أفكار جون لوك الرئيسية. الأعمال الفلسفية الرئيسية جون لوك الأفكار الرئيسية المستنيرة

جون لوك هو مفكر سياسي إنجليزي ، وفيلسوف ، ورجل دولة ، ومشارك مباشر في الثورة الإنجليزية ، وممثل عن التجريبية والليبرالية ، و "زعيم فكري في القرن الثامن عشر" ، ومؤيد للملكية الدستورية ونظرية العقد الاجتماعي.

ولد في مدينة Wrington في غرب إنجلترا في عائلة بيوريتانية لم تعترف بالحكومة في البلاد الكنيسة الأنجليكانيةوكان معارضًا للملكية المطلقة لتشارلز الأول. منذ الطفولة ، تأثر لوك بالمثل السياسية لوالده ، وهو محام إقليمي دافع عن سيادة الشعب.

أثناء دراسته في مدرسة وستمنستر كونفينت من عام 1646 كان واحداً من أفضل الطلاب. في عام 1652 التحق بجامعة أكسفورد ، حيث أصبح قريبًا من المتحمسين الاتجاه العلميالذي عارض الفلسفة المدرسية التي سادت في ذلك الوقت في الجامعات الإنجليزية.

في أكسفورد ، تأثر بشدة بالعالم جون ويلكينز ، بشغفه تجارب علمية، وريتشارد لوي ، الذي كان رائدًا في نقل الدم وأبهر لوك بالطب. أصبحت الجامعة مهتمة بفلسفة ديكارت وغاسندي بفضل التعارف مع روبرت بويل (1627-1691) ، الذي أجرى معه لوك تجارب في العلوم الطبيعية. بعد حصوله على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1655 ودرجة الماجستير عام 1658 ، قام بتدريس اللغة اليونانية والبلاغة للطلاب.

أمضى سنة في برلين (منذ 1664) كسكرتير للسفير والتر فين. عند عودته ، بدأ في التعامل مع قضية العلاقات بين الكنيسة والدولة ، ولا سيما مشكلة التسامح الديني وحرية الضمير.

كانت التعارف في عام 1666 مع اللورد أنتوني أشلي نقطة تحول في حياة جون لوك. بفضل أنتوني ، أصبح لوك مهتمًا بالسياسة واللاهوت. بناءً على طلب من اللورد ، كتب في عام 1667 "تجربة في التسامح الديني" ، يعكس هذا العمل مفهوم التسامح الديني ، والذي تجسد بعد ذلك في أربع "رسائل حول التسامح الديني".

على مدار الخمسة عشر عامًا التالية ، شارك بنشاط في الحياة السياسية في إنجلترا وتحت رعاية حليفه إي.آشلي. يبدأ لوك البحث في مجال نظرية أصل الدولة ، الجوهر المجتمع السياسي، ممتلكاته ، الموصوفة في عمله "تجارب في قانون الطبيعة" (1660-1664).

اعتمدت مسيرة لوك إلى حد كبير على صعود وسقوط اللورد آشلي ، الذي أصبح اللورد شافتسبري والمستشار الأكبر لإنجلترا عام 1672 ، لكن كونه زعيم الحزب اليميني المعارض للملك ، كان منصبه محفوفًا بالمخاطر. لذلك ، في الفترة من 1672 إلى 1679. حصل لوك على مناصب مختلفة في أعلى الدوائر الحكومية.

بعد شافتسبري في عام 1683 ، هاجر جون لوك إلى هولندا ، مدركًا أنه ليس من الآمن البقاء في إنجلترا بدون راعيه. سرعان ما مات الرب في أمستردام. كما أشار لوك ، كانت هذه سنوات من القلق والخطر. تبعه عملاء الحكومة وأبلغوا عن كل تحركاته ، وفي هولندا اضطر للاختباء تحت اسم مستعار ، حتى لا يتم القبض عليه بتهمة التآمر ضد إنجلترا.

أنهت ثورة 1688 "المجيدة" ملكية ستيوارت. تم إعلان وليام أورانج ملكًا ، مما حد بشكل كبير من سلطة البرلمان. لذلك ، كنتيجة للنتيجة التي أعقبت ذلك ، تمكن لوك من العودة إلى وطنه في إنجلترا ومواصلة أعماله الأدبية و النشاط العلميوشغل مناصب إدارية مختلفة. ومع ذلك ، فإن صحته تتدهور تدريجياً: نوبات مستمرة من مرض قديم ، والربو الذي كان يعذبه لعدة سنوات ، أجبره على مطالبة الملك بالاستقالة.

التراكيب الرئيسية:

"رسالتان عن حكومة الولاية" 1690

مقال حول فهم الإنسان 1690

"حول المعقولية الدين المسيحي»1695

الأفكار الرئيسية:

أعلن جيه لوك أفكار القانون الطبيعي ، والعقد الاجتماعي ، والسيادة الشعبية ، والحقوق الفردية غير القابلة للتصرف ، وسيادة القانون ، والتمرد ضد الاستبداد والاستبداد. لقد وضع سيادة الشعب فوق سيادة الدولة التي أنشأها ، وفي ممارسته للسلطة الاستبدادية من قبل الحكام ، منح الشعب الحق ، وفقًا "للأصل والمتفوق على جميع القوانين البشرية ... الى الجنة."

• قبل قيام الدولة ، كان الناس في حالة طبيعية ، أي حالة من الحرية الكاملة والمساواة في إدارة ممتلكاتهم وحياتهم ، والسلام والنوايا الحسنة ، والسلام والأمن ؛
• الدولة - مجموعة من الأشخاص متحدون في ظل سيادة القانون وأنشأوا هيئة قضائية مختصة بحل النزاعات بينهم ومعاقبة المجرمين ؛
• الناس ، يبنون الدولة ، يستمعون إلى صوت العقل ، ويقيسون مقدار السلطة بالضبط ، وينقلونه إليه. لكنهم لا ينفرون الحق في الحياة والحرية والمساواة وملكية الممتلكات لأي شخص ، لأن هذه هي الحقوق الطبيعية للجميع منذ الولادة ، ولا يمكن للدولة انتهاكها ؛
• القانون العام - علامة تشكل الدولة ، معترف بها بموافقة الشعب كمقياس للخير والشر لحل جميع النزاعات ؛
• القانون - ليس أي وصفة صادرة عن المجتمع المدني أو الهيئة التشريعية التي أنشأها الناس ، ولكن فعل من عمل مستقر وطويل الأجل ، يشير إلى كل كائن عقلاني مثل هذا السلوك الذي يتوافق مع مصالحه الخاصة ويخدم تحقيق الصالح العام ؛
• التهديد الرئيسي للحرية هو السلطة غير المقسمة وتركيز السلطة المطلقة في يد الملك ، لذلك يجب تحديد السلطات العامة للدولة وتقسيمها بين هيئات مختلفة ، مقسمة إلى 3 فروع رئيسية: التشريعية والتنفيذية والفدرالية ؛
• يشغل الفرع التشريعي للحكومة المركز الأول ، ويعتمد عليه شكل الحكومة ، ويجب أن تمتثل له الفروع الأخرى ؛
• إذا كانت السلطة التشريعية في يد المجتمع ، فهذا شكل ديمقراطي للحكومة ؛ إذا كانت السلطة العليا في أيدي عدد قليل من الأشخاص المنتخبين وأحفادهم أو خلفائهم - الأوليغارشية ؛ إذا كان في يد شخص واحد - شكل ملكي للحكومة ؛
• دون إعطاء الأفضلية لأي من أشكال الحكومة الحالية ، فقد رفض بشكل قاطع السلطة المطلقة للملك وفضل التحدث فقط عن السلطة المحدودة والدستورية للملك.

