Религия в туркмении. Какая вера у туркменов Религия древней туркмении принять ислам

Как и их родственники в Узбекистане , Афганистан и Иран преимущественно мусульмане . По данным CIA World Factbook , Туркменистан 89% мусульманских и 10% Восточный ортодокс . Большинство этнических русских являются православными христианами . Оставшийся 1% неизвестно. 2009 Исследовательский центр Pew отчет указывает на более высокий процент мусульман с 93,1% населения Туркменистана прилипшей к исламу.

Несмотря на то, что перепись 1995 показал, что этнические русские составляли почти 7 процентов населения, последующая эмиграция в Россию и другие страны значительно уменьшили эту долю. Большинство этнических русских и армян являются православными христианами. Есть 13 русских православных церквей, 3 из которых находятся в Ашхабаде . Священник, проживающий в Ашхабаде ведет православную церковь в стране, выступающий под религиозной юрисдикцией Русского Православного архиепископа в Ташкенте , Узбекистан . Там нет русских православных семинарий .

Этнические русские и армяне составляют значительный процент членов незарегистрированных религиозных общин; этнические туркмены по всей видимости, все чаще представлены среди этих групп. Есть небольшие общины следующих незарегистрированных конфессий: Римско - католическая церковь , Свидетели Иеговы , иудеи , и несколько евангельских христианских групп, включая «Отдельные» баптистов , харизматические группы, и беспартийным, безденоминационная группа.

Очень небольшая община этнических немцев , большинство из которых живет в и вокруг города Серахс , как сообщается, включена практикующими лютеранами . Примерно тысяча этнических поляков живут в стране; они были в значительной степени поглощены в русскую общину и считают себя русскими православными. Католическая община в Ашхабаде, в которую входили как граждане, так и иностранцев, встретились в часовне апостольского нунция . Были некоторые иностранные миссионеры, хотя степень их деятельность была неизвестна.

По оценкам, одна тысяча евреев живут в стране. Большинство из них являются членами семей, которые приехали из Украины во время Второй мировой войны . Есть некоторые еврейские семьи, проживающие в Туркменабате, на границе с Узбекистаном, которые известны как бухарские евреи , со ссылкой на узбекском городе Бухаре . Там не было синагоги или раввины , а евреи продолжают эмигрировать в Израиль , Россию и Германию; однако еврейское население остается относительно постоянным. Сообщества собрались на религиозные обряды, но не решили зарегистрироваться в качестве религиозной группы; и не было сообщений о домогательствах.

Ислам и его история в Туркменистане

Ислам пришел в туркмен в основном благодаря деятельности суфийских шейхов, а не через мечети и «высокой» письменной традиции оседлой культуры. Эти шейхи были святыми людьми критическими в процессе согласования исламских верований с доисламскими системами верований; они часто были приняты в качестве «покровителей» отдельных кланов или племенных групп, тем самым становятся их «основатели». Переформулировка коммунальной идентичности вокруг таких фигур составляет одну из сильно локализованных событий исламской практики в Туркменистане.

Интегрированный в туркменской племенной структуры является «святым» племя övlat. Этнографы считают övlat, шесть из которых являются активными, как обновленной формой культа предков впрыскиваемого с суфизмом. По их родословным, каждое племя происходит от Пророка Мухаммада через один из четырех халифов. Из - за своей веры в священном происхождении и духовных полномочий övlat представителей Туркменского этих племен соотвествие особый, священный статус. В 18 и 19 веках övlat племена стали диспергируют в небольших, компактных группах в Туркменистане. Они присутствовали и присвоили благословения на все важные коммунальных и жизненный цикл событий, а также выступали в качестве посредников между кланами и племенами. Учреждение övlat сохраняет некоторую власть сегодня. Многие из туркмен, которые почитали за их духовные силы ведут свое происхождение к övlat, и это не редкость, особенно в сельской местности, для таких людей, чтобы присутствовать на жизненном цикле и другие коммунальных торжествах.

индуизм

Индуизм распространение в Туркменистане по Харе Кришна миссионерам. Кришнаиты меньшинство общины в Туркменистане. Многие из 600 индейцев в Туркменистане индус.

