கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை. கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை (உலகின் இறுதி விதிகள் பற்றிய திருச்சபையின் போதனையிலிருந்து) கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை

ஜான் எஃப். மேக்ஆர்தர்

இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: ஒருவனும் உங்களை வஞ்சிக்காதபடிக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள்; அநேகர் என் நாமத்தினாலே வந்து, 'நான் கிறிஸ்து' என்று சொல்லி, அநேகரை ஏமாற்றுவார்கள். போர்கள் மற்றும் போர் வதந்திகளைப் பற்றியும் கேளுங்கள். பாருங்கள், திகிலடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் இது இன்னும் முடிவடையவில்லை: ஏனென்றால் தேசத்திற்கு எதிராக தேசமும், ராஜ்யத்திற்கு எதிராக ராஜ்யமும் எழும்பும்; பஞ்சங்களும், கொள்ளைநோய்களும், பூமியதிர்ச்சிகளும் உண்டாகும்; இன்னும் அது நோயின் ஆரம்பம். பின்னர் அவர்கள் உங்களை சித்திரவதை செய்து கொல்ல ஒப்படைப்பார்கள்; என் நாமத்தினிமித்தம் நீங்கள் சகல ஜாதிகளாலும் பகைக்கப்படுவீர்கள்; பின்னர் பலர் கோபமடைந்து, ஒருவரையொருவர் காட்டிக்கொடுப்பார்கள், ஒருவரையொருவர் வெறுப்பார்கள்; பல கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகள் எழுந்து பலரை ஏமாற்றுவார்கள்; மேலும் அக்கிரமம் பெருகுவதால் பலருடைய அன்பு தணியும். இறுதிவரை நிலைத்திருப்பவன் இரட்சிக்கப்படுவான். மேலும் ராஜ்யத்தின் இந்தச் சுவிசேஷம் உலகமெங்கும் பிரசங்கிக்கப்படும்; பின்னர் முடிவு வரும்" மேட். 24:4-14)

வசனம் 4 இலிருந்து ஆலிவ்களின் உண்மையான பிரசங்கம் தொடங்குகிறது, இது சீடர்களின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசு வழங்கினார்: "எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள், இது எப்போது நடக்கும்? உன் வருகைக்கும் யுக முடிவுக்கும் என்ன அடையாளம்?” (கட்டுரை 3). முந்தைய அத்தியாயத்தில் கூறியது போல், பன்னிருவரும் "தேவனுடைய ராஜ்யம் திறக்கப் போகிறது என்று நினைத்தார்கள்" (லூக்கா 19:11), கடந்த சில நாட்களில் நடந்த நிகழ்வுகள் இந்த எண்ணத்தை இன்னும் உறுதியாக அவர்கள் மனதில் நிலைநிறுத்தியுள்ளன. இயேசுவே மேசியா என்றும், யோவான் ஸ்நானகர் அவருடைய முன்னறிவிக்கப்பட்ட முன்னோடி என்றும் அவர்கள் நீண்ட காலமாக நம்பி வந்தனர். இயேசு எருசலேமுக்குள் பிரவேசித்தபோது, ​​ஜனக் கூட்டத்தின் ஆரவாரம், ஆலயத்தைச் சுத்தப்படுத்துதல், மதத் தலைவர்களின் கண்டனம், ஆலயம் அழிக்கப்படும் என்ற அவருடைய கணிப்பு - இவையெல்லாம் கர்த்தர் தம்முடைய மேசியானிய மகிமையை விரைவில் வெளிப்படுத்துவார் என்று நினைக்க வைத்தது. , அவருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்த தேசங்களை அடக்கி, அவருடைய நித்திய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்கவும். அவர் முதலில் துன்பப்பட வேண்டும், இறக்க வேண்டும், உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும் என்று இயேசு கூறிய பல கணிப்புகளை அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை.

இயேசுவின் பிரசங்கம், அவருடைய சுகப்படுத்துதல், ஆறுதல், நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் இஸ்ரவேலின் மறுசீரமைப்பு ஆகியவை ஒரே காலகட்டத்தில் நடக்கும் என்று சீடர்கள் நினைத்தார்கள். மேசியாவைப் பற்றி பேசிய பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே, சீடர்களும் ஒரே ஒரு வருகையை மட்டுமே கற்பனை செய்தனர், அதில் பல நிகழ்வுகள் அடங்கும் (உதாரணமாக, ஏசாயா 61:1-11 ஐப் பார்க்கவும்).

கிறிஸ்துவின் வருகை இரண்டு நிலைகளில் நிகழும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முதல் திறவுகோல், நாசரேத்தின் ஜெப ஆலயத்தில் ஒரு ஆராதனையின் போது ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திலிருந்து இந்த பத்தியை இயேசு வாசித்தது. “நம்முடைய கடவுளின் பழிவாங்கும் நாள்” என்ற சொற்றொடரை விட்டுவிட்டு, 2ஆம் வசனத்தை இறுதிவரை வாசிக்காமல் இயேசு நிறுத்தினார். பின்னர் அவர் விளக்கினார், "இன்று இந்த வசனம் உங்கள் செவியில் நிறைவேறியது" (லூக்கா 4:18-21). அந்த நேரத்தில் தான் நியாயந்தீர்க்க வரவில்லை, சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கவும் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தவும் வந்ததாக இயேசு வலியுறுத்தினார்.

ஆனால் சீடர்கள் அவருடைய தூண்டுதல்களையும், மக்களின் பாவங்களுக்காக அவர் இறக்க வந்தார் என்ற பல குறிப்பிட்ட போதனைகளையும் புரிந்து கொள்ளாததால், ஒருவேளை அடுத்த சில நாட்களில் அல்லது வாரங்களில் இயேசு தம்முடைய மேசியானிய பணியை முடிப்பார் என்று அவர்கள் எதிர்பார்த்தார்கள். மாணவர்கள் வியத்தகு ஒன்றை எதிர்பார்த்தனர். ஈசாவில் குமாரன் என்று அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். 9:6 தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் அரசாங்கத்தைத் தம் தோள்களில் சுமக்கத் தயாராக இருந்தார், மேலும் கைகளின் உதவியின்றி மலையிலிருந்து கிழிக்கப்பட்ட கல் (தானி. 2:34) பொல்லாதவர்களின் வல்லமையை அழிக்கத் தயாராக இருந்தது. மேசியா, இளவரசர், பாவத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வரவும், அக்கிரமத்தை நிறுத்தவும், நித்திய நீதியை வழங்கவும், அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜாவாகவும், அனைத்து ராஜாக்களிலும் பரிசுத்தமானவராகவும் தயாராக இருந்தார். மனுஷகுமாரனுக்கு எப்படி நித்திய ராஜ்யமும் மகிமையும் விரைவில் கொடுக்கப்படும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்த்தார்கள். மிக விரைவில் இஸ்ரவேல் கர்த்தரிடம் திரும்பி, அவருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்வார்கள் என்றும், கர்த்தர், "இவர்கள் என் ஜனங்கள்" என்று கூறுவார் என்றும், "கர்த்தர் என் தேவன்" என்றும் அவர்கள் உறுதியாக நம்பினார்கள். (சக. 13:9).

ஆனால் ஒலிவப் பிரசங்கத்தில், இவை அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் நடக்கும் என்பதை இயேசு தெளிவாகக் கூறுகிறார். மத்தேயு நற்செய்தியின் 24-25 அத்தியாயங்கள் பன்னிரண்டு சீடர்களுக்கு இன்னும் வராத ஒரு காலத்தைப் பற்றி, தாங்கள் வாழாத காலத்தைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு தீர்க்கதரிசன பிரசங்கமாகும்.

பிரசங்கத்தில் குறைந்தபட்சம் ஆறு குறிப்புகள் உள்ளன, அது தொலைதூர எதிர்காலத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் பல மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் நம்புவது போல், அல்லது பிறர் கூறுவது போல், AD 70 இல் ஜெருசலேமின் அழிவு தொடர்பான நிகழ்வுகளுக்குப் பயன்படுத்த முடியாது.

இதுபோன்ற முதல் அறிகுறி பிரசவ வேதனையாகும், அங்கு பொய்யான கிறிஸ்துவர்கள் (மத். 24:5), நாடுகளுக்கு இடையிலான போர்கள் (வவ. 6-7அ), பஞ்சம் மற்றும் பூகம்பங்கள் (வ. 7 ஆ) "ஆரம்பம்" (வச. 8) மட்டுமே. . "பிறப்பு வலி" என்ற உருவக வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் பண்டைய யூத எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக இறுதிக் காலம் தொடர்பாக. சிறந்த நவீன யூத அறிஞர் ஆல்ஃபிரட் எடர்ஷெய்ம் எழுதுகிறார்: "யூத எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் மேசியாவின் பிறப்பின் வேதனையைப் பற்றி பேசுகின்றன."

