அபோகாலிப்ஸின் 4 குதிரைவீரர்கள் என்ன அழைக்கப்படுகிறார்கள்? குருவி மலைகளில் உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவ தேவாலயம்

ஜான் சுவிசேஷகரின் வெளிப்பாடு, அத்தியாயம் 6

சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருக்கிறவருடைய வலது கரத்திலே ஏழு முத்திரைகளால் முத்திரையிடப்பட்ட, உள்ளேயும் வெளியேயும் எழுதப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தைக் கண்டேன்.

1. ஆட்டுக்குட்டியானவர் ஏழு முத்திரைகளில் முதல் முத்திரையைத் திறந்ததைக் கண்டேன்; நான்கு ஜீவன்களில் ஒன்று இடிமுழக்கத்துடன்: வந்து பார் என்று சொல்லக் கேட்டேன்.

2. நான் பார்த்தபோது, ​​இதோ, ஒரு வெள்ளைக் குதிரையைக் கண்டேன்; அவர் வெற்றி பெற்று வெற்றி பெறச் சென்றார்.

3. அவர் இரண்டாவது முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​இரண்டாம் மிருகம்: வந்து பார் என்று சொல்லக் கேட்டேன்.

4. சிவப்பு நிறமான மற்றொரு குதிரை வெளியே வந்தது; பூமியிலிருந்து சமாதானத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கும், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கொலைசெய்யும்படிக்கும் அதின்மேல் உட்கார்ந்திருந்தவருக்கு அது கொடுக்கப்பட்டது; ஒரு பெரிய வாள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

5. அவர் மூன்றாம் முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​மூன்றாம் மிருகம்: வந்து பார் என்று சொல்லக் கேட்டேன். நான் பார்த்தபோது, ​​இதோ, ஒரு கறுப்புக் குதிரையையும், அதின்மேல் சவாரி செய்பவனையும், அவன் கையில் ஒரு அளவு இருந்தது.

7. அவர் நான்காவது முத்திரையை உடைத்தபோது, ​​நான்காவது ஜீவன்: வந்து பார் என்று சொல்லும் சத்தத்தைக் கேட்டேன்.

8 நான் பார்த்தபோது, ​​இதோ, ஒரு வெளிறிய குதிரையைக் கண்டேன்; மற்றும் நரகம் அவரைப் பின்தொடர்ந்தது, மேலும் பூமியின் நான்காவது பகுதியின் மீது அவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது, வாளாலும், பஞ்சத்தாலும், கொள்ளைநோயாலும், பூமியின் மிருகங்களாலும் கொல்லப்பட்டது.

9. அவர் ஐந்தாம் முத்திரையை உடைத்தபோது, ​​நான் பலிபீடத்தின் கீழ் தேவனுடைய வசனத்தினிமித்தம் கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆத்துமாக்களைக் கண்டேன்.

11. அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் வெண்ணிற ஆடைகள் கொடுக்கப்பட்டு, அவர்களைப் போலவே கொல்லப்படும் அவர்களுடைய உடன் வேலையாட்களும் அவர்களுடைய சகோதரர்களும் எண்ணிக்கையை முடிக்கும் வரை, அவர்கள் இன்னும் சிறிது காலம் ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது.

12 அவர் ஆறாவது முத்திரையைப் பிரித்தபோது, ​​நான் பார்த்தேன், இதோ, ஒரு பெரிய நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது, சூரியன் சாக்கு உடையைப் போல கருமையாகி, சந்திரன் இரத்தத்தைப் போல் ஆனது.

13. அத்திமரம் பலத்த காற்றினால் அசைந்து, பழுக்காத அத்திப்பழங்களைக் கொட்டுவதுபோல, வானத்தின் நட்சத்திரங்கள் பூமியில் விழுந்தன;

14. வானம் மறைத்து, சுருள்போல் சுருண்டிருந்தது; ஒவ்வொரு மலையும் தீவுகளும் தங்கள் இடத்தை விட்டு நகர்ந்தன;

15. பூமியின் ராஜாக்களும், பிரபுக்களும், ஐசுவரியவான்களும், ஆயிரக்கணக்கான தலைவர்களும், வல்லமையுள்ளவர்களும், எல்லா அடிமைகளும், சுதந்திரமான மனிதர்களும், குகைகளிலும் மலைகளின் பள்ளத்தாக்குகளிலும் தங்களை மறைத்துக் கொண்டார்கள்.

16. அவர்கள் மலைகளையும் கற்களையும் நோக்கி: எங்கள்மேல் விழுந்து, சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருக்கிறவருடைய சமுகத்திலிருந்தும் ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய கோபத்தினின்றும் எங்களை மறைத்துக்கொள்ளுங்கள்;

17. அவருடைய கோபத்தின் மகா நாள் வந்துவிட்டது, யார் நிற்க முடியும்?

"தி ஃபோர் ஹார்ஸ்மேன் ஆஃப் தி அபோகாலிப்ஸ்" என்பது புதிய ஏற்பாட்டின் கடைசி புத்தகமான ஜான் தி இவாஞ்சலிஸ்ட்டின் வெளிப்படுத்துதலின் ஆறாவது அத்தியாயத்திலிருந்து நான்கு கதாபாத்திரங்களை விவரிக்கும் ஒரு சொல். ஒவ்வொரு குதிரை வீரரும் சரியாக எதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் என்பதில் அறிஞர்கள் இன்னும் உடன்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் வெற்றியாளர் (பிளேக், நோய், கொள்ளைநோய்), போர், பஞ்சம் மற்றும் மரணம் (Pestilence) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். கடவுள் அவர்களை அழைத்து, உலகில் புனித குழப்பத்தையும் அழிவையும் விதைக்க அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறார். குதிரை வீரர்கள் கண்டிப்பாக ஒன்றன் பின் ஒன்றாகத் தோன்றுகிறார்கள், ஒவ்வொன்றும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் ஏழு முத்திரைகளில் முதல் நான்கின் அடுத்த திறப்புடன்.

ஒரு விதியாக கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று விளக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவரது குதிரையின் வெள்ளை நிறமும் நீதியுடன் தொடர்புடையது, மேலும் வெளிப்படுத்துதல் 19 ஆம் வசனத்தில் இயேசு ஒரு வெள்ளை குதிரையின் மீது அமர்ந்திருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மற்றொரு பார்வைக்கு வழிவகுத்தது, அதாவது முதல் சவாரி இயேசுவாக இருக்கலாம். பாரம்பரிய விளக்கத்தில், குதிரை வீரரின் பொதுவான பெயர் "பிளேக்" ("பெஸ்டிலன்ஸ்").

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் செல்வாக்கு மிக்க கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் லியோனின் ஐரேனியஸ், குதிரைவீரனை இயேசு கிறிஸ்து என்று முதலில் குறிப்பிட்டவர் மற்றும் நற்செய்தியைப் பரப்புவதில் வெள்ளைக் குதிரையை வெற்றி பெற்றதாக விளக்கினார். பல இறையியலாளர்கள் பின்னர் இந்தக் கருத்தை ஆதரித்தனர், கிறிஸ்துவின் வெள்ளைக் குதிரையில் தோன்றியதை வெளிப்படுத்துதலில் கடவுளின் வார்த்தையாகக் குறிப்பிடுகின்றனர், 19. கூடுதலாக, புதிய ஏற்பாட்டில், நற்செய்தியின் பரவல் உண்மையில் முடியும் என்று மாற்கு நற்செய்தி கூறுகிறது. அபோகாலிப்ஸின் அணுகுமுறையை எதிர்நோக்கி முன்னறிவிக்கவும்.வெள்ளை நிறமும் பைபிளில் நீதியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இயேசு பல தோற்றங்களில் ஒரு வெற்றியாளராக விவரிக்கப்படுகிறார். மேலும், கிறிஸ்து, ஏழு முத்திரைகளைத் திறக்கும் ஆட்டுக்குட்டியாக இருப்பதால், அதே நேரத்தில் முத்திரையால் உருவாக்கப்பட்ட சக்திகளில் ஒன்றாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. சவாரி செய்பவர் பரிசுத்த ஆவியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம். கிறிஸ்து புறப்பட்ட பிறகு பரிசுத்த ஆவியானவர் திரித்துவ நாளில் அப்போஸ்தலர்களிடம் வந்தார். வெளிப்படுத்துதலின் 5 வது அத்தியாயத்தில் ஆட்டுக்குட்டியின் தோற்றம் பரலோகத்தில் இயேசுவின் வெற்றிகரமான தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் வெள்ளை குதிரைவீரன், இந்த விஷயத்தில், இயேசுவால் அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியாகவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் பரவலாகவும் இருக்கலாம். முதல் முத்திரையைத் திறப்பதன் மூலம், ஒரு வில் போல, பிசாசுகளுக்கு எதிராக நற்செய்தி பிரசங்கத்தை இயக்கிய, அம்புகளைக் காப்பாற்றியதன் மூலம் காயமடைந்தவர்களை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வந்து, அழியாத கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்பட்ட ஏராளமான அப்போஸ்தலர்களை ஒருவர் குறிக்கலாம். சத்தியத்துடன் இருளின் இளவரசன் மற்றும் இரண்டாவது வெற்றிக்காக இறையாண்மையின் பெயரை ஒப்புக்கொண்டதற்காக வன்முறை மரணத்தை சந்தித்தார்.

இரண்டாவது குதிரைவீரன் குதிரை மற்றும் வாளின் நிறத்தின் காரணமாக போருடன் தொடர்புடையவர். சவாரி செய்பவரின் பொதுவான பெயர் "போர்" ("சத்தியம்"). அவர் கடவுளின் பெயரால் நியாயந்தீர்க்கிறார். அவரது குதிரை சிவப்பு, சில மொழிபெயர்ப்புகளில் - "உமிழும்" சிவப்பு அல்லது சிவப்பு. இந்த வண்ணம், சவாரி செய்பவரின் கைகளில் உள்ள பெரிய வாள் போன்றது, போர்க்களத்தில் சிந்தப்பட்ட இரத்தம். இரண்டாவது குதிரைவீரன் ஒரு உள்நாட்டுப் போரை ஆளுமைப்படுத்த முடியும், இது வெற்றிக்கு மாறாக, முதல் குதிரைவீரன் ஆளுமைப்படுத்த முடியும். செசரியாவின் பேராயர் புனித ஆண்ட்ரூவின் கருத்துப்படி, இது தியாகிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் போதிக்கப்படும் அப்போஸ்தலிக்க போதனையைக் குறிக்கிறது. இந்த போதனையின் மூலம், பிரசங்கம் பரவிய பிறகு, இயற்கையானது தனக்குள்ளேயே பிரிக்கப்பட்டது, உலக அமைதி உடைந்தது, ஏனெனில் கிறிஸ்து "நான் அமைதியைக் கொண்டுவரவில்லை, ஆனால் ஒரு வாள்" என்று கூறினார். இந்த போதனையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம், தியாகிகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மிக உயர்ந்த பலிபீடத்தில் எழுப்பப்பட்டனர். சிவப்பு குதிரை என்றால் ஒன்று இரத்தம் சிந்துதல் அல்லது கிறிஸ்துவின் பெயருக்காக தியாகிகளின் இதயத்தின் பொறாமை. “பூமியிலிருந்து சமாதானத்தை எடுக்க அதின்மேல் அமர்ந்திருக்கிறவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது” என்ற வார்த்தைகள், துன்பத்தில் விசுவாசிகளுக்கு சோதனைகளை அனுப்பும் கடவுளுடைய ஞானமான சித்தத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

