هيرومونك جوب (جوميروف): "من المستحيل مساعدة شخص بدون حب. "الكاهن الجدير هو صديق الله السيرة الذاتية هيرومونك أيوب جوميروف

كان يحدث أن يذهب الناس للحصول على المشورة الروحية للكاهن ، وتخطوا مئات الأميال سيرًا على الأقدام. الآن يكفي الاتصال بالإنترنت وبضع نقرات للوصول إلى الصفحة الصحيحة. ربما أصبح الأمر أسهل قليلاً على المستجوبين ، لكن بالنسبة للرعاة ، كان الأمر أكثر صعوبة ، حيث يتزايد عدد الأسئلة بشكل كبير. وعلى الرغم من أن الخطايا التي يواجهها الشخص تظل كما هي ، يجب على الكاهن أن يجد إجابة لسؤال شخص معين في كل مرة على حدة. هيرومونك جوب (جوميروف) ، أحد سكان دير سريتنسكي في موسكو ، يتحدث عن كيفية بناء التواصل والعلاقات مع أبناء الرعية ، وعن تجربته في الإجابة على "أسئلة للأب"

يجب على كل كاهن لسنوات عديدة أن يجيب على نفس الأسئلة. بناءً على خبرتك ، هل يمكنك تقديم المشورة للرعاة الصغار حول ما يجب مراعاته عند الإجابة؟

يجب على الشخص الذي عينه الله ليكون معترفًا أن يكتسب دائمًا حبًا نشطًا في نفسه. أعتقد أن الأهم هو أن يشعر من تقدم بطلب المساعدة الروحية أن الكاهن يشارك في احتياجاته ومشاكله. أي شخص ، حتى بدون تصرف خفي من الروح ، يشعر جيدًا بالطريقة التي يعامله بها: إما بشكل رسمي ، وإن كان بأدب شديد ، أو يُظهر مشاركة ودية.

أتذكر أنني قرأت منذ سنوات عديدة كتابًا صغيرًا بعنوان "58 نصيحة من شيخ آثوس". لقد استحوذت على فكرة واحدة حرفيًا ، ثم عدت إليها طوال الوقت: لا تفوت فرصة إرضاء الله بمعاملة الناس بحنان. كثيرًا ما نبحث عن الخير الذي يجب أن نفعله من أجل خلاصنا. لكننا لا نفكر ولا ندرك أن مثل هذه الفرصة قريبة. إن المعاملة الودية للناس ليست سوى مظهر من مظاهر الحب النشط في الحياة اليومية. يجب تذكر هذا باستمرار. وأول ما يجب على الراعي فعله عندما يلجأ إليه الإنسان لطلب النصيحة هو إظهار حسن النية والانفتاح عليه. هذا هو الأساس الذي يجب عليه بناء مزيد من التواصل مع المحاور. لقد لاحظت أنه إذا لم ينجح ذلك ، إذا كان هناك بالفعل نوع من البرودة في الكلمات الأولى ، فلن تكون هناك في أغلب الأحيان نتيجة إيجابية أخرى.

لكل من يأتي إليه ، يجب على الكاهن أن يصلي على الأقل لفترة وجيزة. إن الرب ، إذ يرى أننا نتمنى بصدق أن نشارك في مشاكله ، يعطي الراعي مساعدته الكاملة.

من المهم ألا يُظهر الكاهن للمحاور وظيفته. يجب عمل كل شيء حتى لا يشعر الشخص المحتاج أن الكاهن في عجلة من أمره أو متعب في مكان ما. يجب أن يشغل المحاور الذي جاء إليه للحصول على المشورة انتباه الكاهن تمامًا. أحيانًا أقول لأبناء رعياتي: "لا تخجلوا ، قل لي ، لديّ وقت كافٍ." وهذا يساعد الإنسان كثيرًا في التغلب على الصلابة أو التخلص من الخوف الوهمي الذي يستغرقه الكثير من الوقت من الكاهن.

من ناحية أخرى ، يجب عمل كل شيء بالمنطق. إذا لم توجه المحادثة ، وإن كان برفق ، في الاتجاه الصحيح ، فيمكن أن تستمر لساعات. أولئك الذين يأتون إلى الكاهن يحتاجون إلى الكلام. يعتقد الشخص أنه إذا تحدث بالتفصيل عما يقلقه ، فسيكون بإمكان الكاهن مساعدته بسهولة أكبر. بالنسبة للكثيرين ممن يعانون من مشاكل خطيرة ، تعطي القصة الطويلة والمفصلة تحررًا نفسيًا. لذلك ، من الصعب جدًا على الراعي أن يجد التدبير اللازم في الشركة.

ما هو أصعب شيء على الكاهن أن يتواصل مع أبناء الرعية؟ كيف تجد الكلمات الصحيحة؟ ما الأدب الذي تستخدمه؟

الراعي هو شريك مع الله. الرب ، الذي وضعه في هذه الخدمة ، يساعد ويقوي بنعمته. بدون هذا ، من المستحيل حمل مثل هذا الصليب الثقيل. كتب القديس يوحنا كرونشتاد: "يا إلهي ، ما أصعب الاعتراف بشكل صحيح! كم من العوائق من قبل العدو! ما أخطائك أمام الله ، معترفة بشكل غير لائق! ما مقدار الاستعداد للاعتراف المطلوب! (حياتي في المسيح. المجلد 2).

عندما يتعين عليّ الاعتراف وفقًا لجدول زمني ، أبدأ بالصلاة مقدمًا من أجل أن يساعدني الرب في تحقيق هذه الطاعة وإفادة الناس.

إن أداء سر الاعتراف هو بلا شك محور النشاط الرعوي ، لأن روح الإنسان تطهر وتولد من جديد. ولكن حتى مجرد محادثة أو استجابة لرسالة تتطلب رباطة جأش داخلية خاصة. بدأت في الرد على رسائل أبناء الرعية ، في البداية لم أدرك صعوبة هذا الأمر برمته. بعد مرور بعض الوقت ، أدركت أنه إذا تمت كتابة رسالة بألم ، فأنت بحاجة إلى السماح لجزء على الأقل من هذا الألم بالمرور بنفسك ، وإلا فلن تساعد. من الممكن أن تكتب إجابة بدقة شديدة وبشكل صحيح من وجهة نظر لاهوتية ، لكنها لن تنجح إذا لم يكن هناك تعاطف.

للإجابة على مجموعة متنوعة من الأسئلة كان لابد من اللجوء إلى مجموعة متنوعة من المصادر. غالبًا ما لجأ إلى أعمال القديسين جون كريسوستوم وإغناتيوس بريانشانينوف وتيوفان ريكلوز وجون كرونشتاد وآخرين.

ثانيًا ، لقد اعتمدت أيضًا على المعرفة التي كانت لدي. يمكنك مناداتي "الطالب الدائم". لقد درست وأدرس طوال حياتي. في سن السابعة عشر كان لدي جدا حدث مهم: لقد اتخذت خيارًا مسار الحياة. قبل ذلك ، كان علي اتخاذ قرارات: مع من ألعب وأين أذهب في الإجازة وما إلى ذلك. لكن أيا من هذه الخيارات يمكن أن يؤثر على حياتي. التخرج من المدرسة الثانوية غير وضعي بشكل جذري. ما العمل التالي؟ منذ أن كان لدي اهتمام حقيقي بالتعلم ، كان من الواضح لي أنه يجب علي الاستمرار في التعلم.

المسح الحياة الماضية، أنا مندهش من مدى اهتمام الله بالمشاركة في حياة الفرد. بمعرفته للقدرات الطبيعية للجميع ، حتى في الطفولة والمراهقة ، فإنه يزرع في النفس بذورًا تنبت وتثمر ثمارها التي يحتاجها للحياة الروحية والخلاص. الآن ، مع الإثارة الداخلية والشكر للرب ، أرى أنه وجه اهتماماتي المعرفية عبر القناة التي قادتني إلى اللاهوت والكهنوت. بمشيئة الله ، دفعتني الفلسفة إلى علم اللاهوت ، والتي كانت تُسمى في العصور الوسطى "خادمة علم اللاهوت" ("الفلسفية هي ministra theologiae"). بدأت الفلسفة تثير اهتمامي في المدرسة. كنا نعيش في ضواحي أوفا. في مكتبتنا الإقليمية ، وجدت الأعمال الكلاسيكية لـ R.Dcartes، G.V. لايبنيز ، ج.هيجل وفلاسفة آخرون وكانوا متحمسين للغاية. بعد التخرج المدرسة الثانوية، كنت أرغب في الالتحاق بكلية الفلسفة بجامعة موسكو ، لكن تم قبولهم هناك فقط من خلال الخبرة العملية (سنتان على الأقل). أقنعتني أمي بدخول قسم التاريخ بجامعة ولاية الباشكير. هناك أكملت أربع دورات ، وانتقلت إلى الخامسة. لكن رغبتي ظلت غير راضية ، لأن الثانية تعليم عالىفي الاتحاد السوفيتي كان من المستحيل الحصول عليه. بشكل غير متوقع بالنسبة لي ، عرض عميد الجامعة ، الذي كان يعرف شغفي بالفلسفة ، محاولة الانتقال إلى كلية الفلسفة في جامعة موسكو. سارت الأمور على ما يرام وتم قبولي في السنة الثالثة. بدأت حياة مزدحمة للغاية ، خلال العام الدراسي اضطررت إلى اجتياز امتحانات واختبارات لثلاث دورات. بعد التخرج من الجامعة - دراسة عليا لمدة ثلاث سنوات ، أطروحة دكتوراه في مجال علم الاجتماع.

ساعدتني دراساتي في الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع والأدب كثيرًا في الرد على الرسائل لاحقًا. عندما ذهبت إلى الكنيسة (حدث هذا في أبريل 1984) ، كنت قلقًا لأنني قضيت سنوات عديدة في دراسة العلوم العلمانية ، والتي ، كما بدا لي ، لن تعود مفيدة لي. لكن اتضح أن تفكيري كان ساذجًا ، وأن الرب رتب كل شيء بطريقة كانت كل معرفتي ضرورية بالنسبة لي.

- خبرة مَن ساعدتك في اختيارك الروحي والمسار الكهنوتي اللاحق؟

أعتقد أن والدتي كان لها التأثير الأكبر علي ، على الرغم من أنها تعمدت فقط في شيخوختها ، ولكن من حيث التصرف في روحها (الحب ، الرغبة في العيش مع كل شخص في العالم ، الاستجابة للجميع) كانت دائمًا شديدة جدًا قريب داخليا من المسيحية. لم تفوت فرصة واحدة لتقول لنا كلمة طيبة. كانت هذه حاجتها. لم تقم بتوبيخنا قط. لقد أخبرتني بالفعل وهي في سن الشيخوخة أن والدتها وجدتي منعتها من القيام بذلك. غالبًا ما كان يتم نقل أبي للعمل في مدن مختلفة. عندما ودعت والدتي جدتي (كان من الواضح أنهم لن يروا بعضهم البعض مرة أخرى) ، قالت جدتي: "أطلب منك شيئًا واحدًا ، لا تضرب الأطفال ولا تأنيبهم. حتى إذا ضربت يدك ولو مرة واحدة ، ستفارقك بركتي ​​الأمومية ". لكن والدتي لم تكن لتفعل ذلك أبدًا: لقد كانت ببساطة غير قادرة على ذلك. شكّل حب أمي وموقفها تجاه الناس بالطبع الأساس الذي وُلدت عليه إيماني الشخصي. لقد ساعدني هذا ، دون أي أحزان واضطرابات ، على الوصول تدريجيًا إلى إدراك الحاجة إلى أن أعتمد وأن أصبح مسيحيًا. ثم عملت كباحث أول في أكاديمية العلوم في معهد أبحاث All-Union لأبحاث النظام.

أتيت إلى الكهنوت من منطلق طاعة المعترف. عندما ذهبت إلى الكنيسة ، قال مرشدتي الروحية ، القس سيرجي رومانوف (وهو الآن رئيس كهنة) ، بعد أربع سنوات من ذلك ، أنه ينبغي علي التدريس في أكاديمية موسكو اللاهوتية. مثل هذا الفكر لا يمكن أن يخطر ببالي. لكن بما أنني كنت على ثقة تامة في كلماته ، فقد وافقت بسهولة. حدث كل شيء بسرعة كبيرة واستقر دون أي عقبات. التقيت مع نائب رئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية ، البروفيسور ميخائيل ستيبانوفيتش إيفانوف ، الذي قدم لي دورة بعنوان "المسيحية والثقافة". طلب مني كتابة برنامج. في اليوم المحدد ، ذهبنا معه إلى رئيس الأساقفة ألكسندر (تيموفيف) ، عميد الأكاديمية آنذاك. على ما يبدو ، كان قد اتخذ قرارًا بالفعل ، لذا لم تدم المحادثة طويلاً. بعد بضع عبارات تمهيدية ، نظر إلى الملاءات التي كانت في يدي وسأل: "وماذا لديك؟" قلت: هذا هو برنامج الدورة. أخذ الملاءات ووضع إصبعه على سطر ما وسأل كيف فهمت هذا السؤال. أجبته على الفور ، وهذا أرضاه. لم يكن لديه المزيد من الأسئلة. بالانتقال إلى ميخائيل ستيبانوفيتش ، بحيويته المميزة ، قال فلاديكا: "استعدوا للمجلس".

في عهد فلاديكا ألكساندر ، كان هناك مطلب إلزامي: المعلمون الذين جاءوا من مؤسسات علمانية ولم يكن لديهم تعليم روحي يجب أن يتخرجوا من المدرسة ثم الأكاديمية خارجياً. تخرجت من الحوزة في مايو 1990 ، واجتازت امتحانات الأكاديمية في العام الدراسي المقبل. في خريف عام 1991 دافع عن أطروحته للحصول على درجة مرشح اللاهوت. منذ سبتمبر 1990 ، بدأت بالتدريس في مجمع الكتاب المقدس العهد القديم، وفي اللاهوت ، اللاهوت الرئيسي.

في سبتمبر ، بدأت السنة الثانية من التدريس في الأكاديمية. يقول الأب سرجيوس أن الوقت قد حان لتقديم التماس ضد الكاهن. ووافقت على الفور. لقد مضى بعض الوقت. ثم ذات يوم (كان ذلك ظهر يوم السبت تقريبًا) تلقيت مكالمة من نائب رئيس الجامعة للعمل التربوي ، أرشمندريت فينيديكت (كنيازيف). قال: "تعال الليلة الوقفة الاحتجاجية طوال الليلغدًا ستتم رسامتك. "حزمت أمتعتي وغادرت على الفور. في يوم الأحد ، الأسبوع الذي يسبق التمجيد ، بين عطلين ، ميلاد والدة الإله القداسة وتمجيد صليب الرب ، في 23 سبتمبر ، رُسِمَ.