பிரசவ வலிகள் கருத்தரிக்கும் நேரத்தில் ஏற்படாது மற்றும் கர்ப்ப காலத்தில் அல்ல, ஆனால் பிறப்பதற்கு சற்று முன்பு. எனவே, "பிறப்பு வலி" என்ற அடையாள வெளிப்பாடு திருச்சபையின் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்த ஜெருசலேமின் அழிவையோ அல்லது ஒட்டுமொத்த திருச்சபையின் சகாப்தத்தையோ வெளிப்படுத்த முடியாது.

ஒரு திருடன் இரவில் வருவது போல் கிறிஸ்து வருவார் என்று தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு பவுல் நினைவூட்டினார்—திடீரென்று, மௌனமாக, திடீரென்று. ஒலிவப் பிரசங்கத்தில் இயேசு பயன்படுத்திய அதே உருவக சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தி, அப்போஸ்தலன் கூறினார், “அமைதியும் பாதுகாப்பும் என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​​​குழந்தையுடன் இருக்கும் பெண்ணுக்கு பிரசவ வலியைப் போல் அவர்கள் மீது திடீர் அழிவு வரும், அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள். தப்பித்துக்கொள்ளுங்கள்” (1 தெச. 5:1-3).

பிரசவ வலி பிறப்பதற்கு சற்று முன் தொடங்குகிறது, மேலும் குழந்தை பிறக்கும் வரை சுருக்கங்கள் படிப்படியாக அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. அவ்வாறே, இறைவனின் திருவருளுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் அவர் வருகைக்கு சற்று முன் தொடங்கி, அவை தொடர் பேரழிவுகளாக மாறும் வரை வேகமாக அதிகரித்து தீவிரமடையும். அதே காலகட்டம் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, தீர்ப்புகளின் முத்திரைகள் உடைக்கப்பட்டு நிகழ்வுகள் வெளிவரும்போது, ​​அநேகமாக பல வருடங்களில் (பார்க்க 6:1-8:6). பின்னர் எக்காளம் தீர்ப்புகள் மிகக் குறுகிய காலகட்டங்களில் நிகழ்கின்றன, அநேகமாக வாரங்கள் (பார்க்க 8:7-9:21; 11:15-19), மேலும் கடவுளின் கோபத்தின் கிண்ணங்கள் பூமியில் ஊற்றப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் பல நாட்கள் அல்லது மணிநேரங்களில் கூட (பார்க்க 16:1-21).

இந்த நிகழ்வுகள் எதிர்காலத்தில் இருக்கும் என்பதற்கான இரண்டாவது அறிகுறி மேட்டில் காணப்படுகிறது. 24:13-14 அங்கு இயேசு பிரசவ வேதனையை இறுதிவரை தாங்கும் விசுவாசிகளைப் பற்றி பேசுகிறார். சீடர்கள் யுகத்தின் முடிவைக் காண வாழவில்லை என்பதால், 24-25 அத்தியாயங்களின் நிகழ்வுகள் அவர்களுக்கோ அல்லது இன்று வாழ்பவர்கள் உட்பட மற்ற விசுவாசிகளுக்கோ பொருந்தியிருக்க முடியாது. அந்த நேரத்தில் வாழும் அனைத்து விசுவாசிகளும் மகா உபத்திரவத்திற்கு சற்று முன்பு எடுத்துக்கொள்ளப்படுவார்கள் (1 தெச. 4:17), எனவே இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் அவர்களை பாதிக்காது. பெரும் உபத்திரவத்தின் போது கிறிஸ்துவை நம்புபவர்களுக்கு மட்டுமே இந்த நிகழ்வுகள் பொருந்தும், இறுதிவரை அனைத்தையும் சகித்துக்கொள்வதன் மூலம் உண்மையான நம்பிக்கை உறுதிப்படுத்தப்படும் (மத். 24:13).

மூன்றாவது அடையாளம் உலகம் முழுவதும் நற்செய்தியை அறிவிக்கிறது (மத். 24:14). ரோமானியப் பேரரசு கூட முழுவதுமாக சுவிசேஷம் செய்யப்படாத அப்போஸ்தலிக்க காலத்தை இந்த நிகழ்வு முற்றிலும் விலக்குகிறது. உலகம் முழுவதும் நவீன ஊடகங்கள் மூலம் சுவிசேஷம் பரவிய போதிலும், இன்னும் கோடிக்கணக்கான மக்கள் நற்செய்தியைக் கேட்காத நம் காலத்திற்கு இந்த நிகழ்வைப் பயன்படுத்த முடியாது. மேட்டில். 24:14 மறைமுகமாக உள்ளது, மற்றும் Rev. 14:6-7, இயேசு பேசும் உலகெங்கிலும் உள்ள நற்செய்தியின் எதிர்கால அறிவிப்பு அற்புதமாகவும் ஒரு நொடியிலும் நடக்கும் என்று விளக்குகிறது.

நான்காவது அடையாளம் "தானியேல் தீர்க்கதரிசி மூலம் பாழாக்கப்படும் அருவருப்பு" (மத். 24:15). மேசியா தனது ராஜ்யத்தை ஸ்தாபித்து, உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பதற்கு சற்று முன்பு, அந்திக்கிறிஸ்து “பலியையும் காணிக்கையையும் நிறுத்துவார், மேலும் பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் சிறகு மீது பாழாக்கப்படும் அருவருப்பானது இருக்கும், பாழாக்குபவர் வருவார் என்று டேனியல் முன்னறிவித்தார். பாழாக்குபவர்” (தானி. 9:27). இது இன்னும் நடக்கவில்லை.

எதிர்கால நிகழ்வுகளைப் பற்றி இயேசு பேசுகிறார் என்பதற்கான ஐந்தாவது அடையாளம், "உலகின் ஆரம்பம் முதல் இது வரை இல்லாதது, ஒருபோதும் நடக்காதது போன்ற பெரும் உபத்திரவம்" (மத். 24:21). இந்த பிரசங்கத்தில் கிறிஸ்து விவரிக்கும் பயங்கரமான நிகழ்வுகள் மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் சோகமாக இருக்கும், மேலும் அவை யுகத்தின் முடிவில் நிகழும், கடவுளின் முழுமையான மற்றும் இறுதி தீர்ப்பு பொல்லாத மக்கள் மீது ஊற்றப்படும். டேனியல் முன்னறிவித்த காலத்தைப் பற்றி இயேசு பேசுகிறார், அப்போது "மனிதர்கள் இருந்ததிலிருந்து இதுவரை இல்லாத ஆபத்து காலம் வரும்", அது நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதலுடன் நித்திய ஜீவனுக்கும், பாவிகளின் நித்தியத்திற்கும் உயிர்த்தெழுதலுடன் இருக்கும். சாபம் (தானி. 12: 1-2).

ஆறாவது அடையாளம் “அந்த நாட்களின் உபத்திரவத்திற்குப் பிறகு, சூரியன் மங்கிவிடும், சந்திரன் ஒளியைக் கொடுக்காது, நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து விழும், வானத்தின் சக்திகள் அசைக்கப்படும்; அப்பொழுது மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் பரலோகத்தில் தோன்றும்” (மத். 24:29-30). இந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகள் வெளிப்படையாக இன்னும் நடக்கவில்லை.

தொலைதூர எதிர்காலத்தைப் பற்றி இயேசு பேசுகிறார் என்பதற்கான ஏழாவது மற்றும் இறுதி அடையாளம் அத்தி மரத்தால் விளக்கப்பட்டுள்ளது (மத். 24:32-35). அத்தி மரத்தின் மலரும் இலைகள் கோடைகாலத்தின் நெருங்கி வருவதைக் குறிப்பிடுவது போல, இங்கு கிறிஸ்து குறிப்பிடும் நிகழ்வுகள் அவருடைய சமீப வருகையின் அடையாளமாக இருக்கும். “இந்தச் சந்ததி ஒழிந்துபோகாது,” அதாவது, யுகத்தின் முடிவில் வாழும் தலைமுறை, “இவையெல்லாம் இருக்கும்படியே” (வச. 34). மேட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அறிகுறிகள். 24-25 ஒரு தலைமுறையின் கண்களுக்கு முன்பாக நடக்கும் - இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு சாட்சியாக இருக்கும் தலைமுறை.

இவ்வாறு, ஒலிவப் பிரசங்கத்தில் கிறிஸ்து கூறிய அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் நிறைவேறும். இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான சூழ்நிலைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் இதற்கு முன் நடந்ததில்லை என்று அர்த்தமல்ல. ஜலப்பிரளயத்தின் காலத்திலிருந்து நடைமுறையில் போர்கள் மற்றும் போர் பற்றிய வதந்திகள் உள்ளன; வரலாறு முழுவதும், மனிதகுலம் பஞ்சத்தை அனுபவித்தது, எல்லா நேரங்களிலும் பூமியில் பூகம்பங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. ஆனால் மாட்டில் பதிவு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள். 24-25, விளக்கம் மற்றும் வரிசை, அளவு மற்றும் வலிமை ஆகிய இரண்டிலும் கடைசி நேரத்தில் மட்டுமே தனித்துவமாகவும் தனித்துவமாகவும் இருக்கும். அவற்றில் சில, பௌதிகப் பிரபஞ்சத்தின் அழிவு (24:29) போன்றவை முற்றிலும் தனித்துவமானதாக இருக்கும்.

