மார்ட்டின் லூதர் ஆங்கிலேய திருச்சபையை நிறுவியவர். மார்ட்டின் லூதர் செய்தி

இப்போது நாம் ஒரு பெரிய அடையாளத்தை வைத்த ஒரு நபரைப் பற்றி பேசுவோம், ஓரளவிற்கு அதன் வளர்ச்சியின் திசையன் கூட மாற்றப்பட்டது, இந்த நபரின் பெயர் மார்ட்டின் லூதர். லூதரின் வாழ்க்கை வரலாறுமிகவும் பணக்கார மற்றும் சுவாரஸ்யமான. அவர் 1483 இல் ஜெர்மனியில் ஐஸ்லெபென் நகரில் பிறந்தார். அவர் நல்ல கல்வியைப் பெற்றார், மேலும் அவரது தந்தையின் வற்புறுத்தலின் பேரில் சட்டம் பயின்றார். எங்கள் ஹீரோ சட்ட அறிவியலில் பட்டம் பெறவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அகஸ்தீனிய துறவியாக மாற முடிவு செய்தார்.

1512 இல் விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், இறையியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். இத்தனை ஆண்டுகளில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மீதான அதிருப்தி மார்ட்டினின் இதயத்தில் வளர்ந்தது. பட்டப்படிப்புக்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் ரோமுக்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் தேவாலயத்தில் நடக்கும் ஊழல் மற்றும் வெறித்தனத்தால் தாக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 31, 1512 அன்று, விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள தேவாலயத்தின் வாசலில் லூதர் 95 ஆய்வறிக்கைகளை வெளியிட்டார். அவரது ஆய்வறிக்கையில், மார்ட்டின் தேவாலயத்தை வெறித்தனத்திற்காகவும், பாவங்களை விற்கும் நடைமுறைக்காகவும் கடுமையாக கண்டனம் செய்தார். சுருக்கங்கள் ஒரு அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்டன, பிரதிகள் நகர மக்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டன, மேலும் மைன்ஸ் பேராயருக்கும் அனுப்பப்பட்டது. செயல்கள் லூதர்பெருகிய முறையில் தீவிரமான தன்மையைப் பெற்றார், அவர் விரைவில் போப்பின் அதிகாரத்தை மறுக்கத் தொடங்கினார். மத விஷயங்களில் ஒருவர் பைபிள் மற்றும் பொது அறிவு மூலம் வழிநடத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். இத்தகைய அறிக்கைகளை சர்ச் கவனிக்காமல் விட முடியாது. மார்ட்டின் விரைவில் தேவாலய அதிகாரிகளுடன் ஒரு கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார். கூட்டத்தின் விளைவாக மார்ட்டின் ஒரு மதவெறியராக அறிவிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது அனைத்து படைப்புகளும் தானாகவே தடைசெய்யப்பட்டன.

மார்ட்டின் லூதர் முன் ஒரு பிரகாசமான வாய்ப்பு இல்லை - பங்கு எரிக்கப்பட்டது. லூதர் தனது கருத்துக்கள் ஜெர்மனியில் வலுவான ஆதரவைப் பெற்றதன் மூலம் காப்பாற்றப்பட்டார். பல ஜெர்மன் இளவரசர்கள் லூதரின் எண்ணங்களை விரும்பினர். ரோமன் கியூரியா வாழ்ந்த ஆடம்பரத்தால் மக்கள் எரிச்சலடைந்தனர். ஜெர்மன் மக்கள் போப்பிற்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு பெரிய தசமபாகம் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, லூதருக்கு ஏராளமான ரசிகர்கள் இருந்தனர். சில காலம் அவர் இரகசியமாக வாழ வேண்டியிருந்தது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் அவர் தேவையான ஆதரவைக் கண்டார். எங்கள் ஹீரோ அவரது காலத்தின் புத்திசாலி மற்றும் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவர். அவர் ஒரு கலகலப்பான மனம் கொண்டவர், அவர் தனது எண்ணங்களை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்தினார், சொற்பொழிவாளர். அவர் ஒரு சிறந்த பாணியைக் கொண்டிருந்தார், நிறைய எழுதினார், மேலும் தனது எண்ணங்களை மக்களுக்கு தீவிரமாக வெளிப்படுத்தினார். அவருக்கு முன்னால் நிறைய வேலைகள் இருந்தன. மார்ட்டின் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்க முடிவு செய்தார், மேலும் அவர் வெற்றி பெற்றார். இந்த மொழிபெயர்ப்பு எழுத்தறிவு பெற்ற ஜெர்மானியர்களுக்கு புதிய எல்லைகளைத் திறந்தது. இப்போது நீங்கள் பைபிளை நீங்களே படிக்கலாம் மற்றும் எப்போதும் நேர்மையான பாதிரியார்களை நம்பாமல் சரியான முடிவுகளை எடுக்கலாம். கூடுதலாக, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பு ஜெர்மனியில் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது.

லூதர்மதகுருமார்கள் பிரம்மச்சரிய சபதம் எடுப்பார்கள் என்ற உண்மையை எதிர்த்தார். சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக ஏராளமான புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் தோன்றின. பின்னர் இரத்தக்களரி மதப் போர்கள் எழுந்தன, இது சிறிது நேரம் ஐரோப்பா முழுவதிலும் பரவியது. இந்தக் காலகட்டத்தின் மிக நீண்ட மற்றும் மிகக் கொடூரமான போர்களில் ஒன்று ஜெர்மனியில் 1618 முதல் 1648 வரை நீடித்த முப்பது ஆண்டுகாலப் போர். ஐரோப்பிய அரசியல் வாழ்வில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் சகஜமாகிவிட்டன.

சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, சுதந்திர சிந்தனையாளர்களுக்கு வாழ்வது எளிதாகிவிட்டது மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அடக்குமுறையால் மிகவும் குறைவாக பாதிக்கப்படத் தொடங்கியது. வேறு என்ன சொல்ல முடியும் லூதர்? அவர் ஒரு தீவிர யூத எதிர்ப்பாளர். மதச்சார்பற்ற அதிகார விவகாரங்களில் தேவாலயம் தலையிடக்கூடாது என்றும் அவர் நம்பினார். லூதர் திருமணமாகி ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்றிருந்தார். மார்ட்டின் லூதர் 1546 இல் இறந்தார்.

ஜெர்மன் மார்ட்டின் லூதர்

கிறிஸ்தவ இறையியலாளர், சீர்திருத்தத்தைத் துவக்கியவர், பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தவர்; புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் திசைகளில் ஒன்று அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது; ஜெர்மன் இலக்கிய மொழியின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்

குறுகிய சுயசரிதை

- ஜெர்மனியில் சீர்திருத்தத்தின் தலைவர், கிறிஸ்தவ இறையியலாளர், லூதரனிசத்தின் நிறுவனர் (ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்டிசம்); பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்து பொதுவான ஜெர்மன் இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளை நிறுவிய பெருமை அவருக்கு உண்டு. அவர் நவம்பர் 10, 1483 இல் சாக்சோனி, ஈஸ்லெபெனில் பிறந்தார். அவரது தந்தை செப்புச் சுரங்கங்கள் மற்றும் ஒரு ஸ்மெல்டரின் உரிமையாளராக இருந்தார், அவர் சுரங்கத் தொழிலாளர்களிடமிருந்து "மக்களுக்குள்" வந்தவர். 14 வயதில், மார்ட்டின் மார்பர்க் பிரான்சிஸ்கன் பள்ளியில் நுழைந்தார். தனது பெற்றோரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, இளைஞன் உயர் சட்டக் கல்வியைப் பெற 1501 இல் எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைகிறார். தாராளவாத கலைப் படிப்பை முடித்து 1505 இல் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, லூதர் நீதித்துறையைப் படிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் இறையியலில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார்.

அவரது தந்தையின் கருத்தைப் புறக்கணித்து, அதே நகரத்தில் தங்கியிருந்த லூதர், அகஸ்டீனிய ஒழுங்கின் மடாலயத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் இடைக்கால மாயவியலைப் படிக்கிறார். 1506 இல் அவர் ஒரு துறவியானார், அடுத்த ஆண்டு அவர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். 1508 இல், லூதர் விரிவுரை செய்ய விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வந்தார். இறையியல் மருத்துவராவதற்கு இணையாகப் படித்தார். ஆணையின் சார்பாக ரோமுக்கு அனுப்பப்பட்ட அவர், ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் சீரழிவுகளால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். 1512 இல் லூதர் இறையியல் மருத்துவராகவும் பேராசிரியராகவும் ஆனார். கற்பித்தல் செயல்பாடு பிரசங்கங்களைப் படிப்பதோடு 11 மடங்களின் பராமரிப்பாளராகவும் இணைக்கப்பட்டது.