И признает его, как неотъемлемую часть своей культуры. Государственной религии в Туркменистане нет, а в конституции страны предусматривается свобода веры. Хотя ислам и распространен, отмечается низкая, по отношению к другим странам, приверженность к религии. Мусульмане в Туркменистане не так строго посещают службы, но признают необходимость восстановления значимости языка, как важного элемента возрождения страны.

Религиозная демография

Рассматривая религию Туркменистана в процентах, стоит отметить, что ислам имеет самую широкую долю населения страны - 89%. Суннитский ислам - самая практикуемая ветвь среди мусульман в стране. Религия меньшинства в Туркменистане - христианство с 9%. Другие верования в стране составляют лишь 2% населения.

Появление многих верований можно соотнести с европейской иммиграцией 20-го века в Туркменистан. Значительную численность переселенцев составляют русские, армяне, поляки и немцы. Большинство этих иммигрантов считают себя православными христианами, католиками или лютеранами. Меньшие христианские общины - Свидетели Иеговы, баптисты и пятидесятники.

История ислама в Туркменистане

До появления ислама в религиях Туркменистана, он, как и многие его соседи из Центральной Азии, имел буддизм, зороастризм и христианство как доминирующие вероисповедания. Суфийским шейхам было поручено распространение ислама и введение его в страну. Их приняли как «основателей» определенных этнических групп или кланов, что впоследствии заложило основу крайне локализованных изменений в религии Туркменистана на какое-то время. Часть туркменской племенной структуры - это святое племя, называемое övlat. Шесть из святых племен являются действующими, и каждое из них, как полагают, прослеживает свое происхождение к Пророку Мухаммаду через одного из халифов. Члены övlat сохраняют определенный уровень духовной власти на сегодняшний день.

Ислам в Туркменистане был сильно подавлен в советское время при атеистических доктринах. Мечети по всей стране были закрыты, и власть запретила различные исламские обычаи. Только в 1990 году в независимом Туркменистане начали возрождать религию. Ислам изучался в образовательных учреждениях, а по всей стране происходило возведение мечетей и религиозных школ.

Религия в Туркменистане со временем превратилась в смесь суннитского ислама, суфийского мистицизма и зороастризма, а также шаманских традиций. Такие шаманские обычаи включают широко распространенные убеждения в ворожбе, сглазе и амулетах. Шиитский ислам, в основном, практикуется иммигрантами, такими как иранцы и курды.

Современный ислам

Нынешнее правительство контролирует официальный ислам через структуру, унаследованную от советского периода. Мусульманский религиозный совет Туркменистана вместе с Узбекистаном представляет собой мусульманское религиозное управление Мавараннахра. Он был основан в Ташкенте и оказывает значительное влияние на назначения религиозных лидеров в стране. Руководящий орган исламских судей (Казиат) зарегистрирован в Министерстве юстиции Туркменистана, а совет по делам религий при Кабинете министров следит за деятельностью клира. Лица, желающие стать членами официального духовенства, должны посещать официальные религиозные учреждения; однако некоторые из них могут доказать свою квалификацию, просто сдав экзамен.

С 1990 года предпринимаются усилия по восстановлению части культурного наследия, утраченного при советской власти. Президент Ниязов приказал, чтобы основные исламские принципы преподавались в государственных школах. Появились больше в том числе школ и мечетей, многие из которых созданы при поддержке Саудовской Аравии, Кувейта и Турции. Религиозные классы проводятся с преподаванием Корана и хадиса, а также истории ислама на арабском языке.

Некоторые государственные лидеры и учителя, работающие вне официальной структуры, пообещали повысить осведомленность населения об Исламе, расширить роль религии в обществе и усилить приверженность его принципам. Встревоженные, что такая активизация может усугубить напряженность между суннитами и шиитами и особенно отчуждать православных славян, правительство разработало планы по повышению Совета религиозных дел до статуса министерства в целях более строгого регулирования религиозной деятельности

Свобода религии в стране

Туркменистан является мирным государством и обеспечивает свободу религии для своих граждан. Но незарегистрированная религиозная деятельность является незаконной, в том числе создание мест поклонения (алтарей), проведение богослужений и распространение религиозных материалов. Вся религиозная деятельность в стране проверяется и контролируется Советом по делам религий (CRA).

