المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى إذا كان لديهم كاهن. (المؤمنون القدامى).

بماذا يؤمن المؤمنون القدامى ومن أين أتوا؟ مرجع التاريخ

في السنوات الأخيرة ، يهتم عدد متزايد من إخواننا المواطنين بأنماط الحياة الصحية ، وطرق الإدارة الصديقة للبيئة ، والبقاء في الظروف القاسية ، والقدرة على العيش في وئام مع الطبيعة ، والتحسين الروحي. في هذا الصدد ، يتجه الكثيرون إلى التجربة الألفية لأسلافنا ، الذين تمكنوا من السيطرة على الأراضي الشاسعة لروسيا الحالية وإنشاء البؤر الاستيطانية الزراعية والتجارية والعسكرية في جميع الزوايا النائية من وطننا الأم.

أخيرًا وليس آخرًا ، في هذه الحالة ، نحن نتحدث المؤمنون القدامى- الأشخاص الذين استقروا في وقت ما ليس فقط أراضي الإمبراطورية الروسية ، ولكن أيضًا جلبوا اللغة الروسية والثقافة الروسية والإيمان الروسي إلى ضفاف النيل ، إلى أدغال بوليفيا ، وأراضي أستراليا القاحلة والتلال الثلجية ألاسكا. تجربة المؤمنين القدامى فريدة حقًا: لقد تمكنوا من الحفاظ على هويتهم الدينية والثقافية في أصعب الظروف الطبيعية والسياسية ، حتى لا يفقدوا لغتهم وعاداتهم. ليس من قبيل المصادفة أن الناسك الشهير من عائلة ليكوف للمؤمنين القدامى معروف جيدًا في جميع أنحاء العالم.

ومع ذلك ، عن أنفسهم المؤمنون القدامىلا يعرف الكثير. يعتقد شخص ما أن المؤمنين القدامى هم أناس تلقوا تعليمًا بدائيًا ، ويلتزمون بأساليب الزراعة التي عفا عليها الزمن. يعتقد البعض الآخر أن المؤمنين القدامى هم أناس يعتنقون الوثنية ويعبدون الآلهة الروسية القديمة - بيرون ، فيليس ، دازدبوغ وآخرين. لا يزال البعض الآخر يسأل: إذا كان هناك مؤمنون قدامى ، فلا بد من وجود بعض الإيمان القديم؟ اقرأ إجابة هذه الأسئلة وغيرها المتعلقة بالمؤمنين القدامى في مقالتنا.

الإيمان القديم والجديد

كان أحد أكثر الأحداث المأساوية في تاريخ روسيا في القرن السابع عشر انشقاق الكنيسة الروسية. القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوفوأقرب رفيقه الروحي البطريرك نيكونقرر (مينين) إجراء إصلاح شامل للكنيسة. بدءًا من التغييرات الطفيفة للوهلة الأولى - تغيير في إضافة الأصابع أثناء علامة الصليب من إصبعين إلى ثلاثة أصابع وإلغاء السجود ، سرعان ما أثر الإصلاح على جميع جوانب الخدمات الإلهية والميثاق. مستمر ويتطور بطريقة أو بأخرى حتى عهد الإمبراطور بيتر الأول، غير هذا الإصلاح العديد من القواعد الكنسية والمؤسسات الروحية وعادات إدارة الكنيسة والتقاليد المكتوبة وغير المكتوبة. تقريبا جميع جوانب الحياة الدينية ، ثم الثقافية والحياة اليومية للشعب الروسي خضعت للتغييرات.

ومع ذلك ، مع بداية الإصلاحات ، اتضح أن عددًا كبيرًا من المسيحيين الروس رأوا فيها محاولة لخيانة عقيدة الإيمان ، وتدمير النظام الديني والثقافي الذي كان يتشكل في روسيا منذ قرون. بعد معموديته. تحدث العديد من الكهنة والرهبان والعلمانيين ضد مخططات القيصر والبطريرك. لقد كتبوا عرائض ورسائل ونداءات تندد بالابتكارات وتدافع عن الإيمان الذي تم الحفاظ عليه لمئات السنين. وأشار المدافعون في كتاباتهم إلى أن الإصلاحات ليس فقط بالقوة ، في ظل الخوف من الإعدام والاضطهاد ، تعيد تشكيل التقاليد والتقاليد ، ولكنها تؤثر أيضًا على أهم شيء - إنها تدمر وتغير الإيمان المسيحي ذاته. حقيقة أن إصلاح نيكون مرتد ويغير الإيمان نفسه ، كتبه جميع المدافعين تقريبًا عن تقاليد الكنيسة القديمة. هكذا أشار الشهيد الكريم إلى:

لقد ضلوا طريقهم وارتدوا عن الإيمان الحقيقي مع نيكون المرتد ، الزنديق الخبيث. بالنار ، نعم بالسوط ، نعم بالمشنقة يريدون الموافقة على الإيمان!

كما حث على عدم الخوف من المعذبين والمعاناة من أجل " الإيمان المسيحي القديم". الكاتب المعروف في ذلك الوقت ، المدافع عن الأرثوذكسية ، عبر عن نفسه بنفس الروح. سبيريدون بوتيمكين:

ممارسة الإيمان الحقيقي يضر بحروف الجر الهرطقية (الإضافات) ، حتى لا يفهم المؤمنون المؤمنون ، بل ينخدعون بالخداع.

أدان بوتيمكين الخدمات والطقوس الإلهية التي يتم إجراؤها وفقًا للكتب الجديدة والأوامر الجديدة ، والتي أسماها "الإيمان الشرير":

الهراطقة هم أولئك الذين يعمدون في إيمانهم الشرير ، ويعمدون إلى التجديف على الله في الثالوث الأقدس الواحد.

كتب المعترف وهيرومارتير ديكون ثيودور عن الحاجة إلى الدفاع عن التقليد الآبائي والإيمان الروسي القديم ، مستشهدين بأمثلة عديدة من تاريخ الكنيسة:

الزنديق ، الأتقياء الذين يعانون منه بسبب الإيمان القديم ، جائعون في المنفى ... وإذا صحح الله الإيمان القديم مع كاهن واحد أمام المملكة كلها ، فإن جميع السلطات ستخجل وتشتم من العالم كله.

كتب الرهبان المعترفون بدير سولوفيتسكي ، الذين رفضوا قبول إصلاح البطريرك نيكون ، إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في التماسهم الرابع:

أوصانا ، أيها الملك ، أن نكون في نفس إيماننا القديم ، الذي مات فيه والدك الملوك وجميع الملوك المخلصين والأمراء العظام وآباؤنا ، و الآباء الموقرينكان زوسيما وسافاتي وهيرمان وفيليب المطران وجميع الآباء القديسين يرضون الله.

لذلك بدأ يقال تدريجيًا أنه قبل إصلاحات البطريرك نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، قبل انشقاق الكنيسة ، كان هناك إيمان واحد ، وبعد الانقسام ، كان هناك إيمان آخر. بدأ استدعاء اعتراف ما قبل الانشقاق الإيمان القديم، والاعتراف المصلح بعد الانشقاق - إيمان جديد.

هذا الرأي لم ينكره مؤيدو إصلاحات البطريرك نيكون أنفسهم. فقال البطريرك يواكيم في نزاع مشهور في غرفة الأوجه:

أمامي انتهى إيمان جديد. بمشورة وبركة أقدس البطاركة المسكونيين.

قال وهو لا يزال أرشمندريتًا:

لا أعرف العقيدة القديمة ولا الجديدة ، لكن ما تأمر به السلطات هو ما أفعله.

وهكذا ، تدريجيا ، المفهوم الإيمان القديم"، وبدأ يطلق على الأشخاص الذين يدّعون ذلك" المؤمنون القدامى», « المؤمنون القدامى". في هذا الطريق، المؤمنون القدامىبدأ في استدعاء الأشخاص الذين رفضوا قبول إصلاحات الكنيسة للبطريرك نيكون والالتزام بالمؤسسات الكنسية لروسيا القديمة ، أي الإيمان القديم. بدأ استدعاء أولئك الذين قبلوا الإصلاح "المؤمنون الجدد"أو " الوافدين الجدد". ومع ذلك ، فإن المصطلح مؤمنون جدد "لم يتجذر لفترة طويلة ، و مصطلح "المؤمنون القدامى" موجود حتى يومنا هذا.

المؤمنون القدامى أم المؤمنون القدامى؟

لفترة طويلة ، في وثائق الحكومة والكنيسة ، كان يُطلق على المسيحيين الأرثوذكس الذين حافظوا على الطقوس الليتورجية القديمة والكتب والعادات المطبوعة المبكرة " المنشقين". اتهموا بالولاء لتقاليد الكنيسة ، مما أدى إلى انشقاق الكنيسة. لسنوات عديدة ، تعرض المنشقون للقمع والاضطهاد وانتهاك الحقوق المدنية.

ومع ذلك ، في عهد كاترين العظيمة ، بدأ الموقف تجاه المؤمنين القدامى يتغير. اعتبرت الإمبراطورة أن المؤمنين القدامى يمكن أن يكونوا مفيدين للغاية لتوطين المناطق غير المأهولة في الإمبراطورية الروسية المتوسعة.

بناءً على اقتراح الأمير بوتيمكين ، وقعت كاثرين على عدد من الوثائق التي تمنحهم حقوقًا ومزايا للعيش في مناطق خاصة من البلاد. في هذه الوثائق ، لم يتم تسمية المؤمنين القدامى باسم " المنشقين"، ولكن باعتبارها" "، والتي ، إن لم تكن علامة على حسن النية ، فإنها تشير بلا شك إلى إضعاف الموقف السلبي للدولة تجاه المؤمنين القدامى. المسيحيين الأرثوذكس القدماء ، المؤمنون القدامى، ومع ذلك ، لم توافق فجأة على استخدام هذا الاسم. في الأدبيات الدفاعية ، أشارت قرارات بعض المجالس إلى أن مصطلح "المؤمنين القدامى" غير مقبول تمامًا.

كُتب أن اسم "المؤمنون القدامى" يشير إلى أن أسباب انقسام الكنيسة في القرن السابع عشر تكمن في طقوس الكنيسة نفسها ، وأن الإيمان نفسه ظل على حاله تمامًا. لذلك أطلقت كاتدرائية إرجيز للمؤمنين القدامى عام 1805 على زملائها المؤمنين اسم "المؤمنين القدامى" ، أي المسيحيين الذين يستخدمون الطقوس القديمة والكتب المطبوعة القديمة ، لكنهم يطيعون الكنيسة المجمعية. نص قرار كاتدرائية إرجيز على ما يلي:

وانسحب آخرون منا إلى المرتدين ، الذين يسمون القدامى المؤمنين ، الذين كأننا نحتفظ أيضًا بالكتب القديمة المطبوعة ، ونرسل الخدمات وفقًا لها ، ولكن مع الجميع يتواصلون في كل شيء دون خجل ، سواء في الصلاة أو في الأكل والشرب.

في الكتابات التاريخية والاعتذارية للمسيحيين الأرثوذكس القدامى في القرن الثامن عشر والنصف الأول من القرن التاسع عشر ، استمر استخدام مصطلحي "المؤمنون القدامى" و "المؤمنون القدامى". يتم استخدامها ، على سبيل المثال ، في تاريخ صحراء فيجوفسكايا»إيفان فيليبوف ، مقال اعتذاري« إجابات الشماس"و اخرين. تم استخدام هذا المصطلح أيضًا من قبل العديد من مؤلفي New Believer ، مثل N. I. Kostomarov و S.Knyazkov. P. Znamensky ، على سبيل المثال ، في " دليل للتاريخ الروسيطبعة 1870 تقول:

أصبح بطرس أكثر صرامة تجاه المؤمنين القدامى.

ومع ذلك ، على مر السنين ، بدأ جزء من المؤمنين القدامى في استخدام مصطلح " المؤمنون القدامى". علاوة على ذلك ، كما يشير كاتب المؤمن القديم المعروف بافل كوريوس(1772–1848) في قاموسه التاريخي ، العنوان المؤمنون القدامىأكثر توارثًا في الموافقات غير الكهنوتية ، و " المؤمنون القدامى»- الأشخاص المنتمون إلى المواثيق ، يقبلون الكهنوت الهارب.

في الواقع ، بحلول بداية القرن العشرين ، بدلاً من مصطلح " المؤمنون القدامى, « المؤمنون القدامى"بدأ في استخدام المزيد والمزيد" المؤمنون القدامى". سرعان ما تم تكريس اسم المؤمنين القدامى على المستوى التشريعي. مرسوم مشهورالإمبراطور نيكولاس الثاني في تعزيز مبادئ التسامح الديني". تنص الفقرة السابعة من هذه الوثيقة على ما يلي:

عيّن اسمًا المؤمنون القدامىبدلاً من اسم المنشقّين المستخدم حاليًا ، لجميع أتباع التفسيرات والاتفاقيات الذين يقبلون العقائد الأساسية للكنيسة الأرثوذكسية ، لكنهم لا يعترفون ببعض الطقوس التي تتبناها ويرسلون عبادتهم وفقًا للكتب المطبوعة القديمة.

ومع ذلك ، حتى بعد ذلك ، استمر استدعاء العديد من المؤمنين القدامى المؤمنون القدامى. حافظت الموافقات غير الكهنوتية على هذا الاسم بعناية خاصة. ميخائيلوف ، مؤلف المجلة " العصور القديمة الأصلية"، الذي نشرته دائرة المؤمنين القدامى من المتعصبين في العصور القديمة الروسية في ريغا (1927) ، كتب:

يتحدث رئيس الكهنة أففاكوم عن "الإيمان المسيحي القديم" وليس عن "الطقوس". هذا هو السبب في عدم وجود أي مكان في جميع المراسيم والرسائل التاريخية للمتعصبين الأوائل للأرثوذكسية القديمة - لا يوجد في أي مكان اسم " مؤمن قديم.

بماذا يؤمن قدامى المؤمنين؟

المؤمنون القدامى ،وباعتبارهم ورثة روسيا ما قبل الانشقاق والإصلاح ، فإنهم يحاولون الحفاظ على جميع العقائد والأحكام الكنسية ورتب وأتباع الكنيسة الروسية القديمة.

أولاً وقبل كل شيء ، بالطبع ، يتعلق هذا بالعقائد الكنسية الرئيسية: اعتراف القديس. الثالوث ، تجسد الله الكلمة ، أقنوم يسوع المسيح ، ذبيحته الكفارية على الصليب والقيامة. الفرق الرئيسي بين الاعتراف المؤمنون القدامىمن الطوائف المسيحية الأخرى استخدام أشكال العبادة والتقوى الكنسية ، وهي سمة من سمات الكنيسة القديمة.

من بينها المعمودية بالغمر ، والغناء المتناغم ، والرسم على الأيقونات الكنسية ، وملابس الصلاة الخاصة. للعبادة المؤمنون القدامىيستخدمون الكتب الليتورجية القديمة المطبوعة والتي نُشرت قبل عام 1652 (نُشرت بشكل أساسي تحت حكم البطريرك الأخير يوسف. المؤمنون القدامىومع ذلك ، لا يمثلون مجتمعًا أو كنيسة واحدة - فقد تم تقسيمهم لمئات السنين إلى مجالين رئيسيين: الكهنة وغير الكهنة.

المؤمنون القدامى—الكهنة

المؤمنون القدامى—كهنةبالإضافة إلى المؤسسات الكنسية الأخرى ، فهم يعترفون بالتسلسل الهرمي للمؤمن القديم ذي الثلاثة أضعاف (الكهنوت) وجميع الأسرار الكنسية للكنيسة القديمة ، ومن أشهرها: المعمودية ، التثبيت ، القربان المقدس ، الكهنوت ، الزواج ، الاعتراف (التوبة) مسحة. بالإضافة إلى هذه الأسرار السبعة ، المعتقدات القديمةهناك أسرار وطقوس مقدسة أخرى أقل شهرة إلى حد ما ، وهي: اللحن الرهباني (يعادل سر الزواج) ، نعمة الماء الكبيرة والصغيرة ، مباركة الزيت في بوليليوس ، والبركة الكهنوتية.

المؤمنون القدامى bezpopovtsy

المؤمنون القدامى bezpopovtsyنعتقد أنه بعد انشقاق الكنيسة الذي ارتكبه القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، التقوى التسلسل الهرمي للكنيسة(أساقفة ، كهنة ، شمامسة) اختفوا. لذلك ، تم إلغاء جزء من أسرار الكنيسة بالشكل الذي كانت عليه قبل انشقاق الكنيسة. اليوم ، يعترف جميع المؤمنين القدامى-bezpriests بالتأكيد بسارين فقط: المعمودية والاعتراف (التوبة). يعترف بعض bezpopovtsy (الكنيسة الأرثوذكسية القديمة بوميرانيان) أيضًا بسر الزواج. تسمح موافقة المؤمنين القدامى في الكنيسة أيضًا بالإفخارستيّا (بالتواصل) بمساعدة القديس. الهدايا المكرسة في العصور القديمة والمحفوظة حتى يومنا هذا. تعترف المصليات أيضًا بالتكريس العظيم للمياه ، والذي يتم الحصول عليه في يوم Theophany عن طريق سكب الماء في ماء جديد ، تم تكريسه في الأيام الخوالي ، عندما كان هناك ، في رأيهم ، كهنة أتقياء.

المؤمنون القدامى أم المؤمنون القدامى؟

بشكل دوري بين المؤمنون القدامىمن كل اتفاق ، تنشأ مناقشة: " هل يمكن تسميتهم بالمؤمنين القدامى؟؟ يجادل البعض بأنه من الضروري أن يُدعى المسيحيون حصريًا لأنه لا يوجد إيمان قديم وطقوس قديمة ، تمامًا كما لا يوجد إيمان جديد وطقوس جديدة. في رأيهم ، لا يوجد سوى إيمان واحد صحيح واحد صحيح وطقوس أرثوذكسية صحيحة فقط ، وكل شيء آخر هو هرطقة وغير أرثوذكسية واعتراف وحكمة كاذبة.

آخرون ، كما سبق ذكره أعلاه ، يعتبرون أن ذكر أسمائهم إلزامي المؤمنون القدامىاعتناق العقيدة القديمة ، لأنهم يعتقدون أن الاختلاف بين المسيحيين الأرثوذكس القدماء وأتباع البطريرك نيكون ليس فقط في الطقوس ، ولكن أيضًا في الإيمان نفسه.

لا يزال آخرون يعتقدون أن الكلمة المؤمنون القدامىيجب استبداله بـ " المؤمنون القدامى". في رأيهم ، لا فرق في الإيمان بين المؤمنين القدامى وأتباع البطريرك نيكون (نيكونيانس). الاختلاف الوحيد هو في الطقوس ، والتي هي صحيحة بين المؤمنين القدامى ، وتالفة أو غير صحيحة تمامًا بين نيكونيين.

هناك رأي رابع يتعلق بمفهوم المؤمنين القدامى والإيمان القديم. يشترك فيه بشكل رئيسي أبناء الكنيسة المجمعية. في رأيهم ، لا يوجد اختلاف في الإيمان فقط بين المؤمنين القدامى (المؤمنين القدامى) والمؤمنين الجدد (المؤمنين الجدد) ، ولكن أيضًا في الطقوس. إنهم يسمون الطقوس القديمة والجديدة على حد سواء محترمة وخلاصية على حد سواء. استخدام واحد أو آخر هو فقط مسألة ذوق وتقاليد تاريخية وثقافية. جاء ذلك في قرار المجلس المحلي لبطريركية موسكو لعام 1971.

قدامى المؤمنين والوثنيين

في نهاية القرن العشرين ، بدأت الجمعيات الثقافية الدينية وشبه الدينية بالظهور في روسيا ، معتنقة معتقدات دينية لا علاقة لها بالمسيحية ، وبشكل عام ، بالديانات الإبراهيمية التوراتية. يعلن أنصار بعض هذه الجمعيات والطوائف إحياء التقاليد الدينية لروسيا الوثنية قبل المسيحية. من أجل التميز ، لفصل وجهات نظرهم عن المسيحية التي وردت في روسيا في عهد الأمير فلاديمير ، بدأ بعض الوثنيين الجدد يطلقون على أنفسهم " المؤمنون القدامى».

وعلى الرغم من أن استخدام هذا المصطلح في هذا السياق غير صحيح وخاطئ ، إلا أن الآراء بدأت تنتشر في المجتمع المؤمنون القدامى- هؤلاء هم حقا الوثنيين الذين يحيون الإيمان القديمفي الآلهة السلافية القديمة - Perun و Svarog و Dazhbog و Veles وغيرها. ليس من قبيل المصادفة ظهور الجمعية الدينية "الكنيسة الروسية الإنجليزية القديمة للمسيحيين الأرثوذكس" على سبيل المثال. Yngling قدامى المؤمنين". رئيسها ، باتر دي (أ. يو خينيفيتش) ، الملقب "بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة المؤمنون القدامى"، حتى ذكر:

المؤمنون القدامى هم من أنصار الطقوس المسيحية القديمة ، والمؤمنون القدامى هم الإيمان القديم قبل المسيحية.

هناك مجتمعات أخرى من الوثنيين الجدد وطوائف دينية محلية قد ينظر إليها المجتمع عن طريق الخطأ على أنها مؤمنون قدامى وأرثوذكس. من بينها دائرة فيليس واتحاد المجتمعات السلافية للعقيدة الأصلية السلافية والدائرة الأرثوذكسية الروسية وغيرها. نشأت معظم هذه الارتباطات على أساس إعادة البناء التاريخي الزائف وتزوير المصادر التاريخية. في الواقع ، بصرف النظر عن المعتقدات الشعبية الفولكلورية ، لم يتم الحفاظ على معلومات موثوقة حول وثنيي روسيا قبل المسيحية.

في مرحلة ما ، في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان المصطلح " المؤمنون القدامى"أصبح يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه مرادف للوثنيين. ومع ذلك ، بفضل العمل التوضيحي المكثف ، بالإضافة إلى عدد من الدعاوى القضائية الجادة ضد "المؤمنين القدامى - Ynglings" وغيرها من الجماعات الوثنية الجديدة المتطرفة ، تراجعت شعبية هذه الظاهرة اللغوية الآن. في السنوات الأخيرة ، ما زالت الغالبية العظمى من الوثنيين الجدد تفضل أن يُطلق عليها اسم " رودنوفري».

