هل اليهودية تتحد مع المسيحية؟ الفرق بين المسيحية واليهودية - الأديان

في كثير من الأحيان ، يشير المسيحيون عن طريق الخطأ إلى اليهود الذين ينتمون إلى اليهودية على أنهم إخوة في الإيمان ، غير مدركين أن هذه الأديان ، على الرغم من ارتباطها ، بها اختلافات كبيرة. بعد كل شيء ، العهد القديم شائع ، لقد جاء يسوع على وجه التحديد إلى إسرائيل ، واليهود مدعوون في كل مكان شعب الله. ما هي الاختلافات وكيف يجب على المسيحي الأرثوذكسي أن يتعامل مع اليهودية؟

اليهودية - ما هذا الدين

اليهودية هي الديانة التوحيدية الأقدم ، وقد ولد أتباعها من اليهود أو اعتنقوا هذا الدين خلال حياتهم. على الرغم من العصور القديمة (أكثر من 3000 عام) ، لا يوجد الكثير من المتابعين لهذا الاتجاه - فقط حوالي 14 مليون شخص. في الوقت نفسه ، ظهرت حركات مثل المسيحية والإسلام من اليهودية ، والتي لديها اليوم أكبر عدد من الأتباع. بماذا يعترف اليهود؟

اليهودية هي عقيدة (دين) الشعب اليهودي

الفكرة الرئيسية للدين هي الإيمان بالله الواحد الرب (أحد أسماء الله) ومراعاة وصاياه المنصوص عليها في التوراة. بالإضافة إلى التوراة ، لدى اليهود أيضًا التوراة - وهي نص مقدس آخر ، أصبح الإيمان بقداسته أحد الاختلافات الأساسية عن المسيحية.

وبناءً على هاتين الوثيقتين ، فإن لليهود الآراء التالية:

1. التوحيد - يؤمن بالله الواحد الآب الذي خلق الأرض والإنسان على صورته ومثاله.
2. الله كامل وقادر على كل شيء ، وقد قُدِّم أيضًا على أنه مصدر النعمة والمحبة للجميع. إنه ليس فقط الله للإنسان ، بل أيضًا الأب المحبالذي يرحم ويساعد على الخلاص من الخطيئة.
3. يمكن أن يكون هناك حوارات بين الإنسان والله ، أي. صلاة. لا يتطلب التضحية أو أي تلاعب آخر. يريد الله أن يقترب من الإنسان مباشرة ويفعل ذلك وفقًا لمشيئته. يجب على الإنسان أن يجتهد فقط من أجل الحوار وقداسة الله.
4. إن قيمة الإنسان المخلوق على صورة الله عظيمة. له قصده الخاص من الرب ، والذي يتكون من كمال روحي لا نهاية له وشامل.
5. يوجد في تاريخ البشرية أناس عظماء وأنبياء كتب العهد القديم عن حياتهم. من بينهم آدم ونوح وإبراهيم ويعقوب وموسى وداود وإيليا وإشعياء وغيرهم من الحكماء الذين يمثلون شخصيات أساسية في اليهودية وقدوة يحتذى بها.
6. المبادئ الأخلاقية الرئيسية للدين هي حب الله تعالى ومحبة الجار ؛
7. أساس الدين هو الوصايا العشر ، ويجب أن يكون التقيد بها صارمًا بالنسبة لليهود.
8. عقيدة انفتاح الدين ، أي. فرصة التقديم لمن يريد.
9. عقيدة مجيء المسيح - نبي وملك يخلص البشرية.

هذه ليست كل أطروحات اليهودية ، لكنها أساسية وتسمح لك بتكوين رأي حول هذا الدين. في الواقع ، هي الأقرب إلى المسيحية في معتقداتها ، لكن لا تزال هناك اختلافات كبيرة.

اقرأ عن الدين:

الفرق من الأرثوذكسية

على الرغم من وجود نفس الإيمان بالله القدير والمحب ، إلا أن المسيحية تختلف اختلافًا كبيرًا عن اليهودية في عدد من القضايا اللاهوتية. وكانت هذه الاختلافات هي التي أصبحت غير قابلة للتوفيق بين أتباعهم.

يصلي اليهود في الكنيس

تشمل الاختلافات ما يلي:

1. الاعتراف بيسوع الناصري باعتباره المسيح والرب كجزء من الثالوث الأقدس - يرفض اليهود هذا الأساس الأساسي للمسيحية ويرفضون الإيمان بألوهية المسيح. كما أنهم يرفضون المسيح باعتباره المسيح لأنهم لا يفهمون أهمية وقيمة موته على الصليب. لقد أرادوا أن يروا مسيحًا محاربًا ينقذهم من اضطهاد الشعوب الأخرى ، لكن جاء رجل بسيط أنقذ البشرية من الخطيئة - العدو الرئيسي. سوء الفهم والحرمان من هذا هو الاختلاف الرئيسي والأساسي بين هذه الأديان.
2. بالنسبة للمؤمن ، فإن خلاص الروح يكون فقط بالإيمان بيسوع المسيح ، ولكن هذا ليس مهمًا بالنسبة لليهودي. في رأيهم ، يمكن للناس من جميع الأديان ، حتى الأديان المختلفة جذريًا ، أن يخلصوا ، بشرط مراعاة الوصايا الرئيسية (10 وصايا + 7 وصايا لأبناء نوح).
3. بالنسبة للمسيحي ، الوصايا الأساسية ليست فقط القوانين العشرة للعهد القديم ، ولكن أيضًا الوصيتان اللتان أعطاهما المسيح. يعترف اليهود فقط بالعهد القديم وشرائعه.
4. الإيمان بالاختيار: بالنسبة لأتباع المسيح ، من الواضح أن كل من يعترف بالمسيح يمكن أن يخلص ويصبح جزءًا من شعب الله. بالنسبة لليهود ، فإن الإيمان باختيارهم أمر أساسي ولا جدال فيه ، على الرغم من أفعالهم وأسلوب حياتهم.
5. التبشيرية - لا يسعى اليهود إلى تنوير الأمم الأخرى وتحويلها إلى إيمانهم ، ولكن بالنسبة للمسيحيين - فهذه إحدى وصايا المسيح "اذهب وعلم".
6. التسامح: يحاول المسيحيون أن يكونوا متسامحين مع ممثلي الديانات الأخرى وأن يكونوا وديعين في أوقات الاضطهاد ؛ على العكس من ذلك ، الأفكار عدوانية للغاية تجاه الأديان الأخرى وتدافع دائمًا بقوة عن معتقداتهم وحقوقهم.

الأهمية! هذه هي الاختلافات الرئيسية بين الأرثوذكسية كفرع مسيحي واليهودية ، ولكن هناك بالفعل الكثير. من المهم أيضًا مراعاة وجود مختلف الفروع والمدارس في اليهودية ، والتي قد يكون لها مفاهيم ووجهات نظر مختلفة عن التدريس الرئيسي.

موقف الكنيسة الأرثوذكسية من اليهودية

في جميع أنحاء الكنيسة التاريخ المسيحي(بالإضافة إلى تاريخ اليهودية) كانت هناك مناوشات مسلحة تتعلق بالخلافات في القضايا العقائدية.

كنيس - مكان العبادة العامةومركز حياة الجالية اليهودية

في بداية ولادة المسيحية (القرون الأولى بعد الميلاد) ، كان اليهود مناضلين للغاية تجاه ممثليها ، بدءًا من صلب المسيح نفسه واضطهاد تلاميذه الأوائل. في وقت لاحق ، مع انتشار المسيحية على نطاق واسع ، بدأ أتباعها في معاملة اليهود بقسوة وانتهاكهم بكل طريقة ممكنة.

وفقا للوثائق التاريخية ، كان هناك معمودية قسرية لليهود في 867-886. و لاحقا. أيضًا ، يعرف الكثير عن اضطهاد اليهود كشعب بالفعل في القرنين التاسع عشر والعشرين ، وخاصة في الاتحاد السوفيتي وأثناء الحرب العالمية الثانية ، عندما عانى ملايين اليهود.

تجيب الكنيسة اليوم على ذلك على النحو التالي:

• حدث موقف عنيف تجاه اليهود ، ولكن بعد ذلك بكثير مما عانى المسيحيون ؛
• كان استثناءً وليس ممارسة منتشرة في كل مكان ؛
• الكنيسة لديها موقف سلبي تجاه مظاهر العنف هذه وتدين أفعال وفكرة التحول القسري.

لقد عبر الإسكندر مين بوضوح مرة عن موقفه تجاه اليهودية ، وهو يتوافق تمامًا مع رأي الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها وموقفها. ووفقًا له ، أصبح العهد القديم أساسًا للديانات الأحادية الرئيسية الثلاث التي نشأت في حضن الثقافة اسرائيل القديمة. لكل من اليهودية والمسيحية ، على الرغم من اعترافهما القاطع بالعهد القديم ، تعاليمهما وقوانينهما ، التي لها اختلافاتهما اللاهوتية الخاصة.

على الرغم من ذلك ، من خلال التعريف المستقل للروسي الكنيسة الأرثوذكسيةفهي متعددة الجنسيات ولا تريد وستطرد عناصر يهودية من حضنها لأن لديها الكثير منها في حد ذاتها.

الأهمية! إن المسيحية دين شقيق تقبل كل من يشاركها قيمها. في الوقت نفسه ، لا تنكر الثقافات والجنسيات المختلفة ، لكنها تسعى جاهدة لنشر الإيمان بالمسيح بين جميع الشعوب والثقافات.

تقبل الكنيسة الأرثوذكسية جميع الأمم ، بما في ذلك اليهود ، ولكنها ليست مستعدة لقبول معتقدات اليهودية ، لأنها تجدها خاطئة. إذا رغب يهودي في حضور خدمات العبادة ، فلن يتدخل أحد معه أو يعامله بازدراء. لكن المسيحية الأرثوذكسيةلا يستطيع قبول معتقداته لأنه يعترف بالمسيح الذي يرفضه اليهود ربًا.

يؤدي هذا إلى استنتاج مفاده أن على كل مسيحي أرثوذكسي أن يقبل بأدب وتسامح الثقافات والأديان الأخرى ، ولكن دون التخلي عن أصله القومي وإيمانه بيسوع المسيح.

الاختلاف الأساسي بين المسيحية واليهودية

في القرن الأول منذ ولادة المسيح ، كانت اليهودية والمسيحية نوعًا من التواصل المشترك. لكن فيما بعد نشأ اتجاهان منها - اليهودية والمسيحية ، اللتان أصبحتا فيما بعد ديانتين ، متعارضان في كثير من النواحي. نأخذ الجذور المشتركة، تباعدت فروع هذه الشجرة بشكل جذري.

اليهودية هي دين اليهود ، ورثة أولئك الذين وعدوا إبراهيم. وتتمثل ميزتها الرئيسية في عقيدة اختيار الشعب اليهودي.

المسيحية دين خارج القومية ، فهو لكل من يعتبر نفسه أتباع المسيح.

اليهودية والمسيحية. أوجه التشابه والاختلاف خير مثال على ما قيل هو هذا الفيلم.

"Ushpizin" (مترجم من الآرامية كـ "ضيوف") هو أول فيلم تم إنتاجه من قبل ممثلين عن الجزء الديني من الجالية اليهودية بالتعاون مع متخصصين في صناعة السينما غير الدينية. شولي راند ممثلة مسرحية وسينمائية معروفة في إسرائيل والخارج. قبل بضع سنوات بدأ بمراعاة قوانين التوراة وتخلى عن حياته المهنية كفنان. ومع ذلك ، بعد مرور بعض الوقت ، أعاد النظر في قراره ، وبالتعاون مع المخرج جيدي دار ، كتب سيناريو فيلم Ushpizin ، الذي لعب فيه هو نفسه الدور الرئيسي. ميشال بات شيفا راند ، زوجة شولي راند ، ممثلة موهوبة وكاتبة سيناريو ومخرجة. بالعودة إلى التقاليد اليهودية ، تركت المهنة أيضًا ، لكنها في Ushpizin لعبت دور زوجة البطل. لعب أعضاء المجتمع الديني بعض الأدوار الداعمة. تمكن الممثلون الدينيون لطاقم الفيلم من الإصرار على عدم عرض الفيلم يوم السبت ....

علمنا آباء الكنيسة أن سقراط وغيره من حكماء العصور القديمة كانوا مسيحيين قبل المسيح ، وأن كل شيء حقيقي وجميل موجود في المسيحية ، ومن ثم بشكل غير محسوس ، بطريقة منتشرة ، تغلغل في وعي الناس وعاش بالفعل في العالم . كل هذا كان تحضير البشرية للإنجيل.

ما هو شعورك تجاه الديانات الأخرى؟

على نطاق واسع ، بتسامح ، مع أعمق احترام واهتمام. كل الأديان هي محاولات الإنسان لمعرفة حقيقة الله. والمسيحية ليست ديانة - إنها إجابة الله على سؤالنا.

هل التناقض بين الإسلام والمسيحية صحيح؟ هل الإسلام فرع بين اليهودية والنصرانية؟

سأجيب بهذه الطريقة: يكمن جزء كبير في قلب كل شيء الكتاب المقدس- العهد القديم. بُنيت المسيحية على العهد القديم ، ظهور المسيح ...

شكرًا بالإضافة إلى المؤلف على سؤال جيد ، لكن الإجابات ، في رأيي ، سطحية جدًا. لقد فوجئت بشكل خاص بساد روجر ، الذي عادة ما تكون إجاباته متعلمة للغاية وتصل إلى الهدف مباشرة. ومع ذلك ، هذه المرة ، سوف تغفر لي ، فأنت لست في المراكز العشرة الأولى ، ولكن في أفضل الأحوال ، في واحدة.

الفرق في الاعتراف أو عدم الاعتراف بيسوع على أنه المسيح بعيد كل البعد عن كونه الشيء الرئيسي. الفرق الرئيسي هو فيما يتعلق بالعالم ومكانة الإنسان فيه.

تعتمد المسيحية على دور يسوع وتحمل عليه مسؤولية العالم. إنه المخلص ، ينقذ أولئك الذين يؤمنون به. والشخص نفسه لا يستطيع أن يفعل شيئًا من أجل خلاصه. قد يكون شريرًا من الدرجة الأولى طوال حياته ، لكن يكفي أن يلجأ إلى يسوع على الأقل في اللحظة الأخيرة من حياته - ويتم خلاصه. مثال على ذلك "اللص الصالح" الذي صلب مع يسوع.

حسب اليهودية ، الإنسان هو كل إنسان! هو المسؤول عن العالم كله. يمكن لكل شخص أن يزيد مقدار الخير في العالم ، أو مقدار الشر. ومصير ...

من BLACKBERRY - EJWiki.org - ويكي أكاديمي حول مواضيع يهودية وإسرائيلية

يعرض المقال تاريخ التفاعل بين ديانتين ، بالإضافة إلى وجهات نظر شخصياتهما الموثوقة على بعضهما البعض

العلاقة بين اليهودية والمسيحية

أصل المسيحية من اليهودية

نشأت المسيحية تاريخيًا في السياق الديني لليهودية: كان يسوع نفسه وأتباعه المباشرين (الرسل) يهودًا بالولادة والنشأة. يمثل أتباع يسوع في البداية واحدة من الطوائف اليهودية العديدة في تلك الفترة. أكد السيد المسيح على ضرورة مراعاة جميع وصايا اليهودية ، واستناداً إلى نصوص الإنجيل ، لم يسعى إلى خلق دين جديد بشكل عام. أعلن الرسول بولس ، الذي وضع أسس النظرة المسيحية للعالم ، أنه نشأ في يهودية الفريسيين منذ ولادته واستمر كذلك طوال حياته (أعمال الرسل 23: 6).

ومع ذلك ، عندما انفصلت المسيحية عن اليهودية ، بدأت في قيادة ...

محادثات مع الحاخام أدين ستينسالتز

اليهودية والمسيحية

لم تكن العلاقة بين هاتين الديانتين منذ البداية ، أي منذ ظهور الديانتين الثانية ، سهلة. يوجد بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية ، لكنه واضح ، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل الحديث عنهم ، دعونا نحاول إجراء استطالة موجزة في التاريخ.