- كيف كان طريقك إلى الدير؟

كنت بالفعل في الستين من عمري. تدريجيًا كبر في السن وبدأ يتذكر رغبته الطويلة في أن يصبح راهبًا. بينما كان الأطفال صغارًا ، بالطبع ، لم يكن هناك حديث عن هذا. لكنهم الآن كبروا. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من أنني كنت شخصًا سليمًا طوال حياتي ، فقد بدأت فترة من المرض المستمر. كان هناك ظرف آخر: دخل الابن في الجيش ، وقاتل في الشيشان في مجموعة هجومية. أعتقد أن الرب أرسل لي بالتحديد كل هذه التجارب ، مما دفعني إلى التفكير في المسار الرهباني.

قررت أن أقرأ الكتاب المقدس لوالدة الرب لمدة 40 يومًا. قبل القراءة وبعد السؤال والدة الله المقدسةللكشف عن إرادة الله لي من خلال الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف) ، منذ أن قمت بالتدريس في ذلك الوقت في مدرسة سريتينسكيوكان رئيس الدير الوحيد الذي كنت على اتصال وثيق به. و ام الالهاستوفيت طلبي بالضبط: بعد عشرة أيام كنت في طريق عودتي إلى المنزل من المدرسة الدينية ومشيت حول المعبد من الجانب الجنوبي للذهاب إلى أبواب الدير. كان الأب تيخون يسير نحوي ، وحيينا بعضنا البعض ، وكانت أولى الكلمات التي قالها لي: "متى ستنتقل إلينا؟ لقد أعددنا لك خلية". بعد ذلك عدت إلى المنزل وأخبرت زوجتي بما حدث. أخبرتني أمي أن هذه هي إرادة الله. وأضافت: "أشعر أنني بحالة جيدة فقط عندما تشعر بالراحة. إذا كنت تشعر بالراحة في الدير ، فافعل ذلك ، وسأصبر". بعد شهر وصلت إلى دير سريتينسكي. أخذت اللون في أبريل 2005.

كنت تدرس لسنوات عديدة في مدارس اللاهوت ، لكنك أنت نفسك أتيت لتلقي تعليمًا روحيًا ، بصفتك مرشحًا بالفعل العلوم الفلسفية. ما هي التغييرات التي تراها في نظام التربية وتربية رعاة المستقبل؟

بالنسبة لي ، هذا موضوع مهم جدًا وحتى مؤلم. في عهد رئيس الأساقفة ألكسندر ، قيل الكثير عن الحالة الأخلاقية للطلاب ونوعية التدريس. لا يمكن للتحولات الهيكلية في حد ذاتها أن ترفع مستوى التعليم الروحي. بعد كل شيء ، كما قال هيرومارتير هيلاريون (ترويتسكي) ، المدارس اللاهوتية قوية في التقاليد وقربها من الكنيسة.

إن أخطر الصعوبات هي دخول الطلاب إلى المدرسة ليس من جزيرة غير مأهولة ، ولكن من العالم من حولنا ، من مجتمعنا المريض ، المصاب بأمراض كثيرة. يفتقر البعض ليس فقط إلى التعليم المسيحي ، ولكن أيضًا إلى التعليم العام. الشخص الذي جاء إلى المدرسة في سن 18 لا يمكن إعادة تعليمه في غضون خمس سنوات من الدراسة ؛ لديه بالفعل صورة روحية مكتملة التكوين. وفي حياة النزل ، في بعض الأحيان لا يأخذون الأفضل من بعضهم البعض. كل هذا يؤدي إلى حقيقة أن بعض الإكليريكيين يقعون بسهولة تحت تأثير روح العصر. هذا يؤثر بعد ذلك على خدمتهم. غالبًا ما يتجلى ذلك في الرغبة في الجمع بين الخدمة السامية لله والناس مع خدمة الذات ، وعدم تفويت فرصة اكتساب شيء ما ، وتكوين صداقات بين الأثرياء. وهنا أرى عواقب وخيمة لتدمير التقاليد.

لعدة سنوات ، قمت بتشغيل "أسئلة عن عمود كاهن" على موقع Pravoslavie.ru ، والتي كانت مطلوبة بشدة وساعدت الكثيرين على القدوم إلى الكنيسة. ما هو المكان الذي احتله هذا المشروع بين طاعاتكم الكهنوتية؟

تم إنشاء نموذج التقييم في عام 2000 قبل مجيئي إلى دير سريتينسكي. في ذلك الوقت ، قمت بتدريس الكتب المقدسة للعهد القديم في مدرسة سريتنسكي اللاهوتية. ثم طلب مني محررو موقع Pravoslavie.ru غالبًا الإجابة على بعض الرسائل. ثم أصبحت مقيمًا في ديرنا وأصبحت مشاركتي في العنوان منتظمة. إلى جانب أداء الواجبات الكهنوتية ، أصبحت الإجابة على "أسئلة الكاهن" هي الطاعة الرئيسية لي. يجب القول أن إعداد ونشر إجابات للأسئلة على الموقع لم يكن سوى جزء صغير من العمل. تدريجيا زاد عدد الحروف. الغالبية العظمى من الرسائل التي وردت كانت شخصية بحتة ، وتم إرسال الإجابات إلى المؤلفين على عنوانهم. أجد صعوبة في تحديد عدد الإجابات التي تم إرسالها ، لأنني لم أحسبها مطلقًا. ربما أكثر من 10000. مر الوقت. أصبح موقع Pravoslavie.ru أكثر المواقع الدينية زيارةً. في السنوات الاخيرة 1500-1800 رسالة جاءت في شهر ، وخلال الصوم الكبير وفي أيام العطل تضاعف عدد الرسائل. تم نشر إجابات للأسئلة ذات الأهمية الروحية العامة على الموقع. أجبنا أنا وهيرومونك زوسيما (ميلنيك) على الرسائل الشخصية معًا. شابًا وحيويًا ، أخذ نصيب الأسد من الرسائل بنفسه ، وأنا ممتن له.

عندما تتمكن من مساعدة شخص ما ، فإنك دائمًا تشعر بالبهجة. لكنني أيضًا كنت أعاني من ألم مستمر. بقيت معظم الرسائل دون إجابة: من المستحيل أن تعطي أكثر مما لديك. غطى التدفق المتزايد للأحرف حرفياً برأس. هذه الطاعة حدت بشدة من عملي الرهباني ، وعليّ أن أجيب على الرب عند الدينونة. بحلول هذا الوقت ، كان هناك حوالي 1370 إجابة في أرشيف قسم "أسئلة للكاهن". لذلك ، تم إيقاف قبول الرسائل. الآن لدي المزيد من الوقت للتواصل مع أبناء الرعية شخصيًا. يبلغ عدد رعيتنا حوالي 900 شخص.

- ما هي الأسئلة الأكثر شيوعاً؟ ما هي الأسئلة التي تجعلك سعيدا بشكل خاص؟

كان الجمهور غير المرئي الذي كان علي التواصل معه غير متجانس للغاية. كان لدى العديد من كتاب الرسائل خبرة في الحياة الروحية. طلبوا شرح مكان معين من الكتاب المقدس، لإعطاء تقييم لاهوتي لبعض الأعمال أو ظاهرة الثقافة. لذلك ، على سبيل المثال ، كان أحد مؤلفي الرسائل مهتمًا الموقف الأرثوذكسيإلى "الكوميديا ​​الإلهية" التي كتبها أ. دانتي. طلب آخر للتعليق من حيث الروحانية الأرثوذكسيةصورة الأحمق المقدس في "بوريس غودونوف" بقلم أ. بوشكين. كان هناك ، على سبيل المثال ، السؤال: كيف ترتبط بالإبداع فيلسوف دينيليف كارسافين. ثم شكلت الإجابات على مثل هذه الأسئلة قسماً كاملاً من كتابي "ألف سؤال للكاهن".

جاءت العديد من الرسائل من أولئك الذين أتوا مؤخرًا إلى الكنيسة. في مواجهة الصعوبات الأولى في حياتهم الروحية ، طلبوا المساعدة الرعوية. يعاني كل شخص تقريبًا من الإيمان في عمر واعٍ من مشاكل في العلاقات مع أحبائه البعيدين عن الإيمان. طلب مؤلفو هذه الرسائل النصيحة بشأن ما يجب القيام به في مواقف حياتية صعبة ومؤلمة في بعض الأحيان.

كان أعظم فرح بالنسبة لي هو تلقي رسائل من الناس الذين يطلبون مساعدتهم على دخول الهيكل. أحيانًا كانت هذه الرسائل قصيرة جدًا وبسيطة: "لم أذهب إلى الاعتراف مطلقًا ، أرجو أن تنصحني بما يجب أن أفعله". ودائماً ، بغض النظر عن مدى انشغالي ، بغض النظر عن عدد الرسائل التي وردت ، حاولت الإجابة على هذه الأسئلة دون أن تفشل ، لأنه كان من الملاحظ أن شيئًا مهمًا قد ولد في روح الشخص ، فقد أيقظ الرب نوعًا من تنبت الإيمان يمكن أن تذبل بسهولة إذا لم تعتني بها. تشعر بنوع من التصرف الموقر تجاه مثل هذا الشخص. حاولت الرد على هذه الرسائل بتفصيل كبير ، رغم أي درجة من التعب.

- وهل كانت هناك رسائل مزعجة ، تسببت في القلق؟

بعد أن عشت ثلاثين عامًا في زواج سعيد للغاية ، يصعب علي دائمًا أن أسمع عن الخلاف الأسري ، والذي غالبًا ما ينتهي بتفكك الأسرة. هذه مأساة. قال الشيخ بايسيوس سفياتوغوريتس: "القيمة الوحيدة للحياة هي الأسرة. بمجرد أن تموت الأسرة ، سيموت العالم. أظهر حبك أولاً وقبل كل شيء في عائلتك." وقال أيضًا: "عندما تُهلك الأسرة ، يُدمر كل شيء: الإكليروس والرهبنة". يبدو أن الأسرة سحقها حرفياً رذائل وخطايا مجتمعنا المريض. من الصعب أن نرى أن الدولة لا تقوم بأي محاولة للحد من التأثير المفسد للتلفزيون والراديو والإنترنت والصحافة منخفضة الجودة. لسوء الحظ ، لا يذكر رجال الدين السلطات بشكل محايد بمسؤوليتهم عن الصحة الأخلاقية للشعب. أنا مقتنع تمامًا بأن ممثلي الكنيسة على جميع مستويات الهرم يجب أن يبقوا على مسافة فيما يتعلق بالسلطة. وإلا فإن ضميرهم مرتبط بالعلاقات الدنيوية.

- هذا العام بلغت السبعين من عمرك. كيف تواجه هذا العمر؟

إن أفكار الوعي العادي حول الشيخوخة بدائية للغاية. في الواقع ، لقد وهب الخالق كل عصر فضائل رائعة. "مجد الشباب قوتهم ، وزينة الشيوخ شيب" (أمثال 20 ، 29). يدعو الكاتب المقدّس الشعر الرمادي "إكليل المجد" (أمثال 16:31) ، مشيرًا إلى الشخص الذي اختار طريق الحق في الحياة. عادة ما يشكو من الشيخوخة من دخل العصر خالي الوفاض ، دون جمع الثروة الروحية والمعنوية.

في سن الشيخوخة ، تشعر بالفرح الذي يملأ الملاح عندما تقوم سفينته برحلة خطرة ودخلت المياه الساحلية الهادئة. يأتي ذلك الهدوء الذي يعرفه الرجل الذي أوكل إليه العمل الجاد ، ويرى أن العمل قد انتهى. الحياة عمل خاص يضعه الله على الجميع. إن الرغبة في استبدال الشيخوخة بالشباب تعني أن تصبح مثل ملك كورنثوس ، سيزيف ، الذي كاد يرفع حجرًا ثقيلًا إلى قمة الجبل ، فسقط. عليك أن تنزل إلى الطابق السفلي وتبدأ من جديد. أتذكر أنه في ديسمبر 1996 ، عندما كنت أدرس في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، احتفل نائب رئيس الأكاديمية ، البروفيسور ميخائيل ستيبانوفيتش إيفانوف ، بعيد ميلاده الخامس والخمسين. كان يوم من أيام الأسبوع. خلال فترة الاستراحة بين المحاضرات ، قدم لنا (كان هناك العديد من الأشخاص) بعض المعجنات المعدة في قاعة طعامنا. وفي حديثه عن عيد ميلاده الخامس والخمسين ، قال ، الذي كان من واجبه التأكد من عدم وجود اثنين من الطلاب ، "ربما تكون هذه هي الحالة الوحيدة عندما يكون اثنان أفضل من طفلين". التزمت الصمت ، لكن داخليًا لم أوافق: العودة إلى سن 22 يعني دحرجة الحجر المرتفع بالفعل فوق الجبل ، ثم رفعه مرة أخرى لمدة 33 عامًا.

ومع ذلك ، فإن الشيخوخة مختلفة. هناك عبارة في الكتاب المقدس: مات "شيخوخة جيدة" (تكوين 25 ، 8 ؛ 1 أخبار 29 ، 28) ، "مليئة بالحياة" (تكوين 25 ، 8 ؛ 35 ، 29 ؛ أيوب 42 ، 17) ، "بسلام" (لوقا 2: 29). يشير هذا إلى أولئك الذين كانت حياتهم بارّة ومرضية لله. الإنسان الذي لم يجاهد في العيش مع الله ، بل قضى أيامه عبثًا ، لن يثمر في الشيخوخة. "ما يزرعه الإنسان فإنه يحصد أيضًا: من يزرع لجسده من الجسد يحصد فسادًا ، ومن يزرع للروح من الروح يحصد حياة أبدية" (غلاطية 6: 7-8) .

http://e-vestnik.ru/interviews/ieromonah_iov_gumerov_5145/

من سبتمبر 1989 إلى 1997 قام بتدريس علم اللاهوت الأساسي في معهد موسكو اللاهوتي والكتب المقدسة للعهد القديم في أكاديمية موسكو اللاهوتية. في مايو 1990 ، تخرج من معهد موسكو اللاهوتي كطالب خارجي ، وفي عام 1991 ، أيضًا ، كطالب خارجي ، من أكاديمية موسكو اللاهوتية. في عام 1991 دافع عن أطروحته للحصول على درجة مرشح اللاهوت.

