العقيدة الأرمنية الغريغورية. هل الكنيسة الأرمنية الرسولية أرثوذكسية؟ انضمام الأرمن إلى الكنيسة الأرثوذكسية

الكنيسة الرسولية في أرمينيا ؛ بين المعلقين الناطقين بالروسية ، ما يتم تقديمه في روسيا القيصريةالعنوان الكنيسة الأرمنية الغريغوريةومع ذلك ، فإن هذا الاسم لا تستخدمه الكنيسة الأرمنية نفسها) هي واحدة من أقدم الكنائس المسيحية ، والتي لها عدد من السمات الهامة في العقيدة والطقوس ، تميزها عن الأرثوذكسية البيزنطية والكاثوليكية الرومانية. في عام 301 ، أصبحت أرمينيا الكبرى أول دولة تتبنى المسيحية كدين للدولة. والمرتبط باسم القديس غريغوريوس المنور والملك الأرمني تردات الثالث الكبير.

AAC (أرميني الكنيسة الرسولية) تعترف فقط بالمجامع المسكونية الثلاثة الأولى ، لان في الرابع (خلقيدونية) لم يشارك مندوبوها (لم يكن من الممكن المجيء بسبب الأعمال العدائية) ، وفي هذا المجلس تمت صياغة عقائد مهمة جدًا عقيدة مسيحية. رفض الأرمن قبول قرارات المجلس فقط في ظل غياب ممثليهم عنها وانحرفوا بحكم القانون إلى الموفيزيتية ، مما يعني (بحكم القانون مرة أخرى) أنهم هراطقة للأرثوذكس. في الواقع ، لا يمكن لأي من اللاهوتيين الأرمن المعاصرين (بسبب تدهور المدرسة) أن يقول على وجه اليقين كيف يختلفون عن الأرثوذكس - فهم يتفقون معنا في كل شيء ، لكنهم لا يريدون الاتحاد في شركة إفخارستية - فخر وطني قوي جدًا - مثل "هذا لنا ولسنا مثلك".في العبادة ، يتم استخدام الطقوس الأرمنية.الكنيسة الأرمنية هي monophysites.تعد الطبيعة الأحادية عقيدة كريستولوجية ، وجوهرها هو أنه في الرب يسوع المسيح توجد طبيعة واحدة فقط ، وليست طبيعة اثنين ، كما تعلم الكنيسة الأرثوذكسية. من الناحية التاريخية ، ظهر كرد فعل متطرف على بدعة النسطورية ولم يكن له أسباب عقائدية فحسب ، بل سياسية أيضًا.. هم محرمون. الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والشرقية القديمة ، بما في ذلك الأرمن ، على عكس الجميع الكنائس البروتستانتيةيؤمنون بالقربان المقدس. إذا عبرنا عن الإيمان من الناحية النظرية البحتة ، فإن الاختلافات بين الكاثوليكية والأرثوذكسية البيزنطية السلافية والكنيسة الأرمنية ضئيلة ، والقاسم المشترك ، نسبيًا ، هو 98 أو 99 في المائة.تختلف الكنيسة الأرمنية عن الكنيسة الأرثوذكسية في الاحتفال بالافخارستيا على الخبز الفطير ، وعلامة الصليب "من اليسار إلى اليمين" ، والاختلافات التقويمية في الاحتفال بعيد الغطاس ، وما إلى ذلك. الأعياد ، استخدام الأرغن في العبادة ، مشكلة "النار المقدسة".وهلم جرا
توجد حاليًا ست كنائس غير خلقيدونية (أو سبع كنائس ، إذا اعتُبرت إتشميادزين الأرمن وكاثوليكوسيات قيليسيان ككنيستين ، بحكم الواقع ، كنيستين مستقلتين). يمكن تقسيم الكنائس الشرقية القديمة إلى ثلاث مجموعات:

1) السريان اليعاقبة والأقباط والمالابار (كنيسة مالانكارا في الهند). هذه هي monophysitism للتقليد Severian ، الذي يقوم على لاهوت Severus الأنطاكي.

2) الأرمن (إتشميادزين وكيليكيا كاثوليكاساتس).

3) الإثيوبيون (الكنائس الإثيوبية والإريترية).

الأرمن- أحفاد فوجرما ، حفيد يافث ، يطلقون على أنفسهم اسم الهايكامي ، نسبة إلى الهايكي ، من مواليد بابل 2350 سنة قبل ولادة المسيح.
من أرمينيا ، انتشروا لاحقًا في جميع مناطق الإمبراطورية اليونانية ، ووفقًا لروحهم المميزة في العمل ، أصبحوا أعضاء في المجتمعات الأوروبية ، مع الاحتفاظ بنمطهم الخارجي وعاداتهم ودينهم.
تمت الموافقة على المسيحية ، التي جلبها الرسل توماس ، ثاديوس ، يهوذا جاكوب وسيمون المتعصب إلى أرمينيا ، في القرن الرابع من قبل القديس غريغوريوس "المنور". خلال المجمع المسكوني الرابع ، انفصل الأرمن عن الكنيسة اليونانية ، وبسبب العداء القومي لليونانيين ، انفصلوا عنهم لدرجة أن المحاولات التي بذلت في القرن الثاني عشر لتوحيدهم مع الكنيسة اليونانية باءت بالفشل. لكن في الوقت نفسه ، قدم العديد من الأرمن تحت اسم الأرمن الكاثوليك إلى روما.
عدد الأرمن يصل إلى 5 ملايين. ومن بين هؤلاء ، يصل عدد الأرمن الكاثوليك إلى 100 ألف.
يحمل رأس الأرمني-الغريغوري لقب الكاثوليكوس ، ويثبت في رتبته من قبل الإمبراطور الروسي وله كاتدرا في إتشميادزين.
للأرمن الكاثوليك رؤساء أساقفتهم ، التي قدمها البابا

رأس الكنيسة الأرمنية:قداسة البطريرك الأكبر وكاثوليكوس جميع الأرمن (الآن Garegin II).

الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية (رسمياً: الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية الرسولية المستقلة؛ البضائع. - الكنيسة الأرثوذكسية المحلية الذاتية, احتلت المرتبة السادسة في ثنائيات الكنائس المحلية السلافية ، والمرتبة التاسعة في ثنائيات البطريركيات الشرقية القديمة.. إحدى أقدم الكنائس المسيحية في العالم . تمتد الولاية القضائية إلى أراضي جورجيا وجميع الجورجيين ، أينما كانوا. وفقًا لأسطورة تستند إلى مخطوطة جورجية قديمة ، جورجيا هي القرعة الرسولية لوالدة الإله. في عام 337 ، أصبحت المسيحية من خلال أعمال القديسة نينا المتساوية مع الرسل دين الدولةجورجيا. تنظيم الكنيسةكانت ضمن حدود كنيسة أنطاكية (سوريا).
في عام 451 ، لم تقبل مع الكنيسة الأرمنية قرارات مجلس خلقيدونية ، وفي عام 467 ، في عهد الملك فاختانغ الأول ، أصبحت مستقلة عن أنطاكية ، واكتسبت الصفة. الكنيسة الذاتية تتمركز في متسخيتا (مقر إقامة الكاثوليكوس الأعلى). في 607 ، قبلت الكنيسة قرارات خلقيدونية ، قطعت عن الأرمن.

تاريخ الثقافة الأرمنية ينشأ في العصور القديمة. التقاليد ، طريقة الحياة ، تملي الدين آراء دينيةالأرمن. في المقال ، سننظر في الأسئلة: ما هو إيمان الأرمن ، ولماذا اعتنق الأرمن المسيحية ، وعن معمودية أرمينيا ، وفي أي عام اعتنق الأرمن المسيحية ، وعن الفرق بين الكنائس الغريغورية والأرثوذكسية.