يعتبر التقليد المسيحي أن مهد المسيح هو المهد الدين المسيحي. لكن من وجهة نظر العلم التاريخي ، فإن الأمور ليست بهذه البساطة. بادئ ذي بدء ، فإن المصداقية التاريخية للنقاط الرئيسية في سيرة يسوع أمر مشكوك فيه. على الرغم من أن العالم بأسره تقريبًا يستخدم التسلسل الزمني المسيحي ، والذي وفقًا له نعيش الآن في عام 1996 منذ ولادة المسيح ، فإن الحقائق تتعارض مع هذا. على أساس روايات الإنجيل نفسها ، على المرء أن يستنتج أن الطفل يشو ولد قبل أربع سنوات عهد جديد. هذا ما يعتقده معظم العلماء ...

اليهودية والمسيحية. أوجه التشابه والاختلاف.

اعتذار من الكنيسة الكاثوليكية منذ قرون ...

من ناحية و الناس الأخلاقية، لا علاقة لها باليهودية - من جهة أخرى؟ href = "/ library / jewish-education / jews / preiger-telushkin-8 / preiger-telushkin-8_373.html">

كيف تختلف اليهودية عن المسيحية والماركسية والإنسانية

تشترك هذه الحركات الثلاث في ثلاثة أشياء: أسس كل منها يهودي ، وتنبع كل واحدة من رغبة يهودية مسيانية وطوباوية في "إعادة تشكيل العالم". لكن كل حركة غيرت الطريقة والطريقة التي سعى بها اليهود لتحقيق ذلك.

النصرانية

الإيمان الزائد

إن مسألة ما إذا كان المسيح هو المسيا ليست هي القضية الرئيسية التي تفرق بين اليهودية والمسيحية. الفرق الرئيسي بين هاتين الديانتين هو الأهمية التي توليها لعقيدة الناس وأفعالهم. (تناقش أدناه مسألة ما إذا كان المسيح هو المسيح المنتظر في الكتاب المقدس ، وهي قضية تركز بشكل عام عند مقارنة اليهودية بالمسيحية). تدعي اليهودية أن الله يعطي قيمة أكبر للأفعال ...

المسيحيون هم يهود حقيقيون ، أولئك الذين اعترفوا بيسوع المسيح ، ولا يستمرون في انتظار المسيح.

هناك نوعان من الاختلافات الرئيسية بين اليهودية والمسيحية. أولاً: تقوم المسيحية على حقيقة أن الله قد ظهر من خلال يسوع المسيح ، والذي كان ولا يزال الفعل الخلاصي الوحيد والفريد من نوعه للاتصال بين السماء والأرض. بالنسبة لليهودية ، كان يسوع المسيح في أفضل الأحوال معلمًا عظيمًا للأخلاق والإيمان ، وآخر أنبياء الكتاب المقدس.

الاختلاف الثاني: اليهودية ، التي ولدت من ديانة العهد القديم ، شبه عالمية ، تحولت إلى ديانة وطنية ، أي أنها أعيدت إلى إحدى المراحل القديمة للتطور الديني. في العصور القديمة ، حتى زمن الإسكندر الأكبر ، كل شيء التقاليد الدينيةكانت متطابقة مع تلك الوطنية. أي أنه إذا كان الشخص يونانيًا ، فإنه يعتنق الديانة اليونانية ، لأنه لا يمكنه الحصول على معلومات في أي مكان باستثناء عائلته أو مدينته أو مجتمعه. الأديان الوطنية هي من مخلفات تلك العصور القديمة. بالنسبة لليهودية ، كان هذا مهمًا تمامًا ...

الاختلاف الأول. تدعم معظم ديانات العالم ، بما في ذلك المسيحية ، العقيدة القائلة بأن غير المؤمنين بهذا الدين سيعاقبون ولن يحصلوا على مكان في الجنة أو العالم ليأتي. تعتقد اليهودية ، على عكس أي دين عالمي رئيسي ، أن غير اليهودي (الذي ليس عليه أن يؤمن بالتوراة ، ولكنه يحافظ على الوصايا السبع المعطاة لنوح) سيحصل بالتأكيد على مكان في العالم ليأتي ويطلق عليه الصالحين الوثنيون.

الاختلاف الثاني. في المسيحية ، الفكرة الأكثر أهمية هي الإيمان بيسوع كمخلص. هذا الإيمان في حد ذاته يجعل من الممكن أن يخلص الإنسان. تؤمن اليهودية بأن أعلى شيء بالنسبة للإنسان هو خدمة الله من خلال تحقيق إرادته ، وهذا أعلى من الإيمان.

الاختلاف الثالث. ترى اليهودية أن Gd ، بحكم التعريف ، ليس له شكل أو صورة أو جسد ، وأن Gd لا يمكن تمثيله بأي شكل. تم تضمين هذا الموقف حتى في الأسس الثلاثة عشر لإيمان اليهودية. من ناحية أخرى ، تؤمن المسيحية بيسوع الذي استقبله ج د ...

تحليل مقارن بين المسيحية واليهودية.

بدء تحليل مقارن بين المسيحية واليهودية ، لنسأل أنفسنا ما هو الدين. الدين هو شكل خاص من أشكال فهم العالم ، بسبب الإيمان بما هو خارق للطبيعة ، والذي يتضمن مجموعة من المعايير الأخلاقية وأنواع السلوك والطقوس والأفعال الدينية وتوحيد الناس في المنظمات (الكنيسة ، مجتمع متدين). في القاموس التوضيحيللغة الروسية التعريف التالي: الدين أحد الأشكال الوعي العام؛ مجموعة من الأفكار الروحية القائمة على الإيمان بالقوى والكائنات الخارقة (الآلهة والأرواح) التي هي موضوع العبادة. في قاموس Brockhaus و Efron ، يلاحظ أن الدين هو عبادة منظمة للقوى العليا. الدين ليس مجرد إيمان بالوجود قوى أعلى، لكنها تقيم علاقة خاصة مع هذه القوى: فهي ، بالتالي ، نشاط معين للإرادة موجه نحو هذه القوى. على الرغم من الاختلاف في التعريفات ، إلا أنها تتلخص في ...

مرحبًا.

كنت أتحدث مؤخرًا عن موضوع "اليهودية والمسيحية" مع مسيحي متحمس (أو بالأحرى اضطررت لذلك). لسوء الحظ ، بسبب نقص المعرفة الكافية ، لم أتمكن من الإجابة على بعض الأسئلة (لقد بدأت للتو في الذهاب إلى التوراة ، لكن أقاربي لا يحبون ذلك). هل يمكنك الإجابة على هذه الأسئلة؟ الصيغة التقريبية تخص خصمي.

1. “لماذا تنظم اليهودية حياء الإنسان ، لأن الحياء سمة شخصية. ما الذي يهم الله إن كانت كمي طويلة أم لا؟ " قيل لي أنه كان للحماية من الشمس في إسرائيل

2. "لماذا ليس من المعتاد أن يكون لدى اليهود المتدينين جهاز تلفزيون في المنزل؟"

3. "لماذا الختان ضروري ومن أين أتى؟" قلت هنا أن هذه علامة على العهد ، لكن الخصم أصر على أنها بدأت لأسباب صحية.

4. قيل لي أن الأرثوذكسية هي الدين الوحيد الذي لم تكن فيه "تعديلات" ، على عكس اليهودية ، حيث ...

اليهودية - الديانة التوحيدية. إنها لا تكرز فقط بتحسين الذات ، ولكنها تدعو أيضًا لمساعدة جارك.

يسرد معظم العلماء خمس ديانات عالمية رئيسية: اليهودية ، والهندوسية ، والبوذية ، والإسلام ، والمسيحية.

تدعي جميع الأديان أنها تساهم في نمو الروحانية والوئام الداخلي للإنسان. ومع ذلك ، فإن ما إذا كان هذا هو الحال دائمًا أمر قابل للنقاش. تعتمد معظم الأديان على النصوص المقدسة ، وتتحدث عن الإيمان ، وتؤسس مؤسسة الصلاة. ما الذي يميز اليهودية؟

من الواضح أن اليهودية هي الدين الوحيد الذي مارسه الشعب اليهودي طوال تاريخهم ، مما سمح لهم بالبقاء على قيد الحياة في مخاطر لا حصر لها. تبنت الديانات الأخرى مبادئ وطقوس اليهودية - الديانة التوحيدية الأولى.

تختلف اليهودية عن الديانات الأخرى في المبادئ الأساسية التالية:

أ) الهندوسية (أو البراهمانية) هي ديانة شرقية قديمة ، ومركزها التاريخي الهند. الهندوسية…

لا يمكن تفسير سبب التوتر المأساوي بين المسيحية واليهودية ببساطة بالاختلافات في المعتقدات الدينية والعقائد ، والتي توجد أيضًا فيما يتعلق بجميع الأديان الأخرى. من وجهة نظر اليهود ، يمكن للمرء أن يفترض أن السبب هو التاريخ الطويل للاضطهاد المسيحي. ومع ذلك ، ليس هذا هو السبب الجذري ، لأن الاضطهاد هو نتيجة للصراع القائم بالفعل بين المسيحية واليهودية. هذه المشكلة أكثر أهمية من أي وقت مضى في عصرنا.

وقت للتفكير في مستقبل العلاقات بين اليهود والمسيحيين. بعد كل شيء ، لم يعترف ممثلو الكنائس المسيحية علانية إلا الآن بأن سبب الجرائم ضد اليهود هو ، أولاً وقبل كل شيء ، عدم التسامح الديني. في القرن العشرين ، اتخذت معاداة السامية شكلاً خطيرًا على المسيحية نفسها. ثم بدأت دوائر معينة في العالم المسيحي تعيد النظر في مواقفها.

تبع ذلك اعتذار من الكنيسة الكاثوليكية لقرون من اضطهاد اليهود. البروتستانتية ...

اليهودية معتقد ديني منتشر بشكل رئيسي بين اليهود. تأتي كلمة "اليهودية" من اسم يهوذا ، الذي ، كما يقول الكتاب المقدس ، هو سلف الشعب اليهودي. أساس اليهودية هو الإيمان بإله واحد - خالق العالم.

عاش اليهود القدماء محاطين بعبدة المشركين الوثنيين ، لذلك كان عليهم بذل جهود كبيرة للدفاع عن نقاء إيمانهم ، ومحاربة عبادة الأصنام باستمرار ، والتي غالبًا ما تتغلغل في صفوفهم ، كما يتضح من الكتاب المقدس. هذا هو السبب في أن اليهودية لا تزال تعلق أهمية عظيمةوصية كتابية ضد عبادة الأوثان: "لا تصنع لنفسك صنمًا أو أي صورة لما في السماء من فوق ، وما على الأرض من أسفل ، وما في الماء تحت الأرض. لا تعبدوهم ولا تخدمهم "(خروج 20: 4 ، 5). إن الكفاح ضد عبادة الأوثان هو الذي يفسر منع صورة الله. هذا الحظر يتبع بدقة من قبل أتباع اليهودية. يعتبر أب الشعب اليهودي إبراهيم ، الذي ولد قبل أكثر من ألفي عام قبل الميلاد ، رمزًا لاكتساب الإيمان بالله الواحد لليهود ولنا المسيحيين. عندما كان في الخامسة والسبعين من عمره ، تلقى أول إعلاناته من الله. لم يحدث التكوين الكامل لليهودية على الفور - حوالي أربعمائة سنة فصلت الرؤى الأولى لإبراهيم عن رؤى الاستلام وصايا اللهموسى زعيم الشعب اليهودي. يعتبر موسى الوسيط الذي نقل شريعة الله إلى الشعب اليهودي بكامله. هذا القانون ، كما نعلم ، موجود في أسفار موسى الخمسة. النص الديني المقدس لليهود هو فقط ذلك الجزء من الكتاب المقدس ، والذي يسمى في تقاليدنا المسيحية العهد القديم. بحلول القرنين الثاني والثالث. وفقًا لـ R.H. استكمل اليهود العهد القديم بمجموعتين هائلتين من الكتب ، حملتا اسمي "التلمود" و "الكابالا". التلمود هو تفسير للتقاليد الشفوية لليهودية ، والكابالا هو تعليم صوفي يدعي معرفة الأسرار الإلهية من خلال التفكير الفلسفي.

في القرن الثامن عشر. في إطار اليهودية في بولندا وأوكرانيا ، نشأت حركة الحسيدية ، والتي لا تزال تحظى بشعبية كبيرة بين اليهود. يعتمد هذا التدريس على ثلاثة مبادئ تمت صياغتها في الكابالا. المبدأ الأول: أن الله يتغلغل في كل شيء بنفسه - فهو حاضر في أي من إبداعاته. وفقًا للمبدأ الثاني للحسيدية ، يستمر خلق الله للعالم دون انقطاع - حتى الآن. وأخيرًا ، يقول المبدأ الثالث أن الإنسان شريك في نشاط الله الخلاق - فالناس لا يفهمون فقط إرادة الله ويحققونها ، بل يشاركون أيضًا في تكوينها.

وفقًا للحسيدية ، فإن الطبيعة هي أحد مظاهر الله. يرى الحسيدية تعيين شخص في خدمة الله ، بمعرفة أسرار الله ، في الرغبة في الاندماج مع الله في الصلاة. يحتوي الحسيدية أيضًا على تعاليم مفادها أنه يمكن إهداء شخص مقدس ، شخص صالح بمثل هذا قوة خارقة للطبيعة، مما سيسمح له بالتحكم في الطبيعة وفقًا لتقديره الخاص. تتمثل مهمة الإنسان في نهاية المطاف في تحويل السماء إلى أرض. علاوة على ذلك ، فإن أداة هذا التحول هي تنفيذ الناس لـ 613 وصية ، والتي وردت في أسفار موسى الخمسة. هذا العدد من الوصايا هو بالضبط ما يهم التقليد اليهودي ، على الرغم من أن العدد الدقيق للوصايا لم يتم تحديده في أسفار موسى الخمسة نفسها.

اليهودية هي أول ديانة توحيدية في تاريخ البشرية ، أي دين يعترف بوجود إله واحد. عادة ما يتم النظر في أهم الوصايا ، أولاً ، اختيار الشعب اليهودي ، وثانيًا ، مخافة الله ، وثالثًا ، العدالة ، ورابعًا ، الوفاء بالواجب الديني ، وأخيراً ، خامساً ، الدراسة المنهجية لكلمة الله ، وهذا هو ، أسفار موسى الخمسة.

سوف أخوض في مزيد من التفاصيل حول المبدأين الأولين والمبدأ الأخير ، حيث يبدو أن المبدأين المتبقيين يبدو أكثر أو أقل وضوحًا.

لذلك ، شعب الله المختار من الشعب اليهودي. ما هي الطريقة التي تجلى بها اليهود ، حسب قول اليهود؟ حقيقة أنه من خلال الشعب اليهودي ظهر الإله الواحد للعالم أجمع. وهذه هي الحقيقة المقدسة! لقد منحهم رأي اليهود بأنهم شعب الله المختار الثقة بأنهم هم الذين يجب أن يمثلوا الله في العالم ، لذلك حاولوا بكل طريقة ممكنة تمجيد اسم الله ، مع إظهار أقصى قدر من الشجاعة والصمود وعدم الخوف. يوجد مثال نموذجي لمثل هذا التمجيد في التلمود:

"الحاخام (أي حاخام ، مدرس ديني. - ف.ك.) ​​شموئيل ذهب إلى روما. فقدت الإمبراطورة سوارها ، ووجده بالصدفة. تم الإعلان في جميع أنحاء البلاد أن من يعيد السوار خلال 30 يومًا سيحصل على مكافأة ، وإذا بعد 30 يومًا ، سيفقد رأسه. لم يعيدها قبل انقضاء 30 يومًا ، رغم أنه وجدها في وقت سابق.

قالت له: "هل خرجت من البلدة؟"

فأجاب: "لا ، كنت هنا".

قالت: "لكنك لم تسمع الإعلان؟"

أجاب: "سمعت".

سألت "ماذا قالت؟"

فأجاب: "إذا أعادها أحد في غضون ثلاثين يوماً ينال أجرًا ، وإذا بعد ذلك يفقد رأسه". فقالت: لماذا لم ترجع له من قبل؟ فأجاب: حتى لا يقول أحد إني أعيده خوفا منك ، فأنا أعيده خوفا من الله.

فقالت له: مبارك إله اليهود. قدم هذا الحاخام إجابة رائعة للإمبراطورة! بالطبع ، القصة التي يتم سردها هي حكاية تاريخية ، لكنها تعبر تمامًا عن الحماس الديني البطولي لليهود.

