - Ломоносовым!

Идея перевоплощения в VI веке была искоренена верховной религиозной властью,

с целью обрести абсолютный контроль над сознанием людей.

ОТРИЦАНИЕ Закона Перевоплощений приводит к торможению в развитии сознания человека и другим неприятным последствиям.

«Безответственность и отрицание бессмертия и перевоплощения создали новую страшную угрозу уничтожения лесов, животного мира и отравления коры Земли всевозможными ядовитыми газами и веществами. Отходами их заражаются огромные площади воды. Но двуногие живут, не желая помыслить о том, что планета Земля - это их Космический дом, что с нее сейчас никуда не уйти и что на себе придется исчерпать землянам плоды своих отрицаний и своего неразумия. Не хотят думать о том, что конец Кали Юги может действительно стать концом планеты». (Г.А.Й. 1971 г. 291)

«Человек, признающий перевоплощения, уже выходит из круга, ограниченного данной личностью

Тогда и личное, и индивидуальное найдут свое место. Первое - для изжития, второе - для утверждения.

Разграничить надо теперь, на Земле, чтобы тем легче было расстаться со всем личным, смертным и временным и сознание свое прикрепить к высшим принципам своей сущности.

(Г.А.Й. 1955 г. 125)

«…О смене жизней Учитель не говорил народу, ибо в Его стране эта истина не была бы понята. Даже из учеников немногие усваивали вполне перевоплощение .

Перевоплощение было известно некоторым сектам и так же, как и теперь оно отрицалось многими. Именно, так же, как и теперь, смена жизней вызывала ожесточенные споры ». (Надземное, 163)

«Можно удивляться, что закон перевоплощения так трудно воспринимается человечеством, тогда как существуют многие свидетельства. Нужно понять, что осознание такого закона было бы неприемлемым для хаоса.

Перевоплощение , признанное всеми людьми, преобразило бы всю земную жизнь. Сопоставьте лиц, принявших этот закон, с отрицающими его и вам станет ясно, где свет и где тьма». (Надземное, 388)

НЕМНОГО О КАРМЕ И ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ

«Закон перевоплощения мудро оберегает человека от прирастания к одним и тем же условиям жизни.

Необходима смена всех тел и обновление условий .

Дать человеку неумирающее тело - значит обречь на окаменение духа .

Даже за краткую земную жизнь ухитряются многие настолько врасти в окружающие условия и обстановку, что в Тонком Мире они неподвижным чурбанам подобны, будучи прикованы к своему окружению.

Быть не от мира сего означает состояние непривязанности к временным условиям жизни и свободу духа, живущего в мире своем, отделенном от плотного мира сферой свободы.

Прирастание сознания к вещам и своему окружению сильно, но незаметно, ибо привыкает человек к оковам своим.

Тем хороши переезды с места на место, что освобождают сознание от излишних вещей и обрезают корни, вросшие в окружающие его условия. Рабство свое у них осознать будет первым шагом к освобождению». (Г.А.Й. 1958 г. 1027)

«Каждая форма конечна, но каждой предшествовала бывшая до нее, а ей - бывшая еще раньше и составленная из элементов, существовавших прежде, чем они вошли в состав данной формы .

Где же конец и где начало? Их нет.

Беспредельность не абстракция, но факт.

В беспредельности сущей беспределен и сам человек.

В смертном бессмертное видеть и во временном - вечное будет знаком Мудрости .

Ничто не имеет конца, ни одно действие человека. Каждое действие - канат, протянутый в бесконечное будущее, нити которого скрыты от глаза.

Из скрытого прошлого на свет дня выплывает вдруг импульс действия и, прозвучав, снова погружается в прошлое, чтобы снова проявиться в будущем.

Сумма этих импульсов составляет карму, управляющую судьбой человека и управляемую человеческой волей, если она может контролировать импульсы и моменты их уявления.

Овладевая причинами, контролируем следствия. Каждое следствие - породитель новой причины.

