ألفريد ويبر: مصير أوروبا. عناصر مختارة: أزمة الثقافة الأوروبية موضوع وطريقة المعرفة الثقافية الاجتماعية
مرجع التاريخ
ألفريد ويبر(1868-1958) هو الأخ الأصغر لعالم الاجتماع الألماني البارز ماكس ويبر ، مؤلف كتاب "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية" ، الذي نُشر عام 1905. درس أ. ويبر تاريخ الفن وعلم الآثار والقانون والاقتصاد الوطني. بعد أن دافع عن أطروحة الدكتوراه عام 1895 ، بدأ حياته الأكاديمية.
من عام 1904 إلى عام 1907 قام بالتدريس في جامعة تشارلز في براغ ، وحضر دروسه الكاتب المستقبلي فرانز كافكا. وهنا يعمل أ. ويبر بنشاط على نظرية ستُنشر عام 1909 تحت عنوان "في موقع الصناعة". في عام 1907 ، عاد ويبر إلى ألمانيا وأصبح مهتمًا بعلم الاجتماع تحت تأثير شقيقه. لا يعود أبدا إلى الاقتصاد. في عام 1933 ، احتجاجًا على وصول النازيين إلى السلطة ، أزال أ. ويبر العلم النازي من مبنى معهد العلوم الاجتماعية والدولة بجامعة هايدلبرغ ، الذي يرأسه. سيتلقى المعهد اسمه في عام 1948 ، وعندها يتقاعد ويبر ويبقى عاطلاً عن العمل حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. في الوقت نفسه ، منذ عام 1940 ، شارك بنشاط في حركة المقاومة الفكرية للنازية. بعد الحرب وحتى وفاته ، عمل ويبر في معهده في مجالات علم الاجتماع والتاريخ والثقافة.
مشكلة من ثلاث نقاط
في بداية نظريته عن موقع الصناعة ، قلل ألفريد ويبر المجموعة الكاملة من العوامل التي تؤثر على موقع الإنتاج إلى ثلاثة: 1) تكاليف النقل ، 2) تكاليف العمالة و 3) قوى التكتل / التفكك. علاوة على ذلك ، يدرس على التوالي تأثيرهما المنفصل والمشترك على جغرافية الصناعة ودينامياتها. هذه خطوة مهمة من لونهارت ، الذي ركز فقط على العامل الأول.
تقوم نماذج ويبر بنقل التوجه من خلال حلها مع عالم رياضيات بواسطة جورج بيكمشكلة من ثلاث نقاط. على ما يبدو ، لم يكن كلاهما على دراية بأعمال لونهاردت ، لأنهما لا يشران في أي مكان إلى حلوله لمشكلة مماثلة. مثل لونهاردت ، يقدم ويبر ثلاثة حلول: حل ميكانيكي واثنان هندسيان. لقد ناقشنا الميكانيكا في وقت سابق ، لكننا سنحلل الحلول الهندسية هنا.
يجب أن يكون هناك مصدران من مصادر المواد وسوق نقطة واحدة. تحدد هذه النقاط الثلاث ما يسمى ب الرقم القياسي(الشكل 2.5). تُعطى تقنية الإنتاج من خلال وزن كل مادة مطلوبة لإنتاج وزن معين للمنتج النهائي. على سبيل المثال ، لإنتاج 1 طن من المنتج ، يلزم إنفاق 1/2 طن من المادة 1 و 3/2 طن من المادة 2. بشرط أن تكون تكلفة نقل 1 طن ثابتة ومتساوية لأي شحنة ، نجد نقطة لإيجاد الإنتاج ("قياسي") ، تكون فيها التكلفة الإجمالية للنقل ضئيلة.
إذا تذكرنا الحل الميكانيكي للمشكلة بواسطة لونهاردت ، فإن جوهره يتلخص في حقيقة أن تقليل تكاليف النقل إلى أدنى حد يتوافق مع تقليل إجمالي الطاقة الكامنة لنظام مثلثي من الأحمال مع كتل تساوي تلك التي يتم نقلها. إذا تم إطلاق الأحمال ، فإن النظام ، وفقًا لقوانين الفيزياء ، سيصل إلى حالة الحد الأدنى من الطاقة الكامنة. إذا كان أحد الأوزان في نفس الوقت لا يسحب الاثنين المتبقيين إلى نقطة التوقف ، فإن نقطة اتصال الخيوط المؤدية إلى كل من الأوزان تكون في حالة توازن ، أي قياسي ، سيكون داخل المثلث.
لاحظ الآن أن قوى الجاذبية لكل حمل في حالة التوازن توازن بعضها البعض ، أي من حيث الشكل. 2.5 لكل متجه أهو الناتج عن المتجهين المتبقيين. تسمح لنا هذه الملاحظة ببناء "مثلث وزن" (على اليمين في الشكل 2.5). زوايا مثلث الوزن (المسمى ب)مكملة للزوايا التي تشكلها النقطة ص(قياسي) وقمم الشكل القياسي (المشار إليها بالحروف في).
أرز. 2.5
علاوة على ذلك ، من المعروف من علم الهندسة أن قيمة الزاوية المدرجة في دائرة وعلى وتر معين لا تتغير في أي موضع من رأسها على القوس المحيط بالدائرة. هذا هو ، إذا حركنا النقطة صفي التين. 2.6 على طول الدائرة ، لن تتغير قيمة الزاوية B3.
أرز. 2.6.على اليسار: دائرة ذات حافة منقوشة للشكل القياسي ونقطة موقع المصنع - المعيار. الحق: إيجاد نقطة ص عند تقاطع ثلاث دوائر
هذا يعني أنه من الضروري إنشاء مثل هذه الدائرة لكل حافة من الشكل القياسي ، وعند تقاطع هذه الدوائر ابحث عن النقطة تم العثور على R.يمكن رسم الدائرة بطريقتين. الطريقة الأولى:تم العثور على مركز الدائرة من خلال البناء في نهايات المقطع لكن 1 و لكن 2 زوايا في 3 يساوي 90 درجة (الشكل 2.6). في الواقع ، الزاوية لكن 1SA 2 يساوي 180-2 × (B3-90) = 360-2B3 ، ومن هنا جاء القوس أ 1غير متوفر 2 \ u003d 2B3 والزاوية المحيطية لكن 1RA 2 يساوي نصف القوس أ 1غير متوفر 2 ، أي β3. الطريقة الثانية:على حافة الهاوية لكن 1لكن 2 ـ بالإمكان بناء مثلث مشابه للمثقل بحيث تكون الزاوية Α 1ΝΑ 2 كانت مساوية لـ b3 ، والزاويتان المتبقيتان ، على التوالي ب x و ب 2. سيسمح لك ذلك ببناء دائرة حول هذا المثلث ، يكون قوسها أيضًا نقطة صحسب التين. 2.6. سيعطينا تقاطع ثلاث دوائر من هذا القبيل مرة أخرى المعيار المطلوب - نقطة تم العثور على R.