الخوف من الله .. يتحدث الكتاب المقدس عن شعورين يجب أن يختبرهما الإنسان أمام الله - الحب والخوف. من ناحية ، يقول الكتاب المقدس: "أحبوا الرب إلهكم من كل قلبكم ومن كل روحكم ومن كل قوتكم" (تث 6: 5) ، ومن ناحية أخرى يقول: " الرب إلهك ، خاف ، واخدمه وحده "(تث 6: 13). يجب أن يقال على الفور أن مخافة الله ، التي يتحدث عنها الكتاب المقدس ، لا ينبغي أن تكون على أساس الخوف في حد ذاته ، ولكن في المقام الأول على الإعجاب بالله وتبجيله. إذا كان بإمكان المرء أن يتحدث عن مخافة الله ، فعندئذ فقط الخوف من إهانة جلالته. كما علّم أحد المفكرين الإسلاميين: "من يخاف حقًا من شيء يهرب منه ، ومن يتقي الله يركض إليه". قال هذا على لسان مسلم ولكن ما قيل صحيح لليهود ولنا مسيحيين. لذلك ، فإن محبة الله والخوف منه في اليهودية لا يتعارضان مع بعضهما البعض فحسب ، بل على العكس من ذلك ، مترابطان بشكل وثيق: أتباع اليهودية يخافون الله على وجه التحديد لأنه يحبه ، وينحني أمامه. فمثلاً نخاف أن نفعل شيئًا سيئًا ، ممنوعًا من قبل والدينا ، لأننا نحبهم ونكرمهم ونخشى أن نضايقهم بعصياننا ، مما يجعلهم يبتعدون عنا. ومن المهم أن نلاحظ أن مخافة الله. يساعد في التغلب على خوف الناس. إذا كان الشخص خائفًا حقًا من الله ، فسيسعى جاهدًا لتحقيق وصاياه أولاً وقبل كل شيء ، وليس أوامر الآخرين التي قد تتعارض مع وصاياه.

وأخيرًا ، حول الحاجة إلى يهودي أرثوذكسي لدراسة كلمة الله. قال معلم يهودي شهير في زمن يسوع المسيح: "لا يمكن للجاهل أن يكون بارًا". كان يقصد أن الحياة الصالحة تحتاج إلى المعرفة ، ومن لا يملكها لن يعرف كيف يتصرف. مصدر المعرفة التي تساهم في الحياة الصالحة ، يعتبر اليهود الكتاب المقدس - العهد القديم. لذلك ، فإن دراستها تتساوى مع مراعاة الوصايا لمحبة الله والخوف منه. أدت رغبة اليهود في الدراسة المنهجية للكتاب المقدس إلى شغفهم بالتعليم. حتى في العصور الوسطى ، عندما كان معظم المسيحيين والمسلمين أميين ، كان بإمكان جميع اليهود تقريبًا القراءة والكتابة. في القرن الثاني عشر. كتب راهب كاثوليكي أن "اليهودي ، حتى الفقير ، وله عشرة أبناء ، يعلم الجميع القراءة والكتابة ، وليس من أجل الربح ، مثل المسيحيين ، ولكن من أجل معرفة شريعة الله ، وليس فقط الأبناء ، ولكن أيضا بنات. " يتوصل الراهب إلى الاستنتاج الصحيح تمامًا وهو أنه سيكون من الجيد أن نظهر نحن المسيحيين هذه الرغبة الجديرة بالثناء لدراسة كلمة الله.

نحن نعلم أن اليهودية قد نقلت عصا الوحي الإلهي إلى المسيحية. وجد هذا تعبيره في إضافة العهد القديم إلى العهد الجديد المسيحي.

جدا سؤال مهم: هل مازال اليهود "الشعب المختار"؟ هناك آراء مختلفة حول هذا. أعتقد أنه بعد مجيء يسوع المسيح ، فإن "الشعب المختار" جميعهم مسيحيون حقيقيون ، بدون تمييز في الجنسية ، لأنه "في المسيح لا يوجد يوناني ولا يهودي". تم تمرير التتابع.

اليهودية والمسيحية

لم تكن العلاقة بين هاتين الديانتين منذ البداية سهلة. يوجد بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية ، لكنه واضح إلى حد ما ، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل الحديث عنهم ، دعونا نحاول إجراء استطالة موجزة في التاريخ.

تشير التقاليد المسيحية إلى أن مهد المسيح هو مصدر الديانة المسيحية. لكن من وجهة نظر العلم التاريخي ، فإن الأمور ليست بهذه البساطة. بادئ ذي بدء ، فإن المصداقية التاريخية للنقاط الرئيسية في سيرة المسيح موضع شك. على الرغم من أن العالم كله يستخدم التسلسل الزمني المسيحي ، الذي نعيش بموجبه الآن في عام 1996 منذ ولادة المسيح ، فإن الحقائق تتعارض مع هذا. على أساس روايات الإنجيل نفسها ، على المرء أن يستنتج أن الطفل ولد قبل أربع سنوات من العصر الجديد. هذا ما يعتقده معظم العلماء. ومع ذلك ، إذا لجأنا إلى التلمود ، فقد اتضح أن زمن حياة المسيح يقع في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. وهذا يزيد من الشك في الأصالة التاريخية للصورة المرسومة في الأناجيل. بالإضافة إلى ذلك ، يكشف تحليل مقارن للمصادر اليهودية والمسيحية لتلك الفترة عن عدد من التناقضات المهمة. صحيح ، نجد في جوزيفوس قصة ولادة المسيح ، لكن العلماء المعاصرين يعترفون بها كإدخال لاحق ، تم إجراؤه في القرن الثامن أو التاسع. لن نجد دليلاً مباشراً على الدقة التاريخية للأناجيل في أي مكان ، وهناك القليل من التأكيدات غير المباشرة على ذلك. علاوة على ذلك ، فإن الأناجيل السينوبتيكية تتباعد في تغطية نفس الأحداث ، وهذا يزيد الشكوك حول صحتها.

لم يكن الاسم العبري للمسيح ، يشو ، غير شائع في ذلك الوقت. إنه اختصار اسم الكتاب المقدسيهوشوا ، الذي يرتبط أصله بجذر yud، shin، ain - yesha - "الخلاص". بحسب الأناجيل ، وُلِدَ يشو في بيت لحم ، بالقرب من القدس ، وصحب ولادته بشائر معجزة. واسم والدته معروف كما لوالده. النسخة المسيحية لا تحتاج إلى تعليق على هذا. ومع ذلك ، لا أخشى أن أقول إنه عند ولادة الطفل يكون من الواضح دائمًا من هي والدته ، على الرغم من عدم استبعاد الشكوك حول الأب. في هذه القضية ، ربما كانت هناك أسباب خاصة لمثل هذه الشكوك. نشأ الطفل وترعرع في الأسرة ؛ كان لديه الأخ الأصغراسمه يعقوب.

من قصص الإنجيل ، يحصل المرء على انطباع بأن يشو درست مع حكماء إسرائيل. هو نفسه لم يصل أبدًا إلى منصب حاخام ، ولم يكن يتألق ليصبح حكيمًا ، لكنه ينتمي إلى دائرة الطلاب المتعلمين. في ذلك الوقت ، كان المجتمع اليهودي منقسمًا بسبب التناقضات الداخلية العميقة. يُدعى الحكماء الذين ينتمون إلى معسكر الكتبة سوفريم ، وتُدعى الأناجيل "الفريسيون" (مشتق من الفريشيم ، "المنفصلون" ، تجنب النجاسة). بالإضافة إلى Perushim ، في ذلك الوقت ، كما هو الحال الآن ، عاش الكثير من amei a-aretz - الناس العاديين، ضليع في القانون. ومع ذلك ، على عكس اليوم ، كانت Amey Haaretz في العصور القديمة تخشى الله وتتبع بعناية وصايا التوراة. لذا فإن الاختلافات بينهم وبين بيروشي لم تكن تتعلق بالنظرة العالمية وتم تحديدها بشكل أساسي من خلال مستوى المعرفة. لم تكن عائلة يشو مميزة بالتعلم ، لكنه هو نفسه ينتمي إلى عدد من البيروشي ، ووفقًا لشهادات الإنجيل ، كان يتصرف وفقًا لعاداتهم. في ذلك الوقت ، كان ارتداء التفيلين المستمر بمثابة دليل على الخوف العميق من الله بين البيروشي. في الواقع ، الأيقونات المسيحية المبكرة حتى القرن الرابع ج. ه. يصور المسيح في phylacteries الرأس. تميزت شخصية يشو ، تلميذ الحكماء ، بالغرابة. اعتبر الكثيرون أقواله وأفعاله بمثابة تحدٍ. لم يكن بروشيم ، معاصرو يشو ، متحمسين لما قاله وفعله ، لكنهم لم ينفوا انتمائه إلى معسكرهم. من فم إلى فم ، تم تداول قصص عن سلوكيات Yeshu الغريبة ، وتضاعفت الشائعات حول قدراته العلاجية - اليوم يُطلق على صاحب هذه القدرات اسم نفساني. وفقًا للتلمود (هذا الدليل يثبت نوعًا من التأكيد في الأناجيل) ، كان لدى Yeshu ضعف في الجنس الأنثوي.

هل أعلن يسوع الناصري ، يشو ها نوزري ، عن نفسه حقًا بالمسيح؟ لا يزال الأمر غير واضح ، لكن يبدو أن يشو اعتقد بالفعل أنه المسيح ، وهذا الاعتقاد تشاركه مجموعة من أتباعه المتحمسين. كان أتباع يشو أناسًا عديمي الخبرة في القانون ، وبالتالي كانوا ساذجين وجشعين للمعجزات. بعد كل شيء ، من وجهة نظر اليهودية ، ليس مطلوبًا من المسيح أن يمتلك قوى خارقة للطبيعة. يجب أن يأتي من سلالة داود الملكية وأن يحرر الشعب اليهودي من نير أجنبي. ليس من عمل المسيح على الإطلاق أن يعتني بخلاص أرواح قطيعه. كلمة "المسيح" نفسها تعني "الممسوح" بالعبرية. الذي يمسح بزيت زيتون زيت لمملكة. كان الدهن بالزيت يعني الارتقاء إلى أعلى رتبة - كاهن أو ملك. في تلك الحقبة ، كانت عبارة "الملك المسيح" تعني ببساطة "ملك من سلالة داود" - على عكس سلالة هيرودس الحاكمة. كان هيرود من رعايا روما وخدم مصالح المستعبدين علانية. تميز بالقسوة وسفك أنهار من الدماء وحلم الشعب بملك ممسوح من عائلة داود ينقذه من الطاغية المتعطش للدماء. الاسم "المسيح" هو ترجمة حرفية للكلمة العبرية مشياخ "مسيح" ، "الممسوح" - إلى اليونانية القديمة.

في العقود الأولى من القرن الأول الميلادي. ه. تمتعت يهودا باستقلال ذاتي داخلي ، لكن القوة الحقيقية ظلت في أيدي الرومان. من وجهة نظرهم ، فإن أي شخص نصب نفسه "ملك المسيح" أعلن بذلك صراحة مطالبته بالعرش ، أي أنه دعا إلى ثورة ضد السلطات الرومانية ، التي انتحلت لنفسها الحق في تعيين حكام يهودا. في نظر هذه القوة ، كان "الملك المسيح" أولاً وقبل كل شيء محتالاً خطيراً ، متظاهراً غير شرعي للعرش. هكذا تصور الحاكم الروماني "يشو". وفقًا لمنطقه ، يجب الاستيلاء على الفور على "ملك اليهود" الذي نصب نفسه - بينما ظل عدد أتباعه صغيرًا نسبيًا - لمحاكمته ومعاقبته باعتباره متمردًا.

أثناء استجواب بيلاطس البنطي للمسيح ، كما يتضح من الأناجيل ، كان وكيل يهودا مهتمًا في المقام الأول بالجانب القانوني: هل يقر المتهم بالذنب؟ ربما كان Yeshu ساذجًا بالفعل ، لكن لا يمكنك وصفه بالجنون. حاول بكل قوته أن يتجنب الاعتراف بالذنب ، لأنه فهم ما كان محفوفًا به. ومع ذلك ، تبين أن الأدلة ضده لا تقبل الجدل ، ولا يمكن تجنب حكم الإعدام على "المتمردين" المشؤوم ...

هذه القصة ، مثل العديد من القصص الأخرى ، ليست الأولى وليست الأخيرة في سجلات معاناة الشعب اليهودي وتضحياته ، اكتسبت أهمية خاصة على مر السنين. أعاد اللاهوت المسيحي التفكير في الأمر ، ملأ كل التفاصيل بمعنى رمزي عميق.

بينما كان القاضي الروماني يقضي عدالته القاسية على يشو ، اندلع خلاف بين اليهود حول نوع الموقف الذي يستحقه "الملك المسيح" من رفاقه المؤمنين. من المستحيل من الأناجيل أن نستنتج بشكل لا لبس فيه من الذي حكم على يشو - الرومان أم اليهود. دعونا نحاول قبول التأكيد على أن يشو مثلت بالفعل أمام المحكمة الحاخامية بيت دين. ما هي التهم التي يمكن أن توجه إليه؟ شاب غريب يتكلم هراء غير مفهوم .. هكذا يرى القضاة اليهود "يشع". كانت المشكلة الوحيدة مرتبطة بوضع الدولة التابع. يشو ، مثل الشوكة ، عالقة في عيون السلطات الرومانية. الرومان يريدون أسره والتعامل مع شخص غريب الأطوار وحالم؟ حسنًا ... إلى جانب قوة الغزاة.

ومع ذلك ، هناك كل الأسباب للتأكد من أن المحكمة الرومانية هي التي حكمت على يشو بالإعدام. بعد كل شيء ، الصلب هو شكل روماني على وجه التحديد لعقوبة الإعدام. إنه غير معروف للقضاء اليهودي. حتى بالنسبة لأبشع الجرائم ، لم تستطع المحكمة اليهودية أن تحكم على الجاني بالموت البطيء على الصليب. لم يقم الرومان فقط بصلب المتمردين اليهود. يمكن تشبيه الصلب اليوم بالشنق العلني. بهذه الطريقة المخزية ، تم إعدام العبيد وأفراد الطبقات الدنيا ؛ الأرستقراطيين حُكم عليهم بأنواع إعدام أكثر "شريفة". لذلك ليس من المستغرب أنه خلال القرون الأولى للمسيحية ، لم يكن الصليب بمثابة رمز للدين الجديد. على العكس من ذلك ، كان المسيحيون الأوائل يخجلون منه. كان رمز الكنيسة في فجر وجودها صورة سمكة. كلمة "ichsios". "السمك" هو اختصار لعبارة "يسوع المسيح ..." إلخ.

العالم الروماني في القرن الأول الميلادي. ه. عانوا من أزمة روحية حادة. الديانة الرسميةظلت الوثنية. مُنح آلهة الآلهة ، برئاسة المشتري ، التكريم الواجب ؛ ومع ذلك ، قلة هم الذين آمنوا بهذه الآلهة. اخترقت جميع أنواع الطوائف الصوفية روما من جميع الجهات ، وخاصة من الشرق. تزايد النفوذ المصري: ظهرت عبادة إيزيس في الموضة ، ويمكن العثور على دليل على ذلك في Apuleius 'Golden Ass. اكتسبت العبادة الغامضة للإله الإيراني ميثرا شعبية. كان لليهودية أيضًا تأثير لا شك فيه على الرومان. الثقافة اليونانية الرومانية في القرن الأول الميلادي. ه. كان توفيقيا. تتعايش بسهولة الأفكار المتنوعة والمتضاربة في كثير من الأحيان في النظرة العالمية لحاملها. اجتذبت اليهودية الكثيرين ، ليس كمجموعة من القوانين والوصايا التي يجب اتباعها ، ولكن كغذاء للفكر ، و "عقيدة" مثيرة للاهتمام تستحق التعارف الوثيق.

