4 வகையான மதம். உலக மதங்களின் வகைகள்

விளக்கக்காட்சியை GBOU மேல்நிலைப் பள்ளியின் ஆசிரியர் 384 ஸ்மிர்னோவா டி.எம். உலக மதங்கள்

கிறிஸ்தவம் இஸ்லாம் பௌத்தம் உலக மதங்கள்

கிறிஸ்தவம் என்பது 2 பில்லியன் ஆதரவாளர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு உலக மதமாகும். கிறித்துவத்தின் சாராம்சம் கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவின் (கடவுளின் மகன்) கோட்பாடாகும், அவர் பரலோகத்திலிருந்து பூமிக்கு இறங்கி, துன்பத்தையும் மரணத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு, அசல் பாவத்திலிருந்து மக்களை மீட்டெடுக்கிறார்.

கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்கில் (நவீன இஸ்ரேலின் பிரதேசம்) கிறிஸ்தவம் உருவானது. நிறுவனர் இயேசு கிறிஸ்து. தற்போது, ​​கிறித்துவம் உலகில் மிகவும் பரவலான மதங்களில் ஒன்றாகும் - இது மனிதகுலத்தில் கால் பகுதியினரால் நடைமுறையில் உள்ளது. புவியியல் பரவலின் அடிப்படையில் கிறிஸ்தவம் உலகில் முதலிடத்தில் உள்ளது, அதாவது. உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு நாட்டிலும் குறைந்தது ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகம் உள்ளது.

முக்கிய திசைகள்: இன்று கிறிஸ்தவத்தில் பின்வரும் முக்கிய திசைகள் உள்ளன: கத்தோலிக்கம் மரபுவழி புராட்டஸ்டன்டிசம்

கத்தோலிக்கம் - கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்று. கத்தோலிக்கர்கள் இத்தாலி, ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல், பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், ஆஸ்திரியா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க மாநிலங்களில் பெரும்பான்மையான விசுவாசிகளாக உள்ளனர். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அமைப்பு கடுமையான மையப்படுத்தலால் குறிக்கப்படுகிறது. சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​புராட்டஸ்டன்டிசம் கத்தோலிக்க மதத்திலிருந்து பிரிந்தது.

மரபுவழி - கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய மற்றும் பழமையான திசைகளில் ஒன்று, இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது: உடல் உயிர்த்தெழுதல், விண்ணேற்றம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வரவிருக்கும் இரண்டாவது வருகை, தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டிய அவசியம், திருச்சபையின் புனிதத்தன்மையில் நம்பிக்கை, தேவதூதர்கள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் புனிதர்களின் பிரார்த்தனை பரிந்துரை.

புராட்டஸ்டன்டிசம் - (லேட். புராட்டஸ்டன்ஸ், ஜெனஸ் n. புராட்டஸ்டன்டிஸ் - பகிரங்கமாக நிரூபித்தல்), கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய போக்குகளில் ஒன்று. இது பல சுயாதீன இயக்கங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளை ஒன்றிணைக்கிறது. புராட்டஸ்டன்டிசம் பாமர மக்களுக்கு மதகுருமார்களின் அடிப்படை எதிர்ப்பு இல்லாதது, ஒரு சிக்கலான தேவாலய படிநிலையை நிராகரித்தல், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறை, துறவறம் இல்லாதது, பிரம்மச்சரியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் கன்னி, புனிதர்கள், தேவதூதர்கள், சின்னங்கள் வழிபாட்டு முறை இல்லை, சடங்குகளின் எண்ணிக்கை இரண்டாகக் குறைக்கப்படுகிறது (ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை).

தற்போது, ​​உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை 2 பில்லியனைத் தாண்டியுள்ளது, அவர்களில் ஐரோப்பாவில் - பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, 400 முதல் 550 மில்லியன் வரை, லத்தீன் அமெரிக்காவில் - சுமார் 380 மில்லியன், வட அமெரிக்காவில் - 180-250 மில்லியன் (அமெரிக்கா) - 160-225 மில்லியன், கனடா - 25 மில்லியன்), ஆசியாவில் - சுமார் 300 மில்லியன், ஆப்பிரிக்காவில் - 300-400 மில்லியன், ஆஸ்திரேலியாவில் - 14 மில்லியன். கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை

இஸ்லாம் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது "அமைதி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தையின் மற்றொரு பொருள் "கடவுளுக்கு தன்னைக் கொடுப்பது" (கடவுளுக்கு அடிபணிதல்)

முஹம்மது இஸ்லாத்தை நிறுவியவர். இஸ்லாத்தை நிறுவியவர் மெக்காவில் வசிப்பவர் - முகமது. அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள்கள் இல்லை என்று அவர் கூறினார், மேலும் அவர் தன்னை "கடவுளின் தூதர்" - அவரது நபி என்று அழைத்தார்.

அவரது உயிருக்கு பயந்து, 622 இல், முஹம்மது மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் அருகிலுள்ள சோலைக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது - மதீனா. இடம்பெயர்ந்த ஆண்டு (ஹிஜ்ரா) முஸ்லீம் காலவரிசையின் தொடக்க தேதியாக மாறியது. நபி (முகமது) மசூதி)

இது ஏழாம் நூற்றாண்டில் அரேபியாவில் உருவானது. நிறுவனர் - முகமது. இஸ்லாம் கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது. அரேபிய வெற்றிகளின் விளைவாக, இது அருகிலுள்ள மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கும், பின்னர் தூர கிழக்கு, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் சில நாடுகளுக்கும் பரவியது.

இஸ்லாத்தின் முக்கிய கொள்கைகள் குரானில் கூறப்பட்டுள்ளன. ஒரே சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளை வணங்குவது - அல்லா மற்றும் முஹம்மதுவை ஒரு தீர்க்கதரிசியாக - அல்லாஹ்வின் தூதராக வணங்குதல் ஆகியவை முக்கிய கோட்பாடுகள். முஸ்லிம்கள் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை நம்புகிறார்கள் மறுமை வாழ்க்கை.

610 மற்றும் 632 க்கு இடையில் முஹம்மது வழங்கிய உவமைகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரசங்கங்களைக் கொண்ட குரான் முஸ்லிம்களின் புனித நூலாகும். அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி, கடைசி வேதத்தில் அரபு மொழி இருப்பதால், இந்த மொழி முஸ்லிம்களுக்கு சிறப்பு வாய்ந்தது. குரான் மட்டுமே அரபுஎன்பது வேதம், உலகின் எந்த மொழியிலும் மொழிபெயர்ப்பு இல்லை.

குர்ஆன் முதலில், தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகள் சமூகத்தில் வாய்வழியாக, நினைவகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டன. அவர்களில் சில விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்த முயற்சியில் எழுதினர், இறுதியாக, மதீனாவில், முஹம்மதுவின் வழிகாட்டுதலின்படி, முறையான பதிவுகள் வைக்கப்படத் தொடங்கின. குரானின் உள்ளடக்கத்தை புனிதப்படுத்துதல் மற்றும் இறுதி பதிப்பின் தொகுப்பு ஆகியவை கலிஃப் ஆலிஃப் (644-656) கீழ் நடந்தன. குர்ஆனில், அதன் சட்ட முக்கியத்துவம் பின்வருமாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது: "எனவே, நாங்கள் அவரை ஒரு அரேபிய நீதித்துறையாக அனுப்பியுள்ளோம்"

குர்ஆன் ரைம் உரைநடையில் எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் 114 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது - சூராக்கள், முதல் சூரா "ஓப்பனிங்" - "ஃபாத்திஹ்" தவிர, இறங்கு வரிசையில் அமைக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு சூராவும் பாஸ்மல் சூத்திரத்துடன் தொடங்குகிறது - "அல்லாஹ்வின் பெயரால், கருணையுள்ள, இரக்கமுள்ள." 9 மற்றும் 12 சூராக்களின் தொடக்கத்தில் மட்டும் பஸ்மலா இல்லை. ஒவ்வொரு சூராவும் வசனங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - ஆயத். மொத்தத்தில், குரானில், பல்வேறு எண்ணும் விருப்பங்களின்படி, 6204 முதல் 6236 வசனங்கள் வரை, 77934 சொற்கள். குர்ஆன் 30 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - juz ׳ a.

காபாவின் கருப்புக் கல்

காபாவின் கருப்பு கல் (அல்-ஹஜர் அல்-எஸ்வத், முஸ்லிம்கள் அதை அழைப்பது போல) - புராணத்தின் படி, ஆதாமின் காலத்தில் வானத்திலிருந்து விழுந்தது - ஒரு பதிப்பின் படி, இது ஆதாமின் பாதுகாவலர் தேவதை, அவருக்குப் பிறகு கல்லாக மாறியது. பாவம் வார்டில் அவர் விழ அனுமதித்தார். யாத்ரீகர்கள் கருப்புக் கல்லை முத்தமிட முயற்சி செய்கிறார்கள், அது தோல்வியுற்றால், குறைந்தபட்சம் அதைத் தொடவும். 930 ஆம் ஆண்டில், பஹ்ரைனில் குடியேறிய கர்மத்தியர்கள், கருப்புக் கல்லைத் திருடி, 951 இல் மட்டுமே மெக்காவிற்குத் திரும்பினார், அதன் நம்பகத்தன்மை தண்ணீரில் மூழ்காமல் இருக்க அதன் சொத்து மூலம் நிறுவப்பட்டது என்பது சுவாரஸ்யமானது. 1050 ஆம் ஆண்டில், பைத்தியம் பிடித்த எகிப்திய கலீஃப் நினைவுச்சின்னத்தை அழிக்க ஒரு மனிதனை அனுப்பினார். காபா இரண்டு முறை எரிந்தது, 1626 இல் அது வெள்ளத்தில் மூழ்கியது. இந்த துரதிர்ஷ்டங்களுக்குப் பிறகு, அசல் கல் 15 துண்டுகளாகப் பிரிந்தது. இப்போது அவை சிமென்ட் மோட்டார் கொண்டு கட்டப்பட்டு ஒரு வெள்ளி சட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கல்லின் காணக்கூடிய மேற்பரப்பு தோராயமாக 16.5 x 20 செ.மீ.

ஷரியா என்பது மத மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும், இது குரான் மற்றும் சுன்னாவின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் மாநில, பரம்பரை, குற்றவியல் மற்றும் திருமணம் மற்றும் குடும்பச் சட்டம் ஆகியவை அடங்கும்.

ஷரியா 4 வகையான உரிமைகளை வழங்குகிறது கடவுளின் உரிமை, அனைவரும் மதிக்க வேண்டும்; தனிப்பட்ட உரிமைகள்; சுற்றியுள்ள மக்களின் உரிமைகள்; கடவுளின் அனைத்து உயிரினங்களின் உரிமைகள்.

5 இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள் ஷஹாதா - அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்பதற்கும் முஹம்மது அவனுடைய அடிமை மற்றும் அவனது தூதர் என்பதற்கும் சான்று. சலாத் - தினசரி ஐந்து மடங்கு தொழுகையை நிறைவேற்றுதல். ஜகாத் என்பது தூய்மைப்படுத்தும் நன்கொடைக்கான கொடுப்பனவு ஆகும். சியாம் - ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது ஹஜ் - மக்காவிற்கு புனிதப் பயணம், ஒரு நபர் அதைச் செய்ய முடிந்தால்.

1) ஒரு பெண் தன் முகத்தையும் கைகளையும் அந்நியர்களுக்கு முன்னால் மட்டுமே திறக்க முடியும்; 2) ஜில்பாப் (முஸ்லீம் பெண்களுக்கான ஒற்றைத் துண்டான பெண்கள் ஆடை, முழு உடலையும் மூடி, கைகள், கால்கள் மற்றும் கண்களை மட்டும் மறைக்காமல்) உடலுக்குப் பொருந்தக் கூடாது; 3) துணி போதுமான அடர்த்தியாக இருக்க வேண்டும், வெளிப்படையானதாக இருக்கக்கூடாது, உருவத்தின் வரையறைகளையோ அல்லது தோல் அல்லது முடியின் நிறத்தையோ யூகிக்க வாய்ப்பில்லை; 4) ஹிஜாப் குறிக்கும் அடக்கத்தை ஜில்பாப் வலியுறுத்த வேண்டும். இது பிரகாசமாக இருக்க முடியாது, கவனத்தை ஈர்க்கிறது; 5) ஜில்பாப் நம்பாதவர்களின் ஆடைகளைப் போல் இருக்கக்கூடாது: உதாரணமாக, ஃபேஷனின் சமீபத்திய "எட்டிப்பார்வை" பிரதிபலிக்கிறது; அல்லது "பைக்கர்ஸ்" போன்ற சில குழுக்களின் ஆடைகளை நினைவூட்டுகிறது; 6) ஆண்களின் ஆடைகளைப் போல தோற்றமளிக்காதீர்கள், அதனால் அது பெண்ணா அல்லது ஆணா என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்; ஹிஜாப் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது!!!

விடுமுறை

URAZA - ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு URAZA - ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு

ரமலான் என்பது சந்திர நாட்காட்டியின் ஒன்பதாவது மாதத்தின் பெயர். இது சிறந்த, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மாதமாக கருதப்படுகிறது, இது ஒரு சிறப்பு உயர்ந்த நோக்கத்துடன் சர்வவல்லமையால் குறிக்கப்படுகிறது. இம்மாதத்தில்தான் முஹம்மது நபி மக்காவிற்கு அருகில் உள்ள ஹிரா குகையில் தனிமையில் இருந்ததாகவும், அங்கு புனித குர்ஆன் வசனங்கள் கேப்ரியல் தேவதை மூலம் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டதாகவும் முஸ்லிம்கள் நம்புகின்றனர். இஸ்லாமிய நாட்காட்டி சந்திரன் என்பதால், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரமலான் மாதத்தின் தொடக்கமும் முடிவும் மாறுகிறது.

ஷரியாவின் படி, முஸ்லிம்கள் உராசா பைராமில் விடுமுறையின் மனநிலையில் ஈடுபடவும், உணவு மற்றும் பானம் சாப்பிடவும் உத்தரவிடப்படுகிறார்கள், ஆனால் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நாளில் உண்ணாவிரதம் இருக்க முடியாது. விடுமுறை நாளில், அதிகாலையில் எழுந்து குளித்து, நேர்த்தியாகவும், நேர்த்தியாகவும் உடை உடுத்தி, தூபம் போட்டு, அனைவருடனும் நட்பாக பழகுவது நல்லது. இந்த நாளில், முஸ்லீம்கள் ஒருவரையொருவர் வாழ்த்துகிறார்கள்: "அல்லாஹ் உங்களுக்கும் எங்களுக்கும் தனது கருணையை அனுப்பட்டும்!", "அல்லாஹ் எங்கள் மற்றும் உங்கள் பிரார்த்தனைகளை ஏற்றுக்கொள்!". ஏழைகளுக்கும் ஏழைகளுக்கும் தாராளமான வெகுமதிகள் கடவுளுக்கு ஏற்றது மற்றும் பிரியமானது.

ஈத் அல்-ஆதா என்பது தியாகத்தின் பண்டிகையாகும், ஆபிரகாம் தனது மகனை தியாகம் செய்ததன் நினைவாக உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்கள் கால்நடைகளை அறுத்து, ரமழானுக்கு 70 நாட்களுக்குப் பிறகு கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த நாளில், முஸ்லீம் யாத்ரீகர்கள் பிரார்த்தனையில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள், பிசாசைக் குறிக்கும் ஒரு கல் தூணில் கற்களை எறிந்துவிட்டு, பின்னர் தங்கள் தலையை மொட்டையடிப்பார்கள்.

குர்பன் பேராம்

ரஷ்யாவில்: துவா, புரியாட்டியா, கல்மிகியா. உலகில்: ஜப்பான், இலங்கை, சீனா, வியட்நாம், இந்தியா, பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ், கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான், திபெத், தைவான், தாய்லாந்து, நேபாளம், மங்கோலியா, லாவோஸ், கொரியா, கம்போடியா, இந்தோனேசியா. பௌத்தத்தின் பரவல்

உலக மதம் - பௌத்தம் தொலைதூர இந்தியாவில் மற்றவற்றை விட முன்னதாகவே எழுந்தது.

ஆறாம் நூற்றாண்டில் புத்தரின் வாழ்க்கை பற்றி. வட இந்தியாவில் ஒரு சிறிய சமஸ்தானத்தின் ஆட்சியாளரின் குடும்பத்தில் கி.மு., ஒரு பையன் பிறந்தார், அதன் பெயர் சித்தார்த்த கௌதமர். அவர் ஒரு சிறந்த இறையாண்மையாக, உலகை ஆளுவார் அல்லது உண்மையை அறிந்த ஒரு துறவியாக மாறுவார் என்று முனிவர்கள் கணித்துள்ளனர்.

இளவரசர் அரண்மனையில் ஆடம்பரமாகவும் கவலையும் இல்லாமல் வாழ்ந்தார் ... ஆனால் ஒரு நாள் இளவரசர் ஒரு இறுதி ஊர்வலத்தை சந்தித்து, பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களும் அவரும் மனிதர்கள் என்பதை உணர்ந்தார். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவரைச் சந்தித்தார் மற்றும் எந்தவொரு மனிதனும் நோய்வாய்ப்படும் அபாயத்தில் இருப்பதை உணர்ந்தார். மூன்றாவது முறையாக, இளவரசர் ஒரு பிச்சைக்காரனைப் பார்த்தார், செல்வம் விரைவானது என்பதை உணர்ந்தார் ... இறுதியாக, அவர் ஒரு முனிவரைக் கண்டார். துன்பங்களுக்குக் காரணமானவற்றைப் புரிந்துகொண்டு அதிலிருந்து விடுபட, சுயஅறிவின் வழியே ஒரே வழி என்பதை உணர்ந்தார்.

29 வயதில், சித்தார்த்தர் பழையபடி வாழ்ந்தால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்தார். இளவரசர் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி உண்மையைத் தேடி அலையத் தொடங்கினார்.

ஒருமுறை அவர் ஒரு ஆலமரத்தடியில் அமர்ந்து, தனது இலக்கை அடையும் வரை, உண்மையை அறியும் வரை இந்த இடத்தை விட்டு வெளியேற மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார். மேலும் அவருக்கு "ஞானம்" வந்தது, அவர் "நான்கு உன்னத உண்மைகளை" உணர்ந்தார்: 1) உலகில் துன்பம் உள்ளது - பிறப்பு, முதுமை, நோய், விரும்பியதை அடைய இயலாமை, இறப்பு ... 2) துன்பத்திற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது. - இந்த உலகில் வாழ, அனுபவிக்க ஆசை. 3) துன்பத்திலிருந்து விடுதலை உண்டு (நிர்வாணம்) - உங்கள் ஆசைகளை மட்டுப்படுத்த நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். 4) துன்பத்திலிருந்து விடுதலை பெற ஒரு பாதை உள்ளது. எனவே இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமர் புத்தரானார் (அறிவொளி பெற்றவர்)

அறிவொளி பெற்ற இளவரசர் அலைந்து திரிந்து தனது போதனையைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், அது பின்னர் பௌத்தம் என்று அழைக்கப்பட்டது. பௌத்த வாழ்க்கை முறையின் எட்டு விதிகள் திபிடகா எனப்படும் பௌத்த நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. - மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களிலிருந்து விடுதலை, அமைதிக்காக பாடுபடுதல், - வெறுப்பு மற்றும் கோபத்தை நிராகரித்தல் - பேச்சு எப்போதும் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும். உண்மை, நல்லிணக்கத்தை நோக்கமாகக் கொண்டு, பொய்கள் மற்றும் வதந்திகள் அலறக்கூடாது, - கொலை, திருட்டு கடினமாகக் கருதப்படுகின்றன, மற்றும் தாராள மனப்பான்மை, நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் நல்லதாகக் கருதப்படுகின்றன, - வாழ்க்கை சம்பாதிக்கும் வழி மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கக்கூடாது, - ஒரு நபர் தீய தூண்டுதல்களை அடக்க வேண்டும். , மற்றும் நல்லதை ஊக்குவிக்கவும் - நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் எண்ணங்களையும் செயல்களையும் எடைபோட வேண்டும், - வாழ்க்கையின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கவும்.

