بورياتيا. Ivolginsky datsan - المركز الرئيسي للبوذية في روسيا

ULAN-UDE ، 10 مايو - ريا نوفوستي ، أنطون سكريبونوف. هناك العديد من المزارات البوذية في روسيا ، ولكن ربما كان أهمها هو Ivolginsky datsan في بورياتيا. زار مراسل ريا نوفوستي مركز البوذية الروسية واكتشف المعجزات التي يأمل الحجاج في رؤيتها ولماذا لا يؤمن الرهبان أنفسهم بها حقًا.

لما لا يفنى

مركز سانغا التقليدي لروسيا (أكبر منظمة دينية بوذية في البلاد) في بورياتيا معروف ويوقر بشدة من قبل الجميع ، بغض النظر عن الجنسية والدين. من الضروري نطق الاسم بشكل غير صحيح ، حيث يصحح السكان المحليون على الفور: "Ivolginsky (التركيز على حرف العلة الثالث. - تقريبًا. ed.)!" هنا يعرف أحد الطريق إلى الضريح.

كانت الشمس قد خرجت لتوها من خلف الجبال ، وكانت عدة حافلات تحمل أرقامًا منغولية قد أوقفت بالفعل عند مدخل داتسان. يصطف الحجاج من مختلف الجنسين ومن جميع الأعمار بالقرب من كشك صغير. بعد دقيقة أو دقيقتين ، يتم تحويلها - كلها في أزياء وطنية مطرزة بالذهب. هنا رجل على عكازين يلحق بركبته ، وزوجته على عجل ترمي ثوبًا منغوليا خفيفًا على كتفيه. تقول: "سافرنا طوال الليل من أولان باتور للوصول إلى هنا مبكرًا. لكل منا ، هذا المكان مميز".

ذكرت داتسان أنه منذ عام 2015 ، عندما تم تقديم نظام بدون تأشيرة مع منغوليا ، يأتي الناس من الخارج كل يوم. تتجلى حقيقة أن المغول ضيوف متكررون هنا أيضًا من خلال صناديق التبرعات الزجاجية المحشوة بالروبل الممزوج بالقاطرات.

الضريح الرئيسي لـ Ivolginsky datsan هو جسد Pandito Khambo Lama الخالد (لقب رأس البوذيين في روسيا) Dashi-Dorzho Itigelov. هذه الشخصية الدينية الشهيرة ، التي عاشت في بداية القرن العشرين ، فعلت الكثير لتطوير البوذية في روسيا. في عام 1927 ، جمع طلابه وأمرهم بتفقد قبره كل 25 عامًا. ثم ، كما يعتقد البوذيون ، جلس في وضع اللوتس وتأمل حتى توقف عن إظهار علامات الحياة. في هذا المنصب ، تم دفنه في مكعب خاص من خشب الأرز. وفي عام 2002 تم اكتشاف الجثة. قال أحد الرهبان: "كان غير قابل للفساد. حتى الشعر الأسود بقي على الرأس". وُضِع جسد إتيجيلوف في دوجان (قصر المعبد) بُني من أجله.

عند مدخل داتسان ، ينتظر الحجاج الحجاج: "انظروا ، يا لها من مسبحة! وهذه صورة للاما إيتيجيلوف - علقوها في المنزل وابحثوا عن الرخاء." هنا يمكنك شراء قرابين للراهب المقدس - وهي عادة شائعة جدًا بين زوار الدير.

"إنهم يأتون من أوروبا وأمريكا وأستراليا والكثير من آسيا. يعرف البوذيون في جميع أنحاء العالم أن بوريات لاما ، معاصرنا ، قد تم الحفاظ عليها في مثل هذه الحالة الهائلة. ومنذ كلمة" ظاهرة "غالبًا ما نربطها بـ يقول آلا نامسارايفا ، السكرتير الصحفي لإيفولجينسكي داتسان: كلمة "معجزة" ، يتعامل الناس مع بعض الطلبات. ويقول كثيرون في وقت لاحق إن خامبو لاما لبوها.

وأكدت أن البوذيين يأتون تمامًا إلى اللاما اتجاهات مختلفة. وعشية كأس العالم ، زار داتسان طاقمان سينمائيان من أكبر القنوات التلفزيونية المكسيكية ، "ضيوف نادرون جدًا في خطوط العرض هذه".

مهد البوذية الروسية

كان إتيجيلوف هو البانديتو كامبو لاما الثاني عشر ، أي الزعيم الروحي للبوذيين الروس. تم منح هذا اللقب في عام 1764 إلى لاما دامبا دورزو زايايف من قبل كاثرين الثانية نفسها.

"ولكن سئل أولاً عن اللقب الذي يريد هو نفسه الحصول عليه. قال زايايف أن رأس البوذيين هو" خامبو لاما "وطلب أن يضيف إلى هذا أيضًا" بانديتو "-" عالم "باللغة السنسكريتية. وهكذا ، جعلها من الواضح أن البوذية في روسيا مرتبطة ارتباطًا مباشرًا ليس فقط بالتبت ، ولكن أيضًا بالهند "، يشرح لاما من إيفولجينسكي داتسان بوريس بالدانوف.

وقد بدأت بحقيقة أن الإمبراطورة إليزافيتا فيودوروفنا سمحت لزيايف في عام 1741 بالوعظ بين البوريات.

قبل الثورة في بورياتيا كان هناك المئات من داتسان مع ألف لاما. لكن السلطات السوفيتية حظرت البوذية تمامًا - تم تدمير الأديرة ، وتم إطلاق النار على سكانها أو إرسالهم إلى المعسكرات. فقط في عام 1945 ، بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب في جمهورية بوريات-منغوليا الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي ، سُمح ببناء معبد (معبد) في سريدنيايا إيفولغا أولوس. أعيد افتتاح الدير هنا بعد ست سنوات ، عندما خصصت السلطات أراضٍ لمنازل اللاما. الآن هنا هو مقر إقامة Pandito Khambo Lama Dambo Ayusheev "Khambyn Khuree" الرابع والعشرين.

البوذية هي أكبر ديانة في المنطقة. تم الاعتراف بذلك ، كما تم إبلاغ ريا نوفوستي في قسم المعلومات والتحليل بحكومة جمهورية بورياتيا ، من قبل 39 في المائة من السكان.

حرفة روحية

بالإضافة إلى زعيم البوذيين الروس ، يعيش عشرات اللامات في Ivolginsky datsan. يوجد بالداخل بيوت خشبية صغيرة يستقبل فيها الرهبان الزوار. إعلانات معلقة على النوافذ: "علم التنجيم" ، "العلاج" وغيرها.

تقف مارينا عند مدخل منزل باجشي (المعلم) ديمبريل داشيبالدانوف. أحضرت أختها وابن أختها إليه. على السؤال "لماذا؟" يحول عينيه متظاهرا ألا يسمع. من ناحية أخرى ، يخبر عن طيب خاطر من يمكن أن يلجأ إليه في حالة الطوارئ: "في بورياتيا ، يأتي الكثير من الناس إلى اللاما. في قضايا مختلفة." عادة ما يتم التبرع باللامات بقدر ما تستطيع ، ولا يطلبون مبلغًا معينًا.

وفقا لها ، يذهبون أيضًا إلى الشامان. صحيح أن بينهم "دجالون كثيرون". "زار صديقي مؤخرًا شامانًا. لذلك قال إن والدتها ستعالج قريبًا من الأورام. لكنه وعد بالمساعدة ، مقابل ثلاثين ألفًا" ، تقول مارينا. إذا لم يساعد الشامان ، فإنهم يلجئون إلى الجدات. تبتسم قائلة: "نحن هنا في حيرة من أمرنا بشكل عام - الكثير من الخيارات المختلفة".

تعتقد Lama Dybryla Dashibaldanov أنه بسبب هذا ، يشكل الناس موقفًا استهلاكيًا تجاه الإيمان: "عادةً ، كما يحدث: يلجأ الشخص إليك ، ويخبرنا عن مشكلته. أيضًا في الكنيسة الأرثوذكسيةركض لإضاءة شمعة. الناس في حيرة من أمرهم ".

المهمة الرئيسية للاما في هذه الحالة هي التنوير. "شخصيًا ، أعتقد أنه إذا لجأ شخص ما إلى اللاما ، فعليه أن يستمر في الذهاب إليه والاستماع إلى نصيحته - اقرأ المانترا ، على سبيل المثال ، وما إلى ذلك. ولا يهرب إلى الشامان. والعكس صحيح - بمجرد ذهابه إلى أحد الشامان ، فلن نقاتل حتى من أجل القطيع ، لكننا نريد فقط أن يكون للناس نظام في رؤوسهم وأرواحهم "، يؤكد اللاما.

الاعتماد على نيرفانا

تم تكليف Dashibaldanov بمسؤولية كبيرة ، لأنه أيضًا رئيس الجامعة البوذية الوحيدة في البلاد ، Dashi Choynhorlin. لديها حوالي مائة طالب من مناطق مختلفة من البلاد. بعد التخرج ، يصبحون لاما.

"على الرغم من أننا لم نجتاز بعد اعتماد الدولة ، فهذا يعني أنه سيتعين علينا تدريس المواد الأساسية للجامعات العلمانية هنا. وبينما لا أريد زيادة العبء على الرجال ، فإنهم يدرسون بالفعل الفلسفة ، التبتية ، المنغولية القديمة ، اللغات الإنجليزية".

الجامعة موجودة فقط على التبرعات. بالإضافة إلى تعليم الطلاب ، تشارك الجامعة ، مثل سانغا روسيا التقليدية بأكملها ، جنبًا إلى جنب مع سلطات المنطقة ، في الحفاظ على ثقافة بوريات ، وعقد مسابقات بين طلاب المدارس لمعرفة لغة بوريات ، فضلاً عن المسابقات في بوخ باريلدان - بوريات المصارعة على الزنانير (الأحزمة).

"يحدث ، على سبيل المثال ، أن يأتي رجل من بيرم للدراسة معنا ، ويقابله غير ودود هنا: يقولون ، لماذا أتى. شباب من التسامح. في مسابقات بلغة بوريات ، رجال من مختلف أنحاء يمكن للمنطقة أن تتواصل مع بعضها البعض بلهجتهم ، وألا تجلس في الساحات وخاملة ، قائلة إن البوريات هم أقلية محرومة. ، ببساطة لا يوجد وقت لأي هراء "، يشرح اللاما.

رادنا رينشينوف تدرس هنا للسنة السابعة. يقول إنه عندما قرر أن يصبح لاما ، لم يفكر مطلقًا في أشياء صعبة مثل "التخلص من المعاناة" ، "الخروج من دورة الولادة الجديدة" ، والتي تعتبر هدفًا لكل من الرهبان والبوذيين العاديين.

"لقد حدث ذلك للتو. والداي من البوذيين ، على الرغم من أنني لن أقول المتعصبين. انتهى بي المطاف هنا بالصدفة - في موقع بناء مبنى الجامعة. أثناء عملي ، كنت أفكر في الدخول وقررت الدراسة هنا لمدة عام. كنت سأعود إلى الحياة الدنيا بعد ذلك ، لكن بعد عام ، عامين ، وما زلت هنا ".

"لا شيء رائع"

يسير رادنا على طول محيط داتسان: يجب على كل من يدخل أراضي الدير أن يدور حوله بثلاثة أضعاف في اتجاه عقارب الساعة. على طول الطريق ، هناك العديد من عجلات الصلاة ، التي يتم تطبيق المانترا عليها. يجب أيضًا تدويرها في اتجاه عقارب الساعة. وهكذا ، يجمع المؤمنون بين النشاط البدني والصلاة ، وفقًا لتعاليم بوذا ، فإن الجسد والروح مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض.