கருப்பு குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

மூன்றாவது சவாரியின் குதிரையின் நிறம் விழுந்த [பசியிலிருந்து] கால்நடைகளின் நிறத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் செதில்கள் (அளவை) "இரக்கமற்ற நீதி" என்பதைக் குறிக்கிறது. பின்வரும் வரி பஞ்சத்தைப் பற்றியும் சுட்டிக்காட்டுகிறது: "நான்கு விலங்குகளின் நடுவில் ஒரு குரல் கேட்டது: ஒரு டெனாரியஸுக்கு ஒரு குவினிக்ஸ் கோதுமை, ஒரு டெனாரியஸுக்கு மூன்று குயின்க்ஸ் பார்லி; எண்ணெயையும் மதுவையும் சேதப்படுத்தாதீர்கள்." மற்றும் என்றாலும் நவீன மனிதன்இந்த விலைகள் எதையும் கூறவில்லை, ஜான் தி தியாலஜியன் காலத்தில் இது மிக உயர்ந்த விலையாக இருந்தது. சவாரி செய்பவரின் பொதுவான பெயர் "பசி" ("Hlad"). குதிரையின் கருப்பு நிறத்தை மரணத்தின் நிறமாகக் காணலாம். சவாரி செய்பவர் கையில் ஒரு அளவு அல்லது செதில்களை எடுத்துச் செல்கிறார், இது பஞ்சத்தின் போது ரொட்டியைப் பிரிக்கும் முறையைக் குறிக்கிறது. நான்கு குதிரைவீரர்களில், கருப்பு மட்டுமே அதன் தோற்றத்துடன் பேசப்படும் சொற்றொடருடன் இருக்கும். சேதமடையாத எண்ணெய் மற்றும் ஒயின் பற்றிப் பேசும்போது, ​​பார்லி மற்றும் கோதுமையின் விலைகளைப் பற்றி பேசும் நான்கு விலங்குகளில் ஒன்றிலிருந்து வரும் குரல் ஜான் கேட்கிறது. கறுப்பு குதிரைக்காரன் பஞ்சம் தொடர்பாக, தானியத்தின் விலை கடுமையாக உயரும், ஆனால் மது மற்றும் எண்ணெய் விலை மாறாது என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆழமான வேர்களை எடுக்கும் ஆலிவ் மரங்கள் மற்றும் கொடியின் புதர்களை விட தானியங்கள் வறட்சியை மோசமாக பொறுத்துக்கொள்கின்றன என்பதன் மூலம் இது இயற்கையாகவே விளக்கப்படலாம். இந்தப் பழமொழி, ரொட்டி போன்ற அடிப்படைப் பண்டங்கள் ஏறக்குறைய முழுமையாகக் குறைவதோடு, ஏராளமான ஆடம்பரங்களையும் குறிக்கும். மறுபுறம், ஒயின் மற்றும் எண்ணெயைப் பாதுகாப்பது, ஒயின் மற்றும் எண்ணெயை ஒற்றுமைக்காகப் பயன்படுத்தும் கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளின் பாதுகாப்பைக் குறிக்கும். கறுப்பு குதிரை என்பது வேதனையின் கடுமையின் காரணமாக கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து விலகியவர்களுக்காக அழுவதையும் குறிக்கலாம். துலாம் என்பது மனதின் நாட்டம் மற்றும் சஞ்சலத்தால், அல்லது வீண்பேச்சு காரணமாக, அல்லது உடலின் பலவீனம் காரணமாக நம்பிக்கையிலிருந்து விலகியவர்களின் ஒப்பீடு. ஒரு டெனாரியஸிற்கான கோதுமையின் அளவு, ஒருவேளை சிற்றின்ப பசி என்று பொருள். ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், ஒரு டெனாரியஸால் மதிப்பிடப்பட்ட கோதுமையின் அளவு, தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கடவுளின் உருவத்தை சட்டப்பூர்வமாக உழைத்து பாதுகாத்த அனைவரையும் குறிக்கிறது. பார்லியின் மூன்று அளவுகள், தைரியம் இல்லாததால், பயத்தின் காரணமாக துன்புறுத்துபவர்களுக்கு அடிபணிந்தவர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் பின்னர் மனந்திரும்புதலைக் கொண்டு வந்தவர்கள்.

பைபிளில் நேரடியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரே சவாரி. இருப்பினும், இது வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறது: "பிளேக்", "பூச்சி", பைபிளின் பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில் (உதாரணமாக, ஜெருசலேம் பைபிள்). மேலும், மற்ற குதிரை வீரர்களைப் போலல்லாமல், கடைசி குதிரைவீரன் தனது கையில் ஏதேனும் பொருளை எடுத்துச் செல்கிறாரா என்பது விவரிக்கப்படவில்லை. ஆனால் நரகம் பின்தொடர்கிறது. இருப்பினும், அவர் அடிக்கடி தனது கைகளில் அரிவாள் அல்லது வாளை ஏந்தியவாறு சித்திரங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். சில மொழிபெயர்ப்புகளில், அதிகாரம் அவருக்கு வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் அதிகாரம் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது, இது இரண்டு வழிகளில் விளக்கப்படலாம்: ஒன்று அவர்களுக்கு மரணம் மற்றும் நரகம் கொடுக்கப்பட்டது, அல்லது அது அனைத்து குதிரை வீரர்களின் தலைவிதியையும் சுருக்கமாகக் கூறலாம்; இங்கே அறிஞர்கள் உடன்படவில்லை. கடைசியாக சவாரி செய்பவரின் குதிரையின் நிறம் கொய்னியில் க்ளோரோஸ் (χλωρóς) என விவரிக்கப்படுகிறது, இது "வெளிர்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மொழிபெயர்ப்புகள் "அஷாய்", "வெளிர் பச்சை" மற்றும் "மஞ்சள் பச்சை" என்றும் சாத்தியமாகும். இந்த நிறம் சடலத்தின் வெளிறிய தன்மையைக் குறிக்கிறது. மவுஸ், பைபால்ட் போன்ற பிற உண்மையான உடைகளும் இந்த நிறத்திற்கு ஏற்றதாக இருக்கலாம். ரஷ்ய சினாய்டு மொழிபெயர்ப்பு குதிரையை "வெளிர்" என்று குறிப்பிடுகிறது என்றாலும், கிரேக்கம் ஆரோக்கியமற்ற பச்சை நிறத்திற்கு ஒரு சிறப்பு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது. சில புராணங்களில், இந்த குதிரையின் உடை "இசபெல்லா" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு குதிரை வெள்ளை, மற்ற குதிரை சிவப்பு -

குளம்புகள் தொட்டது ஒட்டுப்பட்ட கூரைகள்.

பழைய கதீட்ரலில் கிரானைட் தேவதைகள்

அவர்கள் எரியும் நகரத்தை முக்கிய இடங்களிலிருந்து பார்த்தார்கள்.

மூன்றாவது குதிரை குளிர்கால இரவைப் போல கருப்பு.

பறந்து செல்லும் காகக் கூட்டம் போல

இனி யாருக்கு உதவ முடியாது.

ஒளியின் கடைசிக் கதிர் மலைகளின் மேல் சறுக்குகிறது

பெண்களின் கைகளிலும் குழந்தைகளின் கன்னங்களிலும்...

நான்காவது குதிரை வெளிர் மற்றும் நீல நரம்புகள் கொண்டது

எடையற்ற படிகளின் துடிப்புக்கு துடிப்பு.

இறந்த முகம் கொண்ட சிறகுகள் கொண்ட எக்காளம்

முடிவின் ஆரம்பம் பற்றி எக்காளம் வாசித்தார்

அது மனிதனின் கடைசி கோட்டை

பழுவேட்டரையரின் குதிகால் கீழ் இந்த நாளில் விழும் ...

இந்த கனவு கடந்து மற்றொன்று தொடங்கும்.

கான்கிரீட் சுவர்கள் உங்களை அமைதிப்படுத்துகின்றன.

ஆனால் நினைவில் கொள்ளுங்கள்: குளம்புகள்

உங்கள் தலையில் இரவும் பகலும் தட்டுங்கள்!

ப்ரீடெரிஸ்ட் பார்வை

பல நவீன அறிஞர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் ஜான் சுவிசேஷகரின் வெளிப்பாட்டை ஒரு முன்னோடி பார்வையில் கருதுகின்றனர், அவருடைய தீர்க்கதரிசனங்களும் தரிசனங்களும் முதல் நூற்றாண்டை மட்டுமே குறிக்கின்றன என்று வாதிடுகின்றனர். கிறிஸ்தவ வரலாறு. இந்த தீர்ப்புகளில், வெற்றியாளர், ஒரு வெள்ளை குதிரையின் மீது சவாரி செய்பவர், சில சமயங்களில் பார்த்தியன் துருப்புக்களின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறார்: சவாரி செய்பவர் ஒரு வில்லை எடுத்துச் செல்கிறார், அந்த நாட்களில் பார்த்தியன் பேரரசு அதன் குதிரை வில்லாளர்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானது. பார்த்தியர்கள், பெரும்பாலும் வெள்ளை குதிரை வீரர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். ரோமானியப் பேரரசுக்கு எதிராகப் போரிட்டு, கி.பி. 62ல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க போரில் வெற்றி பெற்ற பார்த்தியாவின் ஷாவான வோலோகேஸ் I ஐயும் சில அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுச் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.வரலாற்றுச் சூழல் பஞ்சம், கறுப்பு குதிரைவீரரின் உருவத்தையும் பாதித்திருக்கலாம். கி.பி 92 இல், ரோமானிய பேரரசர் டொமிஷியன் திராட்சைத் தோட்டத்தின் அதிகப்படியான விரிவாக்கத்தைத் தடுக்க முயன்றார், அதே நேரத்தில் தானியங்களின் பரவலை ஊக்குவித்தார், அதைத் தொடர்ந்து மக்களிடமிருந்து வன்முறை எதிர்வினை ஏற்பட்டது, இது தொடர்பாக அவர் தனது திட்டத்தை கைவிட்டார். ஒயின் மற்றும் எண்ணெயைத் தொடாமல் பார்லி மற்றும் தினையின் இருப்புகளைக் குறைக்கும் கோலோட்டின் குறிக்கோள் மேலே விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வின் விளக்கமாக இருக்கலாம். பூமியிலிருந்து அமைதியை எடுக்க அழைக்கப்பட்ட சிவப்பு குதிரைவீரன், வெளிப்படுத்துதல் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் எழுந்த உள் சண்டையை வெளிப்படுத்த முடியும். ரோமானியப் பேரரசில் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குச் சிறிது காலத்திற்கு முன்பும் உள்நாட்டு மோதல்கள் வெடித்தன.