"لقد كنت بالفعل في الستين من عمري. تدريجيًا كبر في السن وبدأ يتذكر رغبته الطويلة في أن يصبح راهبًا. بينما كان الأطفال صغارًا ، بالطبع ، لم يكن هناك حديث عن هذا. لكنهم الآن كبروا. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من أنني كنت شخصًا سليمًا طوال حياتي ، فقد بدأت فترة من المرض المستمر. كان هناك ظرف آخر: دخل الابن في الجيش ، وقاتل في الشيشان في مجموعة هجومية. أعتقد أن الرب أرسل لي بالتحديد كل هذه التجارب ، مما دفعني إلى التفكير في المسار الرهباني. قررت أن أقرأ الكتاب المقدس لوالدة الرب لمدة 40 يومًا. قبل القراءة وبعدها ، طلبت من والدة الإله أن يكشف لي عن مشيئة الله من خلال الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف) ، حيث كنت أدرس آنذاك في مدرسة سريتينسكي وكان رئيس الدير الوحيد الذي تواصلت معه عن كثب. وقد استجابت والدة الإله لطلبي بالضبط: بعد عشرة أيام كنت في طريق عودتي إلى المنزل من المدرسة اللاهوتية ومشيت حول المعبد من الجانب الجنوبي للذهاب إلى بوابات الدير. كان الأب تيخون يسير نحوي ، وحيينا بعضنا البعض ، وكانت الكلمات الأولى التي قالها لي: "متى ستنتقل للعيش معنا؟ لقد أعددنا لك خلية ". بعد ذلك عدت إلى المنزل وأخبرت زوجتي بما حدث. أخبرتني أمي أن هذه هي إرادة الله. وأضافت: "أشعر أنني بحالة جيدة فقط عندما تشعر أنك بحالة جيدة. إذا كنت تشعر بالراحة في الدير ، فافعل ذلك ، وسأكون صبورًا ". بعد شهر وصلت إلى دير سريتينسكي.

في 2003-2011 ، قاد عمود "أسئلة إلى كاهن" على موقع Pravoslavie.Ru.

ثلاثة أبناء: ابنان وبنت. الأبناء بافل والكسندر قساوسة. تخرجت الابنة ناديجدا من كلية سانت ديميتروف الطبية لراهبات الرحمة ، وتعيش حاليًا في أستراليا ، متزوجة من المهندس بيتر إيفلينكوف. ابن الكسندر متزوج من ابنة عالم الاجتماع الشهير ليونيد بلهير.

العمل على تقديس القديسين

في 1997-2002 ، نيابة عن التسلسل الهرمي ، أعد مواد لتقديس القديسين. من بينهم قديسين: الصالحين ماترونا من موسكو ، المطران ماكاريوس (نيفسكي) ، رئيس الأساقفة سيرافيم (سامويلوفيتش) من أوغليتش ، الأسقف غريغوري (ليبيديف) ، الأسقف يوحنا فوستورغوف ، الشهيد نيكولاي فارزانسكي ، الأسقف نيكيتا (بريبيستكوف) من ليبيستكوف و Archpriest Sergiy Goloshchapov و Archimandrite Ignatius (Lebedev) و Hieroschemamonk Aristokley (Amvrosiev) و Mikhail Novoselov و Anna Zertsalova و Schema-nun Augusta (Zashchuk) وآخرين.

كما جمع مواد لتقديس القس فالنتين أمفيتياتروف ، وزاهد التقوى في دير موسكو يوانوفسكي ، والراهبة دوسيفي ، وكبير دير نوفوسباسكي ، وهيروشيمامونك فيلاريت (بولياشكين) ، والدوق الأكبر المقتول سيرجيوس ألكساندروفيتش ، والكاتب الروحي يفغيني بوسيفي. . لكن اللجنة السينودسية للتقديس لم تقرر تمجيدها.

المنشورات

كتب

1. الراعي المبارك. رئيس الكهنة فالنتين أمفيتياتروف. م ، دار نشر بطريركية موسكو ، 1998 ، 63 ص.
2. الدينونة على يسوع المسيح. النظرة اللاهوتية والقانونية. م ، طبعة دير سريتنسكي ، 2002 ، 112 ص ؛ الطبعة الثانية. م ، 2003 ، 160 ص ؛ الطبعة الثالثة ، م ، 2007 ، 192 ص.
3. أسئلة للكاهن. م ، طبعة دير سريتنسكي ، 2004 ، 255 ص.
4. أسئلة للكاهن. كتاب 2. م ، طبعة دير سريتنسكي ، 2005 ، 207 ص.
5. أسئلة للكاهن. الكتاب 3. م ، طبعة دير سريتنسكي ، 2005 ، 238 ص.
6. أسئلة للكاهن. الكتاب 4. م ، طبعة دير سريتنسكي ، 2006 ، 256 ص.
7. أسئلة للكاهن. الكتاب 5. م ، طبعة دير سريتنسكي ، 2007 ، 272 ص.
8. أسئلة للكاهن. كتاب 6. م ، طبعة دير سريتنسكي ، 2008 ، 272 ص.
9. ألف سؤال للكاهن. م: دار النشر لدير سريتنسكي ، 2009 ، 896 ص.
10. سر المسحة. م: دار النشر لدير سريتنسكي ، 2009 ، 32 ص.
11. المعمودية المقدسة. - م ، 2011. - 32 ص. (سلسلة "الأسرار والطقوس").
12. ما هو الزواج؟ - م ، 2011. - 64 ص. - (مسلسل "أسرار وطقوس").
13. عبر القوة. - م ، 2011. - 48 ص. - (مسلسل "أسرار وطقوس").
14. سر التوبة. - م ، 2011. - 64 ص. - (مسلسل "أسرار وطقوس").
15. الحياة الروحية للمسيحي الحديث في أسئلة وأجوبة. المجلد 1. ، م ، دير سريتنسكي ، 2011 ، 496 ص. المجلد 2 .. م ، دير سريتنسكي ، 2011 ، 640 ص.
16. قانون الله ، م ، دير سريتنسكي ، 2014 ، 584 ص. (شارك في تأليفه مع الكاهنين بافيل وألكسندر جوميروف)

مقالات

1. حقيقة الإيمان والحياة. حياة وأعمال هيرومارتير جون فوستورجوف. م ، طبعة دير سريتنسكي ، 2004 ، 366 ص.
2. "إذا أردنا أن نكون ملح الأرض ...". جون كرونشتادت. - أضواء سيبيريا ، 1991 رقم 5 ، ص. 272-278
3. ثلاثة أرباع علم اللاهوت الأكاديمي (التراث الروحي للإضافات إلى خلق الآباء القديسين والنشرة اللاهوتية) - النشرة اللاهوتية ، M. ، 1993. [ت] 1. العدد 1-2 ، ص 21 - 39.
4. الحق والحق [الدينونة على يسوع المسيح]. - مجلة بطريركية موسكو. م ، 1993. رقم 5. ص. 57 - 74.
5. بذر جيد. الكاتبة الروسية الكسندرا نيكولاييفنا باخميتيفا. - في كتاب: أ. ن. باخمتيفا. قصص للأطفال عن الحياة الأرضية للمخلص والرب إلهنا يسوع المسيح ، م ، 2010.
6. حارس تقليد الكنيسة. - في المجموعة: "الرب قوتي. في ذكرى رئيس الأساقفة الكسندر (تيموفيف) ، ساراتوف: دار النشر في مدينة ساراتوف ، 2013 ، ص. 88 - 93.
7. صورة الآب السماوي. - "الأرثوذكسية والحداثة" ، 2014 ، العدد 27 (43).
8. كتاب الجدول لرجل دين. م ، 1994. (المقالات في قسم قاموس الدعاة):
   1. رئيس الأساقفة أمبروز (كليوشاريف)
   2. رئيس الكهنة فالنتين نيكولايفيتش أمفيتياتروف
   3. متروبوليتان أنتوني (فادكوفسكي)
   4. رئيس الكهنة أليكسي فاسيليفيتش بيلوتسفيتوف
   5. البروفيسور Archpriest الكسندر Adreevich Vetelev
   6. المطران فيساريون (نيجيف)
   7. رئيس الكهنة بيتر فيكتوروفيتش جنيديتش
   8. متروبوليتان غريغوري (تشوكوف)
   9. رئيس الأساقفة ديمتريوس (موريتوف)
   10. المطران جون (سوكولوف)
   11. رئيس الكهنة جون فاسيليفيتش ليفاندا
   12. متروبوليتان ماكاريوس (بولجاكوف)
   13. متروبوليتان ماكاريوس (نيفسكي)
   14. رئيس الأساقفة نيكانور (بروفكوفيتش)
   15. رئيس الأساقفة نيكولاس (زيوروف)
   16. متروبوليتان نيكولاس (ياروسيفيتش)
   17. رئيس الكهنة فاسيلي يوانوفيتش نوردوف
   18. متروبوليتان بلاتون (ليفشين)
   19. الأسقف روديون تيموفيفيتش بوتاتين
   20. الكاهن ميخائيل ديميترييفيتش سميرنوف
   21. رئيس الكهنة بيتر الكسيفيتش سميروف
   22. رئيس الكهنة بيتر الكسندروفيتش سوليرتنسكي
   23. القديس تيخون زادونسك
   24. متروبوليتان فيلاريت (المدرجات)
   25. رئيس الأساقفة فيلاريت (جوميليفسكي)
9. الموسوعة السوفيتية العظمى:
   1. كونيغ ر.
   2. Quetelet A. (مع A. H. Khrgian)
   3. Znanetsky F.V.
   4. ميلز سي.
10. موسوعة "الكتاب الروس. 1800-1917 "(دار النشر" الموسوعة "):
    1. ألبرتيني ن.
    2. أمبروز (جرينكوف أ.م) ، مدرس
    3. أنتونوف أ.
    4. أريستوف ن.
    5. بابيكوف أ.
    6. عازفو الجيتار P. E.
    7. Bakhmeteva A. N.
    8. بختياروف أ.
    9. بيليانكين ل.
    10. بلودوفا أ. د.
    11. بوبوريكين ن.
    12. بولجاكوف م. (متروبوليتان ماكاريوس)
    13. بوخاريف أ.
    14. فالويف د.
    15. Vasilchikov A.I.
    16. فيكسترن أ.
    17. Gavrilov F. T. (المؤلف تحت. - A. A. Ufimsky)
    18. جلينكا ج.
    19. Glukharev M. Ya. (أرشمندريت مقاريوس)
    20. Govorov G.V. (المطران تيوفان المنعزل)
    21. جوربونوف آي إف جوربونوف أو.
    22. Danilevsky N. Ya.
    23. Delvig A.I.
    24. Elagin V. N. (بالاشتراك مع A.L Varminsky)
    25. اغناطيوس (بريانشانينوف)
    26. إينوكينتي (بوريسوف)
    27. إيريني (فالكوفسكي) (بالاشتراك مع النائب ليبيخين)
    28. إسماعيلوف ف.
    29. Kotzebue O. E.
    30. كويالوفيتش م.
    31. كيرتش إي إم
    32. ليونيد ، أرشمندريت (كافلين)
    33. مينشيكوف م.
    34. نيقوديموس ، أسقف (Kazantsev N.I.)
    35. Passek V.V.
    36. Pobedonostsev K. P. (بالاشتراك مع سيرجيف)
    37. بوليتيكا بي.
    38. Radozhitsky I. T. (بالاشتراك مع M.K. Evseeva)
    39. ريكورد ل.
    40. رومانوف في.
11. الموسوعة الأرثوذكسية:
    1. أفاريم
    2. عوبديا
    3. حجي
    4. أبشالوم
    5. أفيافار
    6. Adonisedek
    7. عقيلة وبريسيلا
    8. Amfiteatrov V. N.
    9. رسول لاهوتي

بالتعاون مع القس بافيل جوميروف

1. ذاكرة خالدة. طقوس أرثوذكسيةدفن الموتى وإحياء ذكرى الموتى. م ، دار النشر الروسية الكنيسة الأرثوذكسية، 2009 ، 160 ص. - الطبعة الثانية المنقحة M .. 2011.
2. منزل مسيحي. التقاليد والأضرحة. م: دار النشر لدير سريتنسكي ، 2010 ، 63 ص.

المنشورات العلمية

1. الثوابت النظامية السيميائية للثقافة. - في كتاب: System Research. - م ، 1982 ، ص 383 - 395.
2. المشاكل المنهجية لتحليل نظام المنظمة. في المجموعة: "الأسس الفلسفية والمنهجية لبحوث النظام. تحليل النظامونمذجة النظام. م: نوكا ، 1983. س 97-113.
3. التطوير والتنظيم. في مجموعة: "نظام مفاهيم التنمية" ، م ، 1985. العدد 4. ، ص 70-75.
4. المهام العالمية ومشكلات "الأخلاق العالمية". - في المجموعة: المفهوم المشاكل العالميةالحداثة. - م ، 1985.
5. القيم البيئية في نظام الثقافة. في المجموعة: System Research. مشاكل منهجية. الكتاب السنوي ، 1988. - م: نوكا ، 1989. - ص 210 - 224.
6. المشاكل الفلسفية والأنثروبولوجية في علم البيئة. - في المجموعة: علم البيئة ، والثقافة ، والتعليم. م ، 1989. س 96-100.

اكتب مراجعة عن مقال "Job (Gumerov)"

ملاحظات

الروابط

• المنشورات على موقع Pravoslavie.Ru
• // جريدة بطريركية موسكو - العدد 6. - 2012. - ص 49-54.

