மாரி மக்களின் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள். பண்டைய மாரி கைவினைப்பொருட்கள் புதிய வாழ்க்கையைப் பெறுகின்றன, மாரிகளில் இறந்த முன்னோர்களை மதிக்கின்றன

மாரி பெண்களால் கழுத்தில் அணிந்திருந்த பண்டைய அலங்காரம், செர்ஜி மிலியுட்டின் குடும்பத்தில் அவரது பெரிய பாட்டி ஓரினாவிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது.

எங்கள் கழுத்து shuvydysh, உலோக மோதிரங்களிலிருந்து நெசவு செய்யும் நுட்பத்தில் தயாரிக்கப்பட்டு, நாணயங்கள், பொத்தான்கள் மற்றும் மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அறியப்படாத மாஸ்டர் மூலம் செய்யப்பட்டது. இன்றுவரை, இந்த நெக்லஸ் அதன் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் அழகை இழக்கவில்லை.

மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, செர்ஜி சொந்தமாக குடும்ப குலதெய்வத்தை மீட்டெடுக்க முடிவு செய்தார். இதை எப்படி செய்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, எனவே நான் ஒரு அறிவுள்ள நபரிடம் திரும்பினேன் - குசெனெர்ஸ்கி மாவட்டத்தின் இவான்சோலின்ஸ்கி கிராமப்புற கலாச்சார இல்லத்தின் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் குழுமமான “முர்செஸ்கெம்” (“பாடல் ஆன் ஸ்பார்க்ஸ்”) தலைவர் எவ்ஜெனி கமென்ஷிகோவ். .

உலோக மோதிரங்களிலிருந்து நகைகளை நெசவு செய்யும் நுட்பத்தை அவர் காட்டினார்: வேலை நுட்பமானது, மென்மையானது, ஆனால் இதன் விளைவாக என்ன அழகு! நகைகள் ஒளி, காற்றோட்டமான, நேர்த்தியானதாகத் தெரிகிறது. அவரது பெரியம்மாவின் நகைகளை மீட்டெடுத்த பிறகு, செர்ஜி இதேபோன்ற ஒன்றைச் செய்தார், ஆனால் இரண்டு வரிசை வெள்ளி நாணயங்களுடன்.

செர்ஜி முதலில் பெரிய பாட்டியின் shӱvӱdysh ஐ மீட்டெடுத்தார், பின்னர் அதன் சரியான தோற்றத்தை உருவாக்கினார். மிகவும் கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. அவர் இந்த திறமையை மேம்படுத்தத் தொடங்கினார், பண்டைய ஃபின்னோ-உக்ரிக் நகைகள் பற்றிய சிறப்பு இலக்கியங்களைப் படித்தார், புதைகுழிகளைப் பற்றிய புத்தகங்களைப் படித்தார், அதில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றவற்றுடன் காதணிகள், வளையல்கள், மோதிரங்கள், மணிகள் ...

எல்லாவற்றையும் சரியாகக் கணக்கிடுவதே மிக முக்கியமான விஷயம், - செர்ஜி மிலியுடின் கூறுகிறார். - பாரம்பரிய மாரி நகைகளில் பல புனித கூறுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, கழுத்து அலங்காரத்தின் ஒரு உலோக வட்டம் 12 இணைப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இது ஆண்டின் மாதங்களைக் குறிக்கிறது. பிரமிடு, காதணிகளின் வடிவமாக, கீழ், நடுத்தர மற்றும் மேல் உலகங்களைக் குறிக்கிறது. மற்றும் பல.

நவீன ஆனால் பழமையானது

செர்ஜியின் உண்டியலில் இப்போது பழைய நியதிகளின்படி அவர் உருவாக்கும் நகைகள் நிறைய உள்ளன. உதாரணமாக, 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாரி பெண்கள் அணிந்திருந்த ஒரு ப்ரூச் உள்ளது. அவள் தனித்துவமானவள் மற்றும் மிகவும் அழகானவள்.

இது வெவ்வேறு அளவுகளில் மூன்று வட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் அமைக்கப்பட்ட உலோக வளையங்களால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் சூரியனின் வடிவத்தில் ஒரு வடிவம் பெறப்படுகிறது. கீழே, ஒரு விளிம்பு போல, கம்பியிலிருந்து நெய்யப்பட்ட “வாத்து கால்கள்” கீழே தொங்குகின்றன - மீண்டும், ஒரு மறைக்கப்பட்ட பொருள், ஏனெனில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களிடையே, வாத்து ஒரு புனித விலங்காக கருதப்படுகிறது.

ஆனால் சில சமயங்களில் செர்ஜி நியதிகளிலிருந்து விலகி, நகைகளுக்கு தனது சொந்த ஒன்றைக் கொண்டு வந்து, அவற்றை நவீன முறையில் உருவாக்குகிறார். உதாரணமாக, அவரது சேகரிப்பில் அழகான மணிகள் மற்றும் காதணிகள் உள்ளன - அவை "பழமையானவை" என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் எந்த எண்கள், அறிகுறிகள் மற்றும் பிற விதிகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் செய்யப்பட்டன.

சற்று வருத்தத்துடன், மாரி எல்லில் உலோக மோதிரங்களிலிருந்து நெசவு செய்யும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி நகைகளை உருவாக்கும் சில கைவினைஞர்கள் மட்டுமே இருப்பதாக செர்ஜி கூறுகிறார்.

பாரம்பரிய மாரி பாடல்கள், நடனங்கள், ஆடைகளில் நிகழ்த்தும் நிகழ்ச்சிகளை கலைஞர்கள் செய்ய விரும்புகிறேன், அங்கு ஒவ்வொரு விவரமும் விதிகளின்படி கண்டிப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது - நம் முன்னோர்கள் செய்த விதம்.

எதிர்காலத்தில், செர்ஜி வார்ப்பிரும்பு நகைகளை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதை அறிய விரும்புகிறார். ஆனால் இதற்காக, அவர் அத்தகைய தொழில்நுட்பத்தின் திறன்களை மட்டும் பெற வேண்டும், ஆனால் ஒரு சிறப்பு உருகும் உலை, இது நிறைய பணம் செலவாகும்.

நகைக்கடைக்காரனாகவும் கனவு காண்கிறான். இதற்கிடையில், அவர் மாரி மக்களின் வரலாறு, அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார தொடர்பு நிறுவனத்தில் ஒரு இன கலாச்சார நிபுணராக ஆய்வுகள் பற்றிய விரிவான ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ளார்.

ஒரு பழைய தறியில் வேலை செய்வது, தேசிய மாரி வடிவங்களை எம்ப்ராய்டரி செய்யும் ரகசியங்கள், கூடை நெசவு - இப்போது எல்லோரும் இதைக் கற்றுக்கொள்ளலாம், அதே நேரத்தில் தீண்டப்படாத இயற்கையின் அழகுகளைப் பாராட்டலாம். இலக்கு மோர்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஷ்லான் கிராமம்.

அந்தக் கட்டிடம் தொடக்கப் பள்ளியாக இருந்தது. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அதில் கற்பிக்க யாரும் இல்லை என்று மாறியது, பள்ளி பேருந்துகள் இப்போது குழந்தைகளை அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தில் உள்ள பெரிய பள்ளிக்கு அழைத்துச் செல்கின்றன, எனவே அடுத்த கிராம கூட்டத்தில் அவர்கள் கட்டிடத்திற்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையை கொடுக்க முடிவு செய்து, திறந்தனர். ... ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான பட்டறை, அவர்களின் சொந்த நலனுக்காகவும், சுற்றுலாப் பயணிகள் அனுபவிக்கவும்.

இப்போது ஒரு எத்னோகிராஃபிக் அருங்காட்சியகம், கூடை நெசவு பட்டறை மற்றும் எம்பிராய்டரி ஸ்டுடியோ "சில்க் மூட்" உள்ளது. ஸ்டுடியோ 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இயங்கி வருகிறது, இங்கே ஒரு புதிய நிரந்தர குடியிருப்பு உள்ளது. 8 கைவினைஞர்கள் தாங்களாகவே ஓவியங்களைக் கொண்டு வந்து, வடிவங்களை உருவாக்குகிறார்கள். தேசிய ஆடைகளின் விலை வெட்டு மற்றும் எம்பிராய்டரி அளவு ஆகியவற்றின் சிக்கலான தன்மையைப் பொறுத்தது. மாரி சட்டைகள் மற்றும் பெல்ட்கள் ஏற்கனவே பின்லாந்து, எஸ்டோனியா மற்றும் ஹங்கேரிக்கு நினைவு பரிசுகளாகவும் மறக்கமுடியாத பரிசுகளாகவும் சென்றுள்ளன.