அதன் கிளாசிக்கல் பதிப்பில் (பௌத்தம் முக்கியமாக தத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகள் ஆகும். விசுவாசிகளின் குறிக்கோள் நிர்வாணத்தை அடைவதாகும், ஒருவரின் "நான்", உலகம் மற்றும் முடிவில்லாத பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் புதிய பிறப்புகளின் கட்டுகளிலிருந்து விடுதலை மற்றும் ஒரு பேரின்ப நிலை புதிய வாழ்க்கையின் சங்கிலியில், மனத்தாழ்மை, பெருந்தன்மை, கருணை, வன்முறையிலிருந்து விலகியிருத்தல் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் மூலம் ஆன்மீக பரிபூரண நிலை அடையப்படுகிறது.

பௌத்தம் ஒருபோதும் ஒரு தேவாலய அமைப்பையோ அல்லது மற்ற மையப்படுத்தப்பட்ட நிறுவனங்களையோ அறிந்திருக்கவில்லை. அனைத்து பௌத்தர்களுக்கும் ஒரே பொதுவான விதி புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்கம் ஆகிய மூன்று நகைகளை வைத்திருக்கும் உரிமை.

புத்தர் ஒரு அறிவொளி, எல்லாம் அறிந்தவர், அவர் இயற்கையாகவே ஆன்மீக உயரங்களை மனம் மற்றும் இதயத்தின் வளர்ச்சியின் மூலம் நீண்ட தொடர்ச்சியான மறுபிறப்புகளில் அடைந்தார்.

உலகில் நடக்கும் அனைத்து செயல்முறைகளையும் தீர்மானிக்கும் பிரபஞ்சத்தின் சொற்பொருள் மையமான அறிவொளியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சட்டம் தர்மம்.

சங்கம் என்பது சமமானவர்கள், சொத்து இல்லாதவர்கள் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள், சட்டத்தை சுமப்பவர்கள், அறிவு மற்றும் திறமையைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள், தலைமுறை தலைமுறையாக புத்தரின் வழியைப் பின்பற்றும் சமூகம்.

மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் கனிவாகவும் இருப்போம், நம் உலகம் மிகவும் கொடூரமானது மற்றும் தீமை நிறைந்தது. அவருக்குள், அலட்சியத்தின் குளிர் அடிக்கடி வீசுகிறது, மேலும் வெப்பத்திற்கான மாறாத தேவை. பெருமையினால் அதிகப் பலன் இல்லை, போரினால் எத்தனை தொல்லைகள் வருகின்றன, இனிமேல் கருணை காட்டுவோம். ஆத்மாக்கள் நன்மையால் மட்டுமே நிறைந்திருக்கட்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சகிப்புத்தன்மையையும் நல்லிணக்கத்தையும் காட்டுவதற்கும், இரக்கமின்றி, கண்டிப்புடன் அவசரப்படாமல், கோபத்தால் மக்களின் ஆன்மாக்களைக் குத்துவதற்கும், நன்மைக்காக மிகக் குறைவாகவே ஆகும். நல்லதைப் பகிர்ந்தால், யாரும் பிச்சைக்காரர் ஆக மாட்டார்கள், எல்லாமே நூறு மடங்கு திரும்பும். நம் உலகத்தை பிரகாசமாகவும் தூய்மையாகவும் ஆக்குகிறவன் கருணையால் செல்வந்தனாவான்.

கவனத்திற்கு நன்றி!

அறிமுகம்

இரண்டாம் மில்லினியத்தின் முடிவில் நவீன நாகரீகம்பூமியில் வாழும் ஐந்து பில்லியன் மக்கள் அனைவரும் நம்புகிறார்கள். சிலர் கடவுளை நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவர் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள்; மக்கள் முன்னேற்றம், நீதி, காரணம் ஆகியவற்றை நம்புகிறார்கள். நம்பிக்கை என்பது ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும், அவரது வாழ்க்கை நிலை, நம்பிக்கை, நெறிமுறை மற்றும் தார்மீக விதி, விதிமுறை மற்றும் வழக்கம், அதன்படி - இன்னும் துல்லியமாக, அதற்குள் - அவர் வாழ்கிறார்: செயல்படுகிறார், சிந்திக்கிறார் மற்றும் உணர்கிறார். நம்பிக்கை ஒரு உலகளாவிய சொத்து மனித இயல்பு. "நியாயமான மனிதன்" 30-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியதாக நவீன அறிவியல் நம்புகிறது. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாறை ஓவியங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள், ஏற்கனவே நம்பிக்கை இருப்பதைக் குறிக்கிறது. நிச்சயமாக, இந்த கண்டுபிடிப்புகள் நம் தொலைதூர மூதாதையர்கள் சரியாக என்ன நம்பினார்கள் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் அவர்களின் உதவியுடன் நம்பிக்கை எப்படி, ஏன் பொதுவாக பிறந்தது என்பதை கற்பனை செய்ய முயற்சி செய்யலாம். சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அதில் தன்னையும் கவனித்து, புரிந்துகொள்வது, ஒரு நபர் குழப்பத்தால் சூழப்பட்டிருப்பதை உணர்ந்தார், ஆனால் இயற்கையின் விதிகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்குக் கீழ்ப்படியும் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சம். இந்தச் சட்டங்களை மாற்றுவது, மற்றவர்களை நிலைநிறுத்துவது என்பது மக்களால் சாத்தியமில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அதிக நுண்ணறிவு தேவையில்லை. எல்லா நேரங்களிலும் சிறந்த மனம் பூமியில் வாழ்வின் மர்மம் மற்றும் அர்த்தத்தை அவிழ்க்க முயற்சிக்கிறது, அந்த முகமற்ற, மர்மமான சக்தியைக் கண்டறிய, விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இணைப்பு மூலம் உலகில் அதன் இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது; அவள் தான் அந்த நபரை தனித்து காட்டினாள் இயற்கை உலகம். இந்த சக்தியைக் குறிக்க, மனிதன் ஆயிரக்கணக்கான பெயர்களைக் கொண்டு வந்தான், ஆனால் அவற்றின் சாராம்சம் ஒன்றே - அது கடவுள்.

உலக மதங்கள்

பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றுடன், உலக மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை ஆகும், இது தேசிய மதங்களைப் போலல்லாமல் (யூத மதம், இந்து மதம், முதலியன) ஒரு சர்வதேச தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. உலக மதங்களின் தோற்றம் பல்வேறு நாடுகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளின் நீண்ட வளர்ச்சியின் விளைவாகும். பௌத்தம், கிறித்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் காஸ்மோபாலிட்டன் தன்மை அவர்கள் தேசிய எல்லைகளைத் தாண்டி உலகம் முழுவதும் பரவலாக பரவ அனுமதித்தது. உலக மதங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரே, சர்வ வல்லமையுள்ள, எங்கும் நிறைந்த, எல்லாம் அறிந்த கடவுள் மீதான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அவர், பல தெய்வீகக் கொள்கையின் பல கடவுள்களில் உள்ளார்ந்த அனைத்து குணங்களையும் பண்புகளையும் ஒரு படத்தில் இணைக்கிறார். மூன்று உலக மதங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழலில், ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சமூகத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் வளர்ந்தன. இந்த சூழ்நிலை அவர்களின் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்களை விளக்குகிறது.

கிறிஸ்தவம்

கிறிஸ்தவம் (இருந்து கிரேக்க வார்த்தை christos - "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", "மேசியா") ​​1 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத மதத்தின் பிரிவுகளில் ஒன்றாக உருவானது. கி.பி பாலஸ்தீனத்தில். யூத மதத்துடனான இந்த அசல் உறவு வேர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமானது கிறிஸ்தவ மதம்- பைபிளின் முதல் பகுதி என்ற உண்மை தோன்றுகிறது, பழைய ஏற்பாடு , - யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் புனித புத்தகம் (பைபிளின் இரண்டாம் பகுதி, புதிய ஏற்பாடு, கிறிஸ்தவர்களால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவர்களுக்கு மிக முக்கியமானது). பாலஸ்தீனம் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் யூதர்களிடையே பரவி, கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே அதன் முதல் தசாப்தங்களில் மற்ற மக்களிடையே ஆதரவாளர்களை வென்றது. கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றமும் பரவலும் பண்டைய நாகரிகத்தின் ஆழமான நெருக்கடியின் ஒரு காலகட்டத்தில் விழுந்தது, அதன் அடிப்படை மதிப்புகளின் சரிவு. ரோமானிய சமூக அமைப்பில் ஏமாற்றமடைந்த பலரை கிறிஸ்தவ கோட்பாடு ஈர்த்தது. இது அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு உள் இரட்சிப்பின் பாதையை வழங்கியது: கெட்டுப்போன, பாவமான உலகத்திலிருந்து தனக்குள்ளேயே விலகுதல், ஒருவரின் சொந்த ஆளுமை, மொத்த சரீர இன்பங்கள் கடுமையான துறவறத்தால் எதிர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் "இந்த உலகின் சக்திவாய்ந்த" ஆணவம் மற்றும் வீண் - நனவான பணிவு மற்றும் மனத்தாழ்மை, இது தரையில் கடவுளின் ராஜ்யம் தொடங்கிய பிறகு வெகுமதி அளிக்கப்படும். முழுமையான நன்மை, முழுமையான அறிவு மற்றும் முழுமையான சக்தி ஆகியவற்றின் உரிமையாளரான யூத மதத்தில் முதிர்ச்சியடைந்த ஒரே கடவுளின் கருத்தை கிறிஸ்தவம் உருவாக்குகிறது. அனைத்து உயிரினங்களும் பொருட்களும் அவருடைய படைப்புகள், அனைத்தும் தெய்வீக சித்தத்தின் இலவச செயலால் உருவாக்கப்பட்டவை. கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டு மையக் கோட்பாடுகள் கடவுளின் திரித்துவத்தையும் அவதாரத்தையும் பற்றி பேசுகின்றன. முதல் படி, ஒரு தெய்வத்தின் உள் வாழ்க்கை என்பது மூன்று "ஹைபோஸ்டேஸ்கள்" அல்லது நபர்களின் உறவாகும்: தந்தை (தொடக்கமில்லாத ஆரம்பம்), மகன் அல்லது லோகோஸ் (சொற்பொருள் மற்றும் வடிவமைக்கும் கொள்கை) மற்றும் பரிசுத்த ஆவி ( உயிர் கொடுக்கும் கொள்கை). குமாரன் பிதாவிடமிருந்து "பிறந்தார்", பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்து "செயல்படுகிறார்". அதே சமயம், "பிறப்பு" மற்றும் "செயல்படுதல்" இரண்டும் சரியான நேரத்தில் நடைபெறுவதில்லை, ஏனெனில் கிறிஸ்தவ திரித்துவத்தின் அனைத்து நபர்களும் எப்போதும் இருந்திருக்கிறார்கள் - "நித்தியமானவர்கள்" - மற்றும் கண்ணியத்தில் சமமானவர்கள் - "சமமாக மதிக்கப்படுகிறார்கள்". மனிதன், கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, கடவுளின் "உருவத்தையும் உருவத்தையும்" தாங்கி படைக்கப்பட்டான். இருப்பினும், முதல் நபர்களால் செய்யப்பட்ட வீழ்ச்சி, மனிதனின் கடவுள்-உருவத்தை அழித்து, அசல் பாவத்தின் கறையை அவன் மீது சுமத்தியது. கிறிஸ்து, சிலுவை மற்றும் மரணத்தின் வலிகளை ஏற்றுக்கொண்டு, முழு மனித இனத்திற்காகவும் துன்பப்பட்ட மக்களை "மீட்கினார்". எனவே, கிறிஸ்தவம் துன்பத்தின் தூய்மைப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது, ஒரு நபரின் ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் எந்தவொரு கட்டுப்பாடும்: "அவரது சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம்", ஒரு நபர் தனக்குள்ளும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலும் உள்ள தீமையைக் கடக்க முடியும், கடவுள் அவருடன் நெருக்கமாகிறார். கிறிஸ்துவின் தியாக மரணத்தை நியாயப்படுத்துவது கிறிஸ்தவர்களின் நோக்கமாகும். மனிதனைப் பற்றிய இந்த பார்வை கிறித்துவம் பற்றிய "சாக்ரமென்ட்" கருத்துடன் மட்டுமே தொடர்புடையது - ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் தெய்வீகத்தை உண்மையில் அறிமுகப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டு நடவடிக்கை. முதலில், இவை ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (மனந்திரும்புதல்), திருமணம், செயல்பாடு.

நேரம் சென்றது. சகாப்தம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நிலைமைகள் கிறிஸ்தவத்தின் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் சூழலை மாற்றியது, மேலும் இது பல தேவாலய பிளவுகளை ஏற்படுத்தியது - பிளவு. இதன் விளைவாக, கிறிஸ்துவத்தின் போட்டி வகைகள் தோன்றின - "நம்பிக்கைகள்". 1054 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பிரிக்கப்பட்டன, இது புனித சக்தியின் பைசண்டைன் இறையியல் - மன்னருக்கு அடிபணிந்த தேவாலய படிநிலைகளின் நிலை - மற்றும் உலகளாவிய போப்பாண்டவரின் லத்தீன் இறையியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை அடிபணியச் செய்ய.

மரபுவழி - கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய திசைகளில் ஒன்று - வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்தது, அதன் கிழக்கு கிளையாக உருவாக்கப்பட்டது. இது முக்கியமாக கிழக்கு ஐரோப்பா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் பால்கன் நாடுகளில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. "ஆர்த்தடாக்ஸி" (கிரேக்க வார்த்தையான "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்பதிலிருந்து) என்ற பெயர் முதலில் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களால் சந்தித்தது. ஆர்த்தடாக்ஸியின் இறையியல் அடித்தளங்கள் பைசான்டியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு அது 4-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மேலாதிக்க மதமாக இருந்தது. கோட்பாட்டின் அடிப்படையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது பரிசுத்த வேதாகமம்(பைபிள்) மற்றும் புனித பாரம்பரியம் (ஏழின் முடிவு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் IV-VIII நூற்றாண்டுகள், அத்துடன் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அதானசியஸ், பசில் தி கிரேட், கிரிகோரி தி தியாலஜியன், ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ், ஜான் கிறிசோஸ்டம் போன்ற முக்கிய தேவாலய அதிகாரிகளின் படைப்புகள். சமயத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவது திருச்சபையின் இந்த பிதாக்களிடம் விழுந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒரு முக்கிய இடம் புனித சடங்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் போது, ​​தேவாலயத்தின் போதனைகளின்படி, விசுவாசிகள் மீது ஒரு சிறப்பு அருள் இறங்குகிறது. தேவாலயம் ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது:

ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் ஒரு விசுவாசி, பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் வேண்டுகோளுடன் உடலை தண்ணீரில் மூன்று முறை மூழ்கடித்து, ஆன்மீகப் பிறப்பைப் பெறுகிறார்.

கிறிஸ்மேஷன் சடங்கில், விசுவாசிக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன, ஆன்மீக வாழ்க்கையில் திரும்பவும் பலப்படுத்தவும்.

ஒற்றுமையின் சடங்கில், விசுவாசி, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், நித்திய வாழ்வுக்காக கிறிஸ்துவின் சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் உட்கொள்கிறார்.

மனந்திரும்புதல் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது ஒருவரின் பாவங்களை இயேசு கிறிஸ்துவின் சார்பாக விடுவிக்கும் ஒரு பாதிரியார் முன் அங்கீகரிப்பதாகும்.

பாதிரியார் பதவிக்கு ஒருவர் அல்லது மற்றொருவரை உயர்த்தும் போது ஆயர் நியமனம் மூலம் ஆசாரியத்துவம் என்ற புனிதம் செய்யப்படுகிறது.

திருமணத்தில் கோவிலில் நடக்கும் திருமண சடங்கில், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் திருமண சங்கமம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது.

சடங்கு (உபயோகம்) என்ற புனிதத்தில், உடல் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படும் போது, ​​கடவுளின் அருள் நோயாளிகள் மீது அழைக்கப்படுகிறது, ஆன்மா மற்றும் உடலின் குறைபாடுகளை குணப்படுத்துகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் விடுமுறை மற்றும் விரதங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. லென்ட், ஒரு விதியாக, முக்கிய தேவாலய விடுமுறைகளுக்கு முந்தியுள்ளது. உண்ணாவிரதத்தின் சாராம்சம் "தூய்மைப்படுத்துதல் மற்றும் புதுப்பித்தல் மனித ஆன்மா"தயாரிக்கிறது முக்கியமான நிகழ்வு மத வாழ்க்கை. பெரிய, முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் முதல் இடம் ஈஸ்டர் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அதனுடன் இணைந்த பன்னிரண்டாவது விடுமுறைகள் - ஆர்த்தடாக்ஸியின் 12 மிக முக்கியமான விடுமுறைகள்: கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, கூட்டம், இறைவனின் ஞானஸ்நானம், உருமாற்றம், ஜெருசலேமுக்குள் இறைவனின் நுழைவு, இறைவனின் அசென்ஷன், டிரினிட்டி (பெந்தெகொஸ்தே), இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்துதல், அறிவிப்பு, கன்னியின் பிறப்பு, கன்னியின் கோவிலுக்குள் நுழைதல், கடவுளின் அனுமான தாய்.

கிறித்துவத்தில் உள்ள மற்ற மிகப்பெரிய (ஆர்த்தடாக்ஸியுடன்) போக்கு கத்தோலிக்கமாகும். "கத்தோலிக்கம்" என்ற வார்த்தைக்கு உலகளாவிய, உலகளாவிய என்று பொருள். அதன் தோற்றம் ஒரு சிறிய ரோமானிய கிறிஸ்தவ சமூகத்திலிருந்து வந்தது, புராணத்தின் படி, அப்போஸ்தலன் பீட்டர் தான் முதல் பிஷப். கிறித்தவத்தில் கத்தோலிக்கத்தை தனிமைப்படுத்தும் செயல்முறை 3-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கியது, பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார வேறுபாடுகள்ரோமானியப் பேரரசின் மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளுக்கு இடையே. கத்தோலிக்கம், கிறிஸ்தவ மதத்தின் திசைகளில் ஒன்றாக, அதன் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் கோட்பாடு, வழிபாட்டு முறை மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றில் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் அடிப்படை, அதே போல் அனைத்து கிறித்துவம், புனித நூல் மற்றும் புனித பாரம்பரியம் ஆகும். இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் போலல்லாமல், கத்தோலிக்க திருச்சபை முதல் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் தீர்மானங்களை புனித பாரம்பரியமாக கருதுகிறது, ஆனால் அனைத்து அடுத்தடுத்த கவுன்சில்கள் மற்றும் கூடுதலாக, போப்பாண்டவர் செய்திகள் மற்றும் தீர்மானங்கள்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அமைப்பு கடுமையான மையப்படுத்தலால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த தேவாலயத்தின் தலைவர் போப் ஆவார். இது நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய கோட்பாடுகளை வரையறுக்கிறது. அவரது அதிகாரம் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் அதிகாரத்தை விட உயர்ந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மையப்படுத்தல் பிடிவாத வளர்ச்சியின் கொள்கைக்கு வழிவகுத்தது, குறிப்பாக, கோட்பாட்டின் பாரம்பரியமற்ற விளக்கத்தின் உரிமையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையில், திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டில், பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையாகிய கடவுளிடமிருந்து வருவதாகக் கூறப்படுகிறது. கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதா மற்றும் குமாரன் இருவரிடமிருந்தும் வெளிவருவதாக அறிவிக்கிறது. இரட்சிப்பின் பணியில் தேவாலயத்தின் பங்கு பற்றிய ஒரு விசித்திரமான கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. இரட்சிப்பின் அடிப்படை நம்பிக்கை மற்றும் நல்ல செயல்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. தேவாலயம், கத்தோலிக்க மதத்தின் போதனைகளின்படி (ஆர்த்தடாக்ஸியில் அப்படி இல்லை), "சூப்பர்-டூ" செயல்களின் கருவூலத்தைக் கொண்டுள்ளது - கடவுளின் தாய், புனிதமான, பக்தியுள்ள இயேசு கிறிஸ்துவால் உருவாக்கப்பட்ட நல்ல செயல்களின் "இருப்பு" கிறிஸ்தவர்கள். இந்த கருவூலத்தை அப்புறப்படுத்தவும், அதில் ஒரு பகுதியை தேவைப்படுபவர்களுக்கு வழங்கவும், அதாவது பாவங்களை மன்னிக்கவும், தவம் செய்பவர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்கவும் திருச்சபைக்கு உரிமை உண்டு. எனவே மன்னிப்புக் கோட்பாடு - பணத்திற்காக அல்லது தேவாலயத்திற்கு முன் ஏதேனும் தகுதிகளுக்காக பாவங்களை நீக்குதல். எனவே - இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை விதிகள் மற்றும் ஆன்மா தூய்மைப்படுத்தும் இடத்தில் இருக்கும் காலத்தை குறைக்க போப்பின் உரிமை. கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டைப் போலல்லாமல், கத்தோலிக்கருக்கு போப்பின் பிழையின்மை போன்ற கோட்பாடுகள் உள்ளன - 1870 இல் முதல் வத்திக்கான் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு - 1854 இல் அறிவிக்கப்பட்டது. கடவுளின் தாய்க்கு மேற்கத்திய திருச்சபையின் சிறப்பு கவனம் 1950 இல் போப் பியஸ் XII கன்னி மேரியின் உடல் ஏற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியது என்பதில் வெளிப்பட்டது. கத்தோலிக்க மதம், ஆர்த்தடாக்ஸ் போலவே, ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் இந்த சடங்குகளின் புரிதல் சில விவரங்களில் ஒத்துப்போவதில்லை. ஒற்றுமை புளிப்பில்லாத ரொட்டியுடன் செய்யப்படுகிறது (ஆர்த்தடாக்ஸ் - புளித்தது). பாமர மக்களுக்கு, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் இரண்டிலும் ஒற்றுமை அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் ரொட்டியுடன் மட்டுமே. ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைச் செய்யும்போது, ​​அவர்கள் அதை தண்ணீரில் தெளிக்கிறார்கள், அதை ஒரு எழுத்துருவில் மூழ்கடிக்காதீர்கள். கிறிஸ்மேஷன் (உறுதிப்படுத்தல்) ஏழு அல்லது எட்டு வயதில் செய்யப்படுகிறது, குழந்தை பருவத்தில் அல்ல. இந்த வழக்கில், டீனேஜர் மற்றொரு பெயரைப் பெறுகிறார், அவர் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், மற்றும் பெயருடன் சேர்ந்து - துறவியின் உருவம், அதன் செயல்கள் மற்றும் யோசனைகளை அவர் உணர்வுபூர்வமாக பின்பற்ற விரும்புகிறார். எனவே, இந்த சடங்கு ஒருவரின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த உதவும்.