مقتطف يصف الوظيفة (جوميروف)

تخلص من البطانية. لم يكن هناك محفظة.
- هل نسيت؟ قال روستوف: "لا ، اعتقدت أيضًا أنك بالتأكيد تضع كنزًا تحت رأسك". - أضع محفظتي هنا. أين هو؟ التفت إلى Lavrushka.
- أنا لم أدخل. أين وضعوها ، يجب أن تكون هناك.
- حسننا، لا…
- أنت بخير ، ارميها في مكان ما ، وانسيها. انظر في جيوبك.
قال روستوف: "لا ، إذا لم أفكر في الكنز ، وإلا فإنني أتذكر ما وضعت فيه."
قام لافروشكا بتفتيش السرير بأكمله ، ونظر تحته ، وتحت الطاولة ، ونقب في الغرفة بأكملها وتوقف في منتصف الغرفة. تبع دينيسوف بصمت تحركات لافروشكا ، وعندما ألقى لافروشكا يديه في مفاجأة ، قائلاً إنه لا يوجد مكان يمكن العثور عليه ، نظر إلى روستوف.
- السيد أوستوف ، أنت لست تلميذًا ...
شعر روستوف بنظرة دينيسوف عليه ، ورفع عينيه وفي نفس اللحظة أنزلهما. كل دمائه ، التي كانت محتجزة في مكان ما تحت حلقه ، تدفقت في وجهه وعينيه. لم يستطع التقاط أنفاسه.
- ولم يكن في الغرفة أحد إلا الملازم ونفسك. قال لافروشكا "هنا في مكان ما".
- حسنًا ، أنت ، "تلك الدمية ، استدر ، انظر" صرخ دينيسوف فجأة ، وتحول إلى اللون الأرجواني وألقى بنفسه على الرجل مع إيماءة تهديد. Zapog الجميع!
بدأ روستوف ، وهو ينظر حول دينيسوف ، في زر سترته ، وربط صابره ولبس قبعته.
صرخ دينيسوف وهو يهز كتفي الرجل الوطواط ويدفعه بالحائط "أقول لك أن يكون لديك محفظة".
- دينيسوف ، اتركه ؛ قال روستوف وهو صعد إلى الباب ولم يرفع عينيه "أعرف من أخذها.
توقف دينيسوف وفكر وفهم على ما يبدو ما كان يلمح إليه روستوف ، أمسك بيده.
"تنهد!" صرخ حتى أن الأوردة ، مثل الحبال ، تنتفخ على رقبته وجبينه. "أقول لك ، أنت مجنون ، لن أسمح بذلك. المحفظة هنا. سأفك بشرتي من هذا الميجازافيتز ، وسيكون هنا.
"أنا أعرف من أخذها" ، كرر روستوف بصوت مرتجف وذهب إلى الباب.
"لكنني أقول لك ، ألا تجرؤ على القيام بذلك" ، صرخ دينيسوف ، مسرعًا إلى المتدرب لكبح جماحه.
لكن روستوف مزق يده ، وبهذه الحقد ، كما لو أن دينيسوف قد فعل ذلك العدو الأكبرعليه ، ثبت عينيه عليه مباشرة وبقوة.
- هل تفهم ما تقوله؟ قال بصوت مرتجف ، "لم يكن هناك أحد في الغرفة سواي. لذا ، إذا لم يكن كذلك ، إذن ...
لم يستطع الانتهاء وخرج من الغرفة.
كانت الكلمات الأخيرة التي سمعها روستوف "آه ، لما لا معك ومع الجميع".
جاء روستوف إلى شقة تيليانين.
قال له منظم تيليانين: "السيد ليس في المنزل ، لقد ذهبوا إلى المقر". أم ماذا حدث؟ أضاف باتمان متفاجئًا من وجه الجنون المنزعج.
- ليس هناك شئ.
قال باتمان: "فاتنا قليلا".
كان المقر يقع على بعد ثلاثة أميال من سالزينك. روستوف ، دون العودة إلى المنزل ، ركب حصانًا وركب إلى المقر. في القرية التي يحتلها المقر ، كانت هناك حانة يرتادها الضباط. وصل روستوف إلى الحانة. في الشرفة رأى حصان تيليانين.
في الغرفة الثانية من الحانة كان الملازم يجلس على طبق من النقانق وزجاجة نبيذ.
قال وهو يبتسم ويرفع حاجبيه عالياً: "آه ، لقد مررت ، أيها الشاب".
- نعم ، - قال روستوف ، كما لو أن الأمر استغرق الكثير من الجهد لنطق هذه الكلمة ، وجلس إلى الطاولة التالية.
كلاهما كان صامتا. كان يجلس في الغرفة رجلان ألمانيان وضابط روسي. كان الجميع صامتين ، وكان يمكن سماع أصوات السكاكين على الأطباق ونصر الملازم. عندما انتهى تيليانين من الإفطار ، أخذ محفظة مزدوجة من جيبه ، ونشر الحلقات بأصابعه البيضاء الصغيرة إلى أعلى ، وأخرج واحدة ذهبية ، ورفع حاجبيه ، وأعطى المال للخادم.
قال: "أرجوك أسرع".
كان الذهب جديدًا. نهض روستوف وذهب إلى تيليانين.
قال بصوت منخفض بالكاد مسموع: "دعني أرى الحقيبة".
بعيون خادعة ، ولكن لا تزال الحواجب مرفوعة ، سلم تيليانين المحفظة.
"نعم ، حقيبة جميلة ... نعم ... نعم ..." قال ، وشحب فجأة. وأضاف: "انظر أيها الشاب".
أخذ روستوف المحفظة في يديه ونظر إليها وإلى المال الموجود بها وإلى تيليانين. نظر الملازم حوله ، كما كانت عادته ، وبدا فجأة مبتهجًا للغاية.
قال: "إذا كنا في فيينا ، سأترك كل شيء هناك ، والآن لا يوجد مكان نذهب إليه في هذه البلدات الصغيرة المزعجة". - تعال أيها الشاب ، سأذهب.
كان روستوف صامتا.
- ماذا عنك؟ تناول الفطور أيضا؟ "يتم إطعامهم بشكل لائق" ، تابع تيليانين. - تعال.
مد يده وأمسك بالمحفظة. أطلق سراحه روستوف. أخذ تيليانين المحفظة وبدأ في وضعها في جيب مؤخرته ، وارتفع حاجبه بشكل عرضي ، وفتح فمه قليلاً ، كما لو كان يقول: "نعم ، نعم ، لقد وضعت حقيبتي في جيبي ، وهو أمر رائع جدًا. بسيط ، ولا أحد يهتم بهذا ".
- حسنًا ، أيها الشاب؟ قال ، وهو يتنهد وينظر في عيني روستوف من تحت حاجبيه المرتفعين. نوع من الضوء من العينين ، بسرعة شرارة كهربائية ، انطلق من عيني تيليانين إلى عيني روستوف وظهره ، وظهره وخلفه ، كل ذلك في لحظة.
قال روستوف "تعال إلى هنا" وهو يمسك بيده تيليانين. كاد يسحبه إلى النافذة. - هذه أموال دينيسوف ، لقد أخذتها ... - همس في أذنه.
"ماذا؟ ... ماذا؟ ... كيف تجرؤ؟" ماذا؟ ... - قال تيليانين.
لكن هذه الكلمات بدت صرخة حزينة ويائسة ونداء للمغفرة. بمجرد أن سمع روستوف هذا الصوت ، سقط حجر ضخم من الشك من روحه. شعر بالفرح ، وفي نفس اللحظة شعر بالأسى على الرجل البائس الذي وقف أمامه. ولكن كان من الضروري استكمال العمل الذي بدأ.
"الناس هنا ، الله يعلم ما قد يفكرون فيه ،" تمتم تيليانين ، ممسكًا بقبعته متجهًا إلى غرفة صغيرة فارغة ، "نحتاج إلى شرح أنفسنا ...
قال روستوف: "أنا أعلم ذلك ، وسوف أثبت ذلك".
- أنا…
بدأ وجه تيليانين الخائف والشاحب يرتجف بكل عضلاته ؛ كانت عيناه لا تزالان تجريان ، ولكن في مكان ما أدناه ، لم ترتفع إلى وجه روستوف ، وسمع صوت تنهدات.
- عد! ... لا تدمر شاب... هذا هو المال الفقير ، خذها ... - ألقى بها على الطاولة. - أبي رجل عجوز يا أمي! ...
أخذ روستوف المال ، متجنبًا نظرة تيليانين ، وغادر الغرفة دون أن ينبس ببنت شفة. ولكن عند الباب توقف وعاد إلى الوراء. قال والدموع في عينيه: "يا إلهي ، كيف يمكنك أن تفعل هذا؟
قال تيليانين وهو يقترب من المتدرب "الكونت".
قال روستوف مبتعدًا: "لا تلمسني". إذا كنت بحاجة إليها ، خذ هذا المال. ألقى محفظته في وجهه وهرب خارج النزل.

في مساء نفس اليوم ، دارت محادثة حية في شقة دينيسوف بين ضباط السرب.
"وأقول لك ، روستوف ، أنك بحاجة إلى الاعتذار لقائد الفوج" ، قال قبطان الأركان طويل القامة ، بشعر أشيب وشوارب ضخمة وملامح كبيرة للوجه المتجعد ، مخاطبًا روستوف الأحمر القرمزي المهتاج.
تم تخفيض رتبة نقيب الأركان كيرستن مرتين إلى الجنود بسبب صكوك الشرف وتم شفاؤه مرتين.
"لن أسمح لأي شخص أن يخبرك أنني أكذب!" صرخ روستوف. قال لي إنني أكذب ، فقلت له إنه يكذب. وهكذا ستبقى. يمكنهم أن يضعوني في الخدمة حتى كل يوم ويضعوني رهن الاعتقال ، لكن لن يجعلني أحد أعتذر ، لأنه ، كقائد فوج ، يعتبر نفسه غير مستحق لإرضائي ، إذن ...
- نعم ، انتظر يا أبي ؛ أنت تستمع إلي ، - قاطع القبطان الموظفين بصوت الجهير ، وصقل شاربه الطويل بهدوء. - أخبرت قائد الفوج أمام ضباط آخرين أن الضابط سرق ...
- ليس خطئي أن المحادثة بدأت أمام ضباط آخرين. ربما لم يكن علي التحدث أمامهم ، لكنني لست دبلوماسيًا. ثم انضممت إلى فرسان وذهبت ، معتقدة أن التفاصيل الدقيقة ليست ضرورية هنا ، لكنه أخبرني أنني أكذب ... فدعوه يمنحني الرضا ...
- لا بأس ، لا أحد يعتقد أنك جبان ، لكن هذا ليس بيت القصيد. اسأل دينيسوف ، هل يبدو الأمر كشيء يطالب به طالب عسكري بالرضا من قائد فوج؟
استمع دينيسوف ، وهو يعض شاربه ، إلى المحادثة بنظرة قاتمة ، ويبدو أنه لا يريد التدخل فيها. عندما سأله طاقم القبطان ، هز رأسه بشكل سلبي.
تابع نقيب المقر: "إنك تتحدث مع قائد الفوج عن هذه الحيلة القذرة أمام الضباط". - بوجدانيتش (كان يسمى بوجدانيتش قائد الفوج) حاصرك.
- لم يحاصر بل قال إني أكذب.
- حسنًا ، نعم ، وقلت له شيئًا غبيًا ، وتحتاج إلى الاعتذار.
- مطلقا! صاح روستوف.
قال كابتن المقر بجدية وصرامة: "لم أكن أعتقد أنه من قبلك". - أنت لا تريد أن تعتذر ، وأنت يا أبي ، ليس فقط قبله ، ولكن أمام الفوج كله ، أمامنا جميعًا ، عليك إلقاء اللوم في كل مكان. وإليكم الكيفية: إلا إذا فكرت واستشرت في كيفية التعامل مع هذا الأمر ، وإلا فإنك مباشرة ، ولكن أمام الضباط ، وضرب. ماذا يجب أن يفعل قائد الفوج الآن؟ هل نحاكم الضابط ونفسد الفوج بأكمله؟ عار الفوج بأكمله بسبب شرير واحد؟ فما رأيك؟ لكن في رأينا ، الأمر ليس كذلك. وقد أحسنت بوجدانيتش ، أخبرك أنك لا تقول الحقيقة. إنه أمر غير سار ، لكن ما يجب فعله ، أبي ، هم أنفسهم اصطدموا به. والآن ، لأنهم يريدون التكتم على الأمر ، فأنت ، بسبب نوع من التهور ، لا تريد الاعتذار ، ولكن تريد إخبار كل شيء. لقد شعرت بالإهانة لأنك في الخدمة ، لكن لماذا تعتذر لضابط عجوز وصادق! أيا كان بوجدانيتش ، لكن كل العقيد العجوز الصادق والشجاع ، فأنت مستاء للغاية ؛ وعبث الفوج بخير بالنسبة لك؟ - بدأ صوت عصا القبطان يرتجف. - أنت يا أبي في الفوج أسبوع بلا سنة ؛ اليوم هنا ، وغدًا انتقلوا إلى المساعدين في مكان ما ؛ أنت لا تهتم بما سيقولونه: "اللصوص من بين ضباط بافلوغراد!" ونحن لا نهتم. إذن ، ماذا ، دينيسوف؟ ليس كل نفس؟
ظل دينيسوف صامتًا ولم يتحرك ، وكان يلقي نظرة خاطفة على روستوف من حين لآخر بعيون سوداء مشرقة.
وتابع نقيب المقر: "إن جاذبيتك عزيز عليك ، لا تريد أن تعتذر ، لكننا نحن كبار السن ، كيف نشأنا ، وإن شاء الله ، سيموتون في الفوج ، فشرف الفوج هو عزيزي علينا ، وبوجدانيتش يعلم ذلك. أوه ، كيف عزيزي أبي! وهذا ليس جيدًا ، وليس جيدًا! خذ الإهانة هناك أم لا ، لكنني سأقول الحقيقة دائمًا للرحم. غير جيد!
وقفت عصا القبطان وابتعدت عن روستوف.
- Pg "avda، chog" خذها! صاح دينيسوف ، يقفز. - حسنا ، جي "الهيكل العظمي! حسنا!
نظر روستوف ، الذي احمر خجلاً وشحب ، إلى أحد الضباط أولاً ، ثم إلى آخر.
- لا ، أيها السادة ، لا ... لا أعتقد ... أنا أفهم جيدًا ، لا يجب أن تفكروا بي ... أنا ... بالنسبة لي ... أنا من أجل شرف الفوج. ولكن ماذا؟ سأعرضها عمليًا ، وبالنسبة لي شرف اللافتة ... حسنًا ، كل شيء متشابه ، حقًا ، إنه خطأي! .. - وقفت الدموع في عينيه. - أنا المسؤول ، كل اللوم في كل مكان! ... حسنًا ، ماذا تريد أيضًا؟ ...
"هذا كل شيء ، عد" ، صرخ القبطان ، واستدار ، وضربه على كتفه بيده الكبيرة.
صاح دينيسوف: "أنا أقول لك إنه طفل لطيف.
"هذا أفضل ، كونت" ، كرر قائد الفريق ، كما لو كان قد بدأ في تسميته بلقب اعترافًا به. - اذهب واعتذر ، معالي الوزير ، نعم.
قال روستوف بصوت متوسل: "أيها السادة ، سأفعل كل شيء ، ولن يسمع أحد مني كلمة ، لكن لا يمكنني أن أعتذر ، والله ، لا أستطيع ، كما يحلو لك!" كيف سأعتذر ، مثل صغير ، لأطلب المغفرة؟
ضحك دينيسوف.
- إنه أسوأ بالنسبة لك. قال بوجدانيش إنه انتقامي ، ادفع ثمن عنادك ، - قالت كيرستن.
- والله لا عناد! لا أستطيع أن أصف لك الشعور ، لا أستطيع ...
- حسنا ، إرادتك ، - قال قائد المقر. - حسنا ، أين ذهب هذا اللقيط؟ سأل دينيسوف.
- قال إنه مريض ، zavtg "وأمر صفحة" ومن أجل استبعاد ، - قال دينيسوف.
قال قبطان الطاقم: "هذا مرض ، وإلا فلا يمكن تفسيره".
- هناك بالفعل ، المرض ليس مرضًا ، وإذا لم يلفت انتباهي ، فسوف أقتلك! صاح دينيسوف متعطش للدماء.
دخل زيركوف الغرفة.
- كيف حالك؟ تحول الضباط فجأة إلى الوافد الجديد.
- امشوا أيها السادة. استسلم ماك كسجين ومع الجيش بالتأكيد.
- انت تكذب!
- رأيته بنفسي.
- كيف؟ هل رأيت ماك حيا؟ مع الذراعين أو الساقين؟
- تنزه! الحملة الانتخابية! أعطه زجاجة لمثل هذه الأخبار. كيف وصلت إلى هنا؟
"أعادوه إلى الفوج ، من أجل الشيطان ، من أجل ماك. اشتكى الجنرال النمساوي. هنأته بوصول ماك .. هل أنت يا روستوف من الحمّام للتو؟
- هنا يا أخي ، لدينا مثل هذه الفوضى لليوم الثاني.
دخل مساعد الفوج وأكد النبأ الذي قدمه زيركوف. غدا أمروا بالتحدث.
- اذهبوا أيها السادة!
- حسنًا ، الحمد لله ، لقد بقينا طويلًا.