சில்க் மூட் ஸ்டுடியோவின் தலைவர் அலெவ்டினா ஃபெடோரோவா: “வாடிக்கையாளர்களுக்கு முடிவே இல்லை. அவர்கள் வெவ்வேறு பகுதிகளில் இருந்து வருகிறார்கள். பரங்கா, மாரி-துரேக், செர்னூர் போன்ற தொலைதூர கிராமங்களிலிருந்தும் கூட. நாங்கள் முக்கியமாக நாட்டுப்புறக் குழுக்களுக்கு தைக்கிறோம். சுர்குட்டைச் சேர்ந்தவர்களும் இருந்தனர். நாங்கள் அவசர உத்தரவுகளிலும் வேலை செய்கிறோம். அவர்கள் மாரி உடைகள் மற்றும் வெறும் ஆடைகள் மற்றும் மாரி ஆபரணங்களுடனான உறவுகளையும் கேட்கிறார்கள்.
கிராம படைப்பு பட்டறையின் மற்றொரு அறை தீய நெசவாளர்களின் சொத்து. டெனிஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் குடியரசில் கைவினைத்திறனின் ரகசியங்களை அறிந்த ஒரு சிலரில் ஒருவர், எனவே அவரது படைப்புகள் இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் கண்காட்சிகளில் ஒன்றாகும், இது டெனிஸ் பல ஆண்டுகளாக கவனித்து வருகிறது. மூலம், அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் அருங்காட்சியகத்தின் அனைத்து கண்காட்சிகளையும் தானே தேர்ந்தெடுத்தார், பல கலைப்பொருட்கள் அவரது தாத்தா பாட்டிகளின் வீட்டுப் பொருட்கள்.

உண்மைதான், அருங்காட்சியகம் விரைவில் படைப்புப் பட்டறையிலிருந்து புதிய இடத்திற்கு மாற்றப்படும். ஏற்கனவே ஆகஸ்டில், மோர்கின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஷ்லான் கிராமத்தில் திறந்தவெளி இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் கட்டுமானம் தொடங்கும். கோஸ்மோடெமியன்ஸ்கிக்குப் பிறகு, மாரி எல்லில் இது இரண்டாவது. புதிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள அனைத்து கண்காட்சிகளையும் பார்க்க முடியாது. ஆனால் தொடவும் - மாரி அடுப்பில் அப்பத்தை சுடவும், அனுபவம் வாய்ந்த கைவினைஞர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் உங்கள் ஆடைகளை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கவும், கொடியிலிருந்து ஒரு நினைவுப் பொருளை நெசவு செய்யவும்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முதல் சுற்றுலாப் பயணிகள், குறிப்பாக வெளிநாட்டினர், உள்ளூர்வாசிகளிடையே ஆர்வத்தைத் தூண்டியிருந்தால், இப்போது அணுகுமுறை மிகவும் நடைமுறைக்குரியது. மாரியின் உள்நாடு மிகவும் கவனத்தை ஈர்க்கிறது என்றால், இயற்கை அழகுகளுக்கு தேசிய வண்ணத்தை ஏன் சேர்க்கக்கூடாது? மேலும், வெளிப்படையாக, ஷ்லான் என்ற சிறிய கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் சரியான நகர்வை மேற்கொண்டனர் - சமீபத்தில், சுற்றுலாப் பயணிகள் கிராமத்தைத் தவிர்ப்பதில்லை, மாறாக, அவர்கள் சுற்றிச் செல்வதில்லை.

இந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் ஆவிகளை நம்புகிறார்கள், மரங்களை வணங்குகிறார்கள் மற்றும் ஓவ்டாவைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள். மாரியின் கதை வேறொரு கிரகத்தில் தோன்றியது, அங்கு ஒரு வாத்து பறந்து இரண்டு முட்டைகளை இட்டது, அதில் இருந்து இரண்டு சகோதரர்கள் தோன்றினர் - நல்லது மற்றும் தீமை. பூமியில் வாழ்க்கை இப்படித்தான் தொடங்கியது. மாரி மக்கள் அதை நம்புகிறார்கள். அவர்களின் சடங்குகள் தனித்துவமானது, அவர்களின் மூதாதையர்களின் நினைவகம் ஒருபோதும் மங்காது, மேலும் இந்த மக்களின் வாழ்க்கை இயற்கையின் கடவுள்களுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறது.

மாரி என்று சொல்லாமல், மாரி என்று சொல்வது சரிதான் - இது மிகவும் முக்கியமானது, வலியுறுத்தல் அல்ல - மேலும் ஒரு பழங்கால பாழடைந்த நகரத்தைப் பற்றிய கதை இருக்கும். எங்களுடையது மாரியின் பழங்கால அசாதாரண மக்களைப் பற்றியது, அவர்கள் அனைத்து உயிரினங்களிலும், தாவரங்களிலும் கூட மிகவும் கவனமாக இருக்கிறார்கள். தோப்பு அவர்களுக்கு ஒரு புனிதமான இடம்.

மாரி மக்களின் வரலாறு

மாரியின் வரலாறு பூமியிலிருந்து வெகு தொலைவில் வேறொரு கிரகத்தில் தொடங்கியது என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. கூடு விண்மீன் தொகுப்பிலிருந்து, ஒரு வாத்து நீல கிரகத்திற்கு பறந்து, இரண்டு முட்டைகளை இட்டது, அதில் இருந்து இரண்டு சகோதரர்கள் தோன்றினர் - நல்லது மற்றும் தீமை. பூமியில் வாழ்க்கை இப்படித்தான் தொடங்கியது. மாரி இன்னும் நட்சத்திரங்களையும் கிரகங்களையும் அவற்றின் சொந்த வழியில் அழைக்கிறது: பிக் டிப்பர் - எல்க் விண்மீன், பால்வீதி - கடவுள் நடந்து செல்லும் நட்சத்திர சாலை, பிளேயட்ஸ் - கூடு விண்மீன்.

மாரி - குசோடோவின் புனித தோப்புகள்

இலையுதிர்காலத்தில், நூற்றுக்கணக்கான மாரிகள் பெரிய தோப்புக்கு வருகிறார்கள். ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்து கொண்டு வருகிறது - இது ஒரு பர்லிக், அனைத்து மாரி பிரார்த்தனைகளை நடத்துவதற்கான ஒரு தியாக விலங்கு. ஆரோக்கியமான, அழகான மற்றும் நன்கு ஊட்டப்பட்ட பறவைகள் மட்டுமே விழாவிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. மாரி மக்கள் அட்டைகளுக்காக வரிசையில் நிற்கிறார்கள் - பாதிரியார்கள். அந்தப் பறவை தியாகம் செய்ய ஏற்றதா எனச் சோதித்து, பிறகு அவளிடம் மன்னிப்புக் கேட்டு, புகையின் உதவியுடன் புனிதப்படுத்துகிறார்கள். நெருப்பின் ஆவிக்கு மாரி மரியாதையை வெளிப்படுத்துவது இதுதான் என்று மாறிவிடும், மேலும் அது கெட்ட வார்த்தைகளையும் எண்ணங்களையும் எரித்து, அண்ட ஆற்றலுக்கான இடத்தை அழிக்கிறது.

மாரிகள் தங்களை இயற்கையின் குழந்தையாகக் கருதுகிறார்கள், எங்கள் மதம் காட்டில், சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடங்களில் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், அதை நாங்கள் தோப்புகள் என்று அழைக்கிறோம், - ஆலோசகர் விளாடிமிர் கோஸ்லோவ் கூறுகிறார். - மரத்தின் பக்கம் திரும்பி, அதன் மூலம் நாம் பிரபஞ்சத்திற்குத் திரும்புகிறோம், வழிபடுபவர்களுக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது. மாரி பிரார்த்தனை செய்யும் தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற கட்டமைப்புகள் எங்களிடம் இல்லை. இயற்கையில், நாம் அதன் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறோம், மேலும் கடவுளுடனான தொடர்பு மரம் மற்றும் தியாகங்கள் மூலம் செல்கிறது.