بالإضافة إلى اليهود الذين كانوا مخلصين للشريعة ، اعتنق عشرات الآلاف من الوثنيين اليهودية كنظرة للعالم بطريقة أو بأخرى. كان هناك أيضًا العديد من غير اليهود الذين اقتربوا من الديانة اليهودية بشكل أقرب - ما يسمى "بتقوى الله". لم يتمكن هؤلاء الأشخاص من تجاوز الخط الفاصل بينهم وبين اليهودية خوفًا من القانون الروماني ، الذي ، تحت التهديد بعقوبة الإعدام ، نهى عن الإخصاء (تم تضمين الختان ، الذي كان مسموحًا به لليهود فقط ، ضمن هذا التعريف). من بين "يخشى الله" كان هناك أناس قريبون جدًا من اليهودية ، وكان هناك آخرون ممن انجذبوا جزئيًا إلى الوثنية.

كان الناس من حولهم يعتبرون المسيحيين الأوائل طائفة يهودية. في الواقع ، خلال المائة وعشرين عامًا الأولى من وجودها ، انفصل الدين المسيحي تدريجياً عن اليهودية ، ولا يزال بإمكان حامليها ، مع بعض التحفظات ، تسمية اليهود. التزم المسيحيون الأوائل بالقانون اليهودي ، وعلى الرغم من أنهم اعتقدوا أن يشو هو المسيح المنتظر وتوقعوا قيامته ، إلا أن هذا لم يكن كافياً للانفصال عن اليهود. كانت تعاليم يشو غير متسقة ، لكنه لم يزعم أنه يمكن للمرء أن يكون يهوديًا دون حفظ الوصايا. لم يفعل المسيحيون الأوائل شيئًا يمكن اعتباره انتهاكًا صارخًا للقانون. يمكن القول أنه إذا تم إحياء Yeshu ، فإنه يفضل الذهاب إلى الكنيس بدلاً من الكنيسة ، التي قد يتخذها لمعبد وثني.

لم تنتشر المسيحية بين اليهود ، ولكن تبين أنها جذابة للغاية للمبتدئين. ازداد عدد الوثنيين الجدد ، واندلع جدل بين المسيحيين: هل المبتدئون ملزمون بتنفيذ الوصايا التي فرضتها شريعة موسى على اليهود؟ انقسمت الآراء. تمسكت جماعة المسيحيين في القدس ، التي تشكلت حول أحد الإخوة يشو ، بوجهة النظر القائلة بأن المسيحي يجب أولاً وقبل كل شيء أن يكون يهوديًا ، وبالتالي فإن احترام الوصايا أمر إلزامي عليه. ومع ذلك ، كانت المجتمعات الأخرى تميل إلى الاعتقاد بأن الوصايا كانت مفروضة بموجب القانون على المسيحيين اليهود فقط ، بينما تحرر المسيحيون غير اليهود منهم.

كافحت اليهودية مع العقيدة الجديدة. استكمل الحكماء الصلاة الرئيسية في الليتورجيا اليهودية - "البركات الثمانية عشر" - بلعنة تدين "المرتدين والمخبرين" الذين كان من المقرر انتزاعهم من البيئة اليهودية. ثم ظهر رجل على الساحة التاريخية ، يعتبره كثير من الباحثين الأب الحقيقي للمسيحية - الرسول بولس. له ولأتباعه أن اللاهوت المسيحي مدين بأصله. كان أساس هذا اللاهوت هو إسقاط اليهودية على الوعي الوثني. بعبارة أخرى ، أدت الطريقة التي قرأ بها الوثنيون وفهموا النصوص اليهودية المقدسة إلى ظهور العقيدة المسيحية الصحيحة وفصلها عن اليهودية.

يمكن لليهودي أن يقول أنه "ابن الله" على أساس التوراة. على سبيل المثال ، في سفر شموت مكتوب "إسرائيل هو ابني البكر" وفي سفر النبي جوشع. "انتم تدعون ابناء الله الحي". يتم تفسير هذه الكلمات على أنها تعبير عن المحبة الأبوية من العلي لبني إسرائيل وقربهم الأبوي منه. لم يخطر ببال أي يهودي أن يفهمها بالمعنى الحرفي "الأنساب" أو "الجيني". ولكن عندما وصلت هذه الكلمات إلى آذان وثني ، ظهر السؤال على الفور: من هو الأب المعروف ومن كانت الأم؟ تحت أي ظروف حملت؟ لن يفاجأ أي شخص نشأ في الثقافة اليونانية بعلاقات الحب بين البشر الفانين وسكان أوليمبوس. كما اعتبر أن الأطفال الذين يتمتعون بمواهب مذهلة ولدوا من مغامرات الآلهة الرومانسية. ظهر زيوس القدير نفسه للمرأة الفانية أكثر من مرة - تحول أحيانًا إلى مطر ذهبي ، وأحيانًا تحت ستار بجعة جميلة أو ثور عظيم. الأبطال والوحوش ، مثل مينوتور ، ولدوا من هذه الروابط. تُظهر الرسومات الباقية أن الإغريق كانوا مهتمين جدًا بتفاصيل مثل هذه "الزيجات المختلطة".

وهكذا ولدت "العائلة المقدسة" - أب وأم وطفل. لقد نشأ الثالوث المسيحي بطريقة مماثلة. الوعي الوثني ، واستيعاب الاختبارات اليهودية ، أعاد تفسيرها بطريقته الخاصة. في حالة إسقاط أجسام هندسية بزاوية مختلفة ، يتم الحفاظ على الارتباط بين المصدر والعرض ، لكن شكل المصدر يكون مشوهًا بحيث يتعذر التعرف عليه. هذا ما حدث مع المسيحية. كانت مجموعات عديدة من الأشخاص "يتقون الله" المذكورة أعلاه بمثابة أرض خصبة نشأ عليها الدين الجديد. تداخل تصورهم للمصادر اليهودية مع الثقافة اليونانية. على خلفية الأزمة التي مر بها الوعي الوثني ، نجحت أفكار التوحيد ، الملفوفة في غلاف الأسطوري المعتاد.

مثال على هذا النجاح هو قصة جوزيفوس فلافيوس عن زوجة الإمبراطور نيرون. قيصر ، كما تعلم ، لم يكن يتميز بالعدل. صديقته أيضًا لم تتألق بإخلاص زوجي. ومع ذلك ، فإن المؤرخ يسمي المغامر المهيب "Poppea Albina". "الصالحين". كان جوزيف فلافيوس على دراية شخصية بالإمبراطورة التي كانت متعاطفة مع اليهودية. هذا الاهتمام كان لها الفضل في ذلك من قبل المؤرخ. إزالة المسيحية من طريق غير اليهود الذين أرادوا الانضمام إلى إيمان موسى ، مثل هذه "عقبة" مهمة مثل الحاجة إلى حفظ الوصايا ، بما في ذلك وصية الختان.

بدأ تطور اللاهوت المسيحي مع الرسول بولس. Syncretic في جوهره ، تم تغذية هذا اللاهوت من مصادر يهودية ومن على حد سواء التمثيلات الأسطوريةمحفوظة في أذهان شعوب شرق المتوسط. ساهم الجو الثقافي لأكبر المدن الهلنستية في ذلك العصر - الإسكندرية وأنطاكية وعسقلان - بشكل كبير في انتشار العقيدة الجديدة.

منذ البداية ، كانت العقائد المسيحية موضع نزاعات عنيفة ، كانت مصحوبة أحيانًا بصدامات دامية. دارت مناقشات ساخنة بشكل خاص حول طبيعة "الثالوث الجوهري". نشأت العديد من الكنائس المسيحية. أصبحت الآرامية "اللغة المقدسة" للكنيسة النسطورية ، التي انتشر تأثيرها في جميع أنحاء الشرق. بعد أن نجت من الحرب الأهلية والاضطهاد ، احتفظت هذه الكنيسة ببعض المؤيدين حتى يومنا هذا. النساطرة لا يأكلون لحم الخنزير ولا يقرعون الأجراس. ربما حافظوا على المسيحية في أكثر أشكالها أصالة. بينما كانت الكنيسة النسطورية تؤكد وجودها في الشرق ، في الغرب ، في أوروبا ، احتلت الآريوسية مواقع رئيسية. نفى الأريوسيون الثالوث الجوهري ، وبذلك اقتربوا من تعدد الآلهة. القبطية والإثيوبية و الكنيسة الأرمنيةشكلت فرع Monophysite للمسيحية ، والذي لا يزال موجودًا حتى اليوم. لكن أشهرها في تاريخ المسيحية هو الانقسام بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. من الصعب فهم أسباب ذلك بالنسبة لشخص نشأ في التقليد اليهودي. إصدارات مختلفةتختلف "أسس الإيمان الثلاثة عشر" عن بعضها البعض أكثر بكثير من العقائد الكاثوليكية والأرثوذكسية. ومع ذلك ، في اليهودية ، مثل هذه التناقضات ببساطة لا يتم الالتفات إليها - ناهيك عن حقيقة أنهم يشنون الحرب عليها.

جرت أكثر من مرة محاولات لتوحيد الكنائس ، ولكن نتيجة لهذه المحاولات ، تعمق الانقسام وظهرت كنائس جديدة. هنا يمكننا أن نتذكر الكنائس والموارنة والروم الكاثوليك والأقباط والأقباط الكاثوليك. لم تكن أسباب الانقسام تكمن دائمًا في الاختلافات اللاهوتية. علي سبيل المثال، الكنيسة الأنجليكانيةأنشأها الملك هنري الثامن ، الذي رغب في تطليق زوجته. لهذا السبب ، انفصل عن الكاثوليكية. طالب الملك من اليهود بتبرير الحق الملكي في الطلاق بمساعدة عقيدتهم. في الواقع ، هناك كتاب من هذا القبيل كتبه حاخام إيطالي. في القرن السادس عشر نشأت البروتستانتية ، للوهلة الأولى ، في معارضة البابوية والكاثوليكية. ومع ذلك ، ليس كل البروتستانت هم من اللوثريين. يعتقد البعض منهم نفس الكاثوليك. داخل البروتستانتية هناك تيارات مختلفة. مثل المعمدانيين والموحدون. هذا الأخير ينفي فكرة ثالوث الله. بين الموحدين ، السبتيين مثيرون للاهتمام بشكل خاص ، يذكرنا بالروسية subbotniks. استأجر أحد معارفي الكنديين خادمًا يابانيًا ، على أمل أن يؤدي واجبات أحد أبناء الشبيبة. ومع ذلك ، في يوم السبت الأول ، اتضح أن الخادم قد حفظ قداسة اليوم السابع بقدر لا يقل عن حرص السيد. تبين أن اليابانيين هم من السبتيين.

بعد أن قمنا باستطراد موجز في تاريخ ظهور المسيحية ، دعونا الآن نحاول فهم الاختلافات بينها وبين اليهودية. هذا الموضوع مهم بشكل خاص هنا في روسيا. لأنه من الواضح الآن أن سنوات عديدة من الدعاية الإلحادية لم تحقق أدنى نجاح في القضاء عليها معتقدات دينية. ما نجحت فيه حقًا هو زرع الجهل الديني. وقد عانى اليهود واليهود من ذلك أكثر من غيرهم.

يميز المذهب اليهودي عددًا من الخطوات نحو القداسة. هناك أناس نسميهم الصادق والحسيديم - هؤلاء هم الصالحين. وهناك آخرون. المذنبون والمجرمون والأشرار. ومع ذلك ، فهم جميعًا يهود. لكن هناك جريمة لا مثيل لها - يُطلق على مرتكبيها اسم "مشوماديم" ، "مدمر". هؤلاء هم الذين خانوا إيمان الآباء. أن تكون وغدًا كاملًا ، آخر وغد أفضل بكثير من أن تعتمد. لا أتحدث الآن عن نفسية المرتد ، بل عن مكانته الاجتماعية في البيئة اليهودية. يقف المرتد في أدنى درجة فهو خائن. ليس مجرد هارب ، بل منشق حقيقي انشق إلى المعسكر أسوأ الأعداءمن قومه.

لا أعرف ما هو رأيهم في روسيا اليوم بشأن جيش الجنرال فلاسوف. لكن القتال في صفوف فلاسوفيت يعني خدمة هتلر. اليهودي الذي ينال المعمودية يرتكب جريمة أكثر فظاعة ، لأن خيانته تتفاقم بسبب ألف سنة ونصف من الاضطهاد. على مدى ألف وخمسمائة عام ، أذل المسيحيون واضطهدوا الشعب اليهودي! لإعطاء مثال واحد فقط: في القرنين الثالث عشر والرابع عشر في جنوب فرنسا ، في مدن مونبلييه وكاركاسون وغيرهما ، كانت هناك عادة: عشية عيد الفصح المسيحي ، تم إحضار رئيس الجالية اليهودية إلى ساحة المدينة ، فصفعه المطران علانية. تتجاوز الحقائق من هذا النوع الاختلافات اللاهوتية. الصفعة التي وجهتها الكنيسة المسيحية للشعب اليهودي لا تزال تحترق على خده. يناقش اللاهوتيون المسيحيون السؤال اللاهوتي: هل حان أو لا حان الوقت لمسامحة اليهود لصلب المسيح. بعد كل شيء ، في قلب الدين المسيحي ، على الأقل من الناحية النظرية ، هو الرحمة. لكن بالنسبة لنا نحن اليهود ، المصالحة مع المسيحية ليست مسألة لاهوتية مدرسية. هذا جرح عارٍ ، هذا ألم بشري. نريد أن نعرف كيف يكون المسيحيون مستعدين للتعويض عن ذنبهم أمامنا. بعد كل شيء ، إذا انتقلنا من النظرية إلى الحقائق ، فالأمر لنا وليس لهم أن نغفر. وليس من السهل علينا القيام بذلك بعد قرون طويلة من التنمر والافتراء والاضطهاد.

لكن دعونا نحاول التخلص من المشاعر والنظر في الموضوع من وجهة نظر لاهوتية. ما الذي نتجادل بشأنه مع المسيحية ، حول ماذا نختلف معها؟ النقطة المركزية في اختلافاتنا هي عقيدة الثالوث. في اللحظة التي يذكر فيها المسيحيون الثالوث ، لا يمكننا مواصلة الحديث. لأنه حتى لو سمحنا لأنفسنا بالاقتناع من خلال التفكير اللاهوتي الدقيق ، في ظل ظروف معينة ، فإن المسيحي الذي يؤمن بالثالوث ليس مشركًا ، فإن اليهودي الذي يؤمن بالثالوث هو بالتأكيد. والسبب في هذا الاختلاف هو أن اليهودية لا تتطلب من غير اليهودي هذا الوضوح في المفاهيم ، ونقاء التوحيد الواجب على اليهودي. بماذا يمكن تشبيه هذا؟ يحدث أن الشخص الناضج والحكيم لا يقبل ما يؤمن به الطفل. ومع ذلك ، فهو لا يرى أي خطأ في حقيقة أن الطفل يؤمن بها. نحن اليهود نتعامل مع القضايا اللاهوتية وتفسير وحدة الله منذ ثلاثة آلاف سنة ونصف ، بينما سمع الشعب الروسي عن مثل هذه الأمور منذ سبعة قرون ونصف فقط. من حقنا أن ندرك التفكير المسيحي حول الثالوث من مكانة الشيخ ، لأن "خبرتنا" أكبر بخمس مرات. ولكن لنفس السبب ، ليس لدينا الحق في أن نطلب من المسيحيين ما نطلبه من أنفسنا - تمامًا كما لا نطلب من الطفل أن يميز التفاصيل الدقيقة للمفاهيم المجردة. لذلك ، فإن ما لا يعتبر عبادة الأصنام بالنسبة للمسيحيين يظل عبادة الأصنام عند اليهود. عندما يتعلق الأمر بوحدة الله ، فإننا نطلب من أنفسنا أقصى درجات نقاء ووضوح المفاهيم ونفسر أدنى غموض على أنه "خدمة غريبة" ممنوعة على اليهودي.

تمس الاختلافات اللاهوتية بين المسيحية واليهودية عددًا من القضايا الأخرى ، مثل مفاهيم الخطيئة والرحمة. اليهودية تنفي الخطيئة الأصلية. نحن لا نقبل القول بأن الإنسان قد ولد آثم. هذا بالطبع لا يعني أن الطفل كامل في العالم. بالطبع ، هناك ميول فطرية للخير والشر على السواء ، والإنسان موهوب بكليهما. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه خاطئ منذ ولادته. يولد الطفل بريئا بنفس الطريقة التي يولد بها الطفل غير قادر على الكلام ، والمشي ، وبدون معرفة. لكن لن يخطر ببال أحد أن يرى نائبًا في هذا! حتى أكثر الميول شراً ليست خطيئة بعد ، كما أن العيوب الخلقية الجسدية ليست خطيئة.

