தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு பவுல் எழுதிய முதல் நிருபம். அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்புகள்

தெசலோனிகி (இன்று தெசலோனிகி) ரோமானியப் பேரரசின் மிக முக்கியமான வர்த்தக துறைமுகங்களில் ஒன்றாகும். அப்போஸ்தலன் பவுலின் காலத்தில், தெசலோனிகியின் மக்கள் தொகை 200 ஆயிரம் மக்களை எட்டியது. கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள், யூதர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர். நகரத்தில் ஒரு ஜெப ஆலயம் செயல்பட்டது, இது யூதர்களை மட்டுமல்ல, இந்த துறைமுக நகரத்தில் ஒழுக்கத்தின் பொதுவான சரிவை அறிந்த உள்ளூர்வாசிகளையும் ஈர்த்தது. தெசலோனிக்காவின் தார்மீக சூழல் நீதியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது என்று சொல்வது மதிப்பு.

1 தெசலோனிக்கேயரைப் படித்து கேளுங்கள்

எங்கள் தளத்தில் நீங்கள் தெசலோனிக்கருக்கு எழுதிய முதல் நிருபத்தை அத்தியாயம் வாரியாக படிக்கலாம் அல்லது கேட்கலாம். செய்தியில் 5 அத்தியாயங்கள் உள்ளன:

தெசலோனிக்காவில் அப்போஸ்தலன் பவுலின் நடவடிக்கைகள்

அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது இரண்டாவது மிஷனரி பயணத்தின் போது முதலில் தெசலோனிகிக்கு வந்தார். பவுல் உள்ளூர் ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்று அங்கு பிரசங்கிக்க அனுமதி பெற்றார். பிரசங்கத்தில், பவுல் கூறியது போல் உண்மையைப் பற்றி பேசினார் , துன்பப்பட்டு, இறந்து உயிர்த்தெழுந்த மேசியா வந்தார், அவருடைய பெயர் நாசரேத்தின் இயேசு. அப்போஸ்தலரின் செயல்பாட்டின் விளைவாக, தெசலோனிக்காவிலிருந்து பல மக்கள் (யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள்) கர்த்தரிடம் திரும்பினர். புதிதாக மதம் மாறியவர்களில் தெசலோனிக்காவில் சில முக்கிய நபர்களின் மனைவிகளும் இருந்தனர்.

இந்த நகரத்தில் பால் தங்கியிருக்கும் காலம் நிறுவப்படவில்லை. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துக்கள் மூன்று வாரங்கள் முதல் ஆறு மாதங்கள் வரை வேறுபடுகின்றன. பிந்தையதற்கு ஆதரவாக, தெசலோனிக்கருக்கு எழுதிய முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிருபத்தின் நூல்கள் பவுல் இங்கு கூடாரங்களை உருவாக்கி வேலை செய்ததற்கான ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. மேலும், பின்வரும் வரிகள் உள்ளன:

15 பிலிப்பியர்களே, நற்செய்தியின் தொடக்கத்தில், நான் மாசிடோனியாவிலிருந்து புறப்பட்டபோது, ​​நீங்கள் மட்டும் தவிர வேறு எந்தச் சபையும் என்னோடு கொடுக்கல் வாங்கலில் பங்குகொள்ளவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

16 நீங்கள் தெசலோனிக்காவுக்கும் அனுப்பியுள்ளீர்கள், ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை தேவைப்படுவதற்கு என்னை அனுப்பினீர்கள்.

அப்போஸ்தலன் தெசலோனிக்காவில் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தபோது பிலிப்பியர்கள் அவருக்கு இரண்டு முறை பரிசுகளை அனுப்பினார்கள், இது பவுல் அந்த நகரத்தில் சிறிது காலம் தங்கியிருப்பதைக் குறிப்பிடவில்லை.

பவுல் தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு எழுதிய கடிதங்களிலிருந்து, அவருடைய முகவரிகள் பல திருச்சபைக் கருத்துக்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவக் கோட்பாடுகளில் நன்கு அறிந்தவர்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

தெசலோனிக்காவில் பல ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களை பவுல் கண்டுபிடித்தாலும், இங்கே எதிரிகளும் இருந்தனர் புதிய மதம். பல யூதர்கள் கிறிஸ்துவை ஏற்கவில்லை, பவுல் மீது பொய்யான குற்றச்சாட்டுகளை கூறி அவரை அகற்ற முடிவு செய்தனர். குற்றச்சாட்டு பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டது: அப்போஸ்தலன், தனது உரைகளால், ரோம் மற்றும் சீசருக்கு கீழ்ப்படியாமல் இருக்க மக்களைத் தூண்டுகிறார், மற்றொரு ஜார் மன்னருக்கு வழிபாடு செய்தார். தெசலோனிக்காவின் ஆட்சியாளர்கள் இத்தகைய உயர்ந்த குற்றச்சாட்டுகளை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் பவுல் தனது நடவடிக்கைகளை நிறுத்த வேண்டும் என்று கோரினர். இந்த சூழ்நிலைக்குப் பிறகு, பவுல் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் கிறிஸ்துவை நம்பி நகரத்தில் தங்கியிருந்த தெசலோனிக்காவில் வசிப்பவர்கள் தொடர்ந்து விரோத யூதர்கள் மற்றும் பேகன்களால் தாக்கப்பட்டனர்.

தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு முதல் நிருபத்தை எழுதும் இடம் மற்றும் நேரம்.

இந்த நிருபம் கொரிந்துவில் 50 மற்றும் 54 க்கு இடையில் பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலால் எழுதப்பட்டது. இந்தச் செய்தி ஆரம்பகால செய்திகளில் ஒன்றாகும். இது கலாத்தியருக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது. சீலாவும் திமோத்தேயுவும் நிருபத்தின் இணை ஆசிரியர்களாக இருந்திருக்கலாம்.

1 தெசலோனிக்கேயர் பற்றிய சுருக்கம் மற்றும் கருத்து

தெசலோனிக்காவில் புதிதாக மதம் மாறிய கிறிஸ்தவர்களின் நிலைமை பவுலுக்கு மிகவும் கவலையாக இருந்தது. விசுவாசிகள் எல்லா சோதனைகளையும் தாங்குகிறார்கள் என்ற செய்தி அவருக்கு கிடைத்தது. தெசலோனிகியில் உள்ள சமூகத்திற்கு நன்றி மற்றும் ஆதரவை வழங்க பவுல் 1 தெசலோனிக்கேயர் எழுதுகிறார். தீமோத்தேயு மூலம் தெசலோனிக்கேயர் பவுலிடம் கேட்ட தொடர் கேள்விகளுக்கும் அப்போஸ்தலன் பதிலளிக்கிறார். அவர் வெளியேறிய பிறகு பரவத் தொடங்கிய தவறான வதந்திகளை பவுல் நிருபத்தில் மறுக்கிறார்.

இறைத்தூதர் சமூகத்தை விசுவாசத்தில் உறுதியாக இருக்குமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார், தார்மீக உரிமைகளை எதிர்க்கிறார் மற்றும் கிறிஸ்துவின் அடுத்த வருகைக்கு முன் இறந்தவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை விசுவாசிகளுக்கு விளக்குகிறார். நிருபத்தில், பவுல் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கர்த்தரின் விரைவில் வருவதைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்.

பால் மற்றும் சிலுவான் மற்றும் திமோதி.

அப்போஸ்தலன் பவுல், தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், தீமோத்தேயுவை அவருடன் சேர்த்துக் கொள்கிறார். இருப்பினும், எபேசியர்களில் அவர் தீமோத்தேயு அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தாலும் இதைச் செய்வதில்லை. அவர் அதை உடனடியாக எபேசியர்களுக்கு அனுப்ப நினைத்ததால் இது நடந்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது, எனவே அதை வழங்க வேண்டியவர் சார்பாக நிருபத்தை எழுதுவது மிகையானது. ஆனால் இங்கே அது அவ்வாறு இல்லை: திமோதி சமீபத்தில் தெசலோனிக்காவிலிருந்து திரும்பினார், எனவே அவர் அவரைத் தன்னுடன் சேர்த்துக் கொண்டார். ஆனால் தீமோத்தேயுவுக்கு முன்னால், அவர் சிலுவானை வைக்கிறார், ஒருவேளை தீமோத்தேயு தன்னை மனத்தாழ்மையின் காரணமாகக் கோரியதால், தன் சீடர்களை தனக்கிடையே எண்ணும் ஆசிரியர் பவுலைப் பின்பற்றினார். தெசலோனிக்கேயர் புதிய மதம் மாறியவர்கள் மற்றும் அவரை இன்னும் நெருக்கமாக அறிந்திருக்காததால், மற்ற நிருபங்களில் அவர் வழக்கமாக அழைப்பது போல, இங்கே பவுல் தன்னை அப்போஸ்தலன் அல்லது அடிமை என்று அழைக்கவில்லை. எனவே, அவர்களின் கண்ணியத்தை நினைவுபடுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை.

தெசலோனிகி தேவாலயம்.

தெசலோனிக்கர்கள் குறைவாக இருந்தாலும், இன்னும் நெருக்கமாக தங்களுக்குள் ஒன்றுபடவில்லை என்றாலும், அவர் அவர்களை ஒரு தேவாலயம் என்று அழைக்கிறார், அதே பெயரில் ஊக்குவிக்கிறார்: தேவாலயத்தின் பெயர் பெரும்பாலும் ஒரு கூட்டத்தை குறிக்கிறது.

பிதாவாகிய தேவனிலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிலும்.

கிரேக்க மற்றும் யூத தேவாலயங்கள் இருந்ததால், அவர் இந்த தேவாலயத்தை அவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்தி, இது பிதாவாகிய கடவுளில் உள்ளது என்று கூறுகிறார். கடவுளில் இருப்பதே பெரிய கண்ணியம். ஒருவன் பாவத்திற்கு அடிமையானால், அவன் தேவனுக்குள் இல்லை. (εν) இல் உள்ள முன்மொழிவு தந்தை மற்றும் மகன் இருவரையும் குறிக்கிறது.

நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனாலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக.

கடவுளின் பரிசுகளில் அவர்கள் மேலும் மேலும் வெற்றிபெற வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், ஆனால் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பெருமைப்படுத்தாமல் அமைதியையும் பெற வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

உங்கள் அனைவருக்கும் நாங்கள் எப்போதும் கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறோம்.

புகழ்ந்த உடனேயே கடவுளுக்குப் புகழ் வருகிறது. ஏனென்றால், அவர்களுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம், கடவுள் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தையும் அவர்கள் நிறைவேற்றியுள்ளனர் என்பதை அவர் காட்டுகிறார். ஆனால் அதே சமயம், எல்லாம் கடவுளால் நிறைவேற்றப்பட்டதால், அது பணிவையும் கற்பிக்கிறது.

எங்கள் பிரார்த்தனைகளில் உங்களை நினைவு கூர்கிறோம்.

அவர் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்வது அவர்களின் நற்பண்புகளின் விளைவாகும்; மேலும் அவர் தனது பிரார்த்தனைகளில் நினைவுகூருவது அவர்களிடமுள்ள அன்பின் காரணமாகும்.

எப்போதும் நினைவில்.

பிரார்த்தனைகளில் மட்டுமல்ல, வேறு எந்த நேரத்திலும் நான் உங்களை நினைவில் கொள்கிறேன் என்று அவர் கூறுகிறார். இது அவரது தீவிர அன்புக்கு சான்றாகும்.

உங்கள் நம்பிக்கையின் வேலை.

அதுதான் உங்கள் நிலைத்தன்மை. விசுவாசத்தின் காரியம் உறுதியாய் நிற்பது, விசுவாச வார்த்தைகளில் பெருமைப்படுவது மட்டுமல்ல.

மற்றும் அன்பின் உழைப்பு.

என்ன உழைப்பு அன்பு? காதலிக்க மட்டும் - வேலை இல்லை; ஆனால் உண்மையிலேயே நேசிப்பது ஒரு பெரிய வேலை. யாரோ ஒருவர் அன்பானவருக்காக எல்லாவற்றையும் சகித்தால், அது எப்படி வேலை செய்யாது? அப்போஸ்தலர் புத்தகத்திலிருந்து தெசலோனிக்கர்கள் பவுலின் மீதான அன்பின் காரணமாக மிகவும் துன்பப்பட்டார்கள் (அப்போஸ்தலர் 17:5).

மேலும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கையின் பொறுமை.

பல, நீங்கள் நீண்ட சோதனைகளைச் சகித்திருக்கிறீர்கள், மேலும் நம்பிக்கையால் பலப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். ஏனென்றால், அவர்கள் தயாரிக்கப்பட்ட வெகுமதிகளை அவர்கள் முழு நம்பிக்கையுடன் நம்பினர்: தொடக்கத்தில் கடவுள் அவர்களை சோதிக்க அனுமதித்ததால், பிரசங்கம் வெறுமனே மற்றும் முகஸ்துதியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது என்று யாரும் கூற மாட்டார்கள், ஆனால் அது மனித நம்பிக்கை அல்ல என்பதைக் காண முடியும். அது இங்கே வேலை செய்தது, ஆனால் கடவுளின் சக்தி, ஆன்மாக்களை அடக்கியது.

கடவுளுக்கும் நம் தந்தைக்கும் முன்பாக.

இதை இரண்டு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளலாம்: ஒன்று கடவுளுக்கும் நம் தந்தைக்கும் முன்பாக நினைவுகூருதல்; அல்லது கடவுளுக்கு முன்பாக இருக்கும் விசுவாசத்தின் வேலையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆதலால், வீண் வேலை என்று எண்ணாதே; மாறாக, எல்லாம் கடவுளுக்கு முன்பாக இருக்கிறது, அவர் வெகுமதி அளிப்பார்.

கடவுளுக்குப் பிரியமான சகோதரரே, உங்கள் தேர்தலை அறிந்து.

நாங்கள் உங்களை நினைவில் கொள்கிறோம், ஏனென்றால் நீங்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை நாங்கள் அறிவோம்: ஏனென்றால் நீங்கள் பலரை விட விசுவாசத்திற்காக முன்னுரிமை பெற்றுள்ளீர்கள். இது எங்கிருந்து வருகிறது, செயின்ட் பால்? கேளுங்கள், பின்வருவனவற்றைக் கூறுகிறது.

ஏனெனில் உங்களுடன் எங்கள் நற்செய்தி வார்த்தையில் மட்டும் இல்லை.

இதிலிருந்து, கடவுள் உங்களிடையே பிரசங்கத்தை மகிமைப்படுத்தியுள்ளார் என்பது உங்கள் தேர்தல் தெளிவாகத் தெரிகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். ஏனென்றால், நாங்கள் பிரசங்கிப்பது மட்டுமல்ல, அடையாளங்களும் இருந்தன, ஏனென்றால் நீங்கள் அவருடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் முன்னறிவிக்கப்பட்டவர்களாகவும் விசுவாசிக்க தேவன் பிரியமாயிருந்தார்.

ஆனால் ஆட்சியிலும்.

அதாவது, நன்றாகச் சிந்திக்கும் மக்களின் நன்மைக்காகவும், நன்றாகச் சிந்திக்காதவர்களைத் தண்டிப்பதற்காகவும் இருந்த அடையாளங்களில்.

மற்றும் பரிசுத்த ஆவியில்.

அல்லது ஆன்மீக ஞானத்தில், வெளியில் அல்ல; அல்லது விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் கொடுக்கப்பட்டார்.

மற்றும் பல சான்றுகளுடன்.

அதாவது, துன்பத்திலும் துன்பத்திலும். பரிசுத்த ஆவியின் அடையாளமும் நற்கருணையும் விசுவாசிகளின் முழு நம்பிக்கைக்காக இருந்ததைப் போலவே, பிரசங்கத்திற்கான துன்பங்களும் அதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

உங்களில் நாங்கள் எப்படி இருந்தோம் என்பதை நீங்களே அறிவீர்கள்.

நாங்கள் உங்களிடையே எப்படி நடந்துகொண்டோம், எவ்வளவு பெரிய ஆயத்தத்துடன் பிரசங்கித்தோம் என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சிகள் என்று அவர் கூறுகிறார்: ஆனால் இது உங்களுக்கும் கூட. நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் என்பதால், உங்களுக்காக நாங்கள் மிகவும் ஆர்வத்துடன் பணியாற்றியுள்ளோம். கடவுளுக்குப் பிரியமானவர்களுக்காக எதற்காக யாரும் துன்பப்பட மாட்டார்கள்? இங்கே அவர் தனது சுரண்டல்களைத் தொடுகிறார், இருப்பினும், அவர் முதலில் அவர்களைப் பாராட்ட விரும்புகிறார்.

மேலும் நீங்கள் எங்களையும் இறைவனையும் பின்பற்றுபவர்களாக ஆகிவிட்டீர்கள்.

ஆபத்தில் அவர்கள் அவருக்கு அடிபணியவில்லை என்பதை பாராட்டுதல் மற்றும் நினைவூட்டல் ஆகிய இரண்டிலும் அவர்களை பலப்படுத்துகிறது. உடனடியாக ஆசிரியரைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாறுவது எவ்வளவு புகழைப் பாருங்கள், அவரை மட்டுமல்ல, இறைவனையும்! அவர்கள் எப்படி இறைவனைப் பின்பற்றுகிறார்கள்? அவர் தாமே பெரும் துன்பங்களைச் சகித்துக்கொண்டு மகிழ்ந்தார் என்பது உண்மைதான்: இதற்காக அவர் தானாக முன்வந்து தந்தையிடம் கூறினார்: உமது மகனை மகிமைப்படுத்துங்கள் (யோவான் 17:1).

பரிசுத்த ஆவியின் மகிழ்ச்சியுடன் பல உபத்திரவங்களில் வார்த்தையைப் பெற்றவர்.