جي إس تشيستياكوف

الإيمان القديم ، أو المؤمنون القدامى ، ظاهرة فريدة. روحيا وثقافيا. يلاحظ الاقتصاديون أن مجتمعات المؤمنين القدامى في الخارج غالبًا ما تكون أكثر نجاحًا من السكان المحليين.

1. يعترف المؤمنون القدامى أنفسهم بأن إيمانهم هو الأرثوذكسية ، وتسمى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المؤمنون الجدد أو النيكونيون.

2. حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر ، لم يتم استخدام مصطلح "مؤمن قديم" في الأدب الروحي.

3. هناك ثلاثة "أجنحة" رئيسية للمؤمنين القدامى: الكهنة ، والشيخوخة ، وأتباع الديانات.

4. في المؤمنين القدامى ، هناك عشرات التفسيرات وحتى المزيد من الاتفاقات. حتى أن هناك قول مأثور "كل ما هو جيد للرجل ، ومهما كانت المرأة هو الرضا".

5. على الصليب الصدري ، لا يملك المؤمنون القدامى صورة للمسيح ، لأن هذا الصليب يرمز إلى صليب الشخص نفسه ، وقدرة الشخص على إنجاز الإيمان. يعتبر الصليب مع صورة المسيح أيقونة ، ولا يفترض أن تلبس.

6. أكبر مكان في أمريكا اللاتينية حيث تعيش كنائس المؤمنين القدامى الروس بشكل مضغوط هو Colonia-Russa أو Massa-Pe. تعيش هنا حوالي 60 عائلة ، أو حوالي 400-450 شخصًا ، وهناك ثلاث كاتدرائيات بها ثلاث غرف صلاة منفصلة.

7. يحتفظ المؤمنون القدامى بالغناء الأحادي الخطافي (znamenny و demestvennaya). حصل على اسمه من طريقة تسجيل اللحن بعلامات خاصة - "لافتات" أو "خطافات".

8. من وجهة نظر المؤمنين القدامى ، غادر البطريرك نيكون وأنصاره الكنيسة وليس العكس.

9. بين المؤمنين القدامى ، يتم الموكب في الشمس. الشمس في هذه الحالة ترمز إلى المسيح (يعطي الحياة والنور). أثناء الإصلاح ، كان يُنظر إلى مرسوم القيام بموكب ضد الشمس على أنه هرطقة.

10. في البداية ، بعد الانقسام ، كانت هناك عادة تسجيل جميع الطوائف التي نشأت في ذلك الوقت باسم "المؤمنين القدامى" (بشكل رئيسي من الاتجاه "الروحي المسيحي" ، مثل "الخصيان") والحركات الهرطقية ، والتي كانت فيما بعد خلق ارتباكًا معينًا.

أحد عشر . لفترة طويلة بين المؤمنين القدامى ، كان عمل الاختراق يعتبر خطيئة. يجب الاعتراف بأن هذا أثر على الوضع المالي للمؤمنين القدامى بأفضل الطرق.

12. المؤمنون القدامى - يعترف "Beglopopovtsy" كهنوت الكنيسة الجديدة بأنه "نشط". احتفظ الكاهن من الكنيسة الجديدة ، الذي انتقل إلى الهاربين من المؤمنين القدامى ، برتبته. أعاد بعضهم كهنوتهم ، وعقدوا اتفاقيات "كهنوتية".

13. يعتبر المؤمنون القدامى - كهنة الرسول - أن الكهنوت ضائع تمامًا. يصبح الكاهن الذي ذهب إلى المؤمنين القدامى من الكنيسة الجديدة رجلاً عاديًا بسيطًا

14. وفقًا للتقليد القديم ، لا يوجد سوى جزء من الأسرار المقدسة يمكن للكهنة أو الأساقفة فقط أداءه - وكل شيء آخر متاح للعلمانيين العاديين

15. إن الزواج هو سرّ متاح للكهنة فقط. على الرغم من ذلك ، لا يزال الزواج يمارس في اتفاقية كلب صغير طويل الشعر. أيضًا ، في بعض مجتمعات كلب صغير طويل الشعر ، يتم أحيانًا أداء سر آخر يتعذر الوصول إليه - وهو القربان ، على الرغم من التشكيك في فعاليته.

16. على عكس بومورتسي ، في اتفاقية فيدوسيفسكي ، يعتبر الزواج ضائعًا ، إلى جانب الكهنوت. ومع ذلك ، تبدأ العائلات ، لكنهم يعتقدون أنهم يعيشون في الزنا طوال حياتهم.

17. يفترض بالمؤمنين القدامى أن يلفظوا إما "هللويا" ثلاثية تكريماً للثالوث الأقدس ، أو "سبحان الله" تكريماً للآب والروح القدس ، و "المجد لك يا الله!" تكريما للمسيح. عندما في الكنيسة التي تم إصلاحها بدأوا يقولون ثلاثة "هللويا" و "المجد لك يا الله!" اعتبر المؤمنون القدامى أن "سبحان الله" ينطق تكريما للشيطان.

18. بين المؤمنين القدامى ، الأيقونات على الورق غير مرحب بها (وكذلك أي مادة أخرى يمكن أن تتلف بسهولة). على العكس من ذلك ، انتشرت الأيقونات المعدنية المصبوبة على نطاق واسع.

19. يصنع المؤمنون القدامى علامة الصليب بإصبعين. إصبعين - رمز أقنوم المخلص (الإله الحقيقي والرجل الحقيقي).

20. المؤمنون القدامى يكتبون اسم الرب باسم "يسوع". تم تغيير تقليد كتابة الاسم أثناء إصلاح نيكون. بدأ الصوت المضاعف "و" في نقل المدة ، صوت "التمدد" للصوت الأول ، والذي يُشار إليه في اليونانية علامة خاصة، التي لا مثيل لها في اللغة السلافية. ومع ذلك ، فإن نسخة المؤمن القديم أقرب إلى المصدر اليوناني.

21. لا يُفترض بالمؤمنين القدامى أن يصليوا على ركبهم (الركوع على الأرض لا تعتبر كذلك) ، كما يُسمح لهم بالوقوف أثناء الصلاة مع ثني الأذرع على الصدر (يمينًا على اليسار).

22. المؤمنون القدامى dyrniks bespopovtsy ينكرون الأيقونات ، يصلون بصرامة إلى الشرق ، حيث قطعوا ثقوبًا في جدار المنزل للصلاة في الشتاء.

23. على لوح الصلب ، عادة ما يكتب المؤمنون القدامى ليس أنا ، ولكن "ملك المجد".

24. في المؤمنين القدامى من جميع الموافقات تقريبًا ، يتم استخدام سلم نشط - مسبحة على شكل شريط به 109 "فاصوليا" ("درجات") ، مقسمة إلى مجموعات غير متكافئة. Lestovka تعني رمزًا سلمًا من الأرض إلى الجنة. ليستوفكا.

25. لا يقبل المؤمنون القدامى المعمودية إلا بالتغطيس الثلاثي الكامل ، بينما في الكنائس الأرثوذكسية ، يُسمح بالمعمودية بالسكب والتغطيس الجزئي.

26. في روسيا القيصرية ، كانت هناك فترات اعتبر فيها الزواج فقط (مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب ، بما في ذلك حقوق الميراث ، وما إلى ذلك) الذي تدخله الكنيسة الرسمية قانونًا. في ظل هذه الظروف ، غالبًا ما لجأ العديد من المؤمنين القدامى إلى خدعة ، حيث وافقوا رسميًا على الإيمان الجديد في وقت الزفاف. ومع ذلك ، لم يلجأ المؤمنون القدامى فقط إلى مثل هذه الحيل في ذلك الوقت.

27. أكبر جمعية المؤمنين القدامى في روسيا الحديثة- كنيسة المؤمن القديمة الأرثوذكسية الروسية - تشير إلى الكهنة.

28. كان لدى المؤمنين القدامى موقف غامض للغاية تجاه الملوك: فبينما سعى البعض إلى كتابة الملك المضطهد التالي على أنه ضد المسيح ، قام آخرون ، على العكس من ذلك ، بحماية الملوك بكل طريقة ممكنة. نيكون ، وفقًا لأفكار المؤمنين القدامى ، سحر أليكسي ميخائيلوفيتش ، وفي إصدارات المؤمنين القدامى من الأساطير حول استبدال القيصر بطرس ، عاد القيصر الحقيقي بطرس إلى الإيمان القديم ومات شهيدًا على يد أنصار المحتال.

29- ووفقاً لما ذكره الخبير الاقتصادي دانيل راسكوف ، فإن المؤمنين القدامى في الخارج أكثر نجاحاً إلى حد ما من المواطنين الأصليين ، لأنهم يعملون بجد أكثر ، وقادرون على أداء أعمال رتيبة ومعقدة ، وأكثر توجهاً نحو المشاريع التي تستغرق وقتاً ، ولا يخشون الاستثمار ، ولديهم أسر أقوى . ومن الأمثلة على ذلك قرية بوكروفكا في مولدوفا ، والتي نمت إلى حد ما ، على عكس الاتجاهات العامة ، مع بقاء الشباب في القرية.

30. المؤمنون القدامى ، أو المؤمنون القدامى ، على الرغم من الاسم ، حديثون للغاية. عادة ما يكونون ناجحين في عملهم ومتحدون. يمكن قراءة كتب المؤمنين القدامى وتنزيلها على الإنترنت ، كما أن للحركات الكبيرة ، على سبيل المثال ، الكنيسة الأرثوذكسية القديمة ، مواقعها الإلكترونية الخاصة.

التسلسل الهرمي Belokrinitskaya

كنيسة المؤمن القديمة الأرثوذكسية الروسية (ROC)- الاسم الذي أنشئ بقرار من المجلس المكرس في عام 1988 لكنيسة المؤمنين القدامى على أراضي الاتحاد السوفياتي (الآن في روسيا ودول رابطة الدول المستقلة). الاسم السابق ، المستخدم منذ القرن الثامن عشر ، هو كنيسة المسيح الأرثوذكسية القديمة. إن كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية في وحدة قانونية كنسية كاملة مع كنيسة المؤمنين القدامى في رومانيا ومع الجماعات التابعة لها في البلدان الأخرى. في الأدب هناك أسماء ROC: موافقة Belokrinitsky, التسلسل الهرمي Belokrinitskaya- باسم الدير في بيلايا كرينيتسا (بوكوفينا الشمالية) ، الذي كان جزءًا من الإمبراطورية النمساوية. بسبب الظرف الأخير ، في الأدب الروسي قبل الثورة ، كان التيار يسمى أيضًا التسلسل الهرمي النمساوي.

تاريخ موجز لكنيسة المؤمنين الأرثوذكسية الروسية القديمة

كما هو معروف ، إحدى نتائج الإصلاح الليتورجي الذي قام به البطريرك نيكون(1605–1681) والملك أليكسي ميخائيلوفيتش(1629–1676) ، كان هناك انشقاق في الكنيسة الروسية. قامت سلطات الدولة والكنيسة ، مسترشدة بعدد من الاعتبارات السياسية الخارجية والداخلية ، بتوحيد النصوص الليتورجية الروسية بالنصوص اليونانية ، الأمر الذي لم يقبله جزء كبير من الكنيسة الروسية. تم تغيير أشكال الأسرار والطقوس المقدسة والصلوات المقبولة في روسيا أو إلغاؤها أو حتى تحريمها من قبل المحكمة المجمعية للكنيسة. نتيجة لاضطهاد الدولة ، تُرك المؤمنون القدامى بدون أسقفية (توفي الأسقف المعارض الوحيد لإصلاحات نيكون من الأساقفة ، في المنفى في أبريل 1656). في مثل هذه الظروف الطارئة ، كان بعض المؤمنين القدامى (الذين عُرفوا فيما بعد باسم bezpopovtsy) رفض قبول الكهنوت النيكوني في الشركة باعتباره هرطقة ، كونه بدون كهنوت تمامًا. في المستقبل ، تم تقسيم bezpopovstvo إلى العديد من الاتفاقيات والتفسيرات ، وأحيانًا تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض في تعاليمها.

الجزء الآخر من المؤمنين القدامى ، الكهنة ، انطلاقاً من الممارسة الكنسية التي كانت موجودة في الكنيسة منذ زمن النضال ضد الآريوسية ، أصروا على إمكانية بل وضرورة قبول رجال دين مؤمنين جدد في الشركة في الرتبة الحالية ، بشرط أن يتخلوا عن إصلاحات نيكون. نتيجة لذلك ، منذ نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر ، بين الكهنة ، ممارسة تلقي الكهنوت من المؤمنين الجدد حتى. خلال القرن الثامن عشر ، قام المؤمنون القدامى بعدة محاولات لاستقبال أسقف في الشركة ، لكن جميعها باءت بالفشل.

في عهد الإمبراطور نيكولاس الأول(1796-1855) ، تغير وضع المؤمنين القدامى إلى الأسوأ: اتخذت الحكومة تدابير للقضاء على كهنوت المؤمن القديم الهارب. رداً على الاضطهاد بين المؤمنين القدامى ، ولدت فكرة إنشاء قسم أسقفي قديم للمؤمن خارج روسيا. في عام 1846 ، كان يقع في دير بيلوكرينيتسكي (في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت قرية بيلايا كرينيتسا تابعة للإمبراطورية النمساوية (فيما بعد النمسا-المجر) ، ثم إلى رومانيا ، اعتبارًا من يونيو 1940 - كجزء من جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية ، بينما تم نقل الكرسي الحضري إلى مدينة برايلا في رومانيا) المطران السابق لبوسنو سراييفو ، اليوناني الأصل ، (Pappa-Georgopoli) (1791-1863 ؛ تم استدعاء 12 سبتمبر 1840 إلى القسطنطينية من قبل البطريرك أنفيم الرابع (ت 1878) ) بسبب المخاوف الناجمة عن شكوى العاصمة بشأن اضطهاد السكان من قبل المسؤولين الأتراك المحليين (في وقت سابق ، في نفس العام ، أيد انتفاضة البوسنيين ضد الحاكم العثماني في سراييفو) ، بعد مفاوضات مع المؤمنين القدامى (الرهبان بول) و Alimpiy) ، وافق على الانضمام إلى المؤمنين القدامى في المرتبة الثانية (من خلال الدهن مع العالم) وقام بعدد من التكريس لذلك ، تم وضع بداية التسلسل الهرمي للمؤمن القديم في Belaya Krinitsa ، وعدد من المعينين حديثًا ظهر الأساقفة والكهنة داخل R الإمبراطورية العوسية. يتهم البعض أمبروز بالرسامة الوحيدة للأساقفة ، الأمر الذي يتعارض مع نص شريعة القانون الرسولي الأول ، لكن العديد من القديسين كانوا بمثابة مثال على أداء مثل هذا العمل والموافقة عليه في الظروف القصوى ، بما في ذلك القديس ج. 347- 407) وأثناسيوس الكبير (295-373).

تأسست عام 1853 أبرشية فلاديمير؛ بعد عشر سنوات (في عام 1863) تم تحويله إلى موسكو وكل روسيا. يقع مركز الموافقة Belokrinitsky في موسكو بتاريخ مقبرة روجوجسكي القديمة للمؤمن. اتخذت الحكومة تدابير للقضاء على التسلسل الهرمي الجديد: سُجن الكهنة والأساقفة (على سبيل المثال ، أمضى المطران كونون (سميرنوف ؛ 1798-1884) 22 عامًا في سجن دير سوزدال ، وأغلقت مذابح كنائس المؤمنين القدامى (مذابح الكنيسة). وقفت كنائس روجوزكايا سلوبودا في موسكو مختومة لما يقرب من نصف قرن: 1856-1905) ، وحُظر على المؤمنين القدامى الالتحاق بفئة التجار ، وما إلى ذلك. بدأ الاضطهاد يضعف فقط في عهد الكسندر الثالثولكن حتى في ظل حكمه ظل الحظر على خدمة كهنوت المؤمن القديم. في سياق الاضطهاد المتزايد بعد إنشاء التسلسل الهرمي ، نشأت انقسامات جديدة بين المؤمنين القدامى - الكهنة. جزء من الكهنة ، الذين يؤمنون بالحكومة ، فضلاً عن الدعاية غير الكهنوتية حول تعميد المتروبوليت أمبروز المزعوم ، وانضمام أمبروز إلى المؤمنين القدامى بسبب المال (سيموني) ، وما إلى ذلك ، لم يعترفوا بتسلسل بيلوكرينيتسكايا الهرمي ، مستمرين في التغذية من قبل الكهنوت الهارب من الكنيسة السينودسية الروسية. سميت هذه المجموعة في النصف الأول من القرن التاسع عشر " الهاربين"، تمكنت من إيجاد التسلسل الهرمي الخاص بها فقط في عام 1923 ؛ الاسم الحديث لهذه الموافقة هو (ACC).

في 24 فبراير 1862 ، رداً على هجمات عديدة من Bespopovites واتهامات بالهرطقة ، " منطقة رسالة بولس الرسول من رؤساء الأساقفة الروس في التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"، من إعداد رئيس أساقفة فلاديمير (موسكو لاحقًا) أنتونيوالعقائدي إيلاريون كابانوف(اسم مستعار كسينوس ، 1819-1882). في " رسالة المنطقة"، على وجه الخصوص ، قيل إن المؤمنين الجدد ، على الرغم من أنهم أخطأوا في الإيمان ، ما زالوا يؤمنون بالمسيح ، وأن الطقوس الجديدة التي تهجئ" يسوع "لا تعني" إلهًا آخر "يختلف عن يسوع المسيح ، أن الصورة ذات الأربع نقاط صليب المسيح يستحق أيضًا العبادة ، وكذلك المثمن ، أن كهنوت المسيح المؤمن ، والأسرار المقدسة والذبيحة غير الدموية ستظل موجودة في الكنيسة الأرثوذكسية حتى نهاية الزمان ، وأن الصلاة من أجل القيصر ضرورية ، وأن لم يحن بعد وقت آخر ضد المسيح ونهاية العالم ، حتى أن الكهنوت في الكنائس السينودسية واليونانية صحيح ، وبالتالي فهو صحيح وفي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي نالت الكهنوت من أمبروز. قبل معظم المؤمنين بموافقة بيلوكرينيتسا "رسالة المنطقة" (بدأ يطلق على هؤلاء المسيحيين " المقاطعات") ، ولكن كان هناك أيضًا من رفضها (" غير البيئة"، أو " الظروف المضادة"). كان الوضع معقدًا بسبب حقيقة أن بعض المتدربين انضموا إلى الأوكروغ الجدد. خلال أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، بذلت المقاطعات محاولات منتظمة لمعالجة الانقسام الجديد في أوكروغني ، فيما يتعلق بأغراض اقتصاد الكنيسة ، تم الإعلان مرارًا وتكرارًا عن "رسالة المقاطعة" "كما لو لم تكن كذلك. تم ”(بينما تم التأكيد على أن الرسالة كانت أرثوذكسية بالكامل ولم تحتوي على البدع). تمت المصالحة بين جزء كبير من الأوكروغ الجدد وأبرشية موسكو في عام 1906. على مر السنين القوة السوفيتيةتم قمع هذا الجزء من التسلسل الهرمي الجديد في أوكروغني ، والذي ظل في حالة انقسام مع أبرشية موسكو ، وانتقل جزء آخر إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وجزء آخر إلى نفس الإيمان ، ولا يزال عدد قليل من كبار السن في حالة كهنوت.

على الرغم من الطبيعة التقييدية للتشريعات الروسية فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى ، عزز اتفاق بيلوكرينيتسكي ، الذي ترأسه منذ عام 1882 في روسيا رئيس أساقفة موسكو (ليفشين ؛ 1824-1898) موقفه تدريجيًا.

في نهاية القرن التاسع عشر ، تم تبسيط الحياة الداخلية للكنيسة للمؤمنين القدامى في التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي على أساس مبدأ الكاثوليكية ، حيث كان للأسقف (شفيتسوف ، 1840–1908) ميزة عظيمة. حتى عام 1898 ، تم حل جميع القضايا الداخلية الأكثر أهمية في الكنيسة من قبل المجلس الروحي برئاسة رئيس أساقفة موسكو ، والذي تضمن عددًا قليلاً من الوكلاء من الرئيسيات.

في مارس 1898 ، انعقد مجلس في نيجني نوفغورود بمشاركة 7 أساقفة وممثلين 2 من الأساقفة غير القادمين ، مما أدى إلى طرد سافاتي من كاتدرائية موسكو. بأغلبية الأصوات ، عُهد إلى الأسقف أرسيني من الأورال بمكانة العرش الأركيبيسكوبالي.

في أكتوبر من نفس العام ، عُقد مجلس جديد في موسكو ، انتخب أسقف الدون (كارتوشين ؛ 1837-1915) في كاتدرائية موسكو. ألغى المجمع المجمع الروحي وألزم رئيس الأساقفة يوحنا بعقد المجالس الإقليمية للأساقفة للنظر في الشكاوى المقدمة ضد الأساقفة وبشكل عام لتحسين شؤون الكنيسة مرة واحدة على الأقل في السنة. كما أصدر المجلس مرسومًا يقضي بضرورة خضوع أساقفة التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسك في روسيا ، بما في ذلك رئيس أساقفة موسكو ، لهذه المجالس. في الأعوام 1898-1912 ، تم عقد 18 مجلسًا ، إلى جانب رجال الدين ، شارك العلمانيون في عملها. بالإضافة إلى الكاتدرائيات في حياة Belokrinitsky الموافقة في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين أهمية عظيمةكانت تعقد مؤتمرات سنوية لعموم روسيا للمؤمنين القدامى. كانت Sobors هي "الهيئات العليا للإدارة الكنسية الهرمية" ، والمؤتمرات - "جسد الوحدة المدنية للكنيسة للمؤمنين القدامى" ، وتتعامل بشكل أساسي مع القضايا الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.