اعتماد المسيحية من قبل أرمينيا عام 301

نشأت الديانة الأرمنية في القرن الأول بعد الميلاد ، عندما بشر مؤسسو الكنيسة الأرمنية الرسولية (AAC) ثاديوس وبارثولوميو في أرمينيا. بالفعل في القرن الرابع ، عام 301 ، أصبحت المسيحية الديانة الرسميةالأرمن. وضع القيصر تردات الثالث الأساس لذلك. جاء ليحكم العرش الملكي لأرمينيا عام 287.

الرسول تاديوس وبارثولماوس - مؤسسا الكنيسة الرسولية الأرمنية

في البداية ، لم تكن تردات مؤيدة للمسيحية واضطهدت المؤمنين. سجن القديس غريغوريوس 13 سنة. ومع ذلك ، انتصر الإيمان القوي للشعب الأرميني. بمجرد أن فقد الملك عقله وتم شفاؤه بفضل صلاة غريغوريوس ، القديس الذي بشر بالأرثوذكسية. بعد ذلك ، كما يعتقد تردات ، تم تعميده وجعل أرمينيا الأولى في العالم الدولة المسيحية.

الأرمن - الكاثوليك أو الأرثوذكس ، يشكلون اليوم 98٪ من سكان البلاد. 90٪ من هؤلاء يمثلون الكنيسة الرسولية الأرمنية و 7٪ من الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية.

الكنيسة الأرمنية الرسولية مستقلة عن الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية

وقفت الكنيسة الرسولية الأرمنية على أصول ولادة المسيحية للشعب الأرمني. إنه ينتمي إلى أقدم الكنائس المسيحية. مؤسسوها هم دعاة المسيحية في أرمينيا - الرسل ثاديوس وبارثولوميو.

تختلف عقائد AAC اختلافًا كبيرًا عن الأرثوذكسية والكاثوليكية. الكنيسة الأرمنية مستقلة عن الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. وهذه هي ميزتها الرئيسية. تشير كلمة رسولي في العنوان إلى أصول الكنيسة وتشير إلى أن المسيحية في أرمينيا أصبحت ديانة الدولة الأولى.

دير أوهانافانك (القرن الرابع) - أحد أقدم الأديرة المسيحية في العالم

تتعقب AAC التقويم الغريغوري. ومع ذلك ، فهي لا تنكر التقويم اليولياني أيضًا.

أثناء غياب الإدارة السياسية ، تولت الكنيسة الغريغورية مهام الحكومة. في هذا الصدد ، أصبح دور الكاثوليكوسية في إتشميادزين مهيمنًا لفترة طويلة. لعدة قرون متتالية ، كانت تعتبر المركز الرئيسي للسلطة والسيطرة.

في العصور الحديثةتعمل كاثوليكوسية جميع الأرمن في إتشميدسيان وكاثوليكوسية قيليقية في أنطلياس.

كاثوليكوس - أسقف في الجميح للسيارات

الكاثوليكوس هو مفهوم متعلق بكلمة أسقف. لقب أعلى رتبة في الجميح للسيارات.

يشمل كاثوليكوس جميع الأرمن أبرشيات أرمينيا وروسيا وأوكرانيا. تضم كاثوليكوس كيليكيا أبرشيات سوريا وقبرص ولبنان.

تقاليد وطقوس الجميح للسيارات.

متاه - قربان شكر الله

واحدة من أهم طقوس AAC هي الماتا أو المرطبات ، عشاء خيري. يخلط البعض بين هذه الطقوس والتضحية بالحيوان. والمقصود إعطاء الصدقة للفقير وهي تقدمة لله. يتم تنفيذ متاه بمثابة شكر لله على النهاية الناجحة لحدث ما (استعادة أحد الأحباء) أو كطلب لشيء ما.

لإجراء ماتاه ، يتم ذبح الماشية (ثور ، شاة) أو طائر. يُسلق المرقة من اللحم بالملح الذي يُقدس مسبقًا. يجب عدم ترك اللحوم بدون أكل حتى اليوم التالي. لذلك ، يتم تقسيمها وتوزيعها.

آخر إلى الأمام

هذا المنصب يسبق الصوم الكبير. يبدأ المنشور المتقدم قبل 3 أسابيع من العظيم ويستمر 5 أيام - من الاثنين إلى الجمعة. تقيده تاريخيا مشروط بصوم القديس غريغوريوس. وهذا ساعد الرسول على تطهير نفسه وشفاء تردات بالصلاة.

شركة

يستخدم الخبز الخالي من الخميرة أثناء القربان ، ومع ذلك ، لا يوجد فرق جوهري بين الفطير أو المخمر. لا يتم تخفيف النبيذ بالماء.

يغمس الكاهن الأرميني الخبز (المكرس سابقًا) في الخمر ، ويكسره ويعطيه لمن يرغبون في القربان.

علامة الصليب

يتم ذلك بثلاثة أصابع من اليسار إلى اليمين.

كيف تختلف الكنيسة الغريغورية عن الكنيسة الأرثوذكسية

monophysitism - التعرف على طبيعة الله الواحدة

لفترة طويلة ، كانت الاختلافات بين الأرمن و الكنيسة الأرثوذكسيةلم تكن ملحوظة. بحلول القرن السادس تقريبًا ، بدأت الاختلافات في الظهور. عند الحديث عن تقسيم الكنائس الأرمينية والأرثوذكسية ، ينبغي للمرء أن يتذكر ظهور monophysitism.

هذا فرع من المسيحية ، حيث أن طبيعة يسوع ليست ثنائية ، وليس له جسد مثل الإنسان. تعترف monophysites في يسوع طبيعة واحدة. لذلك ، في مجمع خلقيدونية الرابع ، كان هناك انقسام بين الكنيسة الغريغورية والأرثوذكسية. تم الاعتراف بالأرمن الوحديين على أنهم زنادقة.

الاختلافات بين الكنائس الغريغورية والأرثوذكسية

1. الكنيسة الأرمنية لا تعترف بجسد المسيحوممثليها مقتنعون بأن جسده هو الأثير. يكمن الاختلاف الرئيسي في سبب فصل الجمعيّة العربيّة عن الأرثوذكسيّة.
2. أيقونات. في الكنائس الغريغورية ليس هناك وفرة من الأيقونات ، كما هو الحال في الأرثوذكسية. فقط في بعض الكنائس يوجد أيقونة صغيرة في زاوية المعبد. لا يصلي الأرمن أمام الصور المقدسة. يعزو بعض المؤرخين هذا إلى حقيقة أن الكنيسة الأرمنية كانت تعمل في تحطيم الأيقونات.

الجزء الداخلي لمعبد أرمني تقليدي مع عدد قليل من الرموز. كنيسة غيومري

1. الفرق في التقويمات. يسترشد ممثلو الأرثوذكسية بالتقويم اليولياني. أرميني 1 إلى ميلادي.
2. مندوب الكنيسة الأرمنيةعمد من اليسار إلى اليمين ، أرثوذكسي - العكس.
3. التسلسل الهرمي الروحي. في الكنيسة الغريغورية 5 درجات أعلىها الكاثوليكوس ثم الأسقف والكاهن والشماس والقارئ. لا يوجد سوى 3 درجات في الكنيسة الروسية.
4. صيام 5 أيام - arachawork. يبدأ قبل 70 يومًا من عيد الفصح.
5. بما أن الكنيسة الأرمنية تعترف بأقنوم واحد لله ، يتم ترنيمة واحدة فقط في ترانيم الكنيسة.. على عكس الأرثوذكس حيث يغنون عن ثالوث الله.
6. خلال الصوم الكبير ، يمكن للأرمن تناول الجبن والبيض أيام الأحد.
7. تعيش الكنيسة الغريغورية وفقًا لفرضيات ثلاثة مجالس فقط ، على الرغم من وجود سبعة منها. لم يتمكن الأرمن من الوصول إلى المجمع الرابع في خلقيدونية ، حيث لم يقبلوا بفرضيات المسيحية وتجاهلوا جميع المجالس اللاحقة.

