Nyugdi Poghosyan ஆர்மீனிய தேவாலயம். தாகெஸ்தான் நியுக்டியில் உள்ள ஆர்மீனிய கோவில்: முதல் கிறிஸ்தவர்களின் நினைவு

தாகெஸ்தானில், ஒரு பண்டைய ஆர்மீனிய தேவாலயம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, உள்ளூர் ஆர்மீனியர்கள், ஒரு மலை கிராமத்தின் உள்ளூர்வாசிகளுடன் சேர்ந்து தங்கள் சொந்த செலவில் மீட்டெடுக்கிறார்கள். வருடத்திற்கு ஒருமுறை, தாகெஸ்தான் ஆர்மேனியர்கள் புனித கிரிகோரிஸின் விருந்துக்காக இங்கு கூடுவார்கள். சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தாகெஸ்தானில் 5,000க்கும் மேற்பட்ட ஆர்மேனியர்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்களில் பலர் 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இங்கு வசிக்கும் குடும்பங்கள்.

செயின்ட் கிரிகோரிஸின் தேவாலயம் குடியரசின் தெற்கில் உள்ள தாகெஸ்தானின் டெர்பென்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள நியுக்டி கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. ஒரு பெரிய ஆர்மீனிய சமூகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த பகுதியில் வாழ்ந்தது. இருப்பினும், பின்னர் மக்கள் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வரலாற்று ஆதாரங்களின்படி, 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்வியாளரும் மிஷனரியுமான புனித கிரிகோரிஸ் தியாகி செய்யப்பட்ட இடத்தில் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது.

நீண்ட காலமாக, ஆர்மீனியாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையத்தில், எட்ச்மியாட்ஜினில் கூட, தேவாலயத்தைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியாது. இருப்பினும், ஆர்வலர்களின் முயற்சிக்கு நன்றி, தேவாலயம் அறியப்படுகிறது மற்றும் நினைவில் உள்ளது. இப்போது தேவாலயம் அதிகாரப்பூர்வமாக செயலற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, பெரும்பாலான நேரங்களில் அது காலியாக உள்ளது. ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், அவ்வப்போது சேவைகள் இங்கு நடத்தப்படுகின்றன. வடக்கு காகசஸின் ஆர்மேனியர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டியான டெர் சர்கிஸ், குறிப்பாக வழிபாட்டிற்காக கிஸ்லோவோட்ஸ்கில் இருந்து இங்கு வருகிறார். அவர் தாகெஸ்தானில் பிறந்தார், ஆனால் நீண்ட காலமாக இங்கு வசிக்கவில்லை. தாகெஸ்தானின் ஆர்மீனியர்கள் கோவிலை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த செலவில் கோவிலின் புனரமைப்பை மேற்கொள்கிறார்கள், இங்கே சபோட்னிக்குகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், தேவாலயத்தின் பிரதேசத்தை எல்லா வழிகளிலும் மேம்படுத்துகிறார்கள்.

செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பின் தோற்றத்தில் டெர்பென்ட்டின் ஆர்மேனிய சமூகத்தின் தலைவர் விக்டர் டேனிலியன் நிற்கிறார். உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் ஆதரவுடன், 2004 முதல், விக்டர் மிகைலோவிச் சுவர்கள், தேவாலயங்களை வலுப்படுத்தவும், குவிமாடம் மற்றும் கூரையை ஒழுங்காக வைக்கவும், ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளை மீட்டெடுக்கவும், ஓரளவு மாற்றவும் முடிந்தது. பழங்கள் மற்றும் ஊசியிலையுள்ள மரங்கள் இப்போது தேவாலய முற்றத்தில் வளரும். தேவாலயத்தின் பிரதேசமே வேலியால் சூழப்பட்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் டானில்யனின் தனிப்பட்ட செலவிலும், குடியரசில் வாழும் ஆர்மீனியர்களின் நன்கொடைகளிலும் செய்யப்படுகின்றன. செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயத்தின் புனரமைப்புக்கு ஆர்மேனியர்கள் மட்டும் அனைத்து உதவிகளையும் வழங்கவில்லை. நியுக்டி கிராமம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் வசிப்பவர்கள் ஆர்மேனிய ஆலயத்தை மிகவும் மதிக்கிறார்கள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கோவிலின் செயலில் புனரமைப்பு தொடங்கியபோது, ​​​​தேவாலயத்தின் வெள்ளம் நிறைந்த வாயில்கள் ஆற்றில் கிடந்த இடத்தை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினர். பலிபீடத்தின் சில பகுதிகள் மற்றும் தேவாலயத்தின் உட்புற அலங்காரத்தின் வேறு சில கல் கூறுகளும் அங்கு காணப்பட்டன.

தேவாலயத்தின் நுழைவாயில்களில் ஒன்றின் மேலே, ஆர்மீனிய மொழியில் கல்வெட்டு கொண்ட ஒரு கல் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. பல ஆண்டுகளாக, இந்த ஸ்லாப் கிராமத்தின் உள்ளூர்வாசிகளில் ஒருவரின் வீட்டில் வைக்கப்பட்டது, அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் தனது மகனுக்கு "நேரம் வரும்போது இந்த கல்லை உரிமையாளர்களுக்கு" கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறினார்.

தேவாலயம் சிறிது புதுப்பிக்கப்பட்டவுடன், பழைய ஆர்மீனிய பாரம்பரியம் ஆகஸ்ட் மாத இறுதி ஞாயிற்றுக்கிழமை இங்கு வருவதற்கு புத்துயிர் பெற்றது. இது புனித கிரிகோரிஸின் நினைவு நாள், அதன் பெயர் பண்டைய தேவாலயம்.

இங்கே அட்டவணைகள் போடப்பட்டுள்ளன, மக்கள் அவர்களுடன் ஆர்மீனிய உணவு வகைகளின் பல்வேறு உணவுகளை கொண்டு வருகிறார்கள். முழு குடும்பத்துடன் உள்ளவர்கள் நாள் முழுவதும் இங்கு நடனமாடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், மேஜையில் ஒன்றாக அமர்ந்து, முதியவர்களைக் கௌரவிக்கிறார்கள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கிறார்கள்.

டெர்பென்ட்டில் மற்றொரு பெரிய ஆர்மீனிய கோவில் உள்ளது. இப்போது இது டெர்பென்ட் மியூசிக்கல் காலேஜ் ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய இசை நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஒரு பாதிரியார் ஆண்டுக்கு பல முறை இங்கு வந்து ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமண விழாக்களை நடத்துகிறார். தாகெஸ்தான் வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, தாகெஸ்தான் பிரதேசத்தில் முதல் ஆர்மீனியர்கள் எப்போது தோன்றினார்கள், அவர்கள் முக்கியமாக எங்கு வாழ்ந்தார்கள் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது கடினம். அடிப்படையில், இந்த சான்றுகள் பண்டைய தொல்பொருள் கலைப்பொருட்கள் - ஆர்மீனிய கல்வெட்டுகளுடன் கல்லறைகள். கூடுதலாக, தாகெஸ்தானில் ஆர்மீனிய கிராமமான கரபாக்லி உள்ளது, அங்கு ஆர்மீனியர்கள் மிக நீண்ட காலமாக வாழ்ந்து வருகின்றனர்.

சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தாகெஸ்தானில் 5,000க்கும் மேற்பட்ட ஆர்மேனியர்கள் வாழ்கின்றனர். இவை 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இங்கு வசிக்கும் குடும்பங்கள், 1990 களில் தாகெஸ்தானுக்கு வந்த ஆர்மீனியர்கள் உள்ளனர். பெரும்பாலும் அவர்கள் அஜர்பைஜான் மற்றும் ஆர்மீனியாவிலிருந்து அகதிகள்.

தாகெஸ்தானில் உள்ள நியுக்டி கிராமத்தில் உள்ள தேவாலயம். ஆர்மீனிய வரலாற்று தொன்மங்கள் எப்படி உருகுகின்றன

ரிஸ்வான் ஹுசைனோவ், வரலாற்றாசிரியர், அரசியல் ஆய்வாளர், பத்திரிகையாளர்:

“நட்பான முகங்கள், மதிய உணவிற்குத் தாமதிக்க வேண்டும் என்ற விடாப்பிடியான வற்புறுத்தல், சாலைக்கு தந்தீரிலிருந்து சூடான ரொட்டி. எனவே, தாகெஸ்தான் கிராமமான நியுக்டியில் உள்ள செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயத்தைப் பார்க்க வந்த விஞ்ஞானிகளை உள்ளூர் அஜர்பைஜானியர்களின் குடும்பம் காகசியன் முறையில் வாழ்த்தியது. நியுக்டியில் - ஒரு காலத்தில் யூத குடியேற்றம், இன்று முக்கியமாக அஜர்பைஜானியர்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்களே இஸ்லாம் என்று கூறினாலும், இந்த கிறிஸ்தவ ஆலயத்தை அவர்கள்தான் வைத்திருக்கிறார்கள். "கடவுளின் கோவில் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்" என்று அஜர்பைஜான் குடும்பம் உண்மையாக நம்புகிறது, இது அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் விருந்தினர்களுக்கு அவர்கள் வைத்திருக்கும் தேவாலயத்தின் திறவுகோலை வழங்குவதற்கு தயவுசெய்து ஒப்புக்கொண்டது "டெர்பெண்டில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட 1700 வது ஆண்டு விழா. காகசியன் அல்பேனியாவின் மாநில மதம்.

உண்மையில் யார் என்பதை அந்த இடத்திலேயே காண விஞ்ஞானிகள் ஆர்வம் காட்டினர் கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலையின் இந்த நினைவுச்சின்னத்திற்கு சொந்தமானது, இது மாநாட்டின் ஆர்மீனிய பங்கேற்பாளர்களால் கூறப்பட்டது. உண்மையில், அவர்களின் கூற்றுப்படி, பண்டைய காலங்களிலிருந்து தாகெஸ்தானில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு ஆர்மீனிய திருச்சபையின் செயல்பாடுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த பிராந்தியத்தில் கிறிஸ்தவத்தை பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தவர்கள் ஆர்மீனிய ஆட்சியாளர்கள். தாகெஸ்தானில் உள்ள ஆர்மீனிய தேவாலயத்தின் பழமையான அடுப்பு, அவர்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரிகோரியின் பேரனான செயின்ட் கிரிகோரிஸின் கொலை நடந்த இடத்தில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படும் நியுக்டி (மோலா-கலீல்) கிராமத்தில் உள்ள ஒரு கோவிலைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ஒளிரும்.

4 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில், அல்பேனிய ஆட்சியாளர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், கிரிகோரி தி இலுமினேட்டர் கிரிகோரிஸின் பேரன், ஐபீரியா மற்றும் அல்பேனியாவின் ஆயர்களாக நியமிக்கப்பட்டார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அல்பேனியாவிற்கு வந்த, பிஷப் கிரிகோரிஸ் "...குருமார்களை நியமித்து, பரிசுத்தவான்களுக்கு சேவை செய்யும்படி அவர்களை வற்புறுத்தினார்... மேலும் அப்போஸ்தலிக்க சத்தியத்தை ஆர்வத்துடன் தூண்டினார்." 337 இல் (அல்லது 338) பிஷப் கிரிகோரிஸ் ஹுன்களின் மஸ்கட் மன்னன் செனேசன் (சனாட்ருக்) கைகளில் தியாகம் செய்யப்பட்டார். Maskuts (Mashkuts, Massagets) காஸ்பியன் கடலின் மேற்கு கடற்கரையில் தாகெஸ்தானிலிருந்து அப்ஷெரோன் வரையிலும் மேலும் தெற்கிலும் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் பண்டைய உலகத்தை அச்சத்தில் வைத்திருந்த போர்க்குணமிக்க மக்கள். இப்போதெல்லாம், பாகுவுக்கு அருகில், மஷ்டகி கிராமம் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது, அதன் பெயரிலும் குடியிருப்பாளர்களிலும் கார்களின் முன்னாள் சக்தியின் நினைவகம் உள்ளது. பண்டைய ஆதாரங்களில், குறிப்பாக மஸ்கட்ஸ் ஒரு ஹன்னிக் மக்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் வீரர்கள் தற்காப்புக் கலைகளில் சிறந்தவர்கள் மற்றும் சிறந்த ரைடர்ஸ். அதாவது, மஸ்கட்ஸ், ஒரு துருக்கிய மக்களாக இருப்பதால், பண்டைய காலங்களிலிருந்து காகசஸில் பரந்த பிரதேசங்களை வைத்திருந்தனர். புனித கிரிகோரிஸ் ஒரு குதிரையைத் தாழ்த்துவதன் மூலம் தூக்கிலிடப்பட்டார் என்று ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன, அதன் வால் தியாகி கட்டப்பட்டிருந்தன - இது ஒரு காலத்தில் துருக்கிய மக்களிடையே ஒரு பொதுவான மரணதண்டனை முறையாக இருந்தது.

கிரிகோரிஸின் தியாகம் தொடர்பான ஆதாரங்களை ஆர்மீனியன் உட்பட பண்டைய காலங்களைக் குறிப்பிடும் ஆர்மீனிய தரப்பு, பண்டைய காலங்களிலிருந்து இப்பகுதியில் வாழ்ந்த மஸ்கட்-ஹன்ஸின் துருக்கிய தோற்றத்தை "கவனிக்கவில்லை" என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. இருப்பினும், செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயத்திற்கு நேரடியாக திரும்புவோம்.

கயாஸ்க் அறக்கட்டளையின் கலைக்களஞ்சியம் உட்பட ஆர்மேனிய ஆதாரங்களின்படி, "புராணத்தின் படி, இளம் கிரிகோரிஸ் இறந்த இடத்தில், 337 இல் அமைக்கப்பட்ட புனித கிரிகோரிஸின் தேவாலயம்" இருந்தது. டெர்பென்ட்டில் நடைபெற்ற “டெர்பென்ட்டில் கிறிஸ்தவத்தை காகசியன் அல்பேனியாவின் மாநில மதமாக ஏற்றுக்கொண்ட 1700 வது ஆண்டு” மாநாட்டின் ஆர்மீனிய பங்கேற்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த தேவாலயம் பழங்காலத்தில் ஆர்மீனியர்களால் கட்டப்பட்டது, பின்னர் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். மீண்டும் மீண்டும் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ஆனால் இன்றுவரை அறியப்பட்ட நியுக்டியில் உள்ள செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால எழுத்துப்பூர்வ குறிப்பு 1857 ஆம் ஆண்டு ஆர்மீனிய விளம்பரதாரர் ரோஸ்டோம்-பெக் யெர்ஜிங்க்யான் பார்வையிட்டபோது இருந்தது. இந்த இடம் பழங்காலத்திலிருந்தே முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு புனிதமாக கருதப்படுகிறது, மேலும் இங்கு ஒரு ஆர்மீனிய தேவாலயம் இருந்ததாக எந்த தகவலும் இல்லை.