தேவாலயம், மசூதி, யூத மதம், புத்தர், முஸ்லீம், ஆர்த்தடாக்ஸி என்ற வார்த்தைகளை நீங்கள் நிச்சயமாகக் கேட்டிருக்கிறீர்களா? இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் கடவுள் நம்பிக்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. நமது பன்முக மற்றும் பல்லின நாட்டில், நான்கு முக்கிய மதங்கள் உள்ளன. அவை வேறுபட்டவை, ஆனால் நீங்கள் ஒரு நபரை நேசிக்க வேண்டும், அமைதியாக வாழ வேண்டும், பெரியவர்களை மதிக்க வேண்டும், மக்களின் நலனுக்காக நல்ல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், உங்கள் தாயகத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் அனைவரும் கூறுகிறார்கள்.

1. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம்

நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும்

இது நம் நாட்டில் மிகவும் பரவலான மதமாகும், இது உள்ளது நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு(ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல்). நீண்ட காலமாக, ஆர்த்தடாக்ஸி மட்டுமே ரஷ்ய மக்களால் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட ஒரே மதம். இன்றுவரை, ரஷ்ய மக்களில் பெரும்பாலோர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படை கடவுள் திரித்துவம், தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் மீது நம்பிக்கை.

1988 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட 1000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடினர். இந்த தேதி பண்டைய ரஷ்ய அரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆண்டு நிறைவைக் குறித்தது - கீவன் ரஸ், இது, ஆண்டுகளின்படி, புனித இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் கீழ் நடந்தது.

கீவன் ரஸின் தலைநகரில் அமைக்கப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம் ஆகும்.

ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸும் மோசேக்கும் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கும் கடவுள் கொடுத்த 10 கட்டளைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும். அவை கல் பலகைகளில் (மாத்திரைகள்) எழுதப்பட்டன. முதல் நான்கு கடவுள் மீதான அன்பைப் பற்றி பேசுகின்றன, கடைசி ஆறு ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரிடம், அதாவது எல்லா மக்களுக்கும் அன்பைப் பற்றி பேசுகின்றன.

பைபிள், கிறிஸ்தவத்தின் புனித புத்தகமாக, கிறிஸ்தவத்தில் பரிசுத்த வேதாகமமாக கருதப்படும் புத்தகங்களின் தொகுப்பாகும், ஏனெனில் விவிலிய புத்தகங்களில் எழுதப்பட்ட அனைத்தும் கடவுளால் மக்களுக்கு கட்டளையிடப்படுகின்றன. பைபிள் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு.

கிறிஸ்தவ கட்டளைகள்

1 வது கட்டளை.

நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர்; என்னைத் தவிர வேறு தெய்வங்கள் உங்களுக்கு இல்லாதிருக்கட்டும், இந்தக் கட்டளையின் மூலம், நீங்கள் அவரை மட்டுமே அறிந்து மதிக்க வேண்டும் என்று கடவுள் கூறுகிறார், அவரை நம்புங்கள், அவரை நம்புங்கள், அவரை நேசிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறார்.

2 வது கட்டளை.

மேலே வானத்திலும், கீழே பூமியிலும், பூமிக்குக் கீழே உள்ள தண்ணீரிலும் உள்ளவற்றின் சிலையையோ (சிலையையோ) சிலையையோ நீங்கள் உருவாக்கக் கூடாது. அவர்களை வணங்கவோ சேவை செய்யவோ வேண்டாம். - கடவுள் சிலைகள் அல்லது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தெய்வம், சின்னங்கள் அல்லது உருவங்களின் எந்தவொரு பொருள் படங்களையும் வணங்குவதைத் தடைசெய்கிறார், வணங்குவது பாவம் அல்ல, ஏனென்றால் நாம் வணங்கும்போது, ​​​​மரம் அல்லது வண்ணப்பூச்சுகளுக்கு அல்ல, ஆனால் ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கடவுளுக்கு அல்லது அவருடைய துறவிகள், உங்கள் முன் மனதில் அவர்களைக் கற்பனை செய்கிறார்கள்.

3 வது கட்டளை.

உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரின் பெயரை வீணாகப் பயன்படுத்தாதீர்கள். கடவுளின் பெயரை பயன்படுத்தக்கூடாது என்று கடவுள் தடைசெய்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, நகைச்சுவைகளில், வெற்று உரையாடல்களில். அதே கட்டளையால் இது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது: கடவுளைத் திட்டுவது, பொய் சொன்னால் கடவுள் மீது சத்தியம் செய்வது. நாம் பிரார்த்தனை செய்யும் போது கடவுளின் பெயரை உச்சரிக்க முடியும், நாம் பக்தியுடன் உரையாடுகிறோம்.

4 வது கட்டளை.

ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தமாகக் கடைப்பிடிக்க அதை நினைவுகூருங்கள். ஆறு நாட்கள் உழைத்து, அவற்றில் உங்கள் எல்லா வேலைகளையும் செய்யுங்கள், ஏழாவது நாள் (ஓய்வு நாள்) சனிக்கிழமை (அதை உங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவருக்கு அர்ப்பணிக்கட்டும்). வாரத்தில் ஆறு நாட்கள் வேலை செய்யவும், ஏழாவது நாளை நற்செயல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கவும் அவர் கட்டளையிடுகிறார்: தேவாலயத்தில் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், வீட்டில் ஆத்மார்த்தமான புத்தகங்களைப் படிக்கவும், பிச்சை வழங்கவும் மற்றும் பல.

5 வது கட்டளை.

உங்கள் தந்தையையும் உங்கள் தாயையும் மதிக்கவும் (அதன் மூலம் நீங்கள் நன்றாக இருப்பீர்கள் மற்றும்) பூமியில் உங்கள் நாட்கள் நீண்டதாக இருக்கும். - இந்த கட்டளையின் மூலம், பெற்றோர்களை மதிக்க, அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவர்களின் உழைப்பு மற்றும் தேவைகளில் அவர்களுக்கு உதவ கடவுள் கட்டளையிடுகிறார்.

6 வது கட்டளை.

கொல்லாதே. ஒரு மனிதனின் உயிரைப் பறிப்பதைக் கடவுள் தடை செய்கிறார்.

7 வது கட்டளை.

விபச்சாரம் செய்யாதே. இந்த கட்டளை விபச்சாரம், உணவு, குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றைத் தடுக்கிறது.

8 வது கட்டளை.

திருடாதே. பிறருடைய சொத்தை எந்த ஒரு சட்ட விரோதமான வழியிலும் எடுக்க முடியாது.

9 வது கட்டளை.

உன் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராக பொய் சாட்சி சொல்லாதே. ஏமாறுவது, பொய் சொல்வது, ஏமாற்றுவது போன்றவற்றை கடவுள் தடை செய்கிறார்.

10 வது கட்டளை.

நீ உன் அயலானின் மனைவிக்கு ஆசைப்படாதே, உன் அண்டை வீட்டார் மீதும், (அவனுடைய வயல் மீதும்), அவனுடைய வேலைக்காரன் மீதும், அவனுடைய வேலைக்காரி மீதும், அவனுடைய எருது மீதும், அவனுடைய எருது மீதும், அவனுடைய கழுதை மீதும், (அவனுடைய கால்நடைகள் ஆகியவற்றிலும்), உடன் இருக்கும் எதற்கும் ஆசைப்படக்கூடாது. உங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர். இந்த கட்டளை உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு தீமை செய்வது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்க விரும்புவதையும் தடுக்கிறது.

தாய்நாட்டின் பாதுகாப்பு, தாய்நாட்டின் பாதுகாப்பு மிகப்பெரிய அமைச்சகங்களில் ஒன்றாகும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எந்தவொரு போரும் தீயது என்று கற்பிக்கிறது, ஏனென்றால் அது வெறுப்பு, கருத்து வேறுபாடு, வன்முறை மற்றும் கொலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு பயங்கரமான மரண பாவம். எவ்வாறாயினும், ஒருவரின் தந்தையின் பாதுகாப்பிற்கான போர் தேவாலயத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது மற்றும் இராணுவ சேவை மிக உயர்ந்த சேவையாக மதிக்கப்படுகிறது.

2. ரஷ்யாவில் இஸ்லாம்

நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும்

"செச்சினியாவின் இதயம்", புகைப்படம்: திமூர் அகிரோவ்

இஸ்லாம் உலக மதங்களில் இளையது.

"இஸ்லாம்" என்ற சொல்லுக்கு கடவுளின் விருப்பத்திற்கு "சமர்ப்பித்தல்" என்று பொருள், மேலும் அடிபணிபவர் "முஸ்லிம்" (எனவே "முஸ்லிம்") என்று அழைக்கப்படுகிறார். முஸ்லிம் குடிமக்களின் எண்ணிக்கை இரஷ்ய கூட்டமைப்புஇன்று சுமார் 20 மில்லியன் மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் என்பது முஸ்லீம் கடவுளின் பெயர். அல்லாஹ்வின் நீதியான கோபத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் நித்திய வாழ்க்கையை அடைவதற்கும், எல்லாவற்றிலும் அவருடைய விருப்பத்தைப் பின்பற்றுவதும், அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதும் அவசியம்.

இஸ்லாம் ஒரு மதம் மட்டுமல்ல, ஒரு வாழ்க்கை முறையும் கூட. ஒவ்வொரு நபருக்கும் இரண்டு தேவதூதர்கள் ஒதுக்கப்படுகிறார்கள்: ஒருவர் தனது நல்ல செயல்களை பதிவு செய்கிறார், மற்றவர் - கெட்டது. இந்தப் படிநிலையின் கீழ் நிலையில் உள்ளவர்கள் ஜின்கள். ஜின்களின் இனம் நெருப்பிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது என்று முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள், அவை பொதுவாக தீயவை.

அவருடைய தீர்ப்புக்கு முன் அனைவரும் நிற்கும் நாள் வரும் என்று கடவுள் அறிவித்துள்ளார். அந்நாளில் ஒவ்வொருவரின் செயல்களும் எடைபோடப்படும். எவருடைய நற்செயல்கள் தீமைகளை விட அதிகமாகின்றனவோ அவர்களுக்கு சொர்க்கம் வெகுமதி அளிக்கப்படும்; யாருடைய தீய செயல்கள் மிகவும் கடினமானவையோ அவர்கள் நரகத்தில் தள்ளப்படுவார்கள். ஆனால் நம் வாழ்வில் நல்லது எது கெட்டது என்பது கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். எனவே, கடவுள் அவரை சொர்க்கத்தில் ஏற்றுக்கொள்வாரா என்பது எந்த முஸ்லிமுக்கும் உறுதியாகத் தெரியாது.

இஸ்லாம் மக்களை நேசிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுங்கள். பெரியவர்களை மதிக்கவும். உங்கள் பெற்றோரை மதிக்கவும்.

தொழுகை (ஸலாத்).ஒரு முஸ்லீம் ஒவ்வொரு நாளும் பதினேழு தொழுகைகளை - ரக்அத்கள் சொல்ல வேண்டும். பிரார்த்தனைகள் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை செய்யப்படுகின்றன - சூரிய உதயம், மதியம், மாலை 3-4 மணிக்கு, சூரிய அஸ்தமனம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு 2 மணி நேரம்.

தானம் வழங்குதல் (ஜகாத்).முஸ்லிம்கள் தங்களின் வருமானத்தில் நாற்பதில் ஒரு பங்கை ஏழை எளியவர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டும்;

புனிதப் பயணம் (ஹஜ்) செய்யுங்கள்.ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தனது வாழ்நாளில் ஒரு முறையாவது மக்காவிற்குச் செல்லக் கடமைப்பட்டவர், அவருடைய உடல்நிலை மற்றும் வசதிகள் மட்டுமே அவரை அனுமதித்தால் மட்டுமே.

முஸ்லீம் கோவில்கள் மசூதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மசூதியின் கூரையில் ஒரு மினாரால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. மினாரெட் சுமார் 30 மீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு கோபுரமாகும், அதில் இருந்து முஸீன் விசுவாசிகளை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கிறார்.

Muezzin, muezzin, azanchi - இஸ்லாத்தில், முஸ்லிம்களை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கும் ஒரு மசூதி உதவியாளர்.

முஸ்லீம்களின் முக்கிய புத்தகம்: குர்ஆன் - அரபு மொழியில் "படிக்கப்பட்டது, உச்சரிக்கப்படுகிறது" என்று பொருள்.

குரானின் பழமையான பட்டியல்கள் நமக்கு வந்துள்ளன, அவை 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. அவற்றில் ஒன்று மெக்காவில், கஅபாவில், கருங்கல்லுக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொன்று மதீனாவில் நபிகள் நாயகத்தின் மசூதியின் முற்றத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறப்பு அறையில் அமைந்துள்ளது. கெய்ரோவில் உள்ள எகிப்து தேசிய நூலகத்தில் குரானின் பண்டைய பட்டியல் உள்ளது. உஸ்பெகிஸ்தானில் "உஸ்மான் குரான்" என்று அழைக்கப்படும் பட்டியல் ஒன்று உள்ளது. பாரம்பரியத்தின் படி, இது 656 இல் கொல்லப்பட்ட கலிஃப் ஒஸ்மானின் இரத்தத்தில் நனைக்கப்பட்டதால் இந்த உரைக்கு அதன் பெயர் வந்தது. இந்த பட்டியலின் பக்கங்களில் இரத்தத்தின் தடயங்கள் உண்மையில் உள்ளன.

குர்ஆன் 114 அத்தியாயங்களைக் கொண்டது. அவை "சூராக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு சூராவும் வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது ("அயட்ஸ்" - "அதிசயம், அடையாளம்" என்று பொருள்படும் அரபு வார்த்தையிலிருந்து).

பின்னர், குரான் ஹதீஸ் தோன்றியது - முகமது மற்றும் அவரது தோழர்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் சொற்கள் பற்றிய கதைகள். அவை "சுன்னா" என்ற பெயரில் தொகுப்புகளாக இணைக்கப்பட்டன. குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸின் அடிப்படையில், முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் "ஷரியா" - "சரியான வழி" - ஒவ்வொரு முஸ்லிமிற்கும் கட்டாயமான கொள்கைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பை உருவாக்கினர்.

3. ரஷ்யாவில் பௌத்தம்

நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும்

பௌத்தம் என்பது ஒரு சிக்கலான சமய மற்றும் தத்துவ இயக்கம், பல கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது. புனித நூல்களின் நியதி தொடர்பான சர்ச்சைகள் பல நூறு ஆண்டுகளாக வெவ்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையே நடந்து வருகின்றன. எனவே, புத்த மதத்தின் புனித நூலை எந்த வகையான நூல்கள் உருவாக்குகின்றன என்ற கேள்விக்கு ஒரு தெளிவான பதிலை வழங்குவது இன்று சாத்தியமற்றது. கிறிஸ்தவர்களிடையே பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் போன்ற உறுதிப்பாடு இங்கு காணப்படவில்லை.

பௌத்தம் ஒரு மதம் அல்ல என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், எனவே சில தெய்வீக மனிதர்களின் பொறுப்பற்ற வழிபாட்டைக் குறிக்கவில்லை. புத்தர் ஒரு கடவுள் அல்ல, ஆனால் முழுமையான ஞானம் பெற்றவர். சரியாக மனதை மாற்றிக் கொண்டால் ஏறக்குறைய எவரும் புத்தராகலாம். எனவே, அறிவொளியின் பாதையில் சில வெற்றிகளைப் பெற்ற ஒருவரிடமிருந்து செயல்பாட்டிற்கான எந்தவொரு வழிகாட்டுதலும் புனிதமானதாகக் கருதப்படலாம், எந்தவொரு குறிப்பிட்ட புத்தகமும் அல்ல.

திபெத்திய மொழியில், "புத்தா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் - "எல்லா கெட்ட குணங்களையும் அகற்றி, எல்லா நல்ல குணங்களையும் தன்னுள் வளர்த்துக் கொண்டவர்."

400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரஷ்யாவில் புத்த மதம் பரவத் தொடங்கியது.

முதல் லாமாக்கள்-துறவிகள் மங்கோலியா மற்றும் திபெத்தில் இருந்து வந்தனர்.

1741 ஆம் ஆண்டில் பேரரசி எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா தனது ஆணையின் மூலம் புத்த மதத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார்.

பௌத்தர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் புத்தரின் "நான்கு உன்னத உண்மைகள்" மற்றும் "எட்டு மடங்கு பாதை" பற்றிய பிரசங்கங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்:

முதல் உண்மைஇருப்பு என்பது ஒவ்வொரு உயிரும் அனுபவிக்கும் துன்பம் என்று கூறுகிறார்.

இரண்டாவது உண்மைதுன்பத்திற்கான காரணம் "தொந்தரவு செய்யும் உணர்ச்சிகள்" என்று கூறுகிறது - நமது ஆசைகள், வெறுப்பு, பொறாமை மற்றும் பிற மனித தீமைகள். செயல்கள் ஒரு நபரின் கர்மாவை உருவாக்குகின்றன, அடுத்த வாழ்க்கையில் அவர் முந்தைய வாழ்க்கையில் அவர் தகுதியானதைப் பெறுகிறார். உதாரணமாக, தற்போதைய வாழ்க்கையில் ஒருவர் கெட்ட செயல்களைச் செய்தால், அடுத்த ஜென்மத்தில் அவர் புழுவாகப் பிறக்கக்கூடும். தேவர்கள் கூட கர்ம விதிக்கு உட்பட்டவர்கள்.

மூன்றாவது "உன்னத உண்மை"தொந்தரவு செய்யும் உணர்ச்சிகளை அடக்குவது துன்பத்தை நிறுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது என்று கூறுகிறார், அதாவது, ஒரு நபர் வெறுப்பு, கோபம், பொறாமை மற்றும் பிற உணர்ச்சிகளை தனக்குள்ளேயே அணைத்துக்கொண்டால், அவரது துன்பம் நிறுத்தப்படலாம்.

நான்காவது உண்மைநடுத்தர பாதையை சுட்டிக்காட்டுகிறது, அதன்படி வாழ்க்கையின் அர்த்தம் இன்பம் பெறுவதாகும்.இந்த "நடுத்தர பாதை" "எட்டு மடங்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது எட்டு நிலைகள் அல்லது படிகளைக் கொண்டுள்ளது: புரிதல், சிந்தனை, பேச்சு, செயல், வாழ்க்கை முறை, எண்ணம், முயற்சி மற்றும் செறிவு.இந்த வழியைப் பின்பற்றுவது உள் அமைதியை அடைய வழிவகுக்கிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர் தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் அமைதிப்படுத்துகிறார், நட்பை வளர்த்துக் கொள்கிறார், மக்களிடம் இரக்கம் காட்டுகிறார்.