يبلور ويبر حدس المحلول في "مؤشر المادة". يقسم جميع المواد إلى مترجمة ، أي متاح فقط في أماكن معينة على الخريطة ، وفي كل مكان. إنها مواد مترجمة تحتاج إلى النقل. لذلك يعتمد المعيار على نسبة وزن المواد الموضعية المستخدمة في الإنتاج إلى وزن المنتج النهائي ، أي. من "فهرس المواد". كلما ارتفع المؤشر ، كلما اتجه الإنتاج إلى أماكن شحن المواد ، كلما انخفض المؤشر إلى نقطة البيع. على وجه الخصوص ، إذا لم يتجاوز المؤشر واحدًا ، فسيتم وضع اللافتة مباشرة عند نقطة الاستهلاك.
يمضي ويبر في تقديم استنتاج مفيد آخر. يقسم جميع المواد الخام والمواد اللازمة للإنتاج إلى "نظيفة" (نقل وزنها بالكامل إلى المنتج النهائي) و "خشن" (يتم فقد جزء من وزن المادة في عملية الإنتاج). يمكن اعتبار "Clean" مكونات مختلفة ، على سبيل المثال ، مسامير لتثبيت أجزاء السيارة. تشير كلمة "خشن" إلى مواد خام مختلفة ، على سبيل المثال ، في إنتاج دقيق القمح ، وتبلغ الخسائر في النخالة والغبار 18٪ من كتلة الحبوب المكررة.
لا يمكن للمواد "النقية" جذب الإنتاج إلى موقعها ، لأنه من وجهة نظر تكاليف النقل ، لا يهم ما إذا كانت المواد يتم نقلها بشكل منفصل أو كجزء من المنتج النهائي. يمكن أن تجتذب المواد "الخشنة" معيارًا إذا كانت حصتها في المنتج النهائي عالية بما يكفي لتجاوز مؤشر المواد واحدًا.
وبالتالي ، اتضح أنه من المنطقي تمامًا تجميع السيارات في منطقة سوق المبيعات ، إذا كانت كبيرة بما يكفي لاستهلاك ناتج مصنع منفصل. سيختلف وزن الماكينة النهائية عن الوزن الإجمالي للمكونات فقط بوزن عبوتها الإضافية ، واستخدام حتى كمية صغيرة من المواد المحلية يجعل مؤشر المواد أقل من واحد.
سؤال: إذن ، لماذا تقع مطاحن الدقيق عادة بالقرب من نقطة الاستهلاك ، على الرغم من أن مؤشر مادة الدقيق أعلى من واحد ، والنخالة ، نفايات الإنتاج الرئيسية ، تستخدم في الزراعة وليس في المدينة؟ قد تتعلق الإجابة بعاملين آخرين للموقع: تكاليف العمالة والتكتل.
العلاقة بين موقع الصناعة وتكلفة العمالة.من الواضح أن المناطق ذات القوى العاملة الأرخص ذات "الجودة" المماثلة (ثقافة العمل ، والإنتاجية ، والميل إلى الابتكار) ستجذب الصناعة وتجبرها على الانحراف عن المعيار الأمثل من حيث تكاليف النقل. لإظهار كيف سيحدث هذا ، يقدم A. Weber مفهوم isodapane. على التين. 2.7 يمكنك رؤية المنحنيات التي تربط بين النقاط التي تكون فيها تكاليف الانحراف عن معيار النقل (النقطة ص)متساوية. هذه هي إيزوداباني. كلما ابتعدت الإيزودابانا عن النقطة ص، كلما ارتفعت تكاليف الانحراف التي تتوافق معه.
أرز. 2.7.
نقاط إل 1 و إل 2 هي نقاط تركيز العمالة. إذا كان المدخرات على العمالة في الفقرة إل 2 مقابل الفقرة صستكون أكثر من تكلفة الانحراف لكن 2 ، موقع نقطة الإنتاج إل 2 سيزيد الأرباح.
علاوة على ذلك ، يلاحظ ويبر أن البضائع ذات الوزن المنخفض للمواد المنقولة سيكون لها مسافات أكبر بين isodapans ، مما يزيد من احتمال الانحراف عن معيار النقل. يعطي أمثلة من وقته: بالنسبة لإنتاج الكورسيتر ، فإن تخفيض تكاليف العمالة بنسبة 10٪ يوفر 150 علامة لكل طن-كيلومتر من المواد المنقولة في معيار النقل ، للسيراميك - 5.5 علامة ، لتصنيع السكر الخام - 0.13 علامة. بتكلفة نقل تبلغ 5 رطل لكل طن - كم ، نجد أن هذه المدخرات تسمح بانحراف 3000 كم للإنتاج الأول ، و 100 كم للثاني ، و 2.6 كم للثالث.
يجب أن يؤدي نمو متوسط الكثافة السكانية ، وفقًا لـ Weber ، إلى تقليل المسافات بين مراكز العمل ، فضلاً عن زيادة "المستوى الثقافي" للعمال في هذه المراكز ، وبالتالي ، إلى تركيز متزايد باستمرار الصناعة فيها. سيؤدي خفض تكاليف النقل أيضًا إلى توسيع نظام iso-dapans وتحفيز توجيه العمل في الصناعة. ومع ذلك ، هناك أيضًا قوة معاكسة في العمل - تؤدي زيادة إنتاجية العمل إلى تقليل حصة تكاليف العمالة في إجمالي التكاليف وجاذبية مراكز العمل. لذلك ، يمكن للصناعات كثيفة رأس المال ذات المستوى العالي من الأتمتة اختيار موقع مع القليل من الاهتمام بتكاليف الموظفين.
تكتل.يعتبر ويبر التكتل ، أي تراكم الصناعة في مكان واحد وهو ثالث أهم عامل في الموقع. التكتل يسمح وفورات الحجم والتخصص. إليكم كيف يصف ويبر نفسه تعميق التخصص في التكتل: "يؤدي تحسين الجهاز التقني إلى حقيقة أن الأجزاء الفردية والمتخصصة من هذا الجهاز تبدأ في التطبيق على أجزاء صغيرة وجزئية من عملية العمل حتى في أكبر إنتاج ، آلات "جزئية" لم تعد قادرة على ذلك ، وبالتالي ، يصبح من الضروري تحديد الأجزاء المقابلة من عملية الإنتاج كصناعات مساعدة لا تخدم واحدة ، بل العديد من الصناعات الرئيسية. كلاهما في مكان واحد ، قريب من بعضهما البعض. أن يقال عن تجديد وإصلاح المعدات التقنية ". ومع ذلك ، فإن تراكم الصناعة يؤدي إلى زيادة في إيجار الأرض ، ومستوى التقلبات (بسبب النمو السكاني) ، والأجور وأسعار المواد ، ناهيك عن العبء البيئي. ومع ذلك ، إذا كان الموقع في التكتل ، نتيجة لذلك ، سيعطي المشروع تخفيضًا في التكاليف الإجمالية ، فسوف تنجذب المصانع إلى هذه النقاط وإلى بعضها البعض.