புனித தோப்புகள் சிறப்பாக நடப்படவில்லை, அவை பண்டைய காலங்களிலிருந்து உள்ளன. பிரார்த்தனைக்கான தோப்புகள் மாரியின் மூதாதையர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. இந்த இடங்களில் மிகவும் வலுவான ஆற்றல் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

தோப்புகள் ஒரு காரணத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, முதலில் அவர்கள் சூரியனை, நட்சத்திரங்கள் மற்றும் வால்மீன்களைப் பார்த்தார்கள், - ஆர்கடி ஃபெடோரோவ் கூறுகிறார்.

மாரியில் உள்ள புனித தோப்புகள் குசோடோ என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பழங்குடி, அனைத்து கிராமம் மற்றும் அனைத்து மாரி. சில குசோடோ பிரார்த்தனைகளில் வருடத்திற்கு பல முறை நடத்தலாம், மற்றவற்றில் - 5-7 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை. மொத்தத்தில், மாரி எல் குடியரசில் 300 க்கும் மேற்பட்ட புனித தோப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

புனித தோப்புகளில் நீங்கள் சத்தியம் செய்யவோ, பாடவோ, சத்தம் போடவோ முடியாது. இந்த புனித இடங்களில் மகத்தான அதிகாரம் உள்ளது. மாரிகள் இயற்கையை விரும்புகிறார்கள், இயற்கையே கடவுள். அவர்கள் இயற்கையை ஒரு தாய் என்று அழைக்கிறார்கள்: வுட் அவா (நீரின் தாய்), மிலாண்டே அவா (பூமியின் தாய்).

தோப்பில் மிக அழகான மற்றும் உயரமான மரம் முதன்மையானது. இது ஒரு உயர்ந்த கடவுள் யூமோ அல்லது அவரது தெய்வீக உதவியாளர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மரத்தைச் சுற்றி சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன.

புனித தோப்புகள் மாரிக்கு மிகவும் முக்கியமானவை, ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் தங்கள் பாதுகாப்பிற்காக போராடினார்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைக்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தனர். முதலில் அவர்கள் கிறிஸ்தவமயமாக்கலை எதிர்த்தனர், பின்னர் சோவியத் சக்தி. புனித தோப்புகளில் இருந்து தேவாலயத்தின் கவனத்தை திசை திருப்புவதற்காக, மாரி முறையாக மரபுவழியை ஏற்றுக்கொண்டார். மக்கள் தேவாலய சேவைகளுக்குச் சென்றனர், பின்னர் இரகசியமாக மாரி சடங்குகளை செய்தனர். இதன் விளைவாக, மதங்களின் கலவை இருந்தது - பல கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் மற்றும் மரபுகள் மாரி நம்பிக்கையில் நுழைந்தன.

பெண்கள் வேலை செய்வதை விட அதிக நேரம் ஓய்வெடுக்கும் ஒரே இடம் புனித தோப்பு மட்டுமே. அவர்கள் பறவைகளை மட்டுமே பறித்து கசாப்பு செய்கிறார்கள். ஆண்கள் எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள்: நெருப்பு, கொதிகலன்களை நிறுவுதல், குழம்புகள் மற்றும் தானியங்களை சமைக்கவும், ஒனபாவை சித்தப்படுத்தவும் - புனித மரங்கள் இப்படி அழைக்கப்படுகின்றன. மரத்திற்கு அடுத்ததாக, சிறப்பு டேப்லெட்டுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவை முதலில் கைகளைக் குறிக்கும் தளிர் கிளைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், பின்னர் அவை துண்டுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், பின்னர் மட்டுமே பரிசுகள் தீட்டப்படுகின்றன. ஓனாபுவுக்கு அருகில் கடவுள்களின் பெயர்களைக் கொண்ட மாத்திரைகள் உள்ளன, முக்கியமானது துன் ஓஷ் குகோ யூமோ - ஒரு ஒளி பெரிய கடவுள். பிரார்த்தனை செய்ய வருபவர்கள் ரொட்டி, குவாஸ், தேன், அப்பத்தை எந்த தெய்வங்களுக்கு சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறார்கள். அவர்கள் பரிசு துண்டுகள் மற்றும் தாவணிகளையும் தொங்கவிடுகிறார்கள். விழா முடிந்ததும், மாரி சில பொருட்களை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்வார், தோப்பில் ஏதோ தொங்கிக் கொண்டிருக்கும்.

ஓவ்டா பற்றிய புனைவுகள்

... ஒருமுறை ஒரு பிடிவாதமான மாரி அழகி வாழ்ந்தாள், ஆனால் அவள் வானவர்களைக் கோபப்படுத்தினாள், மேலும் கடவுள் அவளை ஒரு பயங்கரமான உயிரினமான ஓவ்டாவாக மாற்றினார், பெரிய மார்பகங்கள் தோளில் வீசப்படலாம், கருப்பு முடி மற்றும் கால்கள் குதிகால் முன்னோக்கி திரும்பியது. மக்கள் அவளைச் சந்திக்காமல் இருக்க முயன்றனர், ஓவ்டா ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும் என்றாலும், பெரும்பாலும் அவள் சேதத்தை ஏற்படுத்தினாள். அவள் எல்லா கிராமங்களையும் சபித்தாள்.

புராணத்தின் படி, ஓவ்டா காடு, பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள கிராமங்களின் புறநகரில் வாழ்ந்தார். பழைய நாட்களில், குடியிருப்பாளர்கள் அடிக்கடி அவளை சந்தித்தனர், ஆனால் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் யாரும் ஒரு பயங்கரமான பெண்ணைப் பார்க்கவில்லை. இருப்பினும், அவள் தனியாக வாழ்ந்த தொலைதூர இடங்களில் இன்று அவர்கள் செல்லாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அவள் குகைகளில் தஞ்சம் புகுந்ததாக வதந்தி பரவுகிறது. ஓடோ-குரிக் (ஓவ்டா மலை) என்று ஒரு இடம் உள்ளது. காடுகளின் ஆழத்தில் மெகாலித்கள் உள்ளன - பெரிய செவ்வக கற்பாறைகள். அவை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தொகுதிகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை. கற்களுக்கு சமமான விளிம்புகள் உள்ளன, மேலும் அவை ஒரு துண்டிக்கப்பட்ட வேலியை உருவாக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. மெகாலித்கள் மிகப்பெரியவை, ஆனால் அவற்றைக் கவனிப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. அவர்கள் திறமையாக மாறுவேடமிட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் எதற்காக? மெகாலித்களின் தோற்றத்தின் பதிப்புகளில் ஒன்று மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தற்காப்பு அமைப்பு. அநேகமாக, பழைய நாட்களில், உள்ளூர் மக்கள் இந்த மலையின் இழப்பில் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொண்டனர். மேலும் இந்த கோட்டை அரண்கள் வடிவில் கைகளால் கட்டப்பட்டது. செங்குத்தான இறக்கம் தொடர்ந்து ஒரு ஏற்றம். எதிரிகள் இந்த அரண்களில் ஓடுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மேலும் உள்ளூர்வாசிகள் பாதைகளை அறிந்திருந்தனர் மற்றும் வில்லில் இருந்து மறைத்து சுட முடியும். மாரி நிலத்திற்காக உட்முர்ட்ஸுடன் சண்டையிட முடியும் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. ஆனால் மெகாலித்களை செயலாக்குவதற்கும் அவற்றை நிறுவுவதற்கும் உங்களுக்கு என்ன வகையான சக்தி தேவை? இந்த பாறைகளை ஒரு சிலரால் கூட நகர்த்த முடியாது. மாய மனிதர்களால் மட்டுமே அவற்றை நகர்த்த முடியும். புராணத்தின் படி, ஓவ்டா தனது குகையின் நுழைவாயிலை மறைக்க கற்களை நிறுவ முடியும், எனவே அவர்கள் இந்த இடங்களில் ஒரு சிறப்பு ஆற்றலைக் கூறுகிறார்கள்.

உளவியலாளர்கள் மெகாலித்களுக்கு வருகிறார்கள், ஆற்றல் மூலமான குகையின் நுழைவாயிலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர். ஆனால் மாரி ஓவ்டாவை தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவளுடைய பாத்திரம் இயற்கையான உறுப்பு போன்றது - கணிக்க முடியாதது மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாதது.