У Нас все - только лишь следствие. Причины порождаем Мы Сами и этим путем Творим. И, зная, что все время, которое есть, принадлежит Нам, Забрасываем дальние якоря, иногда даже на тысячелетия вперед». (Г.А.Й. 1960 г. Дек.3)

«Мир причин и мир следствий. Жизнь в теле - в мире причин, после смерти - жизнь в мире следствий. Но следствие есть порождение причины . В процессе изживания следствий они, в свою очередь, могут стать условием зарождения новых причин . Потому пребывание в Мире Надземном обуславливает характер нового воплощения.

Что-то там быть может изжито, а что-то усилено. Там дух формует желания свои и устремления свои и то, как хочет он уявить энергии свои в следующем воплощении, то есть определить миссию свою на Земле» . (Г.А.Й. 1963 г. 143)

«Вечное во временном. Вечная жизнь, непрерывная, выражается в том, что временно.

Жизнь вечна, форма её выражения преходяща. Так вечное связано с временным и временное есть не что иное, как аспект уявления Вечности.

От Вечности никуда не уйти. Вечное во всем. В каждой малейшей кратчайшей в отрезке времени форме жизни выявляется её вечно непреходящая сущность.

Конечно, можно рассматривать всё сущее как нечто осужденное законом железной необходимости на смерть. Унылое миропредставление.

Но можно вечно меняющиеся и обновляемые формы жизни рассматривать как апофеоз бессмертия жизни, вечно сущей и вечно являющей себя в новых оболочках своего выражения, как жизнь, торжествующую вечно, из краха созидающую свои формы, чтобы с каждой новой и высшей все ярче и полней выражать свойства беспредельного потенциала бесконечно растущих возможностей своих». (Г.А.Й.1953 г. 003)

«Космическое и личное не уживаются. Одно исключает другое. Личное должно раствориться в космическом. Должно восторжествовать или личное, или космическое.

Чаша Общего Блага имеет не личное, но планетно-космическое значение. Индивидуальность живет вне личности. Личность может быть выражением Индивидуальности, если подчинена духу.

Дисциплина духа есть власть Индивидуальности над личностью.

В людях она выражается лишь частично, в Великих Духах - полностью, ибо в них нет личного элемента, нет самости, нет личных мыслей и устремлений. Все личные построения ограничены циклом жизни земной, ибо личное прекращает свое существование со смертью тела. Все, что простирается за пределы земного существования, относится уже к Индивидуальности. Говорю о нормальных обычных людях.

Человек, признающий перевоплощения, уже выходит из круга, ограниченного данной личностью . Даже признающий бессмертие духа уже не мыслит себя, скажем, Сидором Петровичем Ивановым, отцом многочисленного семейства и служащим того или иного учреждения с таким-то стажем, зарплатой и так далее.

Дела личности не вяжутся и не совпадают с явлением бессмертия и жизни в Мире Надземном.

Все, что смертно в себе, надо твердо отделить от того, что бессмертно, и одно не смешивать с другим .

Тогда и личное, и индивидуальное найдут свое место. Первое - для изжития, второе - для утверждения. Разграничить надо теперь, на Земле, чтобы тем легче было расстаться со всем личным, смертным и временным и сознание свое прикрепить к высшим принципам своей сущности.

Цепляющийся за личное в себе с ним и погаснет, ибо ему нет места в Мирах Надземных». (Г.А.Й. 1955 г. 125)

Как соотносятся Единое и майя?

1 Древнеиндийская философия. - М., 1963. - С. 231.

2 Чхандогья-упанишада. - III, 14, 1.

Как соотносится в индийской философии добро и зло?

Что такое атман?

Что такое ахимса?

Что такое дхарма?

Какова роль этики в индийской культуре?

Каково основное содержание Вед и Упанишад?

Что такое сансара?

В чем специфика отношения индийской культуры к проблемам жизни и смерти?

Весть. Книга советско-индийской дружбы / сост. Н.Скалдина. - М.; Дели, 1987.

Древнеиндийская философия / сост. В. В. Брудов. - М м 1963.

Дхаммапада. - М., I960.

Классическая йога. - М, 1992.

Махабхарата. Рамаяна. - М., 2004.