كان من الأهمية بمكان بالنسبة لكنيسة المؤمنين القدامى بيان "في تعزيز مبادئ التسامح" ، الذي نُشر في 17 أبريل 1905 ، والذي وفر الحقوق للمؤمنين القدامى. وفي الفقرة الثانية عشرة من البيان ، صدر أمر "بطباعة جميع دور الصلاة المغلقة بأمر إداري ، دون استثناء الحالات التي صعدت من خلال لجنة الوزراء إلى أعلى اعتبار ، ووفقًا لقرارات الأماكن القضائية". وفقًا لبرقية الإمبراطور ، التي تم تقديمها في 16 أبريل ، قام ممثلو سلطات موسكو بإزالة الأختام من مذابح كنائس المؤمنين القدامى في مقبرة روجوجسكي. في 21 فبراير 1906 ، استقبل نيكولاس الثاني وفدًا من 120 مؤمنًا قديمًا من جميع الاتفاقات في تسارسكوي سيلو. في 1905-1917 ، وفقًا للتقديرات (1874-1960) ، تم بناء أكثر من ألف كنيسة جديدة للمؤمنين القدامى ، والتي شاركت بنشاط في أعمال المهندسين المعماريين البارزين في ذلك الوقت - F.O. شيختل (1859-1926) ، أي. بوندارينكو (1870-1947) ، ن. Martyanov (1873 (وفقًا لمصادر أخرى 1872) -1943) وآخرون. خلال هذه السنوات ، تم افتتاح حوالي 10 أديرة للمؤمنين القدامى.

في المؤتمر الثاني لعموم روسيا للمؤمنين القدامى (1901) ، تم إنشاء لجنة مدرسية واجهتها مهمة فتح مدرسة للتعليم العام في كل رعية مؤمن قديم. استمرت هذه العملية بعد عام 1905 بسرعة كبيرة. في أغسطس 1905 ، اعتمدت الكاتدرائية قرارًا بشأن تنظيم مدارس لدراسة قانون الله والغناء الكنسي في الأبرشيات ، وإنشاء مدرسة لاهوتية في نيجني نوفغورود وتعليم الشباب "القراءة والغناء والاستعداد. لهم لخدمة St. الكنائس "في Cheremshansky Assumption ديرصومعةبالقرب من خفالينسك بمقاطعة ساراتوف. في 25 أغسطس 1911 ، بقرار من المجلس المكرس للأساقفة المؤمنين القدامى ، تم إنشاء مجلس تابع لأبرشية موسكو ، والذي سيتعامل ، تحت قيادة رئيس الأساقفة يوحنا (كارتوشين) ، مع مراعاة شؤون الكنيسة والشؤون العامة. القضايا وشرحها. في عام 1912 ، تم إنشاء جامعة المؤمنين القدامى اللاهوتية والتعليم في مقبرة روجوزسكي لمدة ست سنوات من الدراسة. إلى جانب القساوسة ، كان من المفترض أن تقوم هذه المؤسسة التعليمية بتدريب معلمي القانون والكنيسة والشخصيات العامة ومدرسي التعليم العام في مدارس المؤمنين القدامى.

مباشرة بعد ثورة أكتوبر عام 1917 ، أثناء التصفية الجماعية لكنائس المنازل ، تم إغلاق كنائس المؤمنين القدامى (بشكل رئيسي في منازل التجار). في عام 1918 ، ألغيت جميع أديرة المؤمنين القدامى تقريبًا ، ومعهد اللاهوت والمعلمين في موسكو ، وجميع دوريات المؤمنين القدامى. خلال الحرب الأهلية ، كانت هناك مذابح للجيش الأحمر والشيكين مع رجال الدين المؤمنين القدامى. في عام 1923 ، أصدر رئيس الأساقفة (كارتوشين ؛ 1859-1934) والأسقف (لاكومكين ؛ 1872-1951) "رسالة أرشيفية رعوية" تدعو القطيع إلى الولاء للحكومة الجديدة.

في منتصف عشرينيات القرن الماضي ، تمكنت موافقة Belokrinitsky ، بإذن من OGPU ، من عقد العديد من المجالس (في 1925 ، 1926 ، 1927) ، حيث تم النظر في قضايا تنظيم حياة الكنيسة في الظروف الاجتماعية الجديدة. تم استئناف نشر "تقويمات كنيسة المؤمنين القدامى" (في دور النشر الخاصة). نظم المطران جيرونتيوس في بتروغراد أخوية القديس بطرس. Hieromartyr Avvakum مع الدورات الرعوية واللاهوتية تحت قيادته. بحلول نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، ضمت كنيسة المؤمنين القدامى في التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا 24 أبرشية حكمها 18 أسقفًا ، والعديد من الأديرة التي كانت موجودة بعد عام 1918 تحت ستار "أرتلز العمل" ، ومئات من رجال الدين.

تغيرت سياسة الحكومة تجاه المؤمنين القدامى بشكل كبير في أواخر عشرينيات القرن الماضي ، عندما تم إطلاق حملة "القضاء على الكولاك كطبقة" أثناء عملية جمع الزراعة في الاتحاد السوفيتي. كانت غالبية اقتصاد فلاح المؤمن القديم مزدهرة ، مما أدى إلى ظهور N.K. كروبسكايا (1869-1939) ليقول إن "القتال ضد الكولاك هو في نفس الوقت قتال ضد المؤمنين القدامى" ، حيث كانت اتفاقية بيلوكرينيتسكي الأكبر والأكثر تنظيماً. نتيجة القمع الجماعي ضد المؤمنين القدامى في ثلاثينيات القرن الماضي ، تم إغلاق جميع الأديرة ؛ العديد من المناطق ، التي كانت تعتبر في السابق مؤمنين قدامى ، فقدت جميع الكنائس العاملة ، وتم القبض على الغالبية العظمى من رجال الدين. عندما تم إغلاق المعابد والأديرة ، تمت مصادرة الأيقونات والأواني والأجراس والأثواب والكتب بالكامل ، ودمرت العديد من المكتبات ودور المحفوظات. هاجر بعض المؤمنين القدامى إلى رومانيا والصين بشكل رئيسي. خلال القمع ، دمرت الأسقفية بالكامل تقريبًا. قُتل معظم الأساقفة بالرصاص ، وقُتل بعضهم في السجون ، واثنان فقط (أسقف نيجني نوفغورود (أوسوف ؛ 1870-1942) وأسقف إيركوتسك جوزيف(أنتيبين ؛ 1854-1927) تمكن من السفر إلى الخارج. بحلول عام 1938 ، ظل أحد الأسقف طليقًا - أسقف كالوغا سمولينسك سافا(أنانييف ؛ 1870 - 1945). كان التسلسل الهرمي Belokrinitskaya على أراضي الاتحاد السوفياتي تحت تهديد الاختفاء التام. في محاولة لتجنب هذا وتوقع الاعتقال والإعدام كل يوم ، في عام 1939 قام الأسقف سافا بمفرده بترسيم الأسقف بايسيوس (بتروف) خلفًا له في أبرشية كالوغا - سمولينسك. لم يكن هناك أي اعتقال ، وفي عام 1941 قام الأسقف سافا ، بناءً على طلب من روجوزكي المؤمنين القدامى ، بترقية أسقف سامارا (بارفيونوف ، 1881-1952) الذي عاد من السجن إلى كرامة رئيس الأساقفة. في عام 1942 ، عاد المطران جيرونتيوس (لاكومكين) من السجن وأصبح مساعدًا لرئيس الأساقفة.

في فترة ما بعد الحرب ، كان وضع الكنيسة الأرثوذكسية القديمة صعبًا للغاية. تم إغلاق معظم الكنائس في الثلاثينيات من القرن الماضي ولم تتم إعادتها إلى الكنيسة. تجمعت أبرشية موسكو وعموم روسيا في الغرفة الخلفية لكنيسة إيدنوفي للقديس نيكولاس في مقبرة روجوزسكي. لم يتم الحصول على إذن لفتح الأديرة والمؤسسات التعليمية. كانت العلامة الوحيدة على "الذوبان" الديني هي السماح بنشر تقويم الكنيسة لعام 1945. بعد الحرب ، تم تجديد الأسقفية. في عام 1945 ، رُسم أسقف (مورجاكوف ؛ 1886-1970) عام 1946 - أسقفًا بنيامين(Agoltsov ؛ د. 1962) ، وبعد ذلك بعامين - أسقف (Slesarev ، 1879-1960). في الستينيات ومنتصف الثمانينيات من القرن الماضي ، اتسمت حياة الوئام الكنسية بميول راكدة: لم تفتح الأبرشيات الجديدة عمليًا ، وأغلقت الكنائس الإقليمية الفردية بسبب عدم وجود رجال دين فقط ، ولكن أيضًا العلمانيين القادرين على إدارة خدمة الجوقة. انتشرت ممارسة خدمة عدة رعايا من قبل كاهن واحد. غالبًا ما يقع الكهنة الذين حاولوا إظهار أي نشاط تحت الحظر. في عام 1986 ، بعد وفاة رئيس الأساقفة (لاتيشيف ؛ 1916-1986) ومحضر الأسقف (كونونوف ؛ 1896-1986) ، تم انتخاب أسقف كلينتسوفو نوفوزيبكوفسكي المرسوم (جوسيف ؛ 1929-2003) رئيس أساقفة موسكو وكل روسيا قبل وقت قصير من gg.).

بدأ الرئيس الجديد في زيارة أبرشيات المقاطعات بنشاط ، بما في ذلك تلك التي لم تكن فيها خدمة هرمية لعدة عقود. في مجلس 1988 ، تحولت أبرشية موسكو إلى مدينة متروبوليس. في نفس المجلس ، تم اعتماد اسم رسمي جديد للكنيسة - "كنيسة المؤمنين القديمة الأرثوذكسية الروسية" بدلاً من "كنيسة المسيح الأرثوذكسية القديمة" السابقة.

في 24 يوليو 1988 ، رُقي رئيس الأساقفة أليمبيوس رسميًا إلى رتبة مطران موسكو وعموم روسيا في موسكو. في عام 1991 ، استأنفت كنيسة المؤمنين القدامى الروسية الأرثوذكسية النشر النظري والروحي والتعليمي الرسمي - مجلة الكنيسة. تحت حكم متروبوليت أليمبي ، تم إحياء أبرشيات ياروسلافل كوستروما وسيبيريا والشرق الأقصى وكازان فياتكا. لأول مرة بعد عام 1917 ، تم تجديد الاتصال بكنيسة المؤمنين القديمة المحلية في رومانيا. في عام 1995 ، تم افتتاح قسم مؤمن قديم في مدرسة الفن والترميم في سوزدال. في عام 1998 ، تم إطلاق الإصدار الأول. من بين الأشخاص التسعة الذين حصلوا على شهادات التخرج في ذلك الوقت ، وجدوا أنفسهم جميعًا في خدمة الكنيسة. في عام 1999 ، بسبب مشاكل مالية وتنظيمية ، تم إغلاق المدرسة. في عام 1996 ، تم إنشاء مدرسة Old Believer Theological School في Rogozhsky ، وكان أول تخرج لها في عام 1998. ثم كان هناك استراحة كبيرة في أنشطة المدرسة مرة أخرى. في 31 ديسمبر 2003 ، توفي المطران أليمبي ، وفي 12 فبراير 2004 ، أصبح أسقف كازان وفياتكا (تشيتفيرجوف ، 1951-2005) مطرانًا لموسكو وعموم روسيا. يرتبط اسمه بتنشيط أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العديد من المجالات ، فضلاً عن سياسة الانفتاح على العالم الخارجي. في 1 سبتمبر 2004 ، استأنفت مدرسة موسكو اللاهوتية القديمة المؤمنة عملها. في أكتوبر 2004 ، أصبحت أراضي أبرشيات كالوغا سمولينسك وكلينتسوفسك-نوفوزيبكوف السابقة جزءًا من أبرشية سانت بطرسبرغ وتفير المشكلة حديثًا.

مكث المتروبوليت أندريان في الكرسي المتروبوليتان لمدة عام ونصف ؛ تمكنت من إقامة علاقات وثيقة مع حكومة موسكو ، بفضل وضع كنيستين تحت تصرف الكنيسة ، تمت إعادة تسمية شارع Voitovich إلى المؤمنين القدامى ، وتم توفير التمويل لاستعادة المركز الروحي والإداري في Rogozhskaya Sloboda. توفي المتروبوليت أندريان فجأة في 10 أغسطس 2005 عن عمر يناهز 54 عامًا بسبب نوبة قلبية. في 19 أكتوبر 2005 ، تم انتخاب أسقف كازان وفياتكا (تيتوف ، مواليد 1947) رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم تنصيب متروبوليت مؤمن قديم جديد في موسكو في 23 أكتوبر في المركز الروحي للمؤمنين القدامى ، الواقع في روجوزسكايا سلوبودا.

في مايو 2013 ، تم استقبال طائفة أرثوذكسية من أوغندا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، برئاسة قس يواكيم Kiimboy. بعد وفاة Protopresbyter Joachim Kiimba في 10 يناير 2015 ، تم تعيين القس يواكيم فالوسيمبي عميدًا جديدًا. في 20 سبتمبر 2015 ، تم تكريسه الكهنوتي في موسكو ، والذي قام به المطران كورنيلي. اعتبارًا من سبتمبر 2015 ، كان لدى المجتمع معبد واحد يعمل في ضواحي عاصمة أوغندا ، كمبالا ، واثنين آخرين قيد الإنشاء (كان عدد أبناء الرعية حوالي 200 شخص). في 4 فبراير 2015 ، قرر مجلس متروبوليا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية إنشاء لجنة بشأن إمكانية الاعتراف بشرعية التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي من قبل بطريركية موسكو. في 31 آذار من العام نفسه ، وبمشاركة المطران كورنيلي ، انعقد الاجتماع الأول للجنة مع فريق عمل بطريركية موسكو. الهيئة الإدارية العليا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي الكاتدرائية المكرسة لكنيسة المؤمنين القدامى الأرثوذكسية الروسية. يجتمع سنويًا بمشاركة واسعة من رجال الدين من جميع المستويات ، الرهبان والعلمانيين. يتكون التسلسل الهرمي للكنيسة من عشرة أساقفة برئاسة مطران موسكو وعموم روسيا. تعتبر منطقة الفولغا ، ووسط روسيا ، وجزر الأورال ، وبوموري ، وسيبيريا ، وبدرجة أقل الشرق الأقصى والقوقاز والدون مناطق مؤمنة قديمة. 300 ألف شخص آخر - في رابطة الدول المستقلة ، 200 ألف - في رومانيا ، 15 ألف - في بقية العالم. اعتبارًا من عام 2005 ، كان هناك 260 مجتمعًا مسجلاً. تنتمي كنيسة المؤمنين القدامى الروسية الأرثوذكسية حاليًا إلى كنيسة نسائية بالقرب من أوغليش. يتم نشر مجلة "Church" وملحقها "خلال الفترة ...". منذ عام 2015 ، كانت هناك إذاعة قديمة عبر الإنترنت بعنوان "صوت الإيمان" (Sychevka ، منطقة سمولينسك ، المبدع - القس أركادي كوتوزوف) وعقدت محاضرات عبر الإنترنت في Old Believer.

أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

اعتبارًا من ربيع 2018.

• أبرشية الدون والقوقاز - رئيس الأساقفة (يريميف)
• أبرشية إيركوتسك - ترانسبايكال - المطران (Artemikhin)
• أبرشية كازان وفياتكا - الأسقف (دوبينوف)
• أبرشية كازاخستان - المطران سافا (تشالوفسكي)
• أبرشية كييف وكل أوكرانيا - المطران (كوفاليف)
• أبرشية كيشيناو وكل مولدوفا - المطران (ميخيف)
• مدينة موسكو - متروبوليتان (تيتوف)
• أبرشية نيجني نوفغورود وفلاديمير - أرملة رفيعة المستوى متروبوليت كورنيلي (تيتوف)
• أبرشية نوفوسيبيرسك وكل سيبيريا - المطران (كيلين)
• أبرشية سامارا وساراتوف - أرملة ، متروبوليت رفيعة المستوى كورنيلي (تيتوف)
• أبرشية سانت بطرسبرغ وتفير - أرملة رفيعة المستوى متروبوليت كورنيلي (تيتوف)
• أبرشية تومسك - المطران غريغوري (كوروبينيكوف)
• أبرشية الأورال - متروبوليت كورنيلي (تيتوف) أرملة ، رفيعة المستوى
• أبرشية خاباروفسك والشرق الأقصى بأكمله - متروبوليت كورنيلي (تيتوف) أرملة رفيعة المستوى
• أبرشية ياروسلافل وكوستروما - المطران فيكنتي (نوفوزيلوف)

المؤمنون القدامى: سؤال لكاهن على موقع الإيمان الروسي.

الكسندر ، سانت بطرسبرغ

منذ 3 أشهر

صحة جيدة! في وقت سابق ، أعربت عن مخاوفي على مصير أولادي. ما حدث في عائلتي خلال العام الماضي طويل جدًا ويصعب وصفه ، وهنا باختصار: زوجتي لم تتبعني ، بقيت في العالم - أخذتها كآثم وزانية وأنا الملوم ، بالطبع ، نفسي - علاوة على ذلك ، بقيت أيضًا في العالم في الوقت الحالي. كان زواجنا علمانيًا ، والآن سأنتهي بالماضي وأمضي قدمًا وحدي. الابن الذي كنت أرغب في تعميده في الأرثوذكسية القديمة تم تعميده سرًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من قبل زوجتي. أنا لا أعرف ما يجب القيام به. من ناحية ، يمكنني اصطحاب ابني معي ، لكن ...

الكاهن جون كورباتسكي

صحة جيدة! سأبدأ من النهاية. المسيح يدعو كل الناس ، كل الشعوب وكل الأعمار. قال الرب لتلاميذه: اذهب إلى العالم كله وكرز بالإنجيل لكل الخليقة(مرقس 15:16).

يحدث أن الأشخاص الذين ولدوا في عائلات المؤمنين القدامى يبتعدون عن إيمان آبائهم ؛ في بعض الأحيان ، على العكس من ذلك ، يقود الأطفال والديهم غير المؤمنين إلى الأرثوذكسية القديمة. لذلك ، فإن أطروحتك القائلة بأنه لا يمكن للمرء أن يصبح أرثوذكسيًا قديمًا إلا بالولادة خاطئة. يجب أن تولد من جديد. " اجابه يسوع وقال له الحق الحق اقول لك ان لم يولد احد لا يقدر ان يرى ملكوت الله.»(يوحنا 3: 3).

لقد كتبت لك بالفعل أنه في هذا الطريق لا يمكن للمرء الاستغناء عن دعم وتعليمات كاهن حي ونصائحه وصلواته وخبرته. هذه هي خدمته ، مهمته ، كراعٍ ، هي أن يقود في طريق الخلاص. للقيام بذلك ، تحتاج إلى معرفة الموقف بشكل أعمق ، وطرح أسئلة مضادة ، على سبيل المثال ، حول عمر الطفل ، حول ما حدث في عائلتك خلال العام الماضي" إلخ.

لذا اذهب أو اذهب إليه. وادعو الله أن ينيرك وينيرك ويرشدك ويعزيك.

أندري فلاسوف ، سمارة

منذ 8 أشهر

تم عمل نص نيكون من قانون الإيمان على غرار النص اللاتيني. لذلك ، في النص اللاتيني في العضو السابع يوجد زمن مستقبلي ، وفي العضو الثامن يوجد "Lord of Life" (لا توجد كلمة True): 7: Et iterum venturus est cum gloria، iudicare vivos et mortuos ، cuius regni non erit finis. 8: Et in Spiritum Sanctum، Dominum et vivificantem، qui ex Patre Procedit. تم استخدام هذا النص في الكنيسة الغربية قبل 1054. هل يعترف المؤمنون القدامى بالكنيسة الغربية قبل 1054 وجميع قديسيها (القديس الطوباوي أوغسطينوس ، القديس بنديكت نورسيا ، القديس إيريناوس في ليون ، إلخ)؟ هل يمكن للمؤمنين القدامى أن يصليوا مع من ...

الكاهن جون كورباتسكي

لا شك أن المؤمنين القدامى يعترفون ويكرمون ويحبون قديسي الكنيسة الغربية قبل الانقسام الكبير. يكفي أن نفتح تقويم الكنيسة والكتب الليتورجية ونرى أننا نخدم كلاً من الراهب بنديكتوس والقديسين أمبروز وغريغوري وليو الكبير. أوغسطينوس المبارك ، جيروم ستريدون ، إيريناوس ليون هم أيضًا في التقويم ، على الرغم من عدم وجود خدمة لهم في Menaion. هذا ، بالمناسبة ، يزعجني: قراءة أعمال الطوباوي أوغسطين تلهمني كثيرًا وتجلب لي متعة حقيقية.

إذا نظرنا إلى تاريخ الكنيسة ، سنرى أنه كانت هناك فترات عملت فيها الكنيسة الغربية في كثير من الأحيان كوصي على الإيمان الأرثوذكسي (الكاثوليكي) ، بينما انحرفت الكنيسة الشرقية إلى الهرطقات المختلفة.

أنا لست خبيرا في مجال النصوص القديمة ، ولكن أطروحتك أن " تم استخدام هذا النص في الكنيسة الغربية وحتى عام 1054مشكوك فيه. كيف هذا معروف على وجه اليقين؟ بعد كل شيء ، يتحدث الكاثوليك أيضًا عن Filioque باعتباره أقدم إصدار من الرمز.

كلانا قبل الإيمان وحافظ عليه. نعلم أنهم صلوا بهذه الطريقة قبل 500 و 1000 عام في روسيا. الاستمرارية وعدم وجود كسر عنيف أمران مهمان. نحن بحاجة إلى مصادر موثوقة وموثوقة.

الحقيقة هي أنه في العصور القديمة كان يُمنع كتابة الرمز. تم تسليمه شفهيًا لأولئك الذين كانوا على وشك أن يعتمدوا. لذلك ، في الأعمال المنشورة مؤخرًا لسانت أمبروز من ميديولامسك باللغتين اللاتينية والروسية (موسكو: دار النشر PSTGU ، 2012) يوجد "شرح للعقيدة". لكن كاتب الاختزال ، لهذا السبب ، سجل فقط بداية ونهاية عبارات كل عضو من أعضاء الرمز. وقراءة هذه الكلمة ، لم أتمكن من معرفة الطبعة التي قرأ فيها القديس أمبروز الرمز.

لكن يمكنني أن أعترف أن الطريقة التي أحضرت بها ذلك كانت في الأصل. إذن فالأمر يتعلق بدقة الترجمة. وضع مترجمونا القدامى في العضو السابع كلمة "لا" التي تشمل المستقبل والحاضر. وترجم المترجمون اللاتينيون "cuius regni non erit finis".