இவான் யம்பர்டோவ் என்ற கலைஞரைப் பொறுத்தவரை, ஓவ்டா என்பது இயற்கையில் பெண்பால் கொள்கை, இது விண்வெளியில் இருந்து வந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆற்றல். இவான் மிகைலோவிச் பெரும்பாலும் ஓவ்டாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஓவியங்களை மீண்டும் எழுதுகிறார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் இதன் விளைவாக பிரதிகள் அல்ல, ஆனால் அசல், அல்லது கலவை மாறும், அல்லது படம் திடீரென்று வேறு வடிவத்தை எடுக்கும். - இது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது, - ஆசிரியர் ஒப்புக்கொள்கிறார், - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஓவ்டா ஒரு இயற்கை ஆற்றல், அது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது.

மர்மமான பெண்ணை யாரும் நீண்ட காலமாகப் பார்க்கவில்லை என்றாலும், மாரி அவளுடைய இருப்பை நம்புகிறார் மற்றும் பெரும்பாலும் குணப்படுத்துபவர்கள் ஓவ்டா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிசுகிசுப்பவர்கள், மந்திரவாதிகள், மூலிகை மருத்துவர்கள், உண்மையில், அந்த மிகவும் கணிக்க முடியாத இயற்கை ஆற்றலின் கடத்திகள். ஆனால் சாதாரண மக்களைப் போலல்லாமல், குணப்படுத்துபவர்களுக்கு மட்டுமே அதை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது தெரியும், அதன் மூலம் மக்களிடையே பயத்தையும் மரியாதையையும் ஏற்படுத்துகிறது.

மாரி குணப்படுத்துபவர்கள்

ஒவ்வொரு குணப்படுத்துபவரும் ஆவியில் தனக்கு நெருக்கமான உறுப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். சூனியக்காரி வாலண்டினா மக்ஸிமோவா தண்ணீருடன் வேலை செய்கிறார், மேலும் குளியல், அவளைப் பொறுத்தவரை, நீர் உறுப்பு கூடுதல் வலிமையைப் பெறுகிறது, இதனால் எந்த நோய்க்கும் சிகிச்சையளிக்க முடியும். குளியல் சடங்குகளை மேற்கொள்வதன் மூலம், வாலண்டினா இவனோவ்னா எப்போதும் குளியல் ஆவிகளின் பிரதேசம் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார், மேலும் அவர்கள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும். மற்றும் அலமாரிகளை சுத்தமாக விட்டுவிட்டு நன்றி சொல்ல மறக்காதீர்கள்.

யூரி யம்படோவ் மாரி எல் குஜெனெர்ஸ்கி மாவட்டத்தில் மிகவும் பிரபலமான குணப்படுத்துபவர். அவரது உறுப்பு மரங்களின் ஆற்றல். ஒரு மாதத்திற்கு முன்பே நுழைவு செய்யப்பட்டது. இது வாரத்தில் ஒரு நாள் மற்றும் 10 பேர் மட்டுமே ஆகும். முதலில், யூரி ஆற்றல் புலங்களின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை சரிபார்க்கிறது. நோயாளியின் உள்ளங்கை அசைவில்லாமல் இருந்தால், எந்த தொடர்பும் இல்லை, நேர்மையான உரையாடலின் உதவியுடன் அதை நிறுவ நீங்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். சிகிச்சையைத் தொடங்குவதற்கு முன், யூரி ஹிப்னாஸிஸின் ரகசியங்களைப் படித்தார், குணப்படுத்துபவர்களைப் பார்த்தார், பல ஆண்டுகளாக தனது வலிமையை சோதித்தார். நிச்சயமாக, அவர் சிகிச்சையின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை.

அமர்வின் போது, ​​குணப்படுத்துபவர் தானே நிறைய ஆற்றலை இழக்கிறார். நாள் முடிவில், யூரிக்கு வலிமை இல்லை, அவற்றை மீட்டெடுக்க ஒரு வாரம் ஆகும். யூரியின் கூற்றுப்படி, தவறான வாழ்க்கை, கெட்ட எண்ணங்கள், கெட்ட செயல்கள் மற்றும் அவமானங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு நபருக்கு நோய்கள் வருகின்றன. எனவே, ஒருவர் குணப்படுத்துபவர்களை மட்டுமே நம்ப முடியாது, இயற்கையுடன் இணக்கத்தை அடைய ஒரு நபர் தன்னை முயற்சி செய்து தனது தவறுகளை சரிசெய்ய வேண்டும்.

மாரி பெண் ஆடை

Mariykas ஆடை பல அடுக்கு என்று, மேலும் அலங்காரங்கள் உள்ளன. முப்பத்தைந்து கிலோ வெள்ளி சரியானது. சூட் போடுவது ஒரு சடங்கு போன்றது. ஆடை மிகவும் சிக்கலானது, நீங்கள் அதை தனியாக அணிய முடியாது. முன்பெல்லாம், ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் வஸ்திரங்களில் மாஸ்டர்கள் இருந்தனர். அலங்காரத்தில், ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது. உதாரணமாக, ஒரு தலைக்கவசத்தில் - ஸ்ரபனா - உலகின் மும்மூர்த்திகளைக் குறிக்கும் மூன்று அடுக்குகளைக் கவனிக்க வேண்டும். பெண்களுக்கான வெள்ளி நகைகள் 35 கிலோகிராம் எடையுள்ளதாக இருக்கும். இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. அந்தப் பெண் தனது மகள், பேத்தி, மருமகள் ஆகியோருக்கு நகைகளை ஒப்படைத்தார், அல்லது அவள் அதை தனது வீட்டில் விட்டுவிடலாம். இந்த வழக்கில், அதில் வசிக்கும் எந்தவொரு பெண்ணும் விடுமுறைக்கு ஒரு கிட் அணிய உரிமை உண்டு. பழைய நாட்களில், கைவினைஞர்கள் யாருடைய ஆடை மாலை வரை அதன் தோற்றத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் என்பதைப் பார்க்க போட்டியிட்டனர்.

மாரி திருமணம்

... மலை மாரியில் மகிழ்ச்சியான திருமணங்கள் உள்ளன: வாயில்கள் பூட்டப்பட்டுள்ளன, மணமகள் பூட்டப்பட்டுள்ளனர், மேட்ச்மேக்கர்களுக்கு மட்டும் அனுமதி இல்லை. தோழிகள் விரக்தியடைய மாட்டார்கள் - அவர்கள் இன்னும் மீட்கும் தொகையைப் பெறுவார்கள், இல்லையெனில் மணமகன் பார்க்கப்பட மாட்டார். ஒரு மலை மாரி திருமணத்தில், மணமகள் மிகவும் மறைக்கப்பட்டுள்ளார், மணமகன் அவளை நீண்ட நேரம் தேடுகிறார், ஆனால் அவளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை - மேலும் திருமணம் வருத்தமளிக்கும். மாரி எல் குடியரசின் கோஸ்மோடெமியன்ஸ்க் பகுதியில் மாரி மலை வாழ்கிறது. அவர்கள் மொழி, உடை மற்றும் மரபுகளில் புல்வெளி மாரியிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். மவுண்டன் மாரிஸ் அவர்கள் புல்வெளி மாரிஸை விட இசையமைப்பவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

மவுண்டன் மாரி திருமணத்தில் கண்ணிமை மிக முக்கியமான உறுப்பு. இது தொடர்ந்து மணமகளைச் சுற்றி கிளிக் செய்யப்படுகிறது. பழைய நாட்களில், அந்தப் பெண் அதைப் பெற்றாள் என்று கூறுகிறார்கள். அவளுடைய மூதாதையர்களின் பொறாமை ஆவிகள் இளைஞர்களுக்கும் மணமகனின் உறவினர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்காதபடி இது செய்யப்படுகிறது, இதனால் அவர்கள் மணமகளை மற்றொரு குடும்பத்திற்கு நிம்மதியாக விடுவிக்கிறார்கள்.

மரி பேக் பைப் - ஷுவிர்

... கஞ்சி ஒரு ஜாடி, ஒரு உப்பு மாட்டு சிறுநீர்ப்பை இரண்டு வாரங்களுக்கு புளிக்க, பின்னர் அவர்கள் ஒரு மந்திர shuvyr செய்யும். ஏற்கனவே ஒரு குழாய் மற்றும் ஒரு கொம்பு மென்மையான சிறுநீர்ப்பையில் இணைக்கப்பட்டு, மாரி பேக் பைப் மாறிவிடும். ஷுவிரின் ஒவ்வொரு உறுப்பும் கருவிக்கு அதன் சொந்த சக்தியைக் கொடுக்கிறது. விளையாட்டின் போது ஷுவிர்சோ விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் குரல்களைப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் கேட்பவர்கள் மயக்கத்தில் விழுகிறார்கள், குணப்படுத்தும் நிகழ்வுகள் கூட உள்ளன. மற்றும் shuvyr இன் இசை ஆவிகள் உலகத்திற்கு வழி திறக்கிறது.