1517 ஆம் ஆண்டில், அக்டோபர் 18 ஆம் தேதி, பாவ மன்னிப்பு மற்றும் பாவமன்னிப்புகளை விற்பது குறித்து ஒரு போப்பாண்டவர் காளை வெளியிடப்பட்டது. அக்டோபர் 31, 1517 அன்று, விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள கோட்டை தேவாலயத்தின் கதவுகளில், மார்ட்டின் லூதர் கத்தோலிக்க திருச்சபையை விமர்சித்து, அதன் முக்கிய கொள்கைகளை நிராகரித்து, அவரால் இயற்றப்பட்ட 95 ஆய்வறிக்கைகளை தொங்கவிட்டார். லூதர் முன்வைத்த புதிய மத போதனையின்படி, மதச்சார்பற்ற அரசு தேவாலயத்தை சார்ந்து இருக்கக்கூடாது, மேலும் மதகுருமார்கள் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்பட வேண்டியதில்லை, லூதர் அவருக்கு கிறிஸ்தவர்களின் வழிகாட்டியின் பங்கை வழங்கினார். பணிவு மனப்பான்மை உள்ள ஒரு கல்வியாளர், முதலியன. அவர்கள் புனிதர்களின் வழிபாட்டை நிராகரித்தனர், மதகுருக்களின் பிரம்மச்சரியம், துறவறம் மற்றும் போப்பாண்டவர் ஆணைகளின் அதிகாரம் ஆகியவற்றை நிராகரித்தனர். எதிர்ப்பு மனப்பான்மை கொண்ட மக்கள் லூதரின் போதனைகளில் கத்தோலிக்க மதத்தின் அதிகாரத்தைத் தூக்கி எறிவதற்கான அழைப்பைக் கண்டனர், அத்துடன் அவர் ஒன்றாக இருந்த சமூக ஒழுங்கிற்கு எதிராகப் பேச வேண்டும்.

லூதர் ஒரு தேவாலய விசாரணைக்காக ரோமுக்கு வரவழைக்கப்பட்டார், இருப்பினும், பொது ஆதரவை உணர்ந்த அவர் செல்லவில்லை. 1519 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க மதத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் ஒரு தகராறில், செக் சீர்திருத்தவாதியான ஜான் ஹஸின் பல ஆய்வறிக்கைகளுடன் அவர் தனது உடன்பாட்டை வெளிப்படையாகக் கூறினார். லூதர் வெறுக்கப்படுகிறார்; 1520 ஆம் ஆண்டில், பல்கலைக்கழகத்தின் முற்றத்தில், அவர் ஒரு போப்பாண்டவர் காளையை பொது எரிப்புக்கு ஏற்பாடு செய்தார், அதில் கத்தோலிக்கர்களின் தலைவர் அவரை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறார், மேலும் அவரது உரையில் "ஜெர்மன் தேசத்தின் கிறிஸ்தவ பிரபுக்களுக்கு" யோசனை போப்பாண்டவர் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டமே முழு தேசத்திற்கும் காரணம் என்று கேள்விப்பட்டது. பின்னர், 1520-1521 இல், அரசியல் சூழ்நிலையில் ஒரு மாற்றத்துடன், அவரது அழைப்புகள் குறைவான தீவிரமானதாக மாறியது, அவர் கிரிஸ்துவர் சுதந்திரத்தை ஆன்மீக சுதந்திரமாக விளக்குகிறார், இது உடல் சுதந்திரம் இல்லாததுடன் இணக்கமானது.

போப்பிற்கான ஆதரவு பேரரசர் சார்லஸால் வழங்கப்பட்டது, மேலும் 1520-1521 ஆண்டுகளில். லூதர் சாக்சனியின் எலெக்டர் ஃபிரெட்ரிக்கிற்கு சொந்தமான வார்ட்பர்க் கோட்டையில் தஞ்சம் புகுந்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் தனது சொந்த மொழியில் பைபிளை மொழிபெயர்க்கத் தொடங்குகிறார். 1525 ஆம் ஆண்டில், லூதர் தனக்கு ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்ற முன்னாள் கன்னியாஸ்திரியை மணந்து தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்தார்.

மார்ட்டின் லூதரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் அடுத்த காலம் தீவிரமான பர்கர் சீர்திருத்தப் போக்குகள், மக்கள் எழுச்சிகள் மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் கோரிக்கைகள் ஆகியவற்றின் கடுமையான விமர்சனங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஜெர்மன் சமூக சிந்தனையின் வரலாறு லூத்தரை நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கிய ஒரு நபராகக் கைப்பற்றியது, இலக்கிய மொழி, இசை மற்றும் கல்வி முறையின் சீர்திருத்தவாதி.

விக்கிபீடியாவில் இருந்து சுயசரிதை

ஹான்ஸ் லூதரின் (1459-1530) குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையில் ஐஸ்லெபெனுக்கு (சாக்சோனி) குடிபெயர்ந்தார். அங்கு தாமிர சுரங்கத்தில் வேலை செய்து வந்தார். மார்ட்டின் பிறந்த பிறகு, குடும்பம் மலை நகரமான மான்ஸ்ஃபீல்டுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவரது தந்தை ஒரு பணக்கார பர்கர் ஆனார். 1525 ஆம் ஆண்டில், ஹான்ஸ் தனது வாரிசுகளுக்கு 1250 கில்டர்களை வழங்கினார், இது நிலங்கள், புல்வெளிகள் மற்றும் காடுகளுடன் ஒரு தோட்டத்தை வாங்க முடியும்.

1497 ஆம் ஆண்டில், பெற்றோர்கள் 14 வயதான மார்ட்டினை மாக்டேபர்க்கில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் பள்ளிக்கு அனுப்பினர். அந்த நேரத்தில், லூதரும் அவரது நண்பர்களும் பக்தியுள்ள குடிமக்களின் ஜன்னல்களின் கீழ் பாடி தங்கள் ரொட்டியை சம்பாதித்தனர்.

1501 ஆம் ஆண்டில், அவரது பெற்றோரின் முடிவால், லூதர் எர்ஃபர்ட்டில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். அந்த நாட்களில், பர்கர்கள் தங்கள் மகன்களுக்கு உயர் சட்டக் கல்வியைக் கொடுக்க முயன்றனர். ஆனால் அவருக்கு முன் ஏழு லிபரல் ஆர்ட்ஸ் பாடம் இருந்தது. 1505 ஆம் ஆண்டில், லூதர் தாராளவாத கலைகளில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் நீதித்துறையைப் படிக்கத் தொடங்கினார். அதே ஆண்டில், அவரது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு எதிராக, அவர் எர்ஃபர்ட்டில் உள்ள அகஸ்டினியன் மடாலயத்தில் நுழைந்தார்.

இந்த எதிர்பாராத முடிவுக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. ஒருவரின் கூற்றுப்படி, லூதரின் ஒடுக்கப்பட்ட நிலை "அவரது பாவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு" காரணமாக இருந்தது. மற்றொருவரின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒருமுறை கடுமையான இடியுடன் கூடிய மழையில் விழுந்தார், பின்னர் அகஸ்டீனிய வரிசையில் சேர்ந்தார். முந்தைய ஆண்டு, ஜோஹன் ஸ்டாபிட்ஸ், பின்னர் மார்ட்டினின் நண்பர், ஆர்டரின் விகார் பதவியைப் பெற்றார்.

1506 இல், லூதர் துறவற சபதம் எடுத்தார். 1507 இல் அவர் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார்.

விட்டன்பெர்க்கில்

1508 இல் லூதர் விட்டன்பெர்க் புதிய பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்க அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அவர் முதலில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டினின் படைப்புகளுடன் தொடர்பு கொண்டார். அவரது மாணவர்களில் எராஸ்மஸ் அல்பரஸ் இருந்தார்.

லூதர் இறையியலில் முனைவர் பட்டம் பெறுவதற்குப் படித்தார்.

1511 ஆம் ஆண்டில், லூதர் ஒழுங்கு நடவடிக்கைக்காக [ரோம்] அனுப்பப்பட்டார். இந்த பயணம் இளம் இறையியலாளர் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அங்கு ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் சீரழிவை முதலில் கண்டார்.

லூதர் 1512 இல் இறையியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அதன் பிறகு, அவர் ஸ்டாபிட்ஸுக்கு பதிலாக இறையியல் ஆசிரியர் பதவியைப் பெற்றார்.

லூதர் தொடர்ந்து தன்னை நிச்சயமற்ற நிலையிலும், கடவுள் தொடர்பான நம்பமுடியாத பலவீனத்திலும் உணர்ந்தார், மேலும் இந்த அனுபவங்கள் அவருடைய கருத்துக்களை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்தன. 1509 இல் பீட்டர் லோம்பார்டின் "வாக்கியங்கள்", 1513-1515 இல் சங்கீதம், 1515-1516 இல் ரோமானியர்களுக்கான நிருபம், 1516-1518 இல் கலாத்தியர்கள் மற்றும் எபிரேயர்களுக்கு நிருபங்கள் பற்றிய பாடத்தை கற்பித்தார். லூதர் பைபிளை சிரமப்பட்டு படித்தார். அவர் கற்பித்தது மட்டுமல்ல, 11 மடங்களின் பராமரிப்பாளராகவும் இருந்தார். தேவாலயத்திலும் பிரசங்கம் செய்தார்.

லூதர், தான் தொடர்ந்து பாவ உணர்வில் இருப்பதாக கூறினார். ஆன்மீக நெருக்கடியை அனுபவித்த லூதர், அப்போஸ்தலன் பவுலின் நிருபங்களைப் பற்றிய வித்தியாசமான புரிதலைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் எழுதினார்: "நாம் தெய்வீக நீதியைப் பெறுகிறோம் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன், மேலும் கடவுள் மீதுள்ள நம்பிக்கையின் காரணமாகவே, இரக்கமுள்ள கர்த்தர் நம்மை விசுவாசத்தின் மூலம் நியாயப்படுத்துகிறார்." இந்த எண்ணத்தில், லூதர், அவர் சொன்னது போல், தான் மீண்டும் பிறந்ததாக உணர்ந்தார், திறந்த வாயில்கள் வழியாக அவர் சொர்க்கத்திற்குள் நுழைந்தார். ஒரு விசுவாசி கடவுளின் கருணையில் உள்ள நம்பிக்கையால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறார் என்ற எண்ணம் 1515-1519 இல் லூத்தரால் உருவாக்கப்பட்டது.