டெர்பென்ட் மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களால் தேவாலயத்தில் பழங்கால அல்லது அதன் முந்தைய கட்டுமானத்தின் தடயங்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை, அவர்களில் இந்த வரிகளை எழுதியவர். அதே நேரத்தில், மறைந்த அஜர்பைஜானி கமில் குட்ராடோவுக்கு நன்றி, அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தேவாலயத்தை மீட்டெடுப்பது பற்றிய நினைவு கல்வெட்டுடன் ஒரு கல்லைக் காப்பாற்ற முடிந்தது, அதன் அடிப்படையில் ஆர்மீனியர்கள் மீண்டும் கட்டப்பட்டனர். தேவாலயம் மற்றும் இப்போது அது 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த தேவாலயம் மீண்டும் ஆர்மீனியர்களால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது அல்லது முடிக்கப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பின்னர், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புனித கிரிகோரிஸ் தேவாலயத்தின் புதிய மறுசீரமைப்பு மற்றும் நிறைவு தொடங்கியது, அது இன்றுவரை தொடர்கிறது.

மூலம், அல்பேனிய தேவாலயத்தின் ஆர்மேனியமயமாக்கல் செயல்முறை, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கி, அஜர்பைஜானின் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் தொடர்கிறது. அல்பேனிய நாகரிகத்தின் நினைவுச்சின்னம் ஆர்மீனியாவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நாகோர்னோ-கராபாக் பகுதியில் அமைந்துள்ள பல கோயில்களைப் போலவே காண்ட்சாசர் மடாலய வளாகமும் பல மாற்றங்கள், மறுசீரமைப்புகள், "மறுசீரமைப்புகள்" ஆகியவற்றிற்கு உட்பட்டது, இதன் நோக்கம் அதன் ஆயுதமயமாக்கல் ஆகும். அதிர்ஷ்டவசமாக, பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதே போல் பழைய ஆய்வுகள் மற்றும் புத்தகங்கள், நவீன ஆய்வுகள் மூலம் கந்த்சாசரின் அசல் நிலை மற்றும் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்க முடியும். குறிப்பாக, கல்வியாளர் I. Orbeli (1887-1961), பிஷப் Makar Barkhudaryants (1834-1906) படைப்புகள் அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் உண்மை பொருள் ஒரு பெரிய அடுக்கு சேகரிக்கப்பட்டது, அங்கு கோவில்கள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் கல்லறை எபிடாஃப்கள் மாநில முன். அவர்களின் முழுமையான ஆர்மேனியமயமாக்கலின் ஆரம்பம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. டெர்பென்ட்டில் நடந்த மாநாட்டில் அஜர்பைஜானி பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் உரைகளில் இதைக் குறிப்பிட்டனர்.

காகசியன் அல்பேனியாவின் அரச மதமாக கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் 1700 வது ஆண்டு விழா முதன்முறையாக இந்த ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் அஜர்பைஜானில், நிஜ், கபாலா பிராந்தியத்தின் உடி கிராமத்தில் கொண்டாடப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க. இந்த தேதி தற்செயலாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் சில ஆதாரங்களின்படி, அல்பேனிய மன்னர் உர்னேயர் (ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்), அல்பேனிய இளவரசர்கள் மற்றும் அவரது இராணுவத்துடன் சேர்ந்து புனித கிரிகோரி தி இலுமினேட்டரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். டெர்பென்ட் மற்றும் காகசியன் அல்பேனியா முழுவதும் கிறிஸ்தவம் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பரவியது. மற்றும் V-VII நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு காகசஸின் முக்கிய கிறிஸ்தவ மையங்களில் ஒன்றாக டெர்பென்ட் செயல்பட்டது. இங்கே, ஆரம்பகால இடைக்கால அல்பேனிய எழுத்தாளர் மோசஸ் கலங்கட்டுய்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அல்பேனிய தேவாலயத்தின் தேசபக்தர்களின் குடியிருப்பு அமைந்துள்ளது.

இதற்கிடையில், தாகெஸ்தானின் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் ஆர்மீனிய தேவாலயத்திற்கு சொந்தமானது என்பது குறித்து ஆர்மீனிய பேச்சாளர்களின் அறிக்கைகள் மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களிடையே கடுமையான சர்ச்சையைத் தூண்டின. தாகெஸ்தான் விஞ்ஞான சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் ஆர்மீனிய தரப்பின் வாதங்களை மறுத்தனர், தாகெஸ்தான் மற்றும் காகசஸ் முழுவதும் உள்ள கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு அல்பேனிய தேவாலயம், காகசியன் அல்பேனியா மற்றும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அதில் வசித்த மக்களுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

அஜர்பைஜான் தூதுக்குழு, இந்த பிரச்சினையில் விவாதங்களில், காகசியன் அல்பேனியாவின் பாரம்பரியம் காகசஸின் அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று புதையல் என்றும், அதை "தேசிய அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளாகப் பிரிப்பதில்" எந்த அர்த்தமும் இல்லை, இதனால் மக்களிடையே மோதல்களைத் தூண்டுகிறது. . அஜர்பைஜான் பக்கத்தின் நிலைப்பாட்டை இறுதியில் மாநாட்டின் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் கலந்துரையாடலில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் ஆதரித்தனர், அவர்கள் எந்தப் பக்கத்திலிருந்தும் காகசியன் அல்பேனியாவின் பாரம்பரியத்தை "தேசியமயமாக்க" உற்பத்தி செய்யாத மற்றும் ஆபத்தான முயற்சிகளாக அங்கீகரித்தனர்.

அஜர்பைஜான் எல்லைக்கு அருகில் தாகெஸ்தானில் உள்ள நியுக்டி கிராமம்

அஜர்பைஜானி நியுக்டி பெண்கள் தண்டீரில் ரொட்டி சுடுகிறார்கள்

புனித கிரிகோரிஸ் தேவாலயம்

நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள கல்வெட்டு 1916 இல் தேவாலயத்தின் பழுது மற்றும் நிறைவு பற்றி பேசுகிறது.

1879 இல் தேவாலயத்தின் புதுப்பித்தலைக் காட்டும் ஒரு பழைய ஸ்லாப்.

மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள்

பிராந்தியம் பிளஸ்

"ரஷியன் பிளானட்" நிருபர் மூசா முசேவ் ரஷ்யாவில் முதல் கிறிஸ்தவ மத கட்டிடம் கட்டப்பட்ட நியுக்டி என்ற முஸ்லீம் கிராமத்திற்கு விஜயம் செய்தார் - செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயம். "... ஆர்மீனியர்கள் நீண்ட காலமாக நியுக்டியில் வசிக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் கோயிலின் நிலையை தொடர்ந்து கண்காணித்து வருகின்றனர்" என்று வெளியீட்டின் ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்.
டெர்பெண்டிற்கு தெற்கே 35 கிலோமீட்டர் தொலைவில் நியுக்டி தொலைந்து போனார். ஒரு தூசி நிறைந்த ப்ரைமர் பெலிஜின் அருகிலுள்ள பெரிய குடியேற்றத்திலிருந்து அங்கு செல்கிறது. இங்கே முதல் நியுக்தா வீடுகள், காய்கறி தோட்டங்கள், வாத்துக்கள், கோழிகள், வான்கோழிகள், மற்றும் என் தோழனும் நானும் சரியான வழியில் செல்கிறோமா என்று கேட்க ஒரு மனித ஆன்மா கூட இல்லை. டெர்பென்ட்டைச் சேர்ந்த ஆர்மேனியரான அர்மாம்ஸ் டானிலோவ், என்னுடன் நியுக்டிக்குச் சென்று எல்லாவற்றையும் காட்டவும், கோயிலைப் பற்றிச் சொல்லவும் ஒப்புக்கொண்டார். ஆனால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இங்கு வந்த அவர், கோவிலுக்குச் செல்லும் தெருவை கிட்டத்தட்ட தவறவிட்டார். இங்கே நாங்கள் உள்ளூர் மசூதியில் இருக்கிறோம். மேலும் தொலைவில், கோயிலின் குவிமாடம் மரங்களுக்குப் பின்னால் இருந்து எட்டிப் பார்க்கிறது.
இது 98 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தேவாலயம் இருந்த இடத்தில் கட்டப்பட்டது. தேவாலயம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வளமான ஆர்மீனியர்களால் இரண்டு முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. அவர்களே 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக Nyugdi இல் வசிக்கவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஜார் பால் I இன் கீழ், கிராமம் தற்காலிகமாக பெர்சியாவுக்குச் சென்றது, மேலும் ஆர்மீனியர்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்குள் ஆழமாக செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் மற்றும் மலை யூதர்களின் பிரதிநிதிகள் அவர்களின் இடத்தில் நகர்ந்தனர். கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், யூதர்களில் பெரும்பாலோர் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இப்போது அஜர்பைஜானியர்கள் மற்றும் லெஜின்கள் நியுக்டியில் வசிக்கின்றனர். ஆனால் ஆர்மேனியர்கள் காகசியன் அல்பேனியாவின் முதல் பிஷப் செயின்ட் கிரிகோரிஸின் தேவாலயத்தின் நிலையையும் தூரத்திலிருந்தும் தொடர்ந்து கண்காணித்தனர். அவர்கள் இங்கு யாத்திரை செய்கிறார்கள். "டெர்பென்ட் ஆர்மேனியர்களும், ரஷ்யாவின் பிற நகரங்களிலிருந்து அவர்களின் தோழர்களும், வருடத்திற்கு ஒரு முறை நியுக்டிக்கு வந்து வழிபடுகிறார்கள்" என்று எவ்ஜெனி கோசுப்ஸ்கி 1906 இல் வெளியிடப்பட்ட "டெர்பென்ட்டின் வரலாறு" இல் எழுதினார்.
சரி, இங்கே நாம் மிகவும் பழமையான கிறிஸ்தவ மத கட்டிடம் இருந்த இடத்தை நெருங்குகிறோம். டெர்பென்ட் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் யுனெஸ்கோவின் பாதுகாப்பில் உள்ளன. மற்றும் புனித கிரிகோரிஸ் கோவில் ஒரு சாதாரண அஜர்பைஜான் குடும்பத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நாங்கள் சாவிக்காக உரிமையாளர்களிடம் சென்றோம், அவர்கள் எங்களுக்கு வலுவான தேநீர் அளித்தனர். 1962 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் குழுவின் ஆணையால், கோயில் ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், சோவியத் நாத்திகத்தின் ஆண்டுகளில், இங்கு யாத்திரை நிறுத்தப்பட்டது, தேவாலயம் காலியாக இருந்தது. கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், அது முற்றிலும் கைவிடப்பட்டு சரிந்தது. மோனோகிராஃப் மூலம், நான் ஒரு புகைப்படத்தைக் கண்டேன், இது கோயிலின் கூரையில் எப்படி மரங்கள் வளர்ந்தன என்பதைக் காட்டுகிறது. டெர்பென்ட் ஷெல் பாறை மிகவும் வளமான கற்கள் என்று தெரிகிறது. கோவிலின் சுவர்கள், குவிமாடம், கூரை ஆகியவை இதே டெர்பென்ட் ஷெல் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளன. கோயிலுக்கு அருகில், ஒரு பெரிய கருவேலமரம் கோவிலை மத்தளைகளால் பொழிகிறது. ஆர்மாம்ஸ் டானிலோவ் அருகிலுள்ள இரண்டு மீட்டர் ஓக் புதர்களைக் காட்டுகிறார், மேலும் அவை கோயிலின் கூரையில் வளர்ந்ததாகக் கூறுகிறார்.
ஆர்மேனியர்கள், டெர்பென்ட் பிராந்தியத்தின் பூர்வீகவாசிகள், பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்தனர். 2000 களின் தொடக்கத்தில், ஒரு புதிய தலைமுறையின் முதல் யாத்ரீகர்கள் இங்கு தோன்றினர். இப்போது, ​​ஆகஸ்ட் கடைசி ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்படும் புனித கிரிகோரிஸ் நாளில், 400 முதல் 800 ஆர்மீனியர்கள் நியுக்டிக்கு வருகிறார்கள். அவர்களில் பலர் கோயிலின் மறுசீரமைப்பிற்கும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியை மேம்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கிறார்கள். அவர்களில் ஊடக அதிபர் அராம் கேப்ரேலியானோவ்.
கோயிலின் பிரதேசம் வேலி அமைக்கப்பட்டு படிப்படியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளே, ஒரு பெரிய மாற்றியமைக்கப்பட்டது, மரங்கள் கூரையிலிருந்து அகற்றப்பட்டன. கல் கூரை மற்றும் குவிமாடம் ஒரு சிறப்பு தீர்வு தங்கள் வேர்கள் சுத்தம் மற்றும் இத்தாலிய மாஸ்டிக் மூடப்பட்டிருக்கும். ஒரு பெரிய சரவிளக்கு விரைவில் உச்சவரம்புக்கு உயர்த்தப்படும். சுவர்களில் புனித கிரிகோரிஸ் மற்றும் இந்த பூமியில் நம்பிக்கையை பரப்பிய மற்ற புனித தியாகிகளின் சின்னங்கள் உள்ளன. குவிமாடத்தில் சிலுவையை நிறுவ பியாடிகோர்ஸ்கிலிருந்து ஒரு லிப்டை சமீபத்தில் ஆர்டர் செய்தோம்.
"தெற்கு தாகெஸ்தானில் உள்ள நியுக்டி கிராமத்தில் உள்ள கோயில் கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் எல்லைக்குள் நுழைந்த முதல் கிறிஸ்தவர்களின் நினைவாக உள்ளது. அப்போஸ்தலிக்க கால அறிக்கையின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள், ஏற்கனவே நமது சகாப்தத்தின் 62 ஆம் ஆண்டில், அப்போஸ்தலன் எலிஷா சோல் மற்றும் டோப்ராக்-கலேவில் கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், ”என்று டெர்பென்ட் மியூசியம்-ரிசர்வ் துணை இயக்குனர் வேலி மிர்சோவ் எங்களிடம் கூறினார்.