يعتقد معظم المؤرخين أن الأرمن أصبحوا مسيحيين رسميًا عام 314 ، وهذا هو آخر تاريخ مفترض. ظهر هنا العديد من أتباع العقيدة الجديدة قبل إعلان الكنيسة الأرمنية كمؤسسة حكومية بوقت طويل.

يعتبر إيمان الشعب الأرمني هو أول إيمان رسولي ، أي يتم تلقيه مباشرة من تلاميذ المسيح. على الرغم من الاختلافات العقائدية ، تدعم الكنائس الروسية والأرمنية العلاقات الوديةخاصة في دراسة تاريخ المسيحية.

قبل اعتماد المسيحية في دولة قديمةسادت الوثنية على ضفاف سيفان ، تاركة آثارا هزيلة على شكل منحوتات حجرية وصدى في العادات الشعبية. وفقًا للأسطورة ، بدأ الرسل ثاديوس وبارثولماوس في التدمير المعابد الوثنيةويستقرون في أماكنهم الكنائس المسيحية. في تاريخ الكنيسة الأرمنية يمكن تمييزها المعالم التالية:

• القرن الأول: موعظة الرسل ثاديوس وبارثولماوس اللذان حددا الاسم كنيسة المستقبل- رسولي.
• منتصف القرن الثاني: ذكر ترتليان "عدد كبير من المسيحيين" في أرمينيا.
• 314 (وفقًا لبعض المصادر - 301) - استشهاد العذارى المقدسات Hripsime و Gaiania وغيرهم ممن عانوا على التراب الأرمني. اعتماد المسيحية من قبل ملك أرمينيا تردات الثالث تحت تأثير خادمه غريغوري ، القديس المنور المستقبلي لأرمينيا. بناء أول معبد لاتشميادزين وتأسيس العرش البطريركي فيه.
• 405: إنشاء الأبجدية الأرمنية لأغراض الترجمة الكتاب المقدسوالكتب الليتورجية.
• 451: معركة أفاراير (حرب مع بلاد فارس ضد فرض الزرادشتية) ؛ مجمع خلقيدونية في بيزنطة ضد بدعة الوحيدين.
• 484 - خلع العرش البطريركي من إتشميادزين.
• 518 - الانقسام مع بيزنطة في أمور الدين.
• القرن الثاني عشر: محاولات لم الشمل مع الأرثوذكسية البيزنطية.
• القرنين الثاني عشر والرابع عشر - محاولات لقبول الاتحاد - للاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية.
• 1361 إزالة جميع الابتكارات اللاتينية.
• 1441 - عودة العرش البطريركي إلى إتشميادزين.
• 1740 - انفصال الأرمن السوريين الذين تحول دينهم إلى كاثوليكية. أرميني الكنيسة الكاثوليكيةمنتشرة في أوروبا الغربية ، وهناك أبرشيات في روسيا.
• 1828 - دخول أرمينيا الشرقية إلى الإمبراطورية الروسية، الاسم الجديد "الكنيسة الأرمنية الغريغورية" ، فرع من بطريركية القسطنطينية ، والتي ظلت على أراضي الإمبراطورية العثمانية.
• 1915 - إبادة الأرمن في تركيا.
• 1922 - بداية القمع والحركة المعادية للدين في أرمينيا السوفيتية.
• 1945 - انتخاب جاثوليكي جديد وإحياء تدريجي حياة الكنيسة.

في الوقت الحاضر ، على الرغم من العلاقات الودية بين الكنائس الأرثوذكسية والأرمنية ، لا يوجد شركة افخارستية. وهذا يعني أن كهنتهم وأساقفتهم لا يستطيعون خدمة الليتورجيا معًا ، ولا يمكن للعلمانيين أن يعتمدوا وينالوا الشركة. السبب في ذلك هو الاختلافات في العقيدة أو العقيدة.

قد لا يكون المؤمنون العاديون من غير طلاب اللاهوت على دراية بهذه الحواجز أو قد لا يعتبرونها مهمة. بالنسبة لهم ، تعتبر الاختلافات الطقسية أكثر أهمية ، والسبب في ذلك هو التاريخ والعادات الوطنية.

في القرنين الثالث والرابع ، كانت الخلافات حول الإيمان شائعة مثل المعارك السياسية الآن. لحل القضايا العقائدية ، عقدت المجامع المسكونية ، التي شكلت أحكامها العقيدة الأرثوذكسية الحديثة.

كان أحد الموضوعات الرئيسية للنقاش هو طبيعة يسوع المسيح ، من كان ، الله ام الانسان؟لماذا يصف الكتاب المقدس معاناته التي لا ينبغي أن تكون جزءًا من الطبيعة الإلهية؟ بالنسبة للأرمن والبيزنطيين ، كانت سلطة آباء الكنيسة القديسين (غريغوريوس اللاهوتي ، أثناسيوس الكبير ، إلخ) لا جدال فيها ، لكن فهم تعاليمهم كان مختلفًا.

كان الأرمن ، من بين غيرهم من أتباع الطبيعة الأحادية ، يؤمنون بأن المسيح هو الله ، وأن الجسد الذي سكن فيه على الأرض ليس بشريًا ، ولكنه إلهي. لذلك ، لم يستطع المسيح اختبار المشاعر البشرية ولم يشعر بالألم. كانت معاناته تحت التعذيب وعلى الصليب رمزية واضحة.

تم تحليل تعليم monophysites في المجمع المسكوني الرابع ، حيث تم تبني عقيدة طبيعتي المسيح - الإلهية والبشرية. كان هذا يعني أن المسيح ، مع بقاءه الله ، أخذ جسدًا بشريًا حقيقيًا عند الولادة ولم يختبر الجوع والعطش والألم فقط ، ولكن أيضًا الألم النفسي المتأصل في الإنسان.

عندما انعقد المجمع المسكوني في خلقيدونية (بيزنطة) ، لم يتمكن الأساقفة الأرمن من المشاركة في المناقشات. كانت أرمينيا في حرب دموية مع بلاد فارس وعلى وشك تدمير دولة. نتيجة لذلك ، لم يقبل الأرمن قرارات مجمع خلقيدونية وجميع المجالس اللاحقة ، وبدأ فصلهم منذ قرون عن الأرثوذكسية.

العقيدة حول طبيعة المسيح هي الفرق الرئيسي بين الكنيسة الأرمنية والأرثوذكسية. تجري حاليًا حوارات لاهوتية بين ROC و AAC (الكنيسة الرسولية الأرمنية). يناقش ممثلو رجال الدين المتعلمين ومؤرخي الكنيسة التناقضات التي نشأت بسبب سوء الفهم والتي يمكن التغلب عليها. ربما يؤدي هذا إلى استعادة الشركة الكاملة بين الطوائف.

تختلف الكنيستان أيضًا في جانبهما الخارجي ، الاحتفالي ، والذي لا يمثل عقبة كبيرة أمام شركة المؤمنين. أبرز الميزات هي:

هناك سمات أخرى في العبادة ، أثواب رجال الدين وحياة الكنيسة.

ردة فعل الأرمن

الأرمن الذين يرغبون في التحول إلى الأرثوذكسية لن يتعين عليهم تعميدهم مرة أخرى. يتم تنفيذ طقوس الانضمام عليهم ، حيث يفترض التخلي العلني عن تعاليم الزنادقة الوحدانية. بعد ذلك فقط ، يمكن لمسيحي من AAC المضي قدمًا في الأسرار الأرثوذكسية.

لا توجد لوائح صارمة في الكنيسة الأرمنية فيما يتعلق بقبول الأرثوذكس في الأسرار المقدسة ؛ يُسمح للأرمن أيضًا بالمشاركة في أي من الكنائس المسيحية.