على التين. 2.8 يمكن للمرء أن يرى حالة يكون فيها التقارب بين ثلاث صناعات في مكان ما في المنطقة المظللة سيجلب لكل منها فائدة كافية لتغطية الخسائر الناجمة عن الانحراف عن معيار النقل. علاوة على ذلك ، يقترح ويبر اعتبار عملية التكتل إضافة أو ظهور صناعات صغيرة حول صناعة كبيرة. من خلال تحديد وظيفة المدخرات من تكتل كتلة المنتجات المصنعة في مكان واحد وتكاليف النقل ، يستنتج ويبر للإنتاج على نطاق واسع مع كتلة معينة من المنتجات ، نصف قطر جذب الصناعات الصغيرة. بوجود الكثافة الجغرافية للإنتاج في الدولة ، يمكن للمرء حساب مقدار الكتلة التي سوف يجذبها أحد التجمعات وعدد هذه التجمعات التي ستنتج الناتج بالكامل.
هل تعتمد فائدة التكتل على كتلة المواد المنقولة أو الحصة من تكاليف العمالة؟ يلاحظ ويبر أن توجه العمل في صناعة ما يؤدي إلى التكتل في مكان واحد ، مما يعني أن الصناعات المعرضة لتوجيه العمل سوف تتكتل بنشاط أكبر. ومع ذلك ، يمكن أيضًا تكتل الصناعات الموجهة للنقل ، حيث ستكون في البداية قريبة من بعضها البعض.
أرز. 2.8
لاختتام كتابه ، ينظر ويبر في قضايا الإجراءات التابعة. على سبيل المثال ، قد تستهلك صناعة ما منتجات أخرى. من خلال حل مشكلة النقاط الثلاث خطوة بخطوة لكل إنتاج على حدة ، يوضح Weber كيف يتم تحديد الموقع الأمثل للنقل المشترك لمحطتين متصلين أو أكثر. نتيجة لذلك ، حتى التغييرات الصغيرة في معلمات الكائنات يمكن أن تؤدي إلى تغييرات كبيرة في الجغرافيا الاقتصادية للمنطقة بأكملها. يشير هذا إلى الحاجة إلى فهم ونمذجة الروابط بين الصناعات وحتى المؤسسات الفردية في المنطقة ، لتقييم عواقب التغيير في السياسة الاقتصادية وتقليل تكاليف المؤسسات للانتقال إلى معايير جديدة بسبب الظروف الاقتصادية المتغيرة (إعادة التوطين) يعني ضمناً الانتقال المادي وإغلاق الأعمال التجارية القديمة بالتوازي مع فتح شركات جديدة في مكان آخر).
يتميز عمل ألفريد ويبر ببساطته وتناغمه المنطقي. ربما كان هذا هو السبب وراء الفضل لفترة طويلة في صياغة وحل مشكلة "النقاط الثلاث". من المستحيل عدم ملاحظة التحليل الثاقب للتكتل في ذلك الوقت ، والذي ساهم بالطبع في ظهور جغرافيا اقتصادية جديدة - الاتجاه الحديث للاقتصاد المكاني ، والذي تمت مناقشته بمزيد من التفصيل في الفصل. 6. كانت نقطة الضعف في نظرية ويبر هي افتراض أن كل الطلب يتركز عند نقطة واحدة. تمت محاولة إزالة هذا العيب الرئيسي في نظريته بعد 20 عامًا من قبل اقتصادي ألماني آخر - أغسطس ليش(انظر الفقرة الفرعية 2.2.2).
عيب آخر في نظرية ويبر هو الافتقار إلى المنافسة. في نموذجه ، لا تتنافس الشركات مع بعضها البعض على الموارد أو الأسواق. علاوة على ذلك ، كونهم قريبين ، يمكنهم تقليل التكاليف لبعضهم البعض. ومع ذلك ، فقد تبين أن الشركات يمكن أن تتجمع في مجموعات لأن هذا يسمح لها بتقسيم الأسواق المجاورة بثبات. وقد أظهر ذلك الخبير الاقتصادي الأمريكي هارولد هوتلينغ ،من خلال حل مشكلة تحديد موقع شركتين في مواجهة المنافسة على سوق مشتركة.
ت. سيدورينا
ويبر (ويبر) ألفريد (1868-1958) - هو. فيلسوف وعالم اجتماع ومنظر ثقافي واقتصادي وعالم سياسي. بدأ مسيرته العلمية كخبير اقتصادي وباحث في مشاكل تنسيب اللغة الألمانية. الصناعة ، ينتقل V. إلى مشاكل الفلسفة وعلم اجتماع الثقافة.
تم تشكيل عمل V. إلى حد كبير تحت تأثير A. Schopenhauer و F. Nietzsche و O. Spengler ، وكذلك في سياق الاختلافات الأيديولوجية والخلافات النظرية مع شقيقه ، وهو ألماني بارز. عالم الاجتماع - M. Weber. درس في برلين وبراغ (1904-1907) وهايدلبرغ (من 1907 حتى وفاته تقريبًا) أحذية عالية الفراء. بعد وصول الاشتراكيين الوطنيين إلى السلطة في ألمانيا ، تقاعد ف. من التدريس وكرس نفسه بالكامل للمهام العلمية. خلال هذه الفترة ، تم إنشاء أهم أعمال V. في مجال علم اجتماع الثقافة. في عام 1924 تم نشره في برلين السبت. مقالاته "ألمانيا وأزمة الثقافة الأوروبية" ، التي لخص فيها سنواته العديدة من التفكير في مصير أوروبا بعد الحرب العالمية الأولى. في عام 1935 في ليدن يخرج العمل الرئيسي V. "تاريخ الثقافة كعلم اجتماع ثقافي" ، وفقًا لـ V. ، قبل وقت طويل من اندلاع الحرب العالمية الأولى ، تم الكشف بوضوح عن المشاكل العميقة التي ولّدها القرن التاسع عشر. جنبا إلى جنب مع الكمال العالي لإنجازاته الفنية والفكرية ، والتكوين المكثف لفرص وأشكال جديدة من النشاط ، تم الكشف عن توتر مساحة المعيشة التي نشأ عليها كل هذا.
مع انتصار المبدأ المادي واكتساب النضال من أجل مصالحها أهمية حاسمة ، اختفى الإيمان بتحقيق توازن متناغم ، وبدأت الجوهر المشترك للروح الأوروبية في الانتشار والاختفاء. رأى V. طريقة للخروج من هذا الوضع في منظمة جديدة واستعادة ديناميات الروح الأوروبية. كيف يمكن أن يحدث هذا ، لم يكن واضحًا تمامًا بعد. بادئ ذي بدء ، تحتاج إلى فهم المحتوى الداخلي لما يجب الدفاع عنه واستعادته. يجب أن نعرف ، كما يلاحظ ف. ، كيف نستخدم في ظروف أوروبا المنظمة حديثًا إمكاناتها الروحية ، التي استندت إليها حتى الآن ، كيف نتعامل مع الطاقة الديناميكية للأوروبية ، ورغبتها في اللانهاية ، والتي بها ولد في شكل أوروبا الألمانية الرومانية. من المستحيل وغير الضروري التخلص من هذه الخصائص الديناميكية للجوهر الأوروبي ، وإلا فإن سكان أوروبا سيتوقفون عن كونهم أوروبيين ، ويبقون أنفسهم ، ويمكن للأوروبيين التعايش مع بعضهم البعض ومع المجتمعات التاريخية الأخرى في الظروف الجديدة للفضاء الأرضي و يجري فقط إذا كان من الممكن ترسيخ أولوية المبدأ الروحي على القوى الخارجية ، مع تذكر قوانين وقواعد موازنة القوى التي اكتشفها عصر التطور المتناغم لأوروبا ، حتى لو انقلبت أساليب تطبيق وتنفيذ هذه القوانين والقواعد خارج لتكون مختلفة.