தேவாலயத்தின் பாரம்பரியத்திலிருந்து, கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களான பர்த்தலோமிவ், ஃபேடி, எலிஷா ஆகியோர் தெற்கு தாகெஸ்தானில் பிரசங்கித்தார்கள் என்று அறியப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவரான பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் பர்த்தலோமிவ், ஆசியா மைனரிலும் இந்தியாவிலும் கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்த பிறகு, காகசியன் அல்பேனியாவுக்குச் சென்றார். நாடு பெர்சியர்கள், ஹன்ஸ், மஸ்கட்ஸ் ஆகியோருடன் தொடர்ந்து போர்களை நடத்தியது. டெர்பென்ட் பகுதி பெர்சியாவின் பாதுகாப்பின் கீழ் வந்தபோது, ​​கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.
வேலி மெஹ்தியேவின் கூற்றுப்படி, செயிண்ட் எலிஷா செர்குன் பள்ளத்தாக்கில், மறைமுகமாக நவீன அஜர்பைஜான் பிரதேசத்தில், "மஸ்கட்ஸ் நிலத்தில்" தியாகியாகினார். அவரது உடல் குழிக்குள் வீசப்பட்டது. ஒரு பதிப்பின் படி, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மன்னர் மூன்றாம் வச்சகன் துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பெற்றார், மேலும் அவர் இறந்த இடத்தில் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினார்.
வரலாற்றுத் தகவல்களின்படி, 313 ஆம் ஆண்டில் கிங் உர்னேயர் (அர்ஷாகிட் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்), தனது இராணுவத்துடன் சேர்ந்து, யூப்ரடீஸ் நதியில் புனித கிரிகோரியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அப்போதிருந்து, கிறிஸ்தவம் காகசியன் அல்பேனியாவின் மாநில மதமாக அறிவிக்கப்பட்டது. புதிய மதத்தின் உதவியுடன், முதலாவதாக, பன்முகத்தன்மை கொண்ட அரசை ஒன்றிணைக்க, இரண்டாவதாக, ஜோராஸ்ட்ரியன் பெர்சியாவை எதிர்க்க உர்னேர் நம்புகிறார். கிரிகோரி தி இலுமினேட்டர் கிரிகோரிஸின் பேரன், உர்னேயரின் வேண்டுகோளின் பேரில், அல்பேனியா மற்றும் ஐபீரியாவின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.
போலந்து குடியரசின் செயின்ட் கிரிகோரிஸ் பற்றிய கதை டெர்பென்ட்டில் உள்ள ஆர்மீனிய சமூகத்தின் தலைவரான உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் விக்டர் டேனிலியானால் கூறப்பட்டது. “ஆர்மீனியாவிலிருந்து அல்பேனியாவுக்கு வந்த பிஷப் கிரிகோரிஸ் பாதிரியார்களை நியமித்து, புனிதர்களுக்குச் சேவை செய்யும்படி அவர்களை வலியுறுத்தினார். பின்னர் அவர் மஸ்கட்ஸின் நாடோடி மாநிலத்தின் முகாமில் பிரசங்கிக்கச் சென்றார், டானில்யன் கூறுகிறார். - ஆனால் "கொல்லாதே", "திருடாதே" என்ற கிறிஸ்தவ மதிப்புகள் மஸ்கட் அரசின் அஸ்திவாரத்திற்கு முரணானது. சோதனைகள் மற்றும் கொள்ளைகள் காரணமாக அரசு இருந்தது. மஸ்கட் மன்னன் சனேசன் கிரிகோரிஸை விசேஷமாக அனுப்பப்பட்ட உளவாளி என்று தவறாக நினைத்து அவரை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார். கிரிகோரிஸ் ஒரு காட்டு குதிரையுடன் கட்டப்பட்டார், அது கடற்கரையில் விடுவிக்கப்பட்டது.
7 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர், மோசஸ் கலங்கடுட்சி, "அலுவாங்க் நாட்டின் வரலாறு" என்ற தனது படைப்பில் எழுதினார்: புனித கிரிகோரிஸ் பெரிய கடலின் கரையில் உள்ள வட்னியன் என்ற வயலில் வீரமரணம் அடைந்தார். டெர்பென்ட் நகருக்கு தெற்கே 337, 30 கிலோமீட்டர் தொலைவில் இந்த துயர சம்பவம் நடந்துள்ளது. சீடர்கள் துறவியின் உடலை அமரர் மடத்திற்கு கொண்டு வந்து அடக்கம் செய்தனர். செயின்ட் கிரிகோரிஸின் கல்லறை அதே பெயரில் உள்ள கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள Dzhalgan மலையில் அமைந்துள்ளது என்று நவீன விஞ்ஞானிகள் தெரிவிக்கின்றனர். இந்த மலை டெர்பென்ட் மேலே உயர்கிறது.
இப்போது நியுக்டி கிராமம் அமைந்துள்ள கிரிகோரிஸ் இறந்த இடத்தில், சீடர்கள் ஒரு தேவாலயத்தை அமைத்தனர். 1700 ஆண்டுகளில், இது மீண்டும் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயம் இரண்டு முறை புனரமைக்கப்பட்டதாக ஆர்மீனிய எழுத்து ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. 1916 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் இடத்தில் ஒரு கோயில் எழுப்பப்பட்டது.
ஒரு நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள ஆர்மீனிய கல்வெட்டின் மொழிபெயர்ப்பு தற்போதைய கட்டிடத்தின் கட்டுமானத் தேதியைக் குறிக்கிறது: “செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தியாகம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் கோயில் கட்டப்பட்டது. எங்கள் தந்தை கிரிகோரி தி இலுமினேட்டரின் பேரனான கிரிகோரிஸ், 1916 ஆம் ஆண்டு இறைவனின் ஆண்டு சகோதரர்களான வனாட்சென்ட்ஸ், கிரிகோர் மற்றும் லாசர் பெட்ரோசோவிச் ஆகியோரின் செலவில் கட்டப்பட்டது. தாகெஸ்தான் பிராந்தியத்தில் ரியல் எஸ்டேட் வைத்திருந்த பெரிய அஸ்ட்ராகான் வணிகர்கள் வனட்சாண்ட்ஸ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது அறியப்படுகிறது.
இப்போது ஐரோப்பாவில் வசிக்கும் ஆர்தர் பாபோவியனின் சான்றுகள் உள்ளன, அதன் குடும்பக் காப்பகத்தில் 1899 தேதியிட்ட தேவாலயத்தின் புகைப்படம் உள்ளது: முன்புறத்தில் டெர்பெண்டில் வாழ்ந்த அவரது தாய்வழி தாத்தா ஐராபெட்-பெக் நெர்செசோவ் உட்பட யாத்ரீகர்கள் குழு உள்ளது.
புனித தேவாலயத்தில். நியுக்டி கிராமத்தில் கிரிகோரிஸ் ஆர்மீனிய மொழியில் கல்வெட்டுடன் ஒரு கல் உள்ளது. இது உள்ளூர்வாசிகளில் ஒருவரால் வீட்டில் வைக்கப்பட்டு, நேரம் வரும்போது அதை "உரிமையாளர்களுக்கு" கொடுக்க அவரது மகனுக்கு உயில் வழங்கப்பட்டது. தந்தையின் விருப்பத்தை மகன் செய்தான்.
கல்லில் உள்ள கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறது: "நான், திருமதி எலிசோவெட்டா கோச்காச்சியாண்ட்ஸ், 1879 இல் எனக்கும் எனது குடும்பத்தினருக்கும் நினைவாக ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினேன்." 1850 ஆம் ஆண்டின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள், பேராயர் சார்கிஸ் ஜலலியன்ட்ஸ் தேவாலயத்திற்கு விஜயம் செய்ததாகக் கூறுகின்றன: "... ஒரு சிறிய தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, அதன் உள்ளே ஒரு சதுர கல்லறை உள்ளது ..."