பௌத்தம், கிறித்துவத்தைப் போலவே, அதன் சொந்தக் கட்டளைகளைக் கொண்டுள்ளது, கோட்பாட்டின் அடித்தளங்கள், நம்பிக்கையின் முழு அமைப்பும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. பௌத்தத்தின் 10 கட்டளைகள் கிறித்தவத்தின் கட்டளைகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை. பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மதத்தில் உள்ள கட்டளைகளின் வெளிப்புற ஒற்றுமையுடன், அவற்றின் ஆழமான சாராம்சம் வேறுபட்டது. பௌத்தம் உண்மையில் ஒரு நம்பிக்கை அல்ல என்ற உண்மையைத் தவிர, அது எந்த வகையிலும் ஒரு கடவுள் அல்லது தெய்வத்தின் மீது நம்பிக்கையை அழைக்கவில்லை, அதன் குறிக்கோள் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் சுய முன்னேற்றம் ஆகும். இது சம்பந்தமாக, கட்டளைகள் செயலுக்கான ஒரு வழிகாட்டியாகும், அதைத் தொடர்ந்து நீங்கள் சிறப்பாகவும் தூய்மையாகவும் மாறலாம், அதாவது நிர்வாணம், முழுமையான அறிவொளி, தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக தூய்மை ஆகியவற்றின் நிலைக்கு குறைந்தபட்சம் ஒரு படி நெருங்க வேண்டும்.

4. ரஷ்யாவில் யூத மதம்

நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அனைத்தும்

யூத மதம் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பழமையான மதங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது, முக்கியமாக மத்தியில் யூத மக்கள் தொகைஉள்ளே பல்வேறு நாடுகள்சமாதானம்.

யூத மதம் உண்மையில் இஸ்ரேலின் அரச மதம்.

மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்த ஒரு சிறிய ஆனால் மிகவும் திறமையான மக்களின் மதம் இது.

ஒரு நபரின் ஆன்மா உடலைச் சார்ந்து இல்லை, அது தனித்தனியாக இருக்க முடியும் என்று யூத மதம் பிரசங்கிக்கிறது, ஏனென்றால் கடவுள் ஆன்மாவைப் படைத்தார், அது அழியாதது, மேலும் தூக்கத்தின் போது, ​​கடவுள் எல்லா ஆத்மாக்களையும் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். காலையில், கடவுள் சிலருக்கு ஆத்மாக்களை திருப்பித் தருகிறார், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு அல்ல. யாரிடம் அவர் தங்கள் ஆன்மாவைத் திருப்பித் தரவில்லையோ அவர்கள் தூக்கத்தில் இறந்துவிடுகிறார்கள், காலையில் எழுந்த யூதர்கள் தங்கள் ஆத்துமாக்களை அவர்களிடம் திருப்பி அனுப்பியதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகிறார்கள்.

ஒரு விசுவாசி யூதர் தாடி வைத்திருக்க வேண்டும், கோவில்களில் (கண்கள்) நீண்ட முடியை வளர்க்க வேண்டும், ஒரு சிறிய வட்டமான தொப்பியை (கிப்பா) அணிய வேண்டும், விருத்தசேதனம் செய்யும் சடங்கு செய்ய அறிவுறுத்தப்படுகிறார்.

பண்டைய காலங்களில், யூத வழிபாட்டின் மையம் ஜெருசலேம் கோவிலாக இருந்தது, அங்கு தினசரி பலி செலுத்தப்பட்டது. கோயில் அழிக்கப்பட்டபோது, ​​​​பலியிடும் இடம் பிரார்த்தனையால் எடுக்கப்பட்டது, அதற்காக யூதர்கள் தனிப்பட்ட ஆசிரியர்களைச் சுற்றி சேகரிக்கத் தொடங்கினர் - ரபீக்கள்.

தோரா அனைத்து யூதர்களின் முக்கிய புத்தகம். இது எப்போதும் மற்றும் எல்லா நேரங்களிலும் கையால் எழுதப்படுகிறது, தோரா ஜெப ஆலயங்களில் (யூதர்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் இடம்) வைக்கப்படுகிறது. மக்களுக்கு தோராவை வழங்கியதே கடவுள் என்று யூதர்கள் நம்புகிறார்கள்.

¤ ¤ ¤

மக்கள் வந்து கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்வதற்காக இப்போது பல அழகான கோயில்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன. நீங்கள் ரஷ்யாவில் வசிக்கிறீர்கள் என்றால் நீங்கள் எந்த மதமாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை. நம் நாடுஇது அழகாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அதில் வெவ்வேறு மதங்கள் மற்றும் தேசிய மக்கள் அமைதியாகவும் நல்லிணக்கத்துடனும் வாழ்கின்றனர். ஒரு முஸ்லீம், மற்றொரு ஆர்த்தடாக்ஸ், மூன்றாவது பௌத்தர் - நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் நம்பிக்கையை மதிக்க வேண்டும்.

ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ரஷ்யர்கள், உலகின் ஒரு பெரிய மற்றும் பெரிய நாட்டின் குடிமக்கள்!

அறிமுகம்

நவீன நாகரிகத்தின் இரண்டாம் மில்லினியத்தின் முடிவில், பூமியில் வாழும் அனைத்து ஐந்து பில்லியன் மக்களும் நம்புகிறார்கள். சிலர் கடவுளை நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவர் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள்; மக்கள் முன்னேற்றம், நீதி, காரணம் ஆகியவற்றை நம்புகிறார்கள். நம்பிக்கை என்பது ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும், அவரது வாழ்க்கை நிலை, நம்பிக்கை, நெறிமுறை மற்றும் தார்மீக விதி, விதிமுறை மற்றும் வழக்கம், அதன்படி - இன்னும் துல்லியமாக, அதற்குள் - அவர் வாழ்கிறார்: செயல்படுகிறார், சிந்திக்கிறார் மற்றும் உணர்கிறார். நம்பிக்கை என்பது மனித இயல்பின் உலகளாவிய சொத்து. "நியாயமான மனிதன்" 30-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியதாக நவீன அறிவியல் நம்புகிறது. அதே நேரத்தில், விஞ்ஞானிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாறை ஓவியங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள், ஏற்கனவே நம்பிக்கை இருப்பதைக் குறிக்கிறது. நிச்சயமாக, இந்த கண்டுபிடிப்புகள் நம் தொலைதூர மூதாதையர்கள் சரியாக என்ன நம்பினார்கள் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் அவர்களின் உதவியுடன் நம்பிக்கை எப்படி, ஏன் பொதுவாக பிறந்தது என்பதை கற்பனை செய்ய முயற்சி செய்யலாம். சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அதில் தன்னையும் கவனித்து, புரிந்துகொள்வது, ஒரு நபர் குழப்பத்தால் சூழப்பட்டிருப்பதை உணர்ந்தார், ஆனால் இயற்கையின் விதிகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்குக் கீழ்ப்படியும் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சம். இந்தச் சட்டங்களை மாற்றுவது, மற்றவர்களை நிலைநிறுத்துவது என்பது மக்களால் சாத்தியமில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அதிக நுண்ணறிவு தேவையில்லை. எல்லா நேரங்களிலும் சிறந்த மனம் பூமியில் வாழ்வின் மர்மம் மற்றும் அர்த்தத்தை அவிழ்க்க முயற்சிக்கிறது, அந்த முகமற்ற, மர்மமான சக்தியைக் கண்டறிய, விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இணைப்பு மூலம் உலகில் அதன் இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது; இயற்கை உலகில் இருந்து மனிதனை வேறுபடுத்தியது அவள்தான். இந்த சக்தியைக் குறிக்க, மனிதன் ஆயிரக்கணக்கான பெயர்களைக் கொண்டு வந்தான், ஆனால் அவற்றின் சாராம்சம் ஒன்றே - அது கடவுள்.

உலக மதங்கள்

பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றுடன், உலக மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை ஆகும், இது தேசிய மதங்களைப் போலல்லாமல் (யூத மதம், இந்து மதம், முதலியன) ஒரு சர்வதேச தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. உலக மதங்களின் தோற்றம் பல்வேறு நாடுகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளின் நீண்ட வளர்ச்சியின் விளைவாகும். பௌத்தம், கிறித்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் காஸ்மோபாலிட்டன் தன்மை அவர்கள் தேசிய எல்லைகளைத் தாண்டி உலகம் முழுவதும் பரவலாக பரவ அனுமதித்தது. உலக மதங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரே, சர்வ வல்லமையுள்ள, எங்கும் நிறைந்த, எல்லாம் அறிந்த கடவுள் மீதான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அவர், பல தெய்வீகக் கொள்கையின் பல கடவுள்களில் உள்ளார்ந்த அனைத்து குணங்களையும் பண்புகளையும் ஒரு படத்தில் இணைக்கிறார். மூன்று உலக மதங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழலில், ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சமூகத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் வளர்ந்தன. இந்த சூழ்நிலை அவர்களின் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்களை விளக்குகிறது.

கிறிஸ்தவம்

கிறிஸ்தவம் (கிறிஸ்டோஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து - "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்", "மேசியா") ​​1 ஆம் நூற்றாண்டில் யூத மதத்தின் பிரிவுகளில் ஒன்றாக உருவானது. கி.பி பாலஸ்தீனத்தில். யூத மதத்துடனான இந்த அசல் உறவு - கிறிஸ்தவ மதத்தின் வேர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமானது - பைபிளின் முதல் பகுதி, பழைய ஏற்பாடு, யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் புனித புத்தகம் (பைபிளின் இரண்டாம் பகுதி) என்ற உண்மையிலும் தோன்றுகிறது. , புதிய ஏற்பாடு, கிறிஸ்தவர்களால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களில் மிக முக்கியமானது). பாலஸ்தீனம் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் யூதர்களிடையே பரவி, கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே அதன் முதல் தசாப்தங்களில் மற்ற மக்களிடையே ஆதரவாளர்களை வென்றது. கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றமும் பரவலும் பண்டைய நாகரிகத்தின் ஆழமான நெருக்கடியின் ஒரு காலகட்டத்தில் விழுந்தது, அதன் அடிப்படை மதிப்புகளின் சரிவு. ரோமானிய சமூக அமைப்பில் ஏமாற்றமடைந்த பலரை கிறிஸ்தவ கோட்பாடு ஈர்த்தது. அது அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு உள் இரட்சிப்பின் பாதையை வழங்கியது: கெட்டுப்போன, பாவமான உலகத்திலிருந்து தனக்குள் விலகுவது, ஒருவரின் சொந்த ஆளுமைக்குள், கடுமையான சந்நியாசம் கரடுமுரடான சரீர இன்பங்களுக்கும், நனவான மனத்தாழ்மைக்கும் பணிவுக்கும் எதிரானது, இது ராஜ்யத்தின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு வெகுமதி அளிக்கப்படும். கடவுளின், "தரையில் உள்ள இந்த உலகின் சக்தி வாய்ந்தவர்களின் ஆணவம் மற்றும் மாயைக்கு எதிரானது. முழுமையான நன்மை, முழுமையான அறிவு மற்றும் முழுமையான சக்தி ஆகியவற்றின் உரிமையாளரான யூத மதத்தில் முதிர்ச்சியடைந்த ஒரே கடவுளின் கருத்தை கிறிஸ்தவம் உருவாக்குகிறது. அனைத்து உயிரினங்களும் பொருட்களும் அவருடைய படைப்புகள், அனைத்தும் தெய்வீக சித்தத்தின் இலவச செயலால் உருவாக்கப்பட்டவை. கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டு மையக் கோட்பாடுகள் கடவுளின் திரித்துவத்தையும் அவதாரத்தையும் பற்றி பேசுகின்றன. முதல் படி, ஒரு தெய்வத்தின் உள் வாழ்க்கை என்பது மூன்று "ஹைபோஸ்டேஸ்கள்" அல்லது நபர்களின் உறவாகும்: தந்தை (தொடக்கமில்லாத ஆரம்பம்), மகன் அல்லது லோகோஸ் (சொற்பொருள் மற்றும் வடிவமைக்கும் கொள்கை) மற்றும் பரிசுத்த ஆவி ( உயிர் கொடுக்கும் கொள்கை). குமாரன் பிதாவிடமிருந்து "பிறக்கிறார்", பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையிடமிருந்து "செயல்படுகிறார்". அதே நேரத்தில், "பிறப்பு" மற்றும் "வம்சாவளி" இரண்டும் சரியான நேரத்தில் நடக்கவில்லை, ஏனென்றால் கிறிஸ்தவ திரித்துவத்தின் அனைத்து நபர்களும் எப்போதும் இருந்திருக்கிறார்கள் - "நித்தியமானவர்கள்" - மற்றும் கண்ணியத்தில் சமமானவர்கள் - "சமமாக மரியாதைக்குரியவர்கள்". மனிதன், கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, கடவுளின் "உருவத்தையும் உருவத்தையும்" தாங்கி படைக்கப்பட்டான். இருப்பினும், முதல் நபர்களால் செய்யப்பட்ட வீழ்ச்சி, மனிதனின் கடவுள்-உருவத்தை அழித்து, அசல் பாவத்தின் கறையை அவன் மீது சுமத்தியது. கிறிஸ்து, சிலுவை மற்றும் மரணத்தின் வலிகளை ஏற்றுக்கொண்டு, முழு மனித இனத்திற்காகவும் துன்பப்பட்ட மக்களை "மீட்கினார்". எனவே, கிறிஸ்தவம் துன்பத்தின் தூய்மைப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது, ஒரு நபரின் ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் எந்தவொரு கட்டுப்பாடும்: "அவரது சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம்", ஒரு நபர் தனக்குள்ளும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலும் தீமையைக் கடக்க முடியும், கடவுள் அவரை நெருங்குகிறார். இது கிறிஸ்துவின் நோக்கம், கிறிஸ்துவின் தியாக மரணத்தை நியாயப்படுத்துதல். மனிதனின் இந்த பார்வை "சாக்ரமென்ட்" என்ற கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கிறிஸ்தவத்திற்கு மட்டுமே சிறப்பியல்பு, - ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் தெய்வீகத்தை உண்மையில் அறிமுகப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டு நடவடிக்கை. முதலில், இது ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (மனந்திரும்புதல்), திருமணம், செயல்பாடு.

நேரம் சென்றது. சகாப்தம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நிலைமைகள் கிறிஸ்தவத்தின் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் சூழலை மாற்றியது, மேலும் இது பல தேவாலய பிளவுகளை ஏற்படுத்தியது - பிளவு. இதன் விளைவாக, கிறிஸ்துவத்தின் போட்டி வகைகள் தோன்றின - "நம்பிக்கைகள்". 1054 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் பிரிக்கப்பட்டன, இது புனித சக்தியின் பைசண்டைன் இறையியல் - மன்னருக்கு அடிபணிந்த தேவாலய படிநிலைகளின் நிலை - மற்றும் உலகளாவிய போப்பாண்டவரின் லத்தீன் இறையியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை அடிபணியச் செய்ய.

மரபுவழி - கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய திசைகளில் ஒன்று - வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்தது, அதன் கிழக்கு கிளையாக உருவாக்கப்பட்டது. இது முக்கியமாக கிழக்கு ஐரோப்பா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் பால்கன் நாடுகளில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. "ஆர்த்தடாக்ஸி" (கிரேக்க வார்த்தையான "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்பதிலிருந்து) என்ற பெயர் முதலில் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களிடையே காணப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியின் இறையியல் அடித்தளங்கள் பைசான்டியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு அது 4-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மேலாதிக்க மதமாக இருந்தது. புனித நூல்கள் (பைபிள்) மற்றும் புனித பாரம்பரியம் (4-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவு, அத்துடன் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அதானசியஸ், பாசில் தி கிரேட், கிரிகோரி தி கிரேட், டமாஸ்கஸின் ஜான் போன்ற முக்கிய தேவாலய அதிகாரிகளின் படைப்புகள் , John Chrysostom) கோட்பாட்டின் அடிப்படையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. சமயத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவது திருச்சபையின் இந்த பிதாக்களிடம் விழுந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒரு முக்கிய இடம் புனித சடங்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் போது, ​​தேவாலயத்தின் போதனைகளின்படி, விசுவாசிகள் மீது ஒரு சிறப்பு அருள் இறங்குகிறது. தேவாலயம் ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது:

ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு சடங்கு, இதில் ஒரு விசுவாசி, பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் வேண்டுகோளுடன் உடலை தண்ணீரில் மூன்று முறை மூழ்கடித்து, ஆன்மீகப் பிறப்பைப் பெறுகிறார்.

கிறிஸ்மேஷன் சடங்கில், விசுவாசிக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன, ஆன்மீக வாழ்க்கையில் திரும்பவும் பலப்படுத்தவும்.

ஒற்றுமையின் சடங்கில், விசுவாசி, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், நித்திய வாழ்வுக்காக கிறிஸ்துவின் சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் உட்கொள்கிறார்.

மனந்திரும்புதல் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது ஒருவரின் பாவங்களை இயேசு கிறிஸ்துவின் சார்பாக விடுவிக்கும் ஒரு பாதிரியார் முன் அங்கீகரிப்பதாகும்.

பாதிரியார் பதவிக்கு ஒருவர் அல்லது மற்றொருவரை உயர்த்தும் போது ஆயர் நியமனம் மூலம் ஆசாரியத்துவம் என்ற புனிதம் செய்யப்படுகிறது.

திருமணத்தில் கோவிலில் நடக்கும் திருமண சடங்கில், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் திருமண சங்கமம் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது.

சடங்கு (உபயோகம்) என்ற புனிதத்தில், உடல் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படும் போது, ​​கடவுளின் அருள் நோயாளிகள் மீது அழைக்கப்படுகிறது, ஆன்மா மற்றும் உடலின் குறைபாடுகளை குணப்படுத்துகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் விடுமுறை மற்றும் விரதங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. லென்ட், ஒரு விதியாக, முக்கிய தேவாலய விடுமுறைகளுக்கு முந்தியுள்ளது. உண்ணாவிரதத்தின் சாராம்சம் "மனித ஆன்மாவின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் புதுப்பித்தல்", மத வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வுக்கான தயாரிப்பு. பெரிய, முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் முதல் இடம் ஈஸ்டர் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அதனுடன் இணைந்த பன்னிரண்டாவது விடுமுறைகள் - ஆர்த்தடாக்ஸியின் 12 மிக முக்கியமான விடுமுறைகள்: கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி, கூட்டம், இறைவனின் ஞானஸ்நானம், உருமாற்றம், ஜெருசலேமுக்குள் இறைவனின் நுழைவு, இறைவனின் அசென்ஷன், டிரினிட்டி (பெந்தெகொஸ்தே), இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்துதல், அறிவிப்பு, கன்னியின் பிறப்பு, கன்னியின் கோவிலுக்குள் நுழைதல், கடவுளின் அனுமான தாய்.

