"ما هو أهم شيء في الحياة المسيحية؟" خطبة يوم الأربعاء العظيم في كاتدرائية المسيح المخلص
تأملات في كلام القديس نيقوديم متسلق الجبال.
أنتوني دوليفيتش ، القسم التبشيري لأبرشية كيزيل.
"لذلك ، لم يتبق شيء يمكننا أن نطلبه من مخلصنا ، وبعد أن تسلمناه ، قلنا مع فيليب:" يا رب ، هذا يكفينا! " (يوحنا 14: 8). إذا بدأنا في البحث عن شيء أفضل لحياتنا ، فسيخبرنا: "هذا السر الذي أعطيتك إياه هو ملء كل النعم ، وليس لدي شيء أعظم منه. كل النعم التي أعطيتك إياها في هذا الخبز وفي هذا النبيذ. "("تعليمات الراهب نيقوديم متسلق الجبال المقدس").
يا لها من فكر عجيب ورائع لأثوس المقدس الزاهد! إذا قبل المؤمن هذه الكلمات بإخلاص وإخلاص ، فإن موقفه من كل النعم والتكريم في هذا العالم سيتغير بشكل كبير. علاوة على ذلك ، أنا مقتنع بأن الإيمان بصدق فكر القديس نيقوديموس هذا يمكن أن يمنح الحرية المسيحية من كل ما هو سطحي وعابر (إذا لم يكن يمتلكها بالطبع). إذا لم يكن لدى الشخص عائلة أو أطفال أو عمل أو منصب في المجتمع ، فلا يوجد سبب لليأس ، لأنه لديه الفرصة للحصول على أثمن دم لمخلصنا. الدم الذي قطرة منه لا تساوي الكون كله.
المعنى الحياة المسيحية- الارتباط بالله. على الأرض ، يحدث هذا الاتصال بشكل وثيق من خلال المناولة المقدسةجسد ودم المسيح. إذا كان الشخص الذي يسمي نفسه مسيحيًا يعتقد أنه يمكن أن يكون هناك ما هو أعظم في حياته من شركة جسد الرب ودمه ، فهو إذن ليس لديه نظرة أرثوذكسية للعالم. إذا كان المسيحي مقتنعًا بأنه لا يوجد شيء أكثر أهمية وأهمية في الحياة الأرضية من الاتحاد بالمسيح في سر الشركة المقدسة ، فليس من رغبة الشخص الذي يفكر بهذه الطريقة في الاقتراب من الكأس كثيرًا قدر الإمكان. الأقل غرابة. ولكن بعد كل شيء ، فإن الكثيرين ، الذين يؤكدون هذه الحقيقة بالكلمات ، لسبب ما ، لا يجاهدون في كثير من الأحيان لقبول الشركة.
لا يوجد قديسون يعترضون على المناولة المتكررة. على العكس من ذلك ، في انسجام تام تقريبًا ، يقولون عكس ذلك. "وهذا رأي جميع القديسين ، أنه لا خلاص بدون شركة ولا رخاء في الحياة بدون كثرة المناولة», - كتب القديس تيوفان المنعزل. وعلّم القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن الالتماس "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم" يفرض على المسيحيين واجب الشركة اليومية مع الأسرار المقدسة ، وهو ما فاته اليوم. لا داعي لتعداد جميع معلمي الكنيسة القديسين الذين دعوا إلى المشاركة المنتظمة في السر الرئيسي. لا يسع المرء إلا أن ينتبه إلى العمل المشترك للقديس نيقوديم متسلق الجبال المقدس والقديس مقاريوس الكورنثي "حول شركة الأسرار المقدسة للمسيح التي لا تنقطع" ، حيث يتم الاعتماد على الانجيل المقدسوالتقليد المقدس ، يجيب هؤلاء القديسون على 14 اعتراضًا من معارضي الشركة المتكررة. تدعو شرائع الكنيسة أيضًا إلى المناولة في كل ليتورجيا. يخضع القانون التاسع للرسل القديسين للتكفير عن رجل عادي في الليتورجيا ولكنه لا يقبل القربان. ويتحدث القانون الثاني لمجمع أنطاكية أيضًا عن الحرمان الكنسي من الكنيسة لأولئك الذين كانوا في الليتورجيا ولم يرغبوا في الحصول على القربان. يؤكد مفسر هذه القاعدة ، زونارا ، أن الحظر يُفرض على من لا يتلقى القربان ، بدعوى الخشوع والتواضع. ويمكن تفسير ذلك بسهولة. أي نوع من التواضع يمكننا التحدث عنه ، إذا كان جاريًا القداس الإلهيالمسيح ، من خلال فم كاهن ، يخاطب جميع المؤمنين: "تعالوا وكلوا" ، "اشربوا منها ، جميعكم" ، ويصلب المؤمنون أنفسهم ويسجدون ، لكن لا تذهبوا ، متجاهلين كلام الرب. لينالوا الشركة وكأن المسيح لم يخاطبهم على الإطلاق؟ يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم: "إذا لم تكن مستحقًا للشركة ، فأنت لست مستحقًا للمشاركة (في ليتورجيا المؤمنين ، وبالتالي في الصلاة) ... ظهر وكان سيبدأ بالفعل في تناول الطعام ، ولكن بعد ذلك لن يشارك فيه ، ثم - أخبرني - ألا يسيء إلى أولئك الذين اتصلوا به؟. هذه هي الكلمات الهائلة التي يقولها القديس فم الذهب لمن لا يريد الاقتراب من الكأس المقدسة! بالطبع ، هذا لا ينطبق على أولئك الذين هم في حالة تكفير ، والنساء في النجاسة ، وأولئك الذين أتوا إلى الليتورجيا ، مرورين بالمعبد ولم ينووا في البداية المشاركة في الخدمة الإلهية.