Открытие Индии: Философские и эстетические воззрения в Индии XX в. / под ред. Э. Комарова. - М, 1987.

Радхакришнан С. Индийская философия. - М, 2008.

Ригведа. - М, 1995.

Упанишады о венданты, шиваизма и шактизма. Антология избранных упанишад. - М, 2009.

ПРЕДПОСЫЛКИ ФИЛОСОФИИ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ

Двумя основными особенностями китайского национального характера являются обращенность к проблемам мира, в котором человек живет, и преимущественная нацеленность на исследование взаимоотношений людей. Китай соседствует с Индией, и часто мудрость обоих великих народов объединяют говоря о философии Дальнего Востока. Но какая разница во взглядах, даже в постановке проблем! Индийская культура основана на представлении о перевоплощении душ и воздаянии; китайская исходит из того, что «рождение - начало человека, смерть - его конец... Смерть наступает один раз, [человек] не возвращается» 1 . Индийцы думают о том, как выйти из колеса перевоплощений и обрести вечное блаженство вне мира; китайцы считают, что «жизнь - это хорошо, а смерть - это плохо» . Индийская мысль создает учение о Едином, которое является основой бытия и высшей истиной; китайская - учение о двух противоположных началах - «ян» и «инь», господствующих в нашем мире.

Если душа человека - часть Единого, это служит оправданием индивидуализма, характерного для индийской культуры. Поэтому современный индийский философ Раджнеш говорит: «Я не спаситель. Я спас самого себя, а вы должны спасти себя». Совсем иначе ориентирована нравственно-философская мысль Древнего Китая. Конфуций, сопоставляя личный успех человека с делами в государстве, говорил:

«Есть в Поднебесной путь - будь на виду, А нет пути - скрывайся. Стыдись быть бедным и убогим,

1 Древнекитайская философия: в 2 т. / сост. Ян Хин Шун. - М., 1973. - Т. 2. - 18.

Когда в стране есть путь; Стыдись быть знатным и богатым, Когда в ней нет пути» 1 .

Итак, если бы Конфуцию предложили стать миллионером в нищей стране, лишившейся мощи и достоинства, он вряд ли согласился бы.

Это не значит, впрочем, что можно оправдывать собственное зло влиянием окружения. Человек сам отвечает за свои поступки. «Осуществление человеколюбия зависит от самого человека, разве оно зависит от других людей?»- риторически вопрошал Конфуций.

Исходя из социально-практической устремленности китайской мысли, иным, чем в Индии, был и престиж мудрецов. Их ценили не за взгляды, а за службу, которая считалась обязательной, и термин «использовать», который при этом применялся, удачно передает суть дела.

Философское представление о природе

Среди натурфилософских представлений Древнего Китая следует отметить учение о 5 стихиях: воде, огне, земле, дереве и металле. «Вода увлажняется и течет вниз, огонь горит и поднимается вверх, дерево сгибается и выпрямляется, металл подчиняется [внешнему воздействию] и изменяется, земля принимает посев и дает урожай» 2 . Пять стихий соотносятся с пятью вкусовыми ощущениями. «То, что увлажняется и течет вниз, создает соленое; то, что горит и поднимается вверх, создает горькое; то, что сгибается и выпрямляется, создает кислое; то, что подчиняется [внешнему воздействию] и изменяется, создает острое; то, что принимает посев и дает урожай, создает сладкое» 3 .

Интересно сопоставить это учение с натурфилософскими представлениями древних греков, возникшими примерно в то же время, с их четырьмя главными элементами: водой, воздухом, огнем и землей.

В «Книге перемен» большое место занимают рассуждения о двух противоположных началах, взаимодействие которых обусловливает появление вещей, смену явлений природы и т.д. Эти

1 Цит. по: Лунь юй. - Гл. 8, 13 (любое изд.).

2 История китайской философии / под ред. М.Л. Титаренко. - М, 1989. - С. 31.

начала: «ян» и «инь» - соответственно, светлое и темное, твердое и мягкое, мужское и женское, успешное и неудачное. Представление о двух противоположных началах, взаимодействие которых является движущей силой раздвоения мира, получило название диалектики.