أما بالنسبة للمادة الثامنة من قانون الإيمان ، فإن كلمة "صحيح" ليست كذلك ولم تكن بين اليونانيين. ومع ذلك ، حاول المترجمون نقل المعنى الكامل في الترجمة. في اللغة الروسية ، كان مطلوبًا استخدام كلمتين ("صحيح وحيوي") من أجل الترجمة الدقيقة. كان هذا أكثر أهمية من الاحتفاظ بعدد متساوٍ من الكلمات. إذا كنت قد درست اللغات ، فستفهم ذلك بسهولة. لكن spravschiki من نيكون فكرت بشكل مختلف ، فقد صنعوا ورقة تتبع من الأصل. وغالبا ما أفسدوا النصوص. هناك حجج أكثر تفصيلاً لعلماء اللغة والعلماء حول هذا الموضوع. يمكن الوصول إليه حول هذا الأمر ، على سبيل المثال ، في كتب بوريس كوتوزوف.

أما سؤالك الثاني عن الشركة الصليّة فقد حلّ بالإيجاب ، لكن مع التحفظ. لا ينبغي أن يكون هذا المتحدث الأصلي في شركة مع الكاثوليك أو غيرهم من الهراطقة ، بل ينتمي إلى كنيسة المسيح الحقيقية.

قسطنطين ، موسكو

قبل 9 اشهر

تتعلق أسئلتي بالعلاقة بين كنيسة المؤمنين القدامى وعضو البرلمان في جمهورية الصين في المجالات القانونية والاقتصادية (الملكية). بقدر ما أفهم ، في القرن السابع عشر ، خلال إصلاح نيكون ، تم تبني معظم الأديرة (رؤساء الأديرة ، المجتمعات) والكنائس (رؤساء الأديرة ، الرعايا) للكنيسة الأرثوذكسية الروسية طقوس جديدةرسميًا "طوعيًا" ، دون عنف مفتوح ، وبالتالي ، أصبح ظاهريًا قانونيًا تحت السيطرة القانونية والاقتصادية لبطريركية موسكو. ومع ذلك ، فإن المثال المعاكس معروف أيضًا: لم يقبل رئيس دير سولوفيتسكي ورهبانه إصلاح نيكون ، وتم الاستيلاء على الدير بالقوة ، إلى جانب الموارد الاقتصادية (الأرض ، والعقارات ، والأراضي ، والممتلكات الأخرى). منذ عام 1905 (بعد البيان) ، تم إضفاء الشرعية على كنيسة المؤمن القديمة في الإمبراطورية الروسية وكان لا بد من الاعتراف بها ...

الكاهن جون كورباتسكي

من أجل فهم صحيح لموقف المؤمنين القدامى من سؤالك ، وهو أمر مثير للاهتمام للغاية ، من الضروري تحديد أطروحتين مهمتين. أولاً ، تعتبر الكنيسة المؤمنة القديمة نفسها خليفة ووريث الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قبل نيكون ، وبشكل أساسي في الحس الروحي، ولكن ليس من الناحية الاقتصادية والقانونية. ثانيًا ، إن قرارات مجالس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشأن "التوازن" لا ترقى بأي حال إلى التوبة وإدراك الخطأ.

وبناءً على ذلك ، لا يبدأ المؤمنون القدامى ، مجازيًا ، بحملات صليبية لإعادة الأضرحة. أنت على حق ، فقط دير سولوفيتسكي تم الاستيلاء عليه بالقوة ، والباقي ، كما يقولون ، فعلوا ذلك طواعية بشكل إجباري. لذلك ، إذا اتبعنا منطقك ، فيمكننا فقط المطالبة بسولوفكي. لكننا نقيس قوتنا ونفهم أن هذا مستحيل اليوم. بعد كل شيء ، يجب الحفاظ على الأديرة والمعابد ، وترميمها ، وملؤها بالناس. في الوقت الحالي ، نكتفي بالحج إلى المزارات الموجودة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مع العلم أن الضريح لا يتنجس بكونه في أيدي غير الأرثوذكس. وبهذا المعنى ، لا تزال الأضرحة "ملكنا".

علاوة على ذلك ، على الرغم من قرارات كاتدرائيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشأن الخلاص المتساوي ، هناك حالات يواجه فيها المؤمنون القدامى مشاكل إعادة حتى تلك الكنائس التي كانت تنتمي إليهم قبل الثورة. هذا ، على وجه الخصوص ، نوقش في "" الذي عقد في أوائل أكتوبر 2018. إليكم كلمات ممثل كنيسة بومور أليكسي بيزغودوف: "شارب هناك مسألة عدم كفاءة المسؤولين المحليين الذين يعيدون توجيه أسئلتنا إلى ممثلي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بالإضافة إلى ذلك ، تنشأ صعوبات في عودة كنائس المؤمنين القدامى المختارة بعد الثورة.". ومن الأمثلة اللافتة للنظر كنيسة الثالوث القديمة للمؤمن في وسط فلاديمير ، والتي لا تزال متحفًا من الكريستال. قلتم أنه بعد 1905 اكتسبت كنيسة المؤمنين القدامى صفة الكيان القانوني. ليس الأمر كذلك ، فوفقًا للوثائق ، فإن العديد من المعابد مملوكة لأفراد. ولهذا السبب ، من المستحيل اليوم إعادتهم إلى الكنيسة بموجب قانون التعويض.

لكن الأمر لا يتعلق فقط بالمعابد. يمكن للمرء أن يتذكر ، على سبيل المثال ، حادثة وقعت في عام 2006. ثم سلم مدير متحف موسكو الحكومي المتحد - محمية كولومنسكوي ، خلال زيارة البطريرك أليكسي الثاني ، دير نيكولو أوجريشسكي في مدينة دزيرجينسكي بالقرب من موسكو ، كهدية للدير والبطريرك ، أيقونة ذخائر وقائمة قابلة للطي (ثلاثية) ، يعود تاريخها إلى منتصف القرن التاسع عشر. قبل الثورة ، كانت الأيقونات المتبرع بها تخص كنيسة المؤمن القديم ، التي أغلقها البلاشفة عام 1939 ، وصودرت جميع الأيقونات والأواني ونقلها إلى المتحف.

من ناحية أخرى ، هناك حالات تعايش سلمي ، حيث تم نقل الكنائس التي بنيت خلال فترة السينودس إلى جماعة المؤمنين القدامى ، وتم نقل كنائس المؤمنين القدامى الفارغة ، بموافقة المؤمنين القدامى ، إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وهكذا ، فإن الطريقة الوحيدة اليوم لإعادة الأضرحة هي الكرازة بالإيمان القديم وخلاصه وحقيقته. عندما يكون هناك المزيد منا ، سيكون من الممكن العودة إلى هذه المشكلة.

الأمل ، ديفنوغورسك

قبل عام

قرأت أن المؤمن القديم المطران أمبروز (بوبوفيتش) قد رُسم أسقفًا من قبل البطريرك غريغوريوس (فورتونيادس) في القسطنطينية عام 1835. لنفترض أن بطريركية القسطنطينية تتولى رسامتها من الرسل. ولكن ماذا عن حقيقة أن البطريرك أفاكوم حرم جميع البطاركة اليونانيين منذ 350 عامًا ، ومنذ ذلك الحين لم يتغير شيء بالنسبة للمؤمنين القدامى؟ اتضح أنك تابع للقسطنطينية ، وهذه الكنيسة هي الكنيسة الأم للكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟ والمهمة الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي محاربة بدعة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟

الكاهن جون كورباتسكي

من الجيد أنك تحولت إلى موضوع المؤمنين القدامى ، لكن ، معذرةً ، يشير سؤالك إلى أنك قد قرأت القليل جدًا من الأدب الخاص. يمكنك حتى استدعاء Avvakum إما البطريرك أو رئيس الكهنة. لا تكن كسولًا جدًا في قراءة ، على سبيل المثال ، كتاب فيودور ميلنيكوف "تاريخ موجز للكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمن القديم)". أو دميتري أوروشيف " المؤمنون الروس القدامى: تقاليد ، تاريخ ، ثقافة ".

وهنا سأشرح أسئلتك بإيجاز فقط ، بدءًا من السؤال الأخير.

1. الرسالة الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي قيادة الناس إلى الخلاص ، هذه هي كنيسة المسيح. في وقت انشقاق الكنيسة ، عندما كان لا يزال هناك أمل في الحفاظ على الكنيسة موحدة ، نعم ، كانت المهمة الرئيسية هي إدانة بدعة نيكونيان. مرة أخرى ، من أجل الهدف الرئيسي - خلاص المسيحيين. ولكن الآن ، كما هو الحال دائمًا ، مهمة الكنيسة هي الكرازة بالحق. الكنيسة هي "عمود الحق وأساسه" (1 تيموثاوس 3: 15).

2. نحن لا نخضع للقسطنطينية. في الواقع ، تم رسم المطران أمبروز على يد البطريرك اليوناني. لكن أثناء الانتقال إلى الإيمان القديم ، نبذ البدع ، وقبل الميرون. وهكذا انفصل عن بطريركية القسطنطينية. وعلى الرغم من أن الإغريق سقطوا عن الأرثوذكسية ، إلا أنهم لم يفقدوا الخلافة الرسولية. إنه ممكن وهم يتحدثون عنه. شرائع الكنيسة. لذلك ، تم استقبال المطران أمبروز في حضن الكنيسة في رتبته.

3. لقد تغير الكثير في 350 سنة. لكن مرة أخرى ، هذا يستحق القراءة. لذا اقرأ ، وكن مهتمًا ، ونوّر. مع الله!

مكسيم ، تشيخوف

قبل عام

نحن نعرف الكثير من القديسين في الكنيسة الأرثوذكسية. ولماذا لا يوجد قديسون في المؤمنين القدامى؟ قال الله: سأبني كنيستي ولن تقوى عليها أبواب جهنم. ليس عدة ، ولكن واحد فقط! وقال أيضا: "الشجرة التي لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار". لذلك يوجد في الأرثوذكسية الكثير من الثمار الجيدة - هؤلاء هم الآباء القديسون. وقيل أيضا: "لن تترك روحي في جهنم ولا تدع قدوسك يرى فسادا". ونرى كيف أن رفات القديسين لا تفسد ، تتدفق المر وعطرة ، وفي المؤمنين القدامى - فارغة ، وليس قديسًا واحدًا! كما نرى التباهي بالصلاح في الإسلام ...

الكاهن نيكولا مورافييف

جيد! إنك تتبع "القداسة" بطريقة شيقة للغاية ، ربما ، وفقًا للمؤشرات الإحصائية ، وبشكل أكثر دقة ، "من خلال عدد الأشخاص الذين تم تقديسهم".

أنت تحاول مقارنة "الهيكل" ، الذي حافظ رسميًا على شكل الكنيسة ، وبسبب إدراجها في "التآزر" مع الدولة ، تملي مصالحها في الخارج ، و "القطيع الصغير" ، الذي قال عنه الرب:

"لا تخف أيها القطيع الصغير ، أنا معك" (لوقا 12:32).

تستمر الحياة في الكنيسة ، كل مجلس مكرس تقريبًا تقترح لجنتنا حول التقديس عملها للمناقشة. تظهر أسماء جديدة في القديسين. تظهر خدمات جديدة في الدائرة السنوية للخدمات. لكن هذا يتعلق بكنيستنا ، أعتقد أنك ببساطة لا تعرف.

سأحذر من التجديف على شخص ما شخصيًا أو الشك أو التعبير عن ادعاءات شخصية لا لبس فيها. سيدين الله كل واحد منا.

انظر بنفسك. معظم هؤلاء الذين تم تقديسهم بعد الانقسام النيكوني في الكنيسة المهيمنة هم من الأساقفة ، الذين "توهجوا" على وجه التحديد بسبب الاضطهادات التي ارتكبت في ظلهم. وثائق مزورة تم وضعها في شجب "المنشقين" ("أعمال المجلس ضد مارتن الزنديق" - انظر "أسرار التزوير" ، ف.ب. كوزلوف ، م. 1996 ؛ "البحث في إيمان برين" ، وغيرها الكثير) ، يمكنك قراءة الدراسات الحديثة والمستقلة عن هذه "الآثار". خراب أديرة المؤمنين القدامى مع تحطيم ذخائر الشهداء والشهداء المقدسين ، تجنباً للمجد من الشفاء الذي أتى منهم. علاوة على ذلك ، خلال القرن الثامن عشر وفي عصر نيكولاس الأول وما بعده. للحصول على وفرة من المواد ، سأشير إلى مجلتي "المؤمنون القدامى" لعام 1914 و "الكنيسة" لعامي 1908-1111.

الموضوع ضخم ، قد يقول المرء ، هائل تقريبًا. هناك كتاب رائع نُشر في الخارج وفي روسيا: "المؤمنون الروس القدامى" ، مؤلفه هو رئيس كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومؤرخ الكنيسة س. أ. زينكوفسكي. حول ضعف الإصبع ، على سبيل المثال ، يمكنك أن تقرأ من الأستاذ. كابتيفا. تأملات مسلية حول الانقسام ، باستخدام المواد التاريخية والأرشيفية ، في العديد من الكتب وحتى المختارات ، انظر إلى رجل الدين New Believer BP Kutuzov.

إنه لشيء رائع ، على الأرجح ، أن تشعر بأنك على دراية كاملة روحيًا ، أن تلوح بصابر روحي حاد ، إنه ممتع ..! لكن دعنا ، ربما أولاً تقرأ وتفكر ، علاوة على ذلك ، بعد أن صليت؟

أعطنا يا رب صلوات وحكمة روحية!

الكسندر ، سانت بطرسبرغ

قبل عام

مرحبًا! عمري فوق الأربعين. لم أتعمد ولم أذهب إلى الكنيسة ، لكن بمجرد أن شاهدت عدة قصص عن حياة المؤمنين القدامى ، وما هي القيم التي يمتلكونها. وفهمت لماذا يعذبني العالم الذي أعيش فيه الآن - هذا المكان ليس للناس. يجب أن يعيش الشعب الروسي بشكل مختلف ، كما يعيش المؤمنون القدامى ، بالمعنى الدقيق للكلمة. كل يوم أقضي على رذائي ، التي أراها في نفسي ، ولكنها أصبحت بالفعل شائعة في هذا العالم بل وحتى القاعدة. لم أدخن أبدًا ، ولا أشرب الخمر على الإطلاق ، ولأنني أسرة ، لا أمشي جنبًا إلى جنب. لكني أصبحت بيضاء ...

الكاهن جون كورباتسكي

مرحبًا! سأقول على الفور: لا تحرقوا الجسور ولا تضعوا عائلتك على المحك. حماسك مفهوم. حسن أنك قد عرفت باطل هذا العالم وكذبه. ولكن مع ذلك ، من الواضح أن مشاهدة بعض مقاطع الفيديو حول المؤمنين القدامى لا يكفي للفرار إلى التايغا أو إلى مكان آخر. يكتب الرسول بولس إلى سكان كورنثوس الذين تحولوا حديثًا:

يبقى الجميع في المرتبة التي يُطلق عليها اسمك (1 كو 7:20).

يمكن للمرء أيضًا أن يتذكر موعظة القديس يوحنا المعمدان ، عندما اقترب منه الناس بسؤال ماذا يفعل وكيف يخلص. بعد كل شيء ، كان من بينهم عشارون - جباة ضرائب ، غالبًا ما استحوذوا على ممتلكات شخص آخر وعملوا لدى الرومان الوثنيين ، أي أيضا نجس طقوس ، من وجهة نظر اليهود ، والمحاربين الذين عملوا مع السلطات ، كأداة للإكراه.

وأتى العشارون أيضًا ليعتمدوا ، وقالوا له: يا معلّم! ماذا علينا ان نفعل؟ فأجابهم: لا تطلبوا أكثر مما هو مؤكد لكم. وسأله الجنود أيضًا: ماذا نفعل؟ فقال لهم: لا تسيء إلى أحد ، ولا تشتم ، وتكتفي براتبك (لوقا 3: 12-15).

لذا، النبي العظيمولم يأمرهم الزاهد أن يتخلوا عن كل شيء ويذهبوا إلى الصحراء. لقد حثهم ببساطة على أن يكونوا صادقين.

وحقيقة أن البيئة شريرة ، يحذرنا المسيح من هذا:

ها أنا أرسلكم كخراف بين ذئاب ، لذلك كونوا حكماء كالحيات وبسطاء مثل الحمام (متى 10:16).

اتبع هذه النصائح وتعرف على الكهنة الأحياء والمؤمنين القدامى. تعرف على العقيدة المسيحية الأرثوذكسية. ابدأ بنفسك ، لكن لا تتخلى عن الاهتمام بزوجتك وأطفالك. قد يتخلفون عنك في التطور الروحي والسعي ، لكن هذه مسألة وقت. أود حماية الأطفال من الأخطاء ، لكنها ، للأسف أو لحسن الحظ ، لا مفر منها. ضعي وسائد حول الطفل ولن ينهض ويمشي أبدًا. هذه هي الطريقة التي نتعلم بها في كثير من الأحيان من أخطائنا. لكن يجب أن نعلم الأطفال التمييز بين الخير والشر ، وتعليمهم اتخاذ الخيارات الأخلاقية. الأطفال والعائلة هم الصليب والخدمة التي أعطاك إياها الرب. لا تترك الصليب.

قل باختصار: توبوا وآمنوا بالإنجيل(مرقس 15: 1). سيخبرك القس في الكنيسة التي ستتقدم فيها بمزيد من المعلومات.

دينيس ، إيفانوفو

قبل عام

مرحبًا! الآن نرى كل أنواع المغازلة من جانب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وتحديداً زيارات المطران هيلاريون (ألفييف) مع الإخوة إلى رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، حيث مت. هيلاريون ، يرتدي زي مؤمن قديم حقيقي ، يقبلهم ، لديهم كل أنواع المناقشات ، على الأرجح ، يتخذون بعض القرارات المشتركة ، إلخ. يعلم الجميع أن هناك DECR ROC - هذه مجموعة هرطقية يهودية مسيحية ، طاعون التي ضربت جمهورية الصين. إذا كان من الممكن في وقت سابق النظر في موضوع توحيد الكنائس الروسية ، فهو الآن ببساطة غير مقبول ... في ضوء الأحداث الأخيرة ، ولا سيما لقاء البطريرك كيريل (غوندياييف) مع البابا والمجمع الهرطوقي الأرثوذكسي ، انقسام جديد يختمر في جمهورية الصين. على الأرجح كثير ...

الكاهن جون كورباتسكي

مرحبًا! سؤالك حاد وحاد ، لكن دعنا نحاول حله دون مشاعر غير ضرورية وبيانات مهينة.

1. مع كل موقفك السلبي تجاه البطريرك كيريل والمتروبوليت هيلاريون ، فإن لهما أمرًا مقدسًا. هذا هو الاول. ثانيًا ، المطران هيلاريون هو مسؤول رفيع المستوى في بطريركية موسكو في المرتبة المقدسة للميتروبوليتان. إذا أخذنا القياس مع المسؤولين الحكوميين ، فهذه هي رتبة وزير الخارجية. هذه الظروف تتطلب منا أن نظهر الاحترام ، خاصة إذا كنت تعتبر نفسك "خروف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية".

2. في الواقع ، انعقدت اجتماعات المتروبوليت هيلاريون و "من أمثاله" مع قيادة حاضرة المؤمنين القدامى. لا يمكن أن يكونوا. في وقت سابق ، التقى المطران كورنيلي (تيتوف) بالبطريرك كيريل ، عندما كان لا يزال يترأس اتحاد مكافحة الفساد. هل من الضروري توضيح أنه بالإضافة إلى القضايا اللاهوتية ، هناك الكثير من المشاكل في الوجود الأرضي لاعترافاتنا ، والتي يجب مناقشتها وحلها من وقت لآخر؟ أعتقد أنه من الواضح. لكن الوزارات المشتركة ، والقبلات ، والقرارات المشتركة حول التقارب ، إلخ. لم يكن لدي. ولكن ذات مرة ، قام المطران كورنيلي الذي تم تنصيبه حديثًا ، والذي لم يكن لديه خبرة في اجتماعات الأديان ، بلمس البطريرك الراحل أليكسي الثاني بخده. لكن في الوقت نفسه ، أثارت هذه الحقيقة إثارة مسيحيي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وفي مجلس عام 2007 نوقشت هذه المسألة بقوة. نتيجة لذلك ، تم تطوير بروتوكول اجتماعات مع الطوائف غير الأرثوذكسية ، حيث تم تحديد شروطهم وأهدافهم ومهامهم ومكانهم وما إلى ذلك. إذن أنت مخطئ في أن "الكهنوت والعلمانيون" صامتون. ويجب أن أقول إنه خلال السنوات الماضية ، كانت الاجتماعات تعقد من وقت لآخر ، لكن لم تكن هناك قرارات توفيق. ولن يحدث ذلك.

على الرغم من أن الكهنة قد ظهروا في جميع الأوقات ، تمامًا كما في جميع الأوقات ، أظهر الله المعترفين بالأرثوذكسية. لذلك ثق به وحده!

3. ربما تعلم أن متروبوليتان هيلاريون يكتب الموسيقى. هل له الحق في إبداء اهتمام شخصي بغناء الزناميني الروسي القديم ، على سبيل المثال؟ لذلك أظهرها ، وحضر ذات مرة أمسية من الترانيم الروحية في موسكو في مقبرة روجوزسكي. هل هذا سيء؟ ربما يكون الوحيد (باستثناء المتروبوليت يوفينالي) ، أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي يعرف كيف يخدم القداس وفقًا للطقوس القديمة ، يفهم الفرق بين الطقس القديم والجديد. أكثر من مرة ، أنا متأكد ، بصدق ، أنه قال إن الطقس القديم هو معيار العبادة.

4. ما رأيك ، إذا كان المؤمن القديم يفرح عندما دعا رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى استعادة التقوى القديمة (في رسم الأيقونات ، والغناء ، والعبادة) ، أو يشهدون على ذلك فعلاً وقولاً ، أم أنه من الأفضل أن نفرح (بتعبير أدق ، الشماتة) عندما يكون أداء نيكونيين سيئًا ويزداد الأمر سوءًا؟

5. أخيرًا ، دعنا نحلل أطروحتك الأخيرة ، بعد أن رأيت الخروج على القانون في جمهورية الصين (التقارب مع الكاثوليك ، كاتدرائية عموم الأرثوذكسإلخ) ، فإن "شاة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" ستندفع إلى حضن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تظهر التجربة أن هذا لا يحدث. نعم ، هذا يساهم إلى حد ما في تنمية التفكير النقدي ، يبدأ الناس بالتفكير في الأسباب ، للبحث عن السبب الجذري. لكن ، للأسف ، هؤلاء قليلون.