انسحب كوتوزوف إلى فيينا ، ودمر الجسور على نهري إن (في براونو) وتراون (في لينز). في 23 أكتوبر ، عبرت القوات الروسية نهر إين. امتدت عربات ومدفعية وأرتال من القوات الروسية في منتصف النهار عبر مدينة إين ، على طول هذا الجانب من الجسر.
كان اليوم دافئًا وخريفيًا وممطرًا. المشهد الواسع الذي انفتح من الارتفاع حيث وقفت البطاريات الروسية لحماية الجسر غُطيت فجأة بستارة موسلين من المطر المائل ، ثم تمدد فجأة ، وفي ضوء الشمس ، أصبحت الأشياء ، كما لو كانت مغطاة بالورنيش ، بعيدة و مرئي بوضوح. يمكنك أن ترى البلدة تحت قدميك ببيوتها البيضاء وسقوفها الحمراء ، والكاتدرائية والجسر ، حيث تزاحمت حشود القوات الروسية على جانبيها. عند منعطف نهر الدانوب ، يمكن للمرء أن يرى السفن ، والجزيرة ، والقلعة مع المنتزه ، وتحيط بها مياه التقاء نهر إينز مع نهر الدانوب ، ويمكن للمرء أن يرى الضفة اليسرى لنهر الدانوب ، صخرية ومغطاة غابات الصنوبر ، مع مسافة غامضة من القمم الخضراء والوديان الزرقاء. يمكن رؤية أبراج الدير ، من وراء شجرة الصنوبر التي بدت سليمة ، الغابات البرية؛ بعيدًا على الجبل ، على الجانب الآخر من Enns ، يمكن رؤية دوريات العدو.
بين المدافع ، على ارتفاع ، وقف أمام رأس الحرس الخلفي ، وهو جنرال مع ضابط حاشية ، يفحص التضاريس من خلال أنبوب. خلفه بقليل ، جالسًا على صندوق البندقية ، أرسل Nesvitsky من القائد العام إلى الحرس الخلفي.
قام القوزاق المرافق لنسفيتسكي بتسليم حقيبة يد وقارورة ، وعامل نيسفيتسكي الضباط على فطائر ودوبلكوميل حقيقي. أحاط به الضباط بفرح ، بعضهم على ركبهم ، والبعض الآخر جالس بالتركية على العشب الرطب.
- نعم ، هذا الأمير النمساوي لم يكن أحمق لأنه بنى قلعة هنا. مكان جميل. ماذا لا تأكل أيها السادة؟ قال نيسفيتسكي.
أجاب أحد الضباط ، "أشكرك بكل تواضع ، يا أمير" ، وتحدث بسرور إلى مثل هذا الموظف المهم. - مكان جميل. مررنا بالحديقة نفسها ، ورأينا غزالين ، ويا ​​له من منزل رائع!
قال آخر ، "انظر ، أيها الأمير" ، الذي أراد حقًا أخذ فطيرة أخرى ، لكنه شعر بالخجل ، ومن ثم تظاهر بالنظر في المنطقة ، "انظر ، لقد تسلقت قوات المشاة لدينا بالفعل. هناك ، في المرج ، خلف القرية ، ثلاثة أشخاص يجرون شيئًا ما. قال بموافقة واضحة: "سوف يستولون على هذا القصر".

محادثة مع Hieromonk Job (Gumerov) حول الخدمة الرعوية

هيرومونك جوب جوميروف. تصوير أ. بوسبيلوف. برافوسلافي

أيوب أيوب ، أخبرنا من فضلك كيف أصبحت كاهنًا؟

أصبحت قسيسًا من منطلق الطاعة. في البداية كنت من أبناء الرعية العاديين. أصبحت عائلتنا بأكملها كنيسة في 17 أبريل 1984. أتذكر جيدًا: لقد كان يوم الثلاثاء من العهد. ثم أصبحت طفلاً روحيًا للكاهن سيرجي رومانوف (وهو الآن رئيس الكهنة). ائتمنني على طاعة الكهنوت.

عندما اعتمدت وصرت المسيحية الأرثوذكسيةفتحت قبلي عالم خاصالذي دخلت فيه بفرح وأمل كبيرين. كان تحقيق ما قاله لي والدي الروحي بديهية بالنسبة لي. بعد خمس سنوات من بدء حياتي في الكنيسة ، قال لي الأب سيرجي ذات مرة: "أنت بحاجة إلى التدريس في الأكاديمية اللاهوتية." كان غير متوقع تماما بالنسبة لي. بدا التدريس في الأكاديمية اللاهوتية مختلفًا تمامًا عن دراساتي العلمية في ذلك الوقت ، حتى أن التفكير فيها لم يخطر ببالي مطلقًا. الآن ليس لدي شك في أن هذا كان وفقًا لإرادة الله ، خطته لي.

هذا هو السبب في أن كل شيء سار دون أي عقبات. التقيت مع نائب رئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية ، البروفيسور ميخائيل ستيبانوفيتش إيفانوف ، الذي قدم لي دورة بعنوان "المسيحية والثقافة". طلب مني كتابة برنامج. في اليوم المحدد ، جئنا معه إلى المطران ألكسندر (تيموفيف) ، رئيس الأكاديمية آنذاك. على ما يبدو ، كان قد اتخذ قرارًا بالفعل ، لذا لم تدم المحادثة طويلاً. بعد بضع عبارات تمهيدية ، نظر إلى الملاءات التي كانت في يدي وسأل: "ماذا لديك؟" قلت: هذا هو برنامج الدورة. أخذ الملاءات ووضع إصبعه على سطر ما وسأل كيف فهمت هذا السؤال. أجبته على الفور ، وهذا أرضاه. لم يكن لديه المزيد من الأسئلة. بالانتقال إلى ميخائيل ستيبانوفيتش ، بحيويته المميزة ، قال فلاديكا: "استعدوا للمجلس". لذلك أصبحت مدرسًا في الأكاديمية اللاهوتية ، ولم أجاهد أبدًا من أجلها.

في عهد فلاديكا ألكساندر ، كان هناك شرط إلزامي: المعلمون الذين أتوا من مؤسسات علمانية ولم يكن لديهم تعليم روحي يجب أن يتخرجوا من المدرسة ثم الأكاديمية خارجيًا. تخرجت من الحوزة في مايو 1990 ، واجتازت امتحانات الأكاديمية في العام الدراسي المقبل. في خريف عام 1991 دافع عن أطروحته للحصول على درجة مرشح اللاهوت. منذ سبتمبر 1990 ، بدأت بتدريس الكتب المقدسة للعهد القديم في الأكاديمية ، وعلم اللاهوت الأساسي في الإكليريكية.

في نهاية مايو 1990 ، قال الأب سيرجي رومانوف إن عليّ التقدم بطلب رسامة للشماس. مرة أخرى وبدون أي تردد أو تردد أجبت: "جيد." بعد ذلك بقليل ، قابلت رئيس الأساقفة ألكسندر في الممر وطلبت أن يتم استقباله. سأل: "لأي سبب؟" - "عن الرسامة". عين يوما. عندما وصلت ، قال على الفور بدون كلمات تمهيدية: "يوم الثالوث الأقدس". ثم أضاف: تعال مقدما بثلاثة أيام. العيش في لافرا. صلى."

في سبتمبر ، بدأت السنة الثانية من التدريس في الأكاديمية. يقول الأب سرجيوس أن الوقت قد حان لتقديم التماس ضد الكاهن. ووافقت على الفور. لقد مضى بعض الوقت. ثم ذات يوم (كان ذلك ظهر يوم السبت تقريبًا) تلقيت مكالمة من نائب رئيس الجامعة للشؤون التعليمية ، الأرشمندريت فينيديكت (كنيازيف). قال: "تعال اليوم إلى سهر الليل ، وغدًا ستُرسم". على الفور نهضت وغادرت. في يوم الأحد ، الأسبوع السابق للتمجيد ، بين عيدين كبيرين (ميلاد والدة الإله الأقدس وتمجيد الصليب المقدس) - 23 سبتمبر ، رُسِمت. لذلك ، بدافع الطاعة ، أصبحت كاهنًا. أرى إرادة الله في هذا. لم أقم بتضمين خاصتي.

كيف حدث أنك أتيت إلى الكنيسة من عائلة غير أرثوذكسية؟ بعد كل شيء ، كان كذلك أهمية عظيمةمن أجل خدمتكم الراعوية في المستقبل.

أعتقد أن والدتي التي تعمدت في شيخوختها كان لها التأثير الأكبر عليّ ، لكن من حيث التصرف في روحها (وفرة الحب ، والرغبة في العيش مع الجميع في العالم ، والاستجابة للجميع) كانت كذلك. دائما قريبة جدا من المسيحية داخليا. لم تفوت فرصة واحدة لتقول لنا كلمة طيبة. كانت هذه حاجتها. لم تقم بتوبيخنا قط. لقد أخبرتني بالفعل وهي في سن الشيخوخة أن والدتها وجدتي منعتها من القيام بذلك. اضطررنا إلى المغادرة ، لأن أبي كان يُنقل في كثير من الأحيان إلى مدن مختلفة. عندما رأت الجدة ابنتها للمرة الأخيرة ، قالت: "أطلب منك شيئًا واحدًا - لا تضرب الأطفال ولا تأنيبهم. إذا ضربت يدك ولو لمرة واحدة ، ستفارقك بركتي ​​الأمومية. لكن والدتي لم تكن لتفعل ذلك أبدًا: لقد كانت ببساطة غير قادرة على ذلك.

ولدت والدتي عام 1915 في أوردا بمقاطعة أستراخان. قالت إنها عندما كانت فتاة ، كان عليها أن تأخذ امرأة عجوزًا إلى الكنيسة بانتظام. ربما كان أحد الجيران.

لم يكن والدا والدتي من المسلمين العاديين الذين نعرفهم من الحياة والكتب. حتى أن الجدة زينب والجد حسن (وإن كان ذلك بطريقة غريبة) شاركا في عيد الفصح. كان لدى جدتي صندوق به قطعة أرض. في ذلك ، زرعت العشب مسبقًا ووضعت هناك بيضًا ملونًا. ذهبوا في يوم عيد الفصح لتهنئة معارفهم الأرثوذكس. بعد كل شيء ، كانت المدينة التي يعيشون فيها ذات تعداد سكاني مختلط.

كانت أمي تبلغ من العمر سبع سنوات عندما تم إرسال اختبار خاص لها. وكانت قادرة على التضحية بالحب. مرض والدها حسن. أعتقد أنه كان التيفود. عندما اكتشفوا علامات مرض قاتل فيه ، بنوا كوخًا في الحديقة لكي يرقد هناك. لقد كان إجراءً قاسياً ولكنه ضروري لمنع بقية أفراد الأسرة من المرض (كان لديه ستة أطفال). نظرًا لأنه كان بحاجة إلى رعاية ، فقد تقرر أن تعيش والدتي في كوخ ، وتطعمه وتعتني به. جلبوا ووضعوا الطعام في مكان معين. أخذت أمي الأب وأطعمته ، وغسلت الملابس ، وغيرت الملابس. كانت تبلغ من العمر ما يكفي لفهم الخطر المميت للمرض وإدراك ما كان ينتظرها. لكنها لم ترفض ذلك ولم تهرب ، لكنها أظهرت تلك التضحية التي لطالما ميزتها. مات والدها ، وحفظها الرب الإله ، رغم أنهم عاشوا في نفس الكوخ وتواصلوا عن كثب.

ومنذ ذلك الحين ، نشأت علاقة خاصة بينها وبين والدها الراحل ، نجت بفضلها من الموت عدة مرات. خلال الحرب ، عندما كنت أنا وأخي (يكبرني بسنتين) لا نزال صغارًا ، انتشر وباء التيفود في شيلكار ، حيث كنا نعيش. أقيمت ثكنات للمرضى. لسوء الحظ ، في هذا الوقت ، أصيبت والدتي بنوع من المرض. ارتفعت درجة الحرارة. وطالبها طبيب المنطقة بالانتقال إلى ثكنة المرضى. أمي رفضت. قالت إنها ستصاب هناك وتموت ، ولن ينجو أطفالها الصغار. منذ أن رفضت والدتي رفضًا قاطعًا ، حذر طبيب المنطقة عدة مرات من أنها ستحضر شرطيًا. لكنها ما زالت غير موافق ، ووجهت التحذير الأخير: "إذا لم تستلقي اليوم ، فسوف آتي صباح الغد برفقة شرطي". لم تستطع أمي النوم ليلا. توقعت أن يحدث ما لا مفر منه في الصباح. وهكذا ، عندما كانت في أشد حالات القلق ، ظهر والدها وقال: "اذهب إلى المحطة التجريبية. سيساعدك الأستاذ ... "اللقب ، من أجل استيائي الشديد ، لم أتذكر. كانت هذه الظاهرة مهمة للغاية لدرجة أن والدتي ، على الرغم من الليل (وكان علينا أن نمشي عدة كيلومترات) ، ذهبت. كانت محطة Aralsk التجريبية التابعة لمعهد All-Union لزراعة النباتات ، والتي نظمها الأكاديمي نيكولاي إيفانوفيتش فافيلوف. كانت في رمال بيج بادجرز في منطقة شيلكار. عمل هناك العديد من المتخصصين المنفيين. وجدت أمي منزل أستاذ يعرفه الجميع في شيلكار. لم يستطع العمل كطبيب لأنه كان منفيًا. ومع ذلك ، بشكل غير رسمي ، تحول الناس إليه بالطبع. أيقظته أمي. أظهر اللطف والاحترام. قمت على الفور بتقييم الموقف وقمت بالتشخيص على مسؤوليتي ومخاطري. لم يجد التيفوس في والدته. الاستنتاج الذي كتبه لم يكن له قوة المرجع ، لكن الرب رتب كل شيء بطريقة تحمي والدتي. عندما جاء طبيب وشرطي في الصباح ، سلمتني والدتي ورقة من الأستاذ. نظر طبيب المنطقة وقال: "حسنًا ، ابق".