Религиозные группы меньшинств не имеют представительства в Совете, что препятствует и затрудняет их деятельность и получение разрешения на нее в CRA. В СМИ сообщалось, что незарегистрированные религиозные группы подвергались преследованиям, штрафам, тюремному заключению и депортации. Этнические туркмены, которых обращают в другие религии, сталкиваются с самым высоким уровнем социальных проблем. Религиозный ландшафт Туркменистана относительно неблагоприятен для меньшинств.

Религия и закон

Уголовные и административные кодексы запрещают преследования в отношении зарегистрированных религиозных групп, но запрет не распространяется на незарегистрированные. Власти обычно не применяют его из-за отсутствия сообщений от зарегистрированных религиозных групп, которые выразили озабоченность в связи с тем, что власти увеличили преследование или контроль за их деятельностью. Административный кодекс предусматривает наказание в размере 200-500 манатов (70-176 долларов США) для должностных лиц, нарушающих право человека на свободу поклонения или воздержания от оного, а также штрафы в размере до 10 000 манатов (3 521 доллар США) за религиозные группы, получающие несанкционированные пожертвования из-за пределов страны.

Мистицизм и сила амулетов

Туркмены верят в заговоры и амулеты, которые они считают наделенными особыми магическими силами. Считается, что бусины, птичьи перья, рога баранов и другие предметы способны отгонять злых духов, вызывать добрых и защищать своих владельцев от различных неприятностей и несчастий. Эти вещицы могут быть в форме глаза, сердца, головы змеи, маленьких раковин или жуков-скарабеев. Амулеты и талисманы, и связанные с ними изображения встречаются в коврах, вышивке и одежде, а также ювелирных изделиях.

Волшебные силы приписывались определенным видам фруктов, семян и зерен в течение сотен лет. Одним из самых ранних амулетов было ожерелье из семян джиды, граната, фисташки и гвоздики. Согласно древним убеждениям, сильный запах этих растений мог защитить владельца от сглаза, а женщина, одетая в такое ожерелье, могла быстро забеременеть.

Туркменистан является одной из интереснейших стран Средней Азии. Являясь важным центром Великого Шелкового пути, территория Туркменистана насыщена памятниками истории и культуры. Здесь проживает самобытное население и бережно сохраняются многовековые традиции, здесь можно обнаружить уникальные природные комплексы и крайне разнообразные формы ландшафта, от живописных горных хребтов до песков пустыни, от зеленых оазисов до многокилометрового морского побережья.

Туркменистан граничит с Афганистаном и Ираном на юге, Казахстаном и Узбекистаном на севере, а на западе омывается Каспийским морем. Большую часть территории занимает пустыня Каракум. Огромная, знойная пустыня удивляет богатством растений и животных, многие из которых уникальны и встречаются только здесь, а также разнообразием пейзажей и климатических зон.

Южные и западные районы страны заняты целой чередой горных хребтов, входящих в систему Копетдага ("Много гор"),

Большого и Малого Балхана и др.

Климат в стране резко континентальный, засушливый, но местами встречаются даже субтропики.

К природным достопримечательностям страны относят залив Кара-Богаз-Гол, Карлюкские пещеры (около 60 подземных залов), древний грязевой вулкан Боядаг, древние фисташковые леса в Копетдагском заповеднике, самую высокую точку Копетдага («Три колодца»), и уникальную впадину Ер-Ойлан-Дуз, занятую соленым озером над которым поднимаются невысокие, но колоритные конусы древних вулканов.

Из истории известно, что туркмены одними из первых в регионе приняли Ислам. По некоторым источникам это произошло в VII-VIII веках. В X веке Туркменистан был центром могучего государства сельджуков, а позднее был подвластен Хорезму. В период правления Сельджуков и Хорезмшахов на территории современного Туркменистана была высоко развита культура. Мечети, мавзолеи и другие красивые здания, построенные здесь, представляли наиболее ценные работы того периода.

До сих пор сохранились руины древних городов Туркменистана. Один из крупнейших городов древнего мира - Мерв (Маргуш, Маргиана, Моуру или Мару) был когда-то центром науки и культуры. В наши дни он внесен в Список Всемирного наследия, как наиболее хорошо сохранившийся древний центр Великого шелкового пути. Серахс - крупный торговый пункт на Великом шелковом пути между Нишапуром и Мервом. С приходом туда Ислама, город стал одним из значительных центров торговых путей, а мастерство местных архитекторов и строителей прославилось по всей Центральной Азии.