இயேசு இரண்டாவது நபரில், குறிப்பாக 24 ஆம் அத்தியாயத்தில் பேசியது, அவர் சீடர்களிடம் அவர்களின் தலைமுறையைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதற்கு ஆதாரம் அல்ல. பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் தங்கள் வார்த்தைகளை தொலைதூர சந்ததியினரிடம் அடிக்கடி உரையாற்றினர். கடவுள் தீர்க்கதரிசியை அவர் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும் நேரத்திற்கு அற்புதமாக அழைத்துச் சென்றார். தீர்க்கதரிசி, எதிர்கால சந்ததியினரை நேரடியாக உரையாற்றினார் (உதாரணமாக, இஸ். 33:17-24; 66:10-14; செக். 9:9). இயேசு முக்கியமாக, "அந்த நேரத்தில் வாழ்வீர்..." என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தார்.

மாட் தொடங்கி. 24:4, சீஷர்களின் கேள்விகளுக்கு இயேசு பதிலளிக்கிறார்: “அது எப்போது நடக்கும்? உன் வருகைக்கும் யுக முடிவுக்கும் என்ன அடையாளம்?” (கட்டுரை 3). ஆனால் அவர் தலைகீழ் வரிசையில் பதில் அளிக்கிறார். 24:36 வரை "எப்போது" என்ற கேள்வியை இயேசு குறிப்பிடவில்லை, அங்கு அவர் கூறுகிறார், "ஆனால் அந்த நாளையும் மணிநேரத்தையும் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது, பரலோகத்திலுள்ள தேவதூதர்களுக்கு கூட தெரியாது, ஆனால் என் தந்தை மட்டுமே." 24: 4-14 இல், இயேசு இரண்டாவது கேள்வியிலிருந்து பதிலளிக்கிறார், முதல் ஆறு அறிகுறிகளுக்குப் பெயரிடுகிறார், "பிறப்பு வலி" என்று அவர் வருவதற்கு முன்பே தொடங்குவார்: பொய்யான கிறிஸ்துவின் ஏமாற்று (வ. 4-5), மக்களிடையே பகை. உலகம் (v. 6-7a) , பரவலான பேரழிவுகள் (vv. 7b-8), துன்பங்களுக்கு விசுவாசிகளின் துரோகம் (v. 9), வெளிப்படையான விசுவாசிகளின் துரோகம் (v. 10-13), மற்றும் பிரகடனம் உலகம் முழுவதும் நற்செய்தி (வச. 14).

ஜான் எஃப். மக்ஆர்தர், மத்தேயுவின் புதிய ஏற்பாட்டின் நற்செய்தியின் புத்தகங்களின் விளக்கம், 24-28, ஸ்லாவிக் எவாஞ்சலிகல் சொசைட்டி, 2008

அவருடைய வருகை அல்லது திரும்புதல் பற்றிய இந்த அடையாள விளக்கம் கிறிஸ்துவின் சொந்த வார்த்தைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்து மீண்டும் மீண்டும் தனது இரண்டாவது வருகையின் இருமடங்கு விளக்கத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நாடுகிறார். சில நேரங்களில் அவர் தனது சொந்த வருகையைப் பற்றி பேசுகிறார், சில சமயங்களில் அவர் வருவதைப் பற்றி பேசுகிறார்

மற்றொருவர், அவரிடமிருந்து வேறுபட்டவர்.

ஒன்று . அவர் தானே திரும்புவார் என்று: நான் உங்களை அனாதைகளாக விடமாட்டேன், நான் உங்களிடம் வருவேன். நான் உங்களிடமிருந்து வருகிறேன், உங்களிடம் வருவேன் என்று சொன்னேன். விரைவில் நீங்கள் என்னைப் பார்க்க மாட்டீர்கள், விரைவில் நீங்கள் என்னை மீண்டும் பார்ப்பீர்கள்.. பின்னர் நான் செல்வேன் நான் உங்களுக்காக ஒரு இடத்தை தயார் செய்வேன், நான் மீண்டும் வருவேன்.

2. அவரைத் தவிர வேறொருவர் திரும்பி வருவார்: ஆனால் நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்கிறேன், நான் செல்வது உங்களுக்கு நல்லது, ஏனென்றால் நான் போகாவிட்டால், தேற்றரவாளன் உங்களிடம் வரமாட்டார். நான் போனால், அவரை உங்களிடம் அனுப்புவேன். மேலும் அவர் வந்து உலகத்தை பாவத்தை உணர்த்துவார். நான் உங்களுக்குச் சொல்ல இன்னும் நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் இப்போது உங்களால் அதை அடக்க முடியாது. சத்திய ஆவியானவர் வரும்போது, ​​அவர் உங்களை சகல சத்தியத்திற்கும் வழிநடத்துவார். பிதாவினிடத்திலிருந்து நான் அனுப்பப்போகிற, பிதாவினிடத்திலிருந்து புறப்படுகிற சத்திய ஆவியான தேற்றரவாளன் வரும்போது, ​​அவர் என்னைக்குறித்துச் சாட்சி கொடுப்பார்.

மேலும், கிறிஸ்து அவரும் அவருடைய பெயரால் திரும்ப வருபவர்களும் ஒரே பரிசுத்த ஆவியை சுமக்கும் மக்களாக இருப்பார்கள் என்று விளக்குகிறார். கிறிஸ்து தன்னைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: நீங்கள் கேட்கும் வார்த்தை என்னுடையதல்ல, என்னை அனுப்பிய பிதாவே. நான் உங்களிடம் பேசும் வார்த்தைகள், நான் என்னைப் பற்றி பேசவில்லை.

கிறிஸ்து, தான் வாக்குறுதியளித்தபடி, அவர் வெளியேறிய பிறகு வருவார், கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேசுகிறார்: ஏனென்றால் அவர் தன்னைப் பற்றி பேசமாட்டார், ஆனால் அவர் கேட்பதையே பேசுவார்.

புதிய மேசியா கிறிஸ்து என்ற பெயரில் வந்து, பரிசுத்த ஆவியின் அதே வல்லமையைக் கொண்டு வருவார் என்ற உண்மை, கிறிஸ்துவின் சீஷர்களுக்குச் சொன்ன வார்த்தைகளிலிருந்து பின்வருமாறு: தேற்றுபவர், பரிசுத்த ஆவியானவர், அவரை என் பெயரில் பிதா அனுப்புவார். உனக்கு எல்லாவற்றையும் கற்றுத் தருவேன், நான் உனக்குச் சொன்ன அனைத்தையும் உனக்கு நினைவூட்டுவான்.

கிறிஸ்து கடுமையாக மக்களை எச்சரித்து எச்சரிக்கிறார், அவர்கள் சரியான நேரத்தில் அவரை நிராகரித்ததால், அவர்கள் திரும்பி வந்ததும் அவரை மீண்டும் நம்புவதற்கு விதிக்கப்படவில்லை என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்து ஒரு சொற்றொடரால் தன்னையும் தனக்காக வரப்போகும் ஒருவரையும் பிணைக்கிறார். கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்று நீங்கள் கூச்சலிடும் வரை இனி நீங்கள் என்னைப் பார்க்க மாட்டீர்கள்.

அவருடைய இரண்டாம் வருகையைப் பற்றி பேசுகையில், கிறிஸ்து கிறிஸ்துவின் வருகையைக் குறிக்கிறது - ஆவி, அவரில் உள்ள பரிசுத்த ஆவி, அது மீண்டும் தோன்ற வேண்டும், ஒரு புதிய, வித்தியாசமான பெயரைக் கொண்ட ஒரு உடல், ஆனால் நிரப்பப்படும். அதே பரிசுத்த ஆவியுடன். கிறிஸ்து அதே உண்மையை ஆனால் வேறு வழியில் வெளிப்படுத்துகிறார் - இது பெயரும் மாம்சமும் அல்ல, ஆனால் பணியில் சுமந்து செல்லும் ஆவி என்று கூறுகிறார்:

கடவுள் ஒரு ஆவி, அவரை வணங்குபவர்கள் ஆவியிலும் உண்மையிலும் வழிபட வேண்டும், இன்று கடவுளை பொய்யாகவும் போலியாகவும் வணங்குவது போல் அல்ல, பாவம் நிறைந்த உலகம் முழுவதும். பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இது போன்ற பல தீர்க்கதரிசனங்கள் தீர்க்கதரிசியின் ஆவியில் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றி உள்ளன, மேலும் மாம்சத்தில் அல்ல, மற்ற பண்டைய மதங்களிலும் உள்ளன.