பார்வை
செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயம்
நாடு	ரஷ்யா
நாடு	தாகெஸ்தான்
இடம்	நியுக்டி
வாக்குமூலம்	ஆர்மேனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச்
மறைமாவட்டம்	ரஷ்யாவின் தெற்கு
கட்டிடக்கலை பாணி	ஆர்மேனியன்
அடித்தளம் தேதி	தேதி அமைக்கப்படவில்லை
நிலை	பயனில் இல்லை
செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயம்அதன் மேல் விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

புனித கிரிகோரிஸ் தேவாலயம்(கை. Նյուգդիի Սուրբ Գրիգորիս եկեղեցի ) - ஒரு ஆர்மீனிய தேவாலயம், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகளின் நினைவாக, டெர்பென்ட்டில் இருந்து 37 கிமீ தொலைவில் உள்ள தாகெஸ்தானின் டெர்பென்ட் பகுதியில் உள்ள நியுக்டி கிராமத்தில் அமைக்கப்பட்டது.

கதை

தற்போது, ​​தேவாலயம் கட்டப்பட்ட நேரம் துல்லியமாக நிறுவப்படவில்லை. செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயத்தின் நுழைவாயில்களில் ஒன்றின் மேலே உள்ள ஆர்மேனிய கல்வெட்டின் மொழிபெயர்ப்பு பின்வருமாறு கூறுகிறது: "எங்கள் தந்தை கிரிகோரி தி இலுமினேட்டரின் பேரனான செயின்ட் கிரிகோரிஸின் தியாகம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் கோயில் கட்டப்பட்டது, அதன் செலவில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 1916 ஆம் ஆண்டு ஆண்டவரின் சகோதரர்கள் வான்சென்ட்ஸ், கிரிகோர் மற்றும் லாசர் பெட்ரோசோவிச்." நிக்டியில் உள்ள செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயத்தின் தற்போதைய கட்டிடம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை இந்த தளத்தில் இருந்த தேவாலயத்தை மாற்றியிருக்கலாம்.

நியுக்டி (மொல்லா-கலீல்) கிராமத்தில் உள்ள செயின்ட் கிரிகோரிஸின் தேவாலயத்தில், ஆர்மீனிய மொழியில் ஒரு கல்வெட்டுடன் ஒரு கல் இருந்தது, இது ஏற்கனவே நம் காலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, கல்லில் உள்ள கல்வெட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் அது தேவாலயம். கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறது: “திருமதி எலிசவெட்டா கோச்காச்சியண்ட்ஸ், என் மற்றும் எனது குடும்பத்தினரின் நினைவாக தேவாலயத்தை மீட்டெடுத்தேன். ஆண்டவரே, வார்த்தைகள் தீர்ந்து, செயல்கள் ஆட்சி செய்யும் போது எங்களை நினைவு செய்யுங்கள். 1879".

நியுக்டியில் உள்ள செயின்ட் கிரிகோரிஸ் தேவாலயத்தைப் பற்றி எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட குறிப்பு 1857 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, நன்கு அறியப்பட்ட விளம்பரதாரர், தாகெஸ்தான் மக்களின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளரான ரோஸ்டோம்-பெக் யெர்சின்கியன் அதைப் பார்வையிட்டார்.

செயின்ட் கிரிகோரி தி இலுமினேட்டரின் பேரன் மற்றும் புனிதர் பட்டம் பெற்ற செயின்ட் வர்டான்ஸ் - கிரிகோரிஸின் மகனின் நினைவாக இந்த தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புனித கிரிகோரிஸ் ஜார்ஜியா மற்றும் அல்பேனியாவில் கிறிஸ்தவத்தை பரப்பினார், இது இறுதியில் அவரை தியாகத்திற்கு இட்டுச் சென்றது.

வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, காஸ்பியன் கடலில் இருந்து மஸ்கட்ஸ் என்ற பேகன் பழங்குடியினரின் ராஜாவான சனேசன் உத்தரவின் பேரில், கிரிகோரிஸ் ஒரு குதிரையில் கட்டப்பட்டு, அவர் இறக்கும் வரை கடலோர கற்களில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டார். அவரது சீடர்கள் துறவியின் உடலை அமரர் மடாலயத்திற்கு கொண்டு வந்து அடக்கம் செய்தனர். புறமதத்தினரின் சீற்றத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் குறிக்கப்படாததால், அது, காலப்போக்கில், மறக்கப்பட்டது. புனித கிரிகோரிஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் 489 ஆம் ஆண்டில் மூன்றாம் வச்சகன் மன்னரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

"ரஷியன் பிளானட்" நிருபர் முஸ்லீம் கிராமமான நியூக்டிக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு ரஷ்யாவில் முதல் கிறிஸ்தவ மத கட்டிடம் கட்டப்பட்டது - செயின்ட் கிரிகோரிஸின் தேவாலயம்.

டெர்பெண்டிற்கு தெற்கே 35 கிலோமீட்டர் தொலைவில் நியுக்டி தொலைந்து போனார். பெலிஜின் அருகிலுள்ள பெரிய குடியேற்றத்திலிருந்து, ஒரு தூசி நிறைந்த ப்ரைமர் அங்கு செல்கிறது. இங்கே முதல் நியுக்தா வீடுகள், காய்கறி தோட்டங்கள், வாத்துக்கள், கோழிகள், வான்கோழிகள், மற்றும் என் தோழனும் நானும் சரியான வழியில் செல்கிறோமா என்று கேட்க ஒரு மனித ஆன்மா கூட இல்லை. டெர்பென்ட்டைச் சேர்ந்த ஆர்மேனியரான அர்மாம்ஸ் டானிலோவ், என்னுடன் நியுக்டிக்குச் சென்று எல்லாவற்றையும் காட்டவும், கோயிலைப் பற்றிச் சொல்லவும் ஒப்புக்கொண்டார். ஆனால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இங்கு வந்த அவர், கோவிலுக்குச் செல்லும் தெருவை கிட்டத்தட்ட தவறவிட்டார். இங்கே நாங்கள் உள்ளூர் மசூதியில் இருக்கிறோம். தூரத்தில், மரங்களுக்குப் பின்னால் இருந்து, கோயிலின் குவிமாடம் வெளியே எட்டிப்பார்க்கிறது.