أتذكر التحدث مع ممثلي كنيسة أجنبية لم يقبلوا إعادة التوحيد. وأوضح لهم أن أسباب انفصالهم عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كانت أقل بكثير من أسباب الانقسام في القرن السابع عشر. وإذا نظرت أعمق ، فأنت بحاجة إلى العودة إلى التقوى القديمة.

على أية حال ، "الهروب من ماعز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" ، كما نذرت بتعبيرك ، كان ينبغي أن يكون منذ زمن بعيد ، حتى قبل 350 عامًا ، عندما بدأ انشقاق الكنيسة و "إصلاحها". ثم تم إدخال الابتكارات الهرطقية ثم تم تحديد ناقل حركة ROC الذي لم يتغير. يبقى على حاله ، تتغير الظروف. الأحداث الأخيرة ليست سوى استمرار للمسار والردة العامة.

أنا مقتنع تمامًا أن حب الحق وحده هو الذي يمكن أن يجلب الناس حقًا إلى الكنيسة.

لذا احفظ روحك ، لا تضيع وقتك.

أرتيمي ، بارناول

قبل عام

مرحبًا! أنا مؤمن جديد ، لكن لا تبعدني. لدي عدد من الأسئلة. انظروا ، لقد جاء القديس الأمير فلاديمير إلينا باليونانيين وعمد روسيا. 1) اتضح أن معمودية روسيا أجريت على "طقس قديم"؟ 2) هل كان فلاديمير نفسه مؤمناً عجوزاً؟ 3) وكان اليونانيون في ذلك الوقت يستخدمون إصبعين؟ ثم قرروا استخدام ثلاثة أصابع ، وعلمونا مرة أخرى ، ولكن بطريقة جديدة؟ اتضح أنهم زنادقة؟ 4) حدث الانشقاق عام 1666 ، فهل فعل ذلك الشيطان بنفسه من خلال نيكون؟ بعد كل شيء ، بعد ذلك ، بدأنا في الانحدار روحيا. بيوت الدعارة ، لقد خفض بيتر الأول الأخلاق ، والآن أصبح الأمر أسوأ - الفسق والفجور والشهوة ....

الكاهن جون كورباتسكي

مرحبًا! لقد أجبت بالفعل على جميع الأسئلة بنفسك ، فأنت تفهم كل شيء بشكل صحيح. خطوة واحدة فقط ، وهي الخطوة الرئيسية ، لم تتخذ. من الضروري عدم الدخول في "اتحاد أرثوذكسي" ، بل في الكنيسة ، لتصبح أبناء كنيسة المسيح المقدسة. اتصل بكنيسة المؤمن القديم () الأقرب إليك ، وسوف يخبرونك بما يجب عليك فعله وكيف تخلص.

في غضون ذلك ، اسمحوا لي أن أقدم لكم بعض النصائح. أولاً ، لا تجعل أي شخص مثاليًا. في القداس تسمع الكلمات:

واحد قدوس واحد هو الرب يسوع المسيح لمجد الله الآب آمين.

وكل الناس يميلون إلى الخطيئة. لكن البعض يتصارع مع الخطيئة بمعونة الله ، بينما يخطئ البعض الآخر بشكل تعسفي. ومن هنا تأتي النصيحة الثانية: لا تدين جيرانك ، تدين الذنوب والأوهام. تصحيح العالم ووطننا الذي طالت معاناته ، ابدأ بنفسك. والله يوفقك!

أيور ، أولان أودي

قبل عام

مرحبًا! جاري الكتابة عمل علميبحسب المؤمنين القدامى. أخبرني ، من فضلك ، ما هي الكتب (النصوص المقدسة ، الرسائل ، كتابات الأيديولوجيين ، أعمال الكنيسة ، العادات الدينية) التي يستخدمها المؤمنون القدامى كمنظمين للعلاقات الاجتماعية والاجتماعية؟

الكاهن جون سيفاستيانوف

بالنسبة للمؤمنين القدامى ، كمسيحيين أرثوذكس ، فإن الكتاب المقدس هو المنظم الرئيسي للعلاقات الاجتماعية والاجتماعية. تحدد المبادئ المسيحية ، التي أعطاها لنا الله في سفر الرؤيا ، علاقاتنا الاجتماعية. إن علاقاتنا المتبادلة ومواقفنا تجاه المجتمع المحيط والدولة والوضع الاجتماعي والسياسي المتغير مبنية على هذا.

على أساس الكتاب المقدس ، في وقت معين من وجودها ، صاغت الكنيسة المقدسة بعض القواعد السابقة لمثل هذه العلاقات ، والتي تمت صياغتها في كتاب الطيار. هذان المصدران هما المرشد الأكثر موثوقية لـ "علاقاتنا الاجتماعية - الاجتماعية".

فاسيلي ، كراسنودار

قبل عام

قل لي ، من فضلك ، من أي كاهن من رسامة ما قبل الانقسام (دونيكون) يبدأ تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قبل اقتناء الأسقف أمبروز؟ من الذي تم وضعه؟ شكرا مقدما على ردك.

الكاهن جون سيفاستيانوف

إن خلافة أسقفيتنا (يبدو أنك تسأل عن هذا؟) لا تتم من خلال الكهنة ، ولكن من خلال الأساقفة ، أي من خلال بطريركية القسطنطينية.

مؤمننا القديم أسقفًا من قبل بطريرك القسطنطينية جريجوري (فورتونيادس)في عام 1835 ، كان لبطريركية القسطنطينية ، في الوقت نفسه ، ارتباطها المتتالي مع الرسل القديسين. من خلال هذه السلسلة ، نحن ، المؤمنون القدامى في التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسا ، ندير تاريخنا في الرسامات.

أندري ، كراسنويارسك

قبل عام

لماذا غيرت DCH BI التاريخية اسمها إلى ROC؟ في أي سنة كان الاستبدال بالضبط؟ ما هي أسباب ذلك؟ وليس هناك تغيير في اسم الكنيسة كرفض من الروح الأرثوذكسية القديمة إلى مؤمنين قدامى خارجيين اسميًا بحتًا ، مع انحياز ليبرالي تجاه الحب النيكوني ، والمسكونية المشفرة ، والمسكونية. هذا ، في الواقع ، واضح من شؤون التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

الكاهن نيكولا مورافييف

جيد! إذا انتقلنا إلى تاريخ كنيستنا ، فحتى عام 1988 كانت تسمى "كنيسة المسيح الأرثوذكسية القديمة" ، بعد ذلك - "كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية". أتفق معك ، الاسم الأول حدد جوهر اعتراف الإيمان بصرامة ودقة أكبر. على الأرجح ، كانت التغييرات مستوحاة من الخارج ، من أجل التوحيد (ROC ، ROCOR ، RAOC ، UAOC ، إلخ).

للأسف الشديد ، يجب أن أبلغ أنه ، في رأيي ، "طمس" حدود الأرثوذكسية الحقيقية يحدث في وقت واحد "من أعلى" و "من أسفل". بينما كان للكنيسة "نيكونيان" "أسنان" ، فقد قضموا المؤمنين القدامى قدر استطاعتهم: لقد دمروا الأديرة والمعابد ، ودمروا آثار الزاهدون المقدسون والأضرحة الأخرى. عندما اختفت الأسنان ، خفت الحالة. بعد اعتماد البيان حول التسامح الديني ، في أوائل القرن العشرين ، تصف مجلات الكنيسة والمؤمن القديم اجتماعات سلمية إلى حد ما بين أساقفة كنيستنا والمجمعات السينودسية. اجتماعات دقيقة ، وليس صلاة مشتركة. في العهد السوفيتي ، إذا قال المؤمنون الجدد إن لديهم الكثير من الأساقفة والكثير من الكهنة ، فعندئذ كنا جميعًا كذلك. قطعاً. يمكن أن تصبح الكنيسة مرة أخرى "يتيمة". الله يرحم!

ظلت خدمتي ، بفضل الله ، مستمرة لأكثر من 20 عامًا ، وخلال هذه الفترة يبدو أن عدد الزيجات "المختلطة" في تزايد ، عندما يعد الناس ، بالانضمام إلى الكنيسة ، بتغيير أنفسهم وحياتهم ، لكي يصبحوا مسيحيين حقيقيين ، ولكن ... عندما لا يريد المؤمنون القدامى من السكان الأصليين القيام حتى بأدنى حد من الإجراءات التأديبية ، مثل الصلاة اليومية والصوم والصلاة المشتركة في الكنيسة أيام الأحد والأعياد ... هل يتحمل الأساقفة مسؤولية ذلك؟ أم أنها لا تزال لامبالاتنا الكاملة؟

يطلب الرسول بولس الصلاة من أجل كل من هم في السلطة ، ليس فقط من أجل السلطات الروحية ، ولكن أيضًا من أجل السلطات الدنيوية. كما نصلي ، هكذا نقبل. إذا لم أطلب معونة الله للمطران أو الأسقف أو العمدة أو سببًا للرئيس ، فعندئذ خطئي أنهم مخطئون! الجميع يصلي ، لكني أدين فقط. من سيعاقب؟

خلاصنا في أيدينا. بغض النظر عن مدى قداسة السادة أو آبائنا الروحيين ، إذا "أنقذنا العالم" وتركنا عملنا الروحي ، ونعتني بأرواحنا ، فسنواجه الموت. وإذا كان من الممكن تجنب الخطيئة ، وعدم الوقوع في الأهواء المعتادة ، بما في ذلك الإدانة ، إذا طلبنا من الله المساعدة والتأنيب للتسلسل الهرمي بالروح الطاهرة ، فحينئذٍ سيتغير كل شيء إلى مجد الله الأعظم.

"أنتم كهنوت ملكي" (1 بطرس 2: 9).

أعانكم الله ، صلوا ، ادرسوا الكتاب المقدس ، حاولوا أن تجدوا التواضع!

إيفان ، سيفاستوبول

قبل عام

لقد حدث أنه من بين أصدقائي ومعارفي هناك العديد من مستخدمي نيكون. على سبيل المثال ، جيراني هم عائلة كنسية ، يذهبون إلى الكنيسة في نيكون ، ولا يجلسون على الطاولة بدون الصلاة. الأشخاص المناسبون بشكل عام. وهل يمكن أن أشاركهم في الوجبة وماذا عن الصلاة قبل الأكل؟ بالطبع ، أنا أعلم بالحظر المفروض على الصلاة المشتركة مع نيكونيين. هل هذا المنع ينطبق على أي صلاة ، أو صلاة الكنيسة فقط؟

الكاهن جون كورباتسكي

بارك الله فيك على السؤال. لا يتعلق الأمر بك وحدك ، ولكن أيضًا بأغلبية مسيحيينا. في الواقع ، لا يكاد يوجد مؤمن قديم ليس لديه نيكونيين أو غير اليهود بين الأقارب والجيران والزملاء. خاصة عندما يتعلق الأمر بالقادمين الجدد. عادة ما يكون لديهم فقط غير اليهود أو الملحدين. وكيف تكون؟ لا تجلس على الطاولة معًا ، ولا نحتفل بالأعياد معًا؟

دعونا نبحث عن الجواب في الكتاب المقدس. هذا ما يقوله رسول الأمم لمؤمني كورنثوس:

كل شيء مباح لي ، ولكن ليس كل شيء مفيد. كل شيء مباح لي ، ولكن ليس كل شيء يبني. لا أحد يبحث عن مصلحته ، لكن كل واحد يبحث عن منفعة الآخر. ... إذا اتصل بك أحد الكفار وأردت أن تذهب فكل كل ما يقدم لك دون بحث ، من أجل راحة ضميرك (1 كو 10: 23-24 ، 27).

إليكم كيف يعلق القديس ثيئودوريت دي كورش على هذه الكلمات:

لم يأمر الرسول المدعو بالذهاب ولم يمنعه ، بل أعطى سلطان للمدعى ما يفعل ، لأنه يستحيل القبض على الكفار بوقف الرسالة.

لذلك ، لا يمنع بولس الأكل مع الأمم. ونحن نتحدث عن أناس يؤمنون بالمسيح ، رغم أنهم ينتمون إلى كنيسة هرطقية. علاوة على ذلك ، كان هناك خطر من تناول شيء يتم التضحية به للأوثان. وفقط هذا يمنع الرسول بصرامة. وهو يسمح ببساطة بمشاركة وجبة ، وترك هذا الأمر لتقدير الجميع ، بناءً على موقف معين. يشار إلى هذا بوضوح من خلال التعبير: "إذا كنت تريد" ، والتي يمكن ترجمتها بدقة أكبر "إذا قررت".

ما يجب أن يكون عليه هذا المنطق يمكن رؤيته من نصيحة القديس يوحنا السلم التالية:

الكفار أو الهراطقة الذين يجادلوننا عن طيب خاطر للدفاع عن شرهم ، بعد الوصايا الأولى والثانية ، يجب أن نغادر ؛ على العكس من ذلك ، دعونا لا نتكاسل مع أولئك الذين يرغبون في معرفة الحقيقة لفعل الخير في هذا حتى نهاية حياتنا. ومع ذلك ، في كلتا الحالتين ، دعونا نعمل من أجل تأكيد قلبنا ("السلم" ، 26: 124).

لكنني لا أعتقد أن كل اتصالاتنا مع نيكونيين يجب أن تحتوي بالضرورة على اعتذار عن الإيمان القديم. هناك العديد من الموضوعات المشتركة الأخرى التي يمكن مناقشتها وعلاقات إنسانية جيدة مع بعضنا البعض إذا كنا مرتبطين بعلاقات عائلية أو تجارية. أو ، على سبيل المثال ، صداقة نشأت حتى قبل الاهتداء. وفي الوقت نفسه ، تم العثور على المزيد من النصائح القاطعة في الكتب المطبوعة القديمة.

ومع الزنادقة والكفار الذين ابتعدت عنهم ، لا تتواصلوا في الصلاة. إنه نفس الشيء في الأكل والشرب ، باستثناء بعض الذنب المبارك أو العوز الشديد. أتمنى ألا تنطلق هذه الإدانة الرهيبة التي قيلت: اسمعوا جميعًا ، أولئك الذين يأكلون ويشربون مع الزنادقة ، هذه الإجابة مؤلمة ، وكأنكم أعداء المسيح بسرعة. حتى لو كان الصديق عدوًا للملك ، فلا يمكن لصديق الملوك هذا أن يعيش ولا يستحق أن يعيش ، ولكن مع الأعداء سيهلك ويقيم صديقًا مريرًا. وحزم. اسمعوا ، أولئك الذين يحبون الزنادقة ، كيف يهربون من الغضب الذي يصيبهم ، أولئك الذين يتنجسون معهم في الأكل والشرب ، كيف تجرؤ على الاقتراب من الأسرار الإلهية للمسيح (مارغريت ، الكلمة عن المعلمين الكذبة).

أقتبس من كتاب "ترتيب المعمودية" ، الذي نشره القديس أرسيني من الأورال (الورقة ١٩). وضع هذه الكلمات في درس لشخص تحول من نيكونية إلى الإيمان القديم. أخذ Bespopovites هذه الكلمات حرفياً بهذه الطريقة ، على الرغم من الكلمات المذكورة أعلاه للرسول بولس والتحفظ " باستثناء بعض الذنب المبارك أو الحاجة الماسة". على وجه الخصوص ، كان لديهم أطباق خاصة للزنادقة. أعرف طفلاً مبتدئًا صغيرًا كان يأكل بشكل منفصل عن والدته في غرفة ، على الرغم من أنها كانت تطبخ له الطعام. وتحملت بتواضع مراوغات ابنها. أوه ، أمهاتنا المريضات! في بعض الأحيان يعانون من هذا من أطفالهم. لا داعي للقول ، على ما أعتقد ، أن مثل هذا السلوك لم يساهم في تنوير والدتي. وخلصنا يا رب من هذا النفاق. بالمناسبة ، كلمة "فريسي" في الترجمة تعني "منفصل".

من المهم أن نفهم أنه عندما تمت كتابة هذا الحظر الصارم على الاتصالات ، كان الأرثوذكس يشكلون الأغلبية. والآن نحن أقلية. وكلما زادت أهمية النصيحة الرسولية لمسيحي كورنثوس المهتدين حديثًا. بالإضافة إلى ذلك ، الزنادقة مختلفون أيضًا. إنه شيء واحد ، المؤمنون المتحمسون المناهضون للقديم (للأسف ، مثل هذه الكوادر لا تزال موجودة) ، وشيء آخر هو الأشخاص الذين ينتمون إلى اعتراف مختلف منذ الطفولة ولم يسمعوا شيئًا عن الأرثوذكسية القديمة.

أعتقد أحيانًا أن هذه العزلة الذاتية هي أحد أسباب عدم انتشار العقيدة القديمة بين السكان الأجانب حيث عاش المؤمنون القدامى ، على سبيل المثال ، في مولدوفا ورومانيا وأمريكا (الزيجات المشتركة النادرة لا تحسب).

لذلك ، أعتقد أننا يجب أن نتصرف ، مسترشدين في المقام الأول بالمنفعة الروحية لجيراننا والظروف الخاصة. في طالب أو مقصف عمل ، في رحلة عمل ، لن تكون قادرًا على عزل نفسك عن الآخرين.

الوضع أكثر تعقيدًا إلى حد ما مع الصلاة. الصلاة معًا ممنوعة في الكنيسة وعلى انفراد. لذلك ، في هذه الحالة ، عليك أن تصلي منفردًا ، وأن تأكل معًا ، بعد أن ناقشت هذا الموقف مسبقًا ، موضحًا السبب. سيفهم المؤمنون. أتذكر أنني قرأت أنه عندما زار مسيحيونا أغافيا ليكوفا لأول مرة ، وما زالت تنتمي إلى الكنيسة ، فعلوا ذلك بالضبط. إذا أتيت للزيارة ، فصلي منفصلين ، وإذا جاءوا إلى منزلك ، فتؤم الصلاة ، وهم وحدهم.

أوليغ ، يكاترينبورغ

منذ عامين

مرحبًا. أنا من أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. مؤخرًا كنت أقرأ عن تاريخ الانقسام. قل لي ، هل من المهم حقًا أن يمارس الرب الإله طقوسًا ، على سبيل المثال ، أن نتعمد بإصبعين أو ثلاثة أصابع. هل الطقوس مهمة حقًا لله ، وليست محبة الإنسان له ، الموجودة في قلب الإنسان ، والخشوع؟ وسؤال آخر هو لماذا غالبًا ما يشعر المؤمنون القدامى في الشبكات الاجتماعية بالعدوان والغضب (على سبيل المثال ، التعبيرات "أنتم نيكونيون" و "خدام ضد المسيح" و "هراطقة ملعونون" ، وما إلى ذلك) ، والأشخاص الذين يعرّفون عن أنفسهم بأنهم المؤمنون القدامى يدخلون في نزاعات بعدوانية وحقد عظيمين؟ أليس من الخطيئة أن نجد المؤمنين القدامى في شبكات التواصل الاجتماعي واستخدام الإنترنت؟ على الموقع الإلكتروني لـ Staropomorov-Fedoseevtsy ، في الصفحة الأولى مباشرة ، تقول: "خدام ضد المسيح ...

الكاهن جليب بوبكوف

كما تعلم ، أسئلتك معقدة ومثيرة للاهتمام. فيما يتعلق بمسألة الطقوس والمعتقدات الطقسية ، ترك ربنا الكنيسة لنا بقواعد الرسل المقدسين وسبعة مجامع مسكونية وتسعة محلية قدمها الروح القدس من خلال الرسل القديسين والآباء القديسين. ويتم التعبير عن محبتنا لله ، من بين أمور أخرى ، في محاولة مراعاة هذه القواعد بشكل كامل قدر الإمكان. خاصةً إذا كانت كنيستك المجمعية ، من بين أمور أخرى ، هي التي اضطهدت المؤمنين القدامى بسبب التزامهم بهم. وبالطبع ، إذا كان "النيكونيون ، القساوسة ضد المسيح ، الزنادقة الملعونين" ، كما تكتب ، يضطهدون ويشنقون ويحرقون ويضطهدون المسيحيين بطرق مختلفة ، فمن هم إذن؟ مسيحيون أم خدام ضد المسيح؟

إذا كان هناك شيء يشبه البطة ، أو الدجالين مثل البطة ، أو القذارة مثل البطة ، ثم يسمونها بطة. وهل يجب أن أشعر بالإهانة من ذلك؟ بالطبع ، يُنظر دائمًا إلى الحقيقة على أنها مؤلمة ومسيئة. نعم ، بسبب ضعف الإنسان وحزننا ، فإن مسيحيينا لا يصلون دائمًا لمن يضطهدهم ويعاملون أعدائهم بطريقة مسيحية ، لكنك ، كمسيحيين حقيقيين ، اغفر لهم. وهكذا ، بالطبع ، الحقد ، والتجديف ، والكلام الفارغ ، والإدانة ، أينما كانوا ، هي خطايا ، ويجب على المسيحيين تجنبها.

ماريا ، قازان

منذ عامين

يوم جيد! أنا أدرس تاريخ المؤمنين القدامى. أنا في طريقي إلى إعلان. قل لي ، من فضلك ، كيف أشرح التضحية الجماعية بالنفس للمؤمنين القدامى؟ كيف أجيب على هذا السؤال ، أليس كذلك؟ هل سمح لهم رئيس الأساقفة أففاكوم؟ إنها خطيئة الانتحار. لقد جئت عبر هذه المعلومات عدة مرات في مختلف كتب التاريخ.

الكاهن نيكولا مورافييف

جيد! كل شيء معقد للغاية وغامض. عليك أن تقرأ الكثير بمفردك ، ابحث وتفكر بالصلاة.