له الفلسفة الاجتماعيةوكان لنظرية المعرفة تأثير قوي على المجتمع ، كما ساهمت في تطوير الدستور الأمريكي وتشكيل النظام السياسي البريطاني الحديث. أثرت أفكار لوك على علماء عظماء مثل بيركلي وكانط وفولتير وروسو وشوبنهاور وفلاسفة سياسيين آخرين وثوريين أمريكيين ومفكري عصر التنوير الاسكتلندي.

جون لوك

كانت مشاكل نظرية المعرفة والإنسان والمجتمع هي المشاكل الرئيسية في عمل جون لوك (1632-1704). كان لنظريته في المعرفة والفلسفة الاجتماعية تأثير عميق على تاريخ الثقافة والمجتمع ، ولا سيما على تطور الدستور الأمريكي.

يمكن القول دون مبالغة أن لوك كان أول مفكر حديث. اختلفت طريقته في التفكير بشكل حاد عن طريقة فلاسفة القرون الوسطى. كان وعي الإنسان في العصور الوسطى مليئًا بالأفكار حول العالم المكتشف. تميز عقل لوك بالتطبيق العملي ، والتجريبية ، وهذا هو عقل الشخص المغامر ، حتى الشخص العادي. كان يفتقر إلى الصبر لفهم تعقيدات الدين المسيحي. لم يؤمن بالمعجزات وكان يشعر بالاشمئزاز من التصوف. لم يصدق الناس الذين ظهر لهم القديسون ، وكذلك أولئك الذين فكروا باستمرار في الجنة والنار. يعتقد لوك أن الشخص يجب أن يؤدي واجباته في العالم الذي يعيش فيه. كتب: "نصيبنا هنا ، في هذا المكان الصغير على الأرض ، ولا نحن ولا مخاوفنا مقدر لها أن تترك حدودها".

الأعمال الفلسفية الكبرى.

"مقال عن فهم الإنسان" (1690) ، "رسالتان عن الحكومة" (1690) ، "رسائل حول التسامح" (1685-1692) ، "بعض الأفكار حول التعليم" (1693) ، الكتاب المقدس "(1695).

يركز لوك على نظرية المعرفة في كتاباته الفلسفية. يعكس هذا الوضع العام في فلسفة ذلك الوقت ، عندما بدأت الأخيرة تهتم أكثر بالوعي الشخصي ، والمصالح الفردية للناس.

يؤيد لوك التوجه المعرفي لفلسفته من خلال الإشارة إلى الحاجة إلى أقصى قدر من التقريب بين البحث والمصالح البشرية ، لأن "معرفة القدرات المعرفية للفرد تحمينا من الشك والخمول العقلي". في مقال عن الفهم الإنساني ، يصف مهمة الفيلسوف بأنها مهمة الزبال الذي ينقي الأرض عن طريق إزالة القمامة من معرفتنا.

يعتمد مفهوم لوك للمعرفة على أنها تجريبية على مبادئ الإثارة: لا يوجد شيء في العقل لم يكن موجودًا من قبل في الحواس ، كل المعرفة البشرية مشتقة في النهاية من تجربة واضحة. كتب لوك: "الأفكار والمفاهيم تولد معنا قليلاً مثل الفنون والعلوم". لا توجد مبادئ أخلاقية فطرية أيضًا. يعتقد أن مبدأ الأخلاق العظيم ( قاعدة ذهبية) "يُمدح أكثر مما يُلاحظ". كما أنه ينكر فطرية فكرة الله ، والتي نشأت أيضًا تجريبياً.

بناءً على هذا النقد لفطرة معرفتنا ، يعتقد لوك أن العقل البشري هو "ورقة بيضاء بدون أي إشارات وأفكار". المصدر الوحيد للأفكار هو الخبرة ، والتي تنقسم إلى خارجية وداخلية. خبرة خارجية- هذه هي الأحاسيس التي تملأ "الورقة الفارغة" بأحرف مختلفة والتي نتلقاها من خلال البصر والسمع واللمس والشم وغيرها من الحواس. خبرة داخلية- هذه أفكار حول نشاط الفرد داخل نفسه ، حول العمليات المختلفة لتفكيرنا ، حول الحالات العقلية للفرد - العواطف ، الرغبات ، إلخ. كلهم يسمون انعكاس ، انعكاس.

تحت هذه الفكرة ، لا يفهم لوك المفاهيم المجردة فحسب ، بل يفهم أيضًا الأحاسيس والصور الرائعة وما إلى ذلك. وراء الأفكار ، بحسب لوك ، الأشياء. يصنف لوك الأفكار إلى فئتين:

1) أفكار الصفات الأولية ؛

2) أفكار الصفات الثانوية.

الصفات الأساسيةهذه هي الخصائص الملازمة للأجسام ، والتي لا يمكن الاستغناء عنها تحت أي ظرف من الظروف ، وهي: التمدد ، والحركة ، والراحة ، والكثافة. يتم الحفاظ على الصفات الأولية في جميع تغييرات الجسم. إنهم موجودون في الأشياء نفسها ولذلك يُطلق عليهم صفات حقيقية. الصفات الثانويةليست في الأشياء نفسها ، فهي دائمًا قابلة للتغيير ، وتصل إلى وعينا بواسطة الحواس ، وتشمل: اللون ، الصوت ، الذوق ، الرائحة ، إلخ. في الوقت نفسه ، يؤكد لوك أن الصفات الثانوية ليست خادعة. على الرغم من أن واقعهم غير موضوعي ويستقر في الشخص ، إلا أنه يتولد من سمات الصفات الأولية التي تسبب نشاطًا معينًا للأعضاء الحسية. هناك شيء مشترك بين الصفات الأولية والثانوية: في كلتا الحالتين ، تتشكل الأفكار من خلال ما يسمى بالاندفاع.