இது 98 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தேவாலயம் இருந்த இடத்தில் கட்டப்பட்டது. தேவாலயம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வளமான ஆர்மீனியர்களால் இரண்டு முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. அவர்களே 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக Nyugdi இல் வசிக்கவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஜார் பால் I இன் கீழ், கிராமம் தற்காலிகமாக பெர்சியாவுக்குச் சென்றது, மேலும் ஆர்மீனியர்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்திற்குள் ஆழமாக செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் மற்றும் மலை யூதர்களின் பிரதிநிதிகள் அவர்களின் இடத்தில் நகர்ந்தனர். கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், யூதர்களில் பெரும்பாலோர் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இப்போது அஜர்பைஜானியர்கள் மற்றும் லெஜின்கள் நியுக்டியில் வசிக்கின்றனர். ஆனால் ஆர்மேனியர்கள் காகசியன் அல்பேனியாவின் முதல் பிஷப் செயின்ட் கிரிகோரிஸின் தேவாலயத்தின் நிலையையும் தூரத்திலிருந்தும் தொடர்ந்து கண்காணித்தனர். அவர்கள் இங்கு யாத்திரை செய்கிறார்கள். "டெர்பென்ட் ஆர்மேனியர்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிற நகரங்களில் இருந்து அவர்களின் தோழர்கள், வருடத்திற்கு ஒரு முறை நியுக்டிக்கு வந்து வழிபடுகிறார்கள்" என்று யெவ்ஜெனி கோசுப்ஸ்கி 1906 இல் வெளியிடப்பட்ட "டெர்பென்ட்டின் வரலாறு" இல் எழுதினார்.

சரி, இங்கே நாம் பழமையான கிறிஸ்தவ மத கட்டிடம் இருந்த இடத்தை நெருங்குகிறோம். டெர்பென்ட் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் யுனெஸ்கோவின் பாதுகாப்பில் உள்ளன. மற்றும் புனித கிரிகோரிஸ் கோவில் ஒரு சாதாரண அஜர்பைஜான் குடும்பத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நாங்கள் சாவிக்காக உரிமையாளர்களிடம் சென்றோம், அவர்கள் எங்களுக்கு வலுவான தேநீர் அளித்தனர். 1962 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் குழுவின் ஆணையால், கோயில் ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், சோவியத் நாத்திகத்தின் ஆண்டுகளில், இங்கு யாத்திரை நிறுத்தப்பட்டது, தேவாலயம் காலியாக இருந்தது. கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில், அது முற்றிலும் கைவிடப்பட்டதாக மாறியது, மேலும் சரிந்தது. மோனோகிராஃப் மூலம், நான் ஒரு புகைப்படத்தைக் கண்டேன், இது கோயிலின் கூரையில் எப்படி மரங்கள் வளர்ந்தன என்பதைக் காட்டுகிறது. டெர்பென்ட் ஷெல் பாறை மிகவும் வளமான கற்கள் என்று தெரிகிறது. கோவிலின் சுவர்கள், குவிமாடம், கூரை, இந்த டெர்பென்ட் ஷெல் கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளன. கோயிலுக்கு அருகில், ஒரு பெரிய கருவேலமரம் கோவிலை மத்தளைகளால் பொழிகிறது. ஆர்மாம்ஸ் டானிலோவ் அருகிலுள்ள இரண்டு மீட்டர் ஓக் புதர்களைக் காட்டுகிறார், மேலும் அவை கோயிலின் கூரையில் வளர்ந்ததாகக் கூறுகிறார்.

ஆர்மேனியர்கள், டெர்பென்ட் பிராந்தியத்தின் பூர்வீகவாசிகள், பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்தனர். 2000 களின் தொடக்கத்தில், ஒரு புதிய தலைமுறையின் முதல் யாத்ரீகர்கள் இங்கு தோன்றினர். இப்போது, ​​ஆகஸ்ட் கடைசி ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்படும் புனித கிரிகோரிஸ் நாளில், 400 முதல் 800 ஆர்மீனியர்கள் நியுக்டிக்கு வருகிறார்கள். அவர்களில் பலர் கோயிலின் மறுசீரமைப்புக்கும், அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியை மேம்படுத்துவதற்கும் பங்களிக்கிறார்கள். அவர்களில் ஊடக அதிபர் அராம் கேப்ரேலியானோவ்.

கோயிலின் பிரதேசம் வேலி அமைக்கப்பட்டு படிப்படியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளே, ஒரு பெரிய மாற்றியமைக்கப்பட்டது, மரங்கள் கூரையிலிருந்து அகற்றப்பட்டன. கல் கூரை மற்றும் குவிமாடம் ஒரு சிறப்பு தீர்வு தங்கள் வேர்கள் சுத்தம் மற்றும் இத்தாலிய மாஸ்டிக் மூடப்பட்டிருக்கும். ஒரு பெரிய சரவிளக்கு விரைவில் உச்சவரம்புக்கு உயர்த்தப்படும். சுவர்களில் புனித கிரிகோரிஸ் மற்றும் இந்த பூமியில் நம்பிக்கையை பரப்பிய மற்ற புனித தியாகிகளின் சின்னங்கள் உள்ளன. குவிமாடத்தில் சிலுவையை நிறுவ பியாடிகோர்ஸ்கிலிருந்து ஒரு லிப்டை சமீபத்தில் ஆர்டர் செய்தோம்.

- தெற்கு தாகெஸ்தானில் உள்ள நியுக்டி கிராமத்தில் உள்ள கோயில் கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் எல்லைக்குள் நுழைந்த முதல் கிறிஸ்தவர்களின் நினைவாக உள்ளது. அப்போஸ்தலிக்க கால அறிக்கையின் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள், ஏற்கனவே நமது சகாப்தத்தின் 62 ஆம் ஆண்டில், அப்போஸ்தலன் எலிஷா சோல் மற்றும் டோப்ராக்-கலேவில் கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார் என்று டெர்பென்ட் மியூசியம் ஆஃப் தி ரிசர்வின் துணை இயக்குனர் வேலி மிர்சோவ் எங்களிடம் கூறினார்.

தேவாலயத்தின் பாரம்பரியத்திலிருந்து, கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களான பர்த்தலோமிவ், ஃபேடி, எலிஷா ஆகியோர் தெற்கு தாகெஸ்தானில் பிரசங்கித்தார்கள் என்று அறியப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் பன்னிரண்டு சீடர்களில் ஒருவரான பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் பர்த்தலோமிவ், ஆசியா மைனரிலும் இந்தியாவிலும் கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்த பிறகு, காகசியன் அல்பேனியாவுக்குச் சென்றார். நாடு பெர்சியர்கள், ஹன்ஸ், மஸ்கட்ஸ் ஆகியோருடன் தொடர்ந்து போர்களை நடத்தியது. டெர்பென்ட் பகுதி பெர்சியாவின் பாதுகாப்பின் கீழ் வந்தபோது, ​​கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

Veli Mehdiyev படி, புனித எலிஷா Zergun பள்ளத்தாக்கில், மறைமுகமாக நவீன அஜர்பைஜான் பிரதேசத்தில், "Muskuts நிலத்தில்" தியாகி. அவரது உடல் குழிக்குள் வீசப்பட்டது. ஒரு பதிப்பின் படி, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அல்பேனிய மன்னர் மூன்றாம் வச்சகன் துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பெற்றார், மேலும் அவர் இறந்த இடத்தில் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினார்.