إن الموقف من القداس الإلهي والشركة المقدسة يختبر ثقة المسيحيين في الله. إذا كنا نؤمن أن دم المسيح يحتوي على كل ما نحتاجه ، فإن القربان المقدس ستكون بالنسبة للمسيحي مركزًا لكل الحياة ، تنبثق منه الأشعة ، وتقدس كل نشاطه. أفكار عدم الإيمان لا تتفق وتحاول إثبات أنك إذا شاركت في القداس كل يوم ، فلن يكون لديك وقت لفعل أي شيء. أجاب القديس تيوفان المنفرد على الراهبات (لكنني متأكد من أن هذا ينطبق أيضًا على العلمانيين ، الذين تتاح لهم فرصة حضور القداس كل يوم) على هذا الحيرة: "دع الدعوة لا تغريك ، أولاً ، أن تحذف هذه الخدمة الإلهية أو تلك ، لإكمال العمل المطلوب حسب الحاجة. تذكر أن الأعمال لا تنجح في حالة عدم وجود نعمة من الله عليها ، وهذه البركة يجب أن تنجذب وتنزل من السماء .. بماذا وأين؟ الصلاة في الهيكل. عند طلب بركة ، تحل ساعة واحدة محل عمل يوم كامل ، وبغيرها يتمزق كل شيء ويلتبس ويضيع اليوم.لا يمكن لأي نشاط اجتماعي أو إرسالي أن يكون أكثر أهمية من الحياة الإفخارستية. بعد كل شيء ، بدون تقديس أرواحهم في الليتورجيا وعدم الاتحاد قدر الإمكان مع المسيح في المناولة المقدسة ، لن يكون لدى المسيحي القوة لمساعدة المحتاجين بانتظام. نفس الشيء مع الرسالة: بالتواصل ووجود المسيح فيه ، يرسله المُرسَل إلى الناس. من خلال وضع المناولة المقدسة في المقدمة ، يحصل المسيحي على بركة من الله في جميع شؤونه الأخرى. ملك الملوك حاضر في الكأس الإفخارستية بجسده ودمه. وحيث يكون الملك هناك مملكته. "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره فيضاف لكم كل هذا" (متى 6:33).
هناك كلمات أخرى للقديس نيقوديموس تحث على عدد من التأملات: "ربنا يريد شيئًا واحدًا: أن تتحد مع روحك اللعينة ، لكنك لا تريد أن تتحد معه ، الخير الفائق؟ الخالق يظهر مثل هذا الحب الشديد والغبار مثل هذا البرودة؟ يكرس الرب أن يعيش فيك ويجعلك بيته ، وأنت ، أيها المخلوق الجاحد ، تغلق عليه الباب ولا تريد أن تدخله؟ إنك ، وأنت تُظهر مثل هذا الجحود ، تصبح مثل أولئك اليهود الذين في الصحراء أرادوا البصل والثوم المصري ، أي الملذات الجسدية. ما الذي يجب أن يفعله الله أيضًا للتغلب على قلة الحساسية والوحشية لديك؟ . الرب يريد أن يتحد معنا! يجبرنا هذا الفكر على النظر في مسألة الشركة من زاوية مختلفة. إذا كنا أبناء الله ، فعلينا أن نجتهد في إرضاء أبينا السماوي. إذا كان يريدنا أن نتحد معه في شركة ، فماذا يمكننا أن نفعل أيضًا غير الركض إلى الكأس؟ بالطبع ، يريد الله الكامل أن يكون معنا طوال الوقت ، وليس فقط أيام الأحد. لذلك ، يرتب لنا وجبته الإلهية يوميًا. هذه الفكرة عن القديس نيقوديموس هي بمثابة حافز إضافي ضد الكسل والبرودة البشرية: إذا كنت أنت نفسك لا تريد أن تذهب إلى الشركة بسبب الإهمال ، فتذكر أن الله يريد أن يتحد معك ، ويذهب (بالطبع ، بعد الاستعداد. مقدما) لإرضائه.
هاتان فكرتان رائعتان وفي بعض النواحي جذرية حول موقف المسيحي من المناولة المقدسة التي تركها لنا الراهب نيقوديموس المتسلق المقدس. يمكن لأي شخص أن يتوصل إلى استنتاج لنفسه: ما إذا كان يؤمن بهذه الكلمات للقديس الأثوني. بعد كل شيء ، إذا كنا نثق في هذه الكلمات ، فإنها تلزمنا بالكثير.
مخاطبًا الناس بأمثال ، يؤكد السيد المسيح مرارًا وتكرارًا على فكرة أن لدينا الحياة الدنيويةله قيمة فريدة ومهمة.