تشكل الأفكار التي تم الحصول عليها من مصدرين للخبرة (الأحاسيس والانعكاس) الأساس والمادة لعملية الإدراك الإضافية. كلهم يشكلون مجموعة معقدة من الأفكار البسيطة: مر ، حامض ، بارد ، حار ، إلخ. الأفكار البسيطة لا تحتوي على أفكار أخرى ولا يمكننا إنشاؤها. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أفكار معقدة ينتجها العقل عندما يؤلف ويجمع أفكارًا بسيطة. يمكن أن تكون الأفكار المعقدة أشياء غير عادية ليس لها وجود حقيقي ، ولكن يمكن دائمًا تحليلها على أنها مزيج من الأفكار البسيطة المكتسبة من خلال التجربة.

يعتبر مفهوم نشأة وتكوين الصفات الأولية والثانوية مثالاً على تطبيق الأساليب التحليلية والتركيبية. من خلال التحليل ، تتشكل الأفكار البسيطة ، من خلال التوليف ، والأفكار المعقدة. في النشاط التركيبي للجمع بين الأفكار البسيطة والأفكار المعقدة ، يتجلى نشاط العقل البشري. تشكل الأفكار المعقدة التي شكلها النشاط التركيبي للفكر البشري عددًا من الأصناف. واحد منهم هو الجوهر.

وفقًا للوك ، يجب فهم المادة على أنها أشياء منفصلة (الحديد ، الحجر ، الشمس ، الإنسان) ، وهي أمثلة على المواد التجريبية ، و مفاهيم فلسفية(مادة ، روح). يدعي لوك أن جميع مفاهيمنا مشتقة من التجربة ، ومن ثم يتوقع المرء أنه سيرفض مفهوم الجوهر باعتباره لا معنى له ، لكنه لا يفعل ذلك ، حيث يقدم تقسيم المواد إلى تجريبي - أي أشياء ، ومادة فلسفية - مادة عالمية ، أساسه غير معروف.

في نظرية لوك للإدراك ، تلعب اللغة دورًا مهمًا. بالنسبة للوك ، للغة وظيفتان - مدنية وفلسفية. الأول وسيلة اتصال بين الناس ، والثاني هو دقة اللغة معبراً عنها في فعاليتها. يوضح لوك أن النقص والارتباك في لغة خالية من المحتوى يستخدمه الأميون والجهلاء ويعزل المجتمع عن المعرفة الحقيقية.

يؤكد لوك على المهم الميزة الاجتماعيةفي تطور المجتمع ، عندما تزدهر المعرفة الزائفة المدرسية في فترات الركود أو الأزمة ، والتي يستفيد منها الكثير من العاطلين أو الدجالين.

وفقًا للوك ، اللغة هي نظام من العلامات ، يتكون من تسميات حسية لأفكارنا ، والتي تمكننا من التواصل مع بعضنا البعض عندما نرغب. يجادل بأن الأفكار يمكن أن تُفهم من تلقاء نفسها ، بدون كلمات ، والكلمات هي مجرد تعبير اجتماعي عن الفكر ولها معنى ، ومعنى ، إذا كانت مدعومة بالأفكار.

كل الأشياء الموجودة ، كما يقول ، فردية ، ولكن مع تطورنا من الطفولة إلى البلوغ ، نلاحظ الصفات المشتركة في الأشخاص والأشياء. رؤية العديد من الأفراد ، على سبيل المثال ، و "فصل ظروف الزمان والمكان وأي أفكار أخرى معينة عنهم" ، يمكننا الوصول إلى الفكرة العامة "للإنسان". هذه هي عملية التجريد. هذه هي الطريقة التي تتشكل بها الأفكار العامة الأخرى - الحيوان والنبات. كلهم هم نتيجة نشاط العقل ، وهم قائمون على تشابه الأشياء نفسها.

تعامل لوك أيضًا مع مشكلة أنواع المعرفة ويقينها. وفقًا لدرجة الدقة ، يميز لوك أنواع المعرفة التالية:

بديهية (حقائق بديهية) ؛

البرهنة (الاستنتاجات والأدلة) ؛

· حساس.

تشكل المعرفة البديهية والتوضيحية المعرفة التخمينية ، والتي تتمتع بجودة لا جدال فيها. يتكون النوع الثالث من المعرفة على أساس الأحاسيس والمشاعر الناشئة عن إدراك الأشياء الفردية. هم أقل بكثير في موثوقيتها من الأولين.

هناك ، حسب لوك ، معرفة أو رأي غير موثوق به. ومع ذلك ، لأننا في بعض الأحيان لا يمكن أن يكون لدينا معرفة واضحة ومميزة ، لا يتبع ذلك أننا لا نستطيع معرفة الأشياء. يعتقد لوك أنه من المستحيل معرفة كل شيء ، من الضروري معرفة أهم شيء بالنسبة لسلوكنا.

مثل هوبز ، ينظر لوك إلى الناس في حالة الطبيعة على أنهم "أحرار ومتساوون ومستقلون." وهو ينطلق من فكرة كفاح الفرد من أجل الحفاظ على نفسه. ولكن على عكس هوبز ، طور لوك فكرة الملكية الخاصة والعمل ، والتي يعتبرها سمات غير قابلة للتصرف للإنسان الطبيعي. إنه يعتقد أنه لطالما كان من سمات الشخص الطبيعي امتلاك الملكية الخاصة ، والتي تحددها ميوله الأنانية المتأصلة فيه بطبيعته. بدون الملكية الخاصة ، وفقًا للوك ، من المستحيل تلبية الاحتياجات الأساسية للإنسان. يمكن أن تعطي الطبيعة أكبر فائدة فقط عندما تصبح ملكية شخصية. في المقابل ، ترتبط الملكية ارتباطًا وثيقًا بالعمل. العمل والاجتهاد هما المصدران الرئيسيان لخلق القيمة.

وفقا للوك ، فإن انتقال الناس من حالة الطبيعة إلى الدولة تمليه عدم ضمان الحقوق في حالة الطبيعة. لكن يجب أيضًا الحفاظ على الحرية والملكية في ظل ظروف الدولة ، لأن هذا هو ما تتشكل من أجله. في الوقت نفسه ، لا يمكن أن تكون سلطة الدولة العليا تعسفية وغير محدودة.

يعود الفضل إلى لوك في طرح فكرة تقسيم السلطة العليا إلى تشريعية وتنفيذية وفيدرالية ، لأول مرة في تاريخ الفكر السياسي ، لأنه فقط في ظروف استقلالهم عن بعضهم البعض يمكن لحقوق الفرد. تكون مضمونة. يصبح النظام السياسي مزيجًا من الشعب والدولة ، حيث يجب على كل منهما أن يلعب دوره في ظروف التوازن والسيطرة.