أخبرتني والدتي مرارًا وتكرارًا هذه القصة المذهلة ، والتي تجلى فيها عمل العناية الإلهية بشكل واضح. قالت إن والدها ظهر لها عدة مرات واقترح هذا القرار أو ذاك عندما كان هناك تهديد بالقتل عليها.

ستبدو القصة التي سردتها رائعة بالنسبة للبعض ، ويمكن التعامل معها بارتياب. ولكن بعد كل شيء ، يجب أيضًا التعرف على "لا يُصدق" أنه من بين جميع أطفال حسن الستة ، أصبحت إحدى أمهاتي مسيحية - لقد أخذت القربان ، وانطلقت. عاشت لترسم شماساً من قبل حفيدها الأكبر بافيل (وهو الآن كاهن). لقد أرسلت لها صورة حيث تم تصويره معنا في يوم تكريسه في باحة لافرا. ثم ، عندما تحدثت معها عبر الهاتف ، قالت: "صلبة!" الآن يحتفل حفيدا الكاهن وابن الكاهن بذكراها باستمرار في الليتورجيا.

قد يقول البعض إنها أتت إلى المسيحية بسبب كاهن أرثوذكسيأصبح ابنها. هذا تفسير سطحي. عيبه الرئيسي هو إعادة ترتيب السبب والنتيجة.

بلا شك ، أتيت بنفسي إلى المسيحية فقط بسبب التعليم الذي قدمته لي. كان تأثيرها الأخلاقي عليّ حاسمًا.

- وماذا ساهم في قدومك إلى المسيحية ، وهو ما حدث في سنوات الاتحاد السوفيتي؟

الروسية و الثقافة الأوروبية. منذ الطفولة ، كان تعليمي وتربيتي يتم في ثقافة مرتبطة جينيًا بالمسيحية: الكلاسيكيات الأدبية الروسية والأوروبية الغربية والرسم والتاريخ. لذلك في سنوات ولادة تديني لم أواجه مشكلة الاختيار. لم يكن لدي دين ممكن إلا المسيحية. أتذكر مرة أخرى في أواخر الستينيات من القرن الماضي صليب صدري. لا أتذكر كيف حصلت عليه. كان صليبًا عاديًا للكنيسة مصنوعًا من المعدن الخفيف مع صورة المصلوب ونقش "احفظ واحفظ". ارتديته لفترة طويلة لدرجة أن الصورة تم مسحها جزئيًا وأصبحت بالكاد ملحوظة.

عندما أفكر في طريقي إلى المسيحية ، أتوصل إلى فكرة واضحة لي: لقد قادني الرب الإله إلى الإيمان. لم يتصرف فقط من خلال والدتي ، التي أعدها أيضًا للمسيحية منذ الطفولة ، بل أبقاني أيضًا.

كنت في بعض الأحيان نشيطا بشكل لا يمكن السيطرة عليه. لهذا السبب ، وجد نفسه عدة مرات في براثن الموت. لكن الرب حفظني. أتذكر هذه الحادثة لبقية حياتي. لم يكن بعيدًا عنا مبنى المبنى الأخضر. كان من الممكن دخول أراضيها من خلال بوابات شبكية معدنية ضخمة. كان هناك بركة عميقة أمام المدخل. في مرحلة ما ، ولسبب ما ، تم خلع البوابات عن مفصلاتها واتكأت على أعمدة معدنية. كنت في أحذية الصيف. لم أستطع المرور عبر البركة. ثم قررت استخدام إحدى أوراق البوابة. أضع الأرجل بين القضبان الرأسية وأضعها ، كما لو كانت على درجات ، على العارضة المستعرضة التي تم تثبيت القضبان بها. حركت رجليّ وتحركت بشكل جانبي - من حافة الوشاح إلى الأخرى. منذ أن كنت معلقة عليها ، بدأت تقع تحت ثقل جسدي. سقطت إلى الوراء في بركة عميقة. وسقطت عليّ بوابات ثقيلة. كانوا سيسمّرونني لولا طبقة goo التي كنت مغمورة فيها. لم أختنق لأنني تمكنت من لصق وجهي بين القضبان المعدنية. لم أستطع رفع البوابة والخروج. كانت ثقيلة جدا. ثم بدأت ، ممسكة بالقضبان ، بالزحف على ظهري إلى الحافة العلوية للبوابة. لقد نجحت حتى اصطدم رأسي بالعارضة المستعرضة العلوية ، التي كانت متصلة ، مثل العصي السفلي ، بقضبان معدنية. لسبب ما في ذلك الوقت لم يكن أحد قريبًا من مساعدتي. ثم حدثت معجزة ، على ما أعتقد. بيدي الصغيرة تمكنت من رفع ورقة البوابة الثقيلة والتسلق للخارج. كل ملابسي ، حتى آخر خيط ، كانت مبللة بالطين. لم تأني والدتي حينها. لكنها فوجئت: "أين يمكنك أن تتسخ هكذا؟" ولكي لا أخافها مما حدث لم أحكي هذه القصة.

وتسببت حادثة أخرى في مزيد من القلق. كنا نعيش على أراضي مركز الراديو (عمل أبي كرئيس للاتصالات اللاسلكية في المطار). كان لابد من وضع صاري آخر. في ذلك الوقت ، تم استخدام قطع طويلة من القضبان لدفنها وإصلاح شدادات الصاري. كنت في الفناء ورأيت عربة قادمة من البوابة. حملت القضبان. ركضت لمقابلتهم وقفزت بسرعة على العربة جالسًا فوق القضبان. كان الحصان يحمل الحمولة بصعوبة. كان من الضروري القيادة على طول المسار بين الأسِرَّة إلى المكان الذي كان من المقرر تركيب الصاري فيه. فجأة انزلقت عجلة واحدة عن الأرض الصلبة وانتهت على الأرض المحفورة. الضغط عليه الوزن في الأرض فضفاضة. لم يكن لدى الحصان القوة الكافية لسحب العربة أكثر. بدأ السائق ، الذي كان يسير بجانبها ، بخلافي ، في جلدها بالسوط. اندفع الحيوان الفقير ، لكن العربة لم تتزحزح. ثم بدأ الحصان في التحرك جانبًا وقلب الأعمدة بزاوية قائمة على العربة. لم يكن لدى السائق وقت للتفكير وجلد الحصان. قفزت إلى الأمام. يعرف كل من ركب العربات أنه إذا استدارت الأعمدة بزاوية قائمة أثناء الركوب ، فإن العربة ستنقلب. وهذا ما حدث. سقطت أولاً ، ثم سقطت القضبان على الأرض. لقد حصلت تحتهم. لا أتذكر كيف أزيلت القضبان. كنت مستلقية في فجوة ضيقة ولكن عميقة إلى حد ما بين الأسرة ، وكانت القضبان ممتدة عبر الجزء العلوي دون أن تسبب لي أي أذى.

كانت هناك حالات أخرى عندما كنت في خطر واضح ، لكنني بقيت على قيد الحياة ولم أصب حتى. الآن أنا أعلم أنها كانت معجزة. حفظني الله. ثم فكرت ، بالطبع ، في فئات أخرى. ومع ذلك ، في كل مرة كان لدي وعي غامض بحدوث شيء غير عادي ، أنقذني شخص ما. أنا متأكد من أن هذه الحوادث ونتائجها الناجحة قد أعدتني بهدوء للإيمان الواعي الذي اكتسبته بعد عدة عقود.

- إلى أي مدى يحتاج الكاهن إلى معرفة الثقافة؟

إذا كان الشخص مثقفًا ، فمن الأسهل عليه أن يفهم ويتواصل مع الجميع - الأشخاص البسطاء والمتعلمين. بالنسبة للكاهن ، هذا يفتح المزيد من الفرص للعمل التبشيري. نحن نتحدث عن مهمة داخلية ، لأن مجتمعنا هو مجتمع الكفر الجماعي. تجعل الثقافة من الممكن فهم عظمة المسيحية بشكل أعمق وأكمل. إنه يفتح رؤية المسيحية في التاريخ ، تفردها الروحي والأخلاقي. بناءً على المواد التاريخية ، يمكن للمرء أن يرى الاختلافات بين حياة المسيحيين وممثلي المجتمعات غير المسيحية (على سبيل المثال ، الوثنيين).

- ما هي الصفات اللازمة لرجل الدين في المقام الأول ، والتي بدونها لا يمكن تصوره على الإطلاق؟

من الواضح أن أهم الصفات الروحية ، سواء بالنسبة للكاهن أو لأي مسيحي ، هي الإيمان والمحبة. ومع ذلك ، فمن المعروف أنه لا توجد فضيلة مستقلة. القس مقاريوسيقول العظيم: "كل الفضائل مترابطة مثل الروابط في سلسلة روحية ، واحدة تعتمد على الأخرى: الصلاة من الحب ، الحب من الفرح ، الفرح من الوداعة ، الوداعة من التواضع ، التواضع من الخدمة ، الخدمة من الرجاء ، الرجاء يأتي من الإيمان ، الإيمان يأتي من الطاعة ، الطاعة تأتي من البساطة "(" المحادثات الروحية "، 40.1).

نظرًا لأننا مع ذلك قررنا تحديد أهم الصفات الروحية والأخلاقية بشكل تحليلي ، فسوف أذكر فضيلة أخرى - الشجاعة الروحية. الحقيقة هي أن الإيمان والمحبة يتم اختبارهما باستمرار في الحياة. والشجاعة لا تستسلم. يدعو الرسول بولس القدوس: "اسهروا ، قفوا في الإيمان ، تشجّعوا ، قوياً" (1 كو 16: 13).

الكاهن يعمل مع الله ، وعندما يقبل الإنسان الكهنوت ، فإنه يقوم بتحدي مباشر للقوى الشيطانية. في الوقت نفسه ، من الواضح أنه لا يستطيع التفكير في الأمر. يجب على الشخص التغلب على كل من العقبات الخارجية والداخلية. فإما أن يغري العدو ويغويك لترك هذا الطريق ، أو تظهر نقاط ضعف الإنسان ، وفي بعض الأحيان تحتاج إلى الشجاعة للتصرف بما يتماشى مع ضميرك في مواجهة الصعوبات والمخاطر.

وسأضيف شيئًا آخر: يجب أن يكون الكاهن خاليًا تمامًا من الجشع. إذا كان هناك حتى حبة صغيرة ، يمكن أن تبدأ في النمو بشكل غير محسوس وتتجلى بشكل مدمر.

- إذا تحدثنا عن الوضع الراهن ، ما أكثر ما يقلقك بشأن شباب الكهنة؟

الأكثر إثارة للقلق هو العزلة عن التقليد الكنسي الكهنوتي. إنه شعور مؤلم للغاية. حتى نهاية الثمانينيات ، كان هناك عدد قليل من الكنائس. بعد الرسامة ، جاء الكاهن الشاب للخدمة في الهيكل ، حيث لم يكن هناك خدام في منتصف العمر فحسب ، بل كبار السن وحتى كبار السن. لقد كانوا حفظة خبرة الأجيال السابقة. الخدمة المشتركة مع هؤلاء الآباء لا تقدر بثمن. عندما رُسِمت في عام 1990 ، وجدت القسيسين ، ديميتري أكينفييف وميخائيل كلوشكوف ، في كنيسة القديس نيكولاس العجائب. كلاهما ولد في عام 1928. كانت لديهم خبرة كهنوتية عظيمة. خدم الأب ديميتري 54 عامًا. كان يعرف تمامًا القاعدة الليتورجية. تعلمت منه الكثير.

يمكنك أن تدرس بنجاح في الإكليريكية وحتى في الأكاديمية ، لكن نقص خبرة الأجيال لا يمكن ملؤه بأي معرفة. على مدى السنوات العشرين الماضية ، زاد عدد الكنائس في البلاد عدة مرات. على سبيل المثال ، في منطقة موسكو - 10 مرات. هذا يعني أن ما يقرب من 90 بالمائة من الكهنة بدأوا الخدمة بمفردهم - في المعابد التي تم افتتاحها حديثًا. لقد تبين أنهم منعزلون حقًا عن تجربة الأجيال السابقة والتقاليد ، ولم تتح لهم الفرصة لإدراك التجربة الحية لأجيال عديدة.

أستطيع أن أرى مدى خطورة ذلك على الوزارة. لا يقتصر الأمر على نقص الخبرة الليتورجيّة ، بل أيضًا في الرعويّة والأخلاقيّة.

سبب آخر للعديد من الظواهر المؤلمة في العصر الحديث حياة الكنيسةتكمن في حقيقة أن رجال الدين هم جزء من مجتمع حديث. لا يأتي الشباب إلى المدارس الروحية من أي قبيلة معينة. يتم توفيرهم من قبل مجتمعنا المريض أخلاقيا. في سن 18 ، يكون للشخص بالفعل مظهر روحي مكتمل التكوين. لمدة خمس سنوات من الدراسة ، ليس من السهل إعادة تثقيفه. نشأ الكثيرون في عائلات غير كنسية ، وبعض آباءهم لا يزالون غير متدينين. جاء الكثير إلى الإيمان في المدرسة. البعض يفتقر إلى التنشئة المعتادة. كل هذا يؤدي إلى حقيقة أن بعض الإكليريكيين يقعون بسهولة تحت تأثير روح العصر. هذا يؤثر أيضا على خدمتهم. غالبًا ما يتجلى ذلك في الرغبة في الجمع بين الخدمة السامية لله والناس مع خدمة الذات ، وعدم تفويت فرصة اكتساب شيء ما ، وتكوين صداقات بين الأثرياء. وهنا أرى عواقب وخيمة لتدمير التقاليد.