கிறித்துவத்தில் உள்ள மற்ற மிகப்பெரிய (ஆர்த்தடாக்ஸியுடன்) போக்கு கத்தோலிக்கமாகும். "கத்தோலிக்கம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் - உலகளாவிய, உலகளாவிய. அதன் தோற்றம் ஒரு சிறிய ரோமானிய கிறிஸ்தவ சமூகத்திலிருந்து வந்தது, புராணத்தின் படி, அப்போஸ்தலன் பீட்டர் தான் முதல் பிஷப். ரோமானியப் பேரரசின் மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளுக்கு இடையே பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகள் வளர்ந்து ஆழமடைந்தபோது, ​​கிறிஸ்தவத்தில் கத்தோலிக்க மதத்தை தனிமைப்படுத்தும் செயல்முறை 3-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடங்கியது. கத்தோலிக்கம், கிறிஸ்தவ மதத்தின் திசைகளில் ஒன்றாக, அதன் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் கோட்பாடு, வழிபாட்டு முறை மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றில் பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் அடிப்படை, அதே போல் அனைத்து கிறித்துவம், புனித நூல் மற்றும் புனித பாரம்பரியம் ஆகும். இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் போலல்லாமல், கத்தோலிக்க திருச்சபை முதல் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் தீர்மானங்களை புனித பாரம்பரியமாக கருதுகிறது, ஆனால் அனைத்து அடுத்தடுத்த கவுன்சில்கள் மற்றும் கூடுதலாக, போப்பாண்டவர் செய்திகள் மற்றும் தீர்மானங்கள்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அமைப்பு கடுமையான மையப்படுத்தலால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த தேவாலயத்தின் தலைவர் போப் ஆவார். இது நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய கோட்பாடுகளை வரையறுக்கிறது. அவரது அதிகாரம் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் அதிகாரத்தை விட உயர்ந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மையப்படுத்தல் பிடிவாத வளர்ச்சியின் கொள்கைக்கு வழிவகுத்தது, குறிப்பாக, கோட்பாட்டின் பாரம்பரியமற்ற விளக்கத்தின் உரிமையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையில், திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டில், பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தையாகிய கடவுளிடமிருந்து வருவதாகக் கூறப்படுகிறது. கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு, பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதா மற்றும் குமாரன் இருவரிடமிருந்தும் வெளிவருவதாக அறிவிக்கிறது. இரட்சிப்பின் பணியில் தேவாலயத்தின் பங்கு பற்றிய ஒரு விசித்திரமான கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. இரட்சிப்பின் அடிப்படை நம்பிக்கை மற்றும் நல்ல செயல்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. தேவாலயம், கத்தோலிக்க மதத்தின் போதனைகளின்படி (ஆர்த்தடாக்ஸியில் அப்படி இல்லை), "சூப்பர்-டூ" செயல்களின் கருவூலத்தைக் கொண்டுள்ளது - கடவுளின் தாய், புனிதமான, பக்தியுள்ள இயேசு கிறிஸ்துவால் உருவாக்கப்பட்ட நல்ல செயல்களின் "இருப்பு" கிறிஸ்தவர்கள். இந்த கருவூலத்தை அப்புறப்படுத்தவும், அதில் ஒரு பகுதியை தேவைப்படுபவர்களுக்கு வழங்கவும், அதாவது பாவங்களை மன்னிக்கவும், தவம் செய்பவர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்கவும் திருச்சபைக்கு உரிமை உண்டு. எனவே மன்னிப்புக் கோட்பாடு - பணத்திற்காக அல்லது தேவாலயத்திற்கு முன் ஏதேனும் தகுதிகளுக்காக பாவங்களை நீக்குதல். எனவே - இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை விதிகள் மற்றும் ஆன்மா தூய்மைப்படுத்தும் இடத்தில் இருக்கும் காலத்தை குறைக்க போப்பின் உரிமை. கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டைப் போலல்லாமல், கத்தோலிக்கருக்கு போப்பின் பிழையின்மை போன்ற கோட்பாடுகள் உள்ளன - 1870 இல் முதல் வத்திக்கான் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தரிப்பு - 1854 இல் அறிவிக்கப்பட்டது. கடவுளின் தாய்க்கு மேற்கத்திய திருச்சபையின் சிறப்பு கவனம் 1950 இல் போப் பியஸ் XII கன்னி மேரியின் உடல் ஏற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியது என்பதில் வெளிப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் போன்ற கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு ஏழு சடங்குகளை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் இந்த சடங்குகளின் புரிதல் சில விவரங்களில் ஒத்துப்போவதில்லை. ஒற்றுமை புளிப்பில்லாத ரொட்டியுடன் செய்யப்படுகிறது (ஆர்த்தடாக்ஸ் - புளித்தது). பாமர மக்களுக்கு, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் இரண்டிலும் ஒற்றுமை அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் ரொட்டியுடன் மட்டுமே. ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கைச் செய்யும்போது, ​​அவர்கள் அதை தண்ணீரில் தெளிக்கிறார்கள், அதை ஒரு எழுத்துருவில் மூழ்கடிக்காதீர்கள். கிறிஸ்மேஷன் (உறுதிப்படுத்தல்) ஏழு அல்லது எட்டு வயதில் செய்யப்படுகிறது, குழந்தை பருவத்தில் அல்ல. இந்த வழக்கில், டீனேஜர் மற்றொரு பெயரைப் பெறுகிறார், அவர் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், மற்றும் பெயருடன் சேர்ந்து - துறவியின் உருவம், அதன் செயல்கள் மற்றும் யோசனைகளை அவர் உணர்வுபூர்வமாக பின்பற்ற விரும்புகிறார். எனவே, இந்த சடங்கு ஒருவரின் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த உதவும்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், கறுப்பின மதகுருமார்கள் (துறவறம்) மட்டுமே பிரம்மச்சரியத்தின் சபதத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். கத்தோலிக்கர்களிடையே, 7 ஆம் திருத்தந்தை கிரிகோரியால் நிறுவப்பட்ட பிரம்மச்சரியம் (பிரம்மச்சரியம்) அனைத்து மதகுருமார்களுக்கும் கட்டாயமாகும். கத்தோலிக்க வரிசைமுறையின் படி, ஆசாரியத்துவத்தில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன: டீக்கன், பாதிரியார் (குரே, பேட்டர், பாதிரியார்), பிஷப். பிஷப் போப்பால் நியமிக்கப்படுகிறார். போப் கார்டினல்கள் கல்லூரியால் குறைந்தபட்சம் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பெரும்பான்மையுடன் இரகசிய வாக்கெடுப்பு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மூன்றாவது போக்கு புராட்டஸ்டன்டிசம். புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் வரலாறு உண்மையில் மார்ட்டின் லூதருடன் தொடங்குகிறது, அவர் முதலில் முறித்துக் கொண்டார் கத்தோலிக்க தேவாலயம், புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச்சின் முக்கிய விதிகளை வகுத்து பாதுகாத்தார். மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே நேரடியான தொடர்பு சாத்தியம் என்பதிலிருந்து இந்த ஏற்பாடுகள் தொடர்கின்றன. ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு எதிரான லூதரின் கிளர்ச்சி, இளைப்பாறுதல்களுக்கு எதிரான அவரது பேச்சுகள், மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக நம்பிக்கை மற்றும் மனசாட்சியைக் கட்டுப்படுத்த கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் கூற்றுகளுக்கு எதிராக சமூகத்தால் மிகவும் கூர்மையாகக் கேட்கப்பட்டது மற்றும் உணரப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் சாராம்சம் இதுதான்: தேவாலயத்தின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் தெய்வீக அருள் வழங்கப்படுகிறது. மனிதனின் இரட்சிப்பு என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த பலியில் அவனது தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் மூலம் மட்டுமே நிகழ்கிறது. பாமர மக்கள் குருமார்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை - ஆசாரியத்துவம் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது. சடங்குகளில், ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. விசுவாசிகள் போப்பிற்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல. தெய்வீக சேவை பிரசங்கங்கள், கூட்டு பிரார்த்தனை மற்றும் சங்கீதம் பாடுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கன்னியின் வழிபாட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை, சுத்திகரிப்பு, துறவறத்தை நிராகரிக்கின்றனர், சிலுவையின் அடையாளம், புனித ஆடைகள், சின்னங்கள். “நீதிமான் விசுவாசத்தினாலே பிழைப்பான்” என்று பைபிள் சொல்கிறது. இந்த யோசனை லூத்தரால் உருவாக்கப்பட்ட சீர்திருத்தத்தின் முக்கிய கொள்கைகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. அவற்றை 95 ஆய்வறிக்கைகள் வடிவில் எழுதினார். விட்டன்பெர்க் கோட்டை தேவாலயத்தின் வடக்கு கதவுகளில் அவை பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு பாதிரியார் முன் வாக்குமூலம் கொடுப்பதில் மட்டும் இல்லை. (முதல் நான்கு ஆய்வறிக்கைகளில், லூதர் உண்மையான மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு நீண்ட செயலாகும், ஒருமுறை மட்டும் அல்ல என்று காட்டுகிறார்.) திருத்தந்தை அவரே தனது சொந்த விருப்பத்தின் அடிப்படையில் அல்லது சர்ச் சாசனத்தின் அடிப்படையில் விதிக்கும் தண்டனைகளை மட்டுமே நீக்க முடியும். ... (மேலும் தேவாலயத்தால் காரை விடுவிக்க முடியாது என்று அவர் விளக்குகிறார்.) சீர்திருத்தத்தின் மற்றொரு முக்கிய நபர் ஜான் கால்வின் (1509 - 1564). அவரது முக்கிய பணி "வழிமுறைகள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை”, 1536 இல் வெளியிடப்பட்டது, புராட்டஸ்டன்டிசம் ஏற்கனவே ஒரு கோட்பாடாக வடிவம் பெற்றபோது, ​​ஒரு புதிய மதப் போக்கின் அடிப்படையாக மாறியது - கால்வினிசம். ஆரம்பகால சீர்திருத்தத்தின் புள்ளிவிவரங்களைப் போலல்லாமல், கால்வின் கவனத்தின் மையம் நற்செய்தி அல்ல, ஆனால் பழைய ஏற்பாடு. கால்வின் முழுமையான முன்னறிவிப்பு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், அதன்படி அனைத்து மக்களும், அறிய முடியாத தெய்வீக சித்தத்தின்படி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள் என பிரிக்கப்படுகிறார்கள். நம்பிக்கையால் அல்லது "நல்ல செயல்களால்" ஒரு நபர் தனது விதியில் எதையும் மாற்ற முடியாது: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் இரட்சிப்புக்காகவும், நிராகரிக்கப்பட்டவர்கள் - நித்திய வேதனைக்காகவும் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள். முன்னறிவிப்பு கோட்பாடு இயேசு கிறிஸ்துவும் நம் பாவங்களுக்காக துன்பப்படுவதற்கு கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டார் என்ற அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பின்பற்றுபவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள்கால்வினிச நோக்குநிலை (கால்வினிஸ்டுகள் அல்லது சீர்திருத்தவாதிகள்) ஸ்காட்லாந்து, நெதர்லாந்து, வடக்கு ஜெர்மனி, பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தில் பரவலான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. மற்றொரு திசையின் அடிப்படைக் கொள்கை - சபைவாதிகள் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து - இணைப்பு) - ஒவ்வொரு சபையின் முழுமையான மத மற்றும் நிறுவன சுயாட்சி. அவர்கள் கடுமையான பியூரிடன்கள். கால்வினிஸ்டுகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் அனைத்து பாமர மக்களையும் சேவைகள் மற்றும் பிரசங்கங்களில் ஈடுபடுத்துகிறார்கள். அவர்கள் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத கூட்டுவாதத்தின் கொள்கையைப் போதிக்கிறார்கள், எனவே, முழு சமூகமும் கருணை பெறுபவர்களாகக் கருதப்படுகிறது. மனிதனின் தலைவிதியின் முன்னறிவிப்பு கோட்பாடு மற்றும் பைபிளின் பிழையின்மை பற்றிய கருத்து ஆகியவை கால்வினிஸ்டுகளைப் போல அவர்களுக்கு முக்கியமானவை அல்ல. கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் அதன் முன்னாள் காலனிகளில் சபைவாதம் பொதுவானது. பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடு - ஞானஸ்நானம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - தண்ணீரில் மூழ்கி, தண்ணீரில் ஞானஸ்நானம் செய்யுங்கள்) - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் எங்களுக்கு வந்தது. இந்த போதனையைப் பின்பற்றுபவர்கள் பெரியவர்களுக்கு மட்டுமே ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறார்கள். "பெற்றோர் உட்பட ஒரு நபருக்கு ஒரு நம்பிக்கையை யாரும் தேர்வு செய்ய முடியாது. ஒரு நபர் நம்பிக்கையை உணர்வுபூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் ”- பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களின் அடிப்படைக் கோட்பாடு. அவர்களின் வழிபாடு முடிந்தவரை எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் மதப் பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரசங்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்கள் நான்கு சடங்குகளை வைத்திருக்கிறார்கள்: ஞானஸ்நானம் (பெரியவர்களுக்கு), ஒற்றுமை, திருமணம், நியமனம் (ஆசாரியத்துவம்) வடிவத்தில் ஒற்றுமை. சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களுக்கான சிலுவை வணக்கத்திற்கான சின்னம் அல்ல.

பௌத்தம்

பௌத்தம் தற்போது முக்கிய மற்றும் மிகவும் பரவலான உலக மதங்களில் ஒன்றாகும். இந்த மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் முக்கியமாக மத்திய, தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். இருப்பினும், பௌத்தத்தின் செல்வாக்கு மண்டலம் உலகின் இந்த பகுதிக்கு அப்பால் செல்கிறது: அதன் பின்பற்றுபவர்கள் மற்ற கண்டங்களிலும் சிறிய எண்ணிக்கையில் காணப்படுகின்றனர். பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கையும் நம் நாட்டில் அதிகம், முக்கியமாக புரியாட்டியா, கல்மிகியா மற்றும் துவாவில். பௌத்தம் மூன்று உலக மதங்களில் பழமையானது. இது கிறிஸ்தவத்தை விட ஐந்து நூற்றாண்டுகள் "பழையது", மேலும் இஸ்லாம் பன்னிரண்டு நூற்றாண்டுகள் "இளையது". பல ஆசிய நாடுகளின் பொது வாழ்விலும், கலாச்சாரத்திலும், கலையிலும், ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள கிறித்தவத்தை விட புத்த மதம் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பௌத்தம் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்துஸ்தானில் தோன்றியது. கி.மு. பின்னர், அவர் ஆசிய நாடுகளில் மில்லியன் கணக்கான பின்தொடர்பவர்களை வென்றார், ஆனால் ஹிந்துஸ்தான் பிரதேசத்தில் அவர் தனது நிலையை இழந்து உண்மையில் காணாமல் போனார்.

பௌத்தத்தின் தொடக்கப் புள்ளி இந்திய இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமரின் புராணக்கதை. இந்த புராணத்தின் படி, கௌதமர் தனது முப்பதாவது வயதில் தனது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஒரு துறவியாக ஆனார் மற்றும் மனிதகுலத்தை துன்பத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான வழிகளைத் தேடினார். ஏழு வருட தனிமைக்குப் பிறகு, அவர் விழிப்புணர்வை அடைந்து உரிமையைப் புரிந்துகொள்கிறார் வாழ்க்கை பாதை, மற்றும் அவர் ஒரு புத்தராக ("விழித்தெழுந்தார்", "அறிவொளி") ஆனார், நாற்பது ஆண்டுகளாக தனது போதனைகளை போதித்தார். நான்கு உண்மைகள் போதனையின் மையமாகின்றன. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மனித இருப்பு துன்பத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையான உலகம் சம்சாரம் - பிறப்பு, இறப்பு மற்றும் புதிய பிறப்புகளின் சுழற்சி. இந்த சுழற்சியின் சாராம்சம் துன்பம். துன்பத்திலிருந்து இரட்சிப்பின் பாதை, சம்சாரத்தின் "சக்கரத்திலிருந்து" வெளியேறும்போது, ​​நிர்வாணத்தை ("அழிவு") அடைவதன் மூலம், வாழ்க்கையில் இருந்து பற்றின்மை நிலை, ஆசைகள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து விடுபட்ட மனித ஆவியின் உயர்ந்த நிலை. ஆசைகளை வென்ற ஒரு நீதிமான் மட்டுமே நிர்வாணத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். பௌத்தத்தின் தோற்றம் பல படைப்புகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது, அது பின்னர் பௌத்தத்தின் நியமனக் குறியீட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது - திபிடகா; இந்த வார்த்தையின் பாலி மொழியில் "மூன்று பாத்திரங்கள்" (இன்னும் துல்லியமாக, மூன்று கூடைகள்) என்று பொருள். திபிடகா கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் குறியிடப்பட்டது. திரிபிடகா நூல்கள் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - பிடகங்கள்: வினய-பிடகா, சுத்தபிடகா மற்றும் அபிதர்மபிடகா. வினய பிடகா முக்கியமாக துறவிகளின் நடத்தை விதிகள் மற்றும் துறவற சமூகங்களில் ஒழுங்குமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. திரிபிடகத்தின் மையப் பகுதியும் மிகப் பெரிய பகுதியும் சுத்த நிபாதம் ஆகும். புத்தரின் வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மற்றும் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் அவரது சொற்கள் பற்றிய ஏராளமான கதைகள் இதில் உள்ளன. மூன்றாவது "கூடை" - அபிதர்மபிடகா - முக்கியமாக நெறிமுறை மற்றும் சுருக்கமான தத்துவ தலைப்புகளில் பிரசங்கங்கள் மற்றும் போதனைகள் உள்ளன. புத்த மதக் கோட்பாடுகளில் உள்ள பிரபஞ்சம் பல அடுக்கு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஹீனயானம் மற்றும் மகாயானத்தின் பல்வேறு நியமன மற்றும் நியமனமற்ற எழுத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள டஜன் கணக்கான சொர்க்கங்களை ஒருவர் எண்ணலாம். மொத்தத்தில், 31 கோளங்கள் உள்ளன, அவை ஒன்றின் மேல் மற்றொன்று, அவற்றின் கம்பீரத்தன்மை மற்றும் ஆன்மீகத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப கீழிருந்து மேல் வரை அமைந்துள்ளன. அவை கர்மலோகம், ரூபலோகம், அருபலோகம் என மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. கர்மலோகத்தில் 11 படிகள் அல்லது உணர்வு நிலைகள் உள்ளன. இது இருப்பதில் மிகக் குறைந்த பகுதி. கர்மா இங்கே முழுமையாக வேலை செய்கிறது. இது முற்றிலும் உடலியல் பொருள் கோளமாகும், அதன் மிக உயர்ந்த மட்டங்களில் மட்டுமே அது மிகவும் உயர்ந்த நிலைகளுக்கு நகரத் தொடங்குகிறது. 12 முதல் 27 வரையிலான நிலைகள் சிந்தனையின் உயர்ந்த கோளத்தைச் சேர்ந்தவை - ரூபலோகம். இங்கே இது உண்மையில் இனி நேரடியான சிந்தனை அல்ல, ஆனால் கற்பனை, ஆனால் அது இன்னும் சரீர உலகத்துடன், விஷயங்களின் வடிவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இறுதியாக, கடைசி நிலை - அருபலோகம் - வடிவத்திலிருந்தும் உடல் பொருள் கொள்கையிலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டது.