هذا ، على سبيل المثال ، هو مثل العذارى العشر المنتظرات للعريس بمصابيح مضاءة (راجع متى 25: 1-13). بقي العريس حتى منتصف الليل. ولكن العذارى الحكيمات كان لديهن زيت احتياطي لمصابيحهن ، وقابلنه بشرف ، وذهبن معه إلى وليمة العرس. لم تتوقع العذارى الجاهلات أن يأتي العريس متأخرًا ، ولم يخزنوا الزيت. عندما أعلنا أن العريس يقترب ، كانت مصابيحهم خافتة بالفعل. ذهبوا إلى التجار لشراء الزيت ، وعندما عادوا لم يكن لديهم الوقت لمقابلة العريس ثم طرقوا الأبواب المغلقة عبثًا.
طالما يعيش الإنسان في هذا العالم ، يمكنه تحديد اتجاه طريقه إلى الأبد. بعد عتبة الموت ، يفقد القدرة على التغيير - قدرته التطور الروحيسوف تستمر في اتجاه الخير أو الشر المختار خلال الحياة. لذلك ، يجب أن يكون ناقل تطورنا في الحياة الأرضية موجهًا إلى المسيح - هذا هو الشيء الأكثر أهمية. لكن كيف نضعها موضع التنفيذ؟ كيف نعيش في هذا العالم الصعب لتحقيق هدف الحياة المسيحية؟
ظل هذا السؤال يطارد الشاب الأرثوذكسي. لقد سألها لكثير من الناس: أولئك الذين لديهم خبرة حياة حكيمة ، والذين تلقوا تعليمًا لاهوتيًا ، وأولئك الذين تم تعيينهم للكهنوت. رداً على ذلك ، سمع حقائق ثابتة مفادها أنه يجب على المرء أن يؤمن بالله ، والصلاة ، والصوم ، والذهاب إلى الكنيسة ، والعيش وفقًا لوصايا الله ، والقيام بالأعمال الصالحة. ومع ذلك ، لم يهدأ الشاب واستمر في السؤال. وفقط بعد سنوات عديدة قدم له الرب إجابة شاملة من خلال زهده العظيم - القس سيرافيمساروفسكي. ذكره القديس بنفسه بهذا السؤال وكشف الغرض من الحياة المسيحية. الشخص الذي كان محظوظًا ليس فقط لمقابلة مصباح الإيمان الحقيقي في طريقه ، ولكن أيضًا ليصبح تلميذه ، هو نيكولاي موتوفيلوف ، الذي سجل هذه المحادثة. كانت الإجابة بسيطة للغاية: الغرض الحقيقيتتمثل الحياة المسيحية في اكتساب الروح القدس.
لم يفهم موتوفيلوف على الفور معنى هذه الكلمات ، وأوضح القديس سيرافيم أنه في مثل العذارى العشر ، يدعو المسيح وجودنا الأرضي الحياة البشرية- "اشتر" وتقول للجميع: "اشتر حتى آتي". يجب على المسيحي طوال حياته أن يشتري ("اكتساب") نعمة الروح القدس - الزيت المذكور في المثل ، من أجل الحفاظ على سراج نفسه. بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أن هذا الزيت من الأعمال الصالحة ، يعترض القديس سيرافيم أنه ليس من دون سبب أن يشير المثل إلى العذارى. إن الحفاظ على العذرية فضيلة ملائكية تسمو فوق كل الآخرين. كانت كل من العذارى الحكيمات والجاهلات فاضلات بنفس القدر. لكن ، بالحديث باللغة المجازية للقديس سيرافيم ، لم تحصل العذارى الجاهلات على "ربح واحد" من أعمالهن الصالحة.
أي تاجر يعمل من أجل الربح. يدعو القديس سيرافيم الكسب الروحي إلى الاستيعاب التدريجي للمسيح بنعمة الروح القدس. يتصرف المسيحي كتاجر ، يجب أن يقوم بالأعمال الصالحة في محاولة للحصول على نعمة الله من خلالها ، والتي تنقله من حالة فاسدة إلى حالة مؤلهة غير قابلة للفساد. الأعمال الصالحة في حد ذاتها ، إذا لم تضاعف نعمة المسيح في شخص ، فلا قيمة لها. تلتئم الطبيعة البشرية بنعمة الروح القدس وتكتسب القدرة على ذلك كائن أبديمع الرب في مملكته.
الأبواب المغلقة - الموت ، ومنع الأشخاص غير المتحولين روحياً من الطريق إلى الحجرة السماوية ، حيث العريس - يسكن المسيح. يقول للعذارى الجاهلات: "إنني لا أعرفكم" (متى 25: 12) ، لأنهم لا يعرفونه. هذه إجابة للمسيحيين الذين كانوا ، في حياتهم الأرضية ، مهملين بشأن المواهب الروحية ولم يسعوا إلى أن يصبحوا مثل المسيح. يشرح القديس سمعان اللاهوتي الجديد ذلك في الحياة المستقبليةلن يُسأل المسيحي عن الأعمال الصالحة التي قام بها في الحياة الأرضية ومقدارها ، ولكن سيتم اختباره بعناية وفقًا للحالة الذهنية التي فعلها و "ما إذا كان له أي شبه بالمسيح ، مثل الابن لأب".