الترتيب الهرمي

رئيس الكنيسة الأرمنية هو الكاثوليكوس. اسم هذا العنوان يأتي من كلمة اليونانيةκαθολικός - "عالمي". يقود الكاثوليكوس جميع الكنائس المحلية ، ويقفون فوق آبائهم. يقع العرش الرئيسي في إتشميادزين (أرمينيا). حاليًا ، الكاثوليكوس هو Karekin II ، الرئيس 132 للكنيسة بعد القديس غريغوريوس المنور. أدناه الكاثوليكوس الدرجات المقدسة التالية:

يبلغ عدد الأرمن في الشتات في العالم حوالي 7 ملايين شخص. كل هؤلاء الناس تجمعهم التقاليد الشعبية المرتبطة بالدين. في أماكن الإقامة الدائمة ، يحاول الأرمن تشييد معبد أو كنيسة صغيرة ، حيث يجتمعون للصلاة والعطلات. في روسيا ، كنائس مميزة العمارة القديمةيمكن العثور عليها على ساحل البحر الأسود ، في كراسنودار وروستوف أون دون وموسكو وغيرها من المدن الكبيرة. تم تسمية العديد منهم على شرف الشهيد العظيم جورج - القديس المحبوب لجميع القوقاز المسيحيين.

يمثل الكنيسة الأرمنية في موسكو شخصان المعابد الجميلة: القيامة والتجلي. كاتدرائية التجلي - الكاتدرائية أي المطران يخدم فيها باستمرار. بالقرب من مقر إقامته. هنا هو مركز أبرشية نوفو ناخيتشيفان ، التي تضم جميع جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابقة باستثناء القوقاز. تقع كنيسة القيامة في المقبرة الوطنية.

في كل من المعابد ، يمكنك رؤية الخشكار - سهام حجرية مصنوعة من التوف الأحمر ، مزينة بنقوش رائعة. يتم تنفيذ هذا العمل الباهظ من قبل أساتذة خاصين في ذكرى شخص ما. يتم تسليم الحجر من أرمينيا كرمز للوطن التاريخي ، مذكراً كل أرميني في الشتات بجذوره المقدسة.

تقع أقدم أبرشية الجمعية في القدس. هنا يرأسها البطريرك الذي يسكن في كنيسة القديس يعقوب. وفقًا للأسطورة ، تم بناء المعبد في موقع إعدام الرسول جيمس ، وكان بالقرب من منزل رئيس الكهنة اليهودي آنا ، الذي تم تعذيب المسيح أمامه.

بالإضافة إلى هذه الأضرحة ، يحتفظ الأرمن أيضًا بالكنز الرئيسي - الجزء الثالث من الجلجلة الذي منحه قسطنطين الكبير (في كنيسة قيامة المسيح). يخول هذا العقار الممثل الأرمني مع بطريرك القدس للمشاركة في احتفال النور المقدس (النار المقدسة). في القدس ، يتم تقديم خدمة يومية فوق القبر. ام الالهينتمون بنصيب متساوية للأرمن واليونانيين.

يتم تغطية أحداث حياة الكنيسة قناة تلفزيونيةشاكات على أراضي أرمينيا ، وكذلك قناة الكنيسة الأرمنية باللغة الإنجليزية والأرمنية على موقع يوتيوب. يشارك البطريرك كيريل مع رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بانتظام في احتفالات الكنيسة الأرمنية الرسولية ، المرتبطة بالصداقة التي تعود إلى قرون بين الشعبين الروسي والأرمن.

لمدة عام ، لم يشارك ممثلو الأرمن في المجلس المسكوني الرابع ، وشوهت الترجمة قرارات المجلس. شكّل رفض القرارات المجمعية فجوة بين الأرثوذكس ومناهضي الخلقيدونيين بين الأرمن ، والتي هزت حياة المسيحيين في أرمينيا لأكثر من مائتي عام. المجالس والكاثوليك في هذه الفترة إما تصالحوا أو انفصلوا عن الكنيسة الأرثوذكسية مرة أخرى حتى مجلس Manazkert في العام ، ونتيجة لذلك ساد رفض الأرثوذكسية بين مسيحيي أرمينيا لعدة قرون. منذ ذلك الحين ، تواجدت الكنيسة الأرمنية الرسولية كمجتمع مناهض للخلقيدونية ، في وقت مختلفيتألف من عدد من الأقدار الكنسية المستقلة إداريًا التي تعترف بالأولوية الروحية لكاثوليكوس "جميع الأرمن" مع كرسي في دير إتشميادزين. في عقيدته ، يتمسك بالمصطلحات الكريستولوجية للقديس كيرلس الإسكندري (ما يسمى Miaphysitism) ؛ يعترف بسبعة أسرار مقدسة. تكرم والدة الإله الأيقونات. موزعة في اماكن سكن الارمن كونها الاكثر عددا مجتمع متدينأرمينيا ولديها شبكة من الأبرشيات تتركز في الشرق الأوسط والاتحاد السوفياتي السابق وأوروبا وأمريكا.

مخطط تاريخي

المعلومات المتعلقة بـ الفترة القديمةتواريخ الكنيسة الأرمنية قليلة العدد. السبب الرئيسي لذلك هو أن الأبجدية الأرمنية تم إنشاؤها فقط في بداية القرن. تم تناقل تاريخ القرون الأولى لوجود الكنيسة الأرمنية شفهيًا من جيل إلى جيل ، وفي القرن الخامس فقط تم تسجيلها كتابةً في الأدب التأريخي وسير القديسين.

عدد من الشهادات التاريخية (باللغات الأرمينية والسريانية واليونانية و لاتيني) يؤكدون حقيقة أن المسيحية في أرمينيا كان يكرز بها الرسولان المقدسان ثاديوس وبارثولماوس ، اللذين كانا بالتالي مؤسسي الكنيسة في أرمينيا.

وفقًا للتقليد المقدس للكنيسة الأرمنية ، بعد صعود المخلص ، وصل أحد تلاميذه ، ثاديوس ، إلى الرها ، وشفى ملك أوسرينا أفغار من الجذام ، ورسم أديا إلى الأسقفية وذهب إلى أرمينيا العظيمة مع الكرازة بكلمة الله. من بين الكثيرين الذين تحولوا إلى المسيح كانت ابنة الملك الأرمني ساناتروك ساندوخت. من أجل الاعتراف بالمسيحية ، استشهد الرسول مع الأميرة وغيرهم من المتحولين الجدد بأمر من الملك في شفرشان ، في أرطاز جافار.

بعد بضع سنوات ، في السنة التاسعة والعشرين من حكم ساناتروك ، وصل الرسول بارثولوميو إلى أرمينيا بعد أن كرز في بلاد فارس. حول أخت الملك فوجي والعديد من النبلاء إلى المسيح ، وبعد ذلك ، بأمر من ساناتروك ، استشهد في مدينة أريبانوس ، التي تقع بين بحيرتي فان وأورميا.

لدينا جزء مقال تاريخيرواية عن استشهاد القديسين. فوسكينوف وسوكياسيانوف في أرمينيا في نهاية - بداية القرون. يشير المؤلف إلى "كلمة" تاتيان (القرن الثاني) ، الذي كان على دراية جيدة بتاريخ الرسل والمبشرين المسيحيين الأوائل. وفقًا لهذا الكتاب المقدس ، كان تلاميذ الرسول ثاديوس ، برئاسة كريوسيوس ("الذهب" اليوناني ، "الشموع" الأرمينية) ، الذين كانوا سفراء رومانيين لدى الملك الأرميني ، بعد استشهاداستقر الرسل عند منابع نهر الفرات ، في مضيق تساغكيتس. بعد وصول أرتاشس ، وصلوا إلى القصر ، وشرعوا في التبشير بالإنجيل.

بسبب انشغاله بالحرب في الشرق ، طلب أرتاشش من الدعاة العودة إليه بعد عودته ومواصلة الحديث عن المسيح. في غياب الملك ، اعتنق الفوسكيون المسيحية بعض الحاشية الذين وصلوا من بلاد آلان إلى الملكة ساتينيك ، واستشهدوا من أجلها على يد أبناء الملك. اعتنق الأمراء ألانيون المسيحية وتركوا القصر واستقروا على منحدرات جبل جرابشخ ، حيث استشهدوا ، بعد أن عاشوا لمدة 44 عامًا ، بقيادة زعيمهم سوكياس بأمر من الملك ألانيان.