لوك هو مؤيد للفصل بين الكنيسة والدولة ، وكذلك معارض لإخضاع المعرفة للوحي ، ويدافع عن " الدين الطبيعيدفعته المشاكل التاريخية التي عانى منها لوك إلى متابعة فكرة جديدة عن التسامح الديني في ذلك الوقت.

إنه يفترض الحاجة إلى الفصل بين المجالين المدني والديني: لا تستطيع السلطة المدنية التشريع في المجال الديني. أما الدين فلا يجب أن يتدخل في تصرفات السلطة المدنية التي تمارس بموجب عقد اجتماعي بين الشعب والدولة.

طبق لوك أيضًا نظريته المثيرة في نظريته عن التعليم ، معتقدًا أنه إذا لم يتمكن الفرد من تلقي الانطباعات والأفكار الضرورية في المجتمع ، فيجب تغيير الظروف الاجتماعية. في أعماله في علم أصول التدريس ، طور أفكارًا لتكوين شخص قوي جسديًا وروحيًا يكتسب المعرفة المفيدة للمجتمع.

كان لفلسفة لوك تأثير هائل على الفكر الفكري للغرب بأكمله ، سواء خلال حياة الفيلسوف أو في فترات لاحقة. كان تأثير لوك محسوسًا حتى القرن العشرين. أعطت أفكاره دفعة لتطوير علم النفس النقابي. كان لمفهوم لوك للتعليم تأثير كبير على الأفكار التربوية المتقدمة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

جون لوك فيلسوف ومعلم إنجليزي بارز.

جسد تعليم لوك الفلسفي السمات الرئيسية لفلسفة العصر الجديد: معارضة المدرسة المدرسية ، وتوجيه المعرفة نحو الارتباط بالممارسة. الهدف من فلسفته هو الإنسان وحياته العملية ، وهو ما ينعكس في مفاهيم لوك للتعليم والبنية الاجتماعية للمجتمع. لقد رأى الغرض من الفلسفة في تطوير وسائل الشخص لتحقيق السعادة. طور لوك طريقة إدراك مبنية على الإدراك الحسي ومنظم التجريبية في العصر الحديث.

الأعمال الفلسفية الرئيسية لجون لوك

• "مقال عن فهم الإنسان"
• "رسالتان عن الحكومة"
• تجارب على قانون الطبيعة
• "رسائل في التسامح"
• "أفكار عن التعليم"

فلسفة المعرفة

يعتبر لوك أن العقل هو الأداة الرئيسية للمعرفة ، والتي "تضع الإنسان فوق الكائنات الحية الأخرى". يرى المفكر الإنجليزي موضوع الفلسفة في المقام الأول في دراسة قوانين الفهم البشري. حدد إمكانيات العقل البشري ، وبالتالي ، حدد تلك المناطق التي تعمل كحدود طبيعية المعرفة الإنسانيةبحكم هيكلها ذاته ، يعني توجيه جهود الشخص إلى حل المشاكل الحقيقية المرتبطة بالممارسة.

في عمله الفلسفي الأساسي ، مقال عن الفهم البشري ، يستكشف لوك السؤال عن المدى الذي يمكن أن تتوسع فيه القدرة المعرفية البشرية وما هي حدودها الحقيقية. يطرح مشكلة أصل الأفكار والمفاهيم التي من خلالها يصل الإنسان إلى معرفة الأشياء.

المهمة هي وضع الأساس لموثوقية المعرفة. تحقيقا لهذه الغاية ، يحلل لوك المصادر الرئيسية للأفكار البشرية ، والتي تشمل الإدراك الحسي والتفكير. من المهم بالنسبة له تحديد كيفية ارتباط المبادئ العقلانية للمعرفة بالمبادئ الحسية.

الهدف الوحيد للفكر البشري هو الفكرة. على عكس ديكارت ، الذي وقف على موقف "فطرية الأفكار" ، يجادل لوك بأنه بدون استثناء ، كل الأفكار والمفاهيم والمبادئ (الخاصة والعامة) التي نجدها في العقل البشري تنبع من التجربة ، وكما هو واحد الانطباعات الحسية من بين أهم مصادرها. كان يسمى هذا الموقف المعرفي بالإثارة ، على الرغم من أننا نلاحظ على الفور أنه فيما يتعلق بفلسفة لوك ، لا يمكن تطبيق هذا المصطلح إلا على حدود معينة. النقطة المهمة هي أن لوك لا ينسب إلى الإدراك الحسي ، على هذا النحو ، الحقيقة المباشرة ؛ ولا يميل إلى استنتاج كل المعارف البشرية فقط من التصورات الحسية: إلى جانب الخبرة الخارجية ، تُعرف الخبرة الداخلية أيضًا على أنها متساوية في الإدراك.

اعتبرت جميع فلسفة ما قبل Loccan تقريبًا أنه من الواضح أن الأفكار والمفاهيم العامة (مثل: الله ، والإنسان ، والجسد المادي ، والحركة ، وما إلى ذلك) ، وكذلك الأحكام النظرية العامة (على سبيل المثال ، قانون السببية) والمبادئ العملية ( على سبيل المثال ، الوصية بحب الله) هي التوليفات الأولية للأفكار التي هي ملكية مباشرة للنفس ، على أساس أن المشترك لا يمكن أبدًا أن يكون موضوعًا للتجربة. يرفض لوك وجهة النظر هذه ، معتبرا أن المعرفة العامة ليست أولية ، ولكن على العكس من ذلك ، مشتقة ، مستنتجة منطقيًا من عبارات معينة عن طريق التفكير.

أساسًا لجميع الفلسفة التجريبية ، فإن فكرة أن التجربة هي الحد الذي لا ينفصل عن كل المعرفة الممكنة تم تحديدها من قبل لوك في الأحكام التالية:

• لا توجد أفكار أو معرفة أو مبادئ فطرية في العقل ؛ الروح البشرية (العقل) هي "صفحة بيضاء" ("لائحة بيضاء") ؛ التجربة فقط من خلال تصورات فردية تسجل أي محتوى عليها
• لا يوجد عقل بشري قادر على خلق أفكار بسيطة ، ولا هو قادر على تدمير الأفكار الموجودة بالفعل ؛ يتم إحضارهم إلى أذهاننا من خلال الإدراك الحسي والتفكير
• الخبرة هي المصدر والحد الذي لا ينفصل عن المعرفة الحقيقية. "كل معرفتنا مبنية على الخبرة ، منها ، في النهاية ، تأتي"

ردًا على سؤال حول سبب عدم وجود أفكار فطرية في العقل البشري ، ينتقد لوك مفهوم "الاتفاق العالمي" ، والذي كان بمثابة نقطة انطلاق لمؤيدي الرأي حول "الوجود في ذهن المعرفة [الخبرة] السابقة من لحظة وجودها ". الحجج الرئيسية التي طرحها لوك هنا هي: 1) في الواقع ، لا يوجد "اتفاق عالمي" مزعوم (يمكن رؤية ذلك في مثال الأطفال الصغار ، والبالغين المتخلفين عقليًا والمتخلفين ثقافيًا) ؛ 2) "الاتفاق العام" للناس على بعض الأفكار والمبادئ (إذا كان لا يزال مسموحًا به) لا ينبع بالضرورة من العامل "الفطري" ، ويمكن تفسيره من خلال إظهار أن هناك طريقة عملية أخرى لتحقيق ذلك.