لم يكن لدى العذارى الجاهلات فضائل على الإطلاق ، لكن نعمة الله اكتسبت من خلالهن. وفقًا للقديس سيرافيم ، فقد اعتبروا أنه يكفي فقط الإيفاء الخارجي والشكلي للواجبات المسيحية ، ولم يهتموا بما إذا كانوا "قد تلقوا نعمة روح الله" ، وعاشوا حياتهم كلها دون معرفة المسيح.
لذلك أعربت المديرة أرسينيا (سيبرياكوفا) عن أسفها لأن العديد من أخوات ديرها ، تلبية لجميع متطلبات الميثاق الرهباني ، لا يعملن على حالتهن الداخلية ، "لا تسعى ، ولا تحاول إبادة العواطف من جذورها". بالنسبة لأسئلة الرئيسة ، "لماذا لا يفعلون شيئًا من أجل خلاصهم" ، شعرت هؤلاء الأخوات بالإهانة. بعد كل شيء ، كانوا مشغولين من الصباح إلى المساء بالطاعة ويقرؤون بانتظام القانون الرهباني. لكن الرّئيسة أرادت أن يسعى عملهم إلى تحقيق الهدف الرئيسي - أن يكون لديهم تطلع دائم إلى المسيح.
أنتوني دوليفيتش ، رئيس القسم التبشيري لأبرشية كيزيل. تأملات في كلام القديس نيقوديم متسلق الجبال.
"لذلك ، لم يتبق شيء يمكننا أن نطلبه من مخلصنا ، وبعد أن تسلمناه ، قلنا مع فيليب:" يا رب ، هذا يكفينا! " (يوحنا 14: 8). إذا بدأنا في البحث عن شيء أفضل لحياتنا ، فسيخبرنا: "هذا السر الذي أعطيتك إياه هو ملء كل النعم ، وليس لدي شيء أعظم منه. كل النعم التي أعطيتك إياها في هذا الخبز وفي هذا النبيذ. " ("تعليمات الراهب نيقوديم متسلق الجبال المقدس").
يا لها من فكر عجيب ورائع لأثوس المقدس الزاهد! إذا قبل المؤمن هذه الكلمات بإخلاص وإخلاص ، فإن موقفه من كل النعم والتكريم في هذا العالم سيتغير بشكل كبير. علاوة على ذلك ، أنا مقتنع بأن الإيمان بصدق فكر القديس نيقوديموس هذا يمكن أن يمنح الحرية المسيحية من كل ما هو سطحي وعابر (إذا لم يكن يمتلكها بالطبع). إذا لم يكن لدى الشخص عائلة أو أطفال أو عمل أو منصب في المجتمع ، فلا يوجد سبب لليأس ، لأنه لديه الفرصة للحصول على أثمن دم لمخلصنا. الدم الذي قطرة منه لا تساوي الكون كله.
معنى الحياة المسيحية هو الاتحاد بالله. على الأرض ، يتم هذا الاتحاد بأقرب طريقة من خلال الشركة المقدسة لجسد ودم المسيح. إذا كان الشخص الذي يسمي نفسه مسيحيًا يعتقد أنه يمكن أن يكون هناك ما هو أعظم في حياته من شركة جسد الرب ودمه ، فهو إذن ليس لديه نظرة أرثوذكسية للعالم. إذا كان المسيحي مقتنعًا بأنه لا يوجد شيء أكثر أهمية وأهمية في الحياة الأرضية من الاتحاد بالمسيح في سر الشركة المقدسة ، فليس من رغبة الشخص الذي يفكر بهذه الطريقة في الاقتراب من الكأس كثيرًا قدر الإمكان. الأقل غرابة. ولكن بعد كل شيء ، فإن الكثيرين ، الذين يؤكدون هذه الحقيقة بالكلمات ، لسبب ما ، لا يجاهدون في كثير من الأحيان لقبول الشركة.