மற்ற கண்ணோட்டங்கள்

புனிதர்களின் தேவாலயத்தின் படி இறுதி நாட்கள்(மார்மன்ஸ்), வெளிப்படுத்தலில் திறக்கப்பட்ட ஏழு முத்திரைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆயிரம் ஆண்டு காலத்தை குறிக்கிறது. முதல் முத்திரையைத் திறந்த பிறகு தோன்றும் முதல் குதிரைவீரன், வெற்றியாளரின் தோற்றம், கிமு 4000-3000 காலகட்டத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் ஏனோக்கின் தீர்க்கதரிசனத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் மோர்மன்ஸின் கூற்றுப்படி, சீயோனின் நீதியான நகரத்தை நிறுவினார். அந்த காலகட்டம். இருப்பினும், இந்த விளக்கத்தில், வெள்ளை குதிரை வீரர் நல்லவர், மேலும் அவரது "வெற்றி" போரில் வெற்றியை விட தார்மீக வெற்றியாக பார்க்கப்படுகிறது. இரண்டாவது குதிரைவீரன் நோவாவின் காலத்தைக் குறிக்கிறது (கிமு 3000-2000). மூன்றாவது குதிரைவீரன் ஆபிரகாமின் சகாப்தம் (கிமு 2000-1000). நான்காவது குதிரைவீரன் - கிமு 1000 முதல் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு வரை. பல விளக்கங்களைப் போலவே, கடைசி மூன்று குதிரைவீரர்கள் முறையே போர், பஞ்சம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மார்மன் இறையியலாளர்கள், குதிரைவீரர்களுக்குக் காரணமான வரலாற்றின் காலங்களில் தொடர்புடைய பேரழிவுகள் ஏற்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர். குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் தேதிகளை ரைடர்களுடன் ஒப்பிடும் மற்றொரு விளக்கம் உள்ளது. எனவே, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், ஒரு வெள்ளை குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்த முதல் சவாரியில், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் பார்த்தியன் மன்னர் வோலோஜெஸை அங்கீகரித்தனர், அவர் கி.பி 62 இல் ரோமானிய இராணுவத்தை சரணடைய கட்டாயப்படுத்தினார். இரண்டாவது குதிரைவீரன் 61 பிரிட்டிஷ் எழுச்சியுடன் தொடர்புடையது, இதில் 150,000 பேர் வரை இறந்தனர், அல்லது அதே நேரத்தில் ஜெர்மனியில் நடந்த போர்கள் அல்லது பாலஸ்தீனத்தில் அமைதியின்மை ஆகியவற்றுடன். மூன்றாவது குதிரைவீரன் ஆர்மீனியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் 62 பஞ்சத்திற்கு ஒத்திருந்தது; நான்காவது, ஆசியா மற்றும் எபேசஸில் 61 ஆம் ஆண்டு தொற்றுநோய்கள்; ஐந்தாவது முத்திரை - கிறிஸ்தவர்களை நீரோ துன்புறுத்துதல்.

அபோகாலிப்ஸ் ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் நான்கு குதிரை வீரர்கள்

ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும், கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் குதிரைவீரர்கள் மற்றும் பொதுவாக வெளிப்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டின் புதிய விளக்கங்களைக் காண்கிறார்கள். வெளிப்படுத்தல் நவீனத்துவத்தை விவரிக்கிறது என்று நம்புபவர்கள் குதிரை வீரர்களை அவர்களின் வண்ணங்களால் விளக்குகிறார்கள் நவீன வரலாறு. உதாரணமாக, சிவப்பு என்பது பெரும்பாலும் கம்யூனிசத்திற்கும், கருப்பு என்பது முதலாளித்துவத்தின் அடையாளமாகவும், பச்சை என்பது இஸ்லாத்தின் தோற்றத்திற்கும் காரணமாகும். எண்ட் டைம்ஸ் அமைச்சகத்தின் நிறுவனர் ஷெப்பர்ட் இர்வின் பாக்ஸ்டர் ஜூனியர் இந்த விளக்கத்தை ஆதரிக்கிறார். சிலர் நான்கு குதிரை வீரர்களை நான்கு காற்றுகளின் தேவதைகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். (பார்க்க மைக்கேல், கேப்ரியல், ரபேல் மற்றும் யூரியல், இந்த தூதர்கள் பெரும்பாலும் நான்கு முக்கிய திசைகளுடன் தொடர்புடையவர்கள்)

வெள்ளைக் குதிரையின் மற்றொரு விளக்கம் அவர் கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகு நம் உலகிற்கு அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று கூறுகிறது. உமிழும் சிவப்பு குதிரை என்பது கிறிஸ்தவ தியாகிகள் சிந்திய இரத்தம். கி.பி 70 இல் ரோமானியப் பேரரசின் போது யூத மக்களின் துண்டு துண்டாக கருப்பு குதிரை பிரதிபலிக்கிறது. N.E. வெளிறிய குதிரை இஸ்லாமிய மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது (அவரால் விட்டுச் செல்லப்பட்ட மரணத்திற்கும் நரகத்திற்கும் நேரடித் தொடர்புடன்)

செயின்ட் பொது பார்வை. ஆண்ட்ரூ ரைடர்களுக்கு பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: முதல் முத்திரையைத் திறப்பது செயின்ட் உலகில் உள்ள ஒரு தூதரகம். பிசாசுகளுக்கு எதிராக நற்செய்தி பிரசங்கத்தை வில் போல இயக்கிய அப்போஸ்தலர்கள், காயப்பட்டவர்களை கிறிஸ்துவிடம் காப்பாற்றும் அம்புகளால் கொண்டு வந்து, இருளின் தலையை சத்தியத்தால் தோற்கடித்ததற்காக ஒரு கிரீடத்தைப் பெற்றனர் - இதைத்தான் "வெள்ளை குதிரை" குறிக்கிறது. மற்றும் உங்கள் கைகளில் ஒரு வில்லுடன் "அதில் உட்கார்". இரண்டாவது முத்திரையைத் திறப்பதும், அதில் அமர்ந்திருக்கும் சிவப்புக் குதிரையின் தோற்றமும், "பூமியிலிருந்து அமைதியைப் பெறுவதற்காகக் கொடுக்கப்பட்டது", நற்செய்தி பிரசங்கம் உலகத்தை உடைத்தபோது, ​​விசுவாசிகளுக்கு எதிரான அவிசுவாசிகளின் உற்சாகத்தைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள்: "நான் சமாதானத்தை கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் ஒரு வாள்" (மத். 10:34), கிறிஸ்துவுக்காக வாக்குமூலம் அளித்தவர்கள் மற்றும் தியாகிகளின் இரத்தம் பூமியில் ஏராளமாக ஊற்றப்பட்டபோது. "சிவப்பு குதிரை" என்பது இரத்தம் சிந்தப்பட்டதன் அடையாளம் அல்லது கிறிஸ்துவுக்காக துன்பப்பட்டவர்களின் இதயப்பூர்வமான வைராக்கியத்தின் அடையாளம். மூன்றாவது முத்திரையைத் திறப்பதும், "கையில் ஒரு அளவு" இருந்த ஒரு சவாரியுடன் ஒரு கருப்பு குதிரையின் தோற்றமும், கிறிஸ்துவின் மீது உறுதியான நம்பிக்கை இல்லாத கிறிஸ்துவிடமிருந்து வீழ்ச்சியடைவதைக் குறிக்கிறது. குதிரையின் கருப்பு நிறம் "வேதனையின் தீவிரத்தினால் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையிலிருந்து விலகியவர்களுக்காக அழுவதை" குறிக்கிறது. "ஒரு தீனாருக்கு ஒரு அளவு கோதுமை" என்பது சட்டப்படி உழைத்து, தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட தெய்வீக உருவத்தை கவனமாகப் பாதுகாத்தவர்கள்; "மூன்று அளவு பார்லி" என்பவர்கள், கால்நடைகளைப் போல, தைரியமின்மையால், துன்புறுத்துபவர்களுக்கு பயத்தால் அடிபணிந்தவர்கள், ஆனால் பின்னர் மனந்திரும்பி, அழுக்கடைந்த உருவத்தை கண்ணீரால் கழுவியவர்கள்; "மற்றும் எண்ணெய் மற்றும் திராட்சரசத்திற்கு தீங்கு செய்யாதீர்கள்" என்பது கிறிஸ்துவின் குணப்படுத்துதலை பயத்தின் காரணமாக நிராகரிக்கக்கூடாது, காயம்பட்டவர்கள் மற்றும் "விழுந்தவர்களை" கொள்ளையடிப்பவர்களை விட்டுவிடக்கூடாது, ஆனால் அவர்களுக்கு "ஆறுதல் மது" மற்றும் "இரக்கத்தின் எண்ணெய்" கொண்டு வர வேண்டும். நான்காவது முத்திரையைத் திறப்பது மற்றும் சவாரி செய்யும் வெளிறிய குதிரையின் தோற்றம், அதன் பெயர் மரணம், பாவிகளுக்கு பழிவாங்கும் கடவுளின் கோபத்தின் வெளிப்பாடு - இவை இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவால் கணிக்கப்பட்ட கடைசி காலத்தின் பல்வேறு பேரழிவுகள் (மத். 24:6-7).

யெகோவாவின் சாட்சிகளின்படி, நான்கு பேரழிவுக் குதிரைவீரர்களின் தரிசனம் 1914 முதல் இந்தக் காரிய ஒழுங்குமுறையின் அழிவு வரை நிறைவேறியது. இது வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் "கர்த்தருடைய நாளில்" நடைபெறுகின்றன என்று கூறுகிறது. முதல் சவாரி செய்தவர் இயேசு கிறிஸ்து, அவருக்கு கிரீடம் வழங்கப்பட்டது, அவர் பரலோகத்தில் ராஜாவாக ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார் என்பதைக் குறிக்கிறது (தானியேல் 7:13,14). மீதமுள்ள மூன்று குதிரை வீரர்கள் போர் (சிவப்பு அல்லது சிவப்பு), பஞ்சம் (காகம்), நோய், தொற்றுநோய்கள் மற்றும் அகால மரணம் (வெளிர்) ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இதற்கு ஆதரவாக, லூக்கா (அத்தியாயம் 21) மற்றும் மத்தேயு (அத்தியாயம் 24) ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நான்கு குதிரைவீரர்களின் தரிசனத்திற்கும், கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தின் அடையாளங்களுக்கும், கடைசி நாட்களுக்கும் இடையே யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஒரு இணையை வரைகிறார்கள்.

அவர்களைப் பற்றி நான் ஏன் முன்பே எழுத நினைக்கவில்லை?! எனக்கு பிடித்த பொருள்.

ஒவ்வொரு குதிரை வீரர்களும் சரியாக என்ன வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்பதில் விஞ்ஞானிகள் இன்னும் உடன்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் வெற்றியாளர் (பிளேக், நோய்), போர், பஞ்சம் மற்றும் மரணம் (தொற்றுநோய்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கடவுள் அவர்களை அழைத்து, உலகில் புனித குழப்பத்தையும் அழிவையும் விதைக்க அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறார். குதிரை வீரர்கள் கண்டிப்பாக ஒன்றன் பின் ஒன்றாகத் தோன்றுகிறார்கள், ஒவ்வொன்றும் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் ஏழு முத்திரைகளில் முதல் நான்கின் அடுத்த திறப்புடன்.

பைபிளில் புதிய ஏற்பாட்டின் கடைசி புத்தகம் ஜான் தி தியாலஜியனின் வெளிப்பாடுகளின் புத்தகம். இந்நூலின் ஆறாவது அத்தியாயம் அபோகாலிப்ஸின் நான்கு குதிரைவீரர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. அபோகாலிப்ஸின் குதிரை வீரர்கள் பூமியில் தோன்றி போர், பஞ்சம், பிளேக் மற்றும் மரணத்தை கொண்டு வருவார்கள். வாழ்க்கை புத்தகத்தில் ஏழு முதல் நான்கு முத்திரைகளில் ஆட்டுக்குட்டி (இயேசு) அகற்றுவதன் மூலம் குதிரைவீரர்களின் தோற்றம் எளிதாக்கப்பட வேண்டும்.