لذلك يمكن أن تمتد معرفتنا إلى الحد الذي تسمح به لنا الخبرة.

كما ذكرنا سابقًا ، لا يحدد لوك التجربة تمامًا مع الإدراك الحسي ، لكنه يفسر هذا المفهوم على نطاق أوسع. وفقًا لمفهومه ، تشير التجربة إلى كل شيء يستمد منه العقل البشري ، الذي يشبه في البداية "ورقة غير مكتوبة" ، كل محتواه. تتكون الخبرة من خارجية وداخلية: 1) نشعر بأشياء مادية ، أو 2) ندرك نشاط أذهاننا ، حركة أفكارنا.

من قدرة الشخص على إدراك الأشياء الخارجية من خلال الحواس ، تنشأ الأحاسيس - المصدر الأول لمعظم أفكارنا (الطول ، الكثافة ، الحركة ، اللون ، الذوق ، الصوت ، إلخ). إن تصور نشاط أذهاننا يؤدي إلى المصدر الثاني لأفكارنا - الشعور الداخلي ، أو الانعكاس. يدعو انعكاس لوك تلك الملاحظة التي يخضع لها العقل نشاطه وطرق تجلياته ، ونتيجة لذلك تنشأ أفكار هذا النشاط في العقل. التجربة الداخلية للعقل على نفسه ممكنة فقط إذا تم دفع العقل من الخارج إلى سلسلة من الإجراءات التي تشكل في حد ذاتها المحتوى الأول لمعرفته. إدراكًا لحقيقة عدم تجانس التجربة الجسدية والعقلية ، يؤكد لوك على أولوية وظيفة قدرة الأحاسيس ، التي تعطي زخمًا لأي نشاط عقلاني.

وهكذا تأتي كل الأفكار من الإحساس أو التفكير. تزود الأشياء الخارجية العقل بأفكار الصفات الحسية ، وهي كلها تصورات مختلفة تثيرها الأشياء فينا ، ويزودنا العقل بأفكار عن نشاطه الخاص المرتبطة بالتفكير ، والتفكير ، والرغبات ، إلخ.

الأفكار نفسها كمحتوى للتفكير البشري ("ما يمكن أن تنشغل به الروح أثناء التفكير") يقسمها لوك إلى نوعين: أفكار بسيطة وأفكار معقدة.

تحتوي كل فكرة بسيطة في حد ذاتها على تمثيل أو تصور موحد واحد فقط في العقل ، والذي لا ينقسم إلى أفكار أخرى مختلفة. الأفكار البسيطة هي مادة كل معرفتنا ؛ تتشكل من خلال الأحاسيس والانعكاسات. من الجمع بين الإحساس والانعكاس ، تنشأ أفكار بسيطة عن الانعكاس الحسي ، على سبيل المثال ، المتعة ، والألم ، والقوة ، إلخ.

تعطي المشاعر دفعة أولى لولادة الأفكار الفردية ، وعندما يعتاد العقل عليها ، توضع في الذاكرة. كل فكرة موجودة في العقل هي إما تصور حاضر ، أو تتذكرها الذاكرة ، يمكن أن تصبح مرة أخرى. الفكرة التي لم يدركها العقل أبدًا من خلال الإحساس والتفكير لا يمكن العثور عليها فيها.

وفقًا لذلك ، تنشأ الأفكار المعقدة عندما تأخذ الأفكار البسيطة مستوى أعلى بسبب تصرفات العقل البشري. الإجراءات التي يظهر فيها العقل قدراته هي: 1) الجمع بين عدة أفكار بسيطة في فكرة واحدة معقدة ؛ 2) الجمع بين فكرتين (بسيطة أو معقدة) ومقارنتهما ببعضهما البعض لمسحهما مرة واحدة ، ولكن لا تجمعهما في واحدة ؛ 3) التجريد ، أي فصل الأفكار عن كل الأفكار الأخرى التي ترافقها في الواقع وتستقبل الأفكار العامة.

تستمر نظرية لوك للتجريد في التقاليد التي أرست قبله في الاسمية في العصور الوسطى والتجريبية الإنجليزية. يتم الاحتفاظ بأفكارنا بمساعدة الذاكرة ، ولكن المزيد من أشكال التفكير المجرد منها مفاهيم لا تحتوي على كائن مطابق بشكل مباشر وهي أفكار مجردة يتم تشكيلها بمساعدة علامة لفظية. الطابع العام لهذه التمثيلات أو الأفكار أو المفاهيم هو أنه يمكن تطبيقها على مجموعة متنوعة من الأشياء الفردية. هذه الفكرة العامة ستكون ، على سبيل المثال ، فكرة "الرجل" ، والتي تنطبق على العديد من الأفراد. حتى التجريد ، أو المفهوم العامهو ، حسب لوك ، مجموع المشترك ، المتأصل مواضيع مختلفةوكائنات الممتلكات.

يلفت لوك الانتباه إلى حقيقة أن اللغة ، بسبب طبيعتها الخاصة ، لا تكمن فقط في مصدر المفاهيم والأفكار ، ولكن أيضًا مصدر أوهامنا. لذلك ، يعتبر لوك المهمة الرئيسية العلوم الفلسفيةحول اللغة ، وفصل العنصر المنطقي للغة ، والكلام عن النفسي والتاريخي. ويوصي ، أولاً وقبل كل شيء ، بتحرير محتوى كل مفهوم من الأفكار الجانبية المرتبطة به بسبب الظروف العامة والشخصية. هذا ، حسب قوله ، يجب أن يؤدي في النهاية إلى إنشاء لغة فلسفية جديدة.

يسأل لوك السؤال التالي: ما هي الجوانب التي تمثل فيها تصورات الحواس طابع الأشياء بشكل كافٍ؟ ردا على ذلك ، طور نظرية للصفات الأولية والثانوية للأشياء.

الصفات الأساسية هي خصائص الأشياء نفسها وخصائصها المكانية والزمانية: الكثافة ، الامتداد ، الشكل ، الحركة ، الراحة ، إلخ. هذه الصفات موضوعية بمعنى أن الأفكار المقابلة للعقل ، وفقًا للوك ، تعكس الواقع من الأشياء الموجودة خارجنا.