تنتشر العملات المعدنية والحبوب والحلويات بالقرب من الطبول. يوضح رينشينوف: "يقدم الحجاج القرابين للكنوز الثلاثة - بوذا وتعاليمه وأتباعه. ويعتقدون أنهم سيكافأون على الهدايا المادية بنفس الشكل المادي".

فجأة يسمع صوت حاد ليس بوق ولا بآلة مماثلة له. يقول الطالب: "إنها كونا ، آلة مصنوعة من صدفة البطلينوس". السبر الثلاثي للمحارة هو دعوة لخدمة الصلاة ، والتي يطلق عليها البوذيون في بوريات اسم خورال.

يمنع منعا باتا التقاط الصور داخل دوجان ، وخاصة أثناء الخدمة. في الوسط ، أمام مذبح به تمثال لبوذا ، يجلس اللاما مقابل بعضهما البعض ويقرآن التغني. يمكن للسرعة والرتابة التي يلفظونها بها أن تدفع المرء بسهولة إلى حالة النشوة. ومع ذلك ، فإن القراءة تنقطع بين الحين والآخر بصوت الآلات الموسيقية - كونها ، والصنج ، والطبول. في المتوسط ​​، تدوم الخوارز من ساعة ونصف إلى ساعتين.

بالإضافة إلى ذلك ، تؤدي اللامات طقوسًا مختلفة ، بما في ذلك تلك التي تقع خارج داتسان. على بعد حوالي 20 كيلومترًا ، في أولان أودي ، يتم تنفيذ طقوس ملونة من بوجا النار (في "زينسريج" التبتية) مرة واحدة سنويًا ، تجمع مئات السكان. خلال الحفل ، يتم تقديم قرابين للإله يامانتاكا. يقرأ لاماس المانترا ، ثم يلقون الهدايا المعدة في نار الطقوس. يُعتقد أنه في هذه اللحظة يتم تطهير جميع الحاضرين من الطاقة السيئة.

ومع ذلك ، فإن سكان Ivolginsky datsan أنفسهم يميلون إلى النظر إلى أشياء كثيرة بطريقة عقلانية. سيقول أحد اللامات بالتأكيد: "كل شيء مترابط في هذا العالم ، هناك سبب لكل شيء".

هناك سبب للعواطف والمشاعر والرفاهية والفشل. هنا لم يفاجأوا حتى بظاهرة Lama Itigelov. يقول رينشينوف وهو يشير بإصبعه إلى رأسه: "هذه ليست معجزة ، كما يعتقد الكثيرون. إنها نتيجة ممارسة مستمرة. بعد كل شيء ، كل شيء يأتي من هنا".

مقدمة

البوذية

1 تاريخ البوذية

2 البوذية الحديثة

داتسانز من بورياتيا

مزارات بورياتيا

استنتاج

فهرس

مقدمة

الفضاء الديني للاتحاد الروسي متنوع تمامًا. تحتل بلادنا مساحة كبيرة بشكل استثنائي وتوحد عددًا كبيرًا من الشعوب والجماعات العرقية تحت سلطتها السياسية ، فهي منصة تلتقي فيها التقاليد والأديان المختلفة في الغرب والشرق والشمال والجنوب. المسيحية والإسلام ديانتان عالميتان منتشرتان في دولتنا. جنبا إلى جنب معهم ، يتم تمثيل الثالث ، الذي يمارسه العديد من شعوب روسيا - البوذية. بفضل الأحداث السياسية والاتصالات بين الثقافات ، ترسخت البوذية أولاً بين كالميكس وتوفان. حدث هذا في القرن السادس عشر ، عندما كانت أراضي هذه الجمهوريات ، مع الشعوب التي تسكنها ، جزءًا من الدولة المنغولية ألتان خان. بعد قرن من الزمان ، توغلت البوذية في منطقة بوريات ، حيث تنافست بنجاح مع الدين التقليدي لجميع البدو السيبيريين - الشامانية ، أو التنغرية.

بورياتيا هي واحدة من أكثر المناطق الفريدة في روسيا. تتميز هذه المنطقة بجمال المناظر الطبيعية منذ العصور القديمة. تطورت التقاليد الثقافية الغنية هنا. البوذية والشامانية والمؤمنون القدامى والأرثوذكسية يتعايشون بسلام في بورياتيا. الموقع الجغرافي بين أوروبا وآسيا تاريخي وثقافي و الموارد الطبيعية، تساهم الضيافة التقليدية في شعبية بورياتيا في سوق السياحة.

تمر الطرق السياحية الدولية عبر بورياتيا ، بناءً على التراث التاريخي والثقافي لروسيا ومنغوليا والصين: "طريق الشاي العظيم" ، "الدائري الشرقي" ، "عبر سيبيريا إكسبريس" ، "بايكال - خوبسوغول". البوذية في بورياتيا ، مثلها مثل ديانات العالم الأخرى ، لا تجذب فقط ممثلي شعب بوريات ، ولكن أيضًا ممثلي الشعوب الأخرى. البوذية في بورياتيا هي واحدة من كنوز الثقافة العالمية.

الغرض من هذا العمل هو تقديم الأضرحة البوذية في بورياتيا على أنها آثار تاريخية. للقيام بذلك ، يجب حل المهام التالية:

تأمل في تاريخ البوذية ؛

تحليل موقف البوذية في بورياتيا في العصر الحديث ؛

وصف داتسان بورياتيا ؛

تأمل أضرحة بورياتيا.

الهدف من العمل هو تشكيل البوذية في بورياتيا.

موضوع العمل هو الأضرحة البوذية في بورياتيا.

هيكل العمل. يتكون هذا العمل من مقدمة ، ثلاثة فصول ، خاتمة ، ببليوغرافيا.

1. البوذية

1 تاريخ البوذية

البوذية هي دين يعلم أن الروح تتجسد باستمرار. موت جسد هو ولادة جسد آخر. كل حياة جديدة هي معاناة وتجارب واحتياجات ورغبات جديدة. اسم مؤسس البوذية هو سيدهارتا جوتاما. هذه شخصية تاريخية حقيقية ولدت تحت جبال الهيمالايا حوالي عام 563 قبل الميلاد في مدينة لومبيني. ثم كانت أراضي شمال الهند ، وهي الآن جزء من نيبال. كان المربي المستقبلي ابن رجا. حكم والده شودودانا مملكة شبه مستقلة. هناك أسطورة أن والدته قبل الحمل كان لديها حلم غريب. رأت فيل أبيض - رمزا للسعادة العظيمة. توفيت المرأة بعد ساعات قليلة من ولادة الطفل.

وفقًا للبوذية ، بعد أن أنجبت المستنير ، حققت الغرض من حياتها. نشأ الطفل من قبل عمة. كان الأب هو الذي أطلق اسم سيدهارثا ، والذي يعني "تحقيق الرغبات". بعد ولادة ابنه دعا الملك الحكيم ليخبره بمصير الطفل. تنبأ أسيتا الصالح بحياة إما حاكم ناجح يوحد الأراضي ، أو فيلسوف عظيم. كل شيء يعتمد على الطريق الذي اختاره. يمكن أن يأتي إلى الثانية فقط من خلال ملامسة كل أهوال الحياة البشرية. لكن والد الطفل المبارك قرر أن يختار المصير لابنه بنفسه. كان يخشى أن يرفض الميراث. ثم لم يخمن الرجل حتى أن ابنه هو مؤسس الديانة البوذية.

عرف مؤسس البوذية أن الروح لا تستطيع أن تجد الراحة طالما ظهرت الرغبات. تعطش الإنسان للسلطة والمجد والثروة هو أساس الولادة الجديدة. وفقط من خلال التغلب على ضعف الرغبات في النفس ، يمكن للمرء أن يترك العالم المليء بالألم والحزن. سيتوج هذا الانتصار بالنيرفانا ، دولة سلام مطلق.

عاش غوتاما حتى 80 عامًا. انتهت حياته في كوخ حداد فقير ، حيث كان معه أنصاره. بعد وفاة الواعظ واصل تلاميذه عمله. واحد منهم ، بعد ألفي عام ، كان الدالاي لاما. البوذية اليوم ليست مجرد دين ، إنها فلسفة أيضًا. إن آلهة البوذية في حد ذاتها غائبة ، ولكن هناك تعاليم غوتاما. يعتبره المعجبون مميزًا لأنه كان أول من اكتشف النيرفانا ، لكنه لم يكن الوحيد الذي حقق التنوير. علم بوذا أيضًا أن هناك شيئًا خاليًا من الشكل وأبديًا وشاملًا. ولكن الهدف الرئيسي- لتنمو في نفسك شيء مثل الله.

البوذية دين بدون الله. في النصوص البوذية القديمة ، توجد أساطير حول بعض المخلوقات الأسطورية التي شكلت البانثيون السماوي. لذلك ، على سبيل المثال ، التقى سيدهارتا نفسه تحت شجرة ، حيث كان مستنيرًا ، مع الإله الشرير مارا. حاول إغرائه بالراقصات الجميلات وإخافته بشياطين مروعة. ولكن ، كما تعلم ، نجا بوذا وتلقى نظرة ثاقبة كمكافأة. ولا غوتاما ولا أرواح مثل ماري ، صلى الناس. هذا الإله ، مثل العديد من الأشياء الأخرى ، تعلم الدين من الهندوسية. لذلك ، على سبيل المثال ، انتقل مفهوم الكرمة إلى الإيمان.

واليوم ، يعبد الملايين من الناس حكمة سيدهارا. إن إخلاصه لفكرة المصير الأعلى للإنسان يلهمه للبحث عن طريقه الخاص. الانخراط في معرفة الذات والتطور روحيا. هذا الرجل تخلى عن كل شيء ، جائعًا ، فقد احترام أقاربه وكان أكثر من مرة على وشك الموت. لكن في النهاية ، أصبح خالدًا وساعد الكثيرين في العثور على المعنى الحقيقي للحياة. أظهر سيدهارها بوضوح من مثاله أن القيم المادية لا تعني شيئًا ، لأن كل شيء في الواقع يعتمد على الحب.

2 البوذية الحديثة

بعد ثورة أكتوبر ، خضعت البوذية في روسيا للاتجاه الروحي المألوف آنذاك - التجديد. كان الهدف من توليف الدارما والماركسية إعادة تنظيم المجتمعات البوذية. كجزء من هذه الحركة في موسكو في العشرينات. حتى انعقاد المجلس البوذي لعموم روسيا. ومع ذلك ، تغيرت سياسة الحزب ، وبدأت عمليات قمع جماعية ضد المنظمات الدينية. تم إغلاق الأديرة ، وتدمير الكنائس ، واضطهاد رجال الدين. قبل "ذوبان الجليد" في فترة ما بعد الحرب ، فقدت شعوب روسيا التي تعتنق البوذية أكثر من 150 ديرًا. في بورياتيا ، من بين 15 ألف لاما بحلول عام 1948 ، بقي أقل من 600 شخص. أما بالنسبة لتوفا وكالميكيا ، فلم يكن في المنطقتين سوى بضع عشرات من رجال الدين الباقين على قيد الحياة من أصل 8000.

قبل البيريسترويكا ، كانت الهيئة البوذية التي تنسق أنشطة المنظمات البوذية هي الإدارة الروحية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية للبوذيين. في أوائل التسعينيات ، تم تغيير اسمها إلى TsDUB لروسيا. الآن يسمى هذا الجسم البوذي التقليدي Sangha لروسيا ويشمل المجتمعات البوذيةبورياتيا. تظل الجمعيات الدينية في طوفا وكالميكيا مستقلة. ومع ذلك ، لا يعترف الجميع بسلطة BTSR في بورياتيا وخارج حدودها. نتيجة للخلافات السياسية والأيديولوجية ، شهد المجتمع البوذي عددًا من الانقسامات ، بالإضافة إلى الجمعيات الرئيسية ، لديه العديد من الجمعيات المستقلة والمجتمعات المستقلة. على أي حال ، يتم تمثيل البوذية في روسيا ، كما كان من قبل ، بثلاث مناطق رئيسية - بورياتيا وتوفا وكالميكيا.