- أبي ، ماذا تتمنى لخريجي الحوزة؟

عليك أن تعمل باستمرار وبكثافة على نفسك. أنصحك أن تدرس جيدًا الحياة والأعمال الرعوية للكهنة المباركين مثل القديسين يوحنا كرونشتاد وأليكسي ميتشيف ورئيس الكهنة فالنتين أمفيتياتروف وآخرين. من الضروري أن تتخذ خدمتهم نموذجًا وأن تعمل بجد طوال حياتك من أجل نهج الخدمة المثالية. لا ينبغي لأحد أن ينسى للحظة اختيار المرء: "إن الإنسان العظيم هو كاهن جدير ، إنه صديق الله ، مُعيَّن أن يفعل مشيئته" (يوحنا الكريم المقدس كرونشتاد).

كان يحدث أن يذهب الناس للحصول على المشورة الروحية للكاهن ، وتخطوا مئات الأميال سيرًا على الأقدام. الآن يكفي الاتصال بالإنترنت وبضع نقرات للوصول إلى الصفحة الصحيحة. ربما أصبح الأمر أسهل قليلاً على المستجوبين ، لكن بالنسبة للرعاة ، كان الأمر أكثر صعوبة ، حيث يتزايد عدد الأسئلة بشكل كبير. وعلى الرغم من أن الخطايا التي يواجهها الشخص تظل كما هي ، يجب على الكاهن أن يجد إجابة لسؤال شخص معين في كل مرة على حدة. هيرومونك جوب (جوميروف) ، أحد سكان دير سريتنسكي في موسكو ، يتحدث عن كيفية بناء التواصل والعلاقات مع أبناء الرعية ، وعن تجربته في الإجابة على "أسئلة للأب"

- على كل كاهن أن يجيب على نفس الأسئلة لسنوات عديدة. بناءً على خبرتك ، هل يمكنك تقديم المشورة للرعاة الصغار حول ما يجب مراعاته عند الإجابة؟

- يجب على الشخص الذي عينه الله ليكون معترفًا أن يكتسب دائمًا حبًا فعالًا في نفسه. أعتقد أن الأهم هو أن يشعر من تقدم بطلب المساعدة الروحية أن الكاهن يشارك في احتياجاته ومشاكله. أي شخص ، حتى بدون تصرف خفي من الروح ، يشعر جيدًا بالطريقة التي يعامله بها: إما بشكل رسمي ، وإن كان بأدب شديد ، أو يُظهر مشاركة ودية.

أتذكر أنني قرأت منذ سنوات عديدة كتابًا صغيرًا بعنوان "58 نصيحة من شيخ آثوس". لقد استحوذت على فكرة واحدة حرفيًا ، ثم عدت إليها طوال الوقت: لا تفوت فرصة إرضاء الله بمعاملة الناس بحنان. كثيرًا ما نبحث عن الخير الذي يجب أن نفعله من أجل خلاصنا. لكننا لا نفكر ولا ندرك أن مثل هذه الفرصة قريبة. إن المعاملة الودية للناس ليست سوى مظهر من مظاهر الحب النشط في الحياة اليومية. يجب تذكر هذا باستمرار. وأول ما يجب على الراعي فعله عندما يلجأ إليه الإنسان لطلب النصيحة هو أن يُظهر له الإحسان والانفتاح. هذا هو الأساس الذي يجب عليه بناء مزيد من التواصل مع المحاور. لقد لاحظت أنه إذا لم ينجح ذلك ، إذا كان هناك بالفعل نوع من البرودة في الكلمات الأولى ، فلن تكون هناك في أغلب الأحيان نتيجة إيجابية أخرى.

لكل من يأتي إليه ، يجب على الكاهن أن يصلي على الأقل لفترة وجيزة. إن الرب ، إذ يرى أننا نتمنى بصدق أن نشارك في مشاكله ، يعطي الراعي مساعدته الكاملة.

من المهم ألا يُظهر الكاهن للمحاور وظيفته. يجب عمل كل شيء حتى لا يشعر الشخص المحتاج أن الكاهن في عجلة من أمره أو متعب في مكان ما. يجب أن يشغل المحاور الذي جاء إليه للحصول على المشورة انتباه الكاهن تمامًا. أحيانًا أقول لأبناء رعياتي: "لا تخجلوا ، قل لي ، لديّ وقت كافٍ." وهذا يساعد الإنسان كثيرًا في التغلب على الصلابة أو التخلص من الخوف الوهمي الذي يستغرقه الكثير من الوقت من الكاهن.

من ناحية أخرى ، يجب عمل كل شيء بالمنطق. إذا لم توجه المحادثة ، وإن كان برفق ، في الاتجاه الصحيح ، فيمكن أن تستمر لساعات. أولئك الذين يأتون إلى الكاهن يحتاجون إلى الكلام. يعتقد الشخص أنه إذا تحدث بالتفصيل عما يقلقه ، فسيكون بإمكان الكاهن مساعدته بسهولة أكبر. بالنسبة للكثيرين ممن يعانون من مشاكل خطيرة ، تعطي القصة الطويلة والمفصلة تحررًا نفسيًا. لذلك ، من الصعب جدًا على الراعي أن يجد التدبير اللازم في الشركة.

- ما هو أصعب شيء على الكاهن أن يتواصل مع أبناء الرعية؟ كيف تجد الكلمات الصحيحة؟ ما الأدب الذي تستخدمه؟

- الراعي في العمل مع الله. الرب ، الذي وضعه في هذه الخدمة ، يساعد ويقوي بنعمته. بدون هذا ، من المستحيل حمل مثل هذا الصليب الثقيل. كتب القديس يوحنا كرونشتاد: "يا إلهي ، ما أصعب الاعتراف بشكل صحيح! كم من العوائق من قبل العدو! ما أخطائك أمام الله ، معترفة بشكل غير لائق! ما مقدار الاستعداد للاعتراف المطلوب! (حياتي في المسيح. المجلد 2).

عندما يتعين عليّ الاعتراف وفقًا لجدول زمني ، أبدأ بالصلاة مقدمًا من أجل أن يساعدني الرب في تحقيق هذه الطاعة وإفادة الناس.

إن أداء سر الاعتراف هو بلا شك محور النشاط الرعوي ، لأن روح الإنسان تطهر وتولد من جديد. ولكن حتى مجرد محادثة أو استجابة لرسالة تتطلب رباطة جأش داخلية خاصة. بدأت في الرد على رسائل أبناء الرعية ، في البداية لم أدرك صعوبة هذا الأمر برمته. بعد مرور بعض الوقت ، أدركت أنه إذا تمت كتابة رسالة بألم ، فأنت بحاجة إلى السماح لجزء على الأقل من هذا الألم بالمرور بنفسك ، وإلا فلن تساعد. من الممكن أن تكتب إجابة بدقة شديدة وبشكل صحيح من وجهة نظر لاهوتية ، لكنها لن تنجح إذا لم يكن هناك تعاطف.

للإجابة على مجموعة متنوعة من الأسئلة كان لابد من اللجوء إلى مجموعة متنوعة من المصادر. غالبًا ما لجأ إلى أعمال القديسين جون كريسوستوم وإغناتيوس بريانشانينوف وتيوفان ريكلوز وجون كرونشتاد وآخرين.

ثانيًا ، لقد اعتمدت أيضًا على المعرفة التي كانت لدي. يمكنك مناداتي "الطالب الدائم". لقد درست وأدرس طوال حياتي. في السابعة عشرة من عمري ، حدث لي حدث مهم للغاية: لقد اخترت مسار الحياة. قبل ذلك ، كان علي اتخاذ قرارات: مع من ألعب وأين أذهب في الإجازة وما إلى ذلك. لكن أيا من هذه الخيارات يمكن أن يؤثر على حياتي. التخرج من المدرسة الثانوية غير وضعي بشكل جذري. ما العمل التالي؟ منذ أن كان لدي اهتمام حقيقي بالتعلم ، كان من الواضح لي أنه يجب علي الاستمرار في التعلم.

عندما أنظر إلى الماضي في حياتي ، أشعر بالدهشة من مدى اهتمام الله بالمشاركة في حياة الفرد. بمعرفته للقدرات الطبيعية للجميع ، حتى في الطفولة والمراهقة ، فإنه يزرع في النفس بذورًا تنبت وتثمر ثمارها التي يحتاجها للحياة الروحية والخلاص. الآن ، مع الإثارة الداخلية والشكر للرب ، أرى أنه وجه اهتماماتي المعرفية عبر القناة التي قادتني إلى اللاهوت والكهنوت. بمشيئة الله ، دفعتني الفلسفة إلى علم اللاهوت ، والتي كانت تُسمى في العصور الوسطى "خادمة علم اللاهوت" ("الفلسفية هي ministra theologiae"). بدأت الفلسفة تثير اهتمامي في المدرسة. كنا نعيش في ضواحي أوفا. في مكتبتنا الإقليمية ، وجدت الأعمال الكلاسيكية لـ R.Dcartes، G.V. لايبنيز ، ج.هيجل وفلاسفة آخرون وكانوا متحمسين للغاية. بعد التخرج من المدرسة الثانوية ، كنت أرغب في الالتحاق بكلية الفلسفة في جامعة موسكو ، لكن تم قبولهم هناك فقط بخبرة عملية (سنتان على الأقل). أقنعتني أمي بدخول قسم التاريخ بجامعة ولاية الباشكير. هناك أكملت أربع دورات ، وانتقلت إلى الخامسة. لكن رغبتي ظلت غير راضية ، لأنه كان من المستحيل الحصول على تعليم عالٍ ثانٍ في الاتحاد السوفيتي. بشكل غير متوقع بالنسبة لي ، عرض عميد الجامعة ، الذي كان يعرف شغفي بالفلسفة ، محاولة الانتقال إلى كلية الفلسفة في جامعة موسكو. سارت الأمور على ما يرام وتم قبولي في السنة الثالثة. بدأت حياة مزدحمة للغاية ، خلال العام الدراسي اضطررت إلى اجتياز امتحانات واختبارات لثلاث دورات. بعد التخرج من الجامعة - دراسة عليا لمدة ثلاث سنوات ، أطروحة دكتوراه في مجال علم الاجتماع.

ساعدتني دراساتي في الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع والأدب كثيرًا في الرد على الرسائل لاحقًا. عندما ذهبت إلى الكنيسة (حدث هذا في أبريل 1984) ، كنت قلقًا لأنني قضيت سنوات عديدة في دراسة العلوم العلمانية ، والتي ، كما بدا لي ، لن تعود مفيدة لي. لكن اتضح أن تفكيري كان ساذجًا ، وأن الرب رتب كل شيء بطريقة كانت كل معرفتي ضرورية بالنسبة لي.

مَن خبرتك ساعدتك في اختيارك الروحي والمسار الكهنوتي اللاحق؟

- أعتقد أن والدتي كان لها التأثير الأكبر عليّ ، والتي ، على الرغم من أنها تعمدت فقط في سن الشيخوخة ، كانت دائمًا قريبة جدًا داخليًا من المسيحية من حيث التصرف في روحها (الحب ، الرغبة في العيش مع الجميع في العالم ، والاستجابة للجميع). لم تفوت فرصة واحدة لتقول لنا كلمة طيبة. كانت هذه حاجتها. لم تقم بتوبيخنا قط. لقد أخبرتني بالفعل وهي في سن الشيخوخة أن والدتها وجدتي منعتها من القيام بذلك. غالبًا ما كان يتم نقل أبي للعمل في مدن مختلفة. عندما ودعت والدتي جدتي (كان من الواضح أنهم لن يروا بعضهم البعض مرة أخرى) ، قالت جدتي: "أطلب منك شيئًا واحدًا ، لا تضرب الأطفال ولا تأنيبهم. حتى إذا ضربت يدك ولو مرة واحدة ، ستفارقك بركتي ​​الأمومية ". لكن والدتي لم تكن لتفعل ذلك أبدًا: لقد كانت ببساطة غير قادرة على ذلك. شكّل حب أمي وموقفها تجاه الناس بالطبع الأساس الذي وُلدت عليه إيماني الشخصي. لقد ساعدني هذا ، دون أي أحزان واضطرابات ، على الوصول تدريجيًا إلى إدراك الحاجة إلى أن أعتمد وأن أصبح مسيحيًا. ثم عملت كباحث أول في أكاديمية العلوم في معهد أبحاث All-Union لأبحاث النظام.

أتيت إلى الكهنوت من منطلق طاعة المعترف. عندما ذهبت إلى الكنيسة ، قال مرشدتي الروحية ، القس سيرجي رومانوف (وهو الآن رئيس كهنة) ، بعد أربع سنوات من ذلك ، أنه ينبغي علي التدريس في أكاديمية موسكو اللاهوتية. مثل هذا الفكر لا يمكن أن يخطر ببالي. لكن بما أنني كنت على ثقة تامة في كلماته ، فقد وافقت بسهولة. حدث كل شيء بسرعة كبيرة واستقر دون أي عقبات. التقيت مع نائب رئيس أكاديمية موسكو اللاهوتية ، البروفيسور ميخائيل ستيبانوفيتش إيفانوف ، الذي قدم لي دورة بعنوان "المسيحية والثقافة". طلب مني كتابة برنامج. في اليوم المحدد ، ذهبنا معه إلى رئيس الأساقفة ألكسندر (تيموفيف) ، عميد الأكاديمية آنذاك. على ما يبدو ، كان قد اتخذ قرارًا بالفعل ، لذا لم تدم المحادثة طويلاً. بعد بضع عبارات تمهيدية ، نظر إلى الملاءات التي كانت في يدي وسأل: "وماذا لديك؟" قلت: هذا هو برنامج الدورة. أخذ الملاءات ووضع إصبعه على سطر ما وسأل كيف فهمت هذا السؤال. أجبته على الفور ، وهذا أرضاه. لم يكن لديه المزيد من الأسئلة. بالانتقال إلى ميخائيل ستيبانوفيتش ، بحيويته المميزة ، قال فلاديكا: "استعدوا للمجلس".

في عهد فلاديكا ألكساندر ، كان هناك مطلب إلزامي: المعلمون الذين جاءوا من مؤسسات علمانية ولم يكن لديهم تعليم روحي يجب أن يتخرجوا من المدرسة ثم الأكاديمية خارجياً. تخرجت من الحوزة في مايو 1990 ، واجتازت امتحانات الأكاديمية في العام الدراسي المقبل. في خريف عام 1991 دافع عن أطروحته للحصول على درجة مرشح اللاهوت. منذ سبتمبر 1990 ، بدأت بتدريس الكتب المقدسة للعهد القديم في الأكاديمية ، وعلم اللاهوت الأساسي في المدرسة الإكليريكية.