الصفات الثانوية ، وهي مزيج من الصفات الأولية ، مثل الذوق واللون والرائحة ، وما إلى ذلك ، هي صفات ذاتية. إنها لا تعكس الخصائص الموضوعية للأشياء نفسها ، إنها تنشأ فقط على أساسها.

يوضح لوك كيف يتم إدخال الذات حتمًا في المعرفة وفي العقل البشري نفسه من خلال الإدراك الحسي (الأحاسيس).

يقول لوك إن معرفتنا حقيقية فقط بقدر ما تتوافق أفكارنا مع حقيقة الأشياء. تلقي الأفكار البسيطة ، الروح سلبية. ومع ذلك ، عند امتلاكها ، تحصل على فرصة لأداء إجراءات مختلفة عليها: دمجها مع بعضها البعض ، وفصل بعض الأفكار عن البقية ، وتشكيل أفكار معقدة ، وما إلى ذلك ، أي كل هذا هو جوهر المعرفة البشرية. في المقابل ، يفهم لوك المعرفة على أنها تصور للارتباط والتوافق ، أو على العكس من ذلك ، عدم الاتساق وعدم التوافق في أي من أفكارنا. حيث يوجد هذا الإدراك ، توجد المعرفة.

يميز لوك أنواع مختلفة من المعرفة - بديهية ، برهانية وحسية (حساسة). يكشف لنا الحدس الحقيقة في الأفعال عندما يدرك العقل علاقة فكرتين مباشرة من خلال نفسها دون تدخل الأفكار الأخرى. في حالة الإدراك التوضيحي ، يدرك العقل تطابق الأفكار أو عدم تطابقها من خلال أفكار أخرى ، والتي هي نفسها واضحة ، أي حدسي في التفكير. المعرفة التوضيحية تعتمد على الأدلة. تعطي المعرفة الإدراكية معرفة بوجود الأشياء الفردية. لان الإدراك الحسيلا يتعدى وجود الأشياء الممنوحة لحواسنا في كل لحظة ، فهو إذن أكثر محدودية من سابقاتها. لكل مرحلة من مراحل المعرفة (حدسية ، برهانية وحسية) هناك درجات ومعايير خاصة للأدلة وموثوقية المعرفة. تعمل المعرفة البديهية كنوع رئيسي من المعرفة.

كل أفكاره ومواقفه التي يأتي إليها العقل في عملية الإدراك يعبر عنها بالكلمات والعبارات. نجد في لوك فكرة عن الحقيقة يمكن تعريفها على أنها جوهرية: بالنسبة للشخص ، تكمن الحقيقة في اتفاق الأفكار ليس مع الأشياء ، ولكن مع بعضها البعض. الحقيقة ليست سوى مزيج صحيح من الأفكار. وبهذا المعنى ، فإنه لا يرتبط مباشرة بأي تمثيل فردي ، ولكنه ينشأ فقط عندما يقدم الشخص محتوى التمثيلات الأولية بموجب قوانين معينة ويضعها في اتصال مع بعضها البعض.

من بين وجهات نظر لوك الرئيسية اقتناعه بأن تفكيرنا ، حتى في أكثر الاستنتاجات التي لا جدال فيها ، ليس لديه أي ضمان لهويتهم مع الواقع. الاكتمال الشامل للمعرفة - هذا الهدف ، المطلوب دائمًا لشخص ما ، غير قابل للتحقيق في البداية بالنسبة له بسبب جوهره الخاص. يتم التعبير عن شكوك لوك بالصيغة التالية: يجب علينا ، بسبب التوافق النفسي مع القانون ، أن نتخيل العالم كما نفعله ، حتى لو كان مختلفًا تمامًا. لذلك ، من الواضح له أنه من الصعب امتلاك الحقيقة ، وأن الشخص العاقل سوف يتمسك بآرائه ، محتفظًا بدرجة معينة من الشك.

بالحديث عن حدود المعرفة البشرية ، يسلط لوك الضوء على العوامل الموضوعية والذاتية التي تحد من قدراتها. تشمل العوامل الذاتية محدودية حواسنا ، وبالتالي عدم اكتمال تصوراتنا المفترضة على هذا الأساس ، ووفقًا لبنيتها (دور الصفات الأولية والثانوية) وإلى حد ما عدم دقة أفكارنا. إنه يشير إلى العوامل الموضوعية وهي بنية العالم ، حيث نجد اللانهاية من العوالم الكبيرة والجزئية التي يتعذر الوصول إليها من قبل تصوراتنا الحسية. ومع ذلك ، على الرغم من النقص في الإدراك البشري بسبب بنيته ذاتها ، فإن الشخص لديه إمكانية الوصول إلى المعرفة التي ، مع النهج الصحيح لعملية الإدراك ، مع ذلك ، يتم تحسينها باستمرار وتبرر نفسها تمامًا في الممارسة ، مما يجلب له فوائد لا شك فيها في حياته. "لن يكون لدينا أي سبب للشكوى من قيود قوى أذهاننا إذا استخدمناها لشيء يمكن أن يفيدنا ، لأنهم قادرون جدًا على ذلك ... الشمعة التي تضاء فينا تحترق بما يكفي للجميع أغراضنا. يجب أن ترضينا الاكتشافات التي يمكننا القيام بها في ضوء ذلك ".

الفلسفة الاجتماعية لجون لوك

حدد لوك وجهات نظره حول تطور المجتمع بشكل رئيسي في رسالتين حول الحكومة. أساس ذلك المفهوم الاجتماعيتشكل نظريات "القانون الطبيعي" و "العقد الاجتماعي" ، والتي أصبحت الأساس الأيديولوجي للعقيدة السياسية لليبرالية البرجوازية.

يتحدث لوك عن دولتين متتاليتين تعيشهما المجتمعات - طبيعية وسياسية ، أو كما يسميها أيضًا ، مدنية. " الحالة الطبيعيةلديه قانون طبيعي يخضع له ويكون إلزاميًا على الجميع ؛ والعقل ، وهو هذا القانون ، يعلم جميع الرجال أنه بما أن جميع الرجال متساوون ومستقلون ، فلا ينبغي لأي منهم حتى الآن أن يضر بحياة الآخرين أو صحتهم أو حريتهم أو ممتلكاتهم ".