إن الشعوب التقليدية في روسيا التي تعتنق البوذية ليست هي الحامل الوحيد للثقافة والتقاليد البوذية اليوم. في في الآونة الأخيرةانتشر هذا الدين بشكل ملحوظ بين الشباب والمثقفين. في المدن الكبيرة ، يستمر فتح العديد من المراكز الدينية. من بينها ، بالإضافة إلى المدارس التقليدية للبوذية التبتية ، هناك تمثيلات لتقاليد زن البوذية الكورية والصينية واليابانية وتقاليد ثيرافادا ودزوغشن. زار روسيا العديد من المعلمين الروحيين خلال السنوات القليلة الماضية. في المقابل ، ظهر أيضًا ممثلو الرهبنة البوذية ورجال الدين بين مواطنينا.

موضة البوذية في روسيا ليست فريدة من نوعها ، وبهذا المعنى ، تشترك بلادنا في سحر الشرق لعموم أوروبا. في كثير من الأحيان ، أثناء اكتساب الكميات ، تفقد البوذية المحلية نوعيتها ، وهو أمر محفوف بانتشار نسخة سطحية وهامشية من البوذية في روسيا. في الوقت نفسه ، البوذية هي دين تقليدي في روسيا مثل المسيحية والإسلام. لذلك ، فإن وضعها وآفاقها المستقبلية ذات أهمية كبيرة للتطور الناجح للثقافة الروسية.

2. داتسانز من بورياتيا

يتخذ رجال الدين البوذيين الآن خطوات نشطة تهدف إلى إحياء البوذية في الجمهورية. يتم إحياء داتسان القديمة ويتم بناء أخرى جديدة.

البوذية هي واحدة من أكثر الصفحات إثارة للاهتمام في تاريخ وحداثة بورياتيا ، حيث تجذب انتباه السياح الذين يمكنهم زيارة داتسان ، والمشاركة في الرحلات ، وزيارة المعالجين باللاما والمنجمين ، وشراء الأدوية التبتية والأدوات الدينية.

يوجد أكثر من 20 داتسان في إقليم بورياتيا. عمليا في جميع مناطق الجمهورية توجد مزارات بوذية يقدسها المؤمنون في جميع أنحاء الجمهورية. يأتي العديد من الحجاج والسياح من جميع أنحاء العالم إلى القرية. الأوريول العلوي لزيارة Ivolginsky datsan. Ivolginsky datsan هو مجمع دير ومعبد بوذي كبير. هنا مقر إقامة XXIV Pandito Khambo Lama Damba Badmaevich Ayusheev ، رأس روحيالبوذيين الروس.

أحد عوامل الجذب في Ivolginsky datsan هو الدفيئة لشجرة Bodhi المقدسة. شجرة بودي هي الشجرة الأسطورية التي حقق الأمير غوتاما تحتها التنوير وأصبح بوذا أثناء التأمل.

بودي هي شجرة التنوير ، وهي مقدسة في العديد من الأديان في وقت واحد. هذه ديانات مثل الهندوسية والبوذية والجاينية. يتم تكريم هذا النبات في أجزاء كثيرة من العالم ، معتبراً إياه أحد الرموز الرئيسية للسلام والهدوء. وجاء الاسم ، في الواقع ، من البوذية ، منذ بوذا غوتاما ، بعد أن مر بالعذاب الذي استمر 7 أسابيع ، ونتيجة لذلك وصل إلى التنوير تحت هذه الشجرة. تقول الأساطير أيضًا أنه في آلام المخاض ، أمسك والدته يديها على أغصان هذا النبات.

لديها العديد من الأسماء الحديثة وكذلك القديمة. تحتوي النصوص الدينية باللغة السنسكريتية على إشارات إلى شجرة أشواتا ، في بالي - إلى نبات الروخة. في اللغة الهندية ، الاسم الأكثر استخدامًا هو "Pipal". في الروسية ، تسمى هذه الشجرة "اللبخ المقدس". اسمها الحديث في السنهالية (لغة السكان الأصليين لسريلانكا) هو Bo-Tree ، وفي اللغة الإنجليزية هو التين المقدس. وبشكل عام فإن الاسم البيولوجي المستخدم في المراجع العلمية هو Ficus Religiousiosa. بالنسبة للبوذيين ، تعتبر بودي شجرة مهمة جدًا في الطقوس الدينية ، وخشبها ، في رأيهم ، له خصائص علاجية. من التقليدي أن تتأمل تحتها. تم ممارسة هذا منذ العصور القديمة ، لأنه وفقًا للأسطورة ، كان بوذا غوتاما يتأمل تحت أقواس هذه الشجرة.

إن شجرة بوذا ليست عبثًا تسمى شجرة التنوير ، لأنها كانت تحت ظلها حيث تلقى غوتاما الإجابة النهائية على سؤال مصيره. وفقًا للأسطورة ، شعر منذ ولادته أن هناك قوة وطاقة غير مسبوقة وخارقة للطبيعة تعيش في الداخل ، لكنه لم يكن يثق في ذلك. قرر Gautama التحقق من افتراضه وذهب إلى شجرة Bodhi. قبل بدء الصلاة ، قام غوتاما بالدوران حول شجرة بودي 3 مرات ، ثم جلس على الأرض تحت خزائنها. بعد أن قطع العهد ، بدأ في التأمل. وهنا ، بدأ العذاب والمعاناة فجأة ، بعد أن مر من خلاله ، اقتنع بوذا غوتاما بمصيره.

بودي هي شجرة يمكن للمرء تحتها أن يقترب عقليًا من جوهر البوذية. أغصانها القوية ستر المؤمنين المتأملين تحتها تنقذ من الحرّ وتسكن. تصور العديد من اللوحات والمنحوتات المقدسة بوذا تحت أقواس الشجرة المقدسة. في تلك الأجزاء من العالم التي ينتشر فيها هذا الدين ، تعتبر الأشجار مهمة جدًا. يأتي ملايين الحجاج من جميع أنحاء العالم إلى الأشجار المقدسة للانحناء أمامهم وتحقيق رغباتهم العزيزة.

ومن المعروف أن المسبحة هي السمة الأساسية للتأمل. تُستخدم شجرة بودي ، أو بالأحرى بذورها ، كمواد لصناعة المسابح. باستخدامهم ، من السهل تحقيق أعلى تركيز من أجل الاقتراب من أضرحة البوذية.

تنتمي شجرة بودي المقدسة إلى جنس Ficus وعائلة التوت. إنها شجرة دائمة الخضرة تنمو في الهند ونيبال وسريلانكا وجنوب غرب الصين. السمة المميزة هي وجود أغصان رمادية بنية قوية وأوراق على شكل قلب ، يتراوح حجمها من 8 إلى 12 سم ، وللأوراق حواف ناعمة ونقطة تقطير طويلة. الإزهار عبارة عن إناء يعطي بذرة أرجوانية غير صالحة للأكل.

المعبد الرئيسي لداتسان هو Sogchen (Tsogchen) dugan. تعكس الهندسة المعمارية للمعبد الرئيسي لـ Ivolginsky datsan الخبرة التي اكتسبها مهندسو بوريات على مدى قرنين ونصف. هذا المعبد هو مثال كلاسيكي على مبنى Sogchen المكون من ثلاثة طوابق والذي تم تشكيله في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بناء المعبد الرئيسي مصنوع من الخشب. تظهر أبعاد الأرضيات حركة متدرجة منتظمة للكتل الحجمية تتناقص لأعلى ، مما يخلق صورة ظلية هرمية.

المعبد الرئيسي لـ Ivolginsky datsan هو عمل متناغم من فن Buryat البوذي. بالمقارنة مع الكعكات المنتفخة ومتعددة الألوان في القرن التاسع عشر ، كعكات النصف الثاني من القرن العشرين. يمثل نسخة مبسطة إلى حد ما من الديكور المعماري.

ومع ذلك ، كانت التقنيات الجديدة في الديكور الزخرفي هي الحل للواجهة الشمالية بشرفتين صغيرتين ، وتكسية الجدران تحت الطوب الأبيض وسد الطابق السفلي. من حيث النسب والبنية التركيبية للحجم ، فإن Sogchen dugan هو خليفة مباشر لتقاليد فن بناء Datsan. تم تجسيد جميع إنجازات العمارة البوذية في بوريات في Ivolginsky Sogchen Dugan بدقة وإيجاز.

توجد أيضًا معابد دوجان أخرى على أراضي داتسان. شورا دوغان "تويسام شادوبلين". يُترجم اسم dugan على أنه "حصن تعاليم بوذا". هذا المعبد هو أول معبد لـ Ivolginsky datsan ، تم تشييده في عام 1946. في نوفمبر 1948 ، جلب Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev من مقاطعة زاكامينسكي في جمهورية بورياتيا غانجير مذهب (برج على سطح المعبد) وهورلو (عجلة) مع اثنين من الغزلان. تم تثبيتها رسميًا على دوجان جديد. بعد السبعينيات. كانت المكتبة موجودة هنا. منذ عام 1994 ، بعد إدخال التدريس في موضوع "تشويرا" في داتسان ، تم تحويل هذا المبنى إلى قاعة محاضرات لفصول الفلسفة البوذية.

يتكون المبنى من منزلين مدمجين تم إحضارهما إلى داتسان من قبل المؤمنين. هنا حدث الخور الأول. دوغان حتى الستينيات. كان المعبد الرئيسي لـ Ivolginsky datsan. أقيمت هنا khurals اليومية ، فضلا عن جميع khurals الستة الرئيسية السنوية. بعد بناء Sogchen dugan ، كان Sahyuusan dugan.

ديفاجين دوجان. المعبد مخصص لأرض بوذا أميتابها. بعد الموت ، يعتبر دخول جنة بوذا أميتابها الهدف الأعلى في بوذية الأرض الصافية. كان للصورة الفنية لجنة أميتابها تأثير قوي على مظهر الحدائق اليابانية في عصر هييان. خلال سنوات نشاط Pandito Khambo Lama Zhambal Dorji Gomboev وتحت قيادة الموقر Shireete Lama Tsybenov في عام 1970 ، تم بناء دوجان دائري ذو ثمانية جدران. هنا نموذج لأرض بوذا أميتابها النقية ("بوذا للضوء اللامتناهي"). مبنى Devajin هو أيضًا مكتبة تضم أكثر من 700 مجلد من الكتب عن التاريخ البوذي والفلسفة والتانترا والطب التبتي. من بينها 108 مجلدات من Ganzhur المقدس (تعليمات بوذا شاكياموني) و 224 مجلدًا من Danzhur (تعليقات عليها). 15 إلى تقويم قمريتقام صلاة هنا ، حيث يساعد الحضور المؤمنين على الولادة من جديد في أرض Sukhavati النقية.

جود دوجان. بدأ بناء دجود دوغان في عام 2001 وفقًا لتصميم الفنان والمهندس المعماري بايار إردينيف ، وبعد ستة أشهر ، في أكتوبر ، تم تكريس المعبد. التركيبة ثلاثية الأبعاد عبارة عن صورة ظلية هرمية مكونة من ثلاثة أحجام تتناقص تدريجياً. التركيبة موحدة اللون ، لذلك تم طلاء المبنى باللون الأحمر مع خطوط بيضاء في نمط رقعة الشطرنج ؛ يمتد صف زخرفي مرسوم على طول خط الكورنيش وينتهي بمثلثات زخرفية عند الزوايا.