Куня-Ургенч (Гургандж) - древняя столица Северного Хорезма. В 995 году становится резиденцией хорезмского шаха и вторым по величине городом после Бухары - столицы империи Саманидов. В этом крупном культурном и торговом центре средневековья жили Аль-Беруний, Ибн Баттута и другие известные деятели того времени. В 1221 году Куня-Ургенч, бывший тогда "сердцем Ислама", был разрушен монголами. Многие великие памятники Куня-Ургенча сохранились до наших дней в разрушенном виде. Среди них самый высокий минарет в Средней Азии Кутлуг-Тимур и крепость Ак-Кала.

На землях древнего Дехистана с VIII по XIV столетия стоял город Мисриан, достигший наивысшего могущества в период Хорезмшахов. О его былом величии свидетельствуют многочисленные руины различных сооружений, дошедшие до наших дней: два минарета высотой по 25 м, портал соборной мечети, остатки глиняных городских стен, развалины караван-сараев и некоторые другие строения. К счастью, в этих краях сохранилась одна из древнейших мечетей страны Машад-ата, или как ее еще называют Шир-кабир, датируемая XII веком. Эта мечеть с великолепным декором очень тонкой работы была издревле известна в народе.

Среди великих Исламских ученых, имевших туркменское происхождение, был знаток Х адис ов правитель Ирбиля - Муз аффар Абу Са"ид ибн Бактакин Аль-Кяукябрий Ат-Туркманий, который первым начал отмечать Маулид (рождение нашего Пророка Мух аммада, мир Ему). Произошло это в VII веке по h иджре. Само празднование включало в себя рассказ о рождении Пророка Мух аммада, мир Ему, чтение Священного К ур"ана, саляуата и угощение всех присутствующих. Это мероприятие получило одобрение всех Исламских ученых того времени и стало одной из великих мусульманских традиций. Сам правитель Музаффар ежегодно в месяце Раби"уль-аууаль выделял огромные средства при проведении Маулидов, раздавал помощь бедным, сиротам и вдовам. Именно он собрал ученых, чтобы они написали тексты Маулида (история появления на свет нашего Пророка), которые до сих пор мусульмане всего мира зачитывают на разных языках во время проведения этого радостного мероприятия.

Столица и самый большой город современного Туркменистана - Ашхабад ("Город любви"), находится в обширном оазисе, лежащем в предгорьях Копетдага, на самом краю знойной пустыни. К его главным достопримечательностям можно отнести мечеть Эртогрулгазы с четырьмя минаретами и огромным куполом. В столичном музее ковра находится самый большой ковер в мире, площадью почти 400 кв. м и весом более тонны. Город Туркменбаши - единственный крупный порт во всей Средней Азии окружен с востока полумесяцем невысоких гор, а на западе омывается бирюзово-синими водами Каспийского моря.

Большинство обычаев и традиций сопровождает всю жизнь и быт местных жителей. Одним из красивейших обычаев остается особое проведение никяха (бракосочетания), всю предварительную подготовку которого берут на себя специальные представители семейств. Свадьба может продолжаться несколько дней и рассчитывается обычно на несколько сотен гостей, то есть приглашали весь район.

Туркменский народ доброжелателен и приветлив, и славится своим гостеприимством. Во всем мире туркмены известны как прекрасные наездники, мастера по изготовлению ковров и искусные кулинары.

Туркменистан славится коневодством. Знаменитые "быстрые как ветер" ахалтекинцы прославили страну на весь мир. Это действительно уникальная порода - быстрые, грациозные, с точеной "лебединой" шеей и тонкими "сухими" ногами, и при этом удивительно выносливые.

Всемирную известность так же получили и ковры, которые туркменские женщины ткут вручную. Ковер является символом туркменского народа. Среди элементов композиции узора туркменского ковра есть признанные шедевры ковровой орнаментации. Как утверждают знатоки, орнамент ковров объединяет восточные традиции и Исламскую культуру. Туркменские ковровщицы передавали из поколения в поколение секреты естественного крашения пряжи и ее прочности, благодаря которым ковры веками сохраняют свой первоначальный вид. Отсюда и появилась старинная поговорка, что "ковер нежнее розы и прочнее камня". В Туркменистане каждое племя (область) имеет свой орнамент, а на флаге страны изображены ковровые орнаменты всех областей страны.