மாரிகளில் இறந்த முன்னோர்களை வணங்குதல்

ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும், மாரி கிராமங்களில் ஒன்றின் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களைப் பார்க்க அழைக்கிறார்கள். இதற்காக, அவர்கள் வழக்கமாக கல்லறைக்குச் செல்வதில்லை, ஆன்மாக்கள் தூரத்திலிருந்து ஒரு அழைப்பைக் கேட்கிறார்கள்.

இப்போது மாரி கல்லறைகளில் பெயர்களைக் கொண்ட மர அடுக்குகள் உள்ளன, பழைய நாட்களில் கல்லறைகளில் அடையாள அடையாளங்கள் இல்லை. மாரி நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு நபர் பரலோகத்தில் நன்றாக வாழ்கிறார், ஆனால் அவர் இன்னும் பூமிக்காக ஏங்குகிறார். மேலும் உயிருள்ளவர்களின் உலகில் ஆன்மாவை யாரும் நினைவில் கொள்ளவில்லை என்றால், அது கோபமடைந்து உயிருள்ளவர்களுக்கு தீங்கு செய்யத் தொடங்கும். எனவே, இறந்த உறவினர்கள் இரவு உணவிற்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

கண்ணுக்குத் தெரியாத விருந்தினர்கள் உயிருடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்காக ஒரு தனி அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கஞ்சி, அப்பம், முட்டை, சாலட், காய்கறிகள் - தொகுப்பாளினி அவள் தயாரித்த ஒவ்வொரு உணவின் ஒரு பகுதியையும் இங்கே வைக்க வேண்டும். உணவுக்குப் பிறகு, இந்த அட்டவணையில் இருந்து விருந்துகள் செல்லப்பிராணிகளுக்கு வழங்கப்படும்.

கூடிவந்த உறவினர்கள் மற்றொரு மேஜையில் இரவு உணவு சாப்பிடுகிறார்கள், பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், சிக்கலான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் ஆத்மாக்களிடமிருந்து உதவி கேட்கிறார்கள்.

மாலையில் அன்பான விருந்தினர்களுக்கு, ஒரு குளியல் சூடாகிறது. குறிப்பாக அவர்களுக்கு, ஒரு பிர்ச் விளக்குமாறு வேகவைக்கப்பட்டு சூடாக்கப்படுகிறது. புரவலன்கள் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்களுடன் நீராவி குளியல் எடுக்கலாம், ஆனால் வழக்கமாக அவர்கள் சிறிது நேரம் கழித்து வருகிறார்கள். கண்ணுக்குத் தெரியாத விருந்தினர்கள் கிராமம் படுக்கைக்குச் செல்லும் வரை அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். இந்த வழியில் ஆன்மாக்கள் தங்கள் உலகத்திற்கு விரைவாக தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

மாரி கரடி - முகமூடி

பண்டைய காலங்களில் கரடி ஒரு மனிதன், ஒரு கெட்ட மனிதன் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. வலிமையான, நல்ல நோக்கமுள்ள, ஆனால் தந்திரமான மற்றும் கொடூரமான. அவன் பெயர் வேட்டைக்காரன் முகமூடி. அவர் வேடிக்கைக்காக விலங்குகளைக் கொன்றார், வயதானவர்களின் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, கடவுளைப் பார்த்து சிரித்தார். இதற்காக, யூமோ அவரை ஒரு மிருகமாக மாற்றினார். மாஸ்க் அழுதார், மேம்படுத்துவதாக உறுதியளித்தார், அவரது மனித வடிவத்தை திரும்பக் கேட்டார், ஆனால் யூமோ அவரை ஒரு ஃபர் தோலில் நடக்கவும் காட்டில் ஒழுங்கை பராமரிக்கவும் உத்தரவிட்டார். அவர் தனது சேவையை தவறாமல் மேற்கொண்டால், அடுத்த வாழ்க்கையில் அவர் மீண்டும் வேட்டைக்காரராக பிறப்பார்.

மாரி கலாச்சாரத்தில் தேனீ வளர்ப்பு

மாரி புராணங்களின் படி, பூமியில் கடைசியாக தோன்றியவற்றில் தேனீக்கள் அடங்கும். அவர்கள் இங்கு வந்தவர்கள் பிளேயட்ஸ் விண்மீன் கூட்டத்திலிருந்து கூட அல்ல, ஆனால் மற்றொரு விண்மீன் மண்டலத்திலிருந்து, இல்லையெனில் தேனீக்கள் உற்பத்தி செய்யும் அனைத்தின் தனித்துவமான பண்புகளை எவ்வாறு விளக்குவது - தேன், மெழுகு, பெர்கா, புரோபோலிஸ். அலெக்சாண்டர் டானிகின் மிக உயர்ந்த கார்ட், மாரி சட்டங்களின்படி, ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் ஒரு தேனீ வளர்ப்பை வைத்திருக்க வேண்டும். அலெக்சாண்டர் சிறுவயதிலிருந்தே தேனீக்களைக் கையாள்கிறார், அவற்றின் பழக்கங்களைப் படித்தார். அவரே சொல்வது போல், அவர் அவர்களை ஒரு பார்வையில் புரிந்துகொள்கிறார். மாரிகளின் பழமையான தொழில்களில் ஒன்று தேனீ வளர்ப்பு. பழைய நாட்களில், மக்கள் தேன், தேனீ ரொட்டி மற்றும் மெழுகு மூலம் வரி செலுத்தினர்.

நவீன கிராமங்களில், தேனீக்கள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முற்றத்திலும் உள்ளன. பணம் சம்பாதிப்பதற்கான முக்கிய வழிகளில் ஒன்று தேன். மேலே இருந்து ஹைவ் பழைய பொருட்களுடன் மூடப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு ஹீட்டர்.

ரொட்டியுடன் தொடர்புடைய மாரி அறிகுறிகள்

வருடத்திற்கு ஒருமுறை, புதிய அறுவடையின் ரொட்டியைத் தயாரிப்பதற்காக மாரி அருங்காட்சியக ஆலைகளை வெளியே எடுக்கிறார். முதல் ரொட்டிக்கான மாவு கையால் அரைக்கப்படுகிறது. தொகுப்பாளினி மாவை பிசையும்போது, ​​​​இந்த ரொட்டியில் ஒரு துண்டு கிடைத்தவர்களுக்கு அவள் நல்வாழ்த்துக்கள் கூறுகிறாள். மாரிக்கு ரொட்டியுடன் தொடர்புடைய பல அறிகுறிகள் உள்ளன. நீண்ட பயணத்திற்கு வீட்டு உறுப்பினர்களை அனுப்பும் போது, ​​பிரத்யேகமாக சுடப்பட்ட ரொட்டியை மேசையில் வைத்துவிட்டு, சென்றவர் திரும்பி வரும் வரை அதை அகற்ற மாட்டார்கள்.

ரொட்டி அனைத்து சடங்குகளிலும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். தொகுப்பாளினி அதை கடையில் வாங்க விரும்பினாலும், விடுமுறை நாட்களில் அவள் நிச்சயமாக ரொட்டியை சுடுவாள்.