В Толкованиях к «Книге Перемен» образование мироздания объясняется так. Первоначально существовал хаос. Борьба противоположностей внутри него привела к становлению неба и земли. В результате их взаимодействия сформировались четыре сезона года, а установившееся единство между небом, землей и четырьмя сезонами привело к возникновению ветра, грома, воды, огня, гор и болот, а также человеческого общества.

Значение ритуала

Постоянство китайцы хотели обрести на земле, а не по ту сторону жизни. Отсюда значительная роль, которая отводится ритуалу (знаменитые китайские церемонии) и чувству долга. К ритуалам относятся все правила, которым следуют люди в своей жизни (например, правило вставать при входе учителя в класс), но для китайцев соблюдение ритуалов особенно характерно с целью достижения согласия и устойчивости в быстротекущем мире. «Ритуал - высшая мера поведения людей, как безмен - высшая мера веса» 1 , - писал Сюнь-цзы. Цель китайцев - не изменение и прогресс, а благоденствие как результат постоянства, охраняемого ритуалом и долгом. Отсюда традиционное миролюбие китайцев, которое сродни миролюбию индийцев. Стремление к устойчивости как повторению прошлого - общая черта китайского понимания времени, а будущее имеет религиозное оправдание лишь постольку, поскольку оно способно узаконить простое продолжение, точное и верное воспроизведение прошедшего.

Поскольку, однако, чувственное бытие текуче, возникает проблема обеспечения гармонии начал, являющейся источником развития. «А ведь гармония фактически рождает все вещи, в то время как единообразие не приносит потомства. Уравнение одного с помощью другого называется гармонией, благодаря гармонии все бурно развивается и рождаются предметы. Если же к вещам одного рода добавлять вещи того же рода, когда вещь используется до

1 Древнекитайская философия: в 2 т. / сост. Ян Хин Шун. - М м 1973. - Т. 2. - С 179.

конца, ее приходится выбрасывать. Именно поэтому покойные ваны смешивали землю с металлом, деревом, водой и огнем, создавая благодаря этому все вещи» - эти слова сказаны в VIII в. до н.э. 1 . Все существующее, стало быть, результат гармонии между «ян» и «инь». «Связь между двумя началами порождает гармонию, а затем рождается все сущее» 2 .

Стремление к постоянству связано у китайцев с тем, что они так же, как и индийцы, признают неизменное более истинным. Для самой возможности познания необходим покой - здесь китайская мысль также солидарна с индийской. Сердце выступает органом познания, а сердечный покой дает возможность достичь истины.

Три величайших мыслителя Древнего Китая, которым следует уделить наибольшее внимание: покрытый ореолом таинственности Лао-цзы, всеми почитаемый Конфуций и мало кому ныне известный Мо-цзы, который, однако, сформулировал за четыре с лишним века до Рождества Христова концепцию всеобщей любви.

Знакомство со взглядами этих мыслителей облегчается тем, что имеются три текста, прямо связанные с их именами. Правда, авторство Лао-цзы и время написания «Дао дэ цзина» нельзя считать точно установленными, основной канон конфуцианства написан не самим Конфуцием, а представляет собой записи учеников, трактат «Мо-цзы» тоже скорее всего написан его последователями, хотя это единственный из трех связный текст с внутренней логикой в пределах глав, а не просто сборник афоризмов.

Лао - цзы

Лао-цзы - прозвище, означающее «старый учитель». Сведений о его жизни очень мало, но известно, что он был хранителем императорского архива Чжоуского двора - величайшего книгохранилища Древнего Китая.

Жившего ранее двух других великих китайских мыслителей Лао-цэы (VI - V вв. до н. э.) нелегко понять не только потому, что основное его понятие дао очень неоднозначно: это и «главное над множеством вещей», и «матерь земли и неба», и «первооснова мира», и «корень», и «путь»; но и потому, что в постижении этого понятия мы не имеем возможности (как, например, в древнеин-

1 История китайской философии / под ред. М. Л. Титаренко. - М, 1989. - С. 33.