لا يوجد قديسون يعترضون على المناولة المتكررة. على العكس من ذلك ، في انسجام تام تقريبًا ، يقولون عكس ذلك. "وهذا رأي جميع القديسين أنه لا خلاص بدون شركة ولا ازدهار في الحياة بدون شركة متكررة"- كتب القديس تيوفان المنعزل. وعلّم القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن الالتماس "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم" يفرض على المسيحيين واجب الشركة اليومية مع الأسرار المقدسة ، وهو ما فاته اليوم. لا داعي لتعداد جميع معلمي الكنيسة القديسين الذين دعوا إلى المشاركة المنتظمة في السر الرئيسي. لا يسع المرء إلا أن ينتبه إلى العمل المشترك للقديس نيقوديم متسلق الجبال المقدس والقديس مقاريوس الكورنثي "حول الشركة المستمرة لأسرار المسيح المقدسة" ، حيث يجيب هؤلاء القديسون ، بالاعتماد على الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، على 14 اعتراضات معارضي المناولة المتكررة. تدعو شرائع الكنيسة أيضًا إلى المناولة في كل ليتورجيا. يخضع القانون التاسع للرسل القديسين للتكفير عن رجل عادي في الليتورجيا ولكنه لا يقبل القربان. ويتحدث القانون الثاني لمجمع أنطاكية أيضًا عن الحرمان الكنسي من الكنيسة لأولئك الذين كانوا في الليتورجيا ولم يرغبوا في الحصول على القربان. يؤكد مفسر هذه القاعدة ، زونارا ، أن الحظر يُفرض على من لا يتلقى القربان ، بدعوى الخشوع والتواضع. ويمكن تفسير ذلك بسهولة. أي نوع من التواضع يمكن أن نتحدث عنه إذا كان المسيح ، من خلال فم الكاهن ، يخاطب جميع المؤمنين في القداس الإلهي: "تعال وكلوا" ، "اشربوا جميعًا" ، فيعتمد المؤمنون وينحنون ، ولكن ، متجاهلين كلام الرب ، لا تذهبوا لأخذ المناولة وكأن المسيح لم يخاطبهم إطلاقاً؟ يعلّم القديس يوحنا الذهبي الفم: "إذا لم تكن مستحقًا للشركة ، فأنت لست مستحقًا للمشاركة (في ليتورجيا المؤمنين ، وبالتالي في الصلاة) ... ظهر وكان سيبدأ بالفعل في تناول الطعام ، ولكن بعد ذلك لن يشارك فيه ، ثم - أخبرني - ألا يسيء إلى أولئك الذين اتصلوا به؟. هذه هي الكلمات الهائلة التي يقولها القديس فم الذهب لمن لا يريد الاقتراب من الكأس المقدسة! بالطبع ، هذا لا ينطبق على أولئك الذين هم في حالة تكفير ، والنساء في النجاسة ، وأولئك الذين أتوا إلى الليتورجيا ، مرورين بالمعبد ولم ينووا في البداية المشاركة في الخدمة الإلهية.
إن الموقف من القداس الإلهي والشركة المقدسة يختبر ثقة المسيحيين في الله. إذا كنا نؤمن أن دم المسيح يحتوي على كل ما نحتاجه ، فإن القربان المقدس ستكون بالنسبة للمسيحي مركزًا لكل الحياة ، تنبثق منه الأشعة ، وتقدس كل نشاطه. أفكار عدم الإيمان لا تتفق وتحاول إثبات أنك إذا شاركت في القداس كل يوم ، فلن يكون لديك وقت لفعل أي شيء. أجاب القديس تيوفان المنفرد على الراهبات (لكنني متأكد من أن هذا ينطبق أيضًا على العلمانيين ، الذين تتاح لهم فرصة حضور القداس كل يوم) على هذا الحيرة: "دع الدعوة لا تغريك ، أولاً ، أن تحذف هذه الخدمة الإلهية أو تلك ، لإكمال العمل المطلوب حسب الحاجة. تذكر أن العمل لا ينجح عندما لا يكون هناك نعمة من الله عليهم ، ويجب جذب هذه البركة وإحضارها. ينزل من السماء ".. بماذا وأين .. الصلاة في الهيكل .. عند طلب البركة تحل ساعة واحدة محل عمل يوم كامل ، وبدون ذلك يتمزق كل شيء ويضيع ويضيع اليوم. "لا يمكن لأي نشاط اجتماعي أو إرسالي أن يكون أكثر أهمية من الحياة الإفخارستية. بعد كل شيء ، بدون تقديس أرواحهم في الليتورجيا وعدم الاتحاد قدر الإمكان مع المسيح في المناولة المقدسة ، لن يكون لدى المسيحي القوة لمساعدة المحتاجين بانتظام. نفس الشيء مع الرسالة: بالتواصل ووجود المسيح فيه ، يرسله المُرسَل إلى الناس. من خلال وضع المناولة المقدسة في المقدمة ، يحصل المسيحي على بركة من الله في جميع شؤونه الأخرى. ملك الملوك حاضر في الكأس الإفخارستية بجسده ودمه. وحيث يكون الملك هناك مملكته. "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، فتضاف لكم كل هذه الأشياء" (متى 6:33).
هناك كلمات أخرى للقديس نيقوديموس تحث على عدد من التأملات: "ربنا يريد شيئًا واحدًا: أن تتحد مع روحك اللعينة ، لكنك لا تريد أن تتحد معه ، الخير الفائق؟ الخالق يظهر مثل هذا الحب الشديد والغبار مثل هذا البرودة؟ يكرس الرب أن يعيش فيك ويجعلك بيته ، وأنت ، أيها المخلوق الجاحد ، تغلق عليه الباب ولا تريد أن تدخله؟ إنك ، وأنت تُظهر مثل هذا الجحود ، تصبح مثل أولئك اليهود الذين في الصحراء أرادوا البصل والثوم المصري ، أي الملذات الجسدية. ما الذي يجب أن يفعله الله أيضًا للتغلب على قلة الحساسية والوحشية لديك؟ . الرب يريد أن يتحد معنا! يجبرنا هذا الفكر على النظر في مسألة الشركة من زاوية مختلفة. إذا كنا أبناء الله ، فعلينا أن نجتهد في إرضاء أبينا السماوي. إذا كان يريدنا أن نتحد معه في شركة ، فماذا يمكننا أن نفعل أيضًا غير الركض إلى الكأس؟ بالطبع ، يريد الله الكامل أن يكون معنا طوال الوقت ، وليس فقط أيام الأحد. لذلك ، يرتب لنا وجبته الإلهية يوميًا. هذه الفكرة عن القديس نيقوديموس هي بمثابة حافز إضافي ضد الكسل والبرودة البشرية: إذا كنت أنت نفسك لا تريد أن تذهب إلى الشركة بسبب الإهمال ، فتذكر أن الله يريد أن يتحد معك ، ويذهب (بالطبع ، بعد الاستعداد. مقدما) لإرضائه.