ஒவ்வொரு குதிரை வீரர்களின் தோற்றமும் ஆட்டுக்குட்டியின் வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து முத்திரைகளை அகற்றுவதன் மூலம் முன்னதாகவே உள்ளது. முதல் நான்கு முத்திரைகள் ஒவ்வொன்றையும் திறந்த பிறகு, டெட்ராமார்ப்கள் ஜானிடம் கூச்சலிடுகின்றன - " போய் பார்- மற்றும் அபோகாலிப்டிக் குதிரைவீரர்கள் அவருக்கு முன்னால் தோன்றுகிறார்கள்.

• வெள்ளைக் குதிரையில் சவாரி செய்பவர்.

முதல் முத்திரையைத் திறந்த பிறகு, ஒரு சவாரி ஒரு வெள்ளை குதிரையில் தோன்றுவார், கையில் வில்லுடன்.

"மேலும் ஆட்டுக்குட்டி ஏழு முத்திரைகளில் முதல் முத்திரையைத் திறந்ததைக் கண்டேன்; நான்கு ஜீவன்களில் ஒன்று இடிமுழக்கத்துடன்: வந்து பார் என்று சொல்லக் கேட்டேன். நான் பார்த்தேன், இதோ, ஒரு வெள்ளைக் குதிரையைக் கண்டேன், அதன் மேல் ஒரு வில் மற்றும் ஒரு கிரீடம் கொடுக்கப்பட்டது; அவர் வெற்றி பெற்று வெற்றி பெறச் சென்றார். (வெளிப்படுத்துதல் 6:1-2).

வெள்ளைக் குதிரையில் சவாரி செய்பவர் இயற்கைப் பேரழிவுகளையும், உள்நாட்டுப் போர்களையும், மக்களிடையே சண்டையையும் கொண்டுவருவார். அமெரிக்க சுவிசேஷகரும், அமெரிக்க ஜனாதிபதியின் ஆன்மீக ஆலோசகருமான பில்லி கிரஹாம், வெள்ளைக் குதிரைக்காரனை தவறான தீர்க்கதரிசனங்களைக் கொண்டுவரும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று விளக்கினார்.

2 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு இறையியலாளர் லியோனின் புனித இரேனியஸ், வெள்ளைக் குதிரையின் மீது சவாரி செய்தவரை இயேசு கிறிஸ்துவே என்று அழைத்தார். பின்னர், பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பல இறையியலாளர்கள் இந்தக் கருத்தை ஆதரித்தனர்.

வெள்ளைக் குதிரையில் சவாரி செய்பவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளை எடுத்துச் செல்ல பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று மற்றொரு கருத்து உள்ளது.

பாரம்பரிய விளக்கத்தில், குதிரை வீரரின் பொதுவான பெயர் "பிளேக்" ("பெஸ்டிலன்ஸ்").

குதிரையின் வெள்ளை நிறம் பொதுவாக நீதி அல்லது தவறான நீதியின் உருவமாக கருதப்படுகிறது.

• சிவப்பு குதிரையில் சவாரி செய்பவர்.

வாழ்க்கை புத்தகத்தில் இரண்டாவது முத்திரை திறக்கப்படும் போது, ​​ஒரு சவாரி தனது கைகளில் வாளுடன் சிவப்பு குதிரையின் மீது தோன்றுவார்.

"அவர் இரண்டாவது முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​​​வந்து பாருங்கள் என்று இரண்டாவது விலங்கு சொல்வதை நான் கேட்டேன். மற்றொரு குதிரை வெளியே வந்தது, சிவப்பு; பூமியிலிருந்து சமாதானத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கும், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கொலைசெய்யும்படிக்கும் அதின்மேல் உட்கார்ந்திருந்தவருக்கு அது கொடுக்கப்பட்டது; ஒரு பெரிய வாள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. (வெளிப்படுத்துதல் 6:3-4).

சிவப்பு குதிரையின் மீது சவாரி செய்பவர் வன்முறை, இரத்தக்களரி போர்களைக் கொண்டு வருவார், கடவுளின் பெயரால் தீர்ப்பளிப்பார், இரண்டாவது சவாரி குதிரை மற்றும் வாளின் நிறத்தால் போருடன் தொடர்புடையது. சவாரி செய்பவரின் பொதுவான பெயர் "போர்" ("சத்தியம்").

அவர் பெரும்பாலும் போரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவரது குதிரை சிவப்பு, சில மொழிபெயர்ப்புகளில் - "உமிழும்" சிவப்பு அல்லது சிவப்பு. இந்த வண்ணம், சவாரி செய்பவரின் கைகளில் உள்ள பெரிய வாள் போன்றது, போர்க்களத்தில் சிந்தப்பட்ட இரத்தம். இரண்டாவது குதிரைவீரன் ஒரு உள்நாட்டுப் போரை ஆளுமைப்படுத்த முடியும், முதல் குதிரைவீரன் ஆளுமைப்படுத்த முடியும், மாறாக, சிவப்பு குதிரை என்றால் ஒன்று இரத்தம் சிந்துவது அல்லது கிறிஸ்துவின் பெயருக்காக தியாகிகளின் இதயப்பூர்வமான வைராக்கியம்.

• கருப்பு குதிரை சவாரி.

மூன்றாவது முத்திரையைத் திறந்த பிறகு, ஒரு கருப்பு குதிரையின் மீது சவாரி செய்பவர் தனது கைகளில் செதில்களுடன் தோன்றுவார்.

“அவர் மூன்றாவது முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​மூன்றாம் மிருகம், வந்து பார் என்று சொல்லக் கேட்டேன். நான் பார்த்தபோது, ​​இதோ, ஒரு கறுப்புக் குதிரையையும், அதின்மேல் சவாரி செய்பவனையும், அவன் கையில் ஒரு அளவு இருந்தது. நான்கு மிருகங்களின் நடுவில் ஒரு சத்தம் கேட்டது: ஒரு டெனாரியஸுக்கு ஒரு குவினிக்ஸ் கோதுமை, ஒரு டெனாரியஸுக்கு மூன்று குவினிக்ஸ் பார்லி; ஆனால் எண்ணெயுக்கும் திராட்சரசத்திற்கும் தீங்கு செய்யாதே. (வெளிப்படுத்துதல் 6:5-6)”

கறுப்புக் குதிரையில் சவாரி செய்பவன் பசியைத் தருவான், அவனுடைய கைகளில் இருக்கும் செதில்கள் பூமியில் பஞ்சம் ஏற்படும்போது ரொட்டியைப் பிரிப்பதற்கான வழியைக் குறிக்கும்.மூன்றாவது சவாரி செய்பவரின் குதிரையின் நிறம் விழுந்த [பசியால்] கால்நடைகளின் நிறத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் அளவுகள் (அளவை) "இரக்கமற்ற நீதி" என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த விலைகள் ஒரு நவீன நபருக்கு எதுவும் சொல்லவில்லை என்றாலும், ஜான் தி தியாலஜியன் காலத்தில் இது மிக உயர்ந்த விலையாக இருந்தது. சவாரி செய்பவரின் பொதுவான பெயர் "பசி" ("Hlad").

மூன்றாவது சவாரி செய்பவர் ஒரு கருப்பு குதிரையில் சவாரி செய்கிறார் மற்றும் பொதுவாக பசியைக் குறிக்கும். குதிரையின் கறுப்பு நிறத்தை மரணத்தின் நிறமாகக் காணலாம்.நான்கு சவாரி செய்பவர்களில் கருப்பு மட்டுமே அதன் தோற்றத்துடன் பேசப்படும் சொற்றொடருடன் இருக்கும். சேதமடையாத எண்ணெய் மற்றும் ஒயின் பற்றிப் பேசும்போது, ​​பார்லி மற்றும் கோதுமையின் விலைகளைப் பற்றி பேசும் நான்கு விலங்குகளில் ஒன்றிலிருந்து வரும் குரல் ஜான் கேட்கிறது. கறுப்புக் குதிரையாளின் பஞ்சத்தால் தானியங்களின் விலை கிடுகிடுவென உயரும், ஆனால் மது, எண்ணெய் விலை மாறாது என்பது புரிகிறது. ஆழமான வேர்களை எடுக்கும் ஆலிவ் மரங்கள் மற்றும் கொடியின் புதர்களை விட தானியங்கள் வறட்சியை மோசமாக பொறுத்துக்கொள்கின்றன என்பதன் மூலம் இது இயற்கையாகவே விளக்கப்படலாம். இந்தப் பழமொழி, ரொட்டி போன்ற அடிப்படைப் பண்டங்கள் ஏறக்குறைய முழுமையாகக் குறைவதோடு, ஏராளமான ஆடம்பரங்களையும் குறிக்கும்.

• வெளிறிய குதிரையில் சவாரி செய்பவர்.

வாழ்க்கை புத்தகத்தில் நான்காவது முத்திரையைத் திறந்த பிறகு, வெளிர் குதிரையில் சவாரி செய்பவர் தோன்றும், அவருடைய பெயர் மரணம்.

“அவர் நான்காவது முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​நான்காவது மிருகத்தின் சத்தம் கேட்டது: வந்து பார். நான் பார்த்தேன், இதோ, ஒரு வெளிர் குதிரையைக் கண்டேன், அதன் மீது "மரணம்" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு சவாரி இருந்தது; நரகம் அவரைப் பின்தொடர்ந்தது; பட்டயத்தினாலும், பஞ்சத்தினாலும், கொள்ளைநோயினாலும், பூமியின் மிருகங்களினாலும் கொல்லப்படுவதற்கு, பூமியின் நான்காம் பாகத்தின்மேல் அவனுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டது. (வெளி. 6:7-8).

அபோகாலிப்ஸின் கடைசி குதிரைவீரன் மரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நான்காவது குதிரை வீரர் தனது கைகளில் எதையும் எடுத்துச் செல்லவில்லை, நரகத்தின் வாயில்களைத் திறப்பதே அவரது பணி. இருப்பினும், சில பழங்கால உவமைகளில், அவர் அரிவாளைப் பிடித்துள்ளார். குதிரையின் நிறம் வெளிறியது, இது ஒரு சடலத்தின் வெளிர் நிறத்தைக் குறிக்கிறது.

பைபிளில் நேரடியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரே சவாரி. ரஷ்ய சினாய்டு மொழிபெயர்ப்பு குதிரையை "வெளிர்" என்று குறிப்பிடுகிறது என்றாலும், கிரேக்கம் ஆரோக்கியமற்ற பச்சை நிறத்திற்கு ஒரு சிறப்பு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது. சில புராணங்களில், இந்த குதிரையின் உடை "இசபெல்லா" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அனைத்து குதிரைவீரர்களிலும், உரையில் நேரடியாகத் தோன்றும் பெயர் இவர் மட்டுமே. இருப்பினும், இது வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறது: "பிளேக்", "பெஸ்டிலன்ஸ்", பைபிளின் பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளின் அடிப்படையில் (உதாரணமாக, ஜெருசலேம் பைபிள்). மேலும், மற்ற குதிரை வீரர்களைப் போலல்லாமல், கடைசி குதிரைவீரன் தனது கையில் ஏதேனும் பொருளை எடுத்துச் செல்கிறாரா என்பது விவரிக்கப்படவில்லை. ஆனால் நரகம் பின்தொடர்கிறது. இருப்பினும், அவர் அடிக்கடி தனது கைகளில் அரிவாள் அல்லது வாளை ஏந்தியவாறு சித்திரங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

கடைசி சவாரி குதிரையின் நிறம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது குளோரோஸ்(χλωρóς) கொய்னியில், இது "வெளிர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மொழிபெயர்ப்புகள் "அஷ்ஷி", "வெளிர் பச்சை" மற்றும் "மஞ்சள் பச்சை" என்றும் சாத்தியமாகும். இந்த நிறம் சடலத்தின் வெளிறிய தன்மையைக் குறிக்கிறது. மவுஸ், பைபால்ட் போன்ற பிற உண்மையான உடைகளும் இந்த நிறத்திற்கு ஏற்றதாக இருக்கலாம்.