2 Чжуан-цзы. - Гл. 21 (любое изд.).

Дийской и других культурах) опереться на какие-либо мифологические образы, которые облегчили бы усвоение. Дао столь же неопределенно у Лао-цзы, как понятие неба во всей китайской культуре.

Дао - источник всех вещей и основа функционирования бытия. Одно из определений дао - «корень». Корень находится под землей, его не видно, но он существует до растения, которое из него появляется. Так же первично и невидимое дао, из которого продуцируется весь мир.

Дао понимается и как естественный закон развития природы. Основное значение иероглифа «дао» - «дорога, по которой ходят люди». Дао - путь, по которому идут люди в этой жизни, а не только нечто вне ее. Человек, не знающий пути, обречен на заблуждение, он заблудший.

Дао можно трактовать и как единство с природой через подчиненность одинаковым законам. В этом значении дао созвучно понятию «риты» в индийской философии. «Путь благородного мужа начинается среди [обычных] мужчин и женщин, но его глубинные [принципы] существуют в природе» 1 . Коль скоро существует этот всеобщий закон, нет необходимости в каком-либо моральном законе - как в естественном законе кармы, так в искусственном законе человеческого общежития.

Дао ищется в себе. «Кто знает самого себя, тот сможет выяснить [сущность вещей], а кто знает людей, тот способен вершить дела» 2 (сравни с античным «познай самого себя»). Чтобы познать дао, надо освободиться от собственных страстей. Познавший дао достигает «естественного равновесия», потому что все противоположности приводит в гармонию и достигает самоудовлетворения.

Дао ничего не желает и ни к чему не стремится. Так же должны поступать и люди. Все естественное происходит как бы само собой, без особых усилий личности. Естественному ходу противопоставляется искусственная деятельность человека, преследующего свои эгоистические, корыстные цели. Такая деятельность предосудительна, поэтому основным принципом Лао-цзы выступает недеяние («увэй»). «Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно не делало» 3 . Здесь опять диалектика. «Увэй» не есть пассивность, а скорее непротивление естественному ходу событий и деятельность в соответствии с ним.

1 Древнекитайская философия: в 2 т. / сост. Ян Хин Шун. - М, 1973. - Т. 2. - С. 121.

2 Там же. - С. 38.

3 Дао дэ цзин. - П. 37 (любое изд.).

Какое значение имеет эта далекая от нашего миропонимания концепция для современности? Оказывается, большое. Лао-цзы считается основателем даосизма - китайской религии, дошедшей до наших дней. На близость даосизма к нарождающемуся новому пониманию природы указывают экологи. Лао-цзы советует приспособляться к естественным циклам, указывает на самодвижение в природе и на важность равновесия, и, возможно, понятие «дао» является прообразом современных представлений о космических информационных поясах.

В трактате «Чжуан-цзы» сообщается о беседе Лао-цзы с Конфуцием, которая могла состояться между 518 и 511 гг. Была ли она на самом деле или нет, но сообщение о ней ценно в том смысле, что показывает различия между двумя крупнейшими мыслителями Древнего Китая. Лао-цзы в этой беседе сказал Конфуцию: «Гуманность и справедливость, о которых ты говоришь, совершенно излишни. Небо и земля естественно соблюдают постоянство, солнце и луна естественно светят, звезды имеют свой естественный порядок, дикие птицы и звери живут естественным стадом, деревья естественно растут. Тебе также следовало бы соблюдать [естественное] дао и его дэ [проявление]. Нет необходимости с усердием распространять учение о гуманности и справедливости... Этим ты только смущаешь народ» 1 .

Однако именно признание человеколюбия основой отношений между людьми принесло славу Конфуцию. .

Конфуций

Младший современник Лао-цзы Конфуций (ок. 551 - ок. 479 до н.э.) отдает традиционную китайскую дань Небу как творцу всех вещей и призывает беспрекословно следовать судьбе, но главное внимание уделяет сознательному конструированию необходимых для нормального функционирования общества социальных связей.