في المجتمع المدني، حيث يتحد الناس على أساس اتفاق لإنشاء "جسم سياسي واحد" ، يتم استبدال الحرية الطبيعية ، عندما لا يكون الشخص خاضعًا لأي سلطة أعلى منه ، ولكن يسترشد فقط بقانون الطبيعة ، بـ "حرية الناس في ظروف وجود نظام حكم ". "إنها حرية اتباع إرادتي في جميع الحالات التي لا يمنع فيها القانون ذلك ، وألا أعتمد على الإرادة الأوتوقراطية المتقلبة وغير المحدودة وغير المعروفة لشخص آخر". لم تعد حياة هذا المجتمع تنظمها الحقوق الطبيعية لكل شخص (الحفاظ على الذات ، والحرية ، والملكية) والرغبة في حمايتهم شخصيًا ، ولكن من خلال قانون دائم مشترك بين كل فرد في المجتمع ومؤسس من قبل السلطة التشريعية التي تم إنشاؤها فيه. الغرض من الدولة هو الحفاظ على المجتمع ، وضمان التعايش السلمي والآمن لجميع أفراده ، على أساس التشريعات العالمية.

في الولاية ، حدد لوك ثلاثة فروع رئيسية للحكومة: التشريعية والتنفيذية والفيدرالية. الهيئة التشريعية ، التي تتمثل وظيفتها في سن القوانين والموافقة عليها ، هي السلطة العليا في المجتمع. يتم تأسيسه من قبل الشعب ويتم تنفيذه من خلال أعلى هيئة منتخبة. تراقب السلطة التنفيذية صرامة واستمرارية تنفيذ القوانين "التي تُنشأ وتظل سارية". السلطة الاتحادية "تشمل اتجاه الأمن الخارجي والمصالح العامة". السلطة شرعية بقدر ما تكون مدعومة من قبل الشعب ، وأفعالها مقيدة بالصالح العام.

لوك يعارض كل أشكال العنف الاجتماعي والحروب الأهلية. تتميز آرائه الاجتماعية بأفكار الاعتدال والترتيب العقلاني للحياة. كما في حالة نظرية المعرفة ، في مسائل التعليم ووظائف الدولة ، يتخذ موقفًا تجريبيًا ، ينكر أي أفكار حول فطرية الأفكار. الحياة العامةوالقوانين التي تحكمه. يتم تحديد أشكال الحياة الاجتماعية من خلال المصالح الحقيقية والاحتياجات العملية للناس ، "لا يمكن القيام بها لأي غرض آخر ، ولكن فقط لصالح السلام والأمن والصالح العام للشعب".

الفلسفة الأخلاقية لجون لوك

تعتمد شخصية وميول الشخص ، حسب لوك ، على التعليم. يخلق التعليم اختلافات كبيرة بين الناس. الانطباعات الطفيفة أو شبه غير المحسوسة على الروح في الطفولة لها عواقب مهمة للغاية ودائمة. "أعتقد أن روح الطفل يسهل توجيهها بطريقة أو بأخرى مثل مياه النهر ...". لذلك ، يجب استثمار كل ما يجب أن يحصل عليه الإنسان من التعليم والذي يجب أن يؤثر على حياته في روحه في الوقت المناسب.

عند تعليم شخصية ما ، ينبغي للمرء أولاً وقبل كل شيء الانتباه إلى العالم الداخلي للشخص ، والاهتمام بتنمية عقله. من وجهة نظر لوك ، فإن أساس "الشخص الصادق" والشخصية المتطورة روحياً هي أربع صفات "يتم تقديمها" إلى الشخص عن طريق التعليم ، وبالتالي تظهر تأثيرها فيه بقوة الصفات الطبيعية: الفضيلة ، الحكمة والتربية الحسنة والمعرفة.

يرى لوك أساس الفضيلة وكل الكرامة في قدرة الشخص على رفض إشباع رغباته ، والتصرف على عكس ميوله و "اتباع ما يشير إليه العقل على وجه الحصر على أنه الأفضل ، حتى لو كانت الرغبة المباشرة تجذبه في الاتجاه الآخر. " يجب اكتساب هذه القدرة وتحسينها منذ سن مبكرة.

يفهم لوك الحكمة على أنها "التصرف الماهر والحصيف لأمور هذا العالم." إنها نتاج مزيج من الشخصية الطبيعية الجيدة والعقل النشط والخبرة.

تعني الأخلاق الحميدة التقيد الصارم من قبل الشخص بقاعدة الحب والعطف تجاه الآخرين وله كممثل للجنس البشري.

وبالتالي ، فإن الصفات الأخلاقية والأخلاق ليست فطرية في الإنسان. يتم تطويرها من قبل الناس نتيجة للتواصل والعيش معًا ويتم غرسها في الأطفال في عملية التعليم. للتلخيص بإيجاز ، فإن إحدى النقاط الرئيسية في فلسفة لوك هي رفضه للعقلانية أحادية الجانب. إنه يبحث عن أساس المعرفة الموثوقة ليس في الأفكار الفطرية ، ولكن في المبادئ التجريبية للمعرفة. في تفكيره ، لا يتعلق فقط بمسائل المعرفة ، ولكن أيضًا بمسائل السلوك البشري والتعليم وتطوير الثقافة ، يتخذ لوك موقفًا تجريبيًا صارمًا إلى حد ما. بهذا يدخل علم التربية والدراسات الثقافية. وعلى الرغم من أن مفهومه الحسي نفسه كان متناقضًا من نواحٍ عديدة ، إلا أنه أعطى قوة دفع لمزيد من تطوير المعرفة الفلسفية.

لوك جون ، مؤسس التجريبية النفسية في الفلسفة والكاتب السياسي ، ب. 29 أغسطس 1632 في Wrington ، Somersetshire. تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة وستمنستر ، ومنها التحق لاحقًا بجامعة أكسفورد. لم تجذب الفلسفة المدرسية التي سادت هنا حيوانًا أليفًا صغيرًا ، وكرس نفسه بحماس خاص لدراسة العلوم الطبيعية والطب ، حيث تمتع بشهرة كبيرة فيما بعد. في عام 1667 ، التقى لوك باللورد أشلي ، فيما بعد إيرل شافتسبري ، الذي كان معه العلاقات الوديةقبل وفاته. بفضله ، شغل لوك مرتين منصبًا في وزارة التجارة ، 1675-1679 ، قضى جون لوك في الخارج ، وخاصة في فرنسا. في عام 1682 ، هرب شافتسبري إلى هولندا بسبب كراهية الملك تشارلز الثاني لمقاومته لنظرياته المطلقة. تبعه لوك هناك عام 1683 ، مع العلم أن الحكومة تكرهه بسبب علاقته بشافتسبري. من هناك عاد عام 1688 مع ويليام أوف أورانج. توفي لوك في 28 أكتوبر 1704. أهم أعمال جون لوك: "مقال عن الفهم البشري" ("تجربة على الفهم البشري" ، نُشر في 1689-90) ، "أطروحة عن الحكومة" ("حول الحكومة المدنية" ، 1689.) ، ثلاث رسائل عن التسامح الديني ، كتاب معقولية المسيحية ، بعض الأفكار عن التعليم ، مقال عن المال ، وغيرها.