சில மொழிபெயர்ப்புகள் இல்லை அவருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது, ஏ அவர்களுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது, இது இரண்டு வழிகளில் விளக்கப்படலாம்: ஒன்று அவர்களுக்கு மரணம் மற்றும் நரகம், அல்லது அது அனைத்து குதிரை வீரர்களின் தலைவிதியையும் சுருக்கமாகக் கூறலாம்; இங்கே அறிஞர்கள் உடன்படவில்லை.

11.08.11 அபோகாலிப்ஸின் குதிரை வீரர்கள், ஜான் தி தியாலஜியன் வெளிப்படுத்தியதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டுரையில், அபோகாலிப்ஸின் 4 குதிரைவீரர்களை சித்தரிக்கும் வெவ்வேறு கலைஞர்களின் ஓவியங்கள், வெவ்வேறு காலகட்டங்கள், சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் ஆராய்ச்சியாளர் வி.வி. சொரோகின் கருத்துகளை அகற்றுவதன் மூலம் என்ன நிகழ்வுகள் குறிக்கப்படுகின்றன என்பது பற்றிய அனுமானங்களுடன் பழகவும். முத்திரைகள்.

வெள்ளைக் குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

« நான் பார்த்தேன், இதோ, ஒரு வெள்ளைக் குதிரையைக் கண்டேன், அதன் மேல் ஒரு வில் மற்றும் ஒரு கிரீடம் கொடுக்கப்பட்டது; மற்றும் அவர் வெற்றி மற்றும் வெற்றி வெளியே வந்தார்.»

முதல் முத்திரை

"முதல் முத்திரையின்" "திறப்பு" ஒரு வெள்ளை குதிரையின் மீது சவாரி செய்யும் தோற்றத்தை குறிக்கிறது (வெளி. 6:1-2). பரிசுத்த வேதாகமத்தில் சவாரி செய்பவர் அரச சக்தியின் அடையாளமாக, பூமிக்குரிய ராஜ்யமாக பணியாற்றுகிறார்; அதன்படி, சவாரி செய்பவர்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தோன்றுவது ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆன்மீக முழுமையைக் கொண்ட சகாப்தங்களின் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் வெள்ளை நிறம் தூய்மை மற்றும் புனிதத்தின் சின்னமாகும்; கிறிஸ்து சில சமயங்களில் வெள்ளைக் குதிரையில் சவாரி செய்பவராகத் தோன்றுகிறார் (வெளி. 19:11). "முதல் முத்திரையைத் திறப்பது" உலகில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆன்மீக வெற்றியின் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் என்று இவை அனைத்தும் தெரிவிக்கின்றன. இதிலிருந்து திருச்சபை உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் என்றும், அனைவரும் கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவார்கள் என்றும் பின்பற்றவில்லை; இந்த சகாப்தத்தில் வெளிப்புற நல்வாழ்வைப் பற்றி யாரும் முடிவுகளை எடுக்கக்கூடாது. இது தேவாலயத்தின் ஆன்மீக பூக்களைப் பற்றியது, அவளுடைய புனிதத்தின் பிரகாசம், ஒருவேளை, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலங்களில் இருந்ததைப் போலவே மீண்டும் பிரகாசமாக மாறும். சில கிறிஸ்தவ மாயவாதிகள் இந்த நேரத்தை கிறிஸ்துவின் ஆயிரமாண்டு ராஜ்யத்துடன் குழப்புகிறார்கள் (காண். வெளி. 20:4-6), இது சாராம்சத்தில், அதன் ஆரம்பம் அல்ல, ஆனால் அதன் நிறைவு, ஏனெனில் இந்த ராஜ்யம் இரட்சகரின் மரண நாளில் தொடங்கியது. முதல் புனிதர்களின் உயிர்த்தெழுதலுடன் சிலுவையில் (மத்தேயு 27:52). இந்த சகாப்தம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்பது தெரியவில்லை, மற்ற எல்லா அபோகாலிப்டிக் சகாப்தங்களின் காலம் தெரியவில்லை, மேலும் கடைசி தீர்ப்பின் நேரம் தெரியவில்லை.

அபோகாலிப்ஸின் கார்லோ கார்ரா குதிரை வீரர்கள், 1908. கலை நிறுவனம், சிகாகோ

எம்.வ்ரூபெல்

Albrecht Dürer, Revelation of John the Evangelist: Four Horsmen of the Apocalypse, 1497-98, woodcut, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe

வெள்ளைக் குதிரையின் பார்வை, கலைஞர்: டி லௌதர்பர்க், பிலிப் ஜாக்ஸ் தேதி: 1798

மாஷா ஷ்மகோஃப். வெள்ளைக் குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

ஜார்ஜ் ஃபிரடெரிக் வாட்ஸ் எழுதிய தி ரைடர் ஆன் த ஒயிட் ஹார்ஸ்

சிவப்பு குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

« மற்றொரு குதிரை வெளியே வந்தது, சிவப்பு; பூமியிலிருந்து சமாதானத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கும், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கொலைசெய்யும்படிக்கும் அதின்மேல் உட்கார்ந்திருந்தவருக்கு அது கொடுக்கப்பட்டது; ஒரு பெரிய வாள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.»

இரண்டாவது முத்திரை

"இரண்டாவது முத்திரையை அகற்றுவது" சிவப்பு குதிரையில் சவாரி செய்யும் தோற்றத்தை குறிக்கிறது - ஒரு சின்னம் புதிய சகாப்தம், உலகப் போர்கள் மற்றும் ஒழுங்கின்மையின் சகாப்தம் (வெளி. 6:3-4). அநேகமாக, உலகம், தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்துவின் ஒளியை மீண்டும் நிராகரித்து, உலகளாவிய கொந்தளிப்பின் படுகுழியில் மூழ்கும், மேலும் அடிக்கடி ஏற்படும் இயற்கை பேரழிவுகளுடன். இது, வெளிப்படையாக, காலத்தின் முடிவில் இரட்சகரால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட "பஞ்சங்கள், கொள்ளைநோய்கள் மற்றும் இடங்களில் நிலநடுக்கங்கள்" (மத். 24:7-8). அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் துன்புறுத்தல் அநேகமாக தொடங்கும் - ஆண்டிகிறிஸ்ட் துன்புறுத்தலின் முன்னறிவிப்பு (மத். 24:9-14). AT ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், வரலாற்றில் ஒவ்வொரு சிக்கலான நேரமும் இந்த கடைசி பிரச்சனையின் முன்மாதிரி ஆகும், ஆனால் காலத்தின் முடிவில் அது, வெளிப்படையாக, உலகளாவியதாக மாற வேண்டும். சில நேரங்களில் நினைப்பது போல் அது இருக்க வேண்டியதில்லை. உலக போர்; உள்ளூர் மந்தமான போர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் இன்னும் அழிவை ஏற்படுத்தும், ஏனெனில். ஒரு உலகப் போர் பொதுவாக ஒரு தலைமுறையின் வாழ்நாளில் தொடங்கி முடிவடைகிறது. "சிறிய போர்கள்" பல தசாப்தங்களாக இழுக்கப்படலாம், இதனால் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, போரையும் கொந்தளிப்பையும் தவிர வேறு எதையும் தங்கள் வாழ்க்கையில் காணாத தலைமுறைகள் பிறக்கின்றன. ஆனால் அத்தகைய உலகளாவிய கொந்தளிப்பு, நிச்சயமாக, காலவரையின்றி தொடர முடியாது.

ஜார்ஜ் ஃபிரடெரிக் வாட்ஸ். பிரிட்டிஷ், 1817 - 1904. தி ரைடர் ஆன் தி பிளாக் ஹார்ஸ்

கருப்பு குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

« அவர் மூன்றாவது முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​மூன்றாம் மிருகம்: வந்து பார் என்று சொல்லக் கேட்டேன். நான் பார்த்தபோது, ​​இதோ, ஒரு கறுப்புக் குதிரையையும், அதின்மேல் சவாரி செய்பவனையும், அவன் கையில் ஒரு அளவு இருந்தது.»

மூன்றாவது முத்திரை

"மூன்றாவது முத்திரை திறப்பதற்கு" பிறகு, ஒரு சவாரி தனது கையில் ஒரு அளவுடன் கருப்பு குதிரையின் மீது தோன்றினார் (வெளி. 6:5-6). கருப்பு குதிரை வெள்ளைக்கு எதிரானது: வெள்ளை என்பது கருணையின் அடையாளமாக இருந்தால், கருப்பு என்பது அந்த சகாப்தத்தின் கருணையின் முழுமையான பற்றாக்குறை என்று பொருள்படும், இது ஒரு சவாரி தனது கையில் ஒரு அளவைக் கொண்டு ஆளுமைப்படுத்தப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, பூமியில் அமைதியும் ஒழுங்கும் அவரால் மீட்டெடுக்கப்படும், மேலும் அவர் உலகம் முழுவதையும் ஆள்வார் - ஒரு கருணையற்ற, ஆன்மீகத்திற்கு எதிரான அதன் சாராம்சத்தில் நாகரிகம் முழு கிரகத்தையும் உள்ளடக்கும். பூமியில் ஒரே ஒரு ஆட்சியாளர் மட்டுமே இருப்பார், மேலும் அவரது ஆட்சியின் ஆட்சி முற்றிலும் சர்வாதிகாரமாக இருக்கும். நிச்சயமாக, எந்தவொரு சர்வாதிகார ஆட்சியும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது; ஆனால் வரவிருக்கும் சகாப்தம் இந்த அர்த்தத்தில் அடையப்பட்ட அனைத்தையும் மிஞ்சும். அதிகாரிகளின் பயங்கரத்தால் மட்டுமே மக்கள் இறப்பார்கள் என்பது இதிலிருந்து பின்பற்றப்படவே இல்லை. நவீன நாகரீகம்முற்றிலும் ஜனநாயக வெளிப்புற கட்டமைப்புடன் கூட, அது ஒரு நபரை சமூக ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் அடிபணிய வைக்கும் - சுற்றுச்சூழலின் "மென்மையான பயங்கரவாதம்" மற்றும் "பொதுக் கருத்து" சில நேரங்களில் அரச பயங்கரவாதத்தை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கடந்த காலத்தின் சூப்பர் நாகரிகம் இந்த இரண்டு நெம்புகோல்களையும் பயன்படுத்தக்கூடும். ரொட்டி மற்றும் திராட்சை ரசத்தைத் தொடுவதற்குத் தடை விதிக்கப்பட்டதன் மூலம் அவளுடைய முழுமையான கிருபையின் பற்றாக்குறை சாட்சியமளிக்கிறது, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கருணையை வெளிப்படுத்துகிறது (வெளி. 6:5-6). அபோகாலிப்ஸின் உரையில் வளர்ச்சியின் மறைமுக அறிகுறிகளும் உள்ளன இறுதி நேரம்மனித ஆன்மாவில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான மந்திரம் மற்றும் மந்திர வழிமுறைகள் (வெளி. 13:12-15). இத்தகைய தொழில்நுட்பம் மற்றும் மந்திரத்தின் கலவையானது ஒரு நபரின் கட்டுப்பாட்டை முழுவதுமாக மாற்றிவிடும், அதனால் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை பராமரிக்க விரும்பும் எவரும் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறி, வெளிப்படையாக துன்புறுத்தப்படுவார்கள் (வெளி. 13:16).