1 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி பௌத்தத்தில், இரண்டு முக்கிய கிளைகள் உருவாக்கப்பட்டன: ஹீனயானம் - "சிறிய வாகனம்" (அல்லது தேரவாடா - "உண்மையான போதனை") மற்றும் மஹாயானம் - "பெரிய வாகனம்", மூன்றாவது கிளை உள்ளது - வர்ஜயனா - "வைர வாகனம்". இந்தப் பிரிவு, முதலில், இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கை நிலைமைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளால் ஏற்பட்டது. ஆரம்பகால பௌத்தத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய ஹினாயனா, புத்தரை இரட்சிப்புக்கான பாதையைக் கண்டறிந்த ஒரு நபராக அங்கீகரிக்கிறார், இது உலகத்திலிருந்து விலகுவதன் மூலம் மட்டுமே அடையக்கூடியதாகக் கருதப்படுகிறது - துறவறம். மகாயானம் துறவிகளுக்கு மட்டுமல்ல, பாமர மக்களுக்கும் இரட்சிப்பின் சாத்தியத்திலிருந்து தொடர்கிறது, மேலும் தீவிர பிரசங்கம், பொது மற்றும் அரசு வாழ்க்கையில் தலையீடு ஆகியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. மஹாயானம், ஹினாயனத்திற்கு மாறாக, இந்தியாவுக்கு அப்பால் பரவுவதற்கு எளிதாகத் தழுவி, பல வதந்திகள் மற்றும் நீரோட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது, புத்தர் படிப்படியாக மிக உயர்ந்த தெய்வமாக மாறுகிறார், அவருக்கு நினைவாக கோயில்கள் கட்டப்படுகின்றன, வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் செய்யப்படுகின்றன. ஹினயானத்திற்கும் மஹாயானத்திற்கும் உள்ள ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், உலக வாழ்க்கையைத் தானாக முன்வந்து துறக்கும் துறவிகள் அல்லாதவர்களுக்கு முக்திக்கான பாதையை ஹீனயானம் முற்றிலும் நிராகரிக்கிறது. மஹாயானத்தில், ஏற்கனவே நிர்வாணத்தில் நுழையக்கூடிய பாடிஸ்டேவ்களின் வழிபாட்டு முறையால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இறுதி இலக்கை அடைய மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்காக, துறவிகள் அவசியமில்லை, அதை அடைவதில் அதன் தேவையை மாற்றியமைப்பதற்காக அதைத் திருடுகிறார்கள். உலகில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான அழைப்போடு வெளியேறுங்கள்.ஆரம்பகால பௌத்தம் அதன் எளிமையான சடங்குகளால் தனித்து நிற்கிறது. அதன் முக்கிய உறுப்பு: புத்தரின் வழிபாட்டு முறை, பிரசங்கம், கௌதமரின் பிறப்பு, ஞானம் மற்றும் இறப்புடன் தொடர்புடைய புனித இடங்களை வணங்குதல், ஸ்தூபிகளின் வழிபாடு - புத்த மதத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள வழிபாட்டுத் தலங்கள். மகாயானம் புத்தரின் வழிபாட்டு முறைக்கு பாடிஸ்டாவ்களுக்கு வணக்கத்தைச் சேர்த்தது, இதனால் சடங்குகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது: பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான மந்திரங்களும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, தியாகங்கள் செய்யத் தொடங்கின, ஒரு அற்புதமான சடங்கு எழுந்தது. VI-VII நூற்றாண்டுகளில். கி.பி XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் அடிமை முறையின் வீழ்ச்சி மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான வளர்ச்சியின் காரணமாக இந்தியாவில் பௌத்தத்தின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது. ஆசியாவின் பிற பகுதிகளுக்கு இடம்பெயர்ந்து, அதன் பிறப்பிடமான நாட்டில் அதன் முந்தைய நிலைகளை இழந்து வருகிறது, அங்கு உள்ளூர் நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு மாற்றப்பட்டது. திபெத் மற்றும் மங்கோலியாவில் தன்னை நிலைநிறுத்திய புத்தமதத்தின் இந்த வகைகளில் ஒன்று, XII-XV நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. மகாயானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பெயர் திபெத்திய வார்த்தையான லாமா (மிக உயர்ந்த, பரலோக) என்பதிலிருந்து வந்தது - லாமியத்தில் ஒரு துறவி. லாமாயிசம் ஹபில்கன்களின் (மறுபிறப்புகள்) வழிபாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - புத்தரின் அவதாரங்கள், வாழும் கடவுள்கள், இதில் முக்கியமாக மிக உயர்ந்த லாமாக்கள் அடங்கும். லாமாயிசம் துறவறத்தின் வெகுஜன பரவலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் கடவுளுடனான தொடர்பு செயல்முறை கணிசமாக எளிமைப்படுத்தப்பட்டது: ஒரு விசுவாசி ஒரு துருவத்தில் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் ஒரு தாளை இணைக்க வேண்டும், இதனால் காற்று அதை அசைக்க வேண்டும் அல்லது ஒரு சிறப்பு டிரம்மில் வைக்க வேண்டும். கிளாசிக்கல் பௌத்தத்தில் உயர்ந்த படைப்பாளரான கடவுளின் உருவம் இல்லை என்றால், இங்கே அவர் ஆதிபுஸ்டாவின் நபராகத் தோன்றுகிறார், அவர் புத்தரின் மற்ற அனைத்து அவதாரங்களிலும் முதன்மையானவராகத் தெரிகிறது. லாமாயிசம் நிர்வாணக் கோட்பாட்டைக் கைவிடவில்லை, ஆனால் லாமாயிசத்தில் நிர்வாணத்தின் இடம் சொர்க்கத்தால் எடுக்கப்பட்டது. ஒரு விசுவாசி லாமிய ஒழுக்கத்தின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்தால், துன்பம் மற்றும் சம்சாரத்தின் இழப்புக்குப் பிறகு, அவர் சொர்க்கத்தில் அமைதியையும் ஆனந்தமான வாழ்க்கையையும் காண்பார். உலகின் லாமிஸ்ட் படத்தை வகைப்படுத்த, அறியப்படாத இருப்பு குறித்த நம்பிக்கை குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. சிறந்த நிலை(ஷம்பலா), இது ஒரு நாள் பிரபஞ்சம் மற்றும் பூமியின் வரலாற்றில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கும்.

இஸ்லாம்

இஸ்லாம் உலக மதங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மூன்றில் ஒன்றாகும் (பௌத்தம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன்), இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து கண்டங்களிலும் உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளிலும் அதன் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளது. பல ஆசிய மற்றும் ஆபிரிக்க நாடுகளில் உள்ள மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையானவர்கள் முஸ்லிம்கள். இஸ்லாம் என்பது சர்வதேச அரசியலில் கணிசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு கருத்தியல் அமைப்பாகும்.நவீன அர்த்தத்தில், அரசு விவகாரங்களில் மதம் தீவிரமாக தலையிடுவதால் இஸ்லாம் ஒரு மதம் மற்றும் அரசு. அரபு மொழியில் "இஸ்லாம்" என்றால் கீழ்ப்படிதல், "முஸ்லிம்" (அரபியில் இருந்து "முஸ்லிம்") - தன்னை அல்லாஹ்விடம் காட்டிக் கொடுத்தது. இஸ்லாத்தின் நிறுவனர் அரபு "தீர்க்கதரிசி" முஹம்மது (முகமது அல்லது முகமது) ஆவார். அகமது பி. 'அப்துல்லாஹ் (சுமார் 570-632) ஹஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்தவர், குரைஷின் பழங்குடியினர், இஸ்லாமிய மதத்தின் நிறுவனர் மற்றும் முஸ்லீம்களின் முதல் சமூகம். முஸ்லிம்களின் கூற்றுப்படி, அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி மற்றும் அவரது தூதர், அவர் மூலம் குரானின் உரை மக்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. மக்காவில் ஒரு ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் மக்கா பிரபுக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது தாயார் முகமது பிறப்பதற்கு முன்பு அவரது தந்தை ஒரு வர்த்தக பயணத்தின் போது இறந்தார். முகமது தனது தாத்தா அப்துல் முத்தலிப்பின் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டார். சிறுவயதிலிருந்தே, அவர் கேரவன் வர்த்தகத்தில் நன்கு அறிந்திருந்தார், சில சமயங்களில் வணிக பயணங்களில் பங்கேற்றார். முஹம்மது தனது 25வது வயதில் திருமணம் செய்து கொண்ட பணக்கார மெக்கன் விதவையான கதீஜா பின்த் குவைலிட்டின் வர்த்தக விவகாரங்களை நிர்வகிக்க பணியமர்த்தப்பட்டார். கதீஜா உயிருடன் இருக்கும் போது, ​​முகமது வேறு மனைவிகளை திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. அவர் குழந்தை பருவத்தில் இறந்த காசிம் உட்பட பல மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார், அவருக்குப் பிறகு முகமது அபு-எல்-காசிம் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் நான்கு மகள்கள்: ருக்கையா, உம்மு குல்சும், ஜைனப் மற்றும் பாத்திமா. முகமது தனிமை மற்றும் பக்தியான பிரதிபலிப்புகளை விரும்பினார், பெரும்பாலும் மக்காவை ஒட்டிய மலைகளுக்கு ஓய்வு பெற்றார்; அரேபிய ஹனிஃப் ஏகத்துவவாதிகளின் கருத்துகளுடன் யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் அடித்தளங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார். முகமதுவுக்கு சுமார் 40 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​தனிமையின் ஒரு காலகட்டத்தில், அவருக்கு தரிசனங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, பின்னர் - வெளியில் இருந்து வரும் சொற்கள், பின்னர் அவரது வார்த்தைகளிலிருந்து நினைவகத்திலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டு முஸ்லிம்களின் புனித புத்தகமான குரானைத் தொகுத்தது. ஆரம்பத்தில், முகம்மது தொடங்கிய "வெளிப்பாடுகளுக்கு" பயந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் கடவுளின் வார்த்தையை மக்களுக்கு கொண்டு வருவதற்காக ஒரு தூதர் (ரசூல்) மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசி (நபி) என தெய்வத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக அவர் நம்பினார். முகமது தனது உறவினர்களுக்கு தெரிவிக்க முயன்ற முதல் "வெளிப்பாடுகள்" ஒரே கடவுளான அல்லாஹ்வின் மகத்துவத்தை அறிவித்தது, அரேபியாவில் பொதுவான பல தெய்வீகத்தை நிராகரித்தது, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், தீர்ப்பு நாள் மற்றும் அனைவருக்கும் நரகத்தில் தண்டனை என்று எச்சரித்தது. அல்லாஹ்வை நம்பாதவர்கள். முகமதுவின் பிரசங்கம் மக்காவில் கேலிக்கு ஆளானது, ஆனால் படிப்படியாக அவரைச் சுற்றி ஆதரவாளர்கள் குழு ஒன்று கூடியது, ஓரளவு உன்னத குடும்பங்களில் இருந்து, ஓரளவு மெக்கா சமுதாயத்தின் கீழ் வகுப்புகளில் இருந்து. மக்கா உயரடுக்கு முகமதுவின் சீடர்களான முஸ்லிம்களை துன்புறுத்தவும் ஒடுக்கவும் தொடங்கியது. முகமது தனது குலத்தின் பாதுகாப்பில் இருந்தார் - அபு தாலிப், பல முஸ்லிம்கள், துன்புறுத்தலுக்குத் தப்பி, மக்காவை விட்டு எத்தியோப்பியாவுக்குச் சென்றனர். முகமதுவின் பிரசங்கம், அல்லாஹ்வின் நேரடி உரையை வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் சர்வ வல்லமையை நிரூபித்தது, பெரும்பாலும் கருணையாளர் (ரஹ்மான்), அவரது மகத்துவம், மனிதனின் முழுமையான சார்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கடந்த கால தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தொலைந்து போன பண்டைய மக்களைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிந்த கதைகளுக்கு முகமது கேட்போரை அனுப்பினார். குரான், முகமதுவின் தீர்க்கதரிசனம் அறியப்பட்ட மற்றும் சாத்தியமான நிகழ்வு என்று காட்டியது, மேலும் தீர்க்கதரிசிக்கு கீழ்ப்படியாமை எப்போதும் நம்பிக்கையற்றவர்களின் தண்டனைக்கு வழிவகுத்தது. முகமது மக்காவிற்கு வெளியே ஆதரவாளர்களைத் தேடத் தொடங்கினார். வணிகத்திற்காக நகரத்திற்கு வந்த மக்களுக்கு அவர் பிரசங்கித்தார், தஞ்சம் தேடுவதில் தோல்வியுற்ற தாயிஃப் பயணத்தை மேற்கொண்டார். இறுதியாக, 620 ஆம் ஆண்டில், அவர் மக்காவிற்கு வடக்கே 400 கிமீ தொலைவில் உள்ள ஒரு பெரிய நிலச்சோலையான யத்ரிபில் வசிப்பவர்கள் குழுவுடன் ஒரு இரகசிய ஒப்பந்தம் செய்தார். அங்கு வாழ்ந்து யூத மதத்திற்கு மாறிய அரேபிய பழங்குடியினர் நீடித்த மற்றும் சிக்கலான உள்நாட்டு சண்டையின் நிலையில் இருந்தனர், அரேபிய வழக்கப்படி, அவர்கள் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் பாரபட்சமற்ற நடுவரின் உதவியுடன் வெளியேற நம்பினர். அவர்கள் முகமதுவை அத்தகைய நீதிபதியாக அழைத்தனர், அவருடைய தீர்க்கதரிசன பணியை அவருடைய அதிகாரத்தின் அடிப்படையாக அங்கீகரித்தார்கள். முகமது ஒரு எளிய போதகராக இருந்து முதலில் முஸ்லிம்களை மட்டும் உள்ளடக்கிய ஒரு சமூகத்தின் அரசியல் தலைவராக மாறினார். படிப்படியாக மதீனாவில் தனது எதேச்சதிகாரத்தை நிறுவினார். முகமதுவின் முக்கிய ஆதரவு மக்காவிலிருந்து அவருடன் வந்த முஸ்லிம்கள் - முஹாஜிர்கள் மற்றும் மதீனா முஸ்லிம்கள் - அன்சார்கள். யத்ரிபின் யூதர்களிடமிருந்து மத மற்றும் அரசியல் ஆதரவைப் பெற முஹம்மது நம்பினார், அவர் ஜெருசலேமை கிப்லாவாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். இருப்பினும், அவர்கள் முகமதுவை யூதரல்லாத மெசியாவாக அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டனர், மேலும், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசியை கேலி செய்தார்கள், மேலும் முகமதுவின் எதிரிகளான மக்காவாசிகளுடன் கூட தொடர்பு கொண்டனர். அவர்களுடன் புறமதத்தவர்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து வேறு சில யஸ்ரிப்களும் இணைந்தனர், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் விருப்பத்துடன் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள், ஆனால் பின்னர் முகமதுவை எதிர்த்தார்கள். இந்த உள் மதீனா எதிர்ப்பு குரானில் "நயவஞ்சகர்கள்" (munafiqun) என்ற பெயரில் மீண்டும் மீண்டும் கண்டிக்கப்படுகிறது.

ஷரியா (முஸ்லீம் சட்டம்) இஸ்லாம் மற்றும் அதன் போதனைகளுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சட்ட கலைக்களஞ்சியத்தின்படி, "ஷரியா என்பது குரான் மற்றும் சுன்னாவின் (முஸ்லிம் புனித மரபுகள்) அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்ட மத மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும், இது அரசு, பரம்பரை, குற்றவியல் மற்றும் திருமணம் மற்றும் குடும்பச் சட்டம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஷரியா என்பது ஒரு சட்டப்பூர்வ பரிந்துரையாகும், இது இஸ்லாத்தின் இறையியலுடன் ஒருங்கிணைந்தது, அதன் மத மற்றும் மாயக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இஸ்லாம் சட்ட நிறுவனங்களை ஒரே தெய்வீக சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கின் ஒரு பகுதியாக கருதுகிறது. எனவே, ஷரியாவின் விதிமுறைகளை உருவாக்கும் ஆணைகள் மற்றும் தடைகளும் தெய்வீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.ஷரியா கடுமையான ஒப்புதல் சட்டமாக உருவாக்கப்பட்டது. குறிப்பாக முதலில், ஷரியா முழுவதுமாக மற்றும் அதன் சொந்த கோட்பாட்டு-நெறிமுறை பகுதி (fiqh) சட்ட விதிகளை மட்டுமல்ல, மதக் கோட்பாடு மற்றும் ஒழுக்கத்தையும் உள்வாங்கியது. இதன் விளைவாக, ஷரியாவின் விதிமுறைகள் (விதிமுறைகள், ஒழுங்குமுறைகள்), ஒருபுறம், சமூக ("மனித") உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தியது, மறுபுறம், அவர்கள் அல்லாஹ்வுடன் (இபாதத்) முஸ்லிம்களின் உறவை தீர்மானித்தனர். ஷரியாவில் தெய்வீக நடத்தை மற்றும் மத மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் அறிமுகம் சட்டப்பூர்வ புரிதலின் அசல் தன்மையிலும், சட்டப்பூர்வ மற்றும் சட்டவிரோத நடத்தையின் மதிப்பீட்டிலும் பிரதிபலித்தது. எனவே, இஸ்லாத்தின் இறையியலுடன் சட்டத்தின் நெருங்கிய தொடர்பு ஷரியாவில் ஐந்து வகையான முஸ்லீம் செயல்களை நிறுவுவதில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது, அவை சமமான சட்ட மற்றும் தார்மீக-மத அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன:

அனுமதிக்கப்பட்ட,

தப்பெண்ணமான, ஆனால் தண்டனையைப் பயன்படுத்தக் கூடாது;

தடை மற்றும் தண்டனைக்கு உட்பட்டது.

ஷரியாவில் தெய்வீக விதியை அங்கீகரிப்பது தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு முஸ்லிமின் சுதந்திரம் மற்றும் அதன் வரம்புகள் பற்றிய கேள்விக்கு அதிக முக்கியத்துவத்தை அளித்தது. இப்பிரச்சினையில் மோதிக்கொண்ட மத-தத்துவப் பள்ளிகள் வேறு நிலைப்பாட்டை எடுத்தன. எனவே, இந்த பள்ளிகளில் ஒன்று (ஜபரைட்டுகள்) பொதுவாக மனிதனின் சுதந்திரத்தை மறுத்தது.

ஷரியாவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு முஸ்லிமின் உரிமைகளுக்கு அல்ல, ஆனால் அல்லாஹ்வுக்கான அவனது கடமைகளுக்கு. கடமைகளைக் கொண்ட விதிமுறைகள், உண்மையுள்ள முஸ்லிமின் முழு வாழ்க்கையையும் தீர்மானித்தன (தினசரி பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம் மற்றும் அடக்கம் விதிகள் போன்றவை). ஷரியாவை உருவாக்கும் விதிமுறைகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவை முஸ்லிம்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கு இடையிலான உறவுகளுக்கும் மட்டுமே பொருந்தும். ஆரம்பகால இஸ்லாம் மற்றும் ஷரியா ஆகியவை வகுப்புவாத அமைப்புக்கு முந்தைய விதிமுறைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, இதில் கூட்டுத்தன்மை, கருணை, ஊனமுற்றோருக்கான கவனிப்பு ஆகியவை அடங்கும். ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக மனிதனின் இயலாமை, அதன் விளைவாக சிந்தித்தல் மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் கருத்தை ஷரியா பிரதிபலித்தது. ஒரு முஸ்லீம் பொறுமையையும் பணிவையும் காட்ட வேண்டியதன் அவசியத்தை குர்ஆன் குறிப்பாக வலியுறுத்துகிறது: "பொறுமை, பொறுமையாளர்களுடன் அல்லாஹ் இருக்கிறான்" (8.48). அதே வழியில், ஒரு முஸ்லிமின் கலீஃபா மற்றும் அரச அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கடமை ஷரியாவில் நிர்ணயிக்கப்பட்டது: "அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள், தூதருக்கும் உங்களில் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுக்கும் கீழ்ப்படியுங்கள்."

இடைக்கால முஸ்லீம் சட்டத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று அதன் ஒருமைப்பாடு. ஒரே கடவுள் - அல்லாஹ் - என்ற யோசனையுடன், உலகளாவிய ஒழுங்கைக் கொண்ட ஒற்றை சட்ட ஒழுங்கு பற்றிய யோசனை நிறுவப்பட்டது. முஸ்லீம் சட்டம் ஒரு பிராந்தியத்தை முன்வைக்கவில்லை, மாறாக ஒரு ஒப்புதல் கொள்கையை முன்வைக்கிறது. ஒரு முஸ்லீம், வேறு எந்த நாட்டில் இருந்தாலும், இஸ்லாத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்க ஷரியாவைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். படிப்படியாக, இஸ்லாத்தின் பரவல் மற்றும் உலகின் முக்கிய மதங்களில் ஒன்றாக மாற்றப்பட்டது, ஷரியா ஒரு வகையான உலகளாவிய சட்ட அமைப்பாக மாறியது. ஒப்புதல் சட்டமாக, ஷரியா ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள நியதிச் சட்டத்திலிருந்து வேறுபட்டது, அது பொது மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையின் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளை ஒழுங்குபடுத்தவில்லை, ஆனால் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பல நாடுகளில் நிறுவப்பட்ட அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் விரிவான ஒழுங்குமுறை அமைப்பாக செயல்பட்டது. . காலப்போக்கில், ஷரியா விதிமுறைகள் அண்மை மற்றும் மத்திய கிழக்கிற்கு அப்பால் சென்று, அவற்றின் விளைவை மத்திய ஆசியா மற்றும் டிரான்ஸ்காகசஸின் ஒரு பகுதி, வடக்கு, பகுதி கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்கா, தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பல நாடுகளுக்கு விரிவுபடுத்தியது. எவ்வாறாயினும், இஸ்லாம் மற்றும் ஷரியாவின் இத்தகைய விரைவான மற்றும் பரவலான பரவலானது உள்ளூர் அம்சங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட சட்ட நிறுவனங்களின் விளக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளின் வெளிப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. எனவே, காலப்போக்கில், இஸ்லாத்தில் இரண்டு முக்கிய திசைகளை நிறுவியதன் மூலம், ஷரியாவில் ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது, அங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் திசையுடன் (சன்னிசம்) மற்றொரு திசை எழுந்தது - ஷியிசம்.

மிக முக்கியமான ஆதாரம்ஷரியா குரானாகக் கருதப்படுகிறது (அரபு மொழியில் இருந்து "அல்-குர்ஆன்" - "சத்தமாக வாசிப்பது", "திருத்தம்") - 610 மற்றும் 632 க்கு இடையில் முஹம்மது வழங்கிய உவமைகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரசங்கங்களைக் கொண்ட முஸ்லிம்களின் புனித புத்தகம். கிழக்கின் முந்தைய சட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவின் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட குரானில் உள்ள விதிகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்.முதலில், தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாடுகள் சமூகத்தில் வாய்வழியாக, நினைவகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டன. அவர்களில் சில விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்த முயற்சியில் எழுதினர், இறுதியாக, மதீனாவில், முஹம்மதுவின் வழிகாட்டுதலின்படி, முறையான பதிவுகள் வைக்கப்படத் தொடங்கின. குரானின் உள்ளடக்கத்தை புனிதப்படுத்துதல் மற்றும் இறுதி பதிப்பின் தொகுப்பு ஆகியவை கலிஃப் ஆலிஃப் (644-656) கீழ் நடந்தன. இஸ்லாம் நிறுவிய விதிகளுக்கு ஆதரவாக "தந்தையர்களின் பழக்கவழக்கங்களை" கைவிடுமாறு குர்ஆன் அரபுகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறது. குர்ஆனிலேயே, அதன் சட்ட முக்கியத்துவம் பின்வருமாறு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது: "எனவே, நாங்கள் அதை ஒரு அரபு நீதித்துறை புத்தகமாக அனுப்பினோம்" (2.165-166).