குகேச் - மாரி ஈஸ்டர்

மாரி வீட்டில் அடுப்பு சூடுபடுத்துவதற்காக அல்ல, சமைப்பதற்காக. அடுப்பில் விறகு எரியும் போது, ​​இல்லத்தரசிகள் பல அடுக்கு அப்பத்தை சுடுகிறார்கள். இது ஒரு பழைய தேசிய மாரி உணவு. முதல் அடுக்கு வழக்கமான பான்கேக் மாவு, மற்றும் இரண்டாவது கஞ்சி, இது ஒரு வறுக்கப்பட்ட கேக்கில் வைக்கப்பட்டு, பான் மீண்டும் நெருப்புக்கு நெருக்கமாக அனுப்பப்படுகிறது. அப்பத்தை சுட்ட பிறகு, நிலக்கரி அகற்றப்பட்டு, கஞ்சியுடன் கூடிய துண்டுகள் சூடான அடுப்பில் வைக்கப்படுகின்றன. இந்த உணவுகள் அனைத்தும் ஈஸ்டர் கொண்டாட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது மாறாக Kugeche. குகேச்சே என்பது இயற்கையைப் புதுப்பிப்பதற்கும் இறந்தவர்களை நினைவுகூருவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பழைய மாரி விடுமுறை. இது எப்போதும் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போகிறது. வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் விடுமுறையின் கட்டாய பண்பு, அவை அவற்றின் உதவியாளர்களுடன் அட்டைகளால் மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன. மெழுகு இயற்கையின் சக்தியை உறிஞ்சிவிடும் என்று மாரி நம்புகிறார், அது உருகும்போது, ​​அது பிரார்த்தனைகளை பலப்படுத்துகிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, இரண்டு மதங்களின் மரபுகள் மிகவும் கலந்துள்ளன, சில மாரி வீடுகளில் ஒரு சிவப்பு மூலையில் உள்ளது மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் சின்னங்களுக்கு முன்னால் எரிகின்றன.

Kugeche பல நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. ரொட்டி, பான்கேக் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி ஆகியவை உலகின் மும்மடங்கைக் குறிக்கின்றன. Kvass அல்லது பீர் பொதுவாக ஒரு சிறப்பு லேடில் ஊற்றப்படுகிறது - கருவுறுதல் ஒரு சின்னம். பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, இந்த பானம் அனைத்து பெண்களுக்கும் குடிக்க கொடுக்கப்படுகிறது. மற்றும் Kugech அது ஒரு வண்ண முட்டை சாப்பிட வேண்டும். மாரி அதை சுவரில் அடித்து நொறுக்கினான். அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் கைகளை மேலே உயர்த்த முயற்சிக்கிறார்கள். கோழிகள் சரியான இடத்திற்கு விரைந்து செல்லும் வகையில் இது செய்யப்படுகிறது, ஆனால் முட்டை கீழே உடைந்தால், அடுக்குகள் அவற்றின் இடத்தை அறியாது. மாரி சாயமிடப்பட்ட முட்டைகளையும் உருட்டுகிறது. காடுகளின் விளிம்பில், பலகைகள் போடப்பட்டு, முட்டைகள் வீசப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஒரு ஆசை. மேலும் முட்டை உருளும், திட்டத்தை நிறைவேற்ற அதிக வாய்ப்பு உள்ளது.

செயின்ட் குரியேவ் தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள பெட்யாலி கிராமத்தில் இரண்டு நீரூற்றுகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது, கடவுளின் ஸ்மோலென்ஸ்க் தாயின் ஐகான் கசான் கடவுளின் துறவி இல்லத்திலிருந்து இங்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அதன் அருகில் ஒரு எழுத்துரு நிறுவப்பட்டது. இரண்டாவது ஆதாரம் பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது. கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பே, இந்த இடங்கள் மாரிக்கு புனிதமானவை. புனித மரங்கள் இன்னும் இங்கு வளர்கின்றன. எனவே ஞானஸ்நானம் பெற்ற மாரி மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத இருவரும் நீரூற்றுகளுக்கு வருகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கடவுளிடம் திரும்பி ஆறுதல், நம்பிக்கை மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார்கள். உண்மையில், இந்த இடம் இரண்டு மதங்களின் நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது - பண்டைய மாரி மற்றும் கிறிஸ்தவம்.

மாரி பற்றிய திரைப்படங்கள்

மேரி ரஷ்ய வெளியில் வசிக்கிறார், ஆனால் டெனிஸ் ஓசோகின் மற்றும் அலெக்ஸி ஃபெடோர்சென்கோவின் படைப்பு சங்கத்திற்கு நன்றி உலகம் முழுவதும் அவர்களைப் பற்றி தெரியும். ஒரு சிறிய மக்களின் அற்புதமான கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய "ஹெவன்லி வைவ்ஸ் ஆஃப் தி புல்டோ மாரி" திரைப்படம் ரோம் திரைப்பட விழாவை வென்றது. 2013 ஆம் ஆண்டில், ஓலெக் இர்காபேவ் மாரி மக்களைப் பற்றிய முதல் திரைப்படத்தை உருவாக்கினார், கிராமத்திற்கு மேலே ஒரு ஜோடி ஸ்வான்ஸ். மாரியின் கண்களால் மாரி - திரைப்படம் மாரி மக்களைப் போலவே கனிவாகவும், கவிதையாகவும், இசையாகவும் மாறியது.

மாரி புனித தோப்பில் சடங்குகள்

... பிரார்த்தனை ஆரம்பத்தில், அட்டைகள் ஒளி மெழுகுவர்த்திகள். பழைய நாட்களில், வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் மட்டுமே தோப்புக்கு கொண்டு வரப்பட்டன, தேவாலய மெழுகுவர்த்திகள் தடைசெய்யப்பட்டன. இப்போது அத்தகைய கடுமையான விதிகள் எதுவும் இல்லை, தோப்பில் அவர் என்ன நம்பிக்கை கூறுகிறார் என்று யாரும் கேட்கவில்லை. ஒரு நபர் இங்கு வந்ததால், அவர் தன்னை இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக கருதுகிறார், இது முக்கிய விஷயம். எனவே பூஜையின் போது ஞானஸ்நானம் பெற்ற மாரியையும் பார்க்கலாம். தோப்பில் இசைக்க அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே இசைக்கருவி மாரி குஸ்லி மட்டுமே. குஸ்லியின் இசை இயற்கையின் குரல் என்று நம்பப்படுகிறது. கோடரி பிளேடில் கத்தி தாக்குவது மணி அடிப்பதை ஒத்திருக்கிறது - இது ஒலியுடன் சுத்திகரிப்பு சடங்கு. காற்றின் அதிர்வு தீமையை விரட்டுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் ஒரு நபரை தூய அண்ட ஆற்றலுடன் நிறைவு செய்வதிலிருந்து எதுவும் தடுக்காது. அந்த பெயரளவு பரிசுகள், மாத்திரைகளுடன் சேர்ந்து, நெருப்பில் வீசப்படுகின்றன, மேலும் kvass மேல் ஊற்றப்படுகிறது. எரிக்கப்பட்ட உணவின் புகை கடவுளின் உணவு என்று மாரிகள் நம்புகிறார்கள். பிரார்த்தனை நீண்ட காலம் நீடிக்காது, அது வந்த பிறகு, ஒருவேளை, மிகவும் இனிமையான தருணம் - ஒரு உபசரிப்பு. மாரி முதலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எலும்புகளை கிண்ணங்களில் வைத்தார், இது அனைத்து உயிரினங்களின் மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது. அவற்றில் கிட்டத்தட்ட இறைச்சி இல்லை, ஆனால் அது ஒரு பொருட்டல்ல - எலும்புகள் புனிதமானவை மற்றும் இந்த ஆற்றலை எந்த உணவுக்கும் மாற்றும்.

தோப்புக்கு எத்தனை பேர் வந்தாலும் எல்லோருக்கும் போதுமான உபசரிப்பு இருக்கும். இங்கு வர முடியாதவர்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க கஞ்சியும் வீட்டிற்கு கொண்டு செல்லப்படும்.

தோப்பில், பிரார்த்தனையின் அனைத்து பண்புகளும் மிகவும் எளிமையானவை, எந்தவிதமான அலங்காரங்களும் இல்லை. கடவுள் முன் அனைவரும் சமம் என்பதை வலியுறுத்தவே இது செய்யப்படுகிறது. இந்த உலகில் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள். புனித தோப்பு என்பது பிரபஞ்சத்தின் மையமான காஸ்மிக் ஆற்றலின் திறந்த நுழைவாயில், எனவே ஒரு மாரி எந்த அணுகுமுறையுடன் புனித தோப்புக்குள் நுழைவார், அது அவருக்கு அத்தகைய ஆற்றலை வெகுமதி அளிக்கும்.

அனைவரும் கலைந்து சென்றதும், ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க உதவியாளர்களுடன் அட்டைகள் இருக்கும். மறுநாள் விழாவை முடித்துக்கொண்டு இங்கு வருவார்கள். அத்தகைய பெரிய பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, புனித தோப்பு ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் ஓய்வெடுக்க வேண்டும். இங்கு யாரும் வரமாட்டார்கள், குசோமோவின் அமைதியைக் கெடுக்க மாட்டார்கள். ஒரு பிரகாசமான கடவுள், இயற்கை மற்றும் விண்வெளியில் தங்கள் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதற்காக, சில ஆண்டுகளில் மாரிக்கு பிரார்த்தனையின் போது தோப்புக்கு அண்ட ஆற்றல் விதிக்கப்படும்.