السمات العقائدية للكنيسة الأرمنية

يرتكز اللاهوت العقائدي للكنيسة الأرمنية على مصطلحات آباء الكنيسة العظماء - قرون: القديسين أثناسيوس الإسكندري ، باسيل الكبير ، غريغوريوس اللاهوتي ، غريغوريوس النيصي ، كيرلس الإسكندري وغيرهم ، وكذلك على تم تبني العقائد في المجامع المسكونية الثلاثة الأولى: نيقية ، القسطنطينية ، وأفسس.

نتيجة لذلك ، خلص إلى أن الكنيسة الأرمنية لا تقبل قرار مجمع خلقيدونية بسبب قبول المجلس اعتراف بابا القديس لاون الكبير. سبب رفض الكنيسة الأرمنية في هذا الاعتراف هو الكلمات التالية:

"لأنه بالرغم من وجود شخص واحد في الرب يسوع - الله والإنسان ، إلا أن هناك (طبيعة بشرية) أخرى تأتي من الإذلال المشترك لكليهما ، وآخر (الطبيعة الإلهية) يأتي منها تمجيدهما المشترك.".

تستخدم الكنيسة الأرمنية صياغة القديس كيرلس ، ولكن ليس لحساب الطبيعة ، ولكن للإشارة إلى وحدة الطبيعة التي لا يمكن وصفها والتي لا تنفصم في المسيح. كما يستعمل قول القديس غريغوريوس اللاهوتي عن "طبيعتين" في المسيح ، بسبب عدم قابلية الطبيعة الإلهية والبشرية للفساد والثبات. وفقًا لاعتراف نرسيس شنورهالي الوارد في "الرسالة المجمعية للقديس نرسيس شنورهالي إلى الشعب الأرمني والمراسلات مع الإمبراطور مانويل كومنينوس":

"هي طبيعة واحدة مقبولة من أجل اتحاد لا ينفصل ولا ينفصل ، وليس من أجل الالتباس - أو طبيعتان يتم الاعتماد عليهما فقط من أجل إظهار كائن غير مختلط وغير متغير ، وليس من أجل الانفصال ؛ كلا التعبيرين يظلان داخل الأرثوذكسية" .

كرسي في Vagharshapt

• شارع. غريغوري الأول المنور (302 - 325)
• أريستيكس الأول بارثيان (325 - 333)
• فرتانيس البارثاني (333 - 341)
• هسيكيوس (يوسك) بارثيان (341 - 347)
• دانيال (347) غرق. Taronsky ، رئيس الأساقفة المنتخب.
• بارين (بارنسيه) أشتيشات (348-352)
• نرسيس الأول (353-25 يوليو ، 373)
• تشوناك(؟ - في موعد لا يتجاوز 369) عين كاثوليكوس أثناء نفي نرسيس الكبير
• إسحاق حسيشيوس (شاك إيوسك) من مانازكيرت (373 - 377)
• زافين من مانازكيرت (377-381)
• Aspurakes of Manazkert (381 - 386) أسبوراكس من مانازكيرت
• إسحاق الأول الكبير (387 - 425)
• سورماك (425 - 426)
• باركيشو السرياني (426 - 429)
• صموئيل (429-434)
• 434 - 444 - ترمل العرش

الكنيسة الأرمنية الرسولية (AAC) هي واحدة من أقدم الكنائس المسيحية ، والتي تتميز بعدد من السمات المهمة التي تميزها عن كل من الأرثوذكسية البيزنطية والكاثوليكية الرومانية. يشير إلى الكنائس الشرقية القديمة.

يخطئ الكثيرون في فهم الموقف الذي تحتله الكنيسة الأرمنية في العالم المسيحي. يعتبر البعض أنها إحدى الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، بينما يعتبرها البعض الآخر جزءًا منها ، مضللًا بلقب رئيس الكنائس الأول AAC ("كاثوليكوس"). الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في الواقع ، كلا الرأيين خاطئ - المسيحيون الأرمن يقفون بعيدًا عن العالم الأرثوذكسي والكاثوليكي. على الرغم من أن حتى معارضيهم لا يجادلون مع لقب "الرسولي". بعد كل شيء ، أصبحت أرمينيا حقًا أول دولة مسيحية في العالم - في عام 301 تبنت أرمينيا العظمى المسيحية كدين للدولة.لعب دور بارز في هذا الحدث الأعظم للأرمن القديس غريغوريوس المنور ، الذي أصبح أول رئيس هرمي للكنيسة الأرمنية للدولة (302-326) ، وملك أرمينيا الكبرى ، القديس تردات الثالث الكبير (287-330) ، الذي كان قبل تحوله أشد مضطهدين للمسيحية.

أرمينيا القديمة

يعود تاريخ أرمينيا إلى عدة آلاف من السنين. يعتبر الشعب الأرمني من أقدم الشعوب الحديثة. لقد جاء إلى العالم من مثل هذا العمق من القرون ، عندما لم تكن الشعوب الأوروبية في عصرنا موجودة فقط ، ولكن شعوب العصور القديمة القديمة ، الرومان واليونانيين ، بالكاد ولدوا.

يرتفع جبل أرارات في وسط المرتفعات الأرمنية ، وعلى رأسها ، بحسب أسطورة الكتاب المقدستوقفت سفينة نوح.

في الألفية الأولى قبل الميلاد. على أراضي أرمينيا القديمة كانت هناك مملكة قوية من Urartu ، والتياحتلت موقعًا مهيمنًا بين دول غرب آسيا. بعد أورارتو ، ظهرت المملكة الأرمنية القديمة على هذه الأرض. في العصور اللاحقة ، أصبحت أرمينيا نقطة خلاف في الصراع بين الدول والإمبراطوريات المجاورة. في البداية ، كانت أرمينيا تحت حكم ميديا ​​، ثم أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الفارسية للأخمينيين. بعد غزو الإسكندر الأكبر لبلاد فارس ، أصبحت أرمينيا تابعة للسلوقيين السوريين.

تغلغل المسيحية في أراضي أرمينيا

وفقًا للأساطير القديمة ، بدأت المسيحية في اختراق أراضي أرمينيا بالفعل في القرن الأول بعد الميلاد.هناك تقليد قديم تقوى أنه حتى خلال حياة الرب الأرضية الملك الأرمني يدعى أفغار بعد مرضه ، تعلم عن المعجزات التي قام بها المخلص في فلسطين وأرسل دعوة إليه في عاصمته الرها. ردا على المخلص سلمت إلى الملك له صورة معجزةووعد بإرسال أحد تلاميذه لشفاء الأمراض - ليس جسديًا فحسب ، بل روحيًا أيضًا. اثنين من تلاميذ المسيح بارثولوميوو فاديجاءوا إلى أرمينيا من بلاد آشور وكابادوفيا وبدأوا يكرزون بالمسيحية (60 - 68 م). قاموا بتعميد العائلات الأميرية والناس العاديين والمعروفين باسم "مستنير العالم الأرمني".

خلال القرنين الأولين ، أُجبر المسيحيون في أرمينيا على التبشير بدينهم سراً ، لأن الوثنية كانت دين الدولة وكان الوثنيون يشكلون الأغلبية. تزامن اضطهاد المسيحيين الذي قام به تردات الثالث في الوقت المناسب مع اضطهادات مماثلة في روما تحت حكم الإمبراطور دقلديانوس (في 302-303) وحتى ، كما يمكن فهمه من رسالة المؤرخ الأرمني في القرن الخامس. Agatangeghos ، كانت مترابطة.

نظر كلا الملكين إلى المسيحيين على أنهم عنصر مفسد ، وعقبة أمام تقوية وتوحيد دولهم ، وحاولوا القضاء عليه. ومع ذلك ، كانت سياسة اضطهاد المسيحيين قد عفا عليها الزمن بالفعل ، وقام الإمبراطور قسطنطين الكبير بإضفاء الشرعية على المسيحية مع شهرته وأعلن أنها متساوية في الحقوق مع الديانات الأخرى في الإمبراطورية الرومانية.