Родился «учитель Кун» в бедной семье, рано остался сиротой и познал нужду, хотя по преданию происходил из царского рода. Он занимал невысокие должности в царстве Лу, путешествовал, а вернувшись на родину жил в окружении многочисленных учеников. Основное произведение Конфуция «Лунь юй» («Беседы и высказывания») было записано его учениками и пользовалось на протяжении всей последующей истории Китая таким влиянием,

С татья об общей концепции теории закона кармы, в которой будет рассказано, откуда произошло само понятие кармы, и каким образом его интерпретируют в различных духовных школах и религиозных учениях.

Закон кармы. 12 законов кармы

Для начала давайте рассмотрим, откуда произошло само понятие « ». Некоторые люди думают, что происхождение этого закона связано с ведизмом, другие приписывают его буддизму, третьи вообще к новым течениям, сформировавшимся в современных духовных практиках. И те и другие отчасти правы, но для того чтобы узнать, откуда в действительности пришёл закон кармы, мы должны обратиться вглубь веков.

Само слово «карма» ведёт своё происхождение от слова kamma, что в переводе с языка пали означает "причина-следствие", "воздаяние", "деяние".

Понятие кармы не может рассматриваться отдельно от таких краеугольных концепций, как реинкарнация и сансара. Обо всём этом мы сейчас и поговорим. Впервые слово «карма» встречается в Упанишадах. Это, как мы знаем, один из текстов, относящихся к веданте, или учению вед. Поэтому если говорить правильно, то все последующие применения понятия кармы в других учениях и религиях происходят непосредственно из веданты. Буддизм также позаимствовал его оттуда, т. к. сам Будда был рожден в Индии, где господствовали правила древних учений Вед и веданты.

Что же такое закон кармы? Это вселенский причинно-следственный закон, согласно которому все наши действия - праведные и греховные - будут иметь последствия. Причём эти последствия могут проявиться не только в текущем воплощении, если мы принимаем на веру концепцию о реинкарнации сущности и переселении душ, а также в последующих. Однако, по мнению автора статьи, этот подход слишком линеен и применим только в том случае, если мы рассматриваем время как линейное, двигающееся строго вперёд. Существуют другие концепции движения времени, когда все три его составляющие, условно называемые «прошлое», «настоящее» и «будущее», развиваются одновременно. Но это уже тема другого разговора, однако, желательно, чтобы читатель понимал, что не всё так однозначно, как этого хотелось бы.

Таким образом получается, что от наших поступков и мыслей, совершаемых сейчас или совершенных в прошлом, будет напрямую зависеть и наше будущее. Этот вывод интересен тем, что, в отличие от идей христианства или ислама, в ведантизме гораздо больше подчёркивается индивидуальная ответственность человека за то, что им совершается. Одновременно с этим ему предоставляется большая степень свободы выбора: он вправе выбирать свою судьбу, т. к. от чистоты его мыслей и поступков будет зависеть и его будущее. С другой стороны, прошлая, накопленная человеком карма на протяжении его предыдущих воплощений оказывает влияние на то, как он живет сейчас, в особенности на такой фактор, как условия, в которых человек родился.

Что такое реинкарнация и закон кармы

Как мы уже сказали, без концепции реинкарнации практически невозможно было бы объяснить и сам закон кармы. идея о перерождении сущности. Сущность можно назвать душой или духом, но суть состоит в том, что душа постоянно перерождается в разных телах и не всегда человеческих.

Идея о реинкарнации пришла к нам не из Индии или, вернее, не только оттуда. До нашей эры, в античную эпоху, эллины дали этому понятию другое название - метемпсихоз. Но суть реинкарнации и метемпсихоза одна. Известно, что Сократ, Платон и неоплатоники разделяли идеи метемпсихоза, что видно из «Диалогов» Платона.

Таким образом, зная, что реинкарнация - это неотъемлемая часть нашей жизни, мы понимаем, что закон кармы работает в полную силу. То, как вы (ваша сущность) вели себя в прошлых воплощениях, непременно скажется на том, что происходит в настоящем, а, быть может, и в других перерождениях. Также в течение этой жизни у человека существует возможность улучшить свою карму за счёт благих действий и мыслей так, что уже в текущем воплощении можно развернуть направление своей жизни в благоприятное русло.