هاتان فكرتان رائعتان وفي بعض النواحي جذرية حول موقف المسيحي من المناولة المقدسة التي تركها لنا الراهب نيقوديموس المتسلق المقدس. يمكن لأي شخص أن يتوصل إلى استنتاج لنفسه: ما إذا كان يؤمن بهذه الكلمات للقديس الأثوني. بعد كل شيء ، إذا كنا نثق في هذه الكلمات ، فإنها تلزمنا بالكثير.
المرجعي*
ولد الراهب نيقوديم المتسلق المقدس في اليونان عام 1749 من أبوين حسن السلوك أنتوني وكاليفورسي. في المعمودية كان اسمه نيكولاس. منذ صغره ، يسعى الراهب إلى تنقية القلب وحياة ملائكية متساوية. يتلقى تعليمه في ناكسوس كاهن الرعية. ثم ، في سن الخامسة عشرة ، أرسله والده للدراسة في مدرسة في سميرنا. بالإضافة إلى التخصصات اللاهوتية واليونانية القديمة ، يدرس نيكولاس الإيطالية والفرنسية و اللغات اللاتينية. في عام 1770 ، أثناء اضطهاد السلطات التركية للمسيحيين ، غادر نيكولاس مدينة سميرنا وعاد إلى وطنه - إلى ناكسوس. في عام 1775 ، ذهب إلى جبل أثوس المقدس ، حيث أقام الطاعة في دير ديونيسيات. في نفس العام ، كان نيكولاس راهبًا باسم نيقوديموس ، وانغمس تمامًا في مآثر روحية. كل يوم ، يتعلم في شريعة الله ويدرس كتابات الآباء القديسين ، إنه يميت تمامًا أفكار وحركات الجسد بالصوم الشديد والصلاة الذهنية المستمرة.
في عام 1778 ، أخذ الراهب نيقوديم متسلق الجبال المقدس صورة ملائكية عظيمة - المخطط - واستقر في زنزانة Feonas. نسكي هناك ، يرشد الأب المقدس أولئك الذين يأتون إليه بكلمات حكيمة وموحى بها من الله ، ويجري دراسة عميقة لمخطوطات الكثيرين. أديرة آتوس، أصبح ناشرًا نشطًا ومروجًا لأعمال آباء الكنيسة التي ألفها وترجمها إلى اللغة العامية ، ويبدأ في التعاون بنشاط مع العديد من الشخصيات العامة والكنسية المعاصرة. في السنوات الاخيرةخلال حياته الأرضية ، قام بتغيير مكان مآثره عدة مرات. في الأول من تموز (يوليو) 1809 ، في السنة الستين من حياته ، تنيح الراهب نيقوديموس إلى الرب. تم دفنه في زنزانة سكورتون في كاري. مرتبة بين القديسين بطريرك القسطنطينيةفي عام 1955.
تمت الإجابة عليه بواسطة Alexandra Lantz بتاريخ 01/06/2010
تكتب سلافا: هل من الجيد أن تكون مسيحياً أن يكون لك هدف في الحياة؟ إذا لم تتمكن من إعطاء إجابة محددة ، فقل ذلك. ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا؟ هل لديك هدف تتجه نحوه ، أم أنك تعيش فقط ، وتفي بوصايا الرب ، ويقودك ، ويوضح لك إلى أين تتجه في كل لحظة من الوقت؟
السلام عليك بالرب المجد.
إن الهدف من حياة أي شخص هو التغيير والمجد إلى المجد تحت تأثير الروح القدس () ، للإعلان بشكل أكثر وضوحا عن كمالات الخالق والمخلص (). لا يعني الإعلان الالتفاف وإخبار الجميع بمدى صلاح الله ، على الرغم من أن هذا أيضًا جزء من الإعلان. لكن الشيء الأكثر أهمية هو أن تعيش وتتصرف كما يجب أن يعيش طفله ويتصرف ، ويفكر كما يجب أن يفكر طفله الحقيقي ، ويشعر كما سيشعر طفله.
"يجب أن يكون لديك نفس المشاعر التي كانت في المسيح يسوع" () (كلمة اليونانية، والتي تُرجمت هنا على أنها "مشاعر" ، لها أيضًا معنى: "فكر ، فكر ، فكر ، تفكر ، عقل").
أعتقد أنك ستوافق على أنه لا يوجد هدف أسمى من أن تصبح مثل الله. تتضاءل جميع الأهداف الأخرى مقارنة باللانهاية التي تظهر أمامنا عندما نفهم أننا لم نولد لنجلس طوال اليوم أمام التلفزيون أو نناقش مشاكل الآخرين أو نرضي جسدنا الأبدي ، حتى لا نصبح الأكثر شهرة و الأكثر تألقًا ، مع الكثير من المال والفرص ، ولكن من أجل أن نكون مثل الله ().