أنا مقتنع تقريبًا أن المفهوم الثنائي للخطيئة الأصلية قد استعاره الرسول بولس بشكل غير مباشر من المانوية. يعتبر المانويون المبدأ المادي في الإنسان - الجانب الجسدي والحسي - من الطبيعة البشرية - كمصدر للشر المطلق ، كشيء نجس ، شرير بطبيعته. والنفس هو النقيض المباشر للجسد. لقد وهب في الأصل نقاوة وقداسة وصالح بطبيعته. لذا الحياة البشريةفي عرض الديانة المانوية ، يبدو وكأنه صراع لا يتوقف - مبارزة بين الخير والشر ، بين الروح والجسد. تؤثر النظرة المزدوجة للعالم على نظام القيم والتأثيرات بأكمله الحياة اليومية. على سبيل المثال ، بين المسيحيين ، يعتبر من يمتنع عن الزواج أقرب إلى القداسة. على الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية ، على عكس الكاثوليك ، تسمح للكهنة بالزواج ، يمكن فقط لمن أخذوا عهودًا رهبانية أن يصبحوا أساقفة ورؤساء كبار آخرين. اليهود ، من ناحية أخرى ، لديهم عائلة و حياة عائليةوالعلاقات الزوجية وتربية الأطفال تحتل موقع مركزيفي الحياة تساهم في النمو الروحي وتشكيل الشخصية. المتهرب من النكاح. لا تعتبر أي من مظاهر الحياة الجسدية للشخص خطيئة - لا الطعام والشراب ، ولا الانجذاب الحسي للجنس الآخر. لأن الجسد بطبيعته ليس "إناء للخطيئة". الشر ليس متأصلاً فيه في البداية. من الواضح أن مثل هذا المفهوم يتعارض مع المسيحية ، التي تخاف من الجسد ، وترى في المبدأ الحسي عدو النفس البشرية. ليس من قبيل المصادفة أن بعض آباء الكنيسة الأوائل - وليس الرهبان فقط - خصوا أنفسهم للتغلب على الإغراءات الجسدية. كان الخصي ، على سبيل المثال ، أعظم عالم لاهوت مسيحي أوريجانوس ، وآخرين كثيرين. توجد مجموعات من الخصيان الطوعيين بين البوجوميل في بلغاريا وفرنسا ، وبين الطائفيين الروس في الماضي القريب جدًا.

من المواقف المختلفة إلى الجانب المادي من الحياة لا يتبع فقط موقفًا مختلفًا تجاه الخطيئة. تختلف أفكار اليهود والمسيحيين حول الخلاص النهائي أيضًا عن بعضها البعض. يعتقد المسيحيون أن مفتاح خلاص الروح هو الانتماء إلى "الكنيسة الحقيقية" ، لأن الروح تحتاج إلى الخلاص المسيحي لخلاصها. لذلك ، لن يتم افتداء الأبرار غير المسيحيين ، بينما المؤمنين الأشرار سيخلصون. على العكس من ذلك ، تعتقد اليهودية أن الحكم على الإنسان لا يحكم عليه بالإيمان بل بالأفعال. طالما أنه لم يرتكب جريمة - ليس فقط في المجرم ولكن أيضًا بالمعنى الأخلاقي للكلمة - فهو بريء. لذلك ، يمكن لأي شخص من أي دين ، بما في ذلك المسيحي أو المسلم ، أن يستحق الخلاص.

تعود العلاقة بين اليهودية والمسيحية إلى أكثر من ألف عام ونصف. كلا الديانتين لديهما الكثير من القواسم المشتركة. لكن التشابه الخارجي ، كما نرى الآن ، يخفي تناقضات داخلية عميقة. عالم اليهودية والمسيحية كامل عوالم مختلفة. في الماضي ، كان اليهود يدركون جيدًا العواقب الفكرية والروحية لرفضهم إيمانهم. هذا هو السبب في أن أسلافنا قاوموا تبني المسيحية حتى تحت وطأة الموت. من الواضح أنهم لم يعلقوا قيمة على الحياة التي اختفى منها المعنى مع اليهودية.

من كتاب عن الله. نظرية متسقة عن الله مؤلف جوريانوف يفجيني فلاديميروفيتش

اليهودية والمسيحية تتميز الموضوعات الدينية بحقيقة أنه حتى في الأمور البسيطة لا يوجد دائمًا وضوح تام في أذهان ليس فقط "المؤمنين قليلاً" ، ولكن في كثير من الأحيان حتى أولئك الذين يسمون أنفسهم مؤمنين. اسأل مسيحي عادي

من كتاب تاريخ أديان الشرق مؤلف فاسيليف ليونيد سيرجيفيتش

من كتاب الأرثوذكسية مؤلف ايفانوف يوري نيكولايفيتش (2)

من كتاب يسوع الذي لم يعرف المسيح المؤلف بلاك فاديم

اليهودية والمسيحية بدأ تنظيم وتسجيل التقليد التلمودي في القرنين الأول والثاني. لكن الميشناه ، وهو تقليد شفهي ، تطور قبل ذلك بكثير. من الصعب افتراض أنها تشكلت قبل أقل من مائتي عام. ثم تم وضع أسسها في موعد لا يتجاوز (بالأحرى كثيرًا

من كتاب أديان العالم المؤلف هاردينج دوجلاس

5. اليهودية والمسيحية ، ديانات الوطن الغربي العائد ديانة العهدين القديم والجديد - أخيرًا نحن في المنزل! من فضائل قضاء الإجازة في مشاهدة معالم المدينة في أراضٍ غريبة وبعيدة هي متعة العودة إلى الوطن أخيرًا ،

من كتاب انظر مؤلف Steinsaltz Adin

اليهودية والمسيحية لم تكن العلاقة بين هاتين الديانتين منذ البداية ، أي منذ ظهور الديانتين الثانية ، سهلة. يوجد بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية ، لكنه واضح ، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل

من كتاب مجموعة المقالات مؤلف Steinsaltz Adin

اليهودية والمسيحية لم تكن العلاقة بين هاتين الديانتين منذ البداية ، أي منذ ظهور الديانتين الثانية ، سهلة. يوجد بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية ، لكنه واضح ، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل

من كتاب مقالات الحاخام عن اليهودية مؤلف Steinsaltz Adin

اليهودية والمسيحية لم تكن العلاقة بين هاتين الديانتين منذ البداية سهلة. يوجد بالفعل تشابه خارجي بين المسيحية واليهودية ، لكنه واضح إلى حد ما ، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل أن نتحدث عنها ، دعنا نحاول

من كتاب الإلحاد العلمي. مقدمة المؤلف كوليكوف أندريه

4.1 المسيحية واليهودية لو ظهر يسوع المسيح اليوم لما صلبه أحد. كان سيُدعى لتناول العشاء ، ويُستمع إليه بحماس

من كتاب النباتية في أديان العالم المؤلف روزين ستيفن

4.1.11. المسيحية واليهودية - أيها الإخوة للأبد دعونا ننهي هذا الفصل بنفس الطريقة التي بدأنا بها. دعونا ننظر إلى المسيحية (بما في ذلك الأرثوذكسية) من زاوية مختلفة. إذا اعتبرنا المسيحية واليهودية ديانتين متنافستين ، فقد اتضح أن المسيحية

من كتاب دفاعًا عن اسم الأب الإسكندر الرجال (مجموعة مقالات) مؤلف فاسيلينكو ليونيد إيفانوفيتش

اليهودية والمسيحية "الرب عطوف ورحيم لجميع خليقته." مزمور 145: 9. حزقيال 47:12 "... سئمت

من كتاب صليب هتلر المؤلف لوسر اروين

من كتاب اليهودية المؤلف كورغانوفا يو.

المسيحية واليهودية: دعونا نزور معًا مدينة فيتنبرغ الألمانية ، التي اشتهرت بفضل المصلح مارتن لوثر. عند مدخل المدينة نرى كنيسة القلعة المهيبة ، التي سمّر لوثر أطروحاته الخمسة والتسعين على بابها. داخل هذا

من كتاب صعود الأرثوذكسية المؤلف ميلنيكوف ايليا

اليهودية والمسيحية نشأت المسيحية تاريخياً في السياق الديني لليهودية: كان يسوع نفسه وأتباعه المباشرين (الرسل) يهود المولد والنشأة. اعتبرهم العديد من اليهود كواحدة من الطوائف اليهودية العديدة.

من كتاب اللاهوت المقارن. كتاب 5 مؤلف فريق المؤلفين

الثالوث - اليهودية والمسيحية والإسلام جميع الديانات التوحيدية والشركية والربوبية لها أوجه تشابه كثيرة ، وهذا دليل على وحدتها. لقد تطرقنا إلى بضع نقاط عامة فقط من أجل التوضيح

من كتاب المؤلف

الزرادشتية - اليهودية - القرنية - "المسيحية" رومانوفا. في عام 1995 ، كتب بي إس رومانوف كتاب "Astro-Byblos" ، المكرس لتطوير التسلسل الزمني أحداث الإنجيلوإنشاء ملف

ظهرت المسيحية تاريخياً في السياق الديني لليهودية: كان يسوع نفسه (العبرية יֵשׁוּעַ) وأتباعه الفورية (الرسل) اليهود المولد والنشأة. اعتبرهم العديد من اليهود كواحدة من الطوائف اليهودية العديدة. لذلك ، وفقًا للفصل الرابع والعشرين من سفر أعمال الرسل ، أثناء محاكمة الرسول بولس ، أعلن بولس نفسه فريسيًا (أعمال الرسل 23: 6) ، وفي نفس الوقت تم تسميته نيابة عن رئيس الكهنة و شيوخ اليهود "ممثل البدعة النذير"(أعمال 24: 5) ؛ مصطلح "الناصرة"(heb

لبعض الوقت ، لا بد أن التأثير اليهودي والمثال اليهودي كانا قويين ومقنعين إلى هذا الحد يمثل ، وفقا للقساوسة المسيحيين ، خطرا كبيرا على قطيعهم. ومن هنا جاء الجدل مع "اليهود" في رسائل العهد الجديد والنقد العنيف لليهودية في عظات أحد أب الكنيسة مثل يوحنا الذهبي الفم.

الأصول اليهودية والتأثيرات في الطقوس والطقوس المسيحية

العبادة المسيحية و الأشكال التقليديةالعبادة العامة لله تحمل علامة الأصل اليهودي وتأثيره ؛ إن فكرة طقوس الكنيسة (أي تجمع المؤمنين للصلاة وقراءة الكتاب المقدس والوعظ) مستعارة من عبادة المجامع.

في الطقوس المسيحية ، يمكن تمييز العناصر التالية المستعارة من اليهودية:

قراءة مقاطع من العهدين القديم والجديد أثناء العبادة - نسخة مسيحية من قراءة التوراة وكتاب الأنبياء في المجمع ؛

المكانة المهمة التي تحتلها المزامير في الليتورجيا المسيحية ؛

بعض في وقت مبكر صلاة مسيحيةهي اقتباسات أو اقتباسات من أصول عبرية: "المراسيم الرسولية" (7: 35-38) ؛ "Didache" ("تعليم الرسل الـ 12") الفصل. 9-12 ؛ صلاة "أبانا" (راجع قاديش) ؛

بشكل ملحوظ أصل يهوديالعديد من صيغ الصلاة. على سبيل المثال ، آمين (آمين) ، هللوجة (جلليلوجة) وحصنا (حوشنا) ؛

يمكنك أن تجد القواسم المشتركة لبعض الطقوس المسيحية(الأسرار المقدسة) مع اليهود ، على الرغم من أنهم تحولوا إلى روح مسيحية على وجه التحديد. على سبيل المثال ، سر المعمودية (راجع الختان والمكفيه) ؛

أهم سر مسيحي هو القربان المقدس- بناءً على تقليد آخر وجبة ليسوع مع التلاميذ ( العشاء الأخير، مع وجبة الفصح) وتشمل عناصر عيد الفصح اليهودي التقليدي مثل كسر الخبز وكوب من النبيذ.

يمكن رؤية التأثير اليهودي في تطور الدائرة الليتورجية اليومية ، لا سيما في خدمة الساعات (أو ليتورجيا الساعات في الكنيسة الغربية).

من الممكن أيضًا أن تأتي بعض عناصر المسيحية المبكرة ، والتي من الواضح أنها خارجة عن معايير اليهودية الفريسية ، من أشكال مختلفةاليهودية الطائفية.

الاختلافات الجوهرية

الفرق الرئيسي بين اليهودية والمسيحيةثلاث عقائد رئيسية للمسيحية: الخطيئة الأصلية ، المجيء الثاني ليسوع والتكفير عن الذنوب بموته.

للمسيحيينهذه العقائد الثلاثة مصممة لحل المشاكل التي لولا ذلك ستكون غير قابلة للحل.

في اليهوديةهذه المشاكل ببساطة غير موجودة.

فكرة الخطيئة الأصلية.

قبول المسيح بالمعمودية. كتب بولس: "جاءت الخطيئة إلى العالم من خلال رجل واحد ... وبما أن إثم واحد أدى إلى معاقبة جميع الناس ، فإن الفعل الصائب للفرد يؤدي إلى تبرير جميع الناس وحياتهم. ومثلما جعل عصيان المرء خطاة كثيرين ، كذلك بطاعة واحد سيُبرر كثيرون ”(رومية 5:12 ، 18-19).

تم تأكيد هذه العقيدة من خلال المراسيم الصادرة عن مجلس ترينت(1545-1563): "منذ أن تسبب السقوط في فقدان البر ، والوقوع في عبودية إبليس وغضب الله ، وبما أن الخطيئة الأصلية تنتقل بالولادة وليس عن طريق التقليد ، لذلك فإن كل ما له طبيعة خاطئة و يمكن تخليص كل مذنب بارتكاب الخطيئة الأصلية بالمعمودية ".

وفقًا لليهودية ، يولد كل شخص بريئًا ويختاره الأخلاقي - أن يخطئ أو لا يخطئ.

حتى موت يسوع ، لم تتحقق نبوءات العهد القديم عن المسيا.. الحل المسيحي للمشكلة - المجيء الثاني.

من منظور يهودي ، هذه ليست مشكلة ، لأن اليهود لم يكن لديهم أي سبب للاعتقاد بأن يسوع هو المسيا.

فكرة أن الناس لا يستطيعون تحقيق الخلاص من خلال أعمالهم. قرار مسيحي - موت يسوع يكفر عن خطايا الذين يؤمنون به.

وفقًا لليهودية ، يمكن للناس تحقيق الخلاص من خلال أفعالهم.في حل هذه المشكلة ، تختلف المسيحية تمامًا عن اليهودية.

أولاً ، ما هي ذنوب البشر التي يكفر عنها موت يسوع؟

بما أن الكتاب المقدس يُلزم اليهود فقط بمراعاة قوانين علاقة الإنسان بالله ، فإن العالم غير اليهودي لا يمكن أن يرتكب مثل هذه الخطيئة. الخطايا الوحيدة التي يرتكبها غير اليهود يمكن أن تكون خطايا ضد الناس.

هل موت يسوع يكفر عن خطايا بعض الناس ضد آخرين؟بالطبع نعم. تتعارض هذه العقيدة بشكل مباشر مع اليهودية ومفهومها عن الذنب الأخلاقي. وفقًا لليهودية ، حتى الله نفسه لا يستطيع أن يغفر الذنوب التي تُرتكب ضد شخص آخر.

التناقضات بين تعاليم السيد المسيح واليهودية

بما أن يسوع أعلن بشكل عام اليهودية الفريسية (الحاخامية)، يتطابق الكثير من تعاليمه مع المعتقدات اليهودية التوراتية والفريسية. ومع ذلك ، هناك عدد من التعاليم الأصلية المنسوبة إلى يسوع في العهد الجديد والتي تختلف عن اليهودية. بالطبع ، من الصعب التأكد مما إذا كانت هذه العبارات تخصه أم أنها منسوبة إليه فقط:

1. يسوع يغفر كل الذنوب.