Почему у христиан нет концепции реинкарнации?

В древних направлениях христианства, таких, как секты катаров или альбигойцев, вера в реинкарнацию существовала, но в традиционном христианстве эта идея полностью отсутствует, т. к. считается, что душа пришла сюда единожды и после физической смерти тела она предстанет перед Богом, где будет решено, что произойдёт дальше, в жизни после смерти, - рай или ад. Таким образом, у человека нет других попыток, что в какой-то мере обделяет и уменьшает количество возможностей для совершения добрых дел. С другой стороны, он избавлен от пребывания в сансаре, на которую обречены живые существа согласно концепциям веданты и буддизма.

Важно отметить следующий аспект понятия кармы: она не является наказанием или воздаянием, хотя может так переводиться. Карма - это последствия, которые человек получает, исходя из того, как он жил. Здесь нет влияния провидения, поэтому человек решает, что будет лучше для него, и он сам может решить, каким образом вести себя, чтобы максимально повлиять на судьбу в этом и последующих воплощениях.

12 законов кармы, которые изменят вашу жизнь. Закон кармы кратко

1. Первый закон - великий. Закон причины и следствия. Что посеешь, то и пожнёшь.
2. Второй закон - закон создания. Жизнь возникла давно, но она требует от нас участия. Мы - её часть. Отсюда можно сделать вывод, что накапливаемая карма членов общества также влияет и на развитие всего общества.
3. Третий - закон смирения. Принятие ситуации. Это один из наиболее популярных законов, который в настоящее время попросту эксплуатируется по поводу и без повода различными духовными учителями. Суть его состоит в том, что, только приняв ситуацию, человек сможет её изменить. В целом здесь говорится даже больше, чем о самом принятии: скорее, речь идёт об осознании. Как скоро вы осознаете ситуацию или состояние, в котором вы находитесь, вы сможете на это повлиять.
4. Четвёртый - это закон роста. Человек должен что-то менять в первую очередь в самом себе. Изменяя себя изнутри, он меняет свою жизнь и снаружи, таким образом воздействуя и на окружающее.
5. Пятый - закон ответственности. То, что происходит с человеком в его жизни, зависит от его поступков в прошлых и настоящей жизнях.
6. Шестой закон - о связи. Всё, что бы мы ни делали в настоящем или прошлом, оказывает влияние на окружающее и будущее. Здесь будет уместным вспомнить эффект бабочки. Любое, казалось бы несущественное, действие или мысль оказывает влияние на нас и на других.
7. Седьмой - закон фокуса. Нельзя думать о двух вещах одновременно.
8. Восьмой - закон благодарения. Здесь речь идёт не о благодарности кому-то конкретному и даже не о благодарности божеству, а в целом - миру. То, что вы выучили, вы должны будете однажды применить. Это и будет вашей благодарностью по отношению ко Вселенной.
9. Девятый закон - здесь и сейчас. Опять же, один из наиболее популярных законов, позаимствованных многими духовными школами. Концентрация мысли на настоящем моменте, потому что, находясь в настоящем, но думая о прошлом или будущем, мы пропускаем настоящий момент, лишая его первозданности. Он пролетает перед нами, но мы его не замечаем.
10. Десятый - закон об изменении. Ситуация не изменится и будет повторяться в разных видах до тех пор, пока вы не извлечёте из неё нужный урок.
11. Одиннадцатый - закон о терпении и вознаграждении. Для того чтобы получить желаемое, нужно прилагать усердие, и тогда желаемая награда станет доступной. Но самая большая награда - это та радость, которую человек получает от выполнения правильных действий.
12. Двенадцатый - закон значения и вдохновения. То, во что вы вложили много энергии, играет в вашей жизни большое значение, и наоборот.