في سبتمبر ، بدأت السنة الثانية من التدريس في الأكاديمية. يقول الأب سرجيوس أن الوقت قد حان لتقديم التماس ضد الكاهن. ووافقت على الفور. لقد مضى بعض الوقت. ثم ذات يوم (كان ذلك ظهر يوم السبت تقريبًا) تلقيت مكالمة من نائب رئيس الجامعة للعمل التربوي ، أرشمندريت فينيديكت (كنيازيف). قال: "تعالوا اليوم إلى سهر الليل ، غدًا ستقامون". على الفور نهضت وغادرت. في يوم الأحد ، الأسبوع السابق للتمجيد ، بين عيدي ميلاد والدة الإله الأقدس وتمجيد صليب الرب ، 23 سبتمبر ، رُسمت.

- كيف كان طريقك إلى الدير؟

"لقد كنت بالفعل في الستين من عمري. تدريجيًا كبر في السن وبدأ يتذكر رغبته الطويلة في أن يصبح راهبًا. بينما كان الأطفال صغارًا ، بالطبع ، لم يكن هناك حديث عن هذا. لكنهم الآن كبروا. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من أنني كنت شخصًا سليمًا طوال حياتي ، فقد بدأت فترة من المرض المستمر. كان هناك ظرف آخر: دخل الابن في الجيش ، وقاتل في الشيشان في مجموعة هجومية. أعتقد أن الرب أرسل لي بالتحديد كل هذه التجارب ، مما دفعني إلى التفكير في المسار الرهباني.

قررت أن أقرأ الكتاب المقدس لوالدة الرب لمدة 40 يومًا. قبل القراءة وبعدها ، طلبت من والدة الإله أن يكشف لي عن مشيئة الله من خلال الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف) ، حيث كنت أدرس في مدرسة سريتينسكي في ذلك الوقت وكان رئيس الدير الوحيد الذي كنت على اتصال وثيق به. . وقد استجابت والدة الإله لطلبي بالضبط: بعد عشرة أيام كنت في طريق عودتي إلى المنزل من المدرسة اللاهوتية ومشيت حول المعبد من الجانب الجنوبي للذهاب إلى بوابات الدير. كان الأب تيخون يسير نحوي ، وحيينا بعضنا البعض ، وكانت أولى الكلمات التي قالها لي: "متى ستنتقل إلينا؟ لقد أعددنا لك خلية". بعد ذلك عدت إلى المنزل وأخبرت زوجتي بما حدث. أخبرتني أمي أن هذه هي إرادة الله. وأضافت: "أشعر أنني بحالة جيدة فقط عندما تشعر بالراحة. إذا كنت تشعر بالراحة في الدير ، فافعل ذلك ، وسأصبر". بعد شهر وصلت إلى دير سريتينسكي. أخذت اللون في أبريل 2005.

- لسنوات عديدة كنت تدرس في المدارس اللاهوتية ، وأتيت أنت نفسك لتلقي التربية الروحية ، كونك بالفعل مرشحًا للعلوم الفلسفية. ما هي التغييرات التي تراها في نظام التربية وتربية رعاة المستقبل؟

بالنسبة لي ، هذا موضوع مهم جدًا وحتى مؤلم. في عهد رئيس الأساقفة ألكسندر ، قيل الكثير عن الحالة الأخلاقية للطلاب ونوعية التدريس. لا يمكن للتحولات الهيكلية في حد ذاتها أن ترفع مستوى التعليم الروحي. بعد كل شيء ، كما قال هيرومارتير هيلاريون (ترويتسكي) ، المدارس اللاهوتية قوية في التقاليد وقربها من الكنيسة.

إن أخطر الصعوبات هي دخول الطلاب إلى المدرسة ليس من جزيرة غير مأهولة ، ولكن من العالم من حولنا ، من مجتمعنا المريض ، المصاب بأمراض كثيرة. يفتقر البعض ليس فقط إلى التعليم المسيحي ، ولكن أيضًا إلى التعليم العام. الشخص الذي جاء إلى المدرسة في سن 18 لا يمكن إعادة تعليمه في غضون خمس سنوات من الدراسة ؛ لديه بالفعل صورة روحية مكتملة التكوين. وفي حياة النزل ، في بعض الأحيان لا يأخذون الأفضل من بعضهم البعض. كل هذا يؤدي إلى حقيقة أن بعض الإكليريكيين يقعون بسهولة تحت تأثير روح العصر. هذا يؤثر بعد ذلك على خدمتهم. غالبًا ما يتجلى ذلك في الرغبة في الجمع بين الخدمة السامية لله والناس مع خدمة الذات ، وعدم تفويت فرصة اكتساب شيء ما ، وتكوين صداقات بين الأثرياء. وهنا أرى عواقب وخيمة لتدمير التقاليد.

- لعدة سنوات ، قمت بتشغيل عمود "أسئلة للكاهن" على موقع Pravoslavie.ru ، والذي كان مطلوبًا بشدة وساعد الكثيرين على القدوم إلى الكنيسة. ما هو المكان الذي احتله هذا المشروع بين طاعاتكم الكهنوتية؟

- تم إنشاء نموذج التقييم في عام 2000 قبل مجيئي إلى دير سريتينسكي. في ذلك الوقت ، قمت بتدريس الكتب المقدسة للعهد القديم في مدرسة سريتنسكي اللاهوتية. ثم طلب مني محررو موقع Pravoslavie.ru غالبًا الإجابة على بعض الرسائل. ثم أصبحت مقيمًا في ديرنا وأصبحت مشاركتي في العنوان منتظمة. إلى جانب أداء الواجبات الكهنوتية ، أصبحت الإجابة على "أسئلة الكاهن" هي الطاعة الرئيسية لي. يجب القول أن إعداد ونشر إجابات للأسئلة على الموقع لم يكن سوى جزء صغير من العمل. تدريجيا زاد عدد الحروف. الغالبية العظمى من الرسائل التي وردت كانت شخصية بحتة ، وتم إرسال الإجابات إلى المؤلفين على عنوانهم. أجد صعوبة في تحديد عدد الإجابات التي تم إرسالها ، لأنني لم أحسبها مطلقًا. ربما أكثر من 10000. مر الوقت. أصبح موقع Pravoslavie.ru أكثر المواقع الدينية زيارةً. في السنوات الأخيرة ، تم استلام 1500-1800 رسالة شهريًا ، وخلال الصوم الكبير وفي أيام العطل تضاعف عدد الرسائل. تم نشر إجابات للأسئلة ذات الأهمية الروحية العامة على الموقع. أجبنا أنا وهيرومونك زوسيما (ميلنيك) على الرسائل الشخصية معًا. شابًا وحيويًا ، أخذ نصيب الأسد من الرسائل بنفسه ، وأنا ممتن له.

عندما تتمكن من مساعدة شخص ما ، فإنك دائمًا تشعر بالبهجة. لكنني أيضًا كنت أعاني من ألم مستمر. بقيت معظم الرسائل دون إجابة: من المستحيل أن تعطي أكثر مما لديك. غطى التدفق المتزايد للأحرف حرفياً برأس. هذه الطاعة حدت بشدة من عملي الرهباني ، وعليّ أن أجيب على الرب عند الدينونة. بحلول هذا الوقت ، كان هناك حوالي 1370 إجابة في أرشيف قسم "أسئلة للكاهن". لذلك ، تم إيقاف قبول الرسائل. الآن لدي المزيد من الوقت للتواصل مع أبناء الرعية شخصيًا. يبلغ عدد رعيتنا حوالي 900 شخص.

ما هي الأسئلة الأكثر شيوعاً؟ ما هي الأسئلة التي تجعلك سعيدا بشكل خاص؟

- كان الجمهور غير المرئي الذي كان علي التواصل معه غير متجانس للغاية. كان لدى العديد من كتاب الرسائل خبرة في الحياة الروحية. طلبوا شرح مكان معين من الكتاب المقدس ، لإعطاء تقييم لاهوتي لبعض الأعمال أو ظاهرة ثقافية. لذلك ، على سبيل المثال ، كان أحد مؤلفي الرسائل مهتمًا بالموقف الأرثوذكسي من "الكوميديا ​​الإلهية" لأ. دانتي. طلب آخر التعليق على صورة الأحمق المقدس في "بوريس غودونوف" من وجهة نظر الروحانية الأرثوذكسية. بوشكين. كان هناك ، على سبيل المثال ، السؤال: كيف ترتبط بعمل الفيلسوف الديني ليف كارسافين. ثم شكلت الإجابات على مثل هذه الأسئلة قسماً كاملاً من كتابي "ألف سؤال للكاهن".

جاءت العديد من الرسائل من أولئك الذين أتوا مؤخرًا إلى الكنيسة. في مواجهة الصعوبات الأولى في حياتهم الروحية ، طلبوا المساعدة الرعوية. يعاني كل شخص تقريبًا من الإيمان في عمر واعٍ من مشاكل في العلاقات مع أحبائه البعيدين عن الإيمان. طلب مؤلفو هذه الرسائل النصيحة بشأن ما يجب القيام به في مواقف حياتية صعبة ومؤلمة في بعض الأحيان.

كان أعظم فرح بالنسبة لي هو تلقي رسائل من الناس الذين يطلبون مساعدتهم على دخول الهيكل. أحيانًا كانت هذه الرسائل قصيرة جدًا وبسيطة: "لم أذهب إلى الاعتراف مطلقًا ، أرجو أن تنصحني بما يجب أن أفعله". ودائماً ، بغض النظر عن مدى انشغالي ، بغض النظر عن عدد الرسائل التي وردت ، حاولت الإجابة على هذه الأسئلة دون أن تفشل ، لأنه كان من الملاحظ أن شيئًا مهمًا قد ولد في روح الشخص ، فقد أيقظ الرب نوعًا من تنبت الإيمان يمكن أن تذبل بسهولة إذا لم تعتني بها. تشعر بنوع من التصرف الموقر تجاه مثل هذا الشخص. حاولت الرد على هذه الرسائل بتفصيل كبير ، رغم أي درجة من التعب.

- هل كانت هناك رسائل مزعجة ، تسببت في القلق؟

- بعد أن عشت ثلاثين عامًا في زواج سعيد للغاية ، يصعب علي دائمًا أن أسمع عن الخلافات العائلية ، والتي غالبًا ما تنتهي بتفكك الأسرة. هذه مأساة. قال الشيخ بايسيوس سفياتوغوريتس: "القيمة الوحيدة للحياة هي الأسرة. بمجرد أن تموت الأسرة ، سيموت العالم. أظهر حبك أولاً وقبل كل شيء في عائلتك." وقال أيضًا: "عندما تُهلك الأسرة ، يُدمر كل شيء: الإكليروس والرهبنة". يبدو أن الأسرة سحقها حرفياً رذائل وخطايا مجتمعنا المريض. من الصعب أن نرى أن الدولة لا تقوم بأي محاولة للحد من التأثير المفسد للتلفزيون والراديو والإنترنت والصحافة منخفضة الجودة. لسوء الحظ ، لا يذكر رجال الدين السلطات بشكل محايد بمسؤوليتهم عن الصحة الأخلاقية للشعب. أنا مقتنع تمامًا بأن ممثلي الكنيسة على جميع مستويات الهرم يجب أن يبقوا على مسافة فيما يتعلق بالسلطة. وإلا فإن ضميرهم مرتبط بالعلاقات الدنيوية.

- هذا العام بلغت السبعين من عمرك. كيف تواجه هذا العمر؟

- إن أفكار الوعي العادي عن الشيخوخة بدائية للغاية. في الواقع ، لقد وهب الخالق كل عصر فضائل رائعة. "مجد الشباب قوتهم ، وزينة الشيوخ شيب" (أمثال 20 ، 29). يدعو الكاتب المقدّس الشعر الرمادي "إكليل المجد" (أمثال 16:31) ، مشيرًا إلى الشخص الذي اختار طريق الحق في الحياة. عادة ما يشكو من الشيخوخة من دخل العصر خالي الوفاض ، دون جمع الثروة الروحية والمعنوية.

في سن الشيخوخة ، تشعر بالفرح الذي يملأ الملاح عندما تقوم سفينته برحلة خطرة ودخلت المياه الساحلية الهادئة. يأتي ذلك الهدوء الذي يعرفه الرجل الذي أوكل إليه العمل الجاد ، ويرى أن العمل قد انتهى. الحياة عمل خاص يضعه الله على الجميع. إن الرغبة في استبدال الشيخوخة بالشباب تعني أن تصبح مثل ملك كورنثوس ، سيزيف ، الذي كاد يرفع حجرًا ثقيلًا إلى قمة الجبل ، فسقط. عليك أن تنزل إلى الطابق السفلي وتبدأ من جديد. أتذكر أنه في ديسمبر 1996 ، عندما كنت أدرس في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، احتفل نائب رئيس الأكاديمية ، البروفيسور ميخائيل ستيبانوفيتش إيفانوف ، بعيد ميلاده الخامس والخمسين. كان يوم من أيام الأسبوع. خلال فترة الاستراحة بين المحاضرات ، قدم لنا (كان هناك العديد من الأشخاص) بعض المعجنات المعدة في قاعة طعامنا. وفي حديثه عن عيد ميلاده الخامس والخمسين ، قال ، الذي كان من واجبه التأكد من عدم وجود اثنين من الطلاب ، "ربما تكون هذه هي الحالة الوحيدة عندما يكون اثنان أفضل من طفلين". التزمت الصمت ، لكن داخليًا لم أوافق: العودة إلى سن 22 يعني دحرجة الحجر المرتفع بالفعل فوق الجبل ، ثم رفعه مرة أخرى لمدة 33 عامًا.

ومع ذلك ، فإن الشيخوخة مختلفة. هناك عبارة في الكتاب المقدس: مات "شيخوخة جيدة" (تكوين 25 ، 8 ؛ 1 أخبار 29 ، 28) ، "مليئة بالحياة" (تكوين 25 ، 8 ؛ 35 ، 29 ؛ أيوب 42 ، 17) ، "بسلام" (لوقا 2: 29). يشير هذا إلى أولئك الذين كانت حياتهم بارّة ومرضية لله. الإنسان الذي لم يجاهد في العيش مع الله ، بل قضى أيامه عبثًا ، لن يثمر في الشيخوخة. "ما يزرعه الإنسان فإنه يحصد أيضًا: من يزرع لجسده من الجسد يحصد فسادًا ، ومن يزرع للروح من الروح يحصد حياة أبدية" (غلاطية 6: 7-8) .