இந்து மதத்தின் புனித தூதர் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், இன்று உலகெங்கிலும் உள்ள "கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சமூகத்தில்" கோடிக்கணக்கான பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளார், பண்டைய காலங்களில் இதே முக்கிய உண்மையை உறுதிப்படுத்தினார். கடவுளின் கட்டளையின்படி பரிசுத்த ஆவியானவர்,

ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் ஒரு புதிய ஹைபோஸ்டாசிஸில் திரும்புகிறது. இது பகவத் கீதையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது."ஓ இளவரசே, உலகில் ஒழுக்கமும் அறமும் வீழ்ச்சியுறும் போது, ​​துன்மார்க்கமும் அநீதியும் சிம்மாசனத்தில் ஏறும் போது, ​​ஆண்டவனாகிய நான், என் உலகில் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத உருவத்தில் வந்து, மக்களுடன் ஒரு மனிதனைப் போல் கலந்துகொள்வேன் என்பதை அறிந்து கொள். என் செல்வாக்கு மற்றும் போதனை நான் தீமை மற்றும் அநீதியை அழித்து, ஒழுக்கத்தையும் நல்லொழுக்கத்தையும் மீட்டெடுக்கிறேன். அதே புத்தகத்தில், கிருஷ்ணா காலத்தின் முடிவில், அதாவது இன்று, பெரிய உலக ஆசிரியரின் வருகையையும் கணிக்கிறார்.

ஆவியின் வருகையும் கௌதம புத்தரிடம் உள்ளது:"பூமிக்கு வந்த முதல் புத்தரும் நான் அல்ல, கடைசி புத்தரும் நான் அல்ல. குறித்த நேரத்தில், மற்றொரு புத்தர் உலகில் தோன்றுவார், ஒரு துறவி, உயர்ந்த ஞானம் பெற்ற ... மனிதனின் ஒப்பற்ற தலைவர் .... நான் உங்களுக்குக் கற்பித்த அதே நித்திய உண்மைகளை அவர் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்துவார்."

இவை அனைத்தும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது ஏற்கனவே நடந்தது, ஆனால் மாம்சத்தில் அல்ல, ஆனால் ஆவியில். 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிறிஸ்துவின் முதல் வருகையைப் போலவே, குருட்டு மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்த மக்களின் உலகம் எதையும் கவனிக்கவில்லை என்றாலும், இரண்டாவது வருகை ஏற்கனவே நடந்தது என்பதற்கு இது மறுக்க முடியாத சான்று.

1968 ஆம் ஆண்டு வால்ட்ரெஸ் நகரைச் சேர்ந்த தொண்ணூறு வயது நோர்வே பெண்மணி கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முன் நடக்கும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறிய தீர்க்கதரிசனம். ஒரு காலத்தில், சுவிசேஷகர் இ.மினோஸ் இந்த தீர்க்கதரிசனங்களை எழுதி, இது மிகவும் உண்மையற்றது என்று கருதி ஒதுக்கி வைத்தார். மிக சமீபத்தில், அவரது குறிப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​"உண்மையற்றது" என்று தோன்றியவை நம் சமூகத்தின் வழக்கமாகிவிட்டதை அவர் ஆச்சரியத்துடன் உணர்ந்தார்.

அவளுடைய தீர்க்கதரிசன செய்திகள் இங்கே:

“இயேசுவின் வருகைக்கு முந்தைய காலங்களை நான் பார்த்தேன் மற்றும் . நான் உலகத்தை ஒரு பூகோளத்தைப் போல பார்த்தேன், ஐரோப்பாவைப் பார்த்தேன், நிலம் மூலம். நான் ஸ்காண்டிநேவியாவைப் பார்த்தேன், நோர்வேயைப் பார்த்தேன். இயேசுவின் வருகைக்கு முன் நடக்கப்போகும் சில விஷயங்களையும், இதுவரை நாம் பார்த்திராத பேரழிவுகளையும் நான் கண்டேன்.

அவர் நான்கு அலைகளைக் குறிப்பிட்டார்:

1. “இயேசு வருவதற்கு முன்பும், மூன்றாம் உலகப் போருக்கு முன்பும் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் தடுப்புக்காவல் இருக்கும். கிழக்கிலும் மேற்கிலும் வல்லரசுகளுக்கு இடையே அமைதி நிலவும், அது ஒரு நீண்ட சமாதானமாக இருக்கும். (நினைவில் கொள்ளுங்கள், 1968-ல் பனிப்போர் தீவிரமடைந்து கொண்டிருந்த போது தீர்க்கதரிசனம் கொடுக்கப்பட்டது - ஈ. மினோஸின் குறிப்பு). இந்த அமைதிக் காலத்தில் பல நாடுகளில் ஆயுதக் களைவு நடக்கும், நோர்வேயிலும், போர் வரும்போது தயாராக இருக்க மாட்டோம். யாரும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத வகையில் - எதிர்பாராத இடத்திலிருந்து தொடங்கும்.

2. “கிறிஸ்தவர்களை அரவணைக்கும். உண்மையான மற்றும் வாழும் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து ஒரு வீழ்ச்சி. கிறிஸ்தவர்கள் மோசமான பிரசங்கங்களைக் கேட்க விரும்ப மாட்டார்கள். அவர்கள் பாவம் மற்றும் கிருபை, சட்டம் மற்றும் சுவிசேஷம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் மறுசீரமைப்பு பற்றி கேட்க விரும்ப மாட்டார்கள். ஒரு மாற்றீடு இருக்கும்: செழிப்பு (மகிழ்ச்சி) கிறிஸ்தவம்.
வெற்றி பெறுவது, ஏதோவொன்றாக இருப்பது, பொருள் உடைமைகள், கடவுள் நமக்கு ஒருபோதும் வாக்களிக்காத விஷயங்களை வைத்திருப்பது முக்கியம். தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை இல்லங்கள் காலியாக இருக்கும். இன்று நாம் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு இயேசுவைப் பின்பற்றுவதற்குப் பழகிவிட்ட பிரசங்கங்களுக்குப் பதிலாக, பொழுதுபோக்கு, கலை மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய பிரசங்கங்கள் இருக்கும். கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன்பாக அது வெகுவாகப் பெருகும்.”

3. “பழைய நார்வே இதுவரை கண்டிராத தார்மீக ஊழல் வரும். மக்கள் திருமணம் செய்யாமல் திருமணம் செய்து கொண்டு ஒன்றாக வாழ்வார்கள். (1968 இல் இருந்த சகவாழ்வைப் பற்றி நான் நினைக்கவில்லை - ஈ. மினோஸின் குறிப்பு). திருமணத்திற்கு முன் நிறைய அசுத்தங்கள் இருக்கும், தெய்வீகத்தன்மை திருமணத்தைத் தாக்கும், அது நியாயப்படுத்தப்படும். இது கிறிஸ்தவ வட்டங்களில் கூட நுழையும், இயற்கைக்கு முரணான பாவமாக இருந்தாலும் அதை ஏற்றுக்கொள்வோம். இயேசுவின் வருகைக்கு முன், நாம் பார்த்திராத ஒரு தொலைக்காட்சி இருக்கும் (1968 இல் நார்வேயில் மட்டுமே தொலைக்காட்சி தோன்றியது - E. மினோஸின் குறிப்பு)”

"தொலைக்காட்சி பயங்கரமான வன்முறையால் நிரப்பப்படும், மேலும் மக்களைக் கொல்லக் கற்றுக்கொடுக்கும், அது தெருக்களில் பாதுகாப்பாக இருக்காது. மக்கள் பார்ப்பதை நகலெடுப்பார்கள். டிவியில் ஒரே ஒரு நிலையம் மட்டும் இருக்காது, ஆனால் பல நிலையங்கள் இருக்கும் (இப்போது நாம் பயன்படுத்தும் “சேனல்” என்ற வார்த்தை அவளுக்குத் தெரியாது, எனவே அவள் அவற்றை நிலையங்கள் என்று அழைத்தாள் - E. மினோஸின் குறிப்பு). தொலைக்காட்சி வானொலியைப் போல பல நிலையங்களுடன் வன்முறையால் நிரம்பியிருக்கும். மக்கள் பொழுதுபோக்கிற்காக பயன்படுத்துவார்கள். கொலை மற்றும் அழிவின் கொடூரமான காட்சிகளை நாம் காண்போம், அது சமூகம் முழுவதும் பரவும். செக்ஸ் காட்சிகளும் திரையில் இருக்கும், திருமணத்தில் இருக்கும் மிகத் தெளிவான விஷயங்கள் (பின்னர் ஆபாசப் படங்கள் இங்கு தடை செய்யப்பட்டுள்ளன என்று நான் எதிர்ப்பு தெரிவித்தேன் - ஈ. மினோஸின் குறிப்பு). அது நடக்கும், நீங்கள் அதைப் பார்ப்பீர்கள். முன்பு இருந்த அனைத்தும் உடைந்து பல நிகழ்வுகள் உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக கடந்து செல்லும். .
4. “ஏழை நாடுகளில் இருந்து மக்கள் ஐரோப்பாவிற்கு படையெடுப்பார்கள். அவர்கள் ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் நார்வேக்கும் வருவார்கள். அவர்களில் பலர் இருப்பார்கள், மக்கள் அவர்களை வெறுப்பார்கள், மோசமாக நடத்துவார்கள். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன் யூதர்களைப் போல அவர்கள் அச்சுறுத்தப்படுவார்கள். இதனால், பாவத்தின் அளவு முழுவதும் நிரப்பப்படும்.