"لابن الإنسان سلطان أن يغفر الخطايا" (متى 9: 6). حتى لو كنت تساوي يسوع بالله(وهو في حد ذاته بدعة لليهودية) ، هذا البيان وحده هو خروج جذري عن مبادئ اليهودية. كما لوحظ بالفعل ، حتى الله نفسه لا يغفر كل الذنوب. إنه يحد من قوته ولا يغفر إلا الذنوب التي ترتكب ضده يا الله. كما جاء في المشناه: "يوم الكفارة يقصد به التكفير عن ذنوب الله ، وليس عن خطايا الناس إلا في الحالات التي يرضيك فيها ضحية خطاياك" (مشناه ، يوما 8: 9). ).

موقف يسوع من الأشرار.

"لا تقاوموا الشرير. على العكس من ذلك ، إذا قام أحد بضربك الخد الأيمنقدموا له اليسار أيضا "(متى 5:38). ثم أيضًا: "أحبوا أعداءكم وصلوا من أجل ظالميك" (متى 5:44).

اليهودية ، على العكس من ذلك ، تدعو إلى مقاومة الرذيلة والشر.. وخير مثال على ذلك في الكتاب المقدس هو سلوك موسى ، الذي قتل صاحب عبد مصري لأنه سخر من عبد يهودي (خروج 2:12).

المثال الثاني المتكرر من سفر التثنية هو الوصية:"يجب أن تكون يد الشهود عليه (رجل شرير يعمل الشر في عيني الرب الإله) ليقتله أولاً ، ثم يد كل الناس ؛ واقطعوا الشر من بينكم "تث 7:17.

اليهودية لا تدعو أبدًا إلى حب أعداء الناس. هذا ليس ما اعنيهخلافا لما جاء في العهد الجديد متى أن اليهودية تدعو إلى كره الأعداء (متى 5:43). هذا يعنيفقط دعوة للعدالة فيما يتعلق بالأعداء. اليهودي ، على سبيل المثال ، ليس مضطرًا لأن يحب النازي ، كما تتطلب وصية متى.

يسوع نفسه تخلى عن وصاياه ومبادئه في مناسبات عديدة(على سبيل المثال ، في فصول متى 10:32 ، متى 25:41) وعمليًا ، لم تتمكن أي جماعة مسيحية واحدة في تاريخ المسيحية بأكمله من اتباع مبدأ "عدم مقاومة الشر" "في السلوك اليومي. مبدأ عدم مقاومة الشر ليس كذلك المثالية الأخلاقية . واحدة فقط من المجموعات المسيحية - "شهود يهوه" - تنفذ هذا المبدأ بنجاح إلى حد ما.. ربما هذا هو السبب في أن أعضاء مجتمع شهود يهوه ، كونهم سجناء في معسكرات الاعتقال النازية ، قد تم تعيينهم من قبل قوات الأمن الخاصة كمصففي شعر. اعتقد النازيون أن شهود يهوه لن يؤذوهم (لن يلجأوا إلى العنف) عندما يحلقون شوارب ولحى الحراس.

3. ادعى يسوع أن الناس يمكن أن يأتوا إلى الله فقط من خلاله - يسوع."لقد سلمني أبي كل شيء ، وما من أحد يعرف الابن إلا الآب. ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ، والذي يريد الابن أن يعلن له "(متى 11:27). وهذا يختلف اختلافًا جوهريًا عن اليهودية ، حيث لكل شخص وصول مباشر إلى الله ، لأن "الله مع الذين يدعونه" (مز 145: 18).

في المسيحية ، لا يمكن إلا للمؤمن بيسوع أن يأتي إلى الله. في اليهودية ، يمكن لأي شخص أن يقترب من اللهليس عليك أن تكون يهوديًا للقيام بذلك.

العلاقة بين اليهودية والمسيحية

تشير اليهودية إلى المسيحية على أنها "مشتق منها"- وهذا ، باعتباره "دين ابنة" ، تهدف إلى جلب العناصر الأساسية لليهودية لشعوب العالم (انظر أدناه مقتطف من موسى بن ميمون يتحدث عن هذا).

ويشارك بعض علماء اليهودية في هذا القول عقيدة مسيحية، وكذلك اليهودية الحديثة ، تعود في نواح كثيرة إلى تعاليم الفريسيين. Encyclopedia Britannica: "من وجهة نظر اليهودية ، تعتبر المسيحية أو كانت" بدعة "يهودية ، وعلى هذا النحو ، يمكن الحكم عليها بشكل مختلف نوعًا ما عن الديانات الأخرى."

من وجهة نظر اليهودية ، ليس لشخص يسوع الناصري أي أهمية دينية ، والاعتراف بدوره المسيحاني (وبالتالي استخدام لقب "المسيح" بالنسبة له) أمر غير مقبول إطلاقاً. لا توجد إشارة واحدة لشخص في النصوص اليهودية في عصره يمكن ربطها به بشكل موثوق.

لا يوجد إجماع في الأدبيات الحاخامية الرسمية على ما إذا كانت المسيحية ، بعقيدتها التثليثية والخريستولوجية التي تطورت في القرن الرابع ، تعتبر عبادة وثنية أو شكلًا مقبولًا (لغير اليهود) من التوحيد ، والمعروف في توسفتا باسم شيتوف ( المصطلح يعني عبادة الإله الحقيقي مع "إضافي").

في الأدبيات الحاخامية اللاحقة ، تم ذكر المسيح في سياق الجدل ضد المسيحيين. لذلك ، في عمله Mishneh Torah ، كتب موسى بن ميمون (جمعت في 1170-1180 في مصر):

"وعن يشوع ها نوتزري ، الذي تخيل أنه المسيا ، وتم تنفيذه بحكم المحكمة ، تنبأ دانيال:" وسيجرؤ أبناء شعبك المجرمين على تحقيق النبوة وينهزمون "(دانيال). ، 11:14)، - لأنه هل يمكن أن يكون هناك فشل أعظم [مما عانى منه هذا الرجل]؟

قال جميع الأنبياء أن مشياخ هو مخلص إسرائيل وفاديهمانه يقوي الشعب في حفظ الوصايا. وهذا هو سبب هلاك بنو إسرائيل بالسيف وتشتت بقيةهم. لقد تعرضوا للإذلال. تم استبدال ثور بآخرفإن معظم العالم قد خدع في خدمة إله آخر غير الله تعالى. ومع ذلك ، فإن نوايا خالق العالم لا يمكن أن يفهمها الإنسان.، لأن "طرقنا ليست طرقه ، وليست أفكارنا أفكاره" ، وكل ما حدث ليشوع هازري ونبي الإسماعيليين ، الذي جاء بعده ، كان يمهد الطريق للملك المسيح، تستعد ل بدأ العالم كله في خدمة الله تعالى، كما قيل: "ثم سأضع كلمات واضحة في أفواه جميع الشعوب ، فيجتمع الناس معًا للدعوة باسم الرب وخدمته جميعًا معًا" (زيف. 3: 9).

كيف ساهم هذان الاثنان في ذلك؟

بفضلهم امتلأ العالم كله بأخبار المسيح والتوراة والوصايا. ووصلت هذه الرسائل إلى الجزر البعيدة ، وبدأ العديد من الشعوب ذات القلوب غير المختونين يتحدثون عن المسيح ، وعن وصايا التوراة. يقول بعض هؤلاء أن هذه الوصايا صحيحة ، لكنهم في زماننا فقدوا قوتهم ، لأنهم أُعطوا لفترة قصيرة فقط. البعض الآخر - أن الوصايا يجب أن تُفهم مجازيًا ، وليس حرفيًا ، وأن المسيح قد أتى بالفعل وشرح معناها السري. ولكن عندما يأتي المسيح الحقيقي وينجح ويحقق العظمة ، سيفهمون جميعًا على الفور أن آبائهم علموهم أشياء كاذبة وأن أنبيائهم وأجدادهم ضللوهم ". - رامبام. مشناه توراة ، قوانين الملوك ، الفصل. 11:11

رسالة موسى بن ميمون إلى اليهودفي اليمن (אגרת תימן) (حوالي 1172) وهذا الأخير، يتحدث عن أولئك الذين حاولوا تدمير اليهودية إما عن طريق العنف أو "حكمة كاذبة"، ويتحدث عن طائفة أن يجمع كلا الطريقتين:

"ثم نشأت طائفة جديدة أخرى ، والتي سممت بحماس خاص حياتنا في كلا الاتجاهين في وقت واحد: بالعنف ، وبالسيف ، وبالافتراء ، بالحجج والتفسيرات الكاذبة ، من خلال التأكيدات حول وجود [غير موجود ] التناقضات في التوراة. لقد شرعت هذه الطائفة في ضرب شعبنا بطريقة جديدة. يخطط رأسه بمكر لخلق إيمان جديد ، بالإضافة إلى التعاليم الالهية- التوراة وأعلن أن هذا التعليم من عند الله. كان هدفه زرع الشك في قلوبنا وزرع البلبلة فيها.

التوراة واحدة ، وتعاليمها نقيضها. إن التأكيد على أن كلا التعاليم من نفس الإله يهدف إلى تقويض التوراة. تميز التصميم المتطور بمكر غير عادي.

إس إيفرون (1905): "اقتنع المسيحيون أن إسرائيل بقيت وفية للعهد القديم ولم تعترف بالجديد بسبب تمسك الديني بالأشكال المعمول بها: في العمى لم ير لاهوت السيد المسيحلم يفهمه.<…>عبثًا تم إثبات الفكرة القائلة بأن إسرائيل لم تفهم المسيح. لا، لقد فهم إسرائيل كلاً من المسيح وتعاليمه في اللحظة الأولى من ظهوره. علم إسرائيل بمجيئه وكانوا ينتظرونه.<…>لكنه ، المتكبر والأناني ، الذي اعتبر الله الآب إلهه الشخصي ، رفض الاعتراف بالابن لأنه جاء ليأخذ على عاتقه خطيئة العالم. كانت إسرائيل تنتظر مسيحًا شخصيًا لأنفسهم واحد فقط <…>».

رأي المطران أنطوني (خرابوفيتسكي) حول أسباب رفض اليهود ليسوع (أوائل العشرينات): "<…>ليس فقط المترجمون المقدسون للعهد الجديد ، ولكن أيضًا الكتاب المقدس للعهد القديم ، الذين توقعوا مستقبلًا مشرقًا لإسرائيل وحتى للبشرية جمعاء ، كانوا يفكرون في البركات الروحية ، وليس البركات الجسدية ، على عكس تفسير اليهود اللاحقين و Vl. . سولوفيوف!<…>ومع ذلك ، فإن يهود المخلص الحديث لم يرغبوا في اتخاذ مثل هذه النظرة وتوقوا بشدة لأنفسهم وقبائلهم ورضاهم الخارجي ومجدهم ، وفهم أفضلهم فقط النبوءات بشكل صحيح.<…>»

ينتقد بعض قادة اليهودية المنظمات الكنسيةلسياساتهم المعادية للسامية. على سبيل المثال ، المرشد الروحي ليهود روسيا ، الحاخام أدين شتاينسالتس ، يتهم الكنيسة بإطلاق العنان لمعاداة السامية.

العلاقة بين المسيحية واليهودية

ترى المسيحية نفسها على أنها إسرائيل الجديدة والوحيدة، تحقيق واستمرار نبوءات تناخ (العهد القديم) (تثنية 18: 15 ، 28 ؛ إرميا 31: 31-35 ؛ أشعياء 2: 2-5 ؛ دان 9: 26-27) وكما عهد الله الجديد مع كل البشر ، وليس اليهود فقط (متى 5:17 ؛ رومية 3: 28-31 ؛ عبرانيين 7: 11-28).

يسمي الرسول بولس العهد القديم كله "ظل المستقبل"(كولوسي 2:17) ، "ظل الخيرات الآتية" (عبرانيين 10: 1) و "معلم المسيح" (غل. 3:24) ، ويتحدث أيضًا بشكل مباشر عن الكرامة النسبية للاثنين. العهود:] كانت بلا نقص ، لن تكون هناك حاجة للبحث عن مكان لآخر "(عب 8: 7) ؛ ليسوع ، "هذا [رئيس الكهنة] قد نال أفضل خدمة ، كان أفضل هو وسيط العهد ، الذي يقوم على أفضل الوعود." (عب 8: 6). يُطلق على هذا التفسير للعلاقة بين العهدين في اللاهوت الغربي اسم "نظرية الاستبدال". بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرسول بولس يضع بشكل قاطع "الإيمان بيسوع المسيح" فوق "أعمال الناموس" (غلاطية 2:16).

القطيعة النهائية بين المسيحية واليهوديةحدث في القدس ، عندما أقر المجمع الرسولي (حوالي 50 عامًا) مراعاة الوصفات الطقسية للشريعة الموسوية كخيار للمسيحيين من الأمم (أعمال الرسل 15: 19-20).

في اللاهوت المسيحييُنظر إلى اليهودية القائمة على التلمود تقليديًا على أنها ديانة تختلف اختلافًا جوهريًا في العديد من النواحي الأساسية عن اليهودية في عصر ما قبل المسيح ، مع الاعتراف بوجود العديد من السمات المميزةاليهودية التلمودية في ممارسة الشعائر الدينيةالفريسيون في زمن يسوع.

في العهد الجديد

على الرغم من التقارب الكبير بين المسيحية واليهودية ، إلا أن العهد الجديد يحتوي على عدد من الأجزاء التي فسرها قادة الكنيسة تقليديًا على أنها معادية لليهود ، مثل:

وصف دينونة بيلاطس، حيث يأخذ اليهود ، حسب إنجيل متى ، دم يسوع على أنفسهم وأطفالهم (متى 27:25). بعد ذلك ، بناءً على قصة الإنجيل، Meliton of Sardis (توفي عام 180) في إحدى عظاته صاغ مفهوم القتل ، والذنب ، حسب قوله ، يقع على عاتق كل إسرائيل. يتتبع عدد من الباحثين في الأناجيل الكنسية ميلًا إلى تبرير بيلاطس واتهام اليهود ، والذي تم تطويره أكثر في الأبوكريفا اللاحق (مثل إنجيل بطرس). ومع ذلك ، فإن المعنى الأصلي لمتى 27:25 يظل موضع نقاش بين علماء الكتاب المقدس.

يتضمن جدال يسوع مع الفريسيين عددًا من العبارات القاسية: مثال على ذلك إنجيل متى (23: 1-39) ، حيث دعا يسوع الفريسيين "سلالات الأفاعي" ، "القبور المرسومة" ، والشخص الذي اهتدوا بواسطتهم هو "ابن جهنم". نُقلت هذه الكلمات وما شابهها من كلمات يسوع في وقت لاحق إلى جميع اليهود. وفقًا لعدد من الباحثين ، فإن هذا الاتجاه موجود أيضًا في العهد الجديد نفسه: إذا كان خصوم يسوع في الأناجيل السينوبتيكية هم في الغالب من الفريسيين ، ففي إنجيل يوحنا الأخير ، غالبًا ما يُشار إلى معارضي يسوع باسم " يهود". بالنسبة لليهود فإن أحد أقسى تعابير يسوع تم تناولها في هذا الإنجيل: "أباكُم إبليس" (يوحنا 8: 44). ومع ذلك ، يميل العديد من الباحثين المعاصرين إلى اعتبار مثل هذه التعبيرات في الأناجيل في السياق العام للخطاب الجدلي القديم ، والذي كان يميل إلى أن يكون شديد القسوة.

في فيلبي ، حذر الرسول بولس المسيحيين غير اليهود: "احذروا الكلاب ، احذروا الأشرار ، احذروا الختان" (فيلبي 3: 2).

يعتبر بعض مؤرخي الكنيسة الأولى ما ورد أعلاه وعددًا من المقاطع الأخرى من العهد الجديد على أنها معادية لليهود (بمعنى أو بآخر) ، بينما ينكر آخرون وجودها في أسفار العهد الجديد (وبشكل أوسع ، في المسيحية المبكرة بشكل عام) من موقف سلبي تجاه اليهودية. وبالتالي ، وفقًا لأحد الباحثين: "لا يمكن اعتبار أن المسيحية المبكرة على هذا النحو ، في أكمل تعبير لها ، أدت إلى مظاهر لاحقة من معاداة السامية ، مسيحية أو غير ذلك". يُشار على نحو متزايد إلى أن تطبيق مفهوم "معاداة اليهودية" على العهد الجديد والنصوص المسيحية المبكرة الأخرى ، من حيث المبدأ ، عفا عليه الزمن ، لأن الفهم الحديث للمسيحية واليهودية باعتبارهما ديانتين مكتمل التكوين لا ينطبق لحالة القرنين الأول والثاني. يحاول الباحثون تحديد المعينين الدقيقين للجدل الذي انعكس في العهد الجديد ، وبذلك يظهرون أن تفسير أجزاء معينة من أسفار العهد الجديد كما هو موجه ضد اليهود لا يمكن الدفاع عنه عمومًا من وجهة نظر تاريخية.