"كل ما في العالم ، شهوة الجسد ، وشهوة العيون ، وكبرياء الحياة ، ليس من الآب ، بل من هذا العالم. وعبر العالم وشهوته إيه الذي يعمل مشيئة الله يثبت الى الابد» ().
ما هي مشيئة الله لنا؟ يريدنا أن نكون "طاهرون وطاهرون ، أبناء الله بلا عيب في وسط جيل عنيد ومنحرف ، تتألقون فيه كالأنوار في العالم"() هذه هي مشيئة الله - أن نضيء بنوره ونور بره وقداسته وعدله ومحبته.
أفترض أن سؤالك يتعلق بالأهداف التي يمكن تسميتها بالحد الأدنى من الأهداف: سأنتهي من المدرسة الآن ، ثم سأعمل لمدة عام ، ثم أذهب إلى الكلية ، ثم سأتزوج وأنجب طفلين وأعمل في كذا و مثل هذه الشركة ، تنمو مهنيًا ، إلخ. أهداف جيدة جدًا لأنها تظهر رغبتك في التطور. ومع ذلك ، من المهم أن تتذكر أنها ليست أولية ، ولكنها ثانوية لما يتوقعه الله منك. يجب ألا ترى معنى حياتك في هذه الأهداف المصغرة. "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره فيضاف لكم كل هذا". ().
أصعب شيء بالنسبة لأي شخص هو أن يقول لله: "أريد أن أحقق الأهداف التي حددتها لي. دع أهدافك تصبح لي. أعتقد أنك ستقودني خلال الحياة حتى أتمكن من فعل كل شيء من أجله أدخلتني إلى هذا العالم.، ولكن يبدو لي أن هذه هي الطريقة الوحيدة ليس فقط لإتمام وصايا الله ، ولكن أيضًا عش بسعادة وثقةمن خلال الوفاء بها. عرف داود ذلك جيدًا ، فصلى هكذا:
"علمني أن أفعل مشيئتك ، لأنك إلهي ؛ عسى روحك الطيبة أن تقودني إلى أرض البر. ".
"أرني يا رب طرقك وعلمني طرقك. دلني على حقك وعلمني لانك انت اله خلاصي. أتمنى لك كل يوم ".
بالحب في المسيح ،
ساشا.
اقرأ المزيد عن موضوع "الخدمة الشخصية":
قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا
كلمة قداسة البطريركسيريل يوم الأربعاء الكبير في كاتدرائية المسيح المخلص 11 أبريل 2012
بسم الآب والابن والروح القدس.
اليوم ، في يوم الأربعاء العظيم ، نتذكر حدثًا له أهمية عظيمةللمسيحي أن يفهم ما هو الشيء الأكثر أهمية والأكثر أهمية في طريقة الحياة المسيحية، في طريقة حياة الشخص المؤمن ، والتي تميزه عن طريقة حياة أخرى - طريقة حياة الناس ، لا الذين يعرفون اللهالذين لا يعرفونه وليس لهم صلة به.
ما حدث في بيت سمعان الأبرص (متى 26: 6-16) ، عندما سكبت امرأة زانية مرهمًا ثمينًا على المخلِّص وأثار هذا الفعل إحساسًا بالخبث والبغض في نفس يهوذا ، هذا يعلمنا كثير. في الواقع ، ربما أعطت المرأة كل أموالها وكل ما لديها لشراء هذا السائل الثمين ، الذي كان الملوك يُمسحون به في العصور القديمة. لقد كانت حقًا قيمة مادية ضخمة ، وسكب هذا المر على رأس وجسد المخلص ، بدت وكأنها كرست نفسها وكل ما لديها للرب.
لا توجد مشاعر شخصية يمكن أن تقود هنا - هناك فكرة أعمق ، بعض النظرة للعالم ، والتي ، بالطبع ، لا يمكن لتلك المرأة أبدًا صياغتها وتركها لنا. لكننا ، بالتفكير في هذا الفعل ، يمكننا أن نحدد بوضوح أي نوع من النظرة للعالم هو ونوع نمط حياته ، والذي جعل الإنسان بارًا من الخاطيء. في قلب أسلوب الحياة هذا هو رغبة الشخص وقدرته على التضحية بنفسه.بما عنده بما هو عزيز عليه بسم الله.
كم تبدو طريقة الحياة هذه مجنونة للأشخاص الذين لا يعرفون الله ولا يعترفون به! كان يهوذا ، الذي كان بجانب المخلص ، أحد تلاميذه ، وكان يجب أن يكون مشبعًا بهذه الأفكار وطريقة الحياة ، لأنه رأى المخلص ، وعرف الآلام القادمة ، لأن الرب قال مرارًا وتكرارًا أنه يجب أن يموت ، يصلب. لم يستطع يهوذا إلا أن يتذكر هذه الكلمات - فقد رأى أمامه من بذل حياته باسم حق الله. و ماذا؟ لم يتأثر يهوذا بهذا المثال وهذه الكلمات. والمرأة الخاطئة ، التي احتقرها الكثيرون بالتأكيد ولم تسمع الكلمات التي سمعها يهوذا ، والتي لم تكن قريبة من المخلص كما كان يهوذا قريبًا ، شعرت في قلبها بالحاجة إلى الانسكاب على المتألم ، الذهاب للموت للتكفير عن خطايا الجنس البشري ، كل ما كان لديها.