அந்த பெண்ணின் கன்னங்களில் கண்ணீர் வழிந்தது. "நான் அதைப் பார்க்க மாட்டேன், ஆனால் நீங்கள் பார்ப்பீர்கள். அப்போது திடீரென்று இயேசு வருவார், மூன்றாம் உலகப் போர் தொடங்கும். இது ஒரு குறுகிய போராக இருக்கும்." (அவள் அதை ஒரு பார்வையில் பார்த்தாள்).

“நான் பார்த்த போர் (இரண்டாம் உலகப் போர்) இத்துடன் ஒப்பிடும் போது குழந்தை விளையாட்டாகத் தோன்றும், அது அணுகுண்டு வெடிப்புடன் முடிவடையும். யாரும் சுவாசிக்க முடியாத அளவுக்கு காற்று மாசுபடும். இது பல கண்டங்கள், அமெரிக்கா, ஜப்பான், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பணக்கார நாடுகளை உள்ளடக்கும். தண்ணீர் விஷமாகிவிடும். மண் சேதமடையும். இதன் விளைவாக, மீதமுள்ளவை மட்டுமே இருக்கும். பணக்கார நாடுகளில் எஞ்சியிருப்பவர்கள் ஏழை நாடுகளுக்கு தப்பி ஓட முயற்சிப்பார்கள், ஆனால் நாம் அவர்களை நடத்தியது போல் அவர்கள் மோசமாக நடத்தப்படுவார்கள். யாருடைய பாவம் மன்னிக்கப்பட்டு, இயேசுவை இரட்சகராகவும் ஆண்டவராகவும் ஏற்றுக்கொண்டாரோ அவர் பாதுகாப்பாக இருப்பார்.

நார்வேயின் மோஸ்ஸில் உள்ள பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயத்தில் ஒரு பெரியவர், மார்ட்டின் ஆண்டர்ஸ், 1937 இல் மோஸில் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தைக் கேட்டார்:

"வடக்கடலில் இருந்து நார்வே கடற்கரையில் எண்ணெய் பாயும் போது, ​​இயேசுவின் வருகை நெருங்கும்."

இந்த வார்த்தைகள் பேசப்பட்டபோது, ​​சபையில் இருந்தவர்கள் அந்த மனிதனை முட்டாள்தனமாக பேச வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொண்டனர். 1937 இல் நோர்வே கடற்கரையில் எண்ணெய் பற்றி பேசுவது உண்மையில் நம்பமுடியாததாக இருந்தது. இப்போது அனைத்து பெரிய எண்ணெய் நிறுவனங்களும் நோர்வே கடற்கரையில் வேலை செய்கின்றன.

கிறிஸ்து பூமிக்கு இரண்டாவது வருகையின் நிகழ்வு ஆர்த்தடாக்ஸ் எஸ்காடாலஜியில் மிக முக்கியமானது (உலகின் இறுதி விதிகளின் கோட்பாடு). இரண்டாவது வருகையின் நாளில் என்ன நடக்கும் என்பது பற்றி - நமது பூமிக்குரிய உலகம் அதன் தற்போதைய நிலையில் இருப்பதற்கான கடைசி நாள் மற்றும் இந்த நாளுக்கு முந்தியதைப் பற்றி கூறுகிறது. ஹோலி டிரினிட்டி கதீட்ரல் ஹைரோடீகன் பைசியோஸ் (ஷுருகின்) மதகுரு.

"உலக வரலாற்றில், இரண்டு நிகழ்வுகள் மிக முக்கியமானவை: கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் முதல் வருகை மற்றும் அவரது இரண்டாவது வருகை. முதலில் விதைப்பது; இரண்டாவது அறுவடை; முதலாவது மனித இனத்தை பாவம், மரணம், பிசாசு ஆகியவற்றிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்கான அனைத்து தெய்வீக உண்மைகளையும் சக்திகளையும் மனித இனத்திற்குக் காட்டியது, இரண்டாவதாக மனித இனம் இதை எவ்வாறு பயன்படுத்திக் கொண்டது என்பதை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் ”(செயின்ட் ஜஸ்டின் போபோவிச்).

மனிதனின் சுதந்திர விருப்பத்தின் பேரில், இரட்சகராகிய கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் முதல் வருகை

—தந்தை பைசியோஸ், கிறிஸ்துவின் முதல் வருகையின் தேவை எதனுடன் தொடர்புடையது என்பதை எனக்கு நினைவூட்டுங்கள்.

– நம்பிக்கையின்படி, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து “நமக்காகவும், நம்முடைய இரட்சிப்பிற்காகவும்” பரலோகத்திலிருந்து இறங்கினார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். எதிலிருந்து இரட்சிப்பு? - திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, மனிதன் முதலில் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டான், அவர் கடவுளுடன் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும், கடவுளைப் பற்றிய அறிவில், கடவுளைப் போலவே இருக்க வேண்டும். மற்றும் சுதந்திர விருப்பத்துடன். ஆதியாகமம் புத்தகம், அதன் வரலாற்றின் விடியலில், மனிதன் சுதந்திரத்தின் சோதனையில் நிற்கவில்லை என்று கூறுகிறது (ஆதி. 3). பிசாசின் சோதனையில், அவர் கடவுள் கொடுத்த வாழ்க்கை சட்டத்தை மீறினார், அதன் மூலம் அவரது இயல்பு மற்றும் உலகின் அசல் - பாவமற்ற மற்றும் தூய்மையான - நிலையை சேதப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், கடவுளுடனான ஒற்றுமையையும் இழந்தார். வாழ்க்கையின் ஆதாரமான கடவுளைத் துறந்ததன் மூலம், அவர் பாவம் மற்றும் மரணத்தின் சிறையிருப்புக்கு தன்னைக் கண்டனம் செய்தார். நமது முன்னோர்களான ஆதாம் மற்றும் ஏவாளோ அல்லது அவர்களின் வழித்தோன்றல்களோ, முழு மனித இனமோ, தங்கள் சொந்த பலத்தால் இந்த சிறையிலிருந்து தங்களை விடுவிக்க முடியவில்லை. அவர்களின் விடுதலைக்காக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார். இரட்சகராகிய கர்த்தர் விழுந்துபோன மனிதகுலத்தை எழுப்பினார், மனிதன் உருவாக்கப்பட்ட இலக்கை அடைவதற்கான வழியைத் திறந்தார் - இரட்சிப்பின் பாதையான கடவுளுடன் ஒன்றிணைந்து பேரின்பமான தொடர்பு.

இரட்சிப்பின் சாத்தியம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் வழங்கப்படுகிறது. அவர் அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவார், அவர் அதைப் பயன்படுத்துவாரா என்பது அந்த நபரைப் பொறுத்தது. கடவுள் யாரையும் பலத்தால் காப்பாற்றுவதில்லை, இரட்சிப்பு இரண்டு விருப்பங்களின் ஒற்றுமையில் நிறைவேற்றப்படுகிறது - கடவுள் மற்றும் மனிதன். ஆனால் உலகில் ஒரு "மூன்றாவது விருப்பமும்" உள்ளது - கடவுளுக்கு விரோதமானது; இந்த பிசாசு சித்தம் ஒரு நபரை கடவுளிடமிருந்து விலக்கி, அவர் இரட்சிக்கப்படுவதைத் தடுக்க முயல்கிறது. இருப்பினும், பிசாசு ஒரு நபர் மீது தனது விருப்பத்தை வலுக்கட்டாயமாக திணிக்க முடியாது; அவ்வாறு செய்ய அவருக்கு அதிகாரம் இல்லை. கிறிஸ்துவுக்காக அல்லது பிசாசுக்காக யாரைப் பின்பற்றுவது என்று ஒரு நபர் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்.

மேலும் அவரது விருப்பத்தின் முடிவு, அவரது இரண்டாம் வருகையின் நாளில் இறைவனால் மதிப்பிடப்படும்.