تأسيس الكنيسة الأرمنية

تردات الثالث الكبير (287-330)

في عام 287 ، وصل تردات إلى أرمينيا ، برفقة جحافل رومانية ، لاستعادة عرش والده. في حوزة يريز ، يؤدي طقوس التضحية في معبد الإلهة الوثنية أناهيت.أحد رفاق الملك ، غريغوريوس ، مسيحي ، يرفض التضحية لصنم. ثم يعلم تردات أن غريغوريوس هو ابن قاتل أبيه. بسبب هذه "الجرائم" ، يُلقى غريغوري في "خور فيراب" (حفرة الموت) ، حيث لم يخرج أحد منها حياً. منسيًا للجميع ، عاش القديس غريغوريوس في حفرة بها الأفاعي والعقارب لمدة 13 عامًا. في نفس العام ، أصدر الملك مرسومين: الأول يأمر باعتقال جميع المسيحيين داخل أرمينيا بمصادرة ممتلكاتهم ، والثاني - بإعدام المختبئين من المسيحيين. توضح هذه المراسيم مدى خطورة اعتبار المسيحية على الدولة ودين الدولة - الوثنية.

يرتبط تبني المسيحية من قبل أرمينيا ارتباطًا وثيقًا بالاستشهاد العذارى المقدّسات من الهريبسميين . وفقًا للتقاليد ، فرت مجموعة من الفتيات المسيحيات من روما ، مختبئات من اضطهاد الإمبراطور دقلديانوس ، إلى الشرق.

بعد أن زاروا القدس وسجدوا للأماكن المقدسة ، وصلت العذارى ، مروراً بالرها ، إلى حدود أرمينيا واستقروا في معاصر العنب غير البعيدة عن فاغارشابات.

تردات ، مفتونًا بجمال العذراء Hripsime ، تمنى أن يتخذها كزوجته ، لكنه واجه مقاومة يائسة. من أجل العصيان ، أمر باستشهاد جميع الفتيات. توفي Hripsime و 32 من أصدقائه في الجزء الشمالي الشرقي من Vagharshapat ، معلمة العذارى Gayane ، مع اثنين من العذارى ، في الجزء الجنوبي من المدينة ، وتعرضت عذراء مريضة للتعذيب في المعصرة.

تم إعدام العذارى الهربسميين عام 300/301. وتسببت للملك في صدمة نفسية قوية أدت إلى مرض عصبي شديد. في القرن الخامس أطلق الناس على هذا المرض "شخص شره"لذلك رسم النحاتون تردات برأس خنزير.

حلمت أخت الملك خسروفاوخت مرارًا وتكرارًا بحلم أُبلغت فيه أن غريغوري وحده المسجون في السجن يمكنه أن يشفي تردات. تم إطلاق سراح جريجوري ، الذي نجا بأعجوبة ، من السجن واستُقبل رسميًا في فاغارشابات. قام على الفور بجمع ودفن رفات الشهداء البكر ، وبعد ذلك ، بعد 66 يومًا من الوعظ بالمسيحية ، شفى الملك.

تم تعميد الملك تردات ، مع المحكمة بأكملها ، وأعلنوا المسيحية دين الدولة في أرمينيا.

على مدى 10 سنوات ، اكتسبت المسيحية في أرمينيا جذورًا عميقة لدرجة أن الأرمن حملوا السلاح من أجل إيمانهم الجديد ضد الإمبراطورية الرومانية القوية (وهو معروف عن حملة الإمبراطور الروماني ماكسيمين دايا عام 311 ضد المجتمعات المسيحية في أرمينيا الصغرى. ).

حارب مع بلاد فارس الإيمان المسيحي

منذ العصور القديمة ، كانت أرمينيا تحت حكم إما بيزنطة أو بلاد فارس. قام الملوك الفارسيون من وقت لآخر بمحاولات لتدمير المسيحية في أرمينيا وزرع الزرادشتية بالقوة.

في 330-340 سنة. الملك الفارسي شبوه الثاني اضطهد المسيحيين. وسقط عشرات الالاف من الشهداء خلال هذه الفترة. حتى نهاية القرن الرابع ، حاولت المحكمة الفارسية مرارًا وتكرارًا تحويل أرمينيا إلى الزرادشتية بالنار والسيف ، لكن الأرمن ، بعون الله ، دافعوا عن حق شعبهم في اعتناق المسيحية.

في عام 387 ، تم تقسيم أرمينيا مع ذلك بين بيزنطة وبلاد فارس. بعد سقوط المملكة الأرمنية ، بدأت أرمينيا البيزنطية تحت حكم حكام معينين من بيزنطة. في أرمينيا الشرقية ، التي كانت تحت حكم بلاد فارس ، حكم الملوك 40 عامًا أخرى.

في مايو 451 ، الشهير معركة Avarayr, ايهما اصبح أولا في تاريخ العالممثال على الدفاع المسلح عن النفس عن المسيحية ، عندما يتعارض النور والظلام ، والحياة والموت ، والإيمان والتخلي عن بعضهما البعض.خرج 66000 جندي أرمني ، وشيوخ ، ونساء ، ورهبان ، بقيادة فاردان ماميكونيان ، ضد الجيش الفارسي البالغ 200000.

على الرغم من هزيمة القوات الأرمينية وتكبدها خسائر فادحة ، إلا أن معركة أفاراير رفعت من الروح الأرمنية وألهبتها لدرجة أنها أصبحت قادرة على العيش إلى الأبد. استولى الفرس على البلاد ودمروها ، وأسروا العديد من رجال الدين في الكنيسة الأرمنية ، وعلى رأسهم الكاثوليكوس. ومع ذلك ، تمكنت المسيحية من البقاء في أرمينيا. لمدة 30 عامًا أخرى ، شن الأرمن حرب عصابات ضد القوات الفارسية ، مما أدى إلى إرهاق قوات العدو ، حتى وافق الشاه في عام 484 على توقيع معاهدة سلام بين أرمينيا وبلاد فارس ، حيث اعترف الفرس بحق الشعب الأرمني في الحرية. المسيحية.

تسقط من الأرثوذكسية

في 451.في خلقيدونية IV المجمع المسكوني . عشية ذلك ، بناءً على اقتراح من رئيس دير أحد أديرة القسطنطينية ، أرشمندريت أوتيكيوس ، قام بدعة - هرطقة monophysitism (من مزيج من الكلمات " مونو" - واحد و " physis- الطبيعة) ظهرت كرد فعل متطرف على بدعة النسطورية . علمت monophysites ذلك الطبيعة البشريةفي يسوع المسيح ، الذي تسلمه من الأم ، ذاب في الطبيعة الإلهية مثل قطرة عسل في المحيط وفقدت وجودها. أي ، على عكس تعاليم الكنيسة المسكونية ، تدعي Monophysitism أن المسيح هو الله ، لكنه ليس إنسانًا (يُزعم أن مظهره البشري مجرد وهم وخادع). كان هذا التعليم نقيضًا تمامًا لتعاليم النسطورية التي أدانها المجمع المسكوني الثالث (431). كان التعليم بين هذين الطرفين أرثوذكسيًا على وجه التحديد.

المرجعي:

الكنيسة الأرثوذكسية يعترف في المسيح بشخص واحد (أقنوم) وطبيعتين - إلهي وبشري. النسطورية يعلمنا شخصين ، أقنوم وطبيعتان. مونوفيزيتسلكنهم سقطوا في الطرف المقابل: في المسيح يتعرفون على شخص واحد ، وأقنوم واحد ، وطبيعة واحدة. من وجهة نظر قانونية ، يكمن الاختلاف بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس الأحادية في حقيقة أن هذه الأخيرة لا تعترف بالمجامع المسكونية ، بدءًا من الرابع خلقيدونية ، التي تبنت تعريف طبيعتين في المسيح ، والتي تلتقي في شخص واحد في أقنوم واحد.

أدان مجمع خالقيس كلاً من النسطورية والطبيعة الأحادية ، وحدد العقيدة حول صورة الاتحاد في شخص يسوع المسيح من طبيعتين: "ربنا يسوع المسيح هو ابن واحد ونفس ، واحد ونفس الكمال في اللاهوت والكمال في البشرية ، إله حق وإنسان حقيقي ، واحد ونفس ، يتألف من نفس (عقلانية) وجسد ، متكافئان مع الآب في اللاهوت ونفس الجوهر بالنسبة لنا في البشرية ، مثلنا في كل شيء ما عدا الخطيئة ؛ وُلِد من الآب قبل الدهور بحسب اللاهوت ، لكنه أيضًا وُلِد فيه الأيام الأخيرةمن أجلنا ومن أجل خلاصنا من العذراء مريم ووالدة الله بحسب البشرية ؛ المسيح الواحد ، الابن ، الرب ، المولود الوحيد ، المعروف بطبيعتين لا ينفصلان ، لا ينفصلان ، لا ينفصلان ، لا ينفصلان ؛ الاختلاف في طبيعته لا يختفي أبدًا من اتحادهما ، لكن خصائص كل من الطبيعتين متحدتان في شخص واحد وأقنوم واحد حتى لا ينقسم وينقسم إلى شخصين ، ولكنه واحد ونفس المولود الوحيد. يا بني ، الله الكلمة ، الرب يسوع المسيح ؛ تمامًا كما تكلم عنه أنبياء العصور القديمة ، وكما علمنا يسوع المسيح نفسه ، وكما أعطانا رمز الآباء. "

انعقد المجمع في خلقيدونية بدون مشاركة الأساقفة الأرمن وممثلي الكنائس عبر القوقاز الأخرى - في ذلك الوقت كانت شعوب القوقاز تقاتل مع بلاد فارس من أجل حق اعتناق الإيمان المسيحي. ومع ذلك ، بعد أن علموا بقرارات المجلس ، رفض اللاهوتيون الأرمن الاعتراف بها ، ورأوا إحياء النسطورية في عقيدة طبيعتي المسيح.

تكمن أسباب سوء الفهم هذا في حقيقة أن الأساقفة الأرمن لم يكونوا على علم بالقرارات الدقيقة لهذا المجلس - فقد تلقوا معلومات حول المجمع من Monophysites ، الذين أتوا إلى أرمينيا ونشروا إشاعة كاذبة بأن بدعة النسطورية قد تمت استعادتها. في مجمع خلقيدونية. عندما ظهرت مراسيم مجمع خلقيدونية في الكنيسة الأرمنية ، بسبب الجهل بالمعنى الدقيق للكلمة اليونانية طبيعة سجيةترجمها المدرسون الأرمن بالمعنى وجوه. نتيجة لذلك ، خلصوا إلى أن المسيح احتوى على شخص واحد في نفسه ، بينما له طبيعتان - إلهية وإنسانية. في اليونانية بدا الأمر عكس ذلك تمامًا. وهكذا ، أصيبت دول القوقاز بالتدريج عبر سوريا بكل الأحكام المسبقة ضد "الخلقيدونيين" ، ناهيك عن استحالة الترجمة الملائمة من اليونانية للمصطلحات اللاهوتية الدقيقة.

في 491وقعت في العاصمة الأرمنية فاغارشابات الكاتدرائية المحلية الذي حضره ممثلو الكنائس الأرمينية والألبانية والجورجية. رفض هذا المجمع أحكام خلقيدونية ، بزعم تأكيدها على "شخصين". نص مرسوم كاتدرائية فاغارشابات على ما يلي: "نحن الأرمن الجورجيين وأغفان ، نعلن الإيمان الحقيقي الوحيد الذي تركه لنا الآباء القديسون في المجامع المسكونية الثلاثة ، نرفض مثل هذه الخطب التجديفية (أي أن هناك شخصين منفصلين في المسيح) ونحرم بالإجماع كل شيء من هذا القبيل . "كانت هذه الكاتدرائية هي نقطة تحول تاريخية بين طوائف الروم الأرثوذكس والغريغوريين لجميع الأعمار..

جرت محاولات لاستعادة وحدة الكنيسة بشكل متكرر ، لكنها لم تنجح. انعقد خلال القرنين الخامس والسادس مجالس محليةثلاث كنائس عبر القوقاز - ألبانيا وأرمينيا وجورجيا ، والتي اتحدت على مواقف monophysitism. ولكن من وقت لآخر نشأت تناقضات على أسس هرمية بين كنائس ألبانيا وأرمينيا.

خريطة عبر القوقاز في القرنين الرابع والسادس

الكنائس الألبانية والجورجية ، اللتان تطورتا على اتصال وثيق بالكنيسة الأرمنية وكانتا على اتصال بها منذ فترة طويلة العلاقات الأخوية، في القرن السادس ، التزموا بالموقف نفسه بشأن قضية مجمع خلقيدونية. ومع ذلك ، نتيجة لتعميق عمليات اللامركزية الكنسية في منطقة القوقاز ، كانت هناك فجوة بين الأرمن الكاثوليكوس أبراهام الأول والرئيسية الكنيسة الجورجيةغيّر كيريون آي الأرثوذكسية اليونانية، بمعنى آخر. مجمع خلقيدونية ، وبالتالي ألغى ما يقرب من 70 عامًا من انخراط كنيسته في Monophysitism تحت تأثير الجيران.

في نهاية القرنين السادس والسابع ، فيما يتعلق بتعزيز النفوذ السياسي لبيزنطة في القوقاز ، انضمت الكنيسة الألبانية ، مثل الكنيسة الجورجية ، إلى الأرثوذكسية اليونانية.

وهكذا ، سقطت الكنيسة الأرمنية رسميًا عن الأرثوذكسية ، وانحرفت نحو أحادية الطبيعة وانفصلت إلى كنيسة خاصة ، يُطلق على اعترافها ميلادي. بدأ كاثوليكوس أبراهام ذو الطبيعة الواحدة اضطهاد الأرثوذكس ، مما أجبر جميع رجال الدين إما على تحريم كاتدرائية خلقيدونية أو مغادرة البلاد.

لكي نكون منصفين ، يجب أن يقال ذلك الكنيسة الأرمنية نفسها لا تعتبر نفسها ذات طبيعة أحادية ، بل "ميافيزيا". للأسف ، يتطلب تحليل هذا الحكم أيضًا تفسيرات معقدة للغاية وطويلة على مستوى الطلاب الكبار في الأكاديمية اللاهوتية. يكفي أن أقول أن كل شيء يعتبر اللاهوتيون من كل من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية أن الأرمن والمسيحيين الأقباط المصريين هم زنادقة أحادية الفلسفة دون خيارات.على الرغم من أنهم يعاملون باحترام لعصورهم القديمة وتسلسلهم الرسولي دون انقطاع. لذلك ، في حالة انتقالهم ، على سبيل المثال ، إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يتم قبول رجال الدين في مرتبة نقدية ، دون أن يُرسموا مرة أخرى - فقط من خلال التوبة.

شيء واحد مثير للاهتمام لذكره حقيقة تاريخيةالمرتبطة بمعجزة نزول النار المقدسة في كهف القبر المقدس. في القرن السادس عشر ، عندما كانت الكنيسة الأرمنية في عداوة مع الكنائس الأرثوذكسية ، هل قام الأرمن برشوة السلطات الإسلامية في القدس حتى يُسمح لهم فقط بدخول مكان القربان المقدس؟ لم تسقط النار في المكان المعتاد. بدلاً من ذلك ، بعد أن مر عبر الجدار الحجري للمعبد ، أشعل شمعة في يديه. بطريرك الأرثوذكسكما حدث لقرون عديدة قبل هذا الحادث وبعده.