மஸ்கோவியர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரியர்களை நீண்ட காலமாக ஞானஸ்நானம் செய்து ஸ்லாவிக் செய்தனர்: எர்சியா, கோமி, உட்முர்ட்ஸ், கரேலியர்கள் மற்றும் அவர்கள் அனைவரும் மாஸ்கோவுடன் நெருங்கிய தொடர்புக்கு வந்து அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறினர். அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தையும் குடியேற்றக்காரர்களின் மொழியையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த மக்களில் ஒருவர் மட்டுமே முஸ்கோவியர்களுக்கு முழுமையாக அடிபணியவில்லை - அவர்கள் புல்வெளி மாரிஸ் (செரெமிஸ்).

இவான் தி டெரிபில் கசானைக் கைப்பற்றிய பிறகு, மாரி மிக நீண்ட நேரம் எதிர்த்தார், இதன் விளைவாக, அவர்களில் பலர் நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பழைய விசுவாசிகளைப் போல யூரல் மலைகளுக்கு தப்பி ஓடினர். பேகன் மாரியைப் பொறுத்தவரை, மாஸ்கோ கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் விரோதமாகவும் அன்னியமாகவும் இருந்தது, மேலும் "நிராகரிப்பில்" அவர்கள் விடாமுயற்சியுடன் இருந்ததால், அவர்கள் பல தனித்துவமான அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். மாரி கிராமங்களில், சில வயதானவர்கள் இன்னும் நாட்டுப்புற உடைகளை அணிந்திருக்கிறார்கள், 1920 கள் மற்றும் 1930 கள் வரை, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களால் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் இழந்த மரபுகள் உயிருடன் இருந்தன. ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், மாரி 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பேகன்களாக நுழைந்தார். இன்னும் துல்லியமாக, அவர்கள் "பேகனிசம்" என்பதன் வரையறையை அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர்களின் மதம் மாரி பாரம்பரிய மதம் அல்லது "சிமாரி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நம் காலத்தில் ஐரோப்பாவில் வேறு எங்கும் புனித தோப்புகளில் பூர்வீக கடவுள்களுக்கான உண்மையான, ஒருபோதும் குறுக்கிடப்படாத, ஆதிகால பிரார்த்தனைகளைக் காண முடியாது.

வழக்கமான புனித தோப்பு, அல்லது கியூசோடோ, வட்டமானது, சுத்தமானது, பழையது. மாரி எல்லில் இவற்றில் சுமார் 500 உள்ளன, மேலும் குடியரசின் சாலைகளில் நீங்கள் வாகனம் ஓட்டும்போது, ​​​​நீங்கள் தொடர்ந்து அவற்றைப் பார்க்கிறீர்கள் - மாரி எல் கியூசோடோவில் அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை விட மிகவும் பொதுவானவை. அத்தகைய தோப்புகளில் அவர்கள் மிக உயர்ந்த கடவுள்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் - குகு-யுமோ, மிலாண்டே-அவா மற்றும் பலர்.
எளிமையான தேவாலயங்களும் இருந்தன - தோஷ்டோ-கெரெமெட்கள், அதாவது தாழ்ந்த ஆவிகளின் பலிபீடங்கள், கெரெமெட்டுகள். Keremet அடிப்படையில் "தீய ஆவிகள்", "இறந்தவர்கள்", இருண்ட கடவுளான Keremet இன் ஊழியர்கள். அத்தகைய தேவாலயங்கள் குடியரசில் எஞ்சியிருக்கிறதா என்பது யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் ஒன்றை அருங்காட்சியகத்தில் காணலாம்.
மேலும் பல மாரி வீடுகளில் சின்னங்களுக்குப் பதிலாக மரக் கடவுள்களை வைத்திருந்தனர். இருப்பினும், பெரும்பாலும் "அதற்கு பதிலாக" அல்ல, ஆனால் "ஒன்றாக" - கட்டாய கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தன்னை உணரவைத்தது, மாரியில் 10-15% மட்டுமே தூய சிமாரி, அதே சமயம் 60% இரண்டு விசுவாசிகள். ஒரு காலத்தில், பழிவாங்கும் அச்சுறுத்தலின் கீழ், மாரி முறையாக கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், முறையாக தேவாலயத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் அதே நேரத்தில் புனித தோப்புகளில் சடங்குகளைச் செய்தார். காலப்போக்கில், இரட்டை விசுவாசிகள் குகு-யுமோவும் ஒரே கடவுளும் ஒன்றே என்ற முடிவுக்கு வந்தனர், கியூசோடோ மற்றும் தேவாலயங்களில் மட்டுமே அவர்கள் அவரை "வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து" பார்க்கிறார்கள். மாரியில் சில தூய ஆர்த்தடாக்ஸ் உள்ளனர், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்களும் உள்ளனர் (டாடர்களுடனான தொடர்புகளின் விளைவாக).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்த குகு-சோர்டா பிரிவினர் இரட்டை நம்பிக்கையில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தனர். இந்த பெயர் "பெரிய மெழுகுவர்த்தி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த பிரிவின் பிரதிநிதிகள் கிறிஸ்தவத்தை சிமாரியுடன் இணைக்க முயற்சித்தனர் - அதாவது ஒரு சிறப்பு வகையான கிறிஸ்தவத்தை எவ்வாறு உருவாக்குவது. அவர்கள் ஒரே கடவுள் மற்றும் குகு-யுமோ ஆகிய இருவரையும் கௌரவித்தார்கள், தியாகங்களை கைவிட்டு, ரொட்டி எரிப்பதன் மூலம் அவர்களுக்குப் பதிலாக, அவர்களின் பிரார்த்தனை சேவையின் முக்கிய அம்சம் பல திரிகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய மெழுகுவர்த்தி (ஒரு பூட் எடை வரை) இருந்தது. வேண்டினார். இருப்பினும், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் ஒருங்கிணைப்பு நடக்கவில்லை - கம்யூனிஸ்டுகள் வந்து அனைவரையும் கலைத்தனர்.

மாரியின் நாட்டுப்புற, கிராமப்புற கலாச்சாரமும் தனித்துவமானது. உதாரணமாக, பின்வரும் சதித்திட்டத்தால் நாங்கள் சொல்லமுடியாத அதிர்ச்சியடைந்தோம் - ஒரு பெண் குழாய் ஊதுகிறார்.
இந்த எக்காளம் என்ன, அது ஏன் ஊதப்பட்டது? நீண்ட காலமாக ஒரு பழக்கம் இருந்தது: ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய நேரம் வந்தவுடன், அவள் ஒரு சிறப்பு எக்காளத்தை ஊதினாள், அதன் குரல் நன்கு அடையாளம் காணக்கூடியதாக இருந்தது - மற்றும் சுற்றியுள்ள எல்லா கிராமங்களிலும் அவர்களுக்குத் தெரியும்: ஒரு புதிய மணமகள் தோன்றினார். . இந்த வழக்கத்தின் ஒப்புமைகள் பற்றி எனக்குத் தெரியாது (இப்போது, ​​நிச்சயமாக, அது இல்லை). இருப்பினும், அருங்காட்சியகத்தில் காணக்கூடியதை நேரடியாக, நிஜ வாழ்க்கையில் காணலாம்.

மாரி கோவில் - புனித தோப்பு.