கடவுள் நீதிபதி மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை பற்றி

“சிருஷ்டிகரும், இரட்சகரும், பரிசுத்தமானவருமான கடவுள், அதே நேரத்தில் நீதிபதியாக இருப்பது இயற்கையானது. ஏனென்றால், படைப்பாளராக, அவர் நமக்கு உயிர் கொடுத்தார்; ஒரு இரட்சகராக, அவர் நம்மை பாவம், மரணம் மற்றும் பிசாசிலிருந்து காப்பாற்றினார்; புனிதப்படுத்துபவராக, அவர் திருச்சபையில் பரிசுத்தப்படுத்துதல், இரட்சிப்பு மற்றும் தெய்வமாக்குதல் ஆகியவற்றுக்கான அனைத்து வழிகளையும் நமக்குக் கொடுத்துள்ளார்; ஒரு நீதிபதியாக, தேவாலயத்தில் அவர் நமக்குக் கொடுத்த வாழ்க்கையையும் அவர் நமக்குக் கொடுத்த வழிமுறைகளையும் நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்தினோம் என்பதை அவர் தீர்ப்பளித்து நியாயந்தீர்க்கிறார்” (செயின்ட் ஜஸ்டின் போபோவிச்).

- தந்தை பைசியோஸ், முதல் மற்றும் இரண்டாவது வருகைகளுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

முதலில், அவை நோக்கத்தில் வேறுபடுகின்றன. முதல் வருகையில் கர்த்தர் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க வரவில்லை, மாறாக உலகத்தை இரட்சிக்க வந்தார் (யோவான் 12:47); பலருக்கு மீட்கும் பொருளாக அவருடைய உயிரைக் கொடுக்க வேண்டும் (மத்தேயு 20:28). இரண்டாம் வருகையில் அவர் உலகத்தை நீதியுடன் நியாயந்தீர்க்க வருவார் (அப்போஸ்தலர் 17:31) மற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிப்பார் (மத். 16:27). இரண்டு வருகைகளும் கிறிஸ்து தோன்றும் விதத்திலும் வேறுபடும். அவர் ஒரு வேலைக்காரன் வடிவில் நமக்காக அவமானத்தில் பாடுபட வந்தார் (பிலிப்பியர் 2:7), ஆனால் அவர் தம்முடைய மகிமையிலும், அவருடன் எல்லா பரிசுத்த தூதர்களையும் நியாயந்தீர்க்க வருவார் (மத். 25:31). கிறிஸ்துவைப் பற்றி க்ரீட் சொல்வது இதுதான்: “மேலும் மகிமையுடன் வரவிருக்கும் ஒருவரின் பொதிகள் ...” அதே நேரத்தில், கிறிஸ்துவின் முதல் தோற்றம் மிகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்தால், இரண்டாவதாக கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது: ஏனெனில், மின்னல் கிழக்கிலிருந்து வந்து மேற்குவரைக்கும் தெரிவது போல, அது மனுஷகுமாரனின் வருகையாக இருக்கும் (மத். 24:27). பித்ருக்களின் கூற்றுப்படி, "இது மகிமையின் பிரகாசத்தால் எங்கும் தெரியும்."

—இரண்டாம் வருகையில் என்ன நடக்கும், அது ஏன் “உலகின் முடிவு” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது? தலைப்பு நம்பிக்கையாக இல்லை...

- இரண்டாம் வருகையின் நாளில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து வானத்திலிருந்து பூமிக்கு மகிமையுடன் வரும்போது, ​​தொடர்ச்சியான அசாதாரண நிகழ்வுகள் நடைபெறும், அதனுடன் இந்த நாளின் பெயர்களும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அந்த நிகழ்வு நடக்கும், இது க்ரீட் வார்த்தைகளுடன் பேசப்படுகிறது: "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை நான் எதிர்நோக்குகிறேன்," அதாவது, இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் உயிருள்ளவர்களின் மாற்றம். இந்த நாளில் கடவுள் பிரபஞ்சத்தை நியாயந்தீர்ப்பார், எனவே இது நியாயத்தீர்ப்பு நாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது (மத். 10, 15), மேலும் பிதாவாகிய கடவுள் முழு தீர்ப்பையும் குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடம் ஒப்படைத்ததால், இதுவும் நாள். கர்த்தர் (2 பேதுரு 3, 10), மனுஷகுமாரனின் நாள் (லூக்கா 17, 22) மற்றும் பல பெயர்கள் - மேலும் இது முற்றிலும் விதிவிலக்கான நாள் என்று அவர்கள் அனைவரும் சாட்சியமளிக்கிறார்கள்: ஒரு சிறந்த நாள் (அப். 2, 20).

இது "உலகின் முடிவு" (மற்றும் கடைசி நாள்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த நாளில், பூமிக்குரிய உலகம் அதன் தற்போதைய நிலையிலும் மனித வரலாற்றிலும் அவற்றின் இருப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும். இந்த நாளில், இறைவன் தனது கடைசி, இறுதி தீர்ப்பை உலகம் மற்றும் மனிதனின் முழு வரலாற்றிலும், அனைத்து மக்கள் மீதும், ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனித்தனியாக வழங்குவார்.

நம்பிக்கையைப் பொறுத்தவரை ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது "முடிவின்" நாள் மட்டுமல்ல, "ஆரம்பமும்" - புதிய வானமும் பூமியும், மாற்றப்பட்ட உடல்களில் புதிய வாழ்க்கை, நித்தியத்தில் வாழ்க்கை. புனித பசில் தி கிரேட் அதை உலகம் தோன்றிய முதல் நாளுடன் ஒப்பிடுகிறார். முதலாவது உருவாக்கப்பட்ட உலகத்தைத் துவக்குகிறது; புதுப்பிக்கப்பட்ட உலகத்திற்கான கடைசி. இரண்டும் ஒன்றுதான்.

- உலகம் அழியும் தேதி குறித்து ஏன் பல தவறான கணிப்புகள் உள்ளன?

- இதைப் பற்றி தவறான கணிப்புகள் இருக்க முடியுமா? “கடைசி நாளின்” நேரத்தை இறைவன் நமக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை. இதைப் பற்றி அவரே தம் சீடர்களிடம் கூறுகிறார்: அந்த நாளையும் அந்த நேரத்தையும் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது, பரலோகத்திலுள்ள தூதர்களுக்குக் கூட தெரியாது, ஆனால் என் பிதா ஒருவருக்கு மட்டுமே (மத். 24:36); தகப்பன் தம்முடைய அதிகாரத்தில் நிர்ணயித்துள்ள காலங்களையும் காலங்களையும் அறிவது உங்களுக்காக அல்ல (அப்போஸ்தலர் 1:7). நாம் விழித்திருந்து, எந்த நேரத்திலும் இறைவனின் முன் பதிலுக்காக நிற்க தயாராக இருப்பதற்காக, தேதி நம்மிடம் இருந்து மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. blj சொல்வது போல். தியோபிலாக்ட், "சோம்பேறியாக மாறாமல் இருக்க, உலகின் முடிவு எப்போது வரும் என்பதை அறிவது நமக்குப் பயன்படாது." இந்த தேதியை "கண்டுபிடிப்பதற்கான" முயற்சிகள், கடவுளின் வார்த்தைக்கு மாறாக, இரட்சிப்பின் உண்மையான செயல்களிலிருந்து மட்டுமே திசைதிருப்பப்படுகின்றன.

"சர்ச் ஆரோக்கியமற்ற ஆர்வத்தை ஆசீர்வதிப்பதில்லை, அதைக் கண்டிக்கிறது" என்று செயின்ட் சான்றளிக்கிறார். கிரிகோரி ஷ்லிசெல்பர்ஸ்கி.

இரண்டாம் வருகைக்கு முன் பூமியில் என்ன நடக்கும் என்பது பற்றி

"இதோ, திகிலடையாதே, இவை அனைத்தும் இருக்க வேண்டும்" (மத். 24:6)

- தந்தை பைசியோஸ், எங்களிடமிருந்து இரண்டாவது வருகையின் தேதிகளை மறைத்து, அதே நேரத்தில் கடவுள் அதன் அணுகுமுறையின் அறிகுறிகளை ஏன் நமக்குக் காட்டுகிறார் என்பதை விளக்குங்கள்?

“உண்மையில், வேதம் இதைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. சுருக்கமான நற்செய்திகளில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு காலநிலை அத்தியாயம் உள்ளது, அங்கு இறைவன் தனது இரண்டாவது வருகை மற்றும் உலகின் முடிவின் அறிகுறிகளைப் பற்றி கூறுகிறார் (மத். 24; மார்க் 13; லூக்கா 21). இதைப் பற்றி நாம் ஏன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? - நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதைச் சிறப்பாகச் செல்லவும். "பாருங்கள், திகிலடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் இருக்க வேண்டும்" என்று கிறிஸ்து கூறுகிறார், இதனால் இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் சாதகமாக மட்டுமல்ல, கடுமையான, துக்ககரமானவை, கடவுளின் பாதுகாப்பின் கண்ணுக்கு தெரியாத கட்டுப்பாட்டின் கீழ் நிகழ்கின்றன, மேலும் நல்ல இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. . விசுவாசிகளாகிய நமக்கு என்ன தேவை? மற்ற எல்லா நேரங்களிலும் அதே போல்: நம்பிக்கை, உண்மை, கடவுள் நம்பிக்கை, பயப்பட வேண்டாம், தெய்வீக பிராவிடன்ஸில் உங்களை ஒப்படைக்கவும். "பயப்படாதே, வெட்கப்படாதே" என்கிறார் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம். "நீங்கள் சரியான பொறுமையைக் காட்டினால், துன்பம் உங்களை வெல்லாது."

- மேலும், உலகின் முடிவிற்கு முன்னதாக என்ன நடக்கும்?

- கடவுளுடைய வார்த்தையை கவனமாகப் படிப்பதன் மூலம், உலகத்தின் முடிவை நெருங்கும் அறிகுறிகளை அனைவரும் அறிந்துகொள்ளலாம். பொதுவாக, இயற்கையில் கூட மனித வாழ்வின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் தீமையின் அசாதாரண அதிகரிப்பு மற்றும் பரவல் இருக்கும். இவை போர்கள் மற்றும் போர் வதந்திகள்; தேசத்திற்கு எதிராக தேசமும், ராஜ்யத்திற்கு எதிராக ராஜ்யமும் எழும்பும்; பஞ்சங்கள், கொள்ளைநோய்கள் மற்றும் பூகம்பங்கள் ஏற்படும்; கிறிஸ்துவின் பெயரால் கிறிஸ்தவர்கள் வெறுக்கப்படுவார்கள், சித்திரவதைக்குக் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டு கொல்லப்படுவார்கள்; பொய்யான கிறிஸ்துக்களும் கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகளும் தோன்றி பலரை ஏமாற்றுவார்கள் (மத்தேயு 24:4-11).

அதே நேரத்தில், சுவிசேஷம் பிரபஞ்சம் முழுவதும், எல்லா நாடுகளுக்கும் சாட்சியாகப் பிரசங்கிக்கப்படும் (மத். 24:13), ஆனால் அந்த நேரத்தில் மக்கள் மீதான நம்பிக்கை மிகவும் வறுமையில் இருக்கும், மனுஷகுமாரன் வரும்போது, ​​அவர் வருவார். அவர் பூமியில் நம்பிக்கையைக் கண்டாரா? (லூக்கா 18:8). ஏப். அந்நாட்களில் கிறித்தவத்திலிருந்து விசுவாச துரோகம் ஏற்படும் என்று பவுல் சாட்சியமளிக்கிறார், ஏனென்றால் மக்கள் சுயநலவாதிகளாகவும், பணப்பிரியராகவும், பெருமையுடையவர்களாகவும், கர்வமுள்ளவர்களாகவும், தெய்வ நிந்தனையுள்ளவர்களாகவும், பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களாகவும், நன்றி கெட்டவர்களாகவும் இருப்பார்கள். 2 தீமோ. 3, 2-5). பாவத்தின் மனிதனும் அழிவின் மகனுமான ஆண்டிகிறிஸ்ட் உலகில் தோன்றுவதற்கு இத்தகைய சூழல் சாதகமாக இருக்கும் (2 தெச. 2:3).

"பெரும்பான்மையான மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தில் தானாக முன்வந்து தீமையைத் தேர்ந்தெடுத்து, தீமைகளைச் செய்து, தீமையை விரும்பும்போது ... கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான அவர்களின் உச்ச தலைவரான ஆண்டிகிறிஸ்ட் தோன்ற இறைவன் அனுமதிப்பார்" என்று செயின்ட் எழுதுகிறார். ஜஸ்டின் போபோவிச்.

ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது நடவடிக்கைகள்

"ஆண்டிகிறிஸ்ட்? மனித இனத்தில் அது எல்லா பாவங்களுக்கும் ஒரு மனிதனாக இருக்கும்; அதில் பாவம் முழுமையையும், அதன் முழு சக்தியையும் அடைகிறது. அவனுடைய முழு ஆத்துமாவோடும், முழு இருதயத்தோடும், முழு மனதோடும், முழு பலத்தோடும் அவன் சாத்தானோடும், சாத்தான் அவனோடும் உறவாடுவான். அவர்களின் விருப்பங்கள் அனிமேஷன் முறையில் ஒரே விருப்பமாக ஒன்றிணைந்து, கடவுள்-மனிதன் கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக அவர்கள் முழுமையுடன் செயல்படுவார்கள்" (செயின்ட் ஜஸ்டின் போபோவிச்).

- தந்தை பைசியோஸ், "ஆண்டிகிறிஸ்ட்கள்" மற்றும் "ஆண்டிகிறிஸ்ட்" பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

- பரிசுத்த வேதாகமத்தில் "ஆண்டிகிறிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை இரட்டை அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பொது அர்த்தத்தில், இது கிறிஸ்துவின் எந்தவொரு எதிர்ப்பாளரின் பெயராகும். பயன்பாட்டின் படி. ஜான், இப்படிப்பட்ட பல அந்திக்கிறிஸ்துக்கள் இருந்தார்கள், இருக்கிறார்கள், இருப்பார்கள். ஆண்டிகிறிஸ்ட் தனது சொந்த, அல்லது கண்டிப்பான, அர்த்தத்தில் ஒருவரே, அவர் இன்னும் வரவில்லை, ஆனால் உலக முடிவுக்கு முன் தோன்றுவார். உலகம் அழியும் தேதி தெரியவில்லை, ஆகையால் அந்திக்கிறிஸ்து வரும் நேரமும் தெரியவில்லை; அவரது சொந்த பெயர் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனென்றால், பிதாக்களின் படி, "பரிசுத்த ஆவியால் அறிவிக்கப்படுவதற்கு அது தகுதியற்றது." ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் தன்மை புக் ஆஃப் ப்ராப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. டேனியல், புனிதரின் 2வது நிருபத்தில். பவுல் தெசலோனிக்கருக்கு மற்றும் ஜான் தி தியாலஜியன் வெளிப்படுத்துதல் (அபோகாலிப்ஸ்) இல்.

சாத்தான் பூமியில் தன் தீமையின் முழு சக்தியையும் காட்டாத வரை மனித இனத்தின் வரலாறு முடிவடையாது. கடைசி காலங்களில், எல்லா வழிகளும் - பொய்கள், தீமைகள், வன்முறைகள் - கிறிஸ்துவுடனும் அவருடைய திருச்சபையுடனும் இறுதிப் போருக்கு சாத்தானால் அணிதிரட்டப்படும். ஆண்டிகிறிஸ்ட் மனித-சாத்தானிய தீமையின் முழுமையான உருவகமாக மாறுவார். செயின்ட் படி. டமாஸ்கஸின் ஜான், "கடவுள், எதிர்காலத்தில் தம்முடைய சித்தத்தின் சிதைவை முன்னறிவித்து, பிசாசு அவனில் வசிக்க அனுமதிக்கிறார்." ஆண்டிகிறிஸ்ட் சாத்தானின் கருவியாக மாறுவார், அவனது செயல்கள் அனைத்தும் சாத்தானின் செயலின்படி மேற்கொள்ளப்படும் ... எல்லா சக்தியுடனும் பொய்யான அறிகுறிகளுடனும் அதிசயங்களுடனும் (2 தெச. 2, 9), முக்கிய குறிக்கோளுடன் - மக்களைத் திருப்புவது கடவுள் மற்றும் கடவுள் அனைவரிடமிருந்தும். தேசங்களை ஏமாற்றி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஒரு உலக ஆட்சியாளராக மாறுவார், கடவுளைப் போல ஆள்மாறாட்டம் செய்வார் மற்றும் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கோருவார் (பார்க்க: 2 தெச. 2, 4). கடவுளுக்கு உண்மையாக நிலைத்திருக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் மிகக் கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கும் வேதனைக்கும் உள்ளாக்கப்படுவார்கள் (வெளி. 13:15). அந்திக்கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான வெளிப்புற அடையாளம் இல்லாமல், வாங்கவோ விற்கவோ இயலாது (வெளி. 13:17). தேவாலயம், துன்புறுத்தப்பட்டு, துன்புறுத்தப்பட்டு, வனாந்தரத்தில் ஒளிந்து கொள்ள வேண்டும் (வெளி. 12). இருப்பினும், அந்திக்கிறிஸ்துவின் வல்லமையும் அதிகாரமும் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கு எதிராக எவ்வளவு கொடூரமான போராக இருந்தாலும், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது (மத்தேயு 16:18). தேவாலயம் அசைக்க முடியாததாக இருக்கும்: உலகத்தின் இறுதி வரை தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகள் அவளுக்குள் நிறுத்தப்படாது (1 கொரி. 11:26), ஏனெனில் கிறிஸ்துவும் பரிசுத்த ஆவியும் காலத்தின் இறுதி வரை தேவாலயத்தில் இருப்பார்கள். அந்திக்கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தை அழிக்க, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே தோன்றி, அக்கிரமக்காரனை தம் வாயின் ஆவியால் கொன்றுவிடுவார் (2 தெச. 2:8). இது ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் அவரது சாத்தானிய ராஜ்யத்தின் சுய-பிரகடனப் பணியை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும்.