الشيء الرئيسي هو جعل المبدأ الروحي ، الذي هو قبل كل شيء ، قويًا لدرجة أنه يوجه مسار التطور مرة أخرى. لكن هذا لا يمكن أن يحدث إلا عندما يكون الأوروبيون قادرين على تحويل الميل نحو الداخل نحو التوسع الخارجي ، وتحويل السعي وراء اللانهاية من خاصية خارجية إلى خاصية داخلية. هذا لا يعني محاولة التحول من أشخاص نشطين ونشطاء إلى حالمين فارغين ، ميتافيزيقيين مجردين ، ينجذبون نحو التأمل الذاتي. هذا تحول نحو التعميق والتحسين المستمر لما تجلبه كل أمة إلى العالم كنزاهة روحية وفي نفس الوقت في خصائصها الثقافية. التنمية الاجتماعيةب- يحدد فيه ثلاثة جوانب ، أو ثلاثة مجالات للتطوير. العملية الاجتماعية هي مجال العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، مجال الدولة والسياسة ، حيث يتم التعبير عن القوى الإرادية والسلطة للفرد. هذا هو مجال "علم الاجتماع الحقيقي" ، الذي يعكس العمليات الأساسية لوجود المجتمع وتطوره. العملية الحضارية للحرب تعني مجال العلوم والتكنولوجيا. إن المجال العلمي والتقني عابر للثقافات ، ويمكن نقل إنجازاته بسهولة من ثقافة إلى أخرى. إن الجوهر الروحي لأشكال الحياة التاريخية والوطنية هو المجال الثقافي. هذا هو عالم الأفكار والرموز والأساطير ، إنه عالم فردي ، فريد في جوهره.
يتطور مجال الثقافة بطرق فريدة لا يمكن التنبؤ بها. إنه جوهر انبثاق الإرادة الإبداعية ، وربط الناس بالمبادئ الأبدية والغامضة لوجود العالم.إن حالة هذا الجوهر الروحي هي التي تسبب قلق V. لقد أدى الاقتصاد والسياسة والعقل الفعال للحضارة إلى حجب وإبعاد الناس عن الحركة الثقافية ، مما أدى إلى ضلال المجتمع الأوروبي عن مساره المقصود. وفقًا لذلك ، يقترح V. البحث عن طريقة للخروج من الأزمة في تحديث ، وهو فهم جديد للفكرة الثقافية التي لطالما كانت متأصلة في الأوروبيين.
فهرس
ألمانيا وأزمة الثقافة الأوروبية // علم الثقافة. القرن العشرين. مقتطفات. م ، 1995
تم التحديد: أزمة الثقافة الأوروبية. SPb. ، 1998
الدين والثقافة. برلين ، 1912
Die Krise des modernen Staatsgedankens في أوروبا. برن ، 1925
Ideen zur Staats und Kultursociologie. كارلسروه ، 1927
Kulturgeschichte als Kultursoziologie. ليدن ، 1935
Principien der Geschichts und Kultursoziologie. ليدن ، 1951
Abschied von der bisherengen Geschichte: Uberwindung des Nihilismus. برن ، 1946
Der dritte oder der vierte Mensch: Vom Sinn des geschichtlichen Daseins؟ مونشن ، 1953
Deushland und die Europaische Kulturkrise. برلين ، 1994 ، Sidorina T.Yu. الإنسانية بين الموت والازدهار: فلسفة الأزمة في القرن العشرين. م ، 1997
دافيدوف يو. ألفريد ويبر ورؤيته الاجتماعية الثقافية للتاريخ // Weber A. Selected: أزمة الثقافة الأوروبية. SPb. ، 1998
Eckert R. Kultur، Zivilization und Gesellschaft: Die Geschichtstheorie Alfred Webers. توبنغن ، 1990 ،
كونستانس ، درست الموسيقى منذ الطفولة. ترك بصمته كعازف بيانو ثم كمدير موسيقي للمسارح في براغ ودريسدن.
كل التوفيق ، والقابل للحياة ، والديمقراطية في الرومانسية (الأفكار الجمالية ، والميزات الأسلوبية الجديدة للأعمال الأدبية والموسيقية) تلقت تنفيذها الأصلي في عمل ويبر.
بصفته ملحنًا ، يُعرف بشكل خاص بأنه مؤلف أول أوبرا رومانسية ألمانية مهمة ، The Free Gunner.
وُلد كارل ماريا فريدريش فون ويبر في بلدة إيتين الصغيرة في هولشتاين ، شمال ألمانيا ، في 18 ديسمبر 1786 ، في عائلة عاشق شغوف بالموسيقى ، ورائد أعمال فرق الدراما المتجولة فرانز أنتون ويبر.
ارتبطت سنوات طفولة الملحن المستقبلي ارتباطًا وثيقًا ببيئة وجو المسرح الألماني الإقليمي البدوي ، والذي حدد لاحقًا ، من ناحية ، اهتمام الملحن بالأنواع الموسيقية والدرامية ، ومن ناحية أخرى ، المعرفة المهنية لل قوانين المسرح والشعور الرقيق بخصوصيات الفن الموسيقي والدرامي. عندما كان طفلاً ، أظهر ويبر اهتمامًا متساويًا بالموسيقى والرسم.
كان أول تعارف ويبر مع الموسيقى تحت إشراف والده وأخيه الأكبر إدموند. في الطفولة المبكرة ، أظهر الملحن المستقبلي اهتمامًا متساويًا بالموسيقى والرسم. على الرغم من الصعوبات التي نشأت فيما يتعلق بالتنقلات المتكررة للعائلة من مدينة إلى أخرى ، سعى فرانز أنطون ويبر إلى منح ابنه تعليمًا موسيقيًا احترافيًا.
في عام 1796 ، في هيلدبورغهاوزن ، استعار كارل ماريا من آي.بي.جيشكل ، في عام 1797 وفي سالزبورغ في عام 1801 درس أساسيات نقطة التباين تحت إشراف ميخائيل هايدن ، وفي 1798-1800 في ميونيخ درس التأليف مع عازف البلاط آي إن.كالشر والغناء إي إي فاليزي (واليشهاوزر).