وفقًا لقوانين الإمبراطورية الروسية ، تم حرق "المنشقين" الأسرى الذين لم يتوبوا عن اختيارهم. "التوبة" تعني رفض الإيمان الأرثوذكسي ، الذي تم قبوله في روسيا عند معموديتها في عهد الأمير فلاديمير. واجه المسيحي خيارًا: "حافظ على الإيمان القديم حتى الموت" أو التخلي عن شيء ما "غير الأرثوذكسي" وقبوله. خوفًا من نبذ الأرثوذكسية تحت التعذيب ، فر المسيحيون من السلطات إلى الأراضي والغابات والبلدان البعيدة. إذا تم القبض عليهم ، فسيكون الاختيار حادًا بشكل لا يصدق.

قال المسيح: "لا المزيد من الحبمن يسلم نفسه من أجل أصدقائه "(يوحنا 15:13) ، و" صلوا من أجل الذين يبغضونك ويؤذونك "(متى 5:44). المسيحيون الذين دخلوا النار طوعا أخذوا خطيئة قتل شخص آخر ...

هل هناك دلالة لا لبس فيها على دعم ممارسة التضحية بالنفس بين أوهمش. Avvakum - غير معروف. يعتبر العديد من الباحثين أن الكلمات حول هذا ، في أعمال الشهيد المقدس ، متأخرة "إدراج". ولكن في نفس الوقت يوجد شيء مثل "الرأي اللاهوتي الخاص".

شيء واحد مؤكد: التضحية بالنفس لم تكن منتشرة ؛ هذا ليس تعليم الكنيسة. لا نعرف تفاصيل كل من "الأماكن المحترقة" ، لا يمكننا قول أي شيء لا لبس فيه ، لأنه غالبًا ما كان التضحية بالنفس قناعًا لعمليات التطهير العسكرية ، حيث لم يكن هناك مذنب ولا شهود ...

الله يعطينا كل ذكاء روحي!

نينا ، إيلتك

منذ عامين

بصحة جيدة يا أبي! قل لي ، من فضلك ، لماذا تم نسيان القديسة المتساوية مع الرسل نينا ، المنيرة الجورجية ، بشكل غير عادل في bezpopovstvo؟ وكأن لم يكن هناك هي ولا عملها الرسولي ولا معمودية جورجيا (إيفريا) في الإيمان المسيحي؟ لكنها بشرت في القرن الرابع! لماذا هذه القديسة ليست في التقاويم غير الكهنوتية ، لكنها في التقاويم الكهنوتية؟ نعم ، لم يرد ذكره في أي كتاب سلافي ما قبل الانشقاق ، ولكنه موجود في جميع حوليات الكنيسة الجورجية. بعد كل شيء ، يتم تبجيل القديسين الآخرين "غير السلافيين" ، والذين تأخروا كثيرًا عن القديس. عاشت نينا ، لكنها نسيت ظلماً. انقذ المسيح.

الكاهن جون كورباتسكي

صحة جيدة! تسأل لماذا. ربما لأن هذه هي bespopovtsy. إنهم يشيرون فقط إلى الكتب المقسمة مسبقًا ، ونينا ليست موجودة ، كما قلت بحق. على الرغم من أنني متأكد من أن غير الكهنة "التقدميين" لا يسعهم إلا أن يقدسوا ويقدسون في الواقع القديسة المتكافئة للرسل نينا. هم فقط لا يضعونها في التقويمات. لذا فإن Archpriest Avvakum ليس مدرجًا في التقويم الكهنوتي: لا يوجد ، وفي رأيهم ، لا يمكن أن تكون هناك كاتدرائية تبارك هذا.

في الكنيسة الروسية ، لا نعرف العديد من قديسي الله الآخرين الذين أشرقوا في نفس جورجيا ، أو في صربيا ، أو في الكنيسة الغربية قبل الانقسام الكبير. نفس القديس باتريك - المعمدان الأيرلندي أو أنجلينا - الاستبداد الصربي. لدي كتاب صدر عام 1994 - "حياة القديسين في الكنيسة الجورجية". هناك العديد من الأرواح المجيدة والأسماء التي لا نعرفها ولا نعرفها لأسباب سياسية وأخرى. وآسف جدا. لكن لا أحد يكلف نفسه عناء قراءة حياته وتكريم هؤلاء القديسين لأن تمجدهم من قبل الله كأبناء "كنيسة جامعة رسولية مقدسة واحدة".

تتضمن التقويمات التي نشرتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعض القديسين الذين ليسوا في كتب طقسية ما قبل الانشقاق ، لكنهم موجودون في مصادر كنسية موثوقة قبل الانشقاق. لدي الكثير من نين في رعيتي - وهذا أحد أكثر الأسماء النسائية شيوعًا. وتمارا ليس من غير المألوف.

ربما ، يمكن طرح هذا السؤال في مجالس الاتفاقات غير الكهنوتية. ولكن في الواقع ، في هذه الحالة ، لا حاجة إلى إذن "من أعلى". بلا تردد ، صلّي إلى القديسة نينا المساوية للرسل ، وتكريمها وتسمية بناتها في ذاكرتها.

فيكتور ، موسكو

منذ عامين

لماذا تصل قواعد كنيسة المؤمن القديم إلى حد العبث؟ يتعلق السؤال ، على وجه الخصوص ، بحقيقة أنه لا يُسمح للمؤمنين القدامى بدخول المعبد ، إلى بقايا أو أيقونات غير الأرثوذكس. إنهم يشيرون إلى البدع المزعوم أنهم يدنسون الضريح بدعواتهم وعدم أهليتهم. على الرغم من أنه لا يمكن تدنيس الضريح بهذا ، إلا أننا نعرف العديد من الأمثلة على حقيقة أن أعداء الأرثوذكسية في أوقات مختلفة دنسوا عمداً ذخائر القديسين والأيقونات المعجزة ، لكن في نفس الوقت لم تفقد هذه الأيقونات والآثار قداستها. لا يمتلك نفس المؤمنين الجدد مثل هذه الممارسة ، يمكن لأي مؤمن قديم الاقتراب بحرية من أيقونة أو آثار قديمة. لا يمكننا أن نصلي معًا ، هذا أمر مفهوم ، لكن مثل هذه الأشياء ليست واضحة تمامًا وتذكر ...

الكاهن جليب بوبكوف

ستحصل على إجابة لسؤالك من خلال فهم لماذا الكنيسة السينودسية ، التي اضطهدت إخوتها المسيحيين لأكثر من ثلاثمائة عام بسبب اعترافها الصارم بإيمان المسيح ، لم تسترشد في اضطهاد المؤمنين القدامى بأسس إيماننا - أقوال وأعمال إلهنا يسوع المسيح.

لمئات السنين ، تعرض المؤمنون القدامى للاضطهاد والاضطهاد وأخذت الكنائس والأيقونات والكتب ونُفيوا وقتلوا ، لكن هل تريد من المؤمنين القدامى أن يفعلوا كل ما تريده على الفور؟ إذا جاء شخص ما إلى كنيسة مؤمن قديم مع احترام التقاليد المسيحية ، فلن يمنع أحد الصلاة إلى الله أمام الأيقونات. شيء آخر هو أن كل شيء له وقته. نعم ، إذا أتيت إلى المعبد أثناء الخدمة ، فعلى الأرجح سيُطلب منك الوقوف في الرواق ، وبعد انتهاء الخدمة فقط سيُظهرون لك المعبد ويخبروك عن إيمانك. افهم أنك أتيت إلى مكان مع مواثيقك وتقاليدك الراسخة ، ومن الطبيعي جدًا ألا تتوافق هذه المواثيق والتقاليد مع تلك المألوفة والمألوفة لديك. ومع ذلك ، يجدر بنا أن نفهم أن العديد من التقاليد التي تمردك كثيرًا قد تشكلت فقط من خلال سنوات عديدة من الاضطهاد. وفقط نتيجة الاضطهاد هو موقف حذر وحذر تجاه الأشخاص الخارجيين ، والذي لا تحبه كثيرًا.

أندري ، لفوف

منذ عامين

طاب مسائك. أنا مؤمن قديم ، عمدت في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. عُرض عليّ أن أكون الأب الروحي لصبي في الكنيسة الكاثوليكية اليونانية. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الآباء ليسوا مستعدين لتعميد طفل. هل يمكنني أن أعمد في الكنيسة الكاثوليكية اليونانية وهل هناك أي خيارات لحل هذه المشكلة باستثناء الرفض بالطبع. انقذ المسيح.

الكاهن نيكولا مورافييف

أندرو ، أعتذر عن القسوة. أنا سعيد من أجلك لأن المعمودية ، أي ولادتك الروحية ، قد تمت. أنت ، للأسف ، لم تصف حياتك الروحية: هل تصلي صلاة البيتبشكل منتظم؟ صلاة الكنيسةفي أيام الأحد وأعياد الكنيسة؟ هل تشارك في الأسرار المقدسة ، هل تعترف ، هل تأخذ الشركة؟ هل لديك أب روحي - الشخص الذي سيساعدك بالنصيحة ، ومعرفة روحك ، سيخبرك بالطريق إلى الخلاص؟ يمكن لأي شخص نال المعمودية المقدسة وفقًا لشرائع الكنيسة المقدسة ، أي باسم الثالوث الأقدس - الأب والابن والروح القدس ، في ثلاث غطاسات ، يؤديها رجل دين معين قانونيًا ، الاتصال نفسه مؤمن قديم. من هنا تبدأ الصعوبات. قد تبقى الأسماء أسماءً إذا كان الشخص الذي يسمي نفسه مسيحيًا ، حتى لو اعتمد من قبل كاهن مؤمن قديم ، يظل "خارجًا" فيما يتعلق بالقوانين المعتمدة في الكنيسة من المسيح.

باستلام مسيحي جديد من الخط ، يتعهد الآباء الروحيون بإخراج مسيحي حقيقي من "المدرك"!

إذا كنت تؤمن بالأرثوذكسية ، إذا حاولت الصلاة ومراقبة ما هو مكرس لنا ، فأعتقد أنك لن تخاطر بالمشاركة في الأسرار غير التقليدية. الكنائس التي تختلف في التعاليم الأساسية (Filioque ، عقيدة الحبل بلا دنس لوالدة الإله ، وأولوية البابا وغيرها الكثير) في حالة انقطاع مع الأرثوذكسية ، مع التعليم الحقيقي والحي الذي تحتويه الكنيسة المقدسة من المسيح والرسل إلى يومنا هذا.

بناءً على ما تقدم ، وبصرف النظر عن رفض المشاركة في سر الهرطقات ، بصفتك مسيحيًا من جمهورية الصين الشعبية ، ليس لديك خيار آخر.

في رأيي ، عليك أن تقرر روحيًا ، تجد أبًا روحيًا ، رعية كنيستنا ، حيث يمكنك العثور على منزل. والأهم من ذلك ، الرغبة في أن لا تكون "مجرد معمودية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" ، بل الرغبة الحقيقية مسيحي، مع كل الواجبات التي ينطوي عليها هذا اللقب ، والأمل لملكوت السموات ، الذي وعدنا به المسيح وسيمنحنا إياه. الله ولى التوفيق!

إيفان ، آرتي

منذ عامين

مرحبًا. نريد تعميد ابننا في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية (الزوجة مؤمنة قديمة) ، نريد أن نأخذ عم الطفل كعراب ، فهو أيضًا مؤمن قديم ، لكنه ليس كاهنًا. هل يمكن أن يكون الأب الروحي؟ وهل يمكن للأقارب أن يكونوا عرابين؟

الكاهن أوليغ جافريلوف

إيفان ، بصحة جيدة. سأحاول الإجابة على سؤالك. يجب أن يكون الأب الروحي من نفس الإيمان مع جودسون ووالديه ، لأنه بناءً على طقوس المعمودية ذاتها ، يتخلى العراب عن الشيطان وجميع أعماله ، ووعد للمسيح. بما أن الطفل ليس لديه عقل وإيمان ، فإن كل هذه الوعود يتم تقديمها من قبل شخص بالغ ، عاقل ومؤمن. تقع على عاتقه مسؤولية تثقيف غودسون ، أولاً ، في الإيمان الصحيح (الصحيح) ، أي في الفهم الصحيح لطريق الخلاص (الذي أصبح الآن نادرًا جدًا) ، وثانيًا ، في المسيرة على طول هذا المسار ، الذي يطلق عليه شعبيا "لا تخطئ". يحتاج الأب الروحي إلى معرفة اتجاه الحركة ، وبدون ذلك لن يتمكن من قيادة أي شخص في الاتجاه الصحيح. يقول إنجيل متى: إذا قاد الأعمى الأعمى ، سيسقط كلاهما في الحفرة»(متى 15:14). نعم ، ويبدو لي أن مكانًا آخر من الإنجيل مناسب جدًا: "دكتور! اشفِ نفسك "(لوقا 4:23).

إذا كنت أنت نفسك لا ترى طريق الخلاص ، فكيف يمكنك أن تظهره للآخرين. لهذا السبب ، في حالتك ، لا تحتاج إلى اصطحاب العرابين من خارج الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

ولا يمكن أن يكون العرابون:
1 - الأخ لأخ أو أخت.
2 - أخت لأخ أو أخت.
3. الجد أو المرأة لأحفادهم.
4. ابن أخ أو ابنة - عم أو عمة.

تمت كتابة التفاصيل حول الأنواع المختلفة من القرابة في مجموعة المقالات "حول مسألة قانون الزواج". الكتاب متاح على الإنترنت.

نيكولاي ، بيتشوري

منذ عامين

مرحبًا. والدتي من منطقة أورينبورغ في منطقة بوجورسلان ، وقد عمدت على العقيدة القديمة. أعرف من قصصها أنهم كانوا يطلق عليهم اسم Kulugurs. لقد وجدت على الإنترنت أن Kulugurs هم ما يسمى bespopovtsy. لكن أختي الكبرى تقول إن الكاهن عمدني في الكنيسة ، وغمسوني في الجفن. أريد حقًا أن أعرف ما هي الاتفاقية التي ينتمي إليها كولوغور؟

الكاهن نيكولا مورافييف

تناقش معظم المواقع المصطلح " كولوغور"، يمكنك العثور على الشرح التالي. "في قاموس Brockhaus و Efron الموسوعي ، تعني كلمة" kulugur "أو" kaloger "الاسم الذي خاطب به الأصغر في الأديرة اليونانية القديمة كبار السن والأكثر شرفًا من الرهبان. بمرور الوقت ، أصبح اسمًا مألوفًا. عند ترجمة المقدمات اليونانية القديمة و patericons إلى Slavonic ، تُركت هذه الكلمة بدون ترجمة. نجدها في قصص الإغراءات التي حدثت حتى لأفضل الرهبان ، في تعليمات الإخوة ، إلخ.

"في روسيا ، أصبحت كلمة" kulugur "مرادفة لرجل عجوز - معلم روحي ، الشخص الثاني بعد رئيس دير. على ما يبدو ، عن طريق القياس ، بدأوا في تعيين القادة المسنين لمجتمعات المؤمنين القدامى في Bespopovtsy - مرشدين وعقائديين ، ثم جميع أعضاء المجتمع الآخرين. أخيرًا ، في الاستخدام الحديث للكلمة ، يُطلق أحيانًا على المؤمنين القدامى بشكل عام بهذه الطريقة.

في الوقت نفسه ، يفترض معظم المؤرخين الذين يناقشون المصطلح أن هذا المصطلح يعني "Fedoseyevites" - الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم أرثوذكس ، ويحافظون على التراث الروحي الذي تركه لهم أسلافهم ، الذين يؤمنون مع الأسف أن الكهنوت الورع قد تم نقله. بشكل عام ، هم على استعداد ، وليس لديهم زواج حتى. لا أحد. كل المتعايشين خارج عن القانون وخارج رفقة الصلاة. إذا جاءوا إلى صلاة مشتركة ، فإنهم يقفون منفصلين ، دون إظهار علامات الصلاة ودون أن يعتمدوا. التقيد التام بـ "الأطباق".

من ناحية أخرى ، يقترح بعض الباحثين من المؤمنين القدامى أن "كالوغرس" هم أتباع "المصليات" وحتى نوفوزيبكوفتسي ، أي "الكهنة" ، الذين تركوا مؤقتًا بدون إرشاد روحي.

لسوء الحظ ، عادة ما يتم نسيان العقيدة في القرى البعيدة (وغالبًا في المدن الضخمة) ، من ولماذا انفصلوا ولماذا ولم يصلي معهم. لكن "التقليد" يبقى ، أي "ماذا" و "كيف" يجب القيام به في احتياجات محددة. بمرور الوقت ، عندما ينتقل أبناء "كولوغور الصارم" إلى المدن الكبرى ، وفقط بعد ظهور الأحفاد وكل شيء آخر ، يتم تخفيف حدة الخطورة. لا تتم المعمودية "على طريقة الجدة" ، ولكن في أقرب كنيسة ، ما هي الطائفة التي ستتحول إليها هي مسألة ثالثة. سيكون عليك التعامل مع هذا بنفسك. على الأرجح هناك حق. من الممكن ، على الأرجح ، الاتصال بإدارة ومحفوظات منطقة Buguruslansky في منطقة Orenburg وحلها. حتى ذلك الحين ، حاول أن تصلي. إذا كانت لديك رغبة ، فحاول قراءة كتاب Zenkovsky "المؤمنون القدامى الروس" حول الأسباب المحتملة ، وظهور وانقسام الكنيسة في القرن السابع عشر.

يمكنك أن تعرف من أختك ما إذا كنت قد تعمدت في ثلاث غطسات أو غير ذلك ، لأن "الشخص الذي لم يعتمد في ثلاث غطسات لا يتم تعميده على الإطلاق" (قاعدة الرسول المقدس 50 ، حسب سينتاجما متى الحاكم) .

يفهم! إن العثور على جذورك الروحية هو عمل صالح ، ولكن الأمر الأكثر جدية وإنقاذًا ، بعد أن اكتسبت الجذور ، ابدأ في "تنمية" روحك والوصول إلى مملكة السماء!

الله ولى التوفيق!

فاسيلي ، بسكوف

منذ عامين

مرحبًا! قل لي ، كيف يرتبط المؤمنون القدامى بممارسة الهدوئية؟ هل يستخدمه الرهبان والعلمانيون من مختلف الجماعات الأرثوذكسية القديمة؟

الكاهن أوليغ جافريلوف

ريحان ، بصحة جيدة. تكمن صعوبة سؤالك في أنه عام للغاية. أفهم أنك مهتم بممارسة الهدوئية ، وربما لست مؤمنًا قديمًا ، فأنت تريد أن تتعلم منا ، نحن المؤمنين القدامى ، كيف نتعامل معها وكيف نستخدمها. تكمن الصعوبة في أنه لا أحد يعرف كيف وعدد الأشخاص الذين يستخدمونه. لمعرفة ذلك ، سيتعين عليك التجول في جميع الرعايا والأديرة من جميع التجمعات الأرثوذكسية القديمة والتحدث مع العلمانيين والكهنة والرهبان. بالنظر إلى أن جغرافية الرعايا ضخمة ، يبدو أن هذه المهمة صعبة ومستحيلة عمليًا.

يأتي Hesychasm من الكلمة اليونانية Hesychia ، والتي تعني الهدوء والصمت والعزلة. من التعريف نفسه ، من الواضح أن الأشخاص المعنيين بهذا الموضوع لا يرغبون كثيرًا في الحديث عن هذا الموضوع ، لأنهم كانوا يبحثون عن العزلة عن الناس. لذلك ، إذا كان هناك مثل هؤلاء الأشخاص في الوقت الحالي ، فلن يعرف عنهم سوى عدد ضئيل من الناس ، وربما لا أحد على الإطلاق. يستند Hesychasm على اقتباس من العهد الجديد: ملكوت الله داخلك(لوقا 17:21). تم تقديم هذه الممارسة إلى روسيا بفضل Nil of Sorsky و Sergei of Radonezh وآخرين.يمكن تقسيم ممارسة الهدوئية إلى 6 عناصر يتم إجراؤها بتسلسل صارم:

تنقية القلب. بناء على القول المأثور " طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله". يجب أن يصبح المرء أكثر تقشفًا في الأكل ، واللباس ، وما إلى ذلك. يجب أن يسحب عقله قدر الإمكان عن الأشياء التي ترضي الحس. بذكر الله المستمر ، يبدأ في تطهير نفسه.

خصوصية. كان من المفترض أن تتم هذه الممارسة في "زنزانة منعزلة" في الغسق.

جلب العقل إلى القلب. يتم تحقيقه من خلال تمارين التأمل والتنفس. يتركز العقل في منطقة القلب حيث تسكن الروح. وهذا ما يسمى أيضًا "العمل الذكي".

صلاة لا تنقطعالدعاء بسم الله. بعد تركيز الذهن على منطقة القلب ، بدأ الرهبان يرددون صلاة يسوع: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ».

الصمت. بعد دخول الصلاة إلى القلب ، ساد الصمت. ساعدت صلاة يسوع في تركيز الذهن على القلب ، للتطهير من الأفكار الدخيلة. وبعد صمت الذهن ، حدثت الشركة مع الله.

ظاهرة نور الطبر غير المخلوقكمقدمة للشركة مع الله. المرحلة الأخيرة من هذه الممارسة.

إذا قبلنا هذا التصنيف ، يصبح من الواضح مدى صعوبة اجتياز المرحلة الأولى. لا جدوى من الحديث حتى عن بقية المراحل. لطالما تميز المؤمنون القدامى بالصرامة والرصانة والزهد. بالنظر من وجهة النظر هذه ، يمكننا أن نتفق على الأرجح على أن جميع الأشخاص الذين يطهرون أنفسهم من المشاعر قد ارتفعوا بالفعل (يحاولون الصعود) إلى الخطوة الأولى. لكن هل يمكن أن يُطلق عليهم اسم ممارسين لممارسة الهدوئية؟ هنا السؤال! الآن بين كثير من الناس هناك اهتمام متزايد بهذا الموضوع. يحاول الكثير على الفور اختزال العقل في القلب. نتيجة لذلك ، تضررت عقليًا وجسديًا بشدة. وهم لا يعرفون تحذيرات الآباء القديسين يقعون في الضلال. يحذر يوحنا السلم في كتابه The Ladder: ولكن لا يفزعكم ما قلته. لم يتمكن أحد من الصعود إلى أعلى الدرج بخطوة واحدة(كلمة 25:46). في الوقت الحاضر ، يرغب الكثير من الناس في الصعود فورًا إلى القمة ويعتقدون أنهم يستطيعون ذلك. هذا بدلاً من القدوم إلى الهيكل ومعرفة مكان الإيمان الحقيقي ، ما هي الاختلافات بين الاعترافات ، حيث تم الحفاظ على الفهم الصحيح للحياة الروحية. بادئ ذي بدء ، عليك أن تبدأ بأساسيات الصلاة والصوم ، ودراسة الإنجيل وتطبيق مبادئه في حياتك اليومية ، فأنت بحاجة إلى رؤية خطاياك (وليس غيرها) ، وبناءً على هذه الرؤية ، التوبة بصدق و بدون رياء (أولاً وقبل كل شيء ، أمام نفسك ، كم نخدع ، ناهيك عن الله والآخرين). ومن هذه الحالة اقرأ الصلاة " الله يرحمني انا الخاطئ". وبعد ذلك ، أعتقد أنه سيُكشف لشخص ما أننا (بسبب خطايانا) لا نستحق حتى أن نسمع عن عمل عظيم مثل ممارسة الهدوئية. إذا لم يكن هناك مثل هذا الفهم ، فلا يوجد تواضع ، كل شيء ينهار مثل بيت من ورق .. أندريه ، بصحة جيدة. نظرًا لأنك اشتركت كمؤمن قديم ، إذن ، أعتقد أن رأي مؤمن قديم دوغمائي سيكون كافياً وموثوقًا للغاية بالنسبة لك فيدور إفيموفيتش ميلنيكوف. نجد في أعماله عددًا كبيرًا من الحالات التي عانى فيها المؤمنون القدامى من اضطهاد شديد ولم يثيروا أي تمردات ولم ينظموا ثورات. كونهم مؤمنين بصدق الناس ، فقد تذكروا الكلمات الرسول بولس:

"لتخضع كل نفس إلى أسمى السلطات ، لأنه لا حول ولا قوة إلا بالله. السلطات القائمة أنشأها الله. لذلك ، من يعارض السلطة يعارض مرسوم الله. لكن أولئك الذين يعارضون أنفسهم سيدينون أنفسهم "(رومية ، الفصل 13 ، الآيات 1-2).

خاصة بعد منح حرية الدين ، وفقًا لـ F.E. ميلنيكوف ، تم بناء حوالي 1000 كنيسة وبدأت الحياة الروحية في الانتعاش. لم يكن هناك أي منطق أو منطق للإطاحة بهذه القوة. قرأت أيضًا هذه الحقيقة: قبل الثورة ، كان 34 من عاصمة البلاد كلها مركزة في أيدي أشخاص يعتنقون الإيمان القديم (أي المؤمنون القدامى من جميع الموافقات). يُطرح السؤال مرة أخرى: لماذا من الضروري إسقاط مثل هذا النظام الذي كان للمؤمنين القدامى وضع مالي قوي وحصلوا حتى على الحرية الدينية. بكلماتك أقول إن هذه الافتراءات لا تتوافق مع الواقع التاريخي.

الكاهن أوليغ جافريلوف

كما أفهمها ، يتكون سؤالك من جزأين. سأحاول الإجابة عليه. من وجهة نظري ، فإن الروح الداخلية للمؤمنين القدامى تتكون مما لديها دائمًا ، في كل مكان وفي كل مكان في المسيحية: في التطهير الداخلي للإنسان. يمكن لأي شخص ، بعد تنقيته من الأهواء ، الدخول في شركة مع الله. هذا هو الغرض. الطقوس الخارجية كلها تهدف على وجه التحديد إلى هذا الهدف - من خلال الكمية التي تنتقل إلى نوعية الصلاة.

الجزء الثاني من سؤالك أكثر تعقيدًا إلى حد ما ، ويمكنني القول أنه أكثر ذاتية. أعتقد أن المؤمنين القدامى كانوا قادرين على نقل روح إيمانهم إلى القرن الحادي والعشرين ، لأن هناك الكثير من الناس الذين يحترقون ويبحثون عن الخلاص ويعملون ويحاربون أنفسهم ومع أهوائهم. الناس الذين لا يهتمون. على الرغم من وجود جانب معاكس - الأشخاص الذين يهتمون بجانب خارجي واحد فقط: كيفية التعميد ، الزواج ، أداء الدفن ، دون الخوض في الحياة الروحية الداخلية. وإذا رفضهم شخص ما في مكان ما ، فإن هؤلاء الأشخاص يبحثون عن شخص يمكنه تحقيق ذلك من أجلهم. في هذه الحالة ، لا داعي للحديث عن الروح ، فقط العادات. أنه لأمر محزن. ولكن إذا سعى شخص ما ، وحرقه ، وأراد أن يجد الخلاص في المؤمنين القدامى ، فسوف يجد من يمكنه أن يأخذ مثالاً ، ويمكنه أن يحاول إنقاذ نفسه معه.

مايكل ، Jekabpils

منذ عامين

المسيح قام حقا قام! أنا من أبناء الرعية الكنيسة الأرثوذكسيةجمهورية الصين. كان العديد من أقاربي من المؤمنين القدامى (bespopovtsy) ، لذا فإن المؤمنين القدامى قريبون جدًا مني. أنا مهتم جدًا بالطقوس القديمة ، والتي (كما أفهمها) معترف بها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ووجد أن القسم الذي تم فرضه على المؤمنين القدامى كان خاطئًا. فلماذا تعتبر الطقوس الجديدة بدعة إذا تغيرت التقاليد فقط ولم تتأثر العقيدة والعقيدة؟ سبق استخدام مثل هذه الطقوس في الكنائس الأرثوذكسية الأخرى التي كانت فيها شركة إفخارستية ، فلماذا أصبحوا فجأة هرطقة أيضًا؟ لكن لدينا أيضًا أتباع دين يستخدمون الطقوس القديمة ، فلماذا لا يُعتبرون منقذين بنفس القدر؟

الكاهن جليب بوبكوف

حقا قام! تكتب: "فلماذا تعتبر الطقوس الجديدة بدعة ، إذا تغيرت التقاليد فقط ، ولم تتأثر العقيدة والعقيدة؟" تغيير في العقيدة ، لعنة الطقوس التي التزمت بها الكنيسة الروسية منذ معمودية روسيا ، واستعادة ، على سبيل المثال ، بدعة أوريجانوس بأن الجنس الذكري يتم تحريكه في اليوم الأربعين ، والأنثى في اليوم الثمانين ، والعديد من اللحظات الأخرى بالغة الأهمية ، والعقائدية على وجه التحديد ، مثل ، على سبيل المثال ، "تبرير المعمودية بالماء". وانظر بنفسك كم عدد الأشخاص في النائب ROC الذين اعتمدوا وهم يتدفقون. لكن من وجهة نظر قواعد الرسل القديسين ، فهم في الواقع غير معتمدين.

وسأعطيك رأي يوحنا أوسوف من كتاب "تحليل الإجابات على مائة وخمسة أسئلة" (لاحقًا المتروبوليت بيلوكرينيتسكي): "يشهد المجمع المسكوني السابع بشكل حاسم:" البدعة تفصل كل شخص عن الكنيسة "(أعمال المجالس المسكونية ، المجلد 7 طبعة 1873 ، صفحة 93). السؤال هو: في زمن نيكون ، من قبل البدع واحتفظ بها: مؤمنون قديمون أم مؤمنون جدد؟ كما تعلم ، فإن المؤمنين القدامى لم يقبلوا أي هرطقات ولا يملكونها ، مما يعني أنهم لم يفصلوا ولم ينفصلوا عن الكنيسة ، بل ظلوا فيها. لكن المؤمنين الجدد انفصلوا حقًا عن كنيسة المسيح الكاثوليكية المقدسة. لأنهم رفضوا الكثير من تقاليدها ، الموجودة في الكنيسة المقدسة ، والتي وقعت تحت يمين الآباء القديسين ، وقبلوا تقاليد جديدة بدلاً من التقاليد القديمة ، المجهولة للكنيسة المقدسة ، ولعن المسيحيين الأرثوذكس الذين لا يقبلون ابتكاراتهم ، احتواء البدعة الرهيبة للبابوية ، والدعوة إلى عصمة التسلسل الهرمي والمطالبة بالطاعة غير المشروطة من الجميع. لم ينفصل المؤمنون القدامى عن أي كنيسة. لم ينفصلوا عن الكنيسة الأرثوذكسية القديمة لأنهم دائمًا ما يحتويون ، حتى أدق التفاصيل ، على نفس التعاليم والتقاليد التي احتوتها هي أيضًا. ولم ينفصلوا عن المؤمنين الجدد لأنهم لم ينتموا إليه أبدًا ، ولم يكونوا فيه أبدًا ، ولم يحتويوا أبدًا على ابتكاراته: التكوين الثلاثي ، البطولي ، وما إلى ذلك ، لم يحتووا أبدًا على تعاليمه بأن التسلسل الهرمي معصوم من الخطأ ، وأن الأساقفة يجب الاستماع إليه دون قيد أو شرط. إذا احتاج المؤمنون القدامى إلى تبرير انفصالهم ، فهذا ليس عن الكنيسة ، بل عن الهراطقة الذين انفصلوا عن الكنيسة ، وانتهكوا ميثاق الكنيسة ولعنهم الآباء القديسون. فقد انفصلت كنيسة المؤمنين القدامى عن رؤساء الهرطقات وأتباعهم ، كما انفصلت الكنيسة القديمة عن البابا الهرطقي وكنيسته. يتفق هذا الفعل الذي قام به المؤمنون القدامى مع تعاليم الآباء القديسين وهو مبرر بشكل إيجابي من خلال قواعد المجامع المقدسة: "الانفصال عن الشركة مع الرئيس (الأسقف)" يشهد على المجلس المزدوج بالقاعدة الخامسة عشرة: من أجل بعض البدع ، التي أدانتها المجامع المقدسة أو الآباء ، عندما يبشر بدعة علانية ويعلم علانية في الكنيسة ، مثل حماية أنفسهم من الشركة مع الأسقف المذكور ، قبل النظر المجمع ، لا يخضعون فقط للتكفير عن الذنب المنصوص عليه وفقًا للقواعد ، ولكنها أيضًا تستحق التكريم المستحق للأرثوذكس. لأنهم لم يدينوا الأساقفة ، بل الأساقفة الكذبة والمعلمين الكذبة ، ولم يقطعوا وحدة الكنيسة عن طريق الانشقاق ، لكنهم جاهدوا لحماية الكنيسة من الانقسامات والانقسامات ”(كاملة. ترجمة). وهذا يعني أن المؤمنين القدامى ، الذين انفصلوا عن الشركة مع الأساقفة من أجل بدعهم ، لم يوقفوا وحدة الكنيسة ، بل حافظوا على الكنيسة من الانقسامات والانقسامات. الآن ، إذا اتبع المؤمنون القدامى الأساقفة المهرطقين ، الذين ارتدوا عن الكنيسة بدعواتهم ، فإنهم سينفصلون حقًا عن الكنيسة ، كما حدث مع المؤمنين الجدد. لكنّ المؤمنين القدامى انفصلوا أيضًا عن الهراطقة ليبقوا في الكنيسة ، محافظين معها على الدوام وحدة الإيمان ، ووحدة التقاليد ، ولكي يبقوا هم أنفسهم وأن يكونوا الكنيسة.

آنا ، فلاديمير

منذ عامين

قل لي ، هل هناك اختلافات في حياة كاهن مؤمن قديم وكاهن من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟

الكاهن أوليغ جافريلوف

بصحة جيدة ، آنا. حياة الكهنة مختلفة جدا حتى في نفس الكنيسة. شخص ما يعيش في المدينة ، شخص ما في القرية: أحدهما أدار منظم الغاز - وهو دافئ ، والآخر يحتاج إلى تسخين الموقد بالفحم أو الخشب. أحدهم دفع ثمن الغاز - هذا هو موسم التدفئة بأكمله قد انتهى. آخر ينخل الفحم وينظف الموقد أو الغلاية كل يوم - هذه هي الاختلافات الكبيرة في الحياة على الفور. شخص ما صغير ولديه أطفال صغار ، مما يعني الحفاظات والقمصان الداخلية ، والصراخ والبكاء ، لذلك يصعب حتى الصلاة بهدوء. والأطفال الآخرون هم بالفعل بالغون ، ومن ثم ، بالطبع ، السلام والهدوء. شخص ما يحاول القراءة كثيرًا ، أو ربما يكتب ، أو ينشر المجلات ، أو يحتفظ بمواقع الويب ، أو ، كما أفعل الآن ، يجيب على الأسئلة ، بينما الآخر لا يقرأ كثيرًا ، يقتصر على الأشياء الصغيرة. شخص ما قوي وصحي ، لديه الكثير من الطاقة لجميع أنواع المشاريع - المواكب الدينية ، والعمل مع الشباب ، وشخص مريض ، ولديه القوة الكافية لأداء الخدمات المنصوص عليها في الميثاق. شخص ما مع المجتمع يبني المعبد الجديد، وشخص يخدم في البناء بالفعل. وبطبيعة الحال ، لا يضيع وقته وقوته (جسديا ، ذهنيا ، ذهنيا). عند الحديث عن موقع البناء ، من الضروري الإشارة إلى خطر كبير جدًا عندما يتحول الكاهن إلى رئيس عمال ، من خادم روحي إلى خادم جسدي. هذا الخطر موجود في جميع الطوائف ، ويجب معرفته وتجنبه إن أمكن. شخص ما لديه رعية كبيرة والكثير من جميع أنواع الاحتياجات (التعميد ، الأعراس ، الدفن ، الاعترافات ، المراسم ، الصلوات المخصصة ، خدمات الذكرى ، يأتي الناس فقط ويريدون التحدث عن مشاكلهم). في الرعية الصغيرة لا يوجد مثل هذا العبء ولا يوجد الكثير من المتطلبات ، وبالتالي فإن الكاهن أكثر حرية. كل هذه الاختلافات موجودة في كل من اتفاقيات المؤمن القديم وفي جمهورية الصين.

الكاهن أوليغ جافريلوف

صحة جيدة. أنت تسأل أحد الأسئلة الشائعة ، علاوة على ذلك ، فهو حجر عثرة للكثيرين - يغري الناس بهذا. للإجابة عليها ، من الضروري فهم جوهر هذه الظاهرة ، وهي تتكون من جزأين ، ولن تلاحظهما نظرة سطحية - مثل جبل جليدي: 10٪ في الأعلى ، و 90٪ المتبقية في الأسفل. عندما كنت قد أتيت للتو إلى الإيمان وتعرفت بالفعل قليلاً على المؤمنين القدامى (ومع هذه المسألة أيضًا) ، لكنني لم أتعمد بعد ، في محادثة مع صديقي (درسنا معًا) تطرقنا إلى هذا الموضوع. ويقول: المؤمنون القدامى كذا وكذا ، حتى لو طُلب منهم شرب الماء ، فإنهم سيخرجون زجاجهم ، ويشربونه ، ويكسرونه على الفور على الحجارة (بمجرد أن يشرب الكافر ، دنسه بالفعل). في تلك اللحظة ، لم أبدأ في الشرح له عن الأعماق (90٪ من الجبل الجليدي) ، التفت فقط إلى المنطق الأولي وقلت له: " على الأرجح ، لن يكسروا زجاجًا في منزلهم ، ثم يجمعون كل القطع (حتى لا يقطعوا هم وأطفالهم أنفسهم)". بعد التفكير لفترة ، وافق على أن الشخص العاقل بالكاد يفعل مثل هذا الشيء أمام منزله. تم حل مسألة الأطباق في محادثاتنا معه.

السؤال في الواقع أوسع وأعمق (90٪ من جبل الجليد) من مجرد " طبقي وملعقتي". نحن نتحدث عن حفل الأكل ذاته - الوجبة. في العصور القديمةعندما تم تحديد قواعد الكنيسة من قبل الآباء القديسين ، كانت الحياة مختلفة تمامًا ، وكان أسلوب حياتها مختلفًا جذريًا عن عصرنا. لا يمكن الاستمتاع بتناول وجبة مشتركة إلا من قبل الأشخاص المقربين جدًا. كل ما في الأمر أنك الآن لن تأتي لزيارة أي شخص تريده ، وأكثر من ذلك في تلك الأيام. يقدم النزل العديد من الوظائف: يمكن للمرء أن يأكل ويشرب ويقضي الليل هناك ويتلقى نوعًا من المساعدة الطبية. في الوقت الحاضر ، هذه مجالات مختلفة تمامًا للنشاط البشري (مقاصف ، مقاهي ، حانات ومطاعم ، فندق ، مستشفى). الآن الأمر مختلف ، قبل أن يكون الكل في واحد (أو تقريبًا في واحد). لم يكن لدى الناس في ذلك الوقت بدائل كثيرة: إما أن يأكلوا في المنزل ، أو في حفلة ، أو في حانة. حتى في عصرنا هذا ، يشعر الكثير من الناس بالحرج والإحراج للظهور في مؤسسة للشرب ، ليسوا مرتاحين. قواعد الكنيسة لا تشجع على الذهاب إلى هناك. كان هناك خطر واحد متبقي: تناول الطعام معًا ، وبالطبع الصداقة مع الأشخاص الذين يؤمنون بخلاف ذلك. نظرًا لوجود إيمان واحد فقط قبل إصلاح الكنيسة ، فهذا يعني أن كل شيء آخر كان إما وثنيًا أو طوائف. أراد الآباء القديسون من بينهم حماية وحماية الأشخاص البسطاء وغير المتعلمين الذين يمكن أن ينجرفوا بعيدًا عن الشكل الخارجي والمظهر والكلمات الجميلة للهراطقة. كانت الفكرة بسيطة: لا تأكل ولا ترتبط بمهرطق ، ولا تمدح إيمانه ، وإلا ، بمرور الوقت ، يمكنك أن تذهب إليهم بنفسك. وبالطبع سوف تموت.

لأن المسحاء الكذبة والأنبياء الكذبة سيظهرون ويؤدون آيات وعجائب لخداع ، إن أمكن ، حتى المختارين. احذر. هوذا قد قلت لكم كل شيء مقدما. (إنجيل مرقس ، الفصل 13 ، الآيات 22-23).

وقد نجا كتاب حتى يومنا هذا ، وهو يحتوي على أربعة أقسام: في الصلاة مع الزنادقة ؛ حول التواصل مع الوثنيين والزنادقة في الأكل والشرب ، وهو أمر محظور في كل من قانون النعمة القديم والجديد ؛ عن الحلاقة عن التبغ الشرير. نشرت في نسخة ورقية ، وربما أيضا في شكل إلكتروني. بعد قراءتها سنرى أن كل الاجتهاد قد تم تطبيقه على نقاء الإيمان ، ونقاء التعليم ، والاهتمام بالنقاء الخارجي كان ثانويًا.

بعد أن قلت عن الجزء الرئيسي من السؤال (90٪) ، من الضروري الحديث عن جزء صغير (10٪). هذه القطعة الصغيرة هي الأكثر وضوحًا وإثارة ؛ يتم استخدامها لاستخلاص استنتاجات عنا. الأطباق نظيفة وغير نظيفة.بالنسبة للعلمانيين ، يعتبر هذا التصنيف في حد ذاته إهانة بالفعل ، وينتهك إحساسهم بكرامتهم. يعتقدون أنهم يعتبرون نجسين ، وهم مستاءون ، على الرغم من أنه لا يستحق الإساءة. لنتذكر اية رؤيا الرسول بطرس.

« سمع الرسل والإخوة الذين كانوا في اليهودية أن الأمم أيضًا قبلوا كلمة الله. ولما جاء بطرس إلى أورشليم عاره المختونون قائلين إنك ذهبت إلى القلف وأكلت معهم. بدأ بطرس يعيد سردهم بالترتيب ، قائلاً: في مدينة يافا صليت ، وفي جنون رأيت رؤيا: نزلت سفينة معينة ، مثل لوحة كبيرة ، نزلت من السماء في أربع زوايا ، ونزلت إلي. نظرت فيه ، ونظرت ، رأيت حيوانات أرضية ذات أربع أرجل ، وزواحف وطيور في الهواء. وسمعت صوتا يقول لي قم يا بطرس اذبح وكل. قلت: لا ، يا رب ، لم يدخل فمي قط قذر أو نجس. فاجابني صوت ثانية من السماء: ما طهره الله لا تدعوه نجسا. حدث هذا ثلاث مرات ، ومرة ​​أخرى صعد كل شيء إلى الجنة. واذا في تلك الساعة ثلاثة رجال واقفون امام البيت الذي كنت فيه مرسلين اليّ من قيصرية. قال لي الروح أن أذهب معهم دون تردد. ذهب معي هؤلاء الإخوة الستة أيضًا ، وأتينا إلى منزل ذلك الرجل(أعمال القديسين ، الرسول ، الفصل 11).

في عصرنا ، لم يتم الحفاظ على أي فهم صحيح لطريقة الخلاص. كثير من الناس عمومًا بلا إيمان ، وبعضهم في تعاليم خاطئة ، والبعض الآخر لديه نوع من الخل الأيديولوجي (يعتقد الشخص ويدرك أنه صحيح لنفسه ما لا يمكن الجمع بينه بأي شكل من الأشكال ، على الأقل للدراسة والتفكير) . إذا تناولت العشاء في الكافيتريا ، فلا أعتقد أنه سيكون هناك نوع من الزمالة الذي يتضمن قاعدة عدم تناول الطعام مع الزنادقة.

أما بالنسبة للتكفير عن هذه الخطيئة ، فأنت بحاجة إلى الاتصال بوالدك الروحي. ينقص الصلاة من القذارة. لا بد من مناقشة جميع أسئلتك معه: هل هناك حاجة ماسة لزيارة المقاصف أو المقاهي ، وهل يمكن الاستغناء عنها أم لا ، وكيفية الصلاة قبل وبعد الوجبات في مثل هذه الحالات. على الرغم من أنك إذا شعرت بالحرج من الصلاة ، فلا تذهب إلى مثل هذه الأماكن.

لذلك ، أي شخص يعترف بي أمام الناس ، فسأعترف به أيضًا أمام أبي الذي في السماء. ولكن من ينكرني قبل الناس فانا ايضا انكره امام ابي الذي في السماء. (إنجيل متى الفصل 10).