Кто побывал в Туркменистане хоть раз, подтвердит: «Поездка в этот удивительный край надолго остается в памяти».

Знак мусульманского полумесяца в Центральной Азии первыми увидели туркмены. Произошло это в 651 году при лунном свете: арабские бедуины гнались за "последним из могикан", царем могущественной персидской династии Сасанидов, скрывавшегося от погони и в конце-концов убитого по навету малахольного правителя Мерва. В том же году арабское влияние охватило чуть ли не весь южный Хорасан.

Через пару десятков лет арабы предприняли-было поход на юго-запад, но встретив упорное сопротивление, успокоились и решились "довольствоваться малым", как оказалось до поры до времени. Нет смысла вдаваться в канву тех героических баталий, как и во всякой войне, противостояние шло с переменным успехом. От Амударьи до побережья древнего Хазара, частенько случались восстания под зеленым знаменем ислама - против земляков самого основателя веры.

Так или иначе, со временем вероучение пророка Мухаммеда нашло живой отклик в горячих сердцах своевольных туркмен. В чем мотивы? Вероятно, в этом повинна, как заключил историк В. Бартольд, ... торговля, "когда кочевники, знакомясь с товарами, подвергались влиянию не столько ислама, сколько вообще мусульманской культуры". Быть может, все это закаленным жителям пустыни показалось близким и понятным. Чем для них прежде были Солнце, Небо и Вода, тем теперь стали Аллах и Мухаммед. В конце прошлого столетия венгерский путешественник Арминий Вамбери диву давался, каким же образом за тринадцать веков общения с исламским этикетом внутренняя жизнь туркмен оставалась по-сути нетронутой.

У большинства туркмен знакомство с исламом прошло сквозь "магический кристалл" суфизма, состоявшего из кучи экзальтированных религиозных орденов и выродившегося на местной почве в одного ишана (священнника) на целое село, о котором вспоминали разве что по случаю рождения ребенка, бракосочетания молодых и в дни отпевания покойников. Из трех констат суфизма: мистики, аскетизма и пантеизма (обожествление матери-природы - М.Г) туркмен больше всего занимал вопрос природного начала.

Туркмены предпочитают совершать 34 коленопреклонения не в мечети, а в... гордом одиночестве. Молитва и общение с Всевышним для туркмена - сфера исключительно интимная, популярна даже пословица: "от одного колоца больше пользы, чем от тысячи мечетей". Паломничество к популярной местной святыне считалось равноценным хаджу в Мекку, куда отправлялись лишь единицы.

Туркменский мыслитель Довлетмаммед Азади (отец почитаемого у туркмен поэта Махтумкули - М.Г) прослыл человеком глубоко верующим и чрезвычайно мудрым. В своем трактате государственного устройства "Вагзы-Азад", с точки зрения догматиков и он позволял себе страшную крамолу. Справедливое правление в течение одного часа, поговаривал он, ценнее тысячи паломничеств в святые места.Из шариата, мусульманского права, вернее из двух ее глав, ибадэта (духовного) и мемаликета(светского), туркмены приняв почти всю ее первую часть, вторую фактически проигнорировали.

В быту они следовали неписанному закону предков. Обычное право - адат, дисциплинировавшее все стороны мирской жизни с течением времени подвергалось корректировке. Так, обычай кровной мести к началу атомного века в туркменском социуме стал крайне не популярен. "Басмач" со стажем Джунаид-хан, возглавивший борьбу против Красной Армии, поднял свой авторитет в глазах народа именно тем, что будучи сам кровником, сумел за два-три года примирить ни много ни мало - 60 родов.

Если большевики пробовали новый мир построить, до основания разрушив старый, то их предшественники - "народный дух" пытались не тревожить. "С введением русских законов, во всей их полноте, на первых порах, пришлось бы сослать в Сибирь тысячи почетных туркмен только за то, что они живут по своим понятиям и обычаям... Они вошли в их кровь и плоть до такой степени, что жизнь по новым законам, преждевременно введенным, казалась бы им не жизнью, а каторгой", - со знанием дела писал русский офицер Ломакин, изучавший местные нравы по поручению генерал-губернатора Закаспия.