الرسول بولس ، الذي غالبًا ما يُعتبر المؤسس الفعلي للمسيحية ، يخاطب المؤمنين من الأمم في رسالة رومية:

"أنا أتكلم بالحق في المسيح ، أنا لا أكذب ، ضميري يشهد لي بالروح القدس ، ذلك الحزن الكبير بالنسبة لي والعذاب المستمر في قلبي: أود أن أكون محرومًا من المسيح من أجل إخوتي ، أقاربي وفقًا للجسد أي بني إسرائيل الذين لهم التبني والمجد والعهود والفرائض والعبادة والمواعيد ؛ آباؤهم ، ومنهم المسيح حسب الجسد ... "(رومية 9: 1-5)

"أيها الإخوة! رغبة قلبي والصلاة إلى الله من أجل خلاص إسرائيل ".(رومية 10: 1)

في الفصل 11 ، يؤكد الرسول بولس أيضًا أن الله لا يرفض شعبه إسرائيل ولا يكسر عهده معهم: "لذلك أسأل: هل رفض الله شعبه؟ مستحيل. لاني انا ايضا اسرائيلي من نسل ابراهيم من سبط بنيامين. لم يرفض الله شعبه الذي كان يعرفه مسبقًا ... "(رو 11: 1 ، 2) يقول بولس: "كل إسرائيل ستخلص"(رومية 11:26)

العلاقات بين المسيحية واليهودية عبر العصور

المسيحية المبكرة

وبحسب عدد من الباحثين ، فإن "أنشطة المسيح وتعاليمه وعلاقته بتلاميذه هي جزء من تاريخ الحركات الطائفية اليهودية في نهاية فترة الهيكل الثاني" (الفريسيون ، الصدوقيون أو الإسينيون ومجتمع قمران) .

اعترفت المسيحية منذ البداية بأن الكتاب المقدس العبري (تناخ) هو كتاب مقدس ، عادة في ترجمته اليونانية (السبعينية). في بداية القرن الأول ، كان يُنظر إلى المسيحية على أنها طائفة يهودية ، ولاحقًا كديانة جديدة تطورت من اليهودية.

بدأ تدهور العلاقات بين اليهود والمسيحيين الأوائل في مرحلة مبكرة.في كثير من الأحيان ، كان اليهود هم الذين استفزوا السلطات الوثنية في روما لاضطهاد المسيحيين. في يهودا ، شارك كهنوت المعبد الصدوقي والملك هيرود أغريبا الأول في الاضطهاد. على اليهودية ومعاداة السامية اللاهوتية ".

يعتبر العلم التاريخي المسيحي ، في سلسلة من الاضطهادات ضد المسيحيين الأوائل ، على أساس العهد الجديد ومصادر أخرى ، أن "اضطهاد المسيحيين من اليهود" هو الأول حسب التسلسل الزمني:

تم تقييد نية السنهدريم الأصلية لقتل الرسل من قبل رئيسه ، غمالائيل (أعمال الرسل 5: 33-39).

ضُرب أول شهيد الكنيسة ، رئيس الشمامسة استفانوس ، وأعدم مباشرة على يد اليهود في عام 34 (أعمال الرسل 7: 57-60).

حوالي عام 44 ، أعدم هيرودس أغريبا جيمس زبيدي ، حيث رأى أن "هذا يرضي اليهود" (أعمال الرسل 12: 3).

نفس المصير ينتظر بطرس الخلاص بأعجوبة (أعمال الرسل 6).

وفقًا لتقليد الكنيسة ، في عام 62 ، قام حشد من اليهود بإلقاء يعقوب شقيق الرب من سطح المنزل.

يصف الأرشمندريت فيلاريت (دروزدوف) (لاحقًا مطران موسكو) في عمله الذي أعيد طبعه مرارًا وتكرارًا هذه المرحلة في تاريخ الكنيسة على النحو التالي: "كراهية الحكومة اليهودية تجاه يسوع ، التي أثيرت بسبب إدانة نفاق الفريسيين ، والتنبؤ بتدمير الهيكل ، والشخصية الخلافية للمسيح ، وعقيدة وحدته مع الآب ، وقبل كل شيء الحسد من الكهنة ، عن طريقه إلى أتباعه. في فلسطين وحدها ، كانت هناك ثلاث اضطهادات ، كل منها أودى بحياة أحد أشهر رجال المسيحية. في اضطهاد المتعصبين وشاول ، قُتل استفانوس. في اضطهاد هيرودس اغريباس يعقوب زبدي. في اضطهاد رئيس الكهنة أنانوس أو حنة الصغرى ، بعد وفاة فستوس - يعقوب شقيق الرب (جوس. القديمة XX. إيوس. إتش إل الثاني ، ص ٢٣). "

بعد ذلك ، وبسبب سلطتهم الدينية ، تم استخدام الحقائق المنصوص عليها في العهد الجديد لتبرير مظاهر معاداة السامية في البلدان المسيحية ، واستخدمت حقائق مشاركة اليهود في اضطهاد المسيحيين للتحريض على المشاعر المعادية للسامية في البيئة المسيحية.

في الوقت نفسه ، وفقًا للدراسات التوراتية الأستاذة ميشال تشيكوفسكي ، فإن الكنيسة المسيحية الشابة ، التي نشأت من التعاليم اليهودية وتحتاج إليها باستمرار لإضفاء الشرعية عليها ، بدأت في تجريم يهود العهد القديم بارتكاب "جرائم" على أساسها السلطات الوثنية اضطهدت المسيحيين ذات مرة. كان هذا الصراع موجودًا بالفعل في القرن الأول ، كما يتضح من العهد الجديد.

في الفصل النهائي بين المسيحيين واليهود ، يميز الباحثون تاريخين هامين:

66-70 سنة: الحرب اليهودية الأولىانتهى بتدمير الرومان القدس. بالنسبة لليهود المتعصبين ، فإن المسيحيين الذين غادروا المدينة قبل حصارها من قبل القوات الرومانية لم يصبحوا مرتدين دينياً فحسب ، بل خونة لشعبهم أيضًا. رأى المسيحيون في تدمير الهيكل في أورشليم تحقيقًا لنبوة يسوع ومؤشرًا على أنهم من الآن فصاعدًا أصبحوا "أبناء العهد" الحقيقيين.

حوالي 80 سنة:إدخال السنهدريم في اليمنية (يفنه) إلى نص الصلاة اليهودية المركزية "ثمانية عشر بركات" لعنة المخبرين والمرتدين ("الصغار"). وهكذا ، تم طرد المسيحيين اليهود من المجتمع اليهودي.

ومع ذلك ، استمر العديد من المسيحيين في الإيمان لفترة طويلة بأن الشعب اليهودي اعترف بيسوع على أنه المسيح المنتظر. كانت ضربة قوية لهذه الآمال بسبب اعتراف المسيح بزعيم آخر انتفاضة التحرر الوطني المناهضة للرومان بار كوخبا (حوالي 132 عامًا).

في الكنيسة القديمة

بناءً على الآثار المكتوبة الباقية ، بدءًا من القرن الثاني ، ازدادت معاداة اليهودية في البيئة المسيحية. السمة المميزة هي رسالة بولس الرسول برنابا ، والكلمة في عيد الفصح التي كتبها ميليتون من سارديس ، وبعد ذلك بعض الأماكن من أعمال جون كريسوستوم ، أمبروز من ميلان والبعض. الآخرين

كانت خصوصية معاداة المسيحية لليهودية هي الاتهام المتكرر لليهود بالقتل منذ بداية وجودها. كما تم تسمية "جرائمهم" الأخرى - رفضهم العنيد والخبيث للمسيح وتعاليمه ، وطريقة حياتهم وأسلوب حياتهم ، وتدنيس القربان المقدس ، وتسميم الآبار ، والقتل الطقسي ، وخلق تهديد للحياة الروحية والجسدية للمسيحيين. لقد قيل أن اليهود ، كشعب يلعنهم ويعاقبهم الله ، يجب أن يكون مصيرهم "أسلوب حياة مهين" (الطوباوي أوغسطينوس) لكي يصبحوا شهودًا لحقيقة المسيحية.

تم تضمين أقدم النصوص في كود الكنسيتحتوي الكنائس على عدد من الوصفات للمسيحيين ، ومعناها عدم المشاركة الكاملة في الحياة الدينية لليهود. وهكذا ، تنص القاعدة 70 من قانون قديسي الرسل على ما يلي: "إذا صام أي شخص ، أسقف ، أو قسيس ، أو شماس ، أو بشكل عام من رجال الدين ، مع اليهود ، أو أعيادهم ، أو حصل منهم على هدايا أعيادهم ، مثل الخبز الفطير ، أو شيء من هذا القبيل: فليكن خلعه. وإن كان علمانيًا فليُطرد ".

بعد مرسوم ميلانو (313) من قبل الإمبراطور قسطنطين وليسينيوس ، اللذين أعلنا سياسة التسامح الرسمي مع المسيحيين ، ازداد تأثير الكنيسة في الإمبراطورية بشكل مطرد. استلزم تشكيل الكنيسة كمؤسسة حكومية التمييز الاجتماعي ضد اليهود والاضطهاد والمذابح التي ارتكبها المسيحيون بمباركة الكنيسة أو بإلهام من التسلسل الهرمي للكنيسة.

دعا القديس افرايم (306-373) اليهود الأوغاد والطباع المستعبدة ، المجنون ، عبيد الشيطان ، المجرمين الذين لا يشبعون من العطش للدماء ، 99 مرة أسوأ من غير اليهود.

أحد آباء الكنيسة ، يوحنا الذهبي الفم (354-407) ، في ثماني عظات بعنوان "ضد اليهود" يجلد اليهود لتعطشهم للدماء ، فهم لا يفهمون سوى الطعام والشرب وكسر الجماجم ، فهم ليسوا أفضل من خنزير و ماعز ، أسوأ من كل الذئاب مجتمعة.

"وكيف يعتبر البعض الكنيس مكانًا مهيبًا ؛ إذًا من الضروري قول بعض الأشياء ضدهم. لماذا تحترم هذا المكان في حين يجب احتقاره والبغضاء والهرب؟ وفيه تكمن الشريعة والكتب النبوية. ماذا عن هذا؟ بالتأكيد ، حيث توجد هذه الكتب ، سيكون هذا المكان مقدسًا؟ مُطْلَقاً. وهذا هو السبب في أنني أكره المجمع بشكل خاص وأكرهه ، لأنهم بوجود أنبياء (اليهود) لا يؤمنون بالأنبياء ، وهم يقرأون الكتاب المقدس ، ولا يقبلون شهادته. وهذه سمة من سمات الأشخاص الخبثاء للغاية. أخبرني: إذا رأيت شخصًا محترمًا ومشهورًا ومجدًا تم اصطحابه إلى حانة أو إلى وكر لصوص ، وكانوا يشوهونه هناك ويضربونه ويهينونه بشدة ، هل ستبدأ حقًا في احترام هذه الحانة أو عرين لماذا اهان هناك هذا الرجل العظيم العظيم؟ لا أعتقد: على العكس من ذلك ، لهذا السبب بالذات ستشعر بكراهية خاصة واشمئزاز (لهذه الأماكن). ناقش الأمر نفسه حول الكنيس. أحضر اليهود الأنبياء وموسى معهم هناك ، لا لإكرامهم ، بل لإهانتهم وإهانتهم. - جون ذهبي الفم ، "الكلمة الأولى ضد اليهود"

في العصور الوسطى

تم تنظيم الحملة الصليبية الأولى عام 1096.والغرض منه تحرير الأرض المقدسة و "القبر المقدس" من "الكفار". بدأت مع تدمير الصليبيين لعدد من الجاليات اليهودية في أوروبا. لعبت الدعاية المعادية لليهود للصليبيين دورًا مهمًا في عصور ما قبل التاريخ لهذه المجزرة ، بناءً على حقيقة أن كنيسية مسيحيةعلى عكس اليهودية ، نهى عن الإقراض بفائدة.

في ضوء هذه التجاوزات ، أصدر البابا كاليستوس الثاني في حوالي عام 1120 الثور Sicut Judaeis ("وهكذا لليهود") ، موضحًا الموقف الرسمي للبابوية تجاه اليهود ؛ كان الثور يهدف إلى حماية اليهود الذين عانوا خلال الحملة الصليبية الأولى. تم تأكيد الثور من قبل عدد من البابا اللاحقين. استخدم البابا غريغوري الأول (590-604) الكلمات الافتتاحية للثور في رسالته إلى أسقف نابولي ، والتي شددت على حق اليهود في "التمتع بحريتهم القانونية"

طلب مجلس لاتيران الرابع (1215) من اليهود ارتداء علامات تعريف خاصة على ملابسهم أو ارتداء أغطية رأس خاصة. لم يكن المجلس أصليًا في قراره - في بلاد الإسلام ، أمرت السلطات المسيحيين واليهود على حد سواء بتنفيذ نفس اللوائح بالضبط.

"... ما علاقتنا ، كمسيحيين ، بهذا الشعب المنبوذ والملعون ، اليهود؟ بما أنهم يعيشون بيننا ، فإننا لا نجرؤ على التسامح مع سلوكهم الآن بعد أن أدركنا أكاذيبهم وإساءة معاملتهم وتجديفهم ...

بادئ ذي بدء ، يجب حرق معابدهم أو مدارسهم ، ويجب دفن ما لا يحترق وتغطيته بالطين حتى لا يتمكن أحد من رؤية الحجر أو الرماد المتبقي منها. ويجب أن يتم ذلك تكريما لربنا والمسيحية حتى يرى الله أننا مسيحيون ، وأننا لا نتسامح ونتسامح عمدا مع مثل هذه الأكاذيب العامة والتوبيخ والتجديف ضد ابنه ومسيحييه ...

ثانياً ، أنصحكم بهدم منازلهم وتدميرها. لأنهم في داخلهم يسعون لتحقيق نفس الأهداف كما في المجامع. بدلا من (البيوت) يمكن تسويتها تحت سقف أو في حظيرة مثل الغجر ...

ثالثًا: أنصح بأخذ كتب الصلاة والتلمود التي يعلّمون فيها عبادة الأصنام والكذب والشتائم والتجديف عنهم.

رابعًا ، أنصح من الآن فصاعدًا بمنع حاخاماتهم من التدريس تحت وطأة الموت.

خامساً: أنصح بحرمان اليهود من حق السفر الآمن .. ليبقوا في بيوتهم ..

سادساً: أنصحهم بتحريم الربا ، وأخذ منهم كل النقود والفضة والذهب ... ". - "عن اليهود وأكاذيبهم" ، مارتن لوثر (1483-1546)

في القرن السادس عشر ، أولاً في إيطاليا (البابا بولس الرابع) ، ثم في جميع البلدان الأوروبية ، تم إنشاء محميات ، غيتوات ، كانت إلزامية لتوطين الأقليات العرقية ، والتي من شأنها أن تفصلهم عن بقية السكان. في هذه الحقبة ، كانت معاداة رجال الدين لليهودية متفشية بشكل خاص ، والتي انعكست في المقام الأول في خطب الكنيسة. كان الموزعون الرئيسيون لمثل هذه الدعاية هم الرهبنة الدومينيكية والفرنسيسكانية.

اضطهدت محاكم التفتيش في العصور الوسطى ليس فقط "الزنادقة" المسيحيين. كما تم قمع اليهود الذين تحولوا (غالبًا بالقوة) إلى المسيحية (مارانوس) ، والمسيحيين الذين تحولوا إلى اليهودية بشكل غير قانوني ، والمبشرين اليهود. ما يسمى بـ "الخلافات" المسيحية اليهودية كانت تمارس على نطاق واسع في ذلك الوقت ، وكانت المشاركة فيها إجبارية لليهود. لقد انتهوا إما بالتعميد القسري ، أو بالمذابح (نتيجة لذلك قتل الآلاف من اليهود) ، ومصادرة الممتلكات ، والطرد ، وحرق المؤلفات الدينية ، والتدمير الكامل لمجتمعات يهودية بأكملها.