வில்லியம் பிளேக். வெளிறிய குதிரையில் மரணம். கேம்பிரிட்ஜ் ஃபிட்ஸ்வில்லியம் அருங்காட்சியகம்

வெளிறிய குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

« நான் பார்த்தேன், இதோ, ஒரு வெளிர் குதிரையைக் கண்டேன், அதன் மீது "மரணம்" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு சவாரி இருந்தது; மற்றும் நரகம் அவரைப் பின்தொடர்ந்தது; பட்டயத்தினாலும், பஞ்சத்தினாலும், கொள்ளைநோயினாலும், பூமியின் மிருகங்களினாலும், பூமியின் நான்காம் பாகத்தின்மேல் அவனுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டது. .»

நான்காவது முத்திரை

"நான்காவது முத்திரையின் திறப்பு" என்பது அந்திக்கிறிஸ்து உலகில் தோன்றுவதைக் குறிக்கிறது (வெளி. 6:7-8). குதிரை "வெளிர்", அதாவது. நிறமற்றது, மெட்டாஹிஸ்டரியின் பார்வையில் இருந்து வரவிருக்கும் சகாப்தத்தின் தரம் இல்லாததைக் குறிக்கிறது: ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்பது வரலாற்றுக்கு வெளியே ஒரு பிராவிடன்ஷியல் செயல்முறை; இது இருளின் ஆவியின் உருவகம், இல்லாதிருப்பதற்கு பாடுபடுகிறது. வெளிப்புறமாக ஆண்டிகிறிஸ்ட் முற்றிலும் "பூமிக்குரிய" வழியில் அதிகாரத்திற்கு வரலாம்; ஆனால் இறுதியில் அவர் நிச்சயமாக தனது சாத்தானிய சாரத்தைக் காட்டுவார், பெரும்பாலும் அனைவருக்கும் கட்டாயமான சில வகையான அரை-மதத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், அதன் மையத்தில் அவரே நிற்பார் (வெளி. 13:5-8). "பூமியின் நான்காவது பகுதி" (வெளி. 6:8) என்பது, ஆண்டிகிறிஸ்ட் (கபாலிஸ்டிக் குறியீட்டில் உள்ள எண் 4 என்பது அடிப்படைக் கொள்கைகளை குறிக்கிறது; "நான்காவது பகுதி" என்பது அந்திக்கிறிஸ்துவின் சக்திக்கு (அதன் வக்கிரத்தின் மூலம்) பகுதியளவு அடிபணிவதைக் குறிக்கிறது. உலகம் முழுவதும் அதிகாரத்தை கைப்பற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் திட்டத்தில் அவர்களின் பகுதி ஈடுபாடு).

மரணத்தின் குதிரைவீரன், தி
கலைஞர்: COLOMBE, Jean
நாள்: 1485-89
நுட்பம்: வெளிச்சம்
இடம்: மியூஸி காண்டே, சாண்டில்லி
குறிப்புகள்: "Tris Riches Heures du Duc de Berry" இலிருந்து

விக்டர் மிகைலோவிச் வாஸ்நெட்சோவ், அபோகாலிப்ஸின் போர்வீரர்கள், 1887

பி. அனிஸ்ஃபீல்ட். அபோகாலிப்ஸின் நான்கு குதிரை வீரர்கள். 1940கள்

அர்னால்ட் பெக்லின்

அர்போ. வால்கெய்ரிகள்

வெளிறிய குதிரையில் டர்னர் ரைடர் 1825-1830

ஆஷ்லே வூட்

டெனிஸ் மெசென்ட்சேவின் ரைடர்ஸ்

அபோகாலிப்ஸின் நான்கு குதிரை வீரர்கள், தி
கலைஞர்: CAROLSFELD, Julius Schnorr von
நாள்: 1851-60
நுட்பம்: வேலைப்பாடு
இடம்:
குறிப்புகள்: "Bibel in Bildern" இலிருந்து

நான்கு குதிரை வீரர்கள், தி
கலைஞர்: பிளாசிடஸ், ஸ்டீபனஸ் கார்சியா (செயலில் 11 ஆம் நூற்றாண்டு)
தேதி: 11 ஆம் நூற்றாண்டு
நுட்பம்:
இடம்: Bibliothèque Nationale de France, Paris
குறிப்புகள்: பிரான்சின் "பீட்டஸ் ஆஃப் செயிண்ட்-செவர்: தி அபோகாலிப்ஸ் ஆஃப் ஜான்" (திருமதி லத்தீன் 8878) இலிருந்து, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செயிண்ட்-செவர் மடாலயத்தின் அப்போதைய மடாதிபதியான கிரிகோரியோ மொன்டனருக்காக ஸ்டீபனஸ் கார்சியாவால் ஒளிரப்பட்டது. , காஸ்கோக்னி, பிரான்ஸ்

வெளிறிய குதிரையில் மரணம்
கலைஞர்: வெஸ்ட், பெஞ்சமின்
நாள்: 1796
நுட்பம்: கேன்வாஸில் எண்ணெய்
இடம்: டெட்ராய்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ஆர்ட்ஸ்

பெஞ்சமின் மேற்கு
வெளிறிய குதிரையில் மரணம்
பேனா, பென்சில் மற்றும் கழுவுதல்,
570 x 1120 மிமீ
தேதியிட்ட "1783, ரீடூச்டு 1803"
லண்டன், ராயல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ்

ஐந்தாவது முத்திரை

"ஐந்தாவது முத்திரையின் திறப்பு" என்பது அந்த அளவு பரிசுத்தத்தையும் - அதே நேரத்தில் - அந்த அளவு தீமையையும் நிறைவேற்றுவதாகும், இது காலத்தின் முடிவில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் (வெளி. 6:9-11). ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் சர்ச் புதிய புனிதர்களை உலகிற்கு வெளிப்படுத்துகிறது, அவற்றின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. வெளிப்படையாக, தேவாலயத்தின் கடைசி பெரும் துன்புறுத்தலின் போது ஒரு தியாகியின் மரணம் காரணமாக அவர்களின் எண்ணிக்கை குறிப்பாக அதிகரிக்க வேண்டும் (இது உலகில் ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோன்றுவதற்கு முன்பே தொடங்கும், ஆனால் அது அவருடன் தீவிரமடையும். )

ஆறாவது முத்திரை

"ஆறாம் முத்திரையின் திறப்பு" என்பது உலகின் மாற்றத்தின் ஆரம்பம் (வெளி. 6:12-17). இயற்பியல் இயல்பு மாறுகிறது, மேலும் இது தவிர்க்க முடியாத பேரழிவுடன் சேர்ந்துள்ளது. பூமி, "நான்காம் நாளில்" கடவுள் உருவாக்கிய அந்த விண்வெளி நேர தொடர்ச்சியிலிருந்து இந்த நேரத்தில் அணைக்கப்படுகிறது. வானமும் படுகுழியும் ஒரே நேரத்தில் திறக்கப்படும்போது ஒரு பெரிய ஓய்வு உள்ளது (வெளி. 7:1-2). இந்த கட்டத்தில், ஒவ்வொருவரின் ஆவிக்குரிய தேர்வு ஏற்கனவே செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்தவான்களை ஆன்மீக ரீதியில் பிரிக்கிறார் (வெளி. 7:3). எண் 144000 (வெளி. 7:4), நிச்சயமாக, குறியீடாகும் (12000x12=144000, cf. Rev. 7:5-8): இது யுனிவர்சல் சர்ச்சின் புனிதர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கிறது (இஸ்ரவேலின் மகன்கள் - ஆன்மீகம் - தேவாலயத்தை அடையாளப்படுத்துங்கள்; பரிசுத்த வேதாகமத்தில் ஆயிரம் என்பது முழுமையைக் குறிக்கிறது). உலகின் வரலாற்று இருப்பின் இந்த கடைசி தருணத்தில், கிறிஸ்து மற்றும் "இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு" சொந்தமில்லாத பல புனிதர்கள், அதாவது, தங்களைத் தாங்களே கண்டுபிடித்து வருகின்றனர். தேவாலயத்திற்கு; அவர்களில் பலர் கடைசி துன்புறுத்தலின் போது கடவுளின் நீதிக்காகக் கொல்லப்பட்டனர், இப்போது அவர்கள் கிறிஸ்துவின் ஆரம்பத்தில் இருந்தே கிறிஸ்துவின் திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்களுடன் கிறிஸ்துவுடன் இருக்கிறார்கள் (வெளி. 7:9-17).

ஏழாவது முத்திரை

"ஏழாவது முத்திரை திறப்பு" (வெளி. 8:1-6) உலக மாற்றத்தின் செயல்முறையை நிறைவு செய்கிறது. பெரும் மௌனமும் (வெளி. 8:1) மற்றும் தேவதூதர்களின் எதிர்பார்ப்பும் (வெளி. 8:2) வரலாற்றின் கடைசி ஆன்மீகச் செயலுக்கான தயாரிப்புக்கு வழிவகுக்கின்றன, இது உலகின் உருமாற்ற செயல்முறையை முடிக்க வேண்டும் மற்றும் அடையாளமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தூதர்களின் எக்காளங்களின் ஒலியாக ஆசாரியனுக்கு (வெளி. 8:2). 6). புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகள் இந்த செயலில் மர்மமான முறையில் பங்கேற்கின்றன, இது ஒரு வகையான ஆன்மீக தூபமாகும் (வெளி. 8:3-4).

லூஸ், அபோகாலிப்ஸின் சவாரி, 1944. இம்ரே அமோஸ்

வீடியோவின் முடிவில், நான்கு ரைடர்களில் முதன்மையானது, இது பல மத புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. எகிப்தில் யூரோநியூஸ் அறிக்கை சேனல். இணையத்தில், அவர் ஏற்கனவே "உமிழும் குதிரைவீரன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

உலகின் முடிவைப் பற்றிய அனைத்தும். கிரீன்லாந்து பனிக்கட்டியை ஆய்வு செய்யும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு திடுக்கிடும் கண்டுபிடிப்பை செய்கிறார்கள்... புளோரிடா, 2005. திடீரென்று கடற்கரை முழுவதும் கடல் உயிரினங்களின் சடலங்கள் ... இந்தோனேசியா, 2004. ஒரு சக்திவாய்ந்த நீருக்கடியில் நிலநடுக்கம் ஒரு பயங்கரமான சுனாமியை ஏற்படுத்துகிறது ... இவை அனைத்தும் ஆரம்பம் என்று நிபுணர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் பைபிளால் கணிக்கப்பட்டிருக்க முடியுமா? நாம் இறுதி மைல்கல்லை நெருங்கிவிட்டோமா? நாம் கண்களைத் திறக்க வேண்டும், அவர்கள் ஏற்கனவே இங்கே இருப்பதைக் காண்போம் - அபோகாலிப்ஸின் 7 அறிகுறிகள்.