P.S В Центральной Азии произошла уникальная вещь - встретились пассионарии трех крупных этносов: арабов, иранцев и собственно тюрков (не путать с современными турками, они такие же потомки тюрков, как к примеру азербайджанцы и туркмены -М.Г), что в конечном итоге переросло в мощную, гигантскую генерацию, - мусульманский суперэтнос. Центральноазиатский реннессанс случился в ту самую пору и каждый из перечисленных народов тогда вложил частицу себя. Пользуясь метафорой арабского летописца 14 века Джемаля Кариши, скажем, что арабы отличились красноречием, иранцы - остроумием, а тюрки - искренностью. До сих пор, у туркмен в ходу имена со сверхестественным смыслом - "Бог Дал". Причем, АЛЛАберди имеет арабский корень, ХУДАЙберди - иранский, и наконец ТАНГРЫберди - тюркский.

Способность ислама органично вписываться в совершенно полярные социокультурные рамки феноменальна. Бартольд заметил как-то, что нет ни одного мусульманского народа принявшего другую веру, тогда как ряд христианских и буддийских этносов сами обращались к исламу. Центральноазиатский вариант ислама отличился от традиционного еще в период арабского доминирования, и не раз именно в геополитическом пространстве Великого Шелкового Пути давали о себе давать всплески мусульманской реформации, то и дело прерываемые либо имперскими амбициями русского царя либо "заветами Ильича".

Тюрки Центральной Азии не растворились как народ в арабо-персидской культуре, а приспособили ее к своим национальным чертам. Один из ярких примеров - народный эпос туркмен, их предания об Огуз-хане, обработанные под новым веянием, но не утратившие от этого своего национального колорита. По мнению того же Кариши, здешняя литература от арабской и в большей степени от персидской отличима своей простотой и искренностью. Оно и понятно. Творчество настоящего, признанного в народе поэта здесь предназначалось не "власть держащим", а обществу, в котором "каждый себе царь".

(перевод Хроника Туркменистана)

М еждународная благотворительная правозащитная христианская организация «Open Doors» опубликовала всемирный «Индекс Преследований 2015». В индексе оцениваются 50 стран в которых, так или иначе, преследуют христиан за их веру. Мы публикуем перевод раздела посвященного Туркменистану. Оригинал публикации можно найти (нем. PDF 4,6 MB ).

Во всемирном «Индексе Преследований» за 2015 год Туркменистан занял 20-ую позицию, так же как и в прошлом году. В ранние годы ситуация с христианским меньшинством в Туркменистане была довольно стабильной. Однако в дальнейшем давление государства и общества на христиан усилилось, что сказалось на его позиции в данном рейтинге.

Причины преследований

К главным причинам преследования Христиан в Туркменистане можно отнести «Диктаторскую паранойю » и «Исламский экстремизм ». Также, в какой-то степени, к причинам можно отнести и «Систематическую коррупцию».

Диктаторская паранойя : В Туркменистане царит автократический режим правления, который основан на строгом государственном контроле. Власти препятствуют образованию каких-либо независимых групп, будь то экономические, социальные или культурные (к которым относится церковь). Правящая элита при президенте Бердымухамедове готова на любые, в их глазах, необходимые меры для сохранения своей власти и делает все для подавления групп, которые она считает для себя опасными. Как и в других странах Центральной Азии правительство Туркменистана пользуется разнообразными методами из коммунистического арсенала для контроля за определенными группами, включая Христиан. Еще одна схожесть с соседними странами заключается в том, что в стране ничего нельзя добиться без взятки.

Исламский экстремизм : Несмотря на то что на данным момент экстремистских группировок в Туркменистане замечено не было, необходимо отметить, что Ислам является важной частью туркменской культуры. Предыдущий правитель заявлял, что вместе с Кораном, необходимо так же читать и Рухнаму. В повседневной жизни Ислам так же играет важную роль, особенно в сельской местности. Общество и родные очень болезненно реагируют, когда кто-либо из родных принимает решение отказаться от Ислама и принять другую веру. Многие считают это недопустимым и христианское меньшинство и, в особенности те, кто ранее принадлежал к мусульманской конфессии, должны быть готовыми к сильному давлению со стороны общества и семьи.

Влияния на политику

Резкое развитие Туркменистана началось после открытия в стране огромных запасов газа и нефти. Природные ископаемые принесли стране большие деньги, благодаря которым Ашхабад стал мраморным городом, в то же время Туркменистан стал абсолютно зависим от экспорта ископаемого топлива. Обогащается при этом только небольшая группа людей приближенных к власти.