காரணம், சோவியத் காலங்களில், புனித தோப்புகள் காடுகளின் திட்டுகளாக குறைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை "குறிப்பாக மதிப்புமிக்கவை" என வகைப்படுத்தப்பட்டன. ஒப்பீட்டளவில் சில புனித தோப்புகள் வெட்டப்பட்டன, ஆனால் நம் சகாப்தத்தில், "வேட்டையாடுபவர்கள்" பெரும்பாலும் அவற்றை விரும்புகின்றனர். மாரி இத்தகைய செயல்களை தங்கள் மூதாதையர்களின் நம்பிக்கையைத் தடுக்க ஒரு இலக்கு பிரச்சாரமாக உணர்கிறார்கள், ஆனால் தூர கிழக்கில் இருப்புக்கள் அதே வழியில் குறைக்கப்படுகின்றன என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.
குடியரசில் பல புனித தோப்புகள் உள்ளன - நீங்கள் மாரி எல் சாலைகளில் ஓட்டும்போது, ​​​​அவற்றை ஒரு பக்கத்திலிருந்து அல்லது மறுபுறம் தொடர்ந்து பார்க்கிறீர்கள். மத்திய ரஷ்ய பிராந்தியங்களில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை விட கியூசோடோ அடிக்கடி நிற்கிறது. இத்தகைய தோப்புகள் பொதுவாக கொத்துகளில் அமைந்துள்ளன, மேலும் அவை சில புள்ளிவிவரங்களை உருவாக்குகின்றன: நீங்கள் தோப்புகளை நேர் கோடுகளுடன் இணைத்தால், பெரும்பாலும் ஒரு வடிவியல் உருவம் அல்லது ஒரு பண்டைய ரூன் தோன்றும். ஒவ்வொரு தோப்பிலும், நீங்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே ஜெபிக்க முடியும், மேலும் பிரார்த்தனைகள் எப்போதும் வளர்ந்து வரும் சந்திரனுடன் செய்யப்படுகின்றன - ஒருபோதும் குறைந்து வருவதில்லை.

இங்கே நீங்கள் கிளைகளை உடைக்க முடியாது, விலங்குகளை கொல்ல முடியாது (பலியிட முடியாது), தீயை எரிக்க முடியாது (மீண்டும், சடங்கு அல்ல), உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளுங்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் (மாதவிடாய் காலத்தில்) பெண்கள் இங்கு நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இயற்கையாகவே, குடிப்பழக்கம் மற்றும் குப்பை இரண்டும் இங்கு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன - மேலும் தோப்புகள் உண்மையில் அதிசயமாக சுத்தமாக இருக்கின்றன என்று நான் சொல்ல வேண்டும்.
புனித தோப்பின் இதயம் ஓனாபு, அதாவது ஒரு மரம்-பலிபீடம், ஒரு மர-சானல், இதன் மூலம் மக்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் ஆற்றல் செல்கிறது. புனித தோப்பின் இதயம் ஒனபா, பூசாரிகள் ஆரம்பத்தில் ஒனபாவைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், அதன் வலிமையைப் பொறுத்து, அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட விட்டம் கொண்ட வட்டத்தை வரைகிறார்கள் - இந்த வட்டம் புனித தோப்பாக மாறும். ஆரம்பத்தில், பெரும்பாலான தோப்புகள் காடுகளுக்குள் இருந்தன, ஆனால் காடுகள் குறைக்கப்பட்டன, மேலும் கியூசோடோ அப்படியே இருந்தது. க்யூசோட்டோவில் பல நடத்தை விதிகள் இருப்பதால், அதை மீறக்கூடாது என்பதால், வெளிநாட்டவர் ஒரு துணையுடன் பிரார்த்தனை சேவைக்குச் செல்ல வேண்டும். நீங்கள் செல்ல முடியாத இடங்கள் உள்ளன, அனுமதிக்கப்பட்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத செயல்கள் உள்ளன.

பிரார்த்தனை சேவையின் முதல் கட்டம் தியாகம். விலங்குகள் பலியிடப்படுகின்றன: வாத்துக்கள், கோழிகள், ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள், ஸ்டாலியன்கள். விலங்குகள் ஒரு காரணத்திற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன: தெய்வங்கள் அதைத் தேர்ந்தெடுத்ததற்கு விலங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தைக் கொடுக்க வேண்டும், ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடந்து கொள்ள வேண்டும். தோப்பில் பைகள் அல்லது கூடைகளில் வாத்துக்களுடன் நீண்ட வரிசைகள் இருந்தன - வாத்துகள்தான் மேலோங்கின. தியாகம் ஒரு காட்சி, நிச்சயமாக, இதய மயக்கம் இல்லை. புனித தோப்புகளை காட்டுமிராண்டித்தனமாகக் கருதினால் - இறைச்சிக் கூடங்கள் மற்றும் கோழிப் பண்ணைகள் என்றால் என்ன?!
பொதுவாக, விலங்குகளின் தியாகம் இப்படிச் செல்கிறது: அவை வெட்டப்படுகின்றன, மேலும் சாப்பிட முடியாத பாகங்கள் (எலும்புகள், இறகுகள், தோல்கள்) எரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் உண்ணக்கூடியவை சமைக்கப்படுகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தெய்வங்கள் சதையை உண்பதில்லை, ஆனால் ஆவியில், இங்கே முக்கிய விஷயம் சொர்க்கத்திற்கு செல்லும் புகை மற்றும் நீராவி.

மொத்தத்தில், தோப்பில் 5 தெய்வங்கள் பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டன. தோப்பின் மையத்தில் உள்ள முக்கிய பலிபீடம் துன் ஓஷ் குகு-யுமோவுக்கு சொந்தமானது, அதாவது உச்ச வெள்ளை பெரிய கடவுள். அதாவது, படைப்பாளி கடவுள், demiurge. தியாக ரொட்டி - பிரார்த்தனை சேவையின் ஆரம்பத்தில். ரொட்டி தோப்பில் தங்கியிருக்கும் முடிவில், அது மூன்று மடங்கு அதிகமாகிறது.
தோப்பின் வடக்கு விளிம்பில் குரிக்-குகிஸின் பலிபீடம் இருந்தது - "மவுண்டன் ஓல்ட் மேன்". சுற்றி ஊசியிலையுள்ள மரங்கள் உள்ளன, மேலும் குரிக்-குகிஸ் ஒரு கெரெமெட்டாகக் கருதப்படுகிறது, அதாவது ஒரு இருண்ட தெய்வம், அத்தகைய கடவுள்கள் ஊசியிலையுள்ள மரங்களுக்கு அருகில் பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டன. தியாகம் செய்யும் ரொட்டி மற்றும் துண்டுகள் தியாகத்தின் மூன்றாவது வடிவம். குரிக்-குகிஸின் பலிபீடம் விளிம்பிற்கு மிக அருகில் உள்ளது: மெழுகுவர்த்திகளுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள் - அவை பிரார்த்தனை சேவையின் போது எரிகின்றன. இது மெழுகிலிருந்து ஒரு மெழுகுவர்த்தியை வடிவமைக்க வேண்டும் (பாரஃபினிலிருந்து அல்ல), இயற்கையாகவே, தேவாலய மெழுகுவர்த்திகளைப் பயன்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த மெழுகுவர்த்திகள் இரவு பிரார்த்தனைகளில் குறிப்பாக அழகாக இருக்கின்றன - கசானைக் கைப்பற்றியதிலிருந்து (மற்றும் சிமாரியின் துன்புறுத்தலின் தொடக்கத்திலிருந்து) இதுபோன்ற ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, மேலும் 1990 களில் மக்கள் "நிழலில் இருந்து வெளியே வந்தபோது" மட்டுமே முடிந்தது. சில தோப்புகளில் (குறிப்பாக, செபெல்ஸ்காயா - ஒரு காலத்தில் மாரி மலையின் முக்கிய தோப்பு), இந்த பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

மற்றொரு மிகவும் விசித்திரமான பாரம்பரியம் தியாகம் செய்யும் துண்டுகள். ஒரு நபர் எம்பிராய்டரி மற்றும் துண்டுகளை கொண்டு வர வேண்டும், அவர்கள் பலிபீடத்தில் தொங்கவிடுவார்கள். பின்னர் அவை அவற்றின் உரிமையாளர்களிடம் திருப்பித் தரப்படுகின்றன. இருப்பினும், மாரி எம்பிராய்டரி மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. தியாகத்தின் நான்காவது வடிவம்: ஒரு தோப்பில், குகு-யுமோ பலிபீடத்திற்கு எதிரே, ஒரு சிறப்பு பூசாரி-பொருளாளர் அமர்ந்திருக்கிறார். நீங்கள் அவரிடம் பணத்தை விட்டுச் செல்லும்போது அவர் மாரி மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாதிரியார்கள் பொதுவாக "வர்த்தகர்கள்" என்ற நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் மாரி மத்தியில், இது இன்னும் நெறிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், மாரியைப் பொறுத்தவரை, இது சாதாரணமானது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொதுவாக அவர்களின் தெய்வங்களுக்கு தியாகம் செய்யப்படுகிறது, அத்தகைய தியாகம் எளிமையானது மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது.