الأرثوذكس الأكاثيين والشرائع. لقد بحثت عن: الاستماع إلى akathists
مجموعة مُحدَّثة باستمرار من الأكاثيين الأرثوذكس والشرائع مع أيقونات قديمة ومعجزة: إلى الرب يسوع المسيح ، والدة الإله ، والقديسين ...
***
اكاثيست- (اليونانية akathistos ، من اليونانية a - جسيم سلبي و kathizo - أجلس ، ترنيمة ، عند الغناء الذي لا يجلسون ، "أغنية غير جالسة") - ترانيم خاصة تمدحها تكريما للمخلص ، الأم من الله أو القديسين.
يتكون العازفون من 25 أغنية مرتبة بترتيب حروف الأبجدية اليونانية: 13 kontakia و 12 ikos ("kondak" - أغنية مدح قصيرة ؛ "ikos" - أغنية طويلة). ينتهي إيكوس بعلامة التعجب "افرحوا" و kontakia - "هللويا" (بالعبرية - "الحمد لله"). في نفس الوقت ، تنتهي ikos بنفس الشيء مثل kontakion الأول ، وتنتهي جميع kontakions الأخرى مع لازمة alleluia. تمت كتابة أول الأكاثيين المشهورين - المخلص إلى والدة الإله الأقدس - في عهد الإمبراطور هرقل عام 626.
كانون(اليونانية κανών ، "القاعدة ، القياس ، القاعدة") - شكل من أشكال شعر الصلاة الكنسية ، وهو نوع من قصيدة ترنيمة الكنيسة ذات البناء المعقد ؛ يتكون من 9 أغانٍ ، يسمى المقطع الأول لكل منها إرمس ، والباقي (4 - 6) - تروباريا. تم استبدال kontakion في الثامن مئة عام. يقارن القانون صور العهد القديم والنبوءات بأحداث العهد الجديد المناظرة لها ...
***
"الحمد لله عباد الرب ،
سبحوا اسم الرب "
مز 113: 1
"صلي بلا إنقطاع"
1 تسالونيكي 5:17
"والآن ، يا رب الله ، قف
مكان راحتك أنت والتابوت
قوتك. كهنة
لك يا رب الله ، فليلبسوا
للخلاص وقديسيك
دعهم يستمتعون بالبركات "
2 أخبار الأيام 6:41
مع كل صلاة ودعاء
صلي في جميع الأوقات بالروح ،
وجرب هذا الشيء مع الجميع
الثبات والصلاة لجميع القديسين "
أتذكر خدمة akathist في MDA. كان هناك نوع من الخدمة اليومية ، تقريبًا بالكامل - مع إغلاق البوابات الملكية ، قاد قسيس عادي الخدمة. لكن الوقت قد حان لرجال الدين - الأبواب الملكية مفتوحة ، والنور مضاء ، ورجال الدين يغادرون المذبح ، والأسقف على رأس الكاتدرائية المكرسة. التباين مثير للإعجاب.
إذا سألت أحد أبناء الرعية العاديين في كنائسنا ما هو الفرق بين stichera و sedal ، وكيف يعمل القانون وعدد معاني كلمة "kontakion" ، فمن غير المرجح أن تحصل على إجابة واضحة في واحد على الأقل من أصل عشرة. حالات. ولكن عندما يتعلق الأمر بالآكيثي ، فلا داعي لإجراء مناقشات نظرية طويلة: سيخرج المواطن العادي ببساطة كتابًا للصلاة (أو كتيبًا منفصلًا ، أو مجموعة من الأكاثيين) من حقيبة أو حقيبة ظهر - وها أنت ذا ، كل رؤية: kontakia ، ikos ، صلوات ...
Akathist هو النوع الأكثر شعبية الترنيمة في بلدنا. لقد تم تأسيس هذه الحالة لفترة طويلة ، ولا يوجد شيء ينذر بالتغيير في المستقبل القريب. كيف يمكن للمرء أن يفسر مثل هذا الانتشار وهذا الطلب على الأكثيين؟ بعد كل شيء ، تظهر العشرات من النصوص الجديدة من هذا النوع كل عام ، مما يعني أن شخصًا ما يكتبها ويقرأها شخص ما.
قبل بضع سنوات حاولت أن أفهم أسباب شعبية الأكاذيين. تبين أن هذه الأسباب كثيرة جدًا: وإمكانية الوصول التقني للنص (يمكن شراء مؤمن في أي كنيسة تقريبًا ، في أي مكتبة أرثوذكسية ، يتم تنزيله من الإنترنت) ، وبالتالي ، إمكانية الإدراك البصري للنص ( وليس فقط عن طريق الأذن ، كما يحدث مع النصوص Octoechos و Triodion و Menaion) ، الحجم الأمثل (قراءة صلاة واحدة لقديس لا تخلق الشعور حتى بـ "تقدمة صغيرة" ، فالخدمة طويلة ومعقدة للغاية - و akathist في الوقت المناسب: يمكنك قراءته في خمسة عشر دقيقة) ، شفافية بنية النص (يتكون akathist من kontakia و ikos ، ikos تشمل hayretism ، hayretisms لها نفس النوع من البنية - كل هذا يسهل تصور النص) ، التمرد العالي للنص (يتكون الأكاثي بالكامل تقريبًا من نصوص دقيقة مستقلة لا تتدفق إلى بعضها البعض ، كما هو الحال في أنواع الترانيم الأخرى) ، بساطة بناء الجملة ، سكانها ينالون الجنسية الروسية (بالمقارنة مع "الكلاسيكية" نصوص الكنيسة السلافية) مفردات وقواعد جزئية أ ، توافر النظام المجازي والمزيد.
ومع ذلك ، فإن كل هذه العوامل وحدها بالكاد يمكن أن تفسر مثل هذا الحب للأكاثيين ، والذي لوحظ لعقود عديدة بين جزء كبير من المسيحيين الأرثوذكس في بلادنا (وليس فقط).
ما الأمر هنا؟ أين يكمن المفتاح؟ يبدو لي أنه من المهم هنا الانتباه إلى أين وكيف ومن يقرأ (أو يغنى) أكاث. عندما يتعلق الأمر بالمنزل حكم الصلاةأو عن قراءة akathist في مترو الأنفاق في طريقه إلى العمل ، ثم هنا يكون akathist في موقع الفوز فيما يتعلق ، على سبيل المثال ، الكنسي ، على وجه التحديد للأسباب المذكورة أعلاه: توافر المنشورات ، بساطة النص ، وهلم جرا. لكن غالبًا ما يتم غناء الأكاثيين في الكنائس. وهذه قصة مختلفة تمامًا.
كل رعية لها عاداتها الخاصة ، وترتيبها الخاص في الغناء أو قراءة آكاتي. يغني الأكاثيون في مكان ما رتبة دنيوية، في مكان ما (رأيته بنفسي) يقود الغناء شماس ، ولكن في كثير من الأحيان - لا يزال كاهنًا. درجة الجدية مختلفة أيضًا. أتذكر خدمة akathist في MDA. كان هناك نوع من الخدمة اليومية تمامًا تقريبًا - مع إغلاق البوابات الملكية ، قاد قسيس عادي الخدمة. لكن الوقت قد حان لرجال الدين - الأبواب الملكية مفتوحة ، والنور مضاء ، ورجال الدين يغادرون المذبح ، والأسقف على رأس الكاتدرائية المكرسة. التباين مثير للإعجاب.
لكن ربما هذا ليس هو الشيء الرئيسي. دعونا نقارن ترانيم الأكاثي بالسهرات "المعتادة" (أي المهيبة) طوال الليل أو حتى الليتورجيا. في خدمة السبت أو الأحد المعتادة ، يقضي الكاهن جزءًا كبيرًا من الوقت في المذبح ، خلف الأبواب الملكية المغلقة (يُرسم الحجاب أيضًا في بعض الأحيان) ، أي أنه مكانيًا بمفرده ، والعلمانيون موجودون خاصة بهم. بعض الصلوات (في الليتورجيا - الأهم) التي يقرأها الكاهن لنفسه ، والناس ببساطة لا يسمعونها - تُترك العبارات السرية والأحكام الثانوية لكثير من العلمانيين. وما يسمعه الناس ، كما كان ، يمر بالوعي في كثير من النواحي - وبسبب عدم الوضوح الكافي الكنيسة السلافية، وبسبب نقص المعرفة اللازمة لتصور مثل هذه النصوص المعقدة مثل أعمال مؤلفي الترانيم البيزنطيين ، وببساطة لأنه من الصعب للغاية إدراك النص عن طريق الأذن لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات.
وماذا عن الاكاثيين؟ الكاهن في وسط الهيكل مع الشعب. النص أمام أعين الجميع. كل شيء يُسمع ويُرى ، كل شيء واضح بما فيه الكفاية. يغني أبناء الرعية akathist (أو على الأقل الامتناع في نهاية المقاطع الصوتية) - أي أنهم يشاركون بنشاط في الخدمة ، ويصبحون مشاركين فيها ، وليسوا مجرد مستمعين أو متأملين سلبيين.
وبعبارة أخرى ، فإن الغناء الكنسي للكنيسة هو شبه ليتورجيا. إنه حقًا شيء شائع صلاة مشتركة- الصلاة هي الأكثر وعيا والصدق. نعم ، يمكن للمرء أن يتحدث عن الجودة المتدنية للنصوص الآتية ، وهذه اللوم لها ما يبررها إلى حد كبير - ومع ذلك ، يجب الاعتراف بأن الأكيذيين يحققون الغرض من صلاتهم ، ولكن ، للأسف ، الأعمال الجميلة للقديس يوحنا الدمشقي لا تفعل ذلك. .
لقد تمت مناقشة كيفية الاحتفال بالقداس في بلدنا من قبل العديد من المؤلفين المختلفين (وقد أشرنا بالفعل أعلاه). هذا هو التعارض النفسي والمؤسسي بين الإكليروس والعلمانيين (الكاهن "يخدم" ونحن "نقف ونصلي") ، وفصل الناس عن الإكليروس بحاجز المذبح ، والضياع الفعلي له. الجزء المركزي - الجناس (صلاة الإفخارستيا) - من الليتورجيا ، إلخ. ومن الواضح أن كل هذه المشاكل لا يمكن حلها بين عشية وضحاها. وهكذا نرى أن شخصًا ما يأخذ كتابًا أو جهازًا لوحيًا للخدمة ويقرأ صلوات الجناس ، ويشتري شخص ما - يبدو هذا وحشيًا ، ولكنه يحدث - كتيبًا يسمى "صلوات أثناء القداس" وأثناء الصلاة صلواته "الخاصة" ، يصلي العلماني الورع صلاته.
بطبيعة الحال ، فإن الأكاذيين (بالإضافة إلى مسحة الكنيسة - يوجد ، في الواقع ، تشابه كبير هنا) ليسوا بأي حال من الأحوال بديلاً عن الليتورجيا ، الإفخارستيا. هذا ليس أكثر من بديل. ومع ذلك ، فإن العلمانيين (وحتى الكهنة) جائعون للصلاة المشتركة ذات المغزى - والأكاثيون هنا مفيدون.
أقدم شكل من أشكال الترنيمة المسيحية هو الأكاث. ينسب التقليد خلق الأكاثيين الأول إلى القديس. الروماني الملحن الذي عاش في القرن السادس. كتبه كاتب الترانيم الشهير تكريما لـ العذراء المقدسةمريم - والدة الله. منذ ذلك الحين ، لجأ العديد من مؤلفي الترانيم في الكنيسة إلى نوع الآكاثيست ، وكرسوا أعمالهم للمسيح والقديسين والأيقونات المعجزة.
Akathist عظيم.
في الوقت الحاضر ، يميل معظم الباحثين إلى تأريخ الأكاثي إلى والدة الإله من عصر الإمبراطور القديس. جستنيان الأول (527-565) إلى الإمبراطور هرقل (610-641) وينسب تأليفه إلى القديس. رومان ذا سويت سنجر.
ينقسم Akathist إلى Theotokos إلى جزأين: سرد ، يحكي عن أحداث الحياة الأرضية لوالدة الإله وطفولة المسيح وفقًا للأناجيل الكنسية و Protoevangelium ليعقوب (إيكوس 1-12) ، وعقائدي ، فيما يتعلق بعقيدة التجسد وخلاص الجنس البشري (13-24th icoses). البداية (المقدمة) "فويفود المنتصر المختار" ليست مرتبطة بمحتوى Akathist إلى Theotokos ، كونها إضافة لاحقة إلى النص. يرتبط مظهرها بحصار القسطنطينية في صيف 626 من قبل الأفار والسلاف ، عندما كان البطريرك سرجيوس الأول مع الأيقونة ام الالهتجاوزت أسوار المدينة وتم تفادي الخطر. Zachin هي أغنية شكر منتصرة موجهة إلى والدة الإله نيابة عن مدينتها ، تم تسليمها من أهوال غزو الأجانب وأداؤها جنبًا إلى جنب مع Akathist إلى والدة الإله في 7 أغسطس 626.
بعد البداية ، هناك 12 مقطعًا كبيرًا و 12 مقطعًا صغيرًا ، بالتناوب ، 24 في المجموع ، بترتيب الأبجدية الأبجدية. جميع المقاطع في التقليد اليوناني تسمى ikos. وهي مقسمة إلى نداءات قصيرة (kontakia) ، تنتهي باللازمة "Alleluia" ، وأخرى طويلة (ikos) تتكون من 12 نداءً تحييًا لوالدة الإله ، وتنتهي بالتحية "افرحي ، عروس العروس".
أثناء الترجمة ، اختفت بعض السمات الخطابية وكل السمات المترية للأصل ، لكن أكاثست إلى والدة الإله احتفظ بملء محتواه العقائدي. في الآن مقبولة باللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةفي مجموعة الكتب الليتورجية ، وُضِع كتاب آكاتي لوالدة الإله في مثلث الصوم الكبير وفي سفر المزامير مع التلاوة ، وكذلك في كتب الصلاة والأكاثيست المخصصة للقراءة الخاصة.
استنادًا إلى نص الكتاب المقدس ، الذي يحكي عن أحداث البشارة وميلاد المسيح ، يمكن الافتراض أنه كان مخصصًا في الأصل للغناء في عيد كاتدرائية السيدة العذراء (26 ديسمبر) ، ثم بعد ذلك. عيد البشارة (25 آذار). تمت قراءة Akathist إلى Theotokos لأول مرة في Blachernae كنيسة Theotokos في القسطنطينية أثناء الحصار.
تم تركيب خدمة القديس الآكازي إلى والدة الإله يوم السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير على خدمة الكاتدرائية الليلية الأسبوعية من الجمعة إلى السبت في القسطنطينية على شرف والدة الله المقدسةبرفقة موكب مع أيقوناتها حول المدينة وتم ترتيبها على صورة موكب مماثل في القدس. هذه الخدمة معروفة من حياة القديس. ستيفن الأصغر ، الذي يصف كيف تذهب والدة القديس إلى قداس الجمعة في بلاشيرناي وهناك تصلي أمام صورة والدة الإله.
في الممارسة الليتورجية الحديثة ، وفقًا لميثاق القدس المعتمد في الكنيسة الأرثوذكسية ، ينقسم كتاب آكاتي إلى والدة الإله إلى 4 أجزاء ويغنى في ماتينس يوم السبت (السبت من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير). بعد أن وقفوا بالقرب من صورة والدة الإله ، يتعبد رجال الدين حسب رتبتهم. يوزع الرئيس شموعًا مشتعلة على الخدم ، وأثناء الغناء البطيء للكونتكيون الأول ، يُنكر الكنيسة بأكملها. ثم تتم قراءة ikos و kontakia من الجزء الأول من akathist. أثناء الخدمة المجمعية ، ينقسمون ، إذا أمكن ، بين جميع الكهنة. فقط الأيكوسا الأول والثاني عشر والكونتاكيون الثالث عشر تقرأه الرئيسيات بنفسه. في بعض الكنائس ، تتم قراءة بداية ikos فقط ، وتغنى العبارات "ابتهج" بشكل معاكس على الوجهين.