في عام 1798 ، تحت إشراف ميخائيل هايدن ، كتب ويبر ستة فوغيتات لكلافير - أول عمل مستقل للملحن. تبع ذلك صف كبيرمؤلفات جديدة في أنواع مختلفة:
- ستة اختلافات في موضوع أصلي
- اثنا عشر ألماند وستة إيكوسيس لكلافير
- القداس الكبير للشباب الدر
- العديد من الأغاني للصوت والعزف على البيانو
- شرائع هزلية لثلاثة أصوات
- أوبرا "قوة الحب والنبيذ" (1798)
- أوبرا غير منتهية فتاة الغابة الصامتة (1800)
- singspiel "بيتر شمول وجيرانه" (1801) ، الذي وافق عليه مايكل هايدن
حدث تحول كبير في التطور الإبداعي للملحن في عام 1803 ، عندما تجول في العديد من المدن في ألمانيا ، وصل ويبر إلى فيينا ، حيث التقى بمعلم الموسيقى الشهير أبوت فوغلر. هذا الأخير ، الذي لاحظ وجود فجوات في تعليم ويبر النظري الموسيقي ، تطلب الكثير من العمل الشاق من الشاب. في عام 1804 ، بناءً على توصية من Vogler ، حصل ويبر البالغ من العمر سبعة عشر عامًا على منصب مدير الموسيقى (kapellmeister) في دار أوبرا بريسلاو. منذ تلك اللحظة ، بدأت فترة جديدة (1804-1816) في حياة وعمل الملحن.
المسرح في حياة ملحن شاب
كانت هذه واحدة من أهم الفترات في تطور ويبر ، عندما تشكلت رؤيته للعالم وآرائه الجمالية ، ودخلت موهبته كملحن وقت ازدهار مشرق. 
من خلال العمل مع شركات الأوبرا ، اكتشف ويبر مهارات قيادية متميزة.
من خلال العمل مع مجموعات من دور الأوبرا في بريسلافل ، براغ ، اكتشف ويبر قدرات وموهبة قائد الفرقة الموسيقية المتميزة كمنظم للأعمال الموسيقية والمسرحية. في بريسلاو ، في بداية نشاطه القيادي ، أنشأ ويبر نظامًا جديدًا لوضع الموسيقيين في أوركسترا أوبرا - بواسطة مجموعات من الآلات. توقع ويبر مبدأ وضع الآلات في الأوركسترا ، والتي ستصبح سمة من سمات القرن التاسع عشر بأكمله ، وإلى حد ما ، في القرن العشرين.
نفذ قائد الأوركسترا البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا ابتكاراته بجرأة ومبادئ ، على الرغم من المقاومة العنيدة أحيانًا للمغنين والموسيقيين الذين التزموا بالتقاليد القديمة التي تطورت في المسارح الألمانية الإقليمية.
بحلول 1807-1810 ، تنتمي بداية النشاط الأدبي والموسيقي النقدي لـ Weber. يكتب المقالات ومراجعات العروض ، الأعمال الموسيقية، شروح مؤلفاته ، تبدأ رواية "حياة الموسيقي" (1809).
في الأعمال التي ظهرت خلال الفترة الأولى من الاستقلال الحياة الإبداعية Weber (1804-1816) ، يتم الكشف تدريجياً عن ملامح النمط الناضج المستقبلي للملحن. خلال هذه الفترة من الإبداع ، ترتبط أهم أعمال ويبر الفنية بالنوع الموسيقي والدرامي:
- الأوبرا الرومانسية سيلفانا (1810)
- singshpil "أبو غسان" (1811)
- كانتاتا وسمفونيتان (1807)
- عدد من المبادرات والعديد من الأعمال المفيدة في الأنواع الأخرى
- العديد من الأغاني الفردية والأغاني والجوقات ، من بينها تبرز دورة الأغاني البطولية "Lyre and Sword" لكلمات تيودور كورنر (1814 ، المرجع السابق 41-43)
وهكذا ، عندما تولى ويبر في بداية عام 1817 منصب مدير فرقة دويتشه أوبر في دريسدن ، كان مستعدًا تمامًا للنضال من أجل إنشاء الفن الموسيقي والدرامي الوطني الألماني. في نفس العام ، تزوج من إحدى مغنياته السابقات ، كارولين براندت.
الفترة الأخيرة من حياة ويبر ، دريسدن
كانت الفترة الأخيرة من حياة ويبر ، دريسدن (1817-1826) ، هي ذروة أعمال الملحن. هنا اتخذ نشاطه التنظيمي والقيادي طابعًا مكثفًا. تقليد قرن ونصف لوجود مسرح أوبرا إيطالي في دريسدن ، والمعارضة النشطة لقائد فرقة الأوبرا الإيطالية F. Morlacchi ، ومقاومة دوائر البلاط - كل هذا يعقد عمل ويبر. على الرغم من ذلك ، في وقت قصير بشكل غير عادي ، لم يتمكن ويبر من تجميع فرقة أوبرا ألمانية فحسب ، بل تمكن أيضًا من تقديم عدد من العروض الممتازة (الاختطاف من سيراجليو ، زواج موتسارت من فيجارو ، فيديليو "،" جيسوندا "سبور والعديد من الآخرين).
خلال هذه الفترة من نشاط ويبر ، كتب وأفضل الأعمال. من بينها ، احتلت أوبرا "مطلق النار الحر" المركز الأول.
قصة متجذرة في الفولكلور عن رجل باع روحه للشيطان مقابل بضع رصاصات سحرية ، مما أتاح له الفوز في مسابقة الرماية ، ومعها يد السيدة الجميلة التي أحبها. قدمت الأوبرا لأول مرة كل ما هو مألوف ولطيف في قلب كل ألماني. حياة ريفية بسيطة مع روح الدعابة الخام والبراءة العاطفية. الغابة المحيطة ، التي تخفي ابتسامتها اللطيفة رعبًا خارقًا. وفوق كل شيء - الشخصيات: من الصيادين المبتهجين وفتيات القرية إلى بطل بسيط وشجاع والأمير الذي حكمهم. 
جعلت أوبرا "فري غان" ويبر بطلا قوميا
نما كل هذا جنبًا إلى جنب مع الموسيقى اللحنية المبهجة وتحولت إلى مرآة يمكن لكل ألماني أن يجد انعكاسه فيها. بمساعدة The Free Gunner ، لم يكن ويبر قادرًا على تحرير الأوبرا الألمانية من التأثيرات الفرنسية والإيطالية فحسب ، بل وضع أيضًا أسس أحد الأشكال الرئيسية للأوبرا في القرن التاسع عشر. كان الانتصار الرائع للعرض الأول المظفّر للرائع "Free Gunner" (18 يونيو 1821 في برلين) بمثابة الإنجازات الكبرى التي حققها ويبر على المسار المختار ، مما جعله بطلاً قومياً.
ثم شرع ويبر في إنشاء الأوبرا الكوميدية Three Pintos ، والتي ظلت غير مكتملة. توقف العمل في الأوبرا الجديدة عن طريق تأليف الموسيقى للمسرحية من قبل P.A. ظهرت أول أوبرا بطولية ورومانسية رئيسية "إيفريانتا" ، كتبت لفيينا ، في عام 1820 لولف "بريسيوزا". لقد كان مشروعًا طموحًا وإنجازًا كبيرًا ، لكنه فشل بسبب كتابة نصوص غير ناجحة.