நீங்கள் துன்பத்தில் மட்டுமல்ல, பலரின் முன்னிலையிலும், அதாவது ஆபத்துகளுடன் வார்த்தையைப் பெற்றீர்கள். இதை அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களில் காணலாம். இருப்பினும், இந்த துக்கத்தை, அதாவது ஆபத்துகளை, நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். ஒருவர் துக்கத்தில் எப்படி மகிழ்ச்சியடையலாம் என்பதை விளக்கி, அவர் கூறினார்: பரிசுத்த ஆவியின் மகிழ்ச்சியுடன். ஆவியானவர் உங்களைப் பாடுபட விடவில்லை: சரீரத்தைப் போலவே அவர்களிடத்திலும் துன்பம் இருந்தது, மேலும் ஆவியானவரால் மகிழ்ச்சி கொடுக்கப்பட்டது. ஏனெனில், குளிர்விக்கும் ஆவியால் இளைஞர்கள் நெருப்பில் பாய்ச்சப்பட்டது போல், ஆவியானவர் உங்களை ஆபத்தில் மகிழ்வித்து, எதிர்கால வெகுமதியை உங்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டினார். பாருங்கள், ஒருவர் பரிசுத்த ஆவியின் மகிழ்ச்சியுடன் ஆபத்துக்களை எதிர்கொள்ளும்போது இறைவனைப் பின்பற்றுபவர் ஆகிறார்.

எனவே மக்கெதோனியாவிலும் அகாயாவிலும் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் நீங்கள் முன்மாதிரியானீர்கள்.

மற்றவர்களுக்குப் பிறகு பவுல் அவர்களிடம் வந்தாலும், அவர் கூறுகிறார், நீங்கள் மிகவும் பிரகாசித்தீர்கள், உங்களுக்கு முன் விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்களுக்கு நீங்கள் போதகர்களாக ஆனீர்கள். இது பவுலைப் பின்பற்றுவதாகும், ஏனெனில் அவர் கடைசியாக வந்தார், ஆனால் அனைவரையும் விஞ்சினார். பாருங்கள், அவர் சொல்லவில்லை: நீங்கள் நம்புபவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருப்பீர்கள், ஆனால்: நீங்கள் ஏற்கனவே விசுவாசிகளுக்கு ஒரு மாதிரியாகிவிட்டீர்கள், ஒருவர் நம்ப வேண்டும், துல்லியமாக அரவணைப்பு மற்றும் ஆபத்துக்கான தயார்நிலையுடன். அவர் கிரேக்கத்தை அச்சாயா என்று அழைக்கிறார்.

கர்த்தருடைய வார்த்தை உங்களிடமிருந்து வந்தது.

உனது அறத்தின் மகிமை, உபதேசம் யாவருக்கும் தெரியச் செய்து, நீயே எல்லோருக்கும் ஆசானாகக் காட்டினாய். வெளிப்பாடு பளிச்சிட்டது - அது ஒரு எக்காளத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, சத்தமாக ஒலிக்கிறது மற்றும் அதிக தூரத்தில் கேட்கிறது.

மாசிடோனியாவிலும் அக்காயாவிலும் மட்டுமல்ல, எல்லா இடங்களிலும் உங்கள் கடவுள் நம்பிக்கையின் மகிமை பரவியுள்ளது.

உங்கள் உதாரணம், மாசிடோனியா மற்றும் கிரீஸ் போன்ற வார்த்தைகளாலும் கோட்பாடுகளாலும் நிரப்பப்பட்ட அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார், மேலும் ஒவ்வொரு இடமும் இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில் நீங்கள் அத்தகைய விசுவாசத்தைக் காட்டியது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஏதோ அனிமேஷன் பற்றி பேசுவது போல், அப்போஸ்தலன் காலமானார் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்.

அதனால் நாம் எதுவும் பேச வேண்டியதில்லை.

உங்கள் நம்பிக்கையின் மகிமை மிகவும் வலுவானது மற்றும் பயனுள்ளது, உங்களைப் பற்றி நாங்கள் எதுவும் கூற வேண்டும் என்று மக்கள் எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள்; மாறாக, நாங்கள் பேசத் தொடங்கும் ஒவ்வொரு முறையும், அவர்களை இதேபோன்ற போட்டிக்கு அழைத்துச் செல்வதற்காக, அவர்கள் உங்கள் சுரண்டல்களைப் பற்றிய கதைகளை எங்களுக்கு முன்வைக்கின்றனர்.

ஏனென்றால், நாங்கள் உங்களுக்கு எப்படிப்பட்ட நுழைவாயிலைச் செய்தோம் என்பதை அவர்களே எங்களிடம் கூறுகிறார்கள்.

அதாவது, நாங்கள் உங்களிடம் வருவது ஆயிரம் மரணங்களுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் எதுவும் உங்களை எங்களுக்கு எதிராகத் தூண்டவில்லை. மாறாக, எங்களால் ஆபத்துக்களுக்கு ஆளான நீங்களே, எங்களை நிராகரிக்காமல், எண்ணற்ற ஆசீர்வாதங்களை அனுபவித்தது போல் எங்களை நடத்துகிறீர்கள். இது இரண்டாம் நிலை நுழைவாயிலாக இருந்தது. ஏனென்றால், அப்போஸ்தலன், தெசலோனிக்காவிலிருந்து பெரியாவுக்குச் சென்று, துன்புறுத்தப்பட்டார், அங்கிருந்து தெசலோனிக்கேயர்களிடம் வந்தபோது, ​​​​அவர்களால் அவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், அவர்கள் அவருக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருந்தனர்.

உயிருள்ள மற்றும் உண்மையான கடவுளுக்கு சேவை செய்ய நீங்கள் எப்படி சிலைகளிலிருந்து கடவுளிடம் திரும்பினீர்கள்.

அதாவது, நீங்கள் எளிதாகவும் எளிதாகவும் விண்ணப்பித்தீர்கள். இங்கே, மிகவும் சந்தர்ப்பமாக, அவர் ஒரு புத்திமதியைச் செருகினார், அவர்கள் என்ன, எதைக் கடந்தார்கள் என்பதைத் திறமையாக அவர்களுக்கு நினைவூட்டினார், இதனால் அவர்கள் இதற்கு தகுதியானவர்களாக வாழ முடியும்.

அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய அவருடைய குமாரனாகிய இயேசுவுக்காக பரலோகத்திலிருந்து காத்திருங்கள், அவர் வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறார்.

மேலும் இது அதே முறையின் அம்சமாகும்; ஏனெனில் ஒரு கதை வடிவில் அவர் கடவுளின் மகனுக்காக காத்திருக்க கற்றுக் கொடுத்தார். துன்பப்பட்டவர் உயிர்த்தெழுந்து பரலோகத்தில் இருக்கிறார் என்பதுதான் துக்கப்படுபவர்களுக்கு சிறந்த ஆறுதல், அவர் வந்து, துக்கத்தில் இருக்கும் நம்மை, வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து, அதாவது தண்டனையிலிருந்து, உண்மையில் அவரைப் பிரியப்படுத்தியவர்களாகக் காப்பாற்றுவார். நம்பிக்கை மற்றும் குற்றமற்ற வாழ்க்கை. மேலும், நம்மைத் துன்புறுத்துபவர்களை அவர் விடமாட்டார். பேரழிவுகள் தலைகீழாக இருப்பதால், நல்ல விஷயங்கள் எதிர்காலத்தில் இருப்பதால், எதிர்காலத்தை எதிர்பார்ப்பவர்கள் மற்றும் உறுதியாக நம்புபவர்கள் என அப்போஸ்தலன் அவர்களுக்கு மிகுந்த நம்பிக்கையைக் கூறுகிறார்.

அத்தியாயம் இரண்டு

சகோதரர்களே, நாங்கள் உங்களை அணுகுவது சும்மா இருக்கவில்லை என்பதை நீங்களே அறிவீர்கள்.

பெரியது, அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார், உங்கள் சுரண்டல்கள்: நாங்கள் ஒரு மனித வார்த்தையை மட்டுமே பயன்படுத்தவில்லை, எங்கள் நுழைவு செயலற்றதாக இல்லை, அதாவது ஆபத்துகள் மற்றும் சோதனைகள் இல்லாமல், பொதுவாக பிரச்சனைகள் இல்லாமல். ஏனென்றால், பலமுறை கூறியது போல், ஆபத்து நம்பிக்கையை பலப்படுத்துகிறது; அவர்கள் இல்லாமல் அது பயனற்றதாக இருக்கும்.

ஆனால், முன்பு பிலிப்பியில் துன்பப்பட்டு ஏளனத்திற்கு ஆளானதால், உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் கடவுளின் நற்செய்தியை உங்களுக்குப் பிரசங்கிக்கத் துணிந்தோம்.

பிலிப்பியில் ஆபத்துக்களைத் தவிர்த்த பிறகு, நாங்கள் மீண்டும் உங்களுடன் மற்ற ஆபத்துகளில் விழுந்தோம். "அவர்கள் நம் தேவனில் தைரியமானவர்கள், அதாவது அவரால் உயிரூட்டப்பட்டவர்கள்" என்று அவர் மீண்டும் எல்லாவற்றையும் கடவுளுக்குக் கூறுவதைப் பாருங்கள்.

ஏனென்றால், நமது போதனையில் எந்தத் தவறும் இல்லை.

அதாவது, நமது போதனை ஒரு ஏமாற்று அல்ல. ஏமாற்றுபவர்கள் தங்களை ஆபத்தில் காட்டிக் கொள்ளாமல், ஆடம்பரத்திற்குச் செல்வார்கள்: ஆனால் நான் என்னை ஆபத்தில் ஆழ்த்திக் கொண்டேன். எனவே, எனது போதனை ஏமாற்றாது என்பதும், நான் மனித செயல்களுக்காக அல்ல, மாறாக தெய்வீக மற்றும் மாறாத ஆபத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்கிறேன் என்பதும் தெளிவாகிறது.

தூய்மையற்ற நோக்கங்கள் இல்லை.

அதாவது, மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் கற்பிப்பது போல நான் அசுத்தமான எதையும் கற்பிக்கவில்லை.

வஞ்சகம் இல்லை.

தீவ்தாஸைப் பின்பற்றுபவர்கள் செய்வது போல் ஆத்திரம் மற்றும் ஆட்சிக்கவிழ்ப்புக்கான ஆசையும் இல்லை.

ஆனால் நற்செய்தியை நம்மிடம் ஒப்படைக்க கடவுள் நம்மைக் கனப்படுத்தியதைப் போல, நாங்கள் பேசுகிறோம்.

கடவுள், நம்மைக் கனப்படுத்தினார், நற்செய்தியை நம்பி நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: அவர் நம்மை தகுதியானவர்களாக அங்கீகரிக்கவில்லை என்றால், அவர் நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்க மாட்டார். எனவே, இவ்வளவு பெரிய பிரசங்கத்திற்கு அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைப் போலவே நாம் தகுதியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம்.

மனிதர்களுக்குப் பிரியமானதல்ல, மாறாக நம் இதயங்களைச் சோதிக்கும் கடவுளுக்குப் பிரியமானது.

அதாவது, நாங்கள் இதையெல்லாம் செய்கிறோம், உங்களைப் பிரியப்படுத்த அல்ல, ஆனால் மர்மங்களைச் சோதிக்கும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த விரும்புகிறோம் (இப்போது δοκιμάζειν என்பதற்கு இது அர்த்தம்), அல்லது அவர் இதயங்களைப் புரிந்துகொண்டு கிரீடங்களைக் கொடுப்பதால். எந்த வஞ்சகனும், தந்திரமும், பக்தியில்லாதவனும் அவரைப் பிரியப்படுத்த முடியாது.

ஏனென்றால், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நாங்கள் உங்களுக்கு முன் ஒரு முகஸ்துதி வார்த்தை கூட சொன்னதில்லை.

அவர் முன்பு அவர்களைப் புகழ்ந்ததால், பாராட்டு சந்தேகத்திற்குரியதாக மாறக்கூடாது என்பதற்காக, அவர் கூறுகிறார்: நான் உங்களை ஒருபோதும் முகஸ்துதி செய்ததில்லை (இது ஏமாற்றுபவர்களின் சிறப்பியல்பு), இப்போது நான் முகஸ்துதி செய்வதில்லை.

சுயநலம் இல்லை: கடவுள் என் சாட்சி!

நாங்கள் பிரசங்கம் செய்தது பண ஆசையால் அல்ல. நான் உன்னை முகஸ்துதி செய்யவில்லை, நீங்கள் சாட்சிகள், நான் பேராசை கொள்ளவில்லை என்பது உண்மை - கடவுள் ஒரு சாட்சி; ஏனென்றால் உனக்கு அது தெரியாது.

உங்களிடமிருந்தோ அல்லது மற்றவர்களிடமிருந்தோ நாங்கள் மனிதப் பெருமையைத் தேடவில்லை.

அவர் சொல்லவில்லை: நாங்கள் அவமதிப்பை அனுபவித்தோம், அல்லது: நாங்கள் மரியாதையை அனுபவிக்கவில்லை, அதனால் அது அவர்களுக்கு ஒரு நிந்தையாகத் தோன்றாது, ஆனால்: நாங்கள் மரியாதைகளைத் தேடவில்லை, இருப்பினும் இது பிரசங்கத்தால் உண்மையில் தேவைப்பட்டது. ஏனென்றால், அரச தூதர்களை நாம் மிகுந்த மரியாதையுடன் கௌரவித்தால், கடவுளின் தூதர்களை நாம் அதிகமாக மதிக்க வேண்டும். ஆசிரியர்களாகிய நாங்கள் உங்களிடமிருந்தோ மற்றவர்களிடமிருந்தோ கெளரவத்தை விரும்பாத நிலையில், புகழுக்காக எதையும் செய்வது எப்படி?

கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களைப் போல நாம் கண்ணியத்துடன் தோன்றலாம்.

அல்லது: மரியாதை, பெருமை மற்றும் மனநிறைவில்; அல்லது: நாங்கள் உங்களிடமிருந்து எடுத்து சாப்பிடலாம், உங்களுக்கு பாரமாக இருக்கலாம். எங்களின் கண்ணியத்திற்காக உங்களிடமிருந்து எடுக்க வேண்டும் என்பதற்காக இதை கோரினோம். > ஆனால் உங்களிடையே அமைதியாக இருந்தீர்கள்.

அமைதியான, அதாவது சாந்தமான, பாரமானதல்ல. அல்லது: உங்களில் அமைதியான (ν "πιοι), அதாவது, சாந்தமான, லட்சியம் இல்லாதவர். ஏனென்றால், சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் அப்படி எதையும் நினைப்பதில்லை. உங்களில் உள்ள வெளிப்பாட்டிற்கு பின்வரும் அர்த்தம் உள்ளது: உங்களுடன் பழகும்போது, ​​நான் அப்படித்தான் இருந்தேன். நீங்கள், நான் உயர்ந்த நியமனம் பெறவில்லை போல்.

ஒரு நர்ஸ் தன் குழந்தைகளை கனிவாக நடத்துவது போல.

இங்கே அப்போஸ்தலன் தனது மென்மையான அன்பைக் காட்டுகிறார். செவிலியர் குழந்தையைப் புகழ்ந்து பேசுவாரா? அவள் குழந்தைகளிடம் பணம் தேடுகிறாளா? - எனவே, ஒரு செவிலியர் தன் குழந்தைகளை அடித்தாலும் நேசிப்பதைப் போல, ஆசிரியர் பணிவாகவும், அவரைப் புண்படுத்துபவர்களிடம் அன்பாகவும் இருக்க வேண்டும்.

ஆகவே, உங்களை நோக்கிய வைராக்கியத்தால் (ίμειρόμενοι; ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்டில்: όμειρόμενοι) உங்களுக்கு கடவுளின் நற்செய்தியை மட்டுமல்ல, எங்கள் ஆன்மாக்களையும் தெரிவிக்க விரும்புகிறோம். "Όμειρόμενοι υμών, அதாவது, όμοΰ (ஒன்றாக) மற்றும் εϊρω (நான் இணைக்கிறேன்) ஆகியவற்றிலிருந்து உங்களுடன் இணைந்திருப்பது மற்றும் உங்களை கவனித்துக்கொள்வது, அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார், நாங்கள் உங்களிடமிருந்து எதையும் எடுக்கவில்லை, ஆனால் நாங்கள் வலுவாக விரும்பினோம், அதாவது. தேவைப்பட்டால் உனக்காக எங்கள் ஆன்மாவைக் கூட களைத்துவிட வேண்டும் என்பதே அவரது முடிவு.

ஏனென்றால் நீங்கள் எங்களிடம் அன்பாக நடந்து கொண்டீர்கள்.

அவர்களுக்காக உழைத்ததால் இதையெல்லாம் பேசுகிறார், அதனால் அவர்களால் கவுரவிக்கப்பட வேண்டும் என்று தோன்றக்கூடாது என்பதற்காக அவர் கூறுகிறார்: நான் இதை அன்பிற்காகத் தவிர வேறு எதற்கும் செய்கிறேன். ஏனென்றால் நான் வெகுமதியைத் தேடவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் கடமைக்காகவே செய்கிறேன்.

ஏனென்றால், சகோதரரே, எங்கள் உழைப்பும் சோர்வும் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது: உங்களில் ஒருவருக்கும் பாரப்படாதபடிக்கு இரவும் பகலும் உழைத்து, நாங்கள் தேவனுடைய சுவிசேஷத்தை உங்களுக்குப் பிரசங்கித்தோம்.

அவர் சொல்லவில்லை: நமது நல்ல செயல்களை நினைவில் வையுங்கள், ஆனால் வேலை செய்யுங்கள், அது மட்டுமல்ல, சோர்வு, அதாவது மிகுந்த விடாமுயற்சியுடன் வேலை செய்யுங்கள். மேலும் பகலில் மட்டுமல்ல, இரவிலும் கூட. யாரையும் கவர்ந்திழுக்காதபடி என்ன ஆர்வமும் என்ன அக்கறையும்! உங்களில் யாரையும் சுமக்க வேண்டாம் என்ற வார்த்தைகள் தெசலோனிக்கேயர் வறுமையில் இருந்ததைக் காட்டுகிறது.