بعد نهاية إيكوس الثالثة ، يغني المغنون "الحاكم المختار". الكهنة يذهبون إلى المذبح. الأبواب الملكية مغلقة ، تقرأ الكاتيسما السابعة عشر. ليتاني قليلا. عند التعجب ، تفتح الأبواب الملكية. يغني المغنون مرة أخرى أغنية مطولة "اختر الحاكم". يذهب رجال الدين إلى أيقونة والدة الإله. يُصنع بخور صغير: الأبواب الملكية ، الأيقونات المحلية ، الأيقونسطاس ، الرئيسيات ، المطربين والمصلين. تتم قراءة المزيد من ikos و kontakia من akathist ، وتنتهي بـ 7 kontakion: "أريد سمعان". بعد قراءة الجزء الثاني من akathist ، يغني المغنون "الحاكم المختار" ، ويذهب رجال الدين إلى المذبح ، وتُغلق الأبواب الملكية.
في الممارسة الحديثة ، عادة ما يقرأ الكاهن الإيكوسا في تلاوة طقسية ، وتغنى الجوقة "ألليلويا" و "ابتهجوا ، عروس العروس" ويصلون على أنغام يومية محلية.
Akathists كنوع من ترانيم الكنيسة.
ظهرت الترانيم اليونانية ، التي تم بناؤها وفقًا للنموذج الرسمي لأكاثيست لوالدة الإله ، في نهاية العصر البيزنطي وأعطت زخماً لتكوين الأكاتي كنوع من تراتيل الكنيسة. يرتبط تطورها بالأسماء بطاركة القسطنطينيةإيزيدور الأول بوهيراس وفيلوفي كوكين. 7 ترانيم معروفة للبطريرك إيسيدور ، بعنوان "إيكوسي ، مثل أكاثست ، خلق أقدس بطريرك روما الجديدة ، مدينة كونستانتين ، كير إيسيدور": قوس. مايكل ، يوحنا المعمدان ، القديس. نيكولاس العجائب ، صعود والدة الإله ، صليب الرب ، الرسولين بطرس وبولس و 12 من الرسل. يعود الفضل إلى البطريرك فيلوثيوس مع اثنين من الأكاتيين: لجميع القديسين كجزء من الخدمة التي تحمل الاسم نفسه والقبر المحيي وقيامة الرب.
يرتبط التطور الإضافي للنوع الآكثي وتوسيع نطاق استخدامه في المقام الأول بالممارسة الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. من المحتمل أن أقدم الآثار السلافية من هذا النوع هي "Akathist to the Sweetest Jesus" و "Joy" ليوحنا المعمدان ، التي كتبها فرانسيس Skorina ونشرها حوالي عام 1522 في فيلنا كجزء من "كتاب الطريق الصغير". خدم أكاتيو البطريرك إيزيدور كنماذج ومصادر لسكارينا ، وبالتالي فإن كتابات فرانسيس ، على الرغم من ديانة المؤلف الكاثوليكية ، هي بشكل عام أرثوذكسية بطبيعتها.
أكبر عدد من الأكاثيين الروس ، سير. السابع عشر - البداية. القرن الثامن عشر ، مكرس للقديس. سرجيوس رادونيز. أحد مؤلفي أكاثست إلى سرجيوس من رادونيج في عام 1711 هو أرخمادريت دير كولومنا إبيفاني ستارو جولوتفين جواساف.