تم تزيين الطابقين الثاني والثالث بدرابزين أبيض الشكل لصالات الحي. يلفت الانتباه إلى المدخل الذي يشبه تصميم لوجيا للمعابد التبتية. تخفي جدران لوجيا درجين حديديين خارجين يؤديان إلى الطابق الثاني حيث توجد غرفة التدريب. تم استخدام هذه التقنية لأول مرة في Tsugolsky Sogchen-Dugan ، ولكن في نفس الوقت كان للسلالم المصنوعة من الحديد الزهر تصميم فني. الجزء الداخلي للمعبد فسيح وثقيل نوعًا ما بسبب استخدام الكتل الخرسانية في الأرضيات والدعامات. يوجد في المذبح تمثال Tsongkhapa من قبل سيد بوريات في القرنين التاسع عشر والعشرين. سانجي تسيبيك تسيبيكوفا. يامانتاكا تانكا الفريدة من نوعها للفنان دانزان دوندوكوف ، والتي صنعت في الستينيات ، معلقة هنا أيضًا. القرن ال 20 صنع المعلم الحديث إردم بافلوف ، وهو فنان من استوديو فارك ، تمثالين على المذبح لجومبو ساهيوسان (ماهاكالا - حامي تعاليم بوذا) والإلهة جرين تارا. يوجد في المذبح خزانات لفنانين داتسان د. تسيبيكوفا ، في. Tsybikov ، Tsyren Sanzhieva "Yamantaka" ، "Sanduy" ، "Demchok" ، بالإضافة إلى دبابة nagtan "Bazhig" ، المصممة خصيصًا لـ ممارسة التأمل.

السمة المميزة للنغتان هي صورة الإله على خلفية سوداء بدون ألوان مشتتة ساطعة ، مما يجعل من الممكن للمتأمل التركيز بسهولة على موضوع التأمل.

تم بناء Sahyusan dugan في عام 1986 ، عندما كان Zhimba Zhamso Erdyneev على عرش Pandito Khambo Lama ، وهو مخصص لـ dharmapalas ، الآلهة التي تحمي التعاليم البوذية وكل فرد بوذي. تحت قيادة Shireete Lama Darmadodi و Geshy Lama Dorzhizhap Markhaev ، أعيد بناء هذا dugan.

جونريك دوجان. في 24 يناير 2010 ، في الجزء الشمالي من Ivolginsky Datsan ، خلف السياج ، بدأ العمل في بناء Gunrik dugan ، المخصص لبوذا Vairochana. فايروكانا بوذا هو واحد من خمسة تماثيل بوذا للحكمة في فاجرايانا البوذية.

تم بناء Dugan of Green Tara لمدة أربع سنوات ونصف ، وتم افتتاحه في أكتوبر 2010. Dugan هو إسقاط معماري لـ Nogoon Dari Ehe (Green Tara) Mandala. تارا هي أنثى بوديساتفا ، وهي أنثى حققت الكمال والتحرر ، لكنها رفضت دخول النيرفانا من منطلق التعاطف مع الناس. تم تزيين مبنى المعبد المكون من مستويين بنمط وزخرفة أنيقة ، و ganzhir هو dugan المتوج ، و zhaltsans (أواني أسطوانية عالية مع قوائم صلوات بداخلها) مغطاة بورق الذهب. على المذبح نفسه ، نحتت وفرة وشخصيات طاووس (في الأساطير البوذية ، يعتبر الطاووس رمزًا للرحمة واليقظة). تمنح لوحة الألوان الزاهية دوجان مظهرًا رسميًا وأنيقًا ، ويرمز اللون الأخضر السائد للمعبد إلى الإلهة نفسها. كانت جوهرة المذبح هي تمثال Green Tara ، الذي صنعه Sanzhi-Tsybik Tsybikov ، المعلم الرائد في مدرسة Orongoy في أوائل القرن العشرين.

يُعتقد أن التارا الخضراء ظهرت من دمعة في العين اليمنى لبوديساتفا أريابالا. يرمز لون جسدها إلى النشاط والوفاء الفوري بأي طلب للمؤمن. تحظى الإلهة جرين تارا بالتبجيل من قبل المؤمنين باعتبارها أم جميع بوذا والكائنات الحية وتجسد جوهر الأنثى في البوذية ، مما يعني أنها ، مثل أي امرأة ، مستعدة دائمًا لحماية أحبائها.

كان أهم حدث في حياة بورياتيا هو استحواذ البوذي التقليدي سانغا لروسيا "إرداني مونكي باي" على الجسد الثمين لـ XII بانديتو كامبو لاما داشي دورزو إيتيجيلوف.

سبتمبر 2002 ، بعد 75 عامًا ، في منطقة Khukhe Zurkhen (في مقاطعة Ivolginsky) ، XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev مع مجموعة من اللامات من Ivolginsky datsan بحضور أشخاص علمانيين (خبراء الطب الشرعي ، إلخ) افتتح بومهان خامبو لاما إيتيجيلوف ونقله إلى إيفولجينسكي داتسان. تم الحفاظ على جسد اللاما العظيم في حالة ممتازة ، في وضع اللوتس ذاته الذي اتخذه إيتيجيلوف عندما كان يتأمل. وفقًا لخبير الطب الشرعي ، دكتور في العلوم الطبية فيكتور تسفاجين ، فإن جسم اللاما ليس لديه تغيرات واضحة بعد الوفاة. المفاصل متحركة والجلد مرن. باستخدام القياس الطيفي بالأشعة تحت الحمراء ، تبين أن أجزاء البروتين في Hambo Lama لها خصائص في الجسم الحي. ومع ذلك ، فمنذ كانون الثاني (يناير) 2005 ، تم حظر جميع البحوث الطبية الحيوية على جسد إيتيجيلوف بموجب مرسوم صادر عن رئيس سانغا البوذية التقليدية في روسيا.

أرشان إيتجيلوفا. في 28 يوليو 2005 ، في منطقة Ulzy Dobo بالقرب من قرية Orongoy ، مقاطعة Ivolginsky ، تم اكتشاف بئر أثناء البحث عن مسقط رأس اللاما ، الذي بدأه خامبو لاما دامبا أيوشيف. تم بناء مجمع متحفي حول البئر في أقصر وقت ممكن. كان البئر نفسه يسمى "Arshan Ulzyta" ("Arshan الذي يعطي الخير") وبالفعل ، مع مرور الوقت ، لاحظنا ، نحن السكان ، خصائصه العلاجية. على وجه الخصوص ، هناك أدلة على ارتشاف الأورام ، وتندب القرحة ، وعلاج أمراض القلب والأوعية الدموية ، إلخ. نتيجة لذلك ، أبدى العالم المعروف ألكسندر خاتشوروف ، الذي زار بورياتيا ، اهتمامًا بالأرشان ، الذي اكتشف خصائص المياه الحية ، على أنها مياه لا تحتوي على معلومات. تم العثور على نسبة عالية من أيونات الفضة في الماء. كما تعلم ، تمنع أيونات الفضة تكاثر البكتيريا المسببة للأمراض والفيروسات والفطريات.

على أراضي Ivolginsky datsan ، تم بناء قصر dugan ، مخصص للجسد المقدس الخالد لـ XII Pandito Khambo Lama D.D. ايتيجيلوف. وبعد إضاءة القصر في سبتمبر 2007 ، تم نقل الجثمان إلى حجرة خاصة مغلقة. يحتل دوجان خامبو لاما المرتبة الثانية في الارتفاع بعد المعبد الرئيسي - تسوغشين. يعود تطوير التصميم الزخرفي إلى فناني Ivolginsky datsan: Ts.P. سانزيف ، د. تسيبيكوف ، في في ، تسيبيكوف. أثناء العمل على رسم تخطيطي لدوجان ، تحول الفنانون إلى مظهر Maidari dugan من Yangazhinsky datsan. انطلاقا من الصور الأرشيفية التي تصور المعبد الذي دمر في الثلاثينيات. القرن العشرين ، استند المشروع إلى السمات التركيبية المشتركة ، صورة ظلية لكنيسة ما قبل الثورة. حقيقة أن معبد ما قبل الثورة أصبح مصدرًا لبناء دوجان الحديث هو أمر رمزي ، حيث أن ميداري دوجان قد تم بناؤه من قبل د. Itigelov ، عندما كان shireete من Yangazhinsky datsan.

وبالتالي ، يجب على المرء أن يؤكد مرة أخرى على الدور الهائل الذي يلعبه Ivolginsky datsan في الحياة الروحية للبوذيين في روسيا وحول العالم. يأتي الآلاف من المؤمنين في أيام الأعياد البوذية العظيمة إلى المركز الحديث للبوذية في روسيا - Ivolginsky datsan.

البوذية بورياتيا ديانة خورال

3. مزارات بورياتيا

أينما ازدهرت البوذية ، فإنها تترك آثارها الواضحة في شكل آثار. ستوبا هو رمز شامل. بالنسبة للبوذيين ، فإن Stupa هي مستودع فكر بوذا ، ومذبح للتبرعات لبوذا. هذا الموضوع وثيق الصلة دائمًا - موضوع إحياء القيم الروحية للناس. نعتقد أنه بغض النظر عن كيفية تغير الحياة في جميع الأعمار ، فإن قضايا التطهير الديني والأخلاق ستكون دائمًا ذات صلة.

يقع Great Bodhanath Stupa في عاصمة نيبال في مدينة كاتماندو. بمبادرة من العلماء - اللامات ، بدعم من سكان وادي كودونو - كيزينغا ، في عام 1915 ، بدأ بناء جارون خاشور ستوبا في روسيا. وهي في منطقتنا.

تم الانتهاء من البناء في عام 1919 ، وفي نفس العام ، تم تكريس خمسة داتسان من قبل لاماس ، بقيادة Ganzhirba gegen. منذ ذلك الحين ، أصبح Jarun Khashor Stupa رمزًا للبوذية في روسيا وهو الأول والوحيد من Stupa. لم تكرر ملامح Stupa أيًا من الهياكل المماثلة الموجودة سابقًا. في مايو 1937 ، بناءً على طلب لجنة المنطقة المحلية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد ، تم تفجير ستوبا جارون خاشور العظيم ولم يبق منه سوى الخراب. لذلك توقف الضريح البوذي في كيزينغ عن الوجود.

في Kizhing في أوائل التسعينيات ، بدأ بناء Jarun Khashor Stupa ، بحجم Bodhanath stupa. لسوء الحظ ، بسبب الصعوبات المالية ، لم يكن البناء ممكنًا. لكن حركة المؤمنين في وادي كيزينغا لإحياء ضريح البوذية لم تتوقف. في صيف عام 2000 ، قرر السكان المؤمنون في منطقتنا إعادة جارون خاشور ستوبا إلى مكانها القديم. مع الالتزام بالمقاسات القديمة بالضبط.

مرة أخرى ، تم جمع الأموال بين المؤمنين في وادي Kizhinga-Kodun وجميع عرقية Buryatia من أجل إحياء Jarun Khashor stupa القديمة. أكبر ستوبا في بورياتيا - جارون خاشور ، يمكن القول أنها ولدت من جديد من الرماد.

هذا سرير خاص لأقواس الطقوس. يركع الحاج أولاً ثم يستلقي ويمد ذراعيه إلى الأمام.

تم تكريس جارون هاشور ستوبا في 14 أكتوبر 2001. تم تكريسه من قبل المعلم الموقر يشي لودوي ريمبوتشي. عواقب جيدة للمشي حول القدم (goroo) وتقديم الصلاة إلى stupa.

نظرًا لأن ستوبا العظيمة هي وعاء تماثيل بوذا في الماضي والحاضر والمستقبل ، فهذا يعني أن الكائنات الأرضية وغير الأرضية يعبدونها: بغض النظر عن الطلب أو الصلاة التي يطلبها الناس ، سيتم إشباع جميع الرغبات وحتى أعلى الإدراك والروحانية يمكن تحقيق القوة.

هذا Stupa العظيم مثل الجوهرة التي تلبي جميع الرغبات ، بغض النظر عن مدى التوسل مخلوقمن أجل قوة فهم أعلى ، لأي فهم أو سلطة نسبية ، سيتم منح صلاته.

يدعي اللامات التبتية المتعلمة أن سوبارجان والهرم يدركان الأشعة النبيلة للكون. هناك طاقة كونية خاصة تحمل علامات غامضة. وفقًا لهذه العلامة ، تولد المواهب والعبقرية ، ويتم علاج الناس من أمراض مختلفة ، وهناك تأثير إيجابي ، على وجه الخصوص ، على الشخص بشكل فردي وعلى البيئة بشكل عام.

حول هذه الطاقة K.E. كتب Tsiolkovsky أن مصدر المعلومات هو الطاقة الحيوية ، مجال معلومات الأرض. تم تشكيل هذا المجال على أساس مادة خفية (أرواح) لأشخاص عفا عليها الزمن طوال فترة وجود الجنس البشري. هذا هو العقل الكوني. وفقًا للتعاليم البوذية ، هناك أراض نقية مثل توشيتا ، وغاندان ، وديوازهان ، وشامبالا ، حيث يولد الأبرار السابقون من جديد - أبناء الأرض ، الذين يتواصل معهم كوكب الأرض عبر الفضاء.

ومن الأهمية بمكان أيضًا مفهوم بوذي مثل "Buyanai Dalai" - محيط من البركات ، حيث تقطر كل صلاة يقرأها الشخص كل ثانية ، مما يعزز مجال الطاقة الحيوية للأرض. راي هو نفس العقل الكوني. سوبارجان تحت تأثير الأشعة الكونية يخلق مجال قوته الخاصة.

لذلك فهو مترجم هذه الطاقة الكونية. هذه الطاقة واضحة وملموسة وليست نوعًا من النظريات ، ناهيك عن كونها رائعة.

إن وضعية أرجل اللامات التبتية ، التي تسمى وضعية اللوتس ، ليست عرضية. وهكذا يتخذ الشخص شكل هرم أثناء التأمل ، ويسعى للحصول على الطاقة من الفضاء. ومن هنا جاءت أغطية الرأس المدببة التي يرتديها Lazonkhivists.

يعتبر Stupa Jarun Khashor ، المبني على طريقة "بناء الناس" ، نصبًا معماريًا رائعًا ومعلمًا محليًا. إنها تلبي جميع الرغبات ، وتساعد الجميع. تم بناء Stupa العظيمة لجلب الفرح والسعادة للناس. من يطوف حوله يكتسب صفات السعادة الإلهية السبع: الولادة النبيلة ، والشكل الجميل ، والمتعة الكبيرة ، والقوة ، والنجاح ، والتحرر من المرض ، والعمر المديد.

تعد عودة جارون خاشور ستوبا إلى أرض كيزينغا حدثًا مهمًا. السلام والنظام والخير والهدوء مرة أخرى ومن الآن فصاعدًا إلى الأبد وسيحكمون على أرض هوري. إن إحياء النصب التاريخي هو عمل العديد من سكان كيزينغينيين الذين أنشأوا هذا المبنى المذهل والملفت للنظر بأيديهم ، بكل جماله الذي يدعو كل شخص إلى الأعمال الصالحة ، للإنسانية.

إلهة يانزيما. يانجيما أو في السنسكريتية ساراسواتي هي إلهة الحكمة والفن والأمومة والأطفال والطلاب. ظهرت عبادة الإلهة في الفترة الفيدية للتاريخ الهندي ، منذ أكثر من 5000-7000 عام. وفقًا للفيدا ، فهو زوجة براهما. تحظى الإلهة بالتبجيل في البوذية والهندوسية. تمنح ساراسواتي الإنسان المعرفة والبلاغة والحكمة والعقل الراقي. يعبد الفنانون والموسيقيون والشعراء والفنانون آلهة يانزيما لأنها ترعى المبدعين. النساء اللواتي لم ينجبن يلجأن إليها بالصلاة من أجل ولادة طفل. الفتيات يسألن عن أزواجهن.

الجميع يراها بشكل مختلف. إما أنها تعزف على آلات موسيقية ثم بين ذراعيها طفل فهي حامل.

تجذب الصورة الجميلة للإلهة الراقصة يانزيما الجميع ، فهم يعبدونها ، ويوقر كمزار ، ويلجأون إليه بالصلاة من أجل الرعاية والحماية ، ويسافرون من بعيد ليروا ويسجدوا للقوة الإلهية والجمال. يعتقد الكثيرون أن ظهور صورة الإلهة هو علامة على تفضيل السماء لأرض ترانس بايكال.

تتمتع عبادة Yanzhima بقوة كبيرة - فهي تتيح الفرصة لإنجاب الأطفال ، وتساعد الفتيات على الالتقاء بشريك الحياة ، وتنشط القدرات الإبداعية. لأول مرة ، تمكن وجهها ، هنا ، في وادي بارجوزينسكي ، من رؤية بانديتو كامبو لاما دامبو أيوشيف.

ظهرت الرؤية في اللحظة التي تم فيها اتخاذ قرار بناء داتسان. في عام 1996 ، كان أحد السكان المحليين يحصد الحطب ووجد صندوقًا تحت الحجر ، وفتحه ، وكان هناك هرم طقسي عليه صورة 1000 بوذا. خاف وأغلق الصندوق. لم يتم تذكر هذا الاكتشاف لفترة طويلة. ثم ، في عام 2005 ، عندما وصل اللامات من سانغا البوذية التقليدية ، بقيادة بانديتو كامبو لاما دامبا أيوشيف ، إلى هذه المنطقة من أجل تحديد موقع بناء داتسان المستقبلي ، قيل لهم أنه في عام 1996 كان هناك هرم طقسي وجدت في الجبال. تقرر إيجاد هرم. بعد 3 ساعات ، عندما سئم الجميع من البحث ، دخل خامبو لاما أيوشيف حالة من التأمل العميق وبعد فترة طويلة رأى بوضوح وجه الإلهي على صخرة على بعد 20 مترًا منه في منتصف جذوع الأشجار. كان الوجه واضحًا جدًا ومتميزًا بالعين المجردة. والمثير للدهشة أنه لم يلاحظ أحد أي صورة على الصخرة حتى تلك اللحظة.

هنا ، بالقرب من جبل Uulzakhaa المقدس ، تم العثور على آثار بوذية خلال سنوات القمع في الثلاثينيات. في القرن العشرين ، تم إخفاؤهم من قبل لاماس Barguzinsky Datsan ، والتي لا يمكن إنقاذها من الدمار. بعد هذه الاكتشافات القيمة ، تم حل مسألة بناء داتسان. منذ ذلك الوقت ، أصبح وجه الإلهة يانزيما ، الموجود على الصخور ، موضوعًا للحج.

تتمتع آلهة يانجيما ، بصفتها الإلهة الأم ، بالقدرة على منح الناس أعظم هدية - هبة الأمومة. إن قدرتها المعجزة على إعطاء الأطفال لأولئك الذين انتظروا لفترة طويلة ويأسون بالفعل من إنجابهم حقيقة أثبتت مرارًا وتكرارًا من خلال أعظم سر من أسرار العبادة الحقيقية والإيمان. لمس ظاهرة يانزيما يشفي أرواح الناس ، ومن حولها يأتي صفاء العقل والقلب ، ويكتسب الجميع القوة للتغلب على صعوبات الحياة. يشعر الجميع بالتأثير الإعجازي للإلهة ، بغض النظر عن الجنسية أو الدين.

تمثال Zandan Zhuu. جاء التمثال إلى أراضي روسيا في يرافنا بفضل الجهود المذهلة لسورزو لاما من Egitui datsan Gombo Dorzho Erdyneev والعديد من الأشخاص الآخرين الذين خاطروا بحياتهم. تم شراء تمثال خشب الصندل من قبل لاماس داتسان خلال تمرد الملاكمين في الصين. وفقًا لنسخة أخرى ، في شتاء عام 1901 ، بعد هزيمة الانتفاضة في بكين ، حمل بوريات القوزاق التمثال الثمين من الدير المشتعل أثناء الحريق ، وبالتالي أنقذه من الموت في الحريق. كغنيمة تذكارية ، تم أخذ التمثال باحتياطات كبيرة على مزلقة إلى بورياتيا. في الوقت نفسه ، تم عمل نسخة معدنية من التمثال ، وتم إخفاء الأصل. حتى عام 1935 ، كان التمثال في أحد أحواض إيجيتويسكي داتسان وكان موضوعًا للعبادة والخشوع. خلال فترة القمع المناهض للدين ، تم نقل التمثال إلى أولان أودي واحتفظ به في الصناديق متحف الوطنيتاريخ بورياتيا.

استنتاج

البوذية هي واحدة من أقدم ديانات العالم. يعتبر مؤسسها الأمير سيدهارثا غوتاما ، الذي عاش في الهند القديمة في القرن السادس. قبل الميلاد ه. في سن التاسعة والعشرين ، تخلى عن ثروته وغادر القصر طواعية. بعد أن أصبح ناسكًا ، كرس غوتاما نفسه للتفكير في معنى الحياة ، ونتيجة لذلك أصبح مستنيرًا (بوذا). حتى سن الشيخوخة ، كان يكرز بتعاليمه ، التي اختصر معناها إلى ضبط النفس والتأمل من أجل تحقيق أعلى درجة من النعيم (النيرفانا). تدريجيًا أصبحت البوذية شائعة في عدد من البلدان الآسيوية. يُمارس اليوم في الهند والصين وسريلانكا وتايلاند وغيرها ، وكذلك في بعض مناطق روسيا (كالميكيا وتوفا وبورياتيا).

الرمز الرئيسيمن هذا الدين - وهي شجرة بودي. تستند فلسفة البوذية إلى التنوير الذي تلقاه غوتاما تحت أقبية غامضة لنبات مقدس. البوذية ليست حتى دينًا ، بل هي وجهة نظر عالمية لديها المزيد والمزيد من الأتباع كل عام. هذا ليس فقط الإيمان ، ولكنه مجموعة من مبادئ الحياة المتعلقة بجميع مجالات الوجود البشري: الأسرة والعمل والسياسة و الحياة الاقتصادية. تشكل هذا الاتجاه قبل الإسلام بكثير (1000 سنة). وعلى الرغم من أن هذا التعليم اكتسب أسرارًا وأساطير وألغازًا صوفية لآلاف السنين ، فإن أتباعه يكرمون جميع الحقائق المقدسة ، ويسعون جاهدين لفهم أعمق لهذه الفلسفة والتنوير.

بورياتيا هي جمهورية روسية ، تبدأ حدودها من الشواطئ الشرقية لبحيرة بايكال. بضمها إلى الإمبراطورية الروسية ، ثبت أنها مقاومة للترويس وتجنب التنصير. من ناحية أخرى ، جعلت العلاقات الثقافية والتجارية والسياسية الوثيقة مع منغوليا ، ومن خلالها مع التبت ، التعاليم البوذية شائعة بين البوريات.

تم تشييد أول حجر داتسان هنا في القرن الثامن عشر. على الرغم من أن البوريات من بين الشعوب البوذية هم آخر من يتبنى هذا الدين ، فإنهم اليوم يمثلون الأغلبية البوذية ويمثلون البوذية في روسيا. يقع المركز الإداري للبوذيين الروس ، البوذي التقليدي سانغا لروسيا ، في بورياتيا ، بالإضافة إلى الأضرحة وأماكن العبادة الرئيسية.

وأهمها Ivolginsky datsan - مقر إقامة Bandido Khambo Lama - الزعيم الروحي لجزء كبير من البوذيين في روسيا. إلى جانب البوذية ، فإن الشامانية التقليدية ، أو ما يسمى بالإيمان الأسود ، شائعة جدًا بين البوريات.

فهرس

1. Abaeva L. L. ، Androsov V. P. ، Bakaeva E. P. et al. Buddhism: Dictionary / Ed. إد. جوكوفسكايا ، أ.ن.إجناتوفيتش ، ف.إي.كورنيف. - م: ريسبوبليكا ، 2012. - 288 ص.

البديل م.ف البوذية. - سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2007. - 224 ص.

آرفون أ. البوذية. - م: Astrel، AST، 2005. - 159 ص.

Budaeva S. Ts. نظام التعليم في datsans في Eastern Transbaikalia باعتباره انعكاسًا لوحدة المعايير الأخلاقية للبوذية. تشيتا ، بويسك ، 2012.

Vanchikova Ts. P.، Chimitdorzhin D.G تاريخ البوذية في بورياتيا. أولان أودي: BNTs SB RAS ، 2009. - 145 صفحة.

Gesterkin S.P. البوذية في بورياتيا: الأصول والتاريخ والحداثة. أولان أودي: BSC SB RAS ، 2012-196 ص.

Zhamsuev B. B.، Vanchikova Ts. P. أرض فاجراباني: البوذية في ترانسبايكاليا. دار فيوريا للنشر ، 2008-598 ص.

Zhamsueva DS الآثار المعمارية للتاريخ. أجينسك داتسانز. - أولان أودي ، 2011.

Ermakova T.V. ، Ostrovskaya EP البوذية الكلاسيكية. - سان بطرسبرج: كلاسيكيات ABC ؛ بطرسبرج للدراسات الشرقية ، 2014. - 256 ص.

إيفانوف ب أ. الأفكار والاتجاهات الرئيسية للبوذية // تاريخ الدين. في 2 مجلدين ت 2 / تحت التحرير العام. أنا ن. يابلوكوفا. - م: المدرسة العليا 2014. - ص 9-11. - 676 ​​ص.

إيفولجينسكي داتسان. أولان أودي: سانغا التقليدية البوذية لروسيا ، 2010 - 40 ص.

Kirillov N.V. Datsans in Transbaikalia // ملاحظات من قسم أمور في الجمعية الجغرافية الروسية ، المجلد. 1 ، العدد. رابعا. - خاباروفسك ، 2006.

كونز إي البوذية: الجوهر والتنمية. - سانت بطرسبرغ: Nauka ، 2013. - 288 ص.

Lysenko V.G. البوذية // الفلسفة الهندية: موسوعة / إد. إد. إم تي ستيبانيانتس. - م: فوست. أشعل.؛ مشروع أكاديمي Gaudeamus، 2009. - S. 169-177. - 950 ثانية.

Minert LK المعالم المعمارية في بورياتيا. - نوفوسيبيرسك ، 2015.

Minert LK أصل الهندسة المعمارية لمعبد بوريات البوذي // البناء والعمارة. - 2010.

Murashkin ، V.P. نظام إجراء khurals في تقليد Buryat-Mongolian // البوذية في Buryatia: الأصول والتاريخ والحداثة: مواد المؤتمر 23-24 يونيو 2001 ، Tamchinsky Datsan / معهد الدراسات المنغولية وعلم البوذية وعلم التبت في فرع سيبيريا للأكاديمية الروسية للعلوم - أولان أودي: BSC SB RAS ، 2012.

أصول العقيدة. لمساعدة أي شخص يريد أن يعرف البوذية. أولان أودي: سانغا التقليدية البوذية لروسيا ، 2009 - 48 ص.

Pozdneev A. مقالات عن حياة الأديرة البوذية ورجال الدين البوذيين في منغوليا فيما يتعلق بموقف الأخير تجاه الناس // Zap. عفريت. الجمعية الجغرافية الروسية. - سانت بطرسبرغ ، 2007. - T. XVI.

ستريلكوف إيه إم ، تورشينوف إي إيه ، مونجوش إم في البوذية. شرائع. قصة. فن. منشور علمي / مدير التحرير ن. ل. جوكوفسكايا. - م: تصميم IPTs. معلومة. رسم الخرائط "، 2006. - 600 ص.

تاراسوف أ.ب.بوذا إيتيجيلوف. Itigelov والفراغ. أولان أودي: معهد Pandito Khambo Lama Itigelov ، 2007 - 32 صفحة.

Terentiev A. A. Buddhism // موسوعة الأديان / إد. A. P. Zabiyako ، A. N. Krasnikova ، E. S. Elbakyan. - م: مشروع أكاديمي 2008. - س 203-212. - 1520 ص.

Torchinov E. A. فلسفة بوذية ماهايانا. - سانت بطرسبرغ: دراسات بطرسبورغ الشرقية ، 2002. - 320 ص.

Urbanaeva I. S. تفاصيل البوذية كفلسفة ودين // Bulletin of the Buryat State University. - أولان أودي: جامعة ولاية بوريات ، 2009. - رقم 8. - ص 61-69.

البوذية هي دين الدولة المعترف به رسميًا للإمبراطورية الروسية
تعود الآثار الأولى للبوذية في بورياتيا إلى عام 441 بعد الميلاد ، وفقًا للحاجز الأيقوني البرونزي مع صورة بوذا الذي عُثر عليه عام 1926. وصف مستكشفو القوزاق الروس لأول مرة طقوس البوذية في ترانسبايكاليا عام 1647.
في عام 1727 ، لعب رجال الدين البوذيين دورًا مهمًا في تحديد الحدود بين الدولة الروسية والصين وفي توقيع معاهدة بورين ، والتي أشار إليها السفير الروسي فوق العادة والمفوض ساففا لوكيش فلاديسلافيتش راغوزينسكي في تقريره إلى الإدارة القيصرية.
هذا ما أدى إلى حقيقة أنه في عام 1741 ، بموجب مرسوم من الإمبراطورة الروسية إليزافيتا بتروفنا ، تم الاعتراف رسميًا بالبوذية باعتبارها دين الدولة للإمبراطورية الروسية. وبعد 23 عامًا ، في عام 1764 ، بموجب مرسوم من الإمبراطورة الروسية كاثرين الثانية ، تمت الموافقة على رئيس الجامعة - شيريت لاما من Tsongol datsan Damba-Darzha Zayaev في رتبة I Pandito Khambo Lama ، أي الشخصية الروحية الرئيسية وزعيم الجميع datsans من شرق سيبيريا و Transbaikalia.
وهكذا ، أصبحت الكنيسة البوذية ذاتية الحكم ، دون أن تتأثر بالدول الشرقية - الهند والتبت والصين ومنغوليا.

بعد أن أصبحت واحدة من الديانات الرسمية للإمبراطورية الروسية ، بدأت البوذية في الانتشار بسرعة بين قبائل بوريات ، وبدأ بناء داتسان في كل مكان. في منتصف القرن التاسع عشر ، كان هناك 34 ديرًا ، و 144 معبدًا في ترانسبايكاليا ، يخدم فيها 4500 لاما.
أدى الاعتراف بالبوذية كدين رسمي للإمبراطورية الروسية والموافقة على لقب بانديتو كامبو لاما إلى قيام رجال الدين البوذيين بربط الإمبراطورات الروسية - إليزابيث بتروفنا وكاثرين الثانية بتجسد وايت تارا (ساجان دارا إيهي) ، والذي يرمز إليه الجانب الأمومي من تعاطف Avalokiteshvara ، يجلب حياة طويلة ويزيل كل الأخطار.

جسد داشي دورزو إيتيجيلوف الخالد
في عام 1909 ، تم استلام الإذن من نيكولاس الثاني لبناء معبد بوذي في سانت بطرسبرغ ، في الاجتماع أشار الإمبراطور إلى أن "البوذيين في روسيا يمكن أن يشعروا وكأنهم تحت جناح نسر عظيم". تم الانتهاء من بناء داتسان في عام 1913 ، وفي نفس العام أقيمت أول خدمة مخصصة للذكرى الـ 300 لسلالة رومانوف. بالمناسبة ، شارك في هذا الحفل XII Pandito Khambo Lama Dashi Dorji Itigelov ، الذي أصبح جسده الخالد الآن في Ivolginsky datsan.

ولد Dashi Dorji Itigelov في عام 1852 بالقرب من Orongoy ulus ، في منطقة Ulzy Dobo. في سن الخامسة عشرة بدأ الدراسة بصفته لاما ، بعد 20 عامًا من دراسته حصل على الدكتوراه في العلوم البوذية. في وقت مبكر 1900s أصبح عميد Yangazhinsky datsan ، في عام 1911 تم انتخابه الثاني عشر Pandito Khambo Lama. ولأنه في هذا المنصب ، شارك في الاحتفال بالذكرى الـ 300 لسلالة رومانوف في سانت بطرسبرغ ، وافتتاح سانت بطرسبرغ داتسان. في عام 1917 ، ترك منصبه طواعية وشغل منصب اللاما العادي في داتسان ، وكتب مقالات علمية وفلسفية عن البوذية. في عام 1927 ، عن عمر يناهز 75 عامًا ، ذهب إلى نيرفانا وتوقف عن التنفس ودُفن. قبل مغادرته ، أوصى بفتح تابوت الأرز الخاص به بعد 30 عامًا ، وإذا لم يتغير الوضع السياسي ، فعندئذٍ بعد 75 عامًا. في عام 1957 ، وفقًا للوصية ، فتح لاماس قبره سراً ، وكان جسده كما هو في الدفن.
في 10 سبتمبر 2002 ، بموافقة XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev ، تم فتح التابوت ونقل الجثة غير القابلة للفساد إلى Ivolginsky datsan. في 11 سبتمبر / أيلول ، تم فحص جثة د.د. في وقت لاحق ، أدرك خبراء موسكو أن هذه هي الحالة الوحيدة المسجلة رسميًا للحفاظ على جسد الناس بشكل لا يمكن تفسيره.

تطور البوذية
بفضل الإمبراطورات الروسية والإمبراطور الروسي نيكولاس الثاني ، بحلول بداية القرن العشرين ، كانت البوذية في بورياتيا نظامًا متطورًا بشكل شامل. كان هناك أكثر من 40 داتسان ، حيث كان هناك أكثر من 10000 لاما. في الحقيقة داتسان البوذيكانت نوعًا من الجامعات التي تمت فيها دراسة اللغات التبتية والمنغولية والسنسكريتية والفلسفة البوذية والطب التبتي المنغولي وعلم التنجيم والطباعة ورسم الأيقونات والعمارة الدينية.
دخلت البوذية بقوة في جميع مجالات الحياة لمعظم شعب بوريات. مع انتشار محو الأمية والكتابة والمعرفة العلمية والأدب والفن ، أصبحت البوذية عاملاً مهمًا في تكوين الأخلاق والتقاليد والعادات الشعبية.
خدم datsans من Buryatia العرقية كمكان ممتاز لتطوير المدرسة الشرقية الروسية. قام المستشرقون المشهورون ف.إي.شيرباتسكي ، س.ف.أولدنبورغ ، ب.ب.برادين ، ج.
وهكذا ، قدمت الإمبراطورتان الروسيتان إليزابيث بتروفنا وكاثرين الثانية وآخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني ، مساعدة لا تقدر بثمن للبوذية الروسية ، التي لم ينساها رجال الدين البوذيون أبدًا. أقسم بانديتو كامبو لاما دي دي زايايف ودي دي إيتيجيلوف على الولاء لأباطرة روسيا.

إيفولجينسكي داتسان

في الحقبة السوفيتية ، في عام 1945 ، صدر قرار مجلس مفوضي الشعب في BMASSR بتاريخ 2 مايو 1945 برقم 186-zh بشأن افتتاح المعبد البوذي "خامبين خوري". وهكذا ، تم إنشاء مركز ديني بوذي جديد على بعد 38 كم. من أولان أودي ، إيفولجينسكي داتسان ، مقر إقامة بانديدو كامبو لاما ، رئيس الإدارة الروحية المركزية للبوذيين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في عام 1951 ، تم تخصيص الأرض رسميًا لمجمع الدير. في وقت لاحق ، في 1970-1980. أقام معبد الكاتدرائية الرئيسي لـ Tsogchen dugan و Devazhin Sume و Maidar Sume و Sahyuusan Sume و Choira dugan وهو مبنى مزجج لشجرة Bodhi المقدسة ومتحف ومباني تقنية أخرى. في نفس السنوات ، أقيمت سوبورجان مقدسة (ستوبا) وطبول صلاة كبيرة. تقام خدمة يومية في داتسان لصالح جميع الكائنات الحية وتناغم العالم المحيط.

في عام 1991 ، في داتسان ، تم افتتاح معهد داشي تشوينهورلين البوذي ، وهو مؤسسة دينية للتعليم العالي لتدريب رجال الدين والمعلمين ومترجمي النصوص الكنسية ورسامي الأيقونات. تتم عملية التعليم وفقًا لنظام التربية الرهبانية لتقليد جومان داتسان (الهند). يقوم المعهد بتدريب طلاب huvarak من مناطق مختلفة من البلاد: Tuva و Altai و Kalmykia و Moscow و Amur و Irkutsk ومناطق بورياتيا من بلدان أخرى في أوكرانيا وبيلاروسيا ويوغوسلافيا ومنغوليا. المعهد به كليات: الرسم الفلسفي ، التانترا ، الطبي ، البوذي. بالإضافة إلى التخصصات الدينية الرئيسية ، يدرس الطلاب اللغة التبتية والمنغولية القديمة والإنجليزية وأساسيات علوم الكمبيوتر والتاريخ والثقافة والفنون لشعوب آسيا الوسطى. يعمل البوريات واللامات التبتية والمنغولية والمتخصصون من التخصصات الأخرى كمدرسين في المعهد.

موقف البوذية في الاتحاد الروسي
في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، بعد اعتماد القانون الفيدرالي في عام 1997 بشأن "حرية الضمير والجمعيات الدينية" ، لفت كبار قادة الدولة الروسية الانتباه مرة أخرى إلى مكانة البوذية في الاتحاد الروسي.

لذلك ، في 31 ديسمبر 1999 ، شارك Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev في الرحلة و. حول. رئيس الاتحاد الروسي فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين إلى جمهورية الشيشان ، في مدينة جودرميس. ثم ، في عام 2000 ، أصبح بانديتو كامبو لاما عضوًا دائمًا في مجلس الأديان التابع لرئيس الاتحاد الروسي ، جنبًا إلى جنب مع البطريرك أليكسي الثاني والمفتي الأعلى لروسيا رافيل جينوتين.

في نفس عام 2000 ، تم توقيع اتفاقية مع وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي بشأن التعاون المتبادل ، والتي نصت على قضايا الاستخدام المشترك للآثار الثقافية ذات الطابع الديني واستحالة تصدير أشياء للعبادة البوذية من أموال المتاحف في الخارج. موافقة سانغا من روسيا.

اليوم ، البوذية في روسيا تتطور بنشاط ، على سبيل المثال ، تعمل أكثر من 30 داتسان وجامعة بوذية في إقليم بورياتيا. يلعب البوذيون دورًا نشطًا في حياة البلاد ، مع إيلاء اهتمام خاص لإحياء الأسس الروحية والأخلاقية ، كما أن دور البوذية في الحفاظ على الانسجام العرقي والطائفي مهم أيضًا.

نواصل التعرف على النقاط غير المعروفة في روسيا واليوم نذهب إلى شواطئ بحيرة بايكال ، إلى بورياتيا. هناك مكان فريد من نوعه من وجهة نظر روحية وثقافية - Ivolginsky datsan ، مركز البوذية الروسية.

روسيا ، مثل لحاف خليط ، منسوجة من عشرات الثقافات. 142905200 شخص مختلف (حسب تعداد 2010). كل ركن من أركان بلدنا أصيل بفضل الناس الذين يعيشون هناك. في الجنوب ، تم إنشاء اللون من قبل شعوب القوقاز ، في منطقة الفولغا - بواسطة التتار والمردوفيين والتشوفاشين ، وفي سيبيريا - بواسطة الياكوت وخانتي والشماليين الآخرين.
اليوم نذهب إلى بورياتيا ، مركز البوذية الروسية.

إيفولجينسكي داتسان

Ivolginsky datsan هو دير بوذي ، يعتبر رسميًا مركز البوذية في روسيا. تاريخها ليس متجذرًا في Lethe. لا توجد أساطير جميلة عنه. لكن كل من كان هناك يقول إن المكان ساحر.

داتسان - من بين البوريات ، هذا دير بوذي ، بالإضافة إلى المعابد ، يضم أيضًا جامعة.

جاءت البوذية إلى روسيا في القرن السابع عشر. قبل الثورة ، كان هناك 35 داتسان في البلاد. لكن بالنسبة للبلاشفة ، الدين ، كما تعلمون ، كان "الأفيون" - كل الطوائف فقدت مصداقيتها.

غيرت الحرب الوضع. إذا سألت كيف ظهر Ivolginsky datsan ، فسوف يجيب السكان المحليون: "Stalin أعطاه." في بداية الحرب ، كان الوضع في الجبهة صعبًا لدرجة أن الجنود وقادتهم كانوا سعداء بأي مساعدة. جمع بوذيون بوريات 350 ألف روبل (مبلغ لم يسمع به في ذلك الوقت) وتبرعوا بها لاحتياجات الجيش. يقولون إنه امتنانًا لهذه البادرة السخية أن القيادة السوفيتية سمحت للمؤمنين ببناء داتسان.

ما إذا كان هذا صحيحًا أم خيالًا محليًا غير معروف. لكن حقيقة أنه في مايو 1945 صدر مرسوم مفوضي الشعب لجمهورية بوريات - منغوليا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي "بشأن افتتاح معبد بوذي ..." يظل حقيقة واقعة.

... الدير في أولان أودي ، عاصمة بورياتيا ، هو واحد من أكبر مناطق الجذب التي رأيتها في الاتحاد السوفياتي. لقد تم بناؤه عندما كان ستالين على رأس السلطة ، ولم أفهم كيف يمكن أن يحدث هذا ، لكن هذه الحقيقة ساعدتني على إدراك أن الروحانية متجذرة بعمق في العقل البشري لدرجة أنه من الصعب للغاية ، إن لم يكن من المستحيل ، اقتلاع جذورها. هو - هي ... الدالاي لاما الرابع عشر

بدأ بناء Ivolginsky datsan في حقل مفتوح. في البداية كان بيتًا خشبيًا بسيطًا ، ولكن تدريجيًا وبفضل جهود المؤمنين نما الدير وتغير. في عام 1951 ، قامت السلطات بتخصيص أراضٍ لها رسمياً ، وفي عامي 1970 و 1976. كنائس الكاتدرائية (dugans) تم بناؤها.

دوغان معبد بوذي.

اليوم ، Ivolginsky datsan عبارة عن 10 معابد بهندسة معمارية غير عادية ، و 5 أبراج سوبورجان ، وجامعة ، ودفيئة لشجرة بودي المقدسة ، ومرفقات بها غزال رو ، ومنازل لاماس وأحد الأضرحة البوذية الرئيسية - جسد لاما إيتجيلوف الخالد. .. ومع ذلك ، أول الأشياء أولا.

ماذا ترى في Ivolginsky datsan؟

Sogchen dugan (المعبد الرئيسي للكاتدرائية) ، Choira dugan ، Devazhen dugan ، Jud dugan ، Sahyuusan sumee ، Maidari sumee ، Maanin dugan ، Nogoon Dari Ekhen sumee ، Gunrik dugan ، dugan of Green Tara - هذه هي أسماء 10 معابد Ivolginsky ديرصومعة. تختلف في الحجم وسنة البناء والغرض. لذا ، فإن Gunrik dugan هو معبد مخصص لبوذا Vairocana ، Jude dugan هو معبد تانترا.

تم بناء المعابد على الطراز الصيني التبتي: مشرق ، متعدد الألوان ، مع زوايا السقف مرفوعة. ولكن في الوقت نفسه ، تتميز مباني Ivolginsk بميزات معمارية فريدة.

أيضا في الطريق سيكون هناك حجر غريب. وفقًا للأسطورة ، بقيت بصمة كف جرين تارا (الإلهة التي سرعان ما تنقذ) عليها. من المعتقد أنه إذا تحركت بعيدًا عن الحجر ، وقمت برغبة (جيدة بالضرورة) ، ومد يدك للأمام ، وأغمض عينيك ، واصعد إلى الحجر وحاول لمسه ، فستأتي خطتك بالتأكيد حقيقي. إذا ضللت الطريق ولمست شيئًا غير حجر ، فلن تكون الرغبة في أن تصبح حقيقة.

بالإضافة إلى المعابد والآثار الدينية (على سبيل المثال ، stupas-suburgans) ، يوجد على أراضي Ivolginsky datsan متحف للآثار الفنية البوذية ومكتبة ومقهى وفندق صيفي ومتاجر تجارية. يبيع بعضهم الهدايا التذكارية البوذية ، بينما يقوم السكان المحليون ببناء البعض الآخر. يبيعون الشالات والقفازات والجوارب الصوفية. بعد التحدث معهم ، لا يمكنك فقط خفض السعر ، ولكن أيضًا تعلم الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول شعب بوريات. يقدم المقهى المأكولات الوطنية (يطرح ، بيلاف ، إلخ) - هذه طريقة أخرى للانضمام إلى ثقافة بوريات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأماكن المحيطة مميزة للغاية ، على عكس روسيا الأوروبية ، لدرجة أن الأيدي نفسها تصل قسراً إلى الكاميرا. باختصار ، حتى الأشخاص البعيدين عن البوذية سيجدون شيئًا يفعلونه في Ivolginsky datsan.

النور الأسمى للحقيقة المطلقة ينير طريقي. يقودني المعلمون الروحيون الأعظم خلال الحياة الأرضية إلى الروحانية المطلقة. طريقي مشرق ونقي. حياتي شفافة تمامًا ومنفتحة ويمكن التنبؤ بها. أنا منفتح على أعلى معرفة بالخلود وأعلى ممارسة لتطبيقها. حياتي كلها نعيم ، حب ، سعادة ، ذات أهمية أبدية. أعبر عن أسمى آيات الامتنان لجميع المعلمين والموجهين الروحيين. من الأعلى حب الهيللبشرية جمعاء!

البوذية في بورياتيا. الفصل 4

شكل جديد من الطعام

28 أغسطس 2006 هو تاريخ الانتقال إلى شكل جديد من التغذية يسمى الأكل السائل. قبل ذلك ، كنت أتناول الطعام وفقًا للنظام مرة واحدة يوميًا لمدة 9 أشهر ، لكني أكلت طعامًا صلبًا وسائلاً مرة واحدة. تجري عملية إعادة الهيكلة بلا ألم. لا أعاني من النعاس والضعف والحمى والتهيج. ما زلت أتمكن من القيام بعمل بدني. بدأت أنام 6 ساعات في اليوم. خلال النهار لا أشعر بالرغبة في النوم على الإطلاق ، على الرغم من أنني أستطيع الاستلقاء على السرير وعيني مغمضتين.

في حوالي الساعة 22:00 أذهب إلى الفراش وأستيقظ في الساعة 3-4: 00 صباحًا. بقية الوقت أكذب وأفكر.

خلال أشهر الصيف الثلاثة ، انتهيت من كتابة دفتر الملاحظات العام العشرين وبدأت في كتابة دفتر جديد للـ 21 على التوالي.

لقد جئت إلى بورياتيا من أجل التحول تمامًا إلى التغذية بالشمس والهواء والبرانا ، حتى أصبح من أكلي لحوم البشر ، على غرار Z.G Baranova ، الذي لم يأكل أو يشرب أي شيء منذ عام 2000. من الممكن في ظل ظروفي. سأعمل في هذا الاتجاه باستمرار ، لكنني لن أنسى كل شيء آخر.

خلال هذا الوقت من حياتي في داتسان ، حدث لي حادثان غامضان.

الحالة الأولى.

ملأت السرير بملاءة ، لفت كل أركانه تحت المرتبة ولم أجد شيئًا رائعًا ، لكن عندما بدأت في غسله ، لاحظت أن أحد أركان الملاءة كان مربوطًا في عقدة ، علاوة على ذلك ، بإحكام ، لكنني تمكنت من فكها.

من الذي ربط ركن الملاءة في عقدة ، لماذا لم أكتشف.

الحالة الثانية.

في الآونة الأخيرة ، بين الكتب والدفاتر ، وجدت عملتين من 50 كوبيل. لم أضعهم هناك ولا يمكن أن يكونوا هناك على هذا النحو. لذلك كل هذا غريب.

في 2 سبتمبر 2006 قمت بقص شعري أو بالأحرى قمت بقص شعري. لم يكن لدي وقت للنمو ، حيث قاموا على الفور بقص شعري مرة أخرى وطلبوا مني حلق شاربي. هنا كل شخص ، لاما وطلاب على حد سواء ، يقطعون شعرهم باستمرار.

أشعر أنني بحالة جيدة. أنا هنا أنام جيدا. في المساء ، تريد الذهاب إلى الفراش للاستمتاع بالنوم ، وفي الصباح تريد الاستيقاظ للاستمتاع باليقظة أثناء النهار.

خلال هذا الوقت ، خطرت لي فكرة أنني إذا أصبحت آكلًا للشمس وتوقفت عن النوم فعليًا ، فسأنتقل إلى التأمل والتأمل ، وأنا منعزل في منزل فارغ من طابقين لعدة أشهر.

في 20 سبتمبر / أيلول 2006 ، أعطاني مدير الداتسان ، أيوشا ، مسبحة زجاجية خضراء داكنة. الآن لدي الخرز الخاص بي. شيء ضروري للغاية لممارسة التأمل ، سيكون مفيدًا لي قريبًا.

في هذا اليوم ، قررت تجربة شكل جديد من التغذية. منذ ذلك اليوم فصاعدًا ، قررت أن آكل مثل هذا: أتناول المزيد من الأطعمة السائلة لمدة 12 ساعة ، محاولًا ألا أفرط في تحميل نفسي ، لكنني لا آكل أو أشرب أي شيء لمدة 36 ساعة.

أنا أبحث باستمرار عن المطابقات المناسبة لظروفي في الوقت الحالي هنا والآن في مسألة التغذية. الشكل الذي يتوافق ، الذي أمارسه.

اليوم هو 2 أكتوبر 2006. لمدة ثلاثة أيام كنت منخرطًا في إعادة بناء الحمام. بنى غرفة بخار ، وحاصر نصف الغرفة واغتسل في حمام جديد. أنا هنا باستمرار في الشؤون الاقتصادية ، لذلك. أنا لا آكل الخبز عبثا. أنا أفعل ذلك بسرور.

بدأ الحارس يشرب في كثير من الأحيان النبيذ الأحمر المقوى.

في يومي السبت والأحد ، 7 و 8 أكتوبر ، ذهبت إلى زايغريفو للتحدث مع أخي. هنا استحممت وأكلت أشياء مختلفة. كان كل شيء مختلطًا في معدتي وتسممت باضطراب في الجهاز الهضمي بالكامل وأصبت بالإسهال في المساء. أصبحت شاحبًا ، لكن لسبب ما لم يكن هناك أي ضرر ، كنت أعاني من اضطراب في المعدة.

ثم أدركت أن معدتي لا تريد هضم أشياء مختلفة ، والآن سأتصرف بحذر أكبر. في صباح يوم الاثنين كنت بالفعل في داتسان ، لكن الإسهال استمر حوالي ثلاثة أيام. أنا نظفت تماما. بعد هذا التطهير الطبيعي ، قررت أن أجوع أكثر. بعد سبعة أيام من الامتناع عن الطعام ، توقفت عن النوم ولمدة ثلاثة أيام لم أنم على الإطلاق ، فقط استلقيت وأتأمل في التنفس والتفكير. الذي - التي. عشت على الماء لمدة 10 أيام. لم أذهب إلى المرحاض منذ أحد عشر يومًا الآن. لقد فقدت بعض الوزن وأحتاج إلى العودة إلى وزني الأصلي.

الشعور بالرضا ، الروح تغني ، الحياة جيدة. قبل ذلك ، امتنعت أيضًا عن الطعام لمدة ثلاثة أيام ، وسبعة أيام ، ولكن هنا بالفعل عشرة أيام. بالنسبة لي ، هذا نوع من السجل في الوقت الحالي.

في صباح هذا اليوم ، 19 أكتوبر / تشرين الأول 2006 ، قدم لي رئيس جامعة بير داتسان ، اللاما ، أحذية شتوية صينية ، أحضرتها أخته من الصين ، والتي تسمى دوتيك.

يوم الأحد 15 أكتوبر 2006 ، ظهر هوارك (طالب) شاب جديد في داتسان ، بوريات يُدعى بولات. درس في جامعة Ivolga لمدة عام وجاء إلى هنا ليغادر للدراسة في الهند في غضون عام لمدة 6 سنوات.

في 23 أكتوبر 2006 ، قررت أن أبدأ حياة جديدة في سيارة داتسان. لقد نضج الفكر لفترة طويلة ، لأن الحارس الكحولي بدأ يضايقني. التقيت في الصباح مع رئيس جامعة داتسان وناقشت موضوع الهجرة الكبيرة إلى منزل فارغ من طابقين ، حيث كنت قد وضعت ترتيبًا مقارنًا مسبقًا. أصبح المنزل أكثر راحة وراحة للعيش. يوجد الكثير من الحطب ، لكن لا يزال يتعين قطعها. لقد قمت يدويًا بنشر لوح خشب الصنوبر لاستخدامه في الحطب ، وقطعته ووضعه في كومة من الخشب. في اليوم التالي نقلت كل أغراضي إلى هذا المنزل وبدأت أعيش بمفرده بهدوء. وظل الحارس في مكانه وكان يشرب بقدر ما يشاء.

بالقرب من العشاء ، وصل 4 أشخاص من كراسنويارسك ، كان أحدهم طالبًا في Tarba ، اللاما. جاءوا بدعوة من Tarba Lama. يوم السبت ، يجب أن يجتمعوا مع رئيس جامعة داتسان في Bald Mountain في Ulan-Ude مع LODAY RINPOCHE. سيكون هناك الكثير من الناس ، سيتواصل رئيس دير داتسان مع الناس. غادر ثلاثة من سكان كراسنويارسك فورًا بعد رؤية مشاهد أتساغات داتسان. بقي واحد. اسمه مايكل ، وهو يتعلم جوهر البوذية لكي يطور نفسه روحياً. رجل جاد وعنيد ، سيجد نفسه. أثناء تواجدنا معًا ، تحدثنا باستمرار عن مواضيع فلسفية مختلفة. كان الاتصال مفيدًا.

تبادلنا الإحداثيات وقلنا وداعا بحرارة.

Bair - قام اللاما بطرد الحارس مرة أخرى - مدمن على الكحول وعينني الموقد الرئيسي - الموقد. لكني أعتقد أن الحارس سيظهر مرة أخرى عندما يكون رصينًا. جاء الحارس لملابسه ، وخسر وزنه ، وسقطت عيناه في تجويفهما.

ما زلت أقوم بتسخين غرفة المرجل في داتسان بالحطب. قام بتقسيم سيارتين من الحطب لمبنيين دير ووضعهما في الخشب.

أنا أتعلم الكتابة بيدي اليسرى.

تبدأ عطلة أخرى مدتها ثلاثة أيام غدًا. صلاة العيد مرة أخرى.

11.11.06 سنة. بدأ الحفل في تمام العاشرة صباحاً. كان هناك 6 لامات ، وحفاراكان ، وراهبان شابان.

العيد يسمى LHABAB DUISEN.

الساعة 9:30 إفطار احتفالي لـ 10 أشخاص. أربع نساء يحضرن الطعام ، ويخدمهن سائق واحد. الطعام احتفالي حقًا. هناك كل شيء من الحلويات إلى اللحوم. كما أنني أشارك في طقوس قراءة الصلوات. عند القراءة ، يتم استخدام فترات توقف الصوت المختلفة. أجراس ، طنباني ، صوت طبول. قرعت طبلة الجهير على صوت التيمباني.

كان هناك الكثير من الطعام وفهمت حقيقة واحدة: إذا كان الشخص يريد أن يكبر بسرعة ، وأن يعاني من مجموعة من الأمراض ويموت بسرعة ، فإنه يحتاج إلى تناول الكثير وبكثافة كل يوم. أليس هذا ما يريده الجميع؟

إنهم يريدون أن يكونوا شبعين باستمرار ، وهم أنفسهم جائعون دائمًا. إنهم لا يشكون حتى في الخطر الذي تجلبه لهم الحياة الكاملة.

اختبار الشبع والجوع هو اختبار عظيم لكل شخص.

في أيام العطل ، هناك عدد أكبر من أبناء الرعية أكثر من المعتاد. يتم تقديم الطعام والمال لبوذا. لمدة ثلاثة أيام ، وفقًا لملاحظات الرعايا ، تُقرأ الصلوات من أجل الموتى بشكل منفصل من أجل رفاهية العيش بشكل منفصل.

حضرت لمى ، صاحبة المنزل المكون من طابقين حيث كنت أعيش ، الاحتفال. كانت هناك حادثة لم تكن سارة بالنسبة لي. قرر أن ينام في الطابق الثاني بصفته صاحب المنزل. أخذت سريري ونزلت إلى الطابق الأول. بدأ ، وهو أصغر مني بكثير ، في الطلب بنبرة منظمة: إما أن تحضر له بطانية ، ثم يصنع له سريرًا ، وكل شيء من هذا القبيل. كان علي أن أضعها في مكانها. أنا معه على أنت ، وهو معي معك.

لقد أوضحت له أنني لم يتم تعييني كخادم له. اضطررت مرة أخرى إلى مواجهة الأخلاق السيئة ووقاحة اللاما الشاب. لم تنم اللاما في الطابق الثاني ، بل ذهبت إلى منزل آخر.

تذهب الأموال التي يتم جمعها من أبناء الرعية إلى الاحتياجات العامة للداتسان ، ويتم توزيع الطعام على أولئك الذين يعيشون هنا بشكل دائم.

بعد ثلاثة أيام من العطلة ، تبدأ الحياة اليومية العادية.

مرة أخرى ، ظهر حارس في datsan ، لم يكن هناك منذ 18 يومًا ، ومرة ​​أخرى كان مخمورًا. أشفق عليه رئيس الدير وتركه في داتسان. لم أعد حارسًا أو وقّادًا. فوضت كل هذه السلطات للحرس. الآن لم أستيقظ ليلًا لإلقاء الحطب في موقد غرفة المرجل كل ساعتين.