சீர்திருத்த நடவடிக்கை

அக்டோபர் 18, 1517 அன்று, திருத்தந்தை X லியோ, "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தை ஊக்குவிக்கும் பொருட்டு, பாவமன்னிப்பு மற்றும் பாவமன்னிப்புகளை விற்பதற்கான ஒரு காளையை வெளியிட்டார். பீட்டர் அண்ட் தி சால்வேஷன் ஆஃப் தி சோல்ஸ் ஆஃப் கிருஸ்தவ". ஆன்மாவின் இரட்சிப்பில் தேவாலயத்தின் பங்கு பற்றிய விமர்சனத்தில் லூதர் வெடிக்கிறார், இது அக்டோபர் 31, 1517 அன்று 95 ஆய்வறிக்கைகளில் இரங்கல் விற்பனைக்கு எதிராக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

சுருக்கங்கள் பிராண்டன்பர்க் பிஷப் மற்றும் மைன்ஸ் பேராயர் ஆகியோருக்கு அனுப்பப்பட்டன. இதற்கு முன்பும் போப்பாண்டவருக்கு எதிராக போராட்டங்கள் நடந்தன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், அவை வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. மனிதாபிமானத்திற்கு எதிரான மனிதநேயப் போராட்டங்கள் மனிதக் கண்ணோட்டத்தில் பிரச்சனையைப் பார்த்தன. லூதர் கோட்பாடுகளை விமர்சித்தார், அதாவது போதனையின் கிறிஸ்தவ அம்சம்.

ஆய்வறிக்கைகள் பற்றிய வதந்தி மின்னல் வேகத்தில் பரவியது, மேலும் 1519 ஆம் ஆண்டில் லூதர் நீதிமன்றத்திற்கு வரவழைக்கப்பட்டு, மென்மையாக்கப்பட்ட லீப்ஜிக் தகராறில், ஜான் ஹஸுக்கு எதிராக பழிவாங்கப்பட்ட போதிலும், அவர் தோன்றினார், மேலும் சர்ச்சையில் நீதி மற்றும் தவறின்மை குறித்த சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். கத்தோலிக்க போப்பாண்டவர். பின்னர் போப் லியோ X லூதரை வெறுக்கிறார்; 1520 ஆம் ஆண்டில், ஹவுஸ் ஆஃப் அகோல்டியின் பியட்ரோ ஒரு சாபக் காளையை வரைந்தார் (2008 இல் கத்தோலிக்க திருச்சபை அவரை "புனர்வாழ்வு" செய்ய திட்டமிட்டுள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டது). விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் முற்றத்தில் லூதர் பகிரங்கமாக எரித்த போப்பாண்டவர் காளை எக்சர்ஜ் டோமைன் அவரை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினார், மேலும் "ஜெர்மன் தேசத்தின் கிறிஸ்தவ பிரபுக்களுக்கு" என்ற தனது உரையில் போப்பாண்டவர் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டம் முழு ஜெர்மானியரின் வணிகம் என்று அறிவிக்கிறார். மக்கள்.

போப்பை ஆதரித்த பேரரசர் சார்லஸ் V, லூதரை வார்ம்ஸ் டயட்டுக்கு வரவழைத்தார், அங்கு சீர்திருத்தவாதி அறிவித்தார்: “உங்கள் மாட்சிமை மற்றும் இறையாண்மையாளர்களே, ஒரு எளிய பதிலைக் கேட்க விரும்புவதால், நான் நேரடியாகவும் எளிமையாகவும் பதிலளிப்பேன். பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஆதாரங்கள் மற்றும் தெளிவான காரணங்களால் நான் நம்பவில்லை என்றால் - போப் அல்லது கவுன்சில்களின் அதிகாரத்தை நான் அங்கீகரிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகிறார்கள் - என் மனசாட்சி கடவுளின் வார்த்தைக்கு கட்டுப்பட்டது. மனசாட்சிக்கு விரோதமாக செயல்படுவது நல்லதும் பாதுகாப்பற்றதும் என்பதால் என்னால் எதையும் கைவிடவும் முடியாது, விரும்பவில்லை. கடவுள் எனக்கு உதவுங்கள். ஆமென்". லூதரின் உரையின் முதல் பதிப்புகளில் "நான் இங்கே நிற்கிறேன், வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது" என்ற வார்த்தைகளும் உள்ளன, ஆனால் இந்த சொற்றொடர் சந்திப்பின் ஆவணப் பதிவுகளில் இல்லை.

லூதர் வார்ம்ஸிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவருக்கு முன்னர் ஏகாதிபத்திய பாதுகாப்பான நடத்தை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் மே 26, 1521 அன்று, லூதரை ஒரு மதவெறியர் என்று கண்டித்து புழுக்களின் ஆணை வெளியிடப்பட்டது. வார்ம்ஸில் இருந்து செல்லும் வழியில், ஐசெனாச் கிராமத்திற்கு அருகில், சாக்சனியின் எலெக்டர் ஃபிரடெரிக்கின் நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள், தங்கள் எஜமானரின் வேண்டுகோளின் பேரில், லூதரின் கடத்தலை அரங்கேற்றினர், அவரை வார்ட்பர்க் கோட்டையில் ரகசியமாக வைத்தனர்; சில காலமாக, பலர் அவரை இறந்துவிட்டதாக கருதினர். கோட்டையில் லூதருக்குப் பிசாசு தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் லூதர் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார், அதைத் திருத்துவதற்கு விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் பேராசிரியரான காஸ்பர் க்ரூஸிகர் அவருக்கு உதவினார்.

1525 ஆம் ஆண்டில், 42 வயதான லூதர், 26 வயதான முன்னாள் கன்னியாஸ்திரி கத்தரினா வான் போராவை மணந்தார். அவர்களது திருமணத்தில் ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர்.

1524-1526 விவசாயிகளின் போரின் போது, ​​லூதர் கிளர்ச்சியாளர்களை கடுமையாக விமர்சித்தார், "கொலைகார மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் விவசாயிகளின் கூட்டங்களுக்கு எதிராக" எழுதினார், அங்கு அவர் அமைதியின்மையைத் தூண்டுபவர்களின் படுகொலையை ஒரு தொண்டு செயல் என்று அழைத்தார்.

1529 ஆம் ஆண்டில், லூதர் கான்கார்ட் புத்தகத்தின் முன்னணியில் வைக்கப்பட்ட பெரிய மற்றும் சிறிய கேடசிசங்களை வரைந்தார்.

1530 இல் ஆக்ஸ்பர்க் ரீச்ஸ்டாக்கின் வேலையில் லூதர் பங்கேற்கவில்லை; புராட்டஸ்டன்ட்களின் நிலைகள் மெலான்க்டனால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன.

லூதர் மீண்டும் மீண்டும் ஜெனாவில் தோன்றினார். மார்ச் 1532 இல் அவர் பிளாக் பியர் ஹோட்டலில் மறைநிலையில் தங்கினார் என்பது அறியப்படுகிறது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் செயின்ட் நகர தேவாலயத்தில் பிரசங்கித்தார். மைக்கேல். சீர்திருத்தத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிராக பேசுதல். 1537 இல் "சலான்" நிறுவப்பட்ட பிறகு, அது பின்னர் ஒரு பல்கலைக்கழகமாக மாறியது, லூதர் இங்கு போதிக்கவும், தேவாலயத்தைப் புதுப்பிக்கவும் அழைப்பு விடுப்பதற்கும் ஏராளமான வாய்ப்புகளைப் பெற்றார்.

லூதரின் சீடர் ஜார்ஜ் ரோரர் (1492-1557) பல்கலைக்கழகம் மற்றும் நூலகத்திற்குச் சென்றபோது லூதரின் படைப்புகளைத் திருத்தினார். இதன் விளைவாக, லூதரின் ஜெனா பைபிள் வெளியிடப்பட்டது, அது தற்போது நகரின் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், லூதர் நாள்பட்ட நோய்களால் அவதிப்பட்டார். அவர் பிப்ரவரி 18, 1546 இல் ஐஸ்லெபனில் இறந்தார்.

1546 ஆம் ஆண்டில், எலெக்டர் ஜொஹான் ஃபிரெட்ரிக் I எர்ஃபர்ட்டின் மாஸ்டர் ஹென்ரிச் ஜீக்லரிடமிருந்து விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள லூதரின் கல்லறைக்கு ஒரு சிலையை நியமித்தார். லூகாஸ் க்ரானாச் தி எல்டர் உருவாக்கிய மரச் சிலையை இது அசலாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். தற்போதுள்ள வெண்கல தகடு இரண்டு தசாப்தங்களாக வீமர் கோட்டையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. 1571 ஆம் ஆண்டில், ஜோஹான் ஃபிரெட்ரிச்சின் நடுத்தர மகன் அதை பல்கலைக்கழகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார்.

லூதரின் இறையியல் பார்வைகள்

லூதரின் போதனைகளின்படி இரட்சிப்பை அடைவதற்கான அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்: சோலா ஃபைட், சோலா க்ரேஷியா மற்றும் சோலா ஸ்கிரிப்டுரா (விசுவாசத்தால் மட்டுமே, கிருபையால் மற்றும் வேதத்தால் மட்டுமே). தேவாலயமும் மதகுருமார்களும் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் தேவையான மத்தியஸ்தர்கள் என்ற கத்தோலிக்க கோட்பாட்டை ஏற்க முடியாது என்று லூதர் அறிவித்தார். ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற ஒரே வழி, கடவுளால் நேரடியாகக் கொடுக்கப்பட்ட விசுவாசம் (கலா. 3:11 "நீதிமான்கள் விசுவாசத்தினால் வாழ்வார்கள்", மேலும் எபே. 2:8 "கிருபையால் நீங்கள் விசுவாசத்தின் மூலம் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள். இது உங்களிடமிருந்து அல்ல, இது கடவுளின் பரிசு" ). லூதர் போப்பாண்டவர் ஆணைகள் மற்றும் நிருபங்களின் அதிகாரத்தை நிராகரிப்பதாக அறிவித்தார், மேலும் நிறுவன தேவாலயத்தை விட பைபிளை கிறிஸ்தவ சத்தியத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகக் கருத வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். லூதர் போதனையின் மானுடவியல் கூறு "கிறிஸ்தவ சுதந்திரம்" என வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: ஆன்மாவின் சுதந்திரம் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளை சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் கடவுளின் விருப்பத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது.

லூதரின் கருத்துகளின் மைய மற்றும் பிரபலமான விதிகளில் ஒன்று "அழைப்பு" (ஜெர்மன்: பெருஃபங்) என்ற கருத்து. உலக மற்றும் ஆன்மீக எதிர்ப்பின் கத்தோலிக்க போதனைக்கு மாறாக, உலக வாழ்க்கையில் தொழில் துறையில் கடவுளின் அருள் உணரப்படுகிறது என்று லூதர் நம்பினார். கடவுள் இந்த அல்லது அந்த வகையான செயல்களுக்காக மக்களை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கிறார், அவர்களில் பல்வேறு திறமைகள் அல்லது திறன்களை முதலீடு செய்கிறார், மேலும் ஒரு நபரின் கடமை, விடாமுயற்சியுடன் வேலை செய்வது, அவருடைய அழைப்பை நிறைவேற்றுவது. கடவுளின் பார்வையில் உன்னதமான அல்லது இழிவான வேலை எதுவும் இல்லை.

துறவிகள் மற்றும் குருமார்களின் உழைப்பு, அவர்கள் எவ்வளவு கடினமாகவும் புனிதமாகவும் இருந்தாலும், வயலில் ஒரு விவசாயி அல்லது பண்ணையில் வேலை செய்யும் ஒரு பெண்ணின் உழைப்பிலிருந்து கடவுளின் பார்வையில் ஒரு துளி கூட வித்தியாசமாக இல்லை.

பைபிளின் ஒரு பகுதியை ஜேர்மனியில் மொழிபெயர்க்கும் போது "அழைப்பு" என்ற கருத்து லூதரிடம் தோன்றுகிறது (சீரா 11:20-21): "உங்கள் வேலையில் இருங்கள் (அழைப்பு)"

இந்த ஆய்வறிக்கைகளின் முக்கிய நோக்கம், பாதிரியார்கள் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தர்கள் அல்ல, அவர்கள் மந்தையை மட்டுமே வழிநடத்த வேண்டும் மற்றும் உண்மையான கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுவதாகும். "மனிதன் தன் ஆத்துமாவை தேவாலயத்தின் மூலமாக அல்ல, விசுவாசத்தின் மூலமாகக் காப்பாற்றுகிறான்" என்று லூதர் எழுதினார். அவர் போப்பின் நபரின் தெய்வீகக் கோட்பாட்டை எதிர்க்கிறார், இது 1519 இல் பிரபல இறையியலாளர் ஜோஹன் எக்குடன் லூத்தரின் விவாதத்தில் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டது. போப்பின் தெய்வீகத்தன்மையை மறுத்து, லூதர் கிரேக்கம், அதாவது ஆர்த்தடாக்ஸ், தேவாலயம் என்று குறிப்பிட்டார், இது கிறிஸ்தவமாகவும் கருதப்படுகிறது மற்றும் போப்பையும் அவரது வரம்பற்ற அதிகாரங்களையும் வழங்குகிறது. லூதர் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் தவறான தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் புனித பாரம்பரியம் மற்றும் சபைகளின் அதிகாரத்தை கேள்வி எழுப்பினார்.

லூத்தரின் கூற்றுப்படி, "இறந்தவர்களுக்கு ஒன்றும் தெரியாது" (பிர. 9:5). கால்வின் தனது முதல் இறையியல் படைப்பான தி ட்ரீம் ஆஃப் சோல்ஸில் (1534) இதை எதிர்க்கிறார்.

லூதரின் செயல்பாடுகளின் வரலாற்று முக்கியத்துவம்

மாக்ஸ் வெபரின் கூற்றுப்படி, லூத்தரன் பிரசங்கம் சீர்திருத்தத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது மட்டுமல்லாமல், முதலாளித்துவத்தின் பிறப்பில் ஒரு திருப்புமுனையாகவும் செயல்பட்டது மற்றும் புதிய யுகத்தின் உணர்வை வரையறுத்தது.

லூதர் ஜெர்மன் சமூக சிந்தனையின் வரலாற்றில் ஒரு கலாச்சார நபராக நுழைந்தார் - கல்வி, மொழி மற்றும் இசையின் சீர்திருத்தவாதி. 2003 ஆம் ஆண்டில், பொதுக் கருத்துக் கணிப்புகளின் முடிவுகளின்படி, ஜெர்மனியின் வரலாற்றில் மார்ட்டின் லூதர் இரண்டாவது பெரிய ஜெர்மன் ஆனார் (கொன்ராட் அடினாவர் முதல் இடம், கார்ல் மார்க்ஸ் மூன்றாவது).

லூதர் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கை அனுபவித்தது மட்டுமல்லாமல், "பாப்பிஸ்டுகளுக்கு" எதிரான போராட்டத்தில் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தைப் பயன்படுத்த முயன்றார் மற்றும் அதை வளர்க்க நிறைய செய்தார். லூதரின் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தது (1522-1542) மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதில் அவர் பொதுவான ஜெர்மன் தேசிய மொழியின் விதிமுறைகளை அங்கீகரித்தார். இந்த வேலையில், அவருக்கு அவரது அர்ப்பணிப்புள்ள நண்பரும் சக ஊழியருமான ஜோஹன்-காஸ்பர் அகிலா உதவினார்.

லூதர் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு

லூதரின் யூத எதிர்ப்பு பல வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. யூத-எதிர்ப்பு என்பது லூதரின் தனிப்பட்ட நிலைப்பாடாகும், இது அவரது இறையியலை பாதிக்கவில்லை மற்றும் காலத்தின் ஆவியின் வெளிப்பாடாக இருந்தது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். டேனியல் க்ரூபர் போன்ற மற்றவர்கள், லூத்தரை "ஹோலோகாஸ்ட் இறையியலாளர்" என்று அழைக்கிறார்கள், மதத்தை நிறுவியவரின் கருத்து இன்னும் பலவீனமான விசுவாசிகளின் மனதில் செல்வாக்கு செலுத்த முடியாது மற்றும் ஜெர்மனியின் லூத்தரன்களிடையே நாசிசம் பரவுவதற்கு பங்களிக்கக்கூடும் என்று நம்புகிறார்கள்.

அவருடைய பிரசங்க நடவடிக்கையின் தொடக்கத்தில், லூதர் யூத-விரோதத்திலிருந்து விடுபட்டார். அவர் 1523 இல் "இயேசு கிறிஸ்து ஒரு யூதராக பிறந்தார்" என்ற துண்டுப் பிரசுரத்தை கூட எழுதினார்.

திரித்துவத்தை மறுத்ததற்காக யூதர்களை யூதர்கள் என்று லூதர் கண்டித்தார். எனவே, ஹிட்லர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் அனுதாபத்தைத் தூண்டிய ஜெப ஆலயங்களை வெளியேற்றவும் அழிக்கவும் அவர் அழைப்பு விடுத்தார். Kristallnacht என்று அழைக்கப்படும் கூட நாஜிகளால் லூதரின் பிறந்தநாள் கொண்டாட்டம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

லூதர் மற்றும் இசை

லூதர் இசையின் வரலாற்றையும் கோட்பாட்டையும் நன்கு அறிந்திருந்தார்; அவருக்குப் பிடித்த இசையமைப்பாளர்கள் ஜோஸ்குவின் டெஸ்ப்ரெஸ் மற்றும் எல். சென்ஃப்ல். அவரது எழுத்துக்கள் மற்றும் கடிதங்களில், அவர் இசை பற்றிய இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கட்டுரைகளை மேற்கோள் காட்டினார் (ஜான் டிங்க்டோரிஸின் கட்டுரைகள் ஏறக்குறைய சொற்களஞ்சியம்).

1538 ஆம் ஆண்டு ஜெர்மன் பதிப்பாளர் ஜார்ஜ் ராவ் வெளியிட்ட "இனிமையான மெய்யெழுத்துக்கள் ... 4 குரல்களுக்கு" (பல்வேறு இசையமைப்பாளர்களால்) மோட்டெட்டுகளின் தொகுப்பிற்கு (லத்தீன் மொழியில்) முன்னுரையை எழுதியவர் லூதர் ஆவார். இந்த உரையில், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் (ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பில் உட்பட) மீண்டும் மீண்டும் அச்சிடப்பட்டது மற்றும் (பின்னர்) "பிரைஸ் டு மியூசிக்" ("என்கோமியன் இசைகள்") என்று அழைக்கப்பட்டது, லூதர் கான்டஸ் ஃபார்மஸை அடிப்படையாகக் கொண்ட போலி-பாலிஃபோனிக் இசையின் உற்சாகமான மதிப்பீட்டைத் தருகிறார். அத்தகைய நேர்த்தியான பல்லூடகத்தின் தெய்வீக அழகைப் பாராட்ட முடியாதவர், "மனிதன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு அவர் தகுதியற்றவர், கழுதை கத்துவதையும் பன்றி முணுமுணுப்பதையும் கேட்கட்டும்." கூடுதலாக, ஜொஹான் வால்தரின் (1496-1570) "லோப் அண்ட் ப்ரீஸ் டெர் லோப்லிசென் குன்ஸ்ட் மியூசிகா" (விட்டன்பெர்க், 1538) என்ற சிறு கவிதைக்கு "ஃபிராவ் மியூசிகா" வசனத்தில் லூதர் ஒரு முன்னுரை (ஜெர்மன் மொழியில்) எழுதினார். 1524, 1528, 1542 மற்றும் 1545 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட பல்வேறு வெளியீட்டாளர்களின் பாடல் புத்தகங்களுக்கு முன்னுரைகள், அங்கு அவர் புதுப்பிக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறையின் மிக முக்கியமான, ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக இசை பற்றிய தனது கருத்துக்களை விளக்கினார்.

வழிபாட்டு சீர்திருத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவர் ஜெர்மன் மொழியில் ஸ்ட்ரோபிக் பாடல்களின் வகுப்புவாத பாடலை அறிமுகப்படுத்தினார், பின்னர் இது ஒரு பொதுவான புராட்டஸ்டன்ட் கோரல் என்று அழைக்கப்பட்டது:

மாஸ்ஸின் போது, ​​படிப்படியாகவும், சன்னதி மற்றும் ஆக்னஸ் டீக்குப் பிறகும் மக்கள் பாடுவதற்கு, அவர்களின் தாய்மொழியில் முடிந்தவரை பல பாடல்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ஏனென்றால், ஆரம்பத்தில் எல்லா மனிதர்களும் பாடியதை இப்போது பாடகர்கள் [மதகுருமார்கள்] பாடுகிறார்கள் என்பது உறுதி.

சூத்திரம் தவறு

மறைமுகமாக, 1523 ஆம் ஆண்டு முதல், லூதர் ஒரு புதிய தினசரி தொகுப்பைத் தொகுப்பதில் நேரடியாகப் பங்கேற்றார், அவரே கவிதைகளை இயற்றினார் (பெரும்பாலும் அவர் தேவாலய லத்தீன் மற்றும் மதச்சார்பற்ற முன்மாதிரிகளை மீண்டும் உருவாக்கினார்) மேலும் அவற்றுக்கான "கண்ணியமான" மெல்லிசைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின். உதாரணமாக, இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான பாடல்களின் தொகுப்பின் முன்னுரையில் (1542), அவர் எழுதினார்:

ஒரு நல்ல உதாரணத்திற்காக, போப்பாண்டவரின் கீழ் இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பதற்கும், இறுதி ஊர்வலங்கள் மற்றும் அடக்கம் செய்வதற்கும் பயன்படுத்தப்படும் அழகான மெல்லிசைகள் மற்றும் பாடல்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம்.<…>அவற்றில் சிலவற்றை இந்தச் சிறிய புத்தகத்தில் அச்சிட்டுள்ளேன்.<…>ஆனால் அவர்கள் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய கட்டுரையைப் பாடுவதற்காக அவர்களுக்கு மற்ற நூல்களை வழங்கினர், மேலும் இறந்தவர்கள் ஓய்வெடுக்கவும் அமைதியைக் காணவும் முடியாத பாவங்களுக்கான வேதனைகள் மற்றும் திருப்தியுடன் சுத்திகரிப்பு அல்ல. [கத்தோலிக்கர்களின்] கோஷங்களும் குறிப்புகளும் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை, இவை அனைத்தும் வீணாகிவிட்டால் பரிதாபமாக இருக்கும். இருப்பினும், கிறிஸ்தவம் அல்லாத மற்றும் அபத்தமான நூல்கள் அல்லது வார்த்தைகள் அகற்றப்பட வேண்டும்.

புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் இசையில் லூதரின் தனிப்பட்ட பங்களிப்பு எவ்வளவு பெரியது என்ற கேள்வி பல நூற்றாண்டுகளாக மீண்டும் மீண்டும் திருத்தப்பட்டு விவாதத்திற்குரியதாகவே உள்ளது. ஜோஹன் வால்டரின் தீவிர பங்கேற்புடன் லூத்தரால் எழுதப்பட்ட சில தேவாலயப் பாடல்கள் நான்கு குரல் பாடல் அமைப்புகளின் முதல் தொகுப்பான தி புக் ஆஃப் ஸ்பிரிச்சுவல் சாண்ட்ஸ் (விட்டன்பெர்க், 1524) இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. லூதர் தனது முன்னுரையில் எழுதினார்:

ஆன்மீக பாடல்களைப் பாடுவது ஒரு நல்ல மற்றும் தெய்வீக செயல் என்பது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் தெளிவாகத் தெரியும், ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மன்னர்களின் உதாரணம் மட்டுமல்ல (பாடல்கள் மற்றும் கருவி இசை, கவிதைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான சரங்களால் கடவுளை மகிமைப்படுத்தியவர். கருவிகள்), ஆனால் சங்கீதத்தின் சிறப்பு வழக்கம் ஆரம்பத்திலிருந்தே அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் தெரியும்.<…>எனவே, அதை சிறப்பாகச் செய்யக்கூடியவர்களை ஊக்குவிக்கும் வகையில், நான் இன்னும் சில [ஆசிரியர்கள்] இணைந்து சில ஆன்மீகப் பாடல்களைத் தொகுத்துள்ளேன்.<…>இளைஞர்கள் (இசையையும் மற்ற உண்மைக் கலைகளையும் ஒருவழியாகக் கற்க வேண்டும்) காதல் செரினேட்களையும் காமப் பாடல்களையும் (புல் லீடர் அன்ட் ஃப்ளைஷ்லிச் கெஸெங்கே) விட்டுவிடக்கூடிய ஏதாவது ஒன்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் உண்மையில் விரும்பியதால் மட்டுமே அவை நான்கு குரல்களாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், அவர்களுக்குப் பதிலாக பயனுள்ள ஒன்றைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், மேலும், இளைஞர்கள் விரும்பும் இன்பத்துடன் நன்மையும் இணைந்திருக்கும்.

லூதருக்கு பாரம்பரியம் கூறும் பாடல்கள் (மோனோபோனிக்) புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச் பாடல்களின் பிற முதல் தொகுப்புகளிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அவை அதே ஆண்டில் 1524 இல் நியூரம்பெர்க் மற்றும் எர்ஃபர்ட்டில் வெளியிடப்பட்டன.

மார்ட்டின் லூதரின் புகழ்பெற்ற தேவாலயப் பாடலான "ஈன்" பெஸ்டே பர்கின் ஆட்டோகிராப்

லூத்தரால் இயற்றப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான பாடல்கள் "Ein feste Burg ist unser Gott" ("எங்கள் இறைவன் ஒரு கோட்டை", 1527 மற்றும் 1529 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்டது) மற்றும் "Vom Himmel hoch, da komm ich her" ("நான் உயரத்தில் இருந்து இறங்குகிறேன். சொர்க்கத்தின்"; 1535 இல் அவர் கவிதைகளை இயற்றினார், அவற்றை ஸ்பில்மேன் மெல்லிசை "Ich kom' aus fremden Landen her" கீழ் வைத்து, 1539 இல் அவர் கவிதைகளுடன் இணைந்து தனது சொந்த மெல்லிசையை இயற்றினார்).

சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்பம் அக்டோபர் 31, 1517

மார்ட்டின் லூதர் காலமானார் பிப்ரவரி 18, 1546

மார்ட்டின் லூதரின் எழுத்துக்கள்

பெர்ல்பர்க் பைபிள்


முல்போர்ட்டுக்கு கடிதம் (1520)


பரிமாற்றக் கடிதம் (1530)
யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள் (1543)
டேபிள் டாக் (1544)

மார்ட்டின் லூதர் நவம்பர் 10, 1483 அன்று ஜெர்மனியில் உள்ள ஈஸ்லெபெனில் பிறந்தார். சிறுவன் ஒரு முன்னாள் சுரங்கத் தொழிலாளியின் குடும்பத்தில் வளர்ந்தான், அவர் ஸ்மெல்ட்டர்கள் மற்றும் செப்பு சுரங்கங்களின் உரிமையாளர்களில் ஒருவரானார். 1505 இல் எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அந்த இளைஞன் எர்ஃபர்ட்டில் உள்ள அகஸ்தீனிய மடாலயத்தில் நுழைந்தான். ஒரு நாள், பல்கலைக்கழக நூலகத்திற்கு மற்றொரு வருகைக்குப் பிறகு, ஒரு பைபிள் லூதரின் கைகளில் விழுந்தது, அது அவரது உள் உலகத்தை தலைகீழாக மாற்றியது. பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மார்ட்டின் லூதர் தன்னிடமிருந்து யாரும் எதிர்பார்க்காத ஒரு உயர்ந்த செயலை முடிவு செய்தார். தத்துவஞானி உலக வாழ்க்கையை மறுத்து, கடவுளுக்கு சேவை செய்ய மடத்திற்குச் சென்றார். லூதரின் நெருங்கிய நண்பரின் திடீர் மரணம் மற்றும் அவரது சொந்த பாவம் பற்றிய உணர்வும் ஒரு காரணம்.

புனித இடத்தில், இளம் இறையியலாளர் பல்வேறு கடமைகளில் ஈடுபட்டார்: அவர் பெரியவர்களுக்கு சேவை செய்தார், ஒரு வாயில்காப்பாளரின் வேலையைச் செய்தார், கோபுர கடிகாரத்தை காயப்படுத்தினார், தேவாலயத்தை துடைத்தார், மற்றும் பல. மனித பெருமையின் உணர்விலிருந்து பையனைக் காப்பாற்ற விரும்பிய துறவிகள் மார்ட்டினை பிச்சை சேகரிக்க நகரத்திற்கு அனுப்பினர். லூதர் ஒவ்வொரு அறிவுறுத்தலையும் பின்பற்றினார், உணவு மற்றும் உடையில் சிக்கனத்தைப் பயன்படுத்தினார். 1506 இல் அவர் ஒரு துறவியானார், ஒரு வருடம் கழித்து ஆசாரியத்துவம் பெற்றார், சகோதரர் அகஸ்டின் ஆனார்.

இறைவனுக்கு இரவு உணவு மற்றும் ஒரு பாதிரியார் அந்தஸ்து மார்ட்டினுக்கு மேலும் பயிற்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு வரம்பு ஆகவில்லை. 1508 ஆம் ஆண்டில், விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராக லூதர் விகார் ஜெனரலால் பரிந்துரைக்கப்பட்டார். அங்கு அவர் இளம் மாணவர்களுக்கு இயங்கியல் மற்றும் இயற்பியல் கற்பித்தார். விரைவில் அவர் விவிலிய இளங்கலை பட்டம் பெற்றார், இது மாணவர்களுக்கு இறையியல் கற்பிக்க அனுமதித்தது. விவிலிய எழுத்துக்களை விளக்குவதற்கு லூதருக்கு உரிமை இருந்தது, மேலும் அவற்றின் அர்த்தத்தை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக, அவர் வெளிநாட்டு மொழிகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார்.

1511 இல், லூதர் ஒரு புனித ஒழுங்கின் திசையில் ரோம் சென்றார். கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றிய முரண்பாடான உண்மைகளை இங்குதான் மார்ட்டின் சந்தித்தார். 1512 முதல், அவர் இறையியல் பேராசிரியராகப் பதவி வகித்தார், பிரசங்கங்களைப் படித்தார், பதினொரு மடங்களில் பராமரிப்பாளராகச் செயல்பட்டார். கடவுளுடன் காட்சி நெருக்கம் இருந்தபோதிலும், லூதர் சில வளாகங்களை உணர்ந்தார், சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு முன்பாக தனது செயல்களில் தன்னை பாவமாகவும் பலவீனமாகவும் கருதினார். மன நெருக்கடி ஆன்மீக உலகின் இறையியலாளர் மற்றும் சீர்திருத்தங்களுக்கான பாதையின் மறுபரிசீலனையின் தொடக்கமாக மாறியது.

சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்பம் அக்டோபர் 31, 1517, அகஸ்தீனிய துறவி மார்ட்டின் லூதர் தனது புகழ்பெற்ற 95 ஆய்வறிக்கைகளை விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள கோவிலின் கதவுகளில் அறைந்தபோது, ​​அங்கு பொதுவாக பல்கலைக்கழக விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. இதுவரை, அவர்கள் ரோமானிய போப்பின் உச்ச அதிகாரத்தை மறுக்கவில்லை, அவரை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அறிவிக்கவில்லை, அல்லது பொதுவாக தேவாலய அமைப்பு மற்றும் தேவாலய சடங்குகளை கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் தேவையான மத்தியஸ்தர்களாக மறுக்கவில்லை. இந்த ஆய்வறிக்கைகள் மன்னிப்பு நடைமுறையை சவால் செய்தன, அந்த நேரத்தில் ரோமில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரல் கட்டுவதற்கான செலவுகளை ஈடுசெய்வதற்காக இது மிகவும் பரவலாக இருந்தது.

லூதரின் புதுமையின் படி, அரசு மதகுருமார்களைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது, பிந்தையது மனிதனுக்கும் எல்லாவற்றின் இறைவனுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படக்கூடாது. ஆன்மீக பிரதிநிதிகளின் பிரம்மச்சரியம் தொடர்பான சொற்கள் மற்றும் தேவைகளை மார்ட்டின் ஏற்கவில்லை, மேலும் போப்பின் ஆணைகளின் அதிகாரத்தை அழித்தார். வரலாற்றில் இதேபோன்ற சீர்திருத்த நடவடிக்கைகள் இதற்கு முன்பு காணப்பட்டன, ஆனால் லூதரின் நிலைப்பாடு மிகவும் அதிர்ச்சியாகவும் தைரியமாகவும் மாறியது. லூதரின் ஆய்வறிக்கைகள் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அதன் மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்ட சமூக அமைப்புக்கு எதிராக பேசுவதற்கான சமிக்ஞையாக மக்களின் எதிர்ப்பு அடுக்குகளால் உணரப்பட்டது, மேலும் சீர்திருத்த இயக்கம் மார்ட்டின் நிர்ணயித்த எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றது.

ஜெர்மனியில் சமூக இயக்கத்தை நம்பி, லூதர் ரோமில் உள்ள தேவாலய நீதிமன்றத்தில் ஆஜராக மறுத்துவிட்டார், மேலும் 1519 இல் கத்தோலிக்க இறையியலாளர்களுடனான லீப்ஜிக் தகராறில், செக் சீர்திருத்தவாதி ஜான் ஹஸ் முன்வைத்த நிலைப்பாடுகள் சரியானவை என்று தான் கருதுவதாக வெளிப்படையாக அறிவித்தார். பல மரியாதைகள். 1520 ஆம் ஆண்டில், விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் முற்றத்தில் உள்ள தேவாலயத்திலிருந்து அவரை வெளியேற்றும் ஒரு போப்பாண்டவர் காளையை மார்ட்டின் பகிரங்கமாக எரித்தார்.

மே 26, 1521 இல் புழுக்களின் ஆணையின் படி, மார்ட்டின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் கடுமையான குற்றச்சாட்டைப் பெற்றார், ஆனால் லூதரனிசத்தின் முக்கிய யோசனைகளின் ஏராளமான ஆதரவாளர்கள் அவரது கடத்தலை அரங்கேற்றுவதன் மூலம் தங்கள் எஜமானர் தப்பிக்க உதவினார்கள். உண்மையில், லூதர் வார்ட்பர்க் கோட்டையில் மறைந்திருந்தார், அங்கு இறையியலாளர் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினார்.

1529 ஆம் ஆண்டில், மார்ட்டின் லூதரின் புராட்டஸ்டன்டிசம் சமூகத்தால் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது கத்தோலிக்க மதத்தின் நீரோட்டங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது "முகாமில்" மேலும் இரண்டு நீரோட்டங்களாகப் பிளவு ஏற்பட்டது: லூதரனிசம் மற்றும் கால்வினிசம். ஜான் கால்வின் லூதருக்குப் பிறகு இரண்டாவது சீர்திருத்தவாதி ஆனார், அவருடைய முக்கிய யோசனை கடவுளால் மனிதனின் விதியை முன்கூட்டியே தீர்மானித்தது.

யூதர்கள் மீதான மார்ட்டின் லூதரின் அணுகுமுறை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மாறியது. ஆரம்பத்தில், இந்த தேசியத்தின் பிரதிநிதிகள் துன்புறுத்தப்படுவதை அவர் கண்டித்தார், அவர்களை சகிப்புத்தன்மையுடன் நடத்த பரிந்துரைத்தார். அவருடைய பிரசங்கங்களைக் கேட்ட ஒரு யூதர் நிச்சயமாக ஞானஸ்நானம் பெற முடிவு செய்வார் என்று மார்ட்டின் உண்மையாக நம்பினார். பின்னர், சீர்திருத்தவாதி யூதர்கள் தனது போதனைகளைப் பின்பற்ற விரும்பவில்லை என்று நம்பினார், மேலும் ஒரு கட்டத்தில் அவர்களுக்கு விரோதமாக மாறினார். அப்படிப்பட்ட நிலையில் எழுதப்பட்ட லூதர் எழுதிய “யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள்” மற்றும் “டேபிள் டாக்” ஆகிய புத்தகங்கள் யூத எதிர்ப்பு தன்மையைக் கொண்டிருந்தன.

லூத்தரால் முன்மொழியப்பட்ட சீர்திருத்தங்களுக்கு முதுகில் திரும்பிய யூத மக்களை ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஏமாற்றமடையச் செய்தார். பின்னர், லூத்தரன் சர்ச் யூதர்களுக்கு எதிரான உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக மாறியது, மேலும் அதன் நிலைப்பாடுகள் ஜெர்மனியில் யூதர்களுக்கு எதிராக பிரச்சாரத்தை உருவாக்க உதவியது, அவர்களை துன்புறுத்தியது. திரித்துவத்தை மறுத்ததற்காக யூதர்களை யூதர்கள் என்று லூதர் கண்டித்தார். எனவே, அவர்களை வெளியேற்றவும், ஜெப ஆலயங்களை அழிக்கவும் அவர் அழைப்பு விடுத்தார், இது ஹிட்லருக்கும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கும் அனுதாபத்தைத் தூண்டியது. நூற்றுக்கணக்கான யூதர்கள் கொல்லப்பட்ட போது "கிறிஸ்டல்நாச்" என்று அழைக்கப்படுபவர் கூட, நாஜிக்கள் லூதரின் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடினர்.

மார்ட்டின் லூதர் ஜெர்மன் சமூக சிந்தனையின் வரலாற்றில் ஒரு கலாச்சார நபராக, கல்வி, மொழி மற்றும் இசை சீர்திருத்தவாதியாக நுழைந்தார். லூதரின் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதில் அவர் தேசிய மொழியின் விதிமுறைகளை நிறுவுவதில் வெற்றி பெற்றார்.

மார்ட்டின் லூதர் காலமானார் பிப்ரவரி 18, 1546ஜெர்மனியின் ஐஸ்லெபென் நகரில். அவரது உடல் அரண்மனை தேவாலயத்தின் முற்றத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது, அங்கு 95 ஆய்வறிக்கைகள் ஒரு காலத்தில் அறைந்தன.

மார்ட்டின் லூதரின் எழுத்துக்கள்

பெர்ல்பர்க் பைபிள்
ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தின் விரிவுரைகள் (1515-1516)
95 இன்பங்கள் பற்றிய ஆய்வறிக்கைகள் (1517)
ஜெர்மன் தேசத்தின் கிறிஸ்தவ பிரபுக்களுக்கு (1520)
தேவாலயத்தின் பாபிலோனிய சிறைப்பிடிப்பு (1520)
முல்போர்ட்டுக்கு கடிதம் (1520)
போப் லியோ X (1520) க்கு திறந்த கடிதம்
ஆண்டிகிறிஸ்ட் சபிக்கப்பட்ட காளைக்கு எதிரான ஒரு கிறிஸ்தவரின் சுதந்திரம் குறித்து ஏப்ரல் 18, 1521 அன்று ரீச்ஸ்டாக் ஆஃப் வார்ம்ஸில் பேச்சு (1525)
பெரிய மற்றும் சிறிய கேடசிசம் (1529)
பரிமாற்றக் கடிதம் (1530)
இசையின் புகழ் (ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு) (1538)
யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்கள் (1543)
டேபிள் டாக் (1544)

(1483-1546) ஜெர்மன் பாதிரியார், பொது நபர்

மார்ட்டின் லூதர் ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கத்தை வழிநடத்திய ஒரு ஜெர்மன் பாதிரியார்.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்பது கத்தோலிக்க அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் சேராத கிறிஸ்தவர்கள். இந்த இயக்கம் ஜெர்மனியில் 1529 இல் தோன்றியது. நாட்டில் மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மீது ஜேர்மன் சமூகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட பிரிவுகளின் அதிருப்தியை அது வெளிப்படுத்தியது.

லூதரின் மூதாதையர்கள் விவசாயிகள், அவர்களிடமிருந்து அவர் தனது கருத்தைப் பாதுகாப்பதில் வலுவான விருப்பம் மற்றும் விடாமுயற்சி போன்ற குணநலன்களைப் பெற்றார். மார்ட்டின் லூதர் சாமானியர்களிடம் பேசத் தெரிந்தது மட்டுமின்றி, மக்கள் மொழியிலும் நன்றாக எழுதினார், மேலும் அவர் எழுதிய பைபிளை ஜேர்மனியில் மொழிபெயர்த்தது அதன் எளிமை மற்றும் அறிவாற்றலால் உடனடியாக மிகவும் பிரபலமானது. அதே நேரத்தில், அவர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் படித்தவர்களில் ஒருவர். அதனால்தான் அவர் பரந்த மக்கள் மத்தியில் மற்றும் ஜேர்மன் பிரபுத்துவம் மத்தியில் தனக்கென கூட்டாளிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

மார்ட்டின் லூதர் ஒரு துறவியாக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 1507 இல் அவர் ஒரு பாதிரியார் மற்றும் சாக்சோனியில் உள்ள விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அக்டோபர் 31, 1517 அன்று, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளுக்கு 95 ஆட்சேபனைகளை எழுதிய லூதர் தேவாலய கதவுகளில் தாள்களைத் தொங்கவிட்டார்.

முதலாவதாக, பணத்திற்காக பாவங்களை மன்னிக்கும் போப்பின் உரிமைக்கு எதிராக அவர் எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். இதற்கிடையில், கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு ஒரு முக்கியமான வருமான ஆதாரமாக பாவங்களை நிவர்த்தி செய்வதை உறுதிப்படுத்தும் பாவமன்னிப்பு விற்பனையானது. பெரும்பாலான மதகுருமார்கள் கிறிஸ்துவின் போதனைகளை மறந்துவிட்டு தனிப்பட்ட செறிவூட்டலில் மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார்கள் என்றும் மார்ட்டின் லூதர் வாதிட்டார்.

இறைவனின் போதனை பைபிளை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் அவர் நம்பினார், மேலும் ஏராளமான இறையியல் புத்தகங்கள் அதை மறைக்கின்றன. ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர், மார்ட்டின் லூதர், பைபிளை மட்டுமே படிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார், மேலும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பிரார்த்தனைகளைச் சொல்வது மற்றும் நிலையான தேவாலய சடங்குகளைச் செய்வது அவசியமில்லை. கடவுள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளே இருக்கிறார், முக்கிய விஷயம் அவரை உண்மையாக நம்புவது. இவை அனைத்தும் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் இருந்த பெரிய தேவாலய வரிசைக்கு எந்த குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவமும் இல்லை மற்றும் விசுவாசிகளுடன் மட்டுமே தலையிட்டது.

ஒரு பாதிரியார், மறுபுறம், சாதாரண ஆடைகளை அணியலாம், திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை உண்டு, கொள்கையளவில் ஒரு சாதாரண நபரிடமிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடவில்லை. மார்ட்டின் லூதரின் கூற்றுப்படி, மதகுருமார்களின் அற்புதமான உடைகள், சிக்கலான சடங்குகள், தங்க சின்னங்கள் ஆகியவை விசுவாசிகளை அவர்களின் முக்கிய பணியிலிருந்து திசை திருப்புகின்றன - கடவுளுடனான தொடர்பு. தேவாலய கட்டிடம் கூட எளிமையானதாக இருக்க வேண்டும்.

நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் கத்தோலிக்க மதகுருக்களை கோபப்படுத்தியது மற்றும் லூதரை சிக்கலில் சிக்க வைத்தது. முதலில் அவர் தனது கருத்துக்களை கைவிடுமாறு வலியுறுத்தப்பட்டார், ஆனால் அவர் தனது நிலைப்பாட்டில் நின்றார். பின்னர் போப் வார்த்தைகளிலிருந்து செயல்களுக்கு மாறினார். 1520 ஆம் ஆண்டில், மார்ட்டின் லூதர் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு ஒரு மதவெறியராக அறிவிக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர் போப்பின் முடிவுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் முன்னிலையில், போப்பின் கடிதத்தை எரித்தார்.

அடுத்த ஆண்டு, கிங் சார்லஸ் V மார்ட்டின் லூதரை வார்ம்ஸில் அனைத்து ஜெர்மன் கார்டினல்களின் சிறப்பு கூட்டத்திற்கு முன் கொண்டு வர உத்தரவிட்டார். அவர் வார்ம்ஸுக்கு வந்தபோது, ​​​​அவர் மீண்டும் தனது கருத்துக்களைத் துறக்க வேண்டியிருந்தது. ஆனால், பேரரசரே அவரைக் குற்றம் சாட்டிய போதிலும், லூதர் தனது நம்பிக்கைகளை கைவிடவில்லை. பேரரசர் அவரைக் கைது செய்ய விரும்பினார், ஆனால் மாவீரர்கள் லூதரைப் பாதுகாக்க எழுந்து நின்றனர். ஆயினும்கூட, பாதிரியார் தொடர்ந்து ஆபத்தில் இருந்தார், மரண தண்டனையின் அச்சுறுத்தல் அவர் மீது தொங்கியது.

இருப்பினும், அவருக்கு அதிர்ஷ்டவசமாக, சாக்சனியின் வாக்காளர் அவரைப் பாதுகாத்தார், மேலும் சில ஜெர்மன் கார்டினல்கள் அவருடன் இணைந்தனர். மார்ட்டின் லூதரின் போதனைகளில், போப் மட்டுமல்ல, மன்னரின் அதிகாரத்திலிருந்தும் சுதந்திரம் அடைவதற்கான வழியைக் கண்டார்கள். அதனால்தான் சாக்சோனியின் அதிகாரிகள் அவரைத் தப்பிக்க உதவியது மட்டுமல்லாமல், அவரைப் பின்தொடர்பவர்களிடமிருந்து அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தனர். சாக்சனியின் எலெக்டரின் கோட்டைகளில் ஒன்றில் இருந்தபோது, ​​லூதர் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் இறையியலைக் கற்பிப்பதிலும் அவரது இசையமைப்புகளை எழுதுவதிலும் அர்ப்பணித்தார். பின்னர், அவர் திருமணம் செய்து ஒரு பெரிய குடும்பத்தை உருவாக்கினார்.

மார்ட்டின் லூதரின் உரை சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது - தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்புக்கான போராட்டம். இந்த இயக்கத்தில் பல நகரவாசிகள், விவசாயிகள், மாவீரர்கள் மற்றும் சில இளவரசர்கள் பங்கேற்றனர். அவர்கள் தேவாலயத்தை மலிவாக மாற்ற, மதகுருக்களின் பராமரிப்புக்கான கட்டணத்தை குறைக்க விரும்பினர். நிலப்பிரபுக்கள் மடங்களிலிருந்து செல்வத்தையும் நிலத்தையும் பறிக்க முயன்றனர்.

விவசாயிகளும் நகர்ப்புற ஏழைகளும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிராக போராட எழுந்தது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து ஒடுக்குமுறையாளர்களையும் அகற்ற விரும்பினர். இது ஒரு பிரபலமான சீர்திருத்தம், அது விரைவில் விவசாயப் போராக வளர்ந்தது. இதற்கு பாதிரியார் தாமஸ் மன்ட்சர் தலைமை தாங்கினார். ஆனால் லூதர் தொடர்ந்து சமாதானத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவதற்கும் அழைப்பு விடுத்தார். உண்மையான விசுவாசிகள் எந்த அதிகாரத்திற்கும் அடிபணிய வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.

மார்ட்டின் லூதரின் வாழ்நாளில் கூட, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் (லூதரன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்) ஒரு புதிய, புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தை உருவாக்கினர், இது கத்தோலிக்கரிடமிருந்து பிரிந்தது. அவர் ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை எடுத்தார்.

மார்ட்டின் லூதர் - ஜெர்மனியில் சீர்திருத்தத்தின் தலைவர், கிறிஸ்தவ இறையியலாளர், லூதரனிசத்தின் (ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்டிசம்) நிறுவனர்; பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்து பொதுவான ஜெர்மன் இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளை நிறுவிய பெருமை அவருக்கு உண்டு. அவர் நவம்பர் 10, 1483 இல் சாக்சோனி, ஈஸ்லெபெனில் பிறந்தார். அவரது தந்தை செப்புச் சுரங்கங்கள் மற்றும் ஒரு ஸ்மெல்டரின் உரிமையாளராக இருந்தார், அவர் சுரங்கத் தொழிலாளர்களிடமிருந்து "மக்களுக்குள்" வந்தவர். 14 வயதில், மார்ட்டின் மார்பர்க் பிரான்சிஸ்கன் பள்ளியில் நுழைந்தார். தனது பெற்றோரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, இளைஞன் உயர் சட்டக் கல்வியைப் பெற 1501 இல் எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைகிறார். தாராளவாத கலைப் படிப்பை முடித்து 1505 இல் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, லூதர் நீதித்துறையைப் படிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் அவர் இறையியலில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார்.

அவரது தந்தையின் கருத்தைப் புறக்கணித்து, அதே நகரத்தில் தங்கியிருந்த லூதர், அகஸ்டீனிய ஒழுங்கின் மடாலயத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் இடைக்கால மாயவியலைப் படிக்கிறார். 1506 இல் அவர் ஒரு துறவியானார், அடுத்த ஆண்டு அவர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். 1508 இல், லூதர் விரிவுரை செய்ய விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வந்தார். இறையியல் மருத்துவராவதற்கு இணையாகப் படித்தார். ஆணையின் சார்பாக ரோமுக்கு அனுப்பப்பட்ட அவர், ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருமார்களின் சீரழிவுகளால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். 1512 இல் லூதர் இறையியல் மருத்துவராகவும் பேராசிரியராகவும் ஆனார். கற்பித்தல் செயல்பாடு பிரசங்கங்களைப் படிப்பதோடு 11 மடங்களின் பராமரிப்பாளராகவும் இணைக்கப்பட்டது.

1517 ஆம் ஆண்டில், அக்டோபர் 18 ஆம் தேதி, பாவ மன்னிப்பு மற்றும் பாவமன்னிப்புகளை விற்பது குறித்து ஒரு போப்பாண்டவர் காளை வெளியிடப்பட்டது. அக்டோபர் 31, 1517 அன்று, விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள கோட்டை தேவாலயத்தின் கதவுகளில், மார்ட்டின் லூதர் கத்தோலிக்க திருச்சபையை விமர்சித்து, அதன் முக்கிய கொள்கைகளை நிராகரித்து, அவரால் இயற்றப்பட்ட 95 ஆய்வறிக்கைகளை தொங்கவிட்டார். லூதர் முன்வைத்த புதிய மத போதனையின்படி, மதச்சார்பற்ற அரசு தேவாலயத்தை சார்ந்து இருக்கக்கூடாது, மேலும் மதகுருமார்கள் கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்பட வேண்டியதில்லை, லூதர் அவருக்கு கிறிஸ்தவர்களின் வழிகாட்டியின் பங்கை வழங்கினார். பணிவு மனப்பான்மை உள்ள ஒரு கல்வியாளர், முதலியன. அவர்கள் புனிதர்களின் வழிபாட்டை நிராகரித்தனர், மதகுருக்களின் பிரம்மச்சரியம், துறவறம் மற்றும் போப்பாண்டவர் ஆணைகளின் அதிகாரம் ஆகியவற்றை நிராகரித்தனர். எதிர்ப்பு மனப்பான்மை கொண்ட மக்கள் லூதரின் போதனைகளில் கத்தோலிக்க மதத்தின் அதிகாரத்தைத் தூக்கி எறிவதற்கான அழைப்பைக் கண்டனர், அத்துடன் அவர் ஒன்றாக இருந்த சமூக ஒழுங்கிற்கு எதிராகப் பேச வேண்டும்.

லூதர் ஒரு தேவாலய விசாரணைக்காக ரோமுக்கு வரவழைக்கப்பட்டார், இருப்பினும், பொது ஆதரவை உணர்ந்த அவர் செல்லவில்லை. 1519 ஆம் ஆண்டில், கத்தோலிக்க மதத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் ஒரு தகராறில், செக் சீர்திருத்தவாதியான ஜான் ஹஸின் பல ஆய்வறிக்கைகளுடன் அவர் தனது உடன்பாட்டை வெளிப்படையாகக் கூறினார். லூதர் வெறுக்கப்படுகிறார்; 1520 ஆம் ஆண்டில், பல்கலைக்கழகத்தின் முற்றத்தில், அவர் ஒரு போப்பாண்டவர் காளையை பொது எரிப்புக்கு ஏற்பாடு செய்தார், அதில் கத்தோலிக்கர்களின் தலைவர் அவரை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறார், மேலும் அவரது உரையில் "ஜெர்மன் தேசத்தின் கிறிஸ்தவ பிரபுக்களுக்கு" யோசனை போப்பாண்டவர் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டமே முழு தேசத்திற்கும் காரணம் என்று கேள்விப்பட்டது. பின்னர், 1520-1521 இல், அரசியல் சூழ்நிலையில் ஒரு மாற்றத்துடன், அவரது அழைப்புகள் குறைவான தீவிரமானதாக மாறியது, அவர் கிரிஸ்துவர் சுதந்திரத்தை ஆன்மீக சுதந்திரமாக விளக்குகிறார், இது உடல் சுதந்திரம் இல்லாததுடன் இணக்கமானது.

போப்பிற்கான ஆதரவு பேரரசர் சார்லஸால் வழங்கப்பட்டது, மேலும் 1520-1521 ஆண்டுகளில். லூதர் சாக்சனியின் எலெக்டர் ஃபிரெட்ரிக்கிற்கு சொந்தமான வார்ட்பர்க் கோட்டையில் தஞ்சம் புகுந்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் தனது சொந்த மொழியில் பைபிளை மொழிபெயர்க்கத் தொடங்குகிறார். 1525 ஆம் ஆண்டில், லூதர் தனக்கு ஆறு குழந்தைகளைப் பெற்ற முன்னாள் கன்னியாஸ்திரியை மணந்து தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்தார்.

மார்ட்டின் லூதரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் அடுத்த காலம் தீவிரமான பர்கர் சீர்திருத்தப் போக்குகள், மக்கள் எழுச்சிகள் மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் கோரிக்கைகள் ஆகியவற்றின் கடுமையான விமர்சனங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஜெர்மன் சமூக சிந்தனையின் வரலாறு லூத்தரை நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கிய ஒரு நபராகக் கைப்பற்றியது, இலக்கிய மொழி, இசை மற்றும் கல்வி முறையின் சீர்திருத்தவாதி.