ஆண்டிகிறிஸ்ட் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றி, தெய்வீக நன்மைக்கும் சாத்தானிய தீமைக்கும் இடையிலான பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும், இது மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும், உலகில் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு மனித இதயத்திலும் நடந்து வருகிறது.

- "ஆண்டிகிறிஸ்ட்" மற்றும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும் தொடர்பாக "சமநிலை" இல்லாதவர்கள் என்று ஒருவர் கூறலாம், அவர்கள் மிகவும் சமரசம் செய்ய முடியாதவர்கள், மேலும் அவர்களின் பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத எவரும் அவர்களுக்கு ஏதாவது ஆகிறார்கள். ஆண்டிகிறிஸ்ட் போல...

- உண்மையில், உலகின் முடிவைப் பற்றிய அனைத்துப் பேச்சுகளும் அபோகாலிப்ஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பயங்கரங்கள் மற்றும் பேரழிவுகள் பற்றிய விவாதத்தில் வருவது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. மூன்று சிக்ஸர்கள், பாஸ்போர்ட், TIN மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய வாதங்களும் இதில் அடங்கும். இவை அனைத்தும், நியாயமற்ற அளவுகளில் இருப்பதால், அச்சம் மற்றும் சந்தேகத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, எப்படியாவது கிறிஸ்து, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் அர்த்தமும் நோக்கமும் (மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் அல்ல!) மற்றும் உலகத்தின் முடிவு அவரது ஊழியர்களான ஆண்டிகிறிஸ்டுக்கு தீமை என்பதை பலர் கவனிக்கவில்லை. பின்னணியில், மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள், மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையுள்ளவர்களுக்கு, இது கடவுளின் மகிமையில் இரட்சகரின் வருகை, தீமையின் மீது நன்மையின் வெற்றி, மரணத்தின் மீது வாழ்க்கை. இது போன்ற உரையாடல்களின் முக்கிய யோசனையாகவும் உள்ளடக்கமாகவும் இருக்க விரும்புகிறேன்.

"ஆண்டிகிறிஸ்ட் முத்திரை" பற்றி ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் கிரெஸ்ட்யான்கின் குரலைக் கேட்போம்: "நவீன தொழில்நுட்ப திறன்களால், எல்லா மக்களையும் "எண்கள்" மற்றும் "சில்லுகள்" மற்றும் "முத்திரைகள்" மூலம் ரகசியமாகவும் தெளிவாகவும் பதிக்க முடியும். ”. ஆனால், கிறிஸ்துவை மனப்பூர்வமாகத் துறந்து, கடவுளின் எதிரியை உணர்வுபூர்வமாக வணங்கினால் ஒழிய, அவை மனித ஆன்மாவுக்கு தீங்கு செய்ய முடியாது. மற்றொரு பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதற்கு முன்பே, கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றாமல், அவரைப் பின்பற்றாமல், நம்மில் பலர் இந்த முத்திரையை நம் இதயங்களில் பெறுகிறோம்.

கடைசி தீர்ப்பு பற்றி

"எங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை கொள்முதல் அல்லது நித்திய ஆசீர்வாதங்கள் அல்லது நித்திய வேதனையின் நேரம்" (ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் கிரெஸ்ட்யாங்கின்).

கடைசி தீர்ப்பு எப்படி நடக்கும்?

– அவருடைய இரண்டாம் வருகையின் நாளில், இறந்தவர்களின் பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உலகளாவிய மற்றும் இறுதி தீர்ப்பை நிறைவேற்றுவார். இந்த தீர்ப்பு எல்லா காலத்திலும் மக்களையும் தழுவும் - கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பேகன்கள், விசுவாசிகள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்கள், யாரும் தப்ப மாட்டார்கள். பயன்பாடு அதைப் பற்றி எழுதுகிறது. பவுல்: நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்ற வேண்டும், இதனால் ஒவ்வொருவரும் சரீரத்தில் வாழும்போது செய்தவற்றின் படி நல்லது அல்லது கெட்டது (2 கொரி. 5:10). இந்த தீர்ப்பின் நீதிபதி கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. ஏனென்றால், கடவுளின் குமாரனும் மனுஷகுமாரனுமாகிய கிறிஸ்துவே, உயிரோடிருக்கிறவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் நியாயாதிபதியாக கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டவர் (அப் 10:42). அவர் உலகத்தை கடவுளாக மட்டுமல்ல, மனிதனாகவும் தீர்ப்பார். நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் துயரங்களை அறியாததற்காக யாரும் அவரை நிந்திக்க முடியாது. தீர்ப்பின் பொருள் நம் செயல்கள் மட்டுமல்ல, எண்ணங்கள், உணர்வுகள், ஆசைகள், வார்த்தைகள். நாம் செய்த தீமைக்காக மட்டுமல்ல, நம்மால் முடிந்தாலும் நாம் செய்யாத நன்மைக்காகவும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவோம். நீதிமன்றத்தில் யாரும் கடவுளை அநீதி என்று குற்றம் சாட்ட முடியாது, ஏனென்றால், செயின்ட் படி. Ignatius Bryanchaninov, "ஒவ்வொரு பிரதிவாதியையும் குற்றம் சாட்டுபவர் மற்றும் குற்றம் சாட்டுபவர் அவரது மனசாட்சியாக இருப்பார், திடீரென்று குருட்டுத்தன்மை மற்றும் பாவத்தின் வசீகரம் குணமாகும்." மேய்ப்பன் செம்மறியாடுகளை வெள்ளாடுகளிலிருந்து பிரிப்பது போல, அவர் (கிறிஸ்து) ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து பிரிப்பார்; செம்மறியாடுகளைத் தன் வலது புறத்திலும், வெள்ளாடுகளைத் தன் இடப்பக்கத்திலும் வைப்பான் (மத்தேயு 25:32-33). பிரிவின் அளவுகோல் கருணையின் செயல்களாக இருக்கும். பிதாக்களின் விளக்கத்தின்படி, பொருள் மட்டுமல்ல (பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளிக்கவும், நிர்வாணமாக உடுத்தவும், நோயாளிகளைப் பார்க்கவும், முதலியன), ஆனால் ஆன்மீகமும் (கண்டிப்பது, மன்னிப்பது, நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்குவது போன்றவை). கிறிஸ்துவின் சிறிய சகோதரர்களாக அண்டை வீட்டாருக்குக் காட்டப்படும் கருணை, அதாவது கிறிஸ்துவின் நிமித்தம், அதைச் செய்தவர்களுக்கு நீதியையும், பரலோக ராஜ்யத்தையும், அதை நிராகரிப்பவர்களுக்கு கண்டனம் மற்றும் நித்திய நெருப்பையும் கொண்டு வரும் (பார்க்க: மவுண்ட் 25, 34-46).

கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகள் பழிவாங்கும் அச்சுறுத்தல் அல்ல, ஆனால் நல்ல செயல்களுக்கான அழைப்பு. நாம் நன்மை செய்தாலும் தீமை செய்தாலும் இந்த மண்ணுலக வாழ்விலும் இறுதித் தீர்ப்பு நமக்குத் தொடங்குகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கடைசித் தீர்ப்பில் "செம்மறியாடு" மற்றும் "வெள்ளாடு" என்று பிரிப்பது கடவுளின் தன்னிச்சையின் விளைவாக இருக்காது, ஆனால் மனிதனால் செய்யப்பட்ட தேர்வை மட்டுமே உறுதிப்படுத்தும்.

- இந்த தீர்ப்பு ஏன் "பயங்கரமானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, யாருக்கு, ஏன் இது பயங்கரமானது?

- இது எல்லா மக்களுக்கும் பயங்கரமானது, ஏனென்றால் கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே பாவமற்றவர். மேலும் அது பயங்கரமானது, ஏனென்றால் அது மனிதனின் நித்திய விதியை தீர்மானிக்கிறது; இந்த விதி வருந்தத்தக்கதாக மாறினால், அதை மாற்றுவது சாத்தியமில்லை. துக்கம், வருந்துதல் பயனற்றதாக இருக்கும். பின்னர், செயின்ட் படி. செர்பியாவின் நிக்கோலஸ், "நல்ல செயல்களைச் செய்ய மிகவும் தாமதமாகிவிடும், மனந்திரும்புவதற்கு மிகவும் தாமதமாகிவிடும்" மற்றும் "அழுகை இனி அனுதாபத்தை சந்திக்காது."

- கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு என்ன நடக்கும்?

- நீதிமான்களுக்கு பரலோக ராஜ்யத்தில் நித்திய பேரின்பம் மற்றும் பாவிகளுக்கு நரகத்தில் நித்திய வேதனை.

லுட்மிலா குஸ்னெட்சோவா நேர்காணல் செய்தார்