Существуют и так называемые 9 законов кармы, но они по большей части дублируют уже имеющиеся 12 и относятся к дальнейшему углублению теории закона кармы. Вкратце закон кармы можно свести к следующему: всё то, что с человеком происходит в жизни, - это результат его действий в прошлом или настоящем и направлено на то, чтобы восстановить баланс между совершённым и совершаемым в настоящем и будущем.

Закон воздаяния - карма: закон кармы гласит, что человек ответственен за происходящее с ним

Как мы уже отметили выше, закон кармы - это не закон воздаяния. Вернее, он не должен пониматься как воздаяние извне, невидимой рукой господа или чего-то другого. Этот закон можно понимать с позиции воздаяния только таким образом, что человек своими поступками формирует свою реальность, поэтому и воздаяние будет происходить в зависимости от того, сколько благих или неправильных поступков и мыслей было сгенерировано на протяжении прошлых жизней. Отсюда ведут начало такие понятия, как «тяжёлая» или «лёгкая» карма. Если у человека «тяжёлая» карма, то её, быть может, придётся изживать на протяжении нескольких воплощений и она будет продолжать оказывать воздействие на человека в виде жизненных обстоятельств, его окружения и т. д.

Интересно посмотреть на трактовки понятия закона кармы в философских школах санкхьи и мимансы. Это древние философии, возникшие на основе учения Вед. Здесь закон кармы понимают исключительно как автономный. Он не связан никоим образом с воздействием свыше, т. е. ответственность за происходящее всецело лежит на человеке. В других школах, признающих наличие Бога или верховного существа, которое управляет нашей жизнью, закон кармы объясняется уже по-другому. Человек не ответственен за всё, что с ним происходит, потому что есть невидимые силы, от которых также зависит течение жизни во Вселенной, но закон кармы при этом действует.

Путь Будды и законы кармы

Одна из наиболее значимых для нас интерпретаций закона карма пришла к нам из учения буддизма. Будда, как мы знаем, признавал действие закона кармы, но его прочтение этого закона не было жёстким. В буддизме наличие кармы не означает, что человек проживёт свою жизнь только так, как ему это предначертано в связи с накопленной им кармой из предыдущих воплощений. Таким образом, Будда говорит, что человек властен над судьбой, у него есть свобода воли.

Согласно Будде карма делится на 2 части: накопленная в прошлом - пурана-камма, - и та, что формируется в настоящий момент - нава-камма. Прошлая карма определяет обстоятельства нашей жизни сейчас, а то, что мы делаем в настоящий момент, - нава-камма - будет формировать наше будущее. По-другому это ещё называется «дайва», или судьба, детерминированность, а вторая часть - это пуруша-кара, или человеческое действие, т. е. человеческая инициатива, воля. Благодаря этой второй части кармы - нава-камме или пуруша-каре - человек способен изменить своё будущее и даже настоящее.

Самым важным моментом пуруша-кары (человеческого действия) можно считать её высшее проявление - действие без желания получить результат. Это одна из основ учения Будды - исключить желание, т. к. желание есть основа страдания. Учение о страдании - это своего рода аксиома учения буддизма, известная как «4 Благородные Истины».

Только после освобождения от желания, любые совершённые действия перестанут быть привязанными к результату, т. к. именно желание результата, каков бы он ни был - хороший или плохой, хорошим или плохим намерением он формировался, - продолжает работать на создание кармы. Неудивительно, что Будда также говорит о том, что только действия, произведенные в результате намерения, а не просто любые действия, приводят к созданию кармы. Так мы видим опять же уклон в сферу осознанности.

Тем, кто стремится перейти в нирвану, нужно постепенно избавиться от желаний. Тогда вы обретёте мокшу, и закон кармы перестанет работать. Из изложенного выше понятно, что закон кармы будет работать там, где есть привязанность к результату, а она генерируется силой желания. Нужно понизить стремление получить что-то, и тогда вы это получите. Это один из выводов, которые можно сделать, изучив закон кармы и его толкование Буддой. В теории его легко понять, но применять на практике бывает довольно сложно. Для того чтобы стать Буддой, не нужно стремиться им стать. Это изложенная в одном предложении суть учения буддизма.