பிஷப் செராஃபிம் (சிக்ரிஸ்ட்) அமெரிக்கா seraphimsigrist
ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு முறை மற்றும் உள் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் வெளிப்படுத்தல் புத்தகம்

அபோகாலிப்ஸின் கார்லோ கார்ரா குதிரை வீரர்கள், 1908. கலை நிறுவனம், சிகாகோ



எம்.வ்ரூபெல்

Albrecht Dürer, Revelation of John the Evangelist: Four Horsmen of the Apocalypse, 1497-98, woodcut, Staatliche Kunsthalle, Karlsruhe

வெள்ளைக் குதிரையின் பார்வை, தி
கலைஞர்: டி லௌதர்பர்க், பிலிப் ஜாக்
நாள்: 1798
நுட்பம்: கேன்வாஸில் எண்ணெய்
இடம்: டேட் கலெக்ஷன்ஸ்

மாஷா ஷ்மகோஃப்
வெள்ளைக் குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

ஜார்ஜ் ஃபிரடெரிக் வாட்ஸ் எழுதிய தி ரைடர் ஆன் த ஒயிட் ஹார்ஸ்

வெள்ளைக் குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

முதல் முத்திரை

"முதல் முத்திரையின்" "திறப்பு" ஒரு வெள்ளை குதிரையின் மீது சவாரி செய்யும் தோற்றத்தை குறிக்கிறது (வெளி. 6:1-2). பரிசுத்த வேதாகமத்தில் சவாரி செய்பவர் அரச சக்தியின் அடையாளமாக, பூமிக்குரிய ராஜ்யமாக பணியாற்றுகிறார்; அதன்படி, சவாரி செய்பவர்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தோன்றுவது ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆன்மீக முழுமையைக் கொண்ட சகாப்தங்களின் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ள வெள்ளை நிறம் தூய்மை மற்றும் பரிசுத்தத்தின் சின்னமாக உள்ளது; கிறிஸ்து சில சமயங்களில் வெள்ளை குதிரையின் மீது சவாரி செய்பவராக தோன்றுகிறார் (வெளி. 19:11). "முதல் முத்திரையைத் திறப்பது" உலகில் கிறிஸ்தவத்தின் ஆன்மீக வெற்றியின் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் என்று இவை அனைத்தும் தெரிவிக்கின்றன. இதிலிருந்து திருச்சபை உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் என்றும், அனைவரும் கிறிஸ்தவர்களாக மாறுவார்கள் என்றும் பின்பற்றவில்லை; மேலும், இந்த சகாப்தத்தில் வெளிப்புற நல்வாழ்வைப் பற்றி ஒருவர் முடிவுகளை எடுக்கக்கூடாது. இது தேவாலயத்தின் ஆன்மீக பூக்களைப் பற்றியது, அவளுடைய புனிதத்தின் பிரகாசம், ஒருவேளை, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலங்களில் இருந்ததைப் போலவே மீண்டும் பிரகாசமாக மாறும். சிலகிறிஸ்தவ மர்மவாதிகள் இந்த நேரத்தை கிறிஸ்துவின் ஆயிரமாண்டு ராஜ்யத்துடன் குழப்புகிறார்கள் (காண். வெளி. 20:4-6), இது சாராம்சத்தில், அதன் ஆரம்பம் அல்ல, ஆனால் அதன் நிறைவு, ஏனெனில் இந்த ராஜ்யம் இரட்சகரின் மரண நாளில் தொடங்கியது. முதல் புனிதர்களின் உயிர்த்தெழுதலுடன் சிலுவை (மேட். 27:52) இந்த சகாப்தம் எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்பது தெரியவில்லை, மற்ற எல்லா அபோகாலிப்டிக் சகாப்தங்களின் காலம் தெரியவில்லை, மேலும் கடைசி தீர்ப்பின் நேரம் தெரியவில்லை.

சிவப்பு குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

இரண்டாவது முத்திரை

"இரண்டாவது முத்திரையின் திறப்பு" சிவப்பு குதிரையில் சவாரி செய்யும் தோற்றத்தை குறிக்கிறது - ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் சின்னம், உலகப் போர்கள் மற்றும் ஒழுங்கின்மையின் சகாப்தம் (வெளி. 6:3-4). அநேகமாக, உலகம், தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட கிறிஸ்துவின் ஒளியை மீண்டும் நிராகரித்து, உலகளாவிய கொந்தளிப்பின் படுகுழியில் மூழ்கும், மேலும் அடிக்கடி ஏற்படும் இயற்கை பேரழிவுகளுடன். இது, வெளிப்படையாக, காலத்தின் முடிவில் இரட்சகரால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட "பஞ்சங்கள், கொள்ளைநோய்கள் மற்றும் இடங்களில் பூகம்பங்கள்" (மேட். 24:7-8) அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் துன்புறுத்தல் அநேகமாக தொடங்கும் - ஆண்டிகிறிஸ்ட் துன்புறுத்தலின் முன்னோடி (மேட். 24:9-14) ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், வரலாற்றில் ஒவ்வொரு சிக்கலான நேரமும் இந்த கடைசி பிரச்சனையின் முன்மாதிரி ஆகும், ஆனால் காலத்தின் முடிவில் அது வெளிப்படையாக, உலகளாவியதாக மாற வேண்டும். சில சமயங்களில் நினைப்பது போல் இது உலகப் போராக இருக்க வேண்டியதில்லை; உள்ளூர் மந்தமான போர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் இன்னும் அழிவை ஏற்படுத்தும், ஏனெனில். ஒரு உலகப் போர் பொதுவாக ஒரு தலைமுறையின் வாழ்நாளில் தொடங்கி முடிவடைகிறது. "சிறிய போர்கள்" பல தசாப்தங்களாக இழுக்கப்படலாம், இதனால் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, போரையும் கொந்தளிப்பையும் தவிர வேறு எதையும் தங்கள் வாழ்க்கையில் காணாத தலைமுறைகள் பிறக்கின்றன. ஆனால் அத்தகைய உலகளாவிய கொந்தளிப்பு, நிச்சயமாக, காலவரையின்றி தொடர முடியாது.
வி.வி. சொரோகின்

ஜார்ஜ் ஃபிரடெரிக் வாட்ஸ்
பிரிட்டிஷ், 1817 - 1904
கருப்பு குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

கருப்பு குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

மூன்றாவது முத்திரை

"மூன்றாவது முத்திரை திறப்பதற்கு" பிறகு, ஒரு சவாரி தனது கையில் ஒரு அளவுடன் கருப்பு குதிரையின் மீது தோன்றினார் (வெளி. 6:5-6). கருப்பு குதிரை வெள்ளைக்கு எதிரானது: வெள்ளை என்பது கருணையின் சின்னமாக இருந்தால், கருப்பு என்பது அந்த சகாப்தத்தின் கருணையின் முழுமையான பற்றாக்குறையைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு குதிரைவீரனால் கையில் ஒரு அளவைக் கொண்டுள்ளது. வெளிப்படையாக, பூமியில் அமைதியும் ஒழுங்கும் அவரால் மீட்டெடுக்கப்படும், மேலும் அவர் உலகம் முழுவதையும் ஆள்வார் - கருணையற்ற, உள்ளார்ந்த ஆன்மீக விரோத நாகரிகம் முழு கிரகத்தையும் உள்ளடக்கும். பூமியில் ஒரே ஒரு ஆட்சியாளர் மட்டுமே இருப்பார், மேலும் அவரது ஆட்சியின் ஆட்சி முற்றிலும் சர்வாதிகாரமாக இருக்கும். நிச்சயமாக, எந்தவொரு சர்வாதிகார ஆட்சியும் உள்ளதுஆண்டிகிறிஸ்ட் ஒன்று; ஆனால் வரவிருக்கும் சகாப்தம் இந்த அர்த்தத்தில் அடையப்பட்ட அனைத்தையும் மிஞ்சும். அதிகாரிகளின் பயங்கரவாதத்தால் மட்டுமே மக்கள் இறப்பார்கள் என்பது இதிலிருந்து பின்பற்றப்படவில்லை - நவீன நாகரிகம், முற்றிலும் ஜனநாயக வெளிப்புற அமைப்புடன் கூட, ஒரு நபரை சமூக ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் அடிபணியச் செய்யலாம் - சுற்றுச்சூழலின் "மென்மையான பயங்கரவாதம்" மற்றும் "பொதுமக்கள்" கருத்து" சில சமயங்களில் அரச பயங்கரவாதத்தை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கடந்த காலத்தின் சூப்பர் நாகரிகம் இந்த இரண்டு நெம்புகோல்களையும் பயன்படுத்தக்கூடும். ரொட்டி மற்றும் திராட்சை ரசத்தைத் தொடுவதற்குத் தடை விதிக்கப்பட்டதன் மூலம் அவளுடைய முழுமையான கிருபையின் பற்றாக்குறை சாட்சியமளிக்கிறது, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கருணையை வெளிப்படுத்துகிறது (வெளி. 6:5-6). அபோகாலிப்ஸின் உரையில் மனித ஆன்மாவில் செல்வாக்கு செலுத்தும் மந்திரம் மற்றும் மந்திர வழிமுறைகளின் சமீபத்திய காலங்களில் வளர்ச்சியின் மறைமுக குறிப்புகள் உள்ளன (வெளி. 13:12-15). தொழில்நுட்பம் மற்றும் மந்திரத்தின் இத்தகைய கலவையானது, ஒருவேளை, ஒரு நபரின் மீது முழு கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்தும், அதனால் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை பராமரிக்க விரும்பும் எவரும் சமூகத்திற்கு வெளியே இருப்பார்கள், வெளிப்படையாக, துன்புறுத்தப்படுவார்கள் (வெளி. 13:16).
வி.சொரோகின்

வில்லியம் பிளேக்
வெளிறிய குதிரையில் மரணம்

c. 1800 பேனா மற்றும் வாட்டர்கலர்,
393 x 311 மிமீ
கேம்பிரிட்ஜ் ஃபிட்ஸ்வில்லியம் அருங்காட்சியகம்

வெளிறிய குதிரையில் சவாரி செய்பவர்

நான்காவது முத்திரை

"நான்காவது முத்திரையின் திறப்பு" என்பது அந்திக்கிறிஸ்து உலகில் தோன்றுவதைக் குறிக்கிறது (வெளி. 6:7-8). குதிரை "வெளிர்", அதாவது. நிறமற்றது, மெட்டாஹிஸ்டரியின் பார்வையில் இருந்து வரவிருக்கும் சகாப்தத்தின் தரமற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது: ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்பது வரலாற்றுக்கு அப்பாற்பட்டது; இது இருளின் ஆவியின் உருவகம், இல்லாதிருப்பதற்கு பாடுபடுகிறது. வெளிப்புறமாக ஆண்டிகிறிஸ்ட் முற்றிலும் "பூமிக்குரிய" வழியில் அதிகாரத்திற்கு வரலாம்; ஆனால் இறுதியில் அவர் நிச்சயமாக தனது சாத்தானிய சாரத்தைக் காட்டுவார், பெரும்பாலும் அனைவருக்கும் கட்டாயமான சில வகையான அரை-மதத்தை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், அதன் மையத்தில் அவரே நிற்பார் (வெளி. 13:5-8). "பூமியின் நான்காவது பகுதி" (வெளி. 6:8) என்பது, ஆண்டிகிறிஸ்ட் (கபாலிஸ்டிக் குறியீட்டில் உள்ள எண் 4 என்பது அடிப்படைக் கொள்கைகளை குறிக்கிறது; "நான்காவது பகுதி" என்பது அவற்றின் தன்மையைக் குறிக்கிறது. ஆண்டிகிறிஸ்ட்களில் பகுதி ஈடுபாடு உலக வல்லரசைக் கைப்பற்றும் யோசனை).
வி.சொரோகின்

மரணத்தின் குதிரைவீரன், தி
கலைஞர்: COLOMBE, Jean
நாள்: 1485-89
நுட்பம்: வெளிச்சம்
இடம்: மியூஸி காண்டே, சாண்டில்லி
குறிப்புகள்: "Tris Riches Heures du Duc de Berry" இலிருந்து

விக்டர் மிகைலோவிச் வாஸ்நெட்சோவ், அபோகாலிப்ஸின் வாரியர்ஸ், 1887 ஜூம் !!