نير المسلم

في منتصف القرن السابع ، استولى العرب على الأراضي الأرمنية (أصبحت أرمينيا جزءًا منها الخلافة العربية) ، وفي القرن الحادي عشر احتل السلاجقة الأتراك معظم أراضي الأرمن. ثم كانت أراضي أرمينيا تحت سيطرة جورجيا جزئياً ، وجزئياً تحت سيطرة المغول (القرن الثالث عشر). في القرن الرابع عشر. تم غزو أرمينيا ودمرها من قبل جحافل تيمورلنك. مرت أرمينيا بالعديد من التجارب. مر العديد من الفاتحين عبر أراضيها. نتيجة للغزوات الأجنبية التي استمرت لقرون ، كانت الأراضي الأرمنية مأهولة من قبل قبائل الرحل التركية.

في القرنين التاليين ، أصبحت أرمينيا موضوع صراع شرس ، أولاً بين القبائل التركمانية ، وفيما بعد الإمبراطورية العثمانيةوبلاد فارس.

استمر نير المسلمين على الأرمن حتى القرن التاسع عشر ، عندما أصبح الجزء الشرقي من أرمينيا جزءًا من الإمبراطورية الروسية بعد الحروب الروسية الفارسية المنتصرة في 1813 و 1829 لروسيا والحرب الروسية التركية عام 1878. تمتع الأرمن برعاية ودعم الأباطرة الروس. في الإمبراطورية العثمانية ، لا يزال الأرمن أواخر التاسع عشرقرون تعرضت للقمع ، وتحول في 1915-1921 إلى إبادة جماعية حقيقية: ثم أباد الأتراك حوالي مليون أرمني.

بعد ثورة 1917 ، أصبحت أرمينيا دولة مستقلة لفترة قصيرة ، وتعرضت على الفور للعدوان من تركيا ، وفي عام 1921 أصبحت جزءًا من الاتحاد السوفيتي.

الكنيسة الأرمنية اليوم

الكنيسة الرسولية الأرمنية هي الكنيسة الوطنية للأرمن. مركزها الروحي والإداري هو إتشميادزين المقدس على بعد 20 كيلومترا غرب يريفان.

اشميادزين هو دير في مدينة فاغارشابات (1945-1992 - مدينة اشميادزين). المركز الروحيالكنيسة الرسولية الأرمنية هي واحدة من أقدم الكنيسة الكنائس المسيحيةسلام؛ مقر إقامة البطريرك الأعلى وكاثوليكوس جميع الأرمن.

صيعتبر أسقف الكنيسة الرسولية الأرمنية البطريرك الأعلى للكنيسة الأرمنية الرسولية وكاثوليكوس جميع الأرمن . الكاثوليكوس الحالي هو قداسة جارجين الثاني. كلمة "catholicos" ليست مرادفة للقب "البطريرك" ، ولا تشير إلى أعلى منصب هرمي ، بل أعلى درجة روحية.

يشمل اختصاص كاثوليكوس جميع الأرمن جميع الأبرشيات داخل أرمينيا وناغورنو كاراباخ ، بالإضافة إلى معظم الأبرشيات الأجنبية في جميع أنحاء العالم ، ولا سيما في روسيا وأوكرانيا ودول أخرى في الاتحاد السوفيتي السابق.

في المجموع ، هناك أربعة بطريركيات في الكنيسة الأرمنية الرسولية - إتشميادزين كاثوليكوساتي ، تقع في أرمينيا نفسها ولها سلطة روحية عليا على جميع المؤمنين الأرمن (هناك حوالي 9 ملايين في المجموع) - وكذلك كاثوليكوسية قيليقية (يشمل اختصاص كاثوليكوسية كيليكية الأبرشيات الموجودة في بلدان لبنان وسوريا وقبرص), القسطنطينية (يشمل اختصاص بطريركية القسطنطينية الكنائس الأرمينية في تركيا وجزيرة كريت (اليونان))و بطريركيات القدس (يشمل اختصاص بطريركية القدس الكنائس الأرمينية في إسرائيل والأردن). إن وجود العديد من الكاثوليكوسيات المستقلة ليس علامة على انقسام في الكنيسة الأرمنية الموحدة ، ولكنه هيكل قانوني مشروط تاريخيًا.

الاختلافات الرئيسية بين الكنيسة الأرمنية والكنائس الأرثوذكسية الأخرى

تنتمي الكنيسة الأرمنية الرسولية إلى مجموعة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية القديمة ، وهي مثل جميع كنائس هذه المجموعة ترفض مجمع خلقيدونية وقراراته. في عقيدتها ، تعتمد AAC على قرارات الثلاثة الأولى المجالس المسكونيةويلتزم بكريستولوجيا ما قبل الخلقيدونية للمدرسة اللاهوتية الإسكندرية ، وكان أبرز ممثل لها القديس كيرلس الإسكندري.

لم يمنع الابتعاد عن تقليد الكنيسة الأرثوذكسية الكنيسة الأرمنية من الحفاظ على ذلك الجزء من التقليد الذي نشأ قبل سقوطه. على سبيل المثال ، تتضمن القداس الأرمني بعضًا أناشيد أرثوذكسية. علاوة على ذلك ، في القرن الثالث عشر ، أُدرجت حياة الأمراء المقدسين بوريس وجليب المترجمة إلى الأرمينية في سينكساريم vardapet Ter-Israel.

في الكنائس الأرمنية عدد قليل من الرموز وعدم وجود الحاجز الأيقوني ، نتيجة التقاليد المحلية القديمة والظروف التاريخية والزهد العام للزخرفة.

بين المؤمنين الأرمن لا تقليد أن يكون لديك أيقونات في المنزل . في صلاة البيتيتم استخدام الصليب بشكل أكثر شيوعًا. هذا يرجع إلى حقيقة أن الأيقونة في AAC يجب بالتأكيد تكريسها من قبل يد الأسقف بالميرون المقدس ، وبالتالي فهي عبارة عن ضريح معبد أكثر من كونها صفة لا غنى عنها للصلاة المنزلية.

جيجارد (ايرفانك) - دير الكهفالقرن الرابع في مضيق نهر جوغت الجبلي

في الكنيسة الرسولية الأرمنية علامة الصليب ثلاثة أصابع (على غرار اليونانية) ومن اليسار إلى اليمين (مثل اللاتين) ، لكن هذا ليس مزيجًا من العناصر المستعارة ، وبالتحديد التقليد الأرمني. خيارات أخرى علامة الصليب، التي تمارس في الكنائس الأخرى ، لا تعتبر AAC "خطأ" ، لكنها تعتبره تقليدًا محليًا طبيعيًا.

دير أوهانافانك (القرن الرابع) - أحد أقدم الأديرة المسيحية في العالم

تعيش الكنيسة الأرمنية الرسولية ككل في التقويم الميلادي ، ولكن المجتمع في الشتات ، في أراضي الكنائس باستخدام التقويم اليولياني ، بمباركة الأسقف ، يمكنهم أيضًا العيش وفقًا للتقويم اليولياني. أي أن التقويم لا يُعطى حالة "عقائدية".

تحتفل AAC بميلاد المسيح في 6 يناير ، بالتزامن مع عيد الغطاس ، تحت الاسم العام عيد الغطاس.

في الكنيسة - غيومري

نظرًا لحقيقة أن ROC تعتبر AAC فئة تتخذ مواقف لا تتوافق معها العقيدة الأرثوذكسيةلا ينبغي إحياء ذكرى المؤمنين بـ AAC الكنائس الأرثوذكسية، دفن طقوس أرثوذكسيةلأداء الأسرار الأخرى عليهم. وعليه ، فإن مشاركة الأرثوذكس في العبادة الأرمنية هي سبب لحرمانه من الكنيسة - حتى التوبة عن الخطيئة التي ارتكبها.

ومع ذلك ، فإن كل هذه القيود لا تعني حظر الصلاة الشخصية ، والتي يمكن تقديمها لأي شخص من أي دين. بعد كل شيء ، حتى لو طغت الهرطقة على هذه الأخيرة أو كانت بعيدة عن المسيحية ، فإن هذا لا يعني بالنسبة لحاملها "تذكرة إلى الجحيم" تلقائيًا ، بل الأمل في رحمة الله التي لا توصف.

المادة من إعداد سيرجي شولياك