குரான் 14 சூராக்களை (அத்தியாயங்கள்) கொண்டுள்ளது, இது 6219 வசனங்களாக (வசனங்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வசனங்களில் பெரும்பாலானவை புராண இயல்புடையவை, மேலும் சுமார் 500 வசனங்களில் மட்டுமே முஸ்லிம்களுக்கான நடத்தை விதிகள் தொடர்பான வழிமுறைகள் உள்ளன. அதே நேரத்தில், அவர்களில் 80 க்கு மேல் கண்டிப்பாக சட்டப்பூர்வமாக கருத முடியாது (பெரும்பாலும் திருமணம் மற்றும் குடும்பம் தொடர்பான விதிகள்), மீதமுள்ளவை கவலை. மத சடங்குமற்றும் பொறுப்புகள்.

குரானின் பெரும்பாலான விதிகள் இயற்கையில் சாதாரணமானவை மற்றும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் தொடர்பாக தீர்க்கதரிசி வழங்கிய குறிப்பிட்ட விளக்கங்களைக் குறிக்கின்றன. ஆனால் பல ஸ்தாபனங்கள் மிகவும் காலவரையற்ற வடிவத்தில் உள்ளன மற்றும் பெறலாம் வெவ்வேறு அர்த்தம்எதுவாக இருந்தாலும். அவை என்ன உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்கியது. அடுத்தடுத்த நீதித்துறை இறையியல் நடைமுறையிலும், சட்டக் கோட்பாட்டிலும், மிகவும் சுதந்திரமான விளக்கத்தின் விளைவாக, அவை முரண்பாடானதாகவும், பெரும்பாலும் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான சட்டப்பூர்வ பரிந்துரைகளிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

"புனிதப் போர்" என்ற பயங்கரமான கருத்து எப்படி, எங்கு, ஏன் தோன்றியது என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

கடவுளின் நோக்கம் பூமியில் வெற்றிபெற வேண்டும். இது தன்னார்வ பக்தி மற்றும் காஃபிர்களின் கட்டாயக் கீழ்ப்படிதல் மூலம் வெற்றி பெறுகிறது. கடவுளின் தூதரின் பிரசங்கத்தால் நல்லவர்கள் நம்பப்படுகிறார்கள், தீயவர்கள் அவருடைய வாளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஹிஜ்ராவிற்கு முன்பே, முஹம்மது அன்சாரிகளிடமிருந்து "ஆண்கள் சத்தியம்" செய்தபோது, ​​அதாவது. அதை ஆயுதங்களால் பாதுகாக்க வேண்டிய கடமை, ஒரு புனிதப் போரின் யோசனை ஏற்கனவே அவரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மதீனாவில் கொடுக்கப்பட்ட குர்ஆனின் பிற்கால சூராக்களில், இந்த யோசனை அதிக வலியுறுத்தலுடன் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. “விசுவாசத்துக்காகப் போரில் உங்கள் எதிரிகளுடன் போரிடுங்கள், ஆனால் முதலில் தாக்காதீர்கள். கடவுள் தாக்குபவர்களை வெறுக்கிறார். உங்கள் எதிரிகளை நீங்கள் எங்கு கண்டாலும் அவர்களைக் கொல்லுங்கள்; அவர்கள் உங்களை வெளியேற்றிய இடத்திலிருந்து அவர்களை விரட்டுங்கள். துரோகம் கொலையை விட மோசமானது. அவர்கள் உங்களை அழைக்காதவரை புனித ஆலயத்தில் அவர்களுடன் சண்டையிடாதீர்கள். அவர்கள் உங்களைத் தாக்கினால், அவர்களின் இரத்தத்தில் குளிக்கவும். நிராகரிப்பவர்களின் கூலி இதுவே. அவர்கள் தங்கள் தவறை விட்டுவிட்டால், கர்த்தர் இரக்கமுள்ளவராகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும் இருக்கிறார். இஸ்லாம் நிலைபெறும் வரை உங்கள் எதிரிகளுடன் போரிடுங்கள். உங்கள் வெறுப்பு வக்கிரமானவர்களுக்கு எதிராக மட்டுமே எரியட்டும். அவர்கள் உங்களை ஒரு புனிதமான இடத்தில் - மற்றும் ஒரு புனிதமான இடத்தில் தாக்கினால், அவர்களுக்கு அதே வெகுமதி அளிக்கவும் ”(சூரா 11, 186-190).

முஹம்மதுவின் தீர்ப்புகள் மற்றும் செயல்கள் பற்றிய பல கதைகள் (ஹதீஸ்கள்) அடங்கிய சுன்னா ("புனித பாரம்பரியம்") என்பது அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் மற்றொரு அதிகாரபூர்வமான மற்றும் கட்டாயமான சட்ட ஆதாரமாகும். ஹதீஸ்களில், அரபு சமுதாயத்தில் சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சியை பிரதிபலிக்கும் பல்வேறு சட்ட அடுக்குகளையும் காணலாம். ஹதீஸ்களின் இறுதி திருத்தம் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவை சுன்னாக்களின் மரபுவழி சேகரிப்புகளில் தொகுக்கப்பட்டன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது புகாரி (இறப்பு 870). திருமணம் மற்றும் வாரிசுரிமை, சான்றுகள் மற்றும் நீதித்துறை சட்டம், அடிமைகள் மீதான விதிகள் போன்றவையும் சுன்னாவிலிருந்து பெறப்பட்டவை. சுன்னாவின் ஹதீஸ்கள், அவற்றின் செயலாக்கம் இருந்தபோதிலும், பல முரண்பாடான விதிகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் மிகவும் "உண்மையான" தேர்வு முற்றிலும் சட்ட இறையியலாளர்கள் மற்றும் நீதிபதிகளின் விருப்பப்படி இருந்தது. முஹம்மதுவின் தோழர்களால் மீண்டும் சொல்லப்பட்ட ஹதீஸ்கள் மட்டுமே செல்லுபடியாகும் என்று நம்பப்பட்டது. சுன்னிகளைப் போலல்லாமல், ஷியாக்கள் கலிஃபா அலி மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்குச் சென்ற ஹதீஸ்களை மட்டுமே செல்லுபடியாகும் என்று அங்கீகரித்தார்கள். இவ்வாறு, "அல்லாஹ்வின் தூதரின் சுன்னா" (சுன்னாவின் முழு பெயர்) என்பது முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை, அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை விவரிக்கும் நூல்களின் தொகுப்பாகும். பரந்த நோக்கில்- நல்ல பழக்கவழக்கங்கள், பாரம்பரிய நிறுவனங்கள், குரானை நிரப்புதல் மற்றும் அதற்கு இணையாக மதிக்கப்படும் நடத்தை அல்லது கருத்து என்ன தொண்டு, மரபுவழி பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரமாக உள்ளது. சுன்னாவைக் கற்றுக்கொள்வது மத வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், மேலும் சுன்னாவைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் அதைப் பின்பற்றுவது விசுவாசிகளின் அதிகாரப்பூர்வ தலைவர்களுக்கான முக்கிய அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும். முஸ்லீம் சட்டத்தின் ஆதாரங்களின் படிநிலையில் மூன்றாவது இடம் இஜ்மாவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, இது "முஸ்லிம் சமூகத்தின் பொது ஒப்புதல்" என்று கருதப்பட்டது. குரான் மற்றும் சுன்னாவுடன், அவர் ஷரியாவின் அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களின் குழுவைச் சேர்ந்தவர். நடைமுறையில், இஜ்மா என்பது முஹம்மதுவின் தோழர்களால் அல்லது பின்னர் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் மற்றும் சட்ட வல்லுநர்களால் (இமாம்கள், முஃப்திகள், முஜாதாஹித்கள்) வெளிப்படுத்தப்பட்ட மத மற்றும் சட்டப் பிரச்சினைகளில் ஒத்துப்போகும் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது. குரான் அல்லது சுன்னாவின் உரையின் விளக்கங்கள் மற்றும் முஹம்மதுவுடன் இனி தொடர்புபடுத்தாத புதிய விதிமுறைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் இஜ்மா உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் சுதந்திரமான நடத்தை விதிகளை வழங்கினர் மற்றும் முஃப்திகள் மற்றும் முஜாதாஹித்களின் ஒருமித்த ஆதரவின் காரணமாக அவர்கள் கடமையாக்கப்பட்டனர். இஸ்லாமிய சட்டத்தின் விதிமுறைகளை வளர்ப்பதற்கான இந்த வழி "இஜ்திஹாத்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஷரியாவின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றான இஜ்மாவின் சட்டபூர்வமானது முஹம்மதுவின் அறிவுறுத்தலில் இருந்து பெறப்பட்டது: "உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அதைச் செய்பவர்களிடம் கேளுங்கள்."

ஷரியாவின் வளர்ச்சியில் இஜ்மாவின் பெரும் பங்கு என்னவென்றால், கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப புதிய சட்ட விதிமுறைகளை உருவாக்க அரபு கலிபாவின் ஆளும் மத உயரடுக்கை அனுமதித்தது. ஷரியாவைச் சேர்க்கும் சட்டத்தின் ஆதாரமாக, இஜ்மா ஃபத்வாவுடன் இணைந்தது - சட்டப் பிரச்சினைகளில் தனிப்பட்ட முஃப்திகளின் முடிவுகள் மற்றும் கருத்துக்கள்.

இஸ்லாம், ஓரளவிற்கு, ஒரு பொதுவான மதத்தின் அடிப்படையில் மக்களை ஒன்றிணைத்தாலும், இஸ்லாமிய நாடுகளில் உள்ள தேசிய முரண்பாடுகள் மறைந்துவிடவில்லை, மாறாக, அவை படிப்படியாக மேலும் தீவிரமடைந்தன. இது முஸ்லீம் மதத்தின் பல்வேறு நீரோட்டங்களில், பிளவுகள் மற்றும் பிரிவுகளில் பிரதிபலித்தது.

SHIISM மிகப்பெரிய (மற்றும் ஆரம்பகால ஒன்று) பிளவு ஷியிசத்தின் தோற்றத்தால் ஏற்பட்டது (அரபியில் "ஷியா" - ஒரு கட்சி, ஒரு பிரிவு). அதிருப்தி மற்றும் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான பெர்சியர்களின் போராட்டம் - அரேபியர்கள், ஷியைட் இயக்கத்தில் வெளிப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அதாவது, அது ஒரு வகையானது.

ஈரானில் தேசிய அரபு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் மத ஷெல். இது ஓரளவு உண்மைதான், ஆனால் ஷியிசம் அத்தகைய தன்மையை உடனடியாக எடுக்கவில்லை, ஆனால் பின்னர்தான். இது அரேபியர்களிடையே உள்நாட்டுப் போராட்டத்துடன் தொடங்கியது - முஹம்மதுவின் வாரிசுகளுக்கு இடையே அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்துடன். நான்காவது கலீஃபா, அலி, தீர்க்கதரிசியின் இரத்த உறவினர், அவரது உறவினர் மற்றும் மருமகன்; அலியின் ஆதரவாளர்கள் முந்தைய கலீஃபாக்களின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தீர்க்கதரிசியின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் மத சமூகத்தால் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்", அதாவது அவர்கள் வெறுமனே அதிகாரத்தை கைப்பற்றினர். அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் கலிபாவில் அதிகாரத்தின் வாரிசு தொடர்பான சர்ச்சையின் வடிவத்தை எடுத்தது. அலியின் ஆதரவாளர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், அலி கொல்லப்பட்டார், ஆனால் அவரது ஆதரவாளர்கள் ஈரான் மற்றும் ஈராக்கில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர்.

அரேபிய கலிபாவின் அதிகாரத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பின் வெளிப்பாடாக அங்கு ஷியா மதம் பரவலாக பரவியது. ஷியா பாரம்பரியத்தின் படி, அலி மற்றும் அவரது மகன்கள் ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் அவர்களின் நம்பிக்கைக்காக தியாகிகளாக வீழ்ந்தனர். இதை நினைவுகூரும் வகையில், ஷியாக்கள் ஆண்டுதோறும் ஷாசே-வஹ்சே துக்க விடுமுறையைக் கொண்டாடுகிறார்கள், இதில் வெறித்தனமான விசுவாசிகள் குளிர் ஆயுதங்களால் தங்களைத் தாங்களே காயப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், தியாகிகளின் நினைவாக தங்கள் மத பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பிரதான அம்சம்ஷியாயிசம் - முஹம்மது நபியின் முறையான வாரிசுகள் - இமாம்கள் - அவரது உறவினர்கள்-சந்ததியினராக மட்டுமே இருக்க முடியும், மேலும் சமூகத்தால் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட" கலீபாக்கள் சட்டவிரோதமானவர்கள். இது சம்பந்தமாக, ஷியாக்கள் சுன்னாவை நிராகரிக்கின்றனர், இது தீர்க்கதரிசி பற்றிய மரபுகளிலிருந்து முதல் கலீஃபாக்களின் கீழ் தொகுக்கப்பட்டது. ஆனால் ஷியா மதம் ஒற்றுமையாக இருக்கவில்லை; அதற்குள் பல்வேறு நீரோட்டங்கள் எழுந்தன. மின்னோட்டம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, பதினொரு முறையான இமாம்களை - அலியின் வழித்தோன்றல்களை அங்கீகரித்தது; பன்னிரண்டாவது இமாம், 9 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததைப் போல, மர்மமான முறையில் மறைந்து, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் எங்காவது வசிக்கிறார், ஆனால் காலத்தின் முடிவில் அவர் ஒரு மீட்பராக தோன்ற வேண்டும் - மஹ்தி. ஷீயிசத்தின் இந்த மிகவும் பரவலான போக்கு ஈரானில் குறிப்பாக வலுவடைந்தது மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து (சஃபாவிட் வம்சத்தின் கீழ்) அங்கு அதிகாரப்பூர்வ அரசு மதமாக மாறியது. ஷியா மதத்தின் பிற கிளைகள் அதிகம்

குறைவான பின்தொடர்பவர்கள் மற்றும் அதிகமான பிரிவுகளைப் போன்றவர்கள். இஸ்மாயிலி பிரிவு (7 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் நிறுவனர் இஸ்மாயிலின் பெயரிடப்பட்டது), இப்போது ஆப்கானிஸ்தான், படாக்ஷான் மற்றும் பிற மலைப்பகுதிகளில் பரவலாக உள்ளது. இஸ்மாயிலிகள் "உலக ஆன்மா" தொடர்ந்து தங்கள் இமாம்களில் அவதாரம் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த இமாம்கள் அககான்களின் பரம்பரை வம்சத்தை உருவாக்குகிறார்கள், மதச்சார்பற்ற, ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள், மேலும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் பிரிவின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள். ஆசியாவின் முஸ்லீம்களுக்கு முந்தைய மத மற்றும் தத்துவ அமைப்புகளிலிருந்தும் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்தும் பல யோசனைகள்

நம்பிக்கைகள். 9 ஆம் நூற்றாண்டில், இஸ்மாயிலி பிரிவிலிருந்து பிரிந்த கர்மாட்களின் குழு - ஒரு ஜனநாயகப் பிரிவானது, அதன் உறுப்பினர்கள், முக்கியமாக விவசாயிகள் மற்றும் அரேபியாவின் பெடோயின்கள், சொத்து சமூகத்தை நிறுவினர். கர்மாடியன் பிரிவு 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது. அதே இஸ்மாயிலியத்தில் இருந்து, கொலையாளிகளின் பிரிவு, முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கு எதிரான வெறித்தனமான போராட்டத்துடன் மாயவாதத்தை இணைத்தது. சிலுவைப் போர்களின் ஆண்டுகளில், கொலையாளிகள் சிலுவைப்போர்களின் தீவிர எதிரிகளாக இருந்தனர் (அதன் மூலம், "கொலையாளி" என்ற பிரெஞ்சு வார்த்தையானது பிரிவின் பெயரிலிருந்து வந்தது - ஒரு கொலைகாரன். இறுதியாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டில், பின்தொடர்பவர்களின் குழு கலீஃப் ஹக்கீமின் அதே வேரிலிருந்து பிரிந்தார்.பிரிவின் முக்கிய தலைவரான இஸ்மாயில் அட் டராசியின் பெயருக்குப் பிறகு, பிரிவை பின்பற்றுபவர்கள் ட்ரூஸ் (லெபனானில்) என்று அழைக்கப்படும் வரை.

சுன்னிசம் ஷியா திசைக்கு மாறாக, உலகில் பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்களை தழுவிய மரபுவழி இஸ்லாம், சுன்னிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது: அதன் ஆதரவாளர்கள் சுன்னாக்களின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அங்கீகரிக்கின்றனர். சன்னிசமும் முழுமையாக ஒற்றுமையாக இருக்கவில்லை. VIII-IX நூற்றாண்டுகளில். ஒரு முட்டாசிலைட் மின்னோட்டம் அதில் எழுந்தது. முட்டாசிலைட்டுகள் முஸ்லீம் மதத்தை பகுத்தறிவு உணர்வில் விளக்க முயன்றனர், கடவுளின் "நீதியை" நிரூபித்தார்கள், மனிதனில் சுதந்திரம் இருப்பதை நிரூபித்தார்கள், குரானை மக்களால் எழுதப்பட்ட புத்தகமாக அங்கீகரித்தார்கள், கடவுளால் உருவாக்கப்படவில்லை. முதாசிலைட்டுகள் சில கலீஃபாக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் இந்த பிரிவில் தங்கள் அதிகாரத்திற்கு ஆதரவளிக்க முயன்றனர். ஆனால் விரைவில் (9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்) பிற்போக்குத்தனமான வெறித்தனமான மதகுருமார்கள் கலிபாவில் மேலாதிக்கத்தைப் பெற்றனர், மேலும் முட்டாசிலைட்டுகள் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கினர். நித்தியத்தின் கோட்பாடு, குரானின் "உருவாக்கப்படாதது" பலப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், முட்டாசிலைட்டுகளின் கருத்துக்கள் முஸ்லீம் இறையியலின் மேலும் வளர்ச்சியில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன. VIII-IX நூற்றாண்டுகளில். ஆர்த்தடாக்ஸ் முஸ்லிமில்

நான்கு இறையியல் பள்ளிகள் வளர்ந்தன: ஹனிஃபிஸ், ஷாபியிட்ஸ், மாலிகிஸ் மற்றும் ஹன்பாலிஸ் (அவர்களின் நிறுவனர்களின் பெயர்களுக்குப் பிறகு). இந்தப் பள்ளிகளில் கடைசிப் பள்ளியானது, மதக் கோட்பாடுகளின் நேரடியான விளக்கமான, தீவிர வெறித்தனத்தின் உணர்வால் தூண்டப்பட்டது; அரேபியாவின் பின்தங்கிய பெடோயின் மக்களிடையே அது ஒரு இடத்தைப் பிடித்தது; வட ஆபிரிக்காவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மாலிகி பள்ளி அதற்கு அருகில் இருந்தது. மற்ற இரண்டு பள்ளிகளும் அதிக கலாச்சார பகுதிகளுக்கு பரவியது முஸ்லிம் உலகம்கோட்பாட்டின் சுதந்திரமான விளக்கம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. இந்த நான்கு இறையியல் பள்ளிகளின் ஆதரவாளர்களிடையே பரஸ்பர விலகல் மற்றும் பகைமை எதுவும் இல்லை.

SUFISM அதே VIII-X நூற்றாண்டுகளில். இஸ்லாத்தில், சூஃபித்துவத்தின் ஒரு மாய, அரை-துறவற மின்னோட்டம் எழுந்தது ("சூஃபி" என்ற வார்த்தையிலிருந்து - கரடுமுரடான கம்பளி துணி). இது ஷியா மதத்தின் ஆழத்தில் உருவானது, ஆனால் சுன்னிகளின் சூழலிலும் ஊடுருவியது. மஸ்டாயிசம், பௌத்தம் மற்றும் நியோபிளாடோனிசம் ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் செல்வாக்கு சூஃபி கோட்பாட்டை பாதித்தது. சூஃபிகள் வெளிப்புற சடங்குகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் கடவுளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைத் தேடுகிறார்கள், தெய்வத்துடன் மாயமாக இணைகிறார்கள். சில சூஃபிகள் ஒரு பான்தீஸ்டிக் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அடைந்தனர் (கடவுள் முழு உலகிலும் இருக்கிறார், முழு உலகமும் கடவுளின் வெளிப்பாடு அல்லது விடுதலை) மற்றும் அதன் மூலம் குரானில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள அல்லாஹ்வின் முரட்டுத்தனமான மானுடவியல் யோசனையிலிருந்து விலகிச் சென்றனர். குரானில் காணப்படும் கடவுளின் பெயர்களுக்கு சூஃபிகள் சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளித்தனர். சூஃபித்துவத்தின் மாய-பான்தீஸ்டிக் போக்கு முதலில் மரபுவழி முஸ்லீம் வெறியர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டது, ஆனால் படிப்படியாக இரு தரப்பும் சலுகைகளை அளித்தன. சூஃபி போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஷேக்குகள் அல்லது இஷான்கள் தலைமையில் அலைந்து திரிந்த துறவிகள் - டெர்விஷ்கள் - கட்டளைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். இந்த உத்தரவுகள் சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் இருவராலும் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. Dervishes, அவர்கள் வறுமையின் ஒரு துறவற சபதம் எடுத்தாலும், உண்மையில் சீக்கிரமே மக்களைக் கொள்ளையடித்து, ஏமாற்றி, சரளமாக மாறினர்; தலைவர்கள்

dervishes, ishans, அதையொட்டி, தங்கள் புதியவர்களை கொள்ளையடித்து - murids. சில டெர்விஷ் ஆர்டர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளில் திக்ர் ​​என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்துகின்றன - பரவச நடனங்கள் மற்றும் தெய்வத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான முற்றிலும் ஷாமனிஸ்டிக் வழிகள். மாய அழுகைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: “ஹூ! ".

தரிக்கத் இயக்கம் தரிக்கா இயக்கம் வரலாற்று ரீதியாக சூஃபித்துவத்துடன் தொடர்புடையது. இந்தக் கருத்து முதலில் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு பக்தியுள்ள வாழ்க்கை முறையைக் குறிக்கிறது (அரபு மொழியில் "தாரிகாத்" என்பது ஒரு வழி). ஆனால் பின்னர், மதவெறியர்களின் போதனைகள் தரீக்கா என்று அழைக்கத் தொடங்கின.

கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பிற காஃபிர்களுக்கு எதிராக "புனிதப் போரை" பிரசங்கிப்பது. உதாரணமாக, தாரிகத்தின் பதாகையின் கீழ், காகசஸில் உள்ள இமாம்கள் (காசி-முல்லா, ஷாமில்) எதிராக போரை நடத்தினர்.

ரஷ்யர்கள். சண்டை படைதரிகாத் முரீத்களால் ஆனது - புதியவர்கள், அவர்களின் முர்ஷித் - ஆன்மீக வழிகாட்டிக்கு கண்மூடித்தனமாக கீழ்ப்படிகிறார்கள். எனவே ஷமிலின் இயக்கம் சில சமயங்களில் முரிடிசம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

வஹாபித்வாதம் சமீப காலங்களில், சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைமைகளின் சிக்கலானது இஸ்லாத்தில் புதிய பிரிவுகள் தோன்றுவதற்கு காரணமாகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியாவின் பெடோயின்கள் மத்தியில், வஹாபிகளின் இயக்கம் (முகமது இபின் அப்தெல் வஹாபின் பின்பற்றுபவர்கள்) எழுந்தது, இது நகர்ப்புற வணிகர்கள் மற்றும் பணக்காரர்களின் செல்வம் மற்றும் ஆடம்பரத்திற்கு எதிரான தன்னிச்சையான எதிர்ப்பை பிரதிபலித்தது. வஹாபிகள், கடுமையான ஹன்பலி பள்ளியின் மரபுகளைத் தொடர்கின்றனர், இஸ்லாத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் வாழ்க்கையின் ஆணாதிக்க எளிமைக்குத் திரும்ப வேண்டும், பரிந்துரைக்கப்பட்டதை கண்டிப்பாக நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று கோரினர்.

சடங்குகள் மற்றும் தடைகள், ஆடம்பரத்தை அழித்தல், ஐரோப்பிய கலாச்சார தாக்கங்களுக்கு எதிராக போராடியது, புனிதர்களின் வழிபாட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஒரே ஒரு கடவுளை மட்டுமே வணங்கியது. எதிரிகளுடன் கடுமையான போராட்டத்திற்குப் பிறகு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வஹாபிகள் நெஜ்ட் (உள் அரேபியா) மாநிலத்தில் மேலாதிக்கத்தைப் பெற்றனர், பின்னர் மக்கா மற்றும் மதீனா நகரங்களுடன் ஹிஜாக்களை அடிபணியச் செய்தனர். இரு பகுதிகளையும் ஒன்றிணைத்த சவூதி அரேபியா மாநிலத்தில், வஹாபிசம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக மாறியது.

பாபிஸ்ட் இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பாரசீகத்தின் நகர்ப்புற ஏழைகள் மற்றும் விவசாயிகளின் வெகுஜன அதிருப்தியும் ஒரு மத ஓட்டத்தை எடுத்தது. அவர்களின் கருத்தியல் தலைவர்

"பாப்" (மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகர் என்ற பொருளில் "கேட்") என்ற புனைப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்ட முகமது அலி பேசினார். அந்த இயக்கம் பாபிஸ்ட் இயக்கம் என்று அழைக்கப்பட்டது. பாப் அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்தையும் சகோதரத்துவத்தையும் போதித்தார், ஆனால், நிச்சயமாக, நம்பிக்கை கொண்ட முஸ்லிம்கள் மட்டுமே. மக்களுக்கு அறிவிக்க அழைக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசியின் வாரிசாக பாப் தன்னை அறிவித்தார் புதிய சட்டம். பாபின் போதனைகள் மாயக் கருத்துக்கள் நிறைந்தவை மற்றும் பான்தீசத்திற்கு நெருக்கமானவை. மக்களிடையே பரவலாகப் பரவியிருந்த பாப்டிஸ்ட் இயக்கம் அதிகாரத்தில் இருந்தவர்களால் கொடூரமாக ஒடுக்கப்பட்டது; தலைவர்கள் கடுமையாக தூக்கிலிடப்பட்டனர் (1850). இருப்பினும், இயக்கம் அதன் வாரிசுகளைக் கொண்டிருந்தது, இருப்பினும் அது அதன் போராட்ட குணத்தை இழந்தது. பாபின் முன்னாள் சீடர்களில் ஒருவரான மிர்சா ஹுசைன் அலி, "பெஹாவுல்லா" என்ற புனைப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், பாபிஸ்ட் போதனைகளை கணிசமாக மாற்றினார். அவர் அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம், பூமியின் பலன்களில் அனைத்து மக்களுக்கும் உரிமை போன்றவற்றைப் போதித்தார். ஆனால் அவர் வன்முறை, வெளிப்படையான போராட்டம், அன்பு, மன்னிப்பு, தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காதது ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கவில்லை; உள்ளே

இது கிறித்தவ சிந்தனைகளால் தாக்கப்பட்டிருக்கலாம். முஸ்லீம் கோட்பாடுகள் மற்றும் சட்ட விதிமுறைகள் பஹாவுல்லாவால் மென்மையாக்கப்பட்டுள்ளன. போதகரின் பெயருக்குப் பிறகு, புதிய போதனை பஹாய்சம் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. இது இனி வெகுஜனங்களின் மனநிலையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை மற்றும் அறிவுஜீவிகள் மத்தியில் அதிகமாக பரவியது. இஸ்லாத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, சீர்திருத்தப்பட்ட, நவீனமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பாக பஹாய்சம், மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் கூட பின்பற்றுபவர்களைக் கண்டறிந்துள்ளது.

மஹ்தி இயக்கம் இஸ்லாத்தின் அடையாளத்தின் கீழ், காலனி நாடுகளில் சில வெகுஜன விடுதலை இயக்கங்களும் இருந்தன. 1881-1898 இல் சூடானில் (ஆப்பிரிக்கா) மஹ்திஸ்ட் இயக்கம் மிகவும் பிரபலமானது. அதன் தலைவர் - முகமது அகமது - தன்னை ஒரு மஹ்தி (அதாவது, ஒரு மீட்பர், ஒரு மேசியா) அறிவித்தார், காலனித்துவவாதிகளுக்கு எதிரான ஆப்பிரிக்க முஸ்லிம்களின் போராட்டத்தை வழிநடத்த அழைக்கப்பட்டார். இந்த இயக்கம் கிழக்கு சூடான் முழுவதையும் மேலும் கிழக்கே செங்கடல் வரையிலான பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. இது சுமார் 20 ஆண்டுகள் நீடித்தது, மேலும் ஆங்கிலோ-பிரெஞ்சு கூட்டணியால் சிரமத்துடன் அடக்கப்பட்டது.

முடிவுரை

நம் காலத்தில், முழு உலக மக்களுக்கும் மதங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மூன்று முக்கிய மதங்களும், அவற்றின் திசைகளும் உள்ளன. ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்திற்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் சுயாதீனமாக தனது சொந்த நம்பிக்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இருப்பினும், எல்லா மதங்களின் அடிப்படையும் ஒன்றுதான் - இது ஒரு வல்லமை படைத்த படைப்பாளியின் நம்பிக்கை. உலகம்-கடவுள். சில நாடுகளில், மதம் மாநிலத்தின் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் இடைக்காலத்தில், மதம் மாநிலத்தில் முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. புதிய நீரோட்டங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன மற்றும் முழு உலக மக்கள்தொகையில் அவை என்ன பங்கு வகிக்கின்றன என்பதை இப்போது நாம் அவதானிக்கலாம்.

பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்கள் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகள், தெய்வங்கள் மற்றும் மதங்களைக் கொண்டிருந்தனர். மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியுடன், மதமும் வளர்ந்தது, புதிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் நீரோட்டங்கள் தோன்றின, மேலும் மதம் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது என்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முடிவு செய்ய முடியாது, அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக, மக்களின் நம்பிக்கைகள் முன்னேற்றத்திற்கான உத்தரவாதங்களில் ஒன்றாகும். . IN நவீன உலகம்ஆயிரக்கணக்கான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்கள் உள்ளன, அவற்றில் சில மில்லியன் கணக்கான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, மற்றவை சில ஆயிரம் அல்லது நூற்றுக்கணக்கான விசுவாசிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன.

மதம் என்பது உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது உயர்ந்த சக்திகளின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு மதமும் பல தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஒரு விசுவாசிகளின் குழுவை ஒரு அமைப்பாக இணைக்கிறது. அனைத்து மதங்களும் மனிதனின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள், அத்துடன் விசுவாசிகளுக்கு அவர்களின் தெய்வம்(கள்) உடன் உள்ள உறவு. மதங்களில் வெளிப்படையான வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் பல கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் மிகவும் ஒத்தவை, மேலும் முக்கிய உலக மதங்களை ஒப்பிடும்போது இது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது.

முக்கிய உலக மதங்கள்

மதங்களின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் உலகின் மூன்று முக்கிய மதங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள், அவற்றைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிரகத்தில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளிலும் பெரும்பான்மையானவர்கள். இந்த மதங்கள் பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம், அத்துடன் பல நீரோட்டங்கள், கிளைகள் மற்றும் இந்த நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உலகின் ஒவ்வொரு மதமும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாறு, வேதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கையாளர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டிய பல வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நம்பிக்கைகளின் பரவலின் புவியியலைப் பொறுத்தவரை, 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவான எல்லைகளை வரையவும், ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவை உலகின் "கிறிஸ்தவ" பகுதிகளாக அங்கீகரிக்கவும், வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு முஸ்லீம்களாகவும், யூரேசியாவின் தென்கிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள மாநிலங்கள் - பௌத்தர்களாகவும், ஆனால் இப்போது ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த பிரிவு மேலும் மேலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஏனெனில் ஐரோப்பிய நகரங்களின் தெருக்களில் நீங்கள் பௌத்தர்களையும் முஸ்லிம்களையும் அதிகளவில் சந்திக்க முடியும். அதே தெருவில் மத்திய ஆசியாவின் மாநிலங்கள் இருக்கலாம் கிறிஸ்தவ கோவில்மற்றும் ஒரு மசூதி.

உலக மதங்களின் நிறுவனர்கள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரியும்: இயேசு கிறிஸ்து கிறிஸ்தவத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், முகமது தீர்க்கதரிசி இஸ்லாத்தின் நிறுவனர் ஆவார், பின்னர் புத்தர் (அறிவொளி பெற்றவர்) என்ற பெயரைப் பெற்ற சித்தார்த்த கௌதமர் புத்த மதம். இருப்பினும், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் யூத மதத்தில் பொதுவான வேர்களைக் கொண்டிருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இஸ்லாத்தின் நம்பிக்கைகளில் தீர்க்கதரிசி ஈசா இப்னு மரியம் (இயேசு) மற்றும் பிற அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் பைபிளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் இஸ்லாமியர்கள் உறுதியாக உள்ளனர். அடிப்படை போதனைகள் இன்னும் இயேசுவை விட பிற்பகுதியில் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்ட முகமது நபியின் போதனைகள்.

பௌத்தம்

இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றைக் கொண்ட உலகின் முக்கிய மதங்களில் பௌத்தம் மிகவும் பழமையானது. இந்த மதம் இந்தியாவின் தென்கிழக்கில் தோன்றியது, அதன் நிறுவனர் இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமராகக் கருதப்படுகிறார், அவர் சிந்தனை மற்றும் தியானத்தின் மூலம் அறிவொளியை அடைந்தார் மற்றும் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். புத்தரின் போதனைகளின் அடிப்படையில், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பாலி நியதியை (திரிபிடகா) எழுதினார்கள், இது புத்த மதத்தின் பெரும்பாலான நீரோட்டங்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் புனித நூலாகக் கருதப்படுகிறது. இன்று பௌத்தத்தின் முக்கிய நீரோட்டங்கள் ஹினயாமா (தேரவாத பௌத்தம் - "விடுதலைக்கான குறுகிய பாதை"), மஹாயானம் ("விடுதலைக்கான பரந்த பாதை") மற்றும் வஜ்ராயனா ("வைரப் பாதை").

புத்தமதத்தின் மரபுவழி மற்றும் புதிய நீரோட்டங்களுக்கு இடையில் சில வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த மதம் மறுபிறப்பு, கர்மா மற்றும் அறிவொளியின் பாதைக்கான தேடல் ஆகியவற்றின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் பிறகு நீங்கள் மறுபிறப்புகளின் முடிவில்லாத சங்கிலியிலிருந்து உங்களை விடுவித்து அறிவொளியை (நிர்வாணம்) அடையலாம். . புத்த மதத்திற்கும் உலகின் பிற முக்கிய மதங்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம், ஒருவரின் கர்மா அவருடைய செயல்களைச் சார்ந்தது என்பது பௌத்தர்களின் நம்பிக்கையாகும். ஒரு நபரின் தலைவிதியில் முக்கிய பங்கு வகிக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் அவர்களும் கர்மாவின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவர்கள்.

கிறிஸ்தவம்

கிறிஸ்தவத்தின் பிறப்பு நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டாகக் கருதப்படுகிறது; முதல் கிறிஸ்தவர்கள் பாலஸ்தீனத்தில் தோன்றினர். இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்களின் புனித புத்தகமான பைபிளின் பழைய ஏற்பாடு, இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பை விட மிகவும் முன்னதாகவே எழுதப்பட்டது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், இந்த மதத்தின் வேர்கள் யூத மதத்தில் உள்ளன, இது கிட்டத்தட்ட எழுந்தது என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. கிறிஸ்தவத்திற்கு ஒரு மில்லினியத்திற்கு முன். இன்று, கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய பகுதிகள் உள்ளன - கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி, இந்த பகுதிகளின் கிளைகள், அத்துடன் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாகக் கருதுபவர்கள்.

கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைகளின் இதயத்தில் மூவொரு கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளது - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பு தியாகம், தேவதூதர்கள் மற்றும் பேய்கள் மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கை. கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய திசைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்றால், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்களைப் போலல்லாமல், சுத்திகரிப்பு இருப்பதை நம்புவதில்லை, மேலும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உள் நம்பிக்கையை ஆன்மாவின் இரட்சிப்பின் திறவுகோலாகக் கருதுகின்றனர், ஆனால் பலரின் அனுசரிப்பு அல்ல. சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், எனவே புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்களின் தேவாலயங்கள் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை விட மிகவும் அடக்கமானவை, அதே போல் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே தேவாலய சடங்குகளின் எண்ணிக்கை இந்த மதத்தின் பிற நீரோட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் கிறிஸ்தவர்களை விட குறைவாக உள்ளது.

இஸ்லாம்

இஸ்லாம் உலகின் முக்கிய மதங்களில் இளையது, இது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியாவில் தோன்றியது. முஸ்லீம்களின் புனித புத்தகம் குர்ஆன், இதில் முகமது நபியின் போதனைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் உள்ளன. இந்த நேரத்தில், இஸ்லாத்தின் மூன்று முக்கிய கிளைகள் உள்ளன - சுன்னிகள், ஷியாக்கள் மற்றும் காரிஜிட்டுகள். இஸ்லாத்தின் முதல் மற்றும் பிற கிளைகளுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், சுன்னிகள் மாகோமெட்டின் வாரிசுகளை முதல் நான்கு கலீஃபாக்களாகக் கருதுகிறார்கள், மேலும் குரானைத் தவிர, மாகோமட் தீர்க்கதரிசியைப் பற்றி சொல்லும் சுன்னாக்களை அவர்கள் புனித புத்தகங்களாகவும், ஷியாக்களையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள். அவரது நேரடி இரத்தம் மட்டுமே நபியின் வாரிசுகளாக இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். கரிஜிட்டுகள் இஸ்லாத்தின் மிகவும் தீவிரமான கிளைகள், இந்த போக்கின் ஆதரவாளர்களின் நம்பிக்கைகள் சுன்னிகளின் நம்பிக்கைகளைப் போலவே இருக்கின்றன, இருப்பினும், கரிஜிட்டுகள் முதல் இரண்டு கலீஃபாக்களை மட்டுமே நபியின் வாரிசுகளாக அங்கீகரிக்கின்றனர்.

முஸ்லீம்கள் அல்லாஹ்வின் ஒரே கடவுள் மற்றும் அவரது தீர்க்கதரிசி முகமது, ஆன்மாவின் இருப்பு மற்றும் பிற்பகுதியில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். இஸ்லாத்தில், மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது மத சடங்குகள்- ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் சலாத்தை (ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை தினசரி தொழுகை) செய்ய வேண்டும், ரமலான் நோன்பைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது மக்காவிற்கு புனிதப் பயணம் மேற்கொள்ள வேண்டும்.

மூன்று முக்கிய உலக மதங்களில் பொதுவானது

பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் சடங்குகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சில கோட்பாடுகளில் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், இந்த நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் சிலவற்றைக் கொண்டுள்ளன. பொதுவான அம்சங்கள், மற்றும் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் ஒற்றுமை குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. ஒரு கடவுள் மீது நம்பிக்கை, ஆன்மாவின் இருப்பு, பிற்பட்ட வாழ்க்கையில், விதி மற்றும் உதவி சாத்தியம் உயர் அதிகாரங்கள்- இவை இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் இரண்டிலும் உள்ளார்ந்த கோட்பாடுகள். பௌத்தர்களின் நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் மதங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அனைத்து உலக மதங்களுக்கிடையிலான ஒற்றுமை, விசுவாசிகள் கடைபிடிக்க வேண்டிய தார்மீக மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளில் தெளிவாகத் தெரியும்.

கிறிஸ்தவர்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய 10 பைபிள் கட்டளைகள், குரானில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை ஆகியவை விசுவாசிகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட தார்மீக நெறிகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த விதிகள் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியானவை - உலகின் அனைத்து முக்கிய மதங்களும் விசுவாசிகள் அட்டூழியங்கள், பிற உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தல், பொய், தளர்வாக, முரட்டுத்தனமாக அல்லது அவமரியாதையாக மற்றவர்களிடம் நடந்துகொள்வதைத் தடுக்கின்றன, மற்றவர்களிடம் மரியாதை, அக்கறை மற்றும் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கின்றன. நேர்மறை குணநலன்களில்.