பி. அனிஸ்ஃபீல்ட். அபோகாலிப்ஸின் நான்கு குதிரை வீரர்கள். 1940கள்

அர்னால்ட் பெக்லின்

அர்போ. வால்கெய்ரிகள்

டர்னர் வெளிறிய குதிரைவீரன் 1825-1830

ஆஷ்லே வூட்

டெனிஸ் மெசென்ட்சேவின் ரைடர்ஸ்

மேலும் இவை கனவு உலகில் வெளியிடப்பட்ட படங்கள் .. feone ஆசிரியர்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை:

மெட்டாலிகா..
நான்கு குதிரை வீரர்கள்:

இன்று, அபோகாலிப்ஸின் நான்கு குதிரை வீரர்களைப் பற்றி நாம் அடிக்கடி பேசுகிறோம். இந்த படங்கள் நம் நவீன காலத்தில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. அவை பல்வேறு வீடியோ கேம்களிலும் திரைப்படங்களிலும் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. வெளிப்படுத்தல்களுக்கு நன்றி இந்த கதாபாத்திரங்கள் பிரபலமடைந்தன, ஆனால் இன்றும், அபோகாலிப்ஸின் 4 குதிரைவீரர்கள் உண்மையில் யார் என்று தேவாலய பிரதிநிதிகளுக்கு முழுமையாகத் தெரியவில்லை, அவர்களின் பெயர்களை எங்கள் கட்டுரையில் காணலாம். இருப்பினும், இந்த ஹீரோக்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பேரழிவுகளுக்கு ஒத்திருக்கிறார்கள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது: போர், பஞ்சம், பிளேக் மற்றும் இறப்பு.

அவர்கள் யார்?

மக்கள் பாவம் செய்யும் மனிதர்கள். மேலும் இது எல்லா மனிதர்களுக்கும் தெரிந்த உண்மை. பாவங்களின் எண்ணிக்கை உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தவுடன், சர்வவல்லமையுள்ளவர் நம் நிலத்தின் மீது தனது கோபத்தை கட்டவிழ்த்துவிட்டு, அபோகாலிப்ஸின் 4 குதிரை வீரர்களை (அவர்களின் பெயர்களை நீங்கள் கீழே கற்றுக்கொள்வீர்கள்) அழிவைக் கொண்டு வந்து மரணத்தை விதைக்க அழைக்கிறார். கடந்த புத்தகத்தில் எல்லாம் இப்படித்தான் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.குதிரை வீரர்கள் ஒவ்வொருவராகத் தோன்றுகிறார்கள். வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட அந்த ஏழு முத்திரைகளில் ஒன்றின் திறப்புக்கு ஏற்ப இது நிகழ்கிறது.

அபோகாலிப்ஸின் 4 குதிரை வீரர்கள் உள்ளனர். விக்கிபீடியாவிற்கு அவர்களின் பெயர்கள் தெரியும். முதல் சவாரி வெற்றியாளர். பெரும்பாலும், இந்த பாத்திரம் ஒரு வெள்ளை குதிரையில் சவாரி செய்யும் ஒரு மனிதனாக பார்வையாளர்களுக்கு முன் தோன்றும்.

இரண்டாவது சவாரி போர் (அல்லது சத்தியம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. கர்த்தராகிய கடவுளின் பெயரால் அவர் தனது தீர்ப்பை நிறைவேற்றுகிறார். இந்த ரைடர் போரின் உருவம். அவருடைய குதிரை சிவப்பு. சில ஆதாரங்களில் அதன் நிறம் சிவப்பு அல்லது உமிழும் சிவப்பு என விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மூன்றாம் எண் சவாரி செய்பவர் ஒரு கருப்பு குதிரையில் சவாரி செய்கிறார், அவருடைய பெயர் பஞ்சம். இந்த மனிதன் தனது கையில் செதில்கள் அல்லது ஒரு அளவுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறான், இது பஞ்சத்தின் போது ரொட்டி பிரிக்கப்படும் விதத்தைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, இந்த பாத்திரம் ஒரு குரலால் குறிக்கப்பட்ட ஒரே நபர்.

மேலும் நான்காவது குதிரைவீரனுக்கு மரணம் என்று பெயர். அவர் வெளிர், வெள்ளை குதிரையில் சவாரி செய்வதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்த பாத்திரத்தை நரகம் பின்பற்றுகிறது.

முதல் ரைடர்

அபோகாலிப்ஸின் அனைத்து 4 குதிரை வீரர்களும், அவற்றின் பெயர்கள் மேலே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, பிரத்தியேகமாக தீமை மற்றும் கிரகத்தில் உள்ள அனைத்து உயிர்களின் அழிவையும் வெளிப்படுத்துகின்றன என்று கருதப்படுகிறது. ஆனால் இதனுடன் மற்ற கருதுகோள்களும் உள்ளன. எனவே, லியோனின் ஐரேனியஸ் - 2 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு பாதிரியார் - ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைத்தார், அதன்படி முதல் சவாரி இயேசு கிறிஸ்துவே. மேசியாவின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் நற்செய்தியின் நம்பமுடியாத வெற்றியால் வெள்ளை குதிரை விளக்கப்பட்டது. இந்த கோட்பாட்டை பல தேவாலயத்தினர் ஆதரித்தனர், ஏனெனில் இயேசு எப்போதும் வெள்ளை குதிரையில் பயணம் செய்தார்.

ஆனால் மேற்கூறிய கருதுகோளை மறுக்கும் அத்தகைய பாதிரியார்களும் உள்ளனர், இயேசு ஏழு முத்திரைகளைத் திறக்க வேண்டும் என்ற உண்மையுடன் அவர்களின் அனுமானங்களைத் தூண்டுகிறார்கள். மேலும் அவர் ஒரே நேரத்தில் நினைவுச்சின்னத்தின் காவலராகவும், சவாரி செய்பவராகவும் இருக்க முடியாது.

சவாரி எண் இரண்டுக்கு சிவப்பு குதிரை

போர் என்று அழைக்கப்படும் சவாரி, சிவப்பு குதிரையில் தோன்றி கடவுளின் சார்பாக செயல்படுகிறார். அவரது ஸ்டாலியன் பிரகாசமான சிவப்பு அல்லது சிவப்பு நிறத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். அபோகாலிப்ஸின் 4 குதிரைவீரர்களின் பெயர்கள் (டார்க்ஸைடர்ஸ் என்பது போர் என்ற குதிரை வீரரைப் போல உங்களை உணர வைக்கும் ஒரு விளையாட்டு) ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே எப்போதும் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. இந்த பாத்திரம் விதிவிலக்கல்ல. இரண்டாவது சவாரி செய்பவரின் குதிரையின் நிழல் சிந்தப்பட்ட இரத்தம் என்று விளக்கப்படுகிறது கடவுளின் தூதர்பல போர்களின் போது. அவரது கைகளில் சவாரி இரண்டு கைகள், நம்பமுடியாத அழகான பெரிய வாள் வைத்திருக்கிறது.

ஒரு சிவப்பு குதிரையின் தோற்றமும் அதன் மீது சவாரி செய்பவரும் ஒரு உள்நாட்டுப் போரின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கலாம். இந்தப் போர் வெள்ளைக் குதிரைவீரனுக்கும் அவனது வெற்றிகளுக்கும் எதிரான கிளர்ச்சியாகும். பின்னர், பூமியில் வாழும் எல்லாவற்றின் மரணம் மட்டுமே வரும்.

பசி, அல்லது மூன்றாவது குதிரைவீரன்

ஒரு கருப்பு குதிரையில் எப்போதும் பசி தோன்றும். விலங்கின் நிறம் மரணத்தின் நிழலாக விளக்கப்படுகிறது. அவரது கைகளில் சவாரி செய்பவர் செதில்களை வைத்திருக்கிறார், இதன் பொருள் நாம் மேலே குறிப்பிட்டது. அபோகாலிப்ஸின் 4 குதிரை வீரர்கள் (அவர்களின் பெயர்களை எங்கள் கட்டுரையில் படிக்கலாம்) அமைதியான நபர்கள். ஆனால் பஞ்சத்தின் தோற்றம் மட்டும் நான்கு மிருகங்களிலிருந்து ஜானுக்கு வரும் ஒரு சொற்றொடருடன் சேர்ந்துள்ளது. மதுவும் எண்ணெயும் மட்டுமே மிகுதியாக இருப்பதைச் சுட்டிக்காட்டி உணவுக்கான விலையை பேரம் பேசுகிறார்கள்.

மூன்றாவது குதிரை வீரரின் வருகை ஒரு மோசமான அறுவடை மற்றும் தானியத்தின் மதிப்பை அதிகரிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒயின் மற்றும் எண்ணெய் விலையில் மாற்றம் இருக்காது. இந்த பாத்திரம் சந்தையில் ஏராளமான ஆடம்பரங்களைக் குறிக்கிறது என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது, அதே நேரத்தில் அத்தியாவசியமானவை நடைமுறையில் தீர்ந்துவிட்டன.

கடைசி ரைடர்

மரணம் என்பது நான்காவது குதிரை வீரரின் பெயர். பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகள்பைபிள்கள் இந்த கதாபாத்திரத்திற்கு வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொடுக்கின்றன. இது பெரும்பாலும் பிளேக் அல்லது கொள்ளைநோய் என குறிப்பிடப்படுகிறது. அவரது குதிரை வெளிர் நிறத்தில் உள்ளது. பைபிளின் புதிய புத்தகங்கள் அதன் நிறத்தை "வெளிர் பச்சை", "மஞ்சள் நிறத்துடன் கூடிய பச்சை" அல்லது "சாம்பல்" என்றும் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த தொனி சடலங்களின் தோலுக்கு பொதுவானது.

வெளிப்படுத்தல்களில் பெயரால் அழைக்கப்பட்ட ஒரே நபர் இந்த ரைடர் மட்டுமே. நான்காவது குதிரைவீரன் கையில் ஆயுதங்கள் உள்ளதா என்பதை யாரும் விவரிக்கவில்லை. ஆனால் அதற்கு பதிலாக, வெளிறிய குதிரையில் சவாரி செய்பவருக்குப் பிறகு உண்மையான இன்ஃபெர்னோ கிரகத்திற்கு வருவார் என்று கூறப்படுகிறது.

அதுதான் பேரழகியின் 4 குதிரைவீரர்கள். அவை எந்த மூலத்தாலும் குறிப்பிடப்படவில்லை, அல்லது அவை ரைடர்களின் பெயர்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.