يصادف هذا العام 325 عامًا على إعدام أبرز مؤيدي انقسام المؤمن القديم ، Archpriest Avvakum. في 14 أبريل 1682 ، أنهى الواعظ الناري للانتفاضة المناهضة للكنيسة تجواله الأرضي في النار ، ودعا الآخرين إلى الانتحار الجماعي. لا يزال اسمه يتكرر بوقار ليس فقط من قبل عدد لا يحصى من طوائف المؤمنين القدامى (وحدث أن عددهم وصل إلى 800!) ، ولكن أيضًا من قبل العديد من الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم بصدق مسيحيين أرثوذكس ووطنيين لروسيا. حتى لقب Avvakum المزدري "الغاضب" ("الجنون العنيف" - المترجم من السلافية) يعتبر من قبل الكثيرين لقبًا يستحق الثناء تقريبًا. لسبب ما ، حتى السلوك البائس تمامًا للكاهن السابق يُنظر إليه بإجلال مؤثر. أثناء القداس ، يلقي الكاهن بفيلونيون في وجه البطريرك الشرعي - ويُسمع تنهيدة الإعجاب: "يا له من عمل فذ!" يغطي القس الملك والأساقفة بإساءة فاحشة - "وكم هو شجاع!" السجين أففاكوم يستسلم لضرب رفيقه ، الذي لم يوافق معه في خلاف ديني - "حسنًا ، الرجل متعب ، ولم يحدث معه!"

لدينا موقف عجيب تجاه الناس ووصايا الله! من أجل "الخط الحزبي" نحن مستعدون لتبرير حتى جريمة واضحة. - "بعد كل شيء ، أففاكوم هو أول منشق روسي - يمكنه فعل كل شيء ، وتعطيل الخدمات ، والشتائم ، والتعامل بفظاظة. يغفر له كل شيء لأنه تألم من أجل المسيح ". على الرغم من أنه لم يتألم من أجل المسيح ، بل من إهانة مسيح الله.

حسنًا ، الآن ، بعد مرور سنوات عديدة ، يجدر النظر في الأساطير التي تحيط بكل من الحرمان الذي تم تنفيذه وظاهرة الاعتقاد القديم. بعد كل شيء ، الكذبة غير المكشوفة قادرة على إشعال نيران المواقد الذاتية.

1. الأسطورة أولا. تم تصنيف AVVAKUM وغيره من المؤمنين القدامى على الأرثوذكسية الأصلية.

عادة ما تبدو هذه الفكرة كما يلي: "تعمد الراهب سرجيوس وجميع القديسين الآخرين في روسيا القديمة بإصبعين ، هللويا مضاعفة ، لم يُدعى المسيح يسوع ، بل يسوع ، ولكن البطريرك نيكون وكاتدرائية موسكو 1666-1667. بعد أن أدان هذه الطقوس ، أدان هؤلاء القديسين أيضًا ، وبهذا ابتعد عن الإيمان. تم الدفاع عن الأرثوذكسية القديمة والحفاظ عليها فقط من قبل المؤمنين القدامى.

يجب أن تكون الإجابة سهلة. - لم يؤمن القديس سرجيوس ولا أي من قديسي روسيا القديمة الآخرين بالطقوس ، سواء كانت قديمة أو جديدة. حدثت بالفعل تغييرات في طقوس عبادة الكنيسة عدة مرات. بما في ذلك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، حدثت إصلاحات طقسية أكثر من مرة. تحت نفس القديس سرجيوس ، تم إجراء إصلاح أكثر جذرية للعبادة في روسيا - الانتقال من قاعدة ستوديت والقاعدة الكنيسة العظيمةإلى رمز القدس ، الذي لا يزال ساريًا حتى اليوم. لكن الإصلاح الليتورجي لم يثير أي احتجاج من سرجيوس رادونيز وغيره من القديسين.

لم يؤمن جميع قديسي الكنيسة الأرثوذكسية بالطقس ، ولكن بالله الثالوث اعترف بتجسد الرب يسوع المسيح وكانوا أوفياء للكنيسة الأرثوذكسية العالمية. لكن المؤمنين القدامى فقط ، على عكسهم ، يؤمنون بالأشياء الأرضية. الإيمان ، حسب الرسول بولس ، هو "يقين الأشياء التي لم تُرى" (عبرانيين 11: 1). وما هو غير المرئي في الأصابع المزدوجة ، هللويا مزدوجا ، وفي التهجئة الخاطئة لاسم الرب؟ ليس من قبيل المصادفة أن يعرّف التعليم المسيحي إيمان المؤمنين القدامى بطقوس الخلاص والكتب القديمة بأنه خرافات.

يمكننا القول إن الكتب القديمة قد حافظت على بعض الطقوس القديمة التي اختفت من ممارسة الكنيسة الحديثة (على سبيل المثال ، رهبنة التخلي عن الشيطان يوم الجمعة العظيمة). لكن هل هذه الدقة بأي حال من الأحوال تبرر الخطيئة المميتة للانشقاق؟ ومن ناحية أخرى ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن حقيقة الأخطاء في الكتب المطبوعة القديمة لم يتم رفضها ، بما في ذلك من قبل قادة المؤمنين القدامى. شارك Avvakum نفسه في معرض الكتاب في دائرة Vonifatievsky ، ويعزى الانقسام إلى حد كبير إلى استيائه الشخصي من استبعاده من أعمال تصحيح الكتب.

الطقوس سيئة السمعة نفسها لا يمكن أن تدعي العصور القديمة بأي شكل من الأشكال. في الواقع ، تم تبني الغناء المزدوج لـ "هللويا" في القرن الرابع عشر ، وبالفعل في بداية القرن الخامس عشر قاتل القديس فوتيوس من موسكو معها. تم تثبيت ازدواج الأصابع في ممارسة النساطرة في القرن الثاني عشر ، وفي روسيا فقط في القرن الرابع عشر (أعتقد أنه لا يخلو من تأثير الزنادقة في آسيا الوسطى الذين فروا إلى روسيا من الإسلام). الإضافة إلى العقيدة (ممنوع منعا باتا المجالس المسكونية) في النصف الثاني من القرن السادس عشر. لذلك لا يوجد شيء قديم بشكل خاص في طقوس المؤمنين القدامى. أنا لا أقول أنه حتى لو كانت هذه الطقوس قديمة حقًا ، فلن تبرر بأي حال من الأحوال الانقسام ولن تجعل المؤمنين القدامى أرثوذكسيين. على سبيل المثال ، لا تزال الكنيسة الأرمنية تحتفظ بممارسة الاحتفال بعيد الميلاد وعيد الغطاس في نفس اليوم ، كما كانت قبل القرن الرابع ، لكن هذه العادة لا تجعلها أرثوذكسية.

ولم يدين أحد هذه الطقوس بأنفسهم. لم يدن مجلس موسكو في 1666-1667 الطقوس ، بل أدان من يتبعها ضد إرادة الكنيسة. لكن الكاتدرائية المحليةأكد عام 1971 أن اتباع الطقس القديم في حد ذاته ليس خطيئة إذا لم يمزق الإنسان من الكنيسة. ليس من قبيل المصادفة أنه في عام 1800 أنشأت الكنيسة مؤسسة للإيمان المشترك ، حيث يمكن للمسيحيين الأرثوذكس أن يخدموا وفقًا لكتب ما قبل الإصلاح ، كونهم متحدون مع الكنيسة.

أما الإيمان الحقيقي للمؤمنين القدامى فلا يمكن تسميته بأي شكل من الأشكال أرثوذكسيًا. أهم شيء في إيماننا هو الإيمان بالثالوث غير المنفصل في الجوهر. لكن أفاكوم ، الذي كان يحظى بالاحترام باعتباره قديسًا عظيمًا في اتفاقات انشقاقية ، كان يبشر بالثالث. كتب: "ثالوث الثالوث ، قسم المساواة الذي لا ينفصم ، - أراهن! - واحد من كل ثلاثة كائنات ، هوية الوحدة وصور الثلاثة متساوية. وفي مكان آخر كتب: "في السماء ثلاثة ملوك يجلسون على ثلاثة عروش ويسوع المسيح عن يمينهم." من وجهة نظر التعاليم الأرثوذكسية ، هذه هي أعظم الهرطقة ، التي تُدخل في الواقع الشرك بالآلهة وفي نفس الوقت ، بطريقة نسطورية ، تفصل ابن الله عن الإنسان المسيح. لم يكن هذا تحفظًا عرضيًا ، بل اقتناعًا داخليًا للمعلم المنشق ، ولكن من أجل "مزاياه" في مسألة انشقاق الكنيسة ، يغفر له الجميع - حتى حقيقة أنه بخطبه وقع تحت حروم من جميع المجامع المسكونية السبعة.

لكن المؤمنين القدامى الآخرين أخطأوا أيضًا بخطيئة خطيرة بالتجديف على الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية. حتى الآن يعتبرون الكنيسة القس سيرافيموالشهداء الجدد - عاهرة بابلية ، خائن خان المسيح الدجال. الكفر الوحشي أقامه المنشقون في المناولة المقدسة ، واصفين إياه بطعام الشياطين. كيف يمكن اعتبار الذين يتعاطفون أو يعجبون بنشاطات الكفرة أرثوذكسيين بعد ذلك؟

فالمؤمنون القدامى ، الذين يجهدون البعوض في طقوس الفروق ، يلتهمون جمل البدعة. لقد فقدوا الكهنوت وبعد ذلك انخرطوا في "صنع البيت". بعض - المعارضين المتحمسين للكنيسة ، أصبح Bespopovtsy طائفيين عاديين ، بروتستانت من الطقوس الشرقية ، مع كل سمات الطوائف - التشرذم اللامتناهي ، مؤسسة الرعاة - المرشدون ، بما في ذلك الكهنوت الأنثوي ، الذي تم تقديمه في المؤمنين القدامى قبل قرنين من الزمان مما هو عليه الحال في أكثر الطوائف راديكالية في أوروبا ، رافضين الحاجة إلى جميع الأسرار المقدسة باستثناء المعمودية ، والتجديف على سر الزواج. حاول آخرون (كهنة) إنشاء كهنوت غير مصرح به عن طريق سرقة كهنة الكنيسة الممنوعين من الخدمة أو المنزوعين من الخدمة. بعد 185 عامًا من بداية الانقسام ، استدرج جزء من الكهنة المطران اليوناني أمبروز مقابل المال ، الذي قام بمفرده (على عكس القانون 1 للرسل القديسين) بترسيم "أساقفة" لهم. هذه هي الطريقة التي نشأت بها موافقة Belokrinitsky ، وتلقى الكهنة الآخرون تسلسلًا هرميًا من التجديد (موافقة Novozybkov). وكل هذا الحشد من الناس الذين فقدوا أهم شيء في المسيحية لسبب ما يسمى الأرثوذكسية القديمة! ما هي الأرثوذكسية القديمة؟ هل كان سرجيوس من رادونيج منتقدًا؟ هل رفض القديس؟ شريك؟ هل قال القديسون الروس أنه في روسيا فقط تم الحفاظ على الإيمان؟ رقم. وكذلك فعل الهراطقة القدماء الذين نشأ عنهم انشقاق المؤمن القديم.

في القرن العشرين ، أكدت الأبحاث الأرشيفية ما كان يتحدث عنه المناهضون للانشقاق في القرنين السابع عشر والثامن عشر. في الواقع ، يعود سبب انشقاق المؤمن القديم في وجوده إلى النشاط الهرطقي للمانيشيان كابيتون ، الذي جدّف على العالم المادي وأدان الكنيسة التاريخية. كانت أفكار Kapiton هي التي ألهمت المعلمين الانشقاقيين الأوائل للثورة ضد الكنيسة.

وحتى الآن ، لا تظهر أفكار Kapiton حول المسيح الدجال الروحي ، حول الختم الروحي مرة أخرى في الكنائس (وجد المؤمنون القدامى ختم المسيح الدجال في صليب من إصبعين ، وأربعة رؤوس ، وجواز سفر ، وأموال إحصاء جديدة ، والكثير من المال. أكثر). يجب أن نتأكد من أن التعاليم الشريرة التي ابتكرها عقل الشيطان المظلم لا تتسلل إلى أرواحنا ، لأنها تسللت إلى أرواح أسلافنا في القرن السابع عشر.

2. أسطورة الثانية. كل المؤمنين القدامى كانوا من رعايا روسيا.

لسبب ما ، من المعتاد بين الوطنيين أن يعجبوا بحياة المؤمنين القدامى ، واقتصادهم القوي والأخلاق النموذجية المفترضة ، والتي من المفترض أن تصبح نموذجًا لمواطني روسيا المعاصرين. لكن قبل أن تعجب ، ما زلت بحاجة إلى معرفة شيء ما. ومن الجدير التفكير في سبب إعجاب المؤمنين القدامى ليس فقط بالوطنيين ، ولكن أيضًا بالقوى المعادية بشكل واضح لروسيا التاريخية.

أما بالنسبة للوطنية الفطرية لدى المؤمنين القدامى ، فإن هذا القول في الواقع صحيح على العكس تمامًا. منذ بداية الانقسام ، اهتزت البلاد بسلسلة من الانتفاضات الرهيبة ، لسبب ما يسمى بالانتفاضات الطبقية ، رغم أنها في الواقع كانت كلاسيكية الحروب الدينية، كما هو الحال في أوروبا الغربية. كانت انتفاضة ستينكا رازين مستوحاة من المؤمنين القدامى الذين قتلوا الكهنة وسرقوا الكنائس تحت قيادة المنشقين. ربما يعرف الجميع كيف قال السارق كلمات المؤمنين القدامى لأولئك الذين أرادوا الزواج: "ارقصوا حول الأدغال - إليك حفل الزفاف!" لكن غالبًا ما يُنسى أن رازين قتل القديس يوسف من أستراخان. ليس من قبيل المصادفة أن يتم لعنة رازين مع بوجاتشيف.

لعب المؤمنون القدامى أيضًا دورًا كبيرًا في تمرد Pugach. لقد مولوا الانتفاضة وشاركوا بنشاط في القتال. ليس من قبيل المصادفة أن بوجاتشيف ، بعد أن استولى على المدينة ، قام أولاً وقبل كل شيء بتدمير مضادات الأنتيمين في المعابد.

يمكنك أيضًا تسمية انتفاضات أخرى مستوحاة من المنشقين - هذه هي انتفاضة بولافين (1707-1709) ، وأعمال شغب الكوليرا في موسكو (1771) والعديد من الانتفاضات الأخرى ، بدءًا من مقعد سولوفيتسكي الشهير.

لعبت عاصمة المؤمن القديم أيضًا دورًا هائلاً في التحضير للثورة الروسية. من المعروف أن المسلحين تم تمويلهم ليس فقط من البنوك اليهودية ، ولكن أيضًا من قبل المؤمنين القدامى (على سبيل المثال ، عائلة موروزوف). نعم ، وأجبر المؤمن القديم ع.ي. على التنازل عن الملك. جوتشكوف.

في كل الحروب التي شنتها روسيا منذ القرن السابع عشر ، حاول المؤمنون القدامى معارضة بلادنا. قاتل أهل نيكراسوف إلى جانب تركيا الإسلامية ضد الإمبراطورية الأرثوذكسية. خلال حرب الجبل ، ذهب العديد من المؤمنين القدامى من القوزاق إلى جانب شامل وشكلوا حتى وحدة خاصة من جيشه قاتلت ضد الروس. وبحسب بعض التقارير ، فإن الإرهابي الشهير الشيخ باساييف كان من نسل أحد هؤلاء الخونة.

في عام 1812 ، لم يؤيد نابليون سوى المؤمنون القدامى ، وقدم له ممثل عن مجتمع روغوزسكي مفاتيح المدينة. ساعد المؤمنون القدامى نابليون في طباعة النقود المزيفة. في المقابل ، أعطاهم الحق في سرقة كنائس موسكو. في هذا الوقت ، تمت سرقة العديد من الرموز القديمة من الكنائس ونقلها إلى المنشقين.

أيضًا ، تعاون المؤمنون القدامى مع النمسا والمجر الكاثوليكية ، المعادية لروسيا ، حيث كان يقع أحد المراكز الرئيسية للمؤمنين القدامى في العالم.

كانت الحرب الوحيدة التي جاء فيها المؤمنون القدامى للدفاع عن بلادنا هي الحرب الوطنية العظمى (1941-1945) ، وحدث هذا تحديدًا لأن الملحدين كانوا في ذلك الوقت في السلطة.

أعتقد أنه بعد ذلك ، فإن أي شخص يريد إحياء وطننا سوف يفكر فيما إذا كان الأمر يستحق الاهتمام بالمؤمنين القدامى.

3. الأسطورة الثالثة. لقد سعى المؤمنون القدامى دائمًا إلى تعزيز المعايير الأخلاقية للمجتمع.

أعتقد أن أي شخص مفكر سوف يفهم أنه من غير المحتمل أن يكون هؤلاء الأشخاص الذين اعتادوا على خيانة أنفسهم بمثابة نموذج مثالي للتقوى. ولكن حتى مع التقوى الشخصية للمؤمنين القدامى ، لم يكن كل شيء رائعًا كما يعتقد الكثير من الناس. نعم بالفعل ، الحياة الخارجيةبين المؤمنين القدامى ضربوا بسلامتها الطقسية. في الواقع ، كل شؤونهم تتم بالصلاة ، وجميع العادات الشعبية القديمة محفوظة بدقة ... حتى تلك التي لم تكن بحاجة إلى الحفاظ عليها على الإطلاق. ليس من قبيل المصادفة أن علماء الإثنولوجيا الذين يرغبون في دراسة الباقين الوثنيين يذهبون إلى مناطق المؤمنين القدامى. الحقيقة هي أنه حيثما كان هناك تأثير قوي لكنيسة "نيكون" (على سبيل المثال ، في موسكو ومنطقة موسكو) ، لم يكن هناك أي شيء تقريبًا مرتبط بعبادة الشياطين القديمة. وفي قرى المؤمنين القدامى ، حتى الثورة ، كانت القاعدة هي الزنا في يوم إيفان كوبالا وقراءة الطالع وغيرها من الأعمال التي تكره الله. وهذا ليس من قبيل الصدفة! في الواقع ، في جذور الانقسام ، تكمن العدوى القديمة للمانوية ، التي دعمت أي فساد.

من هناك نشأت قرحة رهيبة من التضحية بالنفس وإماتة الذات ، والتي طاردت المؤمنين القدامى حتى الستينيات. لقد أعلن حبقوق أن خطيئة الانتحار الرهيبة التي لا تُغتفر هي "استشهاد عنيد". لقي أكثر من 20 ألف شخص حتفهم في الحرائق الرهيبة في أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر! بالمقارنة مع هذا ، فإن جميع الجرائم الحديثة للطوائف الشمولية تبدو باهتة وتبدو طفولية. ليس من قبيل المصادفة أن المبشرين قالوا إنهم رأوا شياطين فوق المناطق المحترقة ، وهم يهتفون: "لنا ، لنا!" ولكن حتى الآن ، يواصل المدافعون عن المؤمنين القدامى تبرير هذه الفظائع البشعة ، بحجة أن المؤمنين القدامى بهذه الطريقة "أنقذوا أنفسهم" من عنف الأرثوذكس. في الوقت نفسه ، لسبب ما ، يتم تجاهل شهادات كل من الأرثوذكس والمنشقين الأكثر حكمة بأن أيديولوجيو التضحية بالنفس أنفسهم فروا من الأكواخ المحترقة ، آخذين معهم ممتلكات التعساء. إنه يتجاهل حقيقة أن منظمي الحرائق هم أول من بدأوا في استخدام المخدرات (الحشيش) لتجنيد أتباعهم ، وأنهم استخدموا النساء التعساء في الزنا ، مبررين كل شيء بـ "حب المسيح". ما هذا ، مثال أخلاقي؟

أما بالنسبة لعائلات المؤمنين القدامى القوية ، فلا داعي لأن تخدع نفسك ، فقط لأن المؤمنين القدامى هم أول من عارض زواج الكنيسة. دعا Avvakum أيضًا أولئك الذين تزوجوا في الكنيسة بالزناة. وقال أتباعه إن الزنى أفضل من الزواج. وقد فعلها المؤمنون القدامى عن طيب خاطر. ليس من قبيل المصادفة أن bespopovtsy كان لديه مشكلة - ماذا تفعل مع "المتزوجين حديثا". دعا البعض إلى العزوبة الكاملة ، وفرض البعض الآخر التكفير عن الذنب. أخيرًا ، تم تسجيل حالات قتل رهيبة بين الفدوسييفيت ، عندما غرق طفل في جفن ("حتى كان رجلاً صالحًا").

ولماذا كل هذا أفضل من الثقافة الغربية الحديثة؟

4. كيف يستجيب الأرثوذكسي لمعيشة.

أعتقد أن كل ما سبق كافٍ لنا لنحذر من الانقسام حسب قول الرسول: "أرجوكم أيها الإخوة احذروا من يخلقون الانقسامات والإغراءات خلافًا للتعاليم التي تعلمتموها ، وانطلقوا. بعيدا عنهم. لأن أمثال هؤلاء لا يخدمون ربنا يسوع المسيح ، بل بطونهم ، وبالتملق والبلاغة يخدعون قلوب البسطاء ”(رو 16: 17-18).

لا ينبغي أن ننخدع بالمآثر الخيالية والحياة الصارمة لمن هم خارج الكنيسة ، والذين لا يريدون أن يشربوا معنا من كأس المسيح. لنتذكر أنه حتى خدام الشيطان ، اليوغيون ، يلبسون أجسادهم من أجل إلحاق المزيد من الأذى بأرواحهم. خلاصنا ليس في الطقس ، بل في الله ، وليس التقيد الصارم بالناموس الذي يقودنا إليه ("لأنه بأعمال الناموس لا يبرر جسد أمامه" (رومية 3: 20) )، لكن العقيدة الأرثوذكسيةيتصرف بالحب. من الجيد أن نصلي حسب الكتب الجديدة ، فلا خطيئة في الصلاة حسب القديم ، فقط لم يكن هناك انقسام بيننا ، بل أن نتحد بروح واحد وفكر واحد (1 كو 1 ، 10).

واحد هو شر لا يغتفر ، لا يغسل حتى بدم الشهيد - هذه هي خطيئة الانقسام ، وتمزيق رداء المسيح غير المرن. لنحترس من ذلك ، وندعو المنشقين الأحياء إلى المصالحة مع الله والكنيسة ، وبمثال المعلمين المنشقين المتوفين ، دعونا نحذر من خطيئة الكبرياء الرهيبة ، التي تجرنا إلى الهاوية الشيطانية.