في إسبانيا والبرتغال ، تم إدخال قوانين عنصرية بشأن "المسيحيين الأصليين". ومع ذلك ، كان هناك مسيحيون عارضوا هذه القوانين بشدة. وكان من بينهم القديس إغناطيوس من لويولا (1491-1556) ، مؤسس الرهبانية اليسوعية ، والقديسة تيريزا من أفيلا.

تصرفت الكنيسة والسلطات العلمانية في العصور الوسطى ، التي اضطهدت اليهود بشكل مستمر وفاعل ، كحلفاء. صحيح أن بعض الباباوات والأساقفة دافعوا عن اليهود ، دون جدوى في كثير من الأحيان. كان للاضطهاد الديني لليهود عواقب اجتماعية واقتصادية مأساوية. حتى الازدراء العادي ("المحلي") بدوافع دينية ، أدى إلى تمييزهم في المجالين العام والاقتصادي. كان يُمنع اليهود من الانضمام إلى النقابات ، والانخراط في عدد من المهن ، وشغل عدد من المناصب ؛ كانت الزراعة منطقة محظورة بالنسبة لهم. كانوا يخضعون لضرائب ورسوم خاصة عالية. في الوقت نفسه ، كان اليهود يتهمون باستمرار بأنهم معادون لهذا الشعب أو ذاك وتقويض النظام العام.

في العصر الجديد

«<…>برفضهم المسيا ، بارتكاب القتل ، دمروا أخيرًا العهد مع الله. لارتكاب جريمة فظيعة ، فإنهم ينفذون إعدامًا رهيبًا. لقد كانوا يعدمون منذ ألفي عام وظلوا بعناد في عداء لا يمكن التوفيق فيه ضد الإنسان الإلهي. هذا العداء يحافظ على رفضهم ويختمه ". - الحلقة. اغناطيوس بريانشانينوف. رفض اليهود للمسيح المسيح وحكم الله عليهم

وأوضح أيضًا أن موقف اليهود من يسوع يعكس موقف البشرية جمعاء تجاهه:

«<…>إن تصرفات اليهود تجاه الفادي التي تخص هذا الشعب لا شك أنها ملك للبشرية جمعاء (هكذا قال الرب: الظهور لباخوميوس العظيم) ؛ كلما كان الأمر يستحق الاهتمام والتفكير العميق والبحث. - الحلقة. اغناطيوس بريانشانينوف. الوعظ النسكي

السلافوفيل الروسي إيفان أكساكوف ، في مقال بعنوان "ما هم" اليهود "بالنسبة للحضارة المسيحية؟" كتب عام 1864:

"اليهودي ، الذي ينكر المسيحية ويقدم ادعاءات اليهودية ، في الوقت نفسه ينكر منطقياً كل نجاحات التاريخ البشري قبل عام 1864 ويعيد الإنسانية إلى تلك المرحلة ، في تلك اللحظة من الوعي ، التي وجدت فيها قبل ظهور المسيح على الارض. في هذه الحالة ، ليس اليهودي مجرد غير مؤمن ، مثل الملحد - لا: على العكس من ذلك ، يؤمن بكل قوة روحه ، ويعترف بالإيمان كمسيحي كمحتوى أساسي. الروح البشرية، وتنكر المسيحية - ليس كعقيدة بشكل عام ، ولكن في حد ذاتها أساس منطقيوالشرعية التاريخية. يستمر اليهودي المؤمن في صلب المسيح في عقله والقتال في أفكاره ، بيأس وبقوة ، من أجل الحق البائد للأولوية الروحية - القتال مع الذي جاء لإلغاء "القانون" - من خلال تحقيقه. - ايفان اكساكوف

من السمات المميزة حجج الأسقف نيكولاي بلاتونوفيتش مالينوفسكي في كتابه المدرسي (1912) ، "التي تم تجميعها فيما يتعلق بالبرنامج وفقًا لقانون الله في الصفوف العليا من المؤسسات التعليمية الثانوية" للإمبراطورية الروسية:

"ظاهرة استثنائية وغير عادية بين جميع الأديان العالم القديميمثل دين اليهود ، شاهق فوق كل شيء بما لا يضاهى التعاليم الدينيةتحف قديمه.<…>كان هناك شعب يهودي واحد فقط في العالم القديم يؤمن بإله واحد وشخصي.<…>عبادة دين العهد القديم لافتة للنظر لارتفاعها ونقاوتها ، وهي رائعة لعصرها.<…>تعليم عالي ونقي وأخلاقي للديانة اليهودية مقارنة بآراء الديانات القديمة الأخرى. إنها تدعو شخصًا يشبه الله إلى القداسة: "تكونون قديسين لاني قدوس الرب إلهكم" (لاويين 19.2).<…>من الضروري التمييز بين دين العهد القديم الحقيقي والصريح ، المعروف باسم "اليهودية الجديدة" أو التلمود ، وهو دين اليهود المؤمنين في الوقت الحاضر. إن تعاليم العهد القديم (الكتابي) فيه مشوهة ومشوهة بتعديلات وطبقات مختلفة.<…>على وجه الخصوص ، فإن موقف التلمود تجاه المسيحيين مشبع بالعداء والكراهية. المسيحيون أو "Akums" حيوانات ، أسوأ من الكلاب (حسب Shulchan-Aruch) ؛ دينهم يساوي التلمود مع الديانات الوثنية<…>هناك أحكام تجديفية ومسيئة للغاية للمسيحيين حول وجه الرب الأول المسيح وأمه الأكثر نقاءً في التلمود. في المعتقدات والمعتقدات التي أوحى بها التلمود إلى اليهود المؤمنين ،<…>تكمن أيضًا في سبب معاداة السامية التي كان ولا يزال لها ممثلون كثيرون في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب.

Archpriest N. Malinovsky. مقال عن العقيدة المسيحية الأرثوذكسية

كان المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف) ، صاحب السلطة الأعلى للكنيسة الروسية في الفترة السينودسية ، من أشد المؤيدين للوعظ التبشيري بين اليهود ودعم التدابير العملية والمقترحات الهادفة إلى ذلك ، حتى العبادة الأرثوذكسيةفي العبرية.

في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين ، نُشرت في روسيا أعمال الكاهن السابق I.I. Lutostansky (1835-1915) الذي تحول إلى الأرثوذكسية ("حول استخدام الدم المسيحي من قبل اليهود من قبل التلموديين") في روسيا (موسكو ، 1876 ، الطبعة الثانية. سانت بطرسبرغ ، 1880) ؛ "حول المسيح اليهودي" (موسكو ، 1875) ، إلخ.) ، حيث أثبت المؤلف الطبيعة الوحشية لبعض الممارسات الصوفية للطوائف اليهودية. تم استعارة أول هذه الأعمال ، وفقًا لـ D. كتاب "الدم في معتقدات وخرافات البشرية" (سانت بطرسبرغ ، 1913) تحت اسم في. آي. دال.

بعد الهولوكوست

موقف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

لقد تغير الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود واليهودية منذ عهد البابا يوحنا الثالث والعشرون (1958-1963). كان يوحنا الثالث والعشرون هو البادئ بإعادة التقييم الرسمي لموقف الكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود. في عام 1959 ، أمر البابا باستبعاد العناصر المعادية لليهود (على سبيل المثال ، تعبير "خادع" المطبق على اليهود) من صلاة الجمعة العظيمة. في عام 1960 ، عين يوحنا الثالث والعشرون لجنة من الكرادلة لإعداد إعلان حول موقف الكنيسة من اليهود.

قبل وفاته (1960) ، قام أيضًا بتأليف صلاة التوبة ، والتي سماها "فعل التوبة": "نحن ندرك الآن أننا كنا مكفوفين لقرون عديدة ، وأننا لم نر جمال الأشخاص الذين اخترتهم ، ولم نتعرف على إخوتنا فيها. نفهم أن علامة قابيل على جباهنا. لقرون ، ظل أخونا هابيل يرقد في الدم الذي أراقناه ، نذرف الدموع التي نناديها ، متناسين حبك. اغفر لنا لعنة اليهود. اغفر لنا لأنك صلبتك مرة ثانية في وجوههم. لم نكن نعرف ماذا كنا نفعل "

في عهد البابا التالي - بولس السادس - تم اتخاذ القرارات التاريخية لمجلس الفاتيكان الثاني (1962-1965). اعتمد المجلس إعلان "Nostra Aetate" ("في عصرنا") ، الذي أُعد في عهد يوحنا الثالث والعشرون ، والذي لعبت سلطته دورًا مهمًا في ذلك. على الرغم من حقيقة أن العنوان الكامل للإعلان كان "حول موقف الكنيسة من الأديان غير المسيحية" ، كان موضوعه الرئيسي مراجعة أفكار الكنيسة الكاثوليكية عن اليهود.

لأول مرة في التاريخ ، ظهرت وثيقة من قلب العالم المسيحي ، تبرئ الاتهام الذي دام قرونًا بالمسؤولية الجماعية اليهودية عن موت يسوع. على الرغم من أن "السلطات اليهودية ومن تبعوها طالبوا بموت المسيح" ، أشار الإعلان ، "لا يمكن اعتبار آلام المسيح خطأ جميع اليهود دون استثناء ، سواء أولئك الذين عاشوا في تلك الأوقات والذين يعيشون اليوم. ، ل، "بالرغم من أن الكنيسة هي شعب الله الجديد ، لا يمكن تمثيل اليهود كمرفوضين أو ملعونين".

كذلك ، ولأول مرة في التاريخ ، احتوت وثيقة رسمية للكنيسة على إدانة واضحة لا لبس فيها لمعاداة السامية. "... الكنيسة ، التي تدين كل اضطهاد لأي شعب ، آخذة في الاعتبار التراث المشترك مع اليهود ، وليس مدفوعة باعتبارات سياسية ، بل بالحب الروحي وفقًا للإنجيل ، تأسف على الكراهية والاضطهاد وجميع مظاهر معاداة السامية التي كانت ومن قبل أي شخص كانت موجهة ضد اليهود "

خلال فترة حبرية البابا يوحنا بولس الثاني (1978-2005) ، تغيرت بعض النصوص الليتورجية: أزيلت التعبيرات الموجهة ضد اليهودية واليهود من طقوس الكنيسة الفردية (بقيت فقط الصلوات لتحويل اليهود إلى المسيح) ، - ألغيت قرارات سامية لعدد من مجالس العصور الوسطى.

أصبح يوحنا بولس الثاني أول بابا في التاريخ يعبر عتبة الأرثوذكس و الكنائس البروتستانتيةوالمساجد والمعابد. كما أصبح أول بابا في التاريخ يطلب الصفح من جميع الطوائف عن الفظائع التي ارتكبها أعضاء الكنيسة الكاثوليكية.

في أكتوبر 1985 ، انعقد اجتماع لجنة الاتصال الدولية بين الكاثوليك واليهود في روما ، المخصص للاحتفال بالذكرى العشرين لإعلان "Nostra Aetate". خلال الاجتماع ، كان هناك أيضا نقاش حول وثيقة الفاتيكان الجديدة "ملاحظات على الطريق الصحيحتمثيلات اليهود واليهودية في خطب وتعاليم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ولأول مرة في وثيقة من هذا النوع تم ذكر دولة إسرائيل وتم ذكر مأساة الهولوكوست ، المعنى الروحياليهودية في يومنا هذا وأعطت تعليمات محددة حول كيفية تفسير نصوص العهد الجديد دون استخلاص استنتاجات معادية للسامية.

بعد ستة أشهر ، في أبريل 1986 ، كان يوحنا بولس الثاني أول رؤساء الكهنة الكاثوليك الذين زاروا الكنيس الروماني ، وأطلقوا أسماء على اليهود. "الإخوة الكبار في الإيمان".

تم وصف قضية الموقف الحديث للكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود بالتفصيل في مقال اللاهوتي الكاثوليكي الشهير د. بوليف "العلاقات اليهودية المسيحية بعد أوشفيتز من وجهة نظر كاثوليكية" http://www.jcrelations. net / ru / 1616.htm

يجادل البابا الجديد بنديكتوس السادس عشر ، علاوة على ذلك ، بأن عدم اعتراف اليهود بيسوع على أنه المسيح هو العناية الإلهية والهبة من الله ، وهو أمر ضروري للمسيحية لتطورها الخاص ويجب أن يحترمه المسيحيون ، لا أن ينتقدوه. انظر http://www.machanaim.org/philosof/chris/dov-new-p.htm للحصول على التفاصيل

رأي اللاهوتيين البروتستانت

كتب أحد أهم علماء اللاهوت البروتستانت في القرن العشرين ، كارل بارث:

"لأنه لا يمكن إنكار أن الشعب اليهودي بصفته هذه هم شعب الله المقدس. شعب عرف رحمته وغضبه فبارك بين هذا الشعب وأدانه واستنار وقسى وقبله ورفضه. هؤلاء الناس ، بطريقة أو بأخرى ، جعلوا عمله شأنهم ، ولم يتوقفوا عن اعتباره عملهم ، ولن يتوقفوا أبدًا. إنهم جميعًا بطبيعتهم مقدسون به ، ومقدسون كخلفاء وأقارب للقدوس في إسرائيل ؛ مقدسة بطريقة لا يمكن فيها تقديس غير اليهود بطبيعتها ، حتى المسيحيون غير اليهود ، حتى أفضل المسيحيين غير اليهود ، على الرغم من حقيقة أنهم أيضًا مقدسون الآن من قبل القدوس في إسرائيل وأصبحوا جزءًا من إسرائيل . - كارل بارث ، كنيسة دوجما 11 ، 2 ، ص. 287

تم تفصيل الموقف الحديث للبروتستانت تجاه اليهود في إعلان "واجب مقدس - حول نهج جديد للعقيدة المسيحية تجاه اليهودية والشعب اليهودي".

ROC الحديثة

في جمهورية الصين الحديثة هناك نوعان اتجاهات مختلفةفيما يتعلق باليهودية.

عادة ما يتخذ ممثلو الجناح المحافظ موقفا سلبيا تجاه اليهودية. على سبيل المثال ، وفقًا للميتروبوليت يوحنا (1927-1995) ، لا يظل هناك اختلاف روحي أساسي بين اليهودية والمسيحية فحسب ، بل هناك أيضًا تناقض معين: "[اليهودية] هي دين الاختيار والتفوق العنصري الذي انتشر بين اليهود في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في فلسطين. مع ظهور المسيحية ، اتخذت موقفًا معاديًا للغاية تجاهها. إن الموقف غير القابل للتوفيق لليهودية تجاه المسيحية متجذر في التناقض المطلق للمحتوى الصوفي والأخلاقي والأخلاقي والأيديولوجي لهذه الديانات. المسيحية دليل على رحمة الله ، التي أعطت لكل الناس إمكانية الخلاص على حساب ذبيحة طوعية قدمها الرب يسوع المسيح ، الله المتجسد ، من أجل التكفير عن كل ذنوب العالم. اليهودية هي تأكيد الحق الحصري لليهود ، الذي تضمنه حقيقة ولادتهم ، في مركز مهيمن ليس فقط في عالم الإنسان، ولكن في جميع أنحاء الكون.

على العكس من ذلك ، تحاول القيادة الحديثة لبطريركية موسكو ، في إطار حوار الأديان في تصريحات عامة ، التأكيد على القواسم المشتركة الثقافية والدينية مع اليهود ، معلنة أن "أنبياءكم هم أنبياءنا".

يتم عرض موقف "الحوار مع اليهودية" في إعلان "معرفة المسيح في شعبه" ، الذي تم التوقيع عليه في أبريل 2007 ، من قبل ممثلين عن الكنيسة الروسية (غير الرسمية) ، ولا سيما رجل الدين الزائدي هيغومين إينوكينتي (بافلوف)

ويجب علينا أن نحبك ونعلمك؟ لكنك الآن "إسرائيل الجديدة" ولست بحاجة إلى معلمين.

شارك هذا المقال مع أصدقائك:

مقالات مماثلة

• 

  لماذا تحلم بحلق لحيتك
• 

  تفسير قميص من النوع الثقيل لكتاب الحلم
• 

  تفسير النوم الثامن في كتب الحلم رقم 8 في الحلم وهو ما يعني