في فترة السينودس ، تصادف ذروة الإبداع الآكثي في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. كان الدافع وراء إنشاء الآكاثيين هو نشاط رئيس أساقفة خيرسون إنوكنتي (بوريسوف) ، الذي قام بمراجعة الأكاتيين الذين استخدمهم الاتحاد بعد ذلك: آلام المسيح ، وحماية والدة الإله الأقدس ، والقبر المقدس وقيامة المسيح. المسيح ، الثالوث الأقدس ، القوس. ميخائيل. كونه أسقف خاركوف (1843-1848) ، قام بتعيينها ليتم تأديتها في الكنائس المحلية ، لأن "تأثير هؤلاء الأكيدين على الناس كان قويًا ونبيلًا للغاية".
عادة ما يتمتع الأكاثيون الروس بشخصية مدح وليست عقائدية ومكرسون للزاهدون الذين يحظون بالتبجيل بشكل خاص في روسيا. ربما كانت مخصصة لقراءة آثار أو أيقونات القديس ، في المعابد المرتبطة باسمه. وهكذا ، بدأ الأكاثيون في تشكيل جزء من العبادة الخاصة.
كان الإبداع الأكاديمي في روسيا ظاهرة على مستوى الكنيسة ، يمكن أن يكون مؤلفو الأكاثيين أناسًا مختلفين تمامًا عن الكنيسة والوضع الاجتماعي: الكتاب الروحيين وأساتذة المدارس اللاهوتية ورجال الدين.
كانت عملية الموافقة على akathist المكتوب حديثًا على النحو التالي: أرسل المؤلف أو الشخص المعني (رئيس الدير أو الكاهن أو رئيس المعبد) المقال وطلب الإذن إلى قراءة الصلاةإلى لجنة الرقابة الروحية. بعد ذلك ، أصدر الرقيب حكمه واقترحه على اللجنة ، وقدمت اللجنة تقريرًا إلى المجمع المقدس، حيث تم إعادة النظر في الأكاثيين ، كقاعدة عامة ، بناءً على استجابة الأسقف ، وتم اتخاذ قرار بشأن إمكانية طباعة المصنف. يمكن أن يكون الحظر بسبب عدم الامتثال لمتطلبات الرقابة الروحية ، أو الأمية اللاهوتية أو الأدبية للأكاثيين ، أو إلى وجود آخرين بنفس التفاني الذي وافقت عليه الرقابة بالفعل.
كما تسبب توزيع الأكاثيين ، الذين استخدموا بشكل روتيني نفس الكلمات والتعبيرات ، والتي غالبًا ما تكون ضحلة من وجهة النظر اللاهوتية ، في رد فعل سلبي. على عكس St. Theophan the Recluse ، الذي تعاطف مع الأكاثيين المكتوبين حديثًا ، أعرب مرارًا وتكرارًا عن موقفهم النقدي تجاههم أمام القديس. فيلاريت موسكو ، متروبوليتان أنتوني (خرابوفيتسكي) وآخرون. كتب سيبريان (كيرن): "إن عددًا لا حصر له من الأكاثيين ، خاصة في روسيا ، الذين انتشروا ، ليس سوى جهد بائس لا معنى له لإعادة صياغة الأكاثست الكلاسيكي ..."
إحياء الكنيسة الروسية في العقد الأخير من القرن العشرين. أدى إلى زيادة حادة في الإبداع التراتيل. معظم أعمال الترانيم التي تم إنشاؤها هي مؤمنون بوالدة الإله من أجل ظهورها حديثًا أيقونات خارقة، وكذلك القديسين الروس واليونانيين الذين تمجدوا حديثًا. نشرهم يتطلب موافقة اللجنة الليتورجية تحت المجمع المقدسجمهورية الصين. من وجهة نظر الميثاق ، ليس للأكاثييين المكتوبون حديثًا أي فائدة طقسية. عادة ما يتم استخدامها فقط كجزء من القاعدة السرية. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تنتشر ممارسة أداء صلاة مع آكاتي ، في بعض الكنائس حتى "صلاة الغروب مع آكاتي" و "صلاة الغروب مع آكاتي". في أبرشية موسكو ، هناك تقليد يتمثل في خدمة مؤمن لأيقونة والدة الإله في الكأس الذي لا ينضب في أمسيات الأحد.
الشماس يفغيني نيكتاروف