صورة جون لوك. الفنان ج.كنيلر ، 1697

في التاريخ المذاهب السياسيةيُعرف لوك بأنه المخترع الأول نظرية علميةالدستورية ، تهدف أطروحته "في الحكومة المدنية" إلى شرح نظام الدولة الذي تم تأسيسه في إنجلترا مع تولي وليام أوف أورانج عرشه. يستنتج لوك أصل الدولة من اتفاق متبادل أبرم بين الناس لضمان الحياة والحرية والممتلكات.في الولاية ، يعترف لوك بسلطتين: التشريعية والتنفيذية ، والتي تشمل السلطة القضائية والعسكرية. تتركز السلطة التشريعية في البرلمان ، والملك على رأس السلطة التنفيذية. النظرية السياسيةكان للوك تأثير أقوى على مونتسكيو وروسو.

في كتابه حول معقولية المسيحية ، يثبت جون لوك ضرورة الاعتراف بوجود الله والوحي الإلهي ، لأنه يعطي الناس بسهولة مثل هذه الحقائق التي إما لم يكتشفوها على الإطلاق ، أو كانوا سيكتشفونها بصعوبة كبيرة. في رسائله حول التسامح الديني ، يدعو إلى الحاجة إليه ، لأنه يجب أن يكون مبدأ أي دين حقيقي ، وخاصة المسيحية ، على أساس حب المرء لجاره.

في مقالته "أفكار حول التعليم" ، والتي أعطت دفعة قوية للحركة التربوية في القرن الثامن عشر في ألمانيا وفرنسا وسويسرا ، يثبت جون لوك ، على عكس النظام التعليمي آنذاك ، الحاجة إلى التربية البدنية على طول مع التربية الروحية. في الأخير ، يعطي الأولوية للتربية الأخلاقية ، أي التعليم في شخص ذو ميول جيدة ، والشعور بالشرف ، والشخصية القوية ، وما إلى ذلك. الخلفية. يعطي لوك نظامًا كاملاً من القواعد للتربية البدنية وبرنامجًا للتربية العلمية. هذا المقال لم يفقد أهميته حتى يومنا هذا.

نُشر المقال عن المال بمناسبة الأحداث المعاصرة للوك. كانت الدولة فقيرة ، وانخفضت قيمة العملة المعدنية ، ولم يذهب إلى كل مكان سوى قطعة نقدية مقطوعة ، ينصح لوك بقبولها فقط بالوزن ، وانخفاض الفائدة ، وبالتالي ستزداد قيمة النقود. يتم التعبير عن العديد من الأفكار المثيرة للاهتمام في عصرنا حول رأس المال والأجور والضرائب والأعمال الخيرية للفقراء وما إلى ذلك.

جون لوك يلخص الأفكار الرئيسية لمعلم اللغة الإنجليزية والفيلسوف في هذا المقال.

الأفكار الرئيسية لجون لوك

موجز الأفكار السياسية والمتعلقة بالدولة لجون لوك

كان يعتقد أن الدولة نشأت نتيجة عقد اجتماعي. في نسخته المثالية ، كل الناس مستقلون ومتساوون. إنهم يتصرفون وفقًا للقاعدة الرئيسية - لا تضر بصحة وحياة وممتلكات وحرية شخص آخر. هذا هو الغرض من إنشاء الدولة.

أساس الدولة هو الاتفاق الذي يبرمه عدد معين من الناس لإنشاء هيئات قضائية وتشريعية وتنفيذية. عقيدة الدولةيستند جون لوك إلى مفهوم الشرعية الذي أثبته: الجميع متساوون أمام القانون ويمكنهم التصرف كما يحلو لهم ، إذا لم يكن ذلك ممنوعًا بموجب القانون.

يعتمد شكل الدولة بشكل مباشر على من يرأسها ، ومن يملك السلطة التشريعية. لقد بدأ في إنشاء الدولة. لكنه مقيد بقانون الطبيعة والصالح العام. عظم أفضل شكلالحكومة ، وفقا للفيلسوف ، هي ملكية محدودة.

دافع لوك عن مبدأ ضمان حرية الضمير. يجب أن توجد الكنيسة والدولة بشكل منفصل عن بعضهما البعض ، لأن هاتين الحالتين لهما أهداف وغايات مختلفة. عرض سلطة الدولةمن أجل خلق نظام تفاعل بين الدولة والمجتمع. حدد العالم 3 أنواع من القوة:

• تشريعي ، يشير إلى كيفية استخدام سلطة الدولة. تم إنشاؤه من قبل الناس.
• السلطة التنفيذية ، التي تراقب تنفيذ القوانين. و "ممثلوها" هم الملك والوزير والقضاة.
• الفيدرالية

صاغ جون فكرة السيادة الشعبية: للناس الحق في التحكم في عمل الهيئة التشريعية وتغيير هيكلها وتكوينها. وأعطى الملك حق الانعقاد وحل البرلمان وحق النقض والمبادرة التشريعية.

يعتبر لوك مؤسس الليبرالية منذ أن صاغ مبادئ الدولة البرجوازية.

اكتشافات جون لوك في علم أصول التدريس

صاغ جون لوك أفكارًا حول التعليم على أساس كيفية قيام والده بتربيته. كان مقتنعًا تمامًا أن تنشئة الطفل تنمي شخصيته وانضباطه وإرادته. لكن الشيء الأكثر أهمية هو الجمع بين التربية البدنية والتطور الروحي. إنها تتجلى في تنمية الصحة والنظافة ، والروحية - في تنمية الكرامة والأخلاق.

كان لوك أول مفكر يكشف عن الشخصية من خلال استمرارية الوعي. كان يعتقد أن العقل كان مثل "اللوح الفارغ" ، أي خلافًا للفلسفة الديكارتية ، جادل لوك بأن الناس يولدون بدون أفكار فطرية ، وأن المعرفة بدلاً من ذلك تحدد فقط من خلال الخبرة المكتسبة من خلال الإدراك الحسي.

أفكار جون لوك التربوية:

• الامتثال للانضباط والروتين اليومي الصارم وتناول وجبات بسيطة.
• تطبيق تطوير التمارين والألعاب.
• يجب تعليم الأطفال الأخلاق الرشيقة منذ سن مبكرة.
• يجب على الطفل أن يفعل كل ما لا يتعارض مع الأخلاق.
• يجب معاقبة الأطفال فقط في حالة العصيان المنهجي أو السلوك المتحدي.

كتابات جون لوك الرئيسية- "مقال عن فهم الإنسان" ، "رسالتان عن الحكومة" ، "تجارب حول القانون والطبيعة" ، "رسائل حول التسامح" ، "أفكار حول التعليم".

نأمل أن تكون قد تعلمت من هذا المقال ما هي الأفكار الرئيسية لجون لوك.