في عام 1826 ، أكمل أوبيرون الرائع ، الذي أقيم في لندن ، سلسلة رائعة من أعمال ويبر الأوبرالية. كان الدافع وراء إنشاء هذه الأوبرا هو الرغبة في إعالة الأسرة حتى يتمكنوا بعد وفاته (الذي كان يعلم أنه لم يكن بعيدًا) ، من الاستمرار في حياة مريحة. 
في عام 1826 ، أكملت سلسلة أعمال ويبر الرائعة من الأعمال الأوبرالية أعمال "أوبيرون" الرائعة
في شكل أوبيرون ، كان هناك القليل من أسلوب ويبر ، وكان الهيكل ثقيلًا بالنسبة للملحن الذي يدعو إلى دمج الفنون المسرحية مع الأوبرا. لكن هذه الأوبرا هي التي ملأها بأكثر الموسيقى روعة. على الرغم من صحته المتدهورة بسرعة ، ذهب ويبر إلى العرض الأول لعمله. حصل "أوبيرون" على التقدير ، وتم تكريم الملحن ، لكنه كان بالكاد يستطيع المشي. قبل وقت قصير من عودته المقررة إلى ألمانيا في 5 يونيو ، تم العثور عليه ميتًا في غرفته. 
مصلح الأوبرا K. Weber
حاول ألفريد ويبر ، عالم الاجتماع والمنظر الثقافي الألماني ، الإجابة على سؤال حول مصير أوروبا. في عام 1924 ، نُشرت مجموعة من مقالاته بعنوان "ألمانيا وأزمة الثقافة الأوروبية" في برلين ، والتي لخص فيها ، وفقًا للمؤلف نفسه ، سنواته العديدة من التفكير في مصير أوروبا بعد الحرب العالمية الأولى.
ويبر ألفريد (1868-1958) ولد في إرفورت. شقيق ماكس ويبر. درس في بون وتوبنغن وبرلين. حصل أ. ويبر على درجة الدكتوراه عام 1897 ؛ - أستاذ عادي في براغ منذ 1907 - هايدلبرغ. بعد وصول الاشتراكيين الوطنيين إلى السلطة ، تقاعد من التدريس وكرس نفسه بالكامل للمهام العلمية. خلال هذه الفترة ، تم إنشاء أهم أعمال A. Weber في مجال علم اجتماع الثقافة. [انظر: علم الثقافة. القرن العشرون: مختارات. م: يوريست ، 1995. ص 658).]
62 ليسينج تي أوروبا وأسيان. ميونخ ، 1939. س 345.
بحثًا عن مفهومه الاجتماعي الثقافي ، تأثر A. Weber بالعديد من المصادر الإيديولوجية ، ولكن قبل كل شيء ، كان تأثير فلسفة F.Nietzsche و O. Spengler ملحوظًا. كما لاحظ الباحثون في عمل ويبر ، فإن "بعض أفكار Spengler's" The Decline of Europe "كانت متوقعة من قبله في سياق تطوره الأيديولوجي المبكر - وهو أمر مرجح تمامًا ، بالنظر إلى القواسم المشتركة لمكوِّن نيتشه في النسب الأيديولوجي لـ كلا المفكرين الاجتماعيين ... لقد شعر (أ. ويبر - أدخلته أنا - ت.س.) في مؤلف كتاب "الغروب" بروح عشيرة - رجل ، بعد ف. نيتشه ، حاول "تفعيل" الفلسفة التقليدية لـ التاريخ ، باستخدامه لأغراض التشخيص الاجتماعي والثقافي للتعرف على مرض "الحداثة" المميت - العصر الذي صادف أن يعيش فيه ويخلق نفسه. لقد كانت عملية بمساعدة الأصلي (وإن لم يكن دائمًا وغير معلن أعلن جميع المفكرين) تم توضيح نية أي فلسفة للتاريخ في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. وهكذا ، فإن Spengler ، ليس فقط الذي لم يخف هذه النية الرئيسية في بنائه الثقافي الفلسفي ، بل كان أيضًا مستعدًا للتضحية بالتاريخ " الأصالة "من أجلها ، بعض بطريقة ثانية ، أدرك الخطة طويلة الأمد لـ A. Weber ، التي تنضج فيه تحت تأثير نيتشه ".
63 دافيدوف يو. ألفريد ويبر ورؤيته الاجتماعية الثقافية للتاريخ // Weber A. Favorites: أزمة الثقافة الأوروبية. SPb.، 1999. S. 540، 467-548.
أوضح أ. ويبر لأول مرة مفهومه للثقافة في عمله "تاريخ الثقافة كعلم اجتماع ثقافي" (1935). تستند نظريته للثقافة على ثلاثة افتراضات أولية ، حيث اختار ثلاثة مكونات للعملية التاريخية الكلية: ثقافية ، وحضارية ، واجتماعية في الواقع. تلعب الثقافة دورًا ذا مغزى في ذلك. الحضارة - التي لا يعتبرها أ.ويبر ، على عكس O. Spengler ، مرحلة تنازلية لتطور كل من الثقافات ، ولكنها واحدة من التعريفات الأولية الثلاثة للعملية التاريخية - تضمن الاستمرارية والتقدم
العملية التاريخية ، التي نفذتها التطوير المستمر للتكنولوجيا والعلوم ، متجذرة فيها. أخيرًا ، الجانب الاجتماعي للتاريخ هو نسيجه الجسدي - المادة ذاتها التي "بُني منها" في سيرورة حياة الأشخاص الذين حركوه ، وغالبًا لا يتخيلون أين يتدفق هذا التدفق الاجتماعي التاريخي والمكان الذي يشغلونه فيه. في كل "لحظة" معينة من مسارها. بهذه الصفة من الجوهر الجسدي للتاريخ ، تلعب الاجتماعية دور الارتباط في نظام "الثقافة-الحضارة" وفي نفس الوقت هي شرط لإمكانية هذا الارتباط.
64 المرجع نفسه. ص 546.
ولكن وفقًا لـ A. Weber ، قبل وقت طويل من اندلاع الحرب العالمية الأولى ، تم الكشف بوضوح عن المشاكل العميقة التي ولّدها القرن التاسع عشر. جنبا إلى جنب مع الكمال العالي لإنجازاته الفنية والفكرية ، والتكوين المكثف لفرص وأشكال جديدة من النشاط ، تم الكشف عن توتر مساحة المعيشة التي نشأ عليها كل هذا. نظام الانسجام الأوروبي حتى الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. كان في مجال لا حدود له من نفوذ القوة. لكن هذا التوازن الداخلي كان ممكنًا طالما أن الأرض ليس لها حدود عمليًا. ولكن بعد الفتح النهائي للكرة الأرضية وامتلائها بالجماهير الأوروبية ، انخرطت في النظام التقني للإدارة الاقتصادية الأوروبية وتداول البضائع ، بعد هذه الفترة النهائية القصيرة ، التي تميزت بالفعل بختم الصقل الروحي والمادية ، تقريبًا في عام 1880 ، جاءت الصحوة على نوع من الفضاء الأرضي المتضائل حيث تصطدمت الميول التوسعية في كل مكان ، حتى في الأماكن التي لم تكن تعرف فيها من قبل أي عقبات ، وبالتحديد خارج أوروبا.