இருந்துநீங்களும் கடவுளும் சாட்சிகள்.

கடவுள் நம்பகமான சாட்சி, ஆனால் கடவுள் இதைப் பற்றி சாட்சியமளிப்பாரா என்பது மக்களுக்குத் தெரியாததால், அந்த வார்த்தை யாரிடம் பேசப்படுகிறதோ அவர்களை அவர் சாட்சிகளாக அழைக்கிறார்.

எவ்வளவு புனிதமானது.

செய்ய வேண்டிய அனைத்தும், ஏனென்றால் அது வெளிப்பாட்டிற்கு பதிலாக புனிதமானது என்று அர்த்தம்: கடவுள் பயத்துடன்.

மற்றும் சரியாக.

அதாவது யாரிடமும் பணம் பறிக்காமல் - απαιτούντες χρημάτων άπαιτ"σεσι.

மற்றும் குறைபாடற்ற.

புண்படுத்தாமல், சலனத்தைத் தராமல்.

விசுவாசிகளான உங்களுக்கு முன்பாக நாங்கள் செயல்பட்டோம்.

அதேசமயம், காஃபிர்களில், இறைத்தூதர் கடவுளற்றவர் என்றும் ஏமாற்றுபவர் என்றும் சும்மா பேசுபவர் என்றும் முற்றிலும் பொறுப்பற்றவர் என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.

ஏனென்றால் உங்களுக்கு தெரியும்.

மீண்டும் அவர்களை சாட்சிகள் என்று அழைக்கிறார் - அவர் எந்த ஆணவமும் இல்லாமல் பேசுகிறார் என்பதற்கான அடையாளம்.

நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பிள்ளைகளின் தந்தை என்ற முறையில் கேட்டு வற்புறுத்தினோம்.

அவர் யாரையும் ஆறுதல் இல்லாமல் விட்டுவிடவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் அனைவருக்கும் அவர்களுக்குத் தேவையானதை வெளிப்படுத்தினார்! தைரியமாக எல்லாவற்றையும் தாங்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார்கள். எனவே, நான், பெருமை தேடவில்லை என்கிறார். மேலே, அப்போஸ்தலன் தன்னை ஒரு செவிலியருக்கு ஒப்பிட்டார், இப்போது அவர் தனது தந்தையை ஒப்பிடுகிறார், அவரது அன்பு, ஆற்றல் மற்றும் அவரது எளிமையைக் காட்டுகிறார். எப்படிப்பட்ட தந்தை தன் பிள்ளைகளுக்கு முன்பாக தன்னைப் பெருமையாக வைத்துக் கொள்கிறார்?

உங்களை அவருடைய ராஜ்யத்திற்கும் மகிமைக்கும் அழைத்த கடவுளுக்கு தகுதியானவர்களாக செயல்படும்படி அவர்கள் கெஞ்சினார்கள்.

பிச்சை எடுப்பது (ஸ்லாவிக் உரையில் - சாட்சியமளிக்க) ஏற்கனவே மிகவும் கண்டிப்பான அறிவுறுத்தலின் அறிகுறியாகும். எனவே, நான் முகஸ்துதி செய்யவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் சொன்ன பிறகு: ஒரு தந்தையைப் போல, அவர் வார்த்தையைச் சேர்த்தார்: அவர்கள் கெஞ்சினார்கள் ("சாட்சியம்"). ஏனென்றால், கண்டிப்பாக அல்ல, கடவுளுக்குத் தகுதியானவர்களாக நடக்க வேண்டும் என்று தந்தைகள் (சாட்சியளித்து) கூறுகிறார். முன்பு நடந்ததைப் பற்றிச் சொல்லி அவர் எப்படிக் கற்பிக்கிறார், சமாதானப்படுத்துகிறார் என்பதைப் பாருங்கள். கடவுள் நம்மை ராஜ்யத்திற்கு அழைத்தால், எல்லாவற்றையும் தாங்க வேண்டும்.

எனவே, நீங்கள் கேட்ட கடவுளின் வார்த்தையை எங்களிடமிருந்து பெற்று, அதை மனிதனின் வார்த்தையாக அல்ல, மாறாக கடவுளின் வார்த்தையாக, உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டதற்காக, நாங்கள் கடவுளுக்கு இடைவிடாமல் நன்றி கூறுகிறோம்.

இங்கு இறைத்தூதர் தெசலோனிக்கரையும் போற்றுகிறார். நாங்கள் மட்டும் எல்லாவற்றிலும் குறை சொல்லாமல் செயல்படுகிறோம் என்று சொல்ல முடியாது, நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்தியதற்கு முரணான ஒன்றை நீங்கள் காட்டியுள்ளீர்கள்; ஏனென்றால், மக்கள் கேட்கும் மனப்பான்மையுடன் நீங்கள் எங்களுக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை, ஆனால் கடவுள் தாமே உங்களுக்கு அறிவுறுத்துவது போல் எங்களுக்குச் செவிசாய்த்தீர்கள். கேள்விப்பட்ட வார்த்தை கடவுளின் அப்போஸ்தலன்கேட்பதன் மூலம் நம்பப்படும் ஒரு பிரசங்கத்தைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் கேள்விப்படாத ஒருவரை எப்படி நம்புவது? (ரோமர் 10:14).

விசுவாசிகளாகிய உங்களில் எது வேலை செய்கிறது.

என்னுடைய பிரசங்கத்தை நீங்கள் தேவனுடைய வார்த்தையாக ஏற்றுக்கொண்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்? செயல்களில் இருந்து, உன்னுடையது, அதாவது செயல்களில் காணப்படுகிறது என்று கூறுகிறார். அப்படிப் பெற்றுக் கொள்ளாமல் இருந்திருந்தால் இத்தனை சோதனைகளையும் துணிச்சலாகத் தாங்கியிருக்க மாட்டீர்கள். ஏனெனில், தான் முகஸ்துதி செய்பவனும் இல்லை, ஏமாற்றுபவனும் அல்ல என்பதை அப்போஸ்தலரே தான் சகித்த ஆபத்துகளின் மூலம் நிரூபிப்பது போல, அவர்கள் பேரிடர்களைச் சகித்துக் கொண்டதில் இருந்து அவர்களின் அளவும் வெளிப்படுகிறது.

ஏனென்றால், சகோதரரே, நீங்கள் யூதேயாவிலுள்ள கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய சபைகளைப் பின்பற்றுகிறவர்களாகிவிட்டீர்கள்.

யூதேயாவில் உள்ள தேவாலயங்களை யூத ஜெப ஆலயங்கள் என்று யாரும் புரிந்து கொள்ளாதபடி, அவர் மேலும் கூறினார்: கிறிஸ்து இயேசுவில், விசுவாசிகளின் தேவாலயங்களைப் பற்றி இன்னும் தெளிவாகக் காட்டுவதற்காக.

ஏனென்றால், யூதர்களிடமிருந்து வந்த துன்பங்களைப் போலவே நீங்களும் உங்கள் சக பழங்குடியினரால் அனுபவித்தீர்கள்.

பெரிய ஆறுதல்! யூதர்கள், தேசபக்தி சட்டத்தின் மீது ஆர்வமுள்ளவர்கள், ஒருமுறை நம்பி, இவ்வளவு சகித்துக்கொண்டால், நீங்கள் இன்னும் எவ்வளவு கடன்பட்டிருக்கிறீர்கள்? நற்செய்தியின் உண்மைக்கு சிறிய ஆதாரம் இல்லை, யூதர்கள் தாங்கள் முன்பு துன்புறுத்தியதற்காக மனமுவந்து துன்பப்படுகிறார்கள்.

ஆண்டவர் இயேசுவையும் கொன்றவர்.

மேலும் இறைவனையும் கொன்றபோது சக பழங்குடியினரை அவமதித்ததில் ஆச்சரியம் என்ன? துன்பத்தில் கிறிஸ்துவுடன் சேர்ந்து இருப்பது எவ்வளவு ஆறுதல் என்று பாருங்கள்! எனவே, பவுல் இதை எப்போதும் சோதனைகளில் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

மற்றும் அவரது தீர்க்கதரிசிகள்.

ஆனால், இறைவனை அடையாளம் காணவில்லை என்று யாராவது சொல்வார்கள். என்ன? அவர்கள் தங்கள் சொந்த தீர்க்கதரிசிகளை அடையாளம் காணவில்லையா, யாருடைய புத்தகங்களை அவர்கள் எங்கும் கொண்டு செல்கிறார்கள்? அவர்களையும் எப்படி கொன்றார்கள்? எனவே அவர்கள் சத்தியத்தின் வெறியர்களாக எதையும் செய்வதில்லை, மாறாக உண்மைக்கு எதிராக ஆவேசப்படுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

மேலும் நாங்கள் வெளியேற்றப்பட்டோம்.

அப்போஸ்தலர்களே, உங்கள் ஆசிரியர்கள். எனவே, மாணவர்களாகிய நீங்கள் உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக இந்த உதாரணங்களோடு அனைத்தையும் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும்.

மேலும் கடவுள் பிரியமானவர் அல்ல.

யாருடைய குமாரனைக் கொன்றார்களோ, அதற்கு முன்பாக தீர்க்கதரிசிகளையும் கொன்றார்களோ, அவரை எப்படிப் பிரியப்படுத்த முடியும்?

மேலும் எல்லா மனிதர்களும் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவதற்காக புறஜாதிகளிடம் பேசுவதைத் தடுக்கிறார்கள்.

முழு பிரபஞ்சத்தின் இரட்சிப்பு போதிக்கப்பட வேண்டும் என்றால், அவர்கள் அதை எதிர்த்தால், அவர்கள் பிரபஞ்சத்தின் பொது எதிரிகள். தீவிர பொறாமை மட்டுமே பொதுவான இரட்சிப்பைத் தடுக்கிறது.

இதன் மூலம் அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் பாவங்களின் அளவை நிரப்புகிறார்கள்.

இது, பண்டைய தீர்க்கதரிசிகளுக்கும், பின்னர் கிறிஸ்துவுக்கும், இறுதியாக நமக்கும், அவர்கள் பாவங்களின் முழு அளவையும், அவர்களின் தீவிர வரம்பையும் அடைவதற்கு அவசரப்படுகிறார்கள் என்பதைக் காட்ட அவர்கள் செய்தார்கள் மற்றும் செய்கிறார்கள்.

ஆனால் அவர்கள் மீது கோபம் கடைசிவரை வந்து கொண்டிருக்கிறது.

அதாவது, அவர்களுக்கு முன்பு இருந்தது இனி இருக்காது, சிறையிலிருந்து திரும்ப முடியாது, அவர்கள் தங்கள் நிலத்தை உடைமையாக்க மாட்டார்கள், ஆனால் இறுதி வரை, கடவுளின் கோபம் அவர்கள் மீது இருக்கும். கட்டுரையுடன் கோபம் (ή όργ) என்ற வார்த்தை அவர்கள் அதற்குத் தகுதியானவர்கள், அது நோக்கம் மற்றும் கணிக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. தெசலோனிக்கேயர்களுக்குச் சோதனைகளில் பல பங்காளிகள் இருப்பதாகக் காட்டி ஆறுதல் அளித்து, இப்போது அது அவர்களை ஒடுக்குபவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்பதைக் காட்டி ஆறுதல்படுத்துகிறது. .

ஆனால், சகோதரர்களே, நாங்கள் உங்களை விட்டுப் பிரிந்து சிறிது காலமே ஆகிவிட்டது.

இங்கே இறைத்தூதர் அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார். மேலே அவர் கூறினார்: குழந்தைகளின் தந்தையாக (வி. 11) மற்றும்: ஒரு செவிலியராக (வி. 7), ஆனால் இங்கே அவர் பிரிக்கப்பட்டார் (ஸ்லாவிக் உரையில் - அனாதை), இது பெற்றோரைத் தேடும் குழந்தைகளுக்கு பொதுவானது. அவர் அவர்களை எவ்வளவு நேசித்தார் என்பதை இதிலிருந்து நாம் புரிந்துகொள்வதற்கு இதுவே ஆகும். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் பிரிந்ததால் ஏற்பட்ட சோகத்தையும் இது குறிக்கிறது. நாங்கள் நீண்ட காலமாக பிரிந்து இருந்தோம் என்று சொல்ல முடியாது, மாறாக, ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய மற்றும் சிறியது, இதனால் அது கிட்டத்தட்ட ஒரு மணிநேரமாக கருதப்படலாம்.

முகம், இதயம் அல்ல.

மேலும், அவர் கூறுகையில், நாங்கள் எங்கள் இதயத்தில் அல்ல, எங்கள் முகத்தில் பிரிந்தோம். ஆனால் உன்னையும் சுமக்கிறான். எப்போதும் இதயத்தில், உங்களை உடல் ரீதியாக பார்க்கும் வாய்ப்பை இழந்துவிட்டோம் என்ற துக்கத்தை அனுபவிக்கிறோம். ஆழமாக நேசிப்பவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை நேரில் பார்க்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, அதிலிருந்து அவர்களின் காதல் இன்னும் தீவிரமடைகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க.

மிகுந்த ஆசை கொண்டவர்கள் உங்கள் முகத்தைப் பார்க்க முயன்றனர்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிறிது நேரம் எஞ்சியிருப்பவர்களைக் காண ஆர்வமாக இருந்தார். அன்பில் கவனம் செலுத்துங்கள்: வேறு எதற்கும் அல்ல, நான் வர விரும்புகிறேன், ஆனால் உங்கள் முகத்தைப் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார்.

எனவே நாங்கள், நான் பால், ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை உங்களிடம் வர விரும்பினோம், ஆனால் சாத்தான் எங்களைத் தடுத்தான்.

என்ன சொல்கிறாய்? சாத்தான் தடை செய்வானா? சரியாக; ஏனெனில் அது கடவுளின் செயல் அல்ல. கடவுள் தடுத்தார் என்று ரோமர்களுக்கு எழுதிய கடிதம் கூறுகிறது (ரோமர் 1:13 மற்றும் 15:22); ஆவியானவர் அவர்களைத் தடுத்தார் என்று லூக்கா கூறுகிறார் (அப் 16:6); மேலும் கொரிந்தியர்களில் இது ஆவியின் செயல் என்று கூறுகிறார் (2 கொரிந்தியர் 1:22). இங்கே இது சாத்தானின் வேலை, அவர் வலுவான மற்றும் திடீர் சோதனைகளைத் தூண்டுகிறார், நிச்சயமாக, கடவுளின் அனுமதியால். அவர் தனது அன்பைப் பற்றி எவ்வளவு பெருமைப்படுகிறார் என்பதைப் பாருங்கள், மற்றவர்களை விட அவர் அவர்களை நேசித்ததைக் காட்டுகிறார், அதனால்தான் அவர் கூறுகிறார்: நான் பால், அதாவது, மற்றவர்கள் என்னுடன் உங்களிடம் வர விரும்பினாலும், நான் என் மனதைக் கூட செய்தேன்.

எதற்காக நம்முடைய நம்பிக்கையோ, மகிழ்ச்சியோ, அல்லது துதியின் கிரீடமோ?

சிறு குழந்தைகளுடன் பேசும் தாய்மார்கள் மிகவும் கனிவான அன்புடன் பேசும் வார்த்தைகள் அல்லவா இவை? அவருக்கு கிரீடம் என்ற வார்த்தை போதாது, ஆனால் அவர் பாராட்டுகளையும் சேர்த்தார். ஏனென்றால், உங்களுக்காக நான் கிறிஸ்துவுக்கு முன்பாக மிகுந்த தைரியத்திற்கும், இப்போது நீங்கள் என்னவாக இருக்கிறீர்கள் என்பதன் நிமித்தம் மகிழ்ச்சிக்கும் தகுதியுடையவனாக இருப்பேன் என்று நம்புகிறேன், பின்னர் நீங்கள் எனக்கு ஒரு புகழ்ச்சியின் கிரீடமாக இருப்பீர்கள், அதாவது. புத்திசாலித்தனமான மகிமையின் கிரீடம்.

நீங்களும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகையில் அவருக்கு முன்பாக இருக்கிறீர்கள் அல்லவா?

என்ன? செயின்ட் பால், தெசலோனிக்கர்கள் மட்டுமே உங்கள் நம்பிக்கையா? இல்லை, அவர்கள் தனியாக இல்லை. அதனால்தான், நீங்களும், மற்றவர்கள் இருந்ததைக் காட்டி, என்றார்.

ஏனெனில் நீரே எங்கள் மகிமையும் மகிழ்ச்சியும்.

இப்படிப்பட்ட ஒரு சபையை கிறிஸ்துவுக்குக் கொண்டுவருவது, அப்படிப்பட்ட ஒரு நல்ல சபையைக் கொண்டுவருவது எவ்வளவு மகிமையான காரியம்!

அத்தியாயம் மூன்று

எனவே, இனியும் சகிக்காமல், ஏதென்ஸில் தனியாக இருக்க விரும்பினோம்.

அதாவது: அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்து விரும்பினர்.

எங்கள் சகோதரனும், தேவனுடைய ஊழியனுமான தீமோத்தேயுவையும், கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியில் எங்களுடைய உடன் வேலையாட்களையும் அனுப்பினார்கள்.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தன்னுடைய சீடர்கள் மீது கொண்டிருந்த அக்கறை என்னவென்றால், சில இக்கட்டான சூழ்நிலைகளால் அவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்தியபோது, ​​​​தனது சீடர்களைப் பார்க்க மற்றவர்களை அனுப்பினார். தீமோத்தேயுவை அனுப்பிய பிறகும் அவ்வாறே செய்தார். மேலும் அவர் அவரைப் பற்றி மிகவும் புகழ்ந்து பேசுகிறார், அவரை மிகவும் உயர்த்தவில்லை, ஆனால் அத்தகைய நேரத்தில் மிகவும் அவசியமான நற்செய்தி ஊழியருக்கு சேவை செய்யும் வேலையிலிருந்து அவர் அவர்களை திசைதிருப்பியதன் மூலம் அவர்களை மதிக்கிறார்.

உங்கள் நம்பிக்கையில் உங்களை உறுதிப்படுத்தவும் ஆறுதல்படுத்தவும்.

தங்கள் ஆசிரியர் சோதிக்கப்படுகிறார் என்று தெசலோனிக்கேயர் வெட்கப்பட்டதால், விசுவாசத்திற்குப் பின்வாங்காமல் இருக்க அவர்களுக்கு உறுதியும் ஆறுதலும் தேவைப்பட்டது. ஏனெனில், தலைவனின் காயங்கள் போர்வீரர்களுக்கு ஏற்படுவதைப் போல, ஆசிரியரின் சோதனைகள் சீடர்களுக்குச் சிறிய சங்கடங்கள் அல்ல.

அதனால் இந்த துக்கங்களில் யாரும் நடுங்க மாட்டார்கள்.

புனித தீமோத்தேயுவின் நபரின் உறுதிப்பாட்டால் அவர்களுக்கு என்ன நன்மை கிடைத்தது என்பதை அப்போஸ்தலன் இங்கே சுட்டிக்காட்டுகிறார். இது, குழப்பமடைய வேண்டாம், அதாவது, என் சோதனைகளைக் கண்டு மனம் தளராமல் ஓய்வெடுக்க வேண்டாம் என்று அவர் கூறுகிறார். பிசாசுக்கு, அவன் மேம்படும்போது நல்ல நேரம்சோதனைக்காக, நிலையற்றவர்களை முன்னாள் அமைதியின் நினைவூட்டல் மூலம் உலுக்குகிறது, அதனால் அவர்கள் துக்கங்களுக்கு காரணமானவற்றில் பின்தங்குகிறார்கள். சிலர் σαίνεθαι "தயங்குவதற்கு, சங்கடப்படுவதற்கு" - ταράττεσθαι - "உற்சாகமாக இருக்க வேண்டும்" என்பதற்குப் பதிலாக வைக்கப்பட்டது என்று சிலர் சொன்னார்கள் - இது நாய்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு உருவகம், பாசப்படும்போது, ​​அவற்றின் வாலை அசைக்கிறது.

க்குநாம் இப்படித்தான் விதிக்கப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை நீங்களே அறிவீர்கள்.

ஆம், கிறிஸ்தவர்கள் துக்கப்பட வேண்டியவர்கள் என்று நாம் கேள்விப்படுகிறோம்: ஏனென்றால் அவர் அப்போஸ்தலர்களைப் பற்றி மட்டும் சொல்லவில்லை. அப்படியானால், நாம் ஒருமுறை நியமித்தவுடன், நாம் துக்கமடைந்தால் புதிதாக என்ன இருக்கிறது? எனவே, கடந்த கால சோதனைகளிலிருந்து மட்டுமல்ல, எதிர்கால சோதனைகளிலிருந்தும் நாம் அசைக்க முடியாதவர்களாக இருக்க வேண்டும். இது நமக்கு இயல்பாக இருக்க வேண்டும்.

ஏனென்றால், நாங்கள் உங்களோடு இருந்தபடியே, நாங்கள் கஷ்டப்படுவோம் என்று உங்களுக்கு முன்னறிவித்தோம், அது நடந்தது, அது உங்களுக்குத் தெரியும்.

துக்கங்களை முன் கூட்டியே ஆசிரியர் சொன்னது சீடர்களுக்குப் பெரிய ஆறுதல். ஏனென்றால், அவர்கள் எதிர்பாராதவிதமாக அவர்களால் தொந்தரவு செய்யப்படவில்லை. ஆகையால், கிறிஸ்து அப்போஸ்தலரை நோக்கி: நீங்கள் விசுவாசிக்கும்படி இதை நடக்குமுன்பே நான் உங்களுக்குச் சொன்னேன் (யோவான் 14:29). பவுல் அவர்கள் சொன்னது மட்டுமல்ல, இன்னும் பல விஷயங்கள் உண்மையாகிவிட்டன.

அதனால், இனியும் பொறுக்க முடியாமல், அனுப்பினேன்.

ஓ பாவெல்! நீங்கள் உபத்திரவத்தைச் சகித்துக் கொள்வீர்கள் என்றும், இந்த உபத்திரவத்தைப் பற்றி அவர்கள் கவலைப்பட வேண்டாம் என்றும் நீங்கள் அவர்களிடம் முன்னறிவித்திருந்தால், நீங்கள் ஏன் மறுபடியும் அனுப்புகிறீர்கள்? நீங்கள் இன்னும் அவர்களை நம்பவில்லை என்று மாறிவிடும். மிகுந்த அன்பினால், நான் செய்கிறேன் என்கிறார். நேசிப்பவர்களுக்கு எது பாதுகாப்பானது என்ற பயமும் கூட. அதே நேரத்தில், பல சோதனைகள் இருந்தன, அதிகப்படியான பேரழிவுகள் என்னை பயமுறுத்தியது. அதனால்தான் நான் சொல்லவில்லை: உன்னில் ஏதோ ஒன்றை நான் கவனித்தேன், அதை அனுப்பினேன், ஆனால் அன்பிலிருந்து வருவதை என்னால் தாங்க முடியவில்லை.

உங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

இங்கே சிலர் கேட்கிறார்கள்: மூன்றாம் வானத்திற்கு ஏறியவர், விவரிக்க முடியாத வார்த்தைகளைக் கேட்டவர் (2 கொரிந்தியர் 12:6), தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு என்ன நடந்தது என்று தெரியவில்லை, ஆனால் அவர்களின் விசுவாசத்தைப் பற்றி அறிய தீமோத்தேயுவை ஏன் அனுப்புகிறார்? கிறிஸ்துவுக்கு முன்பும், கிறிஸ்துவுக்குப் பின்பும் வாழ்ந்த புனிதர்களுக்கும் எல்லாம் தெரியாது என்று சொல்லலாம். எலிசாவுக்குக்கூட ஷுனாமையரின் மனைவியைப் பற்றித் தெரியாது (2 இராஜாக்கள் 4:8). மேலும் ஏழாயிரம் பேர் இருக்கும்போது தான் தனித்து விடப்பட்டதாக எலியா நினைத்தார் (1 இராஜாக்கள் 19:10). அவர்களுக்கு முன்பாக, தாவீதின் மூத்த சகோதரனின் முகத்தைப் புறக்கணிக்கும்படி சாமுவேல் அறிவுறுத்தப்படுகிறார் (2 சாமுவேல் 16:7). எனவே அப்போஸ்தலர்களுக்கு எல்லாம் தெரியாது. இது கடவுளின் சிறப்புக் கவனிப்பால் ஆனது, அதனால் அவர்களே ஆணவமாக இருக்க மாட்டார்கள், அல்லது மற்றவர்கள் அவர்களைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்க மாட்டார்கள், அதனால் அடுத்த கிறிஸ்தவர்கள் அவர்கள் மக்களை விட உயர்ந்தவர்களாக, நல்லொழுக்கத்தின் சாதனைகளைச் செய்தார்கள் என்று சொல்ல முடியாது. அவர்களே கவனக்குறைவில் ஈடுபடுவார்கள்; மாறாக, அவர்கள் எப்போதும் கடவுளின் உதவியை எதிர்பார்க்கவில்லை, ஆனால் தங்கள் சொந்த உழைப்பால் சாதனைகளைச் செய்தார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம்.

அதனால் சோதனையாளர் உங்களைச் சோதிக்கவில்லை.

நீங்கள் ஆசைப்பட்டதால் தான் தயங்குகிறீர்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார். துன்பத்தில் குழப்பம் என்பது பிசாசின் வேலை என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், குறிப்பாக சிலர் துரதிர்ஷ்டத்தை அனுபவிப்பதால் சிலர் புண்படுத்தும்போது. யோபுக்கு இப்படித்தான் செய்தான், தன் மனைவி கஷ்டப்பட்டதால் அவமானப்படுத்தினான். இருப்பினும், பிசாசு தன்னைத் தோற்கடிப்பானா என்று தெரியாமல் சோதிக்கிறான், இது யோபின் உதாரணத்திலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது; இருப்பினும், வெட்கமின்றி, அவர் தாக்குகிறார், மேலும் அவர் ஏதேனும் பலவீனத்தைக் கண்டால், அவர் அங்கேயே இருந்து காத்திருக்கிறார்; அவர் வலிமையைக் கண்டால், பின்வாங்குகிறார்.

மற்றும் ஆகவில்லை வீண் உழைப்புநமது.

அவர்கள் விலகிச் சென்றால், ஓ பால், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? உங்கள் பணி கடவுளால் வெகுமதி பெறாமல் போகாது. இருப்பினும், அவர் கூறுகிறார், ஏனெனில் வலுவான காதல்எனது வேலை இழந்ததாக கருதுவேன்.

இப்போது, ​​தீமோத்தேயு உங்களிடமிருந்து எங்களிடம் வந்து, உங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் அன்பைப் பற்றிய நற்செய்தியை எங்களுக்குக் கொண்டுவந்தார்.

நான், அதை எதிர்பார்த்தேன், ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக நடந்தது. பவுலின் மிகுந்த மகிழ்ச்சியைக் கவனியுங்கள்! அவர் சொல்லவில்லை: செய்தி, ஆனால்: நல்ல செய்தி. விசுவாசத்தில் அவர்களுடைய உறுதியை அவர் ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதமாகக் கருதினார். மேலும் அவர்களின் அன்பில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஏனென்றால் அது அவர்களின் விசுவாசத்தின் அடையாளம்.

நீங்கள் எப்போதும் எங்களைப் பற்றிய நல்ல நினைவாற்றலைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், நாங்கள் உங்களைப் போலவே எங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள்.

அதாவது, எங்களைப் பாராட்டுதலுடனும் ஒப்புதலுடனும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். மாணவர்களே, கேளுங்கள், உங்கள் ஆசிரியர்களை எப்போதும் நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஏனென்றால், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் நீங்களே பயனடைவீர்கள், அவர்களுக்கு அல்ல. தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு மிகவும் பெரிய ஆறுதலாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறது, அவர் அவர்களால் நேசிக்கப்படுகிறார் என்பதை பவுல் அறிந்திருக்கிறார், இது அவர்களின் அன்பை இன்னும் தூண்டிவிடும்.

பின்னர் நாங்கள், எங்கள் எல்லா துக்கங்களுடனும், தேவையுடனும், உங்களால் ஆறுதல் பெற்றோம், சகோதரர்களே.

ஆச்சரியமான விஷயம்! அவர்கள் தயங்காததால் பவுல் அவர்களுக்கு நன்றியைத் தெரிவிக்கிறார். நாம் இனி துக்கங்களை அனுபவிப்பதில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு விதமான துக்கத்திலும் நாம் ஆறுதலடைகிறோம் என்று அவர் கூறுகிறார். உங்கள் மீதான மகிழ்ச்சி எங்களின் அனைத்து தேவைகளுக்கும் சமநிலையாகிவிட்டது.

உங்கள் நம்பிக்கைக்காக.

நீங்கள், என்னை ஆதரித்தீர்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். இதற்கிடையில், உண்மையில், அது நேர்மாறானது: அவரே, சோதனைகளுக்கு அடிபணியாமல், அவர்களை பலப்படுத்தினார், அவர்களைப் பாராட்டினார். உங்களுக்காக, என் சோதனையை உணர விடவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார்.

நீங்கள் கர்த்தருக்குள் நிற்கிறபடியால் நாங்கள் இப்போது உயிரோடிருக்கிறோம்.

அவர் சொல்லவில்லை: நாங்கள் ஆறுதலடைகிறோம், ஆனால்: நாங்கள் உயிருடன் இருக்கிறோம், அவர்களின் தடுமாற்ற மரணத்தை அவர் தனக்குத்தானே கருதுகிறார் என்பதையும், அவர்களின் செழுமையையும், கிறிஸ்துவில் நிலைத்து உறுதிப்படுத்துவதையும் அவர் கருதுகிறார் என்பதன் மூலம் காட்டுகிறோம் - வாழ்க்கை.

எங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக நாங்கள் உங்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறோம் என்பதற்காக நாங்கள் உங்களுக்காக கடவுளுக்கு என்ன நன்றியைச் செலுத்த முடியும்.

உங்களுக்காக நாங்கள் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லக் கூட முடியாத அளவுக்கு உங்கள் மீது நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் என்று அவர் கூறுகிறார். உங்கள் செழிப்பைக் கடவுளின் பரிசாகக் கருதுகிறோம். இல்லை என்பதற்காக மனித ஆன்மாமற்றும் அத்தகைய உயர்ந்த உணர்வு மனித முயற்சிக்கு விசித்திரமானது அல்ல. அதனால்தான், நாம் அவருக்கு நன்றி செலுத்தக் கடமைப்பட்டால், தகுதியான நன்றியைக் காண முடியாது.

நான் உன் முகத்தைப் பார்க்க வேண்டும் என்று இரவும் பகலும் ஊக்கமாக ஜெபிக்கிறேன்.

வெளிப்பாட்டில் உள்ள பெருக்கத்தைக் கவனியுங்கள்! ஒரு விவசாயியைப் போலவே, அவர்களைப் பார்க்க முழு மனதுடன் பிரார்த்தனை செய்து, தான் பயிரிடும் வயலில் விளைச்சல் நிறைந்திருப்பதைக் கேட்டு, பொறுமையின்றி அதைத் தன் கண்களால் பார்க்க விரும்புகிறான்.

உங்கள் நம்பிக்கை இல்லாததை நிரப்புவதற்கு.

அவர்களின் நிலைப்பாடு மேலே சாட்சியமளித்தால், அது இப்போது எப்படி சொல்கிறது, உங்கள் விசுவாசத்தில் என்ன குறை இருந்தது? அவர்கள் எல்லா போதனைகளையும் பயன்படுத்தவில்லை, மேலும் அவர்கள் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பிற ஒத்த விஷயங்களைப் பற்றிய தகவல் இல்லாமல் இருக்கலாம். பல தவறான ஆசிரியர்களும் இருந்தனர், அதனால்தான் அவர் கூறினார்: என்ன குறை இருக்கிறது. அவர் நம்பிக்கைக்கு பயந்த இடத்தில், அவர் கூறுகிறார், தீமோத்தேயு உங்களை நிலைநிறுத்த அனுப்பப்பட்டார் (வ. 2); இங்கே அவர் கூறுகிறார்: துணைக்கு, இது உறுதிப்பாட்டைக் காட்டிலும் கற்பித்தலுடன் தொடர்புடையது. ஏனென்றால், நாம் அபூரணம் என்று சொல்வது கொஞ்சம் இல்லாததைத்தான்.

எங்கள் தேவனும் பிதாவும் தாமும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும் எங்கள் பாதையை உங்களிடம் வழிநடத்தட்டும்.

அப்போஸ்தலன் ஏற்கனவே தனது ஜெபத்தை நிருபத்தில் வைத்திருந்தால், அவர் அவர்களைப் பார்க்க ஜெபித்ததை இதன் மூலம் காட்டுகிறார். அதே சமயம், அவர் அவர்களிடமிருந்து விலகி இருப்பது அலட்சியத்தால் அல்ல என்று தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்கிறார், இப்படிச் சொல்வது போல்: எல்லா இடங்களிலிருந்தும் உங்களை நேரான பாதையில் செல்வதைத் தடுக்கும் சோதனைகளை கடவுளே நிறுத்தட்டும்.

கர்த்தர் உங்களை நிறைவேற்றி, ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் அனைவருக்கும் அன்பினால் உங்களை நிரப்பட்டும்.

அன்பின் தவிர்க்கமுடியாத உந்துதலை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா, அவர் அவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்வதில் இறைவன் நிறைவேற்றி அவர்களை அன்பில் நிரப்புகிறார். மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும். ஏனென்றால், கடவுள் மீதான இந்த அன்பு வெளிப்படுகிறது, அது அனைவரையும் அரவணைக்க முயற்சிக்கிறது. நீங்கள் ஒருவரை நேசிப்பீர்கள், மற்றொன்றை நேசிக்கவில்லை என்றால், இது மனித அன்பு.

நாங்கள் உங்களுக்கு என்ன நிரப்பப்பட்டுள்ளோம்.

எங்கள் பக்கத்தில், அவர் கூறுகிறார், அது ஏற்கனவே உள்ளது; எதிர்கால காலம் உங்கள் பக்கம் இருக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். அன்பின் அளவுகோலாகவும், முன்மாதிரியாகவும் எங்களை வைத்திருங்கள்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து தம்முடைய பரிசுத்தவான்களெல்லாரோடும் வரும்போது நம்முடைய பிதாவாகிய தேவனுக்கு முன்பாக உங்கள் இருதயங்களைப் பரிசுத்தத்தில் குற்றமற்றவர்களாக நிலைநிறுத்தவும். ஆமென்.

அன்பு தங்களுக்கு நன்மை பயக்கும், நேசிக்கப்படுபவர்களுக்கு அல்ல என்று அப்போஸ்தலன் காட்டுகிறார். உங்கள் இதயங்களை நிலைநிறுத்த இறைவன் உங்களை அன்பினால் நிரப்புவாராக. பாசில் தி கிரேட் விளக்கியதைப் போல, இறைவனின் கீழ், ஆவியைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். கிறிஸ்துவின் வருகையில், முழு ஆவியானவர் இல்லையென்றால், கடவுளுக்கும் பிதாவுக்கும் முன்பாக அவர்களை குற்றமற்றவர்களாக நிலைநிறுத்துவது வேறு யார்? அவர் சொல்லவில்லை: அவர் உங்களை நிலைநிறுத்துவார், ஆனால்: இதயங்கள். ஏனெனில் இதயத்திலிருந்து தீய எண்ணங்கள் புறப்படுகின்றன (மத்தேயு 15:19). பொறாமை, துரோகம், பழிவாங்குதல், வக்கிரமான கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிப்பது போன்ற எந்தத் தீமையும் செய்யாமல் தீயவராக இருக்க முடியும். எனவே, உண்மையில், ஒரு மனிதன் தனது இதயத்தை தூய்மைப்படுத்தும்போது குற்றமற்றவன்; அப்போது அவருக்கும் புனிதம் உண்டு. ஏனென்றால், கற்பு முக்கியமாக புனிதம் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், விபச்சாரம் மற்றும் விபச்சாரம் தூய்மையற்றது என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் பொதுவாக ஒவ்வொரு பாவமும் தூய்மையற்றது, மேலும் ஒவ்வொரு புண்ணியமும் புனிதம். அப்போஸ்தலன் அவர்கள் கடவுளுக்கும் பிதாவுக்கும் முன்பாக குற்றமற்றவர்களாக இருக்க விரும்புகிறார், இப்போது (இது கடவுளுக்கு முன்பாக உண்மையான நற்பண்பு, மக்கள் முன் அல்ல, மனித தீர்ப்பு நடுங்கும் என்பதால்), எனவே கிறிஸ்துவின் வருகையில்: அவர் நம்மை முகத்திற்கு முன்பாக நியாயந்தீர்ப்பார். அவரது தந்தையின். எனவே, எல்லாப் புனிதர்களையும் போல் குற்றமற்றவர்களாக இருங்கள் என்கிறார்.

அத்தியாயம் நான்கு

இதற்குப் பின்னால், சகோதரர்களே, நீங்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்ள வேண்டும், கடவுளைப் பிரியப்படுத்த வேண்டும் என்பதை எங்களிடமிருந்து பெற்ற பிறகு, நீங்கள் இதில் அதிக வெற்றியைப் பெறுவீர்கள் என்று கிறிஸ்து இயேசுவைக் கொண்டு உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம், மன்றாடுகிறோம்.

கேட்பது சரியானது என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொன்ன பிறகு, எப்போதும் கேட்க வேண்டியதைக் கேளுங்கள். இதன் பொருள் இதுதான், அதாவது எப்போதும் மற்றும் இடைவிடாமல். பாருங்கள், என்ன பணிவு: அவர் போதனை விஷயங்களில் கூட தன்னை விசுவாசத்திற்கு தகுதியானவர் என்று கருதவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஒரு வார்த்தையை வழங்குகிறார்: கிறிஸ்து என் மூலம் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். பெற்ற வார்த்தை வார்த்தைகளை மட்டுமல்ல, செயல்களையும் குறிக்கிறது: ஏனென்றால் அவர் செயல்களால் கற்பித்தார். நாம் என்ன கேட்கிறோம்? நீங்கள் மிகவும் செழிப்பாக இருக்க வேண்டும், அதாவது, கட்டளைகள் தேவைப்படுவதை விட அதிகமாகச் செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும் மற்றும் கட்டளைகளுக்கு மேலே உயர வேண்டும். பூமி தனக்குள் எறியப்பட்டதை மட்டும் உற்பத்தி செய்வதைப் போல, ஆன்மா ஆணைகளில் நின்றுவிடாமல், மேலே ஏற வேண்டும்.

கர்த்தராகிய இயேசுவிடமிருந்து நாங்கள் உங்களுக்குக் கொடுத்த கட்டளைகளை நீங்கள் அறிவீர்கள்.

கட்டளை என்பது தவிர்க்கப்பட வேண்டிய விஷயங்களைக் குறிக்கிறது, அதைச் செய்வது தண்டனைக்கு உட்பட்டது, மேலும் செய்யாமல் இருப்பது தகுதியானது அல்ல. இதற்கிடையில், கட்டளையிடக்கூடாத சில விஷயங்கள் உள்ளன; அதாவது, அச்சுறுத்தலுடன் திணிக்காமல், கேட்போரின் விருப்பத்திற்கு விட்டுவிடுவது, உதாரணமாக, சொத்து மற்றும் கன்னித்தன்மையை விநியோகிப்பது. யார் இடமளிக்க முடியுமோ, அவர் இடமளிக்கட்டும் (மத்தேயு 19:12) என்கிறார் ஆண்டவர். சில விஷயங்களைப் பற்றி பவுல் அவர்களுக்கு மிகவும் அச்சுறுத்தும் கட்டளையை வழங்கியிருக்கலாம். எனவே, அவர் அதை இங்கே விளக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார். மீண்டும் கிறிஸ்துவின் பெயரில். என் கட்டளை அல்ல, கிறிஸ்துவின் கட்டளை என்று அவர் கூறுகிறார்; எனவே நீங்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவீர்கள், அல்லது நீங்கள் அவரை நிராகரிப்பீர்கள்.

க்குதேவனுடைய சித்தமே உங்கள் பரிசுத்தமாக்கல்.

அதுதான் கற்பு. எல்லா இடங்களிலும் அவர் இந்த நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றி கட்டளையிடுகிறார், மேலும் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய நிருபத்திலும் (1 தீமோ. 5:22), மற்றும் கொரிந்தியர்களுக்கு (1 கொரி. 6: 6), மற்றும் யூதர்களுக்கு (எபி. 12: 14). பேரார்வம் குறிப்பாக வலுவானது, எனவே பல மற்றும் நிலையான மருந்துகள் தேவைப்படுகின்றன.

நீங்கள் விபச்சாரத்திலிருந்து விலகி இருங்கள்.

இந்த ஆர்வத்தில் பல வகைகள் உள்ளன, அதைப் பற்றி பேசுவது தாங்க முடியாதது, எனவே அவர் வெறுமனே கூறினார்: எல்லா விபச்சாரத்திலிருந்தும்.

அதனால் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பாத்திரத்தை பரிசுத்தத்திலும் மரியாதையிலும் எவ்வாறு வைத்திருப்பது என்பதை அறிவீர்கள்.

உடல் ஒரு பாத்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாம் நிதானமாக இருக்கும்போது, ​​உடலும் தூய்மையானது, அதை நாம் சொந்தமாக்குகிறோம்; அது அசுத்தமாக இருக்கும்போது, ​​பாவம் அதைச் சொந்தமாக்குகிறது. அவன் எதைக் கட்டளையிட்டாலும், உடல் அடிமையைப் போல் செய்கிறது. உண்மையில், அது தூய்மையாக இருக்கும்போது அது மரியாதைக்குரியது. எனவே பாவம் என்பது அவமானம். வைக்கும் வார்த்தையில் கவனம் செலுத்துங்கள். கற்புக்கு கற்றலும் சாதனையும் தேவை என்பதை இது காட்டுகிறது. மனிச்சியன்களும் மார்சியோனைட்டுகளும் இயற்கையைப் பற்றி எங்கே குறை கூறுகிறார்கள்?

காம மோகத்தில் அல்ல.

அதாவது, ஆசையில் அல்ல, அதில் பேரார்வம் உள்ளது. ஏனென்றால், தெய்வீக செயல்களுக்கான ஆசை போன்ற உணர்ச்சியற்ற ஆசையும் உள்ளது. அல்லது காமத்தைத் தூண்டும் அனைத்தும், காமத்தின் பேரார்வத்தை அவர் அழைக்கிறார், அதாவது: ஆடம்பரம், செல்வம், செயலற்ற தன்மை மற்றும் அலட்சியம் - இவை ஒவ்வொன்றையும் காமத்தின் பேரார்வம் என்று அழைக்கலாம். எனவே, நாம் கற்புடையவர்களாக இருக்க விரும்பினால், காமத்தைத் தூண்டும் எந்த உணர்ச்சியையும் நாம் அனுமதிக்கக்கூடாது.

செய்யபேகன்களைப் போல, இல்லை கடவுளை அறிந்தவர்கள்.

கடவுளை அறியாதவர்களுக்கு பழிவாங்கும் நம்பிக்கையும் இல்லை. எனவே, எல்லோரும் அதை தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக செய்கிறார்கள்.

எனவே நீங்கள் உங்கள் சகோதரருடன் சட்டவிரோதமாகவும் பேராசையுடனும் எதுவும் செய்யாதீர்கள்.

மேலே, அப்போஸ்தலன் பொதுவாக விபச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்; இப்போது அவர் விபச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், அதை அவர் பேராசை மற்றும் குற்றம் என்று சரியாக அழைக்கிறார். ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுள் ஒரு மனைவியைக் கொடுத்தார் மற்றும் இயற்கையின் மீது வரம்புகளை வைத்தார், அதாவது இந்த ஒரு மனைவியுடன் இணைந்து வாழ்வது. எனவே, பேராசை இந்த விஷயத்துடன் தொடர்புடையது, அதாவது குற்றவியல் சகவாழ்வு; அதாவது அவரது சகோதரருக்கு எதிராக.

ஏனென்றால், நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்லியபடியும் சாட்சியமளித்தபடியும் கர்த்தர் இதற்கெல்லாம் பழிவாங்குபவர்.

நினைக்காதீர்கள், சகோதரர்களைப் பற்றித்தான் இதைச் சொல்கிறேன் என்று கூறுகிறார்; இல்லை, ஒருவருக்கு மனைவிகள் மற்றும் பிற நபர்கள் இருக்கக்கூடாது, மேலும் திருமணமாகாதவர்கள் மற்றும் பொதுவான மனைவிகள். கர்த்தர் இவை அனைத்திற்கும் தண்டிக்கிறார்: நாம் தண்டனையின்றி இதைச் செய்யவில்லை, இதிலிருந்து நாம் இப்போது பெறும் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்பிடுகையில், நாம் மிகப் பெரிய தண்டனையை அனுபவிப்போம். பாருங்கள்: முதலில் அப்போஸ்தலன் கெஞ்சினார், பின்னர் அவர் வெட்கப்படுகிறார்: புறஜாதிகளைப் போல, பின்னர் அவர் வாதங்களால் இந்த தீமையின் மோசமான தன்மையைக் காட்டினார், அதை பேராசை என்று அழைத்தார்; இறுதியாக, அவர் பயமுறுத்துகிறார் மற்றும் அவர்கள் அவரிடமிருந்து அதைப் பற்றி அடிக்கடி கேள்விப்பட்டதாக அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார்.

ஏனெனில், கடவுள் நம்மை அசுத்தத்திற்கு அல்ல, பரிசுத்தத்திற்கு அழைத்தார். எனவே கீழ்ப்படியாதவர்கள் கீழ்ப்படியாதவர், மனிதனுக்கு அல்ல, ஆனால் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியை நமக்குக் கொடுத்த கடவுளுக்கு.

நீங்கள் தன் சகோதரனை புண்படுத்திவிட்டீர்கள், கடவுள் பழிவாங்குவார் என்று சுட்டிக்காட்டிய பிறகு, இப்போது அவர் தனது எண்ணத்தை பரப்புகிறார், நம்பாதவர் இதை அனுபவித்தாலும், குற்றவாளி இன்னும் தண்டிக்கப்படுவார். அவரைப் பழிவாங்காததற்காக, கடவுள் உங்களைத் தண்டிப்பார், ஆனால் அவருக்காக, அவர் உங்களைச் சுத்தப்படுத்துவதற்காக உங்களை அழைத்தார், மேலும் உங்கள் அசுத்தத்தால் நீங்கள் புண்படுத்தப்பட்டீர்கள், உங்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியைக் கொடுத்தவர். ஆகையால், நீங்கள் உங்கள் திருமணமான வேலைக்காரனையோ அல்லது உங்கள் ராணியையோ தீட்டுப்படுத்தினாலும், குற்றம் ஒன்றுதான்: நீங்கள் கடவுளை மட்டுமே புண்படுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் விபச்சாரம் செய்திருந்தாலும் (விபச்சாரம் செய்யவில்லை), கடவுள் இன்னும் பழிவாங்குவார், ஏனென்றால் நீங்கள் அவருடைய ஆவியை அசுத்தப்படுத்திவிட்டீர்கள். அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: கடவுள், இதுபோன்ற விஷயங்களில் மனிதர்களை விட அவர் மீது அதிக அவமதிப்பு காட்டுவதைக் கண்டு, தன்னைப் பழிவாங்குவார். மக்கள் முன், அவர்கள் தங்கள் சொந்தக் கண்களால் நம்மைப் பார்க்காதபடி நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம், ஆனால் கடவுள் பார்க்கிறபோதிலும், நாங்கள் அவரை அவமதிக்கிறோம்.

சகோதர அன்பைப் பற்றி, உங்களுக்கு எழுத வேண்டிய அவசியம் இல்லை.

அப்போஸ்தலன் இனி அனைவருக்கும் அன்பைப் பற்றி பேசவில்லை, மாறாக சகோதரர்கள் மீதான அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார். அவரது புறக்கணிப்பால், அவர் ஏற்கனவே அறிவுறுத்துகிறார், இரண்டு இலக்குகளை அடைகிறார்: முதலாவதாக, இந்த விஷயம் மிகவும் அவசியம், அவர் கற்றுக்கொள்ள எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் இது அனைவருக்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். இரண்டாவதாக, இதைச் செய்வதன் மூலம் அவர் அவர்களை மேலும் அறிவூட்டுகிறார், அவர்கள் ஏற்கனவே திருத்தப்பட்டதாகக் கருதி, அவர்களில் அவர் கொண்டிருந்த கருத்தைக் கீழே விழ வேண்டாம் என்று அவர்களை ஊக்குவிக்கிறார்.

ஏனென்றால், நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும்படி கடவுளால் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்.

கடவுளே அவர்களுக்கு இந்த நல்லொழுக்கத்தை கற்பிக்கிறார் என்று அவர் அவர்களை எவ்வாறு புகழ்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள். அதையே தீர்க்கதரிசியும் கூறினார்: அனைத்தும் கடவுளால் கற்பிக்கப்படும் (Is.45:3; Jer.31:54).

நீங்கள் அவ்வாறு செய்கிறீர்கள்; மாசிடோனியா முழுவதும் உள்ள அனைத்து சகோதரர்களாலும்.

அவர் வெறுமனே கூறவில்லை: நீங்கள் கடவுளால் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள், ஆனால்: உங்கள் செயல்களிலிருந்து இதைப் பற்றி நான் அறிவேன். நான் மாசிடோனியாவைக் குறிப்பிட்டேன், ஏனெனில் தெசலோனிகி - முக்கிய நகரம்மாசிடோனியா.

சகோதரர்களே, நாங்கள் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடி (παρηγγείλαμεν) அமைதியாக வாழவும், உங்கள் சொந்தக் காரியங்களைச் செய்யவும், உங்கள் சொந்தக் கைகளால் உழைக்கவும், மேலும் மேலும் விடாமுயற்சியுடன் செழிக்க உங்களை வேண்டிக்கொள்கிறோம்.

நீங்கள் சகோதர அன்புள்ளவர் என்பதை நான் அறிவேன்; நீங்கள் சகோதர அன்பில் மேலும் செழித்து, அதிக தாராள மனப்பான்மையுடன் இருக்க இதைத்தான் நாங்கள் வேண்டிக்கொள்கிறோம். இங்கே ஒரு நிறுத்தம் இருக்கலாம் (உரையைப் படிப்பதில் இடைநிறுத்தம்), பின்னர் ஒரு புதிய தொடக்கத்திலிருந்து படிக்கவும்: அமைதியாக வாழ. அல்லது: உங்கள் சொந்த காரியத்தைச் செய்ய, அமைதியாக வாழ கடினமாக முயற்சி செய்யுங்கள். இந்த வார்த்தைகளால், அவர்கள் சோம்பேறிகள், செய்யக்கூடாததைச் செய்வது, அமைதியற்றவர்கள் என்று காட்டுகிறார். மேலும், தன் கைகளால் உழைக்க வேண்டும் என்று சொல்லிவிட்டு, உடல் சுரண்டலை விட்டுவிட்டு ஆன்மீகத்தை நாடுபவர்களை இறைத்தூதர் வெட்கப்படுத்துகிறார். முட்டாள்களே, சொல்லுங்கள், யாராவது தங்கள் கைகளால் நோன்பு வைப்பார்களா? அல்லது வெறும் தரையில் சாய்ந்திருக்கிறீர்களா? இல்லை. இதற்கிடையில், அவர் உடல் உழைப்பைப் பற்றி பேசுகிறார், இது ஆன்மீகமானது, மற்றவர்களுக்கு அவர்களின் உழைப்பிலிருந்து, அதாவது ஏழைகளுக்கு கொடுப்பது பற்றி. மேலும் தோட்டங்களை கொள்ளையடிப்பதால் வறுமை வந்ததால், அவர்கள் பிச்சை கொடுக்க அவர்களுக்கு வேலை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கிறார். ஆனால் கிறிஸ்துவின் பொருட்டு யாருடைய சொத்துக்கள் சூறையாடப்பட்டதோ அவர்களுக்கு அவர் கட்டளையிட்டால், அது மற்றவர்களுக்கு அதிகம்.

அதனால் நீங்கள் வெளியாட்களிடம் கண்ணியமாக நடந்து கொள்வீர்கள், எதுவும் தேவையில்லை.

அதாவது, காஃபிர்களிடம் பிச்சை கேட்டு ஆபாசமாக நடந்து கொள்ளாதீர்கள். அப்போஸ்தலன் அவர்களை துக்கப்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக இதைச் செய்தார். ஏனென்றால், ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் பிச்சை கேட்பதைக் கண்டு விசுவாசிகள் புண்பட்டால் (அதற்காக அவர்கள் கிறிஸ்து விற்பனையாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), அவிசுவாசிகள் மிகவும் புண்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார்.

சகோதரர்களே, இறந்தவர்களை (περί των κεκοιμημένων - பிரிந்தவர்) அறியாமையில் உங்களை விட்டுச் செல்ல நான் விரும்பவில்லை.

இங்கே அப்போஸ்தலன் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசுகிறார். இதைப் பற்றி முன்பே அவர்களிடம் சொல்லப்பட்டிருந்தால், இப்போது ஏதாவது ரகசியத்தை வெளிப்படுத்த நினைத்தார். அல்லது, உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அவர்கள் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தார்கள், ஆனால் அவர் இப்போது குணமடைகிறார். ஆனால் பல விஷயங்களை அறியாமை நம்மை வருத்தமடையச் செய்வதாலும், அதற்கு மாறாக, அறிவு சோகத்தை எளிதாக்குவதாலும், அவர் கூறுகிறார்: உங்களை அறியாமையில் விட நான் விரும்பவில்லை. அவர் சொல்லவில்லை: αποθανόντων - இறந்தவர்களைப் பற்றி, ஆனால்: κεκοιμημένων - புறப்பட்டவர்களைப் பற்றி, உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.

நம்பிக்கை இல்லாத மற்றவர்களைப் போல் நீங்களும் துக்கப்பட வேண்டாம்.

என்ன நம்பிக்கை? உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கை. உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் துக்கப்பட வேண்டும். கேட்டு திகிலடைவோம். ஏன்? ஆதலால், அவர்கள் துக்கப்படாதபடி அவர்களை அறியாமையில் விட்டுவிட வேண்டாமா? ஏனென்றால், நீங்கள் தண்டனையை அனுபவிப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் நீங்கள் துக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக. இந்த துக்கம் தண்டனைக்குரியது என்பதால் அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்.

ஏனென்றால், இயேசு மரித்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இயேசுவில் மரித்தவர்களைக் கடவுள் அவருடன் கொண்டு வருவார்.

அவர் கூறுவது போல, உடல் துன்பப்பட்டு இறந்த இறைவனை அவர் எழுப்பினார், எனவே அவர் நம்மை எழுப்புவார். பாருங்கள், கர்த்தருடைய உயிர்த்தெழுதல் ஏற்கனவே நிகழ்ந்துவிட்டதால், அவர் எப்படி அவரைப் பற்றி தைரியமாகப் பேசுகிறார்: அவர் இறந்துவிட்டார் - απέθανε; இதற்கிடையில், நம்மைப் பற்றி, நம் உயிர்த்தெழுதல் இன்னும் இருக்க வேண்டும் என்பதால், பிரிந்தவர்கள் பேசுகிறார்கள் - τους κοιμηθέντας, இது விழிப்புணர்வின் சாத்தியத்தை குறிக்கிறது. ஏனென்றால், தூங்கப் போகிறவன் எழுந்திருப்பான் என்ற நம்பிக்கை இல்லையா? (δια) இல் இறந்த (δια) இல் இறந்த (κοιμηθέντας - இறந்த) வார்த்தைகளை இரண்டு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளலாம்: அல்லது இயேசுவின் மூலம் வழிநடத்துவார், அதாவது, குமாரன் அவர்களுக்கு உயிர்த்தெழுதலின் மத்தியஸ்தராக இருப்பார் மற்றும் அவர்களின் முகத்தில் முன்வைப்பார். அப்பா; அல்லது: இயேசுவில் இறந்தவர், அதாவது விசுவாசிகள். கிறிஸ்துவை தங்களுக்குள் வைத்திருப்பவர்களும் இயேசுவில் இறக்கின்றனர் (உயிர்). ஆகவே, அப்போஸ்தலன் இங்கே ஒரு தனிப்பட்ட உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசுகிறார், அதாவது, விசுவாசிகளுக்கு சொந்தமானது மற்றும் கர்த்தருடன் இருக்கும் ஒரு மகிமையான உயிர்த்தெழுதல். அவர் அவர்களைத் தம்மோடு, அதாவது ஆண்டவரோடு கொண்டு வருவார், மேகங்களில் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அவர்களை எடுத்துச் செல்வார். பொது உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி தெசலோனிக்கேயர் அறிந்திருந்தாலும், விசுவாசிகளின் உயிர்த்தெழுதல் அவர்கள் துக்கப்படாமல் இருக்க, மகிமையிலும் கனத்திலும் இருக்கும் என்று சுட்டிக்காட்டி அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்க விரும்புகிறார். அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், ஆனால் அனைவரும் மகிமையில் இல்லை, ஆனால் உண்மையுள்ளவர்கள் மட்டுமே, அதாவது, கோட்பாட்டுடன் செயல்களை ஒன்றிணைப்பவர்கள். பின்வருவனவற்றில் கவனம் செலுத்துங்கள்.

இதற்காக நாங்கள் கர்த்தருடைய வார்த்தையால் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம்.

அசாதாரணமான ஒன்றைச் சொல்ல எண்ணி, அவர் இதை கடவுளுடைய வார்த்தையால் உறுதிப்படுத்துகிறார்: ஏனென்றால் நான் என்னிடமிருந்து பேசவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டது. இது, பின்வருவனவற்றைப் போலவே: பெறுவதை விட கொடுப்பது மிகவும் பாக்கியமானது (அப்போஸ்தலர் 20:35), அவர் தனது குருவிடம் தெளிவாகக் கேட்டார். ஆவியின் தூண்டுதலின்படி அவர் மற்ற விஷயங்களைப் பேசினார்.

கர்த்தருடைய வருகை வரை உயிரோடிருக்கும் நாம், இறந்தவர்களை எச்சரிக்க மாட்டோம் (κοιμηθέντας).

கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில் அவர் கூறியது: திடீரென்று, கண் இமைக்கும் நேரத்தில் (1 கொரிந்தியர் 15:52), இது இப்போதும் பேசுகிறது. அழிந்து போனவர்கள் எழுவது சிரமமாகத் தோன்றியதால், உயிர்கள் முன்வராது என்கிறார்; ஆனால் முழுமையாய் இருப்பவர்களையும் சிதைந்தவர்களையும் கடவுள் கொண்டு வருவது எளிது. சொல்வது: நாம் வாழ்கிறோம், தன்னை சுட்டிக்காட்டுவதில்லை; ஏனென்றால், அவர் பொது உயிர்த்தெழுதல் வரை உயிருடன் இருக்க வேண்டியதில்லை, ஆனால் விசுவாசிகள் மீது: எனவே அவர் மேலும் கூறினார்: கர்த்தருடைய வருகை வரை இருந்தவர்கள். நாம் அந்தக் காலத்தில் வாழ்ந்த அனைவரையும் குறிக்கிறோம். ஆனால் செயிண்ட் மெத்தோடியஸ் என்பது ஆன்மாக்கள் என்று பொருள்படும். ஏனென்றால் உடல்கள் முதலில் விழித்துக்கொள்ளும், அதனால் ஆத்மாக்கள் அவர்களுடன் ஐக்கியப்படும், அதில் அவர்கள் உயிருடன் இருப்பார்கள் என்று அப்போஸ்தலன் கூறினார், ஏனென்றால் ஆத்மாக்கள் அழியாது.

ஏனென்றால், கர்த்தர் தாமே, ஒரு அறிவிப்போடு, பிரதான தூதரின் சத்தத்துடனும், கடவுளின் எக்காளத்துடனும், பரலோகத்திலிருந்து இறங்குவார்.

நான் சொல்வதை நீங்கள் சந்தேகப்பட வேண்டாம் என்று அவர் கூறுகிறார்: கர்த்தர் தாமே அதைக் கட்டளையிடுவார். அவர் எப்படி கட்டளையிடுவார்? மற்ற தேவதைகளை ஆளும் மற்றும் அழைக்கும் பிரதான தூதரின் குரலில்: அனைவரையும் தயார்படுத்துங்கள், ஏனென்றால் நீதிபதி வருகிறார். பல எக்காளங்கள் இருக்கும், ஆனால் கடைசி ஒலியின் சத்தத்தில் நீதிபதி இறங்குவார். தகப்பன் சீனாய் மலையில் எக்காளங்களை எழுப்பி அவருக்குப் பணிவிடை செய்யும் தேவதூதர்களைப் போலவே, குமாரனும் அதை ராஜாவாகப் பெறுவார். அல்லது: அழியாமல் மாறிய உடல்களை பூமி திரும்பச் செய்யும் என்று கடவுளின் கட்டளை செய்யும்; மற்றும் தேவதூதர்களுடன் கூட்டுறவில் உள்ள பிரதான தூதனின் குரல், எங்கும் சிதறி கிடப்பவர்களை ஒன்று சேர்க்கும்.

கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள்.

கிறிஸ்துவில் இறந்தவர்கள், அதாவது விசுவாசிகள். அவர்கள் மேகங்களில் சிக்கிக் கொள்ளப்படுவதால், அவர்கள் முதலில் எழுவார்கள். மீதமுள்ளவை கடைசியாக இருக்கின்றன, ஏனென்றால் அவர்கள் பாராட்டப்படவோ அல்லது சந்திக்கவோ இல்லை.

பின்னர் நாம், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், மேகங்களில் இறைவனைச் சந்திப்பதற்காக அவர்களுடன் ஒன்றாகப் பிடிக்கப்படுவோம், எனவே நாம் எப்போதும் இறைவனுடன் இருப்போம்.

இறந்தவர்கள் முதலில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்றாலும், கர்த்தர் ஒரு மேகத்தால் உயர்த்தப்பட்டதைப் போல, உயிருள்ளவர்களும், நிச்சயமாக, அவர்களைப் போலவே, தகுதியானவர்களும், மேகங்களில் பிடிக்கப்படுவோம். கர்த்தர் இறங்கப் போகிறார் என்றால், விசுவாசிகள் ஏன் பிடிபடுவார்கள்? மரியாதை நிமித்தம். ஒரு ராஜா ஒரு நகரத்திற்குள் நுழையும்போது, ​​மரியாதைக்குரிய குடிமக்கள் அவரைச் சந்திப்பதற்காக வெளியே செல்கிறார்கள், உள்ளே குற்றவாளிகள் தீர்ப்புக்காக காத்திருக்கிறார்கள், அது நடக்கும். பாவிகள், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தாலும், கீழே காத்திருங்கள், ஆனால் நீதிமான்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், இதனால் எல்லா ஆசீர்வாதங்களையும் மிகுதியாகப் பெறுகிறார்கள், எப்போதும் கிறிஸ்துவுடன் இருப்பார்கள்.

எனவே இந்த வார்த்தைகளால் ஒருவரையொருவர் ஆறுதல்படுத்துங்கள்.

மறுமை நம்பிக்கை இல்லாத மற்றவர்களைப் போல் துக்கப்படாமல் இருத்தல்.

அத்தியாயம் ஐந்து

நேரம் மற்றும் பருவங்களைப் பற்றி உங்களுக்கு எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை சகோதரர்களே.

முடிவின் நேரங்களையும் காலங்களையும் அறிவது மிகையானது மற்றும் பயனற்றது (அப் 1:7). அப்போஸ்தலர்கள் அவரை அணுகி கேட்டபோதும் கர்த்தர் இதை வெளிப்படுத்தவில்லை. ஆனால் பவுல் விவரிக்க முடியாத வார்த்தைகளிலிருந்து (2 கொரிந்தியர் 12:4), ஒருவேளை இதைப் பற்றி அறிந்திருக்கலாம்.

கர்த்தருடைய நாள் இரவிலே திருடன் வருமென்று நீங்கள் நிச்சயமாக அறிந்திருக்கிறீர்கள்.

இறைவனின் நாளின் கீழ், ஒவ்வொருவரின் பொதுவான மரணம் மற்றும் தனிப்பட்ட மரணம் இரண்டையும் ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் இது ஒவ்வொன்றிற்கும் எப்போது வரும் என்று தெரியவில்லை. மேலும் இது பல காரணங்களுக்காக நமக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. முதலாவதாக, ஒரு நபர் தனது கடைசி மணிநேரத்தை அறிந்திருந்தால், அவர் ஒவ்வொரு பாவத்தையும் இடைவிடாமல் செய்வார், பின்னர், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் எழுத்துருவுக்குச் செல்வார். இரண்டாவதாக, பலர், அவர்கள் நாளை இறந்துவிடுவார்கள் என்று தெரிந்தால், தங்கள் எதிரிகளுக்கு எண்ணற்ற பேரழிவுகளைச் செய்வார்கள், வெறுமனே விரக்தியினாலோ அல்லது தங்கள் எதிரிகளின் இரத்தத்தை போதுமான அளவு பெறுவதற்கான விருப்பத்தினாலோ - இது இப்போது நடக்காது, நன்றி அந்த. அவர்கள் மரண பயம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அன்பு ஆகியவற்றால் பின்வாங்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, வாழ்க்கையில் இணைக்கப்பட்ட மக்கள் தங்கள் மரணத்தின் மோசமான நேரத்தை அறிந்தால் சோகத்தால் இறக்கக்கூடும். இறுதியாக, நீதிமான்கள், ஆபத்துகளுக்கு ஆளாகும்போது, ​​அத்தகைய வெகுமதிக்கு தகுதியற்றவர்கள்; ஏனென்றால் அவர்கள் இப்போது இறக்க மாட்டார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதனால்தான் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே விட்டுவைக்கவில்லை. இப்போது, ​​​​அவர்கள் ஆபத்துகளைத் தாங்குவார்களா என்று தெரியாதபோது, ​​​​அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே காப்பாற்றவில்லை, அவர்களின் நல்லொழுக்கம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. யூதர்களின் மூன்று இளைஞர்களைப் போலவே, அவர்கள் இன்னும் ஆச்சரியத்திற்கு தகுதியானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள், நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவார்களா என்பதை உறுதியாக அறியாமல், இருப்பினும் சிலையை வணங்கவில்லை (தானி. 3:24). எனவே, எங்கள் மரணம் இரவில் திருடனைப் போன்றது. தெசலோனிக்கேயர்களே, கர்த்தர் சொன்னதிலிருந்து நீங்கள் அதை அறிவீர்கள்; உங்கள் ஆண்டவர் எந்த நேரத்தில் வருவார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது (மத்தேயு 24:42).

ஏனெனில், "அமைதியும் பாதுகாப்பும்" என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​கருவுற்றிருக்கும் பெண்ணுக்குப் பிரசவ வலி வருவதைப் போல, அவர்கள் மீது திடீர் அழிவு வரும், அவர்கள் தப்பிக்க மாட்டார்கள்.

தெசலோனிக்கரைப் புண்படுத்தியவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை இன்பத்தில் கழித்ததால், அப்போஸ்தலன் இப்போது விசுவாசிகளுக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார்: அவர்கள் தண்டனையிலிருந்து தப்புவார்கள் என்று நினைக்காதீர்கள். அவர்களுக்கும் மரணம் வரும், ஒரு பெண்ணைப் பெற்றெடுக்கும் வேதனையைப் போல, எதிர்பாராத மரணம், கனமானது மற்றும் பல துயரங்களை உள்ளடக்கியது. ஆனால் எலியாவும் அந்திக்கிறிஸ்துவும் வந்தால், திடீரென்று அழிவு வரும் என்று பவுல் இப்போது ஏன் கூறுகிறார்? ஏனெனில் ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் எலியா ஒரு பொதுவான மரணத்தின் அடையாளம்; கிறிஸ்துவின் வருகை இன்னும் இல்லை; அது திடீரென்று இருக்கும், எப்போது என்று யாருக்கும் தெரியாது. பிறப்பு வலிகளுடன் ஒப்பிடுவதைக் கவனியுங்கள். அங்கேயும் ஒரு பெண் தான் பெற்றெடுப்பாள் என்று அறிந்திருக்கிறாள்; ஆனால் எப்போது என்பது அவருக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. அதனால்தான் பல பெண்கள், எதையும் முன்னறிவிக்காமல், ஏழு மாதங்களுக்குப் பிறகும், சாலையிலும் பெற்றெடுத்தனர். விளையாடிக் கொண்டும் சிரித்துக்கொண்டும் எப்படித் திடீரென்று விவரிக்க முடியாத வேதனைகளுக்கு ஆளாகிறார்களோ, அதுபோலவே இப்போது பொழுதுபோக்கில் வாழ்க்கையைக் கழிப்பவர்களின் ஆன்மா அந்த நாள் வரும்போது எந்த விதத்திலும் வேதனையிலிருந்து தப்பாது.

ஆனால், சகோதரரே, நீங்கள் இருளில் இல்லை, அதனால் நாள் உங்களைத் திருடனைப் போலக் கண்டுபிடிக்கும்.

அதாவது, நீங்கள் இருண்ட மற்றும் தூய்மையற்ற வாழ்க்கையை நடத்துவதில்லை. அதனால் என்ன? அவர்கள் அசுத்தமாக இல்லாவிட்டாலும், அவர்களுக்கு மரணம் திடீரென்று வந்துவிடாதா? அது எதிர்பாராத விதமாக வரும், ஆனால் அவர்களுக்கு எந்த துக்கத்தையும் தராது. ஏனெனில், விழித்திருந்து வெளிச்சம் உள்ளவர்களுக்குத் திருடன் கூட எந்தத் தீங்கும் செய்ய முடியாது, அவன் உள்ளே நுழைந்தாலும், மாறாக, இருளிலும் உறங்கியும் இருப்பவர்களை முழுவதுமாகப் பறித்துக்கொண்டு போய்விடுகிறான்.

ஏனென்றால், நீங்கள் அனைவரும் ஒளியின் பிள்ளைகள் மற்றும் பகலின் மகன்கள்.

கெஹன்னாவுக்கு தகுதியானவர்கள் கெஹன்னாவின் மகன்கள் என்றும், கீழ்ப்படியாதவர்கள் கீழ்ப்படியாமையின் மகன்கள் என்றும் அழைக்கப்படுவது போல, ஒளியின் செயல்களைச் செய்கிறவர்கள் ஒளி மற்றும் பகல் மகன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

நாங்கள் இரவின் பிள்ளைகள் அல்ல, இருளும் அல்ல.

அதாவது பாவம்.

எனவே, மற்றவர்களைப் போல நாம் தூங்காமல், விழிப்புடனும் நிதானத்துடனும் இருப்போம்.

அதாவது நற்செயல்களைப் புறக்கணிக்காமல் இருப்போம். விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பது நிதானம். ஒருவன் விழித்திருக்க முடியும், ஆனால் நிதானமாக இருக்க முடியாது; ஆகவே, இறைத்தூதர் கூறுவது போல் தெரிகிறது: நல்ல செயல்களை நிதானத்துடனும் கவனத்துடனும் செய்வோம்.

தூங்குபவர்கள் இரவில் தூங்குகிறார்கள், குடித்தவர்கள் இரவில் குடித்துவிடுகிறார்கள். ஆனால், அன்றைய பிள்ளைகளாகிய நாம் நிதானமாக இருப்போம்.

தீமையில் உறங்குபவர்களை, நல்லொழுக்கத்தில் அசையாதவர்களாகவும், கனவு மாயைகளில் மூழ்கியவர்களாகவும் இருப்பவர்களை இங்கே இறைத்தூதர் அழைக்கிறார். இவை உண்மையில் விஷயங்கள் உண்மையான வாழ்க்கை, தூக்கக் கனவுகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டதல்ல. மேலும், போதை என்பது மதுவின் போதை மட்டுமல்ல, எல்லா வகையான உணர்ச்சிகளிலிருந்தும் அழைக்கப்படுகிறது, ஒரு நபரை ஒரு சாதாரண நிலையிலிருந்து வெளியேற்றி, ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆன்மாவை, அதாவது மனதை மூடிமறைக்கிறது. எனவே, நீங்கள் அப்படி இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் நீங்கள் இரவு மற்றும் இருளின் மகன்கள் அல்ல, ஆனால் ஞானஸ்நானம் மற்றும் கடவுளின் கட்டளைகளின் நுகத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் பகலின் மகன்கள்.

விசுவாசம் மற்றும் அன்பு என்ற கவசத்தை அணியுங்கள்.

விழித்திருந்து நிதானமாக இருந்தால் மட்டும் போதாது, ஆயுதம் ஏந்தியவராகவும் இருக்க வேண்டும். எவன் எச்சரிக்கையாகவும், நிதானமாகவும் இருக்கிறானோ, ஆனால் ஆயுதங்கள் இல்லாதவனாக இருந்தால், கொள்ளையர்கள் உடனடியாக அவரை வெல்ல முடியும். நம்பிக்கை மற்றும் அன்பின் கவசத்தில், அப்போஸ்தலன் இதன் மூலம் கோட்பாடுகளையும் நீதியான வாழ்க்கையையும் சுட்டிக்காட்டினார், இது உண்மையில் நிதானமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் அதை மட்டும் வைத்திருக்கக்கூடாது, ஆனால் கவசமாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், கவசத்தை எதுவும் விரைவாக வெட்ட முடியாது, மாறாக, அது மார்புக்கு ஒரு கோட்டை போன்றது, மேலும் பிசாசின் உமிழும் அம்புகளில் ஒன்று கூட நம்மைத் தொடாது.

மேலும் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையின் தலைக்கவசத்தில்.

தலைக்கவசம், நம் மிக முக்கியமான பகுதியை மறைப்பது போல, அதைக் காப்பாற்றுகிறது மற்றும் பாதுகாக்கிறது, எனவே நம்பிக்கை மனதைக் காத்து அதைக் காப்பாற்றுகிறது, வெளியில் இருந்து எதையும் அதில் விழ அனுமதிக்காது. அவர் வேறு இடங்களில் சுட்டிக்காட்டிய விசுவாசம், நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள் (1 கொரிந்தியர் 13:13), இந்த மூன்றையும், அவர் இப்போது பெறும்படி கட்டளையிடுகிறார்.

ஏனென்றால், நாம் கோபமாக இருக்க வேண்டும் என்று கடவுள் தீர்மானிக்கவில்லை, ஆனால் நாம் விழித்திருந்தாலும் அல்லது தூங்கினாலும், நாம் அவருடன் வாழ வேண்டும் என்பதற்காக, நமக்காக மரித்த நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்பைப் பெற வேண்டும்.

எனவே, இந்த ஆயுதத்தை நாம் பெற வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் நம்மை கோபத்தில் ஆழ்த்தவில்லை, அதாவது, அவருடைய கோபத்தை நாம் தாங்குவோம் என்று அவர் தீர்மானிக்கவில்லை, ஆனால் நம்மை வெல்வதற்கும், நம்மைக் காப்பாற்றுவதற்கும், அவருடைய மகனைக் கொடுப்பதற்காக நமக்கு மரணம். எனவே, பயனுள்ள மற்றும் பெரிய எல்லாவற்றின் ஆபத்துகளிலும் நாம் எதிர்பார்க்க வேண்டும். ஏனென்றால், அவர் தம்முடைய குமாரனை நமக்காக விட்டுவைக்கவில்லை என்று நாம் நம்பினால், இந்த ஆபத்துகளிலிருந்து அவர் நம்மை விரைவில் விடுவிப்பார் என்று நம்புவோம். நமக்கு முன் இந்த உதாரணம் இருக்கட்டும், மேலும் அவரையும் நம் அண்டை வீட்டாரையும் நேசிப்போம். இதற்கு அவர் கூறுகிறார், கிறிஸ்து இறந்தார், அதனால் நாம் விழித்திருந்தாலும், அதாவது நாம் வாழ்ந்தாலும், அல்லது நாம் தூங்கினாலும், அதாவது இறந்தாலும், நாம் அவருடன் வாழ வேண்டும். அப்போஸ்தலன் மேலே உள்ள மற்றொரு கனவைப் புரிந்துகொண்டார், மற்றொருவர் அதை இங்கே புரிந்துகொள்கிறார். இங்கு அவர் கூறுவதற்குப் பின்வரும் பொருள் உள்ளது: உடல் ஆபத்துக்களுக்கு அஞ்ச வேண்டாம், மரணத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், நாம் இறந்தால், நாம் உயிருடன் இருப்போம், ஏனெனில் அவர் நமக்காக இறந்தார்.

ஆதலால், நீங்கள் செய்வதுபோல ஒருவரையொருவர் புத்திசொல்லுங்கள், ஒருவரையொருவர் மேம்படுத்துங்கள்.

பார்க்கவா? "நான் ஒரு ஆசிரியர் அல்ல" என்று ஏன் சொல்ல வேண்டும்? அனைவருக்கும் கற்பிக்க ஆசிரியர்களுக்கு வாய்ப்பில்லை என்பதால் ஒருவரையொருவர் உபதேசியுங்கள்.

சகோதரர்களே, உங்கள் தொழிலாளர்களை மதிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

அவர் கூறியதால்: ஒருவரையொருவர் உபதேசியுங்கள், அதனால் அவர் அவர்களை ஆசிரியர்களின் கண்ணியத்திற்கு உயர்த்துகிறார் என்று அவர்கள் முடிவு செய்யாதபடி, அவர்கள் ஆசிரியர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யாதபடி, அவர் கூறுகிறார்: நான் ஒருவரையொருவர் உங்களை நம்பியிருந்தாலும், இருப்பினும், நீங்கள் அவர்களை மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். ஆசிரியர்கள் பல கஷ்டங்களைத் தாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இது அவர்களின் கௌரவம் நிச்சயமாக ஓரளவு எளிதாக்கும்.

கர்த்தருக்குள் உங்கள் தலைவர்களும், உங்களுக்கு அறிவுரை கூறுபவர்களும்.

மனிதனுக்கு முன்பாக உங்களுக்காகப் பரிந்துபேசுபவர்களை நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள் என்றால், கடவுளுக்கு முன்பாக உங்களுக்காகப் பரிந்துபேசுபவர்களுக்கு நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக நன்றி செலுத்த வேண்டும்? அவர் இறைவனிடம் பரிந்து பேசுகிறார், அதாவது உலக விஷயங்களில் அல்ல, ஆனால் இறைவனில் உள்ள ஆன்மீக விஷயங்களில் - அவர் உங்களுக்காக ஜெபிக்கிறார், ஞானஸ்நானம் மூலம் உங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், உங்களைக் கவனித்து, அறிவுறுத்துகிறார், குணப்படுத்துகிறார் - நள்ளிரவில், நீங்கள் அழைத்தால். , அவன் போகிறான். அவர் உங்களுக்காக எவ்வாறு பரிந்து பேசுகிறார் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

வெறுமனே, அவர் கூறினார், அன்பு, ஆனால்: முக்கியமாக, அவர்களின் பெற்றோரின் குழந்தைகளைப் போல. கிறிஸ்துவை நேசிப்பவர் அவருடைய வேலைக்காரனை நேசிப்பார், அவர் எப்படிப்பட்டவராக இருந்தாலும், அவர் மூலம் பயங்கரமான மர்மங்களுக்கு தகுதியானவர். நீங்கள் ஒரு நேர்மையான மனைவியைப் பெற்றிருந்தால், அவளை உங்களுக்குக் கொடுத்தவரை நீங்கள் மதிக்கவில்லையா, நேசிக்கிறீர்களா? நீங்கள் பரலோகராஜ்யத்தைப் பெற்றீர்கள், அதைக் கொடுத்தவரை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள். பால் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: அவர்களின் காரணத்திற்காக, அவர்களை நேசிக்கவும் என்று அவர் கூறுகிறார்.

ஒருவருக்கொருவர் சமாதானமாக இருங்கள்.

அவர் மேலும் எழுதுகிறார்: "அவர்களுடன்", அதாவது ஆசிரியர்களுடன். ஏனென்றால் அவர்களுக்கு எதிராக அதிருப்தியை உருவாக்கும் சாத்தியம் அவருக்குத் தெரியும். அவர்கள் கடிந்துகொள்வதால், தீமையிலிருந்து அவர்களைக் காப்பதால், அவர்கள் வெறுக்கப்படுகிறார்கள். எனவே, அது அவர்களுடன் சமாதானமாக இருக்க வேண்டும், மேலும், படி அல்ல தோற்றம்ஆனால் தங்களுக்குள்.

சகோதரர்களே, கட்டுக்கடங்காதவர்களுக்கு அறிவுரை கூறுங்கள் என்று நாங்கள் உங்களை மன்றாடுகிறோம்.

இங்கே இறைத்தூதர் ஆசிரியர்களிடம் உரையாற்றுகிறார். கடுமையுடன் கண்டிக்காதே, அல்லது ஆணவத்துடன், ஆனால் சாந்தமாக அறிவுரை கூறுகிறான். ஏனென்றால், ஒரு மனிதன் விரக்தியில் இருக்கும்போது, ​​கடுமையாக கண்டிக்கப்படும்போது அவன் தைரியமாகிறான். கடவுளால் விதிக்கப்பட்டதற்கு எதிராக செயல்படுபவர்கள் கட்டுக்கடங்காதவர்கள். கடவுள் ஒவ்வொருவருக்கும் தனது பதவியை நிர்ணயித்துள்ளார்; அதை மீறுகிறவன் அருவருப்பானவன். குடிகாரன், துஷ்பிரயோகம் செய்பவன், பேராசைக்காரன், பாவம் செய்பவர்கள் எல்லாரும் ஒழுங்கற்று வாழ்கிறார்கள்.

மயக்கமடைந்தவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுங்கள்.

சோதனையைத் தாங்க முடியாதவன் கோழை. அவர் துல்லியமாக பாறையில் விதைக்கப்பட்டவர் (மத். 13:5). எனவே, அவருக்கு ஆதரவு தேவை.

பலவீனமானவர்களை ஆதரிக்கவும்.

அதாவது, விசுவாசத்தில் பலவீனமானவர்களை ஆதரிக்கவும், மற்றொரு இடத்தில் அவர் சொல்வது போல்: விசுவாசத்தில் பலவீனமானவர்களை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் (ரோமர் 14: 1).

எல்லோரிடமும் பொறுமையாக இருங்கள்.

மற்றும் ஒழுங்கற்ற, மற்றும் கோழை, மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு. ஒரு ஆசிரியருக்கு இது மிகவும் பொருத்தமான வழிமுறையாகும், அனைவரையும், மிகவும் முரட்டுத்தனமாக கூட மாற்ற முடியும்.

யாரும் யாருக்கும் தீமைக்குத் தீமை செய்யாதபடி பார்த்துக்கொள்ளுங்கள்.

ஒருவர் தீமைக்கு தீமை செய்யக்கூடாது என்றால், இன்னும் அதிகமாக - நன்மைக்கு தீமை, அல்லது தீமை செய்யத் தொடங்குங்கள் மற்றும் எந்த வகையிலும் தீங்கு செய்யாத ஒருவருக்கு தீங்கு செய்யத் தொடங்குங்கள்.

தீமைக்குத் தீமை செய்யாமல் இருப்பது போதாது; தீமைக்கு காரணமானவருக்கு நன்மையை திருப்பிக் கொடுப்பது அவசியம் என்று அவர் கூறுகிறார். நல்லதைத் தேடுங்கள் என்று அப்போஸ்தலன் கூறும்போது இதைத்தான் துல்லியமாகப் போதிக்கிறார். அதாவது, ஒருவருக்கொருவர், அதாவது, விசுவாசிகளுக்கும், அனைவருக்கும், அதாவது அவிசுவாசிகளுக்கும், நல்லதைச் செய்ய கடுமையாக முயற்சி செய்யுங்கள்.

எப்பொழுதும் மகிழுங்கள்.

குறைந்தபட்சம் நீங்கள் சோதனையில் விழுந்தீர்கள். பாருங்கள்: தீமைக்குத் தீமை செய்யக் கூடாது என்று அவர் சொன்ன பிறகு, அவர் மகிழ்ச்சியடையக் கட்டளையிடுகிறார். ஒருவன் தனக்காக யாரையும் பழிவாங்காத வண்ணம் வளர்க்கப்பட்டால், மாறாக, துக்கத்தை உண்டாக்கியவனுக்கு நன்மையே செய்கிறான் என்றால், அவனுக்குள் துயரத்தின் வாடை எங்கிருந்து ஊடுருவும்?

இடைவிடாமல் ஜெபம் செய்யுங்கள், எல்லாவற்றிற்கும் நன்றி சொல்லுங்கள்.

இடைவிடாத ஜெபத்திற்கும் நன்றி செலுத்துவதற்கும் இடைவிடாத மகிழ்ச்சிக்கான வழியை அப்போஸ்தலன் காட்டினார். கடவுளிடம் திரும்புவதற்கும், நன்மை செய்த எல்லாவற்றிற்கும் அவருக்கு நன்றி கூறுவதற்கும் பழக்கப்பட்டவர்களுக்கு, வெளிப்படையாக நிலையான மகிழ்ச்சி இருக்கும்.

கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உங்களைக் குறித்து இதுவே தேவனுடைய சித்தமாயிருக்கிறது.

நீங்கள் எப்படி எப்போதும் நன்றியுடன் இருப்பீர்கள்? இதுவே தேவனுடைய சித்தம் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், கிறிஸ்து இயேசுவில், அதாவது கர்த்தராகிய இயேசுவின் உதவியின் மூலம், நீங்கள் எப்போதும் அவருக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால், நன்றியுடன் இருப்பதில் அவரே நமக்கு உதவுகிறார்: நற்செய்தியிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொண்டதைச் செய்ய அவர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்.

ஆவிஆனால் அணைக்காதே. தீர்க்கதரிசனத்தை வெறுக்காதீர்கள்.

தற்போதைய வாழ்க்கை இரவு என்பதால், கடவுள் நமக்கு ஒரு தெளிவான விளக்கைக் கொடுத்தார் - பரிசுத்த ஆவியானவர். ஆனால் இந்த விளக்கு மட்டும் எல்லா புனிதர்களையும் போல் பிரகாசமாக்கியது; மற்றவர்கள் அதை அணைத்துவிட்டார்கள், ஐந்து கன்னிகைகள் அவரை எண்ணெய் இல்லாமல் விட்டுவிட்டார்கள் போலவும், கொரிந்திய விபச்சாரியைப் போலவும், அவருக்கு அசுத்தத்தை ஊற்றினார். ஆகையால் அவர் சொன்னார்: ஆவியை, அதாவது வரத்தை அடக்காதே. துன்மார்க்கத்தின் ஆவி உள்ளே நுழையாமலும், விளக்கு அணையாமலும் இருக்க, கதவுகளை, அதாவது உணர்வுகளைப் பூட்டி விடுங்கள். பூமிக்குரிய கவலைகளை கொண்டு வராதே, விளக்கு அணையாமல் இருக்கும். அல்லது புரிந்து கொள்ள முடியும்: அவர்களுக்கு கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகளும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளும் இருந்தனர். உண்மையான நபி யார் என்று தெரியாததால், அவர்கள் அனைவரையும் விட்டு விலகினர். ஆகையால், அப்போஸ்தலன் அவர்களிடம் கூறுகிறார்: ஆவியானவரை, அதாவது உண்மையான தீர்க்கதரிசிகளில் உள்ள வரத்தை, பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து வெறுப்புடன், பரிசுத்த ஆவியின் தீர்க்கதரிசனங்களை வெறுக்காதீர்கள்.

எல்லாவற்றையும் முயற்சி செய்யுங்கள், நன்றாக இருங்கள்.

அதனால் என்ன? நாமும் பொய் தீர்க்கதரிசிகளை ஏற்றுக்கொள்வோமா? இல்லை, அவர் கூறுகிறார். ஆனால் எல்லாவற்றையும் முயற்சி செய்யுங்கள், அதாவது பொய் மற்றும் உண்மை இரண்டையும் ஒரு சோதனை மூலம், பின்னர் நல்லதாக மாறிய தீர்க்கதரிசனங்களை ஏற்றுக்கொள், அதாவது, அவற்றை உண்மையாகக் கருதி மனதில் இருங்கள்.

எல்லா வகையான தீமைகளிலிருந்தும் விலகி இருங்கள்.

இதிலிருந்து அல்லது அதிலிருந்து மட்டுமல்ல, எல்லோரிடமிருந்தும், ஒரு பொய்யான தீர்க்கதரிசியிலிருந்தும், பாவத்திலிருந்தும்.

சமாதானத்தின் தேவன் தாமே உங்களை முழுமையிலும் பரிசுத்தப்படுத்துவாராக.