– கி.பி நான்காம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்தவம் காகசியன் அல்பேனியாவின் அரச மதமாக மாறியது. நமது சகாப்தத்திற்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அரசு இருந்தது. ஆணாதிக்க சிம்மாசனம் டெர்பென்ட்டில் அமைந்திருந்தது. அல்பேனிய காலத்தின் தேவாலயங்கள், சில ஆர்மீனிய தேவாலயங்களுடன் குழப்பமடைகின்றன. அல்பான்களின் வழித்தோன்றல்கள் - அல்பன்ஸ் - லெஸ்ஜின்கள் மற்றும் அரேபியர்களின் வருகையுடன் கிறிஸ்தவத்தை இழந்த பிற மக்கள். பின்னர், ஏழாம் நூற்றாண்டில், டெர்பென்ட் பகுதிதான் இஸ்லாத்தின் பரவலின் மையமாக மாறியது, - லெஸ்ஜின் மக்கள் இயக்கமான சாட்வாலின் மகச்சலா கிளையின் தலைவர் ஆல்பர்ட் எசெடோவ் போலந்து குடியரசிடம் கூறினார்.

வரலாற்றுத் தகவல்களின்படி, 313 இல் அல்பேனிய மன்னர் உர்னேயர், தனது படையுடன் சேர்ந்து, யூப்ரடீஸ் நதியில் புனித கிரிகோரியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அப்போதிருந்து, கிறிஸ்தவம் காகசியன் அல்பேனியாவின் மாநில மதமாக அறிவிக்கப்பட்டது. புதிய மதத்தின் உதவியுடன், முதலாவதாக, பன்முகத்தன்மை கொண்ட அரசை ஒன்றிணைக்க, இரண்டாவதாக, ஜோராஸ்ட்ரியன் பெர்சியாவை எதிர்க்க உர்னேர் நம்புகிறார். கிரிகோரி தி இலுமினேட்டரின் பேரன், கிரிகோரிஸ், உர்னேயரின் வேண்டுகோளின் பேரில், அல்பேனியா மற்றும் ஐபீரியாவின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.

போலந்து குடியரசின் செயின்ட் கிரிகோரிஸ் பற்றிய கதை டெர்பென்ட்டில் உள்ள ஆர்மீனிய சமூகத்தின் தலைவரான உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் விக்டர் டேனிலியானால் கூறப்பட்டது.

- ஆர்மீனியாவிலிருந்து அல்பேனியாவிற்கு வந்து, பிஷப் கிரிகோரிஸ் பாதிரியார்களை நியமித்து, புனிதர்களுக்குச் சேவை செய்யும்படி வலியுறுத்தினார். பின்னர் அவர் மஸ்கட்ஸின் நாடோடி மாநிலத்தின் முகாமில் பிரசங்கிக்கச் சென்றார், டானில்யன் கூறுகிறார். - ஆனால் "கொல்லாதே", "திருடாதே" என்ற கிறிஸ்தவ மதிப்புகள் மஸ்கட் அரசின் அஸ்திவாரத்திற்கு முரணானது. சோதனைகள் மற்றும் கொள்ளைகள் காரணமாக அரசு இருந்தது. மஸ்கட்டுகளின் மன்னன் சனேசன், கிரிகோரிஸை விசேஷமாக அனுப்பப்பட்ட உளவாளி என்று தவறாகக் கருதி, அவரை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார். கிரிகோரிஸ் ஒரு காட்டு குதிரையுடன் கட்டப்பட்டார், அது கடற்கரையில் விடப்பட்டது.

7 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர், மோசஸ் கலங்கடுட்சி, "அலுவாங்க் நாட்டின் வரலாறு" என்ற தனது படைப்பில் எழுதினார்: புனித கிரிகோரிஸ் பெரிய கடலின் கரையில் உள்ள வட்னியன் என்ற வயலில் தியாகம் செய்யப்பட்டார். டெர்பென்ட் நகருக்கு தெற்கே 337, 30 கிலோமீட்டர் தொலைவில் இந்த துயர சம்பவம் நடந்துள்ளது. சீடர்கள் துறவியின் உடலை அமரர் மடத்திற்கு கொண்டு வந்து அடக்கம் செய்தனர். செயின்ட் கிரிகோரிஸின் கல்லறை அதே பெயரில் உள்ள கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள Dzhalgan மலையில் அமைந்துள்ளது என்று நவீன விஞ்ஞானிகள் தெரிவிக்கின்றனர். இந்த மலை டெர்பென்ட் மேலே உயர்கிறது.

இப்போது நியுக்டி கிராமம் அமைந்துள்ள கிரிகோரிஸ் இறந்த இடத்தில், சீடர்கள் ஒரு தேவாலயத்தை அமைத்தனர். 1700 ஆண்டுகளில், இது மீண்டும் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயம் இரண்டு முறை புனரமைக்கப்பட்டதாக ஆர்மீனிய எழுத்து ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. 1916 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் இடத்தில் ஒரு கோயில் எழுப்பப்பட்டது.

ஒரு நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள ஆர்மீனிய கல்வெட்டின் மொழிபெயர்ப்பு தற்போதைய கட்டிடத்தின் கட்டுமானத் தேதியைக் குறிக்கிறது: “செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தியாகம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் கோயில் கட்டப்பட்டது. எங்கள் தந்தை கிரிகோரி தி இலுமினேட்டரின் பேரனான கிரிகோரிஸ், 1916 ஆம் ஆண்டு இறைவனின் ஆண்டு சகோதரர்களான வனாட்சென்ட்ஸ், கிரிகோர் மற்றும் லாசர் பெட்ரோசோவிச் ஆகியோரின் செலவில் கட்டப்பட்டது. தாகெஸ்தான் பிராந்தியத்தில் ரியல் எஸ்டேட் வைத்திருந்த பெரிய அஸ்ட்ராகான் வணிகர்கள் வனட்சாண்ட்ஸ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது அறியப்படுகிறது.

இப்போது ஐரோப்பாவில் வசிக்கும் ஆர்தர் பாபோவியனின் சான்றுகள் உள்ளன, அதன் குடும்பக் காப்பகத்தில் 1899 தேதியிட்ட தேவாலயத்தின் புகைப்படம் உள்ளது: முன்புறத்தில் டெர்பெண்டில் வாழ்ந்த அவரது தாய்வழி தாத்தா ஐராபெட்-பெக் நெர்செசோவ் உட்பட யாத்ரீகர்கள் குழு உள்ளது.

புனித தேவாலயத்தில். நியுக்டி கிராமத்தில் கிரிகோரிஸ் ஆர்மீனிய மொழியில் கல்வெட்டுடன் ஒரு கல் உள்ளது. உள்ளூர்வாசிகளில் ஒருவர் அதை வீட்டில் வைத்திருந்தார், நேரம் வரும்போது அதை "உரிமையாளர்களுக்கு" கொடுக்க தனது மகனுக்கு உயில் கொடுத்தார். தந்தையின் விருப்பத்தை மகன் செய்தான். கல்லில் உள்ள கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறது: "நான், திருமதி எலிசோவெட்டா கோச்காச்சியாண்ட்ஸ், 1879 இல் எனக்கும் எனது குடும்பத்தினருக்கும் நினைவாக ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினேன்." 1850 ஆம் ஆண்டு எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில், பேராயர் சார்கிஸ் ஜலாலியன்ட்ஸ் தேவாலயத்திற்கு விஜயம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது "... ஒரு சிறிய தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, அதன் உள்ளே ஒரு சதுர கல்லறை உள்ளது ...".