كتب أ. ويبر: "سيكون من السهل جدًا أن نطلق على هذه المرة فقط فترة انتقال من المنافسة الحرة التوسعية إلى الاحتكار وإعادة التوزيع ، لإعلانها بشكل سطحي جدًا عصر الإمبريالية ،
الاندفاع نحو إعادة توزيع العالم من موقع القوة. ولكن مهما يكن الأمر ، فإن ذلك يدفع بالنمو إلى أحجام هائلة القوى الاقتصاديةفي النضال من أجل إعادة توزيع العالم وأسواق المبيعات ، مما دفع الدولة إلى أن تصبح وسيلة مساعدة لمتابعة مثل هذه السياسة ، وإبراز المصالح المادية في الصدارة في العلاقات بين الدولة وبين الدول ، أدى هذا العصر إلى عواقب مثل اليوم ، الهيمنة الخارجية على العالم ، وتحديد المصير الخارجي والداخلي لمراكز القوة الأوروبية السابقة. لكن احتياجات مثل هذا الصراع نقلت القوى المادية إلى أيدي الدولة ، وساعدت هذه القوى على هزيمتها وإخضاع الدولة و الحياة العامةالمصالح المادية. وهذا ، كما يتابع ويبر ، لم يؤثر على الدولة فحسب ، بل أثر أيضًا على الحياة الروحية لأوروبا. مع انتصار المبدأ المادي واكتساب النضال من أجل مصالحها أهمية حاسمة ، اختفى الإيمان بتحقيق توازن متناغم ، وبدأت الجوهر المشترك للروح الأوروبية في الانتشار والاختفاء.
65 Weber A. ألمانيا وأزمة الثقافة الأوروبية // علم الثقافة. القرن العشرين. م ، 1995. S. 286.
يرى الفيلسوف مخرجًا من هذا الوضع في منظمة جديدة واستعادة ديناميكيات الروح الأوروبية. لكن كيف يمكن أن يحدث هذا ليس واضحًا تمامًا بالنسبة له. بادئ ذي بدء ، يجب على المرء أن يفهم المحتوى الداخلي لما يحتاج إلى الدفاع عنه واستعادته. يجب أن نعرف ، كما يشير ويبر ، كيف ، في ظروف أوروبا المنظمة حديثًا ، يجب أن نستخدم إمكاناتها الروحية ، التي كانت قائمة عليها حتى الآن ؛ ما الذي يجب فعله بالطاقة الديناميكية للأوروبية ، ورغبتها في اللانهاية ، التي ولدت بها تحت ستار أوروبا الرومانية الجرمانية. من المستحيل وليس من الضروري التخلص من هذه الخصائص الديناميكية للجوهر الأوروبي ، مهما كانت مدمرة في سياق الأزمة هذا. وإلا ، فإن سكان أوروبا لن يعودوا أوروبيين ، ليبقوا على طبيعتهم.
يمكن للأوروبيين أن يتعايشوا مع بعضهم البعض ومع المجتمعات التاريخية الأخرى في الظروف الجديدة للفضاء الأرضي.
من التجول والوجود فقط إذا تمكنوا من إعطاء الخصائص والقوى المسماة مثل هذا الاتجاه والمحتوى والأشكال التي يتوقفون فيها عن ممارسة تأثير مدمر على الخارج ، ولكن ، عندما يتم توجيههم إلى الداخل ، لن يمزقهم. يعتقد أ. ويبر أن هذا سيصبح ممكنًا ، إذا كان من الممكن تحديد أولوية المبدأ الروحي على القوى الخارجية ، مع تذكر قوانين وقواعد موازنة القوى التي اكتشفها عصر التطور المتناغم لأوروبا ، حتى لو كانت أساليب تطبيق وتنفيذ هذه القوانين والقواعد تبين أن تكون مختلفة. الشيء الرئيسي هو جعل المبدأ الروحي ، الذي هو قبل كل شيء ، قويًا لدرجة أنه يوجه مسار التطور مرة أخرى. لكن هذا لا يمكن أن يحدث إلا عندما يكون الأوروبيون قادرين على تحويل الميل نحو الداخل نحو التوسع الخارجي ، وتحويل السعي وراء اللانهاية من خاصية خارجية إلى خاصية داخلية. هذا لا يعني محاولة التحول من أشخاص نشطين ونشطاء إلى حالمين فارغين ، ميتافيزيقيين مجردين ، ينجذبون نحو التأمل الذاتي. هذا تحول إلى تعميق وتحسين مستمر لما تجلبه كل أمة إلى العالم باعتباره وحدة روحية ، وفي نفس الوقت في هويتها الثقافية.
لتوضيح هذه التوقعات المجردة إلى حد ما ، والتي سرعان ما أصبحت واضحة ، التوقعات غير الواقعية حول خروج أوروبا من الأزمة الروحية ، يساعد مفهوم أ. ويبر العام للتنمية الاجتماعية ، الذي حدد فيه ثلاثة جوانب ، أو ثلاثة مجالات.
العملية الاجتماعية هي مجال العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ، ومجال الدولة والسياسة ، حيث يتم التعبير عن القوى الإرادية والسلطة للفرد. هذا هو مجال "علم الاجتماع الحقيقي" ، الذي يعكس العمليات الأساسية لوجود المجتمع وتطوره. يشير العالم إلى مجال العلوم والتكنولوجيا من خلال العملية الحضارية. تتطور هذه المنطقة بشكل تدريجي ، وفي فهمها يتفق عالم الاجتماع الألماني مع شقيقه الشهير ماكس ويبر ، الذي أكد على دور "العقلنة التقدمية للعالم". إن المجال العلمي والتقني عابر للثقافات ، ويمكن نقل إنجازاته بسهولة من ثقافة إلى أخرى. إن الجوهر الروحي لأشكال الحياة التاريخية والوطنية هو المجال الثقافي.
هذا هو عالم الأفكار والرموز والأساطير ، إنه عالم فردي ، فريد في جوهره. يتطور مجال الثقافة بطرق فريدة لا يمكن التنبؤ بها - الجوهر هو انبثاق الإرادة الإبداعية ، وربط الناس بالمبادئ الأبدية والغامضة لوجود العالم.
إن حالة هذا الجوهر الروحي هي التي تسبب القلق عند أ. ويبر. لقد أدى الاقتصاد والسياسة والعقل الفعال للحضارة إلى حجب وإبعاد الناس عن الحركة الثقافية ، مما أدى إلى ضلال المجتمع الأوروبي عن مساره المقصود. وفقًا لذلك ، يقترح الفيلسوف البحث عن طريقة للخروج من أزمة التجديد ، وفهم جديد للفكرة الثقافية المتأصلة في الأوروبيين منذ فترة طويلة: "لا يمكن أن يكون معنى هذا سوى الاعتراف بالقوى الروحية على أنها تتجدد باستمرار ... الاعتراف بالقوى الروحية ليس من أجل إغراق كل شيء في فوضى عامة الأمم الأوروبية وبالتالي أوروبا ، ولكن على العكس من ذلك ، حتى يتمكنوا من أداء مهمتهم بشكل مناسب - إعادة أوروبا إلى الأوروبيين وكل شعب أوروبي إلى نفسه ، لذلك أنهم سيجدون أنفسهم دائمًا من جديد في مسار التاريخ الذي نواجهه نحن الأزمة الأوروبية الحالية.