அவர்கள் இருபுறமும் பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்காக, அப்போஸ்தலன் தனது அறிவுறுத்தலுக்கு ஜெபத்தையும் சேர்க்கிறார். இதன் பொருள் என்ன: முழுவதுமாக? அதாவது, உடலும் ஆன்மாவும் கீழே காணப்படுகின்றன.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகையில் உங்கள் ஆவியும் ஆத்துமாவும் சரீரமும் பழுதில்லாமல் காக்கப்படும்.

ஆவியானவர், அதாவது ஞானஸ்நானம் மூலம் நாம் பெற்ற பரிசுத்த ஆவியின் வரம். நாம் அவருடைய விளக்கை பிரகாசமாகவும் அணையாமலும் வைத்திருந்தால், நாம் மணமகனின் அறைக்குள் நுழைவோம்; நம்மில் உள்ள ஆவி பிரகாசித்தால், ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டும் குற்றமற்றதாக இருக்கும். நைசாவின் கிரிகோரி கூறுகிறார்: ஒரு நபர் ஒவ்வொரு வகையான ஆன்மாவையும் கொண்டிருப்பதால் - ஒரு உடல், சிற்றின்பம் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆன்மா, அப்போஸ்தலன் பகுத்தறிவு பகுதியை ஆவி என்ற வார்த்தையுடன் நியமித்தார்; ஆன்மா - சிற்றின்பம், உடல் - நம்மில் உள்ள உடல் வாழ்க்கை. எனவே, அவர்கள் அனைவரும், எல்லாவற்றிலும், கடவுளுக்குப் பிரியமான எல்லாவற்றிலும் குற்றமற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார்.

உங்களை அழைப்பவர் உண்மையுள்ளவர், அவர் அதைச் செய்வார்.

என்ன பணிவு பாருங்கள்! அவர்களுக்காக ஜெபம் செய்த பிறகு, அவர் கூறுகிறார்: என் ஜெபங்களால் நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள் என்று நினைக்காதீர்கள், ஆனால் உங்களை அழைத்த கடவுளின் நன்மையால் நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள். ஏனென்றால், அவர் இரட்சிப்புக்கு அழைத்தார், அவர் உண்மையுள்ளவராக இருந்தால், அவர் நிச்சயமாக அவருடைய சித்தத்தின்படி செய்து இரட்சிப்பார்.

சகோதரர்களே! எங்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளுங்கள்.

மனத்தாழ்மையைக் கவனியுங்கள்: பவுலும் அவர்களுடைய ஜெபங்களைக் கேட்டார்.

அனைத்து சகோதரர்களையும் பரிசுத்த முத்தத்துடன் வாழ்த்துங்கள்.

அவர் இல்லாததால், தனது உதடுகளின் முத்தத்தால் அவர்களை வாழ்த்த முடியாது என்பதால், நாம் சொல்வது போல், அவர் மற்றவர்களின் மூலம் அவர்களை வாழ்த்த விரும்புகிறார்: எனக்கு அத்தகைய முத்தம். யூதாஸின் முத்தத்தைப் போல ஒரு தந்திரமான முத்தமும் இருப்பதால், அவர் கூறுகிறார்: புனித முத்தத்துடன்.

அறிவுறுத்தலுக்காக அதிகம் இல்லை, ஆனால் செய்தி மூலம் அவர்களுடன் பேசுவதற்காக: தீவிர அன்பின் ஆதாரம். அவர்கள் அவரை மதிக்கவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் ஒரு சத்தியத்திற்காக அவர்கள் கட்டளையிட்டதை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று அவர் கற்பனை செய்கிறார். பண்டைய கிறிஸ்தவர்களுக்கு மந்திரங்கள் மிகவும் பயங்கரமானவை! ஆனா, அய்யய்யோ இப்ப அப்படி இல்லை, நமக்கு அப்படி இல்லை.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபை உங்களோடு இருப்பதாக: ஆமென்.

ஆல் தி பெஸ்ட் என்கிறார். அவர் எங்களுக்கு கொடுத்தார். எனவே, உங்களுக்கு ஏற்கனவே வழங்கப்பட்டதற்கு தகுதியான வாழ்வதன் மூலம், மிகுந்த கிருபையை உங்கள் மீது ஈர்க்க முயல்க. இந்த அருள் நம்மை எல்லா தவறான வழிகளிலிருந்தும் காக்கட்டும்; பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் மகிமைக்காக நாம் வாழ்வோம். எல்லாப் புகழும் என்றென்றும் அவனுக்கே உரியது. ஆமென்.

குறிப்புகள்
1. Migne, அடிக்குறிப்பில், S. Marci Veneti குறியீட்டில் உள்ள இந்தப் பத்தியின் மற்றொரு வாசிப்பை விரும்புகிறார். άπαιτοΰντες என்பதற்குப் பதிலாக άδικοΰντες, அதாவது பணம் கேட்டு யாரையும் புண்படுத்தாமல் நிற்கிறது. முதல் வாசிப்பு பொருளுடனோ இலக்கண விதிகளுடனோ முரணாக இல்லை.
2. Blzh. தியோபிலாக்ட் படிக்கிறது: "மற்றும் அவரது சொந்த தீர்க்கதரிசிகள்" - και τους Ιδίους προφ"τας.
3. பேரின்பத்திலிருந்து ஆமென் என்ற வார்த்தைகள். தியோபிலாக்ட் காணவில்லை.
4. Blzh. தியோபிலாக்ட் படிக்கிறது: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து.
5. Bl இன் உரையில். தியோபிலாக்ட் வெறுமனே "வேசித்தனத்திலிருந்து" அல்ல, "எந்த விபச்சாரத்திலிருந்தும்" படிக்கப்படுகிறது.
6. Blzh. தியோபிலாக்ட் படிக்கிறது: έχετε க்குப் பதிலாக εχομεν.
7. Blzh. தியோபிலாக்ட் படிக்கிறது: παρ "γγειλα என்பதற்குப் பதிலாக: παρηγγείλαμεν.
8. Blzh. தியோபிலாக்ட் படிக்கிறார், திருடன் (κλέπτης) எத்தனை மணிக்கு வருவான் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது.
9. கிரேக்க மொழியில். உரை பேரின்பம். δοκιμάζοντες என்பதற்குப் பதிலாக தியோபிலாக்ட் πάντα δε δοκιμάζετε.

அத்தியாயம் 1, 9-10. கிறிஸ்தவர்களே! நீங்கள் உடன் வாழ்கிறீர்கள் உயிருள்ள உண்மையான கடவுளுக்குச் சேவை செய்யவும், வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசுவுக்காக பரலோகத்திலிருந்து காத்திருக்கவும்.எனவே, நாம் நிச்சயமாக இந்த வாழ்க்கையில் பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் நல்ல செயல்களுக்காகதேவனுடைய குமாரனாகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நியாயத்தீர்ப்புக்காகக் காத்திருங்கள்.

அத்தியாயம் 2, [v.] 3 மற்றும் தொடர். நமது போதனையில் பிழை இல்லை, தூய்மையற்ற நோக்கங்கள் இல்லை, வஞ்சகம் இல்லை; நற்செய்தியை நம்மிடம் ஒப்படைக்க கடவுள் நம்மைத் தகுதியுள்ளவர்களாக ஆக்கியது போல, நாங்கள் மனிதர்களுக்குப் பிரியமாகப் பேசாமல், நம் இருதயங்களை ஆராய்கிற கடவுளுக்குப் பிரியமாகப் பேசுகிறோம். ஏனென்றால், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, முகஸ்துதி வார்த்தைகளையோ அல்லது சுயநலத்தின் வடிவங்களையோ நாங்கள் உங்களுக்கு முன் எப்போதும் இருந்ததில்லை: கடவுள் என் சாட்சி! உங்களிடமிருந்தோ மற்றவர்களிடமிருந்தோ நாங்கள் மனித மகிமையைத் தேடுவதில்லை: கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களைப் போல நாங்கள் கண்ணியத்துடன் தோன்றலாம், ஆனால் ஒரு செவிலியர் தனது குழந்தைகளை அன்புடன் நடத்துவது போல நாங்கள் உங்களிடையே அமைதியாக இருந்தோம். இவ்வாறு, உங்கள் மீதுள்ள வைராக்கியத்தால், கடவுளின் நற்செய்தியை மட்டுமல்ல, எங்கள் ஆன்மாக்களையும் உங்களுக்குத் தெரிவிக்க விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் நீங்கள் எங்களிடம் கருணை காட்டுகிறீர்கள். ஏனென்றால், சகோதரரே, எங்கள் உழைப்பும் சோர்வும் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது: உங்களில் ஒருவருக்கும் பாரப்படாதபடிக்கு இரவும் பகலும் உழைத்து, நாங்கள் தேவனுடைய சுவிசேஷத்தை உங்களுக்குப் பிரசங்கித்தோம். விசுவாசிகளாகிய நாங்கள் உங்களுக்கு முன்பாக எவ்வளவு பரிசுத்தமாகவும் நீதியாகவும் குற்றமற்றவர்களாகவும் செயல்பட்டோம் என்பதற்கு நீங்களும் கடவுளும் சாட்சிகள், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் எங்கள் பிள்ளைகளின் தந்தையாகிய நாங்கள் உங்களை அழைத்த கடவுளுக்குத் தகுதியானவர்களாகச் செயல்படும்படி கேட்டு, வற்புறுத்தினோம், மன்றாடினோம். அவரது ராஜ்யத்திலும் மகிமையிலும்.என்ன மொழி! தன் குழந்தைகளை முற்றிலும் தன்னலமின்றி நேசிக்கும் மிக மென்மையான தந்தையின் மொழி இது - ஒரு தந்தையின் மொழியை விடவும்! இது மிகவும் புனிதமான மற்றும் உன்னதமான அன்பின் மொழி, கடவுளின் அன்பே! நமது செயல்களை அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்போம்: நாமும் பிரசங்கிகள். நாம் அவ்வளவு ஆர்வமற்றவர்களாக இருக்கிறோமா, மந்தையின் மீது நமக்கு அன்பு இருக்கிறதா?

அத்தியாயம் 3, 2[–8]. நம் மந்தையின் துக்கங்களில் நம் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தி ஆறுதல்படுத்த வேண்டும். நாம் இப்படித்தான் விதிக்கப்பட்டிருக்கிறோம் என்றுஇந்த வாழ்க்கையில். ஏனென்றால், நாங்கள் உங்களுடன் இருந்ததைப் போலவே,இறைத்தூதர் கூறுகிறார் நாங்கள் கஷ்டப்படுவோம் என்று உங்களுக்கு முன்னறிவித்தது, அது நடந்தது, உங்களுக்குத் தெரியும். ஆதலால், நானும் பொறுக்க முடியாமல், அனுப்பினேன்(சமாளிக்க அனுப்பாமல் இருப்பதை என்னால் எதிர்க்க முடியவில்லை) சோதனையாளர் உங்களைச் சோதிக்காதபடிக்கு, உங்கள் விசுவாசத்தைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்(பிசாசு) எங்கள் உழைப்பு வீண் போகவில்லை. இப்போது, ​​தீமோத்தேயு உங்களிடமிருந்து எங்களிடம் வந்து, உங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் அன்பைப் பற்றிய நற்செய்தியை எங்களிடம் கொண்டு வந்தபோது, ​​​​எங்களைப் பற்றிய நல்ல நினைவகம் உங்களுக்கு எப்போதும் உள்ளது, நாங்கள் உங்களைப் போலவே எங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறோம். , சகோதரர்களே, உங்கள் விசுவாசத்தின் நிமித்தம் உங்களால் ஆறுதல் பெறப்படுகிறது; நீங்கள் கர்த்தருக்குள் நிற்கிறபடியால் நாங்கள் இப்போது உயிரோடிருக்கிறோம்.இதுவே ஒரு தந்தையின் குழந்தைகளின் மேல் உள்ள பாசம்! கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியில் பிறந்த தனது குழந்தைகளின் நம்பிக்கை அசையவில்லை என்று அப்போஸ்தலன் கவலைப்பட்டார், ஆனால் அது அசையவில்லை என்று கேள்விப்பட்டபோது, ​​​​அவர்கள் தம்மீது கொண்ட அன்பைப் பற்றி அறிந்து, அவர் ஆறுதல் அடைந்தார் மற்றும் அவரது துயரங்களில் அமைதியடைந்தார். கஷ்டங்கள், அவருக்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது. அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பற்றிய செய்திகளைக் கொண்டு வருவதற்காக உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதாக அவர் தன்னைக் கருதுகிறார்: நீங்கள் கர்த்தருக்குள் நிற்கும்போது நாங்கள் உயிரோடு இருக்கிறோம். 12[-13 ஸ்டம்ப்.] கர்த்தர் உங்களை ஒருவரோடொருவர் மற்றும் அனைவருக்கும் அன்பினால் நிரப்புவார் ... உங்கள் இதயங்களை ஆலயத்தில் குற்றமற்றவர்களாக நிலைநிறுத்தட்டும்(நம்பிக்கை) நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய பரிசுத்தவான்கள் அனைவரோடும் வரும்போது, ​​தேவனும் நம்முடைய பிதாவும் முன்பாக. ஆமென்.அப்போஸ்தலரின் ஜெபம் அநேகமாக செல்லுபடியாகும். இதற்காக நாமும் ஜெபிக்க வேண்டும்.

அத்தியாயம் 4, [கலை. 1–9]. சகோதரர்களே, நீங்கள் எவ்வாறு நடந்துகொள்ள வேண்டும், கடவுளைப் பிரியப்படுத்த வேண்டும் என்பதை எங்களிடமிருந்து பெற்று, நீங்கள் இதில் அதிக வெற்றி பெறுவீர்கள் என்று கிறிஸ்து இயேசுவைக் கொண்டு உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம், மன்றாடுகிறோம், ஏனென்றால் கர்த்தராகிய இயேசுவிடமிருந்து நாங்கள் உங்களுக்குக் கொடுத்த கட்டளைகளை நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் வேசித்தனத்தை விட்டு விலகுவதே தேவனுடைய சித்தம் உங்கள் பரிசுத்தமாயிருக்கிறது; நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் கடவுளை அறியாத பேகன்களைப் போல, காமத்தின் பேரார்வத்தில் அல்ல, பரிசுத்தத்திலும் மரியாதையிலும் தனது பாத்திரத்தை எவ்வாறு வைத்திருப்பது என்பதை அறிவீர்கள் ... ஏனென்றால், கடவுள் நம்மை தூய்மைக்கு அல்ல, பரிசுத்தத்திற்கு அழைத்தார். மிகவும் முரட்டுத்தனமான(எங்களுக்கு வழிகாட்டிகள்) கீழ்ப்படியாமல் இருப்பது மனிதனுக்கு அல்ல, ஆனால் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியை நமக்குக் கொடுத்த கடவுளுக்கு([Tr. பற்றி]).

சகோதர அன்பைப் பற்றி உங்களுக்கு எழுத வேண்டிய அவசியமில்லை; ஏனெனில் நீங்கள் கடவுளால் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்(ஒரு இறைத்தூதர் மூலம்) ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்க வேண்டும். 14[–17] கலை. இயேசு இறந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இயேசுவில் மரிப்பவர்களை கடவுள் தன்னுடன் கொண்டு வருவார்... கிறிஸ்துவுக்குள் இறந்தவர்கள் முதலில் உயிர்த்தெழுவார்கள்.(உயிர் பிழைத்தவர்கள்)... அவர்களுடன் சேர்ந்து நாம் மேகங்களில் இறைவனை வானத்தில் சந்திப்போம், அதனால் நாம் எப்போதும் இறைவனுடன் இருப்போம்.இது ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கை.

அத்தியாயம் 5, கலை 2 இரவிலே திருடன் வருவதுபோல் கர்த்தருடைய நாள் வரும். 4[–10 ஸ்டம்ப்.] ஆனால், சகோதரரே, நீங்கள் இருளில் இல்லை, அதனால் நாள் உங்களைத் திருடனைப் போலக் கண்டுபிடிக்கும். நீங்கள் அனைவரும் ஒளியின் பிள்ளைகள் மற்றும் பகலின் மகன்கள்: நாங்கள் இரவின் அல்லது இருளின் மகன்கள் அல்ல. எனவே, மற்றவர்களைப் போல நாம் தூங்காமல், விழிப்புடனும் நிதானத்துடனும் இருப்போம். தூங்குபவர்கள் இரவில் தூங்குகிறார்கள், குடித்தவர்கள் இரவில் குடித்துவிடுகிறார்கள். ஆனால், அன்றைய பிள்ளைகளாகிய நாம், நம்பிக்கை, அன்பு என்ற மார்பகத்தையும், இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை என்ற தலைக்கவசத்தையும் அணிந்துகொண்டு, நிதானமாயிருப்போம், ஏனென்றால் கடவுள் நம்மைக் கோபப்படுத்தாமல், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் மூலமாக இரட்சிப்பைப் பெறத் தீர்மானித்திருக்கிறார். நமக்காக மரித்த கிறிஸ்து, அதனால் நாம் விழித்திருந்தாலும் தூங்கினாலும் அவருடன் வாழ்ந்தோம்.(மேலே உள்ள இரவு, நிச்சயமாக, தார்மீகமானது.)

12[–13]. சகோதரர்களே, உங்கள் பணியாளர்களையும், உங்கள் தலைவர்களையும் ஆண்டவரில் மதிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். ஒருவருக்கொருவர் சமாதானமாக இருங்கள்.அது நம்மைப் பற்றியது. [கலை. 16-19.] எப்பொழுதும் மகிழுங்கள். இடைவிடாமல் ஜெபியுங்கள். எல்லாவற்றிலும் நன்றி செலுத்துங்கள்: இதுவே கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உங்களைக் குறித்த கடவுளின் விருப்பம். ஆவியை அணைக்காதே.இதோ பரிசுத்த திரித்துவம்! 24. உங்களை அழைப்பவர் வெரன்உங்கள் நித்திய மகிமைக்கு, இதை யார் செய்வார்கள்,அவரது அழைப்பை நிறைவேற்றுங்கள்.