Туркмены проживают в самых разных странах: в Туркменистане, Афганистане, Иране, северном Пакистане, Сирии, Северном Кавказе (Ставропольский Край). Отдельные группы туркмен поддерживают друг с другом связь. Туркмены были замечены в боях в составе исламских джихадистов на Среднем Востоке (ИГИЛ) и в Индийском Субконтиненте (Аль Каида). Правящий режим в Ашхабаде, опасаясь влияния джихадистов, возвращающихся в страну, очень внимательно следит за всеми Религиозными течениями.

Туркменистан считается одним из самых репрессивных государств мира, в котором не существует свободы слова и информации, все общественные объединения строго контролируются властными органами, кроме того у жителей страны очень ограничен доступ к зарубежным источникам информации.

Затронутые группы христиан

В Туркменистане существуют 3 группы христиан:

Традиционная Русская православная церковь , которая приняла все ограничения со стороны правительства. Все церковные служения разрешается проводить, хоть временами и под наблюдением спецслужб. В то же время печать и импорт христианской литературы запрещены, так же как и въезд для иностранных работников церкви.

Обращенные в христианство туркменистанцы чувствуют на себе всю силу преследования. Помимо государства они подвергаются нападкам со стороны семьи, друзей и общества в целом. Последнее особенно болезненно, т.к. затрагивает их повседневную жизнь.

Неопротестантизм - различные течения Христианства. В Туркменистане не зарегистрирован. Их последователи преследуются властями страны в полной мере. На них налагаются штрафы, они подвергаются нападениям, угрозам и тюремному заключению.

Сферы жизни, затронутые преследованиями

Давление на Христиан в Туркменистане в целом высоко, особенно это чувствуется в церковной сфере и частной жизни, на которых особенно отражаются последствия религиозного преследования.

Церковная сфера

Любое религиозное собрание воспринимается с подозрением. В незарегистрированных церквях проводятся облавы и конфискуется вся литература. Особенно пристально власти наблюдают за пасторами и руководителями церквей. Принимать в церквях молодежь пока разрешено, но обучать пасторов не позволяется.

Согласно данным полученным нашей организацией под пристальным наблюдением власти держат не только незарегистрированные, но и разрешенные церкви. Они живут под постоянным давлением и угрозой принудительного закрытия. Согласно законам церковь может быть закрыта после трех заявлений о нарушениях.

Все христианские объединения обязаны зарегистрировать свою деятельность. Каждая незарегистрированная церковь объявляется вне закона. Власти используют совет по делам религии для наблюдения за религиозными собраниями. В каждую незарегистрированную и разрешенную церковь внедряются доносчики и посетители церкви должны постоянно следить за тем, что они говорят.

Полиция и спецслужбы постоянно следят за церквями во всех регионах Туркменистана и регулярно проводят рейды во время месс. Это касается даже легальных церквей. Религиозное образование по завершении которого молодые священники могли бы получить официальные дипломы, за исключением нескольких мечетей и русских православных церквей, запрещено.

Частная жизнь

Большое давление христиане испытывают и в частной жизни. Рассказывать кому-либо о своей вере крайне опасно, особенно для бывших мусульман обращенных в христианство. Их постоянно пытаются заставить отказаться от новой для них веры, близкие и родные от них отворачиваются. Дети христиан подвергаются нападкам в школах со стороны сверстников и учителей, им выставляют низкие оценки.

Проявления жестокости

В целом проявления жестокости на почве религии в Туркменистане удивительно редки. В СМИ сообщалось лишь о нескольких таких случаях. В прошедшем году не был убит ни один христианин, не была повреждена ни одна церковь. С мая 2013 года не сообщалось ни об одном нападении на собрания и не было задержано ни одного верующего. Насколько нам известно на данный момент в Туркменистане есть только один заключенный верующий христианин - Умид Гаджаев. Он был арестован в апреле 2012 года в Дашогузе и через месяц приговорен к 4 годам заключения за хулиганство. Местные христиане утверждают, что Гаджаев был осужден несправедливо и был на самом деле арестован за свою веру.

Заключение

Туркменистан является самым репрессивным государством Центральной Азии после Узбекистана и в условиях растущего национализма и нового духовного лидера в лице нового президента ситуация здесь вряд ли изменится.