بطريقة أو بأخرى ، رأى ويبر إمكانية التغلب على أزمة الاقتصاد الأوروبي والثقافة. "أنا أؤمن بإحياء الديناميات القديمة التطور الروحي. كتب في مقدمة مجموعة "ألمانيا وأزمة الثقافة الأوروبية" أن أوروبا ستنهض مرة أخرى من الحروب.
86 Weber A. ألمانيا وأزمة الثقافة الأوروبية // علم الثقافة. القرن العشرين. م ، 1995. ص 295.
(ألمانية ألفريد ويبر 30 يوليو 1868 ، إرفورت - 2 مايو 1958 ، هايدلبرغ) - اقتصادي وعالم اجتماع ألماني. الابن الثاني لماكس ويبر الأب (1836-1897) وهيلينا ويبر (1844-1919) ، ني فالنشتاين. الأخ الأصغرعالم الاجتماع والمؤرخ والاقتصادي الشهير عالميًا ماكس ويبر.
قضى ويبر طفولة وشبابه في ضاحية شارلوتنبورغ في برلين ، حيث انتقلت عائلة ويبر في عام 1869. بعد حصوله على شهادة الثانوية العامة في عام 1888 ، درس أولاً تاريخ الفن وعلم الآثار في بون ، ثم في عام 1889 القانون في توبنغن وفي عام 1890 -1892 - قانون واقتصاد وطني في برلين.
في عام 1895 ، تحت إشراف جوستاف شمولير ، ممثل المدرسة التاريخية في الاقتصاد الوطني ، دافع عن أطروحة الدكتوراه. في عام 1899 أصبح دكتورًا كاملًا (تأهيل) في علوم الدولة والاقتصاد الوطني وتلقى منصب Privatdozent.
من 1904 إلى 1907 شغل منصب الأستاذ العادي للاقتصاد الوطني في جامعة تشارلز الألمانية في براغ. أقام هنا علاقات ودية مع عالم الاجتماع ثم مع أول رئيس دولة لتشيكوسلوفاكيا ، توماس ماساريك. من بين طلاب ويبر في براغ الكاتب المستقبلي فرانز كافكا ، الذي دافع عن أطروحته لنيل الدكتوراه تحت إشرافه. كان لمقال ويبر "المسؤول" (1910) تأثير كبير على عمل كافكا الفني.
في فترة براغ للإبداع ، تم تعديل نموذج الإنتاج الصناعي لوضع مناطق مختلفة النشاط زراعةهاينريش ثونن ، يبني ويبر نظرية موقع الصناعة. وفقًا لهذه النظرية ، تسعى مؤسسة صناعية إلى احتلال المكان الأكثر ملاءمة فيما يتعلق بمصادر المواد الخام وسوق العمل ، مما يوفر أقل التكاليف لرواد الأعمال. أصبحت نظرية ويبر جزءًا من الجغرافيا الاقتصادية وجلبت له شهرة دولية. خطط ويبر لنشر الجزء الثاني من عمله حول هذا الموضوع ، لكنه لم ير النور أبدًا.
في عام 1907 ، قبل ويبر عرضًا ليصبح أستاذًا للاقتصاد الوطني في جامعة هايدلبرغ. هنا يقوم بالبحث والتدريس لبقية حياته (مع فترات انقطاع خلال الحرب العالمية الأولى في 1914-1918 والنظام النازي في 1933-1945). في 1908-1933 - أستاذ عادي للاقتصاد الوطني والعلوم المالية (منذ 1926 - علم الاجتماع أيضا). في 1945-1953 - أستاذ علم الاجتماع العادي. في عام 1918 ، أسس ويبر مع الدعاية تيودور وولف الحزب الديمقراطي الألماني اليساري الليبرالي.
خلال هذه الفترة ، وتحت التأثير المباشر لـ M. Weber وأفكار ممثلي فلسفة الحياة (Nietzsche ، Bergson ، Spengler ، Dilthey ، Simmel) ، انتقلت اهتمامات ويبر إلى مجال علم الاجتماع. مثل Spengler ، يحاول Weber إنشاء علم "للعالم التاريخي" يسمح لمعاصريه بتوجيه أنفسهم حول حاضرهم ومستقبلهم. لكنه ، على عكس سبنجلر ، ينطلق من الاقتناع بأنه لا ينبغي أن تكون فلسفة ، بل علم اجتماع التاريخ. في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، صاغ ويبر برنامجًا لإنشاء علم اجتماع للتاريخ والثقافة ، وعلى مدار الأربعين عامًا التالية تقريبًا قام بتطبيقه في أعماله العديدة. في الواقع ، أصبح علم اجتماع التاريخ والثقافة نوعًا من التوليف لفلسفة الحياة ، والتحليل الاقتصادي الوطني ، وتاريخ الثقافة والسياسة.
خلال فترة جمهورية فايمار ، أصبح معهد العلوم الاجتماعية والحكومية (INSOSTA) الذي يقوده ويبر بجامعة هايدلبرغ أحد المراكز الرائدة للبحث الاجتماعي والسياسي في ألمانيا. 13 نوفمبر 1948 حصل على اسم "معهد العلوم الاجتماعية والدولة ألفريد ويبر". يطلق عليه حاليًا "معهد ألفريد ويبر للعلوم الاقتصادية" وهو جزء من كلية الاقتصاد بجامعة هايدلبرغ. في 16 فبراير 1962 ، تم الافتتاح الكبير في مبنى المعهد تمثال نصفي من البرونزويبر للنحات إدزارد هوبينج. في عام 1983 ، تأسست "جمعية ألفريد ويبر" في هايدلبرغ.
الانجازات العلمية
في عام 1909 ، نُشر عمل ويبر "النظرية الخالصة للموقع الصناعي" ، وهو تطور للنظريات المعيارية لموقع الإنتاج من قبل يوهان فون ثونين وويلهلم لونهاردت. بالنظر إلى وضع مؤسسة واحدة فيما يتعلق بالعوامل الرئيسية للإنتاج من أجل تقليل التكاليف ، يقدم Weber مفهوم isodapan - خطوط التكاليف المتساوية للانحراف عن الوضع الأمثل للمؤسسة. كعوامل تؤثر على الموقع ، اعتبر ويبر العمالة وتكلفة المواد الخام وموارد الوقود وتكاليف النقل لنقلها إلى بعضها البعض. ظل نموذج ويبر هو النموذج الرئيسي في نظرية الموقع الصناعي حتى منتصف الثلاثينيات ، عندما انتقده أوغست لوتش وعدد من الاقتصاديين والجغرافيين الأمريكيين.