يهوذا ساخط ، وهذا السخط مسجل في إنجيل يوحنا. إنه ، وليس واحدًا من الرسل فقط ، الذي يقول: "لماذا مثل هذه الهدر؟ ألن يكون من الأفضل بيع هذا العالم الثمين؟، - وبعد ذلك ، كما لو كان يتذكر نفسه ، يضيف: "وأعطي للفقراء". لم يفكر يهوذا في الفقراء ، كما يشهد الإنجيلي ، لكنه تكلم بهذه الطريقة لأنه كان لصًا. كان هو الذي حمل الصندوق حيث كانت أموال جميع الرسل - لم يكن لكل منهم أمواله الخاصة ، بل ساهم بكل ما لديه في الخزانة العامة ، ومن هناك حصل على ما يحتاج إليه. لذلك ، كان يهوذا هو حارس هذا الصندوق ووضع يده الخاطئة فيه ، وإلا لما دعاه الإنجيلي لص.
من وجهة نظر يهوذا ، فإن فعل المرأة هو الجنون ، لأنه لا يجب على المرء أن يعطي لشخص ما ، بل أن يأخذ ، وإذا لزم الأمر ، لا يأخذ فقط أعماله بإنصاف ، كما بارك الله ، لأن كل عامل مستحقًا للطعام ، ولكن أيضًا بطريقة إثم ، يسرق ، يسيء ، ويجلب المعاناة للآخرين. ماهو الفرق؟ ما إذا كان الآخر يعاني أم لا ، طالما أشعر أنني بحالة جيدة. كانت طريقة الحياة وطريقة التفكير التي شاركها يهوذا أسلوب حياة ملحد وطريقة تفكير ملحدة ، حيث لا يوجد إله ، ولا خوف من الله ، ولا فكرة سامية - في قلبها الإنسان نفسه ، الذي من أجله أي شخص. الوسائل لإشباع رغباته الخاطئة ممكنة.
ونعرف كيف هذا أسلوب الحياة الملحد لا يزال يرتدي ملابس زاهية. في بعض الأحيان يلومون الكنيسة ويقولون: لماذا توجد هياكل بقباب ذهبية؟ لماذا يرتدي رجال الدين الذين يقفون أمام عرش الله أردية؟ ربما من الأفضل بيعها كلها وإعطائها للفقراء؟ هؤلاء الناس لا يهتمون بالفقراء - إنهم يهتمون بأنفسهم ، لأن غير المؤمن لا يستطيع أن يفهم شخصًا يؤمن بالله ، ويكرس نفسه لله من خلال خدمة قريبه. بعد كل شيء ، سكبت الزانية المر الثمين على جارتها ، وخدمت جارتها ، متعاطفة معه في آلامه وأحزانه ، وبالتالي خدمت الله. عندما نخدم الله ، فنحن دائمًا لدينا القوة لخدمة قريبنا، لدينا ما يكفي من الذكاء لبناء حياتنا بطريقة تشاركنا مواردنا وقدراتنا ، سواء كانت مادية أو فكرية أو روحية ، مع أشخاص آخرين. إن طريقة الحياة هذه هي التي باركها الله ، وبالتالي كل شخص مدعو ليعطي بدلا من أن يأخذ: "مباركة أن تعطي أكثر من أن تأخذ"(أعمال 20:35).
اليوم نتذكر فعل المرأة التي سكبت المر على رأس المخلص ، وكذلك فعل يهوذا ، الذي لم يغضب فقط ، وهو يفكر في هذا العمل الفذ ، ولكن في تلك اللحظة بالذات قرر الذهاب وخيانة المخلص. ذكريات هذه الأحداث تعطينا فكرة واضحة عن الرفض سلام الله، فإن رفض أسلوب الحياة الديني يستلزم معارضة الله والصراع معه. في هذه اللحظة أصبح يهوذا خائنًا - عندما اصطدمت نظرته للعالم ونظرته للعالم بنظرة مختلفة للحياة وأسلوب حياة مختلف ، مما أدى إلى تأجيج الكراهية الرهيبة التي لم يعد من الممكن وقفها. وكما تعلم ، فقد سلك طريق الكراهية والمقاومة هذا للرب حتى النهاية ، وخانه للعذاب والموت.
ليس من قبيل المصادفة أن يقول الرب: حيثما يكرز بالإنجيل ، سيعرف العالم كله ما فعلته هذه المرأة. مثال رائعفي خدمة الله، مثل مثال عظيم ومقدس للتضحيةوالقدرة على العطاء للآخرين ، وهو ما يُنظر إليه في نظر الله على أنه أعظم خدمة إلهية ، كتضحية لله. و كلنا مدعوون اليومهذا الإنجيل هو سرد لمثل هذه الخدمة لله من خلال خدمة القريب ، الذي وحده يمكنه أن يخلص أرواحنا ويغير